時(shí)間：2023-06-04 10:48:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇政法核心價(jià)值觀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
大家好，我是來自郊區(qū)法庭黨支部的XXX。我演講的題目是：讓忠誠在平凡中閃光
當(dāng)我們撫摸起胸前的法徽時(shí)，相信在坐的各位會(huì)和我一樣，心中涌起的是無限的自豪感。法徽上的天平賦予了我們職業(yè)的莊嚴(yán)和神圣，這天平也代表著我們對黨和人民的忠誠與奉獻(xiàn)。
做為一名法院干警，如何做到時(shí)刻忠誠在心呢？忠誠，就是對日復(fù)一日平凡甚至瑣碎工作的毫不懈怠；忠誠，就是在一個(gè)個(gè)案件的審理中，為了點(diǎn)滴的公正而奔波操勞。崇高的事業(yè)，始于平凡的努力正是這平凡的努力，正是這點(diǎn)滴的忠誠之心，譜寫了新時(shí)期法院干警司法為民的壯麗篇章。
我所在的郊區(qū)人民法庭管轄的是鄉(xiāng)村，面對的是廣大的農(nóng)民，多年來，全庭干警憑借對審判事業(yè)的熱愛，懷著炙熱的為民情懷扎根基層，從庭長到審判員、書記員，他們?yōu)榱瞬榍灏讣聦?shí)，真正做到案結(jié)事了，經(jīng)常利用節(jié)假日在庭里加班加點(diǎn)研討案情。多少個(gè)夜晚，當(dāng)街邊的路燈都已經(jīng)熄滅了，辦公室里卻還燈火通明。因轄區(qū)范圍大，路難行，且多在偏辟的山區(qū)，經(jīng)常需要下鄉(xiāng)辦案，晴天一身灰，雨天一身泥。烈日炎炎中，轄區(qū)內(nèi)200多個(gè)村屯無不留下他們辛勤的汗水；冰天雪地下，田間地頭里，無不留下他們調(diào)查取證的足跡。他們默默無聞，把自己的青春年華獻(xiàn)給了神圣的審判事業(yè)。這其中有我所尊敬的老法官張金龍同志，他懷著對黨、對人民無比的忠誠之心，在身患重病的情況下仍堅(jiān)持在審判工作的第一線。為了查清案件事實(shí)，他甚至拖著嚴(yán)重透支的身體步行到大山深處，最后竟暈倒在當(dāng)事人的家門口。
正是他們這種兢兢業(yè)業(yè)的審判精神，一絲不茍地工作作風(fēng)，使得全庭近三年來審理的600多起案件，無一件 “更審改判”，無一件 “纏訴”， 真正實(shí)現(xiàn)了“零差錯(cuò)”、“零違紀(jì)”。他們用平平凡凡的努力、踏踏實(shí)實(shí)的工作詮釋著為黨為民的忠誠。
這些只是我院眾多干警工作中的一個(gè)個(gè)縮影，因?yàn)樵谖覀兊纳磉呥@樣的事太多太多了….
有的同志，為了案件，不能時(shí)時(shí)看護(hù)在重病的父母床前；有的同志，忙于工作，沒有時(shí)間照顧年幼的孩子；有的同志剛做過手術(shù)不久，就拖著還沒有完全康復(fù)的身體堅(jiān)持在工作的第一線…..
沒有豪言壯語，更沒有掌聲喝彩，他們只是平凡的法院干警。因?yàn)槠椒玻苌儆腥怂蜕硝r花，但值得驕傲的是總是有當(dāng)事人在糾紛得到圓滿解決時(shí)燦爛的笑臉相伴；因?yàn)槠椒玻麄儧]有熾熱的崇拜者，但也會(huì)有感情真摯的感謝信飛至案頭，那是當(dāng)事人用真誠寫就的最珍貴、最誠摯的感謝。
他們都是一些平凡的人，卻有著一顆不平凡的心！他們?nèi)硇耐度氲綄徟惺聵I(yè)中，兢兢業(yè)業(yè)，默默無聞，用勤勉踏實(shí)的工作態(tài)度和甘于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，賦于了“忠誠”二字更深的內(nèi)涵，他們立足于平凡而神圣的崗位，用忠誠履行著法院干警的誓言。
司法局啟動(dòng) “弘揚(yáng)學(xué)習(xí)雷鋒精神、踐行政法警核心價(jià)值觀”教育主題實(shí)踐月活動(dòng)：
為弘揚(yáng)學(xué)習(xí)雷鋒精神，激勵(lì)司法行政系統(tǒng)干警的工作熱情，3月5日，西和縣司法局結(jié)合工作實(shí)際，以“3.5向雷鋒同志學(xué)習(xí)49周年紀(jì)念日”為契機(jī)，啟動(dòng)了為期一月的以“弘揚(yáng)學(xué)習(xí)雷鋒精神、踐行政法干警核心價(jià)值觀”為主題的教育實(shí)踐活動(dòng)，通過開展一系列的司法便民活動(dòng)，把雷鋒精神落到實(shí)處，以實(shí)際行動(dòng)踐行政法干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，助推司法行政工作上臺(tái)階。
一是營造學(xué)雷鋒氛圍，體驗(yàn)雷鋒精神。局黨組結(jié)合司法行政工作實(shí)際，制定了活動(dòng)月實(shí)施方案，召開了“弘揚(yáng)學(xué)習(xí)雷鋒精神、踐行政法干警核心價(jià)值觀”教育實(shí)踐主題活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，要求全系統(tǒng)干警以雷鋒為榜樣，愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)，營造濃厚的學(xué)雷鋒氛圍，掀起學(xué)雷鋒的熱潮。
二是開展“弘揚(yáng)學(xué)習(xí)雷鋒精神、踐行政法干警核心價(jià)值觀”教育實(shí)踐主題活動(dòng)，將雷鋒精神落到實(shí)處。以“聯(lián)村聯(lián)戶、為民富民”為契機(jī)，深入開展走訪貧困戶，急群眾之所急，想群眾之所想，把群眾的困難看在眼里，記在心上，給聯(lián)系戶發(fā)放便民聯(lián)系卡，建立村情、民情臺(tái)帳，結(jié)合所聯(lián)村實(shí)際情況，制定具體幫扶措施，以長期開展?jié)头觥２⒔柚ㄖ菩麄髌脚_(tái)，組織聯(lián)村干部在村委會(huì)、學(xué)校等場所開展了一系列關(guān)乎民生法律、政策的法制宣傳教育，設(shè)立現(xiàn)場法律咨詢點(diǎn)，為困難群眾提供法律援助和法律服務(wù)。同時(shí)，加大對聯(lián)系村矛盾糾紛的排查化解力度，集中力量化解群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重大社會(huì)矛盾糾紛、涉法涉訴案件，著力構(gòu)建和諧村、文明村、平安村。另外，我局還積極拓展活動(dòng)范圍，組織法制宣講團(tuán)在大鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中開展法制宣傳教育2場次，群眾對此反響強(qiáng)烈，從而以實(shí)實(shí)在在的“為民”行動(dòng)，把雷鋒精神落到實(shí)處。截止目前，共發(fā)放《農(nóng)民法律知識(shí)讀本》《西和縣實(shí)用法律知識(shí)100問》《農(nóng)民工法律援助服務(wù)手冊》《人民調(diào)解法學(xué)習(xí)讀本》《百姓常用法律知識(shí)問答》“學(xué)習(xí)雷鋒從我做起從小事做起”等有關(guān)宣傳資料3500余份，設(shè)置宣傳展板16塊，懸掛橫幅4條，解答法律咨詢280多人次，調(diào)處化解疑難矛盾糾紛15起，調(diào)處成功13起，受理法律援助案件3件。目前，“弘揚(yáng)學(xué)習(xí)雷鋒精神、踐行政法干警核心價(jià)值觀”為主題的教育實(shí)踐活動(dòng)正在進(jìn)行中。
關(guān)鍵詞：檢察職業(yè)道德建設(shè)；與時(shí)俱進(jìn)；可持續(xù)發(fā)展
職業(yè)道德是各行各業(yè)所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了從業(yè)人員和服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。檢察職業(yè)道德是職業(yè)道德的組成部分。在我國， 檢察職業(yè)道德是檢察官在從事檢察職業(yè)活動(dòng)中處理各種法律、人際、社會(huì)關(guān)系，履行法律監(jiān)督職能中應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是檢察人員應(yīng)當(dāng)具備的最基本的道德素養(yǎng)。
一、當(dāng)前檢察職業(yè)道德建設(shè)中存在的問題
（一）檢察隊(duì)伍職業(yè)道德水平參差不齊
從目前基層檢察人員情況看來，由于各種原因造成檢察隊(duì)伍的職業(yè)道德水平參差不齊。其中大部分干警有著較高的政治素養(yǎng)與以民為本的職業(yè)道德良知，有著良好的法治意識(shí)與對公平公正的執(zhí)著追求。這部分檢察人員能夠自覺維護(hù)檢察人員和檢察院的良好形象。有部分檢察人員只是把從事檢察工作作為養(yǎng)家糊口的一個(gè)途徑。在利益與人情的驅(qū)使下，往往容易左右搖擺，意志不堅(jiān)，難免損害檢察人員清正廉潔的高大形象。還有極少數(shù)檢察人員缺乏責(zé)任心與良知，以自我為中心，違法違紀(jì)，枉法辦案，追求利益最大化，嚴(yán)重破壞檢察機(jī)關(guān)形象。
（二）檢察人員職業(yè)道德教育任務(wù)落實(shí)難
近年來，絕大多數(shù)基礎(chǔ)檢察機(jī)關(guān)政工部門配合上級(jí)院和地方黨委中心工作，開展了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、“恪守檢察職業(yè)道德、促進(jìn)公正廉潔執(zhí)法”、政法干警核心價(jià)值觀等一系列有影響的主題教育活動(dòng)，收到了一些成效，但是教育的組織非常困難，有些時(shí)候雖然層層部署，但在貫徹執(zhí)行中往往大大折扣。職業(yè)道德教育的內(nèi)容往往硬性要求多，聯(lián)系實(shí)際少，實(shí)際實(shí)施不好操作。上級(jí)每年布置的政治任務(wù)太多，而基層檢察院落實(shí)任務(wù)的措施與手段有限。造成一些工作難以得到有效的開展，只能應(yīng)付了事。有些部門埋頭于業(yè)務(wù)工作，忽視職業(yè)道德建設(shè)，主觀上存在“一手硬、一手軟”的問題，把職業(yè)道德建設(shè)的要求看作是“軟任務(wù)”，因而滿足于走過場。
（三）檢察人員職業(yè)道德建設(shè)監(jiān)督與考核不完善
監(jiān)督缺乏手段、考核缺乏硬度，無形中降低了職業(yè)道德建設(shè)的權(quán)威性與影響力，給各項(xiàng)工作在基層的落實(shí)增加了難度。一是缺乏解決實(shí)際問題的能力。實(shí)際工作中，常常陷入一個(gè)怪圈：有解決實(shí)際問題能力的部門，由于沒有及時(shí)妥善地解決實(shí)際問題，導(dǎo)致某些思想問題的產(chǎn)生與延續(xù)；而政工部門做思想工作，又往往缺乏解決實(shí)際問題的手段與途徑，最終使解決思想問題與解決實(shí)際問題不能有機(jī)地結(jié)合起來。二是缺乏約束力。職業(yè)道德教育是一項(xiàng)全局性的工作，各部門都應(yīng)切實(shí)負(fù)起責(zé)來，但操作上往往又把職業(yè)道德教育僅僅看成是政工部門的事情。由于政工部門沒有管人、管物、管財(cái)?shù)慕^對權(quán)力，導(dǎo)致方方面面的約束力都不夠，職業(yè)道德建設(shè)的任務(wù)難以落實(shí)，得不到有效保障。
（四）缺乏專門的有效的外部監(jiān)督組織和手段
雖然在外部檢察院要同時(shí)受到上級(jí)院、地方黨委和人大、紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的監(jiān)督制約，但其監(jiān)督往往限于聽匯報(bào)、年終考核，對于日常監(jiān)督缺乏有效手段，其效果和作用有限。而且這些組織不是專門的職業(yè)道德監(jiān)督組織，既缺乏專業(yè)人員也沒有一套完善規(guī)范監(jiān)督考核法規(guī)。在缺乏有效的專門的外部職業(yè)道德監(jiān)督考核組織和手段情況下，僅僅靠內(nèi)部的監(jiān)督是不能真正完全落實(shí)《檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》的，檢察職業(yè)道德建設(shè)也不能取得長期的有效的進(jìn)步和發(fā)展。
二、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)， 在政法干警核心價(jià)值觀指導(dǎo)下穩(wěn)步推進(jìn)檢察職業(yè)道德建設(shè)
2011年底，中央政法委經(jīng)過探索實(shí)踐，提出了“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價(jià)值觀。這八個(gè)字是黨和人民對政法隊(duì)伍的要求，更是廣大政法干警的立身之本、發(fā)展之源、精神之魂、職業(yè)之基，是各級(jí)政法機(jī)關(guān)長期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和法治建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性集結(jié)體。有什么樣的價(jià)值坐標(biāo)，就會(huì)有什么樣的立場和行為。政法干警核心價(jià)值觀和檢察官職業(yè)道德的內(nèi)容在忠誠、公正、廉潔是重合的，而文明是檢察官職業(yè)道德中對檢察官的特殊要求。
政法干警核心價(jià)值觀在內(nèi)容上包含檢察職業(yè)道德。一方面，政法干警核心價(jià)值觀起著引領(lǐng)的作用，是檢察官職業(yè)道德建設(shè)的根本指針。政法干警核心價(jià)值觀是“忠誠、為民、公正、廉潔”，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系政治范疇集中表現(xiàn)，是社會(huì)主義法制的靈魂，是指導(dǎo)廣大的政法干警基本思想與行動(dòng)規(guī)范。另一方面，檢察官職業(yè)道德建設(shè)是實(shí)踐政法干警社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要途徑，要把政法干警核心價(jià)值觀教育作為檢察職業(yè)道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，爭當(dāng)踐行政法干警核心價(jià)值觀的模范。它們是既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，建立在道德基礎(chǔ)之上的政法干警核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義社會(huì)所倡導(dǎo)的，而和道德相背離的政法干警核心價(jià)值觀，為社會(huì)主義社會(huì)所譴責(zé)和限制。人民檢察院應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德方面的建設(shè)，確保公平正義、清正廉明、忠于法律、剛正不阿、忠于事實(shí)的品格，內(nèi)化成檢察官的信念與整個(gè)隊(duì)伍的自律精神。應(yīng)直面當(dāng)前的存在問題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，積極指導(dǎo)廣大檢察人員深刻領(lǐng)會(huì)政法干警核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并且做到堅(jiān)定信念、凝聚精神、指導(dǎo)工作。最終，使檢察干警的價(jià)值觀與社會(huì)道德價(jià)值體系逐步達(dá)到一致，使檢察干警德化于本職，德化于社會(huì)。
三、注重統(tǒng)籌兼顧， 努力使業(yè)務(wù)工作與檢察職業(yè)道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展
一、基層檢察干警核心價(jià)值觀建設(shè)的重要性
全國共有3000多家基層檢察院，其數(shù)量占全國檢察院的80％以上、人數(shù)占全國檢察人員的80％以上、辦案數(shù)也占全國檢察系統(tǒng)的80％以上，加強(qiáng)基層檢察干警核心價(jià)值觀建設(shè)尤為重要。
（一）檢察干警核心價(jià)值觀建設(shè)關(guān)系黨的執(zhí)政根基
基層檢察干警雖然身在基層，但要胸懷大局。特別是在社會(huì)思想意識(shí)日趨多樣多元多變的情況下，基層檢察干警只有堅(jiān)持忠誠政治本色，才能堅(jiān)定理想信念，自覺抵制各種錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)、法學(xué)觀點(diǎn)的影響，把心思和精力用在干好本職工作上，讓群眾糾紛得到化解，讓公平正義得到彰顯，讓黨的執(zhí)政根基更加穩(wěn)固。
（二）檢察干警核心價(jià)值觀建設(shè)關(guān)系群眾切身利益
基層檢察院所接觸的當(dāng)事人大多是農(nóng)民，法律意識(shí)、法律素養(yǎng)并不高，案件也多是家庭瑣事，但卻與日常生活密切相關(guān)。基層檢察干警只有筑牢為民的宗旨理念，堅(jiān)持群眾利益無小事，以讓人民群眾能夠認(rèn)識(shí)和理解的方式，去辦好每一件個(gè)案，千方百計(jì)處理好“法度之外、情理之中”的問題，做到案結(jié)事了，才能贏得群眾滿意。
（三）檢察干警核心價(jià)值觀建設(shè)關(guān)系檢察工作權(quán)威
曾有古語：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”基層檢察干警能否堅(jiān)定公正的價(jià)值追求，嚴(yán)守廉潔的基本操守，直接關(guān)系到檢察機(jī)關(guān)各項(xiàng)決策部署的貫徹、落實(shí)，關(guān)系到各項(xiàng)法律監(jiān)督職能的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)，決定著檢察工作的權(quán)威和社會(huì)公信力。
（四）檢察干警核心價(jià)值觀建設(shè)關(guān)系整體檢察形象
基層檢察院承擔(dān)著全國檢察機(jī)關(guān)80%以上的執(zhí)法辦案任務(wù)，發(fā)揮著打擊違法犯罪、維護(hù)和諧穩(wěn)定、保障公平正義的基礎(chǔ)前沿作用。廣大人民群眾對基層檢察院的執(zhí)法水平、工作作風(fēng)、精神狀態(tài)看得最直接、最清楚。基層檢察院的工作水映著全國檢察機(jī)關(guān)的工作水平，基層檢察院的形象反映著全國檢察機(jī)關(guān)的整體形象。
二、基層檢察干警核心價(jià)值觀建設(shè)的途徑
（一）走出只知埋頭辦案誤區(qū)，在鑄造忠誠政治品格上下功夫
忠誠是政法干警核心價(jià)值觀的基石，是檢察人員必備的基本政治品格。基層檢察院案多人少矛盾突出，工作壓力與日俱增，一些干警陷于繁重的辦案任務(wù)之中，只知埋頭拉車，忘了抬頭看路。表現(xiàn)在工作中，重視檢察業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，忽視政治理論學(xué)習(xí)；重視檢察業(yè)務(wù)建設(shè)，忽視思想政治建設(shè)。導(dǎo)致理想信念動(dòng)搖，思想道德滑坡，出現(xiàn)了辦案跑風(fēng)漏氣、幫助當(dāng)事人說情等不良現(xiàn)象，這些都是不忠誠的表現(xiàn)。要確保檢察權(quán)始終掌握在對黨和人民絕對忠誠的人的手中：一是堅(jiān)持以人為本。把尊重干警、理解干警、關(guān)心干警作為工作的基本指導(dǎo)原則，尊重不同主體個(gè)性差異，全方位多角度滿足檢察干警的物質(zhì)和精神需要，不斷增強(qiáng)隊(duì)伍的整體凝聚力和戰(zhàn)斗力。二是創(chuàng)新工作方法。針對不同崗位、年齡檢察干警思想政治活動(dòng)的特點(diǎn)，選擇最佳角度、采用最佳教育內(nèi)容、實(shí)施最佳方案開展思想政治教育，實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。三是優(yōu)化政工隊(duì)伍。招錄心理學(xué)和教育學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入政工部門，改變傳統(tǒng)的說教式工作方法，使思想教育更具感染力、說服力。四要強(qiáng)化督促檢查。把政治理論學(xué)習(xí)納入考核體系，堅(jiān)持干警述職述學(xué)、評價(jià)干警評學(xué)、考核干警考學(xué)，使思想政治工作由“軟任務(wù)”變成“硬指標(biāo)”。
（二）走出強(qiáng)調(diào)規(guī)則治理誤區(qū)，在提升執(zhí)法為民效果上出實(shí)招
與上級(jí)檢察機(jī)關(guān)相比，基層檢察院直接面對大量具體案件，需要處理大量復(fù)雜的事實(shí)爭議。這些爭議多數(shù)發(fā)生在鄉(xiāng)土社會(huì)的熟人之間，常常是一系列細(xì)小事件累積起來的，僅僅解決法律爭議，并不能徹底解決紛爭。假若得不到司法的有效幫助，人們只得求助于司法之外的途徑。輕則，當(dāng)事人選擇到同級(jí)黨政機(jī)關(guān)或上級(jí)機(jī)關(guān)上訪；重則，矛盾激化，發(fā)生殺人、大等惡性事件。可見，盡管規(guī)則治理仍然是現(xiàn)代法治的核心，但在基層檢察工作中，必須重視糾紛解決，力求案結(jié)事了。霍姆斯說過，法律的生命從來是經(jīng)驗(yàn)而不是邏輯。基層檢察干警不僅需要法律知識(shí)，而且需要深懂人情世故，善于定分止?fàn)帯＿@就需要用“為民”的宗旨理念武裝檢察干警的頭腦，建立檢察干警聯(lián)系群眾的常態(tài)化機(jī)制，讓檢察干警熟悉鄉(xiāng)風(fēng)民情，深懂人情世故，親近融合百姓，提高化解群眾矛盾的能力。
（三）走出片面打擊犯罪誤區(qū)，在塑造客觀公正形象上做文章
公正是檢察工作的生命線。我國憲法規(guī)定檢察機(jī)關(guān)是法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，這一定位要求檢察機(jī)關(guān)盡可能保持中立和公正。刑事訴訟法明確要求檢察機(jī)關(guān)既要收集不利于被告人的證據(jù)和事實(shí)，也要收集有利于被告人的證據(jù)和事實(shí)。但是，基層檢察實(shí)踐表明，不少檢察官在辦案中更加重視不利于被告人的證據(jù)和事實(shí)。比如：自偵案件中超期羈押現(xiàn)象屢禁不止，甚至出現(xiàn)刑訊逼供；立案監(jiān)督中，監(jiān)督立案遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于監(jiān)督撤案；旨在加重被告人法定刑的抗訴多，旨在減輕被告人法定刑的抗訴少。解決上述問題，要求基層檢察干警真正將“公正”理念內(nèi)化于心，外踐于行，在執(zhí)法辦案中不偏不倚，不枉不縱，既做打擊犯罪的急先鋒，又能兼顧被告利益，當(dāng)好“法律的守護(hù)人”。同時(shí)，要注重宣傳導(dǎo)向，既要宣傳打擊犯罪的成效，也要宣傳維護(hù)被告利益的典型做法，塑造客觀公正的社會(huì)形象。
一、什么是多元文化
多元文化主要就是在濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，外來文化和本土文化、精英文化和大眾文化、非主流文化和主流文化、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化等各種類型文化之間相互碰撞、相互交融的一種局面。相對于一元文化來說，多元文化是指在一些文化問題方面，如人生理想、價(jià)值理想、思想觀念等方面的追求異趣和觀念差異。多種文化在碰撞和融合過程中，已經(jīng)潛移默化地滲透到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，對人們的思想觀念和行為方式產(chǎn)生重要影響。
二、多元化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要意義
1.有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展
在當(dāng)前多元文化時(shí)代背景下，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化、外來文化和本土文化、新價(jià)值觀和舊價(jià)值觀相互融合，相互碰撞，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，如果沒有正確地對其進(jìn)行核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，他們很容易出現(xiàn)理想信念淡化、政治信仰模糊等問題。價(jià)值觀對大學(xué)生有著一定的導(dǎo)向作用，而正確的核心價(jià)值觀念能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展。相反，錯(cuò)誤的價(jià)值觀念則是會(huì)限制大學(xué)生的成長和發(fā)展。在日常生活和學(xué)習(xí)中，意志力較差的大學(xué)生很容易受到錯(cuò)誤觀念的影響，在信念選擇和認(rèn)識(shí)世界的過程中出現(xiàn)一些較為極端的行為，極不利于大學(xué)生的和諧健康發(fā)展。因此，高校應(yīng)該重視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀念，形成積極向上的價(jià)值取向，培養(yǎng)他們的高尚品德，堅(jiān)定他們的理想信念，規(guī)范他們的行為，這樣才有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展。
2.有利于提高思想政治教育工作的效率
在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境下，社會(huì)生活的組織方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢、產(chǎn)品分配方式、人們之間的利益關(guān)系等呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，使人們在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上有了較大的自主性。面對大學(xué)生多樣化和自主性的發(fā)展需求，高校傳統(tǒng)形式的思想政治方法已經(jīng)無法達(dá)到好的效果，因此，高校應(yīng)該不斷改進(jìn)思想政治教育方式，提高教育的實(shí)效性。這種實(shí)效性主要體現(xiàn)在高校在思想政治教育工作中期望功能和顯示功能之間的吻合度。換句話說，就是指相關(guān)教育人員通過一定的教育手段和方法，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，從而實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生行為方式和思想觀念的強(qiáng)化作用。進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作，可以豐富其教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，改進(jìn)教育模式，有利于為思想政治教育增添新的生命與活力，從而提升思想政治教育工作的實(shí)效性。
3.有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧健康發(fā)展
在當(dāng)前多元文化發(fā)展背景下，積極培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅可以鞏固理論的指導(dǎo)地位，同時(shí)對引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)和復(fù)興等，具有著深遠(yuǎn)的歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義。
大學(xué)生作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要傳承者，其價(jià)值觀念對國家和社會(huì)的未來發(fā)展有著直接影響，踐行和培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家和社會(huì)發(fā)展的要求，也是對大學(xué)生內(nèi)在的要求。通過對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，可以加深其對誠信友善、公平正義、民主法治的認(rèn)同，提升其的民主觀念和法制觀念，有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧健康發(fā)展。
三、多元化背景下大學(xué)生人生價(jià)值觀念存在的問題
1.部分大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向存在問題
由于現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化、外來文化和傳統(tǒng)文化之間的相互碰撞、相互融合，使得各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)存在于社會(huì)生活中，潛移默化地影響著人們的行為方式和思想觀念。大學(xué)生的社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)不足，在價(jià)值判斷上還處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，很容易陷入虛無主義和相對主義之中，從而出現(xiàn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向混亂扭曲和真空的局面。
2.部分大學(xué)生存在功利化、個(gè)人本位思想
在多元文化發(fā)展背景下，部分大學(xué)生的集體主義觀念逐漸淡化，同時(shí)又受到現(xiàn)代文化和西方文化的影響，使得大學(xué)生更加注重突出個(gè)性、展現(xiàn)自我，個(gè)人主義、利己主義思想突出。這種個(gè)人主義很容易使大學(xué)生的集體主義和愛國主義思想逐漸被削弱。此外，在功利性文化和商業(yè)文化發(fā)展的影響下，部分大學(xué)生受到享樂主義、拜金主義的影響，沒有學(xué)習(xí)積極性，集體主義觀念淡化。
3.高校核心價(jià)值觀念的踐行和培育機(jī)制不健全
學(xué)校是當(dāng)代大學(xué)生接受思想政治教育的重要場所。高校制定了與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的管理體制和教育體制，但在實(shí)際管理工作中，需要高度重視大學(xué)生的發(fā)展和成長問題。近年來，高校教學(xué)逐漸由原來的精英教育轉(zhuǎn)向?yàn)榇蟊娀逃S多高校開始對外擴(kuò)招，使得高校大學(xué)生個(gè)體之間存在明顯差異，在一定程度上增加了思想政治教育工作的難度，以至于在教育中出現(xiàn)了很多弊端，與大學(xué)生的價(jià)值取向和價(jià)值觀念相脫離。一方面，忽略了對大學(xué)生政治素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)為“重理論教育，輕人品培養(yǎng)”，對大學(xué)生的人格教育和培養(yǎng)力度較小；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育手段有待改進(jìn)。
高校應(yīng)該創(chuàng)新思想政治教育機(jī)制，強(qiáng)化教師隊(duì)伍的發(fā)展建設(shè)，使其在大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育工作中發(fā)揮作用，將核心價(jià)值觀引進(jìn)課堂教學(xué)，滲透到學(xué)生生活的方方面面。
四、多元文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育方法
1.健全教育機(jī)制，明確核心價(jià)值觀的導(dǎo)向
高校應(yīng)該將大學(xué)生核心價(jià)值觀念的踐行和培育工作作為黨委工作的重要內(nèi)容，將其列入學(xué)校議事日程，明確教學(xué)任務(wù)、合理分工，將責(zé)任落實(shí)到位。同時(shí)根據(jù)學(xué)校的發(fā)展情況，規(guī)范大學(xué)生的基本行為，強(qiáng)化大學(xué)生教育和培養(yǎng)工作，引導(dǎo)大學(xué)生逐漸樹立正確的核心價(jià)值觀念，促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展。
2.重視思想調(diào)節(jié)，加強(qiáng)制度規(guī)范
高校在大學(xué)生核心價(jià)值觀念的踐行和培育工作中，應(yīng)該重視思想環(huán)節(jié)，創(chuàng)造公正、公平、關(guān)愛、和諧的校園氛圍，包容文化多樣性，尊重差異，達(dá)成思想上的共識(shí)。同時(shí)，高校還要制定相P的核心價(jià)值觀的規(guī)章制度，嚴(yán)格規(guī)范大學(xué)生的基本行為，使其樹立正確的價(jià)值觀和理想信念，強(qiáng)化集體主義和愛國主義精神，推動(dòng)大學(xué)生朝著健康向上的方向發(fā)展。
3.創(chuàng)新培育方法，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性
創(chuàng)新是國家和民族發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力和源泉。在開展高校大學(xué)生核心價(jià)值觀念踐行和培育工作中，應(yīng)該不斷豐富和更新教育內(nèi)容，創(chuàng)新培育方法和手段，從而有效提升核心價(jià)值觀念的整體培育效果。第一，高校應(yīng)該科學(xué)準(zhǔn)確、全面深入探究和把握多元文化發(fā)展背景下大學(xué)生的情感變化、心理變化以及價(jià)值訴求，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)新培育手段和方法，促進(jìn)核心價(jià)值觀踐行和培育工作的有效展開。第二，高校應(yīng)該充分結(jié)合自身的教學(xué)優(yōu)勢和資源，深入開發(fā)特色活動(dòng)和校本課程，通過多民族聯(lián)誼、傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)的開展，促進(jìn)大學(xué)生培養(yǎng)友善互助、民族團(tuán)結(jié)精神。例如，政法院校在核心價(jià)值觀踐行和培育過程中，可以模擬法院活動(dòng)、法律宣傳月等相關(guān)活動(dòng)，開展法律知識(shí)教育和宣傳，為大學(xué)生普及法律知識(shí)，提高高校大學(xué)生的法律意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的法制觀念和民主觀念。創(chuàng)新大學(xué)生核心價(jià)值觀念的踐行和培育方法，開展各種特色活動(dòng)，豐富培育內(nèi)容，有利于充分調(diào)動(dòng)高校大學(xué)生的熱情和積極性，從而不斷增強(qiáng)培育工作的整體效果。
4.優(yōu)化校園環(huán)境
大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中，很容易受到身邊環(huán)境的影響，大學(xué)校園作為大學(xué)生生活的重要場所，其校園文化環(huán)境對大學(xué)生有著重要影響，所以，高校應(yīng)該加強(qiáng)校園建設(shè)，促進(jìn)校園教育功能、審美功能、使用功能的有機(jī)統(tǒng)一，營造一個(gè)安靜、和諧、美麗的校園環(huán)境，不斷陶冶高校大學(xué)生的思想情操。一方面，在校園布局、綠化設(shè)計(jì)、教舍規(guī)劃等方面，應(yīng)該對師生心理發(fā)展、精神風(fēng)貌、文化、宗教等各種因素進(jìn)行綜合考慮。物化教舍，充分展現(xiàn)學(xué)校教育的風(fēng)格和特色，讓校園變得更加富有生機(jī)和活力。另一方面，高校應(yīng)該適時(shí)開展各項(xiàng)具有特色的實(shí)踐活動(dòng)。例如開展學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、書畫攝影展、社團(tuán)活動(dòng)、辯論賽、校園歌手等多種活動(dòng)，這樣不僅可以營造良好的學(xué)術(shù)氣氛，同時(shí)又可以提升大學(xué)生各方面的能力和綜合素養(yǎng)。
總而言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國民族精神的思想內(nèi)核，開展相關(guān)培育工作不僅可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，同時(shí)還有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展。因此，高校應(yīng)該重視大學(xué)生核心價(jià)值觀的踐行和培育工作，健全教育機(jī)制，明確核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作 用；重視思想環(huán)節(jié)，加強(qiáng)制度規(guī)范；為大學(xué)生營造一個(gè)良好的校園環(huán)境，提升核心價(jià)值觀的踐行和培育效果，使大學(xué)生能夠樹立正確的價(jià)值觀念和人生理想，促進(jìn)大學(xué)生的和諧穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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學(xué)院的德育教育以思政課為依托，采用課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合的 “四位一體”實(shí)踐教學(xué)模式，充分利用學(xué)校和社會(huì)的各種教育教學(xué)資源，將實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，豐富了德育教育的內(nèi)容和形式，拓寬了教育渠道，突出了教育的特點(diǎn)，使德育教育由形式單一的理論教育轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣囊?guī)范實(shí)踐教學(xué)，從而有效增強(qiáng)了德育教育的實(shí)效性。
案例一： 政法學(xué)院組織學(xué)生參觀中國工業(yè)博物館
為拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生更好地了解中國工業(yè)的發(fā)展歷史，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，喚起學(xué)生的責(zé)任感和使命感，2014年1月15日XX學(xué)院思政部組織部分學(xué)生到中國工業(yè)博物館參觀。
案例二：政法學(xué)院思政部組織學(xué)生開展義務(wù)植樹活動(dòng)
為進(jìn)一步提高大學(xué)生環(huán)保意識(shí)，積極踐行生態(tài)文明理念，4月22日下午，政法學(xué)院思政部組織50余名大一學(xué)生在校園內(nèi)開展了以“環(huán)保大家行，美麗新校園”為主題的義務(wù)植樹活動(dòng)。
案例三：XX學(xué)院組織學(xué)生赴新民三農(nóng)文化博覽園開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
2014年7月2日，XX學(xué)院XX部組織來自各院系學(xué)生代表四十余人，參觀了位于新民市的“三農(nóng)”文化博覽園。
案例四：XX學(xué)院暑期組織學(xué)生
積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)
2014年暑期，XX部以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主題，積極組織開展大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
關(guān)鍵詞：六觀；檢察；隊(duì)伍建設(shè)；科學(xué)發(fā)展
甘肅省第十二次黨代會(huì)報(bào)告指出：深入實(shí)施文明素質(zhì)提升工程，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。深入實(shí)施社會(huì)文明素質(zhì)提升工程在于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在政法領(lǐng)域的具體體現(xiàn)是“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀。“政靠法實(shí)施，法靠人執(zhí)行。”過硬的檢察隊(duì)伍建設(shè)，是提高檢察機(jī)關(guān)案件質(zhì)量的前提和基礎(chǔ)，是檢察工作服務(wù)社會(huì)、為文明素質(zhì)提升工程保駕護(hù)航的關(guān)鍵。檢察機(jī)關(guān)從政法干警核心價(jià)值觀建設(shè)入手，堅(jiān)持“四個(gè)著眼”和“四個(gè)促進(jìn)”，把提高檢察隊(duì)伍的能力和水平作為確保黨代會(huì)精神在檢察工作中落到實(shí)處、見到實(shí)效的重要保障，用比監(jiān)督別人更嚴(yán)的要求、更硬的措施監(jiān)督自己，著力打造一支高素質(zhì)檢察隊(duì)伍，積極履行法律監(jiān)督職責(zé)，更好地服務(wù)黨和國家工作大局，為建設(shè)幸福美好新甘肅提供有力的司法保障和良好的法律服務(wù)，做社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的積極建設(shè)者、有力保障者。
一、著眼于檢察工作順勢發(fā)展，促進(jìn)服務(wù)大局的檢察隊(duì)伍“忠誠”建設(shè)
忠誠，就是忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律，這是政法干警的政治本色。在當(dāng)前局部動(dòng)蕩的國外形勢和矛盾凸顯的國內(nèi)環(huán)境影響下，檢察隊(duì)伍建設(shè)科學(xué)發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，政法干警“忠誠”建設(shè)更多的體現(xiàn)在服務(wù)黨和國家的發(fā)展大局上。政法工作是黨和國家工作的重要組成部分，必須在黨和國家工作大局下開展，為黨和國家工作大局服務(wù)。只有自覺地把檢察工作擺到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中來謀劃和推進(jìn)，做到執(zhí)法想到穩(wěn)定、辦案考慮發(fā)展，整體上積極、主動(dòng)地服務(wù)大局，克服個(gè)別地方、個(gè)別干警身上存在著的服務(wù)大局意識(shí)不強(qiáng)，不關(guān)心大局，孤立辦案，忽視社會(huì)效果，機(jī)械辦案，不考慮本職工作與大局的聯(lián)系，服務(wù)大局的辦法不多，將服務(wù)地方大局等同于地方保護(hù)主義等不良傾向，樹立正確的大局觀，才是真正成為社會(huì)主義文化建設(shè)的“忠誠”捍衛(wèi)者。
一是把握好嚴(yán)格執(zhí)法和服務(wù)大局的關(guān)系。在我國一切黨派、機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須受法律的約束，在法律允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，不能超越其外，更不能凌駕其上。超越法律規(guī)定的大局觀，不僅是對法治的褻瀆，也破壞了社會(huì)的合法秩序和公平正義標(biāo)準(zhǔn)。執(zhí)法辦案是檢察機(jī)關(guān)服務(wù)大局的基本手段。在當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾凸顯、刑事犯罪高發(fā)、對敵斗爭復(fù)雜的大背景下，必須堅(jiān)持嚴(yán)打方針不動(dòng)搖，嚴(yán)厲打擊嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定、破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的刑事犯罪，堅(jiān)決遏制刑事犯罪高發(fā)勢頭。要針對群眾反映比較突出的治安問題，深入開展打黑除惡專項(xiàng)斗爭，積極參與社會(huì)治安綜合治理，對治安問題突出的重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)場所，配合開展集中整治活動(dòng)。為更好地服務(wù)西部大開發(fā)、甘肅“西翼”發(fā)展規(guī)劃、甘肅文明素質(zhì)提升工程建設(shè)戰(zhàn)略，檢察機(jī)關(guān)還要把打擊危害國家安全犯罪、組織犯罪、嚴(yán)重危害社會(huì)穩(wěn)定的涉農(nóng)和危害食品安全犯罪等作為重點(diǎn)打擊對象，切實(shí)維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定，為提升社會(huì)文明素質(zhì)提供有利的司法環(huán)境。
二是確保法律效果和社會(huì)效果、政治效果的統(tǒng)一。檢察機(jī)關(guān)必須堅(jiān)持人民利益至上，在司法公正過程中要注重民意和輿論，讓廣大民眾體驗(yàn)到法律的公平與正義。這就要求檢察機(jī)關(guān)摒棄影響司法公正的“就辦案而辦案”的機(jī)械執(zhí)法觀念，在確保嚴(yán)格執(zhí)法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)檢察工作社會(huì)效果的最大化。把化解矛盾貫穿執(zhí)法辦案始終，為發(fā)展大局創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。全國檢察機(jī)關(guān)第四次公訴工作會(huì)議提出，檢察工作要注重向修復(fù)社會(huì)關(guān)系、預(yù)防和減少犯罪、防范辦案風(fēng)險(xiǎn)以及社會(huì)治安綜合治理四個(gè)方面延伸職能、深化內(nèi)涵。當(dāng)前，檢察機(jī)關(guān)不能僅僅滿足于對案件依法做出法律處理，要按照“四公會(huì)”要求，深入貫徹寬嚴(yán)相濟(jì)刑事司法政策，積極嘗試附條件不制度，開展檢調(diào)對接工作，促進(jìn)影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的源頭性、根本性、基礎(chǔ)性問題的解決，為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造良好的條件和氛圍。
三是不犯地方保護(hù)主義的錯(cuò)誤。檢察機(jī)關(guān)的大局觀應(yīng)體現(xiàn)在服從于全國的大局、服從地方發(fā)展與和諧的大局上，緊緊圍繞黨的中心工作，堅(jiān)持黨的事業(yè)至上。但服從地方大局決不是服從地方化“大局觀”，要防止將檢察工作服務(wù)地方理解為檢察工作服從地方權(quán)力的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，要從建立社會(huì)主義法治國家的高度來認(rèn)識(shí)反對地方保護(hù)主義的重要性、緊迫性。
四是工作方法上形成上下縱橫的大格局。上下級(jí)要協(xié)調(diào)辦案：認(rèn)真執(zhí)行職務(wù)犯罪案件一審判決上下兩級(jí)院同步審查制度，堅(jiān)持對法院刑事判決、裁定審查中的集體討論和上報(bào)制度；嚴(yán)格落實(shí)協(xié)調(diào)案件、事項(xiàng)報(bào)告制度，對有關(guān)部門協(xié)調(diào)的案件要依法發(fā)表意見，正確意見不被采納的，要及時(shí)向上級(jí)院報(bào)告；疑難、抗訴案件的公訴過程中要統(tǒng)一調(diào)配辦案人員，實(shí)行案件管轄和人員調(diào)配的統(tǒng)一掌握；進(jìn)一步推進(jìn)重特大、疑難、復(fù)雜案件提前介入偵查引導(dǎo)取證工作機(jī)制，注重發(fā)揮上級(jí)院的組織協(xié)調(diào)優(yōu)勢，運(yùn)用法律賦予的職責(zé)權(quán)限，打破地域、部門、級(jí)別辦案的界限，形成協(xié)同辦案的大格局。橫向要注重與偵查部門和法院間的溝通協(xié)調(diào)：抓好檢察長列席同級(jí)法院審委會(huì)會(huì)議制度的落實(shí)，檢察機(jī)關(guān)要重視列席會(huì)議前的準(zhǔn)備工作，了解掌握合議庭的意見和動(dòng)態(tài)，有針對性闡述抗訴理由和法律依據(jù)，爭取審委會(huì)對抗訴意見的認(rèn)同和支持，增強(qiáng)監(jiān)督效果；堅(jiān)持公、檢、法三長聯(lián)席會(huì)議，不但要就具體案件的個(gè)別問題達(dá)成一致意見，而且要積極探索有益的協(xié)調(diào)機(jī)制，就三家在執(zhí)法思想和執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)上達(dá)成廣泛的共識(shí)，彌合執(zhí)法辦案中的分歧，形成打擊合力，促進(jìn)和諧執(zhí)法。
二、著眼于檢察工作穩(wěn)步發(fā)展，促進(jìn)執(zhí)法為民的檢察隊(duì)伍“為民”建設(shè)
一要切實(shí)抓好思想政治建設(shè)。始終堅(jiān)持把思想政治建設(shè)放在檢察隊(duì)伍建設(shè)的首位，不斷加強(qiáng)檢察隊(duì)伍政治思想和法治理念教育，著力解決理想信念、宗旨意識(shí)、執(zhí)法理念、執(zhí)法行為等方面存在的突出問題。基于當(dāng)前依然嚴(yán)峻的社會(huì)治安形勢、人民群眾對公平正義和司法透明越來越高的期待和要求，以及深入推進(jìn)三項(xiàng)重點(diǎn)工作對檢察機(jī)關(guān)賦予的新任務(wù)，在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，檢察工作任務(wù)將越來越重，工作要求將越來越高，工作難度將越來越大。要更好的完成日益艱巨的檢察工作任務(wù)，就要求檢察工作“始終堅(jiān)持黨對檢察工作的領(lǐng)導(dǎo)，始終把人民放在最高位置”，檢察機(jī)關(guān)對社會(huì)影響較大的、人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)案件，尤其是自偵部門移送審查的職務(wù)犯罪案件，要始終不渝的按照從嚴(yán)從快的打擊方針，堅(jiān)持指派精干人員辦理案件，盡量不退查，加班加點(diǎn)，嚴(yán)審細(xì)查，嚴(yán)把事實(shí)、證據(jù)關(guān)，并逐步實(shí)現(xiàn)職務(wù)犯罪的檢委會(huì)審查制度，提前介入偵查制度，實(shí)現(xiàn)了偵查公訴環(huán)節(jié)的有效鏈接，有效引導(dǎo)偵查取證，及時(shí)固定證據(jù)，準(zhǔn)確案件，確保了職務(wù)犯罪案件的公訴質(zhì)量，做到了百姓關(guān)心的就是我們關(guān)注的，堅(jiān)持執(zhí)法為民，提高執(zhí)法公信力。
二要切實(shí)抓好檢察隊(duì)伍領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。突出抓好對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部統(tǒng)籌謀劃檢察工作、協(xié)調(diào)解決重大問題的能力是檢察工作服務(wù)社會(huì)文明素質(zhì)提升的前提條件。領(lǐng)導(dǎo)班子要起到“自身正、自身凈、自身硬”的表率作用，以高度的事業(yè)心和責(zé)任感堅(jiān)持客觀公正執(zhí)法，維護(hù)社會(huì)公平正義，全面帶動(dòng)整個(gè)檢察隊(duì)伍的建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)整個(gè)隊(duì)伍貫徹落實(shí)“政法干警核心價(jià)值觀”的自覺性和堅(jiān)定性，成為“政法干警核心價(jià)值觀”的忠實(shí)執(zhí)行者。
三是進(jìn)一步強(qiáng)化宗旨觀念和責(zé)任意識(shí)。一切為了群眾、一切相信群眾、一切依靠群眾，這是我們黨一貫宗旨，也是檢察工作服務(wù)社會(huì)文明素質(zhì)提升的根本保障。檢察隊(duì)伍建設(shè)必須緊緊抓住強(qiáng)化宗旨觀念這一核心命題，切實(shí)強(qiáng)化以人為本、執(zhí)政為民的政治主張和執(zhí)政理念。積極推進(jìn)問詢“一站式”和首問負(fù)責(zé)制服務(wù)，堅(jiān)決杜絕問詢“踢皮球”問題，重點(diǎn)改進(jìn)執(zhí)法作風(fēng)簡單粗暴、對告狀求助群眾冷硬橫推的問題，工作中多一點(diǎn)耐心，少一點(diǎn)粗暴；多一點(diǎn)對話，少一點(diǎn)訓(xùn)導(dǎo)；多一點(diǎn)溝通，少一點(diǎn)曲解；多一點(diǎn)平等相待，少一點(diǎn)居高臨下，真正把執(zhí)法為民內(nèi)化于心、外踐于行，做到平和而不容忍和放縱，理性而不畏懼和軟弱。規(guī)范每一個(gè)執(zhí)法細(xì)節(jié)，提高做好新形勢下群眾工作的能力和水平，著力構(gòu)建和諧的檢民關(guān)系，讓檢察機(jī)關(guān)良好的執(zhí)法形象成為社會(huì)文明素質(zhì)提升的一個(gè)亮點(diǎn)。
三、著眼于檢察工作長遠(yuǎn)發(fā)展，促進(jìn)公平正義的檢察隊(duì)伍“公正”建設(shè)
一是要有公正的理念。“公正”，意味著不偏不倚、不枉不縱，客觀、中立，是檢察機(jī)關(guān)的職責(zé)所在。公平正義的實(shí)現(xiàn)需要公正理念和正當(dāng)程序的保障，這在今年的《刑事訴訟法》的修改決定中體現(xiàn)得較為透徹。通過對刑訴法的學(xué)習(xí)，要進(jìn)一步強(qiáng)化人權(quán)意識(shí)、程序意識(shí)、時(shí)效意識(shí)、證據(jù)意識(shí)和監(jiān)督意識(shí)。如果執(zhí)法者心里沒有公平正義的理念，沒有程序保障和權(quán)力約束的意識(shí)，即使再掌握多高深的法律技能也只能扭曲法律，背離法律精神的實(shí)質(zhì)。如果不在理念上重新塑造與指引我們的行為，“尊重和保障人權(quán)”等價(jià)值觀念和司法公正目標(biāo)依然難以實(shí)現(xiàn)。
二是要有公正的態(tài)度與形象。法律面前人人平等，不只是一句原則，而應(yīng)該是具體法律實(shí)施中的行為和態(tài)度。辦案子不分大案小案、當(dāng)事人不分三六九等，不以貌取，不以權(quán)欺人，克服己欲，排除私利，自覺抵制人情、權(quán)勢的干擾，自覺抵制金錢、美色的誘惑，嚴(yán)格證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，查清案件事實(shí)，以黨的利益、人民利益、國家利益為至高利益，態(tài)度公允，不偏不倚，剛直不阿，懲惡揚(yáng)善，依法伸張正義，以文明的形象、公正的立場處理糾紛，實(shí)現(xiàn)老百姓看得見的“公正”。
三是要具備公正的能力與水平。順應(yīng)檢察工作發(fā)展趨勢，構(gòu)建專業(yè)化的檢察隊(duì)伍。當(dāng)前，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)犯罪作案手法日趨多元化，涉黑犯罪、洗錢犯罪等不斷向隱蔽性、復(fù)雜化的趨勢發(fā)展，期貨類犯罪、證券類犯罪等專業(yè)性很強(qiáng)的犯罪層出不窮，對檢察隊(duì)伍業(yè)務(wù)水平提出了更高的要求，辦理專業(yè)化案件需要有專業(yè)化的檢察隊(duì)伍。各級(jí)檢察院應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，以骨干檢察官為基礎(chǔ)，篩選出具有辦理某類案件特長的檢察干警，結(jié)合本地案件特點(diǎn)，劃分為若干類別，初步建立分門別類的專門型辦案組，爭取逐步在各院間建立人才條件互補(bǔ)、人才數(shù)據(jù)對接、分層次、分級(jí)別的專門型檢察人才庫。專門型檢察人才要統(tǒng)一管理，采取不定期召開學(xué)習(xí)和辦案交流會(huì)、外出專業(yè)考察、組織旁聽點(diǎn)評專門案件庭審等方式進(jìn)行針對性、實(shí)效性培訓(xùn)，探索開展在更大范圍內(nèi)調(diào)配專門型檢察人才共同研究、辦理專門案件的工作機(jī)制，對各地發(fā)生的相關(guān)類型的疑難、復(fù)雜案件，召集專業(yè)型人才前往會(huì)診、討論，充分發(fā)揮專門型檢察人才在辦案實(shí)踐中的專長作用，不斷提升檢察機(jī)關(guān)公正執(zhí)法的能力和水平，為社會(huì)文明素質(zhì)提升提供司法保障。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】全球化；政治文化；公安政治思想工作
一、全球化背景下公安政治思想工作的重要性
1.公安政治思想工作是公安機(jī)關(guān)永遠(yuǎn)忠于黨和人民的重要保證。公安機(jī)關(guān)是我國人民民主的重要工具，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的一支具有武裝性質(zhì)的國家治安力量和刑事司法力量。公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)、任務(wù)決定了公安機(jī)關(guān)必須始終保持忠于黨，忠于國家和人民。在全球化和我國目前的形勢下，人民警察可能受到拜金主義和享樂主義的影響，而政治思想工作正是要用先進(jìn)的理論來武裝公安民警的頭腦，讓公安民警了解黨的政策、方針政策，面對新情況新挑戰(zhàn)，保證隊(duì)伍時(shí)刻清醒，永遠(yuǎn)忠于黨和人民。
2.公安政治思想工作是公安機(jī)關(guān)切實(shí)承擔(dān)政治任務(wù)和社會(huì)責(zé)任的根本環(huán)節(jié)。新時(shí)期，各級(jí)公安機(jī)關(guān)的任務(wù)都越來越重，社會(huì)責(zé)任也越來越大。公安民警要想肩負(fù)起各項(xiàng)任務(wù)和責(zé)任除了要有強(qiáng)健的體魄更要有崇高的理想信念和飽滿的精神狀態(tài)。那么，公安政治思想工作就是要保證我們的隊(duì)伍自覺抵制各種糖衣炮彈的侵蝕，堅(jiān)持心中的信仰，撐起警察的榮譽(yù)。
3.公安政治思想工作是提高公安隊(duì)伍戰(zhàn)斗力、凝聚力的重要途徑。面對困難和挑戰(zhàn)，公安機(jī)關(guān)必須要重視和加強(qiáng)公安政治思想工作，發(fā)揮其教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人的作用，激勵(lì)廣大公安民警始終保持奮發(fā)有為的精神，提高自身的各方面素質(zhì)，并緊緊的凝聚在一起。
二、中西方政治文化差異對于我國公安政治思想工作的影響
在全球化的進(jìn)程中，西方各種政治文化不斷的傳入我國，在中西方有差異的政治文化的碰撞下，對于我國公安政治思想工作無論在內(nèi)容還是方式上都產(chǎn)生了很大的影響。
1.中西方對于權(quán)力和民主不同的看法對我國公安政治思想工作的影響。中國歷經(jīng)兩千多年的封建專制社會(huì)，形成了濃厚的專制政治文化。中國人自古以來認(rèn)為權(quán)力是有志之士畢生的追求，并且對于權(quán)力和民主的觀念一直比較模糊。然而，西方國家自古希臘時(shí)代便有了完整的民主學(xué)說。這種對于權(quán)力和民主不同的觀念，從警察這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生開始就影響著不同國家警察的執(zhí)法辦案和隊(duì)伍管理的風(fēng)格。隨著全球化的進(jìn)程，國外對于權(quán)力和民主的觀念逐漸被國民了解和認(rèn)識(shí)，那么群眾對于公安機(jī)關(guān)執(zhí)法辦案就有了更新更高的要求。同時(shí)，公安機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)在進(jìn)行隊(duì)伍管理時(shí)也應(yīng)該注重民主制度的建設(shè)。在這種情況下，如何改變公安民警的權(quán)力觀念，提高公安民警的執(zhí)法水平，以及如何將民主引入公安機(jī)關(guān)的組織建設(shè)中就成為現(xiàn)代公安政治思想工作的難點(diǎn)和重點(diǎn)。
2.中西方對于德治與法治不同的看法對我國公安政治思想工作的影響。中西方對于德治與法治在歷史上就有著鮮明卻不同的觀點(diǎn)。中國的傳統(tǒng)文化是德治文化，中國儒家的德治思想就強(qiáng)調(diào)圣賢通過道德教化來治理國家，相比之下，西方則有著濃厚的法治文化傳統(tǒng)。
對于德治與法治不同的看法也影響著我國公安機(jī)關(guān)的工作及公安政治思想工作。縱觀歷史，我國公安機(jī)關(guān)更加注重德治相對輕視法治，就可能造成執(zhí)法不規(guī)范，不按規(guī)章制度辦事，公安政治思想工作也是更注重于人治，沒有系統(tǒng)的規(guī)章制度。隨著我國法律法規(guī)的健全，公安機(jī)關(guān)對于德治與法治就應(yīng)該有更深入的思考。執(zhí)法規(guī)范化、依法辦案應(yīng)該成為公安機(jī)關(guān)執(zhí)法辦案的基調(diào)，德治則應(yīng)該建立在這種基調(diào)之上且合理的范圍之內(nèi)，對于公安機(jī)關(guān)的管理亦是如此。
3.中西方公安機(jī)隊(duì)伍管理差異對我國公安政治思想工作的影響。在實(shí)際的警察隊(duì)伍管理中，西方公安機(jī)關(guān)強(qiáng)調(diào)自我保護(hù)、重視維護(hù)警察自身利益，我國強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)和奉獻(xiàn)精神。西方警察組織對于培訓(xùn)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、實(shí)效和制度化，我國公安機(jī)關(guān)對于政治思想工作則忽視了實(shí)效性且彈性較大。西方發(fā)達(dá)國家物質(zhì)發(fā)達(dá)，其警察機(jī)構(gòu)資金充足，無論是在警用裝備的數(shù)量還是質(zhì)量上都比我國的要高出許多。這種不同的差異都會(huì)對我們公安政治思想工作造成影響。
三、全球化背景下我國公安政治思想工作的堅(jiān)持與創(chuàng)新
1.堅(jiān)持構(gòu)建科學(xué)的公安核心價(jià)值觀。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，2011年第22期《求是》雜志刊登了同志“開展忠誠為民公正廉潔的政法干警核心價(jià)值觀教育，做社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的建設(shè)者保障者”的文章。文章明確指出，面對新時(shí)期的困難和挑戰(zhàn)，以及國外有預(yù)謀的文化侵略，我國政法機(jī)關(guān)要加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育。政法干警核心價(jià)值觀概括起來就是“忠誠、為民、公正、廉潔”。這八個(gè)字是黨和人民對政法隊(duì)伍的基本要求，也是廣大政法干警必須自覺堅(jiān)持的共同價(jià)值取向。要認(rèn)真組織開展政法干警核心價(jià)值觀教育，組織全體政法干警認(rèn)真學(xué)習(xí)、討論、實(shí)踐，真正把這八個(gè)字內(nèi)化于心、外化于行。
2.將“人本思想”融入公安政治思想工作，運(yùn)用相關(guān)政策和激勵(lì)機(jī)制來配合公安政治思想工作。當(dāng)前時(shí)期下，相對于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國外警察的福利待遇，我國公安民警不僅面對工作強(qiáng)度和工作壓力的增加，其福利待遇與其付出也不相對應(yīng)。但是，由于我國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀和龐大的警察隊(duì)伍，大幅度的提高公安民警的福利待遇也是不現(xiàn)實(shí)的。那么，就需要政治工作者轉(zhuǎn)變思想，更多的把“人本思想”帶入政治思想工作中，從精神層面多關(guān)心公安民警，提高公安民警的歸屬感、職業(yè)榮譽(yù)感，進(jìn)而提高其工作的積極性。其次，要制定和完善公安民警在福利待遇方面的制度，盡量為民警成長、進(jìn)步與發(fā)展提供條件，同時(shí)加大對民警素質(zhì)培養(yǎng)方面的財(cái)力、物力和人力的投入。此外，公安思想政治工作還應(yīng)通過制定制度、完善制度來保障民警民利。
3.新時(shí)期公安政治思想工作要將“情感政工”與“法制政工”相結(jié)合，更加注重“法治”。從西方的政治文化中，我們看到了他們對于法治的重視。回頭思考我國的公安政治思想工作，我們發(fā)現(xiàn)我國的公安政治思想工作更加側(cè)重于“情感政工”，而忽視“法制政工”。雖然這種“情感政工”的工作方式于當(dāng)年的國情和法制建設(shè)相關(guān)，但是現(xiàn)如今對于100多萬的公安隊(duì)伍和復(fù)雜的政治任務(wù)，“情感政工”顯然存在著很多詬病。民警迫切希望政治思想工作能夠克服情感色彩濃重、人為因素過多的狀況，逐步走上法理相融、法情相通和依法行政的軌道。逐漸制定和完善公安政治思想工作的法律法規(guī)，在“法制政工”的基礎(chǔ)上結(jié)合“情感政工”將有利于調(diào)動(dòng)民警積極性，增強(qiáng)公安隊(duì)伍的凝聚力。
4.提高公安政治思想工作的系統(tǒng)性、科學(xué)性、實(shí)效性和制度化。全球化的進(jìn)程，對我國公安政治思想工作提出了挑戰(zhàn)，也帶來了國外的一些成功經(jīng)驗(yàn)。我們對于新時(shí)期全球化背景下的公安政治思想工作提出了系統(tǒng)性、科學(xué)性、有效性和制度化的要求，這種要求不僅僅是對于其內(nèi)容上得要求，同時(shí)也是對于工作方式手段上得要求。
【參考文獻(xiàn)】
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2014年，一師阿拉爾市總工會(huì)認(rèn)真貫徹落實(shí)全總和兵團(tuán)工會(huì)安排部署，大力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，精心設(shè)計(jì)開展“中國夢?勞動(dòng)美”系列主題教育活動(dòng)，取得了顯著成效，找到了培育屯墾戍邊新型職工隊(duì)伍的有效抓手，形成了具有工會(huì)特色的工作品牌。我們的主要做法是：
一、以科學(xué)統(tǒng)籌為要點(diǎn)，活動(dòng)規(guī)劃突出一個(gè)“細(xì)”字
師市總工會(huì)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)工作作為年度工作重點(diǎn)，緊密聯(lián)系職工生產(chǎn)生活實(shí)際，找準(zhǔn)與職工思想情感的契合點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)了“中國夢?勞動(dòng)美”系列主題教育活動(dòng)的領(lǐng)域、內(nèi)容和載體，與和諧勞動(dòng)關(guān)系建設(shè)、扶貧幫困送溫暖活動(dòng)、職工素質(zhì)工程建設(shè)等其它重點(diǎn)工作同部署、同推進(jìn)。年初，師工會(huì)以工作要點(diǎn)形式下發(fā)各基層工會(huì)，印發(fā)了以五個(gè)系列活動(dòng)為主要內(nèi)容的整體方案，明確了活動(dòng)步驟、工作要求和節(jié)點(diǎn)任務(wù)，按照階段統(tǒng)籌推進(jìn)。各基層也紛紛策劃安排主題活動(dòng)方案，構(gòu)建了縱向到底、橫向到邊、任務(wù)到崗、責(zé)任到人的工作格局。
二、以特色主題為重點(diǎn)，活動(dòng)載體突出一個(gè)“活”字
師市總工會(huì)堅(jiān)持“一個(gè)領(lǐng)域一個(gè)主題、一個(gè)行業(yè)一個(gè)特色”，根據(jù)不同的單位類型和職工實(shí)際，在不同行業(yè)、不同領(lǐng)域有針對性地進(jìn)行大宣講、大討論、大交流。各基層工會(huì)積極推行“菜單式講座”、“職工致富理論家”宣講等形式，用“小載體”宣講“大夢想”，用職工群眾的語言講述中國夢。充分發(fā)揮職工書屋、文化廣場、培訓(xùn)中心等陣地作用，開展職工讀書交流活動(dòng)、職工攝影美術(shù)作品展、職工廣場舞展示、職工文化節(jié)等活動(dòng);在《塔里木主人》開辟“中國夢?勞動(dòng)美――與工會(huì)同行”專欄，面向基層、面向職工，引導(dǎo)廣大職工從當(dāng)下做起、從自身說起，以普通人的追夢故事，引導(dǎo)廣大職工把個(gè)人夢融入中國夢;通過“記者下基層――發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)美”在田間地頭、樓道院落與職工群眾進(jìn)行面對面、心貼心交流;通過在阿拉爾電臺(tái)開辦“工會(huì)是我家”欄目，把“大道理”講成“小故事”，使中國夢和核心價(jià)值觀的解讀變成“生動(dòng)說唱”。
三、以職工參與為熱點(diǎn)，活動(dòng)主體突出一個(gè)“全”字
師市總工會(huì)著眼于發(fā)揮好兵團(tuán)穩(wěn)定器、大熔爐、示范區(qū)作用，大力開展主題文化和幫扶活動(dòng)，積極引導(dǎo)廣大職工堅(jiān)定了敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢的行動(dòng)自覺，實(shí)現(xiàn)了對象全覆蓋。組織開展“金秋助學(xué)?放飛夢想”活動(dòng)，幫扶少數(shù)民族困難職工子女67名;舉辦“讀書圓我夢”讀書交流會(huì)45場次，征集心得體會(huì)千余篇;舉辦“中國夢?勞動(dòng)美――勞動(dòng)成就夢想”致富帶頭人巡回宣講活動(dòng)，歷時(shí)半年，行程千余公里，宣講70余場次，80余名致富帶頭人宣講了自己的致富故事，受教育群眾達(dá)到1萬余人次，宣講視頻在阿拉爾電視臺(tái)連續(xù)展播后，引起了強(qiáng)烈社會(huì)反響;開展“中國夢?勞動(dòng)美――舞動(dòng)幸福生活”職工廣場舞活動(dòng)35場次，參與職工達(dá)到1萬余人次，充分展示了職工安居樂業(yè)、幸福樂觀的精神風(fēng)貌。
四、以立功創(chuàng)模為焦點(diǎn)，活動(dòng)過程突出一個(gè)“深”字
師市各級(jí)工會(huì)始終把弘揚(yáng)兵團(tuán)精神和勞模精神作為解讀中國夢、弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容和有力支撐。時(shí)值師市新一屆“雙模”評選之年，師市總工會(huì)牽頭評選出了師市勞動(dòng)模范66名、模范集體9個(gè)，推薦9名同志榮獲“兵團(tuán)勞動(dòng)模范”和 “兵團(tuán)先進(jìn)工作者”榮譽(yù)稱號(hào)，加大對勞模精神和勞動(dòng)精神的宣傳力度，講好勞模和勞動(dòng)者故事，彰顯勞動(dòng)之美。舉辦了“中國夢?勞動(dòng)美――崗位我最美”職工攝影美術(shù)作品展，從各單位選送的300份作品中精心挑選出120余幅，制作成18塊展板，充分展現(xiàn)了勞動(dòng)者的靚麗風(fēng)采。師市總工會(huì)還與黨委宣傳部、文明辦聯(lián)合開展了第一師阿拉爾市道德模范事跡巡講報(bào)告會(huì)，以6名道德模范的感人事跡為鮮活教材，分別制作宣傳短片、撰寫通訊報(bào)道，進(jìn)行集中宣傳。
五、以提振精神為亮點(diǎn)，活動(dòng)效果突出一個(gè)“實(shí)”字
師市總工會(huì)以兵團(tuán)成立六十周年、阿拉爾建市十周年為契機(jī)，聯(lián)合黨委宣傳部、政法委、統(tǒng)戰(zhàn)部等部門，組成4個(gè)宣講組，深入全師45個(gè)單位，開展“唱響兵團(tuán)精神、提升‘兵’的意識(shí)”教育活動(dòng)，把師市廣大職工群眾從貧窮到溫飽、到小康的追夢、圓夢歷程傳遞到職工群眾當(dāng)中，喚醒了廣大職工群眾的歷史記憶，增強(qiáng)了推動(dòng)發(fā)展的信心和動(dòng)力。師市各級(jí)工會(huì)不斷爭取資源和手段，開展職工大宣講、大培訓(xùn)活動(dòng)，提高職工勞動(dòng)技能和勞動(dòng)熱情，大力扶持職工自主創(chuàng)業(yè)，發(fā)展職工自營經(jīng)濟(jì)多元增收致富，選樹表彰了一大批致富帶頭人。他們的致富故事和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)通過活動(dòng)廣泛宣傳后，引起社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，在致富帶頭人的示范引領(lǐng)下，充分調(diào)動(dòng)了師市廣大職工的創(chuàng)業(yè)激情和“推進(jìn)三化建設(shè)、共建美麗一師”的積極性和主動(dòng)性。
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伴隨著太多不舍，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)金融學(xué)院逐夢青春隊(duì)結(jié)束了全部的實(shí)踐活動(dòng)。短短的十幾天時(shí)間，環(huán)保實(shí)踐帶給了隊(duì)員們太多的東西，感動(dòng)、責(zé)任、奉獻(xiàn)、成長，這些都將是隊(duì)員們永遠(yuǎn)的收獲。隊(duì)員們在這十幾天的時(shí)間里，始終為了共同的環(huán)保夢，始終銘記社會(huì)實(shí)踐的口號(hào)，積極開展實(shí)踐活動(dòng)，展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，為核心價(jià)值觀代言。
為了真正提高隊(duì)伍的宣傳效果，為環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)力量，達(dá)到此次社會(huì)實(shí)踐的目的。隊(duì)員們盡心盡力，踏實(shí)做好每一項(xiàng)工作，調(diào)研期間更是不怕苦、不怕累，積極參與，做事情從不推脫。前期的策劃階段，隊(duì)員們都各司其職，將策劃寫得極為詳盡，保證了隊(duì)伍后續(xù)工作的開展。實(shí)踐期間，隊(duì)員們更是相互關(guān)心、相互鼓勵(lì)，積極參與到社會(huì)實(shí)踐中，白天賣力調(diào)研宣傳，晚上各個(gè)隊(duì)員寫簡報(bào)、發(fā)微博、總結(jié)、統(tǒng)計(jì)分工明確，將隊(duì)伍各項(xiàng)工作落到實(shí)處。實(shí)踐結(jié)束，隊(duì)員們還聚在一起，共同討論收獲，共話未來。隊(duì)員們都對實(shí)踐傾注了很多，自然有了太多的收獲:請記住我站域名。
“讀萬卷書，不如行萬里路”。隊(duì)員們在實(shí)踐期間，一步一個(gè)腳印。先從高校開始實(shí)踐，針對當(dāng)代大學(xué)生開展環(huán)保宣傳，提高大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。在高校，隊(duì)員們累計(jì)發(fā)放調(diào)查問卷597張，通過詳細(xì)的分析，隊(duì)員們認(rèn)為高校學(xué)生普遍環(huán)保觀念較強(qiáng)，有很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，但是需要學(xué)校在環(huán)保方式上面加以引導(dǎo)。隊(duì)員們還對人群聚集區(qū)：二七廣場、火車站，進(jìn)行了宣傳，共發(fā)放調(diào)查問卷203份，宣傳頁416，在這些地方隊(duì)員們主要以宣傳為主。另外，隊(duì)員們對人民公園、紫荊山公園這樣環(huán)境優(yōu)美的公園進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問卷368份，主要以口頭宣傳為主。之后，隊(duì)員們走訪多個(gè)社區(qū)，在社區(qū)張貼宣傳條幅，為前來觀看的人們進(jìn)行宣傳，隊(duì)員們對居民們進(jìn)行深入的講解，引來居民們的陣陣掌聲。最后，隊(duì)員們來到西流湖進(jìn)行水質(zhì)污染調(diào)查，在這里隊(duì)員們觀察到了許多的污染現(xiàn)象，并向相關(guān)環(huán)保部門、垃圾處理廠進(jìn)行交流。希望鄭州政府予以重視，盡快解決這些問題，還市民們一片純凈的湖水。整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，隊(duì)員們共發(fā)放調(diào)查問卷近1800份，宣傳頁800份，對印制的調(diào)查問卷、宣傳頁進(jìn)行了高效的利用，對環(huán)保進(jìn)行了大規(guī)模的宣傳。
通過此次的社會(huì)實(shí)踐，隊(duì)員們深刻體會(huì)到了環(huán)境保護(hù)的嚴(yán)重性和環(huán)境問題的嚴(yán)重性，同時(shí)也明白了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。此次實(shí)踐使隊(duì)員們找到了實(shí)踐與理論的結(jié)合點(diǎn)，通過實(shí)踐將綠色生活的理念傳達(dá)給大家。隊(duì)員們也會(huì)繼續(xù)做中國夢的實(shí)踐者，肩負(fù)祖國環(huán)保的重任，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)貌，為核心價(jià)值觀代言。
一、民族倫理文化研究
（一）民族倫理的基本理論與研究方法
在現(xiàn)代社會(huì)條件下，應(yīng)該如何定位民族倫理，是研究民族倫理文化的前提和出發(fā)點(diǎn)。樊和平探討了現(xiàn)代倫理形態(tài)下的民族倫理，認(rèn)為面對全球化的沖擊，“民族倫理”不僅面臨繁重的文明任務(wù)，而且面臨被分裂和自我分裂的危險(xiǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，尤其當(dāng)“民族倫理”與“應(yīng)用倫理”結(jié)合時(shí)，必須特別警惕由文明霸權(quán)演繹為倫理霸權(quán)，進(jìn)而演繹為倫理帝國主義。倫理覺悟是人類的終極覺悟！“21世紀(jì)倫理覺悟”的根本乃是告別韋伯，在民族倫理、應(yīng)用倫理的研究中開創(chuàng)一個(gè)倫理覺悟的新時(shí)代，開創(chuàng)一個(gè)人類倫理的新時(shí)代！
在整個(gè)民族文化中，倫理文化具有特殊地位。馮慶旭對民族作為倫理實(shí)體作了探討，認(rèn)為作為倫理共同體的民族與作為普遍物或普遍定在的精神的結(jié)合就是民族精神。民族精神是倫理精神的具體化，倫理精神內(nèi)在于民族精神之中。倫理精神和民族精神實(shí)質(zhì)上是一個(gè)精神，即民族倫理精神，亦即民族作為倫理實(shí)體的精神。倫理關(guān)系與倫理秩序共同構(gòu)成民族倫理實(shí)體。
孫春晨提出以人類學(xué)的立場和方法研究民族倫理學(xué)，認(rèn)為民族倫理學(xué)應(yīng)主動(dòng)采用人類學(xué)的研究方法，以推進(jìn)民族倫理學(xué)研究由抽象演繹向?qū)嵶C分析和文化解釋的轉(zhuǎn)變。深化民族倫理學(xué)研究，需要研究者面向普通人的生活世界，深入民間進(jìn)行田野工作；需要研究者以歷史主義的學(xué)術(shù)立場，探究民族倫理文化的歷史變遷和現(xiàn)實(shí)狀況。民族倫理學(xué)應(yīng)關(guān)注不同民族用自身的道德話語和道德行為“書寫”出來的道德生活史，在對人們?nèi)粘＝煌畹奈⒂^敘事中展現(xiàn)民族豐富多樣的倫理文化。
（二）民族倫理文化的形成規(guī)律
一個(gè)民族自我意識(shí)的形成既是民族成熟的標(biāo)志，也是認(rèn)識(shí)和反思民族倫理的前提。徐嘉對“中華民族”的觀念形成與傳統(tǒng)倫理之轉(zhuǎn)型進(jìn)行了探討，認(rèn)為中國自古以來就是一個(gè)多民族的共同體，近代以來，隨著民族意識(shí)的覺醒，“中華民族”觀念逐步確立，這一民族意識(shí)促進(jìn)了傳統(tǒng)倫理的轉(zhuǎn)型，成為中國近現(xiàn)代民族倫理的重要基礎(chǔ)。
鄭維銘、鄭丹凌對民族大融合與中華傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行了分析，認(rèn)為中華民族在其形成發(fā)展中，經(jīng)歷過不斷的民族融合、民族同化的相互滲透、相互影響、相互吸收的過程。在這個(gè)過程中，中華傳統(tǒng)道德文化對于促進(jìn)民族和諧共處、鞏固民族融合成果、協(xié)調(diào)民族矛盾、奠定民族融合基礎(chǔ)、加強(qiáng)民族凝聚力都起到了不可抹殺的作用。
趙慶杰對民族倫理的路徑選擇作了探討，認(rèn)為中華民族之所以走上了一條“人本”的、以家庭為核心的倫理型文化發(fā)展道路，是與民族童年時(shí)的經(jīng)歷密不可分的。從文化的源頭上看，商周時(shí)期的“人學(xué)”轉(zhuǎn)向決定了中國文化的“人本”而非“神本”的倫理型走向；西周時(shí)期周公的“維新”確立了家庭在倫理中的始點(diǎn)地位。
在民族融合過程中道德有何交互影響和意義？關(guān)健英以魏晉隋唐時(shí)期的道德生活為例說明，民族共同體不僅表現(xiàn)為共同地域、共同語言、共同的經(jīng)濟(jì)生活，也是文化的共同體和道德的共同體。在魏晉隋唐時(shí)期，民族沖突、對抗、融合的過程，也是各民族道德交互影響的過程。在這一過程中，各民族的道德既保留著本民族特性的一面，又表現(xiàn)出相互吸收、彼此接納和認(rèn)同的一面，造就了中華民族共同的道德心理和道德觀念。民族融合不僅是血統(tǒng)融合，更是道德與文化融合。
（三）民族倫理與多元文化
全球化背景下，如何認(rèn)識(shí)世界民族倫理文化之問的復(fù)雜關(guān)系？李偉對全球化背景下世界民族倫理文化的碰撞和對話作了深入分析，認(rèn)為全球化自身的矛盾對世界民族倫理文化產(chǎn)生了兩個(gè)重要的影響：一是現(xiàn)代性中的核心價(jià)值與世界各民族的倫理文化價(jià)值之間的碰撞以及世界各民族和多民族國家內(nèi)部的倫理文化沖突加劇，從而使得世界各民族倫理文化間的對話顯得更加迫切；二是總結(jié)人類歷史上民族與宗教文化間的對話實(shí)踐，和而不同、理解尊重、互愛合作、正義團(tuán)結(jié)應(yīng)成為世界各民族倫理文化間對話的基本原則。
田海平、張軼瑤對“倫理”的異域與世界主義的民族倫理觀作了闡釋，認(rèn)為為了避免世界主義倫理和民族倫理兩種倫理的“暴力”，世界主義倫理問題的討論，只有置于多元民族倫理文化的“異域”，才可能具備一種使“他者成為他者”的文化理解。這是世界主義者的民族倫理觀應(yīng)當(dāng)具備的民族性內(nèi)涵。同樣，民族倫理的價(jià)值承諾與文化守望，必須兼具一種合理的世界主義的倫理觀——一種將“倫理”不僅帶回到“民族家園”，而且?guī)Щ氐健叭祟惣覉@”的價(jià)值關(guān)切，應(yīng)成為世界主義者的民族倫理觀的人類性內(nèi)涵。
晏輝對現(xiàn)代性與倫理多樣性問題進(jìn)行了探討，認(rèn)為在一個(gè)以家庭、家族、村社為基本交往空間的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，倫理生態(tài)或倫理多樣性便不會(huì)成為問題，也不存在相互間的承認(rèn)和尊重問題。當(dāng)將不同地域和不同文化之下的人們置于同一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)之下時(shí)，倫理多樣性就成了一個(gè)必須正視也必須重視的問題。在現(xiàn)代性語境下，如何承認(rèn)和尊重相異的倫理體系就成了應(yīng)用倫理學(xué)和民族倫理學(xué)不得不重視的課題。過一種整體上的好生活是這種研究所追求的最高目標(biāo)；承認(rèn)和尊重各種倫理文化體系的正當(dāng)性是這種研究應(yīng)該堅(jiān)持的原則。
（四）少數(shù)民族倫理文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與重構(gòu)
潘忠宇對社會(huì)轉(zhuǎn)型期民族倫理文化發(fā)展的方向、路徑和任務(wù)作了分析，認(rèn)為在當(dāng)今全球化的時(shí)代，中國社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)代化趨向使民族倫理文化面臨向主流倫理文化趨同、被邊緣化、被湮沒的三重困境。由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換是民族倫理文化發(fā)展的必然趨勢。對現(xiàn)代性的積極適應(yīng)、對自身傳統(tǒng)的主動(dòng)揚(yáng)棄、在新條件下的創(chuàng)新是民族倫理文化消解沖突并獲得發(fā)展創(chuàng)新活力的基本途徑。創(chuàng)建能夠促進(jìn)相互理解、寬容和共存的倫理文化將是未來民族倫理文化領(lǐng)域的客觀需要和艱巨任務(wù)。
習(xí)俗文化是以風(fēng)俗習(xí)性為主要內(nèi)容的文化形態(tài)。閆平對少數(shù)民族習(xí)俗文化的道德功能及當(dāng)代傳承作了探討，認(rèn)為習(xí)俗文化是民族倫理文化的集中體現(xiàn)，我國少數(shù)民族的習(xí)俗文化與漢民族的習(xí)俗文化相比，有其自身的特色，少數(shù)民族的禮儀、信仰、飲食、服飾、居住等習(xí)俗文化蘊(yùn)含著重要的道德功能。面對少數(shù)民族習(xí)俗文化傳承和發(fā)展的困境，必須通過綜合創(chuàng)新尋找有利于少數(shù)民族習(xí)俗文化傳承和發(fā)展的出路。
在少數(shù)民族地區(qū)，如何促進(jìn)少數(shù)民族道德生活健康發(fā)展？郭春霞、于蘭提出用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)少數(shù)民族道德生活，認(rèn)為在當(dāng)今中國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其體現(xiàn)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展要求的本質(zhì)規(guī)定性，為中國少數(shù)民族道德生活提供了精神導(dǎo)向和動(dòng)力支持，而中國各少數(shù)民族道德生活的和諧發(fā)展又會(huì)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀向具體實(shí)踐行為的轉(zhuǎn)化。
西部地區(qū)如何建設(shè)和諧社會(huì)？王永和對中華“和合”文化與西部地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)系進(jìn)行了分析，認(rèn)為“和合”文化是中華文化的精髓；“和合”文化在中華民族形成和發(fā)展歷史進(jìn)程具有“黏合劑”的作用；“和合”文化與“和諧文化”一脈相承；“和合”文化是西部地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)的思想基礎(chǔ)和精神支撐。
二、應(yīng)用倫理研究
（一）政治倫理
當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國夢”正在全面啟動(dòng)。如何實(shí)現(xiàn)中國夢？道德何為？陳少峰認(rèn)為，誠信與愛是中國夢的基礎(chǔ)。他認(rèn)為沒有誠信就不會(huì)有信任和五個(gè)文明發(fā)展質(zhì)量的提高，沒有愛就不會(huì)扭轉(zhuǎn)誠信危機(jī)的現(xiàn)狀。我們第一個(gè)中國夢是建立誠信，但是建立誠信不是靠提倡誠信，也不光靠制度，還需要有更多的人去做慈善和公益。
公正是應(yīng)用倫理中的基本原則。馬永慶對應(yīng)用倫理中的公正原則作了深入探討，認(rèn)為在應(yīng)用倫理的視閾中，公正是其內(nèi)在屬性，是調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系的必然要求，也是社會(huì)成員對社會(huì)整體的夙愿。公正是道德義務(wù)與道德權(quán)利的統(tǒng)一，道德與幸福的一致。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，既需要完善社會(huì)機(jī)制，讓社會(huì)成為“公正的社會(huì)”，也需要加強(qiáng)公正意識(shí)的培養(yǎng)與教育，使個(gè)人成為“公正的個(gè)人”。在公正社會(huì)和公正個(gè)人的相互作用中，普遍提高社會(huì)的公正水平。社會(huì)公正是社會(huì)和諧有序的基本訴求。
詹世友對政治領(lǐng)域中促進(jìn)美德的方式及其限度作了探討，認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)把政治促進(jìn)人們的美德看作是天經(jīng)地義的事，是因?yàn)槟菚r(shí)個(gè)人處于政治的垂直統(tǒng)治之下，所以政治以培養(yǎng)民德、化民成俗為務(wù)。但是，近代以來，權(quán)利進(jìn)入了道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的核心，故政治領(lǐng)域中，權(quán)利的平等保護(hù)與對人們的高階美德要求拉開了距離，政治要求人們具有基于權(quán)利的基準(zhǔn)政治美德，同時(shí)也為人們自主追求更高階的美德提供物質(zhì)條件和精神文化環(huán)境，并容留足夠的自由選擇空間。
（二）行政倫理
行政道德文化是指直接影響行政道德活動(dòng)與行政道德關(guān)系的各種心理、行為和精神活動(dòng)狀態(tài)的總和。鄯愛紅對當(dāng)代我國行政道德文化現(xiàn)狀作了深入分析，從組織文化與社會(huì)文化兩個(gè)維度，圍繞行政道德原則、道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和道德行為習(xí)慣三個(gè)方面，對當(dāng)代行政道德文化的現(xiàn)狀及影響因素進(jìn)行了研究與分析，提出了建設(shè)當(dāng)代中國行政道德文化的思路與對策。
王瑩、景楓對社會(huì)管理創(chuàng)新的倫理路徑作了探討，認(rèn)為倫理是人的內(nèi)在軟約束力量，它在管理層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面都發(fā)揮著積極的作用。從社會(huì)管理的領(lǐng)域來看，倫理發(fā)揮作用主要是在職業(yè)生活、公共生活和家庭生活三個(gè)領(lǐng)域。倫理要在社會(huì)管理中充分發(fā)揮作用，還必須有制度的支持與保障，形成倫理與制度的整合與互動(dòng)。
節(jié)約行政是我國行政體制改革的必然趨勢。廖小平、孫歡對節(jié)約行政進(jìn)行道德考量，認(rèn)為節(jié)約行政的核心價(jià)值觀是節(jié)約為民，它與效率、公平、服務(wù)、責(zé)任等價(jià)值觀具有內(nèi)容上的交集。節(jié)約行政的道德規(guī)范是一定社會(huì)對行政機(jī)關(guān)與公務(wù)員履行節(jié)約之德的基本要求，包括肯定與否定的道德規(guī)范兩個(gè)維度。
（三）生態(tài)倫理
曾建平、黃以勝對“生態(tài)人”何以可能作了探討，認(rèn)為“生態(tài)人”是基于人性的自我反思和應(yīng)對當(dāng)前人類面臨的生存困境而產(chǎn)生的，融生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧、生態(tài)行為于一體，以人與自然的和諧生存為準(zhǔn)則，以人的生態(tài)性存在為目標(biāo)的一種新的人的范式。她是一種對接生態(tài)時(shí)代的更高境界的人性假設(shè)，具有其存在的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。功利主義的滲透和消費(fèi)主義的盛行給“生態(tài)人”的培育提出了巨大的挑戰(zhàn)，為此要變革思維方式，確立生態(tài)思維；要變革消費(fèi)方式，踐行低碳消費(fèi)。
路日亮、提出了生態(tài)倫理與理性生態(tài)人培育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性問題，認(rèn)為生態(tài)倫理必須通過具有生態(tài)理性的人才能發(fā)揮作用。他們從“當(dāng)代倫理精神的生態(tài)訴求、理性的偏失是生態(tài)危機(jī)的深層根源、培育理性生態(tài)人是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的重要途徑”三個(gè)方面，闡述了當(dāng)代倫理學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn)向，剖析了工具理性和經(jīng)濟(jì)理性在指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活時(shí)所導(dǎo)致的理性偏失和道德缺失，闡述了生態(tài)理性人培育的具體內(nèi)容，論述了生態(tài)倫理與理性生態(tài)人培育的關(guān)系。
（四）道德治理
道德治理是當(dāng)前的熱門話題和難點(diǎn)問題。龍靜云提出，道德治理是核心價(jià)值觀價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要路徑。她以為，道德治理是我國各級(jí)政府和各類社會(huì)組織以及公民個(gè)人攜手合作對道德領(lǐng)域突出問題進(jìn)行克服和消除的活動(dòng)和過程；道德治理同時(shí)又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播、內(nèi)化和轉(zhuǎn)換為人們的行為實(shí)踐的活動(dòng)和過程；道德治理從價(jià)值實(shí)踐的層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值引領(lǐng)的層面，共同推進(jìn)我國社會(huì)秩序的完善，社會(huì)資本的創(chuàng)造和文化軟實(shí)力的提升。
周中之、王亞娟對道德治理與法律治理的思路進(jìn)行了反思，認(rèn)為當(dāng)前中國要解決道德領(lǐng)域突出問題，必須將道德治理與法律治理結(jié)合起來。從現(xiàn)實(shí)生活看，道德治理與法律治理相結(jié)合是治理根本之道，為此，必須建立事實(shí)的記錄和跟蹤檔案。規(guī)范倫理可以通過相應(yīng)程序，直接轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，而德性倫理難以直接轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，可以制定一些法律規(guī)范來支持德性倫理。法律治理必須體現(xiàn)道德的原則和精神，在立法、執(zhí)法和司法中支持行善的行為和當(dāng)事人，
（五）社會(huì)倫理
在社會(huì)交往活動(dòng)中，人們應(yīng)該如何處理交往關(guān)系？柴艷萍對社會(huì)交往的利益原則進(jìn)行了分析，認(rèn)為人生活在社會(huì)中有著多種身份和角色，經(jīng)常處理不同的人際關(guān)系、利益關(guān)系，與之相對就應(yīng)該堅(jiān)持不同的利益原則。經(jīng)濟(jì)生活中要進(jìn)行等價(jià)交換，集體生活中要堅(jiān)持集體主義，私人生活中要遵循禮尚往來，公共生活中要熱心公益慈善。總之，不同的領(lǐng)域就要運(yùn)用不同的利益原則，才能正確處理人與人、人與社會(huì)之間的各種利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。
發(fā)展現(xiàn)代慈善事業(yè)，必須實(shí)現(xiàn)我國公民由傳統(tǒng)慈善意識(shí)向現(xiàn)代慈善意識(shí)的轉(zhuǎn)型。單玉華對中國公民慈善意識(shí)轉(zhuǎn)型的利弊因素進(jìn)行了分析，認(rèn)為在這一轉(zhuǎn)型過程中，我國慈善事業(yè)的發(fā)展、傳統(tǒng)文化的沉積、現(xiàn)代慈善意識(shí)的提升、西方慈善意識(shí)的影響、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、有關(guān)立法的出臺(tái)，構(gòu)成推動(dòng)我國慈善意識(shí)轉(zhuǎn)型的積極因素。與此同時(shí)，我國現(xiàn)代慈善事業(yè)基礎(chǔ)薄弱、傳統(tǒng)文化某些特質(zhì)的制約、慈善事業(yè)負(fù)面事件的影響、慈善立法不健全，成為我國慈善事業(yè)轉(zhuǎn)型的制約因素。
韓國徐圭善教授對體育運(yùn)動(dòng)商業(yè)化的正面和負(fù)面影響進(jìn)行了論述，提出了體育運(yùn)動(dòng)商業(yè)化的倫理困境。
（六）道德教育
何為道德？如何教育？王露璐、李明建對涂爾干道德教育理論及其資源意義進(jìn)行了反思，指出在法國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，涂爾干提出了重建社會(huì)道德體系的思想，他以社會(huì)為基點(diǎn)，闡述了道德三要素，分析了學(xué)校對兒童開展道德教育的內(nèi)容與方法。他們認(rèn)為涂爾干道德教育理論對轉(zhuǎn)型期我國學(xué)校道德教育有著重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。
陳桂蓉對傳統(tǒng)美德教育制度化作了探討，對傳統(tǒng)美德教育制度化提出了三點(diǎn)建議：在國民教育體系中適度增設(shè)傳統(tǒng)美德教育的理論與實(shí)踐課程，加大社會(huì)公共體系宣傳傳統(tǒng)美德的力度，糾正傳統(tǒng)美德教育中的各種偏見；在道德典范的選擇和樹立上，積極挖掘傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)公民道德與傳統(tǒng)美德的有機(jī)契合。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；志愿者；育人功能；法律援助；有效性
志愿服務(wù)工作是高校團(tuán)學(xué)工作的一個(gè)重要組成部分。以廣東省為例，目前該省已經(jīng)初步形成了省、市、縣三級(jí)協(xié)會(huì)和服務(wù)總隊(duì)、服務(wù)隊(duì)、服務(wù)中心組成的志愿服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。《廣東大學(xué)生志愿者激勵(lì)機(jī)制研究》顯示：目前全省共有各級(jí)青年志愿者協(xié)會(huì)136個(gè)，志愿服務(wù)隊(duì)28771個(gè)，服務(wù)中心7000多個(gè)，每年都有不計(jì)其數(shù)的大學(xué)生投身到志愿者活動(dòng)中。研究大學(xué)生志愿者服務(wù)育人功能的有效性問題，對于大學(xué)生研究服務(wù)地方有重大意義。
一、大學(xué)生志愿者活動(dòng)現(xiàn)狀
（一）當(dāng)前大學(xué)生志愿者開展活動(dòng)情況
1．傳統(tǒng)的線下志愿活動(dòng)蓬勃發(fā)展：傳統(tǒng)的志愿者活動(dòng)形式多樣，主要包括有：社區(qū)服務(wù)、支教活動(dòng)、法律援助、環(huán)境保護(hù)、為大型活動(dòng)提高志愿服務(wù)等。在廣東省乃至全國各地的大學(xué)生志愿者活動(dòng)，大部分都是由學(xué)校團(tuán)委有關(guān)志愿者工作的部門領(lǐng)導(dǎo)下開展的。此外，設(shè)有法律援助平臺(tái)的高校還定期招募法律志愿者，開展法律咨詢、普法宣傳等法律服務(wù)活動(dòng)。
2．線上志愿活動(dòng)發(fā)展態(tài)勢迅猛：互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展已經(jīng)滲透到大學(xué)生志愿服務(wù)中，強(qiáng)化了大學(xué)生志愿服務(wù)的時(shí)代性。2015年2月13日，團(tuán)中央《關(guān)于廣泛組建青年網(wǎng)絡(luò)文明志愿者隊(duì)伍、深入推進(jìn)青年網(wǎng)絡(luò)文明志愿行動(dòng)的通知》。網(wǎng)絡(luò)文明志愿者主要活動(dòng)是配合省內(nèi)高校，借助新媒體力量維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文明。以肇慶學(xué)院為例，我校的隊(duì)伍已有6000余人。廣東省141所高校完成約30萬名網(wǎng)絡(luò)文明志愿者的注冊。
3．高度重視志愿服務(wù)理論研究：中國知網(wǎng)收錄了“大學(xué)生志愿服務(wù)”期刊文章46920篇，其中2015年發(fā)表的有4620篇，博碩論文23612篇，其中2015年發(fā)表的有442篇。相關(guān)論文主要是針對研究國內(nèi)外大學(xué)生志愿服務(wù)的比較、大學(xué)生志愿服務(wù)激勵(lì)機(jī)制的建設(shè)、大學(xué)生志愿服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)、大學(xué)生志愿服務(wù)的德育功能等。以肇慶學(xué)院為例，我校政法學(xué)院在2015年廣東省攀登計(jì)劃成功立項(xiàng)《“地校合作”之法律援助服務(wù)平臺(tái)的構(gòu)建與實(shí)踐》，重點(diǎn)研究大學(xué)生法律援助志愿者的支持與管理。
（二）發(fā)揮大學(xué)生志愿工作育人功能的成效
1．大力弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：大學(xué)生在校期間是形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期。大學(xué)生志愿服務(wù)始終緊扣著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以理想信念教育為核心，于無形中開展了世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育。志愿服務(wù)提倡“奉獻(xiàn)、互助”精神，這是一種高尚價(jià)值觀。開展和參與法律援助志愿服務(wù)接觸到社會(huì)弱勢群體，利用所學(xué)知識(shí)，奉獻(xiàn)自身力量為社會(huì)弱勢群體維護(hù)合法權(quán)益，捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，維護(hù)社會(huì)和諧文明、公平正義，詮釋十八屆四中全會(huì)的依法治國精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2．強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)了高校實(shí)踐育人的辦學(xué)理念：從思想道德的構(gòu)成看，道德的認(rèn)識(shí)、情感、信念反映在前形于內(nèi)，道德行為體現(xiàn)在后顯示于外的。大學(xué)生道德修養(yǎng)發(fā)展程度是檢驗(yàn)高校實(shí)踐育人質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生志愿服務(wù)適應(yīng)了大學(xué)生思想道德發(fā)展要求，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，為大學(xué)生思想政治教育提供了有效的活動(dòng)載體。大學(xué)生志愿服務(wù)實(shí)踐與大學(xué)生思想政治教育理論相結(jié)合，增強(qiáng)了思想政治教育的針對性和有效性。
二、當(dāng)前發(fā)揮大學(xué)生志愿服務(wù)育人功能遇到的困境
（一）志愿服務(wù)組織架構(gòu)模糊
各高校的志愿服務(wù)組織，有的由高校團(tuán)委指導(dǎo)，有的由各院系指導(dǎo)，組織架構(gòu)較為模糊，組織運(yùn)行效率較低。以高校法律援助平臺(tái)為例，大部分是作為院系的教學(xué)機(jī)構(gòu)，而不是專門的志愿服務(wù)組織。院系的教學(xué)機(jī)構(gòu)更注重的是實(shí)踐教學(xué)，而不是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思想道德教育。學(xué)校團(tuán)屬志愿者工作部門與法律援助平系并不密切。兩者既不是同級(jí)協(xié)作關(guān)系，又不是垂直管理關(guān)系。在此狀態(tài)下，開展法律援助志愿服務(wù)可能會(huì)脫離志愿服務(wù)的精神，弱化大學(xué)生志愿服務(wù)育人功能。
（二）志愿服務(wù)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)短缺
大學(xué)生志愿組織作為一個(gè)公益組織，沒有有償服務(wù)帶來的收入支撐其日常運(yùn)作，只能依靠學(xué)校的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持。相當(dāng)多的高校法律援助平臺(tái)作為院系教學(xué)機(jī)構(gòu)，其經(jīng)費(fèi)只能從實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)里調(diào)用，實(shí)踐教學(xué)不只是法律援助平臺(tái)的開展，因此其經(jīng)費(fèi)得不到充分的保障。部分志愿服務(wù)活動(dòng)是結(jié)合高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)計(jì)劃，這些活動(dòng)能有培養(yǎng)計(jì)劃的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，但也只是階段性，而且針對特定活動(dòng)。沒有足夠的經(jīng)費(fèi)支持，會(huì)在一定程度削弱大學(xué)生志愿者積極性，使大學(xué)生志愿服務(wù)育人功能失去對象，甚至失效。
（三）志愿者培訓(xùn)體系薄弱
大學(xué)生志愿者雖然有一腔的服務(wù)熱情,但志愿者的服務(wù)能力培訓(xùn)卻往往不受重視，導(dǎo)致志愿者形象受損甚至引發(fā)安全事故。比如，在對留守兒童、老人、殘疾人等等弱勢群體進(jìn)行志愿服務(wù)的時(shí)候，就要求志愿者具備一定的專業(yè)能力。又比如，在進(jìn)行法律援助過程中，接訪是必不可少的環(huán)節(jié)。不掌握一定的交流技巧，就無法從當(dāng)事人口中得到更加關(guān)鍵的信息，甚至有可能使當(dāng)事人情緒波動(dòng)。
（四）志愿業(yè)務(wù)指導(dǎo)欠缺
當(dāng)前，各個(gè)行業(yè)對高校志愿服務(wù)工作指導(dǎo)都較為欠缺。以高校法律援助工作為例，2012年7月1日開始實(shí)施的《辦理法律援助案件程序規(guī)定》第四章第二十條“對于民事、行政法律援助案件，法律援助機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)自作出給予法律援助決定之日起7個(gè)工作日內(nèi)指派律師事務(wù)所、基層法律服務(wù)所、其他社會(huì)組織安排其所屬人員承辦，或者安排本機(jī)構(gòu)的工作人員承辦。”中提到了“其他社會(huì)組織”包括高校法律援助平臺(tái)，換言之，高校法律援助志愿服務(wù)案件來源之一就是政府法律援助機(jī)構(gòu)的指派，還有另外一個(gè)渠道是當(dāng)事人直接聯(lián)系高校法律援助平臺(tái)。但是從實(shí)際情況來看，后者幾乎是高校法律援助志愿服務(wù)的唯一案源。獲取案件的渠道單一，案件的數(shù)量不穩(wěn)定,法律援助志愿服務(wù)育人功能的基礎(chǔ)無法得到保障。
三、加強(qiáng)大學(xué)生法律援助志愿服務(wù)育人功能有效性的建議
（一）加大志愿服務(wù)組織和志愿服務(wù)活動(dòng)的宣傳力度
高校法律援助志愿者組織知名度不高會(huì)制約其案源的數(shù)量，影響其發(fā)展，應(yīng)當(dāng)借助重要契機(jī)提高法律援助志愿者組織知名度。如在12.4憲法宣傳日在社區(qū)街道派發(fā)宣傳單、發(fā)起簽名活動(dòng)等。在暑期三下鄉(xiāng)期間，開展法律宣傳下鄉(xiāng)、法律咨詢下鄉(xiāng)、法律小品下鄉(xiāng)等活動(dòng)，同時(shí)進(jìn)行法律意識(shí)等主題社會(huì)調(diào)研。
（二）保障法律援助志愿者組織的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)
活動(dòng)經(jīng)費(fèi)是志愿者活動(dòng)的重要支撐，專業(yè)性強(qiáng)的志愿者服務(wù)組織應(yīng)當(dāng)受到院系的支持。相關(guān)院系應(yīng)該向?qū)W校申請專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，支持專業(yè)的志愿服務(wù)活動(dòng)開展。同時(shí)，高校團(tuán)組織作為志愿者組織的管理者，應(yīng)該在經(jīng)費(fèi)方面予以一定程度的支持。法律援助志愿服務(wù)經(jīng)費(fèi)除了上述渠道，可以嘗試通過其他渠道獲得經(jīng)費(fèi)。《法律援助條例》第七條規(guī)定“國家鼓勵(lì)社會(huì)對法律援助活動(dòng)提供捐助。”法律援助志愿組織可以向政府尋求幫助，通過政府支持政策尋求有實(shí)力的企業(yè)的資助。
（三）加強(qiáng)與地方政府和組織的合作
高校志愿者的組織應(yīng)當(dāng)主動(dòng)尋求與其他相關(guān)社會(huì)組織的合作，這是順利開展志愿服務(wù)活動(dòng)、擴(kuò)大社會(huì)影響力的必要途徑。除了和地方政府合作之外，還可以和社會(huì)團(tuán)體或人民團(tuán)體合作。比如，消費(fèi)者協(xié)會(huì)、婦聯(lián)、殘聯(lián)等組織，都可以為大學(xué)生法律援助志愿工作搭建平臺(tái)，更好地為群眾服務(wù)，并使大學(xué)生得以在實(shí)踐中鍛煉自己。
（四）加強(qiáng)志愿者的系統(tǒng)培訓(xùn)
志愿者的培訓(xùn)必須是有系統(tǒng)的、有針對性的，專業(yè)性強(qiáng)的志愿服務(wù)就要接受專業(yè)培訓(xùn)，比如法律援助志愿者就必須要接受專業(yè)的老師或者專職律師的指導(dǎo)。在培訓(xùn)之后，對志愿者進(jìn)行一些簡單的測試，不過關(guān)的再次進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。大學(xué)生作為擁有專業(yè)知識(shí)和高素質(zhì)的特殊群體，成為了青年志愿者的中堅(jiān)力量。大學(xué)生志愿組織和服務(wù)活動(dòng)有著異于其他組織的特色，但是也存在問題，地方組織和高校應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加大對大學(xué)生志愿服務(wù)的扶持力度。志愿服務(wù)的有效開展是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的表現(xiàn)，是建設(shè)和諧社會(huì)的一小步，社會(huì)文明發(fā)展的一大步。
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