時(shí)間：2023-05-29 18:17:56
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇解放你的思想，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
身體語(yǔ)言 同樣美麗的第二語(yǔ)言
中國(guó)人的身體一直是閉鎖的，害怕身體的萌動(dòng)而且妖魔化它，甚至歧視它，還把身體分等級(jí)，最低等的可能就是下半身，比如屁股，哪怕我們剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話的小孩一聽(tīng)到屁股就會(huì)覺(jué)得“好笑”!
國(guó)人對(duì)身體沒(méi)有崇高感，所以有歐洲男子熱情地表?yè)P(yáng)東方女子說(shuō)“我很喜歡你的屁股”時(shí)遭至一頓莫名其妙的耳光，他很是無(wú)辜與不解，聳聳肩膀：“我是真誠(chéng)的，我說(shuō)錯(cuò)了嗎?”確實(shí)他在中國(guó)不可以這么直接說(shuō)“愛(ài)”的，應(yīng)該說(shuō)“你好有氣質(zhì)”什么的。國(guó)人喜歡扯云里霧里的的東西，所以要說(shuō)有審美意義的酒窩，而不可以說(shuō)“不潔”的屁股。國(guó)人對(duì)身體的潔癖已經(jīng)到了匪夷所思忍無(wú)可忍的地步!
前幾年，朋友于先生作為“援外醫(yī)療隊(duì)”一員到南部非洲博茨瓦納，一天，他看見(jiàn)黑人門(mén)衛(wèi)在不停地跳著扭著，還做著豐富生動(dòng)的表情，像著魔，剛開(kāi)始他們還以為他“發(fā)神經(jīng)”，后來(lái)才知他在自?shī)首詷?lè)，這是 個(gè)快樂(lè)好動(dòng)的民族，他們都喜歡用身體語(yǔ)言表達(dá)自己的感情，生命的舞蹈是他們的摯愛(ài)，甚至他們喜歡戴機(jī)械表，而不喜歡自動(dòng)表，其原因是前者需經(jīng)常上發(fā)條，他們是閑不住的，愛(ài)“動(dòng)手動(dòng)腳”。
于太太等中國(guó)醫(yī)療專(zhuān)家女家屬去那里探親，要回國(guó)了，在機(jī)場(chǎng)出關(guān)后哭得很傷心。這時(shí)一位黑人小姐走過(guò)來(lái)，好奇地問(wèn)她們?yōu)槭裁催@么“悲痛”。她們說(shuō)，因?yàn)橐c愛(ài)人離別，所以哭了……
那黑人小姐一聽(tīng)這話，二話沒(méi)說(shuō)，就讓這樣群傷悲的中國(guó)女人跑回候機(jī)室，再次與她們的丈夫“擁抱話別”，這一“跑回”反而把在候機(jī)室里的于先生等嚇了一跳，以為機(jī)場(chǎng)發(fā)生了什么意外。等她們依依難舍地再次“出關(guān)”時(shí)，飛機(jī)因?yàn)樗齻兌诱`了10多分鐘才起飛，但機(jī)場(chǎng)上的服務(wù)人員仍然微笑如初，他們覺(jué)得愛(ài)人的“擁抱”比什么都重要，能讓那些有情人再次擁抱幾下，值得。沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)的人還以為這是“國(guó)際玩笑”，但是于太太說(shuō)，他們真的非常重視人的“身體語(yǔ)言”的交流，身體是革命本錢(qián)，也是愛(ài)的本錢(qián)!
無(wú)獨(dú)有偶，有位朋友曾去過(guò)法國(guó)，在戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)，法國(guó)朋友去接他，張牙舞爪的，又是貼面又是吻，抱著拍著，真正是“三生有幸”的那種感覺(jué)。同去接機(jī)的還有中國(guó)老鄉(xiāng)，但他們似乎不那么激動(dòng)，雖然雙眼濕潤(rùn)。對(duì)此，法國(guó)朋友很不解地問(wèn)：“難道你們不高興?”
事實(shí)上，我們?cè)缫呀?jīng)開(kāi)始覺(jué)醒了：原來(lái)身體也可以這樣美的!比如某網(wǎng)站曾做了一項(xiàng)民意測(cè)驗(yàn)：你認(rèn)為港臺(tái)女明星中，哪一個(gè)最性感?結(jié)果是擁有惹火身材、表情豐富的李玟戰(zhàn)勝大嘴美女舒淇成為冠軍。李玟是個(gè)“香蕉人”，即在美國(guó)長(zhǎng)大的中國(guó)人，她的率直與性感，是有目共睹的，而且怎么擋都擋不住，因?yàn)樗S富甚至夸張的身體語(yǔ)言，無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)出一種健康誘人的辣香。但是，心里喜歡，嘴巴不可以說(shuō)喜歡。
國(guó)人“撲克牌”表情，木訥，壓抑，我喜歡那些洋派的身體語(yǔ)言，很開(kāi)放、煽情、真實(shí)，有淋漓盡致的。難怪有人說(shuō)中國(guó)人臉部肌肉的活動(dòng)量向來(lái)只是美國(guó)人的十分之一，歐洲人的五分之 。中國(guó)人的纏腳布早已扔進(jìn)了歷史垃圾堆，但身體語(yǔ)言的開(kāi)發(fā)，顯然還有點(diǎn)滯后。小時(shí)候父母老師總告訴我們，講話的時(shí)候要把手平放在膝蓋上，那么老實(shí)呆板的動(dòng)作已經(jīng)過(guò)時(shí)，因?yàn)槊绹?guó)芝加哥大學(xué)的心理專(zhuān)家研究證明，講話時(shí)做手勢(shì)可以解放你的大腦，即你的思想。
解放我們的身體就是解放我們的思想。
編輯 風(fēng) 云
我們可以事先武斷甚至走極端地把道德定義成：道德的行為就是不能給你帶來(lái)眼前好處的行為。比如，有人落水，你為救他而獻(xiàn)身，或與一個(gè)搶了別人東西的歹徒搏斗受了傷，這時(shí)，我們很難說(shuō)你是自利的，就是說(shuō)在你的理性考慮中，你很難考慮到如果活下來(lái)，你的英雄稱(chēng)號(hào)會(huì)在你的效用函數(shù)中占多大的地位。這是我們就極端而言的，用以反駁另一種觀點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有必要談道德，持這種觀點(diǎn)的人主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營(yíng)中來(lái)的。自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往強(qiáng)調(diào)要道德干什么，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就夠了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中自然產(chǎn)生出道德機(jī)制、道德規(guī)范來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，我在許多方面與他們是一致的。在這一點(diǎn)上甚至也是一致的。但我想將道德的重要性突出到這樣的高度，就是說(shuō)，不妨將道德定義成：凡是理性的考慮都不會(huì)做的那種事。只要是考慮效用函數(shù)極大化，就絕對(duì)不會(huì)干的那類(lèi)事中，有一類(lèi)事叫道德行為。當(dāng)然還有非道德的事也可能處于非理性范圍內(nèi)。我們就是在非理性范圍內(nèi)考慮道德事件。這里我們是將道德作為一次事件來(lái)考慮。這就不必與自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們糾纏于：到底道德有沒(méi)有必要，道德是否是一個(gè)交易的結(jié)果，是個(gè)充分競(jìng)爭(zhēng)的行為之后自然就會(huì)產(chǎn)生道德規(guī)范，還是先有道德規(guī)范才有交易這樣一些雞和蛋的問(wèn)題。
既然道德與理性是對(duì)立的，是非理性的，那么為什么還會(huì)有這樣的道德行為發(fā)生？道德是否是作為社會(huì)的基礎(chǔ)存在的，也就是說(shuō)一個(gè)市場(chǎng)社會(huì)（請(qǐng)注意不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），需要不需要一個(gè)道德基礎(chǔ)，這個(gè)道德基礎(chǔ)包括對(duì)產(chǎn)權(quán)的尊重、對(duì)他人權(quán)利的尊重、自我約束等等。
如果用我對(duì)道德事件的定義，那么基本的邏輯關(guān)系已經(jīng)包含在這個(gè)概念里了。就是一群充分理性的自利的人(self-interested)，是為自己的利益牟利的。但他們?nèi)绻麅H僅在自私的意義上是充分理性的（selfish），僅僅是自私的一群人，那么所有的其他人都只是他們的手段，是他們達(dá)到自私目的的一個(gè)手段。別人是我的手段，同樣你也是別人的手段，你的生命、你的財(cái)產(chǎn)、你的幸福都是他人的手段。在這樣一群人中可不可能有市場(chǎng)社會(huì)，再退一步可不可以有社會(huì)。在傳統(tǒng)政治哲學(xué)和道德哲學(xué)的討論中，答案是很明確的：不可能。在我們熟悉的一些政治哲學(xué)著作中，像英美傳統(tǒng)的洛克、霍布斯或康德哲學(xué)傳統(tǒng)中的有關(guān)論述，在自由意志這個(gè)傳統(tǒng)中生長(zhǎng)出來(lái)的道德哲學(xué)，歐陸哲學(xué)，像盧梭，都有這一觀點(diǎn)：即便是一群自利的人，如果他們完全是自私的，那就是野蠻人，就沒(méi)有文明社會(huì)。
在英美傳統(tǒng)和歐陸傳統(tǒng)中都認(rèn)為社會(huì)是文明社會(huì)（civilsociety），是civil，而不是野蠻(barbarian)狀態(tài)。而一個(gè)文明社會(huì)或市民社會(huì)、公民社會(huì)，這些詞在英文中都是civilsociety。civil在洛克的產(chǎn)權(quán)理論中，就意味每個(gè)人都必須尊重他人的生命、自由、財(cái)產(chǎn)占有權(quán)利，也就是他所講的property。雖然在歐陸傳統(tǒng)中關(guān)于對(duì)財(cái)產(chǎn)占有的尊重與英美傳統(tǒng)有很大的不同，但從學(xué)術(shù)上歐陸傳統(tǒng)和英美傳統(tǒng)都承認(rèn)只要是人類(lèi)社會(huì)就要有一個(gè)文明的基礎(chǔ)，這個(gè)文明基礎(chǔ)就是道德共識(shí)(moralconsensus)。在霍布斯、洛克、黑格爾的論述中，道德共識(shí)的意思就是人們相互間有一個(gè)起碼的尊重。這個(gè)尊重在前資本主義社會(huì)，即在歐洲進(jìn)入啟蒙時(shí)代之前的時(shí)期，并不顯得很重要，因?yàn)樗亲匀欢恍纬傻模瑳](méi)有人認(rèn)識(shí)到它一旦缺乏將是什么樣子，因此沒(méi)有形成啟蒙時(shí)代的道德危機(jī)。德克海姆關(guān)于社會(huì)道德共識(shí)的看法：在一個(gè)前分工社會(huì)或前資本主義社會(huì)、前現(xiàn)代社會(huì)中，最基本的特征就是機(jī)械式的同一(mechanicalsolidarity)。因?yàn)槟菚r(shí)分工不發(fā)達(dá)而且社會(huì)規(guī)模很小，秩序擴(kuò)展得還不寬泛，所以就一小群人而言，他們之間的共識(shí)比較容易達(dá)成。這一小群人大都面臨同一種風(fēng)險(xiǎn)――大自然，他們之間沒(méi)有很廣泛的地理差別，人種上單一，在血緣上也是相互聯(lián)系的，而且他們的能力、他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)也差不多是一樣的。在這種情況下，不會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的萌芽，它只能有mechanicalsolidarity，機(jī)械式的團(tuán)結(jié)、聚合（這個(gè)詞中文不太好翻），總之是一種前現(xiàn)代的共識(shí)：我們面臨同樣的生存問(wèn)題，我們擁有幾乎同樣的生存手段，也就是我們擁有同樣的效用函數(shù)，那么我們就是一家子。這就是從血緣和地緣關(guān)系上形成的前現(xiàn)代社會(huì)，用中國(guó)人的話就是鄉(xiāng)土社會(huì)。
當(dāng)進(jìn)入現(xiàn)代的時(shí)候，黑格爾和德克海姆就發(fā)現(xiàn)前現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)始瓦解，這些思想家認(rèn)識(shí)到了道德危機(jī)，或者說(shuō)是現(xiàn)代性危機(jī)，這種危機(jī)是從分工開(kāi)始的。用德克海姆的話說(shuō)就是分工的發(fā)展同時(shí)也就是個(gè)人主義（individualism）的發(fā)展。因?yàn)榉止ひ院螅藗兊闹R(shí)結(jié)構(gòu)就局部化而固定在了所分工的工作上，人們?cè)诰唧w環(huán)境中積累知識(shí)，那么每個(gè)人判斷事物的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累就與在其他方面分工的人產(chǎn)生了差異，從而價(jià)值判斷就會(huì)產(chǎn)生差異，利益就會(huì)有沖突。例如，工農(nóng)之間的利益差別，就會(huì)有谷賤傷農(nóng)、谷貴傷工的情況。所以前現(xiàn)代社會(huì)的道德共識(shí)很輕易就瓦解了。而新的道德共識(shí)只能建立在德克海姆所說(shuō)的有機(jī)的凝聚(organicsolidarity)社會(huì)中。有機(jī)的意思就是指文明的人雖然是分工的，但他們通過(guò)交易、通過(guò)市場(chǎng)貿(mào)易互相尊重這種有機(jī)的關(guān)系，并結(jié)成個(gè)互相依賴(lài)、互相依存的社會(huì)。因此，在分工的現(xiàn)代社會(huì)，人們也能找到共識(shí)和基礎(chǔ)，這個(gè)共識(shí)就是制度，是非道德的，因?yàn)樗皇且蕾?lài)于共同的前現(xiàn)代的共識(shí)，而是依賴(lài)分工制度，就像將每個(gè)人固定在一張網(wǎng)上的一個(gè)個(gè)點(diǎn)上一樣，將每個(gè)人行為束縛起來(lái)。德克海姆被哈耶克認(rèn)為是社會(huì)主義者，因?yàn)榈驴撕Ｄ窂?qiáng)調(diào)的就是傳統(tǒng)政府權(quán)威，是權(quán)威的建立，像強(qiáng)權(quán)政府甚至宗教的作用。他企圖這樣來(lái)擺脫韋伯的悲觀的解昧狀態(tài)。
對(duì)于道德共識(shí)、產(chǎn)生現(xiàn)代危機(jī)等問(wèn)題認(rèn)識(shí)最深刻的主要是歐陸哲學(xué)家。包括德克海姆、韋伯、黑格爾。按照哈貝瑪斯的觀點(diǎn)，黑格爾畢生精力要解決的就是為現(xiàn)代社會(huì)找到它的道德基礎(chǔ)。而哈貝瑪斯的解就是建立在正當(dāng)交往的基礎(chǔ)上。這是歐陸傳統(tǒng)的努力。
在英美思想傳統(tǒng)中，我們還想不出有思想家例如啟蒙時(shí)代的洛克、休謨、斯密這樣的人，在重要的文章，重要的語(yǔ)句中涉及到現(xiàn)代性危機(jī)，也就是道德瓦解的危機(jī)問(wèn)題。這可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)比較穩(wěn)定，沒(méi)有發(fā)生與法國(guó)大革命相似的動(dòng)蕩使然。英國(guó)是通過(guò)習(xí)慣法的健全逐漸取代君主法庭（royalcourt）和宗教的法庭（churchcourt）而形成一種非常靈活的習(xí)慣法體系（caselaw），來(lái)解決日常的問(wèn)題。這是個(gè)積累的過(guò)程是casebycase。法官遇到問(wèn)題，先看看前面有沒(méi)有案例，如果沒(méi)有就按自己的理性、公益來(lái)點(diǎn)一點(diǎn)解決。可見(jiàn)這是典型的演進(jìn)秩序。這使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋和處理很穩(wěn)定，用不著一次性的革命。就像沒(méi)有大的地震，完全是小震。因此，生活在其中的思想家們感受不到革命和推動(dòng)革命的道德基礎(chǔ)的危機(jī)。在道德基礎(chǔ)開(kāi)始瓦解的時(shí)候就會(huì)有革命，革命無(wú)非是道德共識(shí)不能達(dá)成的產(chǎn)物，是一種極端的手段。
我們中國(guó)人基本就受這兩方面西學(xué)的影響。要么就沿著英美的思路，提出一些適合中國(guó)的問(wèn)題或中國(guó)式的問(wèn)題；要么就受到歐陸哲學(xué)的影響，包括法國(guó)、德國(guó)和意大利，提出中國(guó)式的問(wèn)題。所謂中國(guó)式的問(wèn)題就是中國(guó)人關(guān)心的是中國(guó)、立足于中國(guó)的前途、中國(guó)的命運(yùn)，考慮的是中國(guó)人所考慮的問(wèn)題。也就是問(wèn)題意識(shí)是中國(guó)的。像國(guó)有企業(yè)改革、農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題、關(guān)貿(mào)問(wèn)題等等一些很細(xì)致的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)與一個(gè)外國(guó)人討論時(shí)，如果他不知道提出問(wèn)題的背景，你提出一個(gè)學(xué)理性問(wèn)題，他就會(huì)照本宣科地告訴你，這個(gè)概念是怎么回事，像公民權(quán)利是什么意思，法制是什么意思，但他不會(huì)涉及中國(guó)的問(wèn)題。所以問(wèn)題意識(shí)很重要，問(wèn)題意識(shí)只能是本土的。現(xiàn)在不是每一個(gè)人都是有問(wèn)題意識(shí)的，在許多學(xué)者提出一個(gè)政策或一個(gè)理論中完全看不到問(wèn)題意識(shí)。當(dāng)然，一些海外的學(xué)者也是沒(méi)有這種問(wèn)題意識(shí)，而只是隔靴搔癢。如果有了這種問(wèn)題意識(shí)，并在這里面提出正確問(wèn)題，在求解時(shí)再參照一些其他社會(huì)、其他民族的歷史過(guò)程、經(jīng)驗(yàn)，回到西方去看（因?yàn)楹芏鄬W(xué)問(wèn)都是西學(xué)）時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)幾種傾向，一部分人就到歐陸哲學(xué)中去找一個(gè)合適的參照系、一個(gè)啟發(fā)，經(jīng)過(guò)啟發(fā)后回來(lái)獨(dú)立地求解中國(guó)式的問(wèn)題；另一部分人是從英美傳統(tǒng)中去尋找啟發(fā)；還有一些學(xué)術(shù)訓(xùn)練比較全面的人綜合考慮兩方面的傳統(tǒng)，同時(shí)還有問(wèn)題意識(shí)，這三者兼得是不容易的。
在此我們強(qiáng)調(diào)的是作為社會(huì)一定要有一個(gè)基礎(chǔ)的道德共識(shí)，而西方思想傳統(tǒng)中的兩個(gè)源流對(duì)我們中國(guó)人處理問(wèn)題有不同的影響。當(dāng)我們處理道德共識(shí)問(wèn)題的時(shí)候，我們不得不處理什么是自由這個(gè)概念。在歐陸傳統(tǒng)里，盧梭有一個(gè)看法：田園詩(shī)式的野蠻社會(huì)里每一個(gè)人都是充分自由的。因?yàn)槟菚r(shí)候人少地多，從樹(shù)上摘果子就能吃，也就是完全沒(méi)有資源稀缺性，沒(méi)有對(duì)于稀缺資源的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，所以那時(shí)也許是非常美好的，像田園詩(shī)式的浪漫的，在這樣的標(biāo)準(zhǔn)下，每個(gè)人是非常非常自由的，他不必考慮其他任何人與他的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。盧梭當(dāng)然很羨慕那時(shí)候的人，霍布斯也非常羨慕這些野蠻人，這種田園詩(shī)式的野蠻生活。但是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到的資源稀缺和對(duì)稀缺資源的競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生了殘酷的以他人作為手段的生存方式，這時(shí)候人就開(kāi)始不自由了，那么每一個(gè)追求自己充分自由的人，如果對(duì)自由無(wú)限地要求下去，一定會(huì)邏輯地把其他人作為自己生存的手段。在歐陸，在法國(guó)傳統(tǒng)里就是充分的個(gè)人自由，在德國(guó)從康德的要意志（will）的自由，發(fā)展到黑格爾極端的狀態(tài)，中經(jīng)謝林、費(fèi)希特的思想。總之，歐陸傳統(tǒng)中提出了像伯林講的兩種關(guān)于自由的態(tài)度。這里用態(tài)度（attitude）而不用立場(chǎng)，是很重要的。因?yàn)槊總€(gè)人都認(rèn)為自由是好事，可對(duì)自由的程度每個(gè)人的認(rèn)識(shí)并不一樣，你可以追求很大程度的自由，以致追求到你認(rèn)為解放全人類(lèi)才能解放你自己，這就是所謂積極自由的態(tài)度，如果你追求的個(gè)人自由那么廣泛，那么徹底，以致你的主觀意志、個(gè)人意志的充分自由體現(xiàn)出來(lái)后，結(jié)果就是你控制了其他人，你把所有的人都作為達(dá)到你的個(gè)人意志的手段，解放你自己的一個(gè)手段，這就很可怕了，這就是希特勒的集權(quán)。我個(gè)人所主張的自由，是所謂消極的自由態(tài)度，就是你站在自由兩個(gè)極端的中點(diǎn)上，在這樣一個(gè)適可而止的，止于至善的點(diǎn)上，你向左邊望就是積極自由，你就非常地想控制別人，你向右邊看，你就抱著一種消極的自由態(tài)度。
【摘要】問(wèn)題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是開(kāi)啟任何一門(mén)科學(xué)的鑰匙。沒(méi)有問(wèn)題就不會(huì)有解決問(wèn)題和解釋問(wèn)題的思想、方法和知識(shí)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必須創(chuàng)設(shè)一種“自由而安全”的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，幫助學(xué)生樹(shù)立自信，教給學(xué)生提問(wèn)方法，鼓勵(lì)學(xué)生“打破沙鍋問(wèn)到底”。
【關(guān)鍵詞】問(wèn)題意識(shí)； 創(chuàng)新能力
【中圖分類(lèi)號(hào)】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089（2012）06-0186-01
陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。創(chuàng)造教育必須從兒童抓起。”他主張，小孩子只有得到言論自由，特別是問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。因此，必須鼓勵(lì)孩子“每事問(wèn)”。愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)指出：提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要。新課程也指出：產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問(wèn)題。問(wèn)題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是開(kāi)啟任何一門(mén)科學(xué)的鑰匙。沒(méi)有問(wèn)題就不會(huì)有解決問(wèn)題和解釋問(wèn)題的思想、方法和知識(shí)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。
創(chuàng)設(shè) “自由而安全”的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)
學(xué)生讀書(shū)時(shí)，一定會(huì)產(chǎn)生許多問(wèn)題，有的比較淺顯，有的比較深刻。有問(wèn)題才會(huì)有產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。但是長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的束縛，教學(xué)中常常忽視學(xué)生的這種學(xué)習(xí)潛能，教師總是有意無(wú)意地壓抑學(xué)生好問(wèn)的天性，致使學(xué)生產(chǎn)生各種心理障礙：有人自卑，認(rèn)為自己根本提不出問(wèn)題；有人有問(wèn)題，但顧慮重重，擔(dān)心自己的問(wèn)題與老師的意圖不符而遭老師指責(zé)，或怕自己的問(wèn)題太簡(jiǎn)單，而遭老師和同學(xué)的嘲笑。因此不少學(xué)生惰性嚴(yán)重，干脆坐在座位上“靜觀其變”。那么，我們應(yīng)如何幫助學(xué)生克服這種心理障礙呢？我認(rèn)為，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種“自由而安全”的課堂氣氛。所謂“自由”就是盡量減少對(duì)兒童的行為和思維的無(wú)謂限制，使每一個(gè)學(xué)生有充足的讀書(shū)、思考的時(shí)間。“安全”就是不對(duì)兒童的獨(dú)特想法進(jìn)行批評(píng)和挑剔，使其消除對(duì)批評(píng)的顧慮，獲得創(chuàng)造的安全感。在平時(shí)的教學(xué)中，我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)提問(wèn)的重要性，多講科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事例，如牛頓“為什么蘋(píng)果總要落在地上？”愛(ài)迪生“我能孵出小雞來(lái)嗎？”教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家善于思索善于探究的思維品質(zhì)。
轉(zhuǎn)變觀念，幫助學(xué)生樹(shù)立自信
我們以往的教學(xué)中，教師總是讓學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)和接受現(xiàn)有的科學(xué)結(jié)論，而忽略學(xué)生對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的再認(rèn)識(shí)、更新、創(chuàng)造。哪怕學(xué)生有超過(guò)教師的獨(dú)到見(jiàn)解，也不予鼓勵(lì)，最終以教參為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。由于教師的指責(zé)與批評(píng)，使不少學(xué)生寧可在沉默中一知半解，也不愿提問(wèn)。這種現(xiàn)象使某些老師以為學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題了。其實(shí)，這種沒(méi)有問(wèn)題恰是最大的問(wèn)題。讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)，這正是課程改革的意義所在。教師在教學(xué)中要發(fā)揮教學(xué)民主，建立新型的師生關(guān)系，支持和鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)表自己的見(jiàn)解，肯定、贊揚(yáng)和欣賞學(xué)生的獨(dú)特見(jiàn)解，允許學(xué)生爭(zhēng)辯和保留不同意見(jiàn)，保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心。陶行知在《小孩不小歌》中提到：發(fā)現(xiàn)你的孩子，了解你的孩子，解放你的孩子，信仰你的孩子，變成你的孩子。蘇教版第五冊(cè)《三袋麥子》一文后有這么一個(gè)問(wèn)題：小豬、小牛、小猴是怎樣處理自己那袋麥子的？你認(rèn)為誰(shuí)的做法最好？為什么？對(duì)此，學(xué)生們各有各的想法，但只要言之有理，教師都必須給予肯定鼓勵(lì)。
教給學(xué)生提問(wèn)方法
學(xué)生有了問(wèn)題意識(shí)后，應(yīng)從不同角度引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。因此，在教學(xué)中教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。如《石頭書(shū)》一文，出示課題后，教師組織提問(wèn)：看了這個(gè)課題，你產(chǎn)生了什么問(wèn)題？學(xué)生紛紛提問(wèn)：1、什么是石頭書(shū)？2、石頭書(shū)里有些什么？3、石頭書(shū)有什么用？4、石頭書(shū)與我們平時(shí)的書(shū)什么不同？等等。這樣的提問(wèn)方法，學(xué)生一開(kāi)始也許會(huì)覺(jué)得無(wú)從問(wèn)起，提不出什么問(wèn)題，或是提出的問(wèn)題不切主題。作為教師則要有意識(shí)地多示范幾次。在平時(shí)教學(xué)中，教師應(yīng)教給學(xué)生提問(wèn)的方法，如：對(duì)題目提問(wèn)，對(duì)不明對(duì)象提問(wèn)，對(duì)人物的行為提問(wèn)，等等。這樣的訓(xùn)練，使孩子提問(wèn)的水平逐漸提高，讓孩子們不僅愛(ài)問(wèn)，而且善問(wèn)。
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，許多教師精心備課、上課滴水不漏，當(dāng)然有助于順利地完成教學(xué)任務(wù)，但很大程度上限制了學(xué)生思維活動(dòng)的開(kāi)展，束縛了學(xué)生思維火花的閃現(xiàn)。因此在課堂上，教師不妨故意設(shè)置“障礙”，留點(diǎn)疑問(wèn)，露點(diǎn)破綻，給學(xué)生提供有問(wèn)題可提的機(jī)遇。在學(xué)《第八次》一文時(shí)，布魯斯從蜘蛛身上得到啟示，決心也干第八次，終于取得成功。教師故意設(shè)置懸念：蜘蛛織網(wǎng)是第八次成功，布魯斯也是第八次成功，多巧的事啊！有學(xué)生馬上就提問(wèn)：要是蜘蛛第七次或第六次就成功了，布魯斯會(huì)不會(huì)干第八次呢？學(xué)生們議論紛紛。有人認(rèn)為會(huì)，有人認(rèn)為不會(huì)。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生們明白布魯斯是被蜘蛛執(zhí)著的精神所感動(dòng)，重新樹(shù)立了信心，才取得成功，而不在于究竟是第七次還是第八次。這樣的討論不僅加深了對(duì)課文的理解，更發(fā)展了學(xué)生的思維。
組織課堂爭(zhēng)論，激發(fā)創(chuàng)新潛能
爭(zhēng)論的基礎(chǔ)是不同觀點(diǎn)之間的交鋒，它必然引發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，有效地鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。古人云“學(xué)貴有疑”“學(xué)則須疑”，課堂上，我們要激勵(lì)學(xué)生“打破沙鍋問(wèn)到底”、“雞蛋里挑骨頭”，使學(xué)生做到敢說(shuō)愛(ài)說(shuō)，甚至提出跟教師不同的想法。如有教師在總結(jié)《麻雀》一文時(shí)，概括為“偉大的母愛(ài)”，有學(xué)生就提出疑問(wèn)：課文中從頭到尾都沒(méi)有講老麻雀是公是母，為什么說(shuō)是母愛(ài)呢？在學(xué)《楓橋夜泊》時(shí)，也有學(xué)生提出疑問(wèn)：“月落”、“霜滿(mǎn)天”，已是深夜，怎么還有“烏啼”呢？這些問(wèn)題說(shuō)明學(xué)生很動(dòng)腦筋，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生切磋、分析、討論，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。
關(guān)鍵詞：高校；創(chuàng)新型人才；開(kāi)放式教育；人才培養(yǎng)
中圖分類(lèi)號(hào)：C961；G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）04-0001-03
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》把“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式”列為重中之重，把“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才”作為核心任務(wù)，把“實(shí)施基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)試驗(yàn)計(jì)劃”作為重大實(shí)施項(xiàng)目，把“拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)改革”作為教育重大改革試點(diǎn)，明確了在培養(yǎng)數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的同時(shí)，著力培養(yǎng)一大批拔尖創(chuàng)新人才的教育改革發(fā)展目標(biāo)。建設(shè)人才資源強(qiáng)國(guó)，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，教育特別是高等教育肩負(fù)著重要使命，本文僅從開(kāi)放式教育的視角研究創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的路徑問(wèn)題。
一、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)呼喚開(kāi)放式教育
1. 創(chuàng)新型人才的特征與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的反思
現(xiàn)代化建設(shè)需要數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高質(zhì)量專(zhuān)門(mén)人才，更需要大批創(chuàng)新型的杰出人才。“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”也正反映了我國(guó)高校在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面的現(xiàn)狀。美國(guó)心理學(xué)家托蘭斯（E.P.Torrance）曾對(duì)87名教育家做了一次調(diào)查，要求列出創(chuàng)造型學(xué)生的行為特征，其中被提到次數(shù)較多的行為特征是：好奇心，不斷地提問(wèn)；思維和行動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性；思維和行動(dòng)的獨(dú)立性；想象力豐富，喜歡虛構(gòu)和敘述，富于幻想；不隨大流，不過(guò)分依賴(lài)集體的意志；主意多，喜歡搞試驗(yàn)；頑強(qiáng)、堅(jiān)韌。國(guó)內(nèi)外教育家關(guān)于創(chuàng)新型人才定義提法不一，但有共性。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新型人才是指具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力、能夠不拘一格地解決問(wèn)題的人才。創(chuàng)新型人才有很強(qiáng)的好奇心和求知欲，把從事的研究當(dāng)作人生的樂(lè)趣與追求；有很強(qiáng)的獨(dú)立性和自信力，個(gè)性突出；動(dòng)手能力強(qiáng)且想象力豐富，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)不墨守成規(guī)；在某一領(lǐng)域有淵博的知識(shí)，而不被其束縛。其中具有創(chuàng)新思維、具備創(chuàng)新能力、取得創(chuàng)新成果是創(chuàng)新型人才的三大主要特征，而創(chuàng)新思維是基礎(chǔ)，創(chuàng)新能力是保證，創(chuàng)新成果是標(biāo)志。
從培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的角度來(lái)看，我國(guó)高等教育與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定差距，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是同質(zhì)化的人才培養(yǎng)及辦學(xué)模式。在辦學(xué)模式上，一些專(zhuān)科爭(zhēng)上本科，本科爭(zhēng)上碩士、博士點(diǎn)，普通爭(zhēng)上重點(diǎn)，單科向綜合看齊，熱門(mén)專(zhuān)業(yè)一哄而上，沒(méi)有特色，缺乏個(gè)性。在人才培養(yǎng)方面，缺乏科學(xué)的人才觀、成才觀作指導(dǎo)，不能因材施教、區(qū)別培養(yǎng)，喜歡用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、一樣的方法、標(biāo)準(zhǔn)的答案等指導(dǎo)和教育學(xué)生，使得學(xué)生個(gè)性不突出，缺乏創(chuàng)新力。二是功利化的短視辦學(xué)思路。一些大學(xué)片面強(qiáng)調(diào)規(guī)模建設(shè)，忽視內(nèi)涵發(fā)展；片面強(qiáng)調(diào)數(shù)量增長(zhǎng)，忽視質(zhì)量提高；片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益。結(jié)果大樓越來(lái)越多，大師越來(lái)越少；培養(yǎng)的學(xué)生數(shù)量多了，而社會(huì)需求的人才不足。大學(xué)生就業(yè)越來(lái)越難，一流的創(chuàng)新型人才難覓，建設(shè)世界一流大學(xué)成效不明顯。三是填鴨式的灌輸教育方式。在教育方法上，重“灌輸”輕“引導(dǎo)”，學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)接受認(rèn)同狀態(tài)，主體精神、主動(dòng)性退化，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力得不到開(kāi)發(fā)；在教育內(nèi)容上，重“理論”輕“實(shí)踐”，學(xué)習(xí)成了應(yīng)付考試、順利畢業(yè)的工具，學(xué)生創(chuàng)新精神、適應(yīng)社會(huì)能力不強(qiáng)；在教育思維上，重“結(jié)論”輕“推論”，傳授“正確知識(shí)”、學(xué)習(xí)“標(biāo)準(zhǔn)答案”成為教師和學(xué)生習(xí)以為常的思維定式，長(zhǎng)期訓(xùn)練的是求同思維，求異思維特別是創(chuàng)造性思維得不到開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練；在教育關(guān)系上，重“管理”、輕“教育”，學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生在很大程度上變成了“管”與“被管”關(guān)系，學(xué)生缺乏自主思考和自由學(xué)習(xí)的空間。四是知識(shí)型的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。高等教育還沒(méi)有從根本上脫離知識(shí)化、分?jǐn)?shù)化的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)考試基本上是知識(shí)化的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)化的答案、分?jǐn)?shù)化的成績(jī)。人才培養(yǎng)的模式基本上是“應(yīng)試教育”模式，素質(zhì)教育特別是創(chuàng)新素質(zhì)的教育培養(yǎng)匱乏。這種局面造成我國(guó)培養(yǎng)的大學(xué)生與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，雖然基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能牢固，但動(dòng)手能力、操作能力明顯薄弱，創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力不足。五是管教式的管理方式。高校在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作諸方面要求過(guò)多，管得過(guò)寬，主要表現(xiàn)是凡事大包大攬，結(jié)果不該管的管了，該管的沒(méi)管好。這是不懂教育規(guī)律、不懂人才培養(yǎng)規(guī)律的表現(xiàn)，這種管理方式很難造就創(chuàng)新型、見(jiàn)世面、成大事的優(yōu)秀人才。
2. 創(chuàng)新型人才培養(yǎng)對(duì)開(kāi)放式教育的呼喚
開(kāi)放式教育從培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的視角對(duì)教育理念、教育模式、教育方法等提出了新的要求。教育應(yīng)把多樣性、差異性、復(fù)雜性、不確定性貫穿其中，給教育發(fā)展提供更多的選擇性、多樣性和創(chuàng)新性，給教育對(duì)象個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)展提供充足的空間。第一，開(kāi)放式教育是民主的教育。曾產(chǎn)生過(guò)數(shù)十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的美國(guó)伯克利大學(xué)非常注重通過(guò)開(kāi)放式教育培養(yǎng)學(xué)生，師生交流非常平等輕松。北京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策研究所所長(zhǎng)張秀蘭在伯克利大學(xué)接受了非常民主的開(kāi)放式教育體驗(yàn)。她課后經(jīng)常跟導(dǎo)師閑聊，開(kāi)始兩年，“多是聽(tīng)著，偶爾插幾句；后面兩年就是兩個(gè)人的討論和爭(zhēng)論。一開(kāi)始，爭(zhēng)論起來(lái)我輸?shù)枚嘹A得少，再后來(lái)就是我贏得多輸?shù)蒙佟薄Ｗ詈髮?dǎo)師感慨地說(shuō)，“我能教給你的都教給你了，你應(yīng)該考慮自己去闖。”張秀蘭教授的經(jīng)歷是開(kāi)放式教育方式的典型事例，師生平等，教學(xué)相長(zhǎng)。第二，開(kāi)放式教育是鼓勵(lì)自主的教育。1985年，張亞勤赴美留學(xué)，在以滿(mǎn)分通過(guò)博士生入學(xué)考試后，他跑去向?qū)熐蠼倘绾芜x擇博士論文的題目。誰(shuí)知導(dǎo)師說(shuō)：“我還正要問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題呢！”在國(guó)內(nèi)，類(lèi)似的問(wèn)題總是導(dǎo)師先給學(xué)生劃定一個(gè)大致的論文范圍，而在美國(guó)，總是學(xué)生自己找研究課題，導(dǎo)師只是最后幫助把握一下，提一些建議。教育應(yīng)既授之以“魚(yú)”，更授之以“漁”，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成思維和行動(dòng)的獨(dú)立性、獨(dú)創(chuàng)性。第三，開(kāi)放式教育是鼓勵(lì)創(chuàng)新的教育。比如，美國(guó)“斯坦福大學(xué)的授課方式是很開(kāi)放的，很多課主要不是靠老師講授，而是學(xué)生自己閱讀大量的學(xué)術(shù)刊物，學(xué)習(xí)本領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)，上課時(shí)由一位學(xué)生做專(zhuān)門(mén)發(fā)言，老師不斷提問(wèn)，以促使學(xué)生的潛能得以充分發(fā)揮”。當(dāng)代教育應(yīng)把鼓勵(lì)創(chuàng)新作為核心要求，無(wú)數(shù)事實(shí)一再證明，有些在校期間成績(jī)一流的大學(xué)生因?yàn)槟爻梢?guī)而成為“規(guī)則”的執(zhí)行者和守護(hù)者，而許多在校期間思維活躍、學(xué)習(xí)成績(jī)不十分突出的大學(xué)生，畢業(yè)后往往容易成為新“規(guī)則”的制造者和開(kāi)拓者，也就有可能成為創(chuàng)造型人才。開(kāi)放式的教育是限制較少、學(xué)習(xí)自主、包容個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)新的教育。多元、民主、自由、創(chuàng)新是開(kāi)放式教育的基本特征，鼓勵(lì)創(chuàng)新是開(kāi)放式教育的核心。
從開(kāi)放式教育與創(chuàng)新型人才的內(nèi)涵和作用來(lái)看，開(kāi)放式教育是過(guò)程、是途徑、是手段，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是目的、是結(jié)果、是要求，二者的本質(zhì)意義是一致的，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是實(shí)施開(kāi)放式教育的本質(zhì)要求和根本目的，實(shí)施開(kāi)放式教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效途徑和根本保證。從我國(guó)高等教育現(xiàn)狀和世界發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，實(shí)施開(kāi)放式教育有利于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)需要開(kāi)放式教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。實(shí)施開(kāi)放式教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，成為我國(guó)高等教育迫切需要破解的課題，這也是我國(guó)高等教育今后改革突破的重點(diǎn)、難點(diǎn)、切入點(diǎn)和突破點(diǎn)。
二、實(shí)施開(kāi)放式教育，推進(jìn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)
1. 秉持開(kāi)放的視野，樹(shù)立人才培養(yǎng)新理念
實(shí)施開(kāi)放式教育，首先要有開(kāi)放的視野，始終把解放思想作為推進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展的思想武器和精神動(dòng)力。我國(guó)高等教育以往存在著的“封閉式”教育弊端，不僅與傳統(tǒng)教育思想的影響有關(guān)，更與視野不夠開(kāi)放、思想不夠解放有關(guān)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們一直倡導(dǎo)解放思想，每一次思想的解放都會(huì)帶來(lái)生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展、社會(huì)的巨大進(jìn)步，這又反過(guò)來(lái)推動(dòng)著人們思想的進(jìn)一步解放。這一經(jīng)驗(yàn)也適用于高等教育。
高等教育需要進(jìn)一步改革開(kāi)放。實(shí)施開(kāi)放式教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須有開(kāi)放的胸襟，國(guó)際化的視野。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高等教育在大眾化方面已縮小了與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，但在先進(jìn)的辦學(xué)理念、科學(xué)的辦學(xué)模式、成熟的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面的差距還比較大。實(shí)施開(kāi)放式教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要我們自身的探索，更需要放眼世界，吸收借鑒包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的世界一切國(guó)家和地區(qū)的培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的高等教育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)高等教育培養(yǎng)人才的實(shí)際，改革高等教育存在的種種不利于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的弊端，探索中國(guó)特色的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)新模式。這就要求我國(guó)高等教育在更高層次上推進(jìn)改革開(kāi)放，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去、全面掌控前沿信息的方法，通過(guò)邀請(qǐng)國(guó)外開(kāi)放式教育專(zhuān)家講學(xué)，派遣高等教育管理部門(mén)和高校的領(lǐng)導(dǎo)及專(zhuān)家到國(guó)外學(xué)習(xí)開(kāi)放式教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的經(jīng)驗(yàn)，利用互聯(lián)網(wǎng)等多種渠道及時(shí)掌握世界上最先進(jìn)的高等教育經(jīng)驗(yàn)與信息，做到思想常解放，視野高且遠(yuǎn)。
高等教育要有教育的理想、科學(xué)的理想。實(shí)施開(kāi)放式教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須解放思想，更新觀念。在教育思想方面樹(shù)立新理念：樹(shù)立改革開(kāi)放的理念，堅(jiān)持自主創(chuàng)新與吸收借鑒相結(jié)合，以開(kāi)放的視野關(guān)注世界高等教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與趨勢(shì)，以改革的氣魄興利去弊；樹(shù)立和諧的人才理念，以有針對(duì)性的因材施教、分層培養(yǎng)的理念，使每個(gè)人都得到充分發(fā)展，促進(jìn)拔尖創(chuàng)新型人才脫穎而出；樹(shù)立按規(guī)律辦事的理念，遵循高等教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，堅(jiān)持教育家辦高等教育，按照培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的模式去辦學(xué)；樹(shù)立開(kāi)放教育理念，打破傳統(tǒng)的教育方式，實(shí)施民主、自由、多元的開(kāi)放式教育，建立、創(chuàng)造有利于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的嶄新機(jī)制和寬松環(huán)境等。通過(guò)解放思想，在有利于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的理念、體制、機(jī)制、模式等方面達(dá)成共識(shí)。在教育理想方面堅(jiān)持公益性原則，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)心態(tài)，堅(jiān)持去功利化。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高等教育雖然在外延發(fā)展上取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但內(nèi)涵發(fā)展相對(duì)薄弱，辦學(xué)特色不很明顯，人才培養(yǎng)數(shù)量與質(zhì)量不相協(xié)調(diào)，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)不甚理想。這是前進(jìn)中的問(wèn)題，需要以沉靜的心態(tài)從長(zhǎng)計(jì)議，從國(guó)家發(fā)展和人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略層面對(duì)高等教育未來(lái)發(fā)展作深入思考，積極轉(zhuǎn)變方式，精心調(diào)整結(jié)構(gòu)，適應(yīng)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求。在教育導(dǎo)向方面積極推進(jìn)由教育家辦教育，確保按教育規(guī)律、人才培養(yǎng)規(guī)律辦事，辦出特色與水平，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；在教師中倡導(dǎo)師德風(fēng)范、敬業(yè)精神、學(xué)術(shù)精神和創(chuàng)新精神，為了真正的學(xué)術(shù)理想而潛心鉆研；在大學(xué)生中倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、養(yǎng)成創(chuàng)新思維、提高創(chuàng)新能力。
2. 建立開(kāi)放式的辦學(xué)體制，落實(shí)擴(kuò)大高校辦學(xué)自
高校辦學(xué)自涉及多個(gè)方面的內(nèi)容，一些發(fā)達(dá)國(guó)家高校辦學(xué)自有一套比較系統(tǒng)的制度設(shè)計(jì)，政府僅是宏觀管理，各高校享有較大的辦學(xué)自，政府一般不直接干預(yù)高校內(nèi)部事務(wù)，諸如專(zhuān)業(yè)與課程設(shè)置、學(xué)位文憑發(fā)放、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人事安排、教授聘任、經(jīng)費(fèi)籌措和使用等方面。這樣做激發(fā)了高校的辦學(xué)積極性，也使高校真正面向社會(huì)辦學(xué)。高校按照國(guó)家法律法規(guī)和宏觀政策，自主開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)、科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)和社會(huì)服務(wù)，自主設(shè)置和調(diào)整學(xué)科、專(zhuān)業(yè)，自主制定學(xué)校規(guī)劃并組織實(shí)施，自主設(shè)置教學(xué)、科研、行政管理機(jī)構(gòu)，自主確定內(nèi)部收入分配，自主管理和使用人才，自主管理和使用學(xué)校財(cái)產(chǎn)和經(jīng)費(fèi)支出，在遵守法律和規(guī)定的前提下自主辦學(xué)。
3. 探索開(kāi)放式教育機(jī)制，突出大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
一是樹(shù)立培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育目標(biāo)觀。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種不斷創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)，需要?jiǎng)?chuàng)新型人才保證其可持續(xù)發(fā)展，客觀上要求高等教育把教育目標(biāo)定位在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才上，變獲取知識(shí)的教學(xué)目的觀為發(fā)展創(chuàng)新能力的教學(xué)目的觀，使教學(xué)成為培養(yǎng)創(chuàng)新精神、激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、發(fā)展創(chuàng)新能力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的源泉。二是建立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的機(jī)制。葉圣陶說(shuō)，教是為了不需要教。發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求人們不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、解決新問(wèn)題，客觀上要求高等教育建立一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的長(zhǎng)效機(jī)制，注重學(xué)思結(jié)合，注重知行統(tǒng)一，注重因材施教，探索自主式、啟發(fā)式、興趣式、推理式、探索式、交流式、創(chuàng)新式等新的教育模式，變“教學(xué)生學(xué)會(huì)”為“教學(xué)生會(huì)學(xué)”的教學(xué)方法觀上來(lái)。三是建立開(kāi)放的師生關(guān)系。建立開(kāi)放的師生關(guān)系，核心是師生間的民主平等，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的前提。高等教育的根本任務(wù)要求教學(xué)以學(xué)生為本，學(xué)生處于教學(xué)的核心地位，但教與學(xué)雙方是平等的，是相互尊重、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系，是教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的關(guān)系。教學(xué)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的灌輸，也不是簡(jiǎn)單自發(fā)的過(guò)程，而是教學(xué)雙方相互尊重、相互學(xué)習(xí)的過(guò)程。民主平等相處、自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)是開(kāi)放式教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面對(duì)師生關(guān)系的本質(zhì)要求。四是建立科學(xué)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系是一根指揮棒，它指導(dǎo)并影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、成才模式。建立以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高和全面發(fā)展為目的，以培養(yǎng)學(xué)生良好素養(yǎng)和創(chuàng)新精神為目標(biāo)的開(kāi)放式學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系，努力創(chuàng)造寬松、和諧、包容、開(kāi)明的學(xué)習(xí)和思考環(huán)境，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的客觀要求。在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)突出學(xué)生是否具有創(chuàng)造性思維，是否具備獨(dú)立創(chuàng)新的分析、解決問(wèn)題能力等，并作為評(píng)價(jià)體系的核心內(nèi)容。
4. 建設(shè)開(kāi)放型的師資隊(duì)伍，推動(dòng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)
埃米爾?涂爾干指出：“教育的成功取決于教師，然而教育的不成功也取決于教師。”高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是決定一所大學(xué)水平的核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)施開(kāi)放式教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，具有開(kāi)放意識(shí)和創(chuàng)新精神的師資隊(duì)伍是關(guān)鍵。我國(guó)大學(xué)與世界一流大學(xué)的差距，主要是教師隊(duì)伍水平的差距。我們培養(yǎng)不出大批創(chuàng)新型人才，最根本的也是沒(méi)有建立一支開(kāi)放型、創(chuàng)新型的師資隊(duì)伍。從培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的角度來(lái)審視我國(guó)當(dāng)下高校師資隊(duì)伍，一方面缺乏把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)創(chuàng)新型學(xué)生視為教師天職的教師文化，另一方面不少教師已經(jīng)淪為并且習(xí)以為常成為單純傳授知識(shí)的教書(shū)匠，教學(xué)不是智慧的啟迪，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而是程式化的知識(shí)灌輸。建設(shè)開(kāi)放型的師資隊(duì)伍，主要把握以下幾點(diǎn)：把樹(shù)立開(kāi)放式的師資培養(yǎng)觀念放在首位，明確建立具有開(kāi)放意識(shí)和高遠(yuǎn)視野、具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為己任的師資隊(duì)伍作為建設(shè)目標(biāo)。把培養(yǎng)教師的開(kāi)放視野和創(chuàng)新精神作為重點(diǎn)，從戰(zhàn)略的高度，用發(fā)展的眼光，以開(kāi)放的觀念，為教師尤其是青年骨干教師多提供參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的機(jī)會(huì)，多提供去國(guó)內(nèi)外一流大學(xué)進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，多請(qǐng)國(guó)外著名教育家、大學(xué)校長(zhǎng)講學(xué)，讓教師更多地了解并獲取先進(jìn)的教育理念、教學(xué)方法、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的經(jīng)驗(yàn)。把建立引導(dǎo)創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新的工作機(jī)制作為關(guān)鍵，建立鼓勵(lì)教師培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教學(xué)評(píng)價(jià)制度、教書(shū)育人氛圍，形成長(zhǎng)效機(jī)制。通過(guò)研修培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、項(xiàng)目資助等方式，造就一批創(chuàng)新型的教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才。堅(jiān)持培養(yǎng)與引進(jìn)相結(jié)合，實(shí)施海外高層次創(chuàng)新型人才引進(jìn)計(jì)劃、長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃和國(guó)家杰出青年科學(xué)基金等人才項(xiàng)目。通過(guò)卓有成效的工作，努力打造一支與培養(yǎng)創(chuàng)新型人才需要相適應(yīng)的開(kāi)放型、創(chuàng)新型、高水平的師資隊(duì)伍。
5. 打造開(kāi)放式的創(chuàng)新文化，潤(rùn)育創(chuàng)新型人才
創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要一種持續(xù)、穩(wěn)定、系統(tǒng)、活躍、開(kāi)放的創(chuàng)新教育環(huán)境，以?xún)?yōu)秀的創(chuàng)新文化“潤(rùn)”育創(chuàng)新型人才。從人才成長(zhǎng)環(huán)境客體的角度看，高校創(chuàng)新文化主要包括精神文化、環(huán)境文化和制度文化三個(gè)層面。創(chuàng)新文化重在建設(shè)，通過(guò)建設(shè)形成精神、環(huán)境與制度三個(gè)層面相互影響，內(nèi)在動(dòng)機(jī)、外在環(huán)境與制度文化相互推動(dòng)，個(gè)體的創(chuàng)新需要、群體的創(chuàng)新熱情與制度的創(chuàng)新引領(lǐng)相互作用的濃厚創(chuàng)新文化。一是建立鼓勵(lì)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)績(jī)效、人才標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)制度，長(zhǎng)效機(jī)制是建立創(chuàng)新型文化的根本；二是教師要有帶頭創(chuàng)新、教會(huì)學(xué)生創(chuàng)新的育人意識(shí)和教學(xué)方法，發(fā)揮教師在建設(shè)創(chuàng)新文化方面的垂范作用；三是廣泛深入開(kāi)展開(kāi)放式、創(chuàng)新型的高水平學(xué)術(shù)報(bào)告，形成以創(chuàng)新為榮、創(chuàng)新為本的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，推動(dòng)高校校園創(chuàng)新文化的建設(shè)；四是創(chuàng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、有利于創(chuàng)新型人才脫穎而出的寬松輿論環(huán)境。
三、結(jié)束語(yǔ)
高校及社會(huì)輿論氛圍要用寬松的態(tài)度、鼓勵(lì)的眼光支持創(chuàng)新，支持第一個(gè)吃螃蟹的人，不要用挑剔的眼光看待創(chuàng)新、懷疑創(chuàng)新。在創(chuàng)新文化建設(shè)過(guò)程中，始終突出、強(qiáng)化、體現(xiàn)多元、民主、自由、創(chuàng)新的開(kāi)放式教育特征，形成培養(yǎng)目標(biāo)是創(chuàng)新型人才、教學(xué)方法是引導(dǎo)創(chuàng)新、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是鼓勵(lì)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)活動(dòng)是推動(dòng)創(chuàng)新的濃厚氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)，養(yǎng)成創(chuàng)新思維，富有創(chuàng)新精神，具備創(chuàng)新能力，成為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的創(chuàng)新型人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]王輝耀.開(kāi)放你的人生[M].北京：人民出版社，2008.
講文明、懂禮貌，做一個(gè)文明的人是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的基本要求，是一個(gè)能夠建功立業(yè)，成就光輝偉業(yè)的必備條件。以下是小編精心收集整理的小學(xué)生文明禮貌演講5分鐘，下面小編就和大家分享，來(lái)欣賞一下吧。
小學(xué)生文明禮貌演講1尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：大家好!
我叫許某某。很高興今天能參加我們學(xué)校組織的這次演講活動(dòng)。
我覺(jué)得文明是一種好習(xí)慣的.堅(jiān)持。我們作為小學(xué)生有責(zé)任把文明傳遞，嚴(yán)格要求自己從小事做起，從點(diǎn)滴做起，用自己的實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)我們身邊的人，使我們的社會(huì)更加文明，使我們的"家園"更加美麗。其實(shí)文明離我們很近很近，近的觸手可及---文明有時(shí)只是一個(gè)手勢(shì)，有時(shí)只是一個(gè)微笑。正如一則廣告所講的：一個(gè)小男孩正在放風(fēng)箏，可是風(fēng)箏卻掛在了樹(shù)枝上，只有踩在公園的椅子上才能拿到，他為了不使椅子弄臟，拿出一張白紙墊在上面，然后到白紙上取下了風(fēng)箏，這則廣告深深的打動(dòng)了我，從中我悟到了“文明，有時(shí)就是一張紙的厚度。”
我相信你，相信我們大家會(huì)聽(tīng)到文明的聲音;會(huì)在生活中釋放你心中文明的熱情!你可能會(huì)問(wèn)文明是什么?它很難做到嗎?我會(huì)這樣回答你：不是的，做到文明說(shuō)難也難，說(shuō)簡(jiǎn)單也很簡(jiǎn)單。有時(shí)多一份等待，對(duì)他人來(lái)說(shuō)就是一種關(guān)愛(ài)，其實(shí)就是文明的一種表達(dá)方式。在校時(shí)，我們學(xué)生不應(yīng)該講臟話，不應(yīng)該打架斗毆……如果你做到了，那就是一個(gè)文明的人;如果大家做到了，那就是一個(gè)文明的群體;如果整個(gè)國(guó)家做到了，那就是一個(gè)文明的國(guó)家。
讓我們攜起手來(lái)，踏著輕盈的腳步向文明進(jìn)發(fā)!去共同營(yíng)造一個(gè)和諧文明的社會(huì)!讓我們向全世界展示華夏兒女的風(fēng)采。我的演講完了，謝謝大家!
小學(xué)生文明禮貌演講2千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。
文明禮儀處處可見(jiàn)，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明禮儀融入到現(xiàn)實(shí)生活中去。文明禮儀要注重平時(shí)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。
昨天晚上我出去散步時(shí)，我看見(jiàn)這樣一幅畫(huà)面：兩位叔叔自行車(chē)一起，我本以為那兩位叔叔只會(huì)和氣地說(shuō)話，并且深深地道歉。可令人出乎意料的是，那兩位叔叔卻吵了起來(lái)，吵得狗血噴頭。我真為他們難為情，為我們某某難為情，為我們中國(guó)難為情。
可今天下午，卻讓我很欣慰。事情是這樣的：兩位小朋友在一起玩耍。可一位小朋友不小心踩到了另一位小朋友的腳，我本以為那兩位小朋友會(huì)像那兩位叔叔一樣大吵特吵。但是，兩位小朋友卻手握了握，互相道了歉，便又開(kāi)開(kāi)心心地玩了。
啊，媽媽的話真靈驗(yàn)。“忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜;退一步，海闊天空。”寬容是冬日里的陽(yáng)光。寬容溫暖著你、我、他。
我們接觸一個(gè)人之后，常常會(huì)給他這樣一些評(píng)語(yǔ)：“這個(gè)人素質(zhì)高，有風(fēng)度”;“這個(gè)人有教養(yǎng)，談吐文雅”;“這個(gè)人太差勁，連句客氣話都不會(huì)說(shuō)”;“這個(gè)人俗不可耐，滿(mǎn)嘴臟話”;“這個(gè)人太邋遢，衣服皺皺巴巴，連臉也沒(méi)洗干凈“
一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，被人尊重，受人歡迎。從心理學(xué)上講，被眾人接納的程度高，有利于建立和諧的人際關(guān)系，有利于打開(kāi)局面，發(fā)展事業(yè)。如果缺乏教養(yǎng)，不懂文明禮儀，則不受人歡迎，難登大雅之堂。
可見(jiàn)，文明禮儀是一個(gè)人素質(zhì)高低的重要標(biāo)志，文明禮儀與個(gè)人的利害更是息息相關(guān)，為了個(gè)人的前途與發(fā)展，我們每一位學(xué)生都要努力成為一名擁有高尚情操的人。
小學(xué)生文明禮貌演講3社會(huì)正在進(jìn)步，時(shí)代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民，我們就必須講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門(mén)檻，成為一個(gè)合格的新時(shí)代公民。
古人云：“自修齊，至治平”。不錯(cuò)，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼羅蘭也說(shuō)過(guò)“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人”。而我們，作為新時(shí)代的中學(xué)生，正在接受著知識(shí)教育，更應(yīng)該知書(shū)達(dá)理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，這樣才能學(xué)好知識(shí)，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的合格中學(xué)生，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。就像普列漢若夫所說(shuō)的“道德的基礎(chǔ)并不是對(duì)個(gè)人的幸福的追求，煞是整體的幸福，即對(duì)部落、民族、階級(jí)、人類(lèi)的幸福的追求。”
一個(gè)有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會(huì)引來(lái)旁人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無(wú)怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個(gè)人。在一個(gè)窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進(jìn)口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢(qián)給他，就會(huì)在他心中默默的為你祝福。在一個(gè)已經(jīng)失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個(gè)對(duì)生活充滿(mǎn)快樂(lè)的微笑，說(shuō)一句激勵(lì)他的話，那么就會(huì)令他充滿(mǎn)對(duì)生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個(gè)人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個(gè)很小很小的動(dòng)作。
“孔融讓梨”——一個(gè)大家再也熟悉不過(guò)的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因?yàn)樗弥t讓?zhuān)蒙钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，懂得使別人快樂(lè)，懂得別人的快樂(lè)就是自己最大的幸福。他雖然還是一個(gè)四歲的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿(mǎn)腹經(jīng)-文，卻只懂得說(shuō)，不會(huì)做的大人要強(qiáng)上百倍。這件小事之所以會(huì)被后人所傳頌贊揚(yáng)，就是因?yàn)樗臍q的孔融做到了道德禮儀。如果一個(gè)文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個(gè)對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處的人。因?yàn)榈赖鲁３Ｄ芴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不會(huì)自夸自大，相反一個(gè)無(wú)修養(yǎng)、無(wú)道德的人，將會(huì)到處?kù)乓约旱墓住＞拖裥拦馑f(shuō)的那樣“無(wú)道德，是狗材。無(wú)知識(shí)無(wú)道德，是棄材。既無(wú)知識(shí)又無(wú)道德反自以為有知識(shí)有道德，是殺材。”
文明禮儀，不是一朝一夕能做好的事情。身為一名中學(xué)生，我們已經(jīng)不在是一個(gè)孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過(guò)了一些大人。當(dāng)然，我們就更應(yīng)該懂法律、愛(ài)祖國(guó)、尊師長(zhǎng)、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場(chǎng)所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個(gè)人遵守的，它靠的是我們大家，一個(gè)集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會(huì)變得更加和-諧美好。
而一個(gè)不講文明禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會(huì)所淘汰。在學(xué)校，我們應(yīng)該做到尊敬師長(zhǎng)，認(rèn)真聽(tīng)講，和同學(xué)之間和睦相處。回到家應(yīng)該孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共場(chǎng)所應(yīng)該講秩序、舉止文明、輕聲細(xì)語(yǔ)。我們還要愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)一切生命。能以“謙”、“儉”、“勞”三字為立身之本，而補(bǔ)余之不足。
生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠(yuǎn)的后世。
讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!把文明禮儀深深地刻在心中，爭(zhēng)做一個(gè)合格的中學(xué)生，成為一個(gè)新世紀(jì)的公民。利用自己短暫的生命，創(chuàng)建一個(gè)美好的社會(huì)。我們國(guó)家是禮儀之邦，當(dāng)然，我們也要傳承這種文化，讓這種文化持久不斷的傳下去，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。
但是，這個(gè)社會(huì)上也有一些不懂得文明，禮貌的人。據(jù)都市報(bào)道上報(bào)道，有兩個(gè)人在公交車(chē)上坐，在里面的那位女士說(shuō)：“你擠到我了，請(qǐng)你往外挪一挪。”而那個(gè)男士卻說(shuō)：“擠你了又沒(méi)擠我，關(guān)我屁事。”他這么一說(shuō)周?chē)娜硕伎床黄鹚？墒撬麉s說(shuō)：“看什么看，怎么了不服氣 ”周?chē)娜朔浅鈶崳?這人真是太沒(méi)有素質(zhì)了，但是他們都不愿和他計(jì)較。
這樣的人我們就不能去學(xué)，雖然社會(huì)上有一些像他這樣不講道理的人，但是也有一些人，是非常的懂文明，講禮貌的。
那是我媽媽?xiě)盐业艿艿臅r(shí)候，每次坐公交車(chē)，媽媽一上車(chē)就有人給媽媽讓座，無(wú)論是叔叔，阿姨還是哥哥，姐姐。看著媽媽臉上洋溢著的幸福的笑，我也覺(jué)得這個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)了溫暖。
我們就處在這個(gè)文明的社會(huì)，如果每個(gè)人都懂文明，講禮貌，那么，我們都會(huì)感到無(wú)比的幸福。
小學(xué)生文明禮貌演講4在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢?我想首先應(yīng)該是具備文明懂禮貌素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明懂禮貌素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。今天我給大家說(shuō)說(shuō)我的“講文明懂禮貌演講稿”。
不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢?人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。”為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不文明行為也是國(guó)恥。”不知大家是否記得，中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)械牡胤讲坏揭黄椒矫椎牡孛嫔希褂?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。
以上的兩個(gè)事例表明，文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見(jiàn)文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹(shù)枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。
事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢?所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
記得一位名人曾說(shuō)：德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無(wú)數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問(wèn)題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類(lèi)文明的接力棒。
南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)在鏡子上寫(xiě)了一句箴言：“面必爭(zhēng)，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。”作為一個(gè)中學(xué)生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，是對(duì)老師同學(xué)的一種尊重。
要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明中學(xué)生。那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口，不說(shuō)粗話、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經(jīng)過(guò)我們?nèi)w師生共同努力，一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園。試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng)，祖國(guó)的未來(lái)一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌!講文明懂禮貌演講稿文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線。千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人， 清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。我的“講文明懂禮貌演講稿”演講完畢，謝謝大家。
小學(xué)生文明禮貌演講5敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好!我是__小學(xué)_年級(jí)_班的一名學(xué)生，我叫___。
在我們?nèi)粘Ｉ钪校拿饕恢笔俏覀兇蠹液粲醯膶?duì)象。盡管如此，陋習(xí)這種現(xiàn)象還是在我們生活中經(jīng)常出現(xiàn)。比如：打架、罵人、亂扔廢紙等陋習(xí)還是很多的。所以我在此呼吁大家要講文明、樹(shù)新風(fēng)，爭(zhēng)做文明的小學(xué)生。
那文明是什么文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)的問(wèn)早問(wèn)好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
文明是一種進(jìn)步，是思想的科學(xué)，行為的端正，習(xí)慣的改善，修養(yǎng)的提高，品質(zhì)的提升;是人性的解放、自由、完善和超越。從教育成長(zhǎng)的角度，文明是告別昨日的無(wú)知和粗俗，是自覺(jué)的控制，是人性的戰(zhàn)勝.
元旦主持人串詞范文(一)
女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓!
男：親愛(ài)的女士們、先生們、小朋友們!
合：大家新年好!
女：在這辭舊迎新之際，我們給大家拜年啦。
男：在這一刻，我們已經(jīng)感受到了春的氣息，這是我們實(shí)小的春天。
女：這是我們這個(gè)大家庭的春天，這更是我們每個(gè)人的春天;
男：今天，我們相約在初實(shí)小，享受緣分帶給我們的歡樂(lè)，享受這段美好時(shí)光;
女：今天，我們相聚在實(shí)小，敞開(kāi)你的心扉，釋放你的激情;,
男：今天，我們相聚在實(shí)小，這里將成為歡樂(lè)的海洋，讓快樂(lè)響徹云霄!
女：金牛奮蹄已遠(yuǎn)去!
男：寅虎飛躍報(bào)春來(lái)!
女：看，陽(yáng)光燦爛，那是新年絢麗的色彩
男：聽(tīng)，金鐘朗朗，這是新年動(dòng)人的旋律。
女：舞起醉人的紅扇，漣漪湖百年老校雄姿英發(fā)!
男：敲響震天的鑼鼓，幸福里新建分校漣水一流!
女：今天，我們實(shí)小這個(gè)大家庭又在這里團(tuán)聚啦!
男：年年歲歲花相似。
女：歲歲年年人不同。
男：回首20xx年，我們豪情萬(wàn)丈!
女：展望20xx年，我們激情飛揚(yáng)!
男：國(guó)慶六十周年的禮炮還在耳畔隆隆作響!
女：糧食產(chǎn)量連續(xù)六年增產(chǎn)的喜訊鼓舞人心!
男：說(shuō)過(guò)我們偉大的祖國(guó)，萬(wàn)分榮耀!
女：再看我們親愛(ài)的學(xué)校，一樣驕傲!
男：語(yǔ)文風(fēng)采大賽勇奪全國(guó)金獎(jiǎng)!
女：傾聽(tīng)花開(kāi)教材再獲淮安桂冠!
男：伴隨著冬日里溫暖的陽(yáng)光，20xx年元旦如約而至;
女：漣水實(shí)小20**年教工元旦聯(lián)歡會(huì)
合：現(xiàn)在開(kāi)始!
男：首先有請(qǐng)張棟校長(zhǎng)致新年賀辭!
1、詩(shī)朗誦《實(shí)小，我們的驕傲》四級(jí)部
女：感謝校長(zhǎng)的祝福!讓我們用掌聲把祝福也送給他的家人，祝他們新年快樂(lè)，身體健康!同時(shí)，也把祝福送給在座的每一位，祝大家新的一年萬(wàn)事如意，心想事成!
男: 迎著太陽(yáng)，我們鋪開(kāi)七彩的畫(huà)卷，
女：走向未來(lái)，我們描繪幸福里藍(lán)圖。
男: 藍(lán)天當(dāng)紙，海水為墨，寫(xiě)不完我們心中的感謝，
女：群峰放聲，大江展喉，唱不盡我們對(duì)實(shí)小永恒的贊歌。
男:讓每首詩(shī)變成一聲洪鐘，激蕩實(shí)小兒女，
女：讓每首歌化作一捧鮮花，裝點(diǎn)盛世華章。
男：下面請(qǐng)欣賞四級(jí)部的詩(shī)朗誦《實(shí)小我們的驕傲》
2、獨(dú)唱《相逢是首歌》 李春玲
女：今天，我們相聚在這里，一起用心來(lái)感受真情，用愛(ài)來(lái)融化冰雪，因?yàn)橄嘧R(shí)是種緣，相逢是首歌，請(qǐng)欣賞李春林老師給大家?guī)?lái)的《相逢是首歌》
3、小合唱《小城故事》 王婷、李玉等
男：處身在小城之中，收獲的不僅僅是小城給你的安逸，給你的喜和樂(lè)，更多的就是那人生境界真善美。那彎彎的月亮下面，夜色如畫(huà)，小城故事，是永恒的話題。請(qǐng)欣賞《小城故事》。
4、笛子獨(dú)奏《新版 姑蘇行》 尹桂剛
女：古曲笛子獨(dú)奏《姑蘇行》，樂(lè)曲優(yōu)揚(yáng)委婉，表現(xiàn)了美麗的姑蘇風(fēng)光和人們游覽時(shí)的愉悅心情.頗具江南絲竹韻味。今天我們有幸請(qǐng)到了素有安東怪才之稱(chēng)的尹桂剛為我們演奏《新版 姑蘇行》，相信他的笛聲會(huì)讓我們沉醉于美麗的湖光山色之中。
5、天津快板《園丁頌》 音樂(lè)辦
男：是誰(shuí)把雨露撒遍大地?是誰(shuí)把幼苗辛勤哺育?是您，老師，您是一位偉大的園丁!看這遍地怒放的鮮花，哪一朵上沒(méi)有您的心血，哪一朵上沒(méi)有您的笑影!請(qǐng)欣賞音樂(lè)辦的天津快板《園丁頌》。
6、二重唱《東方之珠》 王衛(wèi)國(guó)、李卉
女：的情結(jié)依舊在心里千回百轉(zhuǎn)，時(shí)隔十余年，聽(tīng)聽(tīng)這首唱老的歌曲《東方之珠》你是否有另一種情愫中心里蕩漾?請(qǐng)欣賞由王衛(wèi)國(guó)、李卉的二重唱《東方之珠》
7、歌伴舞《掌聲響起》 英語(yǔ)組
男：唱得好不好?掌聲在哪里?伸出你的金掌、銀掌、仙人掌為我們的演員鼓鼓勁吧!生活需要掌聲，掌聲給以人動(dòng)力，掌聲給以人勇氣，掌聲給以人活力，掌聲給以人信心，請(qǐng)聽(tīng)英語(yǔ)組的美女們《掌聲響起》!
8、游戲《抓尾巴》 體育組
女：唱了這么多下面讓我們進(jìn)入輕松的游戲環(huán)節(jié)，請(qǐng)?bào)w育組的老師為我們帶來(lái)游戲《抓尾巴》
9、詩(shī)朗誦《創(chuàng)新的春天》 一級(jí)部
男：一年級(jí)的老師最辛苦，一年級(jí)的老師最不好當(dāng)。但我們學(xué)校的每屆一年級(jí)老師都是好樣的。她們中既有即將退休的老教師，也有從沒(méi)帶過(guò)低年級(jí)的新手，但她們配合默契，以老帶新，工作有聲有色。請(qǐng)欣賞一年級(jí)的詩(shī)朗誦《創(chuàng)新的春天》。
10、獨(dú)唱《愛(ài)情末班車(chē)》 王衛(wèi)國(guó)
女：盈盈的白雪悄悄的飄落， 你就這樣輕輕的走了， 留下我一個(gè)人獨(dú)守這寂寞，不知道那曾經(jīng)的山盟海誓 是否記在你的心中，親愛(ài)的，我會(huì)在這里等候， 哪怕永遠(yuǎn).. 多么癡情的表白啊，下面有請(qǐng)情歌王子王衛(wèi)國(guó)先生傾情演唱經(jīng)典情歌《愛(ài)情末班車(chē)》。
11、小合唱《自由飛翔 張靜、王佐利等
男：在你的心上，自由地飛翔;燦爛的星光，照耀我心上。 渴望飛翔，是每一位學(xué)子的青春律動(dòng);不斷地放飛，是每一位老師的終生使命。致力于放飛的老師與渴望飛翔的學(xué)子，自由飛翔，是他們共同的憧憬!接下來(lái)請(qǐng)欣賞小合唱：自由飛翔。表演者張靜、王佐利等
12、獨(dú)唱《千言萬(wàn)語(yǔ)》 陸穎雯
女：千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不盡我們對(duì)實(shí)小的情，千歌萬(wàn)曲唱不完我們對(duì)實(shí)小的愛(ài)，是啊，愛(ài)不是三句兩句能說(shuō)得清楚的，接下來(lái)請(qǐng)欣賞陸穎雯老師的獨(dú)唱《千言萬(wàn)語(yǔ)》。
13、獨(dú)唱《中國(guó)志氣》 王斌
男：有一種激情蕩漾在心底，有一種旋律縈繞在腦海，有一種歌聲盤(pán)桓在耳畔，那是青春在燃燒，那是激情在流淌，那就是我們中國(guó)人的志氣!請(qǐng)欣賞著名男高音王斌主任為大家?guī)?lái)的《中國(guó)志氣》
14、游戲《動(dòng)物大連蹲》 體育組
女：又到該放松的時(shí)刻了，請(qǐng)?bào)w育組的老師為我們帶來(lái)游戲《動(dòng)物大連蹲》
15、大合唱《打靶歸來(lái)》 六級(jí)部
女：有一首歌傳唱了40年，仍經(jīng)久不衰，甚至還被外國(guó)人傳唱，更讓人想不到的是，這首歌竟然是由一個(gè)只有小學(xué)文化的戰(zhàn)士寫(xiě)的順口溜一樣的小詩(shī)譜寫(xiě)成的，這首歌就是《打靶歸來(lái)》，接下來(lái)有請(qǐng)大家欣賞六級(jí)部的大合唱《打靶歸來(lái)》
16、歌表演《要嫁就嫁灰狼》 美術(shù)組
男：動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》不但受到孩子們的喜愛(ài)，而且還成為了大人們茶余飯后的話題，特別是周彥宏一曲《要嫁就嫁灰太狼》引來(lái)不少目光，周艷泓用她靈敏的藝術(shù)嗅覺(jué)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)由動(dòng)漫一炮而紅的模范妻管?chē)?yán)，并且以獨(dú)特的視角深度詮釋和諧的男女情感，她用歌曲為時(shí)尚女性們勾勒出了當(dāng)今的非主流模范丈夫灰太狼。唱出了女人的心聲要嫁就嫁灰太狼。下面請(qǐng)欣賞美術(shù)組美女們的歌表演《要嫁就嫁灰太狼》。
17、小合唱《我和草原有個(gè)約定》 張煒、王盼盼等
女：駿馬奔馳, 奶酒飄香。 潔白的哈達(dá)在天空上飄揚(yáng)，美麗的草原令人神往。下面就讓我們跟隨四級(jí)部的美女去感受一下浪漫的草原之旅吧，請(qǐng)欣賞《我和草原有個(gè)約定》
18、聯(lián)語(yǔ)朗誦《寫(xiě)給自己的歌》 五級(jí)部
男：如果黑板是一個(gè)浩淼的大海,那么,我便是海上一名劃船的水手。在鈴聲響起的那一刻，我們便開(kāi)始出發(fā)，我用教鞭作槳，劃動(dòng)那船只般泊在渡口的課本，孩子們與我隨同，一起在大海航行。這是一位教師寫(xiě)給自己的歌，今天五級(jí)部的老師們也為自己寫(xiě)了一首歌，讓我們一起欣賞聯(lián)語(yǔ)朗誦《寫(xiě)給自己的歌》
19、獨(dú)唱《一個(gè)愛(ài)上浪漫的人》 王盼盼
女：聽(tīng)，海浪的聲音;看，潮漲潮落，感受海的博大與蒼涼，體會(huì)生命的渺小和短暫，我是一個(gè)愛(ài)上浪漫的人，因?yàn)槲业纳镉心?，請(qǐng)欣賞王盼盼老師為大家演唱《一個(gè)愛(ài)上浪漫的人》
20、小合唱《唱得幸福落滿(mǎn)坡》 音樂(lè)辦
男：改革開(kāi)放以來(lái)，可以說(shuō)農(nóng)村的新面貌、新變化真是層出不窮啊，你隨便到哪個(gè)村子走走都會(huì)深刻地感受到了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的熱潮一浪高過(guò)一浪，有位農(nóng)民作曲家的一首歌就能充分反映農(nóng)民兄弟的幸福與喜悅，讓我們一起來(lái)欣賞音樂(lè)組為我們帶來(lái)的《唱得幸福落滿(mǎn)坡》
21、大合唱《明天會(huì)更好》 二級(jí)部
女：這里，有孜孜以求的莘莘學(xué)子，有默默耕耘的辛勤園丁。這里，有我們對(duì)生活的激情，更有我們對(duì)未來(lái)的渴望。讓我們伸出雙手，擁抱夢(mèng)想，讓我們?yōu)槊魈飓I(xiàn)出虔誠(chéng)的祈禱，讓真情融化成音符，譜寫(xiě)生命的樂(lè)章，讓我們的笑容充滿(mǎn)青春的驕傲，讓我們共同期待明天會(huì)更好!
[閉幕詞]
女:多么動(dòng)人的夜晚,多么難忘的時(shí)光。
男:今天的聯(lián)歡會(huì)更加體現(xiàn)出實(shí)小是一個(gè)充滿(mǎn)活力,面向未來(lái)的集體;
女:在這里,有默默耕耘的辛勤園丁,有孜孜以求的莘莘學(xué)子;
男:在這里,散發(fā)著油墨的清香,跳動(dòng)著青春的脈搏;
女:在這里,有我們對(duì)生活的激情,更有我們對(duì)未來(lái)的渴望。
男:老師們,今天的晚會(huì)就要和大家告一段落了,但我們的祝福不斷,我們的祈禱不斷,
女:祝福我們的老師在新的一年里工作順利,身體健康!
男:祝福我們所有的老師在新的一年里家庭幸福，萬(wàn)事如意!
女：讓我們?cè)谛碌囊荒昀铮贀P(yáng)實(shí)小精神。
合：共繪漣水實(shí)小燦爛輝煌的明天!
男：漣水實(shí)驗(yàn)小學(xué)慶元旦聯(lián)歡晚會(huì)
合：到此結(jié)束!朋友們
元旦主持人串詞范文(二)
《祖國(guó)你好》大型舞蹈完，主持人上。
男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓
女：各們同事、朋友們，大家
合：晚上好!(掌聲)
男：在這個(gè)迷人的夜晚，在這片閃爍的燈光下，我們共同迎來(lái)了***公司慶元旦迎新春文藝晚會(huì)。
女：首先向大家介紹今天出席我們這臺(tái)晚會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓：
男：出席我們這臺(tái)晚會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓有：^^^^^
女：讓我們以熱烈的掌聲向在百忙之中，親臨晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓表示熱烈歡迎!(掌聲)
男：XX年，在*****的正確領(lǐng)導(dǎo)和親切關(guān)懷下，***公司本著**********的工作思路，艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，相繼完成了**********一系列工作，使企業(yè)逐步邁上正常化、規(guī)范化的運(yùn)轉(zhuǎn)軌道。
女：是啊!火車(chē)跑的快，全靠車(chē)頭帶，在***同志的帶領(lǐng)下，我們?nèi)w員工只爭(zhēng)朝夕、奮力拼搏、迎難而上、通往超前，創(chuàng)造了喜人的業(yè)績(jī)。讓我們用最熱烈的掌聲，請(qǐng)*****為晚會(huì)致詞。
女：朋友們!雞年奏凱去。
男：狗年吉祥多。
女：翻去了臺(tái)歷的最后一頁(yè)，XX年已經(jīng)成為歷史。
男：回首時(shí)光年輪上又一度春秋寒署，我們不禁感受慨萬(wàn)千。
女：展望即將到來(lái)的一年，XX，充滿(mǎn)了希望、充滿(mǎn)了憧憬。
男：手拉手一起走過(guò)，心連心我們共創(chuàng)偉業(yè)。
女：喊著前進(jìn)的號(hào)子，唱著團(tuán)結(jié)的歌。
合：祝福金源明天更美好!!!
男：大合唱《團(tuán)結(jié)就是力量》，全體齊立。
*****指揮***********請(qǐng)坐下。
第二首《社會(huì)主義好》。
節(jié)目一、(雙人) 男：唉，小揚(yáng)啊，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)葫蘆絲嗎?(葫蘆絲，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不過(guò)土豆絲我到是常吃)，嗨!我說(shuō)的是一種樂(lè)器，前面有一個(gè)葫蘆，后面有兩個(gè)管兒，吹出來(lái)特別好聽(tīng)。(是嗎?)今天讓你開(kāi)開(kāi)眼界。(怎么?你會(huì)吹)。我(嗯)，不會(huì)，但是我知道我們分公司誰(shuí)會(huì)，(誰(shuí)呀?)大家說(shuō)，是誰(shuí)?[是郝科長(zhǎng)!觀眾齊答]。(掌聲請(qǐng)出郝科長(zhǎng))。葫蘆絲獨(dú)湊《月光下的鳳尾竹》。
節(jié)目二、(雙人) 怎么樣，(真的是非常不錯(cuò))，告訴你，我下一步就準(zhǔn)備學(xué)學(xué)這個(gè)。(唉，你不是要給大家唱歌嗎?)，噢，我差點(diǎn)忘了，(今天給大家唱什么?)張信哲的《過(guò)火》。
節(jié)目三、(女) 大家對(duì)白蛇傳的故事一定不會(huì)陌生，里面的憚師法海讓我們一提起來(lái)非常的生氣。下面是一段豫劇《恨上來(lái)罵法海》，有***。
節(jié)目四、(男) 接下來(lái)我們給大家安排的是一下談話節(jié)目，我們特意請(qǐng)來(lái)兩位客人作嘉賓，是我們***的老職工，掌聲有請(qǐng)兩位(掌聲)，小品《昨天、今天、明天》。
節(jié)目五、(男) 今天我們還特意請(qǐng)來(lái)了兩位能歌善舞的嘉賓，今天給大家?guī)Я艘磺璋槲琛堆┤恕罚坡暁g迎。
節(jié)目六、(男) 剛剛邁越的365個(gè)晝夜，仿佛是365個(gè)臺(tái)階。挫折，曾讓我們心痛;喜悅，洋溢在我們胸中，春已歸來(lái)，讓我們把蜂箱打開(kāi)，那里儲(chǔ)存了一冬的甜蜜，這一年，讓我們踏著奮斗的翅膀，一起把激情點(diǎn)燃。請(qǐng)欣賞詩(shī)歌朗誦《這一年，把激情點(diǎn)燃》。
節(jié)目七、(雙人) 為了突出干群同樂(lè)，邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)表演。感謝各位領(lǐng)導(dǎo)的熱情演出。
節(jié)目八、(雙人) 我們的節(jié)目精彩吧，(當(dāng)然嘍，不過(guò)下面的節(jié)目更精彩)，請(qǐng)聽(tīng)男聲獨(dú)唱《忘情水》.
節(jié)目九、[音樂(lè)結(jié)束，鼓調(diào)起，三句半《表*****》.
節(jié)目十、(女) 真是一個(gè)創(chuàng)新的表演，下面請(qǐng)欣賞歌曲《窗外》。
節(jié)目十一、(男) 哎，***、***呢，怎么回事，你們倆合計(jì)好了沒(méi)有。雙黃《村長(zhǎng)講話》。
節(jié)目十二、[音樂(lè)起，歌曲連唱上臺(tái)]《阿瓦人民唱新歌》、《十送》、《南泥灣》、《北京的金山上》。
節(jié)目十二、(雙人) (女)歲末歲首，正是祝福和祈禱的時(shí)候，過(guò)去的一年我們有歡樂(lè)也有苦惱。(男)就讓我們虔誠(chéng)的祈禱，為我們的祖國(guó)，為我們的家庭，為我們千千萬(wàn)萬(wàn)的工人兄弟，原你們平平安安、快樂(lè)幸福。(女)平安是福、健康是福，(合)就讓我們祝你平安。歌伴舞《祝你平安》。
節(jié)目十四、(女) 五一晚會(huì)的時(shí)候，我們編排了一個(gè)小品《行行出狀元》，不僅在我們分公司反映強(qiáng)烈，而且還參加了*****的安全文藝江演，還被邀請(qǐng)參加了市文化局組織的文藝演出。今天兩們給我們帶來(lái)了一段相聲，《醉酒歌》，讓我們一起來(lái)欣賞。
節(jié)目十五，相聲結(jié)束，音樂(lè)起，舞蹈《天竺少女》上。
結(jié)束曲：背景樂(lè)響，全體演職人員上臺(tái)。
男：踏著青春的節(jié)拍，我們向春天走來(lái)，一路歡歌、一路笑語(yǔ)，萬(wàn)物在漫天風(fēng)雪中欣然等待。
女：激揚(yáng)著青春的風(fēng)采，我們向春天走來(lái)，一路歡歌、一路笑語(yǔ)，萬(wàn)物在翹著期盼中安在舒懷。
男：走進(jìn)春天，走進(jìn)蓬勃的希望，每一顆青春的心都煥發(fā)出繽紛的色彩。
女：走進(jìn)春天，走進(jìn)時(shí)尚的動(dòng)感地帶，世界在我們眼前燦爛地舒展開(kāi)來(lái)。
男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓。
女：各位同事朋友們!
女：伴著這激昂的音樂(lè)，我們這臺(tái)晚會(huì)已經(jīng)接盡尾聲。
男：讓我們緊緊的圍繞*****黨委的周?chē)粩嗟募訅哼M(jìn)取，奮力拼搏，共同開(kāi)創(chuàng)***分公司的美好明天!
女：我們相信，只要我們干部職工團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力，求真務(wù)實(shí)，敢于拼搏，我們***分公司的明天會(huì)更加美好。
男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)。
女：親愛(ài)職工朋友們。
男：晚會(huì)到此結(jié)束。
女：讓我們明年
合：再見(jiàn)!!!
元旦主持人串詞范文(三)
女：牛耕沃野揚(yáng)長(zhǎng)去 ，虎嘯群山大步來(lái)。
男：人壽年豐歌盛世 ， 山歡水笑慶新春。
女：時(shí)光飛逝、日月如梭
男：去年的今天我們也曾歡聚在這里
女：一切仿佛都是發(fā)生在昨天
男：一年的時(shí)間在歷史的長(zhǎng)河中像是彈指一揮間
女：在這飛逝的一年里我們交通人迎著風(fēng)霜、頂著酷暑邁著堅(jiān)實(shí)的步伐向前、向前......
男：在這飛逝的一年里我們交通人積極響應(yīng)市委、政府的號(hào)召解放思想、奮勇拼搏，寫(xiě)下了高平交通發(fā)展史上最絢麗的篇章
女：一條條致富路、騰飛路在我們腳下延伸
男：這是保障全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的生命線，
合：這也是我們用汗水和心血在大地上鋪就的最美麗的畫(huà)卷;
女：在這辭舊迎新，展望未來(lái)的時(shí)候，
男：我們交通系統(tǒng)干部職工歡聚一堂、共迎新春
合：今天我們用悠揚(yáng)的歌聲、歡快的舞蹈來(lái)慶祝我們的豐收，明天我們一定會(huì)在市委、政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下用十足的牛勁干出牛氣沖天的偉業(yè)!
男：參加今天晚會(huì)的有市人民政府楊有賢副市長(zhǎng)和
女：還有為我們交通事業(yè)奉獻(xiàn)青春和汗水的老領(lǐng)導(dǎo)
合：讓我們對(duì)他們的到來(lái)表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!
女：同時(shí)讓我們向關(guān)心、支持交通事業(yè)發(fā)展的各位領(lǐng)導(dǎo)和各界朋友，
致以誠(chéng)摯的節(jié)日問(wèn)候!
合：祝大家合家歡樂(lè)、心想事成!迎新春聯(lián)歡晚會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始!
女：下面有請(qǐng)局黨委蘇書(shū)記致新年賀詞
男：有請(qǐng) 市長(zhǎng)為我們做重要講話
女：歌聲裊裊辭舊歲，舞姿翩翩賀新年，請(qǐng)欣賞舞蹈《年年紅》表演單位市公路管理段
男：下面請(qǐng)欣賞男聲獨(dú)唱《精忠報(bào)國(guó)》表演單位縣交通局
女：接下來(lái)請(qǐng)欣賞展現(xiàn)出青春的活力和風(fēng)采的舞蹈《快樂(lè)崇拜》表演單位市質(zhì)監(jiān)站
女：下面是快板劇《贊交通人》表演單位市山水大道建設(shè)管理處
男：請(qǐng)欣賞市渡口管理所表演的健美操
男：下面是游戲搶凳子，請(qǐng)每個(gè)單位上來(lái)一位同志，男女不限
女：請(qǐng)欣賞配樂(lè)詩(shī)朗誦《路政員之歌》表演單位縣交通局
男：下面是舞蹈：《幸福山歌》表演單位山水大道建設(shè)管理處
女：請(qǐng)欣賞男聲獨(dú)唱：《駝鈴》表演單位市拖收站
男：事事如意、五福臨門(mén)、平安吉祥萬(wàn)家樂(lè)!請(qǐng)欣賞石炭井溝口治超站表演的舞蹈《吉祥謠》
女：為活躍氣氛，我們?yōu)榧磁d上來(lái)表演的觀眾都準(zhǔn)備了禮物，請(qǐng)大家踴躍上臺(tái)表演，請(qǐng)潘局長(zhǎng)為我們帶個(gè)頭，大家說(shuō)怎么樣!
女：現(xiàn)在請(qǐng)潘局長(zhǎng)抽取今天的第一位幸運(yùn)獎(jiǎng)獎(jiǎng)號(hào)
男：恭喜恭喜，開(kāi)門(mén)大吉，恭喜中獎(jiǎng)的同事牛年行大運(yùn)，
女：請(qǐng)欣賞音樂(lè)情景劇《公路小曲》表演單位公路分局大武口收費(fèi)站
男：下面請(qǐng)局領(lǐng)導(dǎo)即興演唱
男：現(xiàn)在請(qǐng)?zhí)K書(shū)記抽取第二位幸運(yùn)獎(jiǎng)得主的號(hào)碼
女：恭喜恭喜，好運(yùn)降臨，恭喜中獎(jiǎng)的同事牛年大發(fā)
女：請(qǐng)欣賞市運(yùn)管處帶給大家的舞蹈《吉祥謠》
男：現(xiàn)在請(qǐng)市領(lǐng)導(dǎo)為大家表演節(jié)目，大家說(shuō)好不好!
女：請(qǐng)市領(lǐng)導(dǎo)抽取今天第三位運(yùn)獎(jiǎng)得主的號(hào)碼
男：恭喜中獎(jiǎng)的朋友牛年事業(yè)發(fā)展、財(cái)源廣進(jìn)
女：現(xiàn)在請(qǐng)中獎(jiǎng)的三位朋友上臺(tái)
男：獎(jiǎng)品有三份，價(jià)值各不同，誰(shuí)是誰(shuí)的哪?試過(guò)才知道。
女：請(qǐng)三位選擇在觀眾中各選擇一位異性搭檔上臺(tái)
男：選好了沒(méi)有?選好了，下面開(kāi)始奪獎(jiǎng)競(jìng)賽。我們競(jìng)賽的項(xiàng)目是吹氣球，我把規(guī)矩先宣布一下：1、聽(tīng)口令一起開(kāi)始;2、不能用身體觸球，3、球過(guò)邊線或落地即結(jié)束。4、比賽采用三局兩勝制
女：比賽結(jié)束了，我們的獎(jiǎng)品也有主了，現(xiàn)在請(qǐng) 為幸運(yùn)著發(fā)獎(jiǎng)。
女：下面請(qǐng)欣賞舞蹈《歡樂(lè)的草原》表演單位市渡口管理所
男：請(qǐng)欣賞舞蹈《紅火的日子》表演單位市治超站
女：快樂(lè)吉祥人人愛(ài)!請(qǐng)欣賞今天第三個(gè)舞蹈《吉祥謠》讓現(xiàn)場(chǎng)的朋友永遠(yuǎn)吉祥、如意表演單位：公路分局養(yǎng)護(hù)中心
女：下面是市公路管理段表演的舞蹈《今夜無(wú)眠》
男：下面是游戲搶凳子，請(qǐng)每個(gè)單位上來(lái)一位同志，男女不限
男：富饒的高原大地，盈蘊(yùn)綠色的生命氣息!到處喜悅歡暢，到處生機(jī)勃勃請(qǐng)欣賞獨(dú)唱《高原紅》表演單位市治超站
女：請(qǐng)欣賞二人快板：
共建和諧頌交通表演單位縣交通局
男：請(qǐng)欣賞市拖收站表演的男女聲小合唱《明天會(huì)更好》
女：下面我為大家演唱
男：春敲起了戰(zhàn)鼓，年吹響了號(hào)角!我們把愿望寫(xiě)在今天，和祖國(guó)一起在明天的跑道上沖刺。
女：不管汗流多少，也不怕苦吃多少，我們?cè)诮裉煦懣滔氯松睦硐耄?/p>
我們將永遠(yuǎn)和懶惰與渙散作別。
男：20xx，是豐收的年景，20xx，是騰飛的起點(diǎn)。
女：市委、市政府繪制的宏偉藍(lán)圖，要求我們每一位交通人仔細(xì)描畫(huà)。
男：親愛(ài)的朋友們，春天優(yōu)美的旋律已緩緩響起，
女：親愛(ài)的朋友們，我們?cè)谝黄鸸餐冗^(guò)了祥和歡樂(lè)的喜慶之夜，
女：玉鼠辭舊歲，金牛報(bào)春來(lái)，明年豐收的時(shí)候我們?cè)谙嗑?
男：讓我們?yōu)榻煌ㄊ聵I(yè)的繁榮、為的明天祝福。
