時間：2023-05-29 17:44:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇柳永詩詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
由于古詩詞的創(chuàng)作背景與學(xué)生所處時代相差甚遠(yuǎn)，學(xué)生感覺乏味難懂，學(xué)習(xí)興趣與教師想象的差距很大，讀不懂詩歌更別提品味鑒賞，而背誦默寫更讓他們感覺焦頭爛額。學(xué)生對于古詩詞學(xué)習(xí)感覺難懂難學(xué)難背，這讓我的教學(xué)陷入了困境當(dāng)中，怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，變被動為主動，使得古詩詞教學(xué)在歡樂的課堂氣氛中收獲實(shí)效?于是，我在課堂上不斷地嘗試了各種各樣的方法和形式。學(xué)生平時的閱讀時間欠缺、閱讀空間狹小，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的沖擊造成了閱讀品位降低。學(xué)生喜歡接觸新事物，走在潮流的最前端。課本中所選的某些詩篇確實(shí)與學(xué)生有一定距離，不能吸引學(xué)生。老師一成不變的教學(xué)方式在一定程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的激情。倘若我們的語文課貼近學(xué)生的生活，也許他們的創(chuàng)造性思維會得到發(fā)展。在古典詩詞教學(xué)中添加現(xiàn)代流行的元素，迎合學(xué)生的口味使得鑒賞詩詞成為他們的一種能力。因此，我在《雨霖鈴》的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)了這一想法。
一、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)：播放周傳雄演唱的《寂寞沙洲冷》
“你們喜歡唱這首歌嗎?覺得它好在哪里?”“旋律好聽!“歌詞有意思，容易打動人!”“感情憂傷，讓人產(chǎn)生共鳴!”大家紛紛說出自己的見解，我提出了既然是語文課，便要針對“歌詞”進(jìn)行分析到底好在哪里。科代表徐穎加胸有成竹地站了起來：“歌詞中沒有直接地表達(dá)出自己傷痛之情，而是通過借助‘油桐、落花、孤燕’等意象描寫了很多寫景的句子，那句‘無端撥弄離人的眼淚’直接點(diǎn)題了。”課室里頓時雷鳴般的掌聲比我高度的評價遠(yuǎn)遠(yuǎn)有力多了。
(二)思議：整體感知
1、請找出表達(dá)本詩詞感情主旨的中心句子。
2、王國維說“一切景語皆情語”，《雨霖鈴》中有“景語”“情語”之分，請分析詞中“景語”(景物描寫)和“情語”(情態(tài)、情事)，提示從內(nèi)容、特點(diǎn)兩方面考慮。
3、“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”的畫面給人什么感覺呢?全詞從此句開始想象到離別后情景。離別后會怎么樣?
(三)展評：引導(dǎo)提升
1、科代表徐穎加回答“‘多情自古傷離別’是表達(dá)詩詞感情主旨的中心句子，‘無端撥弄離人的眼淚’是《寂寞沙洲冷》的點(diǎn)題的句子，從某種意義上，《寂寞沙洲冷》就是現(xiàn)代版的《雨霖鈴》”。我及時表揚(yáng)她分析得很準(zhǔn)確，只是詞人柳永把《雨霖鈴》的感情描寫得更加的含蓄、細(xì)膩和真摯。借景抒情和情景交融的表現(xiàn)技巧，正是我今天我們學(xué)習(xí)的《雨霖鈴》主要運(yùn)用藝術(shù)手法，而情人別離的痛苦也是這首詞抒發(fā)的情感。下面讓我們一起鑒賞《雨霖鈴》是怎么唱的，體會其中的音韻美和情感美。”
接著播放童麗演唱的《雨霖鈴》。“自古以來，我們很多文人雅士早已寫下了千古傳頌的送別詩詞，《雨霖鈴》就是柳永離開京城，告別戀人時所寫。在傾吐深深的離愁時，也抒發(fā)了對自己遭遇的感慨和受壓抑的憤懣。”
2、王國維說“一切景語皆情語”，《雨霖鈴》中有“景語”“情語”之分，我請學(xué)生分小組從詞中找出“景語”(景物描寫)和“情語”(情態(tài)、情事)，提示從內(nèi)容、特點(diǎn)兩方面去考慮，并請小組代表在黑板上完成。
(1)劉煉小組展示景語 (景物描寫)
內(nèi)容：寒蟬、長亭、驟雨、煙波、暮靄、楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)?特點(diǎn)：凄美
(2)賴偉健小組總結(jié)情語(情態(tài)、情事)
內(nèi)容：帳飲無緒、留戀、執(zhí)手相看淚眼、無語凝噎 特點(diǎn)：纏綿
(3)朱恩妮小組歸納情感
內(nèi)容：多情自古傷離別 特點(diǎn)：凄涼
(四)課堂小結(jié)
柳永是婉約流派的代表，詞風(fēng)婉約細(xì)膩別具一格，為人行事流風(fēng)倜儻。“凡有進(jìn)水處，皆有柳永詞”。我想，這也是柳永把詞通俗化，口語化帶來的影響，正是《雨霖鈴》的獨(dú)特魅力，以至于童麗和柳永穿越時空合作了這首歌曲。課堂上我們解讀了文本，觸摸了柳永的情感脈搏。在課堂結(jié)束之前，我們跟隨著童麗的歌聲，反復(fù)地深情背誦柳永的《雨霖鈴》。
二、教學(xué)反思
《雨霖鈴》的教學(xué)是利用媒體資源，借助流行歌曲來營造氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在音樂中展開想象，感受作品的魅力。讓學(xué)生通過“聽”的形式，在悠揚(yáng)旋律的伴奏下，誘導(dǎo)學(xué)生不再拒絕古典詩詞，沉浸于詩詞，抓住了學(xué)生感興趣的心。無獨(dú)有偶，在教其他課文如粵教版必修一《上邪》、必修二《再別康橋》、必修三《虞美人》等，我都借用了經(jīng)典詩歌改編流行曲的方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和激發(fā)課堂的活躍性，收到了意想不到的良好效果。學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，容易背誦，準(zhǔn)確默寫，實(shí)在讓我收獲了最理想的教學(xué)效果。
基金項(xiàng)目：本文是增城區(qū)教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題《城鄉(xiāng)結(jié)合部利用大眾傳媒提升高中語文課堂有效教學(xué)的研究》(編號：zc201515)的研究成果。
詩人·詮釋
“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢?/p>
柳永之詞，酣暢淋漓使人跌入詩情畫意之中。屬于婉約派的他，不去描繪的他，不去描繪黃河的驚濤澎湃，只是將自己的濃濃情愁凝結(jié)在詩句中。不去刻意渲染，而是渾然天成，低低哀嘆……
“黯夜?jié)馑谠娋恚艚Y(jié)驟雨聞不見。沉陷佳句若飲醉，語噎千古忘情難。”
柳永年華已逝，難以割舍的，始終是醉人心脾的——詩林詞苑。
柳永之詞，光環(huán)未退，永垂不朽。
詩人·易安
李清照的詩，優(yōu)雅而美麗……
初次聽到這個名字，感到異常純潔而靈動，他的名字就像她的詩。我始終相信輪回，也是我的前世注定清美，像易安一樣用文字翩翩起舞。不是膚淺，不是天真，只為下輩子能做一名宋人的投胎者。
向往宋朝，向往宋朝詩詞的美麗。想做一位宋朝的詩人，品味一下作詩時心中油然而生的成就感。我堅(jiān)信易安虔誠于詩詞，虔誠于文字。她有太多的癡情故事，她有太多的為國擔(dān)憂，她有太多的寂寞惆悵，而從我筆下流淌出的文字，簡單快樂，僅此而已。
易安的愁，總有一天需要發(fā)泄，需要安撫，所以，她選擇了文字，用易安居士的名字寫下的頗多的千古絕唱。
無論是身處逆境，還是妙度年華，請不要忘記——恬靜的子夜下，易安祝你幸福。
尾聲·詮釋
關(guān)鍵詞：柳永；《樂章集》；用典；化俗為雅
中圖分類號：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）23-0026-02
劉勰在《文心雕龍》中對于典故一詞解釋為：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”從西漢的賈誼開始，運(yùn)用典故成為文學(xué)家們一種新的寫作方式，在后來很多文人都將典故融入到自己的詩詞文當(dāng)中。有人認(rèn)為“宋詞始于蘇軾”。事實(shí)上，宋詞用典的開創(chuàng)者是柳永，他的《樂章集》用典，使得他的詞含蓄委婉，化俗為雅，突破了篇幅的限制，展示出了更真切深厚的情意。
柳永《樂章集》212首詞中有多處用典，概言之可分為以下三類：
一、以女性形象為主的歌妓詞和閨怨詞
歌妓詞是指那些以歌妓的形象和心態(tài)以及詞人同歌妓的關(guān)系為內(nèi)容所做的歌詞；閨怨詞則是古代女性生活中對感情的一種抒發(fā)，主要側(cè)重于夫妻感情的描寫，也有很多是以風(fēng)塵女子的口吻來寫的。柳永摒棄了早先不平等對待歌妓的態(tài)度，樂于和歌妓們詩詞唱和。同時還以女性的角度來展現(xiàn)女主人公愛恨交織的復(fù)雜情感。他的歌妓詞是一種俗詞，大多數(shù)是應(yīng)歌而作，但是在這些歌妓詞中柳永大量運(yùn)用典故：1.《柳腰輕》第二句“章臺柳、昭陽燕。”中“章臺柳”典出《本事詩?情感》：“章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否？”。“章臺柳”指的是長安柳氏，柳氏是女，有著娉婷的身段和絕世的容顏，和韓更是歷經(jīng)磨難才終成眷侶。柳永在此引用這一典故，可以借用以前歌妓的形象來暗指自己詩中這一歌妓的美麗容貌、優(yōu)美的歌聲以及不幸的遭遇，更是借用古人的典故來展示歌妓也可以擁有美好的愛情。2.《合歡帶》：“……更都來、占了千嬌。”中“都”引用《詩?鄭風(fēng)?有女同車》：“彼美孟姜，洵美且都。”“自相逢，便覺韓娥價減，飛燕聲消。”中“韓娥”典出《列子?湯問》：“韓娥東之齊，過雍門，賣唱借食，走后余音繞梁，三日不絕。”“檀郎幸有，凌云詞賦。”中“凌云詞賦”典出《史記?司馬相如傳》：“相如既奏《大人》之頌，天子大說，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意。”，“擲果”引用《晉書?潘岳傳》：“岳美資儀……婦人遇之者，皆連手縈擾，投之以果。”這首詞也是一詞數(shù)典，引用了古代韓娥是古代韓國一位有名的歌唱家的故事，她唱起歌來感情相當(dāng)投入，聽過她歌的人都為他的歌聲動容，柳永在這里用韓娥這種神奇的歌聲來暗指自己遇到的歌妓也是歌聲甜美，讓他亦為之陶醉。以古指今，柳永豐富了詞的表現(xiàn)域，也顯示出了柳永善于囊括古今的才華和駕馭語言的能力。寫歌妓詞的時候大量用典，使得這類詞多了一分文雅之氣，而且他在引用古人的話時還添加自己的詞匯加以渲染，使得詞更加具有畫面感。
二、羈旅行役詞和抒懷詞
羈旅行役詞是指出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感之作，都包含著由此觸發(fā)的對遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對溫馨家庭的憧憬。柳永的羈旅行役抒懷詞運(yùn)用典故，向我們展現(xiàn)了一個游子心中的憂郁不滿，孤獨(dú)彷徨，而且還寫了許多羈旅過程中所見之景。現(xiàn)舉例如下：1.《尾犯》：“佳人應(yīng)怪我，別后寡信輕諾。”中“寡信輕諾”典出《老子》：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”而“……按新詞、流霞共酌。”中“流霞”語出王充《論衡?道虛》，后泛指美酒，北周庾信《衛(wèi)王贈桑落酒奉答》詩：“愁人坐狹邪，喜得送流霞。”在這首詞中柳永抒發(fā)了自己對佳人的思戀之情，運(yùn)用“輕諾寡性”的典故，表明自己不應(yīng)該不守承諾，失信與他人，有種傷感和懊悔的情感。2.《宣清》：“念擲果朋儕，絕纓宴會，當(dāng)時曾痛飲。”“擲果”典出《晉書?潘岳傳》：“少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈擾，投之以果，遂滿載以歸。”“絕纓”在漢劉向《說苑?復(fù)恩》中記載：“戰(zhàn)國時楚莊王宴群臣，日暮酒酣，忽然燈燭熄滅，有人拉扯美人衣，美人扯斷那人的冠纓，并請求莊王上燈找出絕纓之人。莊王令所有的人都自斷冠纓，然后上燈，盡歡而散。”而下片中的“玉釵亂橫，任散盡高陽。”里的“高陽”典出《史記?酈生列傳》。在這里面，柳永將事典于語典相結(jié)合，看上去很混亂，實(shí)則卻相互之間融合在了一起，幾個古愛情的故事同時出現(xiàn)增添了詞的柔和情感，抒發(fā)了柳永的孤獨(dú)彷徨以及對美好愛情的向往之情。柳永的羈旅抒懷詞融入大量前人的詩句，內(nèi)容比較豐富，他運(yùn)用典故將內(nèi)心的郁悶不平，落寞孤寂，對朋友的懷念等情感都淋漓盡致的表達(dá)出來了，讓讀詩的人在感受他內(nèi)心多變的情感的同時亦可以懷念前人，知曉一些精美的故事。
三、歌詠太平的詞
宋代的城市經(jīng)濟(jì)空前繁榮，柳永正是生活在這樣一個社會富庶的時代，他以一個百姓的身份將北宋時期的繁華景象展現(xiàn)在他的詞中。而他的投獻(xiàn)詞有一定的貢諛成分，內(nèi)容中體現(xiàn)了對當(dāng)時掌權(quán)者的歌功頌得。他的歌詠太平的詞雖不及羈旅抒懷詞和歌妓詞的數(shù)量多，但是也照樣運(yùn)用了大量的典故，而且基本上是一首詞化用許多典故，例如：1.《早梅芳》：“……映虹橋倒影，蘭舟飛棹……”一句里“虹橋”引用陸廣微《吳地記》：“吳、長二縣，古坊六十，虹橋三百有余。”“漢元侯，自從破虜征蠻，峻陟樞庭貴。”中“漢元侯”指三國時魏將張既。據(jù)《三國志?張既傳》載“他曾輔佐曹操定關(guān)中，多次平定匈奴、胡羌之亂，先后為雍州、涼州刺史，封武始亭侯、都鄉(xiāng)侯、西鄉(xiāng)侯。”“籌帷厭久，盛年晝錦，歸來吾鄉(xiāng)我里。鈴齋少訟，宴館多歡，未周星......”中“晝錦”典出《史記?項(xiàng)羽記》，后來稱富貴還鄉(xiāng)為晝錦；“鈴齋”出自唐韓《贈鄆州馬使君》：“他日鈴齋內(nèi)，知君亦賦詩。”“周星”指一周年，典出白居易《與劉蘇州書》：“去年冬，夢得……遷蘇州刺史……歲月易邁，行復(fù)周星。”這是一首典型的歌詠太平的詞，柳永依舊在詞中大量用典，通過展示前朝有名宏偉的建筑物來突出自己所處朝代的繁華，社會太平，但有一點(diǎn)對當(dāng)權(quán)者的奉承之意。2.《中呂宮?送征衣》：“過韶陽。v樞電繞，華渚虹流，運(yùn)應(yīng)千載會昌。”一句里“v樞”典出《史記?天官書》“索隱”：“《春秋運(yùn)斗樞》：‘斗，第一樞，第二旋，第三璣……’”，而“電繞”典出《宋書?符瑞志》：“黃帝軒轅氏，母曰附寶，見大電光繞北斗樞星，照郊野，感而孕。二十五月而生黃帝于壽丘。”“華渚”引用《宋書?符瑞志》：“帝摯少昊氏，母曰女節(jié)，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。”“遇年年、嘉節(jié)清和，頒率土稱觴。”中“率土”語出《詩?小雅?北山》：“率土之濱，莫非王臣。”；“無間要荒華夏，盡萬里、走梯航。”里“要荒”語出張衡《東京賦》：“藩國奉聘，要荒來質(zhì)。”“竟就日、瞻云獻(xiàn)壽，指南山、等無疆。”中“就日瞻云”是古代朝見君主的稱謂，典出《史記?五帝本紀(jì)》：“帝堯者，放勛。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。”，柳永寫歌頌太平的詞不是很多，但比起前兩類詞，歌詠太平的詞用典數(shù)更加繁多，一句話中就有幾處用典，不僅借古建筑展現(xiàn)了當(dāng)今社會的繁華之景，而且還使得詞更加典雅，讓詞由俗轉(zhuǎn)雅。柳永的歌詠太平的詞多用典故，極盡鋪陳之能事，不僅描寫出了當(dāng)時城市繁華的景象，而且有奉承當(dāng)政者的意思，增加了詞的感染力和文雅氣。
參考文獻(xiàn)：
[1]韓泉欣.直解《文心雕龍》[M].杭州：浙江文藝出版社，1997.213.
關(guān)鍵詞：高中語文；古詩詞；教學(xué)策略；教學(xué)目標(biāo)
前言
我國古詩詞源遠(yuǎn)流長，從膾炙人口的《詩經(jīng)》到華美燦爛的《離騷》、從“悠然見南山”的陶淵明到“我輩豈是蓬蒿人”的李白，或豪情或婉約的宋詞再到街市小令的元曲，古詩詞異彩紛呈的涌現(xiàn)。古代的使人們給我們留下了燦爛的文明。如何繼承中國的古典詩詞，繼承中華民族的瑰寶，是當(dāng)前人們最關(guān)心的問題。一些有關(guān)古詩詞的電視節(jié)目、書籍、音頻等不斷出現(xiàn)，引起了熱愛古詩詞的人們的極大興趣。但是這些僅僅能夠吸引一些熱愛古詩詞的人士，對于接觸古詩詞較少的學(xué)生來說，毫無疑問，學(xué)校才是最好的學(xué)習(xí)古詩詞的場所，教學(xué)才能更好的完成中華瑰寶的傳承。教授古詩詞不能采用傳統(tǒng)的語文授課模式，需要采用一定的策略，這樣才能達(dá)到教好的教學(xué)效果。
一、教師授課應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)目標(biāo)是指教師開展古詩詞講解時所要達(dá)到的教學(xué)結(jié)果，學(xué)生通過在課堂上的自我學(xué)習(xí)和認(rèn)真聆聽教師的知識講解后所要達(dá)到的學(xué)習(xí)程度。教學(xué)目標(biāo)是整節(jié)課的導(dǎo)航標(biāo)，是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效果的準(zhǔn)繩。教學(xué)內(nèi)容是教師達(dá)到其教學(xué)目標(biāo)的橋梁，是教授給學(xué)生的知識。教師在開展教學(xué)活動之前要先明確本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，同時要將教材上的知識點(diǎn)吃透。如果教師無法吃透知識點(diǎn)，在進(jìn)行知識講解時自己還存在不懂的地方，那么在教學(xué)中面臨學(xué)生的提問，教師就可能會愣在課堂，出現(xiàn)教學(xué)的失誤。教師將教材的內(nèi)容吃透，明確課堂的教學(xué)任務(wù)就可以在課堂教學(xué)中游刃有余。針對教學(xué)內(nèi)容，教師可以選擇適合自己學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系學(xué)習(xí)方法，也就是在學(xué)習(xí)單首詩詞的基礎(chǔ)上，構(gòu)建縱向的知識體系。在構(gòu)建體系之初，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行構(gòu)建比較，例如高中語文必修四的第二單元是一個古詩詞單元，這一單元包括柳永兩首詞即《望海潮》（東南形勝）和《雨霖鈴》（寒蟬凄切）；李清照詞兩首《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝），《聲聲慢》（尋尋覓覓）；蘇軾的詞兩首《念奴嬌•赤壁懷古》和《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）；辛棄疾的詞兩首《水龍吟•登建康賞心亭》和《永遇樂•京口北固亭懷古》。這四位詞人分為兩個派別，即豪放派的蘇軾和辛棄疾；婉約派的柳永和李清照，在教學(xué)中教師可以引導(dǎo)者學(xué)生分別比較柳永和李清照的詞風(fēng)，蘇軾和辛棄疾的詞風(fēng)，對婉約詞風(fēng)和豪放詞風(fēng)有個更深入的了解。還可以將不同詞風(fēng)的詞人進(jìn)行對比，讓學(xué)生體會不同詞人的創(chuàng)作風(fēng)格和特色，以提升其詩詞鑒賞能力。
二、提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的主動性
高中這一階段是學(xué)生在發(fā)育成為成年人最重要的一個時期，伴隨著學(xué)生生理和心理的不斷成熟，學(xué)生們開發(fā)激發(fā)出最大的潛力，不斷萌發(fā)出探尋未來生活的沖動，為了未來的發(fā)展主動性不斷提高。如何將學(xué)生對未來生活的主動性提升到古詩詞學(xué)習(xí)的程度是當(dāng)前教師們關(guān)注的焦點(diǎn)。在升入高中之前，已經(jīng)有不少的學(xué)生主動的亦或是被動的認(rèn)識到高中對于去未來發(fā)展的重要性，高中階段的學(xué)習(xí)對于其未來的生活和工作的重要作用也被重視起來，所以他們對高中階段的學(xué)習(xí)也越來越熱情。隨著新的高考模式的變化，高中語文在高考分值中所占的比重越來越大，同時隨著我國對古代文化的重視程度日增，古詩詞、古文言文在高中英語考試中的分值也越來越高。因此提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的主動性對提高高中生的語文成績至關(guān)重要。讓學(xué)生在背誦古詩詞的過程中回味詩詞之妙，推敲古詩詞的精巧用法，擺脫機(jī)械的記憶方法，讓學(xué)生愛上詩詞，主動學(xué)習(xí)詩詞。
三、提高古詩詞學(xué)習(xí)方面的素養(yǎng)
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的重要渠道，是學(xué)生獲取古詩詞知識的源泉，如果教師的古詩詞素養(yǎng)不高，古詩詞之上掌握不精，那么就會直接影響到學(xué)生對古詩詞知識的解讀，影響高中生古詩詞的學(xué)習(xí)。因此教師應(yīng)當(dāng)多讀一些有關(guān)古詩詞的作品，多讀一些詩歌鑒賞類的書籍，提升自己的古詩詞理論系統(tǒng)。古詩詞的學(xué)習(xí)離不開其所處的歷史背景，因此教師在講解古詩詞的時候也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)一些歷史知識。同時面對當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)世界，學(xué)生們接觸的網(wǎng)絡(luò)事物越來越多，一味的排斥網(wǎng)絡(luò)文化會造成師生之間的距離越來越遠(yuǎn)，因此教師要對網(wǎng)絡(luò)事物善加利用。例如前段時間網(wǎng)絡(luò)上爆紅的電視劇《甄嬛傳》、《瑯琊榜》等，教師可以援引《甄嬛傳》中的《采蓮曲》、《小山重疊金明滅》等都是對古詩詞的善加利用，教師可以將這些歌曲引入到自己的課堂，鼓勵學(xué)生對課本上的詩詞進(jìn)行歌曲改編，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，同時也提高了高中生的古詩詞素養(yǎng)。教師在講授古詩詞時，除了要在備課之時就明確教學(xué)目標(biāo)之外，還要認(rèn)真的分析學(xué)情，課堂上觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生在課堂上的反應(yīng)對自己所教的內(nèi)容和所使用的教學(xué)方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，提高自己教學(xué)的靈活性。
參考文獻(xiàn):
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[4]黃美香.高中語文古詩詞教學(xué)中“以詩解詩”教學(xué)方法的應(yīng)用研究[D].東北師范大學(xué)2012
古典詩詞，化作一只彩蝶，在我身邊飛舞；古典詩詞，變成一朵小花，在我桌前飄香；古典詩詞，更如一簾幽夢，讓我沉醉其中……
古典詩詞，如幽夢，夾雜著濃郁的花香，向我襲來。這里有“任是無情也動人”的牡丹，這里有“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”的芙蓉，這里有“絲垂翠縷，葩吐丹砂”的海棠，這里有“暗香浮動月黃昏”的梅花……白花的嬌媚，在古典詩詞中體現(xiàn)的淋漓盡致：“花謝花非花滿天”花雨紛飛，馨香的空氣中夾著黛玉的絲絲哀傷；“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，花無語，陪著人一起傷感；“滿地黃花堆積，憔悴損”，落紅一地，與憑窗眺望的人一樣凄苦……在古典詩詞中，我感受到了花的美麗，花的高貴，花的凄婉……
古典詩詞如幽夢，攜著皎皎月輝，向我走來。“明月幾時有？把酒問青天。”蘇軾的月是豁達(dá)的，他知道“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”他用開闊的胸襟，容納了他的月亮，發(fā)出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。若說蘇軾的月亮是一輪圓圓的滿月，大氣，那么柳永的月亮就是一彎細(xì)細(xì)的娥眉月，嬌美。在“暮藹沉沉”時，詞人朦朧的身影出現(xiàn)在江邊，他“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，然后，詞人發(fā)出了“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;的感慨。一彎殘缺的細(xì)月靜懸空中，散出了孤獨(dú)凄冷的光。
一、統(tǒng)籌規(guī)劃，啟發(fā)學(xué)生思維
有些教師在教學(xué)古詩時，一般從字詞著手，逐詞逐句理解，往往把一首完整的古詩弄得支離破碎，也使學(xué)生學(xué)習(xí)失去了新鮮感，失去了學(xué)習(xí)的主動探索性。我認(rèn)為，要想講好一首古詩，教師必須深入鉆研教材，精心安排教學(xué)過程，從全篇著手，從整體出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的探索積極性。例如，教學(xué)《賦得古原草送別》這一首詩時，教師就可以設(shè)計(jì)這樣一個問題：你認(rèn)為這首詩描寫的是什么季節(jié)的景色？你是從哪兒看出來的？學(xué)生帶著問題自學(xué)古詩，興趣倍增。他們通過查資料、聯(lián)系上下文、相互討論等辦法尋求答案，各抒己見，當(dāng)然，教師還要加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，對一些古今差異大的詞句，一定要幫其理解透徹。
二、多法并用，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣
古詩詞教學(xué)中情感教學(xué)的首要條件，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動大家的積極性，主動參與到古詩詞的學(xué)習(xí)中。柳永的《雨霖鈴》本身就是一幅優(yōu)美的畫，教師要抓住柳詞的畫意美，深入意境賞析，感覺詞中真切的情感，以及柳永真摯的心靈和一腔真情。為此，在實(shí)際教學(xué)前，可讓學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)小組，繪制詩詞意境圖。古人作詩作詞講究“詩情畫意”，讓同學(xué)們用圖畫來表現(xiàn)詩詞的意境，不僅能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，還能幫助學(xué)生理解詞意。
多媒體的運(yùn)用在古詩教學(xué)中也能起到很好的作用。如講授《念奴嬌?赤壁懷古》，為了讓學(xué)生更好的感受蘇詞豪放之特點(diǎn)，教師可以將“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的畫面展示出來，再輔以轟鳴的濤聲，讓學(xué)生在身臨其境中感受詞境的開闊、詞人的豪邁，想象詞人當(dāng)時的心情。
總之，通過聲、光、電的綜合運(yùn)用，學(xué)生可以從屏幕上了解“飛流直下三千尺”，也可以在音響中感受“處處聞啼鳥”。可在觀摩中欣賞到“霜葉紅于二月花”之艷麗，又可在聆聽中感悟到“兩岸猿聲啼不住”之感慨。
三、聯(lián)系實(shí)際，發(fā)掘古詩的教育功能
通過古詩教學(xué)，我們要讓同學(xué)們在朗讀“待從頭收拾舊山河，朝天闕”中滋生愛國之志；讓其在背誦“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中，繼承愛國之情；讓其在傾聽“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”中弘揚(yáng)愛國之心。通過鑒賞，學(xué)生深切體會到愛國之情是一種深厚、崇高而偉大的感情，要幫助他們自覺聯(lián)系自己的生活實(shí)際，自覺舍棄胸?zé)o大志、不思進(jìn)取的落后思想，褒揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、以天下為己任、奮發(fā)向上的生活態(tài)度，樹立正確的人生目標(biāo)，在強(qiáng)烈的振動中受到教育、受到鼓舞、受到愛國主義的熏陶。總之，高職院校的古詩教學(xué)是一個操作性、功能性極強(qiáng)的工作。在教學(xué)中，我們要根據(jù)古詩的特點(diǎn)，以及學(xué)生的實(shí)際，本著以學(xué)生為主體的原則，用心編排教學(xué)過程，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方法，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極地投入到古詩學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生見前人之所見、聞前人之所聞、想前人之所想；要讓學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)中掌握一些學(xué)習(xí)方法，不斷向課外拓展，從而提高其綜合能力。
四、加強(qiáng)誦讀，讓學(xué)生品味詩意
內(nèi)容摘要：社會在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，在社會發(fā)展的同時也會促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，由于社會性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展及眾多的不同，從而促使文學(xué)也有著大多的差異就唐朝和宋朝詩歌的對比，也有著不同的方式與影響，其主要受社會形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力關(guān)系及政治宗教的影響。在眾多因素的影響下使得宋朝和唐朝的文學(xué)發(fā)生的很大的變化。
關(guān)健詞：唐朝 宋朝 詩歌 宋詞 對比
中國，是一個歷史悠久的國家，五千年以來中國這片土地上前前后后誕生了24個朝代。而說到文學(xué)特點(diǎn)方面，唐朝和宋朝是必須要提到的兩個朝代。唐朝，是世界公認(rèn)中國的最強(qiáng)盛的朝代之一。至今為止，西方華人所居住的地方也稱為“唐人街”。宋朝，是技術(shù)發(fā)明最為突出的時代，各種各樣的新技術(shù)都是層見疊出。唐朝和宋朝作為中國歷史上最重要的兩大朝代，更值得我們?nèi)Ρ扰c探究。
唐朝和宋朝文學(xué)文化的相同之處和不同之處到底有哪些？不同文化的產(chǎn)生與當(dāng)時朝代的社會背景和社會現(xiàn)狀有著密切的關(guān)聯(lián)。我們先從唐朝的詩歌文化談起，唐朝時中華民族最為繁華鼎盛的朝代，唐朝也是最為富裕的朝代。縱觀唐朝詩歌，我們都會發(fā)現(xiàn)一個非常重要的詩歌流派：邊塞詩。《唐詩三百首》中有著特別多的邊塞詩，基本上唐朝的詩人都有寫過邊塞詩歌，并且內(nèi)容都很豐富而且深刻，題材和風(fēng)格都很奇光異彩。唐朝的邊塞詩歌中從美學(xué)角度講，總體的邊塞詩歌都有著非常的壯美的風(fēng)格，讓人能夠感到有種積極向上的生命力，從邊塞詩上就能夠體現(xiàn)當(dāng)時唐朝有著氣魄宏大的民族精神。如唐朝詩人杜甫杜少陵，也有“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘？”“拔劍擊大荒，日收胡馬群；誓開玄冥北，持以奉吾君！”的壯志詩篇。完全表現(xiàn)出了唐朝詩歌是以雄心壯志，大氣磅礴為主。
然而宋朝詩歌則是以詞的方式在中國文學(xué)歷史上刻下了重重的印記。眾人皆知，宋朝時期的的詞有婉約派和豪放派。或許很很多多人認(rèn)為的坡、辛稼軒、陸放翁他們寫豪放派詩詞的大氣磅礴所吸引，但是在這里不得不說在早宋時期引領(lǐng)潮流是柳永李清照的委婉派詩詞。以周邦彥、李后主、柳永等詩詞家為“詞之正宗”，恰恰代表了這種看法。婉約派的詩詞特點(diǎn)的主要內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)是兒女風(fēng)情。重視語言圓潤、清新綺麗、音律婉轉(zhuǎn)有種柔婉之美，內(nèi)容卻比較狹窄。由于很長時間詞大多都婉轉(zhuǎn)且柔美，促使人們形成了宋詞以婉約為正宗的觀念。所以宋朝的文學(xué)特點(diǎn)便是柔美。
我們看完唐朝詩歌的大氣磅礴和宋朝詩詞的婉約柔美的特點(diǎn)，我們對唐代詩歌和宋代詩詞的文化差異就有了一些結(jié)論。無論是唐朝時期的詩歌還是宋朝時期的詩詞都是我們中華民族的文化財(cái)富，在文學(xué)上的價值都非常高。在詩詞的創(chuàng)作中都需要有豐富的文學(xué)底蘊(yùn)，不論是運(yùn)用典故還是要運(yùn)用一些修辭手法，這些都需要很長時間的學(xué)習(xí)。而且詩詞也對平仄都有著很高的要求，這也是唐朝和宋朝文學(xué)繼承的相同之處。詩歌和詩詞的創(chuàng)作方式都有著不同的地方。
唐朝和宋朝的社會背景不同，唐朝是在馬背上建立的建立以后唐朝依然與外敵爭斗不斷，也正是有統(tǒng)治者的強(qiáng)勢才使得唐朝的士子有著積極進(jìn)取的思想和開闊的胸懷，這樣的社會背景的影響下使得唐朝有了豐富的文學(xué)創(chuàng)造力，也給唐朝的文學(xué)注入了嶄新的活力。然而宋朝的統(tǒng)治者是通過陳橋兵變，黃袍加身而上位。成為了皇帝后通過杯酒釋兵權(quán)得以獨(dú)占兵權(quán)，而后國家不重視戰(zhàn)爭，沉醉于酒水、歌舞、樂器。在這樣環(huán)境的影響下促使婉約派詩詞被大為追捧。
唐朝和宋朝的社會主流思想發(fā)生了改變。唐朝是個開放的時代，漢、回、鮮卑等民族的融合使得民族文化相互融合，佛教、道教、儒家思想也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在這種開放的環(huán)境下唐朝文化百花齊放、百家爭鳴、空前繁華。使得唐朝文化達(dá)到了古代巔峰，也促使了詩歌文學(xué)的發(fā)展。而宋代推行理學(xué)，禁錮了人們思想，人們思想不夠活躍，所以使得比較嚴(yán)格的詩詞得到了很好的發(fā)展，宋朝當(dāng)時皇帝喜歡文學(xué)，在社會風(fēng)氣影響下詩詞的題材相對狹窄。
當(dāng)然，文學(xué)的不同也與當(dāng)時社會的生產(chǎn)力有著密切關(guān)系。唐朝雖然十分的繁榮昌盛，如果和宋朝比起來唐朝的社會生產(chǎn)力還是比較弱的。在唐朝社會生產(chǎn)力不足的情況下，使得唐朝當(dāng)時習(xí)慣通過戰(zhàn)爭和武力來取得進(jìn)步和發(fā)展，從而唐朝士子英勇豪邁、雄心壯志、大氣磅礴。由于宋朝的社會生產(chǎn)力相對于唐朝有了很大的提高，使得宋朝社會表面上比較繁榮昌盛，對于普通的學(xué)子，通過創(chuàng)作詞也能夠吸引統(tǒng)治者來謀取仕途的發(fā)展。所以使得宋朝的文學(xué)比較的柔美。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力關(guān)系、政治和宗教文化對文學(xué)的發(fā)展都有極大的影響，社會的發(fā)展與變化對文學(xué)的形成和發(fā)展有著極其密切的關(guān)系，文學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新需要我們貼切生活、回顧歷史、面向未來。
（作者單位：山東兗州一中）
中國古典詩詞是一種精練的語言藝術(shù)，它以語言為載體，以豐富的藝術(shù)形象，展示廣闊的社會生活和自然生活，以高度凝練的語言塑造形象，敘事抒情，表情達(dá)意，表達(dá)了詩人的審美意識和審美情感，對讀者的審美鑒賞提出了比較全面的要求。
但一直以來，高考的壓力導(dǎo)致功利思想彌漫于整個詩歌的教學(xué)過程，我們忙著用最快捷的方式，輸導(dǎo)著有關(guān)詩歌意象、意境，表達(dá)方式、表現(xiàn)手法的知識點(diǎn)，忙著啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想、想象解析詩歌的種種功利收獲，無視詩歌原本豐富的審美意趣，讓詩歌教學(xué)變成了單向輸導(dǎo)知識的渠道，導(dǎo)致了審美意味的枯竭，甚至消失。學(xué)生也就較少關(guān)注詩境中與生活緊密相關(guān)的詩意美：春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，桃花流水，秋千亂紅，潮漲潮落，游子浮云，春江花月等，審美情感自然隨風(fēng)而去。
常見的詩歌審美鑒賞培養(yǎng)方法是聯(lián)想法和想像法。
聯(lián)想法，是就詩歌內(nèi)容而言的，因?yàn)槁?lián)想是鑒賞的思維方式之一，不論是縱向聯(lián)想還是橫向聯(lián)想，都離不開分析、比較，由眼前的物想到另一些與之相關(guān)的事物，以便對詩的內(nèi)容作更深入的解讀，可提高對詩詞內(nèi)容解讀的深度。
想像法，是在聯(lián)想的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的知識積累，生活感悟，再現(xiàn)詩中的情境，強(qiáng)化視覺形象，獲得三維立體的視覺形象，得到一種具體形象的復(fù)合美感，從而讓自身入乎古詩意境，得到身臨其境的情感體驗(yàn)，獲得審美滿足。
但在教學(xué)中，我們會面臨一種難解的困境，在中國古詩詞的情感層面中，悲情如同浩浩的黃河之水浸灌古今，可謂是“悲”像叢生、悲情不絕。以高中必修四的第二單元為例，共收了柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照四位宋朝大家的八首詞作，幾乎都是“愁容滿面，悲情滿懷”。
柳永的《雨霖鈴》中描寫?zhàn)T別時暗淡低落的心情，離別時難舍難分的痛苦，離別后的凄涼惆悵、孤獨(dú)與無助，整首詞悲傷、凄涼，冷寂而幽清。
蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》雖然意境壯闊雄渾，但不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，年歲漸老，事業(yè)無成，人生如夢，壯志難酬的苦悶之情亦如那大江之水，流淌千年。
辛棄疾的《水龍吟》和《永遇樂》表達(dá)英雄空懷報(bào)國之志而報(bào)國無門，無用武之地的一腔怒氣和滿腔的悲憤。
而李清照的《聲慢慢》則更悲，寫的是死別之愁、永恒之愁，個人遭遇與家國興亡交織在一起的愁，痛楚無限、悲哀無窮，“怎一個愁字了得”。
韓愈說過：“夫和平之聲淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。”中國古代詩人有這樣的悲楚癖好，讓教師講授其詩文的審美，也真是“怎一個愁字了得”。
有的教師索性這樣處理，對詞中的悲情在深刻理解全詞的基礎(chǔ)上批評消解，認(rèn)為像《雨霖鈴》這樣的詞，很容易使人染上莫名惆悵和哀怨，會妨礙學(xué)生健康成長。要學(xué)習(xí)和吸收的是柳永的創(chuàng)作手法，而不是“愁”本身，不然我們將會消沉而不可自拔，這種鑒賞法被冠之以“質(zhì)疑和批評”的美名，認(rèn)為這樣可剔除消極因素，獲得最佳的審美培養(yǎng)。其實(shí)，這是在回避問題，是逃跑主義。也是對“悲情”審美的偏見與誤解。
審美，不只是對“美好”而言，還包括丑、卑下、悲等。因此，審美還包括可供審美品味的藝術(shù)化之“愁”
作為審美中的特殊形式的審悲藝術(shù)活動，不僅能給人藝術(shù)形式美的，還具有激起憐憫和達(dá)到凈化情緒甚至靈魂的功效。人生苦難、悲痛情感的描寫，會喚起讀者的憐憫，這正是審悲區(qū)別于審美、審善、審丑的特別之處。因?yàn)槲覀兛吹讲恍遗c災(zāi)難，自然會激起憐憫之情，自然會涌現(xiàn)惋惜之感，這些情感本身亦是一種痛楚，與之相隨必然產(chǎn)生同情與愛。正如我們看到汶川大地震的災(zāi)難，先是恐懼、痛苦，但隨后我們會體驗(yàn)到我們自己并非昨天的自己，因?yàn)槲覀兌米鳛橐粋€具有意義的人應(yīng)該做些什么，是責(zé)任與義務(wù)，是對生命的珍愛和對生活的熱愛。我們體驗(yàn)到了比苦難還要堅(jiān)強(qiáng)的靈魂，體驗(yàn)到與困難、災(zāi)難抗?fàn)幍挠職猓瑥亩褡髯约旱木瘢嵘约红`魂的高度，獲得理性的智慧、情感與理智的成熟，讓最有意義的生命活力得到最充分的活躍，更懂得真情的內(nèi)涵，對生命的理解，對生命價值的頓悟。而在審美鑒賞中對詩詞中的悲情的回避，明顯是一計(jì)拙招。
中國古典詩詞中對苦難和悲情的表述，與現(xiàn)實(shí)生活中的苦難與悲傷不能等同。文學(xué)藝術(shù)中對苦難和悲情的描寫，是與現(xiàn)實(shí)拉開距離的超功利的展示，這一點(diǎn)須辨明。這些“愁”是藝術(shù)創(chuàng)造，而讀者只是置身其外而遠(yuǎn)觀之，在詩歌中哀傷痛苦的“意象”只會令人沉醉于其中的生動而不會傷害鑒賞者的身心。正如美國的美學(xué)家喬治?桑塔耶納所說：“世間無論多可怕的境遇，都沒有不能暫時放開懷抱，在審美觀照中求得慰籍的。這樣，悲哀本身就變成并非全然是痛苦了，……最悲慘的情景在審美中也可以失去苦味。”因?yàn)樵娭械目嚯y悲情是過去式，是一種回憶，與讀者有時空距離，詩人有聲有色的敘述，不過是一種感情的高度體驗(yàn)或擬真實(shí)再現(xiàn)罷了，這就是藝術(shù)再現(xiàn)。古詩詞中的“愁思之聲”、“窮苦之聲”都是經(jīng)深沉的回憶形成藝術(shù)距離，升華為藝術(shù)美感，化痛楚哀傷為詩詞美感，這種愁情能引起讀者共鳴，這里的愁不是真實(shí)的人生、真實(shí)的世界。
【關(guān)鍵詞】群文閱讀；古詩詞鑒賞；優(yōu)化整合
一直以來，古典詩歌在高中語文教學(xué)中都有著舉足輕重的地位，古詩詞教學(xué)既是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。古詩詞凝聚了古人的智慧和思考，展現(xiàn)了古人的愛恨情愁，語言凝練、情感含蓄雋永、意境朦朧，但又因?yàn)闀r間久遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離當(dāng)前的社會生活等特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解古詩詞時興致不高，出現(xiàn)陌生化的趨勢。同時，教師在古詩詞教學(xué)上存在的不足，也進(jìn)一步加劇了學(xué)生學(xué)習(xí)的低效化。基于此，筆者試圖在群文閱讀背景下，圍繞古詩詞教學(xué)，就高中古詩詞教學(xué)優(yōu)化整合策略展開探究。
一、當(dāng)前古詩詞教學(xué)存在的問題
當(dāng)前，古詩詞閱讀教學(xué)普遍存在賞析碎片化、訓(xùn)練模式化、教材單一化的問題，導(dǎo)致了古詩詞教學(xué)的低效化。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣不高，總是依賴“教師口若懸河地講，自己一心做筆記”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，禁錮了思維，難以理解詩歌中含蓄的情感，更談不上學(xué)習(xí)古詩詞的思維發(fā)展。
1賞析碎片化，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣
在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，古詩詞鑒賞的方法都存在單一乏味的弊病，基本上是教師按照教參提供的資料來進(jìn)行講授：先介紹寫作背景和作者生平，接著逐字逐句解釋古詩大意。另外，教師多采取單篇單賞的模式展開，缺乏必要的系統(tǒng)性，以致教師向?qū)W生灌輸預(yù)先準(zhǔn)備好的知識，成了課堂的主體；學(xué)生在課堂上沒有調(diào)動其主觀能動性，成了被動接受的客體。這種碎片化的賞析，難以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2教材單一化，訓(xùn)練模式化，限制了學(xué)生的思維發(fā)展
每本教材雖然都經(jīng)過了科學(xué)論證、嚴(yán)格考量，卻無法回避教材內(nèi)容和教學(xué)時間的限制這一現(xiàn)實(shí)問題。在統(tǒng)編語文教材中，古詩詞的編排普遍呈現(xiàn)出單人單篇、題材單一的特點(diǎn)。這種單人單篇、題材單一的詩歌篇目編排，使得學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)內(nèi)容受限，也難以讓學(xué)生獲得真實(shí)、美好的詩歌體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的古詩詞鑒賞訓(xùn)練上，為了幫助學(xué)生切實(shí)提高古詩詞模塊的得分，教師首先會為學(xué)生總結(jié)同一類題型的特點(diǎn)，并給出一個相對固定的答題模式；接著，讓學(xué)生按照既定的答題模式進(jìn)行作答；最后在題海戰(zhàn)術(shù)中鞏固，實(shí)現(xiàn)短期內(nèi)提高古詩詞鑒賞得分的目標(biāo)。這種訓(xùn)練模式限制了學(xué)生獨(dú)立鑒賞思維與審美鑒賞能力的發(fā)展。
二、古詩詞教學(xué)優(yōu)化整合策略
隨著新課改的不斷推進(jìn)，古典詩歌教學(xué)也進(jìn)入了探索與改革的時期，不少教師用盡渾身解數(shù)來提高古詩詞的教學(xué)效果。筆者認(rèn)為，不管新課改如何改革，都應(yīng)以課本為原點(diǎn)，走出課本鏈接課外，優(yōu)化整合課內(nèi)外資源。針對古詩詞教學(xué)中存在的主要問題，筆者嘗試從群文閱讀的角度對人教版高中語文教材必修3和必修4進(jìn)行合理調(diào)整，優(yōu)化整合。“群文閱讀”是群文閱讀教學(xué)的簡稱，是指在較短的時間內(nèi)，教師圍繞同一個議題，選擇多個相關(guān)文本開展教學(xué)活動。王君說：“整合教學(xué)對師生的分析比較能力、概括推理能力、綜合抽象能力、反思批判能力等思維能力都是最好的訓(xùn)練。”［1］基于此，筆者建議從以下三個方面進(jìn)行古詩詞教學(xué)探究：賞析同一詩人不同風(fēng)格的詩詞，激發(fā)學(xué)生閱讀古詩詞的興趣；賞析同一詩人相同題材的詩詞，打破學(xué)生鑒賞古詩詞的慣常思維；賞析同一詩人同一風(fēng)格的詩詞，引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光來閱讀詩詞。
1賞析同一詩人不同風(fēng)格的詩詞，在對比學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣
在古詩詞領(lǐng)域，每個著名的詩人基本都有其固有的標(biāo)簽。看到陶淵明，學(xué)生就會想到恬淡閑適；看到李白，學(xué)生就會想到浪漫飄逸；看到杜甫，學(xué)生就會想到憂國憂民。而教材編寫的初衷，恰恰應(yīng)該是通過最具代表性的作品讓學(xué)生更好地認(rèn)識詩人。但是，人本身是復(fù)雜多變的，同一詩人在面對不同的境遇時，其詩歌作品的風(fēng)格也會發(fā)生變化。因此，如果局限于詩人相同風(fēng)格的作品，就會在客觀上限制學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，無法讓學(xué)生全面地認(rèn)識詩人。群文閱讀的優(yōu)化整合，恰能彌補(bǔ)這個不足。因此，筆者從群文閱讀的角度整合了人教版高中語文教材必修4第二單元柳永、辛棄疾和李清照的詞作。在柳永詞作的教學(xué)上，筆者在完成教材內(nèi)《望海潮》和《雨霖鈴》的基礎(chǔ)上，課外增加了《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》。《望海潮》一改柳永以往的婉約風(fēng)格，歌頌了杭州山水的美麗景色，贊美了杭州人民和平安定的歡樂生活，反映了北宋結(jié)束五代分裂局面以后，經(jīng)過真宗、仁宗兩朝休養(yǎng)生息后的繁榮、太平景象，與《雨霖鈴》《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》形成對比。在辛棄疾詞作的教學(xué)上，筆者在教學(xué)《水龍吟?登建康賞心亭》和《永遇樂?京口北固亭懷古》的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了《青玉案?元夕》和《丑奴兒?書博山道中壁》。補(bǔ)充的兩首詞作均為婉約詞，與辛棄疾常見的豪放風(fēng)格截然不同。而李清照是婉約派的代表，課內(nèi)的《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》《聲聲慢?尋尋覓覓》都是婉約派的代表作品，最能體現(xiàn)李清照的寫作風(fēng)格與情感。然而李清照雖是婉約派的代表詞人，但也有豪氣沖天的豪放作品，如《漁家傲?天接云濤連曉霧》。該詞一反李清照之常態(tài)，沒有絲毫閨閣氣，格調(diào)高遠(yuǎn)、意境廣闊，通體渾成，更將詞人的經(jīng)歷和感受與莊、騷結(jié)合起來，飄逸清奇而又意味深厚。把李清照的這首豪放詞和婉約詞放一起鑒賞，能讓學(xué)生看到一個剛?cè)岵?jì)的女詩人形象。選擇同一詩人不同風(fēng)格的作品，實(shí)現(xiàn)群文整合，一方面豐富了學(xué)生的詩詞積累，幫助學(xué)生跳出對詩人原有的認(rèn)識，以全新的視角來觀照詩人，激發(fā)學(xué)生新的思考。另一方面，可以讓學(xué)生看到一個真實(shí)而立體的詩人形象。人都有多面特質(zhì)，詩人也不例外。詩人的內(nèi)心思想是豐富而多彩的，對世界的思考更是多層而復(fù)雜的。不同的詩作，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。
2賞析同一詩人相同題材的詩詞，拓展學(xué)生鑒賞古詩詞的固有路子
為了便于理解和學(xué)習(xí)，后人依據(jù)古代詩人所描寫的生活內(nèi)涵和所表達(dá)出來的情感，將古詩詞分成思鄉(xiāng)懷人詩、送別抒懷詩、山水田園詩、邊塞征戰(zhàn)詩、詠史懷古詩、托物言志詩、愛情閨怨詩和人生哲理詩等類。一般來說，同一題材的詩詞表達(dá)的思想感情相對比較集中而固定。如思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩，或表現(xiàn)羈旅愁思，或表現(xiàn)思念親友，或表達(dá)征人思鄉(xiāng)，又或者是表達(dá)國破家亡的悲涼。而同一題材卻不同主題的詩詞相對較少。如果能通過同一題材而主題思想不同的詩詞來開闊學(xué)生鑒賞詩詞的思路，則不僅能讓學(xué)生循著鑒賞古詩詞優(yōu)良的傳統(tǒng)品讀，還能讓學(xué)生在常規(guī)的古詩詞鑒賞中，拓寬鑒賞古詩詞的固有路子。以人教版必修3第二單元李白和杜甫的作品教學(xué)為例。教學(xué)李白的作品時，教師可以在學(xué)習(xí)課內(nèi)《蜀道難》的基礎(chǔ)上補(bǔ)充課外的《送友人入蜀》，引導(dǎo)學(xué)生針對兩首詩展開對比學(xué)習(xí)。兩首詩都是寫蜀道，但因其背景和對象不同，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)也表現(xiàn)出不同。兩首詩都是從蜀道的“傳說”“見說”入題，著力虛擬夸說蜀道神奇迷離的色彩，突出蜀道的難和險(xiǎn)；不同的是，一個是實(shí)寫，一個是夸張。《送友人入蜀》著眼于“送別”，歸結(jié)于“入蜀”，從詩歌的主旨考慮，不宜夸說、渲染蜀道之險(xiǎn)與難；而《蜀道難》著意于“難”，寓情于“憂”，極寫蜀道開辟之苦，行路之難，留居之險(xiǎn)。在這兩首詩中，虛寫凸顯李白的藝術(shù)張力，眼見則顯示了李白的情感表現(xiàn)力。送別之情，勸慰之意，都展現(xiàn)了青蓮居士的詩仙魅力。教學(xué)杜甫的作品時，筆者選取了課內(nèi)的《秋興八首》（其一）、《詠懷古跡》（其三）和《登高》三首詩。筆者在前面組詩的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加兩首，讓學(xué)生能從整體上把握這兩組詩的格調(diào)和主題。在上述三首古詩中，《登高》最能體現(xiàn)杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)，我們將其放在組詩學(xué)習(xí)的最后，幫助學(xué)生理解、感悟、總結(jié)杜甫的詩歌風(fēng)格。這就拓寬了古詩詞鑒賞的新途徑。群文閱讀視域下，同一詩人相同題材的詩詞，能映射出詩歌的深層內(nèi)涵，使教學(xué)縱橫互補(bǔ)，詩仙、詩圣的詩作便是例證。
3賞析同一詩人同一風(fēng)格的詩詞，引導(dǎo)學(xué)生用相應(yīng)的情愫來閱讀詩詞
每一位詩人都具有屬于自己獨(dú)特的詩歌風(fēng)格。比如詩仙李白，他的風(fēng)格特點(diǎn)是豪邁飄逸，屬于浪漫主義；詩圣杜甫的風(fēng)格特點(diǎn)是沉郁頓挫，屬于現(xiàn)實(shí)主義；白居易的風(fēng)格特點(diǎn)是通俗易懂等。而大多數(shù)作品呈現(xiàn)出來的共同風(fēng)格，就可以被認(rèn)為是詩人的主要風(fēng)格特點(diǎn)。把握詩人的主要風(fēng)格特點(diǎn)，可以幫助學(xué)生全面認(rèn)識詩人，更準(zhǔn)確地把握詩詞的內(nèi)容，用適當(dāng)?shù)那殂簛黹喿x詩詞。以蘇軾詩詞作品教學(xué)為例，筆者從群文閱讀的角度整合了人教版高中語文教材必修4第二單元蘇軾的詞作。蘇軾樂觀曠達(dá)，是豪放派的代表詞人。品讀蘇軾的豪放詞是進(jìn)一步認(rèn)識蘇軾的良好媒介。教材中的《念奴嬌?赤壁懷古》和《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》風(fēng)格豪放，兩首詞都是蘇軾被貶黃州時期的作品。前者通過“大江”“亂石”“驚濤”等雄壯有力的意象來展示富有氣魄的畫面，表達(dá)了詞人超脫、曠達(dá)的胸襟；后者借出游途中遇雨的一件小事，表達(dá)了作者灑脫、放達(dá)的人生態(tài)度，更寄予了蘇軾對自己在政治上所遭際遇的憤懣。在學(xué)習(xí)這兩首詞的基礎(chǔ)上，教師還可帶入課外的《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈張偓佺》。此篇亦是蘇軾謫居黃州期間所作。蘇軾借“白頭翁”自比，寫出了詞人在人生的江海里遨游，不畏風(fēng)雨、樂觀坦蕩的人生態(tài)度。統(tǒng)觀三首詞，學(xué)生可以看到一個飽受生活風(fēng)雨卻依然堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的蘇軾。群文閱讀下的高中古詩詞優(yōu)化整合策略可讓古詩詞教學(xué)中存在的問題迎刃而解。當(dāng)然，隨著新課標(biāo)的推進(jìn)，古詩詞教學(xué)對教師的教學(xué)把控能力以及詩詞素養(yǎng)能力的要求越來越高。教師要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，針對古詩詞教學(xué)中存在的不同問題，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)和群文閱讀的相關(guān)要求，優(yōu)化整合課內(nèi)課外的資源，做到課內(nèi)為主、課外豐富，用群文閱讀的方法，深度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切實(shí)提高學(xué)生的古詩詞閱讀和鑒賞能力。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：開拓視野 自主鑒賞 優(yōu)化過程 提高效率
在每冊高中語文必修和選修課本中都有古代詩詞鑒賞。眾所周知，文學(xué)欣賞是一個再創(chuàng)作的過程，學(xué)生的欣賞絕不等于教師對內(nèi)容的機(jī)械講解。高中語文中古代詩詞容量大，比如，僅在高二年級上學(xué)期的選修課本中，就有很多詩詞容量大，如果按傳統(tǒng)教學(xué)方式，難以充分展現(xiàn)詩詞作品的相關(guān)資料，更難以針對學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行講解，僅靠教師個人的主觀分析也很難使學(xué)生真正理解，這樣不僅費(fèi)時多而且效率較低，更難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以學(xué)習(xí)過程中信息技術(shù)運(yùn)用顯得格外重要。因此改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，盡力實(shí)現(xiàn)古代詩詞在多媒體環(huán)境下的學(xué)習(xí)鑒賞。
一、信息技術(shù)開拓了教師詩詞鑒賞知識的視野。
高中語文古代詩詞是綜合性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，涉及到語文知識的方方面面。正因?yàn)樵娫~教學(xué)內(nèi)容上的多樣性、多元性，教學(xué)方法必須靈活，所以，與信息技術(shù)的整合具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。我們就可以借助各種媒介為教學(xué)提供的豐富的信息，把單純的課本知識向課外生活拓展，拓寬詩詞教學(xué)的空間。
這樣，語文教師通過豐富的網(wǎng)上資源，儲備自己的詩詞鑒賞知識，教學(xué)時就能厚積薄發(fā)，縱橫捭闔，既擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，又把知識性、趣味性寓于一體，增強(qiáng)了師生之間交互性和教學(xué)的趣味性。教學(xué)時借助各種媒介，這樣教師與學(xué)生之間能輕松地教學(xué)，使寓教于樂變?yōu)橐环N可能，進(jìn)一步成為教學(xué)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣。
二、信息技術(shù)為學(xué)生學(xué)會鑒賞詩詞，能夠自主學(xué)習(xí)、自主鑒賞提供了幫助，充分體現(xiàn)了自主性、個性化的學(xué)習(xí)原則。
在課堂上，老師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)工具的優(yōu)勢，人機(jī)互動，借助豐富的網(wǎng)上資源，收集資料主動獲取知識，將網(wǎng)絡(luò)上的語文資源充實(shí)到語文教材中，給學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、平等參與教學(xué)活動的機(jī)會，使每個學(xué)生都能在平等參與的過程中獲得成功的喜悅，得到身心智力的發(fā)展，充分體現(xiàn)了我們課堂的動態(tài)性和開放性。這樣我們可以說，多媒體化教學(xué)使每個學(xué)生都掌握了一把打開詩詞知識寶庫的鑰匙。
如《詠懷八十二首（其一）》一詩，學(xué)完后，由學(xué)生從網(wǎng)上自選其他的詠懷詩詞去自學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，提供了廣闊的語文學(xué)習(xí)空間，體現(xiàn)了課內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合。
三、信息技術(shù)可以優(yōu)化詩詞教學(xué)過程，切實(shí)提高教學(xué)效率。
1、創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。
興趣是學(xué)生最好的老師。一個人對某種事物產(chǎn)生興趣，就會積極主動地探索。學(xué)生對所學(xué)詩詞內(nèi)容感興趣，學(xué)生積極性就會明顯提高，學(xué)生們才能樂于接受，此所謂“好之者不如樂之者。”在詩詞鑒賞課上，我們積極運(yùn)用信息技術(shù)能使詩詞教學(xué)過程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動活潑的美景，不僅為學(xué)生提供認(rèn)知的感知材料，而且可以在學(xué)習(xí)中的疑難之處，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對表象進(jìn)行分析、綜合、概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂注入了新的活力，把學(xué)生的興趣激發(fā)出來。
如《春江花月夜》一詩，教師在教學(xué)中，可借助多媒體讓學(xué)生感受潮來時浪涌岸灘的聲音，讓學(xué)生感受月夜潮水浩浩蕩蕩的壯麗之美。通過創(chuàng)設(shè)視聽情境，調(diào)動了學(xué)生的視聽感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，代替枯燥乏味的口授，營造了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的良好氛圍，使師生仿佛身臨其境，效果自然事半功倍。
2、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與欣賞者的情感交流，拓展訓(xùn)練學(xué)生豐富的形象思維能力。
由于詩詞鑒賞需要具有極大的想象空間，所以對古詩詞的感悟，其核心就是通過對形象的感知，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和想象，理解內(nèi)容的深層意蘊(yùn)，從而把握字里行間的點(diǎn)點(diǎn)情絲，使讀者與作者在思想感情上相互交流、形成共鳴。所以我們必須努力促進(jìn)學(xué)生從抽象思維到形象思維的發(fā)展。
如教授北宋柳永的《望海潮》一課，筆者針對我校學(xué)生實(shí)際情況，制作優(yōu)美的課件圖片進(jìn)行觀賞，一是鳥語花香的江南勝地杭州的美景，配以優(yōu)美的音樂，使學(xué)生賞心悅目。二是展現(xiàn)洶涌澎湃的錢塘大潮，這樣形象直觀的畫面既能幫助學(xué)生理解語言，又培養(yǎng)了想象力，激活了學(xué)生的形象思維，使學(xué)生觸景生情、浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生語言的形象感，更進(jìn)一步體會到柳永富有詩意的語言所產(chǎn)生的魅力，使學(xué)生最終真正理解文學(xué)形象所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和藝術(shù)境界。
一首詩詞就是一幅美麗的畫，在老師的提示下，在多媒體音樂的伴奏下，調(diào)動他們熟悉的知識、場景、生活體驗(yàn)，把它們和詩詞聯(lián)系起來，進(jìn)行再創(chuàng)造。如教學(xué)《雨霖鈴》時，我就啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己送朋友時的心情、場景來理解詞人送別時的心態(tài)、動作，這樣，學(xué)生就可以打破時空限制，把自己和詞人聯(lián)系在一起，相同的心情讓學(xué)生很容易就產(chǎn)生了共鳴。
回顧整部中國文學(xué)史，詩人們似乎特別鐘情于“雨”這個意象。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的佳句。特別是到了詩詞繁盛的唐宋時期，雨更是詩人們抒感常用的載體，千姿百態(tài)、飽含深情。李商隱在《梓州吟罷寄同舍》中寫道“楚雨含情皆有托”，說明雨已成為包含著詩人主觀情感、寄托著無限隋思的審美意象了。
一、自然之雨
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。（柳永《雨霖鈴》）
靄靄的淡煙籠著的，絲絲的疏雨洗著的，金的黃，玉的白，春釀的綠，秋山的紫……（聞一多《憶菊》）
雨作為一種自然現(xiàn)象，本身有其大、小、急、緩的形貌之殊，對美有獨(dú)特感受的詩人們常常會用獨(dú)到的眼光欣賞雨的狀態(tài)和雨中別有風(fēng)味的景象。在詩詞創(chuàng)作中，雨作為意象也會因環(huán)境和背景的明與暗、闊與狹、喧與寂等差異，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)變化。如：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”（杜牧《江南春絕句》）“卻是池荷跳雨。散了真珠還聚。”（楊萬里《昭君怨》）“柴門對急雨，壯觀滿空山。”（陳與義《雨》）“拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。”（柳永《木蘭花慢》）……在這些詩詞里，有輕薄迷蒙的“煙雨”，有活潑晶瑩的“跳雨”，有傾盆而下的“急雨”，有零星飄散的“疏雨”。它們或是飄落在南方的寺廟間，或聚攏在池塘的綠荷上，或滴落在山間，或止歇在桐花爛漫的一片清明里。它們在一定的環(huán)境和背景的作用下，被映照、襯托出來，由此各具姿態(tài)。
二、復(fù)合之雨
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得！（李清照《聲聲慢》）
舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）
一首詩或一首詞的意義，不是由個別意象決定的，而是由全部意象所營造出的意境決定的。“雨”是一個心與物相契的意象，對傳達(dá)詩詞的意義具有生動的藝術(shù)表現(xiàn)力，但其表現(xiàn)力也需由意象組合的整體來實(shí)現(xiàn)。詩人們常常用情感鏈條把“雨”與一些常見的意象結(jié)合，構(gòu)成五彩繽紛的復(fù)合審美意象。
雨打梧桐、雨打芭蕉、雨打殘荷都是詩詞中渲染孤凄氣氛時常常描繪的景象，因?yàn)檫@些植物的葉子都較為厚大，雨滴其上會發(fā)出清脆刺耳的聲音，使夜不能寐者更難入眠。“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”（溫庭筠《更漏子》）這是梧桐雨。“無端輕薄云，暗作廉纖雨。翠袖不勝寒，欲向荷花語。”（晏幾道《生查子》）這是荷花雨。“秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠。夜長人奈何！”（李煜《長相思》）這是芭蕉雨。這些作品，表達(dá)的都是一種難以排遣的相思之愁。其實(shí)，正如唐人蔣鈞詩所云：“芭蕉葉上無愁雨，自是多情聽斷腸。”（《與羅隱之聯(lián)句》）作者心中有愁，故所聽無不愁耳。
雨不僅與梧桐、芭蕉、荷等客觀物象結(jié)合，使新的意象紛飛飄灑，千姿百態(tài)，同時這些意象涂抹上“雨”的疏淡迷蒙色調(diào)，傳達(dá)出豐富的“雨”意趣，渲染出孤凄的氣氛。而且雨還與表達(dá)愁苦的形容詞聯(lián)合使用，比如“愁云恨雨”的復(fù)合模式。“云”和“雨”都是古典詩詞中的重要描寫對象。“云”給人一種飄忽不定之感，“雨”給人一種愁悶的情懷。“云”“雨”意象組合出現(xiàn)，更能將詩人內(nèi)心的情感傳神地表達(dá)出來。
“雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市。一縷孤煙細(xì)。天際征鴻，遙認(rèn)行如綴。平生事。此時凝睇。誰會憑闌意。”（王禹僻《點(diǎn)絳唇》）表達(dá)了詩人的壯志難酬。“綠蕪凋盡臺城路，殊鄉(xiāng)又逢秋晚。暮雨生寒，鳴蛩勸織，深閣時聞裁剪。云窗靜掩。嘆重拂羅，頓疏花簟。尚有徠囊，露螢清夜照書卷。”（周邦彥《齊天樂》）這首詩寫出了詩人內(nèi)心的困頓孤寂。“獨(dú)自上孤舟。倚危檣目斷。難成暮雨，更朝云散。涼勁殘葉亂。新月照、澄波淺。今夜里，厭厭離緒難銷遣。”（歐陽修《踏莎行慢》）這首詩把離愁別思委婉含蓄、韻味悠然地表現(xiàn)了出來。
除了“云”和“雨”的合用，“風(fēng)”和“雨”也常常相伴而行，許渾的名句“山雨欲來風(fēng)滿樓”（《咸陽城東樓》）道出了二者的親密關(guān)系。風(fēng)雨交加是一種惡劣的自然氣象，它能摧殘鮮花，帶走春天，詩人常通過“風(fēng)雨”意象表達(dá)惜花傷春之情：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”（孟浩然《春曉》）“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”（李清照《如夢令》）“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”（歐陽修《蝶戀花》）……晏殊更以一句“落花風(fēng)雨更傷春”（《洗溪沙》）對這一類描寫作了概括。
一、信息技術(shù)開拓了教師詩詞鑒賞知識的視野
《唐詩宋詞》是綜合性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，涉及到語文知識的方方面面。正因?yàn)樵娫~教學(xué)內(nèi)容上的多樣性、多元性，教學(xué)方法必須靈活。所以，與信息技術(shù)的整合具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。我們就可以借助各種媒介為教學(xué)提供的豐富的信息，把單純的課本知識向課外生活拓展，拓寬詩詞教學(xué)的空間。這樣，語文教師通過豐富的網(wǎng)上資源，儲備自己的詩詞鑒賞知識，教學(xué)時就能厚積薄發(fā)，縱橫捭闔。既擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，又把知識性、趣味性寓于一體，增強(qiáng)了師生之間交互性和教學(xué)的趣味性。教學(xué)時借助各種媒介，這樣教師與學(xué)生之間能輕松地教學(xué)，使寓教于樂變?yōu)橐环N可能，進(jìn)一步成為教學(xué)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣。
二、信息技術(shù)為學(xué)生學(xué)會鑒賞詩詞，能夠自主學(xué)習(xí)、自主鑒賞提供了幫助，充分體現(xiàn)了自主性、個性化的學(xué)習(xí)原則
在課堂上，老師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)工具的優(yōu)勢，人機(jī)互動，借助豐富的網(wǎng)上資源，收集資料主動獲取知識，將網(wǎng)絡(luò)上的語文資源充實(shí)到語文教材中，給學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、平等參與教學(xué)活動的機(jī)會，使每個學(xué)生都能在平等參與的過程中獲得成功的喜悅，得到身心智力的發(fā)展，充分體現(xiàn)了我們課堂的動態(tài)性和開放性。這樣我們可以說，多媒體教學(xué)使每個學(xué)生都掌握了一把打開詩詞知識寶庫的鑰匙。如《桂枝香?金陵懷古》一詞，學(xué)完后，由學(xué)生從網(wǎng)上自選其他的懷古詩詞去自學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，提供了廣闊的語文學(xué)習(xí)空間，體現(xiàn)了課內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合。
三、信息技術(shù)可以優(yōu)化詩詞教學(xué)過程，提高教學(xué)效率
1、創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。
興趣是學(xué)生最好的老師。一個人對某種事物產(chǎn)生興趣，就會積極主動地探索。學(xué)生對所學(xué)詩詞內(nèi)容感興趣，學(xué)生積極性就會明顯提高，學(xué)生們才能樂于接受，此所謂“好之者不如樂之者。”在詩詞鑒賞課上，我們積極運(yùn)用信息技術(shù)能使詩詞教學(xué)過程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動活潑的美景，不僅為學(xué)生提供認(rèn)知的感知材料，而且可以在學(xué)習(xí)中的疑難之處，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對表象進(jìn)行分析、綜合、概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂注入了新的活力，把學(xué)生的興趣激發(fā)出來。如《春江花月夜》一詩，教師在教學(xué)中，可借助多媒體讓學(xué)生感受潮來時浪涌岸灘的聲音，讓學(xué)生感受月夜潮水浩浩蕩蕩的壯麗之美。通過創(chuàng)設(shè)視聽情境，調(diào)動了學(xué)生的視聽感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，代替枯燥乏味的口授，營造了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的良好氛圍，使師生仿佛身臨其境，效果自然事半功倍。
2、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與欣賞者的情感交流，訓(xùn)練學(xué)生思維能力。
由于詩詞鑒賞需要具有極大的想象空間，所以對古詩詞的感悟，其核心就是通過對形象的感知，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和想象，理解內(nèi)容的深層意蘊(yùn)，從而把握字里行間的點(diǎn)點(diǎn)情絲，使讀者與作者在思想感情上相互交流、形成共鳴。所以我們必須努力促進(jìn)學(xué)生從抽象思維到形象思維的發(fā)展。如教授北宋柳永的《望海潮》一課，筆者針對我校學(xué)生實(shí)際情況，制作優(yōu)美的課件圖片進(jìn)行觀賞，一是鳥語花香的江南勝地杭州的美景，配以優(yōu)美的音樂，使學(xué)生賞心悅目。二是展現(xiàn)洶涌澎湃的錢塘大潮，這樣形象直觀的畫面既能幫助學(xué)生理解語言，又培養(yǎng)了想象力，激活了學(xué)生的形象思維，使學(xué)生觸景生情、浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生語言的形象感。更進(jìn)一步體會到柳永富有詩意的語言所產(chǎn)生的魅力，使學(xué)生最終真正理解文學(xué)形象所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和藝術(shù)境界。
一首詩詞就是一幅美麗的畫。在老師的提示下，在多媒體音樂的伴奏下，調(diào)動他們熟悉的知識、場景、生活體驗(yàn)，把它們和詩詞聯(lián)系起來，進(jìn)行再創(chuàng)造。如教學(xué)《雨霖鈴》時，我就啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己送朋友時的心情、場景來理解詞人送別時的心態(tài)、動作。這樣，學(xué)生就可以打破時空限制，把自己和詞人聯(lián)系在一起，相同的心情讓學(xué)生產(chǎn)生了共鳴。
