時(shí)間：2023-05-30 09:25:07
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇宮崎駿動(dòng)畫(huà)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1986年拍攝《天空之城》之后，宮崎駿在接受媒體采訪時(shí)暗示過(guò)自己將隱退。
1992年拍攝《紅豬》，他說(shuō)：“我想做的事情已經(jīng)完成了，我的動(dòng)畫(huà)已經(jīng)完結(jié)！”
1997年拍攝《幽靈公主》，他說(shuō)：“這是我最后的作品。”
還有，2004年拍攝《哈爾的移動(dòng)城堡》之后，他說(shuō)，自己已經(jīng)“失去了制作動(dòng)畫(huà)的熱情”。
這一次，宮崎駿在《起風(fēng)了》公映后表示的隱退，算起來(lái)已經(jīng)是第五次。
在宮崎駿再一次隱退、也可能是最后一次隱退的當(dāng)下，讓我們以關(guān)鍵詞的形式，串聯(lián)起他50年低調(diào)卻榮耀的半生吧。
情結(jié)：漫畫(huà)與飛機(jī)
宮崎駿的父親經(jīng)營(yíng)著一家軍工性質(zhì)的飛機(jī)工廠，從理論上來(lái)說(shuō)，他是個(gè)富二代。但由于身體不好，即便幼年享受著極度自由的環(huán)境，他也沒(méi)墮落成一個(gè)游手好閑的紈绔子弟。少年時(shí)期的宮崎駿最大的愛(ài)好是畫(huà)靜物，而他最常接觸的物件就是飛機(jī)。所以很好理解，漫畫(huà)和飛機(jī)這兩個(gè)原本風(fēng)馬牛不相及的名詞，為何會(huì)成為他日后割舍不掉的情結(jié)。
早在大學(xué)時(shí)代，宮崎駿便表現(xiàn)出對(duì)漫畫(huà)的驚人迷戀。由于大學(xué)里沒(méi)有漫畫(huà)社，他加入了跟漫畫(huà)社最接近的兒童文學(xué)研究會(huì)，社員據(jù)說(shuō)只有他一人。這段時(shí)間，宮崎駿的漫畫(huà)特別高產(chǎn)，還向貸本漫畫(huà)社投過(guò)稿。日后，宮崎駿的名作之一《風(fēng)之谷》，便是根據(jù)自己的漫畫(huà)改編而來(lái)。此外，創(chuàng)意來(lái)源于安徒生童話的《懸崖上的金魚(yú)姬》，也跟他加入過(guò)兒童文學(xué)研究會(huì)的經(jīng)歷脫不了干系。
當(dāng)然，漫畫(huà)生涯對(duì)宮崎駿最大的影響，就是讓他崇尚2D手繪動(dòng)畫(huà)的制作。《懸崖上的金魚(yú)姬》全片共使用17萬(wàn)幅手繪圖，由70名員工合力花費(fèi)一年半時(shí)間完成。現(xiàn)在你總能理解，為何宮崎駿的作品總是創(chuàng)作奇慢了吧。
至于對(duì)飛機(jī)乃至飛行器的沉溺，就相對(duì)比較直觀了。吉卜力工作室的名字，便源于二戰(zhàn)時(shí)期一款意大利偵察機(jī)。而《紅豬》、《天空之城》、《哈爾的移動(dòng)城堡》等片，都毫不避嫌地表達(dá)了宮崎駿本人的飛行情結(jié)。
本人：低調(diào)且古怪
宮崎駿的作品大家都很熟悉，各種解讀文本也很多，再聊難免老調(diào)重彈。值得一提的是，雖然龍貓等一系列經(jīng)典形象證明，宮崎駿作品中從來(lái)不乏想象力，但他筆下的主角卻始終都是相貌普通、能力一般的尋常角色。宮崎駿自己解釋說(shuō)，這樣做的目的是，“孩子們看完片子后會(huì)相信這個(gè)故事，因?yàn)橹鹘歉麄円粯樱际瞧胀ㄈ恕！?/p>
不過(guò)，不要被宮崎駿溫暖的作品給騙了，他本人可不是那種笑瞇瞇的和藹老人。這倒不是說(shuō)他脾氣不好，而是他因?yàn)楣虉?zhí)而有點(diǎn)兒捉摸不透。宮崎駿給世人最大的印象就是低調(diào)。《哈爾的移動(dòng)城堡》在北美上映前后，老人家隨便找了個(gè)理由，便全程缺席宣傳。算是他人生最高頂點(diǎn)的《千與千尋》，當(dāng)年上映時(shí)得到了首相的捧場(chǎng)，但回過(guò)頭，宮崎駿一點(diǎn)面子不給，公開(kāi)批評(píng)人家當(dāng)眾念錯(cuò)字的糗事。
可以想象，在宮崎駿身邊生活，會(huì)是怎樣的高壓體驗(yàn)，這一點(diǎn)他的兒子宮崎吾朗肯定最清楚。吾朗導(dǎo)演的處女作上映時(shí)，曾被宮崎駿當(dāng)眾批評(píng)制作糟糕，兩人關(guān)系最差時(shí)，甚至迎面走路要繞道而行。但我們說(shuō)了，這是宮崎駿的固執(zhí)，他絕對(duì)不是個(gè)壞脾氣的人，《懸崖上的金魚(yú)姬》就是宮崎駿以自己兒子的經(jīng)歷創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)。
關(guān)鍵詞：宮崎駿；動(dòng)畫(huà)人物；女性形象
前言：動(dòng)畫(huà)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法和極具感染力的情感渲染，表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的思想主旨，從而更好的為讀者展現(xiàn)一個(gè)天馬行空、具有夢(mèng)幻特征的動(dòng)畫(huà)世界。宮崎駿筆下的動(dòng)畫(huà)人物形象是創(chuàng)作者精神主旨、價(jià)值理念、思想情感的重要傳遞，宮崎駿將自身的價(jià)值觀寓于人物創(chuàng)作之中，將此作為與觀眾精神情感交流的橋梁，貫穿于動(dòng)畫(huà)故事發(fā)展的始終，是動(dòng)畫(huà)故事主題情感的靈魂和關(guān)鍵所在。宮崎駿是日本最受歡迎的動(dòng)畫(huà)大師，其簽約吉卜力工作室為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品，并且宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品能夠與迪斯尼、夢(mèng)工廠的動(dòng)畫(huà)作品一較高低，由此可見(jiàn)，宮崎駿在世界動(dòng)畫(huà)影壇之中具有舉足輕重的影響地位。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中，具有天賦亦能的少女是其動(dòng)畫(huà)的核心人物，其中也不乏獨(dú)立自主、果敢堅(jiān)韌的其他女性人物，除《紅豬》這一作品以男性為主角之外，宮崎駿筆下的動(dòng)畫(huà)作品無(wú)一例外以女性為主，從這一層面可以反映中，宮崎駿創(chuàng)作理念中對(duì)女性主義的肯定與支持。對(duì)此，本文以宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中的女性角色為切入點(diǎn)，對(duì)其中的女性形象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以此來(lái)為觀眾做出進(jìn)一步的引導(dǎo)和啟發(fā)。
一、宮崎駿及其動(dòng)畫(huà)人物中女性主義的概述
（一）宮崎駿簡(jiǎn)介
宮崎駿是日本著名的動(dòng)畫(huà)大師，被譽(yù)為“動(dòng)畫(huà)詩(shī)人”、“動(dòng)畫(huà)之神”，其在日本動(dòng)畫(huà)乃至世界動(dòng)畫(huà)發(fā)展史上具有不可撼動(dòng)的奠基地位。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品獨(dú)樹(shù)一幟，多以人與自然之間的關(guān)系、女性主義、人文思想為主，給觀看者以溫暖、動(dòng)感的感覺(jué)，并與觀看者的內(nèi)心活動(dòng)、精神思想產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，具有明顯的啟迪和深思價(jià)值。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品多次入圍奧斯卡，《千與千尋》是宮崎駿動(dòng)畫(huà)基石地位奠基的重要代表作品，曾獲得2001年奧斯卡最佳長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)獎(jiǎng)，并且宮崎駿憑借《千與千尋》等諸多動(dòng)畫(huà)作品獲得奧斯卡終身成就獎(jiǎng)的殊榮。在宮崎駿的創(chuàng)作理念中，他認(rèn)為優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品能夠活躍家庭氛圍，是家庭資源共享、生活和諧的重要紐帶，而絕非兒童個(gè)體發(fā)展階段的象征，因此，在宮崎駿的眾多作品中可以看出，他以動(dòng)人溫暖的故事對(duì)家庭給予溫暖，實(shí)現(xiàn)由外部渲染到內(nèi)心共鳴的有效轉(zhuǎn)變。在宮崎駿的成長(zhǎng)過(guò)程中，他曾經(jīng)親眼目睹二戰(zhàn)對(duì)國(guó)家、人民生活帶來(lái)的危害及不利影響，加之宮崎駿生活環(huán)境的影響，他將曲折動(dòng)蕩的情節(jié)灌輸?shù)絼?dòng)畫(huà)作品之中，引發(fā)觀看者的內(nèi)心反思和精神感悟。要格外說(shuō)明的是，在宮崎駿的眾多動(dòng)畫(huà)作品之中，他打破傳統(tǒng)觀念中對(duì)女性的束縛，刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)個(gè)性鮮明、形象獨(dú)特的女性人物，進(jìn)而展現(xiàn)了宮崎駿有別于其他動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的精神理念。
（二）宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中的女性主義理念
宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中的女性主義理念是宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品的主題思想，在女性動(dòng)畫(huà)人物的刻畫(huà)過(guò)程中，他關(guān)注女性賦予女性能力無(wú)限的可能，對(duì)女性的行為、個(gè)性、理念給予充分肯定，而這種女性主義理念有效的打破了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)，其中所傳遞的精神內(nèi)涵更是超越了時(shí)代和民族的局限。宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中女性主義理念主要包括以下兩個(gè)方面：
第一，女性是人與自然溝通交流的橋梁和紐帶。自然與女性是宮崎駿動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的兩個(gè)主要素材，更是宮崎駿動(dòng)畫(huà)筆下的常見(jiàn)主義，其雖然沒(méi)有對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行著重描述，但是通過(guò)故事情節(jié)能夠有效的表現(xiàn)宮崎駿的這一思想，并且貫穿于宮崎駿動(dòng)畫(huà)故事的始終，《風(fēng)之谷》、《懸崖上的金魚(yú)姬》作品則是宮崎駿這一思想的最佳表現(xiàn)。《風(fēng)之谷》的女主角是以為具有神秘力量的法師，擁有御風(fēng)之術(shù)，能夠與動(dòng)物溝通交流，但是由于人類的貪婪和自私，他們對(duì)自然造成了破壞，河流湖水不再澄清，森林樹(shù)木不再繁茂，在人類欲望無(wú)止境和王蟲(chóng)憤怒爆發(fā)的尖銳時(shí)刻，娜烏卡西用真誠(chéng)與犧牲換回了城市和國(guó)家的平靜，成功守護(hù)了風(fēng)之谷，成為守護(hù)自然的不朽傳說(shuō)。在《懸崖上的金魚(yú)姬》這部動(dòng)畫(huà)作品中，宮崎駿更是將女主人公波妞刻畫(huà)成人魚(yú)形象，受情感的驅(qū)使他與人類男孩宗介相愛(ài)，但是父親百般阻撓，而母親則以愛(ài)和寬容包容了這一切，波妞與宗介的結(jié)合有效的化解了人與自然之間的矛盾，更是宮崎駿自然共生理念的最佳境界。由此可見(jiàn)，女性是人與自然和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)劑，能夠寄托構(gòu)建美好世界的殷切期盼。
第二，女性以堅(jiān)韌果敢、自強(qiáng)不息為主要性格特征。宮崎駿筆下的女性動(dòng)畫(huà)形象不同于傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)形象，其著裝以輕便、寬大、簡(jiǎn)單為主，身體健康，體能良好，也就是俗稱的“假小子”模樣，在動(dòng)畫(huà)情節(jié)之中，宮崎駿賦予女性人物不一樣的性格特征，她們有明確的生活目標(biāo)和奮斗方向，自立自強(qiáng)，執(zhí)著追求自己喜歡的事物和所向往的生活，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻她們還擔(dān)當(dāng)救助他人的英雄角色，在平凡之中彰顯不平凡的人物形象。《魔女宅急便》中的小魔女琪琪雖然年僅十三歲，但是卻憑借自己萬(wàn)象的毅力、堅(jiān)韌不拔的性格在陌生城市努力生存下來(lái)，并且在朋友發(fā)生危險(xiǎn)的緊要關(guān)頭，琪琪內(nèi)心強(qiáng)大的責(zé)任意識(shí)驅(qū)使她重新獲得魔法，挽救了更多的生命，并得到了他人的尊重與認(rèn)可。《幽靈公主》中的反面角色幻姬，她帶領(lǐng)其他女性捍衛(wèi)城堡，研發(fā)武器，并且這一過(guò)程中她從未依靠過(guò)任何男性。由此可見(jiàn)，宮崎駿筆下的女性主義是一個(gè)不斷完善和成熟的創(chuàng)作理念。
二、宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中女性形象的具體分析
（一）女性與自然
女性與自然是宮崎駿絕大多數(shù)動(dòng)畫(huà)故事的主題，這一主題貫穿于動(dòng)畫(huà)故事的始終，并逐漸成為宮崎駿動(dòng)畫(huà)故事的主要脈絡(luò)，銜接故事中各人物關(guān)系的主要線索。
一方面，女性化的自然是宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中女性形象的重要表現(xiàn)，宮崎駿將自身的創(chuàng)作理念及精神主旨寓于女性形象塑造這一體系之中，通過(guò)女性與自然之間的關(guān)系最大限度的彰顯宮崎駿的人文主義情懷。由于受傳統(tǒng)宗教文化的影響，宮崎駿認(rèn)為自然具有靈性，理應(yīng)受到尊重，而在宮崎駿動(dòng)畫(huà)中與自然萬(wàn)物有聯(lián)系的皆是女性人物。《龍貓》以重返森林為動(dòng)畫(huà)故事的主線，姐妹倆住在森林的深處，在機(jī)緣巧合之下邂逅了森林中的精靈龍貓，并與龍貓發(fā)生了一系列的故事，在尋找龍貓的過(guò)程中，姐妹倆發(fā)現(xiàn)了一顆參天大樹(shù)，以虔誠(chéng)和感恩的心向大樹(shù)表達(dá)了自己的打擾歉意，之后大龍貓帶著小龍貓做法時(shí)，將一棵參天大樹(shù)作為禮物送給姐妹倆，由此構(gòu)建了一幅人與自然和諧共生的美好畫(huà)面；《幽靈公主》中的麒麟神具有掌握生死的能力，反派角色幻姬拿著槍支對(duì)麒麟神開(kāi)始攻擊時(shí)，麒麟神仍舊是從容淡定，不為所動(dòng)，利用自身的法力讓幻姬的槍支生出樹(shù)葉，由此可見(jiàn)，面對(duì)人類的貪婪、自私，大自然仍舊是給予其無(wú)限的包容和忍讓。
另一方面，宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中女性形象還表現(xiàn)在自然化的女性這一層面之中。面對(duì)工業(yè)文明對(duì)生態(tài)環(huán)境、自然資源造成的破壞與浪費(fèi)，宮崎駿將救助的重任降于故事中的女性手中，她們以執(zhí)念之想與自然同呼吸、共命運(yùn)，進(jìn)而喚醒人類的保護(hù)意識(shí)。《風(fēng)之谷》中的娜烏卡西將保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)和平作為其畢生的使命與責(zé)任，在風(fēng)之谷最為黑暗的日子里，娜烏卡西為風(fēng)之谷帶來(lái)了希望與生機(jī)，重建風(fēng)之谷民眾對(duì)美好未來(lái)的憧憬。在《風(fēng)之谷》動(dòng)畫(huà)故事中，娜烏卡西擁有能夠御風(fēng)而行的法力，與自然、動(dòng)物進(jìn)行交談，是大自然的使者，在自然面臨誤解困境之時(shí)，娜烏卡西毅然決然的挺身而出為自然辯解，在一次次探索和查尋之中找到了有毒氣體散發(fā)的根本來(lái)源，有效緩解了自然與人類之間的矛盾，并重拾人類的美好追憶。《天空之城》的女主人公希達(dá)瘦小的身軀之下有一顆強(qiáng)大而執(zhí)著的內(nèi)心，為了挽救穆斯卡因一己私利所造成的殘破局面，希達(dá)決定使用毀滅咒語(yǔ)與穆斯卡同歸于盡，在故事的最后，拉普達(dá)底部出現(xiàn)了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的樹(shù)根，充分展現(xiàn)了人與自然不可分割的一面。由此可見(jiàn)，宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的女性形象與自然密不可分，通過(guò)自然的包容更有利的彰顯了女性角色的人物性格特征。
（二）女性角色的重新定位
在傳統(tǒng)認(rèn)知理念中女性的角色定位以“母親”、“妻子”、“女兒”為主，這是有關(guān)性別的刻板印象，而在宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中的女性形象，則是一種全新的角色嘗試，對(duì)女性角色進(jìn)行重新定位，更加突出女性在社會(huì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、正義維護(hù)等方面的作用，可以不依靠男性而獨(dú)立存在，身上肩負(fù)與男性同等的社會(huì)責(zé)任。
第一，女性是有別于性別差異的形象代表。從外表來(lái)說(shuō)，宮崎駿筆下的女性人物形象有別于傳統(tǒng)理念中對(duì)女性的認(rèn)知，《風(fēng)之谷》中的娜烏卡西、《幽靈公主》中的幻姬，她們以戰(zhàn)斗為主，因此，他們的服裝以輕便為主要特征，以此更為符合動(dòng)畫(huà)中的戰(zhàn)斗場(chǎng)景；《龍貓》中的志月、《千與千尋》中的千尋，常以男孩子的裝扮亮相，具有明顯的“假小子”特點(diǎn)，這邊賦予女性人物堅(jiān)強(qiáng)勇敢、干練睿智的性格特征。宮崎駿動(dòng)畫(huà)人物中的女性角色肩負(fù)重大而歷史使命，能夠完成男性無(wú)法完成的歷史重任，《千與千尋》中的小白龍為了一己私利出賣自我，最后需要千尋救助自己，而《哈爾的移動(dòng)城堡》中的哈爾，盲目迷戀自己的容貌，外表成熟，但是內(nèi)心膽小懦弱，與蘇菲的形象形成鮮明對(duì)比，從其中可以有效的看出宮崎駿對(duì)女性人物的肯定c支持，最大限度的彰顯宮崎駿的女性主義思想。
第二，女性是治愈心靈的導(dǎo)師。在宮崎駿的眾多動(dòng)畫(huà)作品當(dāng)中，以男性為主角的動(dòng)畫(huà)少之又少，其中主要有《未來(lái)少年柯南》、《紅豬》等。對(duì)于女性的角色定位，宮崎駿有著自己獨(dú)到的想法和見(jiàn)地：“女性有著同男性一樣的性格特征，甚至某些女性比男性更為豪爽、勇敢和正直，如果能夠?qū)⒛行匀サ裟敲醋髌穼⒏吔谕昝溃沁@顯然是不可能。”由此可見(jiàn)，宮崎駿在男性人物塑造的過(guò)程中，男性以懦弱、膽小、膽怯、懼怕等性格特征為主，而女性則是扮演引導(dǎo)者和啟發(fā)者的角色，在男性的成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行有效的指導(dǎo)、科學(xué)啟迪，以此來(lái)促使男性實(shí)現(xiàn)由男孩到男人的快速轉(zhuǎn)變。《懸崖上的金魚(yú)姬》中的男性主人公宗介是一個(gè)五歲的普通男孩，海的女兒波妞作為一個(gè)女性，通過(guò)對(duì)宗介的鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持使他勇敢的找尋自己的媽媽，而在情感的選擇過(guò)程中，波妞并未按照常理出牌，則是選擇和人類男性宗介在一起，波妞的出現(xiàn)使得宗介獲得了完美的愛(ài)情，并促使他形成了堅(jiān)韌不拔、感悟生活的美好品質(zhì)，強(qiáng)化了宗介的責(zé)任心。《哈爾的移動(dòng)城堡》中蘇菲作為一個(gè)年事已高的老婆婆，雖然性格發(fā)生了翻天覆地的變化，但是蘇菲仍舊以自我的想法和行為準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，對(duì)于男性的不合理要求及意志進(jìn)行反抗，甚至能夠在精神上引導(dǎo)男性。由此可見(jiàn)，宮崎駿筆下的女性任務(wù)，能夠與男性處于同等地位，具有自我意識(shí)的獨(dú)立精神，并且能夠成為治愈男性心靈的導(dǎo)師。
三、結(jié)語(yǔ)
宮崎駿是著名的藝術(shù)大師，在作品中不僅體現(xiàn)出了富有異域風(fēng)情的人物形象，還將其主要表達(dá)思想上直觀的體現(xiàn)在了作品之中，從一個(gè)簡(jiǎn)單的情結(jié)之中，以此諷刺社會(huì)現(xiàn)象，以便于獲得大眾的反思。宮崎駿一直堅(jiān)信自己的作品就是自己內(nèi)心想表達(dá)的精華，為人們構(gòu)建寧?kù)o的樂(lè)土，令觀眾從中不僅感受到觀影的喜悅，并能在反思中探索心靈的凈土，進(jìn)而使作品不會(huì)在歷史長(zhǎng)河中消亡，而成為人們理想與信念的一盞明燈。由此，從他的作品中借助對(duì)女性形象的構(gòu)建，為大眾呈現(xiàn)出了兩性世界和諧發(fā)展的理想世界。
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[關(guān)鍵詞]宮崎駿；動(dòng)畫(huà)電影；生態(tài)敘事
[中圖分類號(hào)]J954 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6848（2012）05-0042-11
[作者簡(jiǎn)介]王 琦（1982—），女，江西省社會(huì)科學(xué)院敘事學(xué)中心助理研究員，主要從事跨媒介敘事學(xué)、傳播學(xué)研究。（江西南昌 330077）
Title： On Ecological Narrative in Hayao Miyazaki’s Animated Films
Author： Wang qi
Abstracts： Hayao Miyazaki’s animated films fit the pulse of the times. His beautiful deep animations display vividly serious and profound ecological themes， for example， nature， life， survival， growth， dreams， full of the call for equality and harmonious coexistence among creatures， permeated with ecological ideal of “heaven-man oneness”， providing the audience with a profound reflection and revelation. Hayao Miyazaki makes good use of motion pictures to conduct eco-narratives， and he is good at the application of various narrative techniques and comprehensive use of narrative media， such as images， texts， sounds， so that an organic fusion of “visuality” and “audibility” and “readability” is achieved in the eco-narratives of his animated films.
Key words： Hayao Miyazaki； animated film； eco-narrative
隨著動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)理念和高科技制作手段的不斷提高，動(dòng)漫電影已經(jīng)從最初的“兒童專利”演變?yōu)榧^賞性、思想性、文藝性、商業(yè)性于一體的、“老少皆宜”的大眾文化樣式，并呈現(xiàn)出一種蓬勃發(fā)展的嶄新態(tài)勢(shì)。相較于實(shí)拍電影，動(dòng)畫(huà)電影既有唯美浪漫的觀賞性，又蘊(yùn)含著深沉厚重的思想寓意和哲學(xué)思考，魔幻因素的“加盟”更賦予其獨(dú)特的視聽(tīng)魅力。早在1922年，法國(guó)影評(píng)家埃利·福爾就曾豪情滿懷地預(yù)言：“終有一天動(dòng)畫(huà)片會(huì)具有縱深感，造型高超，色彩有層次……會(huì)有德拉克洛瓦的心靈、魯本斯的魅力、戈雅的激情、米開(kāi)朗琪羅的活力。一種視覺(jué)交響樂(lè)，較之最偉大的音樂(lè)創(chuàng)作的有聲的交響樂(lè)更為令人激動(dòng)。”①時(shí)至今日，被譽(yù)為“世界上最有影響力的動(dòng)畫(huà)大師”的日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿，正憑借著他的動(dòng)畫(huà)作品與眾位同仁一道努力踐行著這個(gè)宏大深遠(yuǎn)的動(dòng)畫(huà)夢(mèng)想。
縱觀宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影，生態(tài)主題始終占據(jù)著極其重要的地位。從1984年推出的《風(fēng)之谷》到近年來(lái)推出的《懸崖上的金魚(yú)姬》，這些動(dòng)畫(huà)電影始終致力于對(duì)生命存在形式與意義的探尋、對(duì)理想世界的追求，以及對(duì)人類終極命運(yùn)的追問(wèn)。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影契合時(shí)代脈搏，將自然、生命、生存、成長(zhǎng)、夢(mèng)想等嚴(yán)肅深邃的生態(tài)主題用唯美深沉的動(dòng)畫(huà)生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，充滿了對(duì)眾生平等、和諧共生、循環(huán)整一的呼喚，滲透著“天人合一”的生態(tài)理想，給受眾以深刻反思與啟示。
自1963年加入東映動(dòng)畫(huà)公司開(kāi)始至今，宮崎駿（Hayao Miyazaki）參與制作的動(dòng)畫(huà)作品多達(dá)三十余部。然而嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影”這一關(guān)鍵詞中其實(shí)囊括了吉卜力工作室出品的全部動(dòng)畫(huà)電影，其中既包括宮崎駿本人監(jiān)督的作品，也包括高煙勛監(jiān)督的作品。而本文中所涉及的“宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影”則嚴(yán)格限定為由宮崎駿親自擔(dān)任企劃、編劇、監(jiān)督和導(dǎo)演的九部電影，分別是：《風(fēng)之谷》（1984）、《天空之城》（1986）、《龍貓》（1988）、《魔女宅急便》（1989）、《紅豬》（1992）、《幽靈公主》（1997）、《千與千尋》（2002）、《哈爾的移動(dòng)城堡》（2004）、《懸崖上的金魚(yú)公主》（2008）。本文試圖通過(guò)考察以上九部動(dòng)畫(huà)電影，來(lái)探討宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)敘事問(wèn)題。
一、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中生態(tài)敘事的表現(xiàn)機(jī)制
宮崎駿，這位始終拒絕3D的動(dòng)畫(huà)大師終于退隱了。
回顧他自《風(fēng)之谷》開(kāi)始的導(dǎo)演生涯，他確實(shí)為世界貢獻(xiàn)了如此之多的“美麗動(dòng)畫(huà)”
1941年1月5日，宮崎駿出生在東京。大學(xué)畢業(yè)后，他進(jìn)入動(dòng)畫(huà)公司從事動(dòng)畫(huà)師工作，然而這時(shí)期他的事業(yè)并不順利――創(chuàng)作上沒(méi)有自，參與制作的作品也沒(méi)有持久的吸引力。
1981年，在動(dòng)畫(huà)雜志《Animage》總編鈴木敏夫的支持下，宮崎駿開(kāi)始創(chuàng)作自己的漫畫(huà)。1982年2月，他開(kāi)始發(fā)表長(zhǎng)篇連載漫畫(huà)《風(fēng)之谷的娜烏西卡》（以下簡(jiǎn)稱《風(fēng)之谷》）。隨即在1983年，他組建團(tuán)隊(duì)制作第一部“完全屬于宮崎駿一人”的動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片――電影版《風(fēng)之谷》。這支團(tuán)隊(duì)中就包括了此后與他長(zhǎng)期合作的配樂(lè)大師久石讓。作品上映后引起極大轟動(dòng)，讓人們看到了宮崎駿在動(dòng)畫(huà)制作上的實(shí)力。
1985年，在德間書(shū)店的投資下，宮崎駿聯(lián)合高勛等人共同創(chuàng)辦了“吉卜力工作室”，“吉卜力”這個(gè)名字來(lái)自二戰(zhàn)時(shí)意大利的一型偵察機(jī)，意思是“撒哈拉沙漠的熱風(fēng)”。這是出身機(jī)工廠主家族的宮崎駿的創(chuàng)意。此后十多年，他迎來(lái)了超出預(yù)想的人生高峰，他的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作出《天空之城》《龍貓》《紅豬》等既表達(dá)了宮崎駿的個(gè)人思考，又取得極大票房成功的作品。
1997年，花費(fèi)工作室成立以來(lái)最高制作費(fèi)用的《幽靈公主》上映后，宮崎駿宣布由于過(guò)度疲勞而考慮退隱：“這是最后的作品了。”但由于高勛制作的《我的鄰居山田君》票房遭遇失敗，被視為工作室“票房保證”的宮崎駿只得再度出山。2001年，他帶來(lái)了新作《千與千尋》，這部隱喻日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品僅在日本國(guó)內(nèi)就收獲了超過(guò)三百億日元的票房收入，同時(shí)作品還將包括奧斯卡獎(jiǎng)、金熊獎(jiǎng)在內(nèi)的諸多國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)收入囊中，媒體不禁驚呼：“日本的宮崎駿”已變成“世界的宮崎駿”。
2008年起，宮崎駿開(kāi)始創(chuàng)作《起風(fēng)了》，這是一部描繪二戰(zhàn)時(shí)期飛機(jī)設(shè)計(jì)師堀越二郎人生經(jīng)歷的敘事長(zhǎng)片。在觀看影片試映后，日本媒體作出了這樣的評(píng)價(jià)：堀越制造了“美麗的飛機(jī)”，而宮崎則創(chuàng)造了“美麗的動(dòng)畫(huà)”。回顧他自《風(fēng)之谷》開(kāi)始的導(dǎo)演生涯，他確實(shí)為世界貢獻(xiàn)了如此之多的“美麗動(dòng)畫(huà)”。
他的電影傾向于循循善誘，把觀眾推到“善”與“惡”較量的巔峰對(duì)決，從而達(dá)到人性思考
在宮崎駿的電影中，花草樹(shù)木，河流山川，甚至石頭都有靈性，集中體現(xiàn)了日本文化中敬畏自然神靈的精神。
在《千與千尋》中，父母因?yàn)橥党陨耢`的食物而觸犯了禁忌，千尋獨(dú)自一人在神靈世界擔(dān)負(fù)起拯救父母的責(zé)任；在《風(fēng)之谷》中，娜烏西卡獨(dú)自守衛(wèi)著森林，即使?fàn)奚约旱纳惨Ｗo(hù)森林中的萬(wàn)物生靈與人類族群。在這些行動(dòng)中，因?yàn)樯屏己图冋妫倥畟兌嫉玫搅俗匀坏膸椭@得了他人、乃至其他生靈的信任，并幫助被利欲蒙住心靈的人們找回了自我。
宮崎駿的電影不喜歡嚴(yán)格區(qū)分“善”與“惡”，更傾向于循循善誘，把觀眾推到“善”與“惡”較量的巔峰對(duì)決，從而達(dá)到人性思考。宮崎駿說(shuō)：“我并不想拍出一部電影告訴孩子：你應(yīng)該絕望、逃避。”
在他的電影中，你看到了一個(gè)又一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、寧折不彎的女性充當(dāng)主角。她們有的勇敢擔(dān)負(fù)起因身份而必須承擔(dān)的責(zé)任，有的著力為自己打造獨(dú)立自主的生活，有的為了純真美好的人生而努力。
宮崎駿代表的或許是一個(gè)已經(jīng)過(guò)去的時(shí)代，他用他的固執(zhí)帶給了世界彌足珍貴的記憶
宮崎駿宣布退隱，他的兒子宮崎吾朗被外界視為他的接班人。可是在成為動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的路上，宮崎吾朗并沒(méi)有受到他父親的呵護(hù)，這一路走得非常艱辛。
1967年，時(shí)年25歲的宮崎駿喜得貴子。那時(shí)宮崎駿正擔(dān)任一部作品的場(chǎng)面設(shè)計(jì)及原畫(huà)，成天忙得焦頭爛額，家務(wù)全丟給妻子打理，甚至連陪同家人出去照一張全家福的時(shí)間都沒(méi)有，妻子只得用筆畫(huà)了一家四口，權(quán)作充數(shù)。
漸漸長(zhǎng)大的宮崎吾朗，細(xì)膩而敏感，非常喜歡畫(huà)漫畫(huà)，但卻從未得到父親的支持和引導(dǎo)。高中畢業(yè)，宮崎吾朗報(bào)了漫畫(huà)學(xué)院，但在宮崎駿異常強(qiáng)硬的反對(duì)下只好選擇了園藝設(shè)計(jì)專業(yè)，此后他成為了一名設(shè)計(jì)師，還參與創(chuàng)立了吉卜力美術(shù)館。
在電影《地海傳奇》的策劃會(huì)上，宮崎吾朗為作品創(chuàng)作的素描作品吸引了所有人的眼球。由于原定的導(dǎo)演突然請(qǐng)辭，制片人鈴木敏夫問(wèn)宮崎吾朗，要不要試試當(dāng)導(dǎo)演？
宮崎駿堅(jiān)決反對(duì)這一決定，還私下鼓動(dòng)兒子的工作人員罷工，父子倆為此大吵一架，近兩年沒(méi)有說(shuō)話。2006年5月，在《地海傳奇》試映會(huì)上，宮崎駿不聲不響地來(lái)了。映畢，他給了兒子一張紙條，背著手悄悄離開(kāi)了。紙上寫(xiě)著：“看得出你的認(rèn)真，請(qǐng)繼續(xù)做下去。”2008年1月5日，宮崎駿過(guò)生日，家庭聚會(huì)上老人道出了多年來(lái)反對(duì)子承父業(yè)的實(shí)情，“我不讓你踏入此行，是因?yàn)槟闾みM(jìn)來(lái)，就要面對(duì)無(wú)數(shù)攻擊的狂風(fēng)巨浪，你準(zhǔn)備好了嗎？”宮崎吾朗說(shuō)：“爸爸，我準(zhǔn)備好了！”宮崎駿笑了。隨即，在鈴木敏夫的協(xié)調(diào)下，宮崎駿開(kāi)始了與兒子在電影創(chuàng)作上的首次合作――由宮崎駿編劇，并由宮崎吾朗執(zhí)導(dǎo)的《虞美人盛開(kāi)的山坡》，這部講述海員子女生活的清新之作讓熟悉這對(duì)父子的人們看出了宮崎駿這位曾因工作忽視家庭，而被兒子稱為“零分父親”的老人對(duì)孩子的深沉歉意，也見(jiàn)證了宮崎吾朗在父親幫助下執(zhí)導(dǎo)能力的顯著提升。
宮崎駿代表的或許是一個(gè)已經(jīng)過(guò)去的時(shí)代，他始終不向3D制作、電腦特效這些新技術(shù)投降，因?yàn)樗X(jué)得那不夠真實(shí)。即使患嚴(yán)重手疾仍在畫(huà)稿上奮筆耕耘，他可以為了一部一小時(shí)二十分鐘的動(dòng)畫(huà)歷經(jīng)兩年創(chuàng)作一萬(wàn)余幅畫(huà)作，一切都要完美呈現(xiàn)，可謂為作品、為心中所想瀝盡心血。
1、人生就是一列開(kāi)往墳?zāi)沟牧熊嚕吠旧蠒?huì)有很多站，很難有人可以自始至終陪著走完。當(dāng)陪你的人要下車時(shí)，即使不舍也該心存感激，然后揮手道別。--宮崎駿《千與千尋》
2、在這個(gè)世界上別太依賴任何人，因?yàn)楫?dāng)你在黑暗中掙扎時(shí)，連你的影子都會(huì)離開(kāi)你。--宮崎駿《魔女宅急便》
3、不管你曾經(jīng)被傷害得有多深，總會(huì)有一個(gè)人的出現(xiàn)，讓你原諒之前生活對(duì)你所有的刁難。--宮崎駿《幽靈公主》
4、一舉一動(dòng)，都是承諾，會(huì)被另一個(gè)人看在眼里，記在心上的。--宮崎駿《懸崖上的金魚(yú)姬》
5、人是要長(zhǎng)大的，有天你也會(huì)推著嬰兒車幸福地在街上行走，而曾經(jīng)的喜歡，不管曾經(jīng)怎樣，都會(huì)幻化成風(fēng)，消失在時(shí)光的隧道。所以向前走，向前走，無(wú)須回頭。--宮崎駿《貓的報(bào)恩》
6、多年后，再回想年少時(shí)的迷茫和執(zhí)著，或許原因都不記得了。青春就是讓你張揚(yáng)地笑，也給你莫名的痛。--宮崎駿《虞美人盛開(kāi)的山坡》
7、只有一個(gè)人在旅行時(shí)，才聽(tīng)得到自己的聲音，它會(huì)告訴你，這世界比想象中的寬闊。--宮崎駿《魔女宅急便》
8、世界這么大，人生這么長(zhǎng)，總會(huì)有這么一個(gè)人，讓你想要溫柔的對(duì)待。--宮崎駿《哈爾的移動(dòng)城堡》
9、久石讓鋼琴《龍貓》生活壞到一定程度就會(huì)好起來(lái)，因?yàn)樗鼰o(wú)法更壞。努力過(guò)后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。--宮崎駿《龍貓》
10、生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流。--宮崎駿《貓的報(bào)恩》
11、我說(shuō)不出來(lái)為什么愛(ài)你，但我知道，你就是我不愛(ài)別人的理由--宮崎駿《虞美人盛開(kāi)的山坡》
【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà)電影；多樣性；題材
1．對(duì)弱者的關(guān)懷
人文主義中的精髓就是以人為本，社會(huì)中有強(qiáng)者就有弱者，而宮崎駿的作品中時(shí)時(shí)滲透著他對(duì)弱者的關(guān)懷。
《幽靈公主》里姍是個(gè)被父母遺棄在森林里的孩子，她是一個(gè)沒(méi)有家庭庇護(hù)的弱者，而影片中的她得到了另一種關(guān)懷——白狼母親。她沒(méi)有親生父母的愛(ài)護(hù)卻得到了另一個(gè)物種的養(yǎng)護(hù)，白狼把她當(dāng)成了自己的女兒愛(ài)護(hù)，她們有著真正母女一樣的親情。
塔塔拉巴是毀壞森林的兇手，塔塔拉巴里的人類被森林里的生靈所憎惡，但在塔塔拉巴里女首領(lǐng)對(duì)麻風(fēng)病人收留照料卻表現(xiàn)了這個(gè)山寨的溫情，當(dāng)阿西達(dá)卡控制不了自己被詛咒了的右手想要?dú)⒌襞?dāng)家時(shí)，一個(gè)麻風(fēng)病人虛弱地同阿西達(dá)卡說(shuō)：你的痛苦我明白，我也是被詛咒之人，但請(qǐng)不要?dú)⒌羲ㄅ?dāng)家），只有她把我們當(dāng)人看，不怕我們的麻風(fēng)病，幫我們清除腐肉用布包扎，活著是很痛苦的事情……女當(dāng)家也許做了違背自然規(guī)律的事情被動(dòng)物憎恨，但她同樣是這些人類所敬仰的人，她表現(xiàn)著對(duì)弱者的關(guān)懷。
2.對(duì)家庭和朋友的愛(ài)
《千與千尋》這部宮崎駿先生的巔峰之作被人們所熱捧，作品中一個(gè)十歲的小女孩為了拯救父母，為了對(duì)家庭的愛(ài)和朋友的友誼，拋卻了有些稚嫩的、有些膽怯的小女孩情緒，憑借著心中的愛(ài)最后救回了父母，為朋友找回來(lái)名字，這部溫馨浪漫的影片為觀眾闡釋了成長(zhǎng)和滿滿的愛(ài)。
3.對(duì)愛(ài)情的贊揚(yáng)
《哈爾的移動(dòng)城堡》蘇菲與哈爾的愛(ài)情讓我們羨慕和憧憬，那是執(zhí)著的愛(ài)情，哈爾說(shuō)：“我一直在躲避，但我終于找到要保護(hù)的人了，那就是你。”蘇菲對(duì)幼年的哈爾說(shuō)：“等我，等著我哈爾，我一定會(huì)找到你的。”
4. 對(duì)青想的珍惜
《魔女宅急便》里的小魔女琪琪，一個(gè)要獨(dú)自修行的十三歲小女孩，她對(duì)未來(lái)有著美好的憧憬，對(duì)夢(mèng)想有著近乎執(zhí)著的堅(jiān)持，成長(zhǎng)的路上有風(fēng)有雨，而琪琪依然充滿斗志，只會(huì)飛行的琪琪利用這個(gè)魔法為鎮(zhèn)上的人們送快遞，為了給老奶奶送去給孫女的食物，琪琪在風(fēng)雨中任憑雨水打濕自己也要保護(hù)好食物籃子。琪琪在追尋夢(mèng)想的道路上也有迷茫，當(dāng)她的魔法消失時(shí)琪琪是害怕的，但為了朋友的安危琪琪最終還是成功了。
5. 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的反感
經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的宮崎駿有著強(qiáng)烈的反戰(zhàn)思想，《哈爾的移動(dòng)城堡》中哈爾為了讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)平息，不惜讓自己的魔法過(guò)度消耗。《風(fēng)之谷》中的開(kāi)篇講述就是曾經(jīng)的人類文明如何繁盛，曾經(jīng)的地球如何美麗富饒，而人類的戰(zhàn)爭(zhēng)毀掉了這一切，近一千年的破壞，地球變得荒蕪而貧瘠，人類只能在腐海邊緣茍活。由于戰(zhàn)爭(zhēng)原本美麗的家園被毀，由于戰(zhàn)爭(zhēng)人類仍和王蟲(chóng)勢(shì)不兩立，影片最后由于人類的貪欲惹怒王蟲(chóng)，差點(diǎn)將人類自身毀滅。這樣的劇情無(wú)不表明著宮崎駿的反戰(zhàn)思想。
（一）表現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的題材
日本動(dòng)畫(huà)先鋒宮崎駿有很多個(gè)稱謂，其中有一個(gè)似乎與動(dòng)畫(huà)并沒(méi)關(guān)系——環(huán)境先生。但了解了他的作品后會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)稱號(hào)非常符合宮崎駿。在日本動(dòng)畫(huà)家中，宮崎駿是一位致力于用動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言提出人類生存環(huán)境問(wèn)題的藝術(shù)家，他的所有作品中都會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)主題——環(huán)保。
宮崎駿獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的第一部作品《風(fēng)之谷》的宣傳語(yǔ)是：“熱愛(ài)一草一木、與蟲(chóng)類交談、駕馭風(fēng)的飛鳥(niǎo)。”宣傳語(yǔ)很明顯地告訴我們這部作品以自然為主題。這是一部非常典型的反映人與自然關(guān)系的影片。影片的故事背景是，地球上的大片地域被有毒的菌團(tuán)和巨大的昆蟲(chóng)占領(lǐng)，幸存下來(lái)的人類只能在荒廢的土地的邊緣生存，盡管影片沒(méi)有直面的指出造成這個(gè)局面的原因，但我們不難看出戰(zhàn)爭(zhēng)和人類對(duì)高科技的濫用是造成這個(gè)災(zāi)難的真正原因。宮崎駿通過(guò)《風(fēng)之谷》告訴我們，如果人類企圖控制環(huán)境而不是真誠(chéng)地愛(ài)護(hù)環(huán)境，災(zāi)難仍將繼續(xù)。這部影片的主題是：人類要與賴以生存的自然和諧相處。
宮崎駿先生只是在用他自己的方式向人類呼吁環(huán)境保護(hù)的重要性，但一個(gè)人的力量畢竟有限，就像宮崎駿在談到自己的影片創(chuàng)作時(shí)所說(shuō)的：“我們永遠(yuǎn)不可能去解決整個(gè)世界的矛盾沖突，也不能為人與自然的爭(zhēng)斗去定位一個(gè)完美的結(jié)局。我們只是要告訴觀眾，在那個(gè)充滿著憎恨與殺戮的社會(huì)中，還有一些值得活下去的理由。”
(二) 表現(xiàn)平民英雄的題材
英雄似乎都是非常人的拯救社會(huì)拯救人類，動(dòng)畫(huà)電影中英雄形象多種多樣，像手冢治蟲(chóng)的《鐵壁阿童木》的主角“阿童木”，他是一個(gè)擁有7大神力、10萬(wàn)馬力的機(jī)器人，可以飛翔有著巨大的力氣，他同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，是被人喜愛(ài)的典型的英雄形象。又比如少女動(dòng)漫《美少女戰(zhàn)士》中的美少女戰(zhàn)士們，她們各自都有些特殊的能力，而她們的職責(zé)就是與社會(huì)中的惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，就像月野兔的經(jīng)典臺(tái)詞：代表月亮消滅你！她們也是英雄。
宮崎駿的作品中有英雄，可這些英雄都是平民化的，他們有的是普通人的外表，不是機(jī)器人也沒(méi)有超自然的能力，有的是善良的內(nèi)心和神奇的魔法，比如《天空之城》的舒達(dá)，她是一個(gè)外表美麗可愛(ài)的女孩，她作為天空之城的繼承者與穆思卡作斗爭(zhēng)，為了人類的安危她選擇的是舍棄自己的生命來(lái)打敗穆思卡，她是英雄可她卻是平凡的甚至是有些柔軟的。
他們不是誰(shuí)的使者不是為了什么使命，他們只是想保護(hù)他們愛(ài)的人。《千與千尋》中千尋是個(gè)有些弱小的女孩，但她為了拯救自己的父母勇敢的去冒險(xiǎn)，她是父母的英雄；《哈爾的移動(dòng)城堡》中，哈爾為了守護(hù)蘇菲為了平息戰(zhàn)爭(zhēng)，過(guò)度的使用魔法差點(diǎn)恢復(fù)不了人形，但是他不怕，他心中有個(gè)信念那就是守護(hù)那個(gè)愛(ài)的人，他是愛(ài)人的英雄；《龍貓》中憨態(tài)可掬的龍貓只有孩子才能看的見(jiàn)，它幫助梅找到了媽媽的醫(yī)院，并帶給孩子們快樂(lè)，它是孩子眼中的英雄；《風(fēng)之谷》中娜烏西卡用自己純真的心感動(dòng)了王蟲(chóng)拯救了族人，他是族人的英雄……
關(guān)鍵詞：藝術(shù)作品；宮崎駿；動(dòng)畫(huà)作品；回歸意識(shí)；《龍貓》；《千與千尋》
中圖分類號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Return Consciousness of Miyazaki Hayao's Animation Works
WANG Lei
（School of Foreign Languages， Donghua University， Shanghai 201620）[WT5”BZ]
一、信仰與自然的回歸
日本人自古認(rèn)為巫女能夠代言神的旨意，人與神靈比鄰而居。神靈信仰、森林崇拜、大自然崇拜被看作日本民族文化認(rèn)同的原點(diǎn)。兩部作品在對(duì)人與自然、人與神靈的關(guān)系描寫(xiě)方面對(duì)比鮮明。開(kāi)場(chǎng)同是搬家，《龍》中小姐妹蜷藏在超載了小山般的家居用品、搖搖晃晃的小貨車上躲避警察；高大茂盛的神樹(shù)、疾速呼嘯的山風(fēng)、濃密漆黑的森林在大自然的雄偉宏大的比照之下，人類顯得脆弱而渺小。而《千》中則是一家人舒適地乘坐在悠然馳騁的高級(jí)奧迪轎車內(nèi)、千尋還慵懶地橫躺在后排座位；雜樹(shù)雜草叢生，破朽的鳥(niǎo)居倒靠在路旁，一個(gè)個(gè)小小的神祠雜亂散落，自然與周邊環(huán)境的頹廢不祥映襯出人類的張揚(yáng)與強(qiáng)大。《龍》中，父親發(fā)出“在很久以前，樹(shù)與人曾是很好的朋友”的感慨；村民為大樹(shù)精心地圍上注連繩以示不可冒犯；一家人向大樹(shù)行禮答謝。這些看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)無(wú)不表現(xiàn)出逝去時(shí)代日本人對(duì)大自然和神靈的敬畏。然而《千》中的父親卻莽撞而無(wú)視山路艱險(xiǎn)，依仗四驅(qū)轎車躍躍欲試；父母“旁若無(wú)神”地隨意取用未經(jīng)許可的食物。可見(jiàn)在作者眼中，日本民族與大自然、神靈的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。《龍》時(shí)代尚曾在近旁護(hù)佑人類的神靈，在《千》的時(shí)代已全然不為人類所感知，人變豬的情節(jié)設(shè)計(jì)更是對(duì)肆無(wú)忌憚地向大自然索取、以及失去的現(xiàn)代人的犀利諷刺。人類似乎忘記了大自然是人類生活環(huán)境的本源，本末倒置成為人類現(xiàn)代文明的特征。現(xiàn)代工業(yè)文明正是為人類帶來(lái)了兩個(gè)迥然不同的指向，宮崎駿淺顯而深刻地道出了人與科技的辨證關(guān)系，同時(shí)提醒日本民族乃至整個(gè)人類已到了不得不回歸原點(diǎn)深刻反思的時(shí)刻。
二、傳統(tǒng)人文與生活方式的回歸
宮崎駿對(duì)田園生活的眷戀，在《龍》中體現(xiàn)得淋漓盡致。清澈見(jiàn)底的潺潺溪水，蒼翠欲滴的茂盛山林，陣陣襲來(lái)的涼爽山風(fēng)，還有那靜躺在山谷間、閃著光芒的片片水田，一個(gè)深藏在觀眾記憶深處的世外桃源躍然紙上。他曾坦言，“我們這一代年輕的時(shí)候都認(rèn)定‘未來(lái)總是光明的’，可是現(xiàn)在大家都心知肚明，那樣的年代不會(huì)再回來(lái)了。”[1]（P.129）
《龍》中，小姐妹對(duì)鄉(xiāng)村生活充滿著新奇與期待；歡笑著、奔跑著打理新家；鄰居老奶奶前來(lái)熱心幫忙；勞動(dòng)小憩時(shí)大家圍坐緣側(cè)，按照傳統(tǒng)喬遷習(xí)俗，津津有味地享用自制糕點(diǎn)；人們相隔田野毫無(wú)顧忌地高聲問(wèn)候；無(wú)幼兒園可入的小梅，樂(lè)得在大自然的花園中自由玩耍、探索大自然的奧秘；這個(gè)世界里的人們總是精神百倍地迎接每一天的到來(lái)，盡管家中出了大事（母親因病常年住院治療），盡管房屋破舊風(fēng)雨飄搖，盡管外面的世界動(dòng)蕩不安（20世紀(jì)60年代初期的日本社會(huì)）。而《千》中已習(xí)慣大城市高度消費(fèi)生活方式的母親、對(duì)于即將開(kāi)始的鄉(xiāng)下生活，感到格外沮喪；喬遷這等傳統(tǒng)觀念中的家庭大事，竟被父親全權(quán)委托搬家公司；湯婆婆利欲熏心之下竟連自己的孩子被擄走都毫無(wú)察覺(jué)；湯屋中形形的角色多為金錢所惑而險(xiǎn)些喪命。二者對(duì)比之下，忽視傳統(tǒng)人文的現(xiàn)代社會(huì)與金錢至上的消費(fèi)主義、其在人文精神上的缺失一覽無(wú)余。
《千》中，宮崎駿為人們刻畫(huà)了一個(gè)靠變金術(shù)博得他人追捧、滿足自身空虛的無(wú)臉男，他似乎正是現(xiàn)代“無(wú)所不能”的虛擬數(shù)字世界中諸多現(xiàn)象的化身；但正是千尋執(zhí)著堅(jiān)定的內(nèi)心，鮮明地反襯出了“虛擬”的不堪一擊。這既是宮崎駿對(duì)現(xiàn)代虛擬世界怪相的揶揄，也是他對(duì)人類未來(lái)所持的信念。其作品創(chuàng)作遵循文化人類學(xué)精神，舞臺(tái)、事物都出自于現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)事物[2]。《龍》中原原本本地刻畫(huà)出日本的山村風(fēng)光及植物生態(tài)，甚至創(chuàng)造出一個(gè)令觀眾能夠感受到天氣變化、濕度、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的神奇空間。正因如此，宮崎駿的作品雖是虛構(gòu)，卻毫不空洞，總能令觀眾鄉(xiāng)愁繾綣或似曾相識(shí)，由此為作品所欲傳達(dá)的人類生存危機(jī)的警示寓意平添了一層真實(shí)色彩，從而喚起觀眾對(duì)喧囂浮華的現(xiàn)代生活方式的反思，對(duì)采用自然的方法獲得需求滿足的傳統(tǒng)生活方式的回歸意識(shí)。
三、和諧社會(huì)的回歸
宮崎駿對(duì)人物的細(xì)膩塑造堪稱一絕。《龍》中，“在如同溪水般流過(guò)的時(shí)間中，我們感動(dòng)的是自然流露的父母、母女、姐妹以及淳樸的人情。”[3]人們勤懇耕作、平靜生活，相互扶攜、以誠(chéng)相待。勘太雨天把自己唯一的傘塞給小姐妹，自己卻淋個(gè)落湯雞；母親住院，父親工作，小梅依然能得到鄰居老奶奶的無(wú)私關(guān)照；母親不在身邊，小月便充當(dāng)父親的幫手，每日早起為家人制作便當(dāng)；還堅(jiān)持幫妹妹梳小辮，自己卻留著容易打理的短發(fā)。小姐妹探母時(shí)，母親邊為小月梳理頭發(fā)邊說(shuō)“小月和媽媽小時(shí)候一樣，這里的頭發(fā)總是翹著”，而小月馬上回問(wèn)“我長(zhǎng)大之后頭發(fā)也會(huì)變得和媽媽一樣嗎？”，母親感慨地答道“會(huì)吧。你本來(lái)就長(zhǎng)得像媽媽嘛。”作者淡然間描繪出一幅令人動(dòng)容的母女情深的溫馨畫(huà)面。在這個(gè)世界里，成人與孩童間溝通無(wú)礙。那些成人往往不以為然的孩童的大事、大新聞，總是在第一時(shí)間得到成人們的真誠(chéng)關(guān)注；那些只有孩提時(shí)代才有的天馬行空、奇思妙想，總能得到成人們的善意闡釋；那些孩子成長(zhǎng)中的煩惱與叛逆，總能為成人所理解而煙消云散。
時(shí)代變遷，人與人、人與自然的關(guān)系發(fā)生著變異。《千》中父母的牢騷、埋怨、失望，少女的迷茫、乏味、空虛；成人只顧及自己意見(jiàn)而無(wú)視孩童的想法與感受；信用卡行天下的金錢唯上思想；即使神靈世界的湯屋也仍充滿了與人類社會(huì)相似的利欲薰心、爾虞我詐。然而與此相對(duì)，作者還另鋪了一條暗線。千尋在貌似冷酷卻勇敢溫柔的小白龍、外型可怕卻熱心善良的鍋爐爺爺、話語(yǔ)尖刻卻為人耿直的小凌的幫助下，跨越重重險(xiǎn)境而終獲救贖。可見(jiàn)作者在為人們呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題及丑態(tài)的同時(shí)并未完全放棄，而是最終借錢婆婆之口指出，只有愛(ài)才是解救人類危機(jī)的利器，提醒人們當(dāng)今時(shí)代仍不要忘記用愛(ài)人之心來(lái)建立善良、溫馨的人際情誼[4]。千尋得以前往錢婆婆處尋求救助，正是得到了鍋爐爺爺珍藏的40年前且沒(méi)有返程的火車票。而距離《千》的公映的40年前，正是《龍》的舞臺(tái)――20世紀(jì)60年代，一個(gè)人與自然、人與神靈、人與人和諧共處的理想家園，暗示出作者所向往回歸的真正的日本民族的原點(diǎn)所在。
四、人的本性的回歸
兩部作品反映出宮崎駿對(duì)成人應(yīng)該回歸為孩童一般的純真本性的推崇，及其對(duì)返樸歸真的追求。《龍》中，煙灰精靈、小龍貓、大龍貓還有貓巴士等等這些森林的精靈都只有孩童們的純凈的眼睛才能發(fā)現(xiàn)，鄰居老奶奶說(shuō)自己小時(shí)候也曾看到過(guò)的話、使這點(diǎn)進(jìn)一步得以證實(shí)。小梅對(duì)煙灰精靈的那股子忘乎一切的執(zhí)著勁頭，恰恰是只有孩童才擁有的。最先發(fā)現(xiàn)龍貓的也是小梅，她甚至毫無(wú)戒備地在龍貓的毛絨絨的肚子上安睡。小姐妹在月圓之夜的夢(mèng)境，隨著龍貓?jiān)诳罩嗅溽啵瑥纳搅值教镆埃L(fēng)兒陣陣掠過(guò)，孩子們歡聲一片。可以看出作者的用意正在于暗示只有純真的孩童才是真正擔(dān)負(fù)起人與大自然和神靈相互溝通的使者。兩部作品以不同表現(xiàn)手法突顯出孩童的純真的力量，只有像純真的孩童一樣保持快樂(lè)和執(zhí)著，才能化解困難、柳暗花明。《千》中，千尋驚恐萬(wàn)分不得動(dòng)彈之時(shí)，小白施以咒語(yǔ)――“以你內(nèi)在的風(fēng)與水的名義，解放吧”，此言不僅揭曉了小白的真身，更重要的是預(yù)示了千尋前后的巨大轉(zhuǎn)變。在千尋返回現(xiàn)實(shí)世界的瞬間，錢婆婆贈(zèng)予的發(fā)繩閃爍著的光芒暗示了，與毫無(wú)改變的父母不同，這個(gè)最初漠然自我、叛逆任性、毫無(wú)生機(jī)的少女，在闖入神界后發(fā)生了極大的變化――她變得勤懇勞動(dòng)、關(guān)心他人、懂得珍惜；心中秉持的解救親人和朋友的單純而義無(wú)反顧的信念、最終使她變得勇敢而堅(jiān)強(qiáng)。湯屋歷險(xiǎn)使這名普通少女發(fā)現(xiàn)了自我潛能，獲得了自我實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，作品中還曾多次出現(xiàn)圍繞名字的場(chǎng)面和對(duì)白。名字是一個(gè)人的本體的象征，失去了名字象征著失去了自我本性。宮崎駿正是通過(guò)這樣的符號(hào)暗示，提醒人們不要忘記人的本性――孩童的天真、快樂(lè)、單純，卻又堅(jiān)定而執(zhí)著。
五、結(jié)語(yǔ)
兩部作品的結(jié)尾都有“返回”的情節(jié)設(shè)計(jì)，小姐妹最終在探母愿望實(shí)現(xiàn)、危機(jī)過(guò)后的歡快心情中，乘坐貓巴士飛翔返回。千尋獲得錢婆婆的法力，乘飛龍返回。兩者皆是經(jīng)歷冒險(xiǎn)后、愉快而堅(jiān)定地踏上的回歸之路，并通過(guò)“飛翔”使“回歸”這一行為得以升華。兩個(gè)回歸皆是令觀眾最為振奮和釋?xiě)训臅r(shí)刻，將整部作品推向。宮崎駿常常談到他的作品是為日本觀眾服務(wù)的。他用敏銳的眼光對(duì)其周邊的日本社會(huì)進(jìn)行點(diǎn)滴觀察與記錄，并將其巧妙地融入作品創(chuàng)作。然而觀眾卻似乎從中不僅感受到宮崎駿對(duì)日本民族文化認(rèn)同的執(zhí)著追求，而且清晰地聆聽(tīng)到他對(duì)全世界全人類應(yīng)該回歸原點(diǎn)深刻反思的呼喚。（責(zé)任編輯：徐智本）
參考文獻(xiàn)：
[1]楊曉林.動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.129.
[2]蔣敏.論異域文化對(duì)宮崎駿動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的影響[J].藝術(shù)百家，2007，（07）.
關(guān)鍵詞： 宮崎駿動(dòng)畫(huà)；環(huán)保理念；環(huán)保價(jià)值；自然；并存
0 引言
工業(yè)文明的發(fā)展和城市化進(jìn)程已經(jīng)影響到當(dāng)今生活的各個(gè)方面，對(duì)于已經(jīng)適應(yīng)了以往農(nóng)業(yè)文明下生活方式的人們來(lái)講，傳統(tǒng)的道德和倫理依然深深地根植在人們的內(nèi)心。在新的環(huán)境下，特別是城市文明的快速發(fā)展，給人們帶來(lái)了新的問(wèn)題——環(huán)保問(wèn)題，這也是諸多文藝家所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而他們希望通過(guò)用藝術(shù)的方式來(lái)找到解決問(wèn)題的方法。宮崎駿正是一位善于用藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)思想的藝術(shù)家，在他的動(dòng)畫(huà)電影中我們可以看到宮崎駿的環(huán)保理念有五個(gè)層次：關(guān)注、憂慮、困惑、回歸和反思，這是他對(duì)環(huán)保問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解。宮崎駿在動(dòng)畫(huà)作品里對(duì)人類與自然的關(guān)系進(jìn)行深入思考，表達(dá)著自己對(duì)于環(huán)境保護(hù)的珍視與渴望。
1 關(guān)注自然
日本地處狹窄的海島，土地貧瘠，資源相對(duì)匱乏，但是它卻是一個(gè)森林大國(guó)。日本國(guó)土面積僅3778萬(wàn)公頃，森林面積卻有2512萬(wàn)，森林覆蓋率高達(dá)66%，其中的48%是天然森林。這就意味著日本全部森林的1/3是原封不動(dòng)地保存下來(lái)的原始森林。森林，在日本人心中有著無(wú)比崇高的地位，這不僅僅是因?yàn)樯譄o(wú)處不在，更重要的是，森林作為一種文化，一種精神的寄托，已經(jīng)深入到每個(gè)日本人的血液里。日本人將這種森林文化與結(jié)合，衍生出一種森林信仰，他們認(rèn)為樹(shù)木是神所附體的地方，神圣的地方不能沒(méi)有森林，森林是不能隨意砍伐的。宮崎駿深受森林文化的影響，在他的動(dòng)畫(huà)作品中，森林、大樹(shù)這種代表大自然的符號(hào)反復(fù)出現(xiàn)，宮崎駿用郁郁蔥蔥的“森林”象征生機(jī)勃勃的大自然，用樹(shù)木的枝繁葉茂象征著人類旺盛的生命力。
動(dòng)畫(huà)電影《風(fēng)之谷》是宮崎駿一部關(guān)注自然的影片。他幻想在產(chǎn)業(yè)文明崩潰1000年后，人類的文明因“七日之火”而消失殆盡，地球上森林變成了可怕的腐海。腐海里生活著成群結(jié)隊(duì)的巨蟲(chóng)、參天的古樹(shù)、色彩斑斕的植物和漫天飛舞的孢子。這里看上去很美，可人類無(wú)法在這里生存，因?yàn)榫尴x(chóng)可以吞噬人，孢子有毒。地球上僅存的人類只能生活在腐海的一角“風(fēng)之谷”里。“風(fēng)之谷”里沒(méi)有發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技，也沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)沉重的污染。這里的全部動(dòng)力來(lái)自于對(duì)自然風(fēng)的利用，也靠海風(fēng)的吹拂擋住有毒孢子的飛入。人們?cè)谶@里安居樂(lè)業(yè)，幸福快樂(lè)的生活。人類回到了最初原始的狀態(tài)，回到了與自然和平相處的境地。這種平靜的生活來(lái)源于人類對(duì)大自然的尊重。而可怕的腐海其實(shí)是由人類的污染所造成，自然對(duì)人類野蠻行為的懲罰。宮崎駿向我們展示了人類的災(zāi)難主要是由人類自己的活動(dòng)所造成的，只有尊重自然、關(guān)注自然、保護(hù)自然才能擺脫困境。
2 對(duì)環(huán)保的憂慮
工業(yè)革命以后，日本社會(huì)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期，城市、工礦、交通、農(nóng)業(yè)急劇擴(kuò)張，人類對(duì)自然的直接依賴開(kāi)始減弱，開(kāi)始大規(guī)模地開(kāi)發(fā)自然，日本天然的森林植被遭到極大的破壞，森林覆蓋率急劇下降。在這一社會(huì)背景下，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品重點(diǎn)表現(xiàn)了科技和工業(yè)對(duì)自然的破壞，同時(shí)表達(dá)了他對(duì)自然環(huán)境深深的憂慮。
動(dòng)畫(huà)電影《天空之城》是以19世紀(jì)歐洲工業(yè)革命時(shí)期為故事背景。影片中高架鐵軌上的舊式火車、黑漆漆的礦洞、飛空艇、橡泥塑的機(jī)器人等都體現(xiàn)著這一時(shí)期的味道。宮崎駿用科幻式甚至有點(diǎn)神話的手法設(shè)計(jì)了一個(gè)超越地上文明不知幾千年的空中文明之城——天空之城。主人公希達(dá)的祖先很早就離開(kāi)了這個(gè)科技發(fā)達(dá)的天空之城，在地面上過(guò)起了隱居的生活。希達(dá)在善良勇敢的男孩帕索的陪同下，尋找自己失落的故鄉(xiāng)，幾經(jīng)波折，他們到達(dá)了天空之城，希達(dá)終于明白人類離開(kāi)天空之城回到地面的原因。在與穆斯卡爭(zhēng)奪飛行石時(shí)，希達(dá)感慨地說(shuō)：“如今我明白拉普達(dá)滅亡的原因，如谷之歌，扎根土里與風(fēng)共存、與種子越冬、與鳥(niǎo)歌頌，盡管有可怕的武器，操作很多可怕的機(jī)械人，離開(kāi)泥土就活不成。”這句話很耐人尋味，也表達(dá)了宮崎駿的環(huán)保理念：無(wú)論科技如何進(jìn)步和人類如何發(fā)展，人都不能離開(kāi)自然，不能離開(kāi)孕育人類的土地。人類應(yīng)該與自然和睦相處，扼制生態(tài)的惡化，保護(hù)生存的環(huán)境，人類自己才能夠平衡、和諧的發(fā)展。人與自然的主題在此進(jìn)一步體現(xiàn)。最后，拉普達(dá)解體，而使拉普達(dá)漂在空中的巨大飛行石結(jié)晶載著拉普達(dá)的生命之樹(shù)，上升到天空的盡頭……。宮崎駿在影片最后埋下伏筆，同時(shí)告誡人們：在機(jī)械和鋼鐵的世紀(jì)里，面對(duì)著的其實(shí)是未定的將來(lái)。暗示著他對(duì)于未來(lái)的憂慮：當(dāng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定程度，人類是否還有能力控制好人與自然的關(guān)系。
3 回歸自然
2004年，宮崎駿推出了新作《哈爾的移動(dòng)城堡》，改編自英國(guó)的人氣兒童小說(shuō)家黛安娜?瓊斯的作品。這是繼1990年《魔女宅急便》后，宮崎駿又一部帶有濃厚原著色彩的作品。這部動(dòng)畫(huà)電影以戰(zhàn)爭(zhēng)前夜為背景，描述了19世紀(jì)末的歐洲，善良可愛(ài)的蘇菲被女巫施下魔咒，從女孩變成老婆婆，孤單無(wú)助的她無(wú)意中走入移動(dòng)城堡，城堡的主人哈爾不能與人相戀，但卻懂得魔法，性情古怪的哈爾收留了蘇菲，兩個(gè)人在四腳的移動(dòng)城堡中開(kāi)始了奇妙的共同生活，一段交織了愛(ài)與痛、樂(lè)與悲的愛(ài)情故事在戰(zhàn)火中悄悄展開(kāi)，蘇菲用自己的純真譜寫(xiě)了一段感人的戰(zhàn)地戀曲。
2、宮崎駿十大動(dòng)畫(huà)電影《千與千尋》
《千與千尋》是日本著名動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿獻(xiàn)給曾經(jīng)有過(guò)10歲和即將進(jìn)入10歲的觀眾的一部影片，它以現(xiàn)代的日本社會(huì)作為舞臺(tái)，講述了10歲的小女孩千尋為了拯救雙親，在神靈世界中經(jīng)歷了友愛(ài)、成長(zhǎng)、修行的冒險(xiǎn)過(guò)程之后，終于回到了人類世界的故事。
3、宮崎駿十大動(dòng)畫(huà)電影《幽靈公主》
影片《幽靈公主》是宮崎駿的吉卜力工作室的第11部電影，也是宮崎駿電影中電腦特技最多的影片，影片于1995年開(kāi)始投入制作中，耗時(shí)兩年，膠片總數(shù)多達(dá)13.5萬(wàn)張，成本總計(jì)20億日元。正是這樣的高投入帶來(lái)了巨大的收益，影片于1997年7月12日公映，至次年2月，共上映184天，票房收入179億日元，全國(guó)觀眾達(dá)3000萬(wàn)人次，成為日本有史以來(lái)第一賣座電影，宮崎駿和他的吉卜力工作室改寫(xiě)了歷史。
影片《幽靈公主》的背景是日本中世紀(jì)的室町時(shí)代，描述人、神、魔三者之間的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)一場(chǎng)人類與動(dòng)物對(duì)大自然的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。透過(guò)一貫的環(huán)保外衣，看到的是一種悲天憫人的情懷。宮崎駿電影中的主角總是能從一種客觀的角度去看待周遭的許多個(gè)體。影片中的角色都使用著一種理想化的方式，以此來(lái)達(dá)到和平的目的。無(wú)論是與自己有利害沖突的統(tǒng)治者，殘酷的仇敵，或是難以共存的物種，對(duì)生命的珍愛(ài)，不惜一切的保護(hù)他人，是許多年來(lái)珍貴的主題。他們總是能拋開(kāi)私人恩怨，用一種大自然的精神，懷揣一切存在美好共生的愿望。這一點(diǎn)，超越了常人，使得宮崎駿作品中的主角都成了理想中的人物。
4、宮崎駿十大動(dòng)畫(huà)電影《魔女宅急便》
影片《魔女宅急便》是宮崎駿早期的作品，原作作者是曾獲國(guó)際安徒生大獎(jiǎng)的日本女作家角野榮子，經(jīng)過(guò)宮崎駿的動(dòng)畫(huà)功力，再次將觀眾帶入一個(gè)美妙的世界。歐洲城市風(fēng)味的背景，任性自然的風(fēng)，透明清澈的水，變化萬(wàn)端的云，飛行，少女，還有魔法，在視聽(tīng)方面都完全讓人感受到一種美妙的流淌。
5、宮崎駿十大動(dòng)畫(huà)電影《再見(jiàn)螢火蟲(chóng)》
影片《再見(jiàn)螢火蟲(chóng)》是一部宮崎駿監(jiān)制的作品，導(dǎo)演是宮崎駿多年的合作伙伴高畑勛，本片可謂是吉卜力工作室的一部代表作，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，在海內(nèi)外享有很高的知名度。
6、宮崎駿十大動(dòng)畫(huà)電影《百變貍貓》
影片《百變貍貓》是吉卜力工作室導(dǎo)演高畑勛的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)，高畑勛一反《再見(jiàn)螢火蟲(chóng)》的沉重，用幽默的手法講述了一群可愛(ài)動(dòng)物的求生歷險(xiǎn)，同時(shí)影片滲透著很強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。與其他吉卜力工作室出品的動(dòng)畫(huà)電影一樣，本片自1994年7月16日首映起，觀影人數(shù)達(dá)到325萬(wàn)人，票房收入26億5000萬(wàn)日元，成為該年度日本本土電影票房的第一名。
7、宮崎駿十大動(dòng)畫(huà)電影《龍貓》
影片《龍貓》充滿了童話色彩和親情的溫馨，用悠揚(yáng)的音樂(lè)，干凈的畫(huà)面，趣稚的人物，把觀眾成功地帶入了一個(gè)夢(mèng)幻般的童話世界里，回到了童真純凈的年代。影片的故事沒(méi)有講什么大事件，僅僅是兩姐妹在一個(gè)美好的夏天里，與森林的精靈相遇并相互關(guān)心的故事。故事和畫(huà)面中充滿的愛(ài)和親情讓人感到很溫暖，可愛(ài)的大中小號(hào)龍貓不斷給觀眾一種很微妙的幸福感，總是保持微笑，讓人覺(jué)得可愛(ài)，善良。
《龍貓》一部典型的成人化兒童影片，它再現(xiàn)了兒童臉譜化的形象，用精彩的繪畫(huà)與流暢的剪輯，繼續(xù)重復(fù)著成年人關(guān)于童年生活的美麗想象。影片《龍貓》對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，是用來(lái)懷舊的，而對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)，則是一種世界觀的輸入。
8、宮崎駿十大動(dòng)畫(huà)電影《紅豬》
影片《紅豬》是宮崎駿動(dòng)畫(huà)系列中非常特殊的一部，是唯一一部完全從成年人角度拍攝成年人題材的作品，是宮崎駿一部帶有自傳性質(zhì)的電影，宮崎駿自喻為劇中主人公哥，將自己的那種處在俗世而身不由己的矛盾，構(gòu)思成主人公的傳奇故事。
影片《紅豬》的時(shí)代背景被設(shè)在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久后的意大利。主人公是一位退伍的飛行員，殘酷的軍旅生涯使他反戰(zhàn)、厭世。但他追求自由，所以他寧愿受詛咒而變成一頭豬，只為了擺脫作為人的束縛。他沒(méi)有放棄自己熱愛(ài)的飛行事業(yè)，因?yàn)闆](méi)有比空中翱翔更加自由的時(shí)刻。
9、宮崎駿十大動(dòng)畫(huà)電影《風(fēng)之谷》
影片《風(fēng)之谷》是宮崎駿的成名之作，由宮崎駿同名漫畫(huà)改編，在優(yōu)美精致的傳統(tǒng)二維動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域里，宮崎駿以一個(gè)漂泊的思想者和執(zhí)著的追夢(mèng)人的姿態(tài)出現(xiàn)，其深刻的內(nèi)涵讓世人震驚。影片《風(fēng)之谷》在1984年上映后引起了極大轟動(dòng)，而宮崎駿的卓絕名聲也是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始奠定的。
影片《風(fēng)之谷》是一部充滿對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)人類文明反思的作品。講述了人類文明損毀千年后，在風(fēng)之谷的公主娜烏西卡身上發(fā)生的種種艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，一頭紅發(fā)的風(fēng)之谷公主能夠御風(fēng)飛行，滿足了所有人對(duì)于自由翱翔的激情想象。
10、宮崎駿十大動(dòng)畫(huà)電影《天空之城》
關(guān)鍵詞：宮崎駿;動(dòng)畫(huà)片;少女
一、宮崎駿簡(jiǎn)介
宮崎駿（Miyazaki Hayao）是一位知名日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演、動(dòng)畫(huà)師及漫畫(huà)家，1941年1月5日生于東京。宮崎駿在全球動(dòng)畫(huà)界具有無(wú)可替代的地位，他執(zhí)導(dǎo)的電影獲得許多不同的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。宮崎駿與高共同創(chuàng)立受到國(guó)際上廣泛贊譽(yù)的動(dòng)畫(huà)工作室：吉卜力工作室。宮崎駿的女性主義思想經(jīng)常反映在電影當(dāng)中，所以電影中的主角往往是堅(jiān)強(qiáng)且獨(dú)立的女孩或年輕女性。他是第一位將動(dòng)畫(huà)上升到人文高度的思想者，同時(shí)也是日本三代動(dòng)畫(huà)家中，承前啟后的精神支柱人物。
宮崎駿創(chuàng)作的影片背景的畫(huà)風(fēng)始終是清新浪漫的，總有一種能讓人想要回歸自然的感覺(jué)。尤其是影片中出現(xiàn)的天空背景，給人以廣闊無(wú)垠的感覺(jué)，使人不禁生出一種遐想，似乎想要到那背景中去尋找遠(yuǎn)離城市污濁空氣的清新中，去感受自然之美。大片大片的潔白云朵如棉花糖般，柔軟而又充滿著幸福和甜蜜的回憶，襯托出片中主人公結(jié)局的美好。綠色的掩映下，一個(gè)個(gè)充滿了生機(jī)的世界又重新展現(xiàn)到了我們的面前。這更為影片增添了美感。可以說(shuō)，只有在宮崎駿的影片中，才能釋放自己許久以來(lái)為工作、學(xué)習(xí)而感到的壓力，重新找到真、善、美，重新找到返璞歸真后的悠然與愜意。
二、宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的少女形象
（一）宮崎駿動(dòng)畫(huà)的主題
在宮崎駿的哲學(xué)中，他認(rèn)為日本應(yīng)該自己來(lái)創(chuàng)作他們想讓日本小孩看的東西，所以，遵循宮崎駿哲學(xué)的吉卜力工作室（Studio Ghibli）從未向海外其他國(guó)家的工作室請(qǐng)求任何援助。吉卜力將會(huì)維持一貫的風(fēng)格，單純只為日本的觀眾制作影片。關(guān)于宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影主題由這樣一些：關(guān)于反戰(zhàn)的、回歸童真的、環(huán)保的、自然與人類文明的、對(duì)立與戰(zhàn)爭(zhēng)、關(guān)于夢(mèng)想的等等。主要從影片表達(dá)出的生存與自由、缺失與尋找、孤獨(dú)與救贖、凈化與再生方面。
從宮崎駿的作品中透漏出他雖追求奇幻，但首先要堅(jiān)持真實(shí)。宮崎駿的作品美好，但他的內(nèi)心卻很悲觀。他稱人類的自我中心主義讓人類變成地球的敵人，認(rèn)為人類難以逃脫大自然地懲罰。宮崎駿用“人類與自然，生存與死亡”兩大不斷碰撞的主題向我們闡釋這他的思想觀點(diǎn)。不管我們是如何向千瘡百孔的自然報(bào)以同情，我們?nèi)匀皇侨祟悾匀灰獮槿祟惖纳娴男枰鴬^斗。
主題與現(xiàn)實(shí)理念的結(jié)合，是宮崎駿動(dòng)畫(huà)的主要亮點(diǎn)。美國(guó)動(dòng)畫(huà)片出于商業(yè)定位的考慮，在主題方面一直偏于淺層次化，多以善惡、勇氣、友誼等無(wú)爭(zhēng)議的絕對(duì)價(jià)值作為主題，以符合每一位觀眾的審美。宮崎駿的影片則不同，往往把不可調(diào)和的現(xiàn)實(shí)世界矛盾作為影片主題，如《幽靈公主》中人與自然的矛盾最終并未解決。《千與千尋》中的是非標(biāo)準(zhǔn)也如現(xiàn)實(shí)一般復(fù)雜。日本動(dòng)畫(huà)片由于普遍在運(yùn)動(dòng)畫(huà)面上節(jié)省成本，且普遍改編自連載漫畫(huà)，復(fù)雜人物就成為日本動(dòng)畫(huà)的普遍特征。因?yàn)橹挥腥宋锝?jīng)得起推敲，能引發(fā)觀眾的思索和同情。從觀眾心理學(xué)的角度講，觀眾選擇為他的電影走入影院時(shí)，預(yù)期的就是為堅(jiān)持純真而感動(dòng)。
（二）宮崎駿動(dòng)畫(huà)中幾個(gè)經(jīng)典少女角色
看過(guò)宮崎駿動(dòng)畫(huà)片的人大都知道，在宮崎駿的作品中大多數(shù)主角都是少女，如《千與千尋》中的千尋，《風(fēng)之谷》中的那烏西卡，《天空之城》中的公主希達(dá)等。這些少女角色都是有著真誠(chéng)不變的生命準(zhǔn)則，善良堅(jiān)定的神情，以及冒險(xiǎn)欲的完美的人。而且作品中的少女角色的結(jié)局大多是大團(tuán)圓，就算是反面角色，在最后也會(huì)給予機(jī)會(huì)改邪歸正。下面介紹幾個(gè)經(jīng)典的少女角色。
《風(fēng)之谷》的娜烏西卡作為風(fēng)之谷的公主，善良、勇敢、溫柔，乘著滑翔翼像鳥(niǎo)兒一樣的飛行著。為了阻止戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅，為了拯救風(fēng)之谷，她在漩渦中張開(kāi)自己的懷抱，只為壓下倍吉特士兵的槍頭。當(dāng)她猶如傳說(shuō)中的圣人一般行走在王蟲(chóng)的黃金草原上時(shí)，她那被王蟲(chóng)鮮血染成藍(lán)色的衣裳，神圣，美麗，而憂傷。這一刻，娜烏西卡重生了，觀眾的心靈在這一刻也重生了。
《千與千尋》的千尋，在宮崎駿的作品中，這是一個(gè)最平凡和普通的女主角。這個(gè)性格軟弱，笨手笨腳，對(duì)任何事情都無(wú)精打采的瘦弱女孩，既不漂亮，又沒(méi)有什么吸引人的地方。面對(duì)陌生的環(huán)境、冷漠的人事，她只能付出相當(dāng)?shù)呐Γl(fā)掘自己內(nèi)在的潛力，克服各種困境。最終，解救了父母和白龍，并成長(zhǎng)成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩。
《千與千尋》的湯婆婆，一個(gè)貪圖錢財(cái)，隨意掌控他人生死，但是對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的魔女。她外表強(qiáng)硬，脾氣暴躁，但是對(duì)大頭嬰兒卻近乎溺愛(ài)，內(nèi)心充滿脆弱和辛酸。這個(gè)看似壞人的角色，在一定程度上推動(dòng)了千尋的成長(zhǎng)。在最后，她放過(guò)了千尋的一家，對(duì)自我的欲望進(jìn)行了反思。
三、動(dòng)畫(huà)角色的引導(dǎo)性
（一）宮崎駿動(dòng)畫(huà)中幾個(gè)經(jīng)典少女角色分析
“成長(zhǎng)”是宮崎駿動(dòng)畫(huà)中主角必然的結(jié)果，也是推動(dòng)劇情前進(jìn)的動(dòng)力。比如《千與千尋》的千尋，這個(gè)沒(méi)有任何能力、無(wú)精打采的瘦弱小女孩，在失去父母的庇護(hù)后，她必須獨(dú)自面對(duì)那陌生的世界，自食其力。剛開(kāi)始她軟弱膽小，在痛哭之后，慢慢堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，勇敢地面對(duì)失控的白龍，請(qǐng)求錢婆婆的原諒，教導(dǎo)大頭嬰兒，最后拯救了父母和白龍，變成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，有獨(dú)立意志的女孩。動(dòng)畫(huà)讓這個(gè)角色迅速地從一個(gè)孩子變成一個(gè)懂事的“大人”，而觀眾也跟著千尋一起成長(zhǎng)起來(lái)，在湯屋里洗滌自己的心靈，并相信自己的能力，重拾信心。
“包容”是宮崎駿動(dòng)畫(huà)中少女角色所特有的品格之一，也是調(diào)和動(dòng)畫(huà)中那些殘酷現(xiàn)實(shí)的調(diào)和劑。比如《風(fēng)之谷》的娜烏西卡，這個(gè)能御風(fēng)飛翔，與其他生物心靈相通，充滿不可思議親和力的女孩。不論是對(duì)殺害自己父親，霸占了自己家園的多魯美奇亞，還是對(duì)為了復(fù)仇而殘害幼王蟲(chóng)的倍吉特，她都用自己嬌小的身軀包容起來(lái)，保護(hù)起來(lái)，不希望任何人受到傷害，就算犧牲自己。面對(duì)這個(gè)猶如圣人般化身的理想角色，人們除了感動(dòng)，就是反思和向往。
“選擇”是宮崎駿動(dòng)畫(huà)中另一個(gè)提醒人們注意的內(nèi)容。比如《風(fēng)之谷》的娜烏西卡，一開(kāi)始選擇了復(fù)仇，想要?dú)⑺蓝圄斆榔鎭喪勘鵀楦笀?bào)仇，但是最后她還是選擇了原諒。《幽靈公主》的珊，開(kāi)始她仇視人類，與山神共存，但是最后她還是選擇與人類共存，監(jiān)督人類對(duì)森林的行為。宮崎駿像從這些角色里告訴大家，不論是正義的還是邪惡的，都會(huì)面對(duì)善惡的交叉口，只要選擇正確，壞人也可以改過(guò)自新變成好人。宮崎駿給予觀眾一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)重新思考，重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)，也是給予人類一個(gè)機(jī)會(huì)。
（二）突出少女角色的意義
作為少女形象的典型，娜烏西卡和千尋等人身上都有著不同的善良和堅(jiān)毅。這些宮崎駿的少女身上有成人沒(méi)有的純真，有探索世界的好奇心，有助人為樂(lè)的好心腸。可是說(shuō)少女是女性中最美好的一個(gè)群體，她們的價(jià)值還沒(méi)有被世俗干擾，雖然在故事的發(fā)展中會(huì)被影響到，但她們都能很快的調(diào)整自己，找到原本的自己，也許有害怕也許有恐懼，但還是能坦然面對(duì)。這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)難能可貴，因?yàn)槭廊擞龅嚼щy大多選擇逃避。
宮崎駿完美地把握了現(xiàn)實(shí)和想象的平衡。他讓人知道想象世界的美好――一切如天花亂墜，永遠(yuǎn)在人類狹窄的后腦勺上開(kāi)著一個(gè)廣闊的天窗，讓人相信夢(mèng)想的力量，因?yàn)閴?mèng)想的存在是人類借以與神比肩的理由。
在通常的觀念中，孩子和女性都屬于人類社會(huì)的弱勢(shì)群體。在傳統(tǒng)日本家庭中，女孩必須遵守各種約束，家庭地位也很低，她們可以看作是社會(huì)中最柔弱最無(wú)力的分子，社會(huì)大任理所當(dāng)然的是由男人承擔(dān)。然而宮崎駿的影片卻總讓女孩子擔(dān)任主人公，就算不是主人公，也是劇情中至關(guān)重要的人物，他筆下的這些女孩子們絕對(duì)是傳統(tǒng)女性形象的反叛。這些博愛(ài)的女孩子們常常冒著生命危險(xiǎn)去完成作者“交給”她們的神圣使命，哪怕災(zāi)難的根源與她們并無(wú)實(shí)質(zhì)的關(guān)系。在這些女孩們的身上，宮崎駿闡釋了一個(gè)真理：有著博愛(ài)之心的少女們，有著戰(zhàn)勝一切困難的希望，她們可以拯救整個(gè)世界。
結(jié)語(yǔ)：“宮崎駿系列”繼承了日本傳統(tǒng)動(dòng)漫制作中人物清純可愛(ài)這一特點(diǎn)，但更多的還是對(duì)“男主女從”這一傳統(tǒng)理念的反叛。宮崎駿采用年齡在20歲以下的少女做為主角，這些女生總是充滿了激情與活力，人物造型雖簡(jiǎn)單卻難以讓人忘懷，而男性形象反而成為女性形象的一種鋪墊。以少女形象為主角，不光體現(xiàn)了宮崎駿的反傳統(tǒng)理念，也更能達(dá)到老少皆宜的要求。宮崎駿的作品，我從少年一直看到了成年。每個(gè)人都曾經(jīng)是孩子，只是有些人忘了。而宮崎駿的影片，就像是我們口袋里的那張朋友贈(zèng)送的卡片，想要喚醒我們對(duì)單純自我和美好世界的回憶。當(dāng)有些人還認(rèn)為動(dòng)畫(huà)是小孩子看的幼稚藝術(shù)的時(shí)候，宮崎峻卻能向人們證明，動(dòng)畫(huà)同樣是嚴(yán)肅的藝術(shù)形式，它是適合所有人的電影。在日本，宮崎峻被譽(yù)為“國(guó)民動(dòng)畫(huà)家”，如果說(shuō)80年代之前是手冢治蟲(chóng)（《鐵臂阿童木》的作者）的時(shí)代，那么在那之后的，是宮崎峻時(shí)代。
當(dāng)我決定成為一個(gè)動(dòng)畫(huà)師時(shí)，我決心絕對(duì)不抄襲任何人。
――宮崎駿
1.人生不是對(duì)別人的簡(jiǎn)單復(fù)制
走上動(dòng)畫(huà)之路前，宮崎駿是一位原創(chuàng)漫畫(huà)師，但他的漫畫(huà)受到了質(zhì)疑――模仿大師手冢治蟲(chóng)，雖然也有人說(shuō)模仿得不錯(cuò)，但宮崎駿并沒(méi)有迷失在這些贊同中，深思熟慮后，他選擇了燒掉漫畫(huà)而致力于動(dòng)畫(huà)制作，并且為之傾注了一生的心血。
宮崎駿的動(dòng)畫(huà)就像他自己，到處都是他獨(dú)特的棱角，只要一撫摸，就能清楚辨識(shí)。在對(duì)手冢治蟲(chóng)的悼念中，宮崎駿這樣寫(xiě)道：“我不能說(shuō)自己已超越了手冢，但自認(rèn)為尋找到了不同于他的地方。挑戰(zhàn)并訣別手冢的作品從而制作出新樣式的動(dòng)畫(huà)，也許正是手冢所期盼的。”可以說(shuō)，宮崎駿成就了獨(dú)一無(wú)二的動(dòng)畫(huà)，動(dòng)畫(huà)也成就了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的宮崎駿。
素材速用：每個(gè)人的目的地不一樣，要走的路自然也不同，盲目跟隨或許永遠(yuǎn)都到達(dá)不了自己的目的地，倒不如獨(dú)自前行，開(kāi)辟一條新的道路。
適用題材：獨(dú)特創(chuàng)新、自我調(diào)整
2.不斷進(jìn)行自我挑戰(zhàn)
我覺(jué)得每一次開(kāi)始一項(xiàng)工作，都是開(kāi)始新一輪的歷險(xiǎn)
――宮崎駿
宮崎駿在創(chuàng)作《千與千尋》時(shí)一反常態(tài)，把千尋寫(xiě)成了一個(gè)普通人，沒(méi)有往日動(dòng)畫(huà)中勇敢堅(jiān)強(qiáng)的女戰(zhàn)士姿態(tài)。在創(chuàng)作千尋這個(gè)人物的過(guò)程中，宮崎駿不免擔(dān)心這個(gè)形象會(huì)惹怒觀眾，但即使在他最猶豫、害怕的時(shí)候，他也沒(méi)有放棄千尋。最后正是這個(gè)最平凡的小女孩成就了他最不平凡的收獲――稱霸日本影史票房總冠軍，勇奪奧斯卡四項(xiàng)大獎(jiǎng)。
宮崎駿的大膽遠(yuǎn)不止如此。生態(tài)，這個(gè)動(dòng)畫(huà)界的難題，宮崎駿卻絲毫沒(méi)有避讓。其成名作《風(fēng)之谷》以魔幻的手法完美演繹了人與生態(tài)的沖突與平衡，第一次公映便引起了轟動(dòng)，宮崎駿的大膽和精明讓人折服。
素材速用：人生就像遼闊的海洋，隨時(shí)會(huì)有暴風(fēng)雨襲來(lái)，真正的船長(zhǎng)，雖然懼怕，卻依然勇敢前行。暴風(fēng)雨也是一面鏡子，讓他們更清楚地看到自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，從而挖掘自己的潛力。
適用題材：勇于挑戰(zhàn)、突破自我、超越束縛
3.竭盡所能做到最好
我經(jīng)常會(huì)對(duì)每一部電影中的一些地方感到失望，但是這正是幫助我進(jìn)步的東西。
――宮崎駿
《千與千尋》超越了以往任何動(dòng)畫(huà)的票房，在《千與千尋》之后，宮崎駿至今沒(méi)有制作出票房超過(guò)《千與千尋》的動(dòng)畫(huà)，但是他一直都在用心地做好每一部作品。《哈爾的移動(dòng)城堡》雖不如《千與千尋》，但不失為一部經(jīng)典之作。《起風(fēng)了》是宮崎駿的收官之作，這一次宮崎駿選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)題材，而且一改往日科幻作風(fēng)，簡(jiǎn)單敘述了一個(gè)不那么獨(dú)特的故事，卻讓觀眾在感動(dòng)之余對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)人生、對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生了更多的思考。宮崎駿對(duì)他追求完美的評(píng)價(jià)為：“事實(shí)上我從不替自己的作品劃等級(jí)，因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)，我都會(huì)盡力地把電影做好。”
素材速用：成功不代表完美，我們不應(yīng)該被成功蒙蔽，而要學(xué)會(huì)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)失敗。正是我們每一次對(duì)失敗的發(fā)現(xiàn)，才會(huì)促成下一次的成功。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)越多的失敗，便越能接近完美。
適用題材：精益求精、追求完美
開(kāi)始到現(xiàn)在的所有作品，宮崎駿思想是一以貫之且辯證發(fā)展著的，他的世界觀、歷史觀、人生觀和藝術(shù)觀都有著明晰的脈絡(luò)，最終都為了構(gòu)建那個(gè)完美的宮崎駿世界而努力！
――第十放映室
《幽靈公主》
――人與自然的關(guān)系
《幽靈公主》的男主角阿席達(dá)卡和女主角阿珊一個(gè)用愛(ài)、一個(gè)用恨，極力阻攔人類向自然宣戰(zhàn)，但他們依然沒(méi)有阻止住“神”被最新武器槍殺的厄運(yùn)，于是森林盡毀、萬(wàn)物凋零，成千上萬(wàn)可愛(ài)玲瓏的“小樹(shù)精”墜落死亡！影片中，在自然被徹底毀滅前，阿席達(dá)卡和阿珊挽救了麒麟獸，使大地得以重生。然而，影片的最后，代表人類欲望的女城主淡淡地說(shuō)“一切只好重頭再來(lái)”，傳達(dá)出了人與自然的仇恨將要循環(huán)下去，矛盾將永遠(yuǎn)無(wú)法得到協(xié)調(diào)。
影片解讀：人類越想凌駕于自然之上，自然就越狠狠地給予還擊，而當(dāng)人類試著與自然友好相處時(shí)，自然也將同樣以禮相待。
速用名言：當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。――黑格爾
《千與千尋》
――對(duì)自我艱苦的尋找
《千與千尋》講述小女孩千尋由一個(gè)物質(zhì)世界跌入一個(gè)陌生和充滿著困境的神靈的世界，她為了拯救雙親，在神靈世界中經(jīng)歷了友愛(ài)、成長(zhǎng)、修行的冒險(xiǎn)過(guò)程后，回到人類世界的故事。不屈的千尋最終發(fā)現(xiàn)了自身存在的意義。
這部影片描述的不是正義和邪惡的斗爭(zhēng)，而是讓我們知道在善惡交錯(cuò)的社會(huì)里應(yīng)如何生存。千尋最終回歸人類，并不是因?yàn)樗龔氐状驍×藧簞?shì)力，而是由于她挖掘出了自身蘊(yùn)涵的生命力。《千與千尋》不是簡(jiǎn)單的教化，也不是簡(jiǎn)單的善與惡的對(duì)決，所有的故事沖突都源于人的內(nèi)心對(duì)自我的艱苦尋找。
影片解讀：千尋是很多人的化身，她的怯懦和無(wú)知，以及她的善良和勇敢，都是世人性格的縮影。千尋這樣一個(gè)角色，教會(huì)了我們無(wú)論在怎樣艱苦的環(huán)境下，都應(yīng)該積極努力地發(fā)現(xiàn)自身存在的意義。
速用名言：人啊，認(rèn)識(shí)你自己！――太陽(yáng)神阿波羅神殿上的神諭
堅(jiān)守經(jīng)典，精品信念
1982年，宮崎駿與高勛一起成立了“吉卜力工作室”。三十余年來(lái)，“吉卜力工作室”堅(jiān)守經(jīng)典，堅(jiān)持不做拖沓、缺乏可看性的電視連續(xù)劇。在粗制濫造的市場(chǎng)氛圍中，他們依然用純手工制作保持著平均三年一部作品出爐的速度，精選主題，打磨情節(jié)，豐富人物，每一步他們都深思熟慮，而這些努力換回來(lái)的不只是票房上的成功，更是藝術(shù)上的成就。
銳點(diǎn)評(píng)：《時(shí)代》雜志的作者Tim Morrison評(píng)論：“在一個(gè)高科技的時(shí)代，宮崎駿，這位動(dòng)畫(huà)電影導(dǎo)演用老方法創(chuàng)造出了不可思議的作品。”宮崎駿就像是一個(gè)固執(zhí)的老工匠，無(wú)論環(huán)境如何變遷，他都固執(zhí)地為我們呈現(xiàn)經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)。在這個(gè)信息爆炸、商業(yè)化泛濫的時(shí)代，做精品的理念應(yīng)該鐫刻進(jìn)每一位創(chuàng)作者的心里。
動(dòng)漫史上的豐碑
“我的片子不要重復(fù)看”
宮崎駿是一個(gè)出了名的工作狂，對(duì)動(dòng)畫(huà)片有一種矛盾情感。他并不喜歡漫畫(huà)在日本泛濫成災(zāi)的現(xiàn)狀，而他又是這種局面的最重要的推波助瀾者。他警告說(shuō)，他的片子最好一年內(nèi)不要看兩遍，因?yàn)楹⒆觽儼烟鄷r(shí)間花在電影電視上不是好事，這會(huì)讓他們忽略現(xiàn)實(shí)世界。
要奇幻，但首先要真實(shí)
宮崎駿拒絕用電腦繪制漫畫(huà)，一直堅(jiān)持用普通鉛筆作畫(huà)，速度極慢。精美的畫(huà)面、經(jīng)典的音樂(lè)、再加上對(duì)孩子們心理出神入化的描寫(xiě)和非常人文化的主題，使得宮崎駿的動(dòng)畫(huà)片極其純美，打動(dòng)了全球不計(jì)其數(shù)的觀眾。
宮崎駿認(rèn)為，奇幻的想象力對(duì)他的影片非常重要，但現(xiàn)實(shí)主義更重要。缺乏真實(shí)性的純虛擬的奇幻只會(huì)“囚禁人類”。
“故事是導(dǎo)演，我不是”
宮崎駿說(shuō)：“在開(kāi)始拍片前，我并沒(méi)有一個(gè)已完成的故事……當(dāng)我開(kāi)始繪畫(huà)時(shí)，故事才跟著展開(kāi)。我們從不知道，我們的故事會(huì)走向何方，我們只是一邊制作電影一邊編故事。這是一種危險(xiǎn)方式，但我喜歡它，因?yàn)樗梢宰屪髌纷兊米繝柌蝗骸！?/p>
是什么將故事帶向結(jié)尾呢？宮崎駿回答說(shuō)，不是他的思考或設(shè)計(jì)，而是故事自身的秩序。他說(shuō)：“有一個(gè)內(nèi)部的秩序，就是故事本身的需要，它可以把我?guī)蚪Y(jié)局……不是我制作了影片，而是影片自己完成的，我沒(méi)有選擇，必須服從。”
普通形象更易引起共鳴
與流行的日本動(dòng)畫(huà)片不同，宮崎駿動(dòng)畫(huà)片的女主人并不很勇敢，而且長(zhǎng)相也非常普通。對(duì)此，宮崎駿解釋說(shuō)，這正是他理想中的形象。如果主角非常漂亮，或者有飛行等特殊本領(lǐng)的話，普通的孩子們就不覺(jué)得這部動(dòng)畫(huà)片是拍給他們的。
影片積極，內(nèi)心悲觀
