時間：2023-05-29 17:44:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇黃帝內經養生智慧，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在中國文化里面,所謂的“東”代表的是“木”,“西”代表的是“金”,“北”代表的是“水”,“南”代表的是“火”,中央是“土”,這就是中醫學很重要的理論概念: “五行”。可以說,整個中國文化都是涵蓋在這個圖里面的。
那么,為什么是“買東西”不是“買南北”呢?以五行所具體代指的實體來講,木和金都是可以盛納之物,而火和水在遠古是很難盛納在器皿當中的,所以呢,一定是“買東西”而不能是“買南北”。進一步講,以五行所代指的應象來講,木、東方代表生發,金、西方代表收斂;而火、南方代表輸布,水、北方代表收藏――因此,從做買賣的意義上來講,我們所有要買賣的東西,主要是看中它具有的性質:比如說辦朝陽產業,就是看中它生機勃勃、潛力無限的性質。要不然就是做具有收斂、聚集性質的買賣,比如能源類產業。可以使你賺大錢。而火的象是什么呢?是永遠在發散!比如慈善活動,就是要向外輸布,無私地給予。北方的“藏”的意義是什么呢?“藏”是你認為這個東西很好,所以你才會把它收藏起來。比如說收藏品,這是你不應該拿出去買賣的東西,是你喜歡的東西,特別心愛的東西,你要藏起來的東西。
其實,學習中國傳統文化有兩種方法,一種就是讀經典,還有一種就是從實際生活中去體證。剛才講的“買東西”這個例子。實際上是在告訴大家,中國人買賣的是文化,是生發和收斂的性質;而西方人呢,他們著重買賣的是“物”。所以呢,中國人只可以買賣“東西”,不可以買賣“南北”,這是我們日常生活當中“百姓日用而不知”的文化,就是都知道是去買東西,可是呢,真正的理在哪兒,卻不太清楚。所以我們學習中醫,學習《黃帝內經》這本書,好像看著很難,可實際上只要你懂生活,生活的道路你走明白了,很多類似的、相關的事情所蘊含的道理你也就明白了,中國文化就是這樣。
在中國人的價值觀里,還有一點,比如說“南、北”,可以在感情上應象為“熱情似火”和“柔情似水”,兩者都是你花錢買不到的東西,是不可以進入到買賣層面的。所以呢,現在“東方”這個概念就諳熟于心了。東方代表著生發。我們中國作為世界的東方,就是重文化、講文化的;而西方代表著收斂,所以西方社會是重物質的。
再說說五行,木在中醫里代表肝,火代表心,金代表肺,水代表腎,中央土代表脾胃。肝(木)就是要生發,心(火)就是要輸布,所以心臟從來不會說因為搏動得累了,就會歇一會兒,它要是歇一會兒人就死掉了,心臟永遠在那兒跳動著。還有呢,肺(金)主收斂,腎(水)主收藏。
在中國古代,我們說五行是“木火土金水”,而現在我們卻說“金木水火土”,從這里面就很明顯地看出古代思維和現代思維出現了很大的差異。古代思維是“木火土金水”,這是一個相生的順序:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木――有運動的、活的文化內涵在里面。就是說在中國古代,人們言行舉止中體現的都是文化,重視的是生發,從“木”開始。受到西方文明的影響,現在我們的生活都是重物質的,所以我們現在說五行都是從“金”開始來說,這是一個有趣的文化現象。從這一點上我們就可以感受到我們現在生活的方方面面與古代都發生了很大的不同。
上面是一個拋磚引玉的開場白,讓我們一起走進《黃帝內經》學習養生之道。
“養生”,我們要養的這個“生”是什么呢?前面說到過的,“東方”主生發,我們養生,養的就是東方,這才是養生之道。相應的,“南方”:我們要講養長之道; “西方”:我們要講養收之道;“北方”:我們要講養藏之道。強調養生之道,這是因為人的生命最關鍵的問題就是有沒有生機的問題。做一個企業最關鍵的也是在于生機問題,有生機就有希望, “生”是最重要的,養的就是這個“生”,養生發之氣。
《黃帝內經》所講的學問,其實是最為寂寞的學問。一提起講國學,那就是《易經》、老子、孟子、孔子……四書五經全都在講,而《黃帝內經》很少會被提及。
拿《黃帝內經》和《周易》等書來比較,《周易》是教人向外看,而向外看正是人的習性。人都喜歡向外看,人都是被欲望所驅使的,人們都習慣了向外看。人的身體本身可以滿足這種向外看的能力,所以身體本身內在的東西就被忽視了。
大家都知道《易經》里面有“卦”,現在一般都把這個“卦”看作是“算卦”的“卦”。其實不是!最初所以叫“卦”。意思是把一個事物畫成圖形給掛起來,讓你一眼就能看明白。這里面最重要的是“象”的問題。所以呢,《易經》并不是很難學的東西,只要你會看畫,會看象(相),你就能夠學懂《易經》。比如說,《易經》的八個卦是怎么取象的呢?是先取兩個象,陽爻一和陰爻一。斷線為陰爻,實線為陽爻。按郭沫若先生的說法,實線是代表男性生殖器,斷線是代表女性生殖器,其實就應該這么理解,區別陰陽之性就是區別男性和女性的問題,男女站在一起。生殖器的不同一目了然。三根陽爻為父,三根陰爻-為母,所有的卦象都是在讓你能接受的情況下表現出來的,先有了父母,父母存在的意義大家都懂。父母這兩個卦象是基本卦,由這兩個基本卦交錯而生出三男三女,加在一起就是八卦,卦就是這么畫出來給人們去認識的,它們之間再怎么配,會產生什么新的象等等,其實都是可以用人體、人事來說明的。
《黃帝內經》是教人們向內看,即“內觀”。《黃帝內經》闡述了最高明的向內看的道理、方法,它不像西醫是采用解剖的方法。所以中醫是很了不起的,沒有打開身體,就能得知人體內在的氣血是什么狀態。那么中醫是憑借什么去看的呢?就是憑借著“道”,憑借著“象”去看的,憑借著“象”所涵蓋的內外、表里之間相互聯系的規律去判斷的。所以中醫對醫者的要求很高,《黃帝內經》這本書是有著“自古圣賢皆寂寞”的遺憾的,沒有多少人能理解它,這是《黃帝內經》“寂寞”的一個根源。
養性情
如果人的性情出了很大的問題，人的生命狀態就會隨之出問題。比如我們經常會提到“現代病”，造成現代疑難雜癥的三大原因是：一、情志不遂，人們在性情方面出了很大的問題，壓力、性情使人們的身體受了很多困擾、遭遇到很多困境。二、暴飲暴食，人們沒有養成很好的生活習性，比如有一些人，很喜歡酗酒。三、缺乏運動，很多現代人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。
傳統文化非常強調一點：人們應該建立起一種健康的生活方式，才能夠使生命長生。一個人性情好了，他的生活就會很愉快，就會活出一種很快樂的狀態。
所謂的“養性情”，不是讓人不去生氣。我們在日常生活當中，經常勸別人說你就不要再生氣了，這個是沒有用的。有用的是，讓人一開始就不去生氣。這個如何做到?傳統文化非常強調在解決任何問題的時候，一定要有方法，方法是很到位。怎么養性情?“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”大家可能會說，誰都想恬淡，可是在現實生活當中，沒有幾個人能恬淡的。所以傳統文化非常強調在解決人生困境的時候，無論如何都要尋找到一種方法去應對困難才可以。
具體的方法就是：
首先，古人說“止怒莫若詩”，假如你的性情比較暴躁，比較容易發怒，那就去學詩。從傳統文化的角度來講，中國是一個詩教大國，很多古人都會寫詩。不過現在大家很少寫詩，倒是經常喝酒，可是大家又不知道喝酒是為了什么，好像就是為了買醉一樣，而古代人喝酒是為了什么?是為了通神明。通經脈，愉悅情志，在陶醉到微醺的境界時。能寫出好詩來。“止怒莫若詩”，不一定要求現代人非要學會寫詩，但是最起碼要會讀詩，人一定要受教育，懂人情，通過讀詩，來放松自己的心情。
“去憂莫若樂”，即去除煩憂一定要懂音樂。因為只有音樂可以作用于神明，而且古代所有的詩都是可以吟誦、有音律的，所以它就能夠放松人們的心情。傳統文化認為五臟都對應著五音和五聲，一個人發出什么樣的聲音來，就會說明他內在是一種什么反映，而詩也是一個人情志的一種反映，所以人要去學音樂、學詩、學禮儀，然后安靜地去欣賞。
養
養，其實是指要陰陽和諧，即一個人首先要把自己的性情，睡眠調理好。在人生當中，我們是社會群體的一分子，每個人都不是一個人在生活，所以也要與別人保持和諧。從某種意義上來說，首先要家庭和諧，也就是陰陽和諧，這就是養。家庭陰陽和諧了，社會才會和諧。
人體是最復雜的系統，所以中醫不可能是簡單思維，比如說缺鈣就補鈣，這是一種簡單的思維，但是從中醫的角度出發，一個人缺鈣時，補鈣能否真正補進去?如果一個人沒有一定的消化和吸收能力，補什么東西都是補不進去的。現在生活條件變好了，很多人都去買大量的保健品來養生，但是，養生不是吃補藥，養生是一種健康的、非常有序的生活習慣。《黃帝內經》中強調的養生要點其實就是：人一定要建立起一種健康的生活習慣和生活方式。一個人如果沒有很好的消化吸收能力，整天吃人參也沒用，很多東西都是補不進去的。如果建立起一種良好的、健康的生活習性，就會使心情愉悅，使睡眠質量高――倒頭便睡，醒來特別精神，那么人生就會特別陽光、特別燦爛，即使天天吃窩窩頭，人也會高興。
所以，從某種意義上來說，中醫強調的是要改變生活當中的很多有殘缺的觀念。人們只有不斷地修正自己的，不斷地學習，然后不斷地感悟，才能慢慢理解中醫的一些真正內涵，并且使自己的生活更加健康、有序地向前發展。
養居處
中國古代有一門學問，即所謂的風水學，它把人居住的地方分為陰宅和陽宅。古時有句話，叫“室大多陰，臺高多陽”。人們現在買房子，很多都喜歡買大房子，但是在中國古代，房屋的大小是有講究的。古人認為客廳可以是大的，但臥室不可以大，因為臥室的大小和人的氣密切相關，如果太大，就會耗人的氣。大家去在故宮看皇帝住的臥室，會發現它實際上很小。那么臥室多大才算合適?合適的標準又是什么?古人認為，陽光從窗戶照進來以后，光線正好打在床沿的關邊，整個房間陰陽對半的，即在房間里會形成一個太極之象，陰陽正好各守一半，這個臥室是合乎標準大小的。
古代說“室大多陰”，中醫認為“多陰則厥”。“厥”就是四肢厥逆癥，如果陰氣太盛，人就會出現四肢厥逆癥，說明此時人體的功能出了很大問題。假如一個人手腳冰涼，傳統醫學就認為，這個人心氣大虛。手腳冰涼的女孩子，比較容易讓人憐惜，人們會覺得她們非常乖巧。如果用中醫的理論解釋，手腳冰涼的女孩子的乖巧實際上是由于她們身體的原因造成的，因為她們心氣不足，心血不足。如果心氣不足，血液循環不暢，末梢神經循環不好，血就很難流到身體末梢，導致人手腳冰涼。這種女孩子，基本上都是比較溫順的，男性同她們談戀愛的時候，她們會很溫順，什么都聽男性的，但是結婚以后，如果她被養得很好，心氣足了，心血功能，她慢慢就會變得有主見，主意很多。現實生活中不乏這樣的例子。
中醫認為“多陽則痿”，痿癥指四肢無力癥，即四肢酸軟。《呂氏春秋》中說“此陰陽不適之患也，是故先王不處大室，不為高臺。”所以，古人是很強調房屋大小的。其實，不住大房子還有另外一個含義，即不要去培養奢侈的、享受的習慣，要多運動。人要經常出去走動，不要老在屋子里待著。房子再大，也要出去走動才可以。
養睡眠
從生命的角度來講，睡眠和長壽的關系最為密切。曾經有人做過這樣的試驗，有三個人，一個不讓他吃，一個不讓他喝，還有一個人不讓他睡，看哪個人先扛不住。結果一定是不讓睡的人先垮下來，這就是睡眠對我們生命的重要意義。
在《黃帝內經?養生智慧》中，我們已經充分地探討了養睡眠的問題，比如說一定要睡子時覺，睡子時覺是為了陽氣的生發，一定要睡午時覺，午時是陰陽交替的時候，我們一定要在陰陽交接的時候保持休息的狀態；一定要睡丑時覺，睡丑時覺是養肝的一個重要舉措；一定要睡寅時覺，因為夜里三點到五點氣血全身輸布，此時休息可以養氣血。所以《黃帝內經》從生命的角度，已經告訴大家應該怎么去睡。
曲黎敏，北京中醫藥大學副教授、碩士研究生導師，北京天人醫易中醫藥研究院院長，山東教育電視臺《名家論壇》專家。有深厚的國學素養，精通文字學、傳統醫學、人類學。
隨從四時變化規律
《四氣調神大論》曰：“陰陽四時者，萬物之終始也，生死之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”與之相適應，結合四時變化進行了形象地論述：春三月（立春至立夏），天地俱生，萬物以榮，人們應夜臥早起，在庭院里多散步，暢生機，抒情志。做到生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。應賞心悅目，恬愉和平，不扼殺勃勃生機，要適應春陽上升，氣潛發散的特點，逆之則傷肝氣；夏三月（立夏至立秋），陽氣微上，陰氣微下，天地氣交，物生以長，至夏茂盛，應夜臥早起，不以氣候炎熱而怨天，勿因生活矛盾而煩悶，心情愉悅，不隨意發怒，逆之則傷心；秋三月，是萬物成熟的季節，天氣以急，地氣以明，應早睡早起神氣收斂，不與肅殺秋氣相違逆，反之亦傷肺氣；冬三月，（立冬至立春），天寒地凍，陰氣盛于外，陽氣伏于內，應早臥晚起，避寒保暖，作息隨陽光起落，以免陽氣外泄，適應調養藏氣之理，逆之傷腎氣。《黃帝內經》針對春生、夏長、秋收、冬藏特點，提出的以上養生法適應了四時變化規律，易于使人和自然產生天人合一的良好效果。
以恬愉為務 和于術數
恬淡虛無，是《內經》以靜養生的基本觀點和方法。要求人們光明磊落，心無邪念，摒棄私欲，對人友愛等。其養生觀非消極厭世，而是要“內無思想之患”，去私心，重道德，保持樂觀，精神內守，“嗜欲不能勞其目，邪不能惑其心”，主張情志安寧，思想純潔穩定，精神振奮飽滿，使真氣和順內收，從而才能筑起穩固的思想防線，增強機體抵抗能力，防治疾病發生。
《內經》的和于術數，就是要人們適當掌握一些養生之術，如“八段錦”、“太極拳”、“廣步于庭”等，通過柔和的呼吸，適中的活動，來調氣血，和陰陽，去病健身，以達靜養愉快之目的。
飲食有節 不宜偏食
《素問？上古天真論》認為，飲食有節是享盡天年的一個重要條件。因為“飲食自倍腸胃乃傷”。飲食長期過量，必導致消化不良，使筋脈瘀滯，氣血流化失常。“節”，還包括飲酒必須適當，少則益身，多則敗德損命。《內經》對此有非常精辟的論述：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也”。可見飲酒過量對身體的傷害是何等的嚴重。
飲食有規律，不暴食偏食亦十分重要，它能促進臟腑機制的良好運轉，反之危害亦大。《靈樞》五味篇說食物的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走腎。可見，酸苦甘辛咸五味對五臟正常的運轉有著直接的關系，任何偏食行為都將會增加某一臟腑的負擔。如不偏食，調和適度，則五臟各得其所，將會為長壽打下良好基礎。
精神內守 心胸開闊
醫生《黃帝內經》讀書筆記1
醫生的工作是治病救人，長期以來，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長期的工作壓力，很多醫生得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫問藥，也只能是緩解了一時的癥狀。平時，慢性病的折磨，苦不堪言。一個偶然的機會，我在電視節目中看了曲黎敏教授關于《皇帝內經》的專題講座，她生動而又形象的講解把我帶領到《黃帝內經》這部奇書中來。以前我就知道有這本書，總以為自己不懂醫，會讀不懂，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領下，我認真閱讀了這本書，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來，它一直是炎黃子孫尋求健康養生祛病的法寶。《黃帝內經》養生祛病的智慧使我也受益匪淺。
《黃帝內經》基本上是采用對話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話，以與岐伯的對話為主，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現存最早的一部醫學經典著作。
《黃帝內經》是一部養生寶典，《皇帝內經》中說:“不治已病治未病，不治已治未亂。”就是說上等的中醫不去治療已經得了的病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。這在當今社會，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內經》對我們平時的工作和生活中調節情志也有很大的幫助，由于現在生活節奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態對人對事。《黃帝內經》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內經》要求人們要順應四時休養生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經》強調:“法于陰陽，和于術數”，它表現在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。
我從《黃帝內經》中得到不少啟發，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。
醫生《黃帝內經》讀書筆記2
今日閱讀中醫傳世名著《黃帝內經》，對人之所以生病和短壽的問題進行了深入的思考，尤其對自己的病損和短壽憂心忡忡：
一、現代人眼界太寬了，見的太多了，這是短壽的原因之一。俗話說，眼不見心不煩，但你見識有那么多，因此你的煩心事肯定就多，肯定就會影響你的情志、心態，大家想一想，是不是這樣?你是不是看見啥好吃的就想吃、看見啥好喝的就想喝，看見啥好穿的就想穿，看見啥好玩的就想玩，看見啥掙錢就想掙，看見有啥好事兒就想占一份兒，看見哪美女都想多看一眼，看見誰家孩子考上北大清華都艷羨?自己的信仰自己懷疑了，自己的風俗習慣自己推倒了，自己的德行修養自己丟棄了，自己的守持自己放松了……
二、現代人的腿太長了，社會關系太復雜了，這是短壽的原因之二。俗話說，常過河必有一濕腳，但你天天東西南北到處竄，你經受的自然考驗和你遭遇傷害的幾率會少下來嗎?關鍵是，你的腿有多長，你的社會關系就會多復雜。社會關系復雜了，你的瑣瑣碎碎、絲絲嚷嚷、恩恩怨怨、愛恨情仇自然就少不了，少不了的結果，就是你糾結難纏、勞心傷神、生氣上火，最后急急如律令，倉皇把自己送給馬克思。
三、現代人吃的太濫了，五臟六腑負擔太重了，這是短壽的原因之三。俗話說，病從口入。中醫認為，脾胃是后天之本。但拿一些站的高看的遠的人的話來說，現在還有什么是人不敢吃的?各種各樣的肉，各種各樣的菜，各種各樣的奶，各種各樣的小吃、零食，還有各種各樣的調味料、添加劑、防腐劑……還有我很無能為力的就是現代人都好吃各種各樣的藥，誰要是不懂幾樣藥，不知道幾個偏方、秘方好像就會被看不起。更嚇人的是，現代社會人人都是醫生，這是很要命的。你現在敢在朋友圈里說你不舒服?嘿，馬上就有好多好多關心你的人給出各種各樣的方子。
四、現代人住的太好了，高樓大廈不沾地，這是短壽的原因之四。俗話說，人是土造的。我們經常要求別人接地氣，不是叫你買一袋面送給群眾，而是叫你到群眾生活的土地上走一走、看一看，和群眾聊聊土地的那些事兒。拆遷難，群眾刁?不是的，群眾是真不想上樓，群眾是真離不開生他養他的土地，你們真的懂嗎?高樓大廈阻斷了人與大地母親的親密接觸，阻斷了三里五村那份鄰里親情，阻斷了人們與大自然的溝通交流……高樓大廈有什么好?活動少了、見陽光少了、輻射多了、壓抑抑郁多了……
古代深懂養生之道的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊風等致病因素，應及時避開，心情要清凈安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持與內，這樣，疾病就無從發生。因此，人們就可以心志安閑，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調順，各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。人們無論吃什麼食物都覺得甘美，隨便穿什麼衣服也都感到滿意，大家堅定自己的理想信念，大家喜愛自己的風俗習尚，大家守持自己的禮節操守，簡單地活著，愉快地生活，隨世俗處事，糊涂地處世，所以這些人稱得上樸實無華。因而任何不正當的嗜欲都不會引起他們注目，任何邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無論愚笨的，聰明的，能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，正是由于領會和掌握了修身養性的方法而身體不被內外邪氣干擾危害所致。
法天、法地、法自然、法自體，簡單地活著，愉快地生活，隨世俗處事，糊涂地處世，尊重并親近自然，尊重并適應規律，管住自己的嘴，管住自己的腿，睜只眼閉只眼，看見美女就當沒看見，你能做到嗎?
醫生《黃帝內經》讀書筆記3
進入中醫藥大學兩年多了，學習了中醫基礎理論、中醫診斷學基礎，之後還讀過與專業相關的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內經，卻又總能在講學中獲知一言半語，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經會是怎樣的奇書呢?
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經典言論，一開始就道出了”今時之人，年半百而動作皆衰”的問題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，”男不過盡八八，女不過盡七七”的闡述就是對人體生長發育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發現問題，觀察矛盾，尋找規律的探究精神正是每個醫者所需要繼承的。
醫生《黃帝內經》讀書筆記1
1。 所謂圣人——能根據自己的自身特點做事，還能聽取別人的意見——古代的圣(聖)
2。 《大學》講至善;《中庸》講太過與不及，而所有的太過與不及即我們身體結構的太過與不及
3。 (肝)木生(心)火，肝不好了，我們的心就會煩亂，做事就容易急躁，假如我們的腎不好了，我們的思維能力就不夠
4。 拿破侖：人的身體結構即命運
5。 生命醫學是人類學中最高的學問
6。 中國的文化從醫入道和道以醫顯，意思就是你把醫學領悟了你就有可能領悟天下之道
7。生命活力、領導力的詞匯——魄——肺神力——腎，魄力關系道本能的問題，是學不來的，是你的肺氣足不足，腎氣足不足的問題、精——腎，神——心、所謂精神是心腎相交。膽識——決斷力，膽氣的足不足、意——脾(主運化——關聯力能力強，即為意)志——腎，人體的運化能力和收藏能力的表現、聰明——腎開竅于耳肝開竅于目，聰明與否只要看你的肝腎的能力
8。 學習《黃帝內經》實際上向內看的能力
9。 西方社會主要是講認識自己，而我們中國主要是講天人合一，天下就是人身，所謂天人合一就是宇宙與人的和諧
10。中國有一句話叫做：人身難得——關注自己的內心生活。佛法講我們現在的肉身是我們修行好多年之后才形成的;真法難聞——有緣才能聽到，我們要認真聽取，修自己的身，修自己的心;中國難生——生為中國人是非常難得的，只有中國是有這么多的經典，我們要重視，只有中國有《黃帝內經》
11。可以培養我們內在的洞察力，中國人對醫學有一種耳熟能詳的能力，也許我們自己不知道我們懂，但老百姓每天都在使用著這些東西，這叫：百姓日用而不知。我們每天都在用，但是其中的道理我們不知道。
12。 東為肝，南為心，西為肺，北為腎
13。培養我們對天地自然的感悟：買東西不買南北?東為木，西是金，南是火，北是水。我們說木跟金是可以拎著走的，但是水火則不能，如果買南北會對人體造成傷害。我們說這個人不是東西——即是南北，就是說這個人跟水火一樣的無情。從另外一種層面上講：東是生發，南方為生長，西方為收斂，北方為收藏。從更深的意義上講我們買的是可以生發的可以收斂的，要不就做朝陽企業，要不就做賺錢的企業。南方為火是疏布之象，類似于我們講的企業家做慈善，是為散。這就跟我們講的心永遠在跳動，永遠在散，不會因為你睡著了就不跳了。
14。中央脾土是化，所謂的化是從開花到結果的過程，這個過程就是化，是包含在四項都有的東西，中央脾土自身就是一個圓，這個用《易經》的乾卦的上九來解釋就是見群龍無首吉
15。 我們所有的東西都是按照東西南北的那個原則去存在的，要是懂得了北京城，我們就懂得了中醫的一部分
16。北京的東邊是崇文門——文官走的門，只能走酒車，酒是生發之物。西邊是玄武門——肅殺之氣，秋后問斬，只能走刑車。北邊是安定門和德勝門，從風水學上講北門是不開的，因為北方主收藏，但是北京城開了兩個門，一般是不開的，打仗的時候開的是安定門，打仗之后勝利回來走德勝門。藏是一定要藏的，但是必須要開的時候一定要開兩個門，有出有進。腎精足的時候一定是鎮定。只有一種人會泰山崩于頂而不亂，那就是嬰兒，因為嬰兒的精氣特別足，我們現在的人一點聲音就恐懼，那就是精氣不足。中醫講習慣可以戰勝恐懼。一點事就害怕就是胃腎病。
17。 東——春，南——夏，西——秋，北——冬。
18。 住東邊的房子住久了，你每天看到的是朝陽，你就會更加的有朝氣。反之，西邊的則是蒼涼感
19。 封禪泰山——因為泰山是東邊，國君要掌握國家的生發之際
20。 鳴金收兵——西方屬金，要收斂，也就是要收兵了
醫生《黃帝內經》讀書筆記2
最近閱讀了《黃帝內經》及有關講解《黃帝內經》的一些書籍，使我對這部經典的著作有了一個全面的了解，對養生有了一個全新的認識。現在作為醫學院的學生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內經》在我面前不再是單純的醫學書籍，它更像一本養生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧。《黃帝內經》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經典，它的醫學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學習和生活帶來更大的幫助。
我在了解中醫養生知識的同時，更感嘆我們中國傳統文化的博大精深。《黃帝內經》是中國最著名、最古老的中醫典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫書籍那樣去講解生理病理的專業知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規律。我深切地感到，《黃帝內經》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經典。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為，講健康是老年人的事情，養生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態，各種疾病也越來越年輕。《黃帝內經》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現在開始就要好好養生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。
醫生《黃帝內經》讀書筆記3
《黃帝內經》學習心得四則 《黃帝內經》學習心得四則 南方中藥港 2008一、《內經》是中醫學術之源有人認為在中醫藥現代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨床指導意義不大，現已有中醫臨床各種教材，以及大部頭洋洋數百萬的專著， 何苦再去鉆研幾千年前的東西??種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》 確是中醫學術之源，而且還具有重要的現實意義與深遠的歷史意義。
任何學科的發展都離不開繼承，繼承是創新之本。 老師任繼學教授極力主張：中醫學術的發展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創新與發展。腎實質的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實 并有所發展的。《內經》是中醫學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是 他人幾十年的體會，而且確是中醫發展之所必須。其一，中醫藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但的挖掘不夠。
其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至 有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發展史上也有其閃光點和現實意義。目前中醫藥現代化發展至今，有許多突破與發展，但總體框架尚未超越 《內經》理論，同時《內經》構建的醫學模式與現代醫學總體趨勢又相一致。“以人為本”的天地人觀，整體醫學理論，個體化診療模式等等，均源自《內 經》，只是體現了《素問玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發展思想而已。然而在《內經》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基 礎上加深與發展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發與研究都有良好的 前景。
《內經》理論的實踐價值極大。 《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體會試述一二。“精不足者，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導 意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫方法的誦、解、別、名、 彰五大教學法至今對學習中醫也有重大的現實意義。《內經》的養生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等。
.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現代醫學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現代復雜信息挖掘技術，必會對中醫 藥現代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態把握、循證醫學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發價值。
朱鶴亭（玄鶴子）先生乃享譽海內外的中醫學家、養生專家、武術專家。其祖父系民間中醫，外祖父為武舉人，他幼承父親嶗山道長（玄中子）傳授道家養生學、中醫學、食療學及武功等。在讀中學、大學期間，他系統自修了中西醫基礎理論。在實踐中，他善于運用中草藥、針灸、點穴、食療等綜合治療并在大學、科研部門任教及從事科研工作。他曾應邀多次赴東歐國家講學。定居香港后，先后應邀赴日本、泰國、德國、美國、加拿大、新加坡、英國、澳大利亞等國講學，受到高度贊揚。他撰著出版了《經絡與運動療法》、《經絡與穴位的臨床運用》、《中醫食療與運動性傷病》、《養生秘方》、《健康是福》、《養生益壽的秘法》（英文版）、《男性養生》、《女性養生》、《糖尿病的預防與治療》（日文版）、《情緣》等數十本著作，在海內外產生了很大影響。
2001年5月，筆者曾在北京拜訪朱老。進入朱老的寓所，但見書法墨寶懸掛于壁，似乎來到舞文弄墨的文人書齋，室內淡香飄動，沁人肺腑。朱老銀髯飄灑，神彩奕奕，頗有仙風道骨之態。眼前這位八十多歲的老人，在言談舉止間，始終精神飽滿，中氣十足，行走矯健，令人嘆服。近年來，朱老曾經先后應香港華娛電視臺、亞洲電視臺、日本NHK、美國CNN等電視臺的邀請做節目嘉賓，講授養生之道和中國的飲食文化。
朱老認為：人的一生，最珍貴的莫過于生命，而生命的支柱卻是健康，因而需要養生。《黃帝內經》倡導“治未病”，這就告訴了我們應該未病先防，既病防變。何謂未病先防呢?無非是強調人們平時要注重養生之道，確保身體健康罷了。所以，他認為，所謂的“養生”，應該包括人們的日常生活的衣食住行。如：衣，要因時而易，順乎自然；食，要粗茶淡飯，夏涼冬熱；住，要采光向陽，空氣流通；行，要舒緩信步，協調輕靈。養生之道，應該是“唱消憂，笑解怒，安養精，和養氣，靜養神”；“上養神氣，中養精氣，下養身形”。歸結起來就是兩句話：“生命福在健康，健康貴在養生”。凡已得病，便及早醫治，以免邪氣深入，正氣大傷而變得難療。應該說，所有疾病的治療，都是越早越好，以便將疾病消滅在萌芽狀態之中，所以，《黃帝內經》告誡道：“病久則傳化，上下不并，良醫弗為”。
談到情緒對健康的關系時，朱老說：祖國醫學將人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，稱之為“七情”。不同的情緒變化對人體內臟會有不同影響，所謂“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎”，說的就是這個道理。由于“七情”致病直接傷及內臟，所以會造成人的面容憔悴，目光無神，皮膚蒼老，肌肉削瘦，毛發稀枯，疾病纏身。在此，他主張在情緒的調節上，該“發”時應“發”，而不要人為地去“壓”、去“忍”。因為壞的情緒具有壞的能量，不讓它發泄出來，而是積蓄體內，日久天長，就會造成難治的病癥或成為癌癥的誘因。常見的一些高血壓、胃潰瘍、腸絞痛、偏頭痛等病癥，大多是體內積蓄的壞能量所致。因此，在情緒不好時，應該發泄，應該傾訴，該哭就去哭，該笑就去笑，該罵就去罵，該叫就去叫。總之，一吐為快，不吐不快，吐出壞的情緒，心情就愉快。朱老還認為：中醫治病，首先看到的是整體的“人”，人體的上下、左右、前后、內外，是互相影響，互相制約的，因而要統一去看，辯證去看。大而言之，則不單單是看到“人”，而是“天人合一”，是“天、地、人”的有機結合，是人與自然環境的和諧與協調。
朱老平時將自己生活安排得很簡單，除了一些必要的應酬外，他把大部分時間都花在看書、寫作、練書法上。“簡單”意味著“悠閑”，日常生活水平簡單樸素，帶來的是內心世界的豐富。作為一個名揚海內外的養生專家，他每天早上練10分鐘武功，練習的內容是耐力、體力和速度；晚上則練呼吸調節，以便促進氣血流通。他認為，氣要協調，血要流暢，食要清淡（以素為主）；身要動，腦不停，智慧要鍛煉，“智”是腦力活動，“慧”是“智”產生的效果。朱老欣慰地對筆者說，在傳播中國的養生文化上，自己沒有虛度年華，也不曾碌碌無為，完全對得起“中國人”這三個字!他表示，余生將繼續為傳播和振興中國的養生學而盡心盡力。
幾遭廢止的國學
我國是一個有五千年光輝歷史的文明古國，九州大地無處不孕育和典藏著無數中華民族優秀文化的瑰寶，不僅古代哲學熠熠生輝，閃爍著人類超群的智慧，而且在自然科學領域也有無以計數的發現和發明，創造了眾多的世界第一，在明代以前，中國一直居于世界科技中心的地位。
然而由于清王朝的腐敗，政治經濟江河日下，科學文化在社會生活中更趨衰微。對中國垂涎已久的各國列強，以中國發明的火藥和指南針武裝了自己，以軍艦大炮打開中國大門。國人在昏沉中驚醒，素有國粹之譽的中國文化被認為是儒化思想的本營，國學被冠上許多罪名，被認為是中國落后挨打之恥辱根源。
20世紀初葉，中國開展了一場關于國學興廢的激烈辨爭。在“打倒孔家店”的大勢下，其結論只能是“廢棄”二字，而且城門失火，殃及池魚。與此相關的一切中國學術文化包括中醫中藥在內都被視為落后，欲以廢止并徹底杜絕而后快。
中華崛起“換人間”
曾幾何時，中國發生了翻天覆地的變化，醒獅巨人再次屹立在世界東方。一個強大的中國正在和平崛起，中華文化的魅力，再度吸引世界，孔子學院遍及近百個國家，可謂載譽寰宇。
時至今日，人們在討論國學時的心態也發生了根本變化，是以先賢的成就而自豪自信，以民族的興盛而自尊自強，正是“換了人間”！
國學是中華民族乃至全人類的偉大寶庫，其以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋各個經典學科，涉及范疇包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟，以及在這些中國特有的思維模式及地域風俗影響下所形成的學術文化，如易學、術數、星象、醫學、書畫、音樂、建筑等。
中醫的獨特優勢
以整體觀和辨證施治為特色和優勢的中國醫藥學，是以中國古典哲學為深厚底蘊而形成和發展的。《黃帝內經》是中醫學第一部經典著作，也是世界罕見的醫學古籍，作為書中主導思想的“天人合一”觀和陰陽五行學說，便是源于春秋百家爭鳴時代，九流十家的學術智慧和精辟論說為《黃帝內經》的成書奠定了理論基礎。該書162篇把養生列為首要地位，書中不僅總結介紹了許多具體的養生方法，如針灸、藥治、按摩、導引、藥熨、漬浴、術數、精神療法等，并強調這些方法的應用要因人、因時、因地制宜，做到因勢利導，治病求本。
現代醫學由于借助現代科學技術，運用分析還原的方法，使整個領域獲得快速發展。但是實踐經驗啟示現有的模式遠不能完全解決人們對醫藥和衛生保健的需求，不僅帶來許多社會問題，即使醫學本身的發展也開始受到限制，而中醫學基于中國古典哲學思想所形成綜合和整體論的觀念和方法卻有著許多優勢。目前現代醫學開始倡導的“生物-社會-心理-環境”模式與中醫學的一貫思維有著異曲同工之處，但是中醫學在2000多年前已經形成并以深刻的哲理進行了闡明。
溫故知新來養生
養生學是中國傳統文化的重要組成部分，在中華民族繁衍昌盛的數千年歷史進程中遺存了豐厚的理論學說和實踐經驗的積淀，是中國衛生保健學的特色和優勢。
早在春秋時代成書的《呂氏春秋》就指出“知生也者，不以害生，養生之謂也”。史載我國古代最老的壽星彭祖曾說：“致壽之道無它，第莫傷之而己。”晉代養生大家葛洪更明確地說：“養生以不傷為本。”養生理論雖有深奧之處，但一般而言人人皆在踐行，從某種意義上說，火的應用即昭示著人類養生的開始。
這首詩從五個方面談了養生之道。
一是要注意不利于身體的小事，注重養生調攝。
現代生活節奏加快，社會世事紛雜惱人，工作和生活壓力增大，人們要學會自我調適，不要自尋煩惱。《黃帝內經》告誡：“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？”陸游身體健康無疾患，是他注意對身體的衛護和調養的結果。他所說的“衛養”，即是人們常說的養生，是通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，以期延年益壽。所謂生，就是生命、生存及生長之意；所謂養，即保養、調養及補養之意。陸游正是“衛養在得宜”才使得身體健康；如有絲毫不注意，就會“百疾所由茲”，各種致病因素便會乘虛而入致人罹患疾病。
二是要保持精神愉快，這也是一種精神養生法。
通過凈化人的精神世界，清除貪欲，改變自己的不良性格，使心態平和、樂觀和開朗，以達到健康長壽的目的。《黃帝內經》對于形體與精神的辨證統一關系做了精辟的論述。《素問·上古天真論》載：“形與神俱而盡終其天年。”所謂的“形”即形體，是對人的肌體而言。而“神”則有廣義與狹義之分。廣義之神，是指整個人體生命活動的外在表現，包括全部的生理性或病理性的外露征象；狹義之神，是指人的精神意識和思維活動，只有形神統一，才能健康長壽。人體生理功能與精神活動是密切相關的，精神因素可直接影響臟腑陰陽氣血的功能活動。一個人如果精神愉快，性格開朗，對人生充滿樂觀情緒，那他就會陰陽平和，氣血通暢，五臟六腑協調，肌體自然也會處于健康狀態。
現代醫學研究證實，心理因素對肌體的健康有明顯影響，性格樂觀開朗的人則神經內分泌調節系統處于最佳水平，免疫功能處于正常狀態。心理不健康的人則神經內分泌功能失調，免疫能力下降，疾病的發病率明顯偏高。陸游深諳此理，不錯過讓自己愉快的機會而“噬臍”，比喻后悔已遲。
三是要心胸豁達，寬宏大量，少私寡欲，知足常樂。
豁達是一種氣度，達觀處事，息事寧人，對生活中的不如意一笑置之；豁達是一種修養，深明大義，淡泊名利，不媚權勢，堂堂正正做人，光明磊落處事；豁達是一種智慧，閱盡人間滄桑，洞悉世態萬象，臨危不亂，榮辱不驚；豁達是一種品格，無私無畏，樂于助人，對朋友可同甘苦共患難。
四是不要輕舉妄動。
從字面理解，妄動就是不經慎重考慮，輕率地采取行動。佛經有“人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動，則人妄動，傷其身痛其骨”的箴言，告誡人們若采取一項行動要深思熟慮，“一動當百思”。《韓非子·解老》中說：“眾人之輕棄道理而易忘（妄）舉動者，不知其禍福之深大而道闊遠若是也。”不妄動，就不會傷其身，痛其骨，也就不會迷茫和痛苦，這樣，才能達到養生的更高境界。
五是要按照科學的方法進食，“每食視《本草》，此意未可嗤”。
登高使人心曠，臨流使人意遠。讀書于雨雪之夜，使人神清；舒嘯于邱阜之巔，使人興邁。
（明?洪應明）
養性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久聽，以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。（唐?孫思邈）
少年人要心忙，忙則攝浮氣；老年人要心閑，閑則樂余年。（明?陸紹珩）
流水之聲可以養耳，青禾綠草可以養目，觀書繹理可以養心，彈琴學字可以養指，逍遙杖履可以養足，靜坐調息可以養筋骸。（明?陳益祥）
琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫腎，泉醫肺，劍醫膽。（清?朱錫綬）
養生五訣：一曰眠食有恒，一曰飯后散步，一曰懲忿，一曰節欲，一曰洗腳。（清?）
患生于多欲，禍生于多貪。（《遵生八箋》）
要長壽，讀書花月隨前后。（《類修要訣》）體欲常逸，食須常少。勞無至極，食無過飽。
（《修真秘要》）
寒暖適體，勿侈華艷，可以延年。（《養性延命錄》）
治身養性（《淮南子》）
體本抱神（《淮南子》）
和神保氣，返本歸元（《將攝保命篇》，李道純）
恬淡虛無，少私寡欲（《黃帝內經》，老子）
呼吸吐納，抱一含元（嵇康，陸機）
氣息調和，以求難老（張三豐，華陀）
精神內守，常欲小勞（《黃帝內經》，孫思邈）
絕念忘機，神清氣爽（施肩吾，袁昌齡）
守中抱一，心悟躬行（老子，高濂）
慎風寒，節飲食，是從吾身上卻病法；
寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。
?名人健康格言?
健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監獄。（英）培根
健康是人生第一財富。（美）愛默生
健康是智慧的條件，是愉快的標志。
（美）愛默生
健康是一種自由――在一切自由中首屈一指。（瑞士）亞美路
身體的健康在很大程度上取決于精神的健康。
――約翰?格雷
歡樂就是健康，憂郁就是病魔。
――哈利伯頓托
一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。――馬克思
不要用珍寶裝飾自己，而要用健康武裝身體。
――歐洲諺語
健全的身體比皇冠更有價值。
――英國諺語
?現代養生格言?
先修長壽之心，才做長壽之人。
藥補不如神補，身閑何若心閑。
帶著歡笑入睡，滿懷希望起床。
寬容大度勝良藥，恬靜愉快是良方。
一天哈哈笑，閻王都不要。
要想不老，遇事不惱。
不怕身老，就怕心老。
病中樂盈盈，絕路又逢生。
心氣常順，百病自退。
遇事不惱，長生不老。
學問和健康之外無財富，無知和疾病之外無貧窮。
沒有一個朋友能夠比得上健康，沒有一個敵人能夠比得上病魔。
精力是最大的財富，健康是最大的幸福。
有愁皆苦海，無病即神仙。
以財為草，以身為寶。
體弱病欺人，體強人欺病。
勞其身者長命，安其樂者短命。
鋤頭能壯筋骨，汗水能治百病。
鍛煉是靈丹，衛生是妙藥。
水停百日生毒，人閑百日生病。
早晨動一動，少鬧一場病。
飯后一百步，強于上藥鋪；飯前一碗湯，勝過好藥方。
運動勁出來，歇著病出來。
靜而少動，眼花耳聾；有靜有動，無病無痛。
藥補不如食補，食補不如動骨。
人勤病就懶，人懶病就勤。
凍凍曬曬身體強，捂捂蓋蓋臉發黃。
冬天動一動，少鬧一場病；冬天懶一懶，多喝藥一碗。
坐下腰不躬，立起要挺胸。
?精神保健格言?
心情快樂的人，天天都是節日。
動則不衰，樂則長壽。
精神振奮，病去七分。
但求心寬，何須升官。
娛樂是心里的一朵花，煩惱是心里的一根刺。
胡思亂想易得病，貪得無厭會丟命。
朝氣勃勃，吃黃連為蜜；暮氣沉沉，吃大肉為泥。
說說笑笑，通了七竅。
笑為力量的親兄弟，愁為健身的死對頭。
不急不惱，百年不老；不懶不饞，益壽延年。
說出口的話是藥，悶在心里的事是病。
?防病格言?
出汗不迎風，跑步莫凹胸。
汗水沒有落，莫澆冷水澡。
多衣多寒，少衣少寒。
熱不馬上脫衣，冷不馬上穿棉。
春不忙減衣，秋不忙加帽。
冬忌生魚，夏忌狗肉。
杜絕養生熱中的誤區
溫長路認為養生熱跟生活水平有關，隨著科學的進步、經濟水平的提高，養生需求的提高是正常現象，人人追求健康長壽是積極的生活態度。但當前養生熱中出現的問題不少，他提醒大家要注意避免以下幾個誤區：
一是偷梁換柱
中醫養生是門科學，它既來源于生活，受到各種文化因素的影響，但又不能與生活和文化劃等號。因為它是經過中醫學者研究、改造、升華之后才形成的。例如中醫對飲酒問題的認識就是兩方面的：一是無損害飲酒，有益于健康。無損害，就是適量，健康的人可以適量喝一點；肝臟有問題的人，喝一滴都是有害的。中醫還強調：“過飲不節，殺人頃刻。”這是李時珍在《本草綱目》中說的。如果把一些和中醫學毫不相干的東西，拿來與中醫掛鉤，其結果肯定是既危害醫學，也危害人民健康。
二是以偏概全
中醫學有三大特點：一是天人相應觀，二是整體認知觀，三是辨證論治觀。中醫提倡人與自然和諧相處，是“和”不是“斗”；提倡從整體看事物(人體)，不能機械分割；提倡因人因時因地制宜，不能用單一的方法去處理問題。中西醫有不同的理念，各有所長。中西醫的結合應揚長避短。有些所謂的養生忽略了中醫的基本思想，不管客觀規律，不管個體差異，采用固定模式或方法，片面強調事物的某一個側面或層面，很難達到中醫學要求的養生或防病治病的效果，給民眾正確認知中醫學造成了負面效應。
三是囫圇吞棗
一些人混淆了食養與食療的概念。中醫學非常重視食物的保健作用，這也是當今健康養生中最受關注的問題之一。中醫在飲食養生上有兩個概念是不能混淆的：一是藥食同源，許多中藥既是食物，又是治病的藥物；二是食補(食養)與食療(藥攻)是有區別的，不能混為一談。譬如綠豆，如果作為食養(食物)，利用的是它的食性(性味、口感、營養成分等)，只要體質、喜好和節氣符合就可以選用，用量以食論；如果作為食療(治病)時，它就成了藥物，必須有嚴格的適應癥、禁忌癥和用量，不是人人都可以吃的。某些所謂的養生專家混淆了二者的概念，誤導了民眾的正常生活，那肯定是會出問題的。
四是瞞天過海
夸大藥物或食物的作用。任何藥物和食物的作用都是局限的，在養生和治療疾病方面，任何食物和藥物都不能包治百病，是可以在一定的條件下自主選擇、多項選擇的。不分青紅皂白讓全民都去吃某種食物，讓所有的病人都去用某種藥物是不科學的，是脫離中國國情、民族習慣和中醫基本思想的。某些“養生”宣傳中刻意讓大家去吃某一種食物，把它說成“唯一的”、“最好的”，這顯然不是科學態度，起碼不符合中醫學的基本思想。
五是混淆是非
養生與進補是不能打等號的，首先是要弄清需不需要補，二是怎樣補、補什么。中醫把補法分為平補、溫補和峻補三類，要根據人體陰虛、陽虛、氣虛、血虛的不同類型辨證選用。如果運用得當，對體質虛弱、久病體虛的人是有一定作用的。如果運用不當，會出現各種副作用。中醫的進補原則是無病不用補、無虛不可補、火大不能補、陰虛不受補。不同的人有不同的補法，盲目進補，害處無窮。
正確選擇養生專家和書籍
溫長路認為選擇養生書籍時首先要選作者。作者必須是具有學術職務的專家；其次，書籍、講座的內容應該是他本人所從事的領域。如果從事文化研究的專家來講治病，從事骨科的專家來講內科，肯定講不好。專家的價值就在于專；第三，看策劃者和組織者的背景，他們的目的必須是公益的。對出版社也要有選擇，國家新聞出版總署規定，醫療出版物的出版單位要有醫學資質。
溫長路認為現代人講養生，只要不脫離文化背景，必然要有意無意、或多或少地談到中醫。一些不健康理念的傳播者也必然會利用人民群眾對中醫學的厚愛，見利忘義，把一些本不屬于中醫的內容披上中醫的外衣，魚目混珠，混淆視聽，造成對人們對中醫的誤解、生活的誤導。
《道德經》是闡明萬象之源的經典
《道德經》在中華文化中的地位和對世界的影響力是不需贅言的，我們現在所要解決的問題，是讓社會大眾了解它到底說了些什么，特別是“會對自己有什么用”。用呂洞賓祖師的話說，《道德經》是“一語括萬象之機，千言悉三才之奧”的著作，囊括了世間萬象的機要，揭示了關于天、地、人三才的奧秘。八十一章中，“縱橫順逆，隱喻良多，隨人志之所在，遁世立名，無不可以為法。”也就是說，無論學習者想超然物外、明道長生，還是想建功立業、名揚天下，都可以在《道德經》中得到確切而有效的指導。
在古代，不學《道德經》這樣的經典，據說為人、處事或者治國都可能出問題。今天中華民族中人口最多的一族被稱為“漢族”，是源于漢代孝文帝的德行感動了人民，天下歸心，一直這樣流傳下來。漢代的治國成就是怎么取得的？史書記載，漢初到“文景之治”時期，主要治國方略就是依據“黃老之學”而制定的。“黃”是黃帝，“老”就是老子，“黃老之學”其實囊括了整個中華上古文化的精華傳承，包括政治方略、經濟管理、文化哲理、內丹養生等內容，并非就是后世理解的狹隘的“道家思想”。所以《道德經》不能以今天分科的思想觀之，僅僅歸為“道家”或者“哲學”著作，它是中華文化混為一體的圓覺經典。
學習《道德經》首先就會遇到版本問題。《道德經》的版本很多，除了市面上通行的《道德經》版本外，我們現在依據考古學的結果，另有兩種所謂權威的版本，一個是郭店楚簡版本，再一個是長沙馬王堆漢墓出土的帛書甲乙本。我個人的體會是，不論依據哪一個版本修學都可以。因為沒有爭議和版本差異的部分就足夠我們學習的了！學習《道德經》如果因噎廢食，覺得這句話跟那個版本不一樣，我不看這個版本，我要看那個版本，就大錯特錯了。《道德經》不是紙上空談的理論，而是人人可以實踐驗證的大道智慧。什么人才能判斷版本的真假優劣呢？懂得“性命雙修”的道理，性功達致明心見性、徹悟自然之理，命功達到健康長壽、壽數過百而不衰的人，才有資格評價和比較《道德經》版本的優劣。
雖然《道德經》原文版本的個別字句差別不那么重要，但是不同的人所需要的注解資料卻非常關鍵。我建議從事國家經濟、公務管理的人員學習《道德經》，要參考《史記》和《漢書》中關于漢初國策的敘述;想要修真長壽的人員學習《道德經》，一定要參考呂洞賓祖師的注解本，因為那是“過來人”，每一句話都有著落，絕不是學術上臆想的空談。
老子既是道家傳承人也是創始人
老子寫《道德經》之前，中華民族有文字記載的歷史，從黃帝時代算起已經有2500多年，如果追溯到伏羲畫卦時期，中華文化“口耳相傳”的時間大約已有4500年的歷史。所以《道德經》中經常出現“古之善為士者”、“古之善為道者”、“君子”、“善人”這樣的表達，而最具標志性的詞匯“圣人”出現了不下20次。由此可知，老子其實是“信而好古，不述不作”的，如果不是函谷關令尹喜要求“子將隱矣，強為我著書”，可能連《道德經》這5000字都不會留下來。所以，老子所述，其實是經過他本人學習印證了的中華優秀傳統文化的精髓，從這一點上說，他是中華上古文化的“傳承人”，這個文化在古代就被稱為“道學”，它涵蓋了宇宙生成之道、經邦濟世之法、人生幸福之理、開解困頓之妙，特別是隱含著天人合一的修法之秘，是中華上古智慧的精華總結。
“道”不生不滅，不增不減，不垢不凈，早就被中華先祖中的杰出代表認識到了。當周末亂世，百家爭鳴的時候，能夠“明道”的人鳳毛麟角。《道德經》把“道德之義”闡述得精詳細微，被尊為“道”家祖師也就是順理成章的事情了，這樣老子也就成了道家“開創人”。
根據司馬遷《史記》的記載，老子壽數一說160多歲，一說200多歲，最后不知所終。這個年齡說明了《道德經》的珍貴和可靠。當代人似乎難以理解人壽過兩百的事實，往往視為神話或者傳說。離我們最近、最長壽、最有名氣的壽過兩百的祖師張三豐，經過當代各學科的專家綜合考證，大家對張三豐壽數超過278歲沒有異議。人所共知他是太極拳的開創祖師，卻少有人知道太極的效用。所以后世只得其形未得其髓的徒子徒孫們，只練身形，未知舌水之竅，就做不到“壽以百數而動作不衰”。從老子到張三豐的傳承次序大體是：老子傳尹喜等人，尹喜再傳至漢鐘離，漢鐘離傳呂洞賓，呂洞賓傳陳摶，陳摶傳火龍真人，火龍真人傳張三豐。這些人無一例外全是壽數過百而身形輕健的《道德經》踐行者，證明了經中所述真實不虛，值得相信和驗證。
現代人學習《道德經》的方法
青年人學習《道德經》的意義，怎么說都不過分。但是不掌握一定的方法，可能怎么學都不過關。
第一個方法是“以經解經”，就是用經的原文來解釋它自己的說法。經典是濃縮的智慧，是精華，不可能像讀武俠小說、言情小說那樣，一讀就懂。那么慢慢來，慢慢消化，說不定讀到哪一章就讀懂了。這個“以經解經”還包括跟作者智慧程度相同的大師的經典，比如說，要理解《道德經》，可以參考《黃帝內經》或者《易經》等經典去理解。
■ 養陽氣
《黃帝內經》里明確指出“春夏養陽”。意思是，在春季和夏季，人們應注重對體內陽氣的保養。何謂陽氣？即通常人們所說的“火力”，也就是人體的新陳代謝能力。若火力不足，就會出現畏寒、肢冷等癥狀。保養人體陽氣的方法很多，重要的一點是要“捂”，即俗話中的“春捂秋凍”。為何要捂呢？這是因為，春季氣候多出現乍暖乍寒的情況，故衣著方面不要頓減，正如《壽親養老新書》里所指出的“春季天氣漸暖，衣服宜漸減、不可頓減，以免使人受寒”。而且還特別強調體弱之人要注意背部保暖。
保養陽氣，還需多吃韭菜。韭菜，雖然四季常青，終年供人食用，但卻以春季多吃最好。正如俗話所說：“韭菜春食則香，夏食則臭。”中醫認為韭菜性溫，春季常食，最助人體養陽。
■ 重養肝
中醫學認為，肝主春，意思是說，人體五臟之一的肝臟是與春季相應的。為何有此一說？因為春天溫暖的氣候將會使人的活動量日漸增加，促使新陳代謝亦將日趨旺盛。因而在人體內，無論是血液循環，還是營養供給，都會相應加快、增多，以適應人體各種生命活動的需求。中醫認為，這些均與肝臟的生理機能有關。若肝臟機能失常，適應不了春季氣候的變化，就會在以后出現一系列病癥，特別是精神病及肝病患者，易在春夏之季發病。俗話說“菜花黃，癡子忙”。據統計，精神病發病率以3、4月份最高，這也是季節對機體影響的一種反應。而中醫所說的“春宜養肝”的道理就在于此。
保養肝臟的方法很多，如春天不要過于勞累，以免加重肝臟的負擔。有肝病及高血壓病的患者，也應在春季到來之時，按醫囑及時服藥。尤其精神病患者，在春天要注意避免精神刺激，以免病情加重。
■ 防風溫
春天之所以強調要防風溫，是因為此時由寒轉暖，溫熱毒即開始活動，致病的細菌、病毒等也繁殖迅速，因而流行性感冒、麻疹、流行性腦膜炎、猩紅熱、肺炎等傳染病最容易發生。“春捂秋凍”就是順應氣候的養生保健經驗。因為春季氣候變化無常，忽冷忽熱，加上人們用棉衣“捂”了一冬，代謝功能較弱，不能迅速調節體溫。如果衣著單薄，稍有疏忽就易感染疾病，危及健康。患有高血壓、心臟病的中老年人，更應注意防寒保暖，以預防中風、心肌梗塞等疾病的發生。
此外，春天百花爭艷，花粉隨風飛揚，過敏性哮喘患者最容易發病。其預防方法首先是堅持身體鍛煉，提高機體抗病能力；其次要講究衛生，消除病蟲害以杜絕病源，要保持室內空氣新鮮，多開窗戶。
如果平時身體虛弱，就會因受風熱外邪而發生風溫病（如流感等）。根據民間經驗，可用下述方法預防：其一是在水中浸泡貫眾。取貫眾500克，放置于水缸或水桶中，每月更換1次。其二在住宅內放置一些薄荷油，任其慢慢揮發，以凈化空氣。實踐證明，此方法有一定的滅菌作用。此外，對于年老體弱之人，還應盡量避免到人多、空氣混濁的公共場所活動，同時，也要注意居室內空氣清新、流通。
■ 勤鍛煉
中醫養生家還認為，在陽光明媚的春日，宜登高賞花、踏青問柳、游山戲水。實際上，在春天到來之時，皮膚舒展，末梢血液供應增多，汗腺分泌也增多，身體各器官負荷加大，而中樞神經系統卻發生一種鎮靜、催眠作用，肢體感覺困倦。這時千萬不可貪圖睡懶覺，因為這不利于陽氣升發。
為了適應這種氣候轉變，在起居上應早睡早起，經常到室外、林蔭小道、樹林中去散步，與大自然融為一體。但需注意的是運動要適量，以運動后感到精神健旺、身體松快為度。《黃帝內經》里還指出：“夜臥早起，廣步于庭，披發緩形，以使志生。”意謂春天人們應當晚睡早起、披散著頭發、舒展著形體，在庭院中信步漫行，可使智慧、靈感生發不息。這些都是古人春天養生的寶貴經驗，很值得現代人去認真執行。實踐證明，春季經常參加鍛煉的人，抗病能力強、思維敏捷、不易疲勞、辦事效率高。
■ 飲食調養
“春氣之應，養生之道也”。對人來說，春天更應該注意飲食調養，以保健康。
春季，氣溫變化大，所以春季的營養構成應以高熱量為主，由于冷熱刺激可使體內的蛋白質分解加速，導致機體抵抗力降低而致病，這時需要補充優質蛋白質食品，如雞蛋、魚類、雞肉和豆制品等。
