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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語文學科論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：生命課堂、人本主義、互動
人的一生是從搖籃到墳墓，因此擁有生命是人的前提，發展生命是人的根本，關注生命是人的發展的必然要求，也是當今教學目標重要趨向。然而，由于科學理性主義和應試教育的影響，現今的語文教育觀重外物而輕視生命本體，生命意義的喪失和缺乏使得課堂教學成為一種訓練活動，成為一種知識中心主義的課
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吸收知識，開啟智力，陶冶性情。同時教育情境的創設要求生命化語文課堂傳統打破語文課堂時間的封閉模式，教學活動應靈活掌握時間，根據實際情況調整步驟，調整節奏；并且努力作到課堂內的時間與課堂外的時間自然銜接，讓課堂外的時間在課堂內自由流淌，從而在相對的意義上延長活動時間，促進個體生命主動發展。
（三）生命課堂的對話教育構建
《語文新課程標準》強調：“語文教學應在平等對話的過程中進行”，“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。在廣闊神奇的語言天地里，我們可以與古人、今人、偉人、巨人，與自然、社會、人生進行心靈的對話和精神的溝通。通過“對話”交流活動，讀者才能悟得文章的真義，內化為自己生命的一部分，從而達到促進學生主體的自我建構和生命成長的目的[張永昊、周均平．感應與塑造—語文審美教育論[M]．青島：青島海洋大學出版社．2001年版.]。對話教育首先需要教師鼓勵學生，讓學生來探討文章的真諦，教師主要起引導的作用。必要的知識
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新審視教學的本質、教師與學生的角色以及學習方式等一系列問題。通過在語文教育中建構生命課堂，使學生讀到過讓他激動不已、欲罷不能的教材，感受過心靈與情境的自由交往與融合，走進過無拘無束的想象空間，從而引發過探究未知的沖動和欲望，產生過令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，品味過審美過程所產生的悅心悅意，最終實現語文教育的目標。
參考文獻：
1、鄔志輝．關于減輕學生負擔的深層思考[J]．課程·教材·教法．1998年．
2、曹明海、宮梅娟．理解與建構—語文閱讀活動論[M]．青島：青島海洋大學出版社．2001年版．
3、張永昊、周均平．感應與塑造—語文審美教育論[M]．青島：青島海洋大學出版社．2001年版．
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大學出版社．2001年版．
7、王尚文．對話：語文教學的新觀念[J]．浙江師大學報（社會科學版）．2001
關鍵詞：語文 學科性質 濫觴
一、語文學科性質觀發展軌跡
我國語文教育自20世紀初獨立設科之始，語文學科性質歸屬問題，百余年來，就一直爭論不休。首先我們來看一下其學科性質觀發展軌跡。[1]
1904年-1911年。根據《奏定學堂章程》，初小設立“中國文字”學科，主講識字、作文；高小、中學設立“中國文學”學科，主講閱讀、作文。初小、高小、中學設“讀經講經”科，讀經之外兼講其淺近之義。《學務綱要》明確提出：“學堂不得廢棄中國文辭，以便讀古來經籍。”（這里需要說明的是，之所以把“讀經講經”科與國文科一并列出，有兩個原因：一是可以彰顯國文科的工具性質；二是有學者把“讀經講經”科與國文科一并列入語文教育。）
主要觀點：沈頤認為，“國文”教學應重實用，輕修辭；重文字的學習，輕要義的研讀。 [2]
實際發展：“國文”科（中國文字和中國文學）的工具性質，從《章程》到學者觀點，都得到確認。
1912年-1919年。1912年，教育部頒發《小學校令》《中學校令》，規定小學和中學均設立“國文”學科。小學學段目的在于使學生掌握基本的語言文字能力，能夠準確表達自己的思想，并養成自我學習能力及健全人格。中學學段則需要掌握較為高深的語言文字能力，并逐步培養學生對文學的愛好和興趣。
主要觀點：劉半農認為，“國文”的教學目標在于短時期內使學生能讀并會寫作為社會人應讀寫的書和文，及其職業上必須要讀寫的書和文。[3]姚銘恩認為，“國文作法教科之性質，發表的教科也，而要之則能動的教科也。”[4]
實際發展：“國文”是一門技能學科，從《校令》到學者觀點，“國文”科的工具性質得到確認。“讀經講經”科被取消，言語作品所含的思想道德教化內容因為失去了獨立的宣講平臺，從此便緊附“國文”，并植入體內，與“國文”的工具性開始了無休止的紛爭。先前，因為“讀經講經”科的存在，語文學科屬性我們還分得清楚，自此直至現當代，語文學科性質因紛爭不斷而變得模糊不清了。
1920年-1927年。1920年1月，教育部令小學一二年級更名“國文”為“國語”。1923年頒布的《新學制課程標準綱要》，要求撤銷中小學的“國文科”，改作“國語科”，旨在提倡白話文教學，有利于學生思想的表達。
主要觀點：葉紹鈞認為當時國文教授，教師存在觀念上的錯誤：不明白國文教授的真作用，徒視為形式的學科。[5] 所謂“真作用”即穆濟波所言“其關系民族精神，建國基礎，一切文化傳統所在，何等重大？” [6]朱自清則提出了與其不同的看法，認為“養成表達能力”與“涵育文化素養”兩個教學目的中，后者是和其他學科共有的，前者才應是國文科特有的。[7]
實際發展：“講經讀經”科的教育目的開始被植入“國文”科體內。
1928年-1948年。1928年，首次全國教育會議改修“新學制”，中學學段“國語”復名“國文”。
主要觀點：宋文瀚對“國文科”的性質，作了明確的闡述，“國文科”“是技能的學科”[8]。
實際發展：矯枉并重申“國文科”的工具性。
1949年-當代。中華人民共和國建國后，小學“國語”、中學“國文”一律改稱語文。從1949年至今，語文教育歷經八次課程改革。
①第一次課程改革（1949年-1952年），形式上仍舊承認“語文”是一門工具學科，但因受政治運動的影響，語文學科特性被掩蓋。
②第二次課程改革（1953年-1957年），語文學科成知識學科，語文能力訓練被忽視。受政治運動影響，語文課異化為政治課。
③第三次課程改革（1958年-1963年），重新明確語文學科的工具性性質。
④第四次課程改革（1964年-1976年），受“”影響，語文課再次成為政治課的附庸。
⑤第五次課程改革（1977年-1980年）。
⑥第六次課程改革（1981年-1985年）。
1978年，在全面撥亂反正的大背景下，語文教學也開始被重新審視，教育部出臺《中學語文教學大綱（試行草案）》明確了語文學科的工具性質，要求語文教學應加強讀寫能力訓練，在語文教學中滲透思想道德教育。1980年修訂，再次強調語文學科的工具性質。
⑦第七次課程改革（1986年-1996年）。
⑧第八次課程改革（1997年-現在）。
1987年，陳鐘梁發表《是人文主義，還是科學主義？》，再次引發了語文學科性質――工具性與人文性的論爭。1996年，國家教委頒發的《語文教學大綱（供試驗用）》指出，語文既是社會交際的實用工具，也是文化的重要載體。2001年教育部頒發《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》也表達了同樣的觀點，強調語文是工具性與人文性的統一體，是文化的組成部分之一。
二、語文學科性質之爭濫觴之糾結點追溯
通過捋順語文學科性質觀的發展軌跡，我們會發現語文學科性質產生論爭的糾結點，就是“讀經講經”科的設立和廢止。
（一） 獨立設科之前的語文教育
語文在獨立設科之前，是與其他領域教育融為一體的。我國古代的教育，從六藝到漢代經學，教育內容都涵蓋著政治、文學、史學、藝術等綜合領域，這些內涵豐富的知識教育有一個共同點，它們都以語言作品為載體，語言作品也因此成為各領域教育的基礎性工具。在對作品進行釋讀的基礎上，領會掌握各不同學科的具體知識內容。張志公在其著作《傳統語文教育初探》（1962年）中曾對古代語文教育做了系統性研究。他認為，古代語文教育雖未獨立設科，與其他領域教育融合在一起，但其教育實踐歷經幾千年，已形成了比較完備且相對獨立的教育體系。他認為，古代語文教育有一套比較完整的步驟和方法，可以分為三個遞進階段：啟蒙階段、讀寫基礎訓練階段和讀寫訓練提升階段，其中每個階段的任務和重點并不相同。如啟蒙階段以識字為主，通過集中識字與知識教育相結合的方式，使學生掌握常用漢字，在此基礎上再開始第二階段的讀寫訓練。[9]
（二）獨立設科之初的語文教育
語文獨立設科之初，語文學科的工具性質也是非常明確的，――“學堂不得廢棄中國文辭，以便讀古來經籍。”由此，我們可以體會到獨立設科始作者的智慧，他們之所以把“讀經講經”和“中國文辭”各自單獨來設科，就是因為他們認識到了這兩科各自不同的功用，或者更為準確地說，兩科單設正是始作者對其學科性質規劃的初衷。“中國文辭”是為“讀經講經”而設，是工具；“讀經講經”目的在于對學生進行教化，通過誦經書之要言，略聞圣教之要義，以利于定其心性，正其本源。《學務綱要》強調：“古學之最可寶者，無過經書”。反之，“其本既失，則愛國愛類之心亦隨之改易矣，安有富強之望乎？”[10]與當時設立的修身科共同承擔道德教育的重任，“前者所以嚴古尊圣，而后者所以達用適時”[11]民國初，廢“讀經講經”科，思想道德教育學科徹底結束經書教育方式，改修身科為公民科。1928年，改為黨義科。1932年又復為公民科。1949年至今，設政治科。[12]
（三）“讀經講經”科廢止后的語文教育
“讀經講經”科的廢止，思想道德教育學科結束了以言語作品為載體的教化方式，但是以言語作品為載體進行思想道德教育的方式并沒有結束，因為以言語作品為載體的語文學科，除了對學生進行語文教育外，還因言語作品所蘊含的思想內容對學生具有教化作用。于是，從“讀經講經”科的廢止開始，其“魂魄”便附上了語文科體，且因為不同時代語文教育執政者不同的教育觀――或強調工具性，或強調人文性，或二者辯證統一，語文學科性質觀因此就具有了時代性，論爭不休。
三、語文學科性質之爭濫觴之認識追溯
推究語文學科性質之爭的濫觴，更深層次，應歸于一種認識，一種對于我國古代教育和語文教育的關系的認識。我國很多著名語文教育研究專家認為：古代教育就是語文教育。如王富仁認為“中國古代教育，實質上就是‘語文教育’。” [13]；曹明海指出“我國古代的語文教育是經學、詩學、文學、哲學和倫理學等學科相融的綜合體。” [14]
對此，張志公先生也曾言及：“教《四書》，原是要用‘圣賢’的思想去教育學生的，不像集中識字階段教《三字經》，首要目的在于讓學生認得書里那些字。”“教孩子們讀《四書》，目的不在于進行語文教育（盡管在客觀上也會使學生學到一點語文）。”[9]然而，語文教育研究領域的許多觀點用了一個流行時髦的詞匯――“大語文”，就把古代語文教育和古代教育的從屬關系抹殺了。于是，當代語文教育繼承所謂古代語文教育――古代教育的傳統，成為包打教育天下的萬能學科。實際上，這里所謂的“大語文”也是一個被錯誤解讀的概念，真正的“大語文”，其形式無論如何多樣，內容無論多么豐富，其教育的核心目的都是培養學生的語文能力，讓學生能更好地掌握語言這個工具，為學習其他領域的知識服務，而不在于其他。
總之，準確解讀古代語文教育和古代教育之間的關系，可以為如何繼承傳統教育、正確認識語文學科的人文特征提供科學的理論基礎，對語文學科屬性的認定及學科發展也具有極其重要的意義。語
參考文獻
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[2]沈頤.論小學校之教授國文[J].教育雜志，1909（01）.
[3]劉半農.應用文之教授[J].新青年，1918（01）.
[4]姚銘恩.小學作文教授法[J].教育雜志，1915.
[5]葉紹鈞.小學國文教授的諸問題[J].教育雜志，1922（01）.
[6]穆濟波.中學校園國文教學問題[J].中等教育，1923（05）.
[7]朱自清.中等學校國文教學的幾個問題[J].教育雜志，1925（07）.
[8]宋文瀚.一個改良中學國文教科書的意見[J].中華教育界，1931（04）.
[9]張志公.傳統語文教育初探[M].上海：上海教育出版社，1962.
[10]舒新城.中國近代教育史資料（上冊）[M].北京：人民教育出版社，1961（203）.
[11]王.嚴復集（第三冊） [M].上海：中華書局，1986（615）.
[12]王穎春.從修身到公民再到與黨義[D]：[碩士論文].北京：北京師范大學，2008.
[13]王富仁.情感培養：語文教育的核心――兼談“大語文”與“小語文”的區別[J].語文建設，2002（05）.
詩歌是中西文學中最早出現的藝術樣式。僅中國而言，素來就有“詩鄉”“詩國”的美稱。從《詩經》《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲，從明清的詩歌到“五四”以來的新詩、民歌等，每個歷史時期都有代表性的詩作，從而形成了一座座詩歌的高峰。可以毫不夸飾地說，一部中國文學史，堪稱“詩史”。對于詩歌的教學或傳授，習慣上謂之“詩教”，能“體現出潛移默化、淪肌浹髓的效用”，并讓受教者“身心得以涵養，精神得以澡雪”，從而達到“實現心靈的凈化和人格的升華”的目的。基于此，美學視野下的語文學科必須注重詩歌的教學。
1.詩歌的教學要明確詩情。明確詩情是實施詩歌教學的前提。詩歌的詩教要善于引導受教者在整體觀照敘事詩、抒情詩、詠物詩和朦朧詩中明確詩情。這種引導不但要全面地把握詩作的傾向，并感知詩人“言在此而意在彼”的良苦用心；而且要準確地把握創作的意圖，并理解詩中所寄寓的詩人的情思。因此，在美學視野下的語文學科中，施教者必須引導受教者既要通過敘事詩的欣賞明確詩情，又要通過抒情詩的欣賞明確詩情，還要通過詠物詩的欣賞明確詩情，更要通過朦朧詩的欣賞而明確詩情。
2.詩歌的教學要運用誦讀。運用誦讀是實施詩歌教學的基礎。人們常說，三分詩七分讀。在“詩教”中一般把讀分為高聲朗讀和低聲吟誦兩個階段，前者是以聲傳情，以情感人；后者是以聲賞情，以情感知。由此可見，讀在詩歌的教學中十分重要，非讀不能見其美，非讀不能見其情，非讀不能見其意，是體會詩美、詩情、詩意的最有效的手段。因此，在美學視野下的語文學科中，施教者必須引導受教者既要通過抓住情感的線索而運用誦讀，又要通過找出情感的燃點而運用誦讀，還要通過區分情感的烙印而運用誦讀。
3.詩歌的教學要進入意境。進入意境是實施詩歌教學的關鍵。詩歌是形象思維開出的花朵，意境是其主要特征。要準確地體會詩歌的詩美、詩情、詩意，施教者必須帶領受教者進入意境。為了使受教者能順利地進入意境，施教者要在詩作和受教者之間建立一種審美聯系，并開辟一條審美通道。因此，在美學視野下的語文學科中，施教者必須引導受教者既要通過感知意象的營構而進入意境，又要通過借助想象的展開而進入意境，還要通過再現景象的方式而進入意境。
4.詩歌的教學要緊扣語言。緊扣語言是實施詩歌教學的保證。詩歌的語言是文學語言的玫瑰，以其鮮明的形象美、無限的彈性美、艷麗的色彩美、凝縮的密度美等譽滿人間。它字字如珠璣，擲地有聲；句句似珍寶，熠熠生輝。詩歌的字句富有跳躍性、含蓄性，言有盡而意無窮。因此，在美學視野下的語文學科中，施教者必須引導受教者既要通過領略跳躍性的字句而緊扣語言，又要通過品味含蓄性的字句而緊扣語言。
二、語文學科散文的教學
散文是中西文學中較早出現的藝術樣式，它“靈巧灑脫，別致風流，文采斐然”。僅中國而言，散文就被朱自清稱為美文。一是美在意旨。它一粒砂子見太陽，一滴水珠看大海；數叢黃菊，幾朵白蓮，會勾起人們無限的遐想；一場春雨，幾片飛雪，能引起人們許多的情思。二是美在自由。它取材靈活，大至太空宇宙，海底世界；小至飛禽走獸，夜霜晨露；微至基本粒子，毛細血管……無所不容，無所不包。三是是美在剪裁。它既像紙鳶，遨游長空，但絲線不斷；又似南方的榕樹，枝杈縱橫，但緊連著主干。四是美在辭采。它充滿詩情，凝聚畫意，既有巍峨典雅的龍宮鳳闕，又有清新樸實的村野茅舍；既有華美綺麗的國色天香，又有淡雅馥郁的玉骨水仙。基于此，美學視野下的語文學科必須注重散文的教學。
1.散文的教學要探文脈而把握意向旨趣。探文脈而把握意向旨趣是散文教學的前提。文脈是一個完美、嚴謹的藝術整體的脈絡與筋骨，在散文中起著重要的組合作用。由于作家的生活經歷、興趣愛好、運筆成文等的不同，這就帶來了文脈的不一樣。為了讓受教者把握散文的意向旨趣，施教者要引導他們理形攝神，追蹤尋跡，牽出文脈。因此，在美學視野下的語文學科中，施教者必須引導受教者既要通過探文脈而把握作品的意旨美，又要通過探文脈而把握作品的意緒美，還要通過探文脈而把握作品的意趣美。
2.散文的教學要識文眼而領略詩情畫意。識文眼而領略詩情畫意是散文教學的重心。文眼是散文的藝術構思的焦點，是映照全篇，并把思想和藝術融為一體的凝聚點。文眼的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。為了讓受教者領略散文的詩情畫意，施教者要引導他們全力找出能揭示全篇意向旨趣和有畫龍點睛妙用的文眼。因此，在美學視野下的語文學科中，施教者必須引導受教者既要通過識文眼而領略作品的意韻美，又要通過識文眼而領略作品的氣韻美，還要通過識文眼而領略作品的情韻美。
3.散文的教學要品文句而體味風采姿色。品文句而體味風采姿色是散文教學的歸宿。散文的文句就文體意識而言，其親切、自然、流暢之風是最為重要的。它寫人而出神，敘事而成趣，繪景而見情，狀物而得意，全不見刻意斧鑿的痕跡，卻能靈動跳脫而芬芳馥郁。為了讓受教者體味散文的風采姿色，施教者要引導他們傾情找出作品中的生動形象、和諧風趣、簡潔凝練并飽和著詩意美的文句。因此，在美學視野下的語文學科中，施教者必須引導受教者既要通過品文句而體味作品的形象美，又要通過品文句而體味作品的樸素美，還要通過品文句而體味作品的音韻美。
三、語文學科小說的教學
小說是“比真的面貌還要有神氣、有活力、有生氣”的“別具藝術生命的一種文體”，在中西文學中相對于詩歌、散文、戲劇而言，雖是發展和成熟最晚的一種藝術樣式，但它卻異軍突起而獨領，自然無可爭辯地成為文壇霸主。這種藝術樣式楊道麟：美學視野下語文學科的文學教學淺論文史教育與詩歌、散文、戲劇等相比，因而不能直接抒發一種情感、一種心緒、一種意念等，只強調傾向性應從故事中流露出來。但恰恰就是這種間接性，便構成了小說巧妙地設置情節、細致地塑造人物、出色地描繪環境的優越條件。小說既能使受教者點燃智慧的火花又能使受教者享受精神的洗禮，還能使受教者探尋美感的奧秘。基于此，美學視野下的語文學科必須注重小說的教學。
1.小說的教學要領略情節設置的精彩曲折。領略情節設置的精彩曲折是小說教學的第一要著。小說的情節設置相對詩歌、散文、戲劇等藝術樣式而言，其文體特性、獨特追求、重心所在等是有所區別的。情節是展示人物的精神、心靈或情感等的發展變化的框架和造型表現的輪廓。小說巧妙地設置精彩曲折的情節，在一定的意義上可以說既是其文體特性，又是其獨特追求，還是其重心所在。因此，在美學視野下的語文學科中，施教者必須引導受教者既要領略情節設置的生動性，又要領略情節設置的多變性，還要領略情節設置的奇特性。
2.小說的教學要體味人物塑造的栩栩如生。體味人物塑造的栩栩如生是小說教學的另一要著。小說的人物塑造與詩歌、散文、戲劇等藝術樣式相比較，其中心任務、應有價值、特有功能等是有所不同的。人物是積極的、有意識的社會生活的主體和錯綜的、紛繁的社會關系的總和。小說細致地塑造栩栩如生的人物，在一定的意義上可以說既是其中心任務，又是其應有價值，還是其特有功能。因此，在美學視野下的語文學科中，施教者必須引導受教者既要體味人物塑造的多面性，又要體味人物塑造的層次性，還要體味人物塑造的發展性。
3.小說的教學要感悟環境描繪的含蘊豐厚。感悟環境描繪的含蘊豐厚是小說教學的又一要著。小說的環境描繪與詩歌、散文、戲劇等藝術樣式相比較，其特殊要求、基本品格、根本目的等是有所區別的。環境是凸顯人物的性格、命運或心態等的特定的歷史空間和適宜的活動場所。小說出色地描繪含蘊豐厚的環境，在一定的意義上可以說既是其特殊要求，又是其基本品格，還是其根本目的。因此，在美學視野下的語文學科中，施教者必須引導受教者既要感悟環境描繪的和諧性，又要感悟環境描繪的獨特性，還要感悟環境描繪的虛幻性。
四、語文學科戲劇的教學
戲劇是中西文學中較晚出現的非常特殊的藝術樣式，它素有“第七藝術”之稱，因而“具有多種藝術相互交叉、互為滲透的多重性特征”。學術界周知，戲劇包括劇本、演員和舞臺三個基本元素。這里所說的戲劇主要是就劇本而言的，并不牽涉舞臺與演員這兩個元素。俗話說，劇本劇本，一劇之本。沒有劇本，造詣再深的導演也無法施展才能，演技再高的演員也毫無用武之地。也就是說，戲劇的教學一定要從劇本出發，既引導受教者把握其結構，又引導受教者分析其沖突，還引導受教者琢磨其語言，以期使受教者既養成探索品質又覺醒道德意識還建構自由心靈。基于此，美學視野下的語文學科必須注重戲劇的教學。
1.戲劇的教學要把握劇本的結構。把握劇本的結構是實施戲劇教學的前提。戲劇的劇本的結構就是劇作家根據戲劇藝術的特殊規律對一系列人物和事件以不同的輕重主次合理地進行組織與安排，使場與場之間、情節與情節之間具有連貫性、邏輯性和順序性，進而成為一個有機的整體。它是戲劇的骨架，弄清了它，才能更好地理解和領會戲劇的內容。戲劇的劇本的結構所要求的嚴密、緊湊和巧妙，比詩歌、散文、小說等其他藝術樣式要高得多。因此，在美學視野下的語文學科中，施教者必須引導受教者既要把握劇本的結構的開放式、鎖閉式、群像式的范型，又要把握劇本的結構的線索、情節、節奏的要素，還要把握劇本的結構的懸念、巧合、突轉的技巧。
2.戲劇的教學要分析劇本的沖突。分析劇本的沖突是實施戲劇教學的重心。戲劇的劇本的沖突是劇作家運用藝術提煉的手段通過社會性沖突——具體的人與人、人與自身、人與環境或時代的矛盾斗爭，從而展開故事情節、塑造人物性格、反映生活本質、揭示戲劇主題。它是戲劇的靈魂，弄清了它，才能更好地理解和領會戲劇的內容。戲劇的劇本的沖突所要求的尖銳性、集中性和曲折性，既與詩歌有別，也與散文有別，更與小說有別。因此，在美學視野下的語文學科中，施教者必須引導受教者既要分析劇本的沖突的曲折多變、高度集中、尖銳激烈的特色，又要分析劇本的沖突的人與人、人與自身、人與環境的形式，還要分析劇本的沖突的單一型、主次型、多樣型的類型。
論文摘 要：語文綜合性學習是提升學生語文自主學習能力、促進學生語文素養形成的重要學習方式。本文通過對語文綜合性學習本質的科學探討，多角度、多層次地闡釋了在高中階段實施語文綜合性學習曲本質內涵及其潛在價值。
語文綜合性學習旨在全面開發和培育學生的語文素養，為其語文自主學習能力的開發和培育奠定堅實的基礎。
一、語文綜合性學習的本質內涵
語文綜合性學習是“以語文學科為依托，注重語文學科與其他學科、學生生活和社會生活之間的整體聯系，它以問題為中心，以活動為主要形式，以綜合性的學習內容和綜合性的學習方式，促進學生綜合性的發展。這種發展的落腳點都在全面提高學生的語文素養上”。
(一)注重培育學生的信息素養，是聽說讀寫各種要素的綜合
在語文綜合性學習活動中，教師不僅要引導學生“使用計算機進行編輯、版面設計、制作個人網頁和演示文稿”，而且要激勵學生“借助工具書、圖書館和互聯網查找有關資料……了解用于支撐觀點的關鍵材料。”同時，語文教學內容的綜合性決定了語文綜合性學習必須注重聽說讀寫各種要素的綜合，注重學生聽說讀寫能力的整體發展。教師應引導學生在語文綜合實踐活動中生動活潑地學習語文，使學生的聽說讀寫相互穿插、彼此融合，形成一個有機的整體，從而促進語文能力的整體提高。
(二)倡導研究性學習方式，是語文學科與跨學科內容的綜合
語文的綜合性“絕不是語文與文學、政治學、社會學、倫理學等等的相加式的總和，也絕不是語言文字與語言學、文字學、社會學、詞匯學、修辭學、文章學、寫作學、閱讀學等等的配伍式結合。”語文綜合性學習綜合利用語文、科學、藝術以及腦科學、思維科學、心理學方面的最新研究成果，分析和解決語文學習中的問題和困惑。師生通過一系列言語活動和言語實踐，共同拓寬語文學習和應用的領域，在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高語文學習效率。
(三)重視學生言語實踐，是語文課內學習與課外學習內容的綜合
語文綜合性學習重視學生的言語實踐，鼓勵學生通過查閱文獻資料、深入調查、走訪專家、實地考察等活動及時內化課堂學習中所學的語文知識及語文技能。通過“參觀考察本地的山水風光、動植物資源、說出見聞和感受，調查方音、方言、諺語、俗語，調查和整理民俗風情、民間傳說，調查考察社會生活中的熱點問題，寫出調查報告，給有關的報刊投稿”，使課內外有機地結合起來。
(四)重視學生個性的健全發展，是語文教學與做人教育的綜合
語文綜合性學習注重學生個性化的閱讀與寫作，注重學生在言語實踐中優化思維品質、提升審美境界和人格品味。在語文綜合性學習中，通過調動學生的生活經驗和知識積累。使學生在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗，以此激發學生的特長和潛能。教師既教書又育人，注重學生情商與智商的開發與培育。注重學生綜合素養的形成。在言語實踐中培育學生的言語能力、創新能力和自我發展能力。
二、語文綜合性學習的潛在價值
(一)適應學生整合知識技能的內在需要，旨在全面提高學生的語文素養
語文能力的實質是概括化、系統化了的語文知識和語文技能。語文綜合性學習注重語文知識與生活知識的統整、陳述性知識與程序性知識的統整、科學智慧與藝術智慧的統整，注重語文學科知識點之間的內在聯系。注重語文學科內在邏輯體系的積極構建以及語文學科與其他學科之間知識的互補和交融。同時。語文綜合性學習注重聽說讀寫之間的內在聯系和融會貫通，不僅重視學生語文知識的準確掌握和語文技能的嫻熟運用。而且“關注學生的語言積累以及語感和思維的發展，幫助學生在閱讀與鑒賞、表達與交流的實踐中，掌握學習語文的方法，增強語文應用能力，培養審美能力、探究能力。”
(二)激發學生自主學習語文的潛能，旨在培育學生自主學習語文的能力
語文綜合性學習指導應突出自主、合作、探究之間的內在整合。在三者之中，自主學習是基礎和核心，合作學習和探究性學習是自主學習的拓展和延伸，是自主學習的兩翼。自主學習實際上是一種元認知學習，語文綜合性學習強調由學生自行設計主題和組織專題活動。注重學生自主學習潛能的開發，能夠為學生的自主學習提供有利條件和廣闊空間，鼓勵學生對學習目標及學習內容的自主選擇，將學生的需要、動機和興趣置于核心地位，激勵學生進行個性化地閱讀與寫作。
(三)利用一切有益于語文教學的資源，提升學生綜合性解決問題的能力
課程是教師、學生、教材、環境四因素動態交互作用的“生態系統”。語文綜合性學習的綜合性主要在“學習空間上。體現課堂學習與課外學習的有機整合；學習內容上，體現自然、社會、人文領域與語文課程內容的整合。” 語文課程內容的豐富性和復雜性決定了語文綜合性學習中問題的廣度與深度，很少有純語文學科的問題，問題的解決必須綜合地運用文章學、文藝學、美學、哲學和教育學、生理學、教育心理學等課程的知識。語文綜合性學習有利于“軟化”學科邊界，調動各方面的積極因素。形成跨學科的、網絡式的、平等對話的、流動鮮活的語文課程體系。
(四)倡導活學活用，旨在培育學生的實踐能力和創新能力
學生的言語能力是在“言語——語言——言語”教學模式的多次重復和循環實踐中逐漸生成與發展的。教師應為學生的語文學習提供聽、說、讀、寫、思、問、做的時間、場合和條件。只有當學生將教材內容在言語實踐中內化為自己豐富的言語營養時，學生的言語能力才會逐步提高與漸次發展。因此，學生不僅要認真閱讀課內外書籍，將教材內容轉化為自己豐富的言語營養。還要通過觀察、調查、訪問等實踐活動親身去體驗語文，在言語實踐中學習語文，從而提高綜合運用語文知識解決問題的能力。
我們更大限度地讓教師和學生發出他們自己的課程聲音，改變過去單由他人來規范和解釋課程的狀況，也讓課程參與者用自己的語言和愿景來解釋自己的創造。那么學校、師生對課程應該發出怎樣的聲音呢？他們依據什么來選擇、開發和設置課程呢？他們依據什么來解釋自己開發的選修課程呢？如何保障教師在選修課中幫助學生建構有深度的知識？這些問題不解決，選修課程開發將會如潮起潮落，成為過眼煙云。
為此，我們組織了浙江省語文學科基地培育學校，研究如何構建學校語文課程體系，探索以語言、文學和文化為知識核心，構建學校開放的語文課程體系，來規范學校語文課程。在建構學校課程體系時，我們尤其慎重處理好普遍認可的知識、文化與地方文化、個體知識的關系，以避免從一個極端走向其反面。
一、課程范式轉型與課程體系的關系
后現代課程觀把語文課程從傳統的以學科知識為核心的課程范式，轉變為以教師和學生經驗為核心的課程范式。教師的作用也從以前“學科知識傳遞者”轉變為“課程開發者、學習的輔助者”。過去，“學生學習”往往要通過“教師教學”這個“跑道”，達到“學科知識”這個目標，而后現代課程觀認為，知識是學生或者學生與教師共同建構的，它不是客觀存在在那里由教師帶學生去獲取的東西，而是學習者重構的意義與關系。學習是從三個維度重構意義與關系的，即“重構客觀世界（原注：教育內容的世界）的意義與關系、同他者溝通的人際關系、同自身對峙的自我反思關系”[1]。教師在教的過程中也是“意義與關系的重構”（同上）的。教師的角色由單向的知識傳遞者轉變為“反思性實踐者”，教學是與教育內容對話、與學生多樣的認識對話、與自身的對話。在這個過程中，教學不再像過去那樣探討科學原理與普遍程序，而是反思的、對話的實踐過程，在這個過程中重構意義與關系，它實現了后現代課程立場所提出的受教育者應該擁有更人性化的課程范式的要求。
但是，我們在轉變課程范式的同時，卻把語文學科體系、語文學科知識丟失了，語文課程與教學也因此迷失了方向。由于“課程標準”沒有內容標準，沒有知識體系，語文課程身處茫然之境，不知所安，迫切需要語文知識以安放語文飄蕩的靈魂。
二、知識，語文課程體系的核心
任何學科都有其知識結構，不存在沒有知識結構的學科。一般來說，我們可以共同認可的知識結構來構建語文課程體系，構建的依據有兩種：一是以布魯納認知領域和情感領域的目標分類為基礎的知識框架；二是語文學科知識體系。前者具有動態性與功能性，后者與學習的具體內容有關。
（一）具有動態性與功能性的認知知識
從泰勒原理到布魯納的結構主義理論再到布盧姆的教育目標分類說，都受到經驗哲學、科學主義的影響，他們以邏輯的思維方法，把課程作為一個實體概念，分析課程的過程結構、內容結構或者目標結構，直至把課程及其知識結構為樹形圖，或者構成網狀結構，用來分解知識、確定目標，來培養學生的專業能力。
布盧姆的教育目標分類把認知領域的目標分為六個亞領域，即他在1956年出版的《教育目標分類學，第一分冊：認知領域》一書中提出的知識（knowledge）、領會（comprehension）、運用（application）、分析（analysis）、綜合（synthesis）和評價（evaluation）。這些難以評價語文課程中占重要地位的情感領域、審美鑒賞、文化認同感以及批判性思維能力。
其實布盧姆非常重視情感領域等教育目標，他和克拉斯沃爾等人于1964年出版的《教育目標分類學，第二分冊：情感領域》一書把情感領域目標分為五個亞領域，即接受（注意）[receving（attending）]、反應（responding）、價值評價（valuing）、組織（organization）、由價值或價值復合體形成的性格化（characterization by value or value complex）。這五個亞領域更適合語文課程的特點，卻被專家屏蔽了，原因是什么？其中存在二律背反原理。由于人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物自體，誤把宇宙理念當作認識對象，用說明現象的東西去說明它，這就必然產生二律背反。認知領域和情感領域各自依據普遍承認的原則建立起來的、公認為正確的兩個命題，它們之間存在矛盾沖突，難以融通。
當代著名的課程理論與教育研究專家安德森等近10位專家根據對布盧姆認知領域的目標分類長期應用之后，結合美國實施課程標準的教育改革，于2001年完成了新的目標分類。與布盧姆一個維度的認知目標分類（知識、領會、應用、分析、綜合和評價）不同，安德森的分類采用了“知識維度”和“認知過程維度”的二維框架。知識維度是指學習時涉及的相關內容，包括了從具體到抽象四個類別：事實、概念、程序和元認知。其中，概念和程序的抽象程度有一定的交叉，即有的程序性知識比最抽象的概念性知識更具體。認知過程涉及學習時要掌握的學業行為表現（業績），包括了六個類別：記憶、理解、應用、分析、評價和創造。這是依據認知復雜程度由低到高來排列的，具體如下[2]：
知識維度的分類與亞類
（一）事實性知識
1.術語知識；2.具體細節和要素的知識。
（二）概念性知識
1.類別與分類的知識；2.原理和概括的知識；3.理論、模型和結構的知識。
（三）程序性知識
1.具體學科的技能和算法的知識；2.具體學科技術和方法的知識；3.決定何時運用適當程序的標準的知識。
（四）反省知識
1.策略性知識；2.包括情境性的和條件性的知識在內的關于認知任務的知識；3.自我知識。
認知過程維度的六個類目
（一）記憶
1.再認；2.回憶。
（二）理解
1.解釋；2.舉例；3.分類；4.概要；5.推論；6.比較；7.說明。
（三）運用
1.執行；2.實施。
（四）分析
1.區分；2.組織；3.歸屬。
（五）評價
1.核查；2.評判。
（六）創造
1.創新；2.計劃；3.建構。
現在我國中學各個學科普遍還是依據布魯姆的知識分類系統制定評價量表，也以它衡量語文教學效果，但是所得數據往往與實際教學并不吻合，甚至相反。實際教學中，語文教師并不按照這個知識系統，即使到了高三復習也不完全按照這個知識系統，而是依據試題內容和答案內容來確定知識框架，導致日常教學內容和考試復習內容不一致，考試內容與結果又與評價量表不一致。因為語文知識不同于科學知識，語文知識有流變性，有個性，它粘附于文本與心靈，大量的內容無法用單一的知識范疇規范它、評價它。
（二）語用學、文藝學、文章學、寫作學與文化等學科本體知識
語文課程學科知識，即我們一般所說的語文知識，或曰“語文學科知識”。這一類型的知識，是語文學科本體知識，包括語言文字學或者語用學、文藝學（主要是文學創作與文學理論）、文章學、寫作學與文化等。但是，我們所說的語文學科是學校教育課程中的語文學科，因而，具體一點說是學校課程視域中的語文學科。上述語文學科本體知識都可自成體系，所含知識也可構成相對獨立的系統。
我國現行的課程標準根據中學語文教育的任務和學生的發展需要，從“‘知識與能力’‘過程與方法’‘情感態度與價值觀’三個方面出發設計課程目標”，無論是義務教育語文課程標準還是普通高中語文課程標準都沒有單獨設定“內容標準”，沒有確定核心內容，當然也沒有內容具體分類，而以三個維度的目標籠而統之，這在中小學所有學科的課程標準中是唯一的。與西方各國普遍以內容分類、知識系列化為核心的課程標準旨趣相較，我國的語文課程標準似乎力求圓融。
雖然《普通高中語文課程標準（實驗）》（以下簡稱《標準》）沒有內容標準和具體、明確的知識結構，但是《標準》制定者所依據的還是語用學、文學、文章學、寫作學與文化等學科知識，這從《標準》所述的課程結構可以看出來。
必修課程包含“閱讀與鑒賞”“表達與交流”兩個方面的目標。
選修課程設計五個系列：
系列1 詩歌與散文；
系列2 小說與戲劇；
系列3 新聞與傳記；
系列4 語言文字應用；
系列5 文化論著研讀。
選修課程的五個系列內在的邏輯分類與語用學、文學、文章學、寫作學與文化等學科知識相對應。《標準》明確要求，“學校應按照各個系列的課程目標，根據本校的課程資源和學生的需求，有選擇地設計模塊，開設選修課”。
浙江省教育廳教研室研制的《模塊教學指導意見》和《選修課程綱要框架》圍繞學科本體知識從內容領域和不同層級進行分類。本期“專題”刊發的另外三篇相關文章分別介紹了三所高中學校的具體做法，其主要也是以語用學、文學、文章學、寫作學與文化等學科知識作為語文課程體系的內在結構，比如：杭州高級中學根據校本資源，以文字、文章、文學為核心，重新編排必修教材，架構適應杭州高級中學學生學習的語文知識框架；寧波效實中學圍繞“語言文字與文化”構建課程體系；溫州瑞安中學的課程體系嚴謹、細密，根據浙江省課程改革的要求，從多角度多層級設計安排，體現了多元化的特點，其選修課程體系也是以“閱讀與鑒賞”（文學類、文化類、文藝理論類、語言文字類）和“表達與交流”（文學創作、學術論文寫作、實用文寫作）構建的。
語文學科本體知識與大學專業知識范疇是一致的，這有利于學生的專業發展。比較浙江大學、復旦大學、浙江師范大學、寧波大學四校“漢語言文學專業”課程體系，雖然課程數量與表述頗不相同，但課程體系的知識結構基本一致，都是圍繞文學、漢語、文學理論、文化、寫作等領域設置了課程。例如浙江大學漢語言文學系三年級的課程內容，我們可把它分為文學類、漢語類、文學理論類、文化類、寫作類和其他實踐運用類，具體如下（課程目錄來自浙江大學網站）：
【文學類】現代知識分子與中國現代文學、中國古代小說史、詩經研究、網絡文學研究、20世紀世界文學研究、史記研究、唐宋詩歌研究、諸子研究、20世紀外國作家研究、中國古代文學（3）、世界文學史。
【漢語類】文字學、校勘學、訓詁學、音韻學、現代語言學、漢語史、漢語語用學、詩詞格律、漢語方言田野調查法。
【文學理論類】中國古代文論、西方文論、當代文學思潮研究、當代中國文藝理論思潮研究、后現代主義研究、文學批評與解釋、文學理論。
【文化類】文化語言學、當代文化現象與文學熱點研究、佛教文化與語言。
【寫作類】文學寫作、論文寫作指導與訓練。
【其他】社會實踐、版本學、邏輯學概論、出版學概論、中國編輯出版史、目錄學、電視節目策劃與編導、美國影片分析、歐洲影片分析、亞洲電影分析。
相比較而言，《標準》所述的語文課程結構和杭州高級中學、寧波效實中學、溫州瑞安中學三所學校的課程體系，雖然與大學的課程結構同在學科本體性知識范疇內，但是具體課程及其表述層級相距甚遠。顯然，在基礎教育階段，學生對語文學科本體性知識學習的內容與方法幾乎完全不同。大學生在身心發展階段、專業水平的要求等方面與高中學生都有較大區別，高中生對語文學科本體性知識不必進行系統學習，學習方法上與大學教育也有很大差異。簡單搬用大學課程可能會讓中學課程體系變成大學的“低幼版”“簡化版”。這就要求學校在構建語文課程體系時，必須遴選其最基本、最基礎、最有用的部分，選擇、構建適合學生發展的語文學科課程和教學的基礎知識。
我們曾經構建過語文學科基礎知識，簡稱為“字詞句篇語修邏文”，但是這些知識已經不能完全適應語文學科的發展。我們編制語文課程體系，要把語文學科知識體系轉化為語文課程知識體系。浙江省語文學科基地培育學校所構建的學校語文課程體系，不僅創造性地把握住了學科本體性知識，而且根據學校學生的文化特點，把語文學科本體性知識課程化，對它們進行加工、重整、變更，形成課程知識，這樣的知識是對語文學科知識的調整、增減、變序、轉化、提煉和改造的成果。比如黃華偉構建的瑞安中學語文課程體系，比較鮮明地體現了以“學生經驗”為核心的“層級性”“發展”特征。把“選修課程”中的“研究性學習課題”獨立出來，稱之為“研究課程”，為能力發展的“高端”。
當然，我們構建學校課程體系要認識到知識是可以以多種方式架構的，而這些方式與知識獲取的結構并無必然的或直接的聯系。用更學術化的概念來說，認知與結構是兩碼事。混淆兩者的做法會危害課程體系與教學。
三、文化植根，語文課程體系的特色
學校教育出了什么問題？我們會異口同聲地說片面追求升學率的教學導致學生的學習負擔過重。其實質是學校文化出了問題。嚴密的學科課程體系制度化推行，切斷了學校教育與地方文化的聯系，隔斷了主體經驗與課程知識的聯系。臺州學子不知宋代詞人嚴蕊、嘉興海鹽學子無人研究小說家余華、衢州學子不知南孔……學校封閉了自身，在其內部形成獨特的校園文化，并且固執于這種文化，自以為是。久而久之，與社會精英引領的主流文化阻隔，普遍落后于社會主流文化。學校成為文化的沙漠，語文教師與當地傳統隔絕，與社會文化隔絕，無法與文化人、文學家溝通，成為沒有文化的人，只是考試知識的傳遞者。
因此，學校語文課程體系必須融入文化，實現師生、社區、學校共同向專業的源深方向發展，把學校、師生帶到文化的共同圈里，尋獲文化認同感。我們在構建學校課程體系時，特別突出地方文化元素，比如：瑞安中學的語文課程體系納入了晚清樸學大師孫詒讓、“南戲”鼻祖高則誠；杭州高級中學歷史上大師云集，名家薈萃，人才輩出，魯迅、李叔同、朱自清、徐志摩、郁達夫、豐子愷、金庸、張抗抗等名家大師撐起了中國現代文化的半壁江山，也支撐著學校的語文課程，另外，學校的三級課程還圍繞校史館、浙江貢院文化構建體系。
課程體系的文化愿景是：課程體系中融入地方文化、校園文化與課堂文化；以敘述和對話將個體、地方、民族和生命的存在，統一到廣闊的文化、生態、宇宙模體之中。
學校語文課程體系之愿景不在未來，也不在彼處，我們必須從當下出發來設想它：它整合了必修課程與選修課程，構成立體的、開放的、多元的語文課程體系；知識呈現連續性，具有不可替代與置換的特征；與地方學校文化融合，有文化的植根性；融入了社會與生活，具有實踐性、體驗性。它能促使我們開發適合學生發展的課程內容，探索新的課程模式與教學方法。
參考文獻：
關鍵詞：語文；教學；中學語文；大學語文
中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）08-0227-01
一、中學語文教學特色
中學語文教學當然包括初中和高中兩個階段，但高中語文教學與大學本科階段的語文教學有緊密的聯系，時間銜接自然，課程內容的照應與過渡更顯著，故本文中學的語文教學主要談高中部分，高中語文與大學語文關系密切。
高中學生在經過了九年義務教育階段的系統學習后，經中考升入高中，此時最大的求學目標便是高考升學，正如眾所周知的，高中的一切課程都圍繞著高考指揮棒來轉，為對付此國內第一大考，于是形成了高中語文課程的一些特色，即：
（一）應試教育化，綜合能力弱
高中語文教學的首要目的肯定是為了對付高考，所以凡是與高考相關的利于高考的教學訓練活動都會進行，而凡是與高考無關的或在其次的教學訓練活動都不會進行，或進行得很少，以免占用了有限的寶貴時間。高考是個指揮棒，歷年高考真題也是個晴雨表，反映高考的動向，嚴摳語文教學大綱進行教學就是語文教師制勝的秘笈和法寶，學生的語文綜合能力較弱。
（二）重視打基礎，口徑較狹窄
因為高中的語文教學嚴格按照教學大綱進行，所以一般高中語文課程的教學也呈現出重視打好基礎，語文的知識面、涉獵面都顯得較為狹窄，特別是學理科的學生，主要局限在掌握基本知識點上，對未來學習的適應口徑較窄。
（三）集中在課堂，實踐活動少
由于高中階段應試教育的特點所限，高中語文學習也主要集中在課堂上，以課堂教師講授學習為主，社會實踐活動較少，課外閱讀靠學生自覺和學有余力。高中學生語文課程也有一些科研活動，但一般來說科研活動都有限。
鑒于以上分析的高中語文教學特色，筆者認為高中語文教學，教師應注重學生課內外學習相結合，不但為應試，圍繞高考指揮棒轉（這是現實國情所定），還應為學生將來大學的學業和人生打下雄厚的基礎，更應重在激趣，激發、培養學生的濃厚興趣，樹立信念。如第一位女太空教師王亞平的太空授課，就不知會為多少孩子打開探究世界之大門，會激發多少孩子對浩瀚宇宙蒼穹的興趣，激發他們探究、獻身科學的熱情，語文課程具有這些方面的優勢。
二、大學本科生語文教學特色
一般地我國大學對本科生都開設有較多的人文類選修課，包括大學語文這類課程，有的學校還將大學語文課作為必修課，有的作為選修課。大學里的語文課主要有如下特點：
（一）寬口徑，重素質
大一新生經過高考千軍萬馬的廝殺，闖過獨木橋，進入大學后，真可謂是“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，學生們擺脫了高考的束縛，進入了向往已久的自由學府，學習的積極性、主動性可以被激發出來。相較于高中的應試教育，大學語文的教學重在全面提高學生的文化綜合素質，視野更廣，層次更深，內涵更豐富。寬口徑，為以后的學業和事業打下良好的綜合素質基礎，讓大學生的學業、事業適應性更強。
（二）多討論，有實踐
大學語文課都會有討論環節，討論課較多，讓學生有更多的自主參與的機會，充分調動學生的學習主動性和積極性，促進思考，各抒己見。有的討論甚至引發辯論，給學生更多啟迪和收獲。
大學生有較多的社會實踐活動，如支教、做志愿者、家教、講座、社團活動、校園文化活動等，這些都可成為大學語文學習和發揮的第二課堂，如成為作文的素材來源，為多種文體實踐提供了發揮的空間……學生積極參與性強。
（三）時間自由，閱讀較充裕
大學生活學生自主掌握的時間較多，相較高中學習生活自由多了，可自由閱讀的時間較充裕。鑒于大學語文學習教學的這些特點，筆者認為大學語文的教學中教師可開列出參考書目，推薦對的好書讓學生擴大知識面，提高人文素質，教師還可多出一些思考題，供學生思考學習，激活其思維，激發其創造力和想象力，開拓視野，如讀莫言獲諾貝爾文學獎作品《蛙》等，有能力的學生還可以申報一些人文類的科研課題，進行科研活動。
三、研究生語文教學特色
這里所說的研究生語文教學包含廣義和狹義的兩個方面，廣義的語文教學可以包括語言文學類（鑒賞的、專題的等）的選修課程，狹義的語文教學主要指研究生學科教育（語文）專業的教學工作。本文主要談談狹義的研究生語文學科教育專業的教學特色。
（一）心智成熟，適應性強
碩士研究生經過大學的學習，有的還有一定的工作經歷，他們具有一定的學習、工作經驗，一般心智都比較成熟，社會適應性較強，有的人還已成家，所以碩士研究生一般來說，都有一定的寶貴閱歷，有自己的一套學習方法，自主學習顯得更為重要，導師主要在關鍵處點撥，起四兩撥千斤的作用。
（二）有深廣度，具學術創新性
研究生階段的學習有一定的深度和廣度，有一定的學術性，具有探索性。語文學科教育探討大、中、小學語文教學的方法和規律，主要研究教學法，也涉及教材的編選、評價等，在研究生畢業論文的寫作中，更應突出其創新性，力求出彩出亮點，給大中小學的一線語文教師以啟發和借鑒，并力求找出規律性的東西，上升歸納為一定的理論，使之具有普適價值。由此，在研究生畢業論文的選題和最后定稿結論中都必須非常強調有深廣度，具備一定的學術性，有創新點，這樣的論文還可投稿發表出成果。
（三）討論為主，重視成果
碩士研究生語文學科教育課堂更重視討論，討論和教師講授約各占50%。因研究生課堂一般人數有限，比較便于組織開展討論，教師可事先布置若干討論題或閱讀材料，到時研究生們積極參與，暢所欲言，教師及時點評、總結，這樣的教學常能達到預期目標。
研究生階段的課程考試更多的也是寫論文形式，教師、學校都鼓勵研究生在校期間盡量多地發表文章，重視成果，為未來讀博進一步深造和事業打下良好基礎。碩士研究生或就業或進一步深造，在學術上已有一定的方向感，由此，教師對語文學科教育的研究生在語文教學上也會著重講學習研究的方法，教師可提出供學生探索的一些問題，圖書資料查閱獲取的途徑，及先做人后做事的原則，鼓勵研究生將平時的課業論文、畢業論文等修改后積極投稿發表等，有異于大學本科的語文教學，研究生語文教學常常是小課堂和導師制，研究生還可參與導師的科研課題做研究，其學術性和創新性都大大加強了。
四、中學大學研究生語文教學的銜接與拓展提升
摘 要：語文課堂教學中開拓學生視野，發展學生智力，培養高尚的審美情趣，培養學生社會主義思想道德素質和愛國主義精神，是素質教育的在語文學科中具體體現。
關鍵詞：初中語文 素質教育
[中圖分類號]：G632.4 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-15-0080-01
《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》指出：“語文學科對于提高學生的思想道德素質和科學文化素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，具有重要的意義。”因此在教學中開拓學生視野，發展學生智力，培養高尚的審美情趣，培養學生社會主義思想道德素質和愛國主義精神，是素質教育的在語文學科中具體體現。然而，在語文教學中又如何有效地實施素質教育呢？以下我將主要從以下三個方面進行簡要分析：
一、在語文課堂教學中對學生進行思想道德素質教育，培養學生愛國主義、集體主義和正確的人生觀。
1、對學生進行愛國主義教育。著名語文教育家劉國正先生說：“對廣大青少年學生進行愛國主義教育是我們每個教育工作者的歷史使命……其中語文課擔負著重要的任務。”如在教學王愿堅《七根火柴》可以以無名戰士的獻身精神來激發學生的愛國情感，教育學生繼承革命優良傳統，樹立遠大理想。《桂林山水之歌》著首詩，可以培養學生熱愛祖國大好河山的感情。特級教師陳志聰說：“在語文課的教學過程中，教育學生愛江山多嬌的祖國、愛人才輩出的祖國、愛語言優美的祖國、愛具有優秀民族特點的祖國。”
2、對學生進行集體主義教育。如今的青少年學生，多數是獨生子女，從小在家是“小皇帝”，唯我獨尊。因此，在教學中加強集體主義觀念的教育十分必要。在語文教學中，教師可以結合相應的課文，通過引導和啟發，或者通過課內活動，幫助他們從個人的圈子走出來，關心熱愛班集體，尊重集體中的每一個成員，增強集體主義觀念，進而關心家庭，關心國家。例如《七根火柴》中的無名戰士，在生命的最后時刻，不忘把七根火柴如數地交給同志，并叮囑一定要帶給部隊。這七根火柴，無不閃耀著集體主義精神的火花。
3、培養學生正確的人生觀和科學的世界觀。改革開放政策，使中國的經濟得到飛速發展，許多科學技術都已跨入世界先進或已經處于領先地位。但是，我們也不可否認，一些不好西方思想也滲入中國，使得一些青少年學生迷失方向，貪圖享樂，沒有追求，缺乏正確的人生觀。因而，在語文教學中，教師抓住典型語文進行啟發，幫助他們理解古賢人的崇高理想和寬闊胸襟，真正理解“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”的深刻含義，懂得保爾.柯察金“人最寶貴的是生命”這一人生纂言，正如著名語文教育家葉圣陶說：“叫語文教做人，學語文學做人，”從而達到樹立正確人生觀和科學的世界觀的目的，做一個對社會有用的人。
二、在語文課堂教學中讓學生掌握語文基礎知識，培養學生聽、說、讀、寫基礎的語文技能，指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發展學生觀察、記憶、思考、聯想和想象的能力，讓學生的智能素質得到充分的提高。
柳斌在《基礎教育的緊迫任務是實施素質教育》一文中指出：“面向二十一世紀基礎教育的緊迫任務應該是走向素質教育。要從現在起步，走向素質教育”。而語文學科無疑是對學生進行的素質教育中最重要的一環。這是由語文學科自身的性質和特點決定的。語文是一門基礎的工具性學科，語文學得好，對學習其他各門學科必將產生積極的影響，而且在語文課堂內外培養的閱讀、寫作、聽話、說話能力，是一個人走向社會從事學習、工作和生活的基本能力。可以說，語文教學是素質教育的基礎，對提高學生素質，促進學生全面發展起著不可或缺的作用。
1、牢固掌握語文基礎知識。在語文教學中，要求學生掌握漢語語音、文字、詞匯、語法、修辭等基礎知識，以及作家作品、文學體裁、文學史等文學知識，這是提高學生語文素質的基礎要求，也是進行語文訓練的基礎。學生只有熟練掌握這些基礎，才能將其轉化為一種能力，提高學生的文化素養。
2、培養學生聽、說、讀、寫基本的語文技能。在學生掌握一定的語文知識的基礎上，教師采取多種有效的手段，對學生進行，聽話、說話、閱讀、寫作等能力的訓練，以達到語文教學的目的，提高學生的技能素質。
閱讀，要求學生不僅能用普通話朗讀課文，還要求能夠養成默讀、速度的習慣，養成讀課外書、讀報的習慣，不僅能讀現代文，還要會讀文言文等。只有多讀，才能懂得文中的深刻含義，領會文章表達的思想感情，也只有多讀，才能夠積累更多的知識，提高學生的閱讀水平，為寫作能力的提高奠定堅實的基礎。初中學生寫作，要會寫日記、會記錄。會寫記敘文、說明文、議論文等，要能夠把自己觀察到或想到的東西，經過分析、歸納，發揮一定的想象或聯想寫成文章，要學會記敘、描寫、說明、抒情、議論等多種表達方式的運用。
一、培養“熱愛”的感情，激發學生熱愛語文學科
學生學習語文，除了他們自己有明確的學習目的，較強的學習責任感外，教師還必須激發他們對語文的滿腔熱情、滿腔愛。激發他們對語文的熱愛，空講道理不可能奏效，要善于抓住學生心理，把課上得有吸引力，像磁鐵吸石一樣，牢牢吸引學生的注意力。要在課內課外品字評詞，鑒賞作品，讓學生置身于祖國語言美的海洋之中。熱愛的感情才會充滿胸中。
學生的向師性很強，哪個學科的老師教得好，學生就趨向哪位教師。班級各學科教師教授各自的課程，猶如一個樂隊，演奏各自的曲調，但組合起來是協調、悅耳的交響曲。學生對其中有些吹奏、彈奏特別有興趣，而對其余的態度一般，這是常有的、也是很正常的現象。語文教師要努力激發班級所有的學生熱愛祖國的語言文字，要爭取學生熱愛語文學科，要以自己的人格魅力和優質教學爭取多一些學生。所以，第一堂語文課教師必須要精心準備，力求以最完美的狀態完成，將學生們的學習興趣一下子都吸引過來。要求每一位學生熱愛語文學科，是我們追求的目標。在目標未能實現之前，無論如何要積極培養幾個或十幾個對語文學科有滿腔情、滿腔愛的學生。他們的學習和教師心靈相通，他們在語文學習中能起骨干作用、先鋒作用。這些同學是班級里學習語文并能帶動大家共同進步的核心。
二、珍視學生學習語文的點滴積極性，熱情保護，真誠贊揚
我們身為老師，要耳聰目明，對學生語文學習中哪怕是細微的變化都要看在眼里，記在心上。尤其是學生對探求知識躍躍欲試的時候，哪怕是一絲微笑、一個眼神，都不能漠然對待，要珍惜和保護他們的學習積極性，創造條件讓他們發表意見，并且對他們的表現予以真誠的贊揚。當學生鼓足勇氣起來回答問題的時候，哪怕是錯誤的，教師也應熱情贊揚他戰勝自我的勇氣；當學生的語文學習有所進步的時候，哪怕是某一次作業書寫的態度略有端正，哪怕是某一節課他終于做了筆記，我們也應看到他的進步，予以適當的鼓勵!在學生的作業本上，常常可以看到我畫的笑臉或貼上的星星，那是我對他們漂亮的書寫、正確的作答或進步的一種肯定：也會看到我畫的哭臉、大問號或加一個大驚嘆號，那時我告訴他們看到這樣的作業心里很難過、不應該這樣對待作業。
三、教出趣味，教出美感。使學生迷戀
有人說，天才就是強烈的興趣和頑強的入迷。要使學生對語文產生興趣，迷戀上它，我們就要努力把課教得情趣橫溢。
我們不必總是板著面孔上課，以表示尊嚴：是不是可以讓自己和顏悅色，坦誠、平等地相待，使學生覺得可親可近，有“如沐春風”之感。假如課堂上籠罩著死氣沉沉的氣氛，學生如芒刺背，學習起來就很可能七折八扣，影響效果。不論是明白如話的淺文章，還是道理比較深奧的議論文，只要教的得法，都能使學生學得愉快活潑。笑是感情激流的浪花，課堂里常有笑的細流在潛動，或因某一問答、某一細節突然引起一陣笑聲，師生感情融洽，可增添課的趣味，增添課堂歡愉的氣氛。我們要想方設法把課教得有情趣，使學生咀嚼到其中的甘甜。
四、教出個性，教出新意
要想學生對自己所教的課程充滿興趣和期待，根據自己和學生的特點設計和創新課堂活動，尤其重要。我喜歡在上課時將學生分為四組或兩組進行比賽，將需要掌握的內容設計成一個個連貫的小問題提出，留給學生一定的思考、討論的時間。然后根據學生的答題情況和課堂表現進行評分。在整個比賽的過程中，我會給那些平時內向、較少發言的學生加鼓勵分：會給那些敢于懷疑、大膽發問的勇者加獎勵分；會給那些答題出色、頗有創意的智者加獎勵分……我也會扣去開小差者所在組的分數；扣去不遵守游戲規則者所在組的分數……教學任務完成后，得分多的小組即為勝出方。比賽時緊張認真的氣氛，思考時團結協助的精神，辯駁時精彩的語言、瀟灑的舉止，領先時的歡呼雀躍，落后時的心急如焚……組成了我們語文課堂一幅幅美麗的動人的畫面。
總之，我們應該在平時的教學中，勤學習、勤實踐、勤思考。緊緊圍繞學生，讓他們動起來，真正成為課堂的主人。
對于寫作教學來說，議論文寫作是寫作的高級階段。對于中小學教育來說，我們應該進行適度的議論文寫作，但是，更主要的還是從熟識類文體開始，何以這樣說呢？
議論文是一種高級的文體，需要學生生活閱歷的增長和思維能力的提高。需要學生獨立思考問題，解決問題的能力，而這種能力并不是一朝一夕所能完成的。需要每個語文教師在平時的語文教學中，積極主動的去思考問題，面向實際，和學生一起去分析生活中的種種現象，引領他們去發現那些看似平常卻蘊含著深刻的思想、不易讓人察覺的問題。需要教師在平時的語文教學中，將語文教學落到實處，將語言能力的培養貫穿在整個語文教學過程中，提高學生的語言素養，訓練學生的思維能力。而不僅僅是通過議論文這種文體來訓練。我們的語文教學不缺乏思維的訓練內容，但是學生的思維能力并沒有根本改觀，就是因為我們的語文教學陷入一種誤區，把分析講解作為教學的重點，很少讓學生自己去發現，自己去總結。我們的語文教學始終是教師掌控著課堂教學的過程，學生毫無主體性可言，學生被動的接受，沒有主動的思考，自然難以提高學生的思維能力。另外，我們的語文教學就語文而語文，脫離生活，脫離實際，一味的就文本而文本，沒有能結合學生的思想實際和生活實際。這樣難以使學生對文本有切身的體驗和感悟，導致學生和文本之間的隔膜。因此，如果不結合實際進行語文教學，不結合實際進行語言訓練，無論我們運用那種文體來訓練學生的思維能力，都是蒼白的，毫無意義的。改變教學方式，凸現學生在教學過程中的主體地位，才是治本之策。
羅丹說“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。那么這雙發現美的眼睛究竟指什么呢？筆者認為，就是學生認識生活、感受生活的能力，當然也包括邏輯思維能力。說，“感覺到的東西我們不能理解他，但是理解了的東西我們卻能深刻的感覺它”。我們要面向學生的生活實際，和學生一起在生活中體驗和感悟，在體驗和感悟中生活，這樣，我們才能真正訓練學生敏銳的思維能力，訓練出學生嚴密的思維能力。生活是豐富多彩的，在多姿多彩的生活中，我們怎么才能撥開迷霧，看清事物的本質，這需要我們不斷地在實踐中去鍛煉，不斷地在實踐中去總結。我們需要將自己的思想的根須深入到生活的地下，去汲取營養，豐富自己的思想，鍛煉自己的思維。如果我們停留在紙上，停留在生活的表面，那么，我們無論寫什么文體，都是沒有多大用處的。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這是顛撲不破的真理。需要我們每個語文教師好好思考。我們說語文是實踐性很強的一門課程，語文的實踐性具體體現在語文的生活性上。學習文本，我們不僅僅是在學習作家的思想，還需要學習作家思考問題的方法。這種方法，不是靠傳授所能得到的，需要學生在實踐中不斷地去歷練，不斷地去總結。所以，無論是記敘文還是議論文，我們都應該訓練學生的思維能力，就本質上來說，思維能力的訓練是語文教學的重點。這一點葉圣陶先生早有論述。他在1923年就指出，語文說到底就是訓練學生的思維的。語文就是要發展學生的語言能力，語言能力的發展是離不開思維能力的發展的。這是由語言和思維的形式及內容這一關系決定的。
就學生的認識規律來說，從感性到理性認識，是認識發展的兩個不同階段，人的認識都要超越感性認識階段而發展到理性認識，理性認識是人的認識的高級階段。作為敘事文來說，學生要寫作敘事文，他不僅僅是依靠自己的感性思維，相反，他更多的需要理性認識。他僅僅對生活有感受，這還不足以激發他的寫作動機，只有他超越自己的感性認識，把表現的生活現象提升到一個思想的高度來認識，從感性的材料中提煉出中心觀點的時候，他才能去創作作品。我們說作品的思路，其實就是作者邏輯思維的反映。同時，就敘事來說，這里面有很多的邏輯思維在里面。事件順序的安排，語言的調整等，這都是學生思維能力的反映和思維水平的體現。學生在作文時所以出現詞不達意，語序混亂等毛病，并不是因為學生的感性認識不足，而是學生的理性認識還不夠。一個頭腦清醒，思路暢通的人，他的文章的思路是清晰的，他的文章的思想是有高度的。所以，寫敘事文并不一定就是不重視學生思維能力的培養，相反，對中小學生來說，在形象思維的培養中滲透邏輯思維的培養，在形象思維發展的同時來發展學生的邏輯思維，這才符合學生認知特點，符合語文學科的學科特點。
新課改提倡的研究性學習，我們認為，研究性學習不僅僅是要學生得出結論，重要的還是要學生通過研究的過程，體驗研究的方式和方法，感悟研究性學習的樂趣。研究性學習要得出結論，要推導，要概括，但是這些是建立在感性認識的基礎上。我們認為就語文教學來說，任何理性認識都是建立在感性認識的基礎上的。我們應該讓學生寫一些研究報告，研究論文等。但是，我們同樣也應該讓學生寫敘事文，只有這樣，學生才能體驗到寫作的艱辛，學生才能感受到文章里的一些抽象的東西，并把這些化為自己的血肉。枯燥的議論文提不起學生的寫作興趣，不是因為學生不會寫，而是學生的思想認識還沒有達到那樣的高度，沒有切身的體驗和感悟。所以，他們才不可能去寫作。思想認識提高的方法是多種多樣的，不能局限于某一個方面。
語文說到底還是要提高學生認識生活、感受生活的能力。當前，人文論的泛濫，許多教師有一種傾向和錯誤的認識，認為新課改不需要培養學生的邏輯思維能力，他們更多的傾向于讓學生去感悟、體驗，但是他們卻忘記了語文教學的根本，忘記了體驗感悟之后的認識的升華。使得語文教學停留在表面，學生的認識停留在感性認識階段。其實人文論者并沒有否定理性認識，人文論者是要求語文教師更多的注意語文學科的學科特點，這應該說是很有見地的。
語文教學主要是語言和文字的學習，通過語言和文字訓練學生的思維能力。學生從低年級起就進行寫作訓練，這種訓練看起來是敘事訓練，但其實質還是學生思維能力的培養過程。任何學科都有培養學生思維能力的作用，語文學科和其他學科不同之處是語文是人文性很強的課程，語言性即是語言文字性，又是人文性，兩者的結合才構成語文教育的全部。就研究性學習來說，語文教學的研究性首先是從感悟和體驗入手，是感性和理性的充分結合。學生思維的培養不是通過議論文的寫作來培養，而是貫穿在語文學習的全過程中。當前的高中新課改，改掉的不是文體寫作的順序，而是語文學習的方式和方法。是被動接受學習的習慣，是教師無休止的講解和學生無休止的做一些無用的作業。著名教育家葉圣陶先生早就指出，語文說到底還是學生思維能力的培養。可見，思維能力的培養是語文教學的本質特征。我們的語文教學的整個過程都應該貫穿思維能力的培養，還語文教學的本來面目。
對一個作品來說它既是思想的，又是形象的。也就是所謂的有意味的形式。這意味說穿了就是作家對生活的認識，就是作家的思想情感。因此，我們認為，語文重視學生思維能力的培養是對的，但是將議論文作為一種主要的文體讓中小學生來學習，這似乎有點偏頗。我們認為，語文學習要符合語文學習的規律。把握語文學習的特點。語文的人文性決定了語文是形象化的，情感化的，而不是嚴密的邏輯化的。因此，寫作教學不應該從議論文開始。
（周得嵐 甘肅省山丹縣陳戶中心校 734100）
2003年秋季起，新課程、新教材在甘肅省張掖市五縣一區陸續實施和使用，從這一年開始，高臺縣小學和初級中學開始大規模開展新課程改革實驗，在教師培訓和高效課堂的打造上都做出了一定的成績。同時，各學校也開始重視校本課程的開發，借鑒優秀學校的成功經驗并付諸行動，呈現出百花齊放的可喜局面，一大批校本教材走進課堂。綜合性語文校本課程作為語文校本課程的形態之一，它以語文學科為中心，側重語文學科，同時又兼顧其他學科，體現了學科的綜合性，是多年來開發較多的校本課程形態之一。學校從學生與文化、社會、自然、時展等幾個方面，以開發研究學習作為校本課程建設的重點，站在創建學校特色的角度，著眼學生的興趣、需要，結合本地實際，進行了校本課程的開發與實施，逐步實現了學校課程體系的完善和特色發展。在培養學生的創新精神和實踐能力方面積累了成功的經驗。當然，我們不能被“勝利”遮住眼睛，為了更好地開設語文綜合實踐活動校本課程，應該注重以下幾個方面：
一、語文綜合性實踐活動校本課程不僅要以語文學科為中心，還要覆蓋歷史、地理等其他學科
葉圣陶提出：“生活即語文，語文即生活”，而這生活中的語文是通行的國家課程所不能提供的。以濃郁地方特色為基礎的語文校本課程的開發，其選材貼近生活實際，從而在語文課程的學習與實踐中使學生融入地方生活發展的歷史文化過程之中，對于拓展補充和有效銜接語文校本課程內容，提高課程的針對性、生動性，結合當地實際培養和提高本區域內學生的語文人文素養和實踐能力，從而促進學生的全面健康發展尤為重要。我們在開發《北涼古都駱駝城》時把教學目標確定為：（1）感受河西走廊文化（飲食、 山水、傳說、語言等）的博大精深，提高人文素養；（2）掌握初步的探究能力（搜集、整理、歸納、利用網絡、實物資源，形成研究成果）；（3）激發學生主動探究的興趣，培養學生的創新精神。在開發過程中，即有研究方法的指導（如何確定研究計劃、如何搜集教學資料、如何共享研究成果），其中有駱駝城人物研究（了解對本地的發展有杰出貢獻的人物）從其課程的教學目標和教學提綱我們可以看出，課程要求學生獲取大量河西走廊文化有關的信息。為此，學生必須搜集大量的與河西走廊有關的資料。有的信息的獲取很可能需要學生進行實地考察，學生在學習過程中每個章節都以書面的研究報告作為課程的階段性總結。《北涼古都駱駝城》校本課程中既包含了大量語文學科的讀寫，又覆蓋了其他學科的知識與能力。河西走廊文化是歷史學科的內容，河西走廊山水則是地理學科的內容。學生不僅在課堂上學到了豐富的學科知識，還受到了深厚文化底蘊的熏陶，從而挖掘出民族文化的信息，挖掘出優秀的文化傳統美德。
二、以學生能力為依據，重實踐，培養學生的合作精神
語文作為一門實踐性很強的學科，必須重視實踐的價值，學生只有在實踐中才能形成真正的語文能力。而這種能力更適用于未來的社會實踐。《北涼古都駱駝城》一書中就有大量的語文實踐活動培養學生的實踐能力，在日常生活中，我們會遇到一些涉及各學科知識的問題，需要運用多種學科知識才能解決。而在《北涼古都駱駝城》的學習中，學生綜合運用了語文、歷史、地理等學科的知識與能力。而且每一階段資料的收集、整理不是學生一個人能完成的，需要多人共同合作，只有學生之間的細密分工，協調配合，才能寫出每個階段的研究報告，在研究報告的撰寫過程中又會面臨一些問題或困難，學生要分析、解決這些問題，必須學會同伴間的合作。所以，《北涼古都駱駝城》的學習過程就是一個不斷合作、探索、創新的實踐過程；當然，中學生寫的報告有些稚嫩；但是，他們卻學會了研究的方法。
通過科學探究，自己的研究報告，不僅激發了學生的學習熱情和合作探索的欲望，還實現了由教師“教”向學生“學”的轉變。通過這樣的良性循環，學生明確了自己的學習需求，大語文的教學觀也易于形成，校本課程與國家、地方課程相結合，共同服務學生發展的功能得到初步體現，有效促進了師生共同進步，且有利于形成內容豐富，結構均衡，富有特色的校本課程體系。
三、家校配合，以研促教，拓展研究主體
從學生角度來看：一方面，綜合語文校本課程的學習對學生的能力要求較高，學生不僅要有各學科的知識，還要有其他方面的知識與能力。而且只有在具體的教學情境中才能體現出具體的要求。另一方面，在學習過程中，要到校外進行一些調查，需要一定的經濟支持。因此，學生自身能力，學校、家長的支持，都將影響課程的學習。
從教師角度看：《北涼古都駱駝城》要求教師有豐富的河西文化知識，要熟知駱駝城的歷史人物、山水等河西文化。教師要知道怎樣搜集駱駝城的資料，并會分析且能形成有一定價值的論文。
高中語文教學改革、制訂新的教學大綱的指導思想是：
面向現代化、面向世界、面向未來，貫徹國家的教育方針，面向全體高中學生；使學生具有適應21世紀社會生活的語文基礎知識、基本能力和智力，具有較高的語文素質；培養學生的自學能力和創造能力，發展個性；提高教學質量，為培養社會主義現代化建設人才服務。
據此，應確立如下基本原則：
（一）確立適應21世紀社會生活的語文教育目的任務和教學內容，加強基礎知識的教學和基本能力的訓練，加強語文應用的實踐，發展智力，培養學生的自學能力和創造能力。
（二）在讀寫聽說的語文教學中，進行思想品質教育，使學生熱愛祖國的語言文字，熱愛中華民族優秀的傳統文化，培養學生的高尚的道德情操、愛國主義精神和熱愛社會主義的思想感情。
（三）加強語文素質教學，適應多樣的需要，發展學生的個性。優化課程結構，必修課保證高中畢業生的基本要求，選修課和活動課適應分流學生的分流要求。
（四）構建現代化、民族化的語文學科高中階段的教學體系。要吸收現代先進的教學內容和方法，要弘揚中華民族優秀的傳統文化，繼承漢語文教學的優良傳統。
（五）與九年義務教育初中語文教學大綱相銜接，力求比較明確體現高中階段的提高要求。
立足現實，面向21世紀現代化社會，高中語文教學的任務可以作如下規定：
高中階段的語文教學，要在初中語文教學的基礎上，指導學生進一步學好語文知識，進行嚴格的語言訓練，正確理解和運用祖國的語言文字，使他們具有適應實際需要的較強的現代文閱讀、寫作能力和口語交際能力，具有較強的語感，具有一定的文學鑒賞能力，具有閱讀淺易文言文的能力，具有獨立自學語文的能力，養成學習和運用語文的良好習慣。在教學過程中，開拓學生的視野，發展學生的智力，激發學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優秀傳統文化的感情，培養聯系實際發現問題、分析問題、解決問題的能力，培養健康高尚的審美觀念和一定的審美能力，培養社會主義思想品質和愛國主義精神。
根據高中語文教學的任務，對高中生提出基本要求和分流要求。
基本要求，即各類高中畢業生應達到的共同要求：
養成學習和運用語言文字的良好習慣，熱愛祖國的語言文字；具有比較熟練的閱讀一般現代實用文的能力、鑒賞文學作品的初步能力和借助工具書閱讀淺易文言文的初步能力，具有寫作一般現代實用文的能力，具有適應一般交際的聽說能力；具有一定的民族文化素質。
分流要求，即不同流向的高中畢業生的導向要求：
A.準備升入文科高等院校的畢業生：在達到基本要求的基礎上，具有語言、文學的較高修養，掌握寫作實用文的規律和較高的寫作能力，具有基本的民族文化素質。
B.準備升入理工科高等院校的畢業生：在達到基本要求的基礎上，具有閱讀一般科技著作的能力和寫作科技小論文的能力。
C.準備就業的畢業生：在達到基本要求的基礎上，具有較高的口語交際能力和寫作一般職業應用文的能力。
二立足現實，面向21世紀社會
1978年以來，中學語文教學取得了很大的成績，為當前高中語文教學改革和制訂新教學大綱打下了堅實的基礎。
當前，全國實施的中學語文教學大綱主要有兩個，一個是1992年制訂的《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》（試用），一個是1990年《全日制中學語文教學大綱》（修訂本），后一個大綱初中、高中的內容合在一起。
1992年初中語文教學大綱是個新大綱。新大綱規定初中語文的教學目的是：
在小學語文教學的基礎上，指導學生正確理解和運用祖國的語言文字，使他們具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的能力，養成學習語文的良好習慣。在教學過程中，開拓學生的視野，發展學生的智力，激發學生熱愛祖國語文的情感，培養健康高尚的審美情趣，培養社會主義思想品質和愛國主義精神。
新大綱以上述教學目的為基礎，以讀寫聽說、基礎知識的教學要求和課文、48項能力訓練、20項基礎知識的教學內容為框架，來構建初中語文教學體系。這個初中語文教學的新體系分列讀、寫、聽、說的教學要求，分解讀、寫、聽、說的訓練點（能力和技能），有科學性和創造性。
然而，新大綱還是一個“試用”大綱，有待修改、完善。例如，加強語文素質教學，發展學生的健康個性；知識分類分點，能力分類分層；教學要求同能力訓練、基礎知識的教學內容相協調；課程結構同教學目的相配合等，這些方面還需要進一步完善。
1990年的初中、高中合冊的語文教學大綱，是1986年《全日制中學語文教學大綱》的修訂本；1986年本又是1978年《全日制十年制學校中學語文教學大綱》（試行草案）的修訂本。而1978年本又是以1963年的《全日制中學語文教學大綱》（草案）為藍本的。這四個大綱之間的關系是繼承多于創造，共性強于個性。
1963年教學大綱規定：“中學語文教學的目的，是教學生能夠正確地理解和運用祖國的語言文字，使他們具有現代語文的閱讀能力和寫作能力，具有初步閱讀文言文的能力。”1978年教學大綱撥亂反正，規定的教育目的同1963年的基本相同，也是提高使用語言文字和三種能力（讀、寫能力和初步閱讀文言文的能力）。1986年教學大綱，增加了聽說能力，“發展學生的智力”，高中增加“初步具有鑒賞文學作品的能力”。1990年教學大綱修訂的原則是“加強思想政治教育”和“降低難度、減輕負擔”，其中引人注目的是降低寫作教學要求，改為：初中“能寫簡單的記敘文、說明文、議論文和一般的應用文”，高中“能寫一般的記敘文、說明文、議論文和常用的應用文”；初中文言文教學只提“能順暢的朗讀文言課文，理解基本內容”。此外，1986年和1990年大綱都列出“各年級語文基本能力和基礎知識教學要求”與“基本課文篇目”。可見，以上四個中學語文教學大綱（從1963年到1990年）都以聽說讀寫四種能力和相關的部分基礎知識為框架，來構建中學語文教學體系。看來，共同存在的問題是：1.中學語文教學的核心任務不突出，2.語文知識和能力的分類分層不清楚，3.語文素質的內容不完整，4.高中和初中的教學內容大量重復，初中、高中的教學要求特別是高中的“提高”要求不具體，5.課程結構不合理。這些問題，制約了中學語文教學質量的提高。
必須看到，現代社會對語文學科提出了新的要求。現代信息社會，要求人們具有語言交際能力，具有語言知識及其運用能力。現代社會開放態勢要求快速而又準確的聽說讀寫能力，具有語文的實用能力。現代社會文化交流要求具有民族文化素質，具有文學欣賞的能力，以利于吸收外國優秀文化的營養，發展民族文化。而現代語言學、文學等的發展，又對語文教學提出了新的要求。高中語文教學改革，制訂新教學大綱，就要面向21世紀現代化社會，為培養適應21世紀現代化社會的人才服務。
三建立現代化和民族化相結合的語文教學體系
語文不是一般的工具，而是人們交流思想感情、獨自思考的交際工具和思維工具，也是文化載體，飽含民族文化。
民族的根是民族文化素質，民族文化素質的根是語文素質，所以語文素質理應是“民族的根之根”。
語文學科要構建現代化和民族化相結合的中學語文教學體系，要以“語言知識和能力—聽說讀寫能力—語文素質”為框架，構成既綜合而又分析、既自足而又開放的教學體系。中學語文教學體系框架三要素具體內容如下。
（一）語言知識和能力——核心任務自1963年以來的歷次中學語文教學大綱，都提出“使學生能夠正確地理解和運用祖國的語言文字”的教學任務，但是地位不突出，知識和能力的系列不完整。
在語文教學中，傳授語言知識、培養語言能力，是核心任務，是語文的“牛鼻子”。中學語文教學中的語言教學，一是語言本身的知識和能力教學，包括語音、漢字、語匯、語法、修辭以及相關的語言文化，要精要、好懂、有用。二是在文章、文學等教學中的語言教學。可以專門開設“語言應用”或“語言表達”課，來完成語言教學任務——培養語言能力和科學地認識母語。
（二）聽說讀寫能力——主要任務培養聽說讀寫能力是語文教學的主要任務，也是語文學科實用價值之所在。當然，語言教學也培養聽說讀寫能力，這是一條途徑；另一條更重要的途徑是通過文章和文學作品教學，來培養聽說讀寫能力。可以專門開設“現代文讀寫”“文學欣賞”“聽說訓練”課，來完成語文的主要任務。
（三）語文素質——基礎任務語文素質，除了理所當然包括語言、現代文讀寫、文學欣賞等知識和能力外，這里主要指同語文相關的民族文化素質：民族當代文化的素質，民族文化傳統的素質，民族審美情趣的素質，民族精神的素質。語文是民族性最強的學科，不加強民族文化素質教學，語文就失去了文化基礎，失去了“民族的根之根”的特性。可以開設“中國文學名著選讀”“中國文化名著選讀”“中國文化史話”課，來完成語文的基礎任務。
中學語文教學體系框架“語言知識和能力—聽說讀寫能力—語文素質”三要素，決定了語文的“一語四文”的教學內容。
語言：要具有適應實際需要的理解和使用語言文字的知識能力，具有較強的語感，具有熱愛祖國語言文字的強烈感情，對母語有初步的科學認識。
文章：要具有較強的閱讀和寫作現代文的知識和能力。聽話、閱讀要準確、快速，說話、寫作要通暢、得體。
文言文：要背誦一定數量的詩文的段或篇，掌握一定數量的常用實詞、虛詞和句式，要具有初步閱讀淺易文言文的能力。
文學欣賞：要具有一定的形象思維的知識能力，能夠分析、理解藝術形象和語言藝術，具有一定的審美觀念和審美能力。
文化修養：要了解和熱愛中華民族優秀傳統文化，要了解和熱愛中華民族的精神，要了解東西方文化的一般情況。
四課程結構有利于學生分流和發展個性
要優化課程結構，使課程有利于學生發展個性，適應不同流向、不同程度、不同辦學模式的學生和學校。
語文學科課程結構如下：
必修課──各類高中畢業生的基本要求
│學科課程┤必選課—文科選先修
│││
語文學科┤選修課──┤理工科生選修
│││
│任選課──┤
││
│就業生選修
│
│校內課外活動課——專題講座、課外閱讀、課外口語
││交際等
活動課程┤
社會實踐活動課—社會語文實踐調查和服務等
必修課，確保各類高中畢業生的基本要求，確保高中生的基本文化素質。
選修課和活動課確保分流學生的分流要求，發展個性。
必修課、選修課、活動課都分成若干科目，供學生分年級分層次必修和選修。選修課分必選課和任選課。
必修課科目可以開設（各類學生必須學習）：
高一：“語言運用”“文章讀寫”（寫作行為、章法訓練）
高二：“文學鑒賞”“文章讀寫”（實用文體訓練）；
高三：“中外文學名著鑒賞”“文章讀寫”（綜合訓練）
必選課科目可以開設（文科學生必選二三種）：
“語言表達”“實用語法修辭”“文學評論”“文言文選讀”
“中國文學簡史”“中外文學名著選讀”
任選課可以開設（各類學生任意選學）：
“口語交際”“應用文寫作”“文秘初步”“實用美學”
關鍵詞：語文教育；讀經；復古；師古
語文學科的尷尬現狀，首先并不是由語文本身造成的，而是由整個文化環境和學科生態系統決定的。因此，教學的改革，就不能僅僅局限在語文學科內部，而應關涉整個教育觀念，乃至整個應試教育體制的改革。
一、當前語文教學存在的問題
筆者觀察認為，當前語文教學存在以下幾個問題。
（一）閱讀教學中的過度解讀和誤讀問題當前的閱讀試題內容，選用了很多作家的作品片段，但有些作家表示，自己去做這些閱讀題卻連一半分數都拿不到。當然，作家不會做閱讀題并不僅僅是過度解讀的問題，這與考試模式和訓練題型有關，但過度解讀確實是語文教育飽受詬病的原因之一。筆者以為，語文閱讀題應該是訓練學生的理解能力和思辨能力，理解作者想要表達的意思，考辨作者的觀點是否有道理，而非肢解語段，吹毛求疵地問：“作者寫‘下雨了’，這表達了作者怎樣的思想感情。”解剖式的分析背后，常常也解構了文學作品的美感，這對于培養學生的文學興趣是無效的。
（二）模式化嚴重，缺乏個性為了應付考試，學生的思維已經嚴重模式化。他們看到閱讀題中的比喻句，就得寫“這句話生動形象地反映了……”，而在選取議論文素材時，往往就是亂搬司馬遷等古代名人事跡。如此程序化、模式化，何談文化素質教育。人文素養的低下是當代國人愈來愈嚴重的問題。網絡上的胡言亂語、生編亂造不規范處處可見，甚至很多人在公眾場合、重要場合都口不擇言，不能規范表達。對于我們的優秀傳統文化更是知之甚少，文藝青年們聚在一起的話題，也是張口叔本華，閉口弗洛伊德，誰要是“子曰詩云”，別人只會當他在說冷笑話。這對于樹立中國人的文化自信是十分不利的。在全球化視野下，對文化當然要采取兼容并包的寬容態度，但是文化寬容首先不能丟棄自己的文化之根。在這樣一個形勢下，語文老師的焦慮之情就能夠理解了。
二、對“讀經運動”的反思
以臺灣王財貴教授為代表的“讀經運動”，之所以綿延十幾年仍能轟轟烈烈，與筆者上文所述的社會人文狀況有緊密的因果聯系。筆者看過王財貴教授在北師大的演講視頻后，對他的大部分觀點難以認同。王教授的這段演講煽動性很強，作為演講本身來說，毫無疑問是非常成功的，但是他傳達的很多觀點在邏輯上難以自洽，且許多例子都缺乏說服性。但，筆者在此只看他教育理念中的積極部分，其中至少有兩點是值得肯定的，其一是加強對于經典文化的教育力度，其二是改善教學方法。作為一名中文系學生，筆者深知中學生害怕文言文，深知他們在害怕而又不得不硬著頭皮學習的時候，就會開始厭惡文言文，而青春期的抵觸和叛逆心理會把這種厭惡無限放大。這就是為什么北京高考中竟然有8%的人在古詩文填空題上一分不拿。這個現狀毫無疑問是嚴峻的。但《論語》中有段十分經典的對話：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及’。”筆者相信，讀經運動的倡導者一定知道這句話的意義。如果說當前語文學科的現狀是“不及”的話，那么私塾式的讀經運動，則又顯得有些太“過”！清初著名的文人畫家石濤在繪畫創作中提出“師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也”。意思是說，繪畫不能完全臨摹古人的畫法，而應學習古人畫中的氣韻，從而形成自己的風格，否則永遠不可能成才。繪畫如此，教育又何嘗不是呢？我們不能拋棄中國幾千年的文學經典和文化傳統，這一點毋庸置疑，但是，師古人之跡而不知古人之心的人又如何擔當得起民族文化復興的大任呢？從這個角度來看，單純的“讀經”“誦經”“背經”，所謂的“小朋友們跟我念”，所謂的先背再悟，都是師古人之跡而不師古人之心了。小朋友們背了經之后，有幾人能及時自悟？悟是一輩子的事，等到小朋友們真正領悟了，他們很可能已經錯過了最好的教育時機。筆者認為，讀經教育，應該是師古人之心而不是復古，復古是歷史的倒退，古有古法，今有今法，師古仁人之心，便會懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。師古人之跡，念十幾年的“道可道，非常道，名可名，非常名”，則很可能皓首窮經，一無所獲。所以，改善語文學科的教學模式很重要，王財貴教授的“小朋友跟我念”式的教學方法自可聊備一說，不過筆者以為“讀經”要適量，方法也要斟酌。教育者不能以學生背誦經典為目的，也不能以訓練學生的記憶力為目的，而應以培養學生的閱讀興趣為目的。
三、提高學生閱讀興趣的策略
如何培養學生的閱讀興趣呢？讓學生搖頭晃腦地背經是一個嘗試，但遠遠不足以達到這個目的。筆者認為，歸根結底還應該從兒童本位出發，迎合孩子們的口味，引導孩子們去讀經。比如，中央電視臺的詩詞大會就激發了很多中小學生對中華傳統詩詞的興趣，可謂一個不錯的嘗試。除此之外，還可以將古代典籍與兒童文學、繪本、歌謠結合在一起，讓孩子們閱讀，或者讓孩子們表演一些歷史故事改編的短劇。在古代經典的選擇上，也需要慎重，整體上還是應該遵循“由淺入深”的規律，且選擇那些對學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有利的內容。中小學生并不具備一個成年人的判斷能力和理解能力，有些古代經典如果不加特別的解釋和甄別的話，很容易將孩子引入歧途。此外，雖然中國人應該選擇適合自己的教育方式，照搬西方絕對不行，但在語文教育上，也絕不能一味偏重中國古典文化典籍。古今中外的文學作品都很重要，萬萬不能從“讀經少”演變成“只讀經”，所謂的“扔掉語文課本”是不現實也是不合理的，當代中國的語文教育需要的是循序漸進的改良，而不是一場轟轟烈烈的革命運動。一言以蔽之，我們當代的語文教育，應當師古人之心，而非開歷史的倒車。
參考文獻:
［1］石耀華.“兒童讀經”運動質疑———從近代語文教育史上幾次讀經運動說起［J］.牡丹江師范學院學報,2005(6).
