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首頁 精品范文 弗洛伊德名言

弗洛伊德名言

時(shí)間:2023-05-29 18:25:29

開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇弗洛伊德名言,希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

弗洛伊德名言

第1篇

關(guān)鍵詞:本我;自我;超我

中圖分類號(hào):I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2011)03-0191-01

《鐘形罩》是美國著名女詩人西爾維婭?普拉斯的唯一一部長篇小說。小說于1963年1月正式出版,是以西爾維婭?普拉斯早年生活的主要經(jīng)歷為藍(lán)本,因此被認(rèn)為是作者的自傳體小說?!剁娦握帧窋⑹龅氖?9歲的女大學(xué)生埃斯特在一次時(shí)裝雜志征文比賽中脫穎而出,被邀請免費(fèi)到紐約某雜志社實(shí)習(xí)一個(gè)月。正是這一個(gè)月的實(shí)習(xí)生活,讓埃斯特的內(nèi)心遇挫。緊接著實(shí)習(xí)之后的一連串不如意事件導(dǎo)致埃斯特精神崩潰,試圖自殺,未遂,之后被送到精神病院治療,最后帶著疑問出院的故事。小說以第一人稱直接敘述了女主人公埃斯特的心路歷程。

1923年,弗洛伊德在《自我與本我》一書中提出了“人格三部結(jié)構(gòu)”說。他認(rèn)為,人格是由本我(id)、自我(ego)和超我(super-ego)三部分所構(gòu)成。本文試從弗洛伊德的“三部人格結(jié)構(gòu)說”來論述埃斯特如何從理智走向瘋癲。

一、自我――令人羨慕驕傲的埃斯特

“自我”,代表著理智和審慎,指人格中的意識(shí)結(jié)構(gòu)部分,是來自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng)。它代表理智與誠實(shí),處于本我和超我之間,按照現(xiàn)實(shí)原則,充當(dāng)仲裁者,監(jiān)督本我,適當(dāng)滿足。它的大部分精力消耗在對本我的非理性沖動(dòng)的控制和壓抑上。弗洛伊德有一句名言:“本我過去在哪里,自我即應(yīng)在哪里!”自我具有防御職能和中介職能。

“從小到大我一直對自己說,如饑似渴、廢寢忘食地學(xué)習(xí)、讀書、寫作和工作就是我想做的事情,而且,似乎確實(shí)如此,什么都很出色,功課全優(yōu),甚至到我上大學(xué)時(shí)這種勢頭也無人可擋?!眮砑~約實(shí)習(xí)之前的埃斯特是老師同學(xué)眼里的佼佼者,父母眼里的乖乖女。埃斯特在學(xué)校各門功課都能拿優(yōu),就連她“感到惡心”的物理課,根本不想學(xué)的化學(xué)課也會(huì)拿個(gè)“不折不扣的優(yōu)”,“我覺得自己簡直是個(gè)天才”,埃斯特這樣認(rèn)為自己。她受周圍環(huán)境的影響,受自己理智的控制,“自我”發(fā)揮良好的作用。

二、本我――活在迷茫之中的埃斯特

“本我”,代表著人格中未馴化的那部分激情,指最原始的、與生俱來的潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分。它像一口本能和欲望沸騰的大鍋,具有強(qiáng)大的非理性的心理能量。它按照快樂原則,急切尋找出路,一位追求滿足。

埃斯特在紐約雜志社實(shí)習(xí)的一個(gè)月,使她有機(jī)會(huì)經(jīng)歷繁華的都市生活。在紐約,有三位性格迥異的女性走進(jìn)埃絲特的生活:多琳、貝特西和杰?西。多琳是位透露著叛逆的少女的代表,有著豐富的社交經(jīng)驗(yàn),她在男性面前展露的魅力與手段令埃斯特心馳神往卻又自慚形穢;貝特西生活的最大目標(biāo)就是成為賢妻良母,偏偏這種角色定位與埃斯特的個(gè)性背道而馳,所以她本能地排斥貝特西;杰?西則是埃斯特比較喜歡的老板,在埃斯特眼中,她雖然丑但是個(gè)有頭腦,會(huì)好幾種語言,認(rèn)識(shí)雜志編輯這一行所有的一流作家的事業(yè)型女性。然而,杰?西的成功是以犧牲女性特征為代價(jià)的。埃斯特雖然向往一個(gè)成功的事業(yè),但又不想過喪失女性魅力的刻板生活。多琳和貝特西代表的形象使埃斯特感到有所缺憾,杰?西代表的形象卻讓她更失望。面對身邊的各色人等,使這位來自波士頓的質(zhì)樸少女感覺到迷惘與無助。終于受外界的壓抑,埃斯特潛意識(shí)的“本我”暴露了,不知自己該如何擺正自己,對自己的身份產(chǎn)生了迷失。

三、超我――走向瘋癲的埃斯特

“超我”,指人格中最文明最道德的部分。它代表良心、自我理想,處于人格的最高層,按照至善原則,指導(dǎo)自我,限制本我,達(dá)到自我典范。在弗洛伊德看來,上述三者保持平衡,就會(huì)實(shí)現(xiàn)人格的正常發(fā)展;如果三者失調(diào)乃至破壞,就會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)癥。

埃斯特在實(shí)習(xí)期間接觸的三位男性也給埃斯特的精神帶來重創(chuàng)?!鞍偷?威拉德是個(gè)偽君子”,他瞧不起詩人,認(rèn)為詩是“一粒塵土”,與埃斯特相戀期間跟女招待還有染,這使埃斯特憤憤不平,“打算一勞永逸地甩掉巴迪”。康斯坦丁是位同聲傳譯,帶著埃斯特去聯(lián)合國大廈,在那里埃斯特“平生第一次覺得自己簡直就是個(gè)廢物”,“我唯一擅長的是贏獎(jiǎng)學(xué)金和獎(jiǎng)品,這個(gè)時(shí)代快要結(jié)束了?!瘪R科是個(gè)憎恨女人的人,埃斯特第一次遇見這樣的男人,就因?yàn)榘K固氐囊痪湓捳f的不中耳就對埃斯特大打出手,嘴里還罵著“母狗”。埃斯特的身邊沒有一個(gè)她認(rèn)同同時(shí)也認(rèn)同她的人,此時(shí)埃斯特精神已經(jīng)面臨恍惚了,人格三部結(jié)構(gòu)發(fā)展已經(jīng)處于不平衡狀態(tài)。從實(shí)習(xí)班回來之后,一心盼望的寫作訓(xùn)練班也沒有錄取她,這對埃斯特來說是一重大打擊,此刻,埃斯特“有整整三個(gè)星期沒有洗頭,有七個(gè)晚上沒有睡覺了?!彼获Z服的“本我”,迷茫的“自我”,帶領(lǐng)她走向瘋癲的“超我”。

參考文獻(xiàn):

第2篇

乙:我行不行?

甲:那一般人不行,我要考考你。

乙:我是地瓜,不怕烤!

甲:相聲藝術(shù)說學(xué)逗唱,你怎么樣?

乙:不怕!

甲:這樣吧,來段繞口令吧。

乙:簡單!

甲:你熟悉的不行,我說一段你繞。

乙:好。

甲:聽好:男文人離了女人不行,女人離了男文人行,女人離了男文人行,男文人離了男人不行——

乙:(就此繞口令)

甲:還是個(gè)好烤地瓜。

乙:什么亂七八,今天你是什么主題?

甲:文人與女人。

乙:你是離不了女人啊。

甲:你能離了?

乙:目前還離不了。

甲:你離了離不了無所

甲:你與女人無故事,我是說的文人。

乙:文人離不了女人,我知道。

甲:文人離了女人成功的很少,

乙:經(jīng)典!說說吧。

甲:資本論你知道誰寫的?

乙:資本家?

甲:馬克思!看來你無知。

乙:男馬克思是女馬克思?

甲:!

乙:說吧?

甲:你知道嗎,沒有燕妮的相伴馬克思就完不成資本論。

乙:經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨,這是愛情。

甲:沒女人不行。

乙:再說。

甲:《紅與黑》你知道嗎?

乙:紅是男的黑是女的?

甲:放屁!是本小說。

乙:怎么了?

甲:司湯達(dá)與105個(gè)女人有染寫出了這本世界名著。

乙:女人真是好東西!

甲:羅密歐朱麗葉你知道嗎?

乙:不知道,有故事?

甲:不知道就不說了。歐也妮葛朗臺(tái)你知道嗎?

乙:不知道,怎么別扭?

甲:不知道就不說了,奧巴馬你知道嗎?

乙:昨天知道的,美國前總統(tǒng)。

甲:放屁!才上任的。

乙:戴綠帽子了?

甲:還沒。他為他老婆買鞋你知道嗎?

乙:什么事?

甲:各大超市轉(zhuǎn)了個(gè)遍,買回家一看。

乙:破了?

甲:不是破了,是中國造的。

乙:女人乃小人難養(yǎng)也!

甲:什么屁話!你知道郁達(dá)夫嗎?他最愛的女人是陸小曼。

乙:有故事?

甲:陸小曼喜歡花錢,這位偉大的詩人就拼命的掙,到處講課,最后飛機(jī)失事,他也罹難。

乙:為愛獻(xiàn)身啊!

甲:你知道凱撒大帝嗎?

乙:略知。

甲:他看到他的在他的敵人那邊,寧愿放下武器不戰(zhàn)而死。

乙:男人中的精品!

甲:葉芝你知道嗎?

乙:不知。

甲:他就因?yàn)榘祽僖粋€(gè)女人成了獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的偉大詩人。

乙:我知了,《當(dāng)你老了》這首詩,我談戀愛的時(shí)候還用過。

甲:用來騙女人,也是故事。

乙:算了,誰沒騙過女人!說你的吧。

甲:西施你知道吧?

乙:知道。

甲:知道不說了,楊貴妃你知道吧?

乙:專害皇帝。

甲:知道就不說了。

乙:你就不知道點(diǎn)近的?

甲:這我知道得很多很多。李宗仁的黃昏戀,顧維鈞的桃花運(yùn)與政治生涯,傅儀與李淑賢人本之愛的復(fù)蘇,梁啟超“平生不二色”的海外艷遇,天皇明仁的球場之戀,國際藝術(shù)大家庸的船上奇遇,西合努克的“花花公子”愛情哲學(xué),魯迅苦澀的初戀,徐志摩的感情經(jīng)歷,李敖的婚變傳奇,瓊瑤、三毛的愛情歸宿,司湯達(dá)、肖伯納和他們的情人們,諾貝爾的終身未婚,弗洛伊德的愛情奇跡等等。

乙:知道的不少?每個(gè)人講一講。

甲:很多,一天也講不完。我認(rèn)為,女人是男人人生的主題,女人是男人成功的動(dòng)因……我最感到應(yīng)歌頌的是女人在一些人的身上能創(chuàng)造出奇跡甚至是偉大的人類貢獻(xiàn)。

乙:舉個(gè)例子。

甲:如庸藝術(shù)大師,他本是一位很傳統(tǒng)的臺(tái)大大學(xué)教授、著名畫家,有一次一位崇拜他又強(qiáng)烈地暗戀著他的女學(xué)生偷偷上了他帶領(lǐng)學(xué)生去法國的輪船,在路途中這位一直沒露面的女學(xué)生病倒了。得之后他不得不救,就這樣不可拒絕的“誘惑”征服了他,就是庸在去法國的旅途中給這位女學(xué)生畫的肖像油畫到法國后,使他獲得了巴黎藝術(shù)學(xué)院的最高殊榮,后來他也離婚了。弗洛伊德夫人點(diǎn)燃了丈夫偉大發(fā)現(xiàn)的靈感,更有傳奇色彩。

乙:女人都是精靈?。?/p>

甲:有很多名言都是女人惹得。

乙:我聽之。

甲:有人向蕭伯納征求對婚姻的看法,他回答:“太太未死,誰能對此說老實(shí)話?”

乙:經(jīng)典!

甲:林語堂大學(xué)者說:“他最欣賞家庭中和搖藍(lán)旁的女人”。他自己在生活中好像也是恪守婚德的,可是他對婚姻不免有些嘲諷,他說:“所謂美滿婚姻,不過是夫妻彼此遷就和習(xí)慣的結(jié)果,就像一雙舊鞋,穿久了便變得合腳?!?/p>

乙:你是談女人是婚姻?

甲:沒有女人哪有婚姻?

乙:理都是你的。

甲:古羅馬一位學(xué)者也把女人比作鞋子。他離婚后,有朋友責(zé)問他:“你的太太不貞么?不漂亮么?不多情嗎?”他指指自己的鞋子答道:“你們誰也說不上它什么地方夾我的腳。”

乙:有道理。

甲:馬爾克斯在小說中說:“一個(gè)男人需要兩個(gè)妻子,一個(gè)用來愛,另一個(gè)用釘扣子”。

乙:我也開始反駁了:“我想女人不妨說:一個(gè)女人需要兩個(gè)丈夫,一個(gè)用來愛,一個(gè)用來掙錢養(yǎng)家”。

甲:你也有學(xué)問?

乙:張愛玲和我說的。

甲:莊子你知道?

乙:他也有女人?

甲:廢話。

乙:說說?

甲:他老婆閑他貧要走,他把僅有的二斤米讓她帶著,送她走出了三十里。

乙:男人就要學(xué)習(xí)。

甲:是的,我就是這樣做的。

乙:吃不上飯了,就送走她們,逃個(gè)活路嗎!

甲:還有個(gè)故事。

乙:你說?

甲:亞當(dāng)你知道么?

乙:外國的?

甲:是。

乙:女人是誰?

甲:夏娃。

乙:他們 也有故事?

第3篇

1、孤獨(dú)的花兒,不要嫉妒繁密的刺兒。——泰戈?duì)?/p>

2、嫉妒,是心靈上的腫瘤。——艾青

3、驕傲、嫉妒,貪婪是三個(gè)火星,它們使人心爆炸。——但丁

4、愛上了你,我才領(lǐng)略思念的滋味、分離的愁苦和妒忌的煎熬,還有那無休止的占有欲。為什么你的一舉一動(dòng)都讓我心潮起伏?為什么我總害怕時(shí)光飛逝而無法與你終生廝守?——張小嫻

5、嫉妒的人常自尋煩惱,這是他自己的敵人。——(古希臘哲學(xué)家)德漠尤利特

6、嫉妒的人常自尋煩惱,這是他自己的敵人。——德謨克里特《著作殘篇》

7、不應(yīng)嫉妒天才人物,就像不應(yīng)該嫉妒太陽一樣。——尤里·邦達(dá)列夫

8、只有像你這樣不懂事的人,才會(huì)因?yàn)榇笞匀唤o狼一口氣尖利的牙齒而生狼的氣。——契訶夫

9、妒忌使他人和自己兩敗俱傷。一(英國詞典編輯家)托馬斯·富勒

10、一個(gè)人妒火中燒的時(shí)候,事實(shí)上就是個(gè)瘋子,不能把他的一舉一動(dòng)當(dāng)真。——英國薩克雷《名利場》

11、我真嫉妒你們能遇到這么牛的老師!——羅永浩

12、妒忌的沉默是太吵鬧了。——(黎巴嫩作家)紀(jì)伯倫

13、嫉妒者的特性在于因別人竊取他們的幸福而憎恨別人。——(法國作家)喬治·桑

14、嫉妒能使親密的好友翻臉,雙方都會(huì)受到傷害,可以說,它是一種令人無可奈何的感情,象征著人性的弱點(diǎn)與丑惡的一面。——詫摩武俊

15、金錢是一種有用的東西,但是,只有在你覺得知足的時(shí)候,它才會(huì)帶給你快樂,否則的話,它除了給你煩惱和妒忌之外,毫無任何積極的意義。——席慕蓉

16、那些因朋友的成功而感到苦痛的人才是好忌妒的人。——色諾芬

17、女無美惡,入宮見嫉;士無賢肖,入朝見妒。——司馬遷《史記》

18、妒忌奴役著卑微的小人,卻喚起學(xué)者或勇者的競爭。——[英國]蒲柏《人論》

19、不要讓嫉妒的蛇鉆進(jìn)你的心里,這條蛇會(huì)腐蝕你的頭腦,毀壞你的心靈。——亞米契斯

20、那些把嫉妒和邪惡作為營養(yǎng)的人,見了最好的人也敢去咬一口的。——(英國戲劇家、詩人)莎士比亞

21、女人的嫉妒大多與容貌、衣著和財(cái)產(chǎn)等有關(guān),男人的嫉妒則與才能、智慧和力量有關(guān)。——池田大作《女性箴言》

22、嫉妒他人的幸福的人,也往往是將幸福當(dāng)成了成功。……從其本質(zhì)上說來,成功容易招致別人的嫉妒。——(日本哲學(xué)家)三木清

23、嫉妒是一種可恥的感情,人是應(yīng)當(dāng)信賴的。——列夫·托爾斯泰

24、妒忌是一切杰出人物必須償付的稅。——(美國作家)愛默生

25、妒忌是一種感情狀態(tài),如悲傷一樣。——[奧地利]弗洛伊德《圖騰與禁忌》

26、嫉妒是一種恨,這種恨使人對他人的幸福感到痛苦,對他人的災(zāi)殃感到快樂。——荷蘭斯賓諾莎

27、嫉妒就是比較,如果你不要比較,嫉妒就會(huì)消失。——[印度]奧修《智慧之書》

28、有了這樣激烈的感情,而不一定立刻顯現(xiàn)于表面,這就是嫉妒。在引發(fā)事端的場合,反而是冰山一角,許多嫉妒都是深藏在人們的心中的,使烏漆烏黑的功能發(fā)酵,以歪曲的形態(tài)爆炸開來。——詫摩武俊《嫉妒心理學(xué)》

29、對人無禮,不是一種惡劣性格的表現(xiàn),而是多種惡習(xí)的集中,如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛慕虛榮、對人缺乏了解而妄加輕視。——布魯雅爾

30、嫉妒是一種軟弱的傲慢,應(yīng)當(dāng)受到鄙視。——英國培根《迷宮霧靄》

31、妒忌是一種感情狀態(tài),如悲傷一樣,可以歸結(jié)為是正常的。——弗洛伊德《圖騰與禁忌》

32、凡是受過教育的人最終都會(huì)相信嫉妒是一種無知的表現(xiàn)。——[美國]愛默生《論文集》

33、一個(gè)嫉妒的人就是一個(gè)貪婪的人。——(法國作家)雨果

34、德行高尚的人們,其德愈增則受人嫉妒之機(jī)會(huì)愈減。——培根

35、您要留心嫉妒啊;那是一個(gè)綠眼的妖魔,誰做了它的犧牲,就要受它的玩弄。——莎士比亞《奧賽羅》

36、競爭心與嫉妒心是互為表里的關(guān)系。要?jiǎng)龠^比自己出色的人,不愿被同級的人勝過自己,以及不愿輸給比自己更低一格的人的競爭心,都與嫉妒心有著密切的關(guān)系。——詫摩武俊《嫉妒心理學(xué)》

37、高爾基在成名以后不得不抵住,或者在一段長時(shí)期里不斷的抵住憎恨和妒忌的壓力。他是一舉成名的——這在我們的世界上就是一件不能原諒的事。——契訶夫

38、妒忌就是對比自己強(qiáng)的人心懷怨恨。——(日本作家)石川達(dá)二

39、嫉妒是來自地獄的一塊嘶嘶作響的灼煤。——歌德《浮士德》

40、自己的思想愈卑劣,就益發(fā)要判斷別人的錯(cuò)兒。——俄羅斯克雷洛夫

41、凡是嫉妒的人都很殘酷。——(法國作家)雨果

42、對于一個(gè)大人物來說,如果他能利用自己的優(yōu)越地位,來保護(hù)他的下屬們的利益,那么這也等于筑起了一座防止嫉妒的有效堤防。——(英國哲學(xué)家)培根

43、人們?nèi)舨换ハ鄡A軋,則法律將不必禁止任何人隨心所欲的生活了。嫉妒實(shí)在是紛擾的源泉。——德謨克利特

44、嫉妒真是萬惡的根源,美德的蠢賊!一切罪惡都摻夾些莫名其妙的快樂,可是嫉妒只包含厭恨和怨毒。——塞萬提斯

45、失寵和妒忌曾經(jīng)使天神墮落。——海涅

46、一個(gè)人妒火中燒的時(shí)候,事實(shí)上就是個(gè)瘋子,不能把他的一舉一動(dòng)當(dāng)真。——英國薩克雷

47、少年得志是人生的不幸。它會(huì)使他恃才自傲并阻礙他的成材;不論干什么事都會(huì)引起眾人的妒忌。——佐藤春夫

48、妒人之能,幸人之失。——柳宗元《罵尸蟲文》

49、如同鋼鐵被鐵銹腐蝕一樣,妒忌者被自己的激情消耗掉。——(古希臘哲學(xué)家)安提西尼

50、凡是嫉妒的人都很殘酷。——法國雨果

51、有才能往往比沒有才能更有危險(xiǎn);人們不可能避免遭到輕蔑,卻更難不變成嫉妒的對象。——(法國政治家)拿破侖

52、我們向外界追求自己的幸福。我們明知一些人是拍馬專家,明知他們偽善、不公、充滿妒忌、任性和偏見,卻還在他們的看法中追求自己的幸福,多么荒謬!——拉布呂耶爾

53、忌妒我的人在不知不覺中頌揚(yáng)了我。——(黎巴嫩作家)紀(jì)伯倫()

54、敦厚溫和的性情是產(chǎn)生于自愛,而偏執(zhí)妒忌的性情是產(chǎn)生于自私。——盧梭《愛彌兒》

第4篇

李健鳴 譯

上海譯文出版社

【導(dǎo)讀】

一位影響深遠(yuǎn)的心理學(xué)大師,為何會(huì)寫一本關(guān)于愛的小冊子?為何許多讀者,或抱著對愛的渴望,或抱著學(xué)點(diǎn)愛的秘訣的心態(tài)看完這本小冊子時(shí),多數(shù)會(huì)感到一種羞愧?因?yàn)檫@本書會(huì)告訴你,每個(gè)人都渴望愛與被愛,但其中的多數(shù)在苦苦堆積被人愛的資本之后,為何卻無法體會(huì)到真愛呢?進(jìn)一步地追問,愛的最深層的心理學(xué)動(dòng)機(jī)又是什么?作為弗洛伊德之后的新精神分析學(xué)派的領(lǐng)軍人物之一艾利希?弗洛姆,絕不是因?yàn)殚e得無聊要寫本浪漫的散文集,他在書中引用了在3000年前希臘德爾斐神廟阿波羅神殿門前的那句石刻銘文:“認(rèn)識(shí)你自己”,并認(rèn)為“這是全部心理學(xué)的淵源”。而問題是,我們無法僅通過“思想傳導(dǎo)的知識(shí)”去認(rèn)識(shí)全部的自己,而“愛”正是穿越這局限的手段,一個(gè)人能掌握愛的藝術(shù),才可能認(rèn)識(shí)你自己,才可能克服諸多的心理疾病,解開心結(jié)。最終弗洛姆堅(jiān)決地寫下:心理學(xué)的最終結(jié)論就是愛!所以從心理學(xué)的角度看,這本小冊子是大師的名著《逃避自由》的必然結(jié)果。

愛是一門藝術(shù)嗎?

你有過幾次得意的愛情,你總是被異性關(guān)注,你娶了一位美艷的嬌妻,你嫁給一位富可敵國的男人,于是你自己、你周圍的人就認(rèn)為,你就是愛情的高手、愛的大師了。對此弗洛姆引用了德國醫(yī)學(xué)家巴拉塞爾薩斯的名言:如果有人以為,所有的水果都同草莓一起成熟,那他對葡萄就一無所知。正如你知道玫瑰,你手捧著玫瑰,但這并不意味著你就是玫瑰的專家、花藝的大師。

“大多數(shù)人決不認(rèn)為愛情無關(guān)緊要,相反他們追求愛情。悲歡離合的愛情電影他們百看不厭,百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。但他們之中沒有人認(rèn)為,人們本可以學(xué)會(huì)去愛……大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛,而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說,關(guān)鍵是:我會(huì)被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達(dá)到這一目的,他們采取了各種途徑。

男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),盡可能地去獲得名利和權(quán)力,而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,有趣的談吐,樂于助人,謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛而采用的許多方法與人們要在社會(huì)上獲得成功所采用的方法雷同……事實(shí)上,我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的“值得被人愛”無非是贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。

再也沒有比愛情更容易的了――這一看法盡管一再被證實(shí)是錯(cuò)誤的,但至今還占主導(dǎo)地位。再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛情那樣以如此巨大的希望開始,又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因,吸取教訓(xùn),以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛情,所以看起來只有一條可行的路,那就是克服愛情的挫折,找到原因并去探究愛情的意義。

于是就有了這本書,弗洛姆在書中寫道:在這方面采取的第一個(gè)步驟是要認(rèn)識(shí)愛情是一門藝術(shù)。人們要學(xué)會(huì)愛情,就得像學(xué)習(xí)音樂,繪畫。

如何掌握愛的藝術(shù)?

如何學(xué)會(huì)愛的藝術(shù),弗洛姆認(rèn)為,就像學(xué)會(huì)其它藝術(shù)和技藝一樣,首先可以分成兩個(gè)部分,一是掌握理論,二是掌握實(shí)踐。學(xué)醫(yī)的人首先要認(rèn)識(shí)人體的結(jié)構(gòu)和各種疾病的癥兆。但光有理論還無法行醫(yī)。只有通過長期的實(shí)踐活動(dòng),一直到理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融會(huì)貫通起來變成靈感,也就是掌握了藝術(shù)的靈魂,才能成為一名大師。

此外,弗洛姆更指出:要成為大師,除了學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐外還有第三個(gè)必不可少的因素,即要把成為大師看得高于一切,這一目標(biāo)必須占據(jù)他整個(gè)身心。這一點(diǎn)既適用于音樂、醫(yī)學(xué)、雕塑,也適用于愛情。這里也許就解釋了為什么在我們這個(gè)社會(huì)有不少人經(jīng)常不斷地遭受愛情的挫折,卻很少有人去努力學(xué)會(huì)愛情這門藝術(shù)。人們一方面渴望愛情,另一方面卻把其他的東西:如成就、地位、名利和權(quán)力看得重于愛情。我們幾乎把所有的精力都用于努力達(dá)到上述目的,卻很少用來學(xué)會(huì)愛情這門藝術(shù)。

最后,弗洛姆問道:難道只有獲取名利才值得人們付出代價(jià)?而“愛情”――只對靈魂有用,在現(xiàn)代意義上毫無用處的愛情只是一種奢望,一種不值得人們付出代價(jià)的奢望嗎?

怪誕心理學(xué):揭秘不可思議的日?,F(xiàn)象

[英]理查德?懷斯曼 著

路本福 譯 / 天津教育出版社

星座、姓名、面相決定性格命運(yùn)?夏天出生的人比冬天出生的人運(yùn)氣更好?彩票也偏愛“那些有準(zhǔn)備”的人?為什么幸運(yùn)的人總是走運(yùn)?為什么危險(xiǎn)的環(huán)境能催化愛情?什么樣的話題可以提高魅力指數(shù)?愛情只是一個(gè)錯(cuò)覺?為什么咬著一支鉛筆,就會(huì)讓人覺得快樂?世界上有最爆笑的笑話?千奇百怪的創(chuàng)意,古靈精怪的實(shí)驗(yàn),超有趣、超怪誕的心理學(xué)知識(shí),這就是英國最著名的大眾心理學(xué)怪才――理查德?懷斯曼教授的經(jīng)典暢銷書《怪誕心理學(xué)》的精彩內(nèi)容。作者用數(shù)百個(gè)搞怪科學(xué)實(shí)驗(yàn),揭示人生不同層面的秘密心理,包括時(shí)間心理學(xué)、撒謊與欺騙心理學(xué)、靈異心理學(xué)、決策心理學(xué)、幽默心理學(xué)、自私心理學(xué)等。你一定無法想象,連這些都可以用科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明!

作者簡介

理查德?懷斯曼(Richard Wiseman),英國著名的大眾心理學(xué)教授、超級暢銷書作家,許多世界級頂尖科學(xué)期刊報(bào)導(dǎo)過懷斯曼的研究;更多國際媒體如《時(shí)代雜志》、《每日電訊報(bào)》及《衛(wèi)報(bào)》對懷斯曼教授都有專題介紹。2010年被英國《獨(dú)立報(bào)》星期日版評選為“讓英國更美好的一百人”之一。

當(dāng)彩色的聲音嘗起來是甜的

科學(xué)松鼠會(huì) 編著 / 上海三聯(lián)書店

本書不是一本博客集,出自松鼠會(huì)網(wǎng)站的文章只占了1/3。全書54篇文章,精選自百位松鼠近三年創(chuàng)作的上千篇文章,從口腔潰瘍到國際空間站,從玫瑰花到數(shù)學(xué)思想實(shí)驗(yàn),內(nèi)容天馬行空,文字靈動(dòng)活潑,一改傳統(tǒng)科普的嚴(yán)肅面孔。梁文道稱贊說,“他們的科普小品簡直有點(diǎn)像是帶甜的涼茶”;羅永浩說,“為了跟愚昧和迷信爭奪市場,科普作品在應(yīng)有的理性和嚴(yán)謹(jǐn)之外,最好還能做到生動(dòng)有趣,‘科學(xué)松鼠會(huì)’顯然就做到了這一點(diǎn)。他們的科普文章大多數(shù)情況下都很有趣,有時(shí)候甚至很酷”。

第5篇

才女張愛玲就非常喜歡吃零食,她在《吃》中寫道,“我和老年人一樣愛吃甜的爛的。小時(shí)候常常夢見吃云片糕,吃著吃著,薄薄的糕變成了紙,除了澀,還感到一種難堪的悵惘。一直喜歡吃牛奶的泡沫,喝牛奶的時(shí)候設(shè)法先把碗邊的小白珠子吞下去。”

記者近日在一群被稱為小資的特定人群中做了一個(gè)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)小資們有一個(gè)共同的特點(diǎn)———非??釔鄢粤闶常掖蠖嘞矚g挑選貴價(jià)的零食。這和小資講究生活質(zhì)素、追求時(shí)尚的習(xí)性不無關(guān)系。

或者,在選擇吃零食的過程中,你已經(jīng)從一個(gè)普通人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)地道的小資了。

西梅

小資一般都比較鐘愛日本的零食,包裝精致,味道也夠特別。市內(nèi)一家專門銷售日本零食的零食店開了無數(shù)分店,生意依然紅火。

在日本零食中,西梅的口感非常好,而且不會(huì)太甜,也不酸。對小資來說,這是個(gè)比較大眾化的品種,幾乎人人都愛吃。很多女孩在看書、雜志或電視時(shí)都喜歡放一罐在手指隨意能碰到的地方,偶爾拿一個(gè)放在嘴里,吮吸一下手指,再輕輕咀嚼,特別有味道。

巧克力

據(jù)說巧克力有使人心情愉悅及美容作用,能產(chǎn)生如談情說愛時(shí)一樣的體內(nèi)反應(yīng)物質(zhì)。DOVE、好時(shí)等品牌一直比較受小資們的追捧,但很多小資更喜歡到商場的外國品牌巧克力專賣店去買。這些專賣店雖然不大,但裝修和布置都很別致,巧克力就像蛋糕店的蛋糕一樣整體擺放在柜臺(tái)里,你喜歡什么,喜歡多少隨便挑選。雖然價(jià)格昂貴,但感覺就是與眾不同,而且包裝非常精致好看,難怪講究生活質(zhì)數(shù)的小資會(huì)如此鐘愛。不過很多小資就都不敢吃太多,因?yàn)橐3稚聿摹?/p>

口香糖、薄荷糖

對大多數(shù)人來說,嚼口香糖和薄荷糖是為了清潔口腔,讓口氣更清新,與人傾談更加親切。不過對部分人來說,其意義并不在清潔口腔,而是為自己創(chuàng)造相對獨(dú)立的空間氛圍,減少外界對自己的干擾。這種感受可能有時(shí)不被別人所理解。但嚼口香糖的人多少有種拒人于千里之外的感覺,許多小資喜歡的就是這樣的感覺,因此很多人口袋里都有一兩包口香糖或薄荷糖。

水果

水果對于小資來說,是生活的必需品。小資懂得生活,懂得平衡營養(yǎng)結(jié)構(gòu)讓自己更健康,看上去更加神采飛揚(yáng)。不過小資對水果的要求很高,蘋果要吃富士、雪梨要選水晶梨、橙子要吃新奇士、葡萄要吃加州紅提子、還有泰國的山竹……都是些水果中的佼佼者。

咖啡

“如果我不在家,就在咖啡館。不在咖啡館,就在去咖啡館的路上?!边@是與咖啡有關(guān)的一句名言。但如今,最小資的小資已經(jīng)把自己的家變成了咖啡館,把挑選咖啡豆,磨咖啡,煮咖啡作為生活的一種情調(diào),生活的一部分,咖啡也從一種飲品變成了他們的零食。

煙或雪茄

雖然大家都知道抽煙對人體健康有害,但地球上的煙民從來就沒有減少過,而且女性煙民有上升趨勢。在接受調(diào)查的女性中,占一半有抽煙的習(xí)慣,其中一成已經(jīng)到了無煙不歡的境界。而男士,雪茄則是至愛,一來可以體現(xiàn)身份,二來,大部分男士認(rèn)為“這是男人最有男性魅力的時(shí)刻”。

紅酒

嚴(yán)格來說,紅酒不是零食,但從廣泛意義來說,紅酒也可以算得上是一種高級別的零食。下班回到家,倒杯紅酒,慢慢吮吸,全身繃緊的神經(jīng)慢慢放松。女孩喜歡約三五知己,開個(gè)零食大會(huì),男士則喜歡約上三五知己,開個(gè)紅酒patty,舉杯談心,其意義是一樣的。

提拉米蘇Tiramisu

第6篇

其實(shí)從詹姆斯的《心理學(xué)原理》開始,心理學(xué)界有了關(guān)于自我的探討,詹姆斯分析道,自我有“社會(huì)自我”、“物質(zhì)自我”等等劃分。他也是最先認(rèn)識(shí)到自我由主我和賓我組成。弗洛伊德也在他的意識(shí)分層理論中也涉及到本我、自我、超我的界定。當(dāng)然,其后對自我的研究就不再是針對弗洛伊德所定義的狹窄自我范圍所進(jìn)行的。各個(gè)心理流派的研究者們從多角度對自我進(jìn)行了更為深入的探討:比如精神分析流派,霍妮對自我的強(qiáng)調(diào)和概念細(xì)化;認(rèn)知流派的自我建構(gòu),“理想自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”的沖突分析;人本主義流派的自我實(shí)現(xiàn)等。

《自我》是一本關(guān)于自我研究的論述著作,作者是美國心理學(xué)教授喬納森?布朗。本書詳細(xì)地記錄了多年來這些變化中的概念和心理學(xué)自我研究的價(jià)值,而且進(jìn)一步描述了對這個(gè)日益重要的社會(huì)心理學(xué)思想的其他解釋。布朗將前人的理論作了詳盡的介紹,而后又把當(dāng)前對自我的相關(guān)研究一一為讀者展現(xiàn)、分析。

一、“我”的構(gòu)成――自我的分類

一千多年前,莊周夢蝶,從而也提出了一個(gè)讓人迷惑至今的問題――“我是誰,誰是我?”在很大程度上,這是一個(gè)哲學(xué)問題,但科學(xué)家們也同樣對其興趣盎然,并試圖給其一個(gè)合理的解釋。

一百年前,美國心理學(xué)的創(chuàng)始人威廉?詹姆斯聲稱:“自我是個(gè)體心理宇宙的中心”,也就是說,心理活動(dòng)的方方面面都與人的自我意識(shí)有關(guān)系。很長一段時(shí)間里,我們想要如何思考和感覺我們自己,以及思考和感覺如何塑造和指引我們的行為,諸如此類的問題是我們在理解“我是誰”這個(gè)人生終極問題時(shí)需要詢問的最有趣和重要的問題,這樣的問題來自于我們對自我的心理分析的最深處。

“我”的重要性在人的一生中是毋庸質(zhì)疑的。我們知道,是否有人失敗或成功對我們而言并沒有任何意義,但我們知道,如果這個(gè)人是我的話,那就變得極端重要了。每個(gè)人的胸膛里都有一個(gè)最宏亮的聲音,那就是我不能失敗,讓失敗見鬼去吧,我一定要成功。我們每個(gè)人都被一種特別看重自己個(gè)人存在的完美原則所鼓舞。我是最寶貴的,因?yàn)槭俏?所以是寶貴的;我的都不能失敗,因?yàn)槭俏业?所以不能失敗。

《自我》從一個(gè)科學(xué)的角度分析了自我的構(gòu)成,自我分為主我和賓我,賓我分為物質(zhì)自我、社會(huì)自我及精神自我。物質(zhì)自我在最底層,精神自我在頂端,身體外的物質(zhì)自我和各種社會(huì)自我在中間。不同的文化有著不同的層次,西方國家非常崇尚個(gè)人主義。他們是競爭性的,強(qiáng)調(diào)人與人之間的不同之處。這種傾向使得這些國家的人們把個(gè)人特性看得很重;相反,東方文化更傾向于是合作性的、集體主義的和相互依賴的。他們的文化認(rèn)為人與人之間是相互聯(lián)系的,因而他們更看重社會(huì)特性。

在詹姆斯《心理學(xué)原理》一書中自我感受的相關(guān)性質(zhì),它們包括自豪感、內(nèi)疚感、羞愧感和羞恥感。在詹姆斯的心理學(xué)理論中,情感體驗(yàn)可以稱得上是極為重要的一個(gè)方面。自我是與情緒緊密相連的,即情緒是定義自我中一個(gè)必不可少的特征。在我看來,就自我的構(gòu)成而言,“我是誰”這個(gè)問題似乎就可以理解為探求我們內(nèi)心深處情感取向的問題。

二、尋找“我是誰”――尋求自我認(rèn)識(shí)

把認(rèn)識(shí)自己作為自己的任務(wù),這是世界上最困難的課程。

蘇格拉底總是自稱一無所知。他的名言就是:認(rèn)識(shí)你自己。

認(rèn)識(shí)你自己,其實(shí)這個(gè)命題是千古以來一個(gè)最難的命題。在西方的神話寓言體系里面,這被表述為著名的斯芬克斯之迷。獅身人面獸斯芬克斯每天都在問過往的行人一個(gè)問題,誰知道這種動(dòng)物是什么,它在早晨的時(shí)候是四條腿,在中午的時(shí)候兩條腿,在晚上的時(shí)候三條腿,那么這個(gè)腿不斷在變化的動(dòng)物是什么呢?過來的人答不上來就會(huì)被獅身人面像吃掉。那么后來年輕的俄狄浦斯在路過的時(shí)候,說出了最終的答案,他說這個(gè)動(dòng)物就是人。那么斯芬克斯大叫了一聲,就跑到懸崖跳下去了。

這個(gè)故事在說明什么呢?說明離我們最近的往往是最難認(rèn)知的。我們在整個(gè)人成長的經(jīng)驗(yàn)過程中,可以不斷地認(rèn)知天地萬物,增長經(jīng)驗(yàn),但唯獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。

正如塞萬提斯所說的,認(rèn)識(shí)自己、真正了解我是誰是很困難的?!蹲晕摇穼τ谶@方面的論述是從追尋自我認(rèn)識(shí)的過程中開始的。自我認(rèn)識(shí)是開始于已有的社會(huì)文化中的,即文化因素是自我認(rèn)識(shí)之路上的第一個(gè)坐標(biāo)。雖然是對自己的認(rèn)識(shí)和探索,但既然人類大多生活在社會(huì)的環(huán)境里,自我的研究實(shí)際上是對社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影射。書中的很多話題都是從對自我的意識(shí)開始,到理解這樣的看法在他人的眼里,和在特定的社會(huì)環(huán)境中為什么會(huì)有如此的主觀體驗(yàn)。社會(huì)特性的不同導(dǎo)致了文化概念的不同,從而也導(dǎo)致了進(jìn)入自我概念的東西多種多樣。這就引起了“我”的本質(zhì)差別。這也是每個(gè)人自我概念不同的原因。一個(gè)很有趣的例子就發(fā)生在我和一個(gè)朋友身上。朋友是美國人,西方社會(huì)種種價(jià)值觀浸在她腦海中,從而使她產(chǎn)生了于我這個(gè)東方人完全不同的家庭觀。在她的認(rèn)知中,父母家庭只是港灣或是朋友的概念,家庭中的所有人為自己而活、互不干涉。而對于我而言,家的概念分量就大了很多,我的種種選擇都將家庭因素?cái)[在了較前位置。

自我的尋求也有主動(dòng)與被動(dòng)之分。往往在生活出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)。人更傾向于主動(dòng)去尋找我是誰。根據(jù)多伊奇的觀點(diǎn),在重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)時(shí),人總是會(huì)主動(dòng)地將自我概念與新的信息相結(jié)合,從而適應(yīng)新的變化。

在我看來,尋求我是誰的過程大多都是痛苦的。從質(zhì)疑的痛苦到追尋過程的痛苦。追尋自我依賴于三個(gè)動(dòng)機(jī):自我提高動(dòng)機(jī)、準(zhǔn)確動(dòng)機(jī)和一致性動(dòng)機(jī)。

清晰準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)有助于最大程度地體驗(yàn)到自尊感。成功是使人們對自己感覺良好的因素之一。確切地知道自己真實(shí)的樣子更有可能獲得成功。例如,一個(gè)笨手笨腳的人可能在做木匠活時(shí)不斷體驗(yàn)到失敗。對于他而言,在決定是否從事木工這個(gè)職業(yè)時(shí)知道自己在這個(gè)方面的才能有限應(yīng)該是有好處的。同時(shí)當(dāng)我們相信其他人對我們的想法和我們自己對自己的想法相一致時(shí),會(huì)讓我們感到更舒服和安全。設(shè)想一下,當(dāng)你突然得知你并非象你自己所想的那樣時(shí),你會(huì)有多不安。

三、“我”來自哪里――自我的來源

每個(gè)“我”都是不同的,一般而言,有三種信息來源:物理世界、社會(huì)世界、你思維和感情的內(nèi)部世界。物理世界為我們了解自己提供了手段。如果你想知道你有多高,你可以對你的身高進(jìn)行測量,同時(shí)我們可以把自己的一些很難量化的性格和特征去和別人進(jìn)行比較,和與自己相似領(lǐng)域的人比較最為常見,這樣的比較相對客觀。觀察他人對我們的反映也是獲得自我認(rèn)知的方式,我認(rèn)為這樣的方法有可能是不真實(shí)的,因?yàn)槿瞬灰欢軓乃械娜死锏玫絼e人對自己真實(shí)的評價(jià),往往這樣的感受是自己想象和推斷出的,往往是受我們自己對自己的想法的影響。內(nèi)省是自我認(rèn)識(shí)的一個(gè)過程,它指的是個(gè)體向內(nèi)部尋求答案。

對自身的認(rèn)識(shí)是非常復(fù)雜的,在各個(gè)環(huán)境,面對不同的人,每個(gè)人所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)是不完全相同的,這樣在不同的狀況下面對同樣的一個(gè)人,也需要有認(rèn)知的過程。對自我的認(rèn)識(shí)在社會(huì)角色中體現(xiàn)在哪些方面呢?

第7篇

1、一個(gè)人,快樂舒暢地作了今天的工作,同時(shí)快樂舒暢地迎接明天的工作,是應(yīng)該受到人們的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)的。——狄更斯《游美札記》

2、人類的真正區(qū)別是這樣的:光明中人和黑暗中人。——雨果《悲慘世界》

3、那些不能牢記著自己的過去的人,命中注定要一再地重復(fù)自己的過去。——桑塔雅娜

4、少壯不努力,老大徒傷悲。——樂府《長歌行》

5、一個(gè)能思想的人,才真是一個(gè)力量無邊的人。——巴爾扎克

6、教育應(yīng)當(dāng)在學(xué)生及其社會(huì)、自然環(huán)境之間造成一種和諧的聯(lián)系。——《泰戈?duì)栐u傳》

7、傻子自以為聰明,但聰明人知道他自己是個(gè)傻子。——莎士比亞《皆大歡喜》

8、世界上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底

9、人生不是一種享樂,而是一樁十分沉重的工作。——列夫·托爾斯泰

10、學(xué)問是光明。——高爾基《淪落的人們》

11、人的一生可能燃燒也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃燒起來!——奧斯特洛夫斯基

12、教育不應(yīng)當(dāng)只從智力上著眼,必須力求使受教育者變得更加敏銳、文明,更加寬容仁慈。——《泰戈?duì)栐u傳》

13、天才尋找障礙,障礙創(chuàng)造天才。——《羅曼·羅蘭傳》

14、人的善意是可信可喜而不可依賴的。

15、當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空,你也要堅(jiān)定,要沉著!——朗費(fèi)羅

16、童話并不真實(shí),但其中含義深長!

17、要想戰(zhàn)勝它,就得先了解它。——《雨果傳》

18、春天吹得紛飛的花瓣,并非為了將來的果實(shí)而生,只是為了一時(shí)的興會(huì)。——泰戈?duì)枴读魑灱?/p>

19、一個(gè)人的價(jià)值,應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么,而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。——愛因斯坦

20、世界上最快而以最慢、最長而又最短,最平凡而又最珍貴、最容易被人忽視而又令人后悔的就是時(shí)間。——高爾基《外國名人名言錄》

21、弓弦越拉得緊,生命之箭射得越遠(yuǎn)。——羅曼.羅蘭《母與子》

22、過去屬于死神,未來屬于你自己。——雪萊

23、事業(yè)是欄桿,我們扶著它在深淵的邊沿上走路。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》

24、精神的溝通用不著語言,只要是兩顆充滿著愛的心就行了。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

25、人的差異在于業(yè)余時(shí)間。——愛因斯坦

26、成功的道路就是做你能做好的工作,做好你所做的工作,并且絲毫不貪圖功名。——朗費(fèi)羅

27、自己不能勝任的事情,切莫輕易答應(yīng)別人,一旦答應(yīng)了別人,就必須實(shí)踐自己的諾言。——華盛頓

28、真正的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)是個(gè)幻想家;誰不是幻想家,誰就只能把自己稱為實(shí)踐家。——雨果《海上勞工》

29、理想的書籍是智慧的鑰匙。——托爾斯泰《世界名言錄》

30、每教好一個(gè)孩子,就減少一個(gè)敗類。——《雨果詩選》

31、靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

32、如果錯(cuò)過太陽時(shí)你流了淚,那么你也要錯(cuò)過群星。——泰戈?duì)?/p>

33、在學(xué)問上每前進(jìn)一步,就更接近這真理一步。——《托爾斯泰傳》

34、豈能盡如人意,但求無愧我心!——林則徐

35、業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。——韓愈

36、讀書是好的,但必須記住,書不過是書,要自己動(dòng)腦筋才行。——高爾基《在人間》

37、兒童受教育的環(huán)境,應(yīng)當(dāng)是在一個(gè)以人的愛為指導(dǎo)精神的天地里。——《泰戈?duì)栐u傳》

38、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身,這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦

39、盛年不重來,一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。——陶淵明

40、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。——孟子

41、衡量一個(gè)人的真正品格,是看他在知道沒人看見的時(shí)候干些什么。——孟德斯鳩

42、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦

43、用鞭子教不出人來。——高爾基《童年》

44、名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質(zhì)。——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》

45、說慌是美妙的。在人類的一切發(fā)明中,最美妙的發(fā)明是善良的上帝!——羅曼.羅蘭《母與子》

46、書籍是全世界的營養(yǎng)品,生活里沒有書籍,就好像大地沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀。——《莎士比亞戲劇集》

47、被人愛和愛別人是同樣的幸福,而且一旦得到它,就夠受用一輩子。——托爾斯泰《哥薩克》

48、一個(gè)年輕人,心情冷下來時(shí),頭腦會(huì)變得健全。——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》

49、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——陸游

50、享受著愛和榮譽(yù)的人,才會(huì)感到生存的樂趣。——莎士比亞《查理二世》

51、不要慨嘆生活底痛苦!---慨嘆是弱者……——高爾基

52、最偉大的科學(xué),永不滿足于無知,懷疑的種子,它在強(qiáng)者的心目中比信心更有生殖力。——《羅曼·羅蘭回憶錄》

53、千里之行,始于足下。——老子

54、當(dāng)秩序成了混亂的時(shí)候,就不得不用混亂來維持秩序。——羅曼.羅蘭《哥拉·布勒尼翁》

55、誰勞動(dòng),誰就是主人。——高爾基《小市民》

56、神從創(chuàng)造中找到他自己。——泰戈?duì)枴讹w鳥集》

57、勞動(dòng)是一種創(chuàng)作。——高爾基《蘇聯(lián)的文學(xué)》

58、年輕人的良知像晴天一樣明潔。——《普希金在流放中》

59、巨人的巨著戰(zhàn)勝群眾的庸俗。——羅曼·羅蘭《貝多芬傳》

60、人生是一場賭博。不管人生的財(cái)博是得是損,只要該賭的肉尚剩一磅,我就會(huì)賭它。——羅曼·羅蘭

61、一言既出,駟馬難追。——佚名

62、使生命變得麻木,這決不是享受。——《雨果傳》

63、人不可有傲氣,但不可無傲骨。——徐悲鴻

64、少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如炳燭之明。——劉向

65、無論你怎樣喂狼,它的心總是向著森林的。——屠格涅夫

66、最好的朋友是那種不喜歡多說,能與你默默相對而又息息息相通的人。——高爾基《孤獨(dú)的人》

67、凡事只要看得淡些,就沒有什么可憂慮的了;只要不因憤怒而夸大事態(tài),就沒有什么事情值得生氣的了。——屠格涅夫

68、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。——劉備

69、受苦的人,沒有悲觀的權(quán)利。——尼采

70、奶奶發(fā)明了妖怪來嚇唬小孩,也發(fā)明了耶和華來嚇唬大人。——雨果《悲慘世界》

71、誰要在世界上遇到過一次友愛的心,體會(huì)過肝膽相照的境界,就是嘗到了天上人間的歡樂。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

72、全人類的充沛精力要是都集中在一個(gè)的頭顱里,全世界要是都萃集于一個(gè)人的腦子里,那種狀況,如果延續(xù)下去,就會(huì)是文明的末日。——雨果《悲慘世界》

73、古之立大志者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志。——蘇軾

74、生與死只是腳下的奴仆。——泰戈?duì)枴侗环挠⑿邸?/p>

75、為了生活中努力發(fā)揮自己的作用,熱愛人生吧。——羅丹

76、最漂亮的聘禮就是才干。——巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》

77、一個(gè)人還不能知道他自己,就忙著去研究一些和他不相干的東西,這在我看是很可笑的。——柏拉圖

78、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。——李白

79、知識(shí),只有當(dāng)它靠積極的思維得來,而不是憑記憶得來的時(shí)候,才是真正的知識(shí)。——托爾斯泰《世界名言錄》

80、對于人類來說,生存本身就是旅行。——東山魁夷

81、人的知識(shí)越廣,人的本身也越臻完善。——高爾基《世界名言錄》

82、社會(huì)是一個(gè)泥坑,我們得站在高地上。——巴爾扎克《高老頭》

83、鞠躬盡瘁,死而后已。——諸葛亮

84、能夠把我們的才能使用到現(xiàn)實(shí)上面,這就是幸福。——巴爾扎克《高利貸者》

85、我始終認(rèn)為,任何天生的或后生的天才,若不與堅(jiān)忍不拔、謙虛踏實(shí)和埋頭若干的品質(zhì)相結(jié)合,就不可能有所成就。——《狄更斯傳》

86、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。——孔丘

87、仰不愧天,俯不愧人,內(nèi)不愧心。——韓愈

88、如果發(fā)生在你身上的每一件事,都能使你懂得一個(gè)道理,那么,你是一個(gè)真正的富有者。——弗蘭西斯?培根

89、人是可以沉醉在自己的堅(jiān)強(qiáng)的意志里的。——雨果《海上勞工》

90、呵!高尚的風(fēng)度!多可怕的東西!風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人。——畢加索

91、人應(yīng)該先做他應(yīng)該做的事情,再做他喜歡做的事。

92、一匹駿馬從來不原諒愚蠢的騎者為了姑息它,不給它束緊肚帶。——羅曼·羅蘭《母與子》

93、榮譽(yù)是什么?就是別人的愛,希望為別人謀利而獲得人們夸獎(jiǎng)。——《托爾斯泰論集》

94、沒有單純、善良和真實(shí),就沒有偉大。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》

95、智慧,比知識(shí)的內(nèi)涵豐富得多。——《泰戈?duì)栐u傳》

96、人的一生是短的,但如卑劣地過這短的一生,就太長了。——《莎士比亞戲劇集》

97、多聽,少說,接受每一個(gè)人的責(zé)難,但是保留你的最后裁決。——莎士比亞

98、思而后行,以免做出蠢事。因?yàn)椴萋实膭?dòng)作和言語,均是卑劣的特征。——畢達(dá)哥拉斯

99、無知的人像白紙那樣彼此相似,有識(shí)之士像書籍那樣各不相同。

100、不論前途如何,不管發(fā)生什么事情,我們都不失去希望:希望是一種美德。——《雨果傳》

101、貧不足羞,可羞是貧而無志。——呂坤

102、記住吧:只有一個(gè)時(shí)間是重要的,那就是現(xiàn)在!它所以重要,就是因?yàn)樗俏覀兾ㄒ挥兴鳛榈臅r(shí)間。——托爾斯泰《三個(gè)問題》

103、光榮的路是狹窄的,一個(gè)人只能前進(jìn),不能后退;所以你應(yīng)該繼續(xù)在這一條狹路上邁步前進(jìn),因?yàn)闊o數(shù)競爭的人都在你背后,一個(gè)緊隨著一個(gè)。——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》

104、每一本書都好像一級階梯,我拾級而上,從動(dòng)物上升為人,我對美好的生活有了明確的概念,并且渴望這種生活能夠?qū)崿F(xiàn)。我讀了許多書,覺得自己好像是一件盛滿了生命之水的器皿。——高爾基《我怎樣讀書》

105、讀書愈多,精神就愈健壯勇敢。——高爾基《世界名言錄》

106、老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。——曹操

107、能夠生存下來的物種,并不是那些最強(qiáng)壯的,也不是那些最聰明的,而是那些對變化作出快速反應(yīng)的。——達(dá)爾文

108、我創(chuàng)造,所以我生存。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

109、在你發(fā)怒的時(shí)候,要緊閉你的嘴,免得增加你的怒氣。——蘇格拉底

110、我好比一個(gè)篩子,隨便你把什么垃圾倒到我身上來,我總能給你篩出歌來。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》

111、即使渴望落空,感覺到渴望的痛苦依然是甜蜜的。——泰戈?duì)枴肚槿说亩Y物》

112、常求有利別人,不求有利自己。——謝覺

113、君子喻于義,小人喻于利。——孔丘

114、沉默較之言不由衷的話更有益于社交。——蒙田

115、一個(gè)人沒有學(xué)問,就跟一條牛沒有區(qū)別,不是帶上軛架,便是給人宰了吃肉,它還盡搖晃尾巴。——高爾基《人間》

116、健康為最好的天賦,知足為最大的財(cái)富,信任為最佳的品德。——釋迦牟尼

117、自我控制是最強(qiáng)者的本能。——蕭伯納

118、雖然紫菀草越被人踐踏越長得快,可是青春越是浪費(fèi),越容易消失。——莎士比亞《亨利四世上篇》

119、每個(gè)生命的方式是自然界一種力的方式。有些人的生命像沉靜的湖,有些像白云飄蕩的一望無際的天空,有些像豐腴富饒的平原,有些像斷斷續(xù)續(xù)的山峰。我覺得約翰·克利斯朵夫的生命像一條河。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

120、驟然的幸運(yùn)造成一個(gè)活動(dòng)家或躁動(dòng)者,但是經(jīng)過磨練的幸運(yùn)卻造成了天才。——培根

121、人生就象弈棋,一步失誤,全盤皆輸,這是令人悲哀之事;而且人生還不如弈棋,不可能再來一局,也不能悔棋。——弗洛伊德

122、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。——孟子

123、天才不是為天才而生,而是為人類而生。——雨果《莎士比亞》

124、財(cái)富在于使用,而屬于享受它的人。

第8篇

關(guān)鍵詞:師愛;偉大;人格;優(yōu)點(diǎn)

愛的力量是教育中的重要力量,沒有愛就沒有教育。有位科學(xué)家說:“人類在探索太空,征服自然后,終將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己還有一種能量,那就是愛的力量。當(dāng)這天來臨時(shí),人類的文明將邁向一個(gè)新紀(jì)元?!痹诮逃^程中,有些學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)一些這樣或那樣的發(fā)展性問題,對“學(xué)困生”的柔情,對“單親生”的關(guān)愛,對“頑皮生”的寬容是班主任工作的重要內(nèi)容,對全體學(xué)生的師愛,是班主任工作的靈魂。

一、用愛的目光尊重后進(jìn)生的人格

愛的目光是問題生成長的營養(yǎng)源。與問題生交流時(shí),老師愛的目光往往勝過語言,用愛的光注視孩子,不但尊重信任了他們,逐步消除了他們的疑慮,還可以喚起他們的自信,培植自尊心。

剛?cè)雽W(xué)的張同學(xué),因?yàn)榧彝ケ┝Ω改鸽x異,父愛與母愛的嚴(yán)重缺失,加上爺爺與奶奶的過分寵愛,使得他像一只渾身長刺的小刺猬,無人敢碰,無人敢惹。同學(xué)們都不喜歡他。我曾憤怒的指責(zé)他,也嚴(yán)厲的批評他,他滿不在乎地說:“誰讓他們欺負(fù)我!”我火冒三丈,厲聲說道:“你上課不專心聽講,也不寫作業(yè),還總愛欺負(fù)小朋友,我能喜歡你嗎?”他并沒有因此而害怕,也沒有接受我的說教,更無悔過之意。后來我去他家家訪,了解了他的成長經(jīng)歷,目睹了兩位年邁的老人對小孫子的無奈的表情,決定改變對他的教育方式。課堂上,當(dāng)他管不住自己時(shí),我投去提醒的目光;當(dāng)他遇到難題不會(huì)做時(shí),我投去鼓勵(lì)的目光;當(dāng)他認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí),我投去贊賞的目光;他也敏感地發(fā)覺了我的目光,變得遵守紀(jì)律了,變得認(rèn)真聽講了。

二、用愛的語言贊賞問題生的優(yōu)點(diǎn)

心理學(xué)家弗洛伊德的心理結(jié)構(gòu)層次理論告訴我們,人們心理需求的最高層次就是希望得到他人的尊重。研究發(fā)現(xiàn),一個(gè)沒有受過激勵(lì)的人,僅能發(fā)揮能力的百分之二十至三十,而當(dāng)他受到激勵(lì)后其能力可以發(fā)揮百分之八十到九十。

宋英杰,一個(gè)梳不光頭發(fā)、擦不凈鼻涕、衣著不整的小女孩兒,因?yàn)闆]有接受過學(xué)前教育,生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣都很差,女同學(xué)嫌她臟,男同學(xué)嫌她難看。一天下午,因?yàn)樗幌聲览锏睦?,就把她留下做衛(wèi)生。過了一會(huì),當(dāng)我到教室檢查衛(wèi)生時(shí),發(fā)現(xiàn)地面掃得干干凈凈,桌子擺得整整齊齊,簸箕笤帚也放得井井有條,我脫口而出:“不錯(cuò),做得很干凈?!钡诙靹傁抡Z文課,她就走到我跟前,怯生生地說:“老師,今天我還想掃地?!薄昂冒?,你做吧!”受到了老師的鼓勵(lì),她的熱情更高了。后來我將她熱愛勞動(dòng)、不怕苦、不怕臟、愿為同學(xué)服務(wù)的事跡在班會(huì)上表揚(yáng),讓同學(xué)們評論。她感覺到自己被老師和同學(xué)們賞識(shí)了,更是每天早來晚走,關(guān)窗鎖門。在她的影響下,全班同學(xué)也爭著做衛(wèi)生了,變得愛勞動(dòng)了。

三、用愛的細(xì)節(jié)發(fā)揮問題生的優(yōu)勢

細(xì)節(jié)最容易感人。一部小說催人淚下的往往不是恢弘的大場面大事件,而是一些微小的細(xì)節(jié)。我的體驗(yàn)是善于發(fā)現(xiàn)愛感受愛。把愛的細(xì)節(jié)當(dāng)作“珍珠”一顆顆珍藏的人,會(huì)成為世界上最幸福的人。因?yàn)檫@珍珠使他對生活永遠(yuǎn)充滿熱情,不斷產(chǎn)生生命的激情。細(xì)節(jié)需要發(fā)現(xiàn),更需要感悟。正如一位名人所說:“生活中不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!睂栴}生的教育只有發(fā)現(xiàn)他們自身所具有的積極因素,再千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)刺激他們的積極因素,克服消極因素,最好的辦法就是用愛的細(xì)節(jié)發(fā)揮后進(jìn)生的優(yōu)勢,滿足他們的成就動(dòng)機(jī),使之產(chǎn)生成功的喜悅;滿足他們表現(xiàn)的心理,給他們適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì);滿足他們的自尊需求,及時(shí)給予肯定地評價(jià);滿足他們的感情需求,跟他們坦誠相待交朋友。邱俊滔同學(xué)雖然自我約束能力差,好動(dòng)、調(diào)皮,但聰明、愛看書,有一定的影響力和號(hào)召力,讓他當(dāng)班長;張爽坐不住、但跑得快、跳得遠(yuǎn),讓他當(dāng)體育委員;吳澤昊上課不專心聽講、但心細(xì)、喜歡做事,讓他當(dāng)生活委員。這樣讓他們各有發(fā)揮優(yōu)勢的機(jī)會(huì),在集體中成為建設(shè)者而不是破壞者,加上班會(huì)上的不時(shí)表揚(yáng)與鼓勵(lì),他們轉(zhuǎn)變了,班集體也安穩(wěn)了,進(jìn)步了。

四、用“愛的謊言”樹立后進(jìn)生的自信心

第9篇

有人說:“家庭是孩子的第一課堂,家長是孩子的第一任老師?!睘榱撕⒆拥慕】担议L應(yīng)該做到:

1.家庭和睦

家庭成員之間每天生活在一起,難免會(huì)有一些磕磕碰碰。但大多是一些雞毛蒜皮的小事,只要我們能相互包容一下,問題基本上都會(huì)迎刃而解;即使出現(xiàn)了一些矛盾,如果能冷靜下來,通過及時(shí)地交流溝通,也能得到妥善解決。家是愛的港灣,孩子是愛的結(jié)晶,我們家長要做的就是讓愛充溢在家的每個(gè)角落。

2.樹立榜樣

托爾斯泰有句名言:“全部教育,或者說千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上,歸結(jié)到父母自己的端正和完善上?!痹谌粘I钪?,家長應(yīng)時(shí)刻注意自己的言談舉止,多向孩子傳遞“正能量”,如敬業(yè)上進(jìn)、言行一致、待人熱情、誠實(shí)守信等等,這樣才更有利于孩子的健康成長。

3.杜絕溺愛

我們經(jīng)常會(huì)聽到有的家長說:“孩子一點(diǎn)也不聽話,特任性。但他爸爸不讓說,我一說他,他爸就跟我急!”“他爺爺奶奶特護(hù)孩子,不能看孩子哭,一哭,要什么就給買什么?!奔议L愛孩子,這是不容置疑的。但我們的愛要有理性,對孩子的需求也要講原則,不合理的要求不滿足(但要讓孩子知道其中的理由),使孩子感知需求的合理標(biāo)準(zhǔn),從而為將來更好地融入社會(huì)打好基礎(chǔ)。

4.關(guān)愛陪伴

現(xiàn)實(shí)生活中一部分父母常說:“我工作實(shí)在太忙了,沒時(shí)間管孩子?!币虼?,心中常有愧疚之心,老想在物質(zhì)上多“補(bǔ)償”一下孩子。孰不知,孩子真的在乎這些嗎?實(shí)際上,孩子若常處在冷落之中,情感需求得不到滿足,容易出現(xiàn)自閉、孤獨(dú)、交往障礙等心理問題。每個(gè)孩子都只有一個(gè)童年,家長在孩子成長道路上的缺席將是不可彌補(bǔ)的遺憾。家長應(yīng)以平和的心態(tài),處理好公私矛盾,工作之余多分些時(shí)間給孩子,不因您對孩子的情感缺失,造成難以撫平的心靈創(chuàng)傷。

5.及時(shí)充電

作為父母,在育兒的道路上,總會(huì)遇到這樣那樣的困惑。對于有心的父母,這些難題都不會(huì)成為育兒路上的絆腳石。因?yàn)樵谶@個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代,可尋求幫助的途徑有很多。例如在網(wǎng)絡(luò)上查詢或征訂相關(guān)的育兒雜志、購買育兒書籍、撥打?qū)<覠峋€等形式都可以為家長排憂解惑。另外還可以和鄰居、朋友等交流育兒經(jīng)驗(yàn)。寶寶入園后,父母還可以從老師那里及時(shí)了解孩子的在園表現(xiàn),并獲得有針對性的幫助,使教育延伸到家庭中,多渠道地促進(jìn)孩子的身心健康成長。

二、教師創(chuàng)設(shè)高效的心育環(huán)境,做幼兒心理健康的引導(dǎo)者

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中把“具有健康的體態(tài)、情緒安定愉快、具有一定的適應(yīng)能力”作為幼兒身心狀況發(fā)展與培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容,并建議“創(chuàng)設(shè)溫馨的人際環(huán)境,讓幼兒充分感受到親情和關(guān)愛,形成積極穩(wěn)定的情緒情感”。作為老師,應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):

1.更新理念,提升素養(yǎng)

現(xiàn)在的幼兒園教師基本上都是“科班出身”,在校期間雖然接受了系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練,但隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)對幼師的要求也在不斷提高。而有的老師卻仍把自己定位在“教書匠”甚至是“保姆”的角色上,面對新的教育理念和信息技術(shù)的沖擊,感到力不從心;有的老師在職業(yè)倦怠的作用下,對自己所從事的工作出現(xiàn)了消極、不思進(jìn)取的不良現(xiàn)象。這就迫切需要我們要多學(xué)習(xí)、多思考,努力使自己成為幼兒活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。

2.面向全體,關(guān)愛個(gè)體

“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”、“天生我材必有用”,這兩句話說明了個(gè)體的差異性和特殊性。每個(gè)人都有得到別人認(rèn)可的需求,孩子也不例外。陶行知先生指出:“小孩的體力和心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)……否則創(chuàng)造力就會(huì)被削弱,甚而至于夭折?!边@里所說的“營養(yǎng)”,顯然是指成人對孩子的關(guān)愛。教師對幼兒的關(guān)愛是教育中最珍貴的營養(yǎng),在愛的作用下,各項(xiàng)教育目標(biāo)才有可能得到更好的實(shí)現(xiàn)。

3.家園共育,保教結(jié)合

個(gè)體在不同環(huán)境中的表現(xiàn),會(huì)出現(xiàn)很大的反差,尤其是幼兒。常聽小班家長反映:“寶寶在家不會(huì)吃飯,都是喂著吃的,沒想到在幼兒園都是自己吃?!薄拔壹覍殞氃谛^(qū)里和其他小朋友玩,從來都不會(huì)打人的,這次怎么會(huì)打班上的同學(xué)呢?”“寶寶在家很活潑的,喜歡唱歌、喜歡跳舞,怎么看他上課不積極呢?”等等,“一個(gè)小寶兩個(gè)樣”的現(xiàn)象不計(jì)其數(shù)。教師和家長的溝通、教育,可以有效地改變這些情況。老師觀察幼兒的在園情況,及時(shí)向家長反饋;家長對孩子在家的表現(xiàn),存在的問題及時(shí)與老師進(jìn)行交流。這種家園的互動(dòng)交流有助于更全面地了解幼兒,及早發(fā)現(xiàn)幼兒心理健康的問題,通過家園共育,保教結(jié)合,進(jìn)而防患于未然或及時(shí)地進(jìn)行心理矯正,為孩子的心理健康保駕護(hù)航。

三、發(fā)揮社會(huì)聯(lián)動(dòng)機(jī)制,守護(hù)幼兒的心理健康

奧地利的著名心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為,幼兒的早期經(jīng)歷非常重要,很多人的心理障礙與心理疾病都可以追溯到童年時(shí)期。近年來,頻繁發(fā)生校園中的故意傷害事故,例如某大學(xué)醫(yī)學(xué)系學(xué)生的故意投毒事件,某大學(xué)學(xué)生報(bào)復(fù)殺害室友的事件等等,反思這些事件的背后,無一不是由于孩子在幼兒時(shí)期心理不健康而種下的苦果。可見,幼兒的心理健康問題不僅僅是每個(gè)家庭的責(zé)任,更應(yīng)上升為整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。除了政府的支持、輿論的引導(dǎo)、專家的建議,我想,作為社會(huì)一分子的我們應(yīng)從我做起,在關(guān)注孩子擁有健康體魄的同時(shí),更多地去關(guān)注孩子的心理健康發(fā)展。

第10篇

[關(guān)鍵詞] 超人形象;幽默;夸張;配音

最近一部名為He’s Barack Obama的短片在中央電視臺(tái)及鳳凰衛(wèi)視一經(jīng)播出,在網(wǎng)絡(luò)上就受到了廣泛的追捧。這部動(dòng)畫短片的首播是在2009年6月19日美國的電臺(tái)及電視臺(tái)派員協(xié)會(huì)一年一度的晚宴上,出席晚宴的奧巴馬看到此片笑得合不攏嘴。影片當(dāng)中將總統(tǒng)奧巴馬塑造成為一位超人形象的勇士,他拯救美國金融危機(jī)以及扭轉(zhuǎn)連遭重創(chuàng)的股市;他吹口氣就輕松地解決了全球變暖的問題;他英勇無敵,使用中國功夫打倒索馬里海盜以及化解中東地區(qū)矛盾;他不僅處理像工廠運(yùn)轉(zhuǎn)、學(xué)校修繕等大事,還會(huì)如鄰家朋友一般上樹救貓;他為美國重新拾回國際形象。在這部影片當(dāng)中利用了動(dòng)畫的方式、夸張式的手法將現(xiàn)實(shí)中的奧巴馬總統(tǒng)形象塑造成為詼諧幽默、有力量、親切正義的民族英雄形象,使人看后記憶猶新。探析其動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的貼切與成功之處,分析認(rèn)為主要包含以下四個(gè)方面的特點(diǎn)。

一、將超人形象賦予奧巴馬

人類社會(huì)的發(fā)展造就了人們的英雄崇拜情結(jié),美國社會(huì)尤為如此,英勇無敵有著超乎常人能量的超人形象自1938年誕生之日起就引發(fā)了美國民眾空前的崇拜熱潮。在《超人》風(fēng)行的60多年中,連環(huán)畫、真人版的影片一直受到人們的熱捧,這也是超人形象能在美國生根發(fā)芽并演繹出蝙蝠俠、蜘蛛人等虛擬形象的原因所在。

2009年對于全球民眾來說都是不平凡的一年,經(jīng)濟(jì)危機(jī),失業(yè)、股市暴跌席卷全球,美國也同樣出現(xiàn)了這些問題,這些問題使美國經(jīng)濟(jì)陷入了前所未有的低谷。恰逢此時(shí),美國總統(tǒng)奧巴馬當(dāng)選總統(tǒng)上任,連番出招挽救陷入谷底的美國經(jīng)濟(jì)。而在美國人的心目中對臨危受命的奧巴馬期待無限,期待他能力挽狂瀾,重振美國昔日雄風(fēng)。因此將超人的形象賦予奧巴馬,已成為美國民眾內(nèi)心美好的期望,期望總統(tǒng)能像經(jīng)久不衰的超人一樣具有超凡能量解決一件件民眾期待解決的事情。美國銷路最好的漫畫雜志W(wǎng)izard在2009年4月總第210期封面就率先刊登出以超人奧巴馬為形象的漫畫圖片,兩個(gè)月后這部影片誕生了,這部動(dòng)畫短片將超人形象賦予了奧巴馬總統(tǒng)創(chuàng)造出新形象。這個(gè)新形象改變總統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)工作中實(shí)際處理事件的嚴(yán)肅面貌,以風(fēng)趣幽默示人,大大增加總統(tǒng)了與民眾的親和力。風(fēng)趣、幽默的動(dòng)畫新形象豐富了整部影片的生命力,這也是這部僅僅只有幾分鐘的動(dòng)畫短片能成功打動(dòng)民眾,并在網(wǎng)絡(luò)上熱議,博得各家媒體競相報(bào)道的重要原因之一。

二、充滿詼諧幽默的動(dòng)畫方式表達(dá)使形象更易打動(dòng)心靈18世紀(jì)英國著名政治家、文學(xué)家兼諷刺作家,被高爾基譽(yù)為是“世界偉大文學(xué)創(chuàng)造者”的江奈生•斯威夫特曾說過:“有許多真實(shí)的話都是在笑話中講出來的?!边@句話說明許多現(xiàn)實(shí)中的事物通常利用幽默的方式表達(dá)出來更有趣味、更有說服力、更能使人理解并體味其中深刻的內(nèi)涵。幽默是人類社會(huì)交往的劑,通過幽默的表達(dá)可以舒緩緊張情緒并營造出快樂的氣氛;幽默的動(dòng)畫形象傳達(dá)其實(shí)恰恰彌補(bǔ)了用現(xiàn)實(shí)手段表達(dá)的這種不足。因此關(guān)于幽默表達(dá)方式的好處,許多學(xué)者也都有精辟的闡述。如德國作家拉布的精彩名言:“幽默是生活波濤中的救生圈?!眾W地利精神分析學(xué)家弗洛伊德說:“詼諧與幽默是把心理的能量以游戲的方式釋放出來?!边@些名言都說明了利用幽默,能更好地調(diào)整人際關(guān)系,使對立變成和諧,化尷尬為輕松, 幽默能讓數(shù)九寒冬化成春意盎然。

幽默可以讓人快樂,幽默可以讓人放松,幽默能驅(qū)散滿天烏云,換來明媚的春光;幽默是一支旋律優(yōu)美的歌,這一點(diǎn)在He’s Barack Obama這部動(dòng)畫短片中體現(xiàn)得淋漓盡致。動(dòng)畫由于有著超越真實(shí)生活外的幽默,使視覺感受煥然一新。這部動(dòng)畫片雖然不長,但用幽默的方式表達(dá)出了當(dāng)前美國民眾的所有愿望:超人奧巴馬將大量鈔票如流水般從白宮倒出,表現(xiàn)了民眾期待奧巴馬政府出資刺激資本市場降低赤字以及解決失業(yè)的心情;超人奧巴馬將股市如惡魔般向下襲來的K線圖扭轉(zhuǎn)乾坤直沖云霄,表達(dá)了民眾期待股市不要再跌的真誠愿望;超人奧巴馬用他的大耳朵聆聽到伊拉克問題后從容的飛向伊拉克,瞬間將伊拉克持槍戰(zhàn)場的不毛之地變?yōu)榫G油油、到處跑著小動(dòng)物的田園景象,以及奧巴馬拿出餐具分發(fā)給坐在一桌上共進(jìn)晚餐的猶太人和阿拉伯人,表達(dá)出美國民眾希望早日結(jié)束伊拉克戰(zhàn)爭以及猶太人與阿拉伯人在奧巴馬政府的調(diào)和與幫助下早日完成巴以和談……片中將這些嚴(yán)肅的問題以幽默化的方式表達(dá)出來比起政府正經(jīng)八百的演講和民眾聲嘶力竭的呼吁和抗議更有說服力,更能達(dá)到政府與民眾之間相互的理解和支持。所以說幽默就是人與人之間的劑,是莎士比亞所講的“幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現(xiàn)”,是紀(jì)伯倫所講的“幽默感就是分寸感”。因?yàn)橛哪淖饔貌粌H是含有笑料使人輕松,還能給人以無窮的回味和智慧的啟迪。通過幽默的表達(dá),舒緩緊張的情緒、營造出快樂的氣氛。這部影片恰當(dāng)?shù)乩昧藬M人化的設(shè)計(jì),以幽默的動(dòng)畫方式講述出美國當(dāng)前所遇到的一系列問題下的政府的信心與民眾的期望,這部動(dòng)畫短片為民眾與政府的對話搭起了一座橋梁,這也是為什么該部短片在網(wǎng)絡(luò)上受到網(wǎng)民好評的原因所在。

三、夸張的手法運(yùn)用使形象更加令人記憶深刻夸張是運(yùn)用豐富的想象力,在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征,以增強(qiáng)表達(dá)效果??鋸埬芤鹩^者豐富的想象和強(qiáng)烈的共鳴,在文學(xué)作品中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用夸張手法對現(xiàn)實(shí)事物想象與變形,夸大了現(xiàn)實(shí)事物形象的某些特征,寫出有力度、入木三分的語言。李白的詩《蜀道難》采用的就是浪漫主義夸張的表現(xiàn)手法著力描寫秦通蜀道路的陡峭。李白繪聲繪色的描繪,讓許多同行都贊嘆不已,唐代文學(xué)家、詩人殷[在其編寫的《河岳英靈集》中就稱贊李白的這首詩是“奇之又奇,然自騷人以還,鮮有此體調(diào)?!碧埔郧懊枥L蜀道難的作品最早可以追溯到先秦,在這些作品中,文體都過于簡短和單薄,無法使觀眾深刻體會(huì)到蜀道的險(xiǎn)象叢生,而李白在自己的詩文當(dāng)中恰恰是因?yàn)檫\(yùn)用了夸張的手法,使一幅幅飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑的畫面映在讀者眼前。在描寫山勢的高峻與道路的崎嶇時(shí),李白幾處都提到“蜀道之難,難于上青天”將蜀道的難行夸張為比登天還難,加深了讀者對四川崎嶇陡峭的山路的印象。在杜甫的《寄李十二白二十韻》中贊揚(yáng)李白的詩是“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”,同樣也是利用了夸張的手法訴出李白的才華橫溢。利用夸張的手法表現(xiàn)詩文的不僅是李白與杜甫等詩人,一首描繪英雄末路的挽歌《垓下歌》中,項(xiàng)羽在被四面楚歌后無奈地喊出了“力拔山兮氣蓋世”,也是利用夸張的手法表達(dá)出自己力量之大、豪情之無人能比,對比加重了后面詩文中英雄末路的感慨。詩文利用夸張的手法將現(xiàn)實(shí)夸張,使人讀后記憶深刻,為英雄惋惜。

夸張手法的運(yùn)用是如此的有魅力,令人記憶深刻。在這部短片中也多處運(yùn)用了這樣的手法。例如,在超人的帽子都罩不住奧巴馬的大耳朵的片段;在空中顯現(xiàn)的探照燈投影都是奧巴馬的大耳朵的片段;在風(fēng)中被吹得抖動(dòng)的奧巴馬大耳朵的片段。片中將奧巴馬的耳朵做了夸張,突出了獨(dú)有奧巴馬才有的標(biāo)志,利用夸張的手法夸張其特點(diǎn)表現(xiàn)了惟有奧巴馬政府才能做到民眾的這些期望,預(yù)示著奧巴馬政府的自信。

這部動(dòng)畫短片不僅是奧巴馬的大耳朵富有夸張色彩,片中還設(shè)計(jì)了一段奧巴馬勝利的舞蹈。在現(xiàn)實(shí)生活中的奧巴馬總統(tǒng)給每個(gè)人的印象是青春、朝氣并賦有活力、干練的,片中利用夸張的手法給超人奧巴馬動(dòng)畫形象賦予了一段美國式的舞蹈,利用了夸張的肢體語言加深民眾對青春、朝氣、有活力、干練的奧巴馬總統(tǒng)的喜愛和信任。

在這部動(dòng)畫短片中像奧巴馬擋火車、飛向太空、抱住地球吹氣、利用中國功夫打倒等,可以說夸張的手法隨處可見,這些都是這部影片的動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)使人記憶猶新的原因所在。

四、生動(dòng)的語言、恰當(dāng)?shù)呐湟羰箘?dòng)畫形象更加親切好的配音就是形象的調(diào)味劑。再好的形象沒有聲音就如同再好的食材沒有了調(diào)味劑,總是令人感到有所缺憾。而這部影片不僅形象設(shè)計(jì)富有活力,聲音的搭配也恰到好處。

在片子的一開頭烏云遮日,震耳欲聾的閃電過后,遠(yuǎn)處傳來低沉的聲音說道:“Yes we can.”――我們能。這不但是奧巴馬響當(dāng)當(dāng)?shù)母傔x口號(hào),還是振興美國及穩(wěn)定其在國際上的地位的精神標(biāo)語,這個(gè)配音恰當(dāng)?shù)挠迷谶@個(gè)畫面的形象上加重了形象的情感體現(xiàn)。

在影片播放的中部我們能看到這樣的畫面:當(dāng)奧巴馬用他標(biāo)志性的左手簽署文件時(shí),下屬給奧巴馬打來電話:“Sir ,we get a situation?” 奧巴馬很沉著地回答“Pirates.”這句動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)對白體現(xiàn)出奧巴馬政府的自信:把海盜打得落花流水、對地球吹氣解決全球變暖、使用谷物燃料、使工廠得到良性運(yùn)轉(zhuǎn)、翻修學(xué)校,甚至連幫助國人上樹救貓這種小事都會(huì)做,真是無微不至……總之,無論大事小事,國內(nèi)國外,從經(jīng)濟(jì)到環(huán)保、從地球到太空,奧巴馬都能像家長一樣逐一地解決。而這句“pirates”配合了片中奧巴馬總統(tǒng)輕松的表情、拉開衣服露出的超人標(biāo)志,使人看后都會(huì)被這份自信所感染。

電影藝術(shù)是一門視聽藝術(shù),動(dòng)畫是電影藝術(shù)里面包含的一個(gè)分支。為動(dòng)畫形象賦予生動(dòng)的語言,動(dòng)畫形象會(huì)變得更為貼切,恰當(dāng)?shù)恼Z言與相應(yīng)畫面的結(jié)合更能表現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界,從而表達(dá)出豐富的內(nèi)涵。動(dòng)畫中也正是因?yàn)橛辛丝偨y(tǒng)奧巴馬沉著的一句“pirates”,生動(dòng)地體現(xiàn)出美國政府在民眾心目中的家長地位。

超人形象的賦予是美國民眾的情感所至,幽默感為影片增強(qiáng)了戲劇性,夸張感為影片增強(qiáng)了趣味性,恰當(dāng)?shù)呐湟羰褂捌吒腥玖?。He’s Barack Obama這部動(dòng)畫短片的動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)之所以成功,正是因?yàn)榍‘?dāng)?shù)乩昧擞哪c夸張的表現(xiàn)手法以及生動(dòng)的臺(tái)詞設(shè)計(jì)。這個(gè)動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)恰到好處,使人們看到了美國政府的自信和民眾的期待,也是媒體競相報(bào)道、熱烈評議的原因所在。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王倩.解析本土動(dòng)畫形象符號(hào)成長[J].新民周刊,2009(42).

[2]智慧篇《名人名言》[OL].,2009.

第11篇

【關(guān)鍵詞】理性;認(rèn)識(shí);尊重;學(xué)生個(gè)性

自從著名教育家夸美紐斯創(chuàng)立班級教學(xué)四百年來,學(xué)生的個(gè)性在班級教學(xué)中漸漸被消磨,這是一個(gè)不爭的事實(shí),其造成的危害,也越來越被人們認(rèn)識(shí)到,因此如何在共性教育過

程中,注重學(xué)生的個(gè)性,已被提到"班級教學(xué)"的議程上來。

國家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出:"教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展,要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系,注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,在實(shí)踐中學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格,關(guān)注個(gè)體差異,滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)

境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力,使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。"其核心就是要"尊重學(xué)生的個(gè)性",因?yàn)闆]有這個(gè)前提,學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,積極性都是空話。

據(jù)此,筆者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)結(jié)合教學(xué)實(shí)際,談?wù)剬?尊重學(xué)生個(gè)性"的理性認(rèn)識(shí)。

教學(xué)片斷:

背景資料:高中二年級(1)班,正在上《赤壁賦》的發(fā)散思維課。

學(xué)生:"月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。"課文注釋中說"斗牛"是指"斗宿和牛宿,都是星宿名?!?斗"是不是指"北斗"呢?

老師:應(yīng)該是吧。

學(xué)生:是,還是不是?

老師:噢,是。

學(xué)生:不對,是指"南斗"。

老師:你有根據(jù)嗎?

學(xué)生:我查過《古漢語常用字字典》,"斗"字項(xiàng)就有"南斗"之意,引文剛好就是"月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。"

老師:這個(gè)我不知道。

學(xué)生:不知道,怎么還站在講臺(tái)上呢?

(教室里仿佛一下子凝固了,許多同學(xué)看看老師又扭過頭去看那學(xué)生)

老師:(平靜地)謝謝你,謝謝你對我的嚴(yán)格要求。我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的。

課后不少同學(xué)議論紛紛,譴責(zé)那同學(xué)不尊重老師,這事甚至傳到了不少老師和班主任耳朵里,有的老師還向我詢問實(shí)際情況,班主任還來征求我對此事的處理意見。

老實(shí)說,這的確是一句很刺激人的話,但由于我平時(shí)飽經(jīng)鍛煉,"抗疫"能力較強(qiáng),所以,我是很快就消化了它的。倒是后來,同學(xué)、老師們的議論引起了我的思考,――我為什么能

如此平靜?

原來,在多年的"散合式語文教學(xué)"(筆者教研課題)的課堂教學(xué)改革的磨練中,"尊重個(gè)性"的學(xué)生觀,已漸漸深入了我的骨髓,成為我的一種理智行為。后來,我越想越覺得,這個(gè)學(xué)生十分值得尊重。首先是他尊重了我--他的自學(xué)精神、鉆研精神,正是我在課堂上天天強(qiáng)調(diào)的,他做到了,不是對我最大的尊重嗎?第二是他的率真,"率真"和正直、溫柔、善良一樣本是人類的永恒美德,但隨著人的不斷成長,在世俗的浸染中,絕大多數(shù)人變色了,起碼遮上了一層虛偽的紗布。賈平凹在《我的老師》中真誠地把七八歲的小孩敬稱為"我的老師"',是因?yàn)槟切『⒕哂羞@份率真。然而,這位高二的同學(xué)直至十七八歲都能保住它,多么令人敬佩,就連賈平凹也可能會(huì)稱他"師爺"呢!我們在作文教學(xué)中,不是經(jīng)常對學(xué)生說:"我筆寫我心"嗎?"說老實(shí)話,做老實(shí)事",不是我們天天掛在嘴上教導(dǎo)學(xué)生的嗎?換一個(gè)角度,我們不是經(jīng)常發(fā)泄:"這樣都聽不懂,還讀什么鬼書!",為什么學(xué)生的一句"不知道,怎么還站在講臺(tái)上"就受不了呢?假如說你的發(fā)泄是愛學(xué)生,那么學(xué)生的這句話也完全可以理解成是愛老師,并且還有古代忠臣的一股"死諫"精神,多么令人欽佩!這樣想來我遇"辱"不驚,并能及時(shí)地表達(dá)感激之情,也就順理成章了。

當(dāng)然,最重要的是在對西方教育人類學(xué)的學(xué)習(xí)中,我對尊重學(xué)生的個(gè)性有了理性的認(rèn)識(shí)。

弗洛伊德從養(yǎng)育的角度研究,認(rèn)為人的性格產(chǎn)生于童年早期,從出生的"嘴巴階段"到"階段"到3一_5歲時(shí)期的"男生殖器階段",這些階段的養(yǎng)育情況,會(huì)使人產(chǎn)生不同的性格特征,并基本上決定成人個(gè)性的面貌。

"嘴巴階段",對于兒童嘴的縱容,過分滿足其嘴的興趣欲,可以導(dǎo)致他成為一個(gè)對吃特別感興趣的享受者。還可能培養(yǎng)出一個(gè)對環(huán)境不斷提出要求的人,讓他形成一種時(shí)刻期待的態(tài)度,成為一個(gè)不創(chuàng)造、不努力、不工作、不能自立的人;但另一面,也會(huì)使兒童產(chǎn)生信任和樂觀的性格,對生活充滿信心。假如不去滿足兒童嘴的欲望,那么他在吸吮方面就不斷產(chǎn)生失望,就會(huì)把這種失望轉(zhuǎn)向環(huán)境,認(rèn)為是環(huán)境導(dǎo)致他失望的,就會(huì)對環(huán)境產(chǎn)生敵意或消極態(tài)度、擔(dān)憂的態(tài)度,甚至產(chǎn)生對生命的一種不安全感;但另一方面,也會(huì)形成他堅(jiān)韌的自立奮發(fā)的性格,對生活時(shí)刻保持危機(jī)感。所以樂觀向上充滿自信的學(xué)生源于家長對兒童"嘴"的縱容的正面影響,而喜歡吃零、食好逸惡勞、貪得無厭的學(xué)生則源于家長對兒童"嘴"的縱容的負(fù)面影響;所以堅(jiān)韌而自覺性強(qiáng)的學(xué)生源于家長未能滿足兒童"嘴的欲望"的正作用;而容易對同學(xué)和老師產(chǎn)生敵意、對生活消極、缺乏安全感的學(xué)生則源于家長未能滿足兒童"嘴的欲望"的負(fù)作用。而這些家長之所以這樣做,都有其各自的客觀因素和合理性,我們沒有譴責(zé)的理由。

"階段"對人的性格特征的影響,心理學(xué)家提出如下看法:(1)送禮或花錢的興趣和揮霍癖來源于對大便的興趣,即一種"獻(xiàn)出"過程;(2)吝嗇和拖延的習(xí)慣,可歸咎為滯留興趣,即忍住大便的興趣;(3)不講究衛(wèi)生、不整潔產(chǎn)生于兒童玩糞便和涂抹的興趣;整潔和講衛(wèi)生來源于成人堅(jiān)決制止兒童涂抹糞便的行為;(5)固執(zhí)的性格,是教育者嘗試使兒童按

某種規(guī)律止住大便,消除了他的樂趣,而兒童為捍衛(wèi)他的自戀被迫采取反抗的態(tài)度而產(chǎn)生的。所以,城里的小朋友到鄉(xiāng)下的果園剝了柑子皮后,到處找垃圾桶;而鄉(xiāng)下的孩子到了城

里人家,剝了柑子皮卻隨處亂扔,他們都很可愛。

"男生殖器階段",此時(shí)性敏感區(qū)的性器官占據(jù)了興趣的首位。在這個(gè)階段,男女兒童一樣,興趣追求不再是由自我決定的,這就是說他們不再向自己尋找滿足,而是向其它"客體"尋找滿足了。因而他們的性征超出了"自戀''階段,性希望轉(zhuǎn)向四周的異性人物:男孩的針對其母親,女孩則為父親。引起兒童前期最后一個(gè),也是最強(qiáng)烈的性沖突--對異性父(母)的性好奇和對同性父(母)的死亡愿望。男性方面這一沖突(占有母親、殺死父親的欲望)叫戀母情結(jié);女性方面(占有父親、殺死母親的欲望)稱為戀父情結(jié)。在此時(shí)異性的父母應(yīng)避免作出有誘惑力的行為,另一方面則應(yīng)給予熱情、仁慈和愛的支持,給兒童的未來發(fā)展提供一個(gè)在愛和性方面均為積極的異性模式。如未能很好地解決這一情結(jié),那就會(huì)使兒童在將來不能保持正常的性別角色或者導(dǎo)致不能建立正常的異性關(guān)系。我們經(jīng)常碰到的學(xué)生早戀,有的發(fā)展得非常異常,與這一時(shí)期父母的影響至為相關(guān)。

家庭啟蒙語言的影響也至關(guān)重要。德國學(xué)者伯恩斯坦把所有的語言分成兩種典型形式:一種叫"形式語言",這種語言尊重語言規(guī)則,合乎邏輯,句子結(jié)構(gòu)較復(fù)雜,富有表現(xiàn)力和個(gè)性;一種叫"公眾語言",這種語言,語匯有限,結(jié)構(gòu)簡單,句子短,詞語使用呆板,表達(dá)混亂,甚至導(dǎo)致表達(dá)內(nèi)容走樣,但其語速快且流利。在下層家庭中,孩子一般接受的是"公眾語言"的啟蒙;在中上層家庭中,孩子一般接受的是"形式語言"的啟蒙。如同樣是哄小孩吃藥,一個(gè)是:"吃呀,不吃病會(huì)好嗎?再不吃就揍你!"一個(gè)是:"孩子,既然無法逃避,那就勇敢面對吧。"隨著他們的成長,前者有可能形成幽默、含蓄的性格,后者有可能形成簡潔、明快的性格。我曾了解過說我"不知道,怎么還站在講臺(tái)上"的學(xué)生家庭情況,果中伯恩斯坦所言。

西方哲人的理論,給了我很大的啟發(fā),使我認(rèn)識(shí)到學(xué)生性格千差萬別的種種原因。不同的民族、不同的地域、不同的風(fēng)俗、不同的習(xí)慣、不同的家庭,其養(yǎng)育的方法必然存在種種差異,這樣看來,一個(gè)學(xué)生的個(gè)性實(shí)際上是這個(gè)人的民族、地域風(fēng)俗、家庭狀況的表現(xiàn),我們尊重了他,實(shí)際上就是尊重了他們的民族,尊重他們的風(fēng)俗,尊重他們的父母和家庭。我們無視他,實(shí)際上也就是無視了這一切。

早在15世紀(jì)法國作家蒙田就說過:"對一個(gè)人來說,世界上最偉大的事情是如何保持自我。"細(xì)細(xì)想一想,真是萬世不悖的至理名言。

其實(shí)我們的古人就已知道"萬物和合"的道理,《國語》說:"夫和實(shí)生物,同則不續(xù)。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以同裨同,盡棄矣。"意思是說,"和"是將性質(zhì)不

同甚至相反的事物安排在一起,即所謂"以他平他",事物才能生長、繁榮;"同"是將無差別的事物湊合在一起,即所謂"以同裨同"事物終歸走向沒落,難于維繼。但是在人類的發(fā)

展過程中,我們忘記了自己的古訓(xùn),無數(shù)的生物被我們斬盡殺絕,給人類敲響了警鐘。這個(gè)悲劇難道還要在我們?nèi)祟愔g重演嗎?世紀(jì)的英國哲學(xué)家洛克說:"教育就是創(chuàng)造人之間巨大差別的東西。"19世紀(jì)法國諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主紀(jì)德說:"把自己塑造成無法替代的人。"這些話實(shí)際上就是"萬物和合"的教育注釋。的確,如果我們的教育出產(chǎn)的都是一個(gè)模子的東西,那就是"以同裨同"了。想到此,我們還有什么理由希望大家都像"我"一樣呢?

我們還必須明確的是,作為"人"的性格、個(gè)性是無好壞之分的,正如"電",它本身對人類是無功過的,所謂功過是人類的使用要求、使用目的、使用結(jié)果的不同評判標(biāo)準(zhǔn)造成

的。性格也是如此,它的好壞,只是看它向著真、善、美還是假、丑、惡來判定的。教育者的責(zé)任,就在引導(dǎo)它向真、善、美發(fā)展。比如,對文章開頭的那個(gè)學(xué)生,老師除了接受尊重他的個(gè)性以外,還有引導(dǎo)他把"率真"表達(dá)得委婉一些的責(zé)任,因?yàn)檫@是"善"的需要,是人類互相尊重的需要。

這是可能的,也是必須的。因?yàn)槿顺擞猩锼哂械谋灸艿臈l件反射以外,還具有得天獨(dú)厚的"思想",所以人成了能對事物反思的生物,能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自決的生物,具有表

演、表現(xiàn)、描述欲望的生物:能自我塑造的生物。認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),我們就會(huì)自覺地避開很多教育的誤區(qū),大度地對待學(xué)生種種不同表現(xiàn),順時(shí)、順地、順情地引導(dǎo)他的個(gè)性向著真、

善、美發(fā)展。比如喜歡整潔的學(xué)生,我們要表揚(yáng)他,給予他表現(xiàn)的機(jī)會(huì);不講整潔的學(xué)生,我們千萬不能歧視他,因?yàn)檫@不是他的過錯(cuò)。換一個(gè)角度來看,我們還要佩服他的生存能力。當(dāng)然因?yàn)槲覀兊慕逃康氖菫榱耸谷搜?而不是使人俗,所以我們有必要引導(dǎo)他向美的方向發(fā)展。固執(zhí)的學(xué)生,我們不能因?yàn)樗麤]有接受自己的意見,而歧視他怨恨他,相反我們應(yīng)保護(hù)他有主見能堅(jiān)持自己看法的個(gè)性,因?yàn)閹缀跛杏薪涞娜?都具備了這樣的個(gè)性,他是成才的稀有元素。對外向的學(xué)生我們要多提供表現(xiàn)機(jī)會(huì),同時(shí)提醒他注意謹(jǐn)慎。對內(nèi)向的學(xué)生我們要促使他更多的思考,條件成熟時(shí),也要讓他表現(xiàn)。大方的要讓他懂得不同情景、場合的表現(xiàn)方式,吝嗇的要讓他懂得財(cái)物和情感存在的意義。還有粗魯?shù)?、溫柔?勇敢的、膽小的,勤奮的、懶惰的,樂觀的、多愁的,老實(shí)忠厚的、聰明圓滑的……特別是在男女同學(xué)的感情表達(dá)方面,存在著許多差別。所有這些,我們知道了它的形成原因,我們就會(huì)自覺地尊重它或者原諒它,順時(shí)、順情、順勢引導(dǎo)它。

總之,尊重學(xué)生個(gè)性,是人類生存和發(fā)展的要求,用真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)去引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性

的發(fā)展,是我們教育的任務(wù)和目的。

第12篇

【關(guān)鍵詞】情感教學(xué);教學(xué)策略;教學(xué)效果;課堂實(shí)施

近年來,在國家教委的組織下,我國有近十幾所小學(xué)開展了愉快教育或快樂教育的實(shí)驗(yàn)。關(guān)于情感教學(xué)的研究已取得了一定的成果,達(dá)到一定的深度,但是我們也不容忽視這些研究都僅僅以教學(xué)的一個(gè)側(cè)面來說。但是若想以此來說明教學(xué)情感與教學(xué)活動(dòng)之間的關(guān)系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,特別是系統(tǒng)地從情感教學(xué)策略的高度來研究物理教學(xué)卻很少見到。我認(rèn)為在教學(xué)中實(shí)施物理情感教學(xué),能提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣,提高學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。

一、高中物理教學(xué)中情感教育實(shí)施策略

1.激發(fā)學(xué)習(xí)物理的興趣

情境教學(xué)作為一種教學(xué)方式,已經(jīng)越來越受到人們的重視。興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的最好老師。而創(chuàng)設(shè)情境則是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一種有效方法。創(chuàng)設(shè)情境就是通過創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境,讓教學(xué)進(jìn)入情感領(lǐng)域,激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并憑借情境,把知識(shí)的教學(xué)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展以及道德情操的陶冶,有機(jī)地結(jié)合起來,從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

(1)通過示范創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

高中學(xué)生的特點(diǎn)是思考多于動(dòng)手,如果在教學(xué)中,充分注意到這一點(diǎn),努力發(fā)掘教材中適合于學(xué)生活動(dòng)的一些因素,將會(huì)成功激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我在講《勻速圓周運(yùn)動(dòng)》這節(jié)課時(shí),為了使教學(xué)更加形象具體,我在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行示范表演:讓一個(gè)學(xué)生手上拿著繩子牽著的小橡膠球甩動(dòng),某一時(shí)刻松手體會(huì)曲線運(yùn)動(dòng)的方向,而加快速度和減緩速度來感受向心力的大小。通過示范情境的創(chuàng)設(shè)。學(xué)生為他們能真正掌握圓周運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)點(diǎn)而高興,感到學(xué)習(xí)是一種輕松,充

(2)通過電教創(chuàng)設(shè)情境,增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)

多媒體技術(shù)是一種綜合運(yùn)用聲音、文字、圖像、動(dòng)畫、視頻等多種媒體的現(xiàn)代教育手段。在物理教學(xué)中運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情景,可以變抽象為具體,變無聲為有聲,使抽象的物理問題具體化,枯燥的物理問題趣味化,靜止的物理問題動(dòng)態(tài)化,復(fù)雜的物理問題簡單化。在講《磁場對運(yùn)動(dòng)電荷的作用力》一節(jié)時(shí),利用投影器進(jìn)行實(shí)物運(yùn)動(dòng)的模擬,學(xué)生被一些不常見的現(xiàn)象所吸引,從而對洛倫茲力的理解更加透徹。對于以后的解題能夠起到事半功倍的效果,真正做到別開生面,寓教于

(3)利用游戲創(chuàng)設(shè)情境

心理學(xué)家弗洛伊德說:“游戲是愉快促動(dòng)的,它是滿足的源泉?!苯處熗ㄟ^組織學(xué)生進(jìn)行與物理知識(shí)有關(guān)的游戲,可以大大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,活躍課堂氣氛。在《研究拋體運(yùn)動(dòng)》的課堂上,可以與同學(xué)一起玩“打企鵝”游戲,體會(huì)落地點(diǎn)與拋體初速度和拋出角度之間的關(guān)系,既學(xué)會(huì)了計(jì)算拋體運(yùn)動(dòng)的水平位移,又體會(huì)到物理學(xué)習(xí)的樂趣,增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的信心。

(4)通過設(shè)疑創(chuàng)設(shè)情境,打開學(xué)生智慧的大門

設(shè)疑是引導(dǎo)的一種方式,它能促使學(xué)生開展積極的思維活動(dòng),逐步提高思維能力。當(dāng)學(xué)生通過自己的思索探究獲得了新知,則成功的喜悅又將在更深的層次上激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。這不僅為教學(xué)的良性循環(huán)創(chuàng)造了有利條件,促進(jìn)了直接興趣向間接興趣的轉(zhuǎn)移,而且也有利于培養(yǎng)學(xué)生追求新知的科學(xué)精神,獨(dú)立思考的科學(xué)態(tài)度和熱愛科學(xué)的情感,從而更好地發(fā)揮物理教學(xué)在提高學(xué)生素質(zhì)方面的獨(dú)特作用。

2.幫助學(xué)生樹立自尊心和自信心

高中物理的學(xué)習(xí)不是件容易的事,學(xué)生的體會(huì)尤為深刻。在這種情況下,教師首先要用言語激勵(lì)學(xué)生。其次,突出重點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)法,化解困難。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)好物理的決心、克服困難的信心、有了頑強(qiáng)的意志,就能正視困難并迎難而上,從而有效地減少因畏難而產(chǎn)生的焦慮。教師可用名言警句、模范人物的事跡及學(xué)生身邊的典型例子對學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)教育,幫助學(xué)生樹立自尊心和自信心。

3.教師要充滿激情,有職業(yè)責(zé)任感

教師雖然不是演員,但他調(diào)動(dòng)感情的功夫絕不能遜于演員,否則很難感動(dòng)學(xué)生并贏得學(xué)生的共鳴。作為教師,責(zé)任感是教師工作的基石,教師作為一種良心工作,責(zé)任感就幾乎成了判定一個(gè)教師是否是一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)之一。做一名合格的教師就要愛學(xué)生,用真誠平等的態(tài)度,贏得了所有學(xué)生的由衷愛戴,也就自然而然地走進(jìn)了學(xué)生的心靈世界。愛學(xué)生,就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界

4.建立和諧師生關(guān)系

有一種聲音常響在我們耳邊:現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教、難管了,潛臺(tái)詞是一屆不如一屆。我也有這樣的想法。而深層次的思考卻會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)到我們老師這邊有沒有問題呢?我對新型師生關(guān)系理解:它的核心是師生心理相容,心靈互相接納;它的宗旨是本著學(xué)生自主性精神,使他們的人格得到充分發(fā)展;它的特點(diǎn)是在人格上是平等的關(guān)系,在學(xué)習(xí)上是共學(xué)關(guān)系,在道德修養(yǎng)上是互相感化關(guān)系;在交互活動(dòng)中是民主關(guān)系。前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基認(rèn)為,“師生之間是一種互相有好感、互相尊重的和諧關(guān)系,這將有利于教學(xué)任務(wù)的完成”。

二、實(shí)施情感教學(xué)過程中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

課堂教學(xué)實(shí)施是一個(gè)自然的過程。教學(xué)表演越是專業(yè),教學(xué)設(shè)計(jì)的氛圍越是濃厚,學(xué)生與教師間的距離越是遙遠(yuǎn),沒有了共同的生活基礎(chǔ),反而多了彼此間的迎合與做作。課堂教學(xué)中為了體現(xiàn)自然而不做作,我們可以從以下幾個(gè)方面引起注意:

1.牽強(qiáng)的引入

課堂引入是每一節(jié)課的必要過程,其最忌諱的就是做做樣子,成了一種游離于內(nèi)容之外的形式?;蛘甙选皩?dǎo)語”說得深?yuàn)W晦澀,不恰當(dāng)?shù)氖褂脤?dǎo)語。

2.先入為主設(shè)計(jì)問題

教師先入為主設(shè)計(jì)出的問題,實(shí)際上限制了學(xué)生的思維,把學(xué)生引入已設(shè)定好的圈子里。也就是說,不容許學(xué)生有別的思想,只能順著老師的思路去思考。學(xué)生失去了自我的個(gè)性,只能為應(yīng)付老師而被動(dòng)地解題。我們應(yīng)該牢記魏書生老師的一句話:“一個(gè)問題,至少有一百種解決方法。”

3.超出學(xué)生思考范圍的結(jié)論

教師希望學(xué)生能循著自己的思路,得出自己希望得到的結(jié)論。然而學(xué)生的思路往往有著自己的軌跡,展現(xiàn)的結(jié)果也是各有不同。教師應(yīng)該用學(xué)生得到的結(jié)論慢慢的引導(dǎo),帶著學(xué)生走向成功。如果為了有一個(gè)理想的結(jié)果而不顧學(xué)生的思維方式,結(jié)果就會(huì)大相徑庭。

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