時間:2023-05-30 09:26:09
開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇世界經典名著,希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進步。
1、一個人并不是生來要被打敗的,你盡可以把他消滅掉,可就是打不敗他。——老人與海
2、歷史喜愛英勇豪邁的事跡,同時也譴責這種事跡所造成的后果。——神秘島
3、幸福的家庭是相同的,不幸的家庭各有各的不同。——安娜·卡列尼娜
4、誰都可能出個錯兒,你在一件事上越琢磨得多就越容易出錯。——好兵帥克歷險記
5、神要是公然去跟人作對,那是任何人都難以對付的。——荷馬史詩
6、同上帝保持聯系是一碼事,他們都贊同這一點,但讓上帝一天二十四小時都待在身邊就是另一碼事了。——第二十二條軍規
7、當現實折過來嚴絲合縫地貼在我們長期的夢想上時,它蓋住了夢想,與它混為一體,如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。——追憶似水年華
8、在甜蜜的夢鄉里,人人都是平等的,但是當太陽升起,生存的斗爭重新開始時,人與人之間又是多么的不平等。——總統先生
9、大人都學壞了,上帝正考驗他們呢,你還沒有受考驗,你應當照著孩子的想法生活。——童年
10、世界上有這樣一些幸福的人,他們把自己的痛苦化作他人的幸福,他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望,它卻變成了種子,長出鮮花和香膏,為孤苦伶仃的苦命人醫治創傷。——湯姆叔叔的小屋
11、開發人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。——基度山伯爵
12、愛情應該給人一種自由感,而不是囚禁感。——兒子與情人
13、對于有信仰的人,死是永生之門。——失樂園
14、生存還是毀滅,這是一個值得思考的問題。——哈姆霄特
15、你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向你發誓,如果上帝賦予我財富和美貌,我會讓你無法離開我,就像我現在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做,可我們在精神上依然是平等的。——簡·愛
16、我從沒有愛過這世界,它對我也一樣。——拜倫詩選
17、離開一輩子后,他又回到了自己出生的那片土地上,從小到大,他一直是那個地方的目擊者。——尤利西斯
18、在各種事物的常理中,愛情是無法改變和阻擋的,因為就本性而言,愛只會自行消亡,任何計謀都難以使它逆轉。——十日談
19、就投機鉆營來說,世故的價值永遠是無法比擬的。——死魂靈
20、強迫經常使熱戀的人更加鐵心,而從來不能叫他們回心轉意。——陰謀與愛情
21、有一個傳說,說的是有那么一只鳥兒,它一生只唱一次,那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。——荊棘鳥
22、如果冬天來了,春天還會遠嗎?——雪萊詩選
23、自己的行為最惹人恥笑的人,卻永遠是最先去說別人壞話的人。——偽君子
24、離你越近的地方,路途越遠;最簡單的音調,需要最艱苦的練習。——泰戈爾詩選
25、將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情,她也許就失去了得到他的機會。——傲慢與偏見
26、人與人之間,最可痛心的事莫過于在你認為理應獲得善意和友誼的地方,卻遭受了煩擾和損害。——巨人傳
27、我們經歷著生活中突然降臨的一切,毫無防備,就像演員進入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身,那生活有什么價值呢?——生命中不能承受之輕
28、只要你是天鵝蛋就是生在養雞場也沒什么關系。——安徒生童話
29、認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。——隨筆集
30、善良人在追求中縱然迷惘,卻終將意識到有一條正途。——浮士德
[關鍵詞] 教師 文化品位 讀書
讀過猶太民族的生存發展史后,你會深深感到了讀書的責任與沉重。猶太民族是一個智慧的民族,這個民族的智慧來自于讀書,來自于全民族共同讀書的自覺性與延續性。1988年,聯合國教科文組織的一次調查表明,在以猶太人為主要人口的以色列,14歲以上的以色列人平均每月讀一本書;全國的公共圖書館和大學圖書館1000多所,平均每4500人就有一所圖書館,人均擁有圖書量為世界之最。魯賓斯坦說:“評價一座城市,要看它擁有多少書店。”人們在那里看到的是良好的讀書風氣。火車上、站臺邊、輪船上,到處都有人安靜地閱讀。他們的習慣是不說閑話,只讀書。據說,在每個猶太人家里,孩子出生不久,母親就會讓孩子去舔一下粘上蜂蜜的《圣經》,從小讓孩子感覺到“書甜如蜜”。可見,猶太人為了營造一個書香家庭用心良苦。學者約翰生說過:“一個家庭沒有書籍,等于一間屋子沒有窗子。”讀書風氣其實就是一個社會的文化風氣。
張大千先生說:“作畫如脫俗氣、洗浮氣、除匠氣,第一是讀書,第二是多讀書,第三是有系統地、有選擇地讀書。”讀書對畫家尚且如此重要,何況對教師。教師想成為一個有文化品位的人,必須有系統、有選擇地讀書。
一、古代經典
教師要向專家型的教師方向發展,必須多讀些學術精品,因為學術精品中具有強大的精神力量。如經典作品的憂郁、悲憫、雅致、優美、圣潔、莊重和意境,等等。在我國古代文化寶庫中,《論語》應作為教師的必讀書。孔子是我國古代偉大的教育家,他的教育內容及教育方法奠定了中國傳統教育思想,對中國歷代的教育發展產生了深遠的影響。孔子古老的教育智慧,經過了歷史的淘洗對我們當今的教育改革仍是有啟迪、有裨益的。另一方面,中國的許多古籍都有勵志性質,這些書籍強調氣質精神,有深刻的文化內涵,故能經久不衰。所以,一個有文化品位的教師,還要讀其他諸子散文、唐詩宋詞以及歷代經典詩文、學術精品。另外,作為小學教師還須讀一讀《三字經》、《增廣賢文》、《幼學瓊林》等中國傳統蒙學經典。“與經典同行,與圣賢為友”,讓我們每位教師都來誦讀文化經典。
二、文學名著
人民教育出版社溫立三提出,“讀1000本通俗期刊,不如讀一行好詩,讀一行名家的詩。與其讀1000本地攤上的東西,不如讀一本名著。”在溫立三看來,貫穿人的一生的閱讀可以分兩步走:一是“博”,廣泛閱讀各類讀物;二是“精”,就是對一兩部、三五部名著進行反復的閱讀,經常讀,一輩子讀。“如果能夠將一兩部名著讀通了,讀精了,名著精神將會化為一個人自己的精神血脈,甚至改變其一生的行為方式。”
因為文學是歷史的一面鏡子,是生活的多彩畫卷,體現著關于人世、宇宙和幻想世界的形象思考,體現著人的思想感情、情操人格和個性,大凡稱得上經典的中外文學名著,多是出自于那個時代的語言和思想非常成熟前輩“大家”之手,這些名著主要反映的是那個時代的社會生活,代表了那個時代的思想感情。因而,閱讀名著是繼承和發揚優秀的時代精神,啟迪和發展心智的有效途徑。作為教師更應讀名著,不僅從中培養審美情趣、陶冶情操,更要從其蘊涵的時代精神的價值、文化智慧的精華中提高自身的人文修養。這是作為一個學習型的教師必不可少的。
三、兒童文學
兒童文學是整個文學的重要組成部分,許多兒童文學同樣對成人具有強大的吸引力。而且,作為教師要關心學生就得走進學生的世界。那么,閱讀兒童文學作品,關心學生在讀什么,能夠幫助老師真正走進兒童世界,去正確認識、理解兒童,正確處理兒童與成人、兒童世界與成人世界的關系。同時教師通過兒童文學的閱讀,還能夠對學生的閱讀起到篩選、推薦、指導、討論的作用。
四、文化雜書
像《紅樓夢》這樣的經典名著,在世界文學史中是可以陳列滿滿一個藝廊的。我國的古典詩文,從詩三百、楚辭,到李、杜,到龔自珍,小說從“四大奇書”,到《聊齋志異》、《儒林外史》;外國的名著,從荷馬史詩到莎士比亞的戲劇,從塞萬提斯的《堂吉訶德》,到托爾斯泰的《復活》,再到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏,其歷史的深度和文化反思的力度,特別是它們永恒的藝術魅力與文化底蘊,值得我們和我們的后人反復品味。
名著需要重讀。這不僅僅是因為它們經過時間的淘洗和歷史的嚴格篩選,其本身的存在證明了它們的不朽,因而需要反復閱讀;也不僅僅因為隨著我們人生閱歷的積累和文學修養的不斷提高,而需要獲得新的情感體驗與生命感悟。我這里所說的重讀名著,乃是從文化歷史發展階段著眼的。僅就我們這些年齡稍長的人的親身經歷來說,在“”前的一段時間和“”期間,閱讀心態是何等的不正常,閱讀空間和環境是何等的狹小和殘破。那種以階級斗爭和階級分析為經緯的閱讀定勢,使我們只懂得給書中人物劃成分,或者千方百計地追尋作者的階級歸屬和政治派別。那種刻板的經濟決定論,使我們閱讀名著時,到處搜羅數據,以理解時代背景。那種以“通過什么反映什么”來概括作品主題的閱讀公式,死死地套住我們的閱讀思維。那種所謂“受階級局限,如何如何”的萬能標簽,奪去了多少傳世之作鮮活的生命,使人們對名著產生了多少誤解!
新時期以來,名著重印,給讀書界帶來了從未有過的生氣。但如何重讀名著呢?我想,所謂“重讀”,并非“再看一遍”,也非多看幾遍。如果僅僅停留于“看幾遍”,那也許只是“無用的重復”。“重讀”應是指把名著完全置于新的閱讀空間之中,即對名著進行主動的、參與的、創造性的閱讀。而這首先需要閱讀者在面對名著時有一種開放的閱讀心態,同時應該破除過去的在某種力量束縛下的閱讀方式,在心態上積極開辟多向多元多層次的思維格局,培育自身建設性的文化性格。否則,仍可能導致重讀名著的失敗。
[練習]
1.從全文看,第一段引述了許多作家作品,其表述的主要意思是( )
A.像《紅樓夢》這樣的經典名著在世界文學史上是非常多的。
B.每一本經典名著都是取之不盡的精神礦藏。
C.經典名著具有永恒的藝術魅力和豐富的文化底蘊。
D.中外文學史上的經典名著值得反復品味。
2.對名著需要重讀的原因,分析不恰當的一項是( )
A.名著經過歷史的嚴格篩選,其本身具有不朽的價值。
B.讀者的水平不斷提高,需要獲得新的情感體驗和生命感悟。
C.過去“左”的一套完全奪去了許多經典名著的生命。
D.過去“左”的清規戒律使讀者對名著產生了許多誤解。
3.下列名著、作者、時代(國別)及體裁對應正確的一組是( )
A.《儒林外史》—龔自珍—清代—小說
B.《長恨歌》—白居易—唐代—詩歌
C.《九歌》—屈原—春秋—詩歌
D.《復活》—阿·托爾斯泰—俄國—小說
4.對“名著需要重讀”的“重讀”,理解不正確的一項是( )
A.對名著進行主動的、參與的、創造性的閱讀。
B.破除陳舊的閱讀方式,用開放的閱讀心態去閱讀。
C.破除簡單化的思維格局,用多向多元多層次的思維格局去閱讀。
D.為提高自身的文化修養、培養自身的文化性格而閱讀。
參考答案:
1.D(解答本題,首先要注意題干的提示語“從全文看”。從全文看,首段談經典名著值得“反復品味”,第二段說“名著需要重讀”,第三段說怎樣“重讀”。再從首段看,首句是領起句,以下列舉中外著名的作家作品,概述其成就,目的在于表明經典名著“值得……反復品味”。可見正確答案是D項)
2.C(第二段“名著需要重讀”是領起句,第2句是一個并列復句,分號前從作品本身的特點出發說明“需要反復閱讀”,分號后從讀者的“需要”出發說明應當“重讀”。以下“從文化歷史發展階段著眼”說明應當“重讀”。A、B、D三項據此編擬,是正確的。原文說“……奪去了多少傳世之作鮮活的生命”,而C項故意刪掉“鮮活”二字,語意就變了)
3.B
中學生課外閱讀調查現狀
調查一:課外書的種類
通過對中學生的課外閱讀情況調查發現,中學生喜歡看的課外書中,30.9%的人選擇了恐怖小說,57.7%的人喜歡看青春小說、武俠小說、奇幻小說、網絡文學和流行雜志等。相比之下,經典名著頗受冷落,只有11.4%的中學生表示愛看經典名著。在調查中,筆者還發現85%的中學生表示“沒有看完”《紅樓夢》,像《高山下的花環》、《紅巖》、《烈火金剛》這些紅色經典書籍,幾乎很少有人去關注。閱讀《飄》、《呼嘯山莊》、《茶花女》、《三個火》等外國名著的人更是少之又少。
調查二:課外書的來源
調查發現50%的中學生的課外書都是由父母購買的,32%的中學生的課外書是老師、同學和親戚推薦的,只有18%的中學生利用節假日自行到書店選購。初三學生張迪說:“我喜歡看漫畫書,從《灌籃高手》到《我為歌狂》,從《死神》到《海賊王》,我幾乎都看過。一套漫畫書往往數百元,價格有點貴,但作為藏品也算是個人愛好吧。”
調查三:看課外書的目的
調查顯示,75%的中學生看課外書是為了娛樂消遣,17%的中學生是為了擴展知識面,只有8%的中學生是為了豐富自己的興趣愛好。趙媛媛是一名初三學生。她從小喜歡閱讀,凡是“目所能及”的書,她都納入閱讀計劃,尤其是文學類作品。不過,自從升入初中,趙媛媛再也不能隨心所欲地看課外書了。因為學校禁止學生往學校帶課外書,一旦被老師發現就被沒收。趙媛媛說:“我看的課外書都是文學類的,是對學習有幫助的,再說,學校閱覽室的名著版本老舊,類型單一,根本不能滿足我的閱讀需求。”
調查四:中學生的閱讀傾向
24.5%的中學生閱讀的課外書為實用型,包括閱讀新聞類、科普知識、人物傳記以及相關的學科輔導書等,75.5%的中學生喜歡閱讀流行的、時尚的言情小說或幻想小說。喜歡科普的中學生一般都讀過《時間簡史》,這是一本探索時間本質和宇宙最前沿的通俗讀物,它改變了人類對宇宙的觀念。這本暢銷世界的《時間簡史》已成為科學著述的里程碑。這不僅歸因于作者史蒂芬?霍金迷人的表達方式,還歸因于他討論的令人敬畏的主題:空間和時間的本性,上帝在創生中的作用,宇宙的歷史和將來。今年初二的馮世章剛剛讀完《奧巴馬回憶錄:我父親的夢想》一書,他說:“這本書主要講述的是奧巴馬的故事。45歲的奧巴馬演說極具魅力,燦爛的笑容更虜獲許多民眾的心。與過去有意競選總統的黑人前輩相比,奧巴馬是首位在初選前民調獲得全國性支持的明日之星,2008年成為美國歷史上首位黑人總統。”
與這些實用型書籍相比,沈陽市某中學的李姍姍則把自己的閱讀點放在青春故事和幻想小說上面。李姍姍說:“我很喜歡雪小禪的書,她的《看我青蛙變王子》、《戲子》、《像冰一樣疼,像火一樣藍》、《一地相思兩處涼》等我都看過。我不僅喜歡她的寫作風格,關鍵是故事情節引人入勝,讀后有一種暖暖的感覺。”在調查中發現,越來越多的中學生把閱讀目光投向了漫畫。趙小天說:“學習太緊張,看漫畫書可以解除疲勞。另外,故事內容富有幻想性,打斗場面很刺激,人物形象逼真,讀了有身臨其境之感。”
分析
名著是歷史積淀下來的文化結晶,無疑有很高的價值,但是由于時代、文化的差異性,使名著與中學生離得越來越遠,甚至產生了“隔膜感”,這就造成了中學生寧愿看漫畫,讀青春小說而不愿意看名著的主要原因。另外,隨著網絡文化的興起,中學生的閱讀習慣也受到了一定的影響,他們以快捷的網上閱讀代替了紙面閱讀。從課外書的來源上看,中學生看名著處于被動,也許是學習時間緊張,也許是名著枯燥乏味,也許是父母的過多干涉……總之,名著就好像是身邊的一縷風,可有可無。
有人認為名著是文學的經典,能影響人的一生;有人認為一個時代有一個時代的精神標桿,為什么一定要讀去名著?到底如何看待這個文化現象?筆者對此進行了深入的調查采訪。
不讀名著的三大理由
理由一:名著內容陳舊,缺少新意
張利偉(初二學生):我們初中生大都不喜歡讀名著,《夢里花落知多少》、《那小子真帥》、《哈利?波特》之類的書倒是很受歡迎。什么原因?名著讀起來十分無聊,使人讀不到一半便不想再往下讀了,就拿《西游記》來說,故事無非是說有一群怪獸貪吃,抓了唐僧就走,而每次又不吃,等著孫悟空來救,最后怪獸輸了。每次的故事無非如此,毫無新意,我讀到一半便不想往下讀了。另外,我感覺名著的語言習慣和我們現在大不一樣,如果看得多了,我還擔心自己模仿上了,那樣就有可能寫不出東西了啊!
理由二:“名著”是閑書,應以學習為主
李宏達(大一學生):上小學的時候,我就開始接觸《水滸傳》《西游記》《格林童話》之類的書了,開始并不是很愿意去看,只是父母總在耳邊說看這些書能受益一輩子。盡管名著中的語言不太符合現代人的閱讀習慣,但是我還是能感覺到,里面的故事很經典。
我和“名著”劃清界限是從高一開始的。有個周末,我一睜眼就發現枕頭邊的《紅樓夢》不見了。沒多久,母親敲門進來,對我說:“你已經上高中了,高中就意味著學習,以后不許看這些閑書了。”“閑書?”我詫異地看著母親,一時說不出話來。母親一邊說一邊開始收拾我的書桌,把所有和學習無關的書籍都沒收了,臨走時還呵斥我:“等你考上了名牌大學,隨便你怎么看!”我知道母親這樣做是為了我好,就是一時無法接受她的這種做法。高中三年,我從沒來沒有讀過名著,偶爾看幾眼雜志,也都是母親拿來的。去年,我考上了大連理工大學,給母親交上了一張滿意的答卷,可是每當同學談論文學典籍時,我很少能插上嘴。在此,我要勸學弟學妹一句:不要為了考大學而忽略了豐富自己的課外知識,其實,讀一些名著是很有必要的。
理由三:時間緊,放棄課外閱讀
趙曉冬(初三學生):我從來不看課外書,中外名著,我也打小就沒有接觸過。但是你不能據此斷定我不愛學習,相反,從我有記憶以來一直在忙著,甚至遠遠比一般的同學要忙。記得初一的時候,有個朋友來我家做客。當他看到我的書架上一排一排花花綠綠的書時,大為感嘆地說:“想不到你不是個書呆子嘛,知識面這么豐富啊!”但是不過三分鐘,他又說了一句:“這么多書,怎么連一本名著都沒有啊?”我還沒來得及答話,就被媽媽搶了先:“現在,我家冬冬正準備出國,最重要的是補外語,沒時間看那些課外書。
是啊,小時候是不知道看,現在是沒時間去看,我什么時候才能靜下心來讀一讀名著呀!
讀名著的三大好處
好處一:開拓自己的知識面
田麗莎(學生):讀名著的好處真是數不勝數。它能在我掌握知識的同時,放松心情、陶冶情操;能在我提高文筆的同時,領略到了大文豪們的風采。名著中還能體現許多文豪的人生觀,使我懂得許多人生哲理。讀名著還可以使我們的人生少走許多彎路,不去赴那些過了一輩子失敗人生的人的后塵。《時間簡史》是一本人人都能讀懂的時間簡史,一部深入淺出、簡單明了的科學經典,我讀了三遍。這不僅歸因于作者迷人的表達方式,還歸因于他討論的令人敬畏的主題:空間和時間的本性,上帝在創生中的作用,宇宙的歷史和將來。《時間簡史》讓我受益匪淺,讓我了解了宇宙本性的最前沿的知識。
好處二:提高人的文化素養
董力夫(學生家長):經典書籍是我們永遠需要的,因為經典書籍能提升我們的人文的價值和人文的精神,能夠培養一個人的素養。《老子》、《孟子》、《論語》等古籍看似離我們很遠,但其理論思想一直影響到今天。“百家講壇”風靡一時,它借助名人名家之口將中國古人的思想精髓傳播開來,產生了轟動效應。我認為孩子從小就應該養成讀名著的習慣,讀名著對人格塑造有很大的好處。孩子通過這些不朽的文學作品來認識世界和感悟世界,增強對真善美、假惡丑的認識和理解。這種對人生哲理潛移默化的接受,比我們大人膚淺的說教要深刻得多、有效得多。
好處三:幫助提高學習成績
趙維江(語文教師):大部分中學生不讀名著,原因很復雜,有來自家庭和學校的因素,也有是出于個人原因。隨著競爭的日益激烈,中學生熱衷于考大學是情理之事。在實用主義、功利主義和享樂主義充斥下,一些中學生跟著浮躁的風氣走,撲向網絡和卡通,名著當然就被冷落了。但是,名著都是經典,而經典是永恒的,有著永恒的價值和魅力。我們不能為了一時的玩樂而忽略了對經典的閱讀。說到名著與考試的關系,這幾年,部分省市為了提倡讀名著,語文卷都要出幾分的“名著題”,“名著題”多是普及性的簡單知識的填空。有些同學認為分數少,不得也罷,其實,“名著題”是很容易拉開分數的,如果同學們對名著很了解,對提高考試成績會助上一臂之力。
鏈接:中學生必看的十大名著
《老人與海》
推薦理由:小說語言簡潔,情節激動人心,洋溢著英雄主義精神,深深吸引著世界各國的讀者。1954年,《老人與海》使海明威獲得了諾貝爾文學獎,這部小說從此成為家喻戶曉的世界文學名著。
《邊城》
推薦理由:《邊城》,被稱為中國現代文學中的不朽杰作。該書分別從沈從文的《湘行散記》、《湘西》、《從文自傳》中搜輯名篇,基本囊括了沈從文作品的精髓,且較能體現沈氏文風的別樣神采。
《繁星?春水》
推薦理由:作用微帶著憂愁的溫柔的筆調,述說了心中的感受,同時也在探索著生命的意義和表達著要認知世界本相的愿望。
《駱駝祥子》
推薦理由:作者善于調動各種手法塑造人物形象,具有強烈的藝術感染力。作者創造性地運用北京市民的口語,使通俗樸素的語言文字變得生動新鮮,充滿了民族風格和地方特色。
《格列佛游記》
推薦理由:該書充滿了奇異的想像和童話色彩。辛辣、尖銳而深刻的諷刺是該書的靈魂所在。另外,作者借游記、借外人之眼來評議自己國家的現狀。
《魯濱孫漂流記》
推薦理由:小說對魯濱孫荒島生活的描寫逼真自然,表現了作者非凡的想象力和藝術表現力。小說語言明白曉暢,樸素生動。
《名人傳》(《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》)
推薦理由:該書采用大量的引文,抓住“傳主”最主要的性格特征,使之成為統領全篇的靈魂,產生動人心魄的力量。書中,作者多側面地去表現“傳主”在身體上和精神上遭受的磨難,他們對無限苦難的不懈抗爭,以及在抗爭中爆發出來的生命激情。
《鋼鐵是怎樣煉成的》
推薦理由:這是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長篇小說。小說寫人物以敘事和描寫為主,同時穿插內心獨白、書信和日記、格言警句等,使人物形象有血有肉。
《童年》
推薦理由:讀來令人感到悲哀但不過于沉重,使人在黑暗中看到光明,在邪惡中看到善良,在冷酷無情中看到人性的光芒,在悲劇的氛圍中感受到人們戰勝悲劇命運的巨大力量。
經典文學對大眾產生深遠影響
首先,經典文學經過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩,飽受風吹雨打而依然風韻猶存,似陳年結釀,愈久愈純,又如翡翠明珠,百代流傳。從作品內容來看,經典文學的影響更久遠。經典源于生活,高于生活。它汲取了通俗文學的精華,是通俗文學的升華。經典名著凝結古今人類智慧,擁有深刻思想內涵,反映一定時代的精神。百家爭鳴,一部《論語》讓儒家的仁愛傳承千年,,魯迅犀利的語言讓民主自由深入人心;文藝復興,莎士比亞的作品展示的復雜人性觸動了多少人的心靈;泱泱華夏,一部《史記》展示了半邊歷史畫卷。名著的深刻內涵讓其經久不衰。
經典文學是我們了解過去,了解歷史的明鏡。它凝結往日的智慧,舊年的時尚:刻寫歷史的年輪,歲月的創痕。一如遠古留下的化石,向我們訴說著隱藏其中的古老秘密。文學名著造就了一個時代的偉大和輝煌,正如同古希臘文明、文藝復興,也正如春秋戰國的諸子百家時代,英國輝煌的維多利亞時代。文學名著以其超越時空的震撼,影響著我們人類幾千年的文明。
其次,經典文學在人類社會發展的過程中,文學名著早已滲透于深厚的文化大環境之中。經典文學對讀者的影響更深,更廣。經典名著深刻的思想內涵觸及到的是讀者的心靈層面。誠然有些名著誕生之初是通俗文學,但它作為通俗文學影響的只是一代人,而它成為經典后卻影響代代人,通俗文學功在當代,但經典文學利在千秋!
文學名著構建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣,影響著我們的一舉一動。他的力量雖然無形,卻如同那無數的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經典《論語》,也許現在很多人都沒有親身讀過,但是他們的思想卻深受其影響。《論語》思想內容早已融入了我們民族的血液,沉潛在我們的生命中,熔鑄成我們民族的個性。在這深厚的文化氛圍之中,我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。
第三,名著對歷史、社會、人類等多方面的深遠影響,無論其深度,廣度還是持續度,都是通俗文學所無法比擬的。四書五經影響著我們所處的文化氛圍,我們的一舉一動;《論語》中的思想逐漸融入民族精神,融入華夏文明;《資本論》改變了世界,改變了人類社會。經典文學以其廣大受眾和深刻內涵,從各個方面對人類社會發展都有舉足輕重的影響。經典,終將引領我們走向未來。
在這里,在當今這個浮躁喧嘩的文化工業時代,我們提倡的是一種積極向上的價值取向。我們不應迷失在消費文化鋪天蓋地的席卷之中,也不應放棄那些曾經令人肅然起敬的人道主義的責任感和使命感。而文學名著自產生之日,或難以兼容于時代驚世駭俗:或激起時代共振,狂掃文壇,最終大浪淘沙鑄就成經典傳世絕唱。它帶給我們的永遠是內心的純粹和高尚,引發我們對社會的終極關懷和對生命的深刻體驗。它所承載的文化力量將是永遠不變的,即使將來我們無所不能,我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰,離不開我們美好的回憶和純真的夢想。
文學名著,汲古今中西之文萃,納天地日月之精華。感滄海桑田之變幻,奏乾坤寰宇之輝煌。
反方觀點
通俗文學比經典文學更能推動文學的發展
第一,通俗文學是經典文學產生的必要根基。通俗文學產生并存在于老百姓身邊,被廣大民眾所喜聞樂見,在民間有著強大生命力和影響力的文學。回顧文學發展的歷程,“經典文學”就是在“通俗文學”的基礎上形成的。眾所周知的《詩經》已成為經典,而《詩經》中最有價值的就是《國風》。《國風》它首先屬于通俗文學,再如《三國演義》等經典亦是由通俗文學發展而來的,它們經過文人的潤飾、經過長時間的歷史淘洗而成為經典文學作品。可以說,通俗文學是經典文學產生的基礎,是經典文學的土壤,經典文學是通俗文學這塊土壤中長出來的一顆參天大樹,試問,沒有供大樹扎根生長的土壤,何來參天大樹呢?
自古以來,通俗文學被許多正統學者看作是不登大雅的“下里巴人”,受到所謂正統文人和精英文化的歧視。但不可否認的事實是“下里巴人”就是要比“陽春白雪”更有生命力和影響力。因為它產生于“草根階層”,有著社會最大比例人群的擁護與支持。《三國演義》《水滸傳》這類現在已經成為文學名著的作品,問世之初就是“下里巴人”,就是通俗文學。
第二,通俗文學比經典文學更容易為最廣大的民眾所理解,接受,有更廣泛的受眾基礎。通俗文學就在我們的周圍,最貼近我們的生活,最能迎合大眾的口味,最能反映普通民眾的喜怒哀樂,最能展現人民的審美觀,也最能體現一個民族的人文精神。雖然所有的通俗文學,不一定都能成為名著,但絕大多數的名著,在其誕生之初,都是通俗文學。從這個意義上講,名著是通俗文學這座金字塔的塔尖,’高高在上,令讀者敬畏多于親切。受過高等教育的人畢竟是少數,能讀懂文學名著的人也是少數。文學名著有其特定的閱讀群體和專家群體,而通俗文學就沒有,它遍布各個階層。有的人甚至一輩子都沒讀過一本文學名著,卻可能看了不少通俗文學的作品。
從根本上說,文學是人學,文學的發展必須以人為根本。而通俗文學以其通俗性關注了最廣大的受眾――廣大的人民群眾,它以通俗平易的形式為廣大老百姓喜聞樂見。經典文學往往因其思想或藝術富于深刻性,一般知識水平的讀者往往不易理解,把普通讀者拒之門外,這難道不是給文學的廣泛傳播,發展造成障礙嗎?
第三,文學名著的影響力往往不是來自作品本身,而是得益于其他藝術形式對名著的通俗化演繹。譬如,正是評書、曲藝,戲劇等通俗化的藝術形式讓《三國》《水滸》《紅樓夢》《西游記》這樣的古典文學名著走八千家萬戶,貼近尋常百姓。而大部分評書、曲藝、戲劇也是通俗文學的一部分。
時下,文壇最熱鬧的盛事之一,就是對名著的顛覆。歷經草根文人“大話”、“歪說”、“水煮”、“誤讀”等多道程序,代代相傳的經典文化,可謂“物是人非事事休”。更有精英學者,在主流媒體上,引進這種“顛覆風”,大談特談:大禹“三過家門”而不入,是因為和瑤姬有婚外情;司馬相如彈奏《鳳求凰》,開啟劫財又劫色的篇章;李清照和趙明誠非古代才子才女幸福婚姻的范例,夫婦常掐架……凡此種種,莫不是向經典開炮,語不驚人誓不休,將無聊當有趣,挑戰現代人的忍受極限。
當代諸多暢銷書,對中華民族傳統文化精華和現代文化經典的顛覆和糟蹋,可以說達到了登峰造極的程度:以孔子為噱頭所作的“國學辣妹”式對古典文化的“惡搞”,以等英雄為佐料炮制垃圾拼盤的政治文化“惡搞”……這豈止是低級趣味,簡直是在拔民族文化的根!我們在教科書中好不容易建立的對古之文人的信仰系統,在這種顛覆中搖搖欲墜。似乎看到,這種文化泥石流現象,將會造成民族文化脊梁骨的塌陷!
有學者指出,要保持所謂中華文化的“主體性”即主流文化的中國化。我以為,它應該是指以中國五千年歷史中經創新、豐富后積淀和延續下來的精粹文化元素為基本架構的文化形態。這種形態不能發生化學反應。
我們要守住經典,必要把守名著、把守文化精英。名著,是經典的文字載體,是經典的喉舌;精英,是經典的形象代言人。名著、文化精英之所以成為經典,是文化長期積淀的結果,個中人物形象在代代相傳中日益豐滿生動,進而深入人心,割裂這種感動,是一種文化犯罪。
一直以來,我們都感動于司馬相如和卓文君,感動于白居易對琵琶女“同是天涯淪落人”的認知,感動于柳永“為伊消得人憔悴”的癡情……沒有感動的人生,是怎樣荒蕪凄涼的人生!沒有感動的人生,還有什么希望和期待可言!我們的心,是因為感動而豐盈,因為感動而潮濕,而水草豐美。世界因為感動而美好。
百年老樹,砍伐不過瞬間;千年經典,討檄似乎不費吹灰之力。砍樹容易載樹難,顛覆容易樹立難。經典林立的國度,是幸福的國度;經典林立的民族,是有希望的民族。古之圣人,縱其一生,成就經典;今之眾人,紛紛操起矛戈鋸斧,經典紛紛應聲而倒。經典之林幾成荒蕪。難道,這不可怕嗎!
是人皆有藏在皮袍下的“小”來,經典人物也有他的局限性,如果,我們不能從大局出發,而是一味刺探那些非主流的人事,對歷史就是一種尊重嗎?對文明就是一種推進嗎?對當代,對后人,就是一種負責嗎?
因為懂得,所以慈悲。經典,是民族不可多得的財富。經典,是一個民族的知識產權。它的期限,和民族歷史一樣長。如果你窺得經典人物生命中的無知無覺,無措無奈,更應該心懷悲憫,以歷史局限性寬之容之,而不是肆意地嘲諷。
諸多歷史偉人,他們的豐功偉績,人性中的閃光點,都化作感動與時光一起鑲入我們生命的年輪,一次次回首,感動依然那么新鮮,帶著素樸的華彩。我們不可盲從前人,那就讓我們擁有這份生命的感動吧。人生需要感動。心靈的花苞,惟被感動的露水打濕,才永遠保鮮。
一味炮轟經典,必引發主流文化泥石流,精神世界如何構筑,精神文明焉能不滑坡。我們有足夠的理由相信:顛覆經典泛濫成災,是一種犯罪,而非創造力。經典被毀后的殘垣斷壁,誰來重建?!
警惕顛覆,全面抵制文化“惡搞”,全面“挺立”中國文化的脊梁,這是當代文人的課題。我以為,可以此測試主流文人的文化良知指數!
一、一滴水映射出一片海
教材上精選出來的課文就象一顆顆晶瑩的水珠,而這滴水珠的背后是小河,是大江,是海洋。這江河就是與每篇課文相關的文章或知識,這海洋就是人類文明的記錄――所有經得起時間考驗的知識。這江海需要教師指給學生。王財貴教授說過,如果我有一桶水,我會指給學生一條河。
葉圣陶先生說過“課文無非是例子”的話,我們應該從這例子出發,把它當作開啟知識寶庫的鑰匙。
我們在學習每篇課文時,可以把相關的文章指給學生,相關的時代背景,名篇名文,甚至是整本書。在中學語文的教材中,有不少名篇節選,如《草原》摘選自老舍的《內蒙風光》,《少年閏土》摘選自魯迅的小說《故鄉》,《蟋蟀》選自法國的法布爾的《昆蟲記》等。在教這些課文的時候,可以把原著指給學生,讓學生課外去學習,這樣,學生不僅能了解到文章的全貌,豐富了知識,加深對課文內涵的理解和感悟,還能更全面地感受大師的語言魅力,學習準確、精練、優美的語言表達。名著有著非凡的、強烈的感染力,學生學名著,不但能從知識上有所收獲,更能從品德上受到影響,受到教育。學生名著學多了,慢慢也就會有一些欣賞名著的能力了。這種能力可以讓學生更好地去學習更多的知識。
學生課外閱讀需要教師的指引,教師給學生的指導不僅僅在課堂上,不僅僅是針對課本,我們應該從這一滴水珠出發,把這滴水珠映射出的知識海洋指給學生。
二、關注興趣,指導方法,讓知識的海洋激蕩歡樂的浪花
一個人的閱讀能力與家庭環境、社會環境、個人的興趣愛好及智力等因素有直接關系,由于年齡、閱歷、知識、能力的不同,閱讀理解上也會產生差異性。教師要充分了解閱讀主體的個性特點,尊重他們的個性差異,在閱讀興趣上給予引導,努力使學生根據自身特點,選好符合自己興趣的的閱讀材料。
中學階段的孩子一般都具有好奇心強,好表現的心理特點,比較渴望神秘、冒險、刺激,仰慕機智、勇敢、轟轟烈烈等。我們可以根據這一點,給學生提供《海底兩萬里》、《木偶奇遇記》、《吹牛大王歷險記》等兒童文學的經典,也可以是《哈利?波特》、《拇指牛》、《魔法學校》、《鄭淵潔童話》等暢銷書,讓他們選擇。有的學生喜歡思考,熱愛科學,我們可以指引他們去學《十萬個為什么》,或自然科學,數學,天文學等方面的知識。對于喜歡社會信息、知識的學生,我們可以指引他們去觀看電視新聞時事,閱讀報紙,去關心國家和世界大事。
閱讀經典名著是課外閱讀的最高境界,也是一個成熟的閱讀這必須經歷的一段生命歷程。余秋雨認為,幼小的心靈純凈空廓,由經典名著奠基可以激發他們一生的文化向往。有些孩子自小就對經典有特殊的喜好。我曾經見到一個六歲的孩子整天抱著注音《三國演義》看得津津有味。足見經典并不是高深的,孩子學不懂的。現在很多事實證明,六歲以下的孩子誦讀經典,不但能朗朗上口,還能記憶背誦,經久不忘。我們可以引導學生課外去閱讀經典。其實,我們并不期待經典名著能讓學生能在綜合知識考試中考出高分,但它能溫暖他們的心靈,打開他們美好而又人道的感受世界的心智,激發他們心中善良的、溫柔的一面。對兒童而言,經典名著并不僅僅是中國的《唐詩三百首》和《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》等四大古典名著,也不僅僅是國外的《唐?詰科德》、《約翰?克利斯多夫》等,成人世界的經典當然可以成為兒童的經典,但是他們也有自己的經典:《綠野仙蹤》、《狐貍列娜的故事》、《木偶奇遇記》、《愛的教育》、《神筆馬良》以及安徒生、格林兄弟,甚至迪斯尼的故事等。這些都是學生一生受用無窮的精神食糧,作為傳承人類文明的教師難道不更應該指引給學生嗎?
在閱讀量的要求上,我們更要注意學生的個性差異。一般的學生每天要求3千字左右,閱讀能力好的學生可以要求5千字左右,而對于學習有困難的學生,哪怕他每天只讀1百字,你都應該對他進行肯定和鼓勵。
那么,我們應該怎樣指導學生在進行課外閱讀呢?
首先,教師應該激發學生的閱讀熱情。好的閱讀材料已經足以激發學生的閱讀熱情了,但這還不夠,我們要知道孩子的熱情是不能較長期保持的。大多時候老師和家長的榜樣更能起到有用的效果。學校和家庭都有著良好的讀書氛圍,耳聞目睹,孩子自然也會是愛讀書的。其次,對待孩子的閱讀方式,我們要寬容一些,更寬容一些。如果一本書,孩子翻了三頁就不感興趣了,你不能再強迫他一定要看完;如果孩子對一本書著迷到了廢寢忘食的地步,你不能因為它不在你的推薦范圍之內而橫加阻撓,你應該想想這本書為什么會有如此魅力,是不是有它可取的地方,萬一它真是兒童不宜的話,那你就更要檢查一下是否自己的引導存在著問題,而不是簡單地指責孩子。
另外,有的孩子喜歡看注音的書,有的孩子喜歡看有圖畫的書;有的孩子喜歡看原著,有的孩子喜歡看有解釋和評價的。不同的人對作品的理解和感悟是不同的,有的孩子閱讀能力好,也許能一目十行,過目不忘;但有的孩子有可能連讀懂意思都感到吃力。這些,我們都應該尊重孩子的選擇和個性差異,不要動輒棒喝,也不要過份贊賞。
我們要關注學生的閱讀興趣,在方法上給予指導,讓課外閱讀真正成為他們喜愛的事,讓知識的海洋常常跳躍著他們因閱讀有所收獲的歡快的浪花。
三、持之以恒,小溪匯成海洋
好的習慣成就一生的成功。現代社會發展突飛猛進,終身學習也越來越為人們所提倡。終身學習的習慣養成很大程度來自于學生時代的堅持。我們可以用一些活動來指導學生課外閱讀習慣的形成。
一、激發再讀名著的興趣
初中生對于書本中提到的名著基本上比較熟悉,對“名著”的內容也能講個大概,于是有的同學便游離于課堂,大多只能講講故事情節,了解一些皮毛。因此,教師要善于激發他們對“名著”的興趣,讓他們更加全面、深入地閱讀。教學時要從“激趣”入手,可以采用以下這些方法:
1.利用多媒體展示精彩片段,激起學生的閱讀興趣,增加課堂容量。如閱讀《水滸傳》時,放映“魯提轄拳打鎮關西”中的精彩情節,比較文學名著與影視作品的優劣。
2.播放根據名著改編的影視作品的主題歌,討論歌詞對烘托主題的作用。如《敢問路在何方》不但描述了唐僧師徒經歷的千辛萬苦,而且展現了他們不畏艱難、鍥而不舍的精神風貌。這首歌不僅把學生帶入故事中,激發了他們的閱讀興趣,更能夠引導他們主動地去探究故事的主題。
3.渲染名著的影響。如教師在課堂上可以這樣開頭:世界著名的心理學家榮格認為,《西游記》和《圣經》一樣,是一部用神話故事講述的寓言,其價值在于其中演繹的人生哲理。古人云:讀萬卷書,行萬里路。今天,就讓我們一起閱讀《西游記》,跟隨唐僧師徒一起踏上萬里征途,感悟人生的哲理。
二、通過對學生喜愛的人物形象的分析,有效地進行情感、態度、價值觀的滲透
在名著閱讀過程中,學生會對作品中鮮活的人物產生濃厚的興趣,教師要注意在教學實踐活動中引導他們對自己熟悉的人物進行全面分析,通過適當引導,認識人物的成長,并能從人物的經歷中受到啟發,從而發展學生發散思維的能力,并借機滲透情感、態度、價值觀的教育,提高學生的語文綜合素養。如在讀《西游記》時,教師可以這樣提問:聰明的同學們,你能說說唐僧師徒四人在西去路上的遭遇嗎?
讓學生自由發表看法,從而了解學生對文本的熟知程度,為人物形象的分析作鋪墊。接著請學生自主選擇談論自己感興趣的人物,并分析人物的性格特征。
接下來可以這樣問:那么,從這些人的思想性格,從這些人的經歷中我們能學到些什么呢?大家能用一句話來表達一下我們從這些人物身上領悟到的道理嗎?學生不難得出,唐僧也好,孫悟空也罷,一個有追求的人在實現自己的理想的過程中,就是在不斷克服和戰勝自身以及外在世界可能存在的各種假惡丑因素,來實現真善美的理想境界。
三、珍視學生獨特的感受和體驗
經典名著內涵豐富、博大精深,初讀時不可能理解得深透。所以布置閱讀名著時,我并不要求學生理解得多么深刻,而是強調要有自己獨特的感受、體驗和理解。雖然他們的看法有時顯得幼稚膚淺,但這沒有關系。我想,打好了“精神的底子”,名著的哲思自然會在以后的歲月中了無痕跡地滲入到他們的心靈中,成為生命的一部分。這就是“名著推薦與閱讀”教學最大的功效。
四、充分閱讀,以讀促寫
學校語文教育應當堅持一種對經典文化、傳統優秀文化的尊重和倡導,以幫助學生找到適當的精神支點。
1.給學生充分的讀書時間,不僅僅安排在課外讀,還安排兩到三節課到課堂內讀。只有在充分閱讀的基礎上,學生才有可能真正產生自己的感受和看法。否則,后面對作品的探究就不能夠深入,只落得個走過場的形式。
2.安排好讀書過程(即定一個計劃):做好筆記;精讀跟泛讀相結合。引導學生根據前面讀整本書的經驗進一步完善,或重新選擇,或交叉運用各種閱讀方法。
3.在閱讀完全書之后,生生之間、師生之間進行自由的思想交流,讓學生暢所欲言,各抒己見,教師在此過程中適時作出評點,用中肯的評價、鼓勵的話語去激發他們發表見解的熱情。例如在《西游記》的閱讀之后,學生自由地談論了自己對唐僧師徒四人的看法,之后,我讓學生篩選自己的感受,就“寫作、活動”中的議題或選擇自己所感興的話題進行深入思考,形成書面文字。之后,以小組為單位討論交流,選擇好的作品辦一期專題墻報。
2016年9月26日,北京大學考試研究院院長秦春華在《中國青年報》上發表的文章《四大名著適合孩子閱讀嗎?》,引發了網友們的熱烈討論。秦春華在文章中表示,四大名著或許并不適合孩子閱讀。這些文學經典的確是經典,“但都是成年人的經典,并不是孩子的經典。不是所有年齡階段的人都應該閱讀同樣的經典”。與此同時,他還認為,應該讓更多的現當代中文經典名著擺在孩子的書架上,更多關注白話文學經典的傳播和閱讀引導。對此,有網友認為,應培養小孩獨立思考的能力,而不是一味引導、自作主張;也有網友表示,小時候被逼著看看不懂的名著確實很痛苦,什么年齡就應該有什么樣的思考。
兒童是否該讀經典當“喜好自定”
一千個讀者心中有一千個哈姆雷特。只可不是帶有思想毒害的禁書,包括四大名著在內的所有經典書籍,其實都沒有所謂的適合與否。真正的判斷標準,不是年齡上的限制,而是閱讀者是否喜歡與接受。小孩子看名著更多是看熱鬧而不是尋內涵,看情節而不求甚解。看三國主要看打仗的熱鬧,看西游記也主要看英雄的勇敢。也沒有人因為看了四大名著,就變得厚黑奸佞,從而懷疑自己的價值觀。更多時候,他們需要的是引導而不是對看書的限制。
孩子的接受與思考能力、創新與甄別能力,其實遠比大人想象中的更為強大。只是因為基于傳統的教育模式,我們人為地設定了一堆條條框框,把孩子嚴嚴實實地限制在里面。家長、老師與專家,往往以成人的標準去限制孩子的成長,使他們失去了自我選擇的空間與詩意成長的機會。結果就是在長期的路徑依賴之下,孩子的創造力、想象力跟獨立性、自主性都完全消失,有了聽話的孩子卻少了獨立張揚的自我。但什么才是適合的標準?有益、有效、有趣和喜歡的東西,就是孩子最喜歡的。與其告訴或者限制孩子讀什么書,不如教會他們如何讀書,并培養他們閱讀的興趣。尊重孩子的個性與權利,讓他們有自我決定的權利與空間,素質教育才有可靠的基礎。
爭議來源于文學影響的焦慮
民間向來有“少不看水滸,老不看三國”的說法,文學影響的焦慮,自古有之。柏拉圖指控詩歌的罪狀,將詩人逐出“理想國”,原因就是詩歌常常褻瀆神靈、丑化英雄、摧殘理性、滋養。這一指控,與時下對名著的指控非常類似。還好,歷史的發展并沒有按照柏拉圖的設計走,他的學生亞里士多德就發展出了最早的“詩學”。歷史證明,柏拉圖多慮了,世界因為詩歌的存在產生了璀璨的文明;而人類的所有罪惡中,因詩歌而起的畢竟在少數。
也一直有人指責童話或民間傳說的殘忍。比如《巨人傳》中著名的情節,巴奴日與賣羊者發生爭執后,使用巧計,使所有羊與賣羊者都趕到海里淹死了。兒童大多會為巴奴日的聰明哈哈大笑,但是不是因此培養了殘忍呢?未必。一個重要的原因是,“死”(其實也包括其他成人所謂的詭計權術等等)在孩子那里,只是個符號,根本不具備成人腦海里那種陰森復雜的含義。回到中國的“四大名著”,它們能成為“經典”并非幸致。事實上,自它們誕生以來,就占據著讀書人的書單。現代的大家,有案可查的,如、魯迅等,有誰沒閱讀過這些小說,沒從祖母那里聽過相關的故事?這些小說,較之枯燥的四書五經,更貼近兒童的生命,并給予他們以持久的滋養。而他們基本也并未因為看了《水滸傳》而在內心播下了殘暴的種子。總之,要相信人自己的選擇以及判斷力,不要以想象中的所謂負面影響,來限制孩子的閱讀。
我現在所帶的九(2)班學生,語文成績在全年級一直名列前茅,但大多數學生在寫作上常常無病生吟、孤芳自賞、現狀堪憂。他們一窩蜂的閱讀郭敬明、韓寒、安妮寶貝的作品,甚至玄幻小說。這些作品并非一無是處,郭敬明的作品帶有小女子哀怨的氣息,筆調略帶憂郁,常以感情為話題,試圖為青少年勾畫一個夢幻般的世界。韓寒的作品文筆犀利,帶有批判現實主義的色彩。安妮寶貝的作品似乎更能揭示人的情感世界中較為深刻的東西,她探討新時代中都市人的心態及生活方式。喜愛閱讀這類作品,也正體現學生在現實生活中的不適應以及情感世界、思想世界的困惑、壓抑。大量閱讀的結果體現在學生的作文中,則是“小資情調”明顯增多,自怨自艾。因此教師有責任正確引導學生的閱讀方向:
一、經典名著
我在北京清華附中聽課,一個七年級的學生在談到自己對杜牧《赤壁》中“銅雀春深鎖二喬”的理解,他旁征博引《三國志》、《赤壁賦》來佐證“二喬”在歷史上并非后人認為的大喬和小喬,讓人感慨萬千,小小年紀“閱歷”匪淺啊!正是腹有詩書語自華,經典名著能在無形中提高人的氣質。利用寒暑假我布置學生閱讀這些經典名著,怎樣來檢驗閱讀的效果呢?我在收假后采用書面形式讓學生在問卷調查中檢閱自己。同時我還組織類似講故事的小組比賽,要求必須尊重原著,用自己的語言生動講述名著故事,這就迫使學生必須去了解名著,從而再現名著。
經典是前人留下的豐富文化遺產,是提高學生文化素養的文化主食,真正的經典都是經過了歷史的篩選,具有永恒的生命力,如《紅樓夢》、《三國演義》。隨著網絡的無孔不入,傳統書齋、書香馥郁的書店,不再是莘莘學子流連忘返的地方,面對這種挑戰,語文教師有責任樹起“經典”這面大旗,完善學生的心靈和人格。我國最早的教育家孔子在兩千多年前就曾說過:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”心理學研究表明,興趣是人對事物的一種向往、迷戀、積極探索追求的心理傾向。興趣是學習的情感動力,是求知欲的源泉。學生對經典名著產生了興趣,就會積極主動地去尋幽探勝。而教師以生動的形式加以引導,開啟通往經典的這扇大門,學生一定會加以關注。
二、當代作家的優秀作品
這些作品更貼近學生的現實,比起大部頭的名著,可能更利于學生理解、閱讀。這些書籍能豐富學生閱歷,了解時代,如近年著名學者余秋雨的散文《文化苦旅》系列,涉及到中外文化博大精深;如港臺著名作家張曉風、席慕容、林清玄、劉墉等人的作品。其中林清玄的文字恬淡自然,蘊涵佛理,猶如一股真淳的涼風,能讓人心平如水。張曉風關懷社會、關心人民,她的文字洗練而生動,可剛可柔、時真時幻,出入自在。這些當代作家的文章有如遠方走來的一位娉婷女子,初時,不能讓人有驚艷之感,再看,就如一道山泉,緩緩地向我們的心中滲透,自有一種感人的力量在其中。
我對學生的引導采用潤物細無聲的方法,見機行事,例如課內學完席慕容的《鄉愁》后,我播放了她的另外一首詩《出塞曲》改編的歌曲,“請為我唱一首出塞曲,用那遺忘了的古老言語,請用美麗的顫音輕輕呼喚。”悠揚悅耳的音樂中,我和學生仿佛看到那蒼茫大漠上一柱孤煙裊裊,聞到長城外才有的清香,此舉深深激發學生興趣,大家跟隨吟唱,領略美好,課后興趣大增,自覺收集了席慕容其它作品如《一棵開花的樹》、《如歌的行板》等等。“如何讓你遇見我,在我最美麗的時刻?為這,我已在佛前求了五百年。”“一定有些什么在葉落之后,是我所必須放棄的。是十六歲時的那本日記,還是我藏了一生的,那些美麗的如山百合般的,秘密。”學生被這些充滿靈性的文字深深打動,他們發現文字竟然可以如此優雅,打動人心。
三、“文化快餐”
指的就是那些篇幅短小、言簡意賅,閱讀時間不長的文章,作為在校生持續一整天或幾個小時的閱讀時間并不多,尤其畢業班學生大量的作業、試卷在等待。所以我大力給他們推薦《讀者》、《意林》、《雜文選刊》、《散文選刊》等。每當我讀到某篇精美的文章,便帶到課內與學生分享,例如《那種愛戛然而止》,文章以自傳的形式講述一位母親經歷失去親生兒子撕心裂肺的痛,情感真摯、語言樸實,讓我情不自已,讀到動情處,難掩悲戚,教室里一片唏噓之聲,這不僅是文學的熏陶,更是對學生靈魂的深化。
學生崇拜偶像是這個年齡段特有的變現,我們沒必要視為洪水猛獸,完全可以因勢利導,比如成龍的守信、周杰倫的堅持,這些學生感興趣的人物的特殊經歷同樣來自閱讀。
我曾經在語文課上拿著《讀者》給學生介紹兩個人物:張藝謀、白芳禮。當記者問張藝謀現今個人財富是多少?沒想到享譽國際的大導演居然回答“一部照相機!”原來他人生的第一部照相機竟是靠賣了一個月的血換來的。在名人的身上我們常常被他們成功的光環所吸引,卻往往忽略他們身上某些堅毅的品質。再把目光投向那位平凡卻高尚的老人------白芳禮,北京的一人力車夫,在自己74高齡的時候,感慨家鄉失學兒童眾多,他抬起年邁的雙腳,靠每天人力車的收入,總共為家鄉教育基金捐款――24萬元!而他死后遺產,經人清點:一人力車、一黃鶯、一床。介紹完這些,學生自發鼓掌了,那是被老人的人格力量所震撼!
[關鍵詞] 四大名著;翻拍;影響
《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》不僅是古典四大名著,也是當今提升人文內涵的閱讀經典。在“眼球經濟”的今天,被重新翻拍也就成為“自然”。 電影、動畫、游戲層出不窮,形成一股股熱潮,并且一次次升溫。
一、“四大名著”不斷翻拍的現狀
“四大名著”的翻拍推動了國內影視劇市場的繁榮,也重新喚醒了受眾對經典意義和價值的審視和思考。但“翻拍自然難免有‘借雞生蛋’之嫌,也就避免不了‘遺傳與變異’的命運”[1]。
(一)隨意想象
“四大名著”之所以成為經典,是因為它不僅是瀏覽中國古典文學的智能之海,也是我們追懷既往、感知歷史的心靈驛站。當下一些編劇以所謂的“看點”為要旨,一切人物故事不再堅守原著的血脈,因“緊跟形勢” 而胡編亂造。如怪異雷人的臺詞、尺度較寬的情愛、荒誕不經的劇情等。“典型環境中的典型人物” 成為映照當下紛繁的社會現象隨意涂抹的人偶。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。不同時代人物形象的偶像化訴求是不同的,每個時代的人都有不同的審美趣味,但翻拍也應有對影視藝術的執著和嚴謹。不是“合理”想象的文學作品,只能說明是對保護傳承文學遺產的無知與無妄。
(二)“一鍋亂燉”
在所謂“推陳出新”的旗幟下,將古裝、言情、偶像等各種足以使影視劇大賣的時尚元素全部加入。使用電腦特技增加浪漫多彩的氛圍,通過華麗浪漫的服裝、造型及大肆宣傳為演員進行多重包裝,注重的大多是視覺效果,而在內容上卻很少有所突破創新,甚至對原著“不忠不肖”, 過度關注人物情感,走出了一條“一切皆有可能”的道路,把觀眾當弱智和花癡。
不可否認,制造視覺奇觀,可以給觀眾帶來更多的感官享受,也是豐富影視劇可看性的一個重要手段。內容上的無厘頭地顛覆和虛構縹緲地“混搭”,也確實換來了娛樂的輕松,無形中為生活在現實壓力中的人們減了壓,也迎合了青少年文化的審美需求和娛樂心理,可以說是符合現今當下的時代價值觀。但事物是講究分寸的,文藝創作講究原創性,改變原著中與如今時代不符的情節劇情,一味迎合觀眾,博取笑聲,最終只能落得毀壞經典的詬病。
(三)資源浪費
1982年國慶節,央視播放了《西游記》試集《除妖烏雞國》,打響了四大名著上熒屏的第一槍。[2]近兩年“四大名著”的翻拍劇在數量上已經呈現“井噴”的狀況:熒屏上出現了曹操方唱罷、寶玉就出場的“景觀”。長此以往,不但使電視劇題材單一化的傾向日益嚴重,而且時間間隔太近,導致觀眾反胃、資源浪費,無異于飲鴆止渴。
影視翻拍關注古典名著固然是好事,然而,僅僅著眼于挖掘其中的經濟效益,也是要擔風險的。俗話說:沒有錢是萬萬不能的。但也應記住一句話:金錢不是萬能的。有些東西是不能用經濟杠桿來衡量的。
二、“四大名著”翻拍對年輕人的負面影響
雖然觀眾需要找到符合時代口味的偶像來使文學人物形象現實化,雖然主創人員也經過多重工藝的加工,但扎堆兒名著的翻拍劇不但沒有超越老版、得到觀眾認可,而且還給年輕觀眾帶來了消極的反應。
(一)影響人格塑造
“四大名著”不斷被翻拍,可謂是我國影視產業以退為進、擴張市場的一種戰略選擇,但翻拍并不代表為了劇情強行篡改名著。比如新版《水滸傳》難掩美女如云,尤其是將“”潘金蓮做了“歷史同情”處理;“路見不平一聲吼,該出手時就出手”的英雄豪氣也被嫵媚柔情點綴;新版《紅樓夢》導演李少紅 “用詩意的畫面去闡釋哲學的生存狀態”,只是為了襯托美好背后的荒涼和慘烈。似乎每個角色都在期許美麗和愛情。其實“四大名著”除了《紅樓夢》里有“女兒國”之外,其他三部的女人只是點綴。
這種流行的翻拍劇,會讓年輕女性沉迷于電視劇里女主人公那種爭寵、幽怨甚至自輕自賤的心境,也會讓年輕男性失去陽剛、果敢,男子漢氣概不足,如今的偽娘也不能不說是受到影響的一個“副產品”。這樣既傷害了觀眾的感情,又不利于民族文化精華部分的保存和傳承,最終只是對文化的忽視和功利性的截取。
(二)誘發浮躁心態
2010年,可謂中國經典的翻拍年,新版《三國》《西游記》《紅樓夢》等電視連續劇陸續登場,但潘金蓮“寂寞”了,唐僧“戀愛”了,黛玉“裸死”了……新版《紅樓夢》被指“超現實太離奇”,《三國演義》成了偶像劇……以致新版《紅樓夢》在青島電視臺首播取得9.3%高收視率后,之后不斷下滑。[3]收視率的低下,其實與主創人員“追趕時髦”有關:以一個現代人的身份去詮釋古代,甚至完全按照言情小說思路來寫。實際上翻拍劇最見功力,豐富的文史知識是必備的修養。想象可以天馬行空,但必須取信于人。像新版《紅樓夢》審美追求和設計都很大膽,也取得了一定效果,但讓黛玉“裸死”卻備受觀眾爭議,主要原因在于表現的對象是錯的。再如新版《水滸傳》,時空錯亂,人物失去靈魂,制作粗糙。這些均讓“80后”“90后”,甚至“00后”感覺劇本好寫、劇作好拍、金錢好掙,翻拍似一種吸金工具。實際上,精品來自嚴謹的創作態度,其創作理想都應是 “寫出別人沒有認識到的東西”。
(三)誤讀經典作品
“含著芯片長大的一代”,閱讀習慣已深深打上了網絡的烙印,走馬觀花、一目十行、娛樂性的閱讀,使他們對文學的需求則更多追求一種視覺化、影像化的文學欣賞,應運而生的影視可能是他們了解名著的一個窗口。從這個意義上說,翻拍自有它的積極性。但翻拍不等于“糟蹋”, 必須發掘傳統文化的當代價值與時代特色,而且創新還不能超越觀眾的承受范圍。新《三國》中關羽自殺身亡的情節,就讓三國迷感到憤怒:“為什么一代武圣要自殺?依照關羽的性格,即使到最后關頭肯定也要流盡最后一滴血,他又不是日本武士,打不贏就自殺?”[4]新版《紅樓夢》也不再講述一個大家族的興盛衰落,只演繹了一群癡男怨女的情感糾葛。當年曹雪芹“字字看來皆是血,十年辛苦不尋常”的產物,難道沒有超越寶黛愛情的魅力?大唐高僧玄奘“舍身求法”,被魯迅尊其是“中國的脊梁”。結果在新版《西游記》中竟有,豈不笑話?這樣做,看似豐富了人物性格,但卻混淆了是非善惡,歪曲了原著。這種不惜“胡編”注水來“稀釋”原著,只是使經典變成鬧劇。對此,有觀眾提出:我們想娛樂,但并不想被娛樂,全民娛樂的只能是時代,不能是智商。廣電總局于2010年4月也叫停了“四大名著”的翻拍,算是還“四大名著”一個清靜吧。
三、翻拍劇的正確走向
在“商業利益”“文化之根”“經典魅力”“敬畏之心”等詞語的沖擊下,名著翻拍路在何方?
(一)應開掘一些具有“精神養料”的“娛樂富礦”
在市場經濟的沖擊下,需要有新興的傳播媒介,來提起年輕觀眾了解經典作品的興趣。雖然貂蟬屬于頗具犧牲精神的當今女強人,雖然潘金蓮變為清純善良的良家婦女,雖然鐵扇公主被處理為自怨自艾的家庭主婦,雖然自由潑辣的晴雯以真性情示人,雖然劇作背負著“弱智”“低端”“山寨”等罵名,但往往是一面被批評為“腦殘”,一面又獲得熱捧。如高希希版的新《三國》自從開播后,其收視率基本位于黃金時段前三名,綜合收視率則高達4%以上。
事實上,每一部翻拍劇的出現都會引起觀眾的極大關注。像新版《紅樓夢》,即便毀譽參半,但剛一開播時,還是取得了9.3%的超高收視率。雖然一些文化界人士也指出,應該抱以寬容的態度,但重拍經典還是要從原著的精神內核生發出新的體悟。這既挑戰著編導人員的藝術功力,也挑戰著人們對于經典的情感和記憶。如果編導們能正視觀眾,尤其是青少年文化娛樂的需求,拍攝出能給他們增加些許“精神養料”又有一定文化底蘊的翻拍劇,從商業價值上考量,還是可以成為蓬勃發展的影視劇產業的又一座“富礦”。
(二)應力避急功近利和盲目跟風
名著翻拍雖然填補了熒屏的空白,并在一定程度上豐富了人們的文化生活,但名著扎堆兒出現,肯定不是正常的情況。若追根求源,都是經濟利益惹的禍。因為四大名著戲都有龐大的體量,都有相當的號召力,都能沸沸揚揚地搶占娛樂版面造成“未拍先紅”的局面,巨額的投資有穩定的回報。于是電視劇出品方急功近利,老想借船出海,很少力推原創;老想一本萬利,不想從頭做起。結果形成我國電視劇產業飛速增長、質量卻并未提高的局面。另外,近年影視劇在創作上也存在著一股盲目的攀比之風:攀比投入、攀比制作、攀比場面、攀比豪華,這使得一些作品往往流于營造視覺,缺少經得住回味與咀嚼的內容。
如今我國翻拍劇大多在原作與創新之間徘徊,使得人物塑造以及人物背后故事的處理備受考驗,以致新版的“四大名著”的翻拍褪去了光環,得到了板磚。
(三)(主創)應持有真誠的態度與平和的心態
美國學者尼爾?波茲曼認為:“娛樂業并不是不想超越平凡,但它的主要目的是取悅觀眾,它的主要策略是運用技巧。”[5]運用何種技巧翻拍達到“取悅觀眾”的目的呢?這是主創人員應該正視的問題。
對于經典的翻拍,應遵循其應有的 “人文關懷”。既能具備現代色彩,又盡量避免只為迎合當下觀眾的欣賞趣味。在日趨多樣化的文化生態環境中,講究經濟效益是影視劇拍攝無法回避的現實。但重拍經典一定要遠離浮躁與功利的心態,切忌為“眼球經濟”而制造噱頭。“任意刪減劇情……或是加入太多的情愛戲,或是讓英雄人物世俗化、粗鄙化,或者反面人物的人性模糊化等這些做法不但不能贏得觀眾的青睞,而且也是對經典作品的嚴重褻瀆。”[6]因此創作視角要獨特,創作態度要端正,要在原劇的基礎上運用獨特的視角進行不同的解讀。
翻拍經典,已被西方影視界證明是一條經久不衰的藝術之路。既能解決劇本荒的難題,又能憑借原著吸引更多的觀眾,還是中國文化走向世界的捷徑。但翻拍不是簡單的復制,貴在出新。而創新并非是為了收視率而烹飪出的文化“亂燉”,翻拍名著的關鍵在于發掘當代價值。現今以“四大名著”為代表的翻拍劇的七十二變仍會繼續,希望在更豐滿的劇本和更精良的制作之后,有望成為新的經典。
[參考文獻]
[1] 王秀芹.“四大名著”翻拍熱 改編豈能“亂燉”[N].人民日報,2010-07-16.
[2] 李星文.四大名著翻拍熱缺乏理性[J].大眾電影,2007(23).
[3] 李法寶.從好萊塢看我國影視劇翻拍困境[J].文藝爭鳴,2010(08).
[4] 梁燕芬.《三國》導演有何權力讓關公自殺?[N].新快報,2010-06-09.
[5] [美]尼爾?波茲曼.娛樂至死[M].桂林:廣西師范大學出版社,2004:164.
【關鍵詞】高中語文 名著導讀 技巧策略
“名著導讀”是人教版《普通高中課程標準實驗教科書。語文(必修)》的重要欄目,與“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”并列而成為教材的重要組成部分。《普通高中語文課程標準(實驗)》明確提出,通過必修課的學習,學生要“具有廣泛的閱讀興趣,努力擴大閱讀視野。學會正確、自主地選擇閱讀材料,讀好書,讀整本書,豐富自己的精神世界,提高文化品位。課外自讀文學名著(五部以上)及其他讀物,總量不少于150萬字”。
高中語文名著導讀由背景介紹、作品導讀和思考與探索三部分組成。編者設計的目的就是讓學生既能了解作者創作的時代背景、作家的生平事跡、風格流派、取得的藝術成就等方面的情況,又能深入一個點,明了其某一代表作的故事概貌、藝術特色,進而引導學生學會鑒賞,學會思考,培養學生良好的閱讀習慣,達到豐富學生精神世界、提高學生文化品位和審美情趣、培養學生健全人格的目的。
但是經典名著普遍存在篇幅較長、結構復雜、內容繁復、思想深邃的閱讀難度,古代作品還存在白話文和文言文之間的閱讀障礙,而外國作品則于中國作品存在著明顯的思維方式、寫作習慣、情感特點、藝術表現形式等方面的差別。以上種種現象都是目前學生不喜歡閱讀名著、不會閱讀名著的主要原因之一。因此,積極調動學生的閱讀興趣 、授之以相應的閱讀技巧、有效提高閱讀水平便是高中語文名著導讀教學中的一個迫在眉睫的問題。在此,我談一談在教學中摸索出的一點經驗,以拋磚引玉。
一、課堂精讀與課余泛讀相結合
高中新教材里選用了許多經典名著的片段,這樣,我們可以充分利用課堂的教學資源來為名著導讀服務。以《林教頭風雪山神廟》的教學為例,課堂內,教師可以點撥學生閱讀這一精彩片段,促使學生理解小說“逼上梁山”的社會主題和林沖由委屈求全到奮起反抗的性格變化過程,掌握小說情節跌宕起伏的特點,同時教給學生精讀的閱讀技巧,例如圈點、批注、對比閱讀等。課余時間指導學生運用所學的知識和技巧泛讀《水滸傳》全文。這種方法可以在課堂內提高閱讀的質,在課堂外補充閱讀的量。
二、文本閱讀與影視作品閱讀相結合
高中階段讓學生通讀像《紅樓夢》《三國演義》這一類的大部頭,是一件比較費時、費力又費腦筋的事情。為了解決“讀不完”的問題,我會先選擇一些經典的影視作品片段讓學生欣賞,然后補充文本閱讀進行對比鑒賞,引導學生充分領悟和體會原著文字的獨特韻味和審美價值,最后推薦學生欣賞剩余的影視作品,以便對整部作品有一個完整的了解。例如,《紅樓夢》篇幅較長,人物較多,深奧難懂,難以記憶,學生興趣不高,以上情況就可以根據教學需要讓學生先觀看名著改編的電影、電視劇片段,這種方法既可以充分地激發學生的閱讀興趣,又可以在閱讀時突出重點篇目,兼顧全文情節。又如中央臺《百家講壇》播易中天的《品三國》,教師可以因勢利導地讓學生閱讀《三國演義》,感受戰火紛飛、三國鼎立的漢末社會圖景,在時尚中體會古典文化文學名著的魅力,學生會喜聞樂學。
三、個人閱讀與名家評論相結合
經典名著普遍存在著篇幅較長、結構復雜、內容繁復、思想深邃的閱讀難度,而目前高中生的閱讀理解力又不高,“讀不懂”成了制約名著導讀的瓶頸問題。因此,適時地補充與文本相關的名家評論可以快速有效地提高學生的領悟、理解能力,進而引導學生學會鑒賞,學會思考,最終形成個人獨特的見解。我在給學生推薦閱讀作品的時候,同時會推薦“百家講壇”系列節目中“于丹說《論語》”“劉心武解析《紅樓夢》”等講解深入淺出的節目或一些評論性的書籍以供參考借鑒。
四、東西方經典對比閱讀相結合
對比閱讀可以形成學生良好的文化心態,學會尊重、理解作品所體現的不同時代、不同民族、不同流派風格的文化,理解作品所表現出來的價值判斷和審美取向,作出恰當的評價。這種閱讀方式我一般向學生推薦結構簡單、篇幅短小的文章。例如同為意識流小說的代表作品,王蒙的《春之聲》,伍爾芙的《墻上的斑點》;產生于同一時期的詩歌作品《詩經》《離騷》《荷馬史詩》;也可以將魯迅的《祝福》與奧地利作家卡夫卡的表現主義小說《變形記》進行主題思想方面的對比閱讀。
五、校園閱讀與終身閱讀相結合