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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇端正人生態(tài)度，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）30-0077-01
經(jīng)過30多年的改革開放，我國的體制改革取得舉世矚目的成就。但是，改革所帶來的巨大利益調(diào)整對人們的傳統(tǒng)觀念、社會地位認(rèn)同乃至個人生活習(xí)慣、思維方式等帶來了一定的沖擊，在部分人心理上造成了一定的負(fù)面情感體驗。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。每個人在人生實踐中，都會遇到義利、榮辱、善惡、苦樂、得失、成敗、禍福、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理這些問題，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。
大學(xué)生抱以什么樣的人生態(tài)度，直接影響著人生目的的確立和人生價值的實現(xiàn)，也直接影響著大學(xué)生生活的質(zhì)量。加強大學(xué)生的人生態(tài)度教育是高等教育的一項重要使命，事關(guān)高等教育人才培養(yǎng)工作的成敗。然而當(dāng)今世界，經(jīng)濟政治凸顯多元格局，各種思想意識、價值觀念和社會文化紛紛涌入中國，一些低俗、庸俗、媚俗文化迅速搶占著人們的眼球，這些都對人生態(tài)度教育產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。我國正處在社會主義市場經(jīng)濟體制逐步完善和改革開放深入推進的關(guān)鍵時期，伴隨著西方種種思潮的大量涌入，市場經(jīng)濟的負(fù)面影響和各種思想文化相互碰撞，大學(xué)生作為思想最為敏感、活躍的特殊群體，他們?nèi)松鷳B(tài)度教育正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。
一、大學(xué)生人生態(tài)度教育面臨的挑戰(zhàn)
1.教育理念的滯后。學(xué)校是大學(xué)生人生態(tài)度教育的主要場所，然而目前高校的人生態(tài)度教育主要依托思想政治教育進行，在教育理念、教育內(nèi)容和教育方式上都存在明顯的滯后。從教育理念上來講，人生態(tài)度教育主要局限在思想政治教育范疇，沒有涵蓋整個學(xué)校教育的全過程，很多高校仍然存在“重專業(yè)輕人文，重思想輕態(tài)度”的教育現(xiàn)實，人生態(tài)度教育被看成是思想政治教育的附屬，并沒有得到足夠的重視。其以灌輸?shù)壤碚撝v述為主要教育方式，缺少有效的、契合學(xué)生實際的、生動的教育方式。從教育內(nèi)容上來講，人生態(tài)度教育的內(nèi)容相對較少且缺少相關(guān)學(xué)科的支撐，現(xiàn)實生活中很多合理的人生態(tài)度教育成分，如心理學(xué)和社會學(xué)的知識并沒有得到合理利用。
2.消極態(tài)度的影響。大學(xué)生中各種消極人生態(tài)度的存在會阻礙積極人生態(tài)度的接受，影響高校人生態(tài)度教育的實效。目前，大學(xué)生中存在著三種消極的人生態(tài)度值得關(guān)注：有的學(xué)生持無所謂的冷漠態(tài)度，對日常工作和學(xué)習(xí)中的任何事情都難以產(chǎn)生興趣，因為冷漠經(jīng)常目空一切，唯我獨尊；有的學(xué)生持彷徨悲觀的態(tài)度，在現(xiàn)實生活中找不到方向，一旦遭遇挫折失敗，就苦悶煩惱、悲痛怨憤，甚至自甘沉淪、厭世輕生；還有學(xué)生持不勞而獲的享樂態(tài)度，他們不想付出，只想獲得，迷戀于物質(zhì)的享用，吃喝玩樂。這些消極人生態(tài)度的存在，不但會使大學(xué)生自身喪失人生奮斗的精神，虛度大學(xué)時光，而且還會波及周圍的同學(xué)，影響整個班級和學(xué)校的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，甚至影響大學(xué)階段教育目標(biāo)的實現(xiàn)。
二、大學(xué)生人生態(tài)度教育的著手點
1.貼近現(xiàn)實、貼近學(xué)生。高校應(yīng)該從教育理念上重視人生態(tài)度教育，將人生態(tài)度教育作為入學(xué)教育和日常思想政治教育的重要模塊，常抓不懈。面對轉(zhuǎn)型期的社會大變革，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的思想政治教育范疇，充實人生態(tài)度教育的內(nèi)容，將心理健康教育與思想政治教育相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得更多的知識，從而開闊視野，端正人生態(tài)度。為更新教育理念，教育內(nèi)容不應(yīng)固守老一套，應(yīng)該貼近現(xiàn)實，緊跟社會發(fā)展變化步伐，不斷加入新知識、新觀點，多關(guān)注社會熱點，將有代表性的現(xiàn)實熱點問題作為案例引導(dǎo)學(xué)生進行分析研究，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，教育內(nèi)容應(yīng)該貼近學(xué)生，學(xué)生關(guān)注的、感興趣的往往是貼近他們生活的內(nèi)容，因此，人生態(tài)度教育內(nèi)容的選取應(yīng)該充分考慮學(xué)生的需要，聯(lián)系他們的學(xué)習(xí)和工作生活實際，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.靈活多樣的教育方法。大學(xué)生人生態(tài)度教育的根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生態(tài)度。取得大學(xué)生人生態(tài)度教育實效的關(guān)鍵，就在于充分調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)他們的自覺性、積極性和主動性。因此，人生態(tài)度教育應(yīng)突破以往的灌輸教育和理論教育的范式，采用靈活多樣的教育方法。例如可以通過多媒體教學(xué)，播放與人生態(tài)度相關(guān)的、反映社會現(xiàn)實、社會熱點問題的電影電視資料，引導(dǎo)學(xué)生自主討論，組織班級辯論會、學(xué)校演講比賽等，使學(xué)生積極參與到教育活動中。另外，“行是知之始，知是行之成”，實踐出真知，人生態(tài)度教育必須樹立與實踐相結(jié)合的教育理念，加強實踐教育。制訂周密的教育計劃，組織學(xué)生進行各種社會參觀、社會調(diào)研、社會公益和社會救助活動，并寫出自身體悟，在體悟中端正人生態(tài)度。
3.優(yōu)化校園氛圍。校園是大學(xué)生的主要生存環(huán)境，人生態(tài)度教育的提升需要優(yōu)化校園環(huán)境，充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用。校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、提高學(xué)校文明程度的重要組成，它對大學(xué)生人生態(tài)度的形成產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響。從整體上講，校園環(huán)境優(yōu)美高雅、校風(fēng)文明高尚、學(xué)風(fēng)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，能夠凈化大學(xué)生的心靈，從而以積極向上的人生態(tài)度正確地認(rèn)識和處理人生中遇到的各種問題。從具體操作上講，通過弘揚先模人物的先進事跡，樹立良好的校園風(fēng)范和校園精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生態(tài)度。
關(guān)鍵詞：初中；思想品德；教學(xué)；實踐；探討
初中思想品德學(xué)科是初中生學(xué)習(xí)與生活重要的方向燈，然而思想品德老師就是這一學(xué)科的引路人。初中思想品德老師應(yīng)該認(rèn)識到自己地位的重要性，他們是學(xué)生端正人生態(tài)度及其樹立人生目標(biāo)的關(guān)鍵。所以，我們可以從以下幾個方面來探討初中思想品德教學(xué)實踐需要注意的關(guān)鍵方面。
一、用真實的思想感情進行課堂教學(xué)
初中生所處的年齡階段是由兒童向青少年進行轉(zhuǎn)變，變得更加感性，思想品德老師要根據(jù)學(xué)生自身的實際情況對學(xué)生進行授課，找準(zhǔn)學(xué)生的性格特點。在這一階段，思想品德老師可以用真實的思想感情來打動學(xué)生的方式進行課堂教學(xué)，即所謂的情感教學(xué)方法，主要包括以下兩個方面的情感。
1.老師與學(xué)生之間的情感。初中學(xué)生處于青春期，開始變得叛逆。例如，開始對事情想得比較復(fù)雜，而且比較感情和情緒變化比較大等，所以思想品德老師應(yīng)該與學(xué)生多進行溝通交流。隨時了解學(xué)生心理及其情緒的變化情況，除了保持與學(xué)生之間是師生關(guān)系外，更應(yīng)該成為朋友關(guān)系。只有老師在了解學(xué)生的前提下，與學(xué)生處理好關(guān)系，學(xué)生才會喜歡老師講的課，才會愿意敞開心扉，學(xué)習(xí)也會變得積極樂觀。思想品德老師除了與學(xué)生交流溝通外，更應(yīng)該保持自身的威嚴(yán)，威嚴(yán)并不是單純的嚴(yán)厲，而是通過老師的個人魅力來影響學(xué)生。例如，老師可以在平時善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的優(yōu)點，并不是指成績好的學(xué)生，也包括成績一般或是成績不好的學(xué)生，因為每個學(xué)生身上都有自身的“閃光點”，思想品德老師可以充分利用這一點，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生積極主動地參與到思想品德的課堂中，讓學(xué)生個人愿意學(xué)習(xí)思想品德這門課程，掌握好人生的方向盤。
2.家長與學(xué)生之間的情感。初中生處于青春期，總是想脫離父母的管束，創(chuàng)造自己的私人空間。但是實際上學(xué)生又離不開對父母的依賴。思想品德老師應(yīng)該充分利用學(xué)生與父母之間的關(guān)系，幫助學(xué)生樹立孝順父母的思想感情。引導(dǎo)學(xué)生主動與父母談心，了解父母的生活，分擔(dān)父母的憂愁，這樣學(xué)生才會更加珍惜學(xué)習(xí)的機會，對父母永遠懷著一顆感恩的心，懂得回報。
例如，在蘇教版八年級上冊“親近師長”這一單元中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生如何對老師、父母產(chǎn)生深厚的思想感情，如何懂得感恩和尊敬老師和父母。這樣的情感教學(xué)方式往往比任何一種教學(xué)方式都有效，因為發(fā)自內(nèi)心的意愿會鞭策學(xué)生更加努力。
二、師生思想教育的培養(yǎng)
初中思想品德課程的主要作用是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀及其價值觀，使學(xué)生充分認(rèn)識到個人的價值，在愛國思想為主題的前提下，進行思想教育的培養(yǎng)。主要包括以下幾個
方面：
1.培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。學(xué)生的道德情操主要包括熱愛自己的國家和土地，尊重年長者，愛護年少者，孝順家長，樂于助人等各方面。例如，在蘇教版七年級下冊“愛我中華”這一單元中，老師要重視培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。
2.培養(yǎng)老師的道德情操。老師是學(xué)生的引路人，所以老師個人的道德品質(zhì)直接影響到學(xué)生。所以，思想品德老師也要注意個人的行為舉止，擁有優(yōu)秀的道德情操，包括職業(yè)道德、行為舉止、自身的道德品質(zhì)等各個方面，只有思想品德老師自身做好榜樣，學(xué)生才會從心底佩服，愿意去跟老師學(xué)習(xí)。除此之外，老師要不斷地進行知識庫的更新，只有與時俱進的新思想才會跟上時代的腳步。
三、思想品德教學(xué)課堂導(dǎo)入方式
初中思想品德這門課程相對于其他學(xué)科來說比較單一，沒有實驗等教學(xué)環(huán)節(jié)，所以，老師應(yīng)該用不同的課堂導(dǎo)入方式來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性?？梢詮囊韵聝蓚€方面進行課堂教學(xué)導(dǎo)入：
1.設(shè)置相關(guān)情境進行課堂教學(xué)導(dǎo)入。這主要是指在上課前讓學(xué)生主動參與到課堂所講的內(nèi)容中來，不只是學(xué)生單方面的接受課本知識，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。例如，在蘇教版七年級上冊第一單元自尊自強的第一課《天生我材必有用》中，老師可以讓學(xué)生自愿評論每個人身上的優(yōu)點和長處，由此來進行課堂教學(xué)的導(dǎo)入。
2.利用多媒體進行課堂教學(xué)導(dǎo)入?，F(xiàn)在多媒體教學(xué)越來越重要，在思想品德這門學(xué)科中有很多案例，老師應(yīng)該重視對多媒體的利用，在課前或課上給學(xué)生準(zhǔn)備一些與講課內(nèi)容相似的小視頻或是歌曲，豐富多彩的課堂會使學(xué)生情不自禁參與其中。例如，蘇教版七年級上冊第二單元善于交往的第九課《眾人劃槳開大船》中，老師可以播放一些集體力量的小視頻給學(xué)生看，讓學(xué)生感悟集體的力量，引領(lǐng)學(xué)生走進課堂。
綜上所述，在初中思想品德這門學(xué)科的教學(xué)實踐中，老師應(yīng)該注意與學(xué)生之間的交流和溝通，并且要用真實的情感來打動學(xué)生，讓學(xué)生自愿地去學(xué)習(xí)思想品德這門學(xué)科。除此之外，老師要注意培養(yǎng)自身道德情操，給學(xué)生做好榜樣和楷模，同時培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。最后，老師要重視課堂教學(xué)的導(dǎo)入方式，只有多彩多樣的課堂導(dǎo)入方式，才會讓學(xué)生更加熱愛這門學(xué)科。
參考文獻：
[1]阿曼古力?吐遜.初中思想品德課堂教學(xué)方式探究[J].赤子：上中旬，2015（14）：313.
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爸爸多年從事教育工作。從前曾先后作過中學(xué)教師，教導(dǎo)主任；現(xiàn)在仍在一所中學(xué)作領(lǐng)導(dǎo)工 作。在我的記憶中爸爸每天都是很繁忙的。爸爸的性格內(nèi)向，為人正直，工作中不徇 私情。他的不茍言笑，每每使我感到敬畏。除了工作以外，他最大的興趣和愛好便 是讀書和集郵。每次出差回來，他的旅行袋里總會多上幾本新書(文、史、哲方面的)；爸爸 的集郵興趣好像與生俱來，早在小學(xué)讀書的時候他就開始搜集郵票，現(xiàn)在算起已近萬枚。這 些郵票都分門別類地藏于他的集郵冊中。?
媽媽和爸爸一樣，也是一位教育工作者——多年從事基礎(chǔ)教育的小學(xué)教師。在學(xué)校里，她熱 愛本 職工作，責(zé)任心極強；在家里她是一位慈愛的母親，生活上無微不致地照顧我們；在人生道 路上時常引導(dǎo)我們讀一些健康有益的書，幫助我們端正人生態(tài)度。媽媽的性格活潑、開朗， 很喜 歡唱歌。不知是教師的搖藍——師范學(xué)校鑄就了她這樣的性格，還是這樣的性格使她最終選 擇了小學(xué)教師這個職業(yè)。
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如今，爸爸媽媽雖已都進入了中年的行列，但在改革開放的大好形勢下，他們的精神卻 更加振奮，干勁也更足。
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我和弟弟是家里的核心人物，一個是爸爸媽媽的掌上明珠；一個是他們的心肝寶貝。他們對 我們關(guān)心倍至，但從不放過我們身上的缺點和毛病。弟弟的天賦很好，正在讀初一 ，他喜歡數(shù)學(xué)，更愛好足球，有時不免也因此影響了學(xué)習(xí)，爸爸經(jīng)常對他進行循循善誘的教 導(dǎo)。?
我的興趣和弟弟截然不同。爸爸的博覽群書，使我對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，媽媽的 音樂素質(zhì)，又使我對音樂特別敏感，基于這樣的性格和多年來家庭環(huán)境的影響，當(dāng)我 初三畢業(yè)時便毅然報考了師范學(xué)校。
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我的一家居住在城南的一幢居民樓不被人注意的一角，但在我的心目中，卻是那樣的溫馨— —他給我親情，給我歡樂，因為那里有爸爸的關(guān)懷，媽媽的愛護，弟弟的純真。 ?
我的一家，是平凡的一家，是無數(shù)普普通通家庭中的一個。
一、塑立自身良好形象，為人師表
教師在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮指導(dǎo)作用和典范作用。教師自身的形象和所具有的氣質(zhì)對學(xué)生的影響是巨大的。教師的板書設(shè)計、語言的表達、教師的儀表等都可以在無形中給學(xué)生以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模e極向上的，美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。另外，數(shù)學(xué)課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強民族自尊心和自豪感，同時在教學(xué)中通過“問題一解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。又如，教師在講授知識時應(yīng)力求準(zhǔn)確無誤。一旦出現(xiàn)錯誤，也應(yīng)及時加以糾正，這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度和治學(xué)精神。
二、遵循學(xué)科特點，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣
數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、堅持真理、求真務(wù)實的學(xué)習(xí)習(xí)慣。數(shù)學(xué)使人嚴(yán)謹(jǐn)，數(shù)學(xué)使人精密，但數(shù)學(xué)并不使人呆板，一方面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明訓(xùn)練了人的思維，能使人細心周密，而這些素質(zhì)能指導(dǎo)人們?nèi)ニ伎紝W(xué)習(xí)和工作中的問題，使人養(yǎng)成縝密穩(wěn)重的習(xí)慣，提高人的素質(zhì)和生活質(zhì)量。另一方面，嚴(yán)謹(jǐn)并不意味著不茍言笑。經(jīng)常性的思考可使人更聰明，更靈活，對社會問題的洞察力更強。數(shù)學(xué)中的演繹推理能保證數(shù)學(xué)知識具有高度的明晰性和確定性。能促使人們求真務(wù)實，腳踏實地，不浮不躁。現(xiàn)在的職高生基本上是90后，多半是獨生子，在家嬌生慣養(yǎng)，平時的學(xué)習(xí)生活都由家長和教師安排妥當(dāng)，從而養(yǎng)成一種隨意、浮躁、懶散的習(xí)慣，通過數(shù)學(xué)課嚴(yán)密的推理、精確的表達和規(guī)范解題格式的訓(xùn)練，加上自然科學(xué)本身所具有的客觀性和真理性，可以幫助學(xué)生改掉這種不良習(xí)慣，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實的作風(fēng)和認(rèn)真的辦事態(tài)度。
對中職生來說，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣主要是通過反復(fù)訓(xùn)練來實現(xiàn)。從一點一滴抓起，既注意循序漸進，又貫穿始終，如在進行計算能力訓(xùn)練時，先要學(xué)生認(rèn)真審題，邊審邊思考有沒有抄錯題，先算什么，再算什么，能否簡算等，并自行檢查，及時糾正，分析錯誤原因，防止下次再錯，養(yǎng)成縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧己昧?xí)慣。
三、結(jié)合課堂教學(xué)，進行人生觀教育
數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的知識。注意這方面的教材，可以有針對性地對學(xué)生進行人生觀教育。比如，在講授“平面直角坐標(biāo)系”時，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種畫定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點在平麗內(nèi)的位置確定下來，由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個人進入社會后，就像平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。在中學(xué)生這個人生發(fā)展的十字路口，每個學(xué)生都應(yīng)該確定人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度。在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過對函數(shù)圖象特征進行總結(jié)，有直線，有拋物線，有雙曲線，有折線等，以此來啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖像，應(yīng)始終保持積極向上的人生態(tài)度，去戰(zhàn)勝生活中的種種困難。
又如，在講授“線段的特征”時，我們知道“兩點之間線段最短”是線段的重要特征，利用這個特征可以解決現(xiàn)實生活中的一些實際應(yīng)用問題，教師可以正確引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識做一些對社會有益的活動，外出游玩時要注意保護草坪，上學(xué)和放學(xué)的路上不要為了少走一段路而踐踏綠地，這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想晶質(zhì)，也可以增強學(xué)生的社會責(zé)任感。
四、加強思想教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)品質(zhì)
（1）、對傳統(tǒng)價值觀的影響
社會主義道德的核心是“為人民服務(wù)”，原則是集體主義。西方的文明和價值觀是以個人主義的思想和理論為代表的，把個人幸福作為人生追求的根本目的。新形勢下如何教育學(xué)生把個人利益的追求和權(quán)益的維護，與對他人利益的尊重，對公共利益的關(guān)心，發(fā)揚“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族傳統(tǒng)，也是我國學(xué)校教育的重要課題。
（2）、意識形態(tài)更加復(fù)雜，資本主義國家的暫時繁榮，將導(dǎo)致青少年對社會主義制度的懷疑。
（3）、資本主義腐朽的生活方式及不健康文化垃圾對青少年的侵蝕進一步加劇。
這些將對他們的世界觀、人生觀、價值觀造成深遠的影響。因此，在教學(xué)中滲透德育更加刻不容緩。同志在《關(guān)于教育問題的談話》中指出：“在教育這個系統(tǒng)工程中，抓住了德育就等于抓住了教育的靈魂?！?/p>
數(shù)學(xué)，作為一門自然科學(xué)，其本身蘊涵著豐富的辯證唯物主義哲學(xué)思想，體現(xiàn)著科學(xué)探索的精神。在數(shù)學(xué)中滲透德育，不僅能激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，還可以培養(yǎng)學(xué)生刻苦專研、頑強拼搏、鍥而不舍的個人品質(zhì)。
1.滲透愛國主義教育于數(shù)學(xué)史
數(shù)學(xué)是中國古代科學(xué)的一門重要學(xué)科，它有著悠久的歷史，輝煌的成就。在西安出土的陶器中，就可以看出原始社會末期的人們已經(jīng)能夠作出三角形、正方形、圓、直線等圖形。
在公元前1世紀(jì)，中國的古代數(shù)學(xué)已經(jīng)初步形成體系，代表作是《九章算術(shù)》。在這本書中，我國最早在方程中引入了負(fù)數(shù)的概念，出現(xiàn)了負(fù)系數(shù)方程，規(guī)定了負(fù)數(shù)的表示法，指出了負(fù)數(shù)的實際意義。除此之外還有很多成就，例如勾股定理，我國很早就提出了勾三、股四、弦五定理；如祖氏定理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率兀值的計算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐洲早1000多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目。現(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（1+2）”定理，被譽為“陳氏定理”；1990年7月在北京由中國成功地主辦了空前規(guī)模的第31屆IMO，中國隊蟬聯(lián)團體總分第一，獲5金1銀。王元教授說：“我國成功地舉辦了第31屆國際數(shù)學(xué)奧林匹克，這標(biāo)志著我國的數(shù)學(xué)競賽水平已達到國際領(lǐng)先水平?！痹诮虒W(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進行思想教育，會達到事半功倍的效果，這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情操和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進取精神。
2.寓人生觀教育于圖示教學(xué)中
數(shù)學(xué)本身具有嚴(yán)密性、邏輯性、推理性。除此外，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中還可以發(fā)現(xiàn)很多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學(xué)生進行人生觀教育。
我在向?qū)W生講授利用平行線的性質(zhì)證明三角形內(nèi)角和時，告訴學(xué)生數(shù)學(xué)知識是相互聯(lián)系的。在講輔助線的作用時談到，人不可能只憑現(xiàn)狀就能達到理想彼岸，需要輔助其他途徑，就象輔助線一樣選的合理，我們就可以少走彎路。在講平面直角坐標(biāo)系時，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點在平面內(nèi)的位置，由它的兩個坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個人進入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識自己和社會，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。
另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖像后，通過對各類函數(shù)圖像特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如函數(shù)圖像一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時迭起，有時低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。
3.援引美學(xué)因素，培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。
長期以來的“應(yīng)試教育”使學(xué)生感到數(shù)學(xué)是一門枯燥乏味的學(xué)科，只有公式、定理、定義和計算推理。其實，數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。
例如，在講軸對稱圖形、中心對稱圖形時，一個小小的圖形就可以折疊、重疊而形成許多美麗的圖案，許多廣告牌設(shè)計也都運用了這一數(shù)學(xué)知識。圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神----集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生，你們個人就像圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。
關(guān)鍵詞：中等職業(yè)；學(xué)校；學(xué)生管理
中職生的管理是中職學(xué)校的頭等大事，因為寬進雖難以改變，但嚴(yán)出卻勢在必行。結(jié)合我校實際談?wù)剛€人想法，敬請各位同行批評指正。
一、實行學(xué)期目標(biāo)管理
堅持德育為首，育人為本，實行制度約束和人文關(guān)懷相結(jié)合的管理模式，“帶著愛做教育”，按照“培養(yǎng)習(xí)慣”“學(xué)會做人”“學(xué)會做事”“規(guī)劃人生”“角色轉(zhuǎn)換、情感適應(yīng)”的學(xué)期目標(biāo)開展工作。
第一學(xué)期以“養(yǎng)成教育”為主，通過專題教育活動，教育學(xué)生明確人生目標(biāo)，樹立信心，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣。指導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，明確發(fā)展目標(biāo)和努力方向；加強養(yǎng)成教育和禮儀教育，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，做到遵紀(jì)守法；加強集體主義教育，培養(yǎng)團隊意識；尊重勞動，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)；鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，學(xué)會與人交流，敢于展示自己，樹立自信心；進行體能達標(biāo)，鍛煉學(xué)生強健的體魄。
第二學(xué)期以“學(xué)會做人”教育為主，教育學(xué)生學(xué)會感恩，懂得禮儀，端正人生態(tài)度。進行感恩教育，學(xué)會換位思考，學(xué)會理解、寬容；加強職業(yè)道德教育，增強學(xué)生的責(zé)任心、使命感，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)精神；進行人生觀教育，培養(yǎng)誠實、守信、和善、寬容的良好品行；增強集體的凝聚力，形成良好的班風(fēng)，促進學(xué)生共同進步；加強學(xué)生心理健康教育，疏導(dǎo)和矯治不良心理；加強就業(yè)指導(dǎo)，樹立正確的就業(yè)觀。
第三學(xué)期以“學(xué)會做事”教育為主，教育學(xué)生調(diào)整心態(tài)，有責(zé)任心，使其懂得法律法規(guī)。對學(xué)生進行禮儀、人際關(guān)系的教育，提高學(xué)生的人際交往能力；能夠正確評價自己和他人，能夠自我調(diào)控、辨別是非，提高抗挫折能力；培養(yǎng)自我提高意識和終身學(xué)習(xí)的能力；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力；培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和合作意識，鍛煉學(xué)生吃苦耐勞的能力；加強法制教育，讓學(xué)生學(xué)法、用法。
第四學(xué)期以“規(guī)劃人生”為主，加強對學(xué)生的愛崗敬業(yè)教育，提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。根據(jù)自身實際完善職業(yè)生涯規(guī)劃，強化學(xué)生就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)意識；組織模擬面試、崗前教育，為就業(yè)做好準(zhǔn)備；強化技能訓(xùn)練，努力縮小與工作崗位的差距；加強對專業(yè)和社會的認(rèn)識，提高適應(yīng)社會的能力；加強愛崗敬業(yè)教育，提高服務(wù)意識；提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其成為“會做人、肯做事、會做事”的一線技能型勞動者。
第三學(xué)年頂崗實習(xí)以“角色轉(zhuǎn)換、情感適應(yīng)”為重點，通過健全相關(guān)管理制度，規(guī)范學(xué)生頂崗實習(xí)行為，通過跟蹤回訪、崗位指導(dǎo)與服務(wù)，確保大多數(shù)學(xué)生頂崗實習(xí)后能夠原崗就業(yè)。
二、注重多元育人
1.教書育人。重視德育課教學(xué)，開好《職業(yè)生涯規(guī)劃》《職業(yè)道德與法律》《經(jīng)濟政治與社會》《哲學(xué)與人生》等課程，強調(diào)寓德育于各科教學(xué)之中。注重培養(yǎng)學(xué)生自信、向上的情緒體驗和良好的行為習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生從他律走向自律。
2.管理育人。通過制度文化建設(shè)規(guī)范教育教學(xué)行為，通過安全教育、心理健康教育、就業(yè)服務(wù)與指導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生身心健康。
3.環(huán)境育人。通過創(chuàng)設(shè)主題廊道氛圍，裝點特色室內(nèi)空間，打造整潔凈美校園等，實現(xiàn)環(huán)境育人。
4.活動育人。積極開展文明禮儀展示、“感恩的心”家長會、演講賽、文體比賽、模擬面試等活動，積極參與區(qū)域大型文藝活動，以活動為載體，加強學(xué)生的誠信、感恩、吃苦耐勞教育。
三、踐行科學(xué)的管理策略
1.敢抓敢管。學(xué)校是有規(guī)矩的地方，不守規(guī)矩必須受到懲罰。學(xué)校是培養(yǎng)規(guī)矩的地方，不注重養(yǎng)成教育就是失職。職業(yè)學(xué)校絕不是差生的天堂，職業(yè)學(xué)校應(yīng)該是熔爐，學(xué)生走出校門時至少應(yīng)是“合格產(chǎn)品”。法律賦予我們管理的權(quán)利，也要求我們盡到管理的義務(wù)。
2.真抓實管。踐行“一線工作法”，少開會、多行動，少說教、多踐行，提前介入，預(yù)防為主。樹立問題意識，有正視問題的勇氣，解決問題的智慧，堅持不懈的行動。看不到（或掩飾）問題是瀆職，不解決問題是失職。在實踐中突出一個“勤”字，“眼勤”——發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)閃光點，“耳勤”——傾聽，“口勤”——詢問、問候，“腿勤”——走入、到位，“腦勤”——反思提升。
3.嚴(yán)抓善管。包容不等于縱容，縱容不是管理。對個別學(xué)生的遷就就是對大多數(shù)師生的不負(fù)責(zé)任，是對學(xué)校管理的褻瀆。忌因管理者有過錯而不追究或減輕對犯錯誤學(xué)生處罰，要分清因果關(guān)系。要開展管理主題研討活動，開展問題研究。管理中要言出必行，雷厲風(fēng)行加溫柔執(zhí)法。加大反面典型的查處力度，重點在屢教，嚴(yán)懲的是不改。
關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟條件；技工學(xué)校；思想政治
中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）28-0123-02
近年，隨著高校擴招和各類社會辦學(xué)的興起，技師院校出現(xiàn)了生源緊張，學(xué)苗匱乏也帶來了學(xué)校的生存危機，進入技工學(xué)校的學(xué)生多數(shù)是初中學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，一些學(xué)生家境窘迫，這些都會使他們產(chǎn)生自卑心理。隨著我國經(jīng)濟水平的不斷提高，社會生活節(jié)奏越來越快，社會競爭日益加劇。學(xué)生父母希望子女通過學(xué)習(xí)掌握一技之長、立足社會的強烈愿望與學(xué)生本身的文化素質(zhì)存在著差距，導(dǎo)致技工學(xué)校的學(xué)生“厭學(xué)”現(xiàn)象依然非常普遍和嚴(yán)重，同時有部分學(xué)生有不良心理特征，例如抑郁、焦慮等。十七大以來，國家推出了系列職業(yè)教育發(fā)展的政策法規(guī)，社會對技工人才的需求也日益擴大，技師院校工作得到轉(zhuǎn)機，在新的形勢下，加強學(xué)生思想政治工作是技工學(xué)校工作的首要任務(wù)。
一、對學(xué)生進行人生觀、世界觀、就業(yè)觀教育
理想它會給人帶來希望和力量。如果想要把握人生，就必須樹立理想。技師院校的學(xué)生在入學(xué)時，對學(xué)習(xí)專業(yè)的選擇就不明確，是出于服從家長的安排才來到學(xué)校的，有的學(xué)生往往沒有根據(jù)自己的興趣愛好及自身具備的條件出發(fā)考慮。大多缺乏學(xué)習(xí)動力因此我們必須進行價值觀和就業(yè)觀方面的教育。
首先，通過愛國主義教育幫助學(xué)生端正人生態(tài)度。可以借助當(dāng)?shù)氐膼蹏髁x教育基地，請文化名人、社會精英、成功人士及老革命戰(zhàn)士進行愛國主義教育，弘揚中華傳統(tǒng)教育，講述創(chuàng)業(yè)故事，做人生勵志報告，培向?qū)W生傳遞正能量，對話交流思想，培養(yǎng)他們不畏困難，能耐勞肯吃苦的精神，使學(xué)生樹立正確的人生觀。
其次，從學(xué)生身邊挖掘教育事例，用身邊的榜樣力量激勵學(xué)生，請在事業(yè)上有成就的畢業(yè)生回校做報告，讓學(xué)生從熟悉的事例中重樹自信心，堅定信念：“只要努力，我也行！”
再次，與學(xué)生的學(xué)習(xí)密切結(jié)合，請專家來校分析形勢，講授專業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，鼓勵學(xué)生做高素質(zhì)的技能人才，指明奮斗方向，進一步明確我國現(xiàn)階段的就業(yè)方針是：勞動者自主就業(yè)，市場調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進就業(yè)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力，為將來就業(yè)做好準(zhǔn)備。
二、濃厚學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍
技師院校的學(xué)生綜合素質(zhì)不高，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，針對于此，學(xué)校要創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，濃厚學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，這也是學(xué)校做好思想政治工作的重要一環(huán)。
第一，在學(xué)校樹立良好的學(xué)風(fēng)，對認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生大力褒獎，把學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生樹立為“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”，把技能水平高的學(xué)生樹立為“技能狀元”，體現(xiàn)出尊重人才的良好風(fēng)尚，讓學(xué)生們感到知識對社會對個人的價值。同時讓那些“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”和“技能狀元”帶動學(xué)習(xí)落后的學(xué)生，形成和諧向上的學(xué)習(xí)氛圍。
第二，教師要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)情，制定適宜的教學(xué)計劃。針對部分學(xué)生底子薄，學(xué)習(xí)力不強的情況，調(diào)整教學(xué)計劃，進行分層次教學(xué)，在專業(yè)技能培訓(xùn)上下功夫，突出實地操作部分，增加訓(xùn)練課時，理論教學(xué)內(nèi)容要緊緊圍繞技能訓(xùn)練的課題，要吃透大綱精神，根據(jù)具體情況靈活使用，采取理論教學(xué)和實訓(xùn)教學(xué)一體化的教學(xué)模式，學(xué)生學(xué)懂了，也自然有學(xué)習(xí)興趣了。
第三，建立競爭機制。公平合理的競爭會使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，對學(xué)生思想品德的健康發(fā)展起著重要作用。考試是手段，通過考試反饋學(xué)習(xí)成果，表揚先進，鼓勵后進，讓學(xué)生們認(rèn)識到，只有認(rèn)真付出才能有回報。我們學(xué)校根據(jù)學(xué)生的成績的安排學(xué)生就業(yè)實習(xí)和分配，通過正面激勵機制，增強學(xué)生的競爭意識，有健康向上的學(xué)習(xí)心態(tài)。
三、及時疏導(dǎo)，防患未然
要做好學(xué)生政治思想工作，教師要及時把握積極付出。青少年學(xué)生正值生長發(fā)育階段，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息傳播迅速，社會思潮泥沙俱下，讓學(xué)生接受積極向上的主流教育是十分必要的。特別是針對個別學(xué)生思想上的問題，教師要及時發(fā)現(xiàn)盡快溝通，進行疏導(dǎo)，在思想上尊重學(xué)生，在生活中愛護他們，在學(xué)生上進行輔導(dǎo)，動之以情，曉之以理，使學(xué)生愿意接受老師的意見，傾訴心里話，感情上有親近感。教師借此機會可幫助學(xué)生分析生活和社會上的例子，深入淺出地講道理，由小及大、潛移默化、持之以恒，打造最好的最合適的教育。使學(xué)生“親其師、則信其道”。
四、打造校園安全教育環(huán)境
文明校風(fēng)良好校紀(jì)是學(xué)校做好思想政治教育工作的保證。學(xué)校管理者要提高管理水平，做好教育引導(dǎo)，打造良好校園安全教育環(huán)境。
俗話說，不以規(guī)矩，難以方圓。國有國法、家有家規(guī)、校有校紀(jì)。每個學(xué)校都有個別學(xué)生需要重要引導(dǎo)，幫扶教育。一方面要做好校規(guī)校紀(jì)教育、法制教育，號召全校師生建立綠色安全校園環(huán)境，抵制不良行為，發(fā)現(xiàn)不安全因素，及時匯報。另一方面，針對一些外來不法分子來校搗亂滋事，個別學(xué)生發(fā)生打、砸、搶、偷盜行為，不姑息不縱容，與派出所取得聯(lián)系，幫助打擊制裁。對屢教不改的學(xué)生加大教育力度，管教結(jié)合，并和家長及有關(guān)部門聯(lián)合，齊抓共管，在思想上實際中，共同打造良好校園安全環(huán)境。
五、開展形式多樣的校園文化活動
技工學(xué)校學(xué)生正處于青春年華，精力旺盛、興趣廣泛，是學(xué)習(xí)和接受教育的最佳時期。學(xué)校要組織和指導(dǎo)他們的課余生活，積極開展形式多樣的校園文化活動，努力提高校園文化品位。把他們的充沛精力納入正確的軌道，以利提高他們的政治覺悟，培養(yǎng)他們的高尚道德品質(zhì)，并使他們獲得多方面的知識。
校園文化活動要有計劃地進行，活動形式要豐富多樣?？山M織演講會、報告會、知識競賽、技能表演、義務(wù)勞動、文娛匯演、校園歌手大獎賽、體育比賽、趣味運動會、拓展訓(xùn)練營、為學(xué)校和社會做好事等活動，還可組織讀書小組、科技小組、書畫組、攝影組、樂隊、籃球隊和各類運動隊等。
六、堅持學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合
關(guān)鍵詞：群眾文化；思想政治；教育功能
中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2851（2011）07-0-01
一、引言
群眾文化，是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的組成部分，同時又屬于社會文化范疇。不管做為傳統(tǒng)文化，還是社會文化，群眾文化在整個社會發(fā)展中，都起到了極為重要的作用。甚至有人曾談到，建設(shè)和諧社會，大力開展精神文明建設(shè)，與群眾文化的日益豐富是不可分割、相輔相成的。尤其近年來，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在黨和政府的重視、關(guān)心和大力支持下，各地的群眾文化以社區(qū)文化、廣場文化為抓手，以提高市民文化素質(zhì)和城市文明程度為目標(biāo)，開展了許多形態(tài)各異、特色鮮明、適合廣大人民群眾需要的群眾文化活動。群眾文化正以極其迅猛的勢頭蓬勃發(fā)展著，并對促進全社會的精神文明建設(shè)，發(fā)揮著越來越顯著的作用。思想政治教育是端正一個人人生觀、價值觀與世界觀最好的方式之一，尤其在多元文化不斷沖擊著我們傳統(tǒng)文化體系的現(xiàn)狀下，加強思想政治教育對于保持清醒的頭腦，集中精力推動社會主義建設(shè)具有至關(guān)重要的作用[1,2]。群眾文化，做為群眾喜聞樂見、貼近生活的一種文化方式，其中很多都在豐富了群眾業(yè)余文化生活的同時，還兼具了開展思想教育的功能。所以，本文擬通過充分發(fā)揮群眾文化的思想政治教育功能，讓群眾文化在思想政治教育這塊新的戰(zhàn)線上煥發(fā)出新的光芒，更好的展現(xiàn)我國群眾文化在新時代的精神風(fēng)貌。
二、群眾文化的思想政治教育功能
（一）培養(yǎng)高尚的愛國主義情操，塑造優(yōu)秀人格
群眾文化的神髓是民族精神，而民族精神乃是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個民族沒有振奮的精神和高尚的情操，就不可能自立于世界民族之林。群眾文化的發(fā)源，則是在千百年來勞動人民基于生活的實踐、對美好生活的向往，以及對中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)真踐行中總結(jié)出來的特殊文化方式，其本身處處都離不開對人格的塑造、對品行的教育、對高尚情操的培養(yǎng)，包括對愛國主義的弘揚[1,2]。比如在很多地方都開展群眾書畫藝術(shù)展，尤其一些老年朋友們，利用退休后的時間悉心研究，既豐富了自己的晚年生活，同時其中很多作品則由衷的展現(xiàn)出了對黨的熱愛，對國家的熱愛。比如，在建黨90周年之際，一些社區(qū)開展的書法展中，很多反應(yīng)我黨廉潔奉公、全心全意為人民服務(wù)、展現(xiàn)偉大祖國繁榮昌盛、展現(xiàn)我黨執(zhí)政以來祖國翻天覆地的變化，人米生活舊貌換新顏等素材的作品，這對于觀看者來說是一種非常積極有效的愛國主義情感與優(yōu)秀人格塑造的過程。而且這種教育和意識的傳達是潛移默化的，是讓觀看者在作品中逐步的感悟而自我醞釀形成，可以喚起觀看者潛在的愛國主義情感，一種民族自豪感。
（二）弘揚互助互愛的集體主義精神，構(gòu)建和諧社會
作為社會文化的群眾文化，包含社會的各個層面，比如企業(yè)文化、農(nóng)村文化、校園文化、商業(yè)文化、交通文化、社區(qū)文化、家庭文化等等，這些文化的和諧，便構(gòu)成了社會大文化的和諧。而一個社會的和諧發(fā)展，必然會促進了全社會的和諧，進而構(gòu)成了和諧社會[3]。中國很多傳統(tǒng)文化都滲透著“推行仁愛，講究禮儀”，強調(diào)人與人之間的“和睦共處，團結(jié)友愛，以集體和大局利益為重”。群眾文化則充分踐行了傳統(tǒng)文化的這些準(zhǔn)則，類似合唱、舞蹈、民間劇社等形式的群眾文化，其中有很多題材都是反應(yīng)互助互愛的集體主義精神。比如合唱“相親相愛一家人”、“團結(jié)就是力量”，民間劇社自編自導(dǎo)的“和睦的鄰里”等。拋開演唱水平如何，就群眾自發(fā)的組織合唱，組織演出，這個過程中本身就是對集體協(xié)作，個體服從整體，互幫互助的一種完美的詮釋。實際上，每一個參加合唱的群眾也都會深有感觸，何嘗不是一個人的事，是集體的活動，這樣就是得音樂具備了驚人的表現(xiàn)力和出眾的和諧，讓大家都能享受到團結(jié)、協(xié)作帶來的美感。而如果每個社區(qū)、每個村落，人民生活的各個角落都能以這樣積極向上的藝術(shù)形式在豐富著自己的生活，升華著自己的精神，這就是構(gòu)建和諧社會一種最大的貢獻。
（三）激發(fā)積極想想的人生觀與價值觀，培養(yǎng)合格公民
對人民進行思想政治教育，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，激發(fā)積極想想的人生觀與價值觀，這就是現(xiàn)階段群眾文化的思想政治教育的重要功能之一，同時對于世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩而在我們的社會中所引起的負(fù)面影響，用豐富的群眾文化端正人生態(tài)度，培養(yǎng)合格公民具有重要的現(xiàn)實意義。比如在一些高校中，有很多社團，社區(qū)中的很多民間團體，都在不間斷的通過自編自演的快板書、小品、評書等各具特色的民間藝術(shù)，宣傳著如何正確的培養(yǎng)人生觀與價值觀，如何避免違法犯罪，塑造積極向上的樂觀心態(tài)。雖然，這些群眾文化的表現(xiàn)形式各種各樣，專業(yè)性也不是很強，但是其貼近群眾生活一線、又是各自非常熟悉的身影，所以其表現(xiàn)力與思想政治的教育能力卻具有極強的生命力。
三、結(jié)語
群眾文化，是社會主義事業(yè)的重要組成部分，是新形勢下進行思想政治工作的有效載體。同時，群眾文化也是一個國家傳統(tǒng)文化與意識形態(tài)最樸素的表現(xiàn)，不夾雜任何矯揉造作的夸張成分，不附帶任何的商業(yè)效應(yīng)，來源于勞動人民的生產(chǎn)實踐中，開展自民間，服務(wù)于人民生活，這是對社會主義精神文明建設(shè)最直接也是最有效的支持[4]。所以，在未來的群眾文化工作中，我們還要不斷探索基層群眾文化活動的規(guī)律，不斷的為他們提供更多更廣闊的舞臺，使其能更好的為思想政治建設(shè)、為社會主義精神文明建設(shè)、為建設(shè)和諧社會服務(wù)。
參考文獻：
[1]陳肖東.論音樂教育的思想政治教育功能[D].大連理工大學(xué)碩士論文，2006:18-20.
[2]郭馨元.群眾文化的重要作用[J].戲劇之家,2009,(9).
關(guān)鍵詞：初中歷史；滲透；生命教育
中圖分類號：G630 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-08-0231-01
生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進行的生命化的教育，它是教育的一種價值追求，也是教育的一種內(nèi)在形態(tài)。在初中歷史教學(xué)中滲透生命教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，確立積極進取的人生觀，增強承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，使學(xué)生擁有健全的人格、鮮明的個性，最終讓學(xué)生學(xué)習(xí)生活因充滿生命的活力而變得更加豐富多彩。
一、進行人生理想教育，端正人生態(tài)度
1.讓學(xué)生認(rèn)識生命的短暫和寶貴。“生命是最寶貴的”被不少人作為常識而無需說明與闡述，“生命是最自然不過的事”又使人因熟視無睹而麻木不仁，造成當(dāng)今學(xué)生的生命意識十分淡薄，缺乏對生命的尊重和珍惜。為此，在課堂上，教師應(yīng)有意識地進行生命教育，使學(xué)生認(rèn)識到生命的寶貴。
例如，在學(xué)習(xí)《中華文化的勃興》時，筆者除了采用情境教學(xué)法讓學(xué)生掌握了復(fù)雜的歷史知識外，還引用莊子的話“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已”來告知學(xué)生人生的極其短暫。在學(xué)生明確了人生短暫的道理后，一個很現(xiàn)實的問題就擺在學(xué)生面前：人生如何度過短暫而寶貴的一生呢？此問題一出現(xiàn)，學(xué)生們思緒萬千，此時教師不失時機地利用歷史故事和名言引導(dǎo)學(xué)生。
2.樹立學(xué)生志存高遠的人生理想?？v觀歷史，無數(shù)英雄豪杰都有崇高的人生理想，他們的英雄事跡無不閃爍著志存高遠的人生光芒，從他們身上汲取人生精華，確立自己的人生目標(biāo)，是歷史教學(xué)的使命。
二、進行人生責(zé)任教育，升華生命質(zhì)量
1.樹立學(xué)生對國家、民族的責(zé)任感和使命感。在講授近代史時，為了讓學(xué)生穿越時空，更真切地感受列強發(fā)動的一系列，親臨其境地走進歷史，筆者組織學(xué)生觀看了《》、《》、《甲午風(fēng)云》等影片或錄像片段。影片中帝國主義的侵略罪行歷歷在目，鐵證如山，對學(xué)生產(chǎn)生巨大的沖擊，深刻地認(rèn)識到“落后就要挨打”，由衷的感到“國家興亡，匹夫有責(zé)”的時代重任。這樣，學(xué)生強烈的民族責(zé)任感和歷史使命感油然而生。當(dāng)今學(xué)生生活在一個科技迅速發(fā)展、物質(zhì)條件日益豐富、精神時尚的時代。生活質(zhì)量有了很大的改觀，大部分學(xué)生難以認(rèn)識到肩上的責(zé)任和使命，為此課堂上組織學(xué)生討論，：“中學(xué)生年齡小，有沒有責(zé)任報效祖國”、“怎樣做才是對國家、父母、個人負(fù)責(zé)任”等話題，明確了學(xué)生的責(zé)任心，促成生命質(zhì)量的升華。
2.增強學(xué)生團結(jié)協(xié)作意識，維護世界和平。人類是一個大家庭，生命只有在相互關(guān)愛中，才有可能存在和發(fā)展。歷史上的戰(zhàn)爭，。尤其像一戰(zhàn)和二戰(zhàn)，造成了成千上百萬生命的傷亡。例如，一戰(zhàn)的參戰(zhàn)國共死傷三千多萬人，其中被戰(zhàn)爭、饑餓、疾病等奪去生命的超過一千萬。二戰(zhàn)死傷人數(shù)更多，中國戰(zhàn)場在抗戰(zhàn)中，就一共傷亡三千五百多萬人，僅中，被日軍屠殺的中國居民就達三十萬人以上。為了從視覺和聽覺等不同感官刺激學(xué)生，我們播放《》錄像，將日本人參保殺戮的史實突現(xiàn)在學(xué)生的眼前，引起了學(xué)生強烈反響，學(xué)生深惡痛絕地感受到戰(zhàn)爭給中華民族乃至世界帶來的巨大災(zāi)難。然后教師設(shè)置了“人類能否有效避免戰(zhàn)爭的爆發(fā)”、“如何避免世界大戰(zhàn)的爆發(fā)”等發(fā)散性問題，讓學(xué)生展開討論。通過正反歷史對比學(xué)習(xí)，學(xué)生明確在現(xiàn)實生活學(xué)習(xí)中一定要團結(jié)協(xié)作、愛好和平、維護和平，人人要做一個和平使者，只有這樣人類才能和諧相處，世界才能充滿愛，我們才能在愛的海洋中生活學(xué)習(xí)。
三、進行人生價值教育，豐富生命內(nèi)涵
1.以典型事件來感悟生命內(nèi)涵。歷史中許多事件都蘊含了豐富的生命內(nèi)涵，為了讓學(xué)生深刻地感悟這一點，學(xué)習(xí)《不怕遠征難》時，課前我們讓學(xué)生搜集、查閱的圖片和相關(guān)資料，或走訪身邊的老，在課堂上進行展示或解說……之后，讓學(xué)生思考：什么是精神，作為當(dāng)代的中學(xué)生應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚精神。通過這樣的教學(xué)設(shè)計，師生更深刻地理解就是人類歷史上一段特殊的生命旅程，是對生命意義最嚴(yán)肅的一場拷問，也是對生命的物質(zhì)能量與精神能量的一次偉大發(fā)現(xiàn)，為后人豎立了一個仰望生命高峰的界碑。為了讓學(xué)生從現(xiàn)實中得到啟發(fā)與認(rèn)識，筆者還抓住現(xiàn)實中每一個典型事件不失時機地進行教育。
2.以典型人物教學(xué)來關(guān)注生命的價值。古今中外有許多歷史人物實現(xiàn)了生命的最高價值，這些都是生命教育的好素材。例如，在學(xué)習(xí)南宋抗金英雄岳飛時，筆者精心制作了具有動畫效果的課件：岳飛的偉岸畫像突出在前，千軍萬馬做背景，《滿江紅怒發(fā)沖冠》字幕滾動上升，再配上低沉雄渾的詩詞朗誦……讓學(xué)生帶著問題欣賞：這首詞表達了作者什么雄心壯志？如果你在當(dāng)時的情境中，是降是戰(zhàn)？欣賞時，學(xué)生們的情緒都很激動，交流中，他們思維敏捷，侃侃而談……最后課件播放歌曲《精忠報國》，在鏗鏘有力的歌曲中結(jié)束本節(jié)課的教學(xué)?？v觀本節(jié)課，沒有了空洞的說教，學(xué)生心靈受到了強烈的震撼，深刻認(rèn)識到了生命的價值和意義。
總之，在歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生熱愛生命，正確認(rèn)識生命，樹立正確的生命觀，提高生命質(zhì)量，并不斷創(chuàng)造生命的價值。歷史教師在教學(xué)過程中應(yīng)切實把握好生命教育的結(jié)合點和切入點，使兩者相互促進，相得益彰，使歷史教學(xué)真正成為生命教育的重要渠道。
參考文獻
一、利用數(shù)學(xué)史對學(xué)生進行愛國主義教育
愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一,在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中,有豐富的愛國主義教育素材在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進行思想教育,會達到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后,告訴學(xué)生,我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就,如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家一千多年,楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家四百多年;祖沖之對圓周率π值的計算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早一千多年,我國古代的科學(xué)成就令世人矚目?，F(xiàn)代,我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪,如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法,被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗,創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值;陳景潤成功地證明了數(shù)論中“(1+2)”定理,被譽為“陳氏定理”。這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情和民族自豪感,而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進取精神。
二、利用數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值,培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)
數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一,加強數(shù)學(xué)與實際的應(yīng)用聯(lián)系,強化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識,這不僅在于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力,而且還可以利用數(shù)學(xué)與實際的應(yīng)用聯(lián)系對學(xué)生進行思想教育。
我在講授初三幾何《解直角三角形應(yīng)用舉例》一課時,針對學(xué)生不重視這類問題的通病,向?qū)W生講述了這樣的事實:早在公元前兩千年,我國的治水英雄—大禹,為了解決在治水中的地勢測量問題,就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系,解決了不少治水工程的難題,這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達兩千年之多。通過這個故事,不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧,而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識的實用價值,增強了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。
三、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念
數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科,它實際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言:“哪里有數(shù),哪里就有美”。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。比如圓是平面圖形中最完美的圖形,它的完美不僅在于它的完全對稱性(軸對稱、中心對稱),而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神,這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點,有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律(到定點的距離等于定長)排列而成的封閉圖形,就像一個和諧的大家庭,每個成員都有自己的位置和作用,同時也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生,你們個人就象圓上一個個孤立的點,你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓,集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的,若個人不遵守集體的紀(jì)律,不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系,就會像不在圓上的點一樣,游離于集體之外,也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。
四、利用平面直角坐標(biāo)系及函數(shù)圖象教學(xué)對學(xué)生進行人生觀教育
數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理,同時也存在許多富有哲理的東西,注意挖掘這方面的素材,就可以有針對性地對學(xué)生進行人生觀教育。比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時,首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點位置的工具,通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系,將一個點在平面內(nèi)的位置,由它的兩個坐標(biāo)(橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo))確定下來。由此加以引申,我們所處的整個社會,實際上也有一些無形的坐標(biāo)系,每個人進入社會后,就象平面內(nèi)的點一樣,都在尋找自己的位置。一般說來,個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個,即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素,那就說明個人在社會上的定位,在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生,在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口,每個學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識自己和社會,確定正確的人生目標(biāo),端正人生態(tài)度,為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。
五、結(jié)合教學(xué)實際對學(xué)生進行辯證唯物主義教育
在長期的教育實踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生心理問題的產(chǎn)生都與其生活的家庭環(huán)境和接受的家庭教育有著密切關(guān)系。國內(nèi)外許多研究表明，和諧、溫馨、民主、平等的家庭環(huán)境是孩子形成良好心理品質(zhì)的基本保證。父母和家庭對孩子的影響，具有不可替代的獨特地位和作用。2002年教育部頒布的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“積極開通學(xué)校與家庭同步實施心理教育工作的渠道。學(xué)校要指導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變教子觀念，了解和掌握心理健康教育的方法，注重自身良好心理素質(zhì)的形成，營造家庭心理教育的環(huán)境，以家長的理想、追求、品格和行為影響孩子?！边@無疑為學(xué)校與家庭合作開展心理健康教育工作指明了方向，提供了發(fā)展的思路和方法。因此，通過學(xué)校指導(dǎo)家庭對子女實施心理健康教育，對有效提高學(xué)生的心理健康水平具有重要的理論和現(xiàn)實意義。為此，我們通過問卷調(diào)查法、文獻法、個案研究法和行動研究法等方法探索學(xué)校如何有效指導(dǎo)家庭開展心理健康教育。
一、家庭開展心理健康教育的目標(biāo)和任務(wù)
1. 家庭開展心理健康教育的目標(biāo)
塑造子女的健全人格，培養(yǎng)子女的社會適應(yīng)能力，充分發(fā)揮子女的心理潛能和創(chuàng)造力，全面提高子女心理健康水平。
2. 家庭開展心理健康的主要任務(wù)
（1）正確的人生觀教育。指導(dǎo)子女端正人生態(tài)度，樹立正確的理想和信念，珍愛生命，善待自己，做一個受人歡迎的人，做一個對社會有用的人。
（2）積極健康的情感、情緒教育。引導(dǎo)子女學(xué)會控制自己的情緒，做情緒的主人，學(xué)會理智處事，避免感情用事。學(xué)會以適當(dāng)?shù)姆绞叫箟毫筒涣记榫w，培養(yǎng)子女積極健康的情感，并形成正確的倫理道德觀念。
（3）培養(yǎng)子女良好的心理品質(zhì)。幫助子女正確認(rèn)識自我、尊重自我、肯定自我、悅納自我、發(fā)展自我，充滿自信，執(zhí)著追求，活潑開朗，興趣廣泛，意志頑強，吃苦耐勞和勇于探究。
（4）培養(yǎng)子女人際交往的能力。教導(dǎo)子女掌握人際交往的法則，訓(xùn)練子女處理人際關(guān)系的技巧，幫助子女學(xué)會與人相處和合作。教育子女尊敬老師、孝敬長輩，學(xué)會關(guān)心、感激和回報他人。
（5）促進子女的智力開發(fā)。主要包括培養(yǎng)子女積極主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，重視對子女進行注意力、記憶力、觀察力、思維力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
（6）注意對子女進行青春期性知識和性心理教育。伴隨著青春期生理的發(fā)展，對異性的渴望與好奇往往容易引發(fā)心理焦慮與恐慌，所以父母要坦然幫助子女掌握青春期的性知識，認(rèn)識并適應(yīng)自己的生理變化；開展科學(xué)的性心理輔導(dǎo)，進行青春期異往的指導(dǎo)；加強對子女的性道德觀念教育，并注意控制家庭的不良性刺激；引導(dǎo)子女以合理的方式宣泄情緒；指導(dǎo)子女正確處理男女同學(xué)的之間的友誼與交往，對子女進行自尊和互相尊重的教育，預(yù)防早戀現(xiàn)象的發(fā)生。
（7）開展信息素養(yǎng)教育，引導(dǎo)子女正確使用各種媒介。指導(dǎo)家長掌握必要的信息知識與技能；樹立民主意識，做子女的朋友，了解子女使用各種媒介的情況；培養(yǎng)子女對信息的是非辨別能力和加工能力；鼓勵子女在使用網(wǎng)絡(luò)等媒介過程中學(xué)會自我尊重、自我發(fā)展；多關(guān)心鼓勵對網(wǎng)絡(luò)等媒介使用上癮的子女，并根據(jù)情況適時尋求專業(yè)咨詢和心理援助。
（8）增強社會適應(yīng)性，培養(yǎng)子女的抗挫折能力。指導(dǎo)家長鼓勵子女以開放的心態(tài)充分展示自己，同時樹立面對挫折的良好榜樣；充分利用傳播媒介，引導(dǎo)子女學(xué)習(xí)面對挫折的方法；適時、適宜地在子女成長過程中創(chuàng)設(shè)面對變化與應(yīng)對挫折的生活情境與鍛煉機會；在子女遇到困難時以鼓勵、疏導(dǎo)的方式給子女以必要的幫助與支持。
總之，家庭心理健康教育的內(nèi)容十分廣泛豐富，家長應(yīng)根據(jù)子女身心發(fā)展的不同階段，及時進行教育，對子女在成長過程中所遇到的心理問題，家長應(yīng)該積極關(guān)注并正確引導(dǎo)。
二、學(xué)校指導(dǎo)家庭開展心理健康教育的基本原則
學(xué)校與家庭是平等協(xié)作的社會關(guān)系，而非從屬的關(guān)系，這種關(guān)系決定了學(xué)校不能用行政命令的方法命令家長做什么和怎么做。我們面對的學(xué)生家長職業(yè)各異，文化層次、思想道德、修養(yǎng)水平參差不齊，對待教育的認(rèn)識和重視程度不一，這些客觀情況要求學(xué)校在指導(dǎo)家庭教育的時候，必須遵循一定的原則，通過恰當(dāng)?shù)耐緩?，選用合適的方法進行指導(dǎo)，方能獲得成功。
1. 平等性原則
學(xué)校和家庭、教師與學(xué)生家長的關(guān)系是平等的、互相配合的協(xié)作關(guān)系，學(xué)校和教師在進行指導(dǎo)時應(yīng)以尊重家長為前提，平等對待家長，協(xié)調(diào)對孩子的教育。
2. 全面性原則
對家庭教育的指導(dǎo)要全面，既要讓家長樹立正確的教育觀念，又要傳授一定的教育學(xué)、心理學(xué)知識，既要注意對錯誤行為的糾正，又要教給家長具體的教育方法，使家長的教育素養(yǎng)得到全面發(fā)展。
3. 積極性原則
對家長進行家庭教育指導(dǎo)時，要采用正面積極的方法，主動幫助家長弄清事實，分析原因，提供方法。要以經(jīng)驗介紹、交流思想、事例啟發(fā)、表彰宣傳為主，切不可對家長責(zé)備挖苦，否則只會引起家長的反感和抵觸，無法收到指導(dǎo)效果。
4. 針對性原則
由于家長對教育的認(rèn)識不同，文化修養(yǎng)、教育能力各異，因此，在進行教育指導(dǎo)時，就應(yīng)有的放矢，做到準(zhǔn)確到位，使家長有所收獲，學(xué)而有用。
5. 激勵性原則
每個人從內(nèi)心深處都有被賞識、尊重的心理需要，家長在教育孩子的過程中，總會有一些比較成功和得意的做法，學(xué)校要提供多種形式的交流展示平臺，引導(dǎo)、鼓勵家長互相交流，并推而廣之，激發(fā)家長運用科學(xué)教育方法的積極性。
6. 發(fā)展性原則
學(xué)生是不斷成長的個體，因此學(xué)校對家庭教育的指導(dǎo)也應(yīng)具有前瞻性。不但要看到家長當(dāng)前的需要，還要根據(jù)孩子成長的階段性規(guī)律，對家庭教育可能出現(xiàn)的問題進行具有預(yù)見性的指導(dǎo)。其次，隨著時代的發(fā)展和進步，我們要對家庭教育的方向作出明確指導(dǎo)，使家長的教育思想和意識具有超前性，對孩子的培養(yǎng)目標(biāo)要與時代相適應(yīng)。
［關(guān)鍵詞］大學(xué)生 正確婚戀觀 教育對策
［中圖分類號］G645.5 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）04－0230－02
隨著大學(xué)生生理和心理發(fā)育日趨成熟，產(chǎn)生了戀愛和婚姻的需要，對美好的愛情和婚姻強烈渴望。大學(xué)校園環(huán)境的相對自由，學(xué)生婚戀問題成為社會廣泛討論的熱點。由于大學(xué)生自身道德理性不夠成熟，對戀愛與婚姻的本質(zhì)、內(nèi)涵認(rèn)識不足，在處理戀愛與婚姻問題上出現(xiàn)了盲從與困惑。2005年教育部出臺新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》刪除了原《規(guī)定》中禁止大學(xué)生結(jié)婚的內(nèi)容，婚姻禁令的解除給大學(xué)教育管理帶來了新的挑戰(zhàn)，因此開展大學(xué)生正確的婚戀觀教育成為教育工作者義不容辭的責(zé)任。
一、正確婚戀觀及其對人生的影響
婚戀觀是人們在其所處的社會歷史條件下，對待戀愛婚姻家庭生活所持有的態(tài)度和觀念，是對婚戀本質(zhì)和婚姻幸福的認(rèn)識和反映，包括對愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度，是人們的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀在戀愛、婚姻方面的具體反映，是人們調(diào)整戀愛婚姻家庭關(guān)系的價值導(dǎo)引和評價標(biāo)準(zhǔn)。
正確的婚戀觀，首先把握愛情的本質(zhì)。愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心中形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。這種感情最終成為穩(wěn)定婚姻和家庭的基礎(chǔ)；其次在戀愛過程中要講究戀愛道德，懂得戀愛與婚姻是統(tǒng)一的，增強婚戀責(zé)任意識。戀愛需要用愛呵護，婚姻也需要用心經(jīng)營，扛起一份應(yīng)盡的責(zé)任，方能建造一個溫馨的家庭；要學(xué)會寬容，寬容讓愛情永恒，珍惜令生活彌香；最后雙方要自覺地履行責(zé)任和義務(wù)，多一份付出，少一分索取。彼此能夠為了對方的幸福而適當(dāng)?shù)淖晕覡奚瑑蓚€人可以在愛情的道路上互相鼓勵扶持，相伴一生。
愛情是人類美好的情感，婚姻是人生幸福的港灣?；橐黾彝リP(guān)系著人們的生活幸福和人生質(zhì)量，能給人帶來一生的幸福與歡樂，也能給人帶來終生的痛苦與不幸。大學(xué)生群體正值戀愛階段，他們的婚戀觀不僅關(guān)系到大學(xué)生在校期間的健康成長，更關(guān)系到大學(xué)生將來的幸福，能否在這一過程中享受人生的幸福，實現(xiàn)人生的社會價值，樹立正確的婚戀觀是重要因素。
二、當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀
（一）擇偶觀
擇偶標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了顯著變化，越來越多的人擇偶更加實際，以功利為擇偶條件的趨勢日益增強。視對方家庭條件為感情的基礎(chǔ)，過分看重物質(zhì)條件，把愛情的基礎(chǔ)建立在金錢、財富、學(xué)歷和社會地位之上。
（二）戀愛觀
當(dāng)代大學(xué)生已不再把婚姻家庭看作談戀愛的終極目標(biāo)，他們戀愛的主要目的是尋求精神寄托和感官享受。戀愛觀念開放，傳統(tǒng)道德淡化，“寧當(dāng)‘二奶’，不嫁窮人”，不惜一切代價傍富的心理也在社會上開始蔓延。性觀念開放度增高，校外同居現(xiàn)象日漸增多。有些同學(xué)談戀愛很盲目，將其視為兒戲，看到別人談，自己也蠢蠢欲動；還有一些人因為空虛，為了排遣寂寞，找一個陪自己說話的對象，導(dǎo)致多數(shù)大學(xué)戀情無疾而終。
（三）婚姻觀
當(dāng)今社會正在轉(zhuǎn)型，作為社會價值觀主要內(nèi)容的婚姻觀也發(fā)生了巨大變化。大學(xué)生以自由戀愛為主，“我的婚姻我做主”，已不再是“父母之命，媒妁之言”。相當(dāng)一部分大學(xué)生熱衷于網(wǎng)婚、裸婚、閃婚、畢婚、試婚、獨身、丁克等主流婚姻觀之外的時尚婚姻觀。
三、影響大學(xué)生正確婚戀觀的因素
（一）個人因素
價值觀是一個人發(fā)展的主要動力，沒有正確的價值觀的引導(dǎo)恐怕就會出問題?！白龅煤?，不如嫁得好”“傍大款是靠本身賺錢”“寧嫁黃世仁，不嫁80后”“只要有房子，甘做小三”，這些過去被人不恥甚至唾罵的觀點在校園興盛，主要原因就是大學(xué)生價值觀出現(xiàn)了問題，沒有明確的是非觀，不懂得人生的價值所在，對人生目的、人生意義缺乏深刻的理解。
（二）社會因素
社會上一些不良思想、西方社會的性解放以及自由開放的婚戀觀，給心智發(fā)展尚未健全的大學(xué)生帶來強烈的沖擊。婚戀節(jié)目低俗之風(fēng)、相親節(jié)目物質(zhì)至上、感情游戲的觀點和爭論也帶到了大學(xué)校園里。部分影視作品中“拜金主義”“權(quán)錢交易”“窮人做事難”的現(xiàn)象被表現(xiàn)得淋漓盡致。這些不良現(xiàn)象使年輕的心隨之跳動，為大學(xué)生樹立正確婚戀觀埋下隱患。
（三）學(xué)校因素
在學(xué)校有限的婚戀教育中，婚戀觀教育內(nèi)容較少且滯后，缺乏與時俱進的發(fā)展與創(chuàng)新。多數(shù)高校對大學(xué)生戀愛問題沒有明確的態(tài)度，甚至采取回避的態(tài)度。教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使教學(xué)內(nèi)容流于形式，不能對學(xué)生正確婚戀觀教育給予實質(zhì)性的指導(dǎo)，是大學(xué)生不正確婚戀觀的催化劑。
（四）家庭因素
父母的情感態(tài)度、教育理念、價值觀念在一定程度上影響到大學(xué)生對戀愛婚姻的態(tài)度，這是大學(xué)生不正確婚戀觀的直接導(dǎo)火索。
四、當(dāng)代大學(xué)生正確婚戀觀的教育對策
（一）加強大學(xué)生人生觀教育
婚戀觀實際上是人生觀的反映，沒有正確的人生觀，就不會有正確的婚戀觀；沒有正確的人生觀，人生就會偏離正確的軌跡。大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀是逐步形成的，西方文化產(chǎn)品的立體炒作，很容易使大學(xué)生接受西方文化的價值理念，在戀愛過程中，難以準(zhǔn)確把握正確的婚戀觀。加強大學(xué)生人生觀教育，主要是要引導(dǎo)大學(xué)生明確人生目的，端正人生態(tài)度，樹立正確的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，考慮婚姻的嚴(yán)肅性及家庭角色的認(rèn)同度，真正樹立起積極、健康的婚戀觀。
（二）加強大學(xué)生責(zé)任意識教育
大學(xué)生婚戀觀的責(zé)任意識教育和引導(dǎo)，要讓大學(xué)生懂得愛情的歸宿是婚姻家庭，選擇了愛情也就是選擇了責(zé)任。讓學(xué)生們明白愛情在締結(jié)婚姻關(guān)系后，不僅要承擔(dān)道德義務(wù)，而且要承擔(dān)法律責(zé)任。要培養(yǎng)大學(xué)生對戀愛、婚姻的忠誠品質(zhì)及對家庭的責(zé)任感。
（三）建立婚戀觀教育課程體系，拓展婚戀觀教育的渠道
婚戀觀教育課程要內(nèi)容豐富，貼近大學(xué)生的生活實際、思想實際，解決大學(xué)生婚戀困惑。從大一思修課開始講婚戀專題，教學(xué)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容都要圍繞加強戀愛方法、技巧、藝術(shù)的教育。開設(shè)必要的專題講座、輔修課程，循序漸進地加強大學(xué)生的正確婚戀觀教育，不同年級講課的側(cè)重點要有所不同。老師要與社會熱點問題對接，使大學(xué)生理性對待婚戀行為。學(xué)?？梢酝ㄟ^講座、網(wǎng)絡(luò)論壇、電子信箱、心理咨詢等多種途徑開展婚戀觀教育與引導(dǎo)，培育大學(xué)生健康向上的婚戀觀。
（四）營造健康向上的校園文化氛圍
發(fā)揮校園文化的過濾功能，堅持弘揚主旋律，通過校園科技文化藝術(shù)節(jié)、社會實踐活動、學(xué)術(shù)報告、文體活動、教育影片等多種形式來豐富大學(xué)生的校園文化活動，從多方面來滿足大學(xué)生的精神需求，為大學(xué)生形成正確的婚戀教育營造良好的文化氛圍。
（五）社會、學(xué)校、家庭形成合力，共筑大學(xué)生婚戀教育立體網(wǎng)絡(luò)
大學(xué)生婚戀問題不能簡單靠學(xué)校來解決，應(yīng)使學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相結(jié)合。家長要對大學(xué)生進行正確的婚戀觀教育引導(dǎo)，使他們認(rèn)識到戀愛是人生的必修課，但不是大學(xué)的必修課，幫助他們樹立正確的婚戀觀；學(xué)校應(yīng)發(fā)揮主渠道的作用，運用多種途徑開展婚戀觀教育；社會要為大學(xué)生正確婚戀觀教育提供良好的平臺與輿論氛圍，形成學(xué)校、社會、家庭三者的合力，共同引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的婚戀觀。
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