時(shí)間：2023-05-30 09:03:38
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇伊索寓言故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、農(nóng)夫與蛇出自《伊索寓言》，是一部寓言故事集。它是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。它通過(guò)簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺(jué)的真理。這些小故事言簡(jiǎn)意賅、平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家、詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過(guò)啟發(fā)和樂(lè)趣。許多故事真可以說(shuō)是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來(lái)了，狐貍吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
2、《伊索寓言》文字凝練、故事生動(dòng)、想象豐富、飽含哲理、融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的兒子們》《蚊子和獅子》《北風(fēng)與太陽(yáng)》等已成為全世界極為家喻戶曉的故事。
3、《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們?cè)S多充滿韻味的人生處世哲理，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)含著深刻的寓意。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。
伊索曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。自由后，伊索開(kāi)始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛(ài)。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當(dāng)時(shí)的古希臘寓言都?xì)w在他的名下。現(xiàn)在常見(jiàn)的《伊索寓言傳》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來(lái)陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
在我們的生活中，不知道發(fā)生過(guò)多少點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，而在這些小事里又蘊(yùn)含著某種意義。準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該叫真理。有一本書(shū)不僅讓我學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)他們，也告訴了我不少的真理。他就是由公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家伊索著作的《伊索寓言》。
《伊索寓言》原書(shū)名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。他不僅富有極強(qiáng)的童話且寓意深刻。特點(diǎn)是多擬人化的動(dòng)物故事為主，也包括阿拉伯故事和印度故事。其中最讓我印象深刻的是《小偷和他的母親》。
《小偷和他的母親》這篇故事講了有個(gè)小孩在學(xué)校里偷了同學(xué)一塊寫(xiě)字石板，拿回家交給母親。母親不但沒(méi)批評(píng)，反而還夸他能干。后來(lái)他又繼續(xù)偷。隨著歲月的流逝，小孩長(zhǎng)大成小伙子了，便開(kāi)始去偷更大的東西。有一次，他被當(dāng)場(chǎng)捉住，反綁著雙手，被押送到劊子手那里。他母親跟在后面，捶胸痛哭。這時(shí)，小偷說(shuō)，他想和母親貼耳說(shuō)一句話。他母親馬上走了上去，兒子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下來(lái)。母親罵他不孝，犯殺頭之罪還不夠，還要使母親致殘。兒子說(shuō)道：“我初次偷石板交給你時(shí)，如果你能打我一頓，今天我何至于落到這種可悲的結(jié)局，被押去處死呢？”這故事說(shuō)明，小錯(cuò)起初不懲治，必將釀成大錯(cuò)。我也曾今犯過(guò)和小偷一樣的錯(cuò)，可媽媽卻狠狠的教訓(xùn)了我一頓。我很不甘心，因?yàn)槲艺J(rèn)為偷了也不會(huì)怎么樣。可是當(dāng)我讀了《伊索寓言》后，我終于明白了媽媽當(dāng)初為什么打我了。還記得我買那本書(shū)的時(shí)候，售貨員對(duì)我說(shuō)：“我認(rèn)為《伊索寓言》是一本不可多得的，具有深刻教育意義的世界名著。”現(xiàn)在我也認(rèn)同他的觀點(diǎn)。《伊索寓言》告訴我了如何做人，也諷刺了社會(huì)上的一些人，他們身上發(fā)生的一些事情告訴了我真理。《伊索寓言》可真是一本好書(shū)，一本不可多得的好書(shū)啊！
廣東廣州嶺南中英文學(xué)校六年級(jí):來(lái)瑞麒
蘇教版語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)教材中選取了三則伊索寓言，教材中也安排了閱讀《伊索寓言》的讀書(shū)活動(dòng)。作為教材規(guī)定的必讀書(shū)目，我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生樂(lè)讀、愛(ài)讀、會(huì)讀這本書(shū)呢？在實(shí)踐過(guò)程中，我們?cè)O(shè)計(jì)了三個(gè)相關(guān)聯(lián)的讀書(shū)活動(dòng)：欣賞伊索、批判伊索、超越伊索。
一、 閱讀寓言，欣賞伊索的智慧
在教學(xué)完課文之后，我們很順利地向?qū)W生推薦了《伊索寓言》這本書(shū)。但課外閱讀是一種自由、自主的閱讀，不同學(xué)生的閱讀效果也不一樣。愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生會(huì)讀得津津有味，不愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生只會(huì)一目十行，囫圇吞棗。如何使大多數(shù)學(xué)生的閱讀效果得到提高？我們選擇了“講故事”這一最傳統(tǒng)的辦法。光是講故事，提不起高年級(jí)學(xué)生的興趣，因此，我們?cè)谥v故事前加入了“畫(huà)圖畫(huà)”這一環(huán)節(jié)。
所謂“畫(huà)圖畫(huà)”，就是選擇《伊索寓言》中學(xué)生最喜歡的一則故事，把這個(gè)故事分成四部分，每部分都可以畫(huà)成一幅畫(huà)。然后用創(chuàng)作四格漫畫(huà)的方法，依據(jù)故事內(nèi)容畫(huà)出四幅漫畫(huà)。學(xué)生在講故事時(shí)，先在實(shí)物投影上呈現(xiàn)自己畫(huà)的四格漫畫(huà)，用手指著圖畫(huà)一幅幅講過(guò)去。四幅畫(huà)講完，故事就完了，同時(shí)再加上伊索的寓意。（當(dāng)然，也不一定非要四格漫畫(huà)，一兩幅漫畫(huà)也可以）
“畫(huà)圖畫(huà)”首先要求學(xué)生對(duì)《伊索寓言》有廣泛的閱讀，挑選出比較好的故事，畫(huà)起來(lái)才有滋有味。其次要求學(xué)生深刻地領(lǐng)會(huì)寓言的意思，這樣才能根據(jù)寓意與自己的個(gè)性化解讀，創(chuàng)作出圖畫(huà)來(lái)。第三，有了圖畫(huà)，講故事的人會(huì)特別慎重，故事的內(nèi)容會(huì)記得更加清晰，而聽(tīng)故事的人邊看邊聽(tīng)，會(huì)覺(jué)得津津有味。
我們?cè)谡n文學(xué)完后，即向?qū)W生布置任務(wù)，讓學(xué)生利用休息日完成圖畫(huà)。下星期抽時(shí)間來(lái)講故事。
二、 批判伊索，說(shuō)出我們的解讀
“批判伊索”這個(gè)想法還得益于一位學(xué)生的批判性閱讀。課間，有個(gè)學(xué)生忽然對(duì)筆者說(shuō)：“老師，我有一則寓言不明白。”筆者仔細(xì)一看，果然這則寓言的寓意與現(xiàn)代的想法相去甚遠(yuǎn)，難怪學(xué)生讀不懂呢。如果細(xì)細(xì)地讀《伊索寓言》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有許多“道理”放在現(xiàn)在不合適了，講得不完善了，或許說(shuō)“我可以有不同的看法”。因此，我們針對(duì)學(xué)生的這些“不明白”“不理解”“不同意”開(kāi)展了閱讀交流。
交流中，教師出示了一則寓言《掉在井里的狐貍和公山羊》， 伊索說(shuō)：“聰明的人應(yīng)當(dāng)事先考慮清楚事情的結(jié)果，然后才去做。”那么，我們換一個(gè)角度說(shuō)：“這個(gè)世界上會(huì)有許多壞人，我們要時(shí)刻提防著壞人的陷害。”這樣說(shuō)是否恰當(dāng)？經(jīng)過(guò)教師的點(diǎn)撥，學(xué)生們覺(jué)得有道理。
“關(guān)于這則寓言的寓意，你覺(jué)得還可以怎么說(shuō)？”有的學(xué)生表示支持教師的觀點(diǎn)：“不要輕易相信別人的話，要自己做出正確的判斷。”有的學(xué)生保持中立：“我覺(jué)得這則寓言的寓意應(yīng)該是凡事應(yīng)三思而后行，也可以是提防壞人，因?yàn)閮汕Ф嗄昵暗娜祟惡臀覀兊南敕〞?huì)不同，所以，以上兩種寓意我都同意。”也有的學(xué)生說(shuō)得更深刻：“寓言沒(méi)有絕對(duì)的寓意，換個(gè)角度就能想到其他道理。我這樣想，狐貍不能這樣子的，就算是把公山羊騙進(jìn)了井里也要遵守自己的諾言再把公山羊拉上來(lái)。公山羊的好心被狐貍利用了。世界上總有一些人損人利己，所以我們要以清醒的頭腦來(lái)提防別人設(shè)的騙局，有時(shí)候好心也不一定有好報(bào)。”
從一則寓言可以推及所有的寓言：“再讀讀《伊索寓言》中的故事，細(xì)細(xì)看看故事結(jié)尾時(shí)作者加在那兒的‘道理’，你覺(jué)得哪些還需要改進(jìn)？”學(xué)生們會(huì)沉下心去帶著批判的目光來(lái)讀，并且會(huì)有許多不同的解讀。有的學(xué)生讀了《大猴子與小猴子》后補(bǔ)充說(shuō)：“過(guò)分的關(guān)心寵愛(ài)對(duì)孩子的成長(zhǎng)不利，應(yīng)該給予孩子更多的空間，發(fā)揮孩子的潛力，使孩子從思想上、行為上得到充分鍛煉，增強(qiáng)孩子獨(dú)立思考和獨(dú)立處理事務(wù)的能力”。有的學(xué)生讀了《獅子和老鼠》后說(shuō)：“我認(rèn)為，哪怕你是百獸之王，也不應(yīng)該輕視任何一個(gè)人，因?yàn)椋魅擞懈魅说拈L(zhǎng)處。一個(gè)善念，或許救了別人，也救了自己。”（原書(shū)上的寓意是：時(shí)運(yùn)變幻莫測(cè)，有時(shí)甚至強(qiáng)者也需要弱者幫助）
“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。”帶著批判的眼光來(lái)看書(shū)，是我們引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)時(shí)需要注意的一種思想方法。但小學(xué)生思維方式單一，容易走極端，有了批判的精神，什么都敢批判。因此在交流結(jié)束時(shí)，我們還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注：“對(duì)于這則寓言，為什么伊索這樣寫(xiě)？”因?yàn)橐了饔凶约旱睦碛桑瑫r(shí)一則寓言既不可能也不需要面面俱到地解決生活與社會(huì)中的所有問(wèn)題，因此伊索結(jié)合講故事的對(duì)象，結(jié)合當(dāng)時(shí)的情境，選擇了最合適的一個(gè)道理，把這個(gè)故事講給別人聽(tīng)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用理性的態(tài)度，用“一分為二”的觀點(diǎn)來(lái)看待作品，這才是真正的批判精神。
這一活動(dòng)過(guò)程可以不利用教學(xué)時(shí)間來(lái)完成，只需要在講故事后用5分鐘時(shí)間來(lái)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，然后把相關(guān)的話題發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)生可以利用其他時(shí)間來(lái)閱讀，交流自己的感悟，分享自己的收獲。
三、 創(chuàng)作寓言，我們能超越伊索
伊索寓言故事的主角大都是動(dòng)物，如狐貍、狼、驢子。學(xué)生們讀了之后，都對(duì)貪婪的狐貍感到好笑，對(duì)惡毒的狼感到痛恨。那么，狐貍為什么會(huì)說(shuō)話？狼為什么會(huì)做壞事？驢子為什么不動(dòng)動(dòng)腦筋？其實(shí)，故事中的動(dòng)物不都是人的寫(xiě)照嗎？正是伊索對(duì)這世間不同的人和事有許多感悟，但鑒于自己奴隸的身份，他又不可能與其他人平等對(duì)話，因此，他只能用這些動(dòng)物們的貪婪、狠毒和愚蠢來(lái)反映這世間人的貪婪、狠毒和愚蠢。
了解了這一點(diǎn)，學(xué)生們頓時(shí)覺(jué)得伊索寓言也并非遙不可及。因此，當(dāng)我們問(wèn)學(xué)生能不能也來(lái)寫(xiě)寓言時(shí)，學(xué)生的回答是肯定的。但要寫(xiě)好寓言，光靠激情還不夠，于是我們開(kāi)展了第三次讀書(shū)活動(dòng)――創(chuàng)作我們的寓言，我們也能超越伊索。
只要是那個(gè)故事能講出道理，我們就認(rèn)為它是寓言。首先要幫助學(xué)生尋找故事，一開(kāi)始，學(xué)生們摸不著頭腦，因?yàn)樗麄冇X(jué)得寓言就應(yīng)該是高深莫測(cè)的，故事也應(yīng)該是短小精悍的，其實(shí)不然。教師需要引導(dǎo)學(xué)生注意：生活中的大多數(shù)小事兒都可以講出一點(diǎn)道理來(lái)，如有位同學(xué)課間把自己的書(shū)借給了別班的同學(xué)，這不是“送人玫瑰，手留余香”嗎？還有位男生甩繩時(shí)一不小心，把一位女生弄哭了，這不是“大事都是由小事造成的”嗎？有了這些故事，我們的寓言就有了腳本。有了教師的引導(dǎo)，學(xué)生思維的匣子就會(huì)打開(kāi)。
接著，我們要學(xué)伊索的樣把故事的主人公換成動(dòng)物――因?yàn)檫@樣更像寓言（也不一定非要?jiǎng)游铮．?dāng)然，不是隨便找個(gè)動(dòng)物的名字就可以了，動(dòng)物的特點(diǎn)需要和人物的性格大致吻合，這樣的寓言才會(huì)給人更真實(shí)的感覺(jué)。如狐貍的特點(diǎn)是狡猾，適用于總愛(ài)貪點(diǎn)小便宜的人；豬的特點(diǎn)是懶惰，則適用于那些老不做作業(yè)的人……可大多數(shù)時(shí)候，故事里人物的性格特點(diǎn)不夠鮮明，怎么辦？沒(méi)關(guān)系，女生都可以叫做兔子。不過(guò)，不同的兔子有不同的名字：“乖乖兔”“紅眼兔”“異想天開(kāi)兔”……當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生注意，故事中的人物不要出現(xiàn)得太多，最多只能三個(gè)，否則容易把短小的故事搞復(fù)雜。
最后，我們還要給自己創(chuàng)作的寓言寫(xiě)一段寓意。像伊索寓言一樣，要求加給故事的寓意短小而精致，有發(fā)人深省的力量。如果能給自己創(chuàng)作的寓言加上一幅四格漫畫(huà)，那更是一件有意義的事！最后，把自己創(chuàng)作的故事讀給家長(zhǎng)、同學(xué)、老師聽(tīng)，或發(fā)到網(wǎng)上，讓更多的人來(lái)看。
1．理解生詞，聯(lián)系語(yǔ)境選擇“夠”的義項(xiàng)；辨析“謊”和“慌”的字形。
2．能正確、流利、有感情地朗讀課文，并能講述一兩則寓言故事。
3．讀懂三則寓言故事，能從寓意中獲得教益。
4．讀懂一則課外的寓言故事，并學(xué)習(xí)仿寫(xiě)寓意。
教學(xué)重難點(diǎn)
能結(jié)合生活中的例子體會(huì)寓意。
教學(xué)過(guò)程
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
課文中有三個(gè)小故事，誰(shuí)來(lái)講一講？看圖講述三則故事。（隨機(jī)板書(shū)小課題）
二、精讀課文
（一）異中求同，提出話題
1.這三個(gè)故事非常有趣，你們看，故事中的狐貍、牧羊孩子走出來(lái)說(shuō)話了（出示課文人物的語(yǔ)言）誰(shuí)來(lái)讀一讀？
評(píng)價(jià)：這么酸的葡萄不吃也罷。
評(píng)價(jià)：讀出驚慌失措的語(yǔ)氣。
評(píng)價(jià)：你讀書(shū)的聲音多么美妙。
師：這三句話，說(shuō)話的人不一樣，表達(dá)的意思不一樣，但有一個(gè)相同的地方，你發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有？比較是思考的一個(gè)辦法，比較能產(chǎn)生新的智慧。
2.板書(shū)“謊”。說(shuō)謊的時(shí)候心會(huì)發(fā)慌，板書(shū)“慌”，書(shū)中有一個(gè)詞：“驚慌失措”是什么意思？區(qū)別兩個(gè)字的寫(xiě)法。
3.你能聯(lián)系課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)，為什么說(shuō)他們說(shuō)的都是謊言？（相機(jī)學(xué)習(xí)相關(guān)句子，指導(dǎo)學(xué)生閱讀）
A．葡萄酸嗎？
B．說(shuō)這話時(shí)，真的有狼嗎？
C．蟬的聲音？
4.師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把三句話放到故事中去讀讀，思考那兩只狐貍和那個(gè)放羊的孩子，為什么都要撒謊呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，選擇其中的一個(gè)故事讀一讀，找到具體的詞句，可以用筆寫(xiě)一寫(xiě)你的感悟。
（二）同中求異，細(xì)讀課文
1.細(xì)讀“酸葡萄”
（1）學(xué)生交流想法：為了吃到這葡萄，它――“夠”在本文中的用法（字典里解釋：①數(shù)量上可以滿足需要；②達(dá)到某一點(diǎn)或某一程度；③用手等伸向不易達(dá)到的地方去接觸或拿來(lái)。）
（2）抓住“直流口水”“想盡”“回過(guò)頭”寫(xiě)想吃；抓住“白費(fèi)勁”“只好”寫(xiě)吃不到。
（3）指導(dǎo)讀
師：那些葡萄晶瑩剔透、非常誘人，饞得狐貍牙齒格格地響，可是它眼睛看得到，嘴巴吃不到，想一想，這里的酸是什么意思呢？
心里酸溜溜的，就把甜的說(shuō)成（ ），把好的說(shuō)成（ ），把美的說(shuō)成（ ）。這個(gè)酸溜溜的話該怎么讀呢？
（4）指名讀，評(píng)價(jià)，再讀。
（5）師：所以狐貍說(shuō)這個(gè)話是“安慰自己”。用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，叫做“自欺欺人”（板書(shū)）
現(xiàn)在，“吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸”，狐貍先生這句話，已經(jīng)成了世界性的俗語(yǔ)了。
（6）訓(xùn)練（出示）指名讀：學(xué)校要舉行書(shū)法比賽，好多同學(xué)都在努力練習(xí)，唯獨(dú)張兵不認(rèn)真。比賽結(jié)果一出來(lái)，張兵自然是名落孫山。看見(jiàn)獲獎(jiǎng)同學(xué)上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，張兵說(shuō)：“在學(xué)校拿個(gè)獎(jiǎng)有啥稀罕的！”
《狐貍和葡萄》中的這個(gè)狐貍說(shuō)的就是我們生活中的一些人，無(wú)能為力的表現(xiàn)。
（出示：）有些人無(wú)能為力，做不成事，卻偏偏說(shuō)時(shí)機(jī)沒(méi)有成熟。
（7）齊讀
2.細(xì)讀“狼來(lái)了”
（1）學(xué)生交流想法：抓住“好幾次”“看到他們驚慌失措的樣子，不禁哈哈大笑”。
“狼來(lái)了！”在課文中出現(xiàn)了兩次，體會(huì)牧童兩次大叫的不同情感：
A．看來(lái)，雖然它嘴里大叫“狼來(lái)了，狼來(lái)了！”心里卻是很（表情，等著看好戲）……
B．抓住“嚇壞了”“慌忙”大叫，指導(dǎo)朗讀。
（2）（引讀）后來(lái)，狼真的來(lái)了。牧童嚇壞了，他慌忙大叫――狼來(lái)了！狼來(lái)了！快來(lái)幫忙啊，狼在吃羊了！
師：真的很著急。感覺(jué)表情皺眉、哭相。非常好，讀牧童第二次喊“狼來(lái)了”把牧童的緊張求救的語(yǔ)氣讀得非常到位。
（3）（引讀）可是沒(méi)有人來(lái)幫忙，他繼續(xù)大喊（齊讀）――狼來(lái)了！狼來(lái)了！快來(lái)幫忙啊，狼在吃羊了！
（4）牧童這次說(shuō)的是真話，卻沒(méi)有人來(lái)幫忙。書(shū)中用一個(gè)轉(zhuǎn)折詞告訴我們這個(gè)結(jié)果，哪個(gè)詞？換哪個(gè)詞？齊讀這句話。
（5）揭示寓意：你能告訴牧童這是為什么嗎？
3.細(xì)讀“奉承話”
（1）抓住“圈套”換詞理解，美麗的謊言后面有個(gè)――“圈套、陷阱、陰謀”。
（2）狐貍是怎么精心編織這個(gè)美麗的謊言的？嘴上真是像抹了蜜一樣甜。指導(dǎo)朗讀。
（3）用同樣的辦法，狐貍又騙了誰(shuí)？為什么烏鴉會(huì)受騙？而蟬沒(méi)有受騙？這是一只（ ）的蟬？
（4）讓我們?cè)購(gòu)恼Z(yǔ)言中認(rèn)識(shí)這只狡猾的狐貍和聰明的蟬。
（5）分角色朗讀。
（6）師：多么聰明的蟬啊！它能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。
（出示：）一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。
吃一塹，長(zhǎng)一智；前車可鑒；前事不忘，后事之師。
（7）訓(xùn)練：在你聽(tīng)過(guò)的故事中，有沒(méi)有一些人的錯(cuò)誤或失敗能給我們提供教訓(xùn)？
師：只要我們能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，從失敗中吸取教訓(xùn)，我們就算是個(gè)聰明人。（板書(shū)：吸取教訓(xùn)）
這句話是從蟬的角度來(lái)說(shuō)的，如果從這只經(jīng)常編織謊言達(dá)到自己陰謀的狐貍的角度來(lái)說(shuō)呢？你想對(duì)狐貍說(shuō)什么？
師：“一個(gè)居心不良的人，不管用多少花言巧語(yǔ)來(lái)掩飾自己的陰謀，總有一天會(huì)被人識(shí)破的。”
（三）異中求同，整體建構(gòu)
師：看來(lái)，三篇課文都與這個(gè)“謊”字有關(guān)。葡萄架下狐貍的謊言，是為了安慰自己；牧羊孩子的謊言，是為了捉弄?jiǎng)e人；大樹(shù)下的狐貍的謊言背后，是設(shè)下的圈套。
1.下面默讀課文，看看這三篇課文之間還有什么相同的地方？
三則寓言故事的結(jié)尾都講了一個(gè)道理。
2.出示三句話：我們把這三句話來(lái)讀一讀
師：《伊索寓言》就是通過(guò)一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事得出道理的，在故事的最后用精練的話點(diǎn)明大道理。這一句話起到了“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。三則寓言故事都是用擬人的手法寫(xiě)的。生動(dòng)有趣。
3.我們還讀過(guò)類似的故事嗎？
4.想想為什么這些故事會(huì)流傳下來(lái)呢？
“有道理”“有說(shuō)服力”“耐人尋味”“有趣”。
（四）遷移方法，嘗試概括寓意
讓我們也來(lái)做個(gè)小伊索，為下面這個(gè)故事添個(gè)有說(shuō)服力、耐人尋味的結(jié)尾。
1.根據(jù)《螞蟻與屎殼郎》寫(xiě)寓意。
2.交流、評(píng)比優(yōu)化
（五）作業(yè)
1.選一兩個(gè)你喜歡的寓言故事，講給別人聽(tīng)。（說(shuō)明：現(xiàn)在同學(xué)們對(duì)故事的理解更深刻，一定會(huì)比剛才說(shuō)得更好。）
一、寓言的含義與歷史形成
寓言是用假托的故事或自然物的M人手法來(lái)說(shuō)明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。寓言具有雙重結(jié)構(gòu)：表面的故事是“寓體”，而故事里隱含著的見(jiàn)解和思想是“寓意”。寓言常常是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、語(yǔ)言精練、形象鮮明，常用想象和夸張的手法來(lái)塑造具有荒誕色彩的人物或擬人化的動(dòng)物，而故事的寓意卻飽含著生活經(jīng)驗(yàn)，閃爍著智慧光芒，充滿哲理情趣，讓人們?cè)谛β曋猩钏肌?/p>
寓言最初產(chǎn)生于民間，后來(lái)經(jīng)過(guò)文人學(xué)者的不斷收集、創(chuàng)作，大量的寓言便保存下來(lái)，成為文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。現(xiàn)存作品當(dāng)中最有影響力的是古希臘的《伊索寓言》和我國(guó)古代的經(jīng)典寓言，以及出生在18世紀(jì)的俄國(guó)作家克雷洛夫的寓言等。
二、走近狐貍，了解習(xí)性
狐貍身體纖瘦，靈活的耳朵能對(duì)聲音進(jìn)行準(zhǔn)確定位，嗅覺(jué)靈敏，修長(zhǎng)的腿能夠快速奔跑，長(zhǎng)期單獨(dú)生活，機(jī)敏伶俐又警覺(jué)膽小。因?yàn)榱?xí)性特點(diǎn)，狐貍多被人類冠以陰險(xiǎn)狡詐之形象，對(duì)其很難產(chǎn)生好感。由于現(xiàn)實(shí)生活中存在此類型的人，因而在富有教育意義的寓言故事中，它出鏡率很高，經(jīng)常以反面角色出現(xiàn)，起到襯托、諷刺與教育的作用。
三、狐貍形象在寓言故事中的藝術(shù)魅力
狐貍頻繁出現(xiàn)在經(jīng)典寓言里，每一次的形象都不完全一樣，它是一個(gè)集個(gè)性、典型、多樣于一身的角色。它豐富了寓言內(nèi)容，有警示、教育的思想內(nèi)涵，又凸顯了作品感染力，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
1.分析經(jīng)典寓言故事中狐貍的不同形象
《狐貍和烏鴉》中，狐貍為了騙取烏鴉口中的勞動(dòng)成果――肉，對(duì)烏鴉大唱贊歌，接連施計(jì)。第一步熱情問(wèn)好。狐貍笑著對(duì)烏鴉說(shuō)：“您好，親愛(ài)的烏鴉。”沒(méi)有效果，接著關(guān)心孩子。“親愛(ài)的烏鴉，您的孩子好嗎？”看到進(jìn)展后，再投其所好，大肆奉承。“您的羽毛真漂亮……您的嗓子真好……”此話一出口，烏鴉再也平靜不了了，“哇”的一聲，肉掉了，狐貍成功了！這只狐貍不達(dá)目的不罷休的樣子躍然紙上，它想盡主意，從烏鴉弱點(diǎn)愛(ài)聽(tīng)奉承話入手，抓住其對(duì)自己羽毛和嗓子不滿意的心理，從而達(dá)到目的。這是一只怎樣的狐貍？不勞而獲的懶漢子，了解對(duì)手內(nèi)心的心理學(xué)家！不過(guò)，它的智商卻用在騙吃騙喝上！
《狐假虎威》的故事，在我國(guó)家喻戶曉。一只東跑西竄的狐貍一不小心落入虎口，面對(duì)兇猛饑餓的百獸之王，它很快鎮(zhèn)靜下來(lái)，想出了一個(gè)絕妙的辦法：借老天爺?shù)闹I旨嚇唬老虎，在老虎半信半疑之下，又自告奮勇地帶領(lǐng)老虎去百獸面前驗(yàn)證，以此來(lái)打消老虎的疑慮。這只狐貍是機(jī)智的，它在生死存亡的緊急關(guān)頭，用老天爺作擋箭牌來(lái)迷惑敵人，它又是狡猾的，用身后的老虎來(lái)作威作福，著實(shí)把其他動(dòng)物嚇得不輕。
這兩只狐貍是狐貍家族的典型代表，用高智商達(dá)成目的。但寓言故事中狐貍形象并不僅僅局限于此，它是多樣的。再看《狐貍和葡萄》中的主角吧，一只饞嘴的狐貍看到掛滿枝頭晶瑩透亮的葡萄，心中大喜，嘗試多次仍無(wú)法摘取時(shí)，內(nèi)心充滿無(wú)助和失望，面對(duì)別人的奚落嘲笑，它不僅不承認(rèn)自己能力不夠，還一味強(qiáng)調(diào)葡萄沒(méi)熟，不好吃。這是一只極愛(ài)面子的狐貍，不能全面正確認(rèn)識(shí)自己，失敗之后又不善于分析原因，真是蠢得可愛(ài)。
2.狐貍形象的成功塑造所隱射的思想內(nèi)涵
在這些經(jīng)典寓言故事里，人們大多對(duì)這些狐貍是鄙視的、嘲諷的、憎惡的。因?yàn)樵⒀宰髌肥墙柚@些狐貍形象來(lái)隱射現(xiàn)實(shí)生活的一些人和事，像狐貍花言巧語(yǔ)的假、貪心奸詐的惡、為目的不擇手段的丑是人們難以接受的。由于個(gè)體力量的有限，現(xiàn)實(shí)生活的不完美，作品在成功塑造狐貍形象的同時(shí)，把人們?cè)鲪旱娜撕褪逻M(jìn)行丑化，暗含了對(duì)人性中“真善美”的向往和贊美。如《蟬和狐貍》故事中，當(dāng)蟬摘下一片樹(shù)葉扔下來(lái)識(shí)別狐貍的險(xiǎn)惡時(shí)，作品暗含了對(duì)這只智慧蟬的夸贊。《狐貍和山羊》雖揭示人們做好事要看對(duì)象，以免上當(dāng)?shù)牡览恚钊胨伎己螅绻蠹叶枷裆窖蛞粯拥纳屏迹@個(gè)社會(huì)不是更美好嗎？
3.在形式上狐貍的反面形象使作品更具感染力
雖然寓言篇幅短小，可在寥寥幾筆下，卻塑造了很多深刻而鮮明的形象，很有感染力。這和反面角色也有一定的關(guān)系。
（1）反面角色更顯情節(jié)曲折
由于反面角色與正面角色會(huì)產(chǎn)生沖突，往往能制造波瀾曲折的情節(jié)。如《狐貍和狗》一文中，狐貍走入羊群，被狗看見(jiàn)了，他立刻諂媚地堆著笑臉說(shuō)假話騙狗，好讓狗離去，卻被狗一眼識(shí)破，結(jié)果狗叫來(lái)一群小狗嚇跑了狐貍。這里狗和狐貍，一正一反兩個(gè)角色，作者只用簡(jiǎn)單幾筆，用狐貍的狡猾和貪心襯托出狗機(jī)智、正義的形象。
（2）反面角色更顯作品感染力
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 群文閱讀 能力培養(yǎng)
“群文閱讀”是群文閱讀教學(xué)的簡(jiǎn)稱，是最近兩年在我國(guó)悄然興起的一種具有突破性的閱讀教學(xué)實(shí)踐，適合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，學(xué)生樂(lè)于體驗(yàn)，便于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣、能力和素養(yǎng)。
一.選取小情大愛(ài)的內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的情感價(jià)值觀
《新課標(biāo)》要求“關(guān)注學(xué)生在閱讀中養(yǎng)成積極健康的情感、態(tài)度和正確的價(jià)值觀”，這就對(duì)教學(xué)提出新的要求：如何利用學(xué)科知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的良好情操和健康人格，是教育教學(xué)的根本。中學(xué)生正處于懵懂、魯莽、躁動(dòng)的時(shí)期，涉世不深，叛逆、敏感而脆弱，極易偏離正常軌道。而通過(guò)閱讀表現(xiàn)小情大愛(ài)的文章，在具體情節(jié)中感受來(lái)自外人的美好溫情，會(huì)震撼心靈，引起共鳴，從而形成健康、積極、向上的情感價(jià)值觀。如教學(xué)魏巍的《我的老師》時(shí)，可以同時(shí)選取冰心、莫言、賈平凹、海倫?凱勒等中外大家的同題文章，讓學(xué)生在瑣碎小事、溫馨細(xì)節(jié)、雋永文筆中，感受師生間至真、至善和至美的情誼。這發(fā)之于心寓之于文的真情流露，是不隨時(shí)光、權(quán)勢(shì)和名利而改變的！學(xué)校是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的窗口，教師是學(xué)生信賴社會(huì)的媒介。如果學(xué)生在校期間能熱愛(ài)自己的老師和學(xué)校，就會(huì)心生崇拜和敬畏，對(duì)社會(huì)和未來(lái)充滿期待與善意，有益于形成良好的情感價(jià)值觀。
二.選取妙趣橫生的故事培養(yǎng)學(xué)生的閱讀創(chuàng)造力
“閱讀創(chuàng)造力”可以分成兩個(gè)方面：閱讀力和創(chuàng)造力。首先學(xué)生要有一定的閱讀力，即閱讀、理解、分析文章后，能領(lǐng)會(huì)文章主旨、大意和情感的能力。學(xué)生缺乏閱讀力，就無(wú)法進(jìn)一步提高自己的欣賞品位，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。教師可以先選取妙趣橫生的故事，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀力。像寓言故事、神話傳說(shuō)等，形象生動(dòng)，通俗易懂，學(xué)生樂(lè)于閱讀與體驗(yàn)。例如閱讀《伊索寓言》時(shí)，可以把與獅子相關(guān)的《蚊子和獅子》、《獅子與青蛙》、《獅子和兔》、《獅子和野豬》、《獅子和鷹》等放在一起教學(xué)，既可完成學(xué)生的指定名著閱讀量，又可以培養(yǎng)學(xué)生的想象、理解、創(chuàng)造能力。教師在引導(dǎo)學(xué)生充分理解寓意后進(jìn)行延伸拓展：為什么貌似威武的獅子，屢屢出現(xiàn)在寓言故事中？你能找出其中的相似點(diǎn)和不同處嗎？學(xué)生必須要反復(fù)閱讀、比較分析，才能得出有新意的結(jié)論。這樣大容量、高強(qiáng)度、多角度的閱讀，對(duì)于培養(yǎng)能力可以不留痕跡而水到渠成。其次是有一定的創(chuàng)造力，即在積累、理解、感悟的基礎(chǔ)上有創(chuàng)意地借鑒、提升和運(yùn)用。還以上面的寓言故事為例，在學(xué)生熟知《伊索寓言》的行文特點(diǎn)后，讓學(xué)生模仿它抓住動(dòng)物特性栩栩如生的描述，借鑒它簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹觯缓筮x取一種熟悉的動(dòng)物，抓住其習(xí)性進(jìn)行寓言創(chuàng)造，敘述一個(gè)故事，揭示一個(gè)道理。這樣的閱讀教學(xué)就有了針對(duì)性、靈活性和豐富性，學(xué)生的創(chuàng)造力也會(huì)大幅提高。
三.選取短小精悍的詩(shī)文培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言凝練美
學(xué)生在習(xí)作時(shí)基本能做到“圍繞一個(gè)中心，條理清楚地表達(dá)意思”，但在語(yǔ)言的運(yùn)用上卻顯得單調(diào)、蒼白和枯燥。S多學(xué)生的作文抓不住重點(diǎn)，為拼湊字?jǐn)?shù)，廢話連篇，人云亦云，缺乏美感。教師可以利用語(yǔ)文教材上學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、短小精悍的古詩(shī)文，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、積累和沉淀，揣摩作者用語(yǔ)的巧妙、凝練與準(zhǔn)確。古人或借物喻人、或托物言志、或寓情于景，無(wú)不淋漓盡致地表情達(dá)意。例如《愛(ài)蓮說(shuō)》，作者抓住荷花的生長(zhǎng)環(huán)境、生活習(xí)性、外形姿態(tài)等，揭示了自己超凡脫俗、高潔偉岸的志趣；又如《陋室銘》，作者通過(guò)描述陋室的幽雅、交友的雅致和生活的雅興，展現(xiàn)了自己不慕榮利、安貧樂(lè)道的個(gè)性。這兩篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的佳作，寥寥數(shù)語(yǔ)，精練優(yōu)美，動(dòng)人心魄；利用押韻，朗朗上口，讀起余音繞梁，富有情趣和韻味。所以，日常的閱讀訓(xùn)練，要從遣詞造句入手，仿照典范，抓住要點(diǎn)，字斟句酌，惜墨如金，力求準(zhǔn)確而簡(jiǎn)練。久而久之，學(xué)生的寫(xiě)作與口語(yǔ)交際，在語(yǔ)言運(yùn)用上就能達(dá)到凝練美。
綜上所述，隨著新課改的深入，群文閱讀教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，能有效豐富學(xué)生的閱讀量，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，并養(yǎng)成良好的語(yǔ)感和正確的情感價(jià)值觀，最終提高學(xué)生的綜合能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
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大學(xué)英語(yǔ)的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合教材適當(dāng)進(jìn)行延伸和補(bǔ)充，增加學(xué)生對(duì)亞洲、歐洲、非洲、拉丁美洲非英語(yǔ)國(guó)家文化的了解。此外，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛和國(guó)際地位的上升，學(xué)習(xí)和傳播本土文化不僅是國(guó)人的義務(wù)和責(zé)任也是國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)的重要途徑和切實(shí)需求。“加強(qiáng)母語(yǔ)文化輸出的能力，是多元文化背景的需要，是跨文化交際的需要也是學(xué)生的自身愿望和需求”(張素娣，2010)。但是，有學(xué)者（翁義明，2012）研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)大部分英語(yǔ)學(xué)習(xí)者用英語(yǔ)表達(dá)英語(yǔ)國(guó)家文化的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)表達(dá)中國(guó)特色文化的能力，英語(yǔ)教學(xué)中本土文化缺失嚴(yán)重。更有學(xué)者（華瑛，2010）提出，“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”在中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者中普遍存在，不僅體現(xiàn)在中國(guó)文化的英語(yǔ)詞匯表達(dá)有限，更重要的是母語(yǔ)文化的知識(shí)儲(chǔ)備欠缺。因而，作為文化輸出的前提，只有保證了本土文化的輸入，才能使學(xué)生在跨文化交際中有意識(shí)有目的地進(jìn)行輸出，從而弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化。
筆者教授的大學(xué)英語(yǔ)課程所使用的教材是浙大版的《新編大學(xué)英語(yǔ)》，授課對(duì)象是非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生。這批學(xué)生于進(jìn)校英語(yǔ)分級(jí)考試后選入慢班，學(xué)習(xí)積極性不高、英語(yǔ)表達(dá)有障礙，個(gè)體差異也很大。針對(duì)這樣的特點(diǎn)，筆者依據(jù)“循序漸進(jìn)”的原則，針對(duì)不同授課內(nèi)容設(shè)計(jì)不同形式的課堂文化教學(xué)任務(wù)，由淺入深、由易到難，借以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，照顧到每個(gè)學(xué)生的需求，做到因材施教，從而最終實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生的思辨意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和文化素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。下面僅以《新編大學(xué)英語(yǔ)》第三冊(cè)為例展開(kāi)說(shuō)明：
案例一:由簡(jiǎn)到繁的小組任務(wù)(以第二單元“神話與傳說(shuō)”為例)該單元主題為“神話與傳說(shuō)”，課內(nèi)精讀課文為一則尼日利亞寓言故事“為什么烏龜?shù)呢悮な遣黄秸摹薄Ｔ袑W(xué)者（郭姍姍，2011）指出，筆者所用教材雖是國(guó)內(nèi)優(yōu)秀外語(yǔ)教材，但在內(nèi)容和選材上“都偏重于追求英語(yǔ)的原汁原味，而缺少母語(yǔ)文化的輸入，很少有中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的英文譯本來(lái)體現(xiàn)母語(yǔ)文化，缺少中國(guó)元素的表達(dá)。”針對(duì)這樣的缺憾，筆者在進(jìn)行單元導(dǎo)入時(shí)，有意識(shí)的加入了一則中國(guó)寓言故事“自相矛盾”及一則伊索寓言“龜兔賽跑”。前者是一個(gè)動(dòng)畫(huà)短片，在熟悉完相關(guān)詞匯后，要求學(xué)生分組進(jìn)行配音比賽。后者則要求學(xué)生進(jìn)行分組的角色扮演。在精讀課文結(jié)束以后，要求學(xué)生分組將課文故事內(nèi)容以微型劇的方式表演出來(lái)。由配音到角色扮演再到微型劇表演的設(shè)置，在任務(wù)難度上由易到難，篇幅上由短到長(zhǎng)，故事內(nèi)容上由熟悉的文化過(guò)渡到陌生的文化，取得了非常好的效果。三個(gè)任務(wù)中，學(xué)生的表達(dá)意愿和表達(dá)流暢性逐步提升，其本身的創(chuàng)造力和想象力也得到了充分展示，樂(lè)在其中。此外，個(gè)體差異和需求也在不同的任務(wù)中得以兼顧。在思考和參與的過(guò)程中，學(xué)生更是體會(huì)到了中國(guó)寓言故事和尼日利亞寓言故事相通的主旨和一致的文化價(jià)值觀，即“誠(chéng)信”的重要性，也明白了烏龜在伊索寓言和尼日利亞寓言故事中完全不同的形象，從而對(duì)文化的多樣性和復(fù)雜性（古希臘文化和尼日利亞文化）有了側(cè)面的了解。
案例二：由淺入深的啟發(fā)式提問(wèn)（以第六單元“人和動(dòng)物”為例）該單元主題為“人和動(dòng)物”，課內(nèi)精讀課文為“人和動(dòng)物的好斗性”。有學(xué)者（文江華，2010）指出，“成功的教學(xué)方法主要的技巧在于善于設(shè)疑啟思，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們?cè)谟兄笇?dǎo)的情境下主動(dòng)地、愉快地、全身心地投入學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高思維能力，以求得他們個(gè)性全面而和諧的發(fā)展。由易到難，由淺到深，由簡(jiǎn)到繁，由因到果，環(huán)環(huán)緊扣，步步深入。設(shè)疑要嚴(yán)密，答疑要適度，留有余疑，不斷啟思。”針對(duì)這樣一個(gè)較為抽象，富有哲學(xué)意味的單元主題，筆者采用的方法是層層遞進(jìn)的啟發(fā)式提問(wèn)。問(wèn)題的設(shè)置上也是本著由淺入深，由因到果的順序環(huán)環(huán)相扣，具體如下：“人和動(dòng)物有區(qū)別么？表現(xiàn)在哪？”這個(gè)問(wèn)題也引出了西方文化、圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中對(duì)人和動(dòng)物之所以不同的宗教解釋；“人和動(dòng)物關(guān)系是怎樣的？人類的地位是低于還是高于動(dòng)物，還是兩者平等？”這個(gè)問(wèn)題引出了原始社會(huì)的圖騰文化和現(xiàn)代的工業(yè)文明；“人和動(dòng)物是否有相似性？動(dòng)物通‘人性’么？人又有‘動(dòng)物性’么？”這個(gè)問(wèn)題引出了一組與動(dòng)物有關(guān)的習(xí)語(yǔ)以及一系列相關(guān)文學(xué)作品，包括時(shí)下最新的影視作品《少年派的奇幻漂流》，最終啟發(fā)了學(xué)生對(duì)人和動(dòng)物好斗性的深刻思索。通過(guò)層層啟發(fā)，課文的主題和文化因素滲透在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了師生間思想層面的深層互動(dòng)。
案例三：由易入難的翻譯知識(shí)競(jìng)答（以第七單元“旅行的樂(lè)趣”為例）這一單元主題為“旅行的樂(lè)趣”，課內(nèi)精讀課文為“新生之旅”，重點(diǎn)討論的是旅行的原因和旅行的意義。由于這一話題與日常生活密切相關(guān)，學(xué)生在中學(xué)甚至小學(xué)時(shí)可能早已做過(guò)類似的討論。如何提高學(xué)生的興趣并在課程過(guò)程中滲透文化因素成為筆者首要的考慮。因而，在本單元的學(xué)習(xí)中，筆者針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)（浙江省生源居多，均為在杭大學(xué)生）設(shè)計(jì)了與杭州旅游景點(diǎn)相關(guān)的翻譯知識(shí)競(jìng)答，借以在提高學(xué)生語(yǔ)言水平的同時(shí)，增加其公民意識(shí)和民族文化自豪感。在這一環(huán)節(jié)，通過(guò)幻燈片逐張展示圖片，要求學(xué)生說(shuō)出其對(duì)應(yīng)英文名，搶答并答對(duì)個(gè)數(shù)最多組別獲勝。在展示的順序上，首先展示的是杭州著名景點(diǎn)的實(shí)體照片，如“蘇堤”、“雷峰塔”等；其次展示的是西湖十景的圖片，如“蘇堤春曉”、“雷峰夕照”等；最后展示的圖片是某些景點(diǎn)的相關(guān)中文介紹詞。這樣的設(shè)計(jì)嚴(yán)格遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的認(rèn)知原則，由詞到詞組再到句子，循序漸進(jìn)。例如，學(xué)生在了解了“蘇堤”的正確表述為“SuCauseway”以后，更加深了對(duì)“蘇堤春曉”（“SpringDawnatSuCauseway”）的認(rèn)識(shí)。再比如景點(diǎn)介紹詞“梁山伯與祝英臺(tái)的故事就發(fā)生在杭州”，有學(xué)生翻譯成“ThemovingstoryofLiangshanboandZhuYingtaihappenedinHangzhou”，表述上完全正確。這時(shí)，筆者則會(huì)引入跨文化相關(guān)知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生這樣的翻譯在英文環(huán)境中可能會(huì)完全失去意義，因?yàn)橥鈬?guó)受眾對(duì)人物角色并不熟悉，最后引出更佳的翻譯版本“ThemovingstoryofLiangshanboandZhuYingtai—RomeoandJulietinChina，happenedinHangzhou”。與灌輸式教學(xué)相比，這樣的課堂更能加深學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)言、翻譯及文化知識(shí)的理解和記憶，增強(qiáng)民族自豪感和跨文化意識(shí)。當(dāng)然，在知識(shí)競(jìng)答基礎(chǔ)上，還可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。兩三人一組，或扮演導(dǎo)游和游客，或扮演梁山伯祝英臺(tái)或者許仙和白娘子，演繹經(jīng)典愛(ài)情故事片段，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性，促進(jìn)文化教學(xué)。
從上述教學(xué)案例不難看出，“循序漸進(jìn)”原則具有很強(qiáng)的可操作性。無(wú)論是由簡(jiǎn)到繁的小組任務(wù)、由淺入深的啟發(fā)式提問(wèn)還是由易入難的翻譯知識(shí)競(jìng)答，要實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)高效的課堂文化教學(xué)，都離不開(kāi)“循序漸進(jìn)”原則的指導(dǎo)作用。以“循序漸進(jìn)”為原則指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)課堂文化教學(xué)不僅切實(shí)可行，更能豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，增添文化學(xué)習(xí)的氛圍。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，它不僅能提高學(xué)生的語(yǔ)言水平和文化敏感性，更能啟迪學(xué)生的心智，提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。而對(duì)教師來(lái)說(shuō)，實(shí)踐這一原則除了本身需要具備扎實(shí)的語(yǔ)言教學(xué)能力和文化知識(shí)水平外，還要具備豐富多樣的教學(xué)技能，進(jìn)而靈活組織和運(yùn)用不同種類的教學(xué)策略，合理統(tǒng)籌安排課堂文化教學(xué)。
作者：沈鴻雁 單位：浙江大學(xué)城市學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院
“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，要允許學(xué)生各抒己見(jiàn) ，充分尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮組織者和引導(dǎo)者的作用，組織學(xué)生研讀文章，思考比較，討論爭(zhēng)辯，引導(dǎo)他們準(zhǔn)確把握讀物的主旨，讓他們?cè)谶@一過(guò)程中，充分咀嚼語(yǔ)言，吸取精華，受到審美熏染，得到情感的升華，從而達(dá)成小學(xué)階段應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)。具體可以從以下幾個(gè)途徑實(shí)施：
一、課外閱讀賞析課
課外書(shū)籍浩如煙海，教師可以結(jié)合我市的閱讀工程推薦學(xué)生先讀每個(gè)學(xué)期的必讀書(shū)目，必讀書(shū)目必須要人手一本，在全班范圍內(nèi)進(jìn)行閱讀。在學(xué)生初步閱讀的基礎(chǔ)上，選擇其中的精彩片段進(jìn)行精讀賞析。這樣就使得課內(nèi)、課外閱讀不分家，息息相關(guān)，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)課外的巧妙對(duì)接。
例如：五年級(jí)上學(xué)期的必讀書(shū)目之一《水滸傳》，我們可以選擇和課文《林沖棒打洪教頭》相關(guān)的片段《林教頭雪夜上梁山》進(jìn)行賞析，從人物形象分析入手，把握住林沖這一人物形象的性格特征，通過(guò)人物形象的分析了解小說(shuō)塑造人物的方法，寫(xiě)作的特點(diǎn)。從書(shū)本中我們認(rèn)識(shí)了一位謙虛有禮、處處忍讓的林沖，而到了《林教頭雪夜上梁山》這一情節(jié)，林沖的形象變得更為豐滿了，人物性格的轉(zhuǎn)變顯得自然而突出。這些都需要教師引導(dǎo)學(xué)生深入研讀小說(shuō)，教給學(xué)生賞析小說(shuō)的方法：從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等方面，從小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展、環(huán)境的描寫(xiě)等方面分析人物的性格特點(diǎn)。
二、課外閱讀匯報(bào)課
高年級(jí)同學(xué)有了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，有了一定的閱讀能力和表達(dá)能力，此階段如果能經(jīng)常地進(jìn)行閱讀匯報(bào)，會(huì)使他們閱讀能力得到有效的提升。
1.課外閱讀匯報(bào)的目的在于：鞏固閱讀成果，享受閱讀的成功體驗(yàn)；歸納梳理閱讀內(nèi)容，形成知識(shí)鏈條和結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的閱讀感受，提高語(yǔ)言表達(dá)能力；將學(xué)生的閱讀在更高的層面上引向更深。
2. 課外閱讀匯報(bào)的內(nèi)容有：閱讀的方法、閱讀的內(nèi)容、閱讀的感受等。小學(xué)生雖然年齡不大，但也有他們獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。教師應(yīng)該引導(dǎo)他們把閱讀時(shí)的領(lǐng)悟及時(shí)地進(jìn)行交流，把讀書(shū)中受到情感的熏陶和同學(xué)們分享。
3. 課外閱讀匯報(bào)的形式：匯報(bào)的形式要具有可操作性，要接地氣，結(jié)合校情、班情、學(xué)情；要具有趣味性，符合孩子的天性；同時(shí)要具有層次性，讓不同知識(shí)層次的學(xué)生都有機(jī)會(huì)得到鍛煉。
例如：筆者在組織學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)課――五年級(jí)必讀書(shū)目《伊索寓言》時(shí)，是這樣做的：課前給學(xué)生足夠的時(shí)間閱讀，讀完整本書(shū)之后，根據(jù)學(xué)生閱讀的情況設(shè)計(jì)匯報(bào)的內(nèi)容和形式，匯報(bào)的形式為闖關(guān)的形式，分為三大關(guān)：第一關(guān)為“常識(shí)大比拼”，設(shè)計(jì)了一系列的闖關(guān)題：《伊索寓言》的作者和特點(diǎn)；寓言故事的題目和寓意連線題；聽(tīng)故事猜故事名；講自己最感興趣的一則寓言故事等。第二關(guān)為“我秀我才藝”：用手抄報(bào)、朗誦、交流讀后感或用表演的形式匯報(bào)自己感興趣的故事等。第三關(guān)為“我來(lái)做‘伊索’”：出示四張圖片，發(fā)揮自己的想象力，編一則寓意故事，要求模仿《伊索寓言》的形式，先講故事再在故事的最后揭示故事的寓意。
匯報(bào)課要體現(xiàn)學(xué)生的自主性，匯報(bào)的主體是學(xué)生，要把學(xué)生放在前臺(tái)，把內(nèi)容放手給學(xué)生，匯報(bào)的形式和內(nèi)容要高度融合，這樣才能在匯報(bào)中提高學(xué)生的能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
三、課外閱讀辯論課
高年段的同學(xué)養(yǎng)成了閱讀、匯報(bào)的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)自能閱讀的目標(biāo)就輕而易舉了。這一階段還可以組織學(xué)生進(jìn)行課外閱讀辯論課，當(dāng)然這得基于班級(jí)學(xué)生的學(xué)情而定，這是要求比較高的層次。當(dāng)學(xué)生對(duì)某一書(shū)籍閱讀的比較透徹、深刻就可以試著用辯論的形式加深對(duì)讀本的理解和應(yīng)用。
可以就某一主題展開(kāi)閱讀，閱讀之后總結(jié)歸納出自己的觀點(diǎn)，然后就這一主題展開(kāi)辯論，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
例如：必讀書(shū)目之《三十六計(jì)》，三十六計(jì)分為六大類，每類里面又可分為六小計(jì)，每個(gè)計(jì)策都有相應(yīng)的戰(zhàn)例，無(wú)論是勝戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)還是混戰(zhàn)計(jì)等，都各有各的長(zhǎng)處與缺點(diǎn)，如果教師能組織學(xué)生用辯論的形式，探討、分析計(jì)策的長(zhǎng)處與應(yīng)用，學(xué)生對(duì)三十六計(jì)就能有一個(gè)更高層次的理解了，再結(jié)合生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生如何在生活中運(yùn)用某些計(jì)謀，這樣學(xué)生不僅提高了閱讀的能力還鍛煉了思維，提高了語(yǔ)言表達(dá)能力，進(jìn)而提高了綜合素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】多種形式 豐富內(nèi)容 多方收獲 閱讀興趣
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生在圖書(shū)世界里生活，這是當(dāng)今學(xué)校一個(gè)重要的教育問(wèn)題。"閱讀是學(xué)生生活的一部分，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活變得多姿多彩。書(shū)籍在與學(xué)生的不斷碰撞中，內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)、修養(yǎng)、情趣、氣質(zhì)。那么，如何為學(xué)生打開(kāi)閱讀這扇門(mén)，我們必須細(xì)致、耐性的做到以下幾個(gè)方面。
1.多種形式，喚起學(xué)生閱讀興趣
小學(xué)生的注意力維持時(shí)間不長(zhǎng)，只有有趣的、形式多樣的閱讀才可以牢牢抓住學(xué)生的注意力。比如在閱讀《伊索寓言》這本本書(shū)時(shí)，可以用開(kāi)心講故事、找影子游戲、形象表演秀等形式。我們?cè)陂喿x的時(shí)候，可以根據(jù)故事人物進(jìn)行分類，把故事分成“人的故事、神的故事、狐貍的故事、獅子的故事等等。在開(kāi)心講故事的過(guò)程中，去了解各個(gè)寓言故事，加深對(duì)故事內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)了大家的合作精神。《伊索寓言》塑造的形象豐富，有善良的，有丑惡的，有聰明的，有愚蠢的，展示了一個(gè)多彩的世界，我們?cè)谧x故事的同時(shí)，還可以聯(lián)系生活實(shí)際，找找故事中的”影子"增加對(duì)寓意的深刻認(rèn)識(shí)，如：“每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有自己的缺點(diǎn)”是《白松與荊棘》的影子。通過(guò)找影子游戲讓學(xué)生再次閱讀故事，理解故事揭示的寓意。《伊索寓言》中收集了37篇與狐貍有關(guān)的故事，在這些故事中，狐貍或者助人為樂(lè)，或者出賣朋友，或者設(shè)計(jì)陷害別人……通過(guò)學(xué)生分組表演故事，展示狐貍多面的形象，加深學(xué)生對(duì)故事的理解，全面認(rèn)識(shí)狐貍多重性格，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和表演力。
學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的閱讀形式還很多，只要我們做個(gè)有心人，就能呈現(xiàn)給學(xué)生生動(dòng)有趣的閱讀殿堂。從而喚起學(xué)生的閱讀興趣。
豐富內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣
閱讀材料是學(xué)生開(kāi)展閱讀活動(dòng)的載體，我們可以選擇適合各年齡段、學(xué)生喜愛(ài)、畫(huà)面生動(dòng)、內(nèi)容健康的讀物作為學(xué)生閱讀的材料。為低年級(jí)學(xué)生所選的讀物應(yīng)該色彩鮮明、畫(huà)面突出、構(gòu)圖簡(jiǎn)單，內(nèi)容以童話、動(dòng)物故事、道德道理、生活習(xí)慣、自然知識(shí)等為主，情節(jié)要簡(jiǎn)單，篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)。如：《愛(ài)心樹(shù)》《誰(shuí)咬了我的大餅》《蚯蚓的日記》等繪本，繪本的畫(huà)面是可以讀的，那美麗的畫(huà)面和簡(jiǎn)單的文字背后透著作者豐富的想象。閱讀的基礎(chǔ)是想象力，能夠運(yùn)用想象力來(lái)描繪出眼睛無(wú)法讀到的故事，才算是真正會(huì)閱讀，圖畫(huà)書(shū)正是培養(yǎng)孩子閱讀興趣的最好媒介。中高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)可以分辨事物的真實(shí)與幻想，對(duì)周圍事物興趣漸濃，各種不同的題材都可以讓學(xué)生去接觸，滿足不同個(gè)性學(xué)生的喜好。兒歌、故事、散文、謎語(yǔ)、文學(xué)名著或科幻童話等都能潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。
通過(guò)豐富的閱讀內(nèi)容，體會(huì)作者全面細(xì)致的觀察、生動(dòng)形象的描述，了解書(shū)中的主要內(nèi)容，從而感受閱讀的快樂(lè)，感受到書(shū)的魅力。
2.多方收獲，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣
學(xué)生成功的喜悅來(lái)自兩個(gè)方面：一是別人對(duì)自己的肯定，特別是老師、同學(xué)對(duì)自己的贊賞。比如：學(xué)生在開(kāi)展“讀好書(shū)，講故事比賽”、“閱讀報(bào)告會(huì)”、“閱讀競(jìng)賽”等等一系列讀書(shū)活動(dòng)中，學(xué)生把自己閱讀的故事、喜歡的書(shū)籍、喜歡的主人公、從書(shū)中得到的體會(huì)、作者的情況等介紹給其他人，與大家一起分享讀書(shū)的樂(lè)趣。另外，還可以通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)熱情，充分利用讀書(shū)園地、黑板報(bào)、圖書(shū)角、網(wǎng)絡(luò)博客等板塊，向?qū)W生推薦好書(shū)，表?yè)P(yáng)讀書(shū)之星，交流讀書(shū)心得，上傳網(wǎng)頁(yè)供學(xué)生欣賞，從而鼓勵(lì)學(xué)生多看書(shū)，多讀書(shū)，共同享受讀書(shū)的樂(lè)趣。二是學(xué)生通過(guò)閱讀獲得知識(shí)和能力的喜悅。閱讀經(jīng)典詩(shī)文，讓學(xué)生們?cè)诓恢挥X(jué)中，慢慢走進(jìn)了李白、杜甫、王維等詩(shī)人，同他們進(jìn)行零距離的對(duì)話，把學(xué)生的視野引向民族文化的沃土里。閱讀文學(xué)名著，讓學(xué)生體會(huì)各國(guó)的文化智慧，享受經(jīng)典，認(rèn)識(shí)光輝燦爛的世界文化。閱讀自然科學(xué)書(shū)籍，讓學(xué)生初步了解各地民風(fēng)民俗的差異，動(dòng)植物的習(xí)性、氣候的變化、環(huán)境保護(hù)等。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)閱讀的世界，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，讓學(xué)生終身受益。另外，通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，表演能力，繪畫(huà)能力，合作能力，寫(xiě)作能力都能得到培養(yǎng)和提高。漸漸地，學(xué)生對(duì)閱讀越來(lái)越感興趣，而興趣將是最好的老師。
生活在不幸中的人，如果他很樂(lè)觀，能夠快樂(lè)地面對(duì)每一件事，那么在人們看來(lái)他是痛苦的，而其實(shí)他卻是一個(gè)幸福的人。
相反，那些生活在幸福中的人，如果他很悲觀，對(duì)待任何一件事都不滿足，那么他看似是幸福的，其實(shí)他卻活得十分痛苦。
幸福是人人希望所得的，而痛苦則是人們所排斥的，但人們往往被名利所沖昏了腦，只想著如何去升官發(fā)財(cái)，而忽略了快樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮才是世上最寶貴的幸福。
想必大家小時(shí)侯都看過(guò)《伊索寓言》吧！其中有這樣一個(gè)寓言——
從前，有一個(gè)皇帝得了一種病，看遍了所有的名醫(yī)，名醫(yī)們一致認(rèn)為皇帝得的是心病，只要穿上最幸福的人穿的襯衫便可痊愈。于是，皇上便派了一位大將軍去尋找這最幸福的人。這位大將軍在街上看到一個(gè)老人在一個(gè)大園子里悠閑的坐著，心想：他這么有錢，一定很幸福。他便上前去問(wèn)老人家，“老人家，你是最幸福的人嗎？”“唉，兒女們都整天爭(zhēng)著要搶我的家產(chǎn)，我很不幸福。”老人淚流滿面地說(shuō)。大將軍失望地離開(kāi)了，看來(lái)有錢的人不一定幸福啊。他又經(jīng)過(guò)了幾次的失敗，但仍不肯放棄。皇天不負(fù)有心人，終于讓他找到了這位最幸福的人，他是個(gè)牧羊人，整天無(wú)憂無(wú)慮，歡快地唱著歌。但當(dāng)這位大將軍向他要取襯衣時(shí)才發(fā)現(xiàn)這位最幸福的人身上并沒(méi)有襯衣。
從這個(gè)寓言故事中，我們可以看到有錢的人不一定幸福，而窮人也不一定不幸福，所謂幸福的人其實(shí)就是快樂(lè)的人，讓我們每天快快樂(lè)樂(lè)的，讓這個(gè)世界成為一個(gè)幸福的世界吧！
下面本文擬從以下七個(gè)方面來(lái)對(duì)作文的開(kāi)頭設(shè)計(jì)作一粗淺探討。
高考作文想達(dá)到吸引人的眼球,獲得高分效果,開(kāi)頭必須要講究形式和文采。例如在作文中,開(kāi)頭的形式大體有題記、短片日記、詩(shī)歌鋪墊、名言警句、寓言故事、句式點(diǎn)題、問(wèn)題引導(dǎo)等等。如何做到形式和文采的有機(jī)結(jié)合,需要多積累,多思考,多辨析,多運(yùn)用,進(jìn)而達(dá)到運(yùn)用之妙,存乎一心。那時(shí)你就會(huì)明白這些形式和技巧便是可以洞悉和掌握的,即到達(dá)所謂的“游目騁懷遠(yuǎn)迷宮,萬(wàn)變難離皆其宗”的境界。
一、題記：提綱挈領(lǐng)扣精魂,一語(yǔ)破定乾坤。
題記能夠凸顯文章的主題和要旨。它是指能夠揭示文章中心、表達(dá)情感的句子。貴在含蓄簡(jiǎn)潔一語(yǔ)中的。但在具體運(yùn)用題記的時(shí)候務(wù)必要注意,題記不是隨手拿來(lái)的,更不是直接從文章中摘抄的。它是文章主旨的概括和點(diǎn)睛之筆,也可以說(shuō)是神來(lái)之筆,貴乎神,就是要讓題記奠定作文的品質(zhì)和韻致。此外題記一般不宜太長(zhǎng)。
例如《好樣的同桌》一文的題記：“人生的真諦,別人無(wú)法教你,只能在生存的過(guò)程中自己體味。”這里引用了名言,一言既出,分量不可小覷。再如《五彩的幸福》題記：“生活如花,姹紫嫣紅；生活如歌,美妙動(dòng)聽(tīng)；生活如酒,芳香清醇”,把生活中的美表現(xiàn)得淋漓盡致。
二、短片日記：拋磚引玉盡文氣,彩頭花絮添新意。
日記體本來(lái)就是作文行文的一種形式之一。它能夠打破一般文章整章整段的單調(diào),給人以靈活清新的印象。這里講的短片日記,就是利用了日記體的這一優(yōu)點(diǎn),加以運(yùn)用的。如《邂逅》的開(kāi)頭:“某年月日,雨,星期天――長(zhǎng)久的冬季,使人窒息,抑郁的星期天,壓抑著情思,無(wú)聊之處,便順著意識(shí)的流動(dòng),雙腳開(kāi)始了漫無(wú)目的的遠(yuǎn)游……在公園拐角處的梧桐樹(shù)上,遇見(jiàn)了你――嫩芽,哦,美麗的春天!”這片小小的日記,在短短的幾十個(gè)字中,卻把作者的情感變化展現(xiàn)的一覽無(wú)余,可謂妙哉!
三、詩(shī)歌鋪墊：緣情造境起風(fēng)云， 辭采風(fēng)流力萬(wàn)鈞。
詩(shī)歌具有精煉、概括、含蓄、意味雋永等特點(diǎn),詩(shī)歌鋪墊不僅能夠更好的表達(dá)文章的情感旨趣,而且還能夠增添文采,讓你的文章意氣飛動(dòng),辭采飛揚(yáng)。詩(shī)歌鋪墊又可以分為兩種,一種是引用現(xiàn)成的詩(shī)歌;一種是原創(chuàng)。
引用現(xiàn)成的詩(shī)歌是多數(shù)人的首選,因?yàn)橹灰隳軌蛴洃浧疬m合文題、切合題意的詩(shī)歌都可以運(yùn)用。如《真正的天堂》(2005高考優(yōu)秀作文?湖南卷)：“你站在窗臺(tái)上看別人/別人站在橋上看你/你裝飾了別人的風(fēng)景/別人裝飾了你的夢(mèng)/”這里引用卞之琳的小詩(shī),使文章的意味突顯雋永,余味幽長(zhǎng)。
至于詩(shī)歌原創(chuàng),第一、可以彌補(bǔ)作者因一時(shí)緊張或者失憶而想不出適合情境的詩(shī)歌的不足;第二、因?yàn)槭窃瓌?chuàng),就是根據(jù)題目來(lái)創(chuàng)作的,它比引用的詩(shī)歌更為切題,它就是文章的直接組成部分,所以能更好地營(yíng)造意境,表達(dá)情感。如《逝者如斯的輪回》的開(kāi)頭:“‘江南舊日采蓮女,紅妝裹,藕花深處恨難求。纖腰束,牽延步,首徐回,杯盤(pán)笙歌五更躇。東風(fēng)破,明月缺,一行相思淚雙眸。’生命中的輪回,有時(shí)就如偶遇一佳人,有沉魚(yú)落雁之容,碧月羞花之貌,性行賢淑,但僅是一面之緣,復(fù)見(jiàn)難矣,空余一懷愁苦。”此處把輪回比喻為偶遇一佳人,有情有境,可遇而不可求,大有崔護(hù)“人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)”的悵惘失落之感。
四、名言警句:春花秋月露華濃,文淵閣樓寫(xiě)情重。
這是在作文中運(yùn)用的較多的一種,它比起引用詩(shī)歌來(lái),一則少了記憶的難度;二則可以信手拈來(lái),靈活機(jī)動(dòng)。如《明月,照著我們的臉》(2005高考優(yōu)秀作文?江西卷)：“唐時(shí)的風(fēng),吹動(dòng)多少公子的飄飄白衣;宋時(shí)的雨,打濕了多少女子的烏黑鬢發(fā)?那是張九齡的‘海上生明月,天涯共此時(shí)’,是坡的‘但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟’……”將含有月的詩(shī)句連串和組合,造成了意想不到的奇特效果。
五、寓言故事：言微旨小筆犀利,醒世諭理有張力
寓言故事適合一些記敘或者議論性較強(qiáng)的作文,因?yàn)橐迷⒀怨适乱环矫婵梢栽鰪?qiáng)文章的趣味性和可讀性。另一方面,這寓言故事本身就是文章的例證之一。它出現(xiàn)的目的就是作為補(bǔ)充或例證之用的。如《勝與敗》中開(kāi)頭引用《伊索寓言》中《蚊子和獅子》的故事來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明勝敗是相對(duì)的,勝敗會(huì)因時(shí)因地相互轉(zhuǎn)化的道理。
六、句式點(diǎn)題:勢(shì)如破竹添虎翼,華首余芳造英奇。
句式點(diǎn)題是指用一組句子來(lái)點(diǎn)明文章的主旨,當(dāng)然這些句子大多借助于一定的修辭手法。諸如排比、比喻等等,如《我們美麗的往昔》的開(kāi)頭:“曾經(jīng)冬去春來(lái),春暖花開(kāi)；曾經(jīng)滄海桑田,天地輪回；曾經(jīng)潮來(lái)潮去,海浪翻滾;曾經(jīng)月橋花院,鎖窗朱戶；曾經(jīng)……曾經(jīng)的一切良辰美景如東逝的春水,雖然一去不回,但是在你心靈的河流中定會(huì)留下朵朵晶瑩的浪花……”,這里運(yùn)用排比,不僅能點(diǎn)題,還能增加語(yǔ)勢(shì)和文采。
七、問(wèn)題引導(dǎo)：名裝麗服須善剪,二月春風(fēng)作針線
