時間：2023-05-30 08:52:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇知足常樂議論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【主題闡釋】
作為議事說理的議論文，要論述令人信服的道理，必須講究說理的藝術。議論文說理的兩個基本要求，一是深刻，二是周密。而要達到這樣的要求，必須掌握基本的論證方法。
所謂論證，就是運用典型的論據來闡述論點和證明論點的方法。論證方法運用越恰當，論點與論據之間的邏輯聯系就越緊密，議論也就越深刻有力。
【方法要點指津】
常見的論證方法，有例證、引證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸謬論證等。這里擇要談一談例證、對比論證與歸謬論證。
運用例證時，必須注意三點：（1）事例要真實、典型，要緊扣論點，有說服力。因此，要學會選擇事例，不能隨意擇例作論據進行論證，造成論點和論據的脫節。比如論證“建設祖國，必須只爭朝夕”，有的同學引用了下面的例子：馬克思一生不知疲倦，珍惜時間，創作巨著《資本論》，發現了人類歷史的演化規律，發現了“剩余價值”的奧秘。這樣的例子就不能有效地證明論點。有些同學則這樣舉例：在我國歷史上，有許多因趕時間而導致失敗的例子；現在有些建設項目，只顧趕工期，偷工減料，成了豆腐渣工程。可見，“只爭朝夕”好是好，但一旦失誤就會造成驚人的損失。這些例子不知不覺間偷換了概念，證明了另一個論點“要速度，更要質量”，造成文不對題。（2）事例要進行概括。即注意對事例進行去粗存精的加工制作，要突出精華和重點，與論點有機結合。（3）事例不能堆積，要加以分析。典型事例不在多，在于能說明問題；對所舉事例應加以分析，圍繞所論證的論點，或闡述意義，或論述作用，切不可事例舉過就完事。
對比論證強調對比――有時，文章標題本身就提供了對比論證的條件（如《“知足常樂”與“知不足常樂”》《美與丑》《堵與疏》《滿招損，謙受益》），一看就知道這些文章要求通過正反對比來揭示論點；有時，可扣住文題，擇取對比點展開說理論證，例如寫《人與路》，可從對人生的追求和選擇、所走的道路和結局等方面進行對比論證。對比論證常由引出對比、分析對比、總結對比三部分組成。要使對比論證發揮應有的威力，對比要具體，分析要深入，切不可空洞籠統、淺嘗輒止；還要用辯證觀點研究、論述事物之間的轉化，防止片面性和絕對化。比如針對材料“子罕以‘不貪’為寶”，有位中學生寫了篇《得“寶”與失“寶”》，“得”與“失”對舉，這題目就構成了對比。接下來用對比論證層層分析：宋人以美玉為寶，子罕以“不貪”為寶，兩人的思想出發點不同，這是一組對比；又把崇尚道德的子罕與貪圖物欲的帝王、守財奴及煙鬼酒徒們比較，這是第二組對比；并列舉大貪污犯楊杰和放棄優厚待遇毅然回國的錢學森等老一輩科學家為例，再次形成對比。文章自始至終以具體的對比成文，于文末得出“看待得失之不同，這里面有著道德觀與價值觀的巨大分野”的結論，便順理成章了。
所謂歸謬論證，就是將對方的論點進行合乎邏輯的引申，引出一個荒謬的結論，從而使其錯誤昭然若揭。有關俄國哲學家赫爾岑的一個傳說，最能說明歸謬法的妙用。當宴會主人表示“今晚演奏的都是流行樂曲”“不高尚的東西怎么能流行”后，赫爾岑微微一笑：“那么，流行性感冒也是高尚的了。”這貌似俏皮、實質含意深刻的話，就是運用了歸謬論證。運用歸謬論證需要通過引申進行說理，而引申必須符合邏輯，這一點十分重要。
一、收集鄉土文化，占有寫作素材
寫作實踐表明，只有廣泛地占有素材，才能保證選材的質量。作文教學應引導學生從鄉土文化中汲取寫作素材。漳州地處福建省的最南端，于公元686年（唐垂拱二年）建州，是一座具有1300多年歷史的文化名城，素有“海濱鄒魯”的美譽。漳州人用自己勤勞的雙手不僅創造了一個花團錦簇、花果飄香的富庶寶地，更創造了一個博大精深、獨具特色的閩南金三角文化。閩南文化至今仍然保留著多樣而獨特的風貌：方言中保留了古漢語音韻詞匯；藝術方面有唐宋音樂遺響南音、宋元戲曲活化石梨園戲、傀儡戲等；有世界各大宗教與獨有的地方信仰；工藝建筑有造船、瓷器、制茶、手工藝以及閩南民居、寺廟等。還有婚嫁壽慶、崇宗敬祖、飲食文化、生活習俗、行業習俗、禮儀習俗、民間歌舞、民間工藝以及方言諺語和傳說故事都是重要的文化遺產和資源。教師應重視這個資源，引導學生開發、利用好這個資源。
在發動學生搜集鄉土文化的過程中，教師不應放任自流，而應傳授方法，進行有效的引導。在發動學生收集材料之前，筆者先把漳州本土文化設定為七個主題內容：名勝古跡、特色建筑、地方名士、漳州小吃、民間故事、民俗風情、文化藝術（包括表演藝術、手工技藝、以及民間歌謠、方言、諺語）。讓班上50位學生分為七個小組（前六個主題模塊每個小組5人，剩余的人負責文化藝術這一模塊），每組負責一個主題模塊，形成一個研究性學習小組。然后組織學生參觀游覽南山寺、威鎮閣、云洞巖、古街石牌坊等景點，向學生介紹漳州人文景觀與自然景觀的特點，并指導他們實地調查。他們或通過走親訪友了解古城歷史、傳說，或圍繞古跡向知情人士問長道短，或通過圖書館搜集有關民間故事的文獻資料，或上網點擊相關術語查找網絡資料，或從鄉土報刊、雜志、書籍中摘錄、剪輯民間歌謠、諺語等資料。最后，指導學生將調查資料進行編輯、整理，制成課件，分批分主題用專題報告的形式在班上交流、討論，互通有無，形成資源共享。
二、思考鄉土文化，探尋寫作話題
學生搜集的素材是表面的、膚淺的，他們對于鄉土文化中內在與本質的東西還沒有深刻的認識，這樣還是沒辦法好好利用搜集到的資源。有些學生寫作時痛苦至極，抓耳撓腮，最后還是腹中空空，沒法運用上搜集的文化資源。還有一些學生寫作時不顧文章的主題簡單羅列“大量而豐富”的鄉土文化素材。出現這些問題的主要原因是很多學生沒有認真地思考，挖掘素材的思想內涵，寫文章時自然就不知如何運用素材了。教師應指導學生學會從搜集的材料中提取話題，對鄉土文化資源進行再次加工，形成自己獨特的作文素材庫。
筆者要求學生按不同的類型對搜集的素材進行整理。比如，按鄉土文化的不同形式分類，可分為人物事跡、名勝古跡、地方小吃、歌謠、諺語、傳說故事等。除分類外，更重要的是要思考每一鄉土文化素材能夠適用的寫作話題，并在素材后補上這個話題。假如任憑學生自己思考整理素材，有些學生可能會手足無措，教師的要求就會落空。所以，教師進行適當的介入是很有必要的。在他們整理之前，筆者先從每種形式的鄉土文化素材中拿出一個事例做示范。例如，林語堂先生的生平事跡簡略為：“山鄉孩子”、“文化巨人”、“桑梓情深”、“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”[3]――勤奮、鄉愁、文化融合、兼容并包等；土樓：斑駁厚實的土墻，歷經風雨的黑瓦，土樓人艱苦奮斗的經歷――土樓人團結、堅忍、勤奮、樂天的稟性；“貓仔粥”[4]――夫妻恩愛之情；《人心不足蛇吞象》[5]――知足常樂；“庭院難走千里馬，花盆難栽千年松”[6]――自古英雄多磨難；一些民間故事表現的主題更是十分鮮明、深刻，大多反映了人民對真善美的追求，對假惡丑的鞭撻。做好示范后，學生或自己思考或小組探討或向老師咨詢，很快對素材進行了清晰而深刻的梳理。
為了讓學生更靈活地運用素材，教師要啟發學生多思考、挖掘素材的內質，做到一材多用。由于各人對材料的理解不同，立意的角度有異，一則材料可以從中挖掘出幾個不同的觀點，“一材”可以“多用”。一材可以多用，但運用時不能原封不動地照搬，應根據不同觀點的要求，作一定的取舍，表述時要突出強化與所證觀點有關的地方。如上文林語堂先生的事例，既可論證勤奮，又可闡釋鄉愁，還可用于談論文化融合、兼容并包等話題。但在表述時要注意側重點：論證勤奮時，重點敘述他由“山鄉孩子”到“文化巨人”這段經歷；闡釋鄉愁時，重點敘述“桑梓情深”；談論文化融合時，側重敘述“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，對與觀點無關或關系不大的則應一筆帶過。
對素材進行多思考深挖掘，不僅可以加深對素材內涵的理解，還能達到靈活自如地運用素材，寫出優秀作文的目的。
三、展示鄉土文化，豐盈寫作表達
鞏固知識，激發興趣的最佳辦法就是對知識的運用。所以，在平常的習作中要讓學生盡量地展現鄉土文化資源。而學生在寫作中能否用到鄉土文化資源，教師的命題至關重要。好的命題，能激發學生的寫作興趣，使學生感到有話可說，有情可抒。教師命題時，要根據學生掌握鄉土文化的情況，及時引導學生進行寫作訓練，讓他們以激情去寫他們搜集的素材。
筆者把鄉土文化作文教學與課程標準實驗教科書中的“表達交流”模塊結合起來，學生從“表達交流”模塊中的寫作專題可以獲得很多寫作話題和寫法指導，還有豐富多彩的寫作練習，再運用上自己整理的鄉土文化素材庫，就不愁寫不出好的文章了。
在指導學生寫記敘文時，筆者要求學生盡量寫家鄉人家鄉事家鄉景。每一塊土地，每一處山水，都裝點著不同的鄉土勝跡，流傳著蕩人情懷的風俗民情，哺育出造福桑梓的志士仁人……教師應指導學生去展示鄉土文化中獨特的、積極的、美的方面，當然也要引導學生去思考發現鄉土文化中不足的一面。在寫法上學生可以從課本的寫作專題中獲得寫法指導，教師也可以引導學生模仿他們熟悉的名家的鄉土文化作品，如魯迅的《故鄉》、《社戲》，老舍的《濟南的冬天》，郁達夫的《故都的秋》，汪曾祺的《受戒》、《大淖記事》等，特別是漳州本土作家的一些作品，如《圣地三平》、《悠悠古文廟》、《千年古街大同路》等寫的都是學生身邊物、身邊景和心中情，能夠引起學生們的興趣，激起他們寫作的欲望。
在指導學生寫議論文時，主要是讓學生學會運用本地俗語、諺語，名人經歷、名言等鄉土文化素材作為論據來論證主題。命題時可直接采用課程標準實驗教科書中表達交流中的練習題目，也可采用自擬題等形式，讓學生做到靈活運用素材，自由表達對社會、人生、自然的認識、追求和感受，反映學生對善惡、是非、美丑的鮮明態度和情感。
這樣既鍛煉了學生找米下鍋的能力，又加強了學生對本土文化的認識，增強了地方自豪感。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”只要我們有意識地收集、整理鄉土文化，將其與作文教學有效結合，就能提高作文教學效果。
（注：本文為福建省級課題《鄉土文化與作文教學》階段成果）
參考文獻：
[1]中央教育科研所.葉圣陶語文教育論集[M].北京：人民教育出版社，2005.
[2]中華人民共和國教育部.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）[M].北京師范大學出版社，2001.
[3]陳宗厚.漳州你好[M].廈門大學出版社，2005.
[4]漳州民間文學集成編委會.中國民間故事集成?福建卷?漳州市分卷（全四冊?第一冊）[M].華安縣印刷廠，1991.
[5]漳州民間文學集成編委會.中國歌謠集成?福建卷?漳州市分卷[M].華安縣印刷廠，1991.
