發(fā)布時(shí)間：2022-04-11 04:20:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇誠(chéng)信教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1政治信仰缺失
受西方思想的入侵,各種拜金主義、享樂主義日漸盛行,好多高校大學(xué)生只向“錢”看,政治被視為實(shí)現(xiàn)利益的跳板。不少大學(xué)生在校參加政治或文體活動(dòng)僅是為了考核及不影響評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,各種迷信和偽科學(xué)逐漸盛行,部分高校大學(xué)生遇到困難失去理性判斷。各種宗教思想的侵襲,玷污了大學(xué)生的思想,使得青年大學(xué)生未能形成正確理想信念和價(jià)值觀。
2人際交往不誠(chéng)信
以誠(chéng)相待是中華民族傳統(tǒng)美德也是人際交往的基本原則。只有真誠(chéng)待人,對(duì)彼此保有一種誠(chéng)信的動(dòng)機(jī)和態(tài)度,才能得到相互信任,人際關(guān)系才能得以發(fā)展和加深,使得人際關(guān)系得到發(fā)展和鞏固。但是不少當(dāng)代大學(xué)生在人際交往過程中存在各種失信的行為。
3學(xué)業(yè)、求職造假
學(xué)生以學(xué)習(xí)為主,但是部分高校大學(xué)生并不專注學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),有的沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲,有的盲目于愛情,沒有充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性,并且缺少學(xué)習(xí)興趣,或者學(xué)習(xí)的文化知識(shí)不能很好應(yīng)用。由于平時(shí)缺少知識(shí)的積累導(dǎo)致考試不能順利通過,于是開始有僥幸心理寄希望于作弊、打小抄上。久而久之,習(xí)以為常,甚至購(gòu)買作弊工具。導(dǎo)致原來那些學(xué)習(xí)努力的同學(xué)產(chǎn)生不平衡心理,進(jìn)一步助長(zhǎng)了這種不良風(fēng)氣,嚴(yán)重影響高校大學(xué)生的整體水平,缺乏應(yīng)具備的職業(yè)能力,這就進(jìn)一步影響了當(dāng)今大學(xué)生的就業(yè)問題。
4經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失嚴(yán)重
當(dāng)今大學(xué)生惡意拖欠助學(xué)貸款成為受人關(guān)注的焦點(diǎn)問題,他們或是不按合同還款或是不按時(shí)還利息,更有甚者畢業(yè)后拒絕還貸,很多同學(xué)惡意拖欠學(xué)費(fèi),這些誠(chéng)信缺失行為嚴(yán)重影響了高校大學(xué)生的形象及聲譽(yù)。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)缺失問題在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中隨處可見,有的不只局限在道德層面,甚至觸犯到法律,,對(duì)人民、社會(huì)以及國(guó)家構(gòu)成威脅、造成損失。
5加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效途徑
5.1建立高校大學(xué)生的誠(chéng)信檔案
為規(guī)范和制約高校學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象,引領(lǐng)大學(xué)生自覺誠(chéng)信,養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),建立大學(xué)生信用檔案,是我國(guó)目前高校應(yīng)展開的一項(xiàng)迫切任務(wù)。誠(chéng)信檔案的建立對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要環(huán)節(jié)。這樣不僅有助于大學(xué)生樹立正確的誠(chéng)信理念,推動(dòng)國(guó)家助學(xué)貸款項(xiàng)目的發(fā)展,更有利于國(guó)家社會(huì)信用系統(tǒng)的建立和完善,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展提供助力。
5.2建立科學(xué)合理的信用監(jiān)督體制
為了孕育健康和諧的誠(chéng)信環(huán)境,有力地促使高校大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為,高校不僅要建立完善的信用制度,還要制定科學(xué)的監(jiān)督機(jī)制。應(yīng)有效發(fā)揮學(xué)生主體的監(jiān)督和輿論作用,加強(qiáng)信用行為的管理和教育,對(duì)失信者的行為通過通過多種途徑進(jìn)行及時(shí)曝光,對(duì)守信用者給予鼓勵(lì),只有這樣才能使廣大青年學(xué)子引起對(duì)誠(chéng)信教育的重視,并主動(dòng)信守承諾,同時(shí)也能引起整個(gè)社會(huì)對(duì)高校大學(xué)生誠(chéng)信問題的關(guān)注。
5.3構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信自律示范機(jī)制
誠(chéng)信教育機(jī)制要遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律,引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德觀。實(shí)際生活中大部分學(xué)生誠(chéng)信缺失重要原因怕受到家長(zhǎng)的斥責(zé),因?yàn)楹ε滤赃x擇撒謊。有的甚至遭到父母的打罵,這樣反而激發(fā)了學(xué)生的逆反心理,不僅解決不了問題,身心更是受到損害,使得誠(chéng)信問題也出現(xiàn)裂口。因此,建議家長(zhǎng)與學(xué)生多溝通交流,達(dá)到誠(chéng)信教育的效果。
5.4建立大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)制度
誠(chéng)信危機(jī)制度是大學(xué)生經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信體制不可缺少的部分,大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)制度可以保證高校誠(chéng)信教育的順利推進(jìn)。各層次相關(guān)部門制定獎(jiǎng)懲相結(jié)合的誠(chéng)信制度,采取有效措施,加大力度,避免單一的懲罰制度不合理。還需把握獎(jiǎng)懲的力度,避免標(biāo)準(zhǔn)過低或過高失去合理性或者帶來負(fù)面影響。高校還應(yīng)完善大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信體制,就業(yè)誠(chéng)信制度能夠保證大學(xué)生順利就業(yè),提高大學(xué)生就業(yè)意識(shí)的有效措施。
5.5吸取國(guó)外經(jīng)驗(yàn),建立科學(xué)誠(chéng)信體制
從全球角度看,解決誠(chéng)信問題的方法較多,其中當(dāng)數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的“聯(lián)合征信制度”。此項(xiàng)制度內(nèi)容如下:公司或個(gè)人的誠(chéng)信狀況由一家信用度高的資信公司存有,本人或本公司以及其他公司或個(gè)人采用付費(fèi)方式進(jìn)行查詢。公司或個(gè)人如果存在信用不良,如惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拒絕按期償還助學(xué)貸款、偷稅、漏稅等,這些不良信用記錄就會(huì)在誠(chéng)信資信公司留有誠(chéng)信記錄,這樣信用記錄會(huì)在日常或以后在商業(yè)活動(dòng)和個(gè)人社會(huì)活動(dòng)中作為參考評(píng)價(jià)。當(dāng)今大學(xué)生的誠(chéng)信教育既是廣大青年學(xué)子成長(zhǎng)過程的需要,更是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)展的要求。高校為國(guó)家發(fā)展輸送德智體美勞全面發(fā)展的人才,已然是高校思想政治教育的重要任務(wù),高校學(xué)子誠(chéng)信的缺失將會(huì)給祖國(guó)事業(yè)的發(fā)展帶來巨大損失,所以誠(chéng)信教育勢(shì)在必行,以基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展環(huán)境作為研究背景,關(guān)注大學(xué)生誠(chéng)信教育具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。廣大青年學(xué)子是祖國(guó)未來的棟梁之才,肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。因此,必須全面培育誠(chéng)信這一道德品質(zhì),樹立正確的誠(chéng)信意識(shí),才能為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及現(xiàn)代社會(huì)的不斷前進(jìn),誠(chéng)信教育有著較深的歷史淵源和理論基礎(chǔ),所以耐心細(xì)致地分析高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原由,并根據(jù)高校大學(xué)生誠(chéng)信失衡采取相關(guān)措施,對(duì)弘揚(yáng)民族文化、構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系以及構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。
作者：趙永明 馬俊紅 單位：黑龍江科技大學(xué) 哈爾濱華德學(xué)院
1民辦高校學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀及問題分析
明確當(dāng)前民辦高校學(xué)生誠(chéng)信教育的基本狀況和存在的問題等,是不斷實(shí)現(xiàn)改進(jìn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié),所以還應(yīng)當(dāng)對(duì)此方面的內(nèi)容引起較高程度的重視。目前多數(shù)大學(xué)生為獨(dú)生子女,對(duì)于學(xué)習(xí)和生活缺乏一定的自律性,在進(jìn)入大學(xué)后由于與高中管理體制的不同,大學(xué)生自由支配的時(shí)間不斷增加,缺少了對(duì)未來的規(guī)劃,學(xué)習(xí)質(zhì)量大幅下降,逐漸通過考試作弊來完成學(xué)業(yè)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活高速發(fā)展的今天,大學(xué)生的消費(fèi)水平也隨之提高許多。國(guó)家目前在大學(xué)生資助方面提供了不少可以選擇的方式,以確保多數(shù)貧困學(xué)生能夠圓滿完成自己的學(xué)業(yè),能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想,如無(wú)息貸款、借款等等形式。但部分大學(xué)生拿到這樣的補(bǔ)助之后,并未能好好珍惜,開始利用各種途徑拖欠還款,比如更改個(gè)人信息,這對(duì)學(xué)校和銀行產(chǎn)生了極為不好的影響。
2民辦高校學(xué)生誠(chéng)信教育存在問題的原因
根據(jù)上文針對(duì)當(dāng)前民辦高校學(xué)生誠(chéng)信教育的基本狀況和應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)分析的現(xiàn)狀等進(jìn)行集中性的研究,可以明確工作開展過程之中需要注重的問題。下文將針對(duì)民辦高校學(xué)生誠(chéng)信教育的基本原因和導(dǎo)致問題的主要因素等進(jìn)行系統(tǒng)性的探析,旨在更好地促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。
2.1民辦高校學(xué)生誠(chéng)信觀念淡薄
首先需要注意的是觀念方面的因素,當(dāng)前民辦高校學(xué)生誠(chéng)信教育在實(shí)施的過程之中,缺乏對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀念的教育,并且不少學(xué)生自身的自我調(diào)控能力較差,誠(chéng)信的觀念和意識(shí)相當(dāng)?shù)?進(jìn)而使得其缺乏必要的誠(chéng)信。需要注意的是,當(dāng)前大部分的大學(xué)生從小就處于一種較為優(yōu)越的生活條件之中,所以往往會(huì)出現(xiàn)精神空虛以及不愛學(xué)習(xí)的情況,常常以自我為中心,面對(duì)當(dāng)前社會(huì)的就業(yè)狀況,缺乏必要的、正確的判斷能力和應(yīng)變能力,并且不少學(xué)生認(rèn)為抄襲作業(yè)以及考試之中進(jìn)行作弊是理所當(dāng)然的,而不是誠(chéng)信方面的問題。所以,還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)學(xué)生思想觀念和誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng),以更好地促進(jìn)當(dāng)前民辦高校學(xué)生誠(chéng)信教育事業(yè)的改革與進(jìn)步。
2.2學(xué)生價(jià)值觀念模糊
其次還需要注意的是,當(dāng)前不少大學(xué)生的價(jià)值觀念相當(dāng)模糊,隨著改革事業(yè)的不斷深入發(fā)展,大學(xué)生的價(jià)值觀會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)不斷轉(zhuǎn)變的情況,并且出現(xiàn)多種價(jià)值取向,相對(duì)應(yīng)的,大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀等等,不夠完善,對(duì)于一些事物的立場(chǎng)不夠堅(jiān)定,容易受到外界的影響,最后再加上從眾心理的影響,所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)多變以及矛盾等心態(tài)。在當(dāng)前的趨勢(shì)之下,民辦高校的大學(xué)生常常會(huì)難以面對(duì)社會(huì)的不良影響,時(shí)常會(huì)采取一種相對(duì)消極的態(tài)度,來應(yīng)對(duì)當(dāng)前社會(huì)的基本狀況,有時(shí)候甚至?xí)扇∫恍┹^為極端的態(tài)度,來處理問題,這樣的現(xiàn)狀對(duì)民辦高校學(xué)生誠(chéng)信教育的開展相當(dāng)不利,應(yīng)當(dāng)加以高度的重視。
2.3客觀因素
最后,則是一些客觀方面的因素,諸如家庭方面的因素以及學(xué)校方面的因素。家庭對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)有著相當(dāng)關(guān)鍵的作用。長(zhǎng)時(shí)間以來家長(zhǎng)往往更多地關(guān)注學(xué)生的成績(jī),而對(duì)于其誠(chéng)信方面缺乏必要的教育,輕視了對(duì)學(xué)生的道德思想方面的培養(yǎng)。另外還需要注意的是,學(xué)生與家長(zhǎng)之間的價(jià)值觀念以及人生觀念相差較大,進(jìn)而使得學(xué)生理解一些問題時(shí)出現(xiàn)了偏差。學(xué)校方面的教育機(jī)制落后以及對(duì)學(xué)生引導(dǎo)不良,也會(huì)導(dǎo)致一些民辦高校學(xué)生誠(chéng)信教育問題。
3結(jié)語(yǔ)
總的來講,當(dāng)前民辦高校學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)高校相關(guān)事業(yè)的發(fā)展有著重大的意義,正如上文所闡述到的,當(dāng)前誠(chéng)信缺失的情況相當(dāng)嚴(yán)重,并且逐步蔓延成了信用危機(jī),在今后,還應(yīng)當(dāng)將民辦高校學(xué)生誠(chéng)信教育作為教育事業(yè)的優(yōu)秀內(nèi)容,有針對(duì)性的進(jìn)行整改。綜上所述,根據(jù)對(duì)當(dāng)前民辦高校學(xué)生誠(chéng)信教育的基本狀況和實(shí)踐工作之中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)加強(qiáng)的相關(guān)內(nèi)容等進(jìn)行系統(tǒng)性的分析,從實(shí)際角度著手對(duì)工作開展過程之中需要注重的優(yōu)秀環(huán)節(jié)以及相關(guān)工作的理念等進(jìn)行了集中分析,旨在以此為基礎(chǔ)更好地實(shí)現(xiàn)工作的發(fā)展,更好地促進(jìn)教育事業(yè)的創(chuàng)新改革。
作者：張曉玲 單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所引起的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問題就更應(yīng)該引起全社會(huì)的重視。作為當(dāng)今社會(huì)新鮮事物的主要接受者，大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)之間有著更多的契合點(diǎn)，這種契合點(diǎn)使二者之間更容易“一見鐘情”，為此有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下出色的表現(xiàn)讓社會(huì)變得徇麗多彩，但也有不少大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而迷失方向，違背社會(huì)道德。事實(shí)上，大學(xué)生作為社會(huì)的新鮮血液，作為社會(huì)主義建設(shè)的主要力量更需要這種誠(chéng)信的品質(zhì)在心中，把它作為進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的接入點(diǎn)，使做任何事情都要以誠(chéng)實(shí)守信為準(zhǔn)則，為構(gòu)建和諧社會(huì)主義增添正能量。
二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為的負(fù)面影響
（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生道德感與責(zé)任感的缺失
道德感與責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己和社會(huì)主動(dòng)施以積極有益作用的精神。道德感作為一種高級(jí)情感，是人們用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人思想和言行時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，用正確的態(tài)度對(duì)待自己的一言一行。客觀而言，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)隱匿又開放的環(huán)境，其自由、開放、隱匿的特點(diǎn)使人們的約束力與克制力大大弱化，甚至出現(xiàn)一種“規(guī)范真空”的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)下人的自制力往往變得不堪一擊，再加上大學(xué)生的意志力比較薄弱并且容易受到外界干擾。因而，面對(duì)虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學(xué)生往往會(huì)拋棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)的限制與約束，在交往與做事過程中出現(xiàn)道德感與責(zé)任感的缺失，任意放縱自己的行為，不對(duì)自己的言行舉止承擔(dān)任何責(zé)任和后果，道德感與責(zé)任感在他們心中早已趨近為零。這種現(xiàn)象足以說明，大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德水平下降、自我調(diào)控能力的不強(qiáng)。對(duì)這些敏感大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)道德感與責(zé)任感的缺失很容易造成擾亂社會(huì)行為的產(chǎn)生，這不僅擾亂社會(huì)正常的社會(huì)秩序，還有損國(guó)家形象，影響社會(huì)穩(wěn)定。
（二）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)角色沖突
在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中由于網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性、隱匿性，使得身心還在發(fā)育階段的大學(xué)生在交往過程中能夠自由進(jìn)行角色扮演，甚至還能在網(wǎng)絡(luò)上刻意掩飾自己真實(shí)身份而進(jìn)行相互攻擊、謾罵，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，破壞社會(huì)的行為準(zhǔn)則，拋棄在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中約束自身行為的法律和道德約束，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中“游戲人生”。由于虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異，促使部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)中來回切換自己的生活，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀受到嚴(yán)重的破壞，甚至部分大學(xué)生逐漸分不清現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)的區(qū)別，形成多重人格，難以以誠(chéng)信為準(zhǔn)繩約束自己的行為，更難使自己在現(xiàn)實(shí)角色與網(wǎng)絡(luò)角色之間取得平衡。這種角色的沖突與互換長(zhǎng)久下去自然會(huì)破壞角色規(guī)范的實(shí)現(xiàn)，還會(huì)阻礙現(xiàn)實(shí)社會(huì)中正常的角色規(guī)范。這樣的不良循環(huán)長(zhǎng)久下去必然會(huì)形成一種惡性循環(huán)，不僅對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來負(fù)面影響，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展帶來阻礙，更會(huì)對(duì)他們未來的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。
（三）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系冷漠
網(wǎng)絡(luò)世界雖是現(xiàn)實(shí)世界的延伸和發(fā)展，但卻不能等同或高于現(xiàn)實(shí)世界，大學(xué)生在虛擬社會(huì)中的行為舉止還應(yīng)以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)在的部分大學(xué)生似乎已經(jīng)忘卻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)世界里漸漸失去了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中與人交往的本領(lǐng)和技能，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)持有抱怨、悲憤、失望的態(tài)度，不愿意與外界溝通交流，但卻覺得虛擬世界是他們的理想世界，那里面的自己才是真正的自己，于是他們?cè)絹碓蕉嗟恼诰W(wǎng)絡(luò)里，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的“宅男宅女”。可以說，一個(gè)“宅”字映射出網(wǎng)絡(luò)交往給大學(xué)生帶來的弊端，一是它使人們之間原本面對(duì)面的交流變?yōu)橐愿鞣N動(dòng)畫表情、字母符號(hào)等虛擬元素進(jìn)行情感交流，看似熱烈生動(dòng)的溝通交流，但是與面對(duì)面的談心相比，在交流中少了眼神的凝視、肢體的互動(dòng)以及真情實(shí)感的流露；二是長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)中會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生自閉心理，這種心理使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)情感逐漸感到麻木進(jìn)而產(chǎn)生交往的冷漠化，久而久之使整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往變得冷漠化。
三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為的原因
（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日益弱化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德缺位
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有很多明顯的不確定性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失信行為極易在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生與存在，且很難受到道德的約束與法律的制裁。因此，一些大學(xué)生并不認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)中聊天撒謊是件不道德的行為”，反而認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)聊天或者交往中可以有不誠(chéng)信行為的存在”，并且持這種贊成觀點(diǎn)的人大有人在。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，被調(diào)查者中有31.3%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)聊天交往出現(xiàn)撒謊的行為是可以接受的”，還有37.4%的被調(diào)查者認(rèn)為，“在網(wǎng)絡(luò)中可以毫無(wú)顧慮的從事任何行為”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)真正變成了“隱身人”的樂土，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日趨弱化。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來了豐富的資源與廣闊的知識(shí)，這也使一些不善鉆研的大學(xué)生可以巧走捷徑，不腳踏實(shí)地、投機(jī)取巧，養(yǎng)成弄虛作假、浮躁的不良學(xué)風(fēng)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德的缺位，如明目張膽的在網(wǎng)絡(luò)上找人替考、買賣答案或者剽竊論文等情況略見不鮮。這不僅敗壞了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的良好學(xué)風(fēng)，還踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，加促了學(xué)術(shù)腐敗，更導(dǎo)致了大學(xué)生思想品德與學(xué)術(shù)水平的急劇下降。
（二）網(wǎng)絡(luò)違法現(xiàn)象日益猖獗
虛擬性和隱蔽性是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特有的功能，這種功能使人們?cè)趶氖碌赖滦袨闀r(shí)在自由度和隨意度上大幅增加，但這也進(jìn)一步為社會(huì)生活中逃避道德責(zé)任的人提供了更多的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來越多的網(wǎng)絡(luò)違法事件，但因網(wǎng)絡(luò)犯罪在手段上顯得高明不易被人察覺和查處等原因，一些大學(xué)生網(wǎng)民也抓住了這樣的心理通常在不考慮后果、不承擔(dān)責(zé)任的情況下，帶著虛假面具在網(wǎng)絡(luò)上與他人進(jìn)行各種網(wǎng)上活動(dòng)，甚至采用欺騙的方式贏得對(duì)方的信任，從中獲取不合法利益。但是，這些大學(xué)生并沒有覺得網(wǎng)絡(luò)中這樣的行為是不道德或者違法的，反而將這樣的行為視作一種本領(lǐng)，并爭(zhēng)相效仿，情況十分堪憂。
（三）學(xué)校誠(chéng)信教育不足
在傳統(tǒng)應(yīng)試教育之下，一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生好與不好的標(biāo)準(zhǔn)多還從分?jǐn)?shù)方面考慮，很少去考慮一個(gè)學(xué)生的德育是否良好。這是一種極其錯(cuò)誤的人才觀，這種只重“分”不重“德”的傳統(tǒng)教育體制忽略了學(xué)生更為重要的品格和才能，將教育徹底引入到一個(gè)很大的誤區(qū)。客觀而言，如今我國(guó)高校在誠(chéng)信理論教育方面對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育意識(shí)基本停留在空白階段，這顯然與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)，并沒有很好的將教書與育人相結(jié)合，達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的，這也就成為了導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)薄弱的主要原因。
（四）學(xué)校管理制度方面的不足
學(xué)校管理制度不夠完善就可能使學(xué)生有空子可鉆。例如，學(xué)校在日常考勤、成績(jī)考核、論文審查、考試監(jiān)督等方面的管理不到位，監(jiān)督不嚴(yán)等漏洞就很容易讓一些愛鉆空子的大學(xué)生有機(jī)可乘，他們這樣的心理長(zhǎng)久下去就很容易養(yǎng)成誠(chéng)信缺失的惡習(xí)。同時(shí)，在誠(chéng)信教育管理方面，我國(guó)的很多高校并沒有建立一套完整的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行管理、規(guī)范與約束，由于制度管理的不完善，在其約束力上自然也就顯得疲乏無(wú)力。這不僅是對(duì)高校誠(chéng)信制度管理的一個(gè)嚴(yán)厲責(zé)問，同時(shí)這些不誠(chéng)信行為也從另一個(gè)側(cè)面加劇了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，造成了誠(chéng)信缺失行為的不斷泛濫，泛濫的誠(chéng)信缺失行為蔓延至網(wǎng)絡(luò)中就造就了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失信行為的產(chǎn)生。
四、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的對(duì)策
（一）精準(zhǔn)定位大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育理念
做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育主要的任務(wù)是要精準(zhǔn)定位網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)生的誠(chéng)信教育理念。在這方面需要堅(jiān)守兩個(gè)原則：一是知行合一原則，它是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育首要遵守的原則。在現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)和塑造符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求的高素質(zhì)人才是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的目的與宗旨，所以在高校的教育實(shí)踐中應(yīng)該切實(shí)將誠(chéng)信教育和網(wǎng)絡(luò)實(shí)操統(tǒng)籌起來，通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)不斷擴(kuò)充知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，完成學(xué)、思、知、行四個(gè)方面的完整統(tǒng)一。同時(shí)，在知行合一當(dāng)中需要任課教師熟練掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能，使自身的網(wǎng)絡(luò)技能與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)保持一致。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的高尚品格是思想與行為的統(tǒng)一，是在長(zhǎng)期的、持續(xù)的、穩(wěn)定的言行一致中形成的，是值得社會(huì)與眾人信賴與認(rèn)可的，所以一時(shí)的、不長(zhǎng)久的作秀之風(fēng)是不能被認(rèn)可與信賴的。二是要堅(jiān)持以人為本的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育原則。首先，以人為本的管理原則要求教育管理者在進(jìn)行學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)考慮網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的開展，把持學(xué)生的自治化教育，培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自愛、自信、自立的積極人生觀，增強(qiáng)大學(xué)生自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)真假信息的辨別意識(shí)。其次，以人為本管理原則要求學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育管理的主體而非客體參與到其中，積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的管理工作，使其在整個(gè)教學(xué)管理工作中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
（二）開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的師生互動(dòng)模式
大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)與大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)通過與學(xué)生的互動(dòng)了解學(xué)生的需求，學(xué)生通過參與教學(xué)的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規(guī)范要求，從而更好的實(shí)現(xiàn)師生間的良性互動(dòng)。所謂的大學(xué)生的誠(chéng)信教育，從實(shí)質(zhì)上就是要求教師深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)挖掘出內(nèi)心當(dāng)中善的一面，并將其大力發(fā)揚(yáng)使其思想進(jìn)步的一種行為。那么在開展師生互動(dòng)方面，可以從以下幾方面進(jìn)行：一是開展師生互動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)模式。任課教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，使學(xué)生更好的了解教師教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也更好的使任課教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)。二是開展師生互動(dòng)教學(xué)內(nèi)容模式。任課教師首先可以通過了解學(xué)生的需求，搜集整理一些學(xué)生愿意接受并與網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育相關(guān)的資料提供給學(xué)生。其次，學(xué)生也可以親自查詢或借助網(wǎng)絡(luò)整理一些與誠(chéng)信教育相關(guān)的內(nèi)容與任課教師一起開展討論。三是開展師生互動(dòng)交流模式。網(wǎng)絡(luò)給老師與學(xué)生提供了一個(gè)很好的師生互動(dòng)交流平臺(tái)，在這里各自不因身份的限制而有所規(guī)避，學(xué)生和老師可以在完全自由、平等的狀態(tài)下聊天、討論，敞開心扉，這不僅增進(jìn)了師生之間的關(guān)系，還有利于開展大學(xué)生的誠(chéng)信教育。
（三）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制
大學(xué)生誠(chéng)信教育可以通過建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制這種教學(xué)效能的硬約束力來實(shí)現(xiàn)。一是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制。教育評(píng)價(jià)機(jī)制是建立在開放、公平的環(huán)境下，從大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、教師與學(xué)生互評(píng)、學(xué)校評(píng)價(jià)、社會(huì)及家庭評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面進(jìn)行考慮，切實(shí)做到評(píng)價(jià)全面，不可疏漏的一種機(jī)制。這種機(jī)制可以通過激勵(lì)的形式促使大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的意識(shí)。二是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育懲戒機(jī)制。針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的不誠(chéng)信行為，特別是針對(duì)一些情形惡劣的行為，校方要做出嚴(yán)厲的懲戒措施以此警示學(xué)生。三是要將高校的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。通過聯(lián)網(wǎng)的方式使社會(huì)用人單位更容易了解到大學(xué)生在學(xué)校的誠(chéng)信行為，能更好的選擇企業(yè)所需人才，但同時(shí)也通過這種方式從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。
（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營(yíng)造文明上網(wǎng)的文化氛圍
一個(gè)健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育具有重要意義，因此有關(guān)部門必須采取有效措施保障其環(huán)境的和諧，將誠(chéng)實(shí)守信作為大學(xué)生工作、學(xué)習(xí)、生活的基準(zhǔn)點(diǎn)，使誠(chéng)信教育長(zhǎng)存于大學(xué)生心中。同時(shí)，還要加大誠(chéng)實(shí)守信在校園的宣傳力度，營(yíng)造健康向上的校園誠(chéng)信氛圍，或不定期開展一些講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、文體活動(dòng)等更加生動(dòng)形象地對(duì)誠(chéng)信教育進(jìn)行宣傳，使大學(xué)生主動(dòng)接受，自覺養(yǎng)成誠(chéng)信意識(shí)，或者通過對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的大力弘揚(yáng)，用榜樣的力量感染大學(xué)生，使大學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信的重要性。
作者：王晨 夏從亞 單位：中國(guó)石油大學(xué)華東馬克思主義學(xué)院
一、高校誠(chéng)信教育存在的主要問題
1．施教者誠(chéng)信缺失的不良示范。
主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是工作中缺乏踏實(shí)肯干的精神。例如有的教師不認(rèn)真?zhèn)湔n，不親自制作課件，而直接使用教材附帶的課件，并將制作者修改成教師本人的名字;有的教師為了評(píng)教獲得良好，在對(duì)學(xué)生課程成績(jī)?cè)u(píng)定時(shí)沒有原則性的討好學(xué)生，而不結(jié)合學(xué)生平時(shí)課業(yè)表現(xiàn)給予評(píng)定。二是學(xué)術(shù)不端行為時(shí)有發(fā)生。學(xué)術(shù)不端行為主要表現(xiàn)為:抄襲、剽竊、侵吞他人學(xué)術(shù)成果;篡改他人學(xué)術(shù)成果;偽造或者篡改數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)，捏造事實(shí)等。殊不知，教師的上述行為都不經(jīng)意間都潛移默化地在影響學(xué)生的道德認(rèn)知和價(jià)值取向，影響大學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)的形成。
2．誠(chéng)信教育途徑較單一。
當(dāng)前，高校誠(chéng)信教育主要通過第一課堂來實(shí)施，如以系列思政課的形式培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信態(tài)度，提升學(xué)生的誠(chéng)信道德意識(shí)，形成良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣。由于途徑、形式較單一，效果不甚明顯，許多學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的理解僅僅停留在感性認(rèn)知層面上，沒有達(dá)到理性認(rèn)知程度，更沒有形成內(nèi)心信念和內(nèi)化為行為習(xí)慣，使學(xué)生難以自覺做到知行的統(tǒng)一。
3．誠(chéng)信操作教育懲罰機(jī)制不健全。
目前高校實(shí)施誠(chéng)信教學(xué)存在重課堂教學(xué)、輕操作教學(xué)的實(shí)際。經(jīng)過近幾年的建設(shè)，各高校在誠(chéng)信操作教育方面雖然也制定了一些約束、監(jiān)督機(jī)制，如簽訂考試承諾書和發(fā)表畢業(yè)論文聲明等。但在約束的同時(shí)，缺乏有效激勵(lì)、懲罰措施，更多強(qiáng)調(diào)克己和自我反省，對(duì)符合誠(chéng)信準(zhǔn)則的行為一般的做法是口頭表?yè)P(yáng)，對(duì)違反誠(chéng)信、違背道德的做法普遍做法是批評(píng)教育，沒有建立有效的懲罰終止措施，誠(chéng)信操作教育效果不明顯。
二、扎實(shí)推進(jìn)誠(chéng)信教育對(duì)策
(一)加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮育人者的示范引領(lǐng)作用
高校教師作為傳播高深學(xué)問的踐行者，在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著教會(huì)學(xué)生如何誠(chéng)信做人的重任。一個(gè)對(duì)待教學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)待學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)實(shí)的教師，必然通過自己的一言一行，社會(huì)閱歷和人生經(jīng)歷去影響學(xué)生。這對(duì)學(xué)生而言恰恰是看得到、聽得見，且比起書本式的教育更顯真實(shí)，更具說服力。為此，高校要采取切實(shí)有效措施加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮教師在誠(chéng)信教育中的示范和引領(lǐng)作用。一是高校要尊重教師的主體地位，將培養(yǎng)教師樹立教書育人、以身立教的社會(huì)使命感和責(zé)任感作為師德建設(shè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，常抓不懈，使廣大教師自覺提高為人師表的道德覺悟，以愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，自覺接受監(jiān)督，用良好的道德形象和淵博的學(xué)識(shí)取信于學(xué)生，真正做到學(xué)高為師、德高為范，以良好的思想政治素質(zhì)和誠(chéng)信道德風(fēng)范影響和教育學(xué)生。二是高校要重視對(duì)教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范的培養(yǎng)，制定相關(guān)制度來約束和規(guī)范教師的學(xué)術(shù)行為。一方面高校要加大對(duì)學(xué)術(shù)道德規(guī)范基本要求的宣傳力度，另一方面要依據(jù)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的基本要求在教師職前培訓(xùn)以及教師整個(gè)職業(yè)生涯中貫穿學(xué)術(shù)道德基本規(guī)范的培訓(xùn)工作。對(duì)在科研工作中出現(xiàn)的弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人學(xué)術(shù)成果、違規(guī)使用科研經(jīng)費(fèi)以及濫用學(xué)術(shù)資源而產(chǎn)生的不良學(xué)術(shù)影響制定相關(guān)懲處制度，發(fā)揮制度規(guī)范約束作用。三是要激發(fā)教師提高誠(chéng)信度，發(fā)揚(yáng)主人翁精神，自覺捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，珍惜教師聲譽(yù)，提升師德境界。要明確誠(chéng)信道德培養(yǎng)目標(biāo)，并將誠(chéng)信道德修養(yǎng)自覺納入職業(yè)生涯規(guī)劃。通過自主學(xué)習(xí)，自我改進(jìn)，將誠(chéng)信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的內(nèi)在信念和行為品質(zhì)，并主動(dòng)融入教育教學(xué)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)實(shí)踐中，提高誠(chéng)信道德踐行能力，在工作和生活中，以良好道德形象影響、感染、取信學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信良好品質(zhì)。
(二)以契約精神為導(dǎo)向，使受教者重視并踐行誠(chéng)信道德自律教育
契約精神是現(xiàn)代法治社會(huì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本特征，只有契約才能使現(xiàn)代社會(huì)建立所有人都平等互信的有效保障機(jī)制。契約的本質(zhì)，在形式上體現(xiàn)了主體的相互平等和意志自由，契約主體行為是一個(gè)“他律和自律”不斷交錯(cuò)的過程，如果達(dá)成了協(xié)議，則是他律和自律統(tǒng)一的結(jié)果，從過程到結(jié)果都具有道德性。為此，高校在對(duì)受教者實(shí)施誠(chéng)信教育時(shí)，首先要在學(xué)生入學(xué)教育時(shí)宣傳契約精神，通過課程教學(xué)、校園網(wǎng)頁(yè)等多種途徑讓學(xué)生對(duì)契約精神的發(fā)展歷史、內(nèi)涵、作用等方面形成感性認(rèn)識(shí);其次要讓學(xué)生重視契約精神在誠(chéng)信教育，特別是誠(chéng)信自律教育中的重要性，使契約主體行為中“他律和自律”不斷交錯(cuò)的過程中最大限度地調(diào)動(dòng)自律教育作用。將誠(chéng)信道德教育自覺納入到個(gè)人道德修養(yǎng)養(yǎng)成的過程中去，通過自主學(xué)習(xí)，自我改進(jìn)，將誠(chéng)信道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的內(nèi)在信念和行為品質(zhì)。并主動(dòng)融入日常學(xué)習(xí)、朋友交往等社會(huì)生活實(shí)踐中去，提高誠(chéng)信道德能力。
(三)重視誠(chéng)信操作教育，建立集約束、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲、評(píng)價(jià)為一體的誠(chéng)信操作教育機(jī)制
美國(guó)政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了的“破窗理論”認(rèn)為，如果有人打壞了一幢建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)的維修，別人就可能受到某些示范性的縱容去打爛更多的窗戶。如果將這一理論運(yùn)用到我們的誠(chéng)信失范行為中來，就可以理解為如果一個(gè)不講誠(chéng)信的人，沒有得到應(yīng)有的懲處，很容易使其他人產(chǎn)生效仿或僥幸的心理，逐漸導(dǎo)致整體誠(chéng)信環(huán)境的缺失。誠(chéng)信教育不光是一種信念道德品質(zhì)的常識(shí)性教育，更是集合了約束、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲、評(píng)價(jià)為一體的一種具有很強(qiáng)的操作性教育。為此，首先要建立誠(chéng)信制度作為對(duì)誠(chéng)信行為的監(jiān)督和約束，讓所有的學(xué)生生活在一種信任和被信任的環(huán)境里。其次要建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度，讓學(xué)生參與對(duì)誠(chéng)信行為的獎(jiǎng)勵(lì)和對(duì)失信行為懲罰制度的制定，并最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生自主管理和參與，并使學(xué)生明白誠(chéng)信行為是一種榮譽(yù)，不誠(chéng)信行為受到懲罰是對(duì)榮譽(yù)的一種玷污，讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于社會(huì)的重要性，自覺遵守誠(chéng)信制度，這樣既能約束學(xué)生的不誠(chéng)信行為，又能提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。最后要建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度，形成個(gè)人誠(chéng)信檔案。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與對(duì)自身以及對(duì)周圍學(xué)生的誠(chéng)信評(píng)價(jià)，且評(píng)價(jià)范圍不僅僅局限在日常考試、作業(yè)、論文等方面，評(píng)價(jià)范圍可以擴(kuò)展到學(xué)習(xí)、生活、人際交往的方方面面，并將這種評(píng)價(jià)結(jié)果作為個(gè)人今后信用的評(píng)價(jià)的參考標(biāo)準(zhǔn)。
作者：歐陽(yáng)琰 單位：河南理工大學(xué)高等教育研究所
一、高等藝術(shù)院校學(xué)生誠(chéng)信面臨的主要問題
1.惡意拖欠學(xué)費(fèi)
近年來，國(guó)家加大了對(duì)在校貧困生的支持和鼓勵(lì)，不僅給予政策上的傾斜，在獎(jiǎng)補(bǔ)力度上也是大有增加。針對(duì)家庭貧困學(xué)生，有國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等獎(jiǎng)勵(lì)，解決了貧困生的燃眉之急。另外，部分藝術(shù)院校還提供家教指導(dǎo)和有償社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使藝術(shù)院校的學(xué)生在參加實(shí)踐創(chuàng)造社會(huì)效益的同時(shí)，也為家庭創(chuàng)收，解決了自己的學(xué)費(fèi)和生活問題。然而，正是由于藝術(shù)院校學(xué)生思路廣、參與性強(qiáng)的特點(diǎn)，部分學(xué)生將學(xué)費(fèi)用到創(chuàng)辦公司、投資炒股等方面，故意拖欠學(xué)校學(xué)費(fèi)。有些學(xué)生甚至沒有從根本上認(rèn)識(shí)到事情的嚴(yán)重性，不以為恥，反以為榮。這正是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的體現(xiàn)。
2.不能及時(shí)償還助學(xué)貸款
國(guó)家助學(xué)貸款實(shí)行以來，為貧困家庭帶來了福音，為貧困生順利完成學(xué)業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)調(diào)查，藝術(shù)高校貧困學(xué)生貸款率達(dá)到91.5％以上，按時(shí)償還率卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于基本水平。導(dǎo)致很多家銀行不再與學(xué)校合作助學(xué)貸款，也使近幾年的新生貧困生無(wú)法正常貸款。國(guó)家助學(xué)貸款是一項(xiàng)利于民生的工程，得到家長(zhǎng)和學(xué)校的支持和好評(píng)，卻由于大學(xué)生缺乏對(duì)信用度的了解及對(duì)償還貸款抱有僥幸心理而受到不良影響，這是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的具體體現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)后果。
二、高等藝術(shù)院校學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因
藝術(shù)院校的學(xué)生具有自主能力強(qiáng)、自制力差的特點(diǎn)，他們常常思維活躍、精力充沛、創(chuàng)意無(wú)限，但總是不能很好地控制自己的情緒和激動(dòng)時(shí)的行為。加之當(dāng)代大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，不少人是在家庭的百般呵護(hù)之下長(zhǎng)大的，多以自我為中心，臨時(shí)毀約、不信守承諾的做法，在他們看來并非錯(cuò)誤，這是導(dǎo)致學(xué)生誠(chéng)信觀不強(qiáng)的一個(gè)主要因素。此外，學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)，一般以文化知識(shí)教育為主。誠(chéng)實(shí)守信屬于道德范疇，學(xué)校不能以紀(jì)律的形式約束失信行為、獎(jiǎng)懲不同步導(dǎo)致了學(xué)生心理上的放松，也助推了失信行為在高校的發(fā)生。
三、建立高等藝術(shù)院校學(xué)生誠(chéng)信教育體系
1.誠(chéng)信教育是基礎(chǔ)
培養(yǎng)德藝雙馨的高等藝術(shù)人才是高等藝術(shù)院校肩負(fù)的責(zé)任和使命，而藝術(shù)高校的學(xué)生往往只注重自身專業(yè)的學(xué)習(xí)卻忽略了德育教育的重要性。誠(chéng)信教育是基礎(chǔ)，藝術(shù)院校的教師應(yīng)該切實(shí)提高自己的綜合素質(zhì)，為人師表，言傳身教。藝術(shù)高校也應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信教育的課程開設(shè)。除此以外，還可以通過一系列的校園活動(dòng)，如開展主題班會(huì)、名家講座等，營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信氛圍，創(chuàng)建誠(chéng)信校園，從總體上提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。
2.加強(qiáng)誠(chéng)信校園建設(shè)
誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)從校園抓起，培養(yǎng)誠(chéng)信精神，建設(shè)誠(chéng)信校園。高等院校尤其是高等藝術(shù)院校在培養(yǎng)藝術(shù)人才的同時(shí)更應(yīng)該注重基礎(chǔ)道德建設(shè)。在當(dāng)今大學(xué)校園里，誠(chéng)信教育是以思想政治課的形式存在，使得誠(chéng)信教育顯得較為抽象。但是隨著近年來學(xué)生貸款進(jìn)高校、招聘單位進(jìn)高校等形式的普及，使得誠(chéng)信教育更加具體化，也對(duì)高校的誠(chéng)信教育提出了新的要求。強(qiáng)化誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)責(zé)任感、事業(yè)心和平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，應(yīng)該得到更多的重視。
3.構(gòu)建大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信體系
在大學(xué)生中建立個(gè)人誠(chéng)信體系有積極的引導(dǎo)意義。從根本上提高學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)、構(gòu)建大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信體系刻不容緩。大學(xué)生在今后的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活中要時(shí)時(shí)與誠(chéng)信打交道，如住房貸款、購(gòu)車貸款、創(chuàng)業(yè)貸款、信用卡透支消費(fèi)等，如不守信用將寸步難行。藝術(shù)高校要引導(dǎo)大學(xué)生健康地“消費(fèi)”自己的信用，樹立正確的信用消費(fèi)觀念。要將誠(chéng)信等級(jí)與學(xué)生的自身利益掛鉤，使學(xué)生從自身利益出發(fā)，形成誠(chéng)實(shí)守信的忠實(shí)守護(hù)者和捍衛(wèi)者。
作者：劉寧 單位：四川音樂學(xué)院
1動(dòng)物科學(xué)類人才的誠(chéng)信教育將直接影響畜牧業(yè)行業(yè)的發(fā)展
瘦肉精、蘇丹紅、三聚氰胺等畜產(chǎn)品安全事件，一度引起社會(huì)極大關(guān)注，畜產(chǎn)品安全已成為重大的公共安全問題和社會(huì)問題。畜禽安全生產(chǎn)，特別是特色畜牧業(yè)安全養(yǎng)殖、畜產(chǎn)品藥殘、疫病等檢測(cè)直接影響到食品安全問題。因此，在動(dòng)物科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，特別加強(qiáng)誠(chéng)信教育，務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)筑道德底線，提高畜牧業(yè)行業(yè)自律意識(shí)，做到誠(chéng)信生產(chǎn)，為畜產(chǎn)品安全提供最基礎(chǔ)最有力的保障。動(dòng)物科學(xué)學(xué)院應(yīng)努力營(yíng)造誠(chéng)信育人的校園環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生道德素質(zhì)教育，特別加強(qiáng)科研誠(chéng)信教育，將科學(xué)道德教育納入學(xué)生階段的必修課，幫助學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)道德與科學(xué)職業(yè)的倫理精神，從而掌握科學(xué)思想和科學(xué)方法。讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)、實(shí)踐、科研學(xué)習(xí)過程中受到感染，將科研誠(chéng)信、學(xué)術(shù)誠(chéng)信付諸于平時(shí)的學(xué)習(xí)及課題研究中，保證實(shí)驗(yàn)態(tài)度端正，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)真實(shí)，學(xué)術(shù)論文正當(dāng)引用。更重要的是，動(dòng)物科學(xué)類學(xué)生將來直接參與畜牧業(yè)養(yǎng)殖生產(chǎn)中，學(xué)生的德育素養(yǎng)，特別是科研、學(xué)術(shù)誠(chéng)信尤為重要，這將直接影響到科研成果的真實(shí)性，進(jìn)而涉及到動(dòng)物健康養(yǎng)殖、食品安全等民生問題。
2加強(qiáng)動(dòng)物科學(xué)類學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策
2.1加強(qiáng)新生入學(xué)誠(chéng)信教育，建立學(xué)生誠(chéng)信檔案
重視新生入學(xué)誠(chéng)信教育，并將誠(chéng)信教育作為入學(xué)教育的重中之重，在新生手冊(cè)中增加學(xué)術(shù)誠(chéng)信和科研誠(chéng)信等條例，對(duì)考試作弊、論文抄襲等不誠(chéng)實(shí)行為做出詳細(xì)的處罰規(guī)定。注重加強(qiáng)新生入學(xué)誠(chéng)信思想教育，通過開展誠(chéng)信教育宣講活動(dòng)、畜牧業(yè)企業(yè)精英專題講座、觀看誠(chéng)信教育紀(jì)錄片等多種活動(dòng)在學(xué)生中大力宣揚(yáng)誠(chéng)信教育。南開大學(xué)在2013級(jí)研究生入學(xué)時(shí)，新生會(huì)領(lǐng)到一份研究生學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范的材料，新生閱讀后，要簽署一份學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾書，針對(duì)不作假、不抄襲、遵守學(xué)術(shù)道德等多項(xiàng)道德規(guī)定做出承諾，這份承諾書將直接由學(xué)校永久保留。在新生入學(xué)時(shí)提出警示，學(xué)術(shù)誠(chéng)信是嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，對(duì)學(xué)生將來參與企業(yè)發(fā)展、科學(xué)研究時(shí)起到鞭策作用。因此將誠(chéng)信教育作為動(dòng)物科學(xué)類新生入學(xué)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)道德方面的重要性，更重要的是告誡學(xué)生要誠(chéng)信生產(chǎn)，誠(chéng)信做人。從入學(xué)開始建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，引起學(xué)生對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)的高度重視。將學(xué)生不講誠(chéng)信的行為，或是誠(chéng)信楷模行為記錄在檔案里，進(jìn)行相應(yīng)的教育懲罰或表彰，鞭策并激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信。同時(shí)，學(xué)生誠(chéng)信檔案直接作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)最直接的評(píng)價(jià)依據(jù)。學(xué)生誠(chéng)信檔案也能激勵(lì)他們將誠(chéng)信的優(yōu)良品質(zhì)從學(xué)校延伸到工作及生活中，讓學(xué)生因誠(chéng)信而受益終身。
2.2思想政治、專業(yè)教育與誠(chéng)信教育有機(jī)結(jié)合，多維度開展誠(chéng)信教育
抓住現(xiàn)行大學(xué)生學(xué)習(xí)階段的特殊性，開展適合學(xué)生學(xué)習(xí)、科研和生活實(shí)際的思想道德教育，明確科學(xué)道德的定義、范疇，向?qū)W生普及畜牧安全生產(chǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育，提醒學(xué)生在學(xué)習(xí)、科研中如何做到堅(jiān)守科研道德，并告知學(xué)生哪些行為屬于觸犯科學(xué)誠(chéng)信的行為。動(dòng)物科學(xué)類專業(yè)學(xué)生誠(chéng)信思想教育，把理論與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，并且加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、企業(yè)安全生產(chǎn)，聯(lián)系學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的現(xiàn)實(shí)想法和生活實(shí)際，結(jié)合誠(chéng)信履行中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題開展教學(xué)，力爭(zhēng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上把道理講透，使學(xué)生理解。除此之外，充分發(fā)揮思想政治教育理論課、專業(yè)課的滲透作用和啟發(fā)效果開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，使學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育與政治理論課、專業(yè)課相互交融，同時(shí)將誠(chéng)信法制意識(shí)教育作為學(xué)生的選修科目，幫助學(xué)生建立誠(chéng)信法律法規(guī)意識(shí)。充分利用“兩課”作為思想教育的主渠道，增加和滲透誠(chéng)信教育內(nèi)容。既要使教育內(nèi)容不失我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信的優(yōu)秀元素，還要代表時(shí)代特征，使誠(chéng)信更加貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活。在講授過程中，避免單純的知識(shí)灌輸，以召開講座、座談會(huì)的形式，通過明德楷模、案例警示等多種方式，結(jié)合誠(chéng)信理論教學(xué)向?qū)W生系統(tǒng)灌輸誠(chéng)信道德知識(shí)。重視學(xué)生誠(chéng)信的引導(dǎo)，加大誠(chéng)信宣傳，發(fā)揮輿論導(dǎo)向，通過校內(nèi)媒體如校內(nèi)電臺(tái)廣播、飯?zhí)秒娨曇曨l宣傳、校園網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等方式多維度渲染誠(chéng)信的教育氣氛，促使學(xué)生自覺做到誠(chéng)實(shí)守信。
2.3將誠(chéng)信作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的重要考核標(biāo)準(zhǔn)
評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)是加強(qiáng)校園文明建設(shè)的重要手段，事關(guān)學(xué)生的切身利益。它與學(xué)生年度綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)緊密結(jié)合，既可以引導(dǎo)學(xué)生提高自身素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)也為學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)提供評(píng)價(jià)學(xué)生在校發(fā)展和綜合素質(zhì)發(fā)展現(xiàn)狀的一個(gè)重要參考依據(jù)。目前對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信考核缺乏規(guī)范化、程序化、可操作化的評(píng)價(jià)指標(biāo)，評(píng)價(jià)往往會(huì)帶有濃厚的主觀意識(shí)。但也有部分高校嘗試制定專門的學(xué)生誠(chéng)信考核評(píng)價(jià)制度，不過具體操作性、針對(duì)性不強(qiáng)，實(shí)施起來比較麻煩。評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)要對(duì)學(xué)生德育進(jìn)行評(píng)分，進(jìn)一步完善學(xué)院評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的細(xì)則，取消把學(xué)術(shù)論文作為最重要的硬性指標(biāo)，避免急功近利的功利主義，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的道德素養(yǎng)尤為重要。動(dòng)物科學(xué)學(xué)院2014年制定了《動(dòng)物科學(xué)學(xué)院研究生學(xué)業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)審暫行辦法》，針對(duì)誠(chéng)實(shí)守信提出了要求，其中評(píng)選基本條件的第三條：誠(chéng)實(shí)守信，品學(xué)兼優(yōu)；并規(guī)定若經(jīng)查實(shí)在研究生入學(xué)考試中隱瞞事實(shí)或有虛假內(nèi)容的不予以申請(qǐng)。但是文件沒有針對(duì)誠(chéng)實(shí)守信列出詳細(xì)的考核指標(biāo)。是否將助學(xué)貸款信用記錄、學(xué)費(fèi)繳納、獎(jiǎng)懲情況、人際交往、日常生活、科研態(tài)度等方面直接納入誠(chéng)信考核指標(biāo)，再設(shè)計(jì)具體的評(píng)分細(xì)則。評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)將科研論文的發(fā)表作為最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀得獎(jiǎng)等級(jí)最重要的是看論文點(diǎn)數(shù)。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等優(yōu)秀考核制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步制定有關(guān)加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育力度的相關(guān)管理規(guī)章制度。建立嚴(yán)格詳細(xì)的誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，及時(shí)公開表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)遵守誠(chéng)信規(guī)范等誠(chéng)信表現(xiàn)良好的學(xué)生；同時(shí)通過取消申請(qǐng)助學(xué)貸款的資格、撤銷干部職務(wù)、取消評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)資格等方式，公開公正批評(píng)、處罰違反誠(chéng)信的學(xué)生，絕不姑息惡劣行為，督促學(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信。
2.4充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生導(dǎo)師的言傳身教、率先垂范作用
目前來看，動(dòng)物科學(xué)學(xué)院學(xué)生群體都是80后、90后獨(dú)生子女，個(gè)人修養(yǎng)不成熟放松自身要求，一定程度上表現(xiàn)自我，個(gè)性化強(qiáng)，思想活躍。某些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中投機(jī)取巧，不尊重科學(xué)，肆意妄為。部分學(xué)生在實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)過程中，隨意改動(dòng)實(shí)驗(yàn)或調(diào)查數(shù)據(jù)，有學(xué)者調(diào)查顯示學(xué)生在遇到實(shí)驗(yàn)結(jié)果與實(shí)驗(yàn)預(yù)期有差別時(shí)，大部分學(xué)生會(huì)選擇重做實(shí)驗(yàn)或分析數(shù)據(jù)錯(cuò)誤原因，并反復(fù)做實(shí)驗(yàn)。但是也有少部分學(xué)生由于懶惰不愿意費(fèi)時(shí)費(fèi)力進(jìn)行重復(fù)實(shí)驗(yàn)或多次調(diào)查，會(huì)選擇滿足實(shí)驗(yàn)預(yù)期結(jié)果要求的數(shù)據(jù)，私自舍棄不符合要求的數(shù)據(jù)，甚至修改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。更有個(gè)別學(xué)生不愿費(fèi)時(shí)費(fèi)力搞調(diào)查，做實(shí)驗(yàn)，為了能順利畢業(yè)，又限于畢業(yè)時(shí)間、經(jīng)費(fèi)和實(shí)驗(yàn)條件的限制，只好選擇篡改或編造數(shù)據(jù)。動(dòng)物科學(xué)類學(xué)生在培養(yǎng)過程中采用“導(dǎo)師制”。“學(xué)高為師，身正為范”。導(dǎo)師要發(fā)揮育人功能，在學(xué)生指導(dǎo)過程中，以身作則，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)誠(chéng)信道德教育。加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)師學(xué)術(shù)道德的考核，建立學(xué)生問責(zé)制度，學(xué)生出現(xiàn)學(xué)術(shù)問題，導(dǎo)師負(fù)連帶責(zé)任。在導(dǎo)師遴選環(huán)節(jié)中，加入嚴(yán)格的學(xué)術(shù)誠(chéng)信考核標(biāo)準(zhǔn)，要求導(dǎo)師必須思想道德、科研學(xué)術(shù)誠(chéng)信素質(zhì)優(yōu)良。對(duì)于口碑不好，存在誠(chéng)信問題的人，經(jīng)費(fèi)再多也不能評(píng)聘為導(dǎo)師。導(dǎo)師在學(xué)生培養(yǎng)過程中承擔(dān)育人的主體，導(dǎo)師要言傳身教、率先垂范，作為學(xué)生踐行誠(chéng)信的榜樣。因此，建立學(xué)生導(dǎo)師問責(zé)制，通過導(dǎo)師的言傳身教、率先垂范，作為學(xué)生踐行誠(chéng)信的榜樣。同時(shí)明確導(dǎo)師在學(xué)生思想政治教育工作中的職責(zé)，可以通過建立導(dǎo)師誠(chéng)信育人的管理和監(jiān)督機(jī)制。學(xué)生導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真誠(chéng)實(shí)的科學(xué)研究的同時(shí)，開展多項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，將德育特別是誠(chéng)信教育得到具體的塑造。導(dǎo)師幫助學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的科學(xué)研究素養(yǎng)，樹立樂觀向上的生活態(tài)度，保持健康積極的就業(yè)心理狀態(tài)，有效地促進(jìn)了優(yōu)良教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)。除此之外，導(dǎo)師幫助學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的科學(xué)研究素養(yǎng)，樹立樂觀向上的生活態(tài)度，保持健康積極的就業(yè)心理狀態(tài)。有利于幫助研究生端正自己的位置，客觀分析個(gè)人現(xiàn)實(shí)和職業(yè)現(xiàn)實(shí)，正確對(duì)待就業(yè)和擇業(yè)的區(qū)別，才能坦然的面對(duì)就業(yè)困難。
3結(jié)語(yǔ)
學(xué)生本身具有良好的素質(zhì)和較強(qiáng)的自我約束、管理的能力，學(xué)生的誠(chéng)信教育可以把理念教育與學(xué)生自覺行動(dòng)結(jié)合起來。通過明德楷模、案例警示教育相結(jié)合的教育方式，讓誠(chéng)信立足于學(xué)生學(xué)習(xí)、科學(xué)研究的實(shí)際活動(dòng)中，開展更多的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生多親身體驗(yàn)社會(huì)和企業(yè)的服務(wù)活動(dòng)、提供學(xué)生深入企業(yè)調(diào)研實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中樹立起誠(chéng)實(shí)守信的思想觀念和道德準(zhǔn)則。
作者：付曉蘭 孫寶麗 魏蒨 謝青梅 單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)
1醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀分析
1.1學(xué)校缺乏明確政策指導(dǎo)
如何把誠(chéng)信教育作為重點(diǎn)，既沒有教材指導(dǎo)，又沒有可行性的參考評(píng)價(jià)體系，各醫(yī)學(xué)院校的教育方式、方法不盡相同，實(shí)際效果也相差較大，大部分院校在此問題上大多持謹(jǐn)慎、觀望、探索態(tài)度。在醫(yī)學(xué)生教育課程中，越來越多地追求“精品課程”，忽略了將誠(chéng)信教育滲透到各學(xué)科的教學(xué)中，片面強(qiáng)調(diào)政治上的意義，忽視了誠(chéng)信待人的最基本的道德規(guī)范教育。
1.2教師缺乏誠(chéng)信激勵(lì)作用
目前，醫(yī)學(xué)院校思想政治教育工作者的配備和建設(shè)落后于學(xué)生增長(zhǎng)的速度，輔導(dǎo)員無(wú)論是知識(shí)面，還是工作經(jīng)驗(yàn)，都難以承受在新形勢(shì)下繁重多變的學(xué)生思想政治教育工作任務(wù)。醫(yī)學(xué)院校由于種種原因，學(xué)生工作者忽視了對(duì)學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的主題意義，局限在學(xué)生管理和思想教育的層次上，辦法不多，實(shí)效性不強(qiáng)，偏離了誠(chéng)信教育的根本作用，導(dǎo)致總體水平不高。長(zhǎng)期以來的應(yīng)試教育，忽視了對(duì)學(xué)生做人的教育，習(xí)慣用分?jǐn)?shù)來衡量一切，而忽視了誠(chéng)信教育。另外，有的教師給學(xué)生起到的某些負(fù)面示范作用，也勢(shì)必會(huì)潛移默化給學(xué)生造成不誠(chéng)信的影響。
1.3醫(yī)學(xué)生行為存在誠(chéng)信不足
目前，醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信狀況的主流是好的，但是醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)日益突顯。學(xué)業(yè)上弄虛作假：受獎(jiǎng)學(xué)金、就業(yè)等因素誘使，再加上醫(yī)學(xué)內(nèi)容需要記憶的東西多，有些學(xué)生便抄襲作業(yè)、考試作弊等；經(jīng)濟(jì)上騙取助貸：有的學(xué)生出具假貧困證明來騙取助學(xué)金和貸款，有的甚至畢業(yè)后仍然不還貸款，惡意拖欠學(xué)費(fèi)現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生；工作中不講信用：在臨床實(shí)習(xí)中不誠(chéng)信，采集病史不仔細(xì)地去詢問，體檢不認(rèn)真去實(shí)施，書寫病歷瞎編亂造。在求職中不誠(chéng)信，制造假獲獎(jiǎng)證書，偽造學(xué)習(xí)成績(jī)，與已簽訂合同的單位毀約，無(wú)個(gè)人誠(chéng)信。
2醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的路徑
加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的路徑主要是構(gòu)建和落實(shí)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的“四個(gè)機(jī)制”，即學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、育人管理機(jī)制、學(xué)生自律機(jī)制和效果評(píng)價(jià)機(jī)制。
2.1構(gòu)建學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制
醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育作為醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要組成部分，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信道德教育的責(zé)任。
2.1.1建立由校長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。
為統(tǒng)籌誠(chéng)信教育工作，學(xué)校成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，分管學(xué)生工作的副校長(zhǎng)為副組長(zhǎng)，黨委組織宣傳、教務(wù)、學(xué)工、團(tuán)委等多部門負(fù)責(zé)人為成員的工作小組。醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育工作作為學(xué)校日常教育教學(xué)工作的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)有專人來負(fù)責(zé)。校長(zhǎng)如果親自抓醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育工作，就為學(xué)校順利實(shí)施誠(chéng)信教育提供了堅(jiān)實(shí)的保證。
2.1.2建立由各院系院長(zhǎng)（主任）親自負(fù)責(zé)的教育機(jī)制。
醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育成功與否的關(guān)鍵在于院系領(lǐng)導(dǎo)的重視程度。院系醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育工作應(yīng)有一個(gè)明確的目標(biāo)和具體的實(shí)施方案。
2.1.3建立由思想政治課部和學(xué)工部直接負(fù)責(zé)的有效機(jī)制。
思想政治課部直接負(fù)責(zé)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的課堂教學(xué)，采取有效措施加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)師德、師風(fēng)建設(shè)，為醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育掌好舵、把好關(guān)。學(xué)工部門負(fù)責(zé)學(xué)生的日常管理工作，建立健全有關(guān)制度，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育管理工作的領(lǐng)導(dǎo)。只有高校相關(guān)部門協(xié)同配合與努力，并形成有效的合力，醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育才能真正取得實(shí)效。
2.2構(gòu)建育人管理機(jī)制良好的管理機(jī)制有助于醫(yī)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，誠(chéng)信教育創(chuàng)新的著力點(diǎn)在于注重人文關(guān)懷，突出管理育人。
2.2.1營(yíng)造管理環(huán)境。
醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，說明其誠(chéng)信意識(shí)薄弱，誠(chéng)信心理不健康。因此，要注意加強(qiáng)學(xué)生理想信念教育，把解決學(xué)生思想問題與解決學(xué)生實(shí)際問題相結(jié)合，把誠(chéng)信教育帶進(jìn)到思想政治理論課堂，在學(xué)校里形成一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、干部、教師共同參與的誠(chéng)信教育環(huán)境。
2.2.2建立聯(lián)動(dòng)隊(duì)伍。
為提高工作效率，形成校、系、班三級(jí)聯(lián)動(dòng)，做到工作層次清晰，信息暢通，運(yùn)轉(zhuǎn)有效，保證學(xué)生誠(chéng)信教育工作正常有序進(jìn)行。建一支好榜樣的教師隊(duì)伍，高校教師個(gè)人的專業(yè)知識(shí)、淵博學(xué)識(shí)、科研能力、職業(yè)道德及誠(chéng)信素養(yǎng)，在學(xué)生眼中都有強(qiáng)烈的示范作用。醫(yī)學(xué)教師往往具有教師和醫(yī)生雙重身份。正確處理好師生關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)護(hù)關(guān)系，都是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。只有教師應(yīng)言傳身教，不搞“雙重道德標(biāo)準(zhǔn)”，才會(huì)收到良好的教育效果。
2.2.3實(shí)施教育措施。
提高醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的關(guān)鍵在于教育，包括課堂教育和課外實(shí)踐教育兩個(gè)方面。而高校誠(chéng)信教育的質(zhì)量又取決于教育措施。學(xué)校要及時(shí)制定各項(xiàng)有關(guān)大學(xué)生誠(chéng)信教育的措施。教務(wù)管理部門要采取措施解決課堂教育中的主要教育方法、手段與教材。學(xué)工管理部門應(yīng)采取哪些方式開展課外誠(chéng)信教育活動(dòng)，采取哪些措施提升學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)，如要求輔導(dǎo)員老師每月至少與學(xué)生談一次心，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況；與家長(zhǎng)每學(xué)期至少聯(lián)系一次（發(fā)一封郵件或打一個(gè)電話），將學(xué)生在校情況告知家長(zhǎng)，提升誠(chéng)信教育工作的影響力。這些日常教學(xué)管理制度的建立為大學(xué)生誠(chéng)信教育的順利開展提供了重要條件。
2.2.4形成獎(jiǎng)懲制度，加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè)。
參照發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，應(yīng)出臺(tái)相關(guān)的法規(guī)或部門規(guī)章，約束醫(yī)學(xué)生的行為，構(gòu)造誠(chéng)實(shí)守信的外部環(huán)境。根據(jù)中央和省有關(guān)文件精神，制訂《誠(chéng)信教育管理辦法》，從誠(chéng)信教育的原則、組織實(shí)施機(jī)構(gòu)、信息管理等方面進(jìn)行科學(xué)的規(guī)范。采取一系列優(yōu)惠措施，切實(shí)幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際困難。建立健全醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估及懲罰機(jī)制。對(duì)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行記錄，在大學(xué)校園里形成守信光榮，失信可恥的氛圍。
2.2.5健全檔案制度。
醫(yī)學(xué)院校非常有必要開展以誠(chéng)信評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)的誠(chéng)信檔案建設(shè)，從入學(xué)開始到畢業(yè)就業(yè)，應(yīng)全過程建立醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信檔案。基本原則：（1）學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的誠(chéng)信表現(xiàn)情況，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信狀況評(píng)價(jià)等。（2）輔導(dǎo)員和班級(jí)民主評(píng)議小組對(duì)學(xué)生平時(shí)消費(fèi)進(jìn)行摸底調(diào)查的情況。（3）畢業(yè)后將學(xué)生誠(chéng)信檔案轉(zhuǎn)給用人單位，督促醫(yī)學(xué)生走上工作崗位后繼續(xù)誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法。因此，誠(chéng)信檔案建設(shè)也應(yīng)與社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)相結(jié)合。
2.3建立學(xué)生自律機(jī)制著力構(gòu)建學(xué)生自律機(jī)制，探索學(xué)生自我教育的有效方法和途徑，可提高學(xué)生思想政治教育工作水平。
2.3.1誠(chéng)信理論學(xué)習(xí)。
學(xué)校建立學(xué)生誠(chéng)信教育專題校園網(wǎng)頁(yè)（站），各系建立網(wǎng)絡(luò)教育專欄和飛信網(wǎng)，各班級(jí)建立QQ群和班務(wù)公開欄，以準(zhǔn)確傳達(dá)政策信息，全面提供各種資訊。以誠(chéng)信為主題，構(gòu)建現(xiàn)代化教育平臺(tái)，鼓勵(lì)在校生成為各種誠(chéng)信宣傳教育的主力軍。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論課、科學(xué)發(fā)展觀相關(guān)理論、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、與醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)療衛(wèi)生法學(xué)相關(guān)知識(shí)。學(xué)國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德和外國(guó)醫(yī)德思想中精華部分，如大醫(yī)精誠(chéng)、希波克拉底誓言等。
2.3.2誠(chéng)信活動(dòng)教育。
營(yíng)造校園文化體系，并充分利用高科技和現(xiàn)代教育信息技術(shù)，將誠(chéng)信教育滲透到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。一是在新生中開展入學(xué)誠(chéng)信教育。以新生入學(xué)教育為契機(jī)，開展誠(chéng)信教育第一課，確立自我誠(chéng)信教育起點(diǎn)。將誠(chéng)實(shí)守信的理念及時(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的行為，幫助同學(xué)們提高誠(chéng)信意識(shí)，樹立誠(chéng)信理念，并在開學(xué)典禮上組織新生進(jìn)行入學(xué)誠(chéng)信宣誓。二是舉辦誠(chéng)信感恩教育系列活動(dòng)。引導(dǎo)他們要常懷一顆感恩的心，要有回報(bào)社會(huì)的愛心，真正達(dá)到育人、樹人的有機(jī)結(jié)合。讓學(xué)生明辨誠(chéng)信道德的善惡，在“做中學(xué)、學(xué)中悟、悟中醒、醒中行”，體會(huì)誠(chéng)信對(duì)社會(huì)、事業(yè)、個(gè)人發(fā)展的重要性，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。告誡他們：“誠(chéng)信是人生的通行證”、“只有做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人和社會(huì)的認(rèn)可與信任，這是事業(yè)成功的關(guān)鍵。”三是在畢業(yè)生中開展就業(yè)誠(chéng)信教育主題活動(dòng)，把誠(chéng)信教育列入畢業(yè)教育課程之中。
2.3.3誠(chéng)信實(shí)踐體驗(yàn)。
引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生參加誠(chéng)信實(shí)踐基地，如校內(nèi)外青年志愿者誠(chéng)信實(shí)踐服務(wù)基地、學(xué)生黨團(tuán)員社區(qū)志愿服務(wù)基地、同輩咨詢熱線、醫(yī)學(xué)生愛心天使服務(wù)社、點(diǎn)點(diǎn)愛心社等活動(dòng)。鼓勵(lì)每名學(xué)生每月至少參加一次義工活動(dòng)。可以根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)、需求和意愿，通過班級(jí)志愿組合或牽線搭橋的形式結(jié)成“一對(duì)一，一幫一”的互助模式，也可組織他們參加社會(huì)和校、系組織開展的公益活動(dòng)，以引導(dǎo)他們主動(dòng)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，來提升他們的思想境界和自我價(jià)值。
2.3.4學(xué)生自我教育。
學(xué)生干部及其組織應(yīng)自覺認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的必要性、重要性和緊迫性；學(xué)生黨員及其組織應(yīng)以身作則，積極組織同學(xué)參加各種實(shí)踐活動(dòng)，把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信情感，變?yōu)檎\(chéng)信行動(dòng)；學(xué)生應(yīng)建立誠(chéng)信自律制度和相應(yīng)的考評(píng)體系，如引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生每學(xué)期至少找老師談一次話或?qū)懸黄牡茫鲃?dòng)報(bào)告自己的思想、心理、學(xué)習(xí)、生活情況，力爭(zhēng)老師能及時(shí)解決自己的實(shí)際困難。
2.3.5學(xué)生品質(zhì)養(yǎng)成。
要增強(qiáng)誠(chéng)信觀念，規(guī)范誠(chéng)信行為，扭轉(zhuǎn)誠(chéng)信缺失，其根本解決途徑要讓全體醫(yī)學(xué)生主動(dòng)尋求誠(chéng)信心理輔導(dǎo)，了解什么是誠(chéng)信，為什么要講誠(chéng)信。廣泛參與誠(chéng)信建設(shè)，樹立講誠(chéng)信的主人翁責(zé)任感。講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，大力倡導(dǎo)實(shí)事求是、誠(chéng)實(shí)可靠、講求信用的良好風(fēng)氣。這樣才能消除“失信”意識(shí)，根除“失信”行為。
2.4構(gòu)建效果評(píng)價(jià)機(jī)制
誠(chéng)信教育是醫(yī)學(xué)生就業(yè)后自覺加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的前提。增強(qiáng)誠(chéng)信教育的效果，使醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信的必要性，認(rèn)識(shí)到失信將直接影響到今后的誠(chéng)信度。
2.4.1構(gòu)建誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系。
從生活誠(chéng)信（遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣）、學(xué)習(xí)誠(chéng)信（學(xué)習(xí)刻苦，態(tài)度端正，不遲到早退）、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信（按時(shí)繳費(fèi)，不惡意欠款，不弄虛作假）、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信（遵守網(wǎng)絡(luò)管理制度，文明上網(wǎng)）等指標(biāo)進(jìn)行測(cè)評(píng)。測(cè)評(píng)結(jié)果可以采用百分制或等級(jí)制。同時(shí)，學(xué)生誠(chéng)信得分如實(shí)記錄到本人檔案中，并在校園適當(dāng)范圍內(nèi)予以公布。形式有：一是通過調(diào)查問卷座談會(huì)等形式了解學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育內(nèi)容形式的看法；二是對(duì)誠(chéng)信教育理論成績(jī)加以分析；三是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信度評(píng)價(jià)；四是對(duì)同班組學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信互評(píng)；五是了解實(shí)習(xí)帶教老師、患者及其家屬對(duì)見習(xí)、實(shí)習(xí)生的評(píng)價(jià)。
2.4.2完善評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲措施。
對(duì)學(xué)生誠(chéng)信狀況進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有嚴(yán)重不良記錄的學(xué)生實(shí)施預(yù)警制度，避免誠(chéng)信狀況進(jìn)一步惡化。對(duì)誠(chéng)信行為較好的學(xué)生，可通過表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)等方式宣傳。建立畢業(yè)生誠(chéng)信追蹤調(diào)查制度，誠(chéng)信記錄存入學(xué)生檔案，延至今后的工作單位，成為社會(huì)誠(chéng)信體系的重要組成部分，從而架起學(xué)校與社會(huì)誠(chéng)信教育的橋梁。
3討論
誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。它作為人們行為的一種范式及協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種基本要求，對(duì)人們的職業(yè)關(guān)系和廣泛的人際關(guān)系都具有重要的調(diào)節(jié)作用，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成為民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。中共十八大報(bào)告中指出，一些領(lǐng)域存在道德失約、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，教育引導(dǎo)學(xué)生模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信觀有弱化趨勢(shì)，將會(huì)影響其以后的行醫(yī)生涯。面對(duì)這種現(xiàn)象，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品格顯得尤為重要，他們最終面對(duì)的是患者。醫(yī)患關(guān)系的評(píng)論一直是社會(huì)的熱點(diǎn)話題，其原因也有少數(shù)由于醫(yī)生道德低下引起的。因此，對(duì)醫(yī)學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信教育，糾正其道德誠(chéng)信的扭曲，這既是醫(yī)學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。在醫(yī)學(xué)生教育中加強(qiáng)誠(chéng)信教育、培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展具有重要意義。
作者：何國(guó)珍 呂文亮 向陽(yáng) 龔健 毛會(huì)芬 單位：湖北中醫(yī)藥高等專科學(xué)校 華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院附屬荊州醫(yī)院
一、大學(xué)生群體中的誠(chéng)信危機(jī)
1.學(xué)業(yè)上的誠(chéng)信缺失。
有的大學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不努力，經(jīng)常遲到、早退、曠課，一到考試就弄虛作假，抄襲作業(yè)、考試作弊甚至請(qǐng)人代考。尤其是考試作弊現(xiàn)象日漸泛濫，甚至日趨常態(tài)化，不少高校采取多種措施嚴(yán)厲打擊仍難收成效。
2.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的誠(chéng)信缺失。
不少大學(xué)生缺乏契約意識(shí)，惡意拖欠，甚至不還助學(xué)貸款等。助學(xué)貸款是國(guó)家為扶助困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的一項(xiàng)政策，是完全意義上的信用貸款。但是，有的大學(xué)生畢業(yè)后用各種借口拖欠貸款，甚至隱瞞工作單位，不透露聯(lián)系方式，以逃避歸還貸款。更有甚者，惡意拖欠學(xué)費(fèi)，夸大家庭貧困程度，以騙取特困生困難補(bǔ)助。有些大學(xué)生為了找到自己滿意的工作，根據(jù)用人單位提出的條件，在簡(jiǎn)歷上編造工作經(jīng)歷、涂改學(xué)習(xí)成績(jī)、偽造獲獎(jiǎng)證書以及虛假的學(xué)生干部頭銜等。還有少數(shù)大學(xué)生缺少誠(chéng)信觀念和契約意識(shí)，在就業(yè)過程中心猿意馬，個(gè)個(gè)簽約，然后根據(jù)個(gè)人的喜好隨意毀約，全然不顧學(xué)校和個(gè)人信譽(yù)以及由此引起的法律后果。
3.日常交往活動(dòng)中的誠(chéng)信缺失。
有些大學(xué)生在與同學(xué)、教師的日常交往中心口不一，當(dāng)面一套背后一套，陽(yáng)奉陰違;功利思想嚴(yán)重，入黨、評(píng)優(yōu)、競(jìng)選學(xué)生干部等動(dòng)機(jī)不純，虛榮心強(qiáng);虛報(bào)班級(jí)出勤情況。在網(wǎng)絡(luò)交往中，有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里互相傳播虛假信息，制造病毒，剽竊他人學(xué)術(shù)成果，甚至走上網(wǎng)絡(luò)犯罪的歧途。有鑒于此，在今天的大學(xué)教育中，如何加強(qiáng)以誠(chéng)信教育為重點(diǎn)的大學(xué)生德育，確是一項(xiàng)重大課題。近年來，中共中央高度重視公民誠(chéng)信教育問題。2001年，中共中央將“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”列為《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的基本道德規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系的基礎(chǔ)也有“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”的內(nèi)容。黨的十八大報(bào)告將社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀凝練為24個(gè)字，其中，個(gè)人層面的要求是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。當(dāng)代大學(xué)生群體中的誠(chéng)信危機(jī)其原因是多方面的，但高校誠(chéng)信教育的效率低下也難辭其咎。倫理學(xué)是德育理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，任何德育理論都必須建基于對(duì)道德的正確理解之上。高校的誠(chéng)信教育是高校德育的重要組成部分，要想真正提高效果必須正本清源，以對(duì)道德的正確、全面的理解為基礎(chǔ)和前提。由于傳統(tǒng)的德性倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)將德性和規(guī)范作二元對(duì)立式理解的局限性，建基其上的德育理論也相應(yīng)地具有不可避免的缺陷，這是高校誠(chéng)信教育效果不佳的深層次原因。在當(dāng)代倫理學(xué)的視域中，德性和規(guī)范作為道德的二維，不可或缺。高校誠(chéng)信教育也應(yīng)該從兩個(gè)方面展開:既重視個(gè)人誠(chéng)信品德的培養(yǎng)，也注重以制度規(guī)范、懲戒個(gè)人的失信行為。
二、道德的二維視域:德性和規(guī)范
倫理學(xué)史上存在德性倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)兩種基本形態(tài)(規(guī)范倫理學(xué)有廣義和狹義之別，本文中的規(guī)范倫理都是指狹義的規(guī)范倫理)。德性倫理又稱美德倫理，曾在古代倫理學(xué)史上長(zhǎng)期占據(jù)主流地位。它以行為者為中心，探討“人是什么?”和“人應(yīng)該成為什么樣的人?”之類的問題。其基本觀點(diǎn)是，人的道德行為出于德性，有德之人的行為自然會(huì)“從心所欲而不逾矩”。以其為指導(dǎo)的德育實(shí)踐以人為中心，以培養(yǎng)受教育者健全、高尚的德性為目的。德性倫理的優(yōu)點(diǎn)在于以人為中心，落實(shí)到德育實(shí)踐中也就是以受教育者為中心，可以充分體現(xiàn)對(duì)受教育者的尊重。但是，在當(dāng)代社會(huì)，其局限性也是明顯的。
1.德性倫理認(rèn)為道德教育的目的在于培養(yǎng)人高尚的德性，但哪些德性是高尚的德性
或者，一個(gè)有道德的人應(yīng)該具備哪些德性呢?換言之，人應(yīng)該成為什么樣的人呢?這既是德性倫理探討的主題，也是以其為指導(dǎo)的道德教育必須明確的問題。在現(xiàn)代社會(huì)的多元文化背景下，不同群體對(duì)這類問題往往不可能有一致的回答。
2.德性倫理指導(dǎo)下的高校誠(chéng)信教育往往過于理想化，脫離實(shí)際。
德性倫理一般認(rèn)為，德育的目的在于培養(yǎng)人的健全德性。而任何德性總是以具體人格為其載體，凝結(jié)在不同文化傳統(tǒng)的理想人格典范之中，誠(chéng)信品德也不例外。相應(yīng)于此，高校誠(chéng)信教育往往采取榜樣示范的辦法，試圖通過榜樣的道德力量產(chǎn)生以德服人的效果，從而達(dá)到感化學(xué)生，使學(xué)生努力效仿的目的。在這種德育理念指導(dǎo)下，我們給學(xué)生樹立了一個(gè)又一個(gè)踐行誠(chéng)信之德的榜樣和模范，如古代的曾子、商鞅，當(dāng)代的諸多誠(chéng)信楷模等。此外，我們樹立的誠(chéng)信榜樣往往產(chǎn)生于特定的時(shí)空條件下，和當(dāng)代大學(xué)生的生活和道德情境有相當(dāng)?shù)木嚯x。當(dāng)代大學(xué)生們即使受他們的感化，但在面臨具體道德情境，需要作出選擇時(shí)，他們?nèi)詴?huì)感到無(wú)所適從。規(guī)范倫理一般認(rèn)為行為的正當(dāng)與否與德性無(wú)關(guān)，只要行為符合道德規(guī)范的要求，它就是道德的行為。在“人應(yīng)該成為什么樣的人?”這樣的問題上，規(guī)范倫理一般保持沉默，它們認(rèn)為:“做一個(gè)什么樣的人是每個(gè)人自己的事情，每個(gè)人都有權(quán)利決定自己成為一個(gè)什么樣的人，任何其他人、包括社會(huì)都沒有權(quán)利干涉?zhèn)€人的這一權(quán)利;與此相應(yīng)，倫理學(xué)也就沒有必要去關(guān)注和研究人的內(nèi)在道德品質(zhì)，更不應(yīng)當(dāng)為所有的人提供某種共同的、普遍的道德品質(zhì)的模式。”相對(duì)于德性倫理，規(guī)范倫理的道德觀和自身定位顯然更適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的多元文化和價(jià)值觀并存的現(xiàn)狀，因此，近代以來，規(guī)范倫理逐漸取代德性倫理成為占據(jù)主流的倫理學(xué)形態(tài)，功利主義和義務(wù)論都屬于規(guī)范倫理學(xué)。
3.規(guī)范倫理學(xué)指導(dǎo)下的高校誠(chéng)信教育往往表現(xiàn)出智育化的弊端。
規(guī)范倫理以行為為中心的道德觀落實(shí)到高校誠(chéng)信教育實(shí)踐中必然導(dǎo)致對(duì)教育主體———人的忽視，并進(jìn)而導(dǎo)致誠(chéng)信教育智育化問題。因?yàn)椋绻叭藨?yīng)該成為什么樣的人?”之類的問題是私人問題，社會(huì)和他人無(wú)權(quán)干涉，那么誠(chéng)信教育自然也不應(yīng)該涉及此類的問題。如果這樣的話，高校誠(chéng)信教育的內(nèi)容將僅局限于教會(huì)大學(xué)生知道、理解當(dāng)今社會(huì)的誠(chéng)信規(guī)范，誠(chéng)信教育也就蛻化為規(guī)范教育或規(guī)則教育了。在誠(chéng)信教育的過程中，規(guī)范或規(guī)則又總是以既定的“知識(shí)形態(tài)”出現(xiàn)，教師和學(xué)生都難免將對(duì)規(guī)范的理解、記憶與其他課程的知性內(nèi)容相混同，誠(chéng)信教育的智育化也就不可避免。智育化的高校誠(chéng)信教育只能考察學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握程度，不能真正考察這些誠(chéng)信原則的內(nèi)化程度怎么樣。概括言之，這種誠(chéng)信教育是重知而輕行的。因此，學(xué)生往往在課堂上、考試中對(duì)誠(chéng)信的意義、內(nèi)涵等講得頭頭是道，但這些課堂上接受的知識(shí)對(duì)日常生活卻基本沒有影響。德性和規(guī)范作為道德不可或缺的二維，并不是彼此排斥的，也非彼此懸隔，正如有的學(xué)者指出:“要克服德性論和規(guī)范論的缺陷，僅僅對(duì)二者作調(diào)和處理并不能從根本上解決問題，根本的方法和道路在于將道德作二維理解，而不是二元理解，即將‘德性’和‘規(guī)范’均理解為道德本身蘊(yùn)涵的維度，而且這兩個(gè)維度不是分離互競(jìng)的關(guān)系，而是互生互成的辯證關(guān)系，是道德的一體兩面。”德性和規(guī)范之間互生互成的關(guān)系表現(xiàn)在:一方面，離開規(guī)范來談德性，這樣的德性只能是無(wú)內(nèi)容的、空洞的。傳統(tǒng)德性倫理在“人應(yīng)該成為什么樣的人?”這樣的問題上從未達(dá)成一致，其原因就在于離開規(guī)范來談德性，使這一問題成為一個(gè)完全抽象的、空洞的問題，對(duì)它的回答也必然是形而上的和獨(dú)斷論的。此外，德性雖然是內(nèi)在于人的，但又必須表現(xiàn)為外在的德行，正如楊國(guó)榮先生所言:“如果德性是真實(shí)的，那么它就總是既凝于內(nèi)，又顯于外。”德性之外化為德行便不可避免地涉及到規(guī)范。另一方面，規(guī)范若不能內(nèi)化為德性，規(guī)范就是外在于人的，非道德的。道德規(guī)范和法律規(guī)范是現(xiàn)代社會(huì)的兩種主要規(guī)范形式，二者的本質(zhì)區(qū)別在于:法律規(guī)范具有明顯的強(qiáng)制性，是外在于人的;而道德規(guī)范則不具有明顯的強(qiáng)制性，它要求人的自覺遵守。只有以內(nèi)在德性為保障，個(gè)人的行為才能自覺地符合道德規(guī)范的要求，這不僅要求其對(duì)道德規(guī)范的了解和熟知，更進(jìn)一步要求個(gè)人將道德規(guī)范內(nèi)化為德性。道德規(guī)范如果不能內(nèi)化為德性，那它就和法律規(guī)范沒有區(qū)別了，其本身就是非道德的了，不能稱之為道德規(guī)范。
三、道德二維視域中的高校誠(chéng)信教育路徑
倫理學(xué)史上出現(xiàn)的這兩種形態(tài)的倫理學(xué)理論對(duì)道德的理解各有偏蔽，這是建基其上的高校誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效的深層次原因。有鑒于此，不少研究者指出，指導(dǎo)當(dāng)代高校誠(chéng)信教育的應(yīng)該是一種突破德性倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)各自局限的一種新型倫理學(xué)。如肖群忠就認(rèn)為:“單方面地依靠‘自我限制倫理學(xué)’的‘規(guī)范倫理’或‘自我實(shí)現(xiàn)倫理學(xué)’的‘美德倫理’均是不行的。”還有研究者指出:“(規(guī)范倫理和德性倫理)這種明顯的不同并不表明二者互不相容，事實(shí)上它們表達(dá)了良好道德秩序建構(gòu)和傳承所需要的相輔相成的兩條思路，一個(gè)和諧社會(huì)的道德教育和教化必須融通二者，使兩種教育方式相互支持、相得益彰。”在道德二維的視域中，誠(chéng)信既是一具體的德目，是個(gè)人德性的重要組成部分，又表現(xiàn)為一系列遵守誠(chéng)信規(guī)范的行為。因此，誠(chéng)信教育的展開應(yīng)該是一個(gè)“化德性為規(guī)范”和“化規(guī)范為德性”相結(jié)合的雙向過程。“化德性為規(guī)范”意味著受教育者必須將其內(nèi)在的誠(chéng)信之德外化為符合現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信規(guī)范的行為;“化規(guī)范為德性”則意味著誠(chéng)信教育必須以培養(yǎng)受教育的誠(chéng)信之德為目標(biāo)。只有通過這一雙向的過程，個(gè)人的誠(chéng)信行為才能獲得穩(wěn)定的擔(dān)保，個(gè)人也才能得到提升和完善。
(一)“高校誠(chéng)信教育應(yīng)該以培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品德為目標(biāo)
無(wú)論從個(gè)體還是社會(huì)的角度看，誠(chéng)信教育如果只是使社會(huì)成員停留在熟知、遵守規(guī)范的層面顯然是不夠的。從社會(huì)的角度看，社會(huì)的維持需要社會(huì)成員對(duì)規(guī)范的自覺遵守，但個(gè)人對(duì)規(guī)范的遵守既有可能出于內(nèi)在的德性，也有可能是出于某些外部的功利的原因。在后一種情況下，規(guī)范僅僅以外在于人的形式存在，其現(xiàn)實(shí)的作用本身往往缺乏內(nèi)在的擔(dān)保，是不穩(wěn)定的，社會(huì)也難以達(dá)到完善的道德秩序。從個(gè)體的角度來看，大學(xué)生作為社會(huì)的精英群體，對(duì)他們應(yīng)該有更高的要求，他們應(yīng)該成為誠(chéng)信的楷模和典型，為社會(huì)其他群體樹立榜樣，為推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信之風(fēng)的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。從這一意義上講，高校誠(chéng)信教育也不能停留在使大學(xué)生熟知相關(guān)和遵守誠(chéng)信規(guī)范的層面。只有當(dāng)他們將外在的誠(chéng)信規(guī)范內(nèi)化為德性，成為人的第二天性，它才能“作為存在的一種規(guī)定”而存在。因此，高校誠(chéng)信教育必須以“化規(guī)范為德性”為目標(biāo)，只有這樣，個(gè)人的誠(chéng)信行為才能獲得穩(wěn)定的擔(dān)保，個(gè)人也才能獲得道德上的提升和完善。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，一方面高校誠(chéng)信教育應(yīng)該充分借鑒、利用一切行之有效的教育方法，避免單純智育化的教育和考核方式，既重言傳更重身教，讓誠(chéng)信教育真正進(jìn)入大學(xué)生的靈魂深處。身教的關(guān)鍵在于大學(xué)教師能否切實(shí)踐行誠(chéng)信之德，以自身體現(xiàn)的道德光輝來感染學(xué)生。教師的示范一方面使得規(guī)范具體化、人格化，并具有比理論更強(qiáng)的感染力和吸引力。另一方面教師和大學(xué)生生活于同一時(shí)空中，對(duì)學(xué)生而言是一真實(shí)、鮮活的存在，比較那些不同時(shí)代樹立的“高、大、全”的偶像來說具有更高的可信度，更能對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響。從這一意義上講，大學(xué)誠(chéng)信教育不僅僅是專職思想政治課教師和學(xué)生輔導(dǎo)員的事情，也是學(xué)校管理層和專業(yè)課教師的責(zé)任。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中常有這樣的現(xiàn)象:思想政治理論課教師在課堂上通過各種教學(xué)方法和途徑使學(xué)生達(dá)到對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)同，卻因?yàn)槠渌n程教師的一句話而前功盡棄。甚至，某些教師受當(dāng)前惡劣、浮躁的學(xué)術(shù)氛圍的影響，本身在學(xué)術(shù)研究的過程中就存在很多的不誠(chéng)信行為。如某些教師剽竊他人學(xué)術(shù)成果，甚至將學(xué)生的研究成果強(qiáng)行據(jù)為己有。這些行為對(duì)大學(xué)生的消極影響遠(yuǎn)大于社會(huì)層面，也是任何正面教育都難以消除的。因此，高校教育工作者更應(yīng)該努力遵守誠(chéng)信規(guī)范，做誠(chéng)信的榜樣，創(chuàng)造大學(xué)校園的誠(chéng)信文化氛圍，通過自己的言傳身教來感化、引導(dǎo)學(xué)生。
(二)建立完善的大學(xué)生誠(chéng)信體系，規(guī)范大學(xué)生的不誠(chéng)信行為
道德教育是實(shí)踐性的學(xué)科，培養(yǎng)德性正如鍛煉身體，必須德行合一。正如亞里士多德所說:“我們通過造房子而成為建筑師，通過彈奏豎琴而成為豎琴手。同樣，我們通過做公正的事成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人。”大學(xué)生也只有行誠(chéng)信之事才能成為誠(chéng)信之人。誠(chéng)信之德的養(yǎng)成不可能是紙上談兵式的，而必須通過個(gè)體真切的誠(chéng)信實(shí)踐。誠(chéng)信之德并非天生，而是在后天習(xí)得。當(dāng)大學(xué)生的誠(chéng)信之德還沒有完全養(yǎng)成之時(shí)，通過各種規(guī)范、制度對(duì)其行為進(jìn)行范導(dǎo)是必需的階段。只有經(jīng)過這一階段，才能養(yǎng)成習(xí)慣，最終達(dá)到習(xí)慣性境界。目前，大學(xué)生對(duì)于哪些行為是誠(chéng)信的行為，哪些是失信的行為在認(rèn)知上是能夠明辨清楚的，問題是知而不行。其外在原因在于，我國(guó)高等學(xué)校關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信方面的監(jiān)督制度并不健全，對(duì)大學(xué)生違反誠(chéng)信的行為，學(xué)校與社會(huì)沒有實(shí)現(xiàn)信息共享。學(xué)校的不良記錄無(wú)法影響其長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，所以大學(xué)生就容易鋌而走險(xiǎn)。而一旦獲利沒有受到懲罰，又會(huì)強(qiáng)化這種意識(shí)，致使周圍誠(chéng)信意識(shí)比較強(qiáng)的人產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理沖突和困惑，一些意志薄弱的人就成為誠(chéng)信缺失的俘虜。因此，建立與完善大學(xué)生誠(chéng)信體系已經(jīng)刻不容緩，其內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。
1.大學(xué)生失信懲罰制度。
懲罰是保證一個(gè)制度能夠具有剛性約束的重要手段。因此，對(duì)大學(xué)生的失信行為，要根據(jù)其情節(jié)的嚴(yán)重程度采取相應(yīng)的懲罰措施，如記過、警告，乃至開除學(xué)籍等，對(duì)于觸犯法律的失信行為應(yīng)移送司法機(jī)關(guān)處理，絕不能護(hù)短、隱瞞。通過這些懲戒措施，使失信者一處失信，處處受制，從而既可以實(shí)現(xiàn)對(duì)違約者的懲罰，又可以對(duì)其他學(xué)生起到警戒作用，促進(jìn)大學(xué)生信用觀念的提高。
2.大學(xué)生誠(chéng)信檔案的收集、管理制度。
各高校應(yīng)成立專門的誠(chéng)信檔案管理部門，負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信資料的建檔、記錄和保管，保證大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信資料的準(zhǔn)確、完整，而且要能夠?qū)崿F(xiàn)資料的及時(shí)收集進(jìn)而方便匯總與查詢。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的建立，一方面可以起到長(zhǎng)期的警戒作用，另一方面可以通過檔案對(duì)有過失信行為的學(xué)生進(jìn)行跟蹤教育。對(duì)于某些程度不是特別嚴(yán)重的失信行為，在懲戒之后，如果學(xué)生在一定期限內(nèi)沒有再犯類似的錯(cuò)誤，可以通過社區(qū)服務(wù)等方式而將其記錄予以取消。
3.大學(xué)生信用評(píng)估制度。
各高校應(yīng)成立專業(yè)部門對(duì)學(xué)生誠(chéng)信檔案中的記錄、信息進(jìn)行加工處理，對(duì)大學(xué)生的個(gè)人信用進(jìn)行綜合分析評(píng)價(jià)，最終獲得對(duì)有關(guān)個(gè)人的總體信用評(píng)價(jià)。這個(gè)總體信用評(píng)價(jià)將作為大學(xué)生將來就業(yè)時(shí)用人單位判斷該生是否值得聘用的重要依據(jù)。
4.大學(xué)生誠(chéng)信體系和社會(huì)個(gè)人誠(chéng)信體系的兼容和信息共享。
國(guó)務(wù)院辦公廳早在2007年就了《關(guān)于社會(huì)信用體系建設(shè)的若干意見》，其中提到:“社會(huì)信用體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的重要制度安排。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視社會(huì)信用體系建設(shè)工作。”與此同時(shí)，地方政府積極開展了信用體系建設(shè)的實(shí)踐工作，部分省市對(duì)信用體系建設(shè)高度重視，把信用體系建設(shè)作為進(jìn)一步優(yōu)化投資和貿(mào)易的軟環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要措施積極推動(dòng)。提出了信用體系建設(shè)工作的總體思路、發(fā)展規(guī)劃和具體措施。大學(xué)生誠(chéng)信體系應(yīng)該和這些地方、行業(yè)的誠(chéng)信體系實(shí)現(xiàn)兼容、信息共享，使大學(xué)生的誠(chéng)信記錄在走出校門后同樣有效，以產(chǎn)生更大的震懾效果。
作者：方建斌 王海成 單位：西北農(nóng)林科技大學(xué)
一、誠(chéng)信
為何首倡誠(chéng)信二字？當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，人在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，往往見利忘義，虛假、失信時(shí)有發(fā)生，大則擾亂社會(huì)秩序，小則破壞團(tuán)體、親朋好友關(guān)系，信任危機(jī)阻礙和影響社會(huì)組織關(guān)系的健康、穩(wěn)定、和諧發(fā)展。倡導(dǎo)誠(chéng)信，就是要從我做起，在集體中營(yíng)造一種言語(yǔ)真實(shí)、真心誠(chéng)意、互相值得信賴的良好的人文生態(tài)環(huán)境，和諧相處，共同發(fā)展，讓傳統(tǒng)的道德力量在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。
二、團(tuán)結(jié)
圓形為團(tuán)，解不開為結(jié)，故用力量將繩索打結(jié)成圓形即為團(tuán)結(jié)。此為名詞，但在實(shí)際使用中，團(tuán)結(jié)則為名詞動(dòng)用，引申為使之聚合。依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋，為了集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合，即目標(biāo)、力量、結(jié)合三者具，方為團(tuán)結(jié)。學(xué)校為了培養(yǎng)“有專業(yè)技能的勞動(dòng)者”，需要用一種力量將培養(yǎng)者與被培養(yǎng)者結(jié)合起來。在學(xué)校這一團(tuán)體中，有老師無(wú)學(xué)生，有學(xué)生無(wú)老師，都不成其為學(xué)校；更進(jìn)一步，有領(lǐng)導(dǎo)無(wú)群眾，有群眾無(wú)領(lǐng)導(dǎo)，亦不成其為學(xué)校。二者相輔相成，互為依存，故只有團(tuán)結(jié)起來，將這種力量凝聚達(dá)到一定程度，才能共同完成和實(shí)現(xiàn)我們教學(xué)任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo)。改革開放以來，職業(yè)教育正在發(fā)生著深刻的變化，我們必須審時(shí)度勢(shì)，與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，心往一處想，勁往一處使，擰成一股繩，本著“以人為本”的理念，營(yíng)造出和諧、團(tuán)結(jié)向上的人文環(huán)境。廣大師生員工需要通力合作，集思廣益，緊緊圍繞培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的高質(zhì)量人才的根本任務(wù)，牢固樹立全局觀念，同心同德，攜手并進(jìn)，共同進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于職業(yè)分工的明細(xì)化，個(gè)人也越來越走向?qū)I(yè)而缺乏綜合性，因此，必須加強(qiáng)協(xié)作。只有依靠團(tuán)隊(duì)，團(tuán)結(jié)起來，才能更好發(fā)揮個(gè)人在集體中的作用，才能更好實(shí)現(xiàn)集體的理想。
三、自強(qiáng)不息
《周易?乾卦》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”乾卦為陽(yáng)為天為剛，故曰：天行健。自強(qiáng)不息即為自己努力向上，不懈怠。人生于世，必努力，必向上，方為君子。君子者，德行高尚之人之稱謂也。荀子以為，人有智，能仁義法智，可以為善，可以為君子。故其《勸學(xué)》曰：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”又曰：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”亦為自強(qiáng)不息之另一解。國(guó)學(xué)大師張岱年認(rèn)為，中華民族之所以幾千年來生生不息，就在于有自強(qiáng)不息之精神，是故，自強(qiáng)不息，就是中華民族精神。無(wú)論古人、今人，皆倡導(dǎo)“自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)人生于社會(huì)，不論環(huán)境如何，必須時(shí)時(shí)努力，不可松懈，即強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，最大限度發(fā)揮個(gè)人潛能。我校每年舉行“誠(chéng)信板報(bào)宣傳”，使我校師生以“自強(qiáng)不息”作為精神支柱，奮發(fā)圖強(qiáng)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上，在中職學(xué)校內(nèi)，要倡導(dǎo)一種校園文化精神，營(yíng)造一種人與人之間真心誠(chéng)意、值得信賴的和諧生態(tài)環(huán)境，樹立人與人之間、集體與集體之間相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，能頑強(qiáng)奮斗，努力向上，并在任何環(huán)境中，都勇往直前，永不停息。
作者：鞠愛蓮 單位：江蘇江陰中等專業(yè)學(xué)校
一、大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)查的主要結(jié)論
（一）絕大部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀持樂觀態(tài)度
當(dāng)接受問卷調(diào)查的大學(xué)生被問到“你認(rèn)為你們學(xué)校學(xué)生的總體誠(chéng)信狀況如何”時(shí)，認(rèn)為“很好，不需要過多擔(dān)憂的”的占27.59%；一半以上認(rèn)為“一般，只是個(gè)別行為”；僅1.15%的人認(rèn)為“很差，值得思考”。這說明絕大部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀持樂觀態(tài)度。由此可見，目前我省學(xué)生的誠(chéng)信水平總體上較高，但由于各方面因素影響，仍有部分學(xué)生的誠(chéng)信水平需要改進(jìn)和提高。
（二）大多數(shù)學(xué)生不愿意參與學(xué)校開展的誠(chéng)信教育活動(dòng)
通過調(diào)查，相關(guān)數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)學(xué)校會(huì)定期開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，但提到參與活動(dòng)，41.38%的大學(xué)生表示“不會(huì)”參加，“覺得沒意思”；只有40.8%的人“會(huì)積極參加”。既然各高校都有開展關(guān)于誠(chéng)信教育的活動(dòng)，那學(xué)生為什么不愿意參加？除了大學(xué)生自身的問題之外，學(xué)校是否應(yīng)該反思下誠(chéng)信教育活動(dòng)的開展形式以及其開展的真正意義呢？
（三）大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)形式多樣
調(diào)查題目中所涉及的考試作弊、貧困生身份造假、論文剽竊、求職失信、上課幫點(diǎn)到、撒謊請(qǐng)假等誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)形式，現(xiàn)在的大學(xué)生均有不同程度涉及。其中有高達(dá)81.61%的同學(xué)認(rèn)為“考試作弊”現(xiàn)象頻繁；還有76.44%的同學(xué)認(rèn)為“上課幫其他同學(xué)點(diǎn)到”很常見。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變化，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的形式日益多樣化，這已向我們昭示著當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂觀，完善大學(xué)生的誠(chéng)信教育刻不容緩。
（四）大學(xué)生的學(xué)業(yè)誠(chéng)信狀況令人擔(dān)憂
調(diào)查時(shí)，當(dāng)被問及“據(jù)你了解，周圍同學(xué)考試作弊是否會(huì)被發(fā)現(xiàn)”時(shí)，七成以上同學(xué)表示“偶爾會(huì)被發(fā)現(xiàn)”；僅有3.45%的人認(rèn)為“一定會(huì)被發(fā)現(xiàn)”。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)總體是好的，態(tài)度也是積極向上的。然而大學(xué)生不誠(chéng)信現(xiàn)象卻屢屢發(fā)生，面對(duì)這些問題，加強(qiáng)其誠(chéng)信教育，完善其道德人格，需要社會(huì)各方面共同努力的系統(tǒng)化工程。
二、提高大學(xué)生誠(chéng)信水平的對(duì)策措施
（一）加大高校誠(chéng)信教育的力度
首先，加強(qiáng)高校誠(chéng)信校園文化建設(shè)，改變高校目前“重知識(shí)技能傳授，輕道德素質(zhì)教育”的局面，開展豐富多彩、形式多樣的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)，在學(xué)生中樹立誠(chéng)信意識(shí)，這是促進(jìn)師生身心和諧以及人際關(guān)系和諧的有效途徑。其次，要把誠(chéng)信貫徹到學(xué)生的日常生活中。通過校廣播臺(tái)、校報(bào)、校內(nèi)網(wǎng)等媒介加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)廣大同學(xué)恪守道德要求。而加大高校教師為人師表、教書育人的宣傳力度也是重要舉措之一。高校學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗等行為屢見不鮮，這些現(xiàn)象的負(fù)面效果往往比普通失信行為有過之而無(wú)不及，對(duì)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生巨大影響。對(duì)于那些損害學(xué)術(shù)道德的失信行為應(yīng)予以曝光和嚴(yán)懲，用誠(chéng)信筑起一道堅(jiān)不可摧的城墻。
（二）建立學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)之間的誠(chéng)信信息反饋與溝通機(jī)制
構(gòu)建學(xué)校與家庭積極互動(dòng)的誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)。首先，家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師，在家庭的教育內(nèi)容之中應(yīng)努力給學(xué)生營(yíng)造誠(chéng)信的家庭氛圍。其次，應(yīng)通過信息交流等方式，加強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)校之間的聯(lián)系，有效地對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行監(jiān)護(hù)與引導(dǎo)，共同營(yíng)造誠(chéng)信的環(huán)境，幫助學(xué)生形成良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)。所以說，學(xué)校誠(chéng)信教育是重點(diǎn)和主導(dǎo)，家庭誠(chéng)信教育是學(xué)校教育的有益補(bǔ)充。
(三)建立大學(xué)生誠(chéng)信約束機(jī)制
1.建立、健全大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度：從老師、同學(xué)和大學(xué)生自身三個(gè)角度對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況作出定期書面化評(píng)價(jià)。
2.建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，規(guī)范信用考評(píng)體系：針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況，形成書面化、系統(tǒng)化的大學(xué)生誠(chéng)信檔案，并基于誠(chéng)信檔案進(jìn)一步形成規(guī)范化、系統(tǒng)化的信用考評(píng)體系。
3.建立和完善懲戒機(jī)制：針對(duì)大學(xué)生不誠(chéng)信狀況，采取行之有效的監(jiān)督與懲戒機(jī)制，讓誠(chéng)信之人一路暢通，讓失信之人寸步難行。
(四)重視社會(huì)誠(chéng)信教育的導(dǎo)向作用
1.健全社會(huì)信用體系
2.加強(qiáng)社會(huì)保障制度
3.加大社會(huì)誠(chéng)信宣傳力度當(dāng)前我國(guó)正在大力推行社會(huì)信用體系建設(shè)，大學(xué)生是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍，大學(xué)生誠(chéng)信教育的好壞將直接影響到社會(huì)整體素質(zhì)水平的高低。開展大學(xué)生誠(chéng)信教育與社會(huì)信用體系建設(shè)協(xié)同推進(jìn)機(jī)制的實(shí)施路徑研究，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，推動(dòng)社會(huì)信用體系的建設(shè)。
作者：王麗旦 薛燁南 李旋 單位：江蘇大學(xué)
一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)
1.學(xué)業(yè)中的誠(chéng)信缺失
抄襲作業(yè)，考試作弊，甚至剽竊論文這一系列行為時(shí)有發(fā)生。一方面影響了教師對(duì)教學(xué)成果的判斷，另一方面，也是學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)。過去考試作弊被發(fā)現(xiàn)后，學(xué)生還會(huì)感到很羞愧，現(xiàn)在學(xué)生對(duì)考試作弊的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，甚至認(rèn)為是可以理解的，不得不承認(rèn)，這無(wú)疑反映出了當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信滑坡。
2.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的誠(chéng)信缺失
在回答調(diào)查問卷中“如果要申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金時(shí)，您對(duì)您的家境會(huì)怎樣描述?”一題時(shí)，約65%的學(xué)生表示會(huì)從實(shí)回答，而約35%的學(xué)生認(rèn)為可以言過其實(shí)。可見，有近1/3的學(xué)生為達(dá)到目的，會(huì)棄誠(chéng)信而不顧，會(huì)把誠(chéng)信拋之腦后，不能遵守誠(chéng)信原則。在回答調(diào)查問卷中“如果您成功申請(qǐng)到了國(guó)家助學(xué)貸款，還款時(shí)，你將會(huì)怎樣?”一題時(shí)，表示會(huì)準(zhǔn)時(shí)還款的同學(xué)占87%，剩下13%的學(xué)生則存在僥幸心理，回答到時(shí)再說，能拖就拖。困難補(bǔ)助是國(guó)家或?qū)W校為了幫助那些家境貧寒、難以負(fù)擔(dān)或無(wú)法維持正常學(xué)業(yè)的學(xué)生設(shè)立的，但有些學(xué)生為了獲取助學(xué)金或獎(jiǎng)學(xué)金，偽造家庭情況，騙取特困生困難補(bǔ)助，使真正需要補(bǔ)助的學(xué)生無(wú)法享受正常的國(guó)家待遇。
3.就業(yè)中的誠(chéng)信缺失
當(dāng)代大學(xué)生思想意志不堅(jiān)定，政治立場(chǎng)迷茫，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。生活中，很多學(xué)生只注重結(jié)果，不注重過程，至于實(shí)現(xiàn)目的的方法手段是不是被社會(huì)道德所接受，他們都漠然置之。當(dāng)周圍人提出質(zhì)疑時(shí)，他們也還是一意孤行，這是誠(chéng)信觀念日益淡薄的結(jié)果。近年來，由于高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，不少大學(xué)生為了競(jìng)爭(zhēng)好的工作崗位，偽造各種榮譽(yù)證書、資格證書及社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等。在誠(chéng)信就業(yè)方面，很大一部分學(xué)生認(rèn)為，適當(dāng)?shù)匦揎椇?jiǎn)歷是可以接受且可行的;另有學(xué)生認(rèn)為，在簽約后，如果有更適合的單位，那么違約是可以理解的。由此可以看出，在面對(duì)擇業(yè)的問題上，在誠(chéng)信和自身的實(shí)際利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇重利輕信。
4.人際交往中的誠(chéng)信缺失
錢鐘書曾說過:“看一個(gè)人如何，看他的道德修養(yǎng)高不高，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，就是看這人講不講信用。今天跟你這么說，明天他就不認(rèn)賬，這種人沒什么道德可言。”大學(xué)生人際交往中誠(chéng)信缺失可表現(xiàn)在為人不真誠(chéng)，言而無(wú)信;在戀愛交往的過程中，懷揣不良心態(tài)，進(jìn)行感情欺騙等。2008年10月，中國(guó)政法大學(xué)的“法大殺師案”或多或少是由于感情糾結(jié)而釀成的慘劇。
二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因
在回答“當(dāng)前影響大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的因素”一題時(shí)，70%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主要承擔(dān)影響大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的責(zé)任，但50%的學(xué)生認(rèn)為家庭是其形成誠(chéng)信意識(shí)的主要方面。
1.缺乏社會(huì)安全感
人的行為是各種因素綜合作用的結(jié)果，外界不良環(huán)境對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)缺失有著非常大的影響。我國(guó)的法律制度對(duì)不守誠(chéng)信的人的制約還相當(dāng)薄弱，人們的法律意識(shí)和誠(chéng)信觀念也相對(duì)淡薄，這使不誠(chéng)信行為肆意妄為，導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)陷入誠(chéng)信危機(jī)之中。這樣的社會(huì)環(huán)境更是讓當(dāng)代大學(xué)生惶恐和迷茫，甚至很多大學(xué)生為了應(yīng)付當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，而去學(xué)習(xí)與不誠(chéng)信相關(guān)的“處世哲學(xué)”。另外，在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)中，一些用人單位的選人標(biāo)準(zhǔn)更多的是注重學(xué)生的技能，很少過問學(xué)生的人品，這就為大學(xué)生不誠(chéng)實(shí)的行為創(chuàng)造了條件。
2.缺乏學(xué)校安全感
剛步入大學(xué)的學(xué)生對(duì)大學(xué)生活充滿了美好的想象，但接下來的現(xiàn)實(shí)可能會(huì)讓絕大多數(shù)人失望，這里也有不公平、不公正、不誠(chéng)實(shí)，比如有些學(xué)生憑關(guān)系而非能力當(dāng)上學(xué)生干部，獲得獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款、補(bǔ)助金，入黨等等，其他的學(xué)生在無(wú)法改變這種現(xiàn)象的同時(shí)，逐漸認(rèn)同了這樣的做法，并且也開始弄虛作假，而后便成為了一種不良的校園風(fēng)氣。缺乏校園安全感直接導(dǎo)致了大學(xué)生的誠(chéng)信缺失。
3.缺乏家庭安全感
當(dāng)今社會(huì)的開放給予了人們極大的自由，但同時(shí)也造成了極大的不穩(wěn)定。很多大學(xué)生拿感情當(dāng)游戲，這都與家庭環(huán)境和教育是分不開的。家庭的破裂和不幸福讓孩子們?nèi)狈Π踩校瑸榱俗晕冶Ｗo(hù)，尋求安全感，他們將自己封閉起來，不信任他人，也對(duì)人不真誠(chéng)。
三、開展誠(chéng)信教育的策略
誠(chéng)信教育奏效的關(guān)鍵在于能否為學(xué)生提供安全的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，為此必須明確社會(huì)、學(xué)校和家庭三方的責(zé)任。
1.明確社會(huì)的責(zé)任
“人無(wú)信不立，政無(wú)信不威。”當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境為大學(xué)生不講誠(chéng)信提供了機(jī)會(huì)。法律制度的不完善，縱容了不誠(chéng)信行為，漠視了誠(chéng)信行為。誠(chéng)信得不到褒揚(yáng)，不誠(chéng)信得不到處罰。鄧小平曾指出:“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！庇纱丝梢娭贫冉ㄔO(shè)的重要性。弗朗西斯?福山在他的《信任:社會(huì)道德與繁榮的創(chuàng)造》一書中，認(rèn)為誠(chéng)信與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連。由于法律制度具有強(qiáng)制性和制約性，在我國(guó)目前的社會(huì)條件下，誠(chéng)信必須建立在法律制度約束的基礎(chǔ)上。制度建設(shè)既包括失信懲罰機(jī)制的建立，也包括誠(chéng)信法律制度的建設(shè)。
2.明確學(xué)校的責(zé)任
高校作為思想道德教育的重要陣地，是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的搖籃，應(yīng)把大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)放在首位。德里克強(qiáng)調(diào)，大學(xué)有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生的倫理道德。教育者本身的不誠(chéng)信行為直接導(dǎo)致了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，如果學(xué)校能為大學(xué)生提供安全可靠，誠(chéng)實(shí)可信的校園環(huán)境，那么不誠(chéng)信就沒有市場(chǎng)。因此，作為教育者，必須堅(jiān)持自身的提高，自己做一個(gè)誠(chéng)信的人。除了提高教育者的自身素質(zhì)外，加大教育教學(xué)改革和管理力度，為學(xué)生營(yíng)造健康成長(zhǎng)的優(yōu)良環(huán)境，把相關(guān)的法律制度引入到學(xué)生的誠(chéng)信教育中尤為重要。加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，就要正確開展對(duì)各種錯(cuò)誤傾向的批評(píng)，在批評(píng)與自我批評(píng)中，提高大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)水平，在批評(píng)與自我批評(píng)中促進(jìn)大學(xué)生的誠(chéng)信。
3.明確家庭的責(zé)任
家長(zhǎng)是孩子最好的老師，是孩子行為及道德的典范，對(duì)孩子的誠(chéng)信教育責(zé)無(wú)旁貸，但很多家長(zhǎng)對(duì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)的偏差導(dǎo)致他們錯(cuò)誤地引導(dǎo)了孩子，當(dāng)著孩子們的面做有違誠(chéng)信的事，認(rèn)為這是“智慧”的表現(xiàn)。因此，家長(zhǎng)必須堅(jiān)持以身作則，以自己的誠(chéng)信言行教育影響帶動(dòng)孩子。另外，家長(zhǎng)為孩子提供穩(wěn)定和幸福的家庭環(huán)境對(duì)完善孩子的人格，尤其是進(jìn)行誠(chéng)信教育至關(guān)重要。
四、結(jié)語(yǔ)
孟子曰:“可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美。”我國(guó)高校德育工作任重而道遠(yuǎn)。總之，在當(dāng)今的社會(huì)條件下，把相關(guān)法律制度引進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育中，構(gòu)建誠(chéng)信監(jiān)督和制約機(jī)制，建設(shè)有利于誠(chéng)信行為的社會(huì)、校園、家庭環(huán)境，使之更具說服力，才能真正從源頭上解決誠(chéng)信缺失的問題，達(dá)到誠(chéng)信教育的目的。
作者：杜文娟 曲超 王丹丹 單位：哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬第二醫(yī)院 哈爾濱醫(yī)科大學(xué)
一、講述美德事例進(jìn)行感化教育
中華民族是一個(gè)有著傳統(tǒng)美德的偉大民族，古往今來，沉積了數(shù)不勝數(shù)講誠(chéng)信的人和事跡。這對(duì)于人生觀、價(jià)值觀還在形成中的學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)也是大有裨益的。例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅“立木為信”在百姓心中樹立起了威信，變法改革得以推廣，使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了六國(guó)，人們把商鞅奉為信守承諾的典范。又如秦朝的季布，非常講究誠(chéng)信，信守諾言，他的美德贏得了許多朋友。當(dāng)時(shí)有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語(yǔ)。當(dāng)他被漢高祖劉邦懸賞捉拿時(shí)，他的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)他，季布得以免遭災(zāi)禍，“一諾千金”被傳為千古佳話。前些天看了一篇報(bào)道：四川女孩黃冬梅的父親為償還賭債卷走公司4萬(wàn)多元票款，下落不明。母親一氣之下離開了家。當(dāng)時(shí)只有15歲的黃冬梅，來到公司向領(lǐng)導(dǎo)承諾：爸爸欠的錢，我長(zhǎng)大后一定替他還。為了信守承諾，她放棄了學(xué)業(yè)，去廣東打工，做過鐘點(diǎn)工、清潔工、飯店服務(wù)員，甚至撿垃圾掙錢。辛苦打工四年，她終于兌現(xiàn)了自己的承諾。通過這些信守承諾的美德故事讓學(xué)生明白，無(wú)論在為人處事還是創(chuàng)立事業(yè)中，都應(yīng)該時(shí)刻把握住做人的底線。必須信守諾言，要一諾千金，惟有誠(chéng)信才有發(fā)展。
二、列舉社會(huì)失信的人和事進(jìn)行教育
學(xué)生之所以在校園里出現(xiàn)失信的現(xiàn)象，源于這些學(xué)生受到了社會(huì)上種種不良信息的感染，學(xué)生偶爾會(huì)對(duì)自己在不講誠(chéng)信中得到的小利益沾沾自喜。這種暫時(shí)利益的滿足和誘惑往往促使他們拋棄誠(chéng)信的品質(zhì)。所以我們要讓學(xué)生明白，誠(chéng)信缺失只能獲得暫時(shí)的小利益，比如，人民的功臣淪為蛀蟲，本應(yīng)彪炳史冊(cè)卻走向斷頭臺(tái)，這些例子有許多，他們付出的代價(jià)是非常沉重的，甚至是生命的終結(jié)。企業(yè)由于失信而倒閉關(guān)門也有許多，讓人痛心，如溫州的制鞋業(yè)有段時(shí)間無(wú)人敢問，假貨泛濫成災(zāi)；奶粉行業(yè)的巨頭三鹿被媒體披露“毒奶粉事件”，導(dǎo)致企業(yè)倒閉。20多家奶制品企業(yè)牽涉其中，造成了國(guó)產(chǎn)奶粉行業(yè)的信任危機(jī)。這一鐵的事實(shí)再次告訴我們，失去信譽(yù)，縱然一時(shí)得利，日后必吞苦果，要生存和發(fā)展就要珍愛信譽(yù)。
三、創(chuàng)造班級(jí)環(huán)境進(jìn)行凈化教育
環(huán)境育人一直作為學(xué)生德育教育的重要手段。“近朱者赤，近墨者黑”，十分形象地表達(dá)了環(huán)境對(duì)人潛移默化地影響。凈化學(xué)生的信譽(yù)心靈，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，我想應(yīng)從三方面入手：1.利用板報(bào)、學(xué)生園地等開展誠(chéng)信文化建設(shè)，張貼誠(chéng)信主題的名言、宣傳畫等。2.開展誠(chéng)信主題班團(tuán)會(huì)、辯論賽、演講比賽。探討自我信用狀況，討論誠(chéng)信危機(jī)、誠(chéng)信價(jià)值等問題。提高信用水準(zhǔn)。培養(yǎng)學(xué)生從作業(yè)不抄襲、考試不作弊、不對(duì)老師和家長(zhǎng)撒謊等小事做起，將誠(chéng)信精神貫穿到學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面。3.教師樹立良好信用形象。做到言傳身教，教師愛信用如眼珠，學(xué)生才會(huì)視信用如生命。
四、嚴(yán)明制度強(qiáng)化誠(chéng)信道德教育
要想強(qiáng)化學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，制度的約束是必不可少的。我們教育學(xué)生使誠(chéng)信化為一種思想理念，應(yīng)從以下兩方面入手：1.建立誠(chéng)信公約。在班級(jí)管理制度中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信公約的重要性，建立獎(jiǎng)懲制度，逐步形成誠(chéng)實(shí)守信的班風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自覺把握自己的行為。2.加強(qiáng)思想政治工作。班主任要充分了解本班學(xué)生的誠(chéng)信狀況，褒獎(jiǎng)?wù)\信典范；堅(jiān)持對(duì)誠(chéng)信度較差的同學(xué)耐心教育幫助；對(duì)屢教不改嚴(yán)重違反道德標(biāo)準(zhǔn)的要給予必要的處罰。為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生美好的明天，學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)得到足夠的重視。雖然在校學(xué)生的誠(chéng)信度存在著嚴(yán)重問題，但是如果我們更新教育理念，堅(jiān)持以人為本，我想學(xué)生的世界觀、人生觀正處在可塑時(shí)期，他們的信譽(yù)人生一定能得到健康的發(fā)展。
作者：張曉輝 單位：赤峰市華夏職業(yè)學(xué)校
1案例調(diào)查
某高校調(diào)研人員做了一項(xiàng)為期4周的“誠(chéng)信度”調(diào)查實(shí)驗(yàn)。調(diào)研人員在教學(xué)大樓入口處設(shè)置一個(gè)無(wú)人售貨的“誠(chéng)信小賣部”，柜臺(tái)所有商品均貼上價(jià)簽，旁邊放置自動(dòng)投幣箱，所售商品均為學(xué)生日用文具、礦泉水和小零食等，并在收貨柜臺(tái)處張貼無(wú)人售貨制度。第一周，誠(chéng)信小賣部的商品消耗量很大，每天補(bǔ)充短缺的商品。周末結(jié)賬時(shí)，調(diào)研人員將銷售情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)實(shí)收賬款與應(yīng)收賬款差額較大，回款率不太理想。調(diào)研人員決定在下階段采取一系列的措施提高誠(chéng)信度，看能否改變銷售狀況。第二周，在柜臺(tái)旁安設(shè)一個(gè)未開啟的攝像頭，并貼提示：誠(chéng)信第一，請(qǐng)拿貨后主動(dòng)投幣。結(jié)果發(fā)現(xiàn)回款率有一定提高。第三周，調(diào)研人員舉辦誠(chéng)信承諾簽名活動(dòng)、開展有關(guān)誠(chéng)信詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)，如：對(duì)“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”；“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。”等古詩(shī)詞欣賞解析比賽，并對(duì)積極參加的同學(xué)發(fā)放小禮品。第四周，晚上免費(fèi)放映電影《阿甘正傳》、《美麗的故事》、《雷鋒》等；實(shí)驗(yàn)結(jié)束后。通過“誠(chéng)信度”調(diào)查實(shí)驗(yàn)表明，一是各周的回款率均占在60%以上，表明多數(shù)人具有一定的誠(chéng)信度，自覺買單。二是隨著介入誠(chéng)信教育的深入，商品銷售的回款率不斷增加，回款率由最初的61.1%上升到實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)已經(jīng)達(dá)到92.8%，也表明學(xué)生的自覺性、誠(chéng)信度在不斷的增加，誠(chéng)信教育取得了良好的效果。
2大學(xué)生出現(xiàn)“誠(chéng)信問題”原因剖析
誠(chéng)信是立身之本、經(jīng)商之道、為政之要，是整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行的基礎(chǔ)。從小到大，誠(chéng)信教育伴隨始終，小時(shí)候聽過的美國(guó)總統(tǒng)華盛頓砍樹的小故事至今記憶猶新；小學(xué)時(shí)，老師就教育我們做人要誠(chéng)實(shí)，不能欺騙老師同學(xué)；中學(xué)期間學(xué)校也教育我們要誠(chéng)信考試不作弊。但在高校中，卻仍可見不誠(chéng)信的例子，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究、社會(huì)活動(dòng)和就業(yè)求職過程三個(gè)方面，如編造請(qǐng)假理由逃課，考試作弊，學(xué)術(shù)造假，偽造求職簡(jiǎn)歷等，這些值得我們深思誠(chéng)信缺失的原因何在？通過誠(chéng)信實(shí)驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查分析，誠(chéng)信問題出現(xiàn)的原因可總結(jié)為以下四個(gè)方面：
2．1應(yīng)試教育機(jī)制中誠(chéng)信教育的缺失
目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育不是很重視，主要體現(xiàn)在學(xué)業(yè)成果評(píng)價(jià)制度的不合理、教育引導(dǎo)不積極和監(jiān)督制度不到位三個(gè)方面。首先，大學(xué)“重知識(shí)，輕德育”的現(xiàn)象嚴(yán)重，過分看重學(xué)生的個(gè)人成績(jī)，如考試成績(jī)、競(jìng)賽名次和比賽得獎(jiǎng)等，而對(duì)學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)不夠重視。這些能在某些學(xué)術(shù)上取得好成績(jī)的同學(xué)會(huì)受到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，造成學(xué)生把學(xué)習(xí)的重心放在了取得最終結(jié)果的事情上，甚至為得到獎(jiǎng)學(xué)金而在考試中作弊。其次，大學(xué)開設(shè)有關(guān)誠(chéng)信教育的課程或講座較少，對(duì)出現(xiàn)誠(chéng)信問題的學(xué)生處理不嚴(yán)厲，如學(xué)生考試作弊，一般只給口頭警告，或輕度處分，不足以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信問題的嚴(yán)重性。再者，大多數(shù)高校平時(shí)對(duì)學(xué)生的監(jiān)管力度不夠，多在事后給予批評(píng)教育，導(dǎo)致學(xué)生從誠(chéng)信思想上放松，對(duì)投機(jī)取巧、舞弊的思想未能及時(shí)糾正。
2．2社會(huì)大環(huán)境的影響
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾追求物質(zhì)享受的欲望，國(guó)家的政策、法律、法規(guī)相對(duì)滯后于形勢(shì)發(fā)展，而思想政治工作沒有及時(shí)的跟上社會(huì)制度變化的步伐，從而導(dǎo)致了正確引導(dǎo)的缺位，給西方資本主義和各種思潮的滲透發(fā)展提供了可乘之機(jī)，人民群眾的誠(chéng)信觀念和價(jià)值觀念處于混亂迷茫的狀態(tài)。目前社會(huì)上出現(xiàn)的為數(shù)不少通過弄虛作假而獲利的現(xiàn)象，如“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”等事件；還有部分高校的領(lǐng)導(dǎo)和教師，不以身作則，參與學(xué)術(shù)腐敗、通過不正當(dāng)手段獲得金錢或地位的現(xiàn)象屢見不鮮，大學(xué)生身處“失信”的文化氛圍，必然會(huì)受到很大的影響。大學(xué)生在思想上還不成熟，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的價(jià)值觀念的迅速轉(zhuǎn)換、信念的矛盾沖突、物質(zhì)金錢的巨大誘惑，導(dǎo)致部分學(xué)生容易迷失方向，面對(duì)利益的誘惑不能做出正確的選擇。
2．3中小學(xué)教育階段對(duì)誠(chéng)信教育程度不夠
目前中小學(xué)雖然提倡素質(zhì)教育，但迫于升學(xué)的壓力，教育現(xiàn)狀仍然是重成績(jī)而輕品德。中小學(xué)階段是一個(gè)人思想發(fā)育的最重要的時(shí)期，而大部分學(xué)生埋頭學(xué)習(xí)理論文化知識(shí)，無(wú)暇顧及道德修養(yǎng)方面的問題，甚至某些教師有縱容學(xué)生為取得好成績(jī)?cè)诳荚囍型稒C(jī)取巧，導(dǎo)致部分學(xué)生在不知不覺中沾染了一些不正之風(fēng)。
2．4學(xué)生自身素養(yǎng)和家庭氛圍
學(xué)生自身的誠(chéng)信品質(zhì)修養(yǎng)不足、誠(chéng)信價(jià)值觀和自身道德觀的背離也是誘發(fā)誠(chéng)信問題的重要原因。自身的素質(zhì)與家庭、朋友、社會(huì)關(guān)系都有不可分割的關(guān)系。家長(zhǎng)的教育理念、名利觀以及誠(chéng)信認(rèn)知和對(duì)待誠(chéng)信的態(tài)度決定了家長(zhǎng)在教育子女方面存在的“輕品德而重成績(jī)，輕身教而重言教，輕過程而重結(jié)果，輕道義而重利益”的誤區(qū)，深深地影響著孩子的成長(zhǎng)過程。某些學(xué)生為了不讓父母失望而采取欺騙、作弊等來掩蓋其真實(shí)學(xué)習(xí)狀況，長(zhǎng)此以往養(yǎng)成了欺下瞞上的壞習(xí)慣，在校欺騙老師同學(xué)，在家欺騙父母；有的父母因工作、事業(yè)的繁忙，在孩子出現(xiàn)困惑迷惘時(shí)未能及時(shí)指導(dǎo)，且還有的經(jīng)常在孩子面前談一些商場(chǎng)的爾虞我詐，給孩子造成不好的影響。家庭背景不同，學(xué)生素質(zhì)也各異，導(dǎo)致學(xué)校教育難以從同一個(gè)層次進(jìn)行，留下一些的誠(chéng)信教育死角。
3加強(qiáng)和改進(jìn)誠(chéng)信教育措施
針對(duì)大學(xué)校園出現(xiàn)的誠(chéng)信問題，通過對(duì)誠(chéng)信問題出現(xiàn)的原因分析并結(jié)合誠(chéng)信度實(shí)驗(yàn)得出，要改變大學(xué)生的誠(chéng)信狀況，提高大學(xué)生的誠(chéng)信度，綜合考慮應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力。
3．1完善誠(chéng)信教育體制，將誠(chéng)信教育貫穿始終
目前誠(chéng)信教育管理制度尚未在各大高校形成系統(tǒng)而完善的體系，但一些高校已對(duì)某些方面的誠(chéng)信制度進(jìn)行了構(gòu)建并取得了初步的成果，可為我們建構(gòu)學(xué)生誠(chéng)信教育管理制度提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和參考。如在誠(chéng)信檔案制度方面，中國(guó)海洋大學(xué)率先在全國(guó)高校中建立了《大學(xué)生誠(chéng)信檔案》制度，將大學(xué)生的在校的誠(chéng)信表現(xiàn)情況記錄在《大學(xué)生綜合信息管理系統(tǒng)》，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生誠(chéng)信檔案的電子化管理[7]。高校應(yīng)該從各方面制定相關(guān)的誠(chéng)信制度，從學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)、考試等方面建立完善的誠(chéng)信教育與考評(píng)制度，做到有章可依、有章可學(xué)和有章可用，在全校教師和學(xué)生的共同努力下做好誠(chéng)信化建設(shè)。
3．2優(yōu)化誠(chéng)信教育環(huán)境，讓學(xué)生潛移默化改變自己
列寧說：“榜樣的力量是無(wú)窮的”。學(xué)校應(yīng)為學(xué)生樹立“誠(chéng)信標(biāo)兵”，讓每個(gè)學(xué)生在潛移默化中去學(xué)習(xí)。學(xué)校可以定期播放關(guān)于偉大人物和道德模范的電影，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)偉人英雄的精神和美德；經(jīng)常舉行關(guān)于誠(chéng)信教育的講座，吸引學(xué)生參與評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，從中體會(huì)誠(chéng)信道德的重要性；在校教師和領(lǐng)導(dǎo)也要作誠(chéng)信的楷模，給學(xué)生做好誠(chéng)信的榜樣，營(yíng)造誠(chéng)信文化環(huán)境。老師不得欺騙學(xué)生，要說到做到，在日常的教學(xué)與指導(dǎo)中注重學(xué)生的思想品德教育，做到以德服人，讓學(xué)生從心里佩服和尊敬，并感染學(xué)生去模仿；建立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，平時(shí)大力宣傳誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)風(fēng)，最終得到學(xué)生的認(rèn)可。
3．3加強(qiáng)誠(chéng)信美德宣傳，引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信待人
學(xué)校組織各種團(tuán)體活動(dòng)，宣傳誠(chéng)信美德，通過學(xué)生的參與達(dá)到情感上的共鳴，讓學(xué)生體會(huì)到誠(chéng)信的重要性與必要性，徹底根除不誠(chéng)信的思想。也可以組織誠(chéng)信考試簽名活動(dòng)，引導(dǎo)簽名的學(xué)生要遵守自己的承諾，在考試中不作弊，同時(shí)帶動(dòng)其他的同學(xué)也參加到誠(chéng)信考試的隊(duì)伍中來。
3．4完善誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，輔助實(shí)施誠(chéng)信教育
構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，需要把道德自律和制度他律有機(jī)結(jié)合起來。學(xué)校制定相應(yīng)的監(jiān)督獎(jiǎng)懲制度，對(duì)表現(xiàn)好的同學(xué)給予適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)于有失誠(chéng)信的現(xiàn)象要根據(jù)實(shí)際情況給予嚴(yán)厲的批評(píng)和懲罰，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不誠(chéng)實(shí)的后果嚴(yán)重，這樣在學(xué)生畢業(yè)之后走入社會(huì)，才不會(huì)因?yàn)檎\(chéng)信問題犯下大錯(cuò)。比如：在考試考場(chǎng)中安視頻裝監(jiān)控設(shè)備，在學(xué)生不知情的情況下觀察學(xué)生的考試紀(jì)律情況，對(duì)違規(guī)的學(xué)生進(jìn)行通報(bào)批評(píng)和相應(yīng)的處罰；制定獎(jiǎng)懲制度，對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的誠(chéng)信現(xiàn)象進(jìn)行表?yè)P(yáng)的加分等獎(jiǎng)勵(lì)；由學(xué)生組成的團(tuán)體監(jiān)督校園中的弄虛作假的現(xiàn)象，一旦發(fā)現(xiàn)及時(shí)進(jìn)行教育指正等。
4結(jié)論
本文通過對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育問題進(jìn)行的調(diào)研和深度剖析，得出幾點(diǎn)結(jié)論：一是雖然當(dāng)前學(xué)生整體素質(zhì)在不斷提高，但在校園中仍存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，但如果學(xué)校能采取相應(yīng)的措施開展誠(chéng)信教育，正確的引導(dǎo)學(xué)生日常行為，學(xué)生的誠(chéng)信度會(huì)得到很大的提高；二是造成誠(chéng)信問題的原因很多，主要影響因素有教育機(jī)制、社會(huì)環(huán)境和家庭教育，所以誠(chéng)信教育要從根本原因入手；三是誠(chéng)信教育要講究教育方法，可以從制度、環(huán)境、榜樣和獎(jiǎng)懲幾方面同時(shí)進(jìn)行，讓學(xué)生參與到教育活動(dòng)中來，自覺提高誠(chéng)信度。誠(chéng)信無(wú)小事，生活中的點(diǎn)滴不自覺行為都會(huì)導(dǎo)致日后形成不誠(chéng)信的習(xí)慣，誠(chéng)信教育是一個(gè)防微杜漸，日積月累的過程，在社會(huì)發(fā)展、人們的成長(zhǎng)的過程中不斷得到提示、引導(dǎo)。
作者：楊巧梅 單位：重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院
1大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信危機(jī)的原因及主要表現(xiàn)
1.1就業(yè)材料準(zhǔn)備階段的虛假
自薦書、學(xué)習(xí)成績(jī)單、榮譽(yù)證書等就業(yè)求職材料是畢業(yè)生呈獻(xiàn)給用人單位的展現(xiàn)自我的基本媒介，也是用人單位考查畢業(yè)生基本條件的重要依據(jù)，就業(yè)材料中內(nèi)容的優(yōu)秀與否關(guān)系到畢業(yè)生是否能夠被用人單位接納參加筆試、面試等環(huán)節(jié)。畢業(yè)生為了獲得用人單位的好感，篡改學(xué)習(xí)成績(jī)，虛構(gòu)學(xué)生干部身份，沒有入黨填黨員；不是優(yōu)秀改優(yōu)秀“；四級(jí)”沒過表上過等現(xiàn)象較多。此類弄虛作假，自食苦果的例子很多，用人單位一旦來查證便可真相大白，即使僥幸混入單位，無(wú)法逃脫實(shí)踐的檢驗(yàn)。
1.2雙向選擇過程中的不誠(chéng)實(shí)
用人單位為了能夠招錄到專業(yè)知識(shí)優(yōu)秀，有技能、有才干的大學(xué)生，大都采用筆試加面試的雙向選擇環(huán)節(jié)。在雙向選擇就業(yè)筆試環(huán)節(jié)，部分大學(xué)生為了能夠考出好成績(jī)，往往利用高科技手段作弊，在就業(yè)考試中出現(xiàn)了不公平的現(xiàn)象。在面試環(huán)節(jié)，為了博得用人單位的青睞，吹噓個(gè)人成績(jī)與能力，夸大其詞、不懂裝懂，給用人單位造成不良影響，影響了整個(gè)學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)形象。
1.3簽約后違約的虛假行為
當(dāng)前，迫于嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，“先就業(yè)、后擇業(yè)、再創(chuàng)業(yè)”的觀念被許多畢業(yè)生接受，但部分畢業(yè)生曲解了這一觀念。許多畢業(yè)生“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，凡是符合條件的招聘都要參加，盲目與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議，但是過后又見異思遷、隨意毀約；也有的畢業(yè)生只顧自身利益，抱著好高騖遠(yuǎn)的態(tài)度頻繁跳槽，缺乏長(zhǎng)期、理性的職業(yè)生涯規(guī)劃。這些缺乏誠(chéng)信的違約行為，不僅給用人單位造成損失，影響高校畢業(yè)生的整體社會(huì)形象，也不利于畢業(yè)生自身的職業(yè)發(fā)展。
1.4報(bào)到后的職業(yè)角色轉(zhuǎn)換與改派行為
有些畢業(yè)生在與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議后，為了能夠體現(xiàn)出自己的特色，在入職報(bào)到后的學(xué)生角色向職業(yè)人角色轉(zhuǎn)換的過程中，對(duì)待工作懶散怠慢，怕吃苦，不虛心請(qǐng)教，自以為是，對(duì)待上級(jí)和同事不講誠(chéng)信，遇事推脫，不遵守企業(yè)規(guī)章制度。有些畢業(yè)生在這個(gè)企業(yè)工作卻時(shí)刻想著跳槽，編造各種理由要求辦理改派手續(xù)。
2大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建
2.1以課堂教學(xué)為主渠道，做好入學(xué)時(shí)的大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育
新生入學(xué)時(shí)是開展就業(yè)誠(chéng)信教育的初級(jí)階段，需要在課程設(shè)計(jì)和授課方式上不斷創(chuàng)新，理論結(jié)合實(shí)際， 提升就業(yè)誠(chéng)信教育質(zhì)量，授課教師以自身的學(xué)識(shí)、品格、閱歷影響學(xué)生，通過潛移默化的作用，提高學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信意識(shí)。教育部印發(fā)的《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)要求》提出，所有普通高校均要開設(shè)職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程，并作為公共課納入教學(xué)計(jì)劃，貫穿學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的整個(gè)培養(yǎng)過程，并明確規(guī)定將誠(chéng)信作為目標(biāo)職業(yè)對(duì)個(gè)人素質(zhì)的基本要求列入教學(xué)內(nèi)容，通過職業(yè)發(fā)展教育讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)信是求職應(yīng)聘的優(yōu)秀競(jìng)爭(zhēng)力之一，從認(rèn)識(shí)根源上解決畢業(yè)生不誠(chéng)信就業(yè)行為的發(fā)生。把誠(chéng)信就業(yè)觀念教育納入大學(xué)生思想道德教育中，在“兩課”教學(xué)中，結(jié)合《思想道德與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理概論》、《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》等課程的教學(xué)實(shí)際，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和擇業(yè)觀，充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在未來職業(yè)發(fā)展過程中的重要性，真正懂得誠(chéng)信光榮，弄虛作假可恥，在擇業(yè)過程中踐行“八榮八恥”和社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀。
2.2以第二課堂為載體，做好擇業(yè)前的大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育
擇業(yè)前的就業(yè)誠(chéng)信教育是構(gòu)建大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育體系的重要階段。從目前畢業(yè)生就業(yè)情況來看，隨著大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)供需矛盾的加劇，就業(yè)形勢(shì)更加復(fù)雜嚴(yán)峻，大學(xué)生為了能夠盡快找到滿意的工作，在就業(yè)準(zhǔn)備過程中會(huì)出現(xiàn)各種不誠(chéng)信的心理和行為，這一階段主要通過職業(yè)生涯規(guī)劃個(gè)體輔導(dǎo)、就業(yè)心理咨詢和開展各種第二課堂教育為主，具體就是設(shè)立就業(yè)誠(chéng)信輔導(dǎo)工作室，對(duì)學(xué)生在擇業(yè)前出現(xiàn)的各種不誠(chéng)信心理和行為建立預(yù)警機(jī)制，在第二課堂課外活動(dòng)教育中，可以通過組織一些就業(yè)誠(chéng)信主題班會(huì)，就業(yè)誠(chéng)信征文比賽和演講比賽，樹立就業(yè)誠(chéng)信榜樣、誠(chéng)信典型等活動(dòng)將誠(chéng)信教育推向深處。
2.3以誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系為主線，做好雙向選擇中的大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育
雙向選擇過程中的就業(yè)誠(chéng)信教育是構(gòu)建大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育體系的優(yōu)秀階段。學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系包括大學(xué)生在校期間的誠(chéng)信紀(jì)錄、誠(chéng)信承諾、誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信檔案等，是對(duì)大學(xué)生個(gè)人信用的一種評(píng)價(jià)和評(píng)估制度。由學(xué)校行政管理機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行管理，并為社會(huì)和用人單位提供信用依據(jù)。同時(shí)，做好就業(yè)管理，盡量減少由于不確定性造成的就業(yè)失信行為。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生和單位提供全面可靠的就業(yè)信息，制訂嚴(yán)格的畢業(yè)生就業(yè)管理制度，對(duì)大學(xué)生整個(gè)就業(yè)過程起到監(jiān)管作用，減少違約的可能性。道德教育不同與文化素質(zhì)教育，不能“填鴨式”地只講理論，應(yīng)該突顯價(jià)值主體的需要和要求，根據(jù)受教育者的普遍性和特殊性，采取有效的教育方式；其次應(yīng)該在實(shí)踐的層面上，激發(fā)受教育者的責(zé)任心和使命感，讓學(xué)生主動(dòng)去思考，怎樣建立誠(chéng)信，怎樣使社會(huì)盡量多一些誠(chéng)信，而不是一味地宣講誠(chéng)信的重要性，為什么要進(jìn)行誠(chéng)信教育。誠(chéng)信教育要以學(xué)生為載體，讓學(xué)生主動(dòng)去實(shí)踐誠(chéng)信，才能使誠(chéng)信教育真正起到它應(yīng)有的作用。
2.4以離校教育活動(dòng)安排為依托，做好離校前的大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育
畢業(yè)生離校前開展就業(yè)誠(chéng)信教育是構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信就業(yè)體系的保障。在畢業(yè)生離校前，學(xué)校要對(duì)其誠(chéng)信就業(yè)教育活動(dòng)進(jìn)行周密謀劃和精心組織，引導(dǎo)畢業(yè)生為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的偉大“中國(guó)夢(mèng)”而堅(jiān)定理想信念，吃苦耐勞、誠(chéng)實(shí)守信、樂于奉獻(xiàn)，確保每一名畢業(yè)生在離校前都能接受至少一次誠(chéng)信就業(yè)教育，幫助畢業(yè)生順利走上新的學(xué)習(xí)和工作崗位，及早完成學(xué)生角色向職業(yè)人角色的轉(zhuǎn)換，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)。對(duì)即將離開學(xué)校奔赴工作崗位的大學(xué)生開展就業(yè)誠(chéng)信教育，要認(rèn)識(shí)到大學(xué)和社會(huì)是緊密相連的，大學(xué)生既是學(xué)校教育的主體，也是社會(huì)生活的主體。誠(chéng)信原則是將道德規(guī)范和法律規(guī)范合為一體的原則，不誠(chéng)信的行為除受到道義的譴責(zé)外，還要受到法律的懲罰，在就業(yè)過程中也不例外。畢業(yè)生就業(yè)的過程是畢業(yè)生和用人單位簽訂合同、履行合同的過程，受到法律的保護(hù)，要加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)生維權(quán)意識(shí)教育，把《勞動(dòng)法》、《合同法》作為畢業(yè)生離校前就業(yè)誠(chéng)信教育的重要組成部分，從而使畢業(yè)生能夠與用人單位平等對(duì)話，保障自己的權(quán)益不受侵害。在職業(yè)發(fā)展過程中引導(dǎo)畢業(yè)生做到勇于說誠(chéng)信話、行誠(chéng)信事、做誠(chéng)信人，養(yǎng)成誠(chéng)信美德。
2.5以跟蹤調(diào)查和回訪為切口，做好離校后的大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育
離校后大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育是大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育的補(bǔ)充環(huán)節(jié)。告別校園，踏上新的工作崗位，意味著學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境的轉(zhuǎn)換，意味著一個(gè)正式社會(huì)成員的產(chǎn)生，意味著大學(xué)生擁有了一個(gè)全新的角色。學(xué)校生活與職場(chǎng)環(huán)境有很大差別，生活節(jié)奏明顯加快，工作壓力顯著增加，人際關(guān)系更加復(fù)雜，正是這些差別使得學(xué)生難以進(jìn)入職業(yè)人狀態(tài)，雖然就業(yè)誠(chéng)信教育在這個(gè)階段主要由用人單位開展，但學(xué)校應(yīng)該建立大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信跟蹤調(diào)查反饋機(jī)制。構(gòu)建人才培養(yǎng)中的就業(yè)誠(chéng)信教育反饋機(jī)制，通過跟蹤調(diào)查畢業(yè)生和回訪錄用畢業(yè)生的用人單位，了解畢業(yè)生入職后的思想道德狀況和工作能力情況，及時(shí)匯總分析數(shù)據(jù)，對(duì)畢業(yè)生思想道德教育有針對(duì)性地起了促進(jìn)作用，根據(jù)調(diào)查反饋信息，及時(shí)地調(diào)整大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育內(nèi)容和模式。黨的十八大把高校畢業(yè)生就業(yè)工作提到了所有就業(yè)群體的首位，充分體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)這項(xiàng)工作的高度重視。誠(chéng)信自古至今都是人們交往過程中的道德準(zhǔn)則，誠(chéng)與信互相貫通，誠(chéng)是信的基礎(chǔ)，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)。就業(yè)誠(chéng)信關(guān)是大學(xué)生能否順利就業(yè)，能否實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵。當(dāng)前，各高校正在深入開展“我的中國(guó)夢(mèng)”為主題的教育活動(dòng)，“中國(guó)夢(mèng)”教育活動(dòng)要與就業(yè)誠(chéng)信教育有機(jī)結(jié)合起來，建立起從入學(xué)到入職全過程的就業(yè)誠(chéng)信教育體系。大學(xué)時(shí)期正值樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的黃金時(shí)期，幫助學(xué)生樹立誠(chéng)實(shí)守信的就業(yè)道德品格，在擇業(yè)就業(yè)過程中，積極踐行誠(chéng)實(shí)守信的新內(nèi)涵。
作者：胡建軍 單位：蘭州工業(yè)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)馬克思主義學(xué)院
1高校大學(xué)生誠(chéng)信教育面臨的困境
第一，需要接受誠(chéng)信教育的人群數(shù)量大，層次多。高校是一個(gè)集約化集合，而這個(gè)集合又由不同家庭影響，不同年齡階段，不同個(gè)性特征，不同年級(jí)的群體組成，這就使得高校誠(chéng)信教育面臨著數(shù)量大、層次多的困難。
第二，誠(chéng)信教育的激勵(lì)機(jī)制不夠完善，甚至是缺失。雖說誠(chéng)信是人的立足之本，是人社會(huì)生活的基本修養(yǎng)，但是在社會(huì)不良風(fēng)氣日益向高校滲透的今天，大學(xué)生誠(chéng)信缺失是社會(huì)影響的間接結(jié)果，但卻又是高校誠(chéng)信教育迷茫的具體表現(xiàn)。
第三，網(wǎng)絡(luò)等新媒體不良信息在高校的滲透。信息化時(shí)代的今天，不良信息的傳播導(dǎo)致大學(xué)生信念動(dòng)搖，立場(chǎng)不堅(jiān)定。網(wǎng)絡(luò)等新媒體不良信息對(duì)大學(xué)生的影響是一種集群化影響。
2高校誠(chéng)信教育困境的解決辦法
第一，重視高校大學(xué)生思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐教育的同步發(fā)展，簡(jiǎn)言之就是既要使學(xué)生端正思想態(tài)度，在思想上認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育，了解誠(chéng)信的本質(zhì)意義，又要讓大學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中切實(shí)做到誠(chéng)信。使學(xué)生在思想和行動(dòng)上同時(shí)誠(chéng)信，不偏廢。思想誠(chéng)信和行為誠(chéng)信共同發(fā)展，相互影響，達(dá)到互補(bǔ)目的。最終使得誠(chéng)信能深入人心，成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作的良性基因。
第二，鑒于當(dāng)前誠(chéng)信教育方式主要是集中在社會(huì)道德約束的層面上，集中在喊口號(hào)的階段，針對(duì)當(dāng)前高校誠(chéng)信教育模式不成熟，教育的理論研究不夠的局面，為了充分發(fā)揮誠(chéng)信教育的社會(huì)功能，使誠(chéng)信成為大學(xué)生日后社會(huì)生存的必要條件和重要基礎(chǔ)，就應(yīng)該自上而下建立健全高校誠(chéng)信教育模式，提升高校誠(chéng)信教育的理論研究水平，提高誠(chéng)信教育在高校教育中的地位，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的實(shí)施力度。切實(shí)使高校誠(chéng)信教育在橫向和縱向功能上都有延續(xù)。
第三，積極關(guān)注社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)校園的影響。最大限度的控制不誠(chéng)信向校園的滲透，最大限度的擴(kuò)大校園誠(chéng)信對(duì)外環(huán)境的積極影響。擴(kuò)充高校環(huán)境對(duì)誠(chéng)信教育的內(nèi)涵解釋維度。
第四，擴(kuò)充誠(chéng)信教育的范圍，優(yōu)化誠(chéng)信教育的方式方法。確立誠(chéng)信教育在高校教育中的地位，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育在高校教育中的作用，明確誠(chéng)信教育在高校教育中的功能。使學(xué)業(yè)誠(chéng)信、資助誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信等誠(chéng)信教育活動(dòng)成為誠(chéng)信教育的支撐手段。不斷夯實(shí)、擴(kuò)大誠(chéng)信教育成果，營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。
第五，分類引導(dǎo)、層次化教育、個(gè)別針對(duì)是高校誠(chéng)信教育的工作方針，根據(jù)大學(xué)生的年級(jí)特點(diǎn)、家庭背景、個(gè)性特征等存在的差異，制定適合不同層次可以接受或應(yīng)當(dāng)接受的誠(chéng)信教育內(nèi)容。繼續(xù)深入優(yōu)化誠(chéng)信教育的積極作用，擴(kuò)大誠(chéng)信教育的接受范圍。
第六，堅(jiān)持對(duì)不誠(chéng)信行為的零容忍。把誠(chéng)信教育擴(kuò)展到上課、作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中。做好高校誠(chéng)信教育的引導(dǎo)工作，堅(jiān)持適宜的高校誠(chéng)信教育原則：不容忍不誠(chéng)信，鼓勵(lì)誠(chéng)信。努力使誠(chéng)信成為大學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在需要。第七，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，注重網(wǎng)絡(luò)等新媒體信息對(duì)大學(xué)生的影響，幫助大學(xué)生把握正確價(jià)值取向，建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信考評(píng)體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案，檔案詳細(xì)記錄大學(xué)生的誠(chéng)信軌跡。將新媒體平臺(tái)作為誠(chéng)信教育的前沿陣地。
3誠(chéng)信教育的重要意義
大學(xué)生學(xué)做人、學(xué)做事、學(xué)做學(xué)問相輔相成，誠(chéng)信對(duì)于正逐步邁入社會(huì)的大學(xué)生顯得尤為重要。誠(chéng)信教育也是大學(xué)生走向社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的必然過程，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育有助于幫助他們對(duì)社會(huì)有一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)和了解，從而樹立正確的價(jià)值觀，建立積極正確的人生態(tài)度，能把自己盡快地融入到這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中去，有助于他們準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)和規(guī)劃自己的人生。
作者：鐘奎 單位：新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)化學(xué)工程學(xué)院
論文摘要：高職學(xué)生的不誠(chéng)信問題，在畢業(yè)生中尤為突出，具體表現(xiàn)在擇業(yè)過程中的不誠(chéng)信行為和簽訂就業(yè)協(xié)議后的失信行為。本文針對(duì)畢業(yè)生的誠(chéng)信問題，結(jié)合工作實(shí)踐，分析了原因，并提出了解決的思路，以期得到全社會(huì)的關(guān)注。
論文關(guān)鍵詞：畢業(yè)生誠(chéng)信教育信用管理體系社會(huì)和諧
“誠(chéng)信教育”貫穿人的一生。從幼兒園開始，小朋友們就開始幼兒誠(chéng)信教育，到了中小學(xué)，則教育部規(guī)定直接將“誠(chéng)實(shí)守信”寫入新的中小學(xué)生守則和日常行為規(guī)范，高中的每一次期末考、會(huì)考、高考都要簽“誠(chéng)信承諾書”，作為成年人的大學(xué)生一族，在接受了這一系列的誠(chéng)信教育以后，應(yīng)該表現(xiàn)的更加“誠(chéng)實(shí)守信”才對(duì)，但在實(shí)際與同學(xué)們打交道的過程中，發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)仍然是一個(gè)困擾學(xué)生們的重要問題，主要表現(xiàn)從拿到學(xué)校錄取通知書那一刻就開始，全國(guó)每年高考有4O萬(wàn)考生被其所填報(bào)學(xué)校錄取，但未報(bào)到，造成了對(duì)招生資源的極大浪費(fèi)，進(jìn)入大學(xué)校園的同學(xué)也屢屢違反誠(chéng)信條約，在學(xué)習(xí)上奉行“作業(yè)大家借、論文網(wǎng)上抄、小考互相看、大考找”的新主張，其它諸如抄襲、舞弊、替考等更是屢見不鮮，這些都是學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的主要表現(xiàn)。
作為一名多年從事學(xué)生就業(yè)工作的老師，我深深的感到“誠(chéng)信”這個(gè)問題，在就業(yè)工作中表現(xiàn)的尤為突出，在這里簡(jiǎn)單說說發(fā)生在校園里的例子吧。
每年從三月份開始，應(yīng)屆畢業(yè)生就開始拿著“推薦表”跑人才市場(chǎng)、用人單位，他們的身影頻繁的出現(xiàn)在各種大大小小的招聘會(huì)上，作為學(xué)院的就業(yè)部門，我們其中一項(xiàng)工作就是檢查畢業(yè)生的“推薦表”并加蓋公章，同學(xué)們的“推薦表”五花八門，做假的技術(shù)也是層出不窮，有偽造證件、模仿老師筆跡、篡改學(xué)習(xí)成績(jī)等各種手段。這一情況也引起了一些招聘單位的注意，曾經(jīng)就有一名公司的人事部經(jīng)理告訴我“現(xiàn)在的學(xué)生連假的英語(yǔ)證書都敢做，他們還有什么不敢做呢?”面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和巨大的就業(yè)壓力，同學(xué)們急于找工作的心情雖然可以理解，可一旦被用人單位知曉了真實(shí)的情況，我想他們也不會(huì)用一個(gè)不誠(chéng)信的員工吧!
還有一個(gè)現(xiàn)象也值得關(guān)注，國(guó)家為了讓貧困學(xué)生上得起大學(xué)，從1999年開始專門出臺(tái)了“助學(xué)貸款”政策，莘莘學(xué)子們得到了助學(xué)貸款的支持，完成了大學(xué)的學(xué)業(yè)，改變了自己的命運(yùn)，這本來是一件好事，但是申請(qǐng)了“助學(xué)貸款”的部分同學(xué)在畢業(yè)以后音信用無(wú)，不按時(shí)償還貸款的畢業(yè)生占了大部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)家發(fā)放“助學(xué)貸款”這八年以來，發(fā)出的貸款數(shù)累計(jì)總金額超過200億元，到了畢業(yè)后能按時(shí)還款的同學(xué)不足30％，這種利用國(guó)家政策惡意貸款、欠款不還的行為，不僅給學(xué)生本人，也給學(xué)校帶來了惡劣的影響。比如我們學(xué)院，2007年的1321個(gè)新生中，申請(qǐng)貸款的就有365人，占了新生比例的27％，而助學(xué)貸款的審批卻一直到年底都遲遲沒有批下來，這和之前貸款的同學(xué)們沒有誠(chéng)信還款是脫不了關(guān)系的，最終受害者就成了學(xué)校，還有下一屆的師弟師妹們。從網(wǎng)上查詢的數(shù)據(jù)也顯示，由于銀行追貸的困難，實(shí)行國(guó)家助學(xué)貸款新機(jī)制以來，仍有大約27％的申請(qǐng)學(xué)生遭拒，沒有獲得貸款，誠(chéng)信問題在這里顯得尤為重要。
在畢業(yè)生與用人單位的接觸中，也存在“誠(chéng)信”問題。為了讓畢業(yè)生更好的找到就業(yè)單位，我們學(xué)院長(zhǎng)期和國(guó)內(nèi)幾家大型國(guó)企和外企聯(lián)系，輸送畢業(yè)生就業(yè)，幾年下來，由于專業(yè)對(duì)口，薪資待遇也不錯(cuò)，畢業(yè)生和企業(yè)都很滿意。可是，在今年的畢業(yè)生輸送過程中出現(xiàn)了一個(gè)問題，一家國(guó)內(nèi)知名的外企在我院招聘了40多名應(yīng)屆畢業(yè)生，由于工作崗位是分散在全國(guó)不同的城市，該企業(yè)不僅全程報(bào)銷差旅費(fèi)，還特許部份同學(xué)乘座飛機(jī)，并約定先期簽定一年的合同，可是到了工作崗位后不到一個(gè)月，就業(yè)單位的崗前培訓(xùn)還沒有結(jié)束，就有10多名同學(xué)打道回府，雖然企業(yè)表示能夠尊重學(xué)生們的選擇，但難免會(huì)給將來的畢業(yè)生推薦工作留下隱患。
這兩年來，畢業(yè)生在就業(yè)時(shí)經(jīng)常會(huì)有各種狀況發(fā)生，有和公司談好工作意向后反悔不去上班的，還有是先簽了約墊底，找到更好的單位馬上跳槽的，這讓許多公司不得不再臨時(shí)找人，畢業(yè)生頻頻毀約跳槽，已成為用人單位的心病。這樣的違約行為，從客觀上來看，將導(dǎo)致就業(yè)市場(chǎng)秩序的混亂，極大的損害用人單位的利益，也會(huì)使學(xué)校的聲譽(yù)受到影響。
這樣那樣的誠(chéng)信問題，給我們這個(gè)自古就是禮儀之邦的國(guó)家，提出了一個(gè)很現(xiàn)實(shí)而且迫切需要解決的問題，到底如何才能讓這群“天之嬌子”一一國(guó)家將來的頂梁柱找回失去的“誠(chéng)信”，讓他們帶著“誠(chéng)實(shí)守信”的品質(zhì)踏入社會(huì)、建設(shè)新中國(guó)呢?
從很小的時(shí)候開始，父母和老師就教育我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，“狼來啦”的故事每一個(gè)中國(guó)人都聽過，也能領(lǐng)會(huì)其中的含義。“做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人”——這是小朋友們都能明白的道理，為什么“不誠(chéng)信”這樣的情況還是頻繁的出現(xiàn)在我們的高職畢業(yè)生當(dāng)中呢?分析原因，我歸納了以下幾點(diǎn)：
一是社會(huì)環(huán)境的原因。中國(guó)現(xiàn)在正處于一個(gè)高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的階段，經(jīng)濟(jì)上的急功近利，必然造成道德上的惟利是圖，誠(chéng)實(shí)守信的基本道德規(guī)范被物質(zhì)化、功利化。中華文明的發(fā)展史上。雖然形成了諸如“童叟無(wú)欺，公平交易”、“一言既出，駟馬難追”等誠(chéng)信的古訓(xùn)，但到了今天，一些“見什么人說什么話”、“老實(shí)人吃虧”的俗語(yǔ)，也導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中誠(chéng)信意識(shí)的扭曲。學(xué)生們身在這樣一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境中，受社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲，難免“近朱者赤”，從而導(dǎo)致了當(dāng)代高職學(xué)生誠(chéng)信的滑坡。
二是失信成本偏低，這也是導(dǎo)致高職學(xué)生誠(chéng)信缺失的直接原因。每個(gè)人都要對(duì)自已所犯的錯(cuò)誤付出代價(jià)，可在現(xiàn)實(shí)生活中，這些失信行為不僅沒有得到應(yīng)有的懲罰，而且在一定程度上獲得了很大的收益。當(dāng)前，同學(xué)們?cè)趯?shí)際的生活和學(xué)習(xí)中看到的是，失信者所付出的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于守信所付出的成本。那么當(dāng)他們面臨畢業(yè)，即將踏人社會(huì)的時(shí)候，又怎能以一顆誠(chéng)信的心去迎接呢?
第三個(gè)原因是教育機(jī)制的問題。高職學(xué)院一般都是才升人大學(xué)行列，各種教育機(jī)制和管理體制都不完善。部分學(xué)校雖然制定了相應(yīng)的規(guī)章制度，但缺乏有效的實(shí)施與監(jiān)督，制度缺乏、管理松散、監(jiān)督不力等弊端也在一定程度上助長(zhǎng)了誠(chéng)信缺失學(xué)生的僥幸心理。這些行為，客觀上助長(zhǎng)了高職學(xué)生誠(chéng)信的缺失，加劇了誠(chéng)信缺失的泛濫。
最后要看到高職學(xué)生本身也存在問題。學(xué)生誠(chéng)信道德的缺失與其自身有很大的關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們思維活躍，易接受新事物，但又有任性好強(qiáng)、辨別能力差的一面。高職學(xué)生初涉社會(huì)，對(duì)周圍的事物有了自已的看法和理解，容易產(chǎn)生抵觸心理，會(huì)用一種懷疑一切的眼光來看世界，對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)校的教育持逆反心理，這更增加了不誠(chéng)信的因素。
面對(duì)畢業(yè)生缺乏誠(chéng)信的諸多問題，分析了學(xué)生們誠(chéng)信缺失的原因，我們可以看到，要建立畢業(yè)生的誠(chéng)信意識(shí)，并不是一朝一夕的事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，從學(xué)生進(jìn)入校園第一天就應(yīng)該開始，同時(shí)需要社會(huì)、學(xué)校、家庭相互配合，才能提高學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。在這里就學(xué)校這一塊的工作，談?wù)勎业南敕ā?
1、開展形式多樣的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)，利用全社會(huì)深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育的良機(jī)，舉辦講座、征文、團(tuán)會(huì)等活動(dòng)，在學(xué)生中確立誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)，將其作為為人處世的第一準(zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)從作業(yè)不抄襲、考試不作弊等小事做起，將誠(chéng)實(shí)守信貫穿到學(xué)習(xí)、生活、工作的各個(gè)方面。
2、完善各項(xiàng)規(guī)章制度。高校在各項(xiàng)規(guī)章制度的制定、完善和執(zhí)行過程中，既要強(qiáng)調(diào)制度的嚴(yán)肅性，使制度起到懲戒的作用，督促誠(chéng)信缺失的高職學(xué)生去約束自己的不誠(chéng)信行為，把可能出現(xiàn)的不誠(chéng)信問題制止在萌芽狀態(tài)，對(duì)于一些不遵守學(xué)校制度的“害群之馬”給予嚴(yán)歷警告或開除學(xué)籍。只有這樣，才能使失信者得不到任何益處，而且會(huì)為此付出高昂的代價(jià)。
3、在誠(chéng)信教育中引入心里咨詢的方法。學(xué)校的誠(chéng)信教育往往習(xí)慣于通過批評(píng)、禁止等行政手段來規(guī)范學(xué)生的行動(dòng)，而不善于形成文化氛圍對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶；習(xí)慣于居高臨下對(duì)學(xué)生提出種種要求，而不善于從學(xué)生角度進(jìn)行分析，因此學(xué)校可以借助已經(jīng)成立的心理咨詢室，通過老師找同學(xué)談心，探討誠(chéng)信問題等方法來引導(dǎo)學(xué)生。
4、建立高職學(xué)生誠(chéng)信檔案制度。從學(xué)生入學(xué)開始，為其建立個(gè)人信用檔案，對(duì)學(xué)生在校期間的個(gè)人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績(jī)、日常行為以及獎(jiǎng)懲等各種信用狀況進(jìn)行記錄。推行個(gè)人誠(chéng)信檔案，是高職學(xué)生走向社會(huì)的“通行證”。信用檔案不僅是高校作為其入黨、保送、評(píng)優(yōu)、發(fā)放貸款的—個(gè)重要依據(jù)，而且也是用人單位是否聘用、是否讓其參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要依據(jù)。
5、針對(duì)助學(xué)貸款中暴露出的問題，要求申請(qǐng)貸款的高職學(xué)生們建立個(gè)人誠(chéng)信系統(tǒng)，高職學(xué)生借用國(guó)家助學(xué)貸款的有關(guān)信息將被錄人在內(nèi)，成為個(gè)人信用記錄的一部分，按期還款將成為高職學(xué)生們誠(chéng)信的標(biāo)志。也可以將“個(gè)人信用檔案”和“貸款誠(chéng)信系統(tǒng)”合二為一，通過建立誠(chéng)信系統(tǒng)，讓全社會(huì)來監(jiān)督畢業(yè)生的誠(chéng)信度。
6、加強(qiáng)就業(yè)規(guī)范化管理，指導(dǎo)畢業(yè)生如實(shí)填寫“畢業(yè)生推薦表”，建立嚴(yán)格的就業(yè)推薦材料制度，證書認(rèn)證制度，用人單位信息公布制度，引導(dǎo)高職學(xué)生制作“誠(chéng)信簡(jiǎn)歷”。同時(shí)，讓學(xué)生明白，簽訂就業(yè)協(xié)議是一種法律行為，違反協(xié)議必將承擔(dān)相應(yīng)的違約責(zé)任，杜絕惡意毀約的行為。
高職學(xué)生群體是未來社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要參與者，加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信教育，不僅是高校誠(chéng)信體系建設(shè)的重要內(nèi)容，也是踐行社會(huì)主義榮辱觀的必然要求。讓我們呼吁畢業(yè)生同學(xué)們：“唯天下至誠(chéng)，唯能盡其性”
一、市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)中誠(chéng)信教育的重要性
（一）目前大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀
當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)過多年正規(guī)教育，在具備較高知識(shí)層次的同時(shí)，其思想道德素質(zhì)及誠(chéng)信水平也得以不斷提升。因此在這一青年群體中，誠(chéng)信狀況的主流是好的，能夠?qū)⒄\(chéng)信視為立足社會(huì)不可或缺的“無(wú)形資本”，從而積極履行承諾，與他人之間建立起一種彼此平等、相互承諾、互為信用的關(guān)系。但由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育及社會(huì)各種消極現(xiàn)象等眾多因素的影響，當(dāng)前在一些大學(xué)生中也存在著較為突出的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，一些大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)淡薄，誠(chéng)信失去了它的本來價(jià)值，曾被視為一方凈土的大學(xué)校園也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的問題。大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.缺乏誠(chéng)信，背信違約
據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說過假話的平均只有6.2％，其中，幼兒園小朋友占84％，小學(xué)生占51.3％，中學(xué)生占20.1％，大學(xué)生占0.48％。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪，凈潔無(wú)瑕。隨著年齡的增長(zhǎng)及接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)增多，有些人受到社會(huì)不良因素的影響，誠(chéng)信隨之變得匱乏，到大學(xué)階段達(dá)到了不誠(chéng)實(shí)最低點(diǎn)。經(jīng)常出現(xiàn)諸如校外租房不按時(shí)交付租金，背后說同學(xué)壞話，表里不一，借別人錢不還，冒充貧困生、惡意貸款，又以種種借口貸款后不還，在與用人單位簽約后隨意違約等不誠(chéng)信行為。
2.抄襲成風(fēng)，考試作弊
在大學(xué)里，老師給學(xué)生留的作業(yè)和論文，要求學(xué)生要有自己的見解，獨(dú)立思考完成。而部分同學(xué)卻靠抄襲他人作業(yè)，或是利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料的便利，隨便拷貝一篇文章應(yīng)付了事。
考試中，盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，但有的學(xué)生仍是心存僥幸，總想通過作弊的手段來提高自己的考試成績(jī)。如打小抄、傳紙條、手機(jī)作弊、替考，等等。
3.違反校紀(jì)，無(wú)視校規(guī)
上課睡覺、吃東西、亂打手機(jī)等影響課堂紀(jì)律的所有行為，課桌文化、亂插隊(duì)現(xiàn)象、寢室違章用電，毀壞公物，違反管理?xiàng)l例等行為，反映了學(xué)生誠(chéng)信的缺失。
4.求職履歷，“摻水”成風(fēng)
由于高校擴(kuò)招等原因，大學(xué)畢業(yè)生面臨的就業(yè)壓力越來越大。有些學(xué)生在求職履歷上大做文章，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件和假榮譽(yù)證書、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段。
（二）誠(chéng)信是市場(chǎng)營(yíng)銷人員的必備素質(zhì)
優(yōu)秀的營(yíng)銷人員，首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚、有才能的真正人才。品德不正就不會(huì)得到客戶的信任，也不會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的信任。一般的企業(yè)招聘營(yíng)銷人員時(shí)，品德都被列為第一重要條件。有些營(yíng)銷人員一味追求項(xiàng)目的獲取成功，結(jié)果不擇手段地采用弄虛作假、以次充好、假冒等欺騙辦法，取得業(yè)主的信任，也可能得利于一時(shí)，但這些畢竟是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的，謊言總有一天會(huì)被戳穿，當(dāng)業(yè)主一旦知道你是一個(gè)不講信用之人，你就會(huì)身敗名裂。再也不能重返這一家業(yè)主的門檻。而且原有的朋友或關(guān)系戶也會(huì)與你斷絕交往，你過去的一切努力必將付之東流，無(wú)論大事小事都是如此。轉(zhuǎn)在數(shù)字化、信息化時(shí)代，各企業(yè)都非常注意自己品牌的市場(chǎng)占有率。要提高市場(chǎng)占有率，企業(yè)在做好質(zhì)量服務(wù)、新品開發(fā)的同時(shí)，最主要的是掌握好銷售環(huán)節(jié)。一個(gè)公司無(wú)論做什么樣的產(chǎn)品，其最終目的是把產(chǎn)品賣到用戶手中。因此，銷售應(yīng)該是一個(gè)企業(yè)的優(yōu)秀。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)公司在很大程度上是靠銷售來養(yǎng)活的。影響銷售的因素有很多，包括品牌效應(yīng)、質(zhì)量品質(zhì)、價(jià)格優(yōu)勢(shì)、服務(wù)理念等，而銷售人員的因素應(yīng)該是第一位的，這一因素是制約和實(shí)現(xiàn)銷售的關(guān)鍵。因?yàn)橄M(fèi)者、客戶、社會(huì)大眾一般都是通過營(yíng)銷人員來認(rèn)識(shí)這個(gè)企業(yè)的，營(yíng)銷人員是這個(gè)企業(yè)站在與社會(huì)接觸的最前沿的人，是向社會(huì)反映企業(yè)的一面鏡子，社會(huì)大眾通過對(duì)其營(yíng)銷工作的認(rèn)可來接受這個(gè)企業(yè)和這個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品。
今天的市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)大學(xué)生，將是未來社會(huì)實(shí)際營(yíng)銷工作者，對(duì)于他們大學(xué)期間的誠(chéng)信教育更是尤為必要。大學(xué)生誠(chéng)信的缺失會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的危害，其主要表現(xiàn)如下：
1.高等教育階段是大學(xué)生形成比較穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段所樹立起來的理念、價(jià)值觀和行為模式，將在其一生中產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響。如果大學(xué)生誠(chéng)信缺失行為不能得到及時(shí)的矯正，那么對(duì)大學(xué)生自身而言，將危害終身。
2.大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)中的相對(duì)高素質(zhì)人群，誠(chéng)信在這些高素質(zhì)人群中的缺失所引發(fā)的“不良示范”效應(yīng)和負(fù)面影響，從教育層面來看，遠(yuǎn)比其他人群的影響更為直接、更為明顯。
3.大學(xué)生誠(chéng)信缺失所引起的消極影響具有一定的潛伏性和隱蔽性。由于大學(xué)生在學(xué)校期間尚未真正參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，誠(chéng)信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來;但是，當(dāng)他們畢業(yè)后融入社會(huì)，分布到祖國(guó)各地、各行各業(yè)后，誠(chéng)信缺失所導(dǎo)致的嚴(yán)重危害才會(huì)真正凸顯出來，到時(shí)候再亡羊補(bǔ)牢就晚了。如果分析大學(xué)生在校期間的價(jià)值觀念與行為模式對(duì)誠(chéng)信缺失所產(chǎn)生的影響，不難發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信價(jià)值觀的教育對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生講誠(chéng)信起著十分重要的優(yōu)秀作用。
二、在市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)
作為一名市場(chǎng)營(yíng)銷專職教師，如何把“誠(chéng)信”營(yíng)銷觀念灌輸給營(yíng)銷實(shí)踐工作的后備軍——青年學(xué)生呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面著手：
（一）提高自身修養(yǎng)，做誠(chéng)信的典范
教師是園丁，小苗的成長(zhǎng)有賴于園丁的勞動(dòng)。要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，教師必須是誠(chéng)信的典范，所以教師首先要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，還要做到“言必信，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表，身體力行，有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生，真正做到在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上為人師表、率先垂范，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的時(shí)效性。
（二）將誠(chéng)信教育融入到日常的營(yíng)銷理論教學(xué)中
在市場(chǎng)營(yíng)銷的教學(xué)內(nèi)容中，蘊(yùn)含著大量的誠(chéng)信教育因素與材料。
在“市場(chǎng)營(yíng)銷觀念演變”的教學(xué)中，要讓學(xué)生知道在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)應(yīng)該樹立正確的營(yíng)銷觀念，要以顧客的需求為中心，要考慮到消費(fèi)者和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在這中間，凸顯著一條主線——“誠(chéng)信”營(yíng)銷，許多企業(yè)在“誠(chéng)信”營(yíng)銷中獲益巨大，企業(yè)如果缺乏誠(chéng)信必將影響企業(yè)的發(fā)展。教學(xué)中要讓學(xué)生懂得，對(duì)于一個(gè)有志于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的企業(yè)，誠(chéng)信一定是他的經(jīng)營(yíng)理念，也是企業(yè)的立身之本。我在課堂教學(xué)中引用了一些當(dāng)代企業(yè)發(fā)展的案例，如“海爾”集團(tuán)在發(fā)展之初，首先樹立的是建設(shè)誠(chéng)信制度的觀念。當(dāng)時(shí)張瑞敏把幾十臺(tái)有點(diǎn)小毛病的冰箱當(dāng)著全體員工的面給砸爛了，“海爾”總裁張瑞敏就是要讓全體職工知道他誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的決心。“海爾”有一條著名的廣告語(yǔ)就是“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”。海爾的誠(chéng)信為他贏得了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)，企業(yè)也得到了發(fā)展壯大。相比之下，“秦池”酒業(yè)從競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)王到瀕臨破產(chǎn)，只走過了短短的兩個(gè)春秋，其中的道理不言自明。
在“品牌”的教學(xué)中，讓學(xué)生在明確品牌是企業(yè)的形象和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，更要明確在構(gòu)筑品牌形象的因素中，誠(chéng)信是品牌的基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中大量收集現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來加以說明。如南京“冠生園”這么一家具有良好聲譽(yù)和品牌形象的老字號(hào)企業(yè)，卻因“陳餡制作月餅”事件曝光，就這么一次“失信”的行為，導(dǎo)致商品質(zhì)量不能保證，銷售困難，最后導(dǎo)致破產(chǎn)，教訓(xùn)可謂深刻。同時(shí)我也從正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)一些知名品牌因誠(chéng)信而創(chuàng)建品牌巨額無(wú)形資產(chǎn)的案例。通過這樣的教學(xué)，使枯燥的理論與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，同時(shí)對(duì)學(xué)生又是一次很好的誠(chéng)信教育。
一、目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中誠(chéng)信的缺失
自古以來，我國(guó)是崇尚誠(chéng)信的國(guó)家，儒家認(rèn)為“誠(chéng)”是“天之道也”，“誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物”；“信”是我國(guó)傳統(tǒng)倫理五常——仁、義、禮、智、信之一。孔子的儒家思想優(yōu)秀“仁”，其延伸就是“信”。誠(chéng)與信相比，誠(chéng)帶有根本的性質(zhì)，其主要內(nèi)容是真實(shí)不欺，是信的思想基礎(chǔ)；信強(qiáng)調(diào)的是言行，言行要一致，守信是誠(chéng)實(shí)的外在具體表現(xiàn)。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)，是為人處事的最重要的品德，“人無(wú)誠(chéng)信，不可立于世”。
但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，從教育領(lǐng)域到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不得不面對(duì)這些事件和現(xiàn)象：某學(xué)院應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生中，有近百人得到國(guó)家助學(xué)貸款，結(jié)果只有幾個(gè)學(xué)生還貸；北京大學(xué)某博士生導(dǎo)師剽竊他人的學(xué)術(shù)論文；一些學(xué)校打著函授或繼續(xù)教育的名義，學(xué)員只需交一千幾百元即可買到一張文憑；百年老子號(hào)南京“冠生園”用陳年舊餡造月餅；上市公司造虛假財(cái)務(wù)報(bào)表；市場(chǎng)上，稍微不留神就會(huì)買到“瘦肉精”豬肉，“三聚氰氨”牛奶，“蘇丹紅”咸蛋，而找回的零鈔很可能是仿真度極高的假鈔……在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，面對(duì)這些誠(chéng)實(shí)和信用的缺失，令人痛心疾首，國(guó)人的誠(chéng)與信去哪里了?
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，失信行為既增加經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本，又大大降低經(jīng)濟(jì)效率，擾亂整個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序，甚至影響社會(huì)穩(wěn)定。為此，中共中央一直高度重視誠(chéng)信道德建設(shè)這一問題，制定并頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把公民基本道德規(guī)范集中概括為20個(gè)字：愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。這當(dāng)中，誠(chéng)信應(yīng)看作是整個(gè)道德體系確立的基石，整個(gè)道德體系的大廈正是以誠(chéng)信這個(gè)優(yōu)秀建立起來的。當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迫切需要將誠(chéng)信作為我們行為的根本規(guī)范。并自覺履行。
二、當(dāng)前我們對(duì)誠(chéng)信教育的思考
誠(chéng)信教育是誠(chéng)信道德建設(shè)中重要的一環(huán)，作為一名思想政治教育工作者，筆者深知對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的重要性，那么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信?
2001年全國(guó)語(yǔ)文高考作文題目是圍繞誠(chéng)信展開討論：一個(gè)年輕人背著七個(gè)背囊，分別裝的是——美貌、健康、金錢、名譽(yù)、才學(xué)、機(jī)遇和誠(chéng)信，準(zhǔn)備過渡，渡船梢公說，年輕人背的東西太多太重，必須丟棄其中一樣，否則船會(huì)下沉。究竟丟棄哪樣呢?讓學(xué)生作出選擇和分析。在傳統(tǒng)教育下，相信大部分學(xué)生都選擇留下誠(chéng)信。放棄其它當(dāng)中的一樣。當(dāng)然，也有少部分學(xué)生明確放棄誠(chéng)信。而選擇金錢、名譽(yù)、美貌等。因?yàn)樗麄冎溃诋?dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中講誠(chéng)信會(huì)吃虧，不講誠(chéng)信會(huì)得到好處。從高考文章內(nèi)容反映了一個(gè)問題，并引起我們的思考：選擇了誠(chéng)信的學(xué)生一定就是誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生嗎?而選擇放棄誠(chéng)信的學(xué)生一定就是道德品質(zhì)低下的學(xué)生嗎?事實(shí)上，有一部分選擇了誠(chéng)信的學(xué)生是為了迎合傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、取得高考高分，他們知道講誠(chéng)信的人會(huì)吃虧，他們不想吃虧，所以不誠(chéng)實(shí)地選擇了誠(chéng)信。而放棄誠(chéng)信的學(xué)生恰恰真實(shí)地反映了他們內(nèi)心的價(jià)值取向，但文章分?jǐn)?shù)較低。這反映了不誠(chéng)實(shí)的學(xué)生選擇留下“誠(chéng)信”得到好處，誠(chéng)實(shí)的學(xué)生選擇放棄“誠(chéng)信”卻吃虧這樣一種怪現(xiàn)象。
一直以來，在傳統(tǒng)的誠(chéng)信道德施教中，我們只注重傳授。講解道德原則規(guī)范，單純把誠(chéng)信教育上升到精神層面，把教育理論化、簡(jiǎn)單化，忽視了每一個(gè)人要對(duì)自身的生存和發(fā)展負(fù)責(zé)。傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育缺乏在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中與時(shí)俱進(jìn)的觀念。中國(guó)傳統(tǒng)倫理中的誠(chéng)信是側(cè)重對(duì)人的人格信任，它以道德為支撐，通過言傳身教，重感情、講情理，要求單方面主動(dòng)實(shí)踐，不求后果，哪怕對(duì)方既不誠(chéng)實(shí)也不守信，自己也不能丟棄立人之本——誠(chéng)信。其實(shí)，這是與中國(guó)長(zhǎng)期自給自足的自然經(jīng)濟(jì)有密切聯(lián)系的，在封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)交往范圍狹小，缺少商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契約平等觀念，傳統(tǒng)上只重視整體利益，忽視個(gè)體利益，甚至否定個(gè)體利益。可見，“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”。但是，隨著社會(huì)發(fā)展、改革深入，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，個(gè)人或企業(yè)等市場(chǎng)主體通過追求自身利益最大化來實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作與效率，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本游戲規(guī)則，效益最大化就成為整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最高目的。這樣，社會(huì)觀念發(fā)生了徹底的改變，經(jīng)濟(jì)利益，特別是個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的取向逐漸成為社會(huì)和人們普遍認(rèn)同的價(jià)值取向。但問題是：人們?nèi)绾巫非蠼?jīng)濟(jì)利益，追求私利，是以誠(chéng)信，既利己又利人的方式，還是以坑蒙拐騙、損人利己的方式?讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的人都以誠(chéng)信的方式進(jìn)行謀利活動(dòng)，拋棄非誠(chéng)信的方式，我們教育的慣用手法是道理說教，動(dòng)之以情，曉之以理，側(cè)重人格的塑造，認(rèn)為只要加強(qiáng)道德說教，把人們的思想搞好了，就會(huì)使他們有誠(chéng)實(shí)守信的行為。但是，唯物主義觀點(diǎn)是：存在決定意識(shí)。假如不講誠(chéng)信的損人利己行為所獲得的收益大于付出的成本，或者不需付出成本；又或者不講誠(chéng)信的損人利己行為最終承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)很少，甚至沒有風(fēng)險(xiǎn)，那么這種“社會(huì)存在”就會(huì)讓人在利益誘惑面前逐漸放棄誠(chéng)信，不擇手段去營(yíng)利。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，大多數(shù)人不是依道理的思想指導(dǎo)行為。而是按利益的思想指導(dǎo)行為。這就很容易理解：坑蒙拐騙者、制假售假者、偷逃稅金者、貪污受賄者，他們明知自己的做法不對(duì)，有違道德情理，但都要為之，這是受利益魔鬼所驅(qū)動(dòng)。學(xué)生不是不知道誠(chéng)信的可貴和重要，但面對(duì)自身的生存和發(fā)展時(shí)，可能就會(huì)暫時(shí)犧牲誠(chéng)信換回眼前利益。可見，人們往往不是依據(jù)道理判斷行為的對(duì)錯(cuò)與否來行事，而是依據(jù)利益權(quán)衡行為的利弊大小來行事。三、誠(chéng)信教育要與法制建設(shè)和信用記錄制度建立相結(jié)合。與時(shí)俱進(jìn)
我們的誠(chéng)信教育不能再簡(jiǎn)單地以動(dòng)之以情、曉之以理的純道德說教，這種道德說教只能勸善，不能禁惡，更不能懲惡，指望它來消除社會(huì)中各種不合情理、不合法的損人利己行為是不切實(shí)際的。我們應(yīng)借鑒西方法治國(guó)家，信奉誠(chéng)信應(yīng)建立在法律制度基礎(chǔ)之上，重視法律，強(qiáng)調(diào)契約信任，雙方平等自覺履約，對(duì)違約失信者給予記錄和法律的嚴(yán)懲。可見，我們的誠(chéng)信教育除傳授講解道德原則規(guī)范外，還要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，與時(shí)俱進(jìn)，要依靠社會(huì)主義法制的建設(shè)和完善，重視建立一個(gè)切實(shí)可行、可具體操作的法律、法規(guī)體系和社會(huì)信用記錄制度，對(duì)不誠(chéng)實(shí)守信的個(gè)人或企業(yè)給予畢生記錄與法律懲罰，讓他們付出的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于因欺詐所獲得的利益，甚至讓不誠(chéng)信者無(wú)利可圖。
盡管有人認(rèn)為部分素質(zhì)好的人群，他們文化高、思想覺悟好、自律性強(qiáng)，不會(huì)為了少許利益而拋棄誠(chéng)信，這似乎說明誠(chéng)信還要靠道德層面解決。但是，思想覺悟的提高、自律精神的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期過程，在這個(gè)過程中，如果講誠(chéng)信的人總是吃虧，得不到利益，而不講誠(chéng)信的人總是獲得利益，那么誠(chéng)信的人自身的生存也成問題，更不要說發(fā)展。這種情況下，道德說教就很難被大家認(rèn)同和接受，出現(xiàn)了好人既出力出汗，但又流血流淚的尷尬局面。
誠(chéng)信是調(diào)節(jié)人們利益關(guān)系的道德行為規(guī)范，它由當(dāng)前社會(huì)物質(zhì)內(nèi)容所決定，屬于道德范疇，雖然是精神上的東西，但是它能為我們帶來物質(zhì)財(cái)富和成功。這種利益的存在，我們不能否認(rèn)，而且在實(shí)踐教育中正是這樣教導(dǎo)學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的思想教育工作中，如果我們脫離現(xiàn)實(shí)存在的利益，教導(dǎo)學(xué)生不求后果，單方實(shí)踐誠(chéng)信，這樣的教育往往是唯心主義教育，是徒勞無(wú)功的。試想，在語(yǔ)文高考作文中選擇留下誠(chéng)信的學(xué)生，當(dāng)他進(jìn)入社會(huì)中，就一定會(huì)自覺履行堅(jiān)守誠(chéng)信的諾言嗎?
誠(chéng)信教育只是引導(dǎo)學(xué)生自律，而社會(huì)法律制度的完善和信用記錄制度的建立才是實(shí)現(xiàn)自律的外在條件(他律)。只有把自律與他律相結(jié)合，我們的誠(chéng)信教育才更有說服力，才有實(shí)際成效。
論文關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信教育思考
論文摘要：當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往活躍，物質(zhì)財(cái)富日漸豐富的同時(shí)，人與人之間存在的互不信任、爾詐我虞、假冒偽劣、違約失信、欺下瞞上等現(xiàn)象也引起人們的深思。全面加強(qiáng)誠(chéng)信教育是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的重要任務(wù)，是整個(gè)道德體系確立的基石。怎樣進(jìn)行誠(chéng)信教育，讓誠(chéng)信成為人的習(xí)慣和信念，自覺地履行，本文對(duì)此進(jìn)行了探討。
