發(fā)布時間:2022-07-09 09:38:53
開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇茶文化在園林景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展,希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進步。
當(dāng)前社會經(jīng)濟在不斷發(fā)展,現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的地位越來越凸顯,雖然其在快速的發(fā)展,然而在創(chuàng)新性以及特色上還存在不足,園林景觀中缺乏趣味性以及個性特點,存在較重的抄襲現(xiàn)象。有一些嚴重問題存在,如,太過依賴現(xiàn)代施工材料,相互抄襲,使用很多的現(xiàn)代施工技術(shù),讓很多的園林景觀設(shè)計都沒有全面的考慮客觀環(huán)境的情況,無法實現(xiàn)全面的融合。要想讓園林景觀中具有創(chuàng)新性以及特色,就需要把設(shè)計和我國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來,在傳統(tǒng)文化中選擇具有學(xué)習(xí)以及借鑒的內(nèi)容,例如,茶文化,促進園林景觀設(shè)計的發(fā)展。
1傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵以及傳承價值
1.1內(nèi)涵
我國的茶文化歷史已經(jīng)有好幾千年,已經(jīng)形成茶文化體系。茶元素就是把物質(zhì)元素和文化元素結(jié)合起來的體系,因此,要想在園林景觀設(shè)計中更好的應(yīng)用和體現(xiàn),就需要先正確的認識其內(nèi)涵和傳承價值,進而在傳承的基礎(chǔ)上,對其進行不斷的發(fā)展。社會大眾在唐朝之后開始飲茶,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,讓飲茶成為人們的一種習(xí)慣。茶文化和社會文化之間的融合程度不斷加深,形成了多元化的茶文化,當(dāng)前對我們的生活具有重要影響。對茶文化進行正確、全面的認識,可以意識到傳統(tǒng)茶文化中的中心就是精神理念,基于茶葉,把文化資源加入其中。所以,傳承茶文化十分重要,有利于我們對茶文化體系進行完善,促進園林景觀建設(shè)。
1.2傳承價值
茶文化是一種十分重要的藝術(shù)資源,是國家在進行各種各樣活動中的要點。傳承茶文化,能夠?qū)Ω鞣N活動的素材進行補充和豐富。且茶文內(nèi)化還具有很強的文化發(fā)展價值,將其加入到園林景觀設(shè)計中,可以讓這一文化得到真正的發(fā)展。另外,茶文化在傳承中具有很大的藝術(shù)價值,要是可以把其系統(tǒng)的應(yīng)用到景觀設(shè)計中,就可以促進園林景觀設(shè)計水平和效果的提升。
2當(dāng)前園林景觀設(shè)計中的問題
(1)現(xiàn)階段在園林景觀設(shè)計中,就整體上來說,普遍存在設(shè)計水平不高的問題,設(shè)計存在很多的抄襲現(xiàn)象等,且在設(shè)計中缺乏創(chuàng)新性,這就沒有體現(xiàn)出現(xiàn)代景觀園林設(shè)計活動的具體內(nèi)涵。園林景觀設(shè)計中,除了是設(shè)計活動之外,還需要包括設(shè)計的理念和元素,是一種體系化的活動,所以,具有明確的設(shè)計內(nèi)涵以及思路十分重要。(2)現(xiàn)階段在園林景觀設(shè)計中,都沒有體現(xiàn)出必要的文化內(nèi)涵,特別是沒有將文化內(nèi)涵和元素沉淀在其中,進而使得景觀園林設(shè)計活動的品質(zhì)受到了消極的影響。在景觀園林設(shè)計中,除了需要進行設(shè)計之外,還需要在設(shè)計的過程中表達出內(nèi)涵理念,我國文化體系十分豐富,特別是茶文化體系,其經(jīng)過幾千年的發(fā)展,已經(jīng)形成一套獨特的茶文化體系,其中具有生態(tài)綠色環(huán)保的理念,這就讓這一體系可以和人們生態(tài)綠色消費理念相適應(yīng),進而促進整體設(shè)計活動價值水平方提升。但是實際情況是,當(dāng)前很多園林景觀在設(shè)計中,都只是簡單的進行拼湊以及抄襲,沒有體現(xiàn)出設(shè)計的特色,對于設(shè)計缺乏科學(xué)合理的定位,讓園林景觀設(shè)計的效果受限。(3)在進行園林景觀設(shè)計中,沒有全面、正確的認識其價值定位,在具體的設(shè)計中沒有考慮具體的環(huán)境氛圍,使得設(shè)計和周圍的景觀不相融,尤其是當(dāng)前現(xiàn)代園林景觀設(shè)計體系一直在發(fā)展,很多時候,在設(shè)計中應(yīng)用的都是仿制材料,因此,在進行園林景觀設(shè)計時,將重點放在特色、創(chuàng)新性上,卻忽視了表達出設(shè)計理念以及文化內(nèi)涵。當(dāng)前生態(tài)理念應(yīng)用不斷增加,在這一情況下,這一問題就更加突出,極大的影響了整體設(shè)計的品質(zhì)以及內(nèi)涵,限制了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計活動的體系化開展。
3茶文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
3.1與地域文化結(jié)合,充分體現(xiàn)茶文化
所有園林景觀設(shè)計中,都需要以主體文化作為精神支撐,景觀中如果缺乏文化內(nèi)涵,那么就會經(jīng)不過時間的考驗。所以,在園林景觀設(shè)計中,設(shè)計和茶文化有關(guān)的景觀時,就需要緊貼茶文化這一主題,根據(jù)所在地的民俗風(fēng)情,進而體現(xiàn)出景觀,每個地區(qū)以及民族經(jīng)過不斷的發(fā)展,都有各自的茶俗,園林景觀設(shè)計師就需要結(jié)合這些內(nèi)容,進而進行設(shè)計。在設(shè)計中需要將茶文化以及所在地的文化有機結(jié)合起來,進而在園林景觀設(shè)計中進行體現(xiàn),需要在和茶文化有關(guān)的景觀設(shè)計中展現(xiàn)出所在地的民俗風(fēng)險,這就可以形成獨特的茶景觀環(huán)境。在和茶文化有關(guān)的景觀設(shè)計中,可以全面的對地域文化人為等進行利用,如,民俗茶藝、茶馬古道歷史等,進而營造出茶文化濃厚的景觀。例如,云南就具有豐富的茶文化資源,也具有很長的茶文化歷史,飲茶有多樣化的民俗,包括佤族的鐵板燒茶、傣族的竹筒茶、白族的三道茶、藏族的酥油茶等,這些都可以在景觀設(shè)計中進行應(yīng)用和體現(xiàn)。3.2結(jié)合景觀要素,提煉運用茶文化符號
在關(guān)于茶文化的景觀設(shè)計中,可以應(yīng)用茶文化符號,融入到景觀空間中,表達出茶文化精神,其在景觀中應(yīng)用,一般都是通過對差符號進行解構(gòu)以及重構(gòu)來實現(xiàn)的。
3.2.1景觀建筑與茶文化符號融合
在關(guān)于茶文化的景觀設(shè)計中,景觀建筑就是一個很重要的設(shè)計要素,其可以點景以及使用,在對其進行設(shè)計時,需要和茶文化相融,營造出突出體現(xiàn)茶文化的建筑形象,例如,傳統(tǒng)茶棚、茶舍等,且需要注重將該地有鮮明特色的建筑風(fēng)格、紋飾、文化符號也體現(xiàn)在建筑中,比如,在設(shè)計門窗時,可以設(shè)計成茶壺口的圓形等,還可以和茶書畫以及茶詩詞進行結(jié)合,比如,在福建天福茶博物院設(shè)計牌坊大門時,就使用了楹聯(lián)的形式,結(jié)合歷史名人,闡述出茶的歷史,讓人們在使用中能夠更有效的感悟茶文化的精髓。
3.2.2設(shè)施小品突顯茶文化符號
在景觀環(huán)境中,設(shè)施小品有:涼棚、標(biāo)識牌、垃圾桶、廊架、座椅、燈具、雕塑以及景墻等[3]。在進行和茶文化有關(guān)的景觀設(shè)計時,可以應(yīng)用桌凳、景墻以及雕塑等,將和茶文化有關(guān)的內(nèi)容展現(xiàn)出來,包括歷史名人、詩詞、典故以及事件;需要把茶文化有關(guān)的內(nèi)容作為雕塑素材,進而更好的體現(xiàn)茶文化,包括:茶葉的制作工藝、茶器具、歷史人物事件以及和茶有關(guān)的場景片段;還可以通過景墻浮雕的方式展示和茶有關(guān)的內(nèi)容和文化等;可以把茶器具通過多種手法,形成有獨一無二造型的景觀燈;還可以把茶器具當(dāng)成景觀小品,直接在景觀空間中進行點綴等,通過多種設(shè)計,可以在對環(huán)境進行美化的同時,展現(xiàn)出茶文化,有利于茶文化的傳承以及發(fā)展。
3.2.3植物配置體現(xiàn)茶文化精神
在植物配置方面,除了需要考慮植物特性,還需要營造出和茶文化相適應(yīng)的意境,比如,通過和茶有關(guān)的詩詞歌賦中就可以看到在飲茶環(huán)境方面的描述,進而有針對性的選擇植物種類,要營造出“靜”、“和”、“敬”、“清”的茶文化意境,還可以把其他物品設(shè)計成茶器具的樣子,如,花壇,進而對茶氛圍進行營造。
4結(jié)束語
綜上所述,茶文化在我國具有悠久的歷史,形成了獨特的茶文化體系,當(dāng)前園林景觀設(shè)計中存在一些問題,使得設(shè)計效果受限,當(dāng)前,要促進我國園林景觀設(shè)計特色以及創(chuàng)新性的提升,就需要將設(shè)計和傳統(tǒng)文化進行有機結(jié)合,其中,茶文化就是一種,在設(shè)計中需要通過多種方式營造和體現(xiàn)茶文化。
作者:楊波 單位:深圳市希爾景觀設(shè)計有限公司