時間：2023-05-30 09:03:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇齊宣王使人吹竽，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、古代齊國有一位南郭先生不會吹竽，卻混在吹竽的樂隊里充數。比喻沒有本領的人冒充有本領，占著位置，或拿次的東西混在好的里面充數。有時也用作自謙的話。竽：古代管樂器。
2、出處：《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽；必三百人。南廓處士請為王吹竽；宣王說（悅）之。廩食以數百人。宣王死；傚王立；好一一聽之；處士逃。”
3、近義詞：名不副實、碌碌無為、湊數其間、魚龍混雜、魚目混珠、渾水摸魚。
4、反義詞：名副其實、鶴立雞群、鶴在雞群、寧缺毋濫、出類拔萃、居安資深。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：齊文化；《韶》樂；民風；管仲改革
中圖分類號：K203文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）27-0075-02
一
“子在齊聞韶，三月不知肉味。”這一《論語?述而》中關于孔子對于齊國韶樂的感受，《禮記?樂記》這樣描述韶樂：“詩言其志也，歌詠其言也，舞動其容也，三者本于心，……”。
齊國音樂文化水平的高低在很大程度上受到當時經濟條件、消費觀念、文化風貌等的制約。民心穩定了，國家才能安定。齊人善樂舞，上自君主，下自百姓，趙人蘇秦對于齊國音樂文化是這樣描述的：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊缶、彈琴……”（《戰國策?齊策》）。 “鐘鼓竽瑟樂音不絕,和樂、倡優、侏儒之笑不乏”（《戰國策?齊策》）記載著當時音樂在百姓中間的流行程度。“齊宣王使人吹竽，必三百人”《韓非子?內儲說上》那樣普及活躍的群眾性器樂活動。音樂從“禮”的束縛下得到解放，可見春秋戰國時期的音樂在人民的生活中不僅普及而且積極活潑。
二
春秋時期，齊桓公任用管仲為相，管仲佐桓40載,由于對內實行了“設輕重魚鹽之利,以瞻貧窮” （《史記?齊太公世家》）“通輕重之權,徼山海之業” （《史記?平準書》）。在經濟上，管仲繼承了太公因地制宜發展經濟的方針。不僅如此，他還采取了太公一如既往的愛民政策，以古而今，就是整頓法紀，愛護百姓。桓公問：“安國若何？”管仲對曰：“修舊法，擇其閃著而業用之；遂滋民，與無財，而敬百姓，則國安矣。”（《國語?齊語》）這些思想為國家的安定強盛人民安居樂業奠定了有利的基礎。
管仲所提出的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，精辟地闡述了物質文明和精文明的辯證關系，主張“凡治國之道，必先富民”’。在大力促進農業、畜牧業、林業、桑麻業等發展的同時也提高了手工業、商業的社會地位，并設立市場、開放邊關、減輕賦稅，一時間齊國“通貨積財，富國強兵”。到戰國時期，齊國早已是兵精糧足的東方大國，齊都臨淄為遠近聞名的海岱間一大都會。對外采取“尊王攘夷”，使之“九合諸侯，一匡天下”從而確立了在各諸侯國中的盟主地位,社會長期穩定。
據記載，當時齊國到達的范圍“包括今北至遼西、燕北,南至鄂、皖、江、浙；西至陜、甘一線,擴及半個中國”。這樣雄厚的經濟基礎，廣闊的土地，使得這些地方的樂器，舞蹈形式，音樂都被強大的齊國所接受，這樣這些潛移默化的影響著齊國音樂的發展。
管仲所處的時代有兩個大的特點：即“成康之治”和“禮崩樂壞”。怎樣在不平等的階級關系中維護好新的社會秩序以求社會穩定成為統治者思考的主題。康王即位以后，對內推行周公“以德慎罰”的主張，務從節儉，對外不斷攻伐淮夷，取得了很大勝利。
周公吸收殷禮采納商樂，制禮作樂，建立了龐大的禮樂機構――大司樂。他之所以重視音樂，是希望從禮樂中找到治理國家秩序的依據。管子著有“不慕古、不留今，于時變，與俗化”(《管子?正世》)的政治思想，“不慕古”反對的是因循守舊；“不留今”是提示人們不要受現實所惑,陶醉于成就中；“與時變”倡導的是因時而變,順應潮流；“與俗化”即隨著習俗一起發展，管仲的治國方略及其雜家音樂思想，使齊文化和音樂的發展兼容并包，內容更貼近齊國實際，為齊文化的成熟打下堅實的基礎。
“禮崩樂壞”在一定程度上恰恰促進了音樂的發展，禮樂制度崩潰，齊國宮廷音樂“好新樂縱俗樂”愈演愈烈，這也為齊國音樂的發展融入了雅俗共并的元素。特別是春秋末期士階層的音樂發展可以不受禮的約束，宮廷音樂師也因此流入到民間，鑄造了春秋戰國時期的文化繁榮齊國人杰地靈，百家群英云集的局面，音樂交流如火如荼。
三
姜太公以首功封營丘建齊國，《韶》傳入齊。舜作《韶》主要是用以歌頌帝堯的圣德，此后，夏商周三代帝王均把《韶》作為國家大典用樂。并示忠心繼承使《韶》在國樂中的位置達到了極致。齊《韶》作為是齊國的宮廷樂舞在，八百年不衰。孔子在聞《韶》之后深切感觸“不圖為樂之至于斯也”的由衷贊嘆，齊《韶》作為齊國音樂文化的代表，不僅感動了孔子，也可算是古樂舞的典范代表。
臨淄收藏家王矸在齊國故城內發現了古琴減字譜《簫韶九成?鳳凰來儀》， “鳳凰來儀”正是《韶》樂的部分。臨淄齊國歷史博物館以《鳳凰來儀》為主旋律，以現代人的審美方式重新對原作進行了加工整理，編成了《齊韶新樂》，并制作了10段樂曲《齊韶新樂》，運用鐘、磬、塤、笛、簫、古琴、等中國古典樂器，把我們帶回古國齊都重新體會當時的宮廷音樂。
