時(shí)間：2023-05-30 10:17:26
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)典對(duì)子，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
從三年級(jí)開(kāi)始，我們?cè)诶蠋煹慕M織下，先后學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等經(jīng)典。
現(xiàn)在我上五年級(jí)了。這學(xué)期，老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《笠翁對(duì)韻》。《笠翁對(duì)韻》的作者是清朝文學(xué)家李漁，文章聲調(diào)平仄交替，讓我深深感受到了祖國(guó)語(yǔ)音文字的節(jié)奏美和音律美。每一闕均有78個(gè)字組成，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，里面有許多歷史典故，如“黃蓋能成赤壁捷，陳平善解百登危”等。
《笠翁對(duì)韻》讓我們學(xué)會(huì)了如何對(duì)對(duì)子，且瑯瑯上口。
經(jīng)典作品具有種子的力量。我愛(ài)吟誦，我愛(ài)經(jīng)典。
育英學(xué)校五年級(jí):冰楚曉雨
著名的蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人的一生要天天看書(shū)，這是一天也不能斷流的潺潺小溪。”當(dāng)今，在急劇膨脹的知識(shí)和信息面前，傳統(tǒng)的閱讀方法顯然已經(jīng)很難適應(yīng)這種變化。那么，如何引領(lǐng)學(xué)生熱愛(ài)閱讀呢？下面是筆者關(guān)于有效引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)的思考。
一、書(shū)香濃濃，樂(lè)于閱讀
要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，首先要營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍。比如在學(xué)生當(dāng)中推廣優(yōu)秀讀物，開(kāi)展形式多樣的閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣；讓學(xué)生在閱讀中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力。本學(xué)期初，我在班級(jí)中推行“小小新芽讀書(shū)工程”：首先在教室里新設(shè)了一個(gè)圖書(shū)角，開(kāi)學(xué)初，讓學(xué)生把自己的書(shū)放進(jìn)圖書(shū)角，每天中午12：30開(kāi)始向全班開(kāi)放，學(xué)生從圖書(shū)角里借走自己喜歡的圖書(shū)。定期檢查學(xué)生的閱讀筆記，每周評(píng)選五個(gè)“閱讀小童星”，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去閱讀。一個(gè)月過(guò)去了，學(xué)生由原先的不喜歡閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)闀?shū)聲瑯瑯，可謂是處處書(shū)香飄逸……打鐵要趁熱，于是我又開(kāi)辟了另一個(gè)讀書(shū)的“芳草地”，每天課前五分鐘讓學(xué)生輪流領(lǐng)讀自己課外背誦的《唐詩(shī)三百首》，一個(gè)禮拜后評(píng)出“小小詩(shī)王”。接著我又確定了“我閱讀，我快樂(lè)，我成長(zhǎng)”的口號(hào)，在班級(jí)里貼滿了學(xué)生收集的讀書(shū)名言，經(jīng)典名言、古詩(shī)詞、精彩習(xí)作，手抄報(bào)等；讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)座右銘，自己設(shè)計(jì)圖案，自己寫(xiě)字，并選擇優(yōu)秀的、制作精巧的座右銘貼在班級(jí)的墻壁上，這樣的活動(dòng)，無(wú)疑激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣，學(xué)生個(gè)個(gè)徜徉在書(shū)的海洋中，沐浴在濃濃的書(shū)香里。
二、閱讀指導(dǎo)，書(shū)韻潤(rùn)養(yǎng)
有效的閱讀指導(dǎo)能促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的形成。它主要是在教師的指導(dǎo)下，對(duì)某一類別文體的閱讀方法進(jìn)行研究，從而使學(xué)生逐步掌握方法，形成良好的閱讀習(xí)慣。如學(xué)習(xí)了語(yǔ)文天地后的對(duì)對(duì)子后，讓學(xué)生搜集交流對(duì)聯(lián)，師生共同研究對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：（如詞性相同，名詞對(duì)名詞，方位詞對(duì)方位詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞等；字?jǐn)?shù)要一樣）。在學(xué)生掌握了對(duì)對(duì)子的訣竅后，讓他們嘗試對(duì)對(duì)子、編寫(xiě)對(duì)聯(lián)。學(xué)生的興致空前高漲，也寫(xiě)出了很多精彩的對(duì)聯(lián)。現(xiàn)采擷幾則：金對(duì)玉，寶對(duì)珠，白雪對(duì)紅霞；佛腳清泉，飄飄飄飄，飄下兩條玉帶對(duì)源頭活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠等。在短短的兩節(jié)指導(dǎo)課里，學(xué)生了解了對(duì)聯(lián)，激發(fā)起對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形式的興趣，課后，我讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)封面，自己畫(huà)上小插圖，把自己收集的對(duì)聯(lián)和同學(xué)精彩的對(duì)聯(lián)整理歸類后，裝訂成一本小冊(cè)子，作為班級(jí)開(kāi)展閱讀活動(dòng)的成果集，大大增強(qiáng)了學(xué)生的成就感。
三、多彩實(shí)踐，打開(kāi)窗扉
語(yǔ)文教育的最終目的是為學(xué)生一生的發(fā)展奠定扎實(shí)的文化根基，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成講究的是“浸潤(rùn)”，只有讓學(xué)生“浸潤(rùn)”在語(yǔ)文的“大染缸”里，天長(zhǎng)日久，耳濡目染，才能在學(xué)生身上留下永久的痕跡。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就是要以語(yǔ)文教材為依托，打通教材學(xué)習(xí)與課外閱讀的籬笆，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容與大文化、大社會(huì)相融合。如在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生編繪彩色的連環(huán)畫(huà)；改編、表演課本劇；根據(jù)古詩(shī)創(chuàng)編故事；為古詩(shī)配插圖比賽；為家鄉(xiāng)編寫(xiě)導(dǎo)游詞；創(chuàng)建古代人物畫(huà)廊；為名人設(shè)計(jì)雕像等，豐富多彩的學(xué)習(xí)方式，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，也更好地提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率。另外開(kāi)展“小記者在行動(dòng)”，讓學(xué)生自由組合，確定研究主題，如“家鄉(xiāng)的地名調(diào)查報(bào)告”“天橋下的危機(jī)”，調(diào)查的形式不拘，讓學(xué)生用童眼看世界，用童心感受世界。
四、經(jīng)典同行，自信飛揚(yáng)
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。”解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)孩子的精神生命的根只有生長(zhǎng)在傳統(tǒng)文化的沃土里，才能培育出真正的民族氣節(jié)，才具有不斷發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)后勁。讓學(xué)生從小與經(jīng)典同行，與圣賢為友，這將為他們一生的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
有感于此，我在每個(gè)學(xué)期的期初家長(zhǎng)會(huì)上，通過(guò)“致家長(zhǎng)朋友的一封信”，先讓家長(zhǎng)明白閱讀是一種好的習(xí)慣，應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的這種習(xí)慣，這將讓自己的孩子受益一生。在與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)后，我又向家長(zhǎng)推薦了本學(xué)期的閱讀書(shū)目如必讀書(shū)目：《愛(ài)的教育》《唐詩(shī)宋詞精選》《365夜故事》等。由于家校配合，學(xué)生閱讀的興趣也漸漸地提高了，學(xué)生的寫(xiě)作能力也取得了比較大的進(jìn)步。
“把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍世界，培養(yǎng)對(duì)書(shū)的酷愛(ài)，使書(shū)籍成為照亮學(xué)生生活的指路明燈。”讓我們?cè)诮虒W(xué)中為學(xué)生鋪就一條通往快樂(lè)閱讀的陽(yáng)光大道！
《傅雷家書(shū)》共記載傅雷寫(xiě)給在國(guó)外學(xué)習(xí)的傅聰十一通信。對(duì)于兒子的發(fā)展甚為關(guān)心，想方設(shè)法的指導(dǎo)著他。下面是小編為大家整理的著作《傅雷家書(shū)》閱讀品鑒心得2021，希望能幫助到大家!
著作《傅雷家書(shū)》閱讀品鑒心得1傅雷，一位偉大的翻譯家。這是我對(duì)他的最初印象。但當(dāng)我讀了《傅雷家書(shū)》后，我對(duì)他又有了新的了解，傅的雷同樣也是一位偉大的父親。
《傅雷家書(shū)》是一本充滿著父愛(ài)的苦心孤旨，嘔心瀝血的教子篇，在這本書(shū)中到處都洋溢著傅雷對(duì)兒子的教育及愛(ài)。
從這本書(shū)中我看到了一位偉大的父親形象，他不斷用自己的經(jīng)驗(yàn)教育著、激勵(lì)著兒子。從表面上看他是一位十分嚴(yán)格、只知道批評(píng)兒子的父親。但他心中充滿了對(duì)兒子的愛(ài)。只是他將嚴(yán)厲化，將批評(píng)化作關(guān)心，將懲罰化作呵護(hù)。
世上哪有不愛(ài)兒子的父親?只是他們對(duì)于愛(ài)的表達(dá)方式不同。有的父親因過(guò)肚疼愛(ài)成了溺愛(ài)，讓自己的該子成了溫室中的花朵，經(jīng)不起風(fēng)風(fēng)雨雨;有的父親過(guò)于嚴(yán)格，不允許自己的孩子犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，將孩子陪養(yǎng)成了“追求完美者”，所以他的孩子總交不到朋友;有的父親老是和孩子嘻嘻哈哈的，因此在孩子心中失去了威信，使得孩子過(guò)于放松，以至于影響學(xué)業(yè)。
在《傅雷家書(shū)》中的父親可不一樣他是一位教子有方、循循善誘的一位父親，他即懂得何時(shí)讓孩子學(xué)習(xí)又懂得何時(shí)讓孩子放松。但有時(shí)他也因他那代表愛(ài)的嚴(yán)厲不能讓孩子欣然接受而感到十分傷心與苦惱，但他從未在臉上流露的過(guò)，特別是在兒子面前，因?yàn)樗且晃粓?jiān)強(qiáng)的分親，他要在兒子心中做個(gè)榜樣。這也是他教育兒子的一種放式吧!
父親是一種稱呼，父親是一種責(zé)任，父親更是一種溫暖。多么偉大的父親啊!
著作《傅雷家書(shū)》閱讀品鑒心得2暑假，重新拿出久違的《傅雷家書(shū)》，重新再仔細(xì)地品味了一番，我品到了傅雷對(duì)于教育孩子的重視及方法，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去敬佩的。可是這次重新的品讀，卻品出了別樣的韻味。
傅雷在教育兒子的時(shí)候，并不會(huì)一直長(zhǎng)篇大論講大道理，而是利用書(shū)信嘮叨些家常事，和兒子心對(duì)心地交流溝通，不會(huì)和兒子因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)而疏遠(yuǎn)，他無(wú)拘無(wú)束，心里怎么想的，筆下就怎么寫(xiě)，正因?yàn)槿绱耍陡道准視?shū)》中父子母子之間的愛(ài)才會(huì)讓我們覺(jué)得是那么真摯、那么純樸，沒(méi)有半點(diǎn)虛偽，用不著半點(diǎn)裝腔做勢(shì)，這是父母對(duì)孩子發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)。
每封家書(shū)中都包含了傅雷對(duì)兒子的栽培和關(guān)愛(ài)，但在疼愛(ài)的同時(shí)，他也不忘對(duì)傅聰進(jìn)行音樂(lè)、美術(shù)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)乃至健康等等全方位教育，這樣不僅讓兒子了解到家中父母的狀況，還能同時(shí)讓兒子不乏興趣地繼續(xù)看完家書(shū)，接受到教育。傅雷先生的這些家書(shū)，飽含著人生道理，讓傅聰知道，如何在這個(gè)世界上生活。
傅雷先生對(duì)子女從不苛刻，所以當(dāng)我們讀完的時(shí)候會(huì)深有感觸，若是我們的父母也是如此對(duì)待我們，相信我們的生活就會(huì)快樂(lè)許多。但是又有幾位父母能做到想傅雷這樣的呢，沒(méi)有幾個(gè)。每位父母對(duì)子女的愛(ài)的表達(dá)方式都是不盡相同的，所以并不是我們的父母苛刻，只是他們把他們的愛(ài)放在了培育我們的過(guò)程中，傅雷只是父母的杰出代表，但并不表示我們的父母就要和他所做的事一模一樣，所以，我們都不要抱怨父母，他們都和傅雷一樣偉大!
著作《傅雷家書(shū)》閱讀品鑒心得3《傅雷家書(shū)》顧名思義是傅雷所寫(xiě)的一封封家書(shū)，是給傅雷的一封封家書(shū)。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是傅雷與傅聰談?wù)撍囆g(shù)與人生，為傅雷灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操。
在我閱讀這本書(shū)時(shí)，我被傅雷父子的情誼深深打動(dòng)，身為父親的傅雷為了彌補(bǔ)愛(ài)子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅(jiān)持給孩子郵寄相關(guān)的書(shū)籍;傅聰忙于演出、練習(xí)而時(shí)常熬夜時(shí)，傅雷常勸傅聰勞逸結(jié)合。這些極為普通的行為飽含傅雷對(duì)其子的愛(ài)，使身在國(guó)外的傅雷不會(huì)因?qū)Ω改傅囊蕾嚩艞墝W(xué)習(xí)工作。
傅雷與傅聰一起討論藝術(shù)，詢問(wèn)傅聰?shù)母邢耄?xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。傅雷教導(dǎo)傅聰遇難事不要放棄，多虛心向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，成功時(shí)保持虛心，失敗時(shí)保持信心，這些因素都造就了傅聰?shù)某晒Α?/p>
作為新時(shí)代的青年我們有著比過(guò)去更好的條件，所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。我相信，即使沒(méi)有父母的告誡我們也能在生活中時(shí)時(shí)刻刻警醒自己，為創(chuàng)造美好的將來(lái)而努力。
著作《傅雷家書(shū)》閱讀品鑒心得4傅雷不愧是好父親，能以如此的心態(tài)和耐心來(lái)教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢這種偉大的父愛(ài)可以說(shuō)影響了傅聰?shù)囊簧瑸楦德斪呦蛭磥?lái)做出了鋪墊，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傅雷所寫(xiě)的這些書(shū)信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個(gè)世界上生活。
這真是教育子女的一本好書(shū)，同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書(shū)。子女可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的父母，父母可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的子女，傅雷在信中所寫(xiě)的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。
傅雷作為父親，對(duì)子女的情感是十分豐富的，他對(duì)子女從不苛刻。而且他對(duì)傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)十分的重視。傅聰事業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動(dòng)。
其實(shí)，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計(jì)，為了我們的學(xué)習(xí)，為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校，為了我們能擁有好的成績(jī)，使得自己的頭發(fā)都白了，費(fèi)盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親!傅雷可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表，他的對(duì)子女的充滿愛(ài)心的心理使得他的子女可以健康的成長(zhǎng)。
傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色，她也給她的兒女寫(xiě)了好幾封信。信中充滿了對(duì)子女的關(guān)心和憐愛(ài)。同樣，她對(duì)于傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)也非常的在乎，這也同樣讓傅聰十分的感動(dòng)，他也明白了母親的愛(ài)對(duì)他有多重要。
這本《傅雷家書(shū)》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
我太感謝這本書(shū)了，真正的父母的愛(ài)之書(shū)!
著作《傅雷家書(shū)》閱讀品鑒心得5每個(gè)人都體會(huì)過(guò)父母的慈子和教誨。當(dāng)我在讀這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著。
傅雷不愧是好父親能以如此的心態(tài)和耐心來(lái)教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢這種偉大的父愛(ài)可以說(shuō)影響了傅聰?shù)囊簧鸀楦德斪呦蛭磥?lái)做出了鋪墊打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此傅雷所寫(xiě)的這些書(shū)信也就是非常重要的給傅聰上了一堂人生課讓他知道如何在這個(gè)世界上生活。
這真是教育子女的一本好書(shū)同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書(shū)。子女可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的父母父母可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的子女傅雷在信中所寫(xiě)的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典永垂不朽的經(jīng)典。
傅雷作為父親對(duì)子女的情感是十分豐富的他對(duì)子女從不苛刻。而且他對(duì)傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)十分的重視。傅聰事業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都非常的在乎這讓傅聰十分的感動(dòng)。
其實(shí)我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計(jì)為了我們的學(xué)習(xí)為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校為了我們能擁有好的成績(jī)使得自己的頭發(fā)都白了費(fèi)盡了心血這是真正的偉大這才是真正的父親!傅雷可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表他的對(duì)子女的充滿愛(ài)心的心理使得他的子女可以健康的成長(zhǎng)。
傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色她也給她的兒女寫(xiě)了好幾封信。信中充滿了對(duì)子女的關(guān)心和憐愛(ài)。同樣她對(duì)于傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)也非常的在乎這也同樣讓傅聰十分的感動(dòng)他也明白了母親的愛(ài)對(duì)他有多重要。
把酒知今是 觀書(shū)悟昨非
鄙帚嘗自珍 糟糠多相惜
不矜威益重 無(wú)私功自高
不俗即仙骨 多情乃佛心
不隨時(shí)俯仰 自得古風(fēng)流
不息身方健 無(wú)私心自寬
長(zhǎng)笑對(duì)高柳 貞心比古松
待人勝待己 推腹更推心
淡心復(fù)靜慮 神怡體自舒
道德為原本 知識(shí)極誠(chéng)明
讀書(shū)得真趣 懷古生遠(yuǎn)思
多言即少味 無(wú)欲斯有為
恩怨揮手?jǐn)?是非隨心平
改過(guò)如芟草 育才似栽花
格超梅以上 品在竹之間
乖逆而心順 榮辱以自安
海量由船蕩 寬懷任馬馳
涵養(yǎng)須用靜 進(jìn)學(xué)在致知
2010年6月21日，教育部、國(guó)家語(yǔ)委《關(guān)于在學(xué)校開(kāi)展“中華誦?經(jīng)典誦讀行動(dòng)”試點(diǎn)工作的通知》，至此全國(guó)許多小學(xué)都已將經(jīng)典誦讀納入了學(xué)校教育體系，雖然積累了一些經(jīng)驗(yàn)，但也僅限于開(kāi)展一些具體展演活動(dòng)，與學(xué)校課程的結(jié)合還不是非常緊密，仍處于學(xué)校教學(xué)的表層。怎樣才能將經(jīng)典誦讀與小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)深度融合，使之成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分，是一個(gè)我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。
一、 經(jīng)典誦讀的語(yǔ)文閱讀教學(xué)價(jià)值
《義務(wù)階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》前言部分寫(xiě)道：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”[1]經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教育有著十分密切的聯(lián)系，語(yǔ)文教育可以借助經(jīng)典誦讀更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值，經(jīng)典誦讀也為語(yǔ)文教育的開(kāi)展提供了良好的知識(shí)積累，提倡經(jīng)典誦讀對(duì)于提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)有著積極的作用。經(jīng)典誦讀的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
（一）經(jīng)典誦讀有利于提高學(xué)生閱讀素養(yǎng)
學(xué)校在閱讀階段目標(biāo)中，分學(xué)段多次提出了誦讀的要求。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中滲透經(jīng)典誦讀可以提高小學(xué)生閱讀素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的自我感知，從而形成相應(yīng)的思維方式，促進(jìn)其對(duì)經(jīng)典作品的理解。此外，讓小學(xué)生背誦大量的唐詩(shī)宋詞、儒道經(jīng)典，閱讀大量古今名著，可以豐富他們的語(yǔ)言，增強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，為他們的認(rèn)識(shí)發(fā)展形成積淀，從而建立豐厚的文化底蘊(yùn)，影響學(xué)生們的文化氣質(zhì)，提升學(xué)生文化素養(yǎng)。
（二） 經(jīng)典誦讀有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感
培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力是語(yǔ)文教學(xué)中的基本任務(wù)，而語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的核心，培養(yǎng)語(yǔ)言能力的實(shí)質(zhì)問(wèn)題就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力。語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘說(shuō)過(guò)：“研究語(yǔ)文問(wèn)題，有一個(gè)重要條件，就是要有極其敏銳的語(yǔ)感。無(wú)論是看書(shū)看報(bào)，或者聽(tīng)人說(shuō)話（包括聽(tīng)自己說(shuō)話），要能一眼就看出來(lái)，一耳就聽(tīng)出來(lái)。”[2]在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，十分重要、關(guān)鍵的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。而誦讀就是培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)行之有效的方法。學(xué)生的語(yǔ)感正是在這樣的過(guò)程中慢慢積累起來(lái)的。誦讀經(jīng)典，是一個(gè)潛滋暗長(zhǎng)、積少成多、由量變到質(zhì)變、由領(lǐng)悟到感悟的過(guò)程。[3]
（三）經(jīng)典誦讀有利于學(xué)生閱讀知識(shí)的積累
經(jīng)典誦讀就是知識(shí)積累的過(guò)程，是提高對(duì)語(yǔ)言文字的理解和認(rèn)知能力的重要手段。誦讀經(jīng)典能幫助學(xué)生獲得深厚的文化底蘊(yùn)和更敏銳的觀察力與思考力。通過(guò)良好的誦讀積累可以培養(yǎng)學(xué)生一定的閱讀能力。首先，通過(guò)大量的“讀”，學(xué)生可以獲得豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，在閱讀中陶冶性情、塑造人格。其次，通過(guò)大量的“讀”，學(xué)生會(huì)積累大量的語(yǔ)言材料和內(nèi)容材料，無(wú)形中促進(jìn)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用能力。
二、 經(jīng)典誦讀的教學(xué)實(shí)施過(guò)程
在課堂教學(xué)中要進(jìn)行有效的引導(dǎo)，提升學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，深化學(xué)生對(duì)文本的理解，感悟文本的內(nèi)涵和情感，提高學(xué)生的閱讀與感悟能力，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)該進(jìn)行如下有益的教學(xué)探索：
（一）故事熏陶，激起興趣
孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”興趣是所有行為的原始動(dòng)力。通過(guò)講故事等多種形式，展示經(jīng)典古詩(shī)文，使學(xué)生在營(yíng)造的氛圍中走近經(jīng)典，近距離接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操，并從中明白道理，為學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣打下基礎(chǔ)。例如，在進(jìn)行北師大版四年級(jí)下冊(cè)《欲速則不達(dá)》一課教學(xué)時(shí)，可以給學(xué)生講述成語(yǔ)《欲速則不達(dá)》。有一年，子夏被派到莒父去做地方官。臨走之前，他專門(mén)去拜訪老師，向孔子請(qǐng)教：“怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？”孔子十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)：“治理一個(gè)地方，是一件十分復(fù)雜的事情。可是，只要抓住根本，也就十分簡(jiǎn)單了。做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事都做不成。”子夏連連點(diǎn)頭，表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，深鞠一躬告別孔子上任去了，結(jié)果把莒父治理得井然有序。
學(xué)生通過(guò)故事了解到不但治理國(guó)家要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，日常生活也應(yīng)如此。無(wú)論做什么，都要遵守事物的客觀發(fā)展規(guī)律，急于求成，恨不能一日千里，往往事與愿違。許多事情都必須有一個(gè)痛苦掙扎、奮斗的歷程，做人做事都應(yīng)放遠(yuǎn)眼光，不要好高騖遠(yuǎn)，而應(yīng)積沙成塔，積水成河，由量變達(dá)到質(zhì)變，默默地堅(jiān)守，遵循事物的客觀規(guī)律，才會(huì)達(dá)到我們預(yù)期的目標(biāo)。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)故事、議故事，很容易理解失去理智的齊景公放棄三個(gè)有利條件而徒步奔跑，最后也沒(méi)有見(jiàn)到晏嬰一面的原因。吃一塹，長(zhǎng)一智，學(xué)生會(huì)吸取教訓(xùn)，深刻理解寓意。
（二）誦讀表演，深化經(jīng)典
利用中華經(jīng)典的可誦、可吟、可歌、可演的特點(diǎn)，可以極大地激發(fā)學(xué)生們積極參與的興趣和表演的欲望。誦讀在表演中展開(kāi)，表演又是對(duì)誦讀內(nèi)容的藝術(shù)表現(xiàn)，使誦讀更具藝術(shù)感染力。《論語(yǔ)》中子路、曾皙、冉有、公西華侍坐在孔子身旁，暢談理想，那種輕松和諧的教學(xué)氛圍令人羨慕。在教學(xué)《“掃一室”與“掃天下”》一課時(shí)可圍繞十五歲的陳蕃如何實(shí)現(xiàn)“志向”展開(kāi)課本劇的表演。
音樂(lè)起。一個(gè)隆冬的早晨，寒風(fēng)呼嘯，陳蕃在室內(nèi)高聲誦讀。過(guò)了不久，咚咚、咚咚，一陣敲門(mén)聲。
薛勤：陳老在家么？
陳蕃：（急忙跑出來(lái)）薛老大人，有請(qǐng)！
薛勤（吃驚地）環(huán)顧四周。
陳蕃：請(qǐng)坐！
薛勤：（微笑）你是經(jīng)營(yíng)百貨商品的吧。
陳蕃：（滿不在乎）大丈夫活在世上，要干的是轟轟烈烈的大事業(yè)。
薛勤：（驚異）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
陳蕃：（得意洋洋）我要掃除天下一切不平之事，哪有心思去清掃這小小的一間屋子？
薛勤：（搖搖頭）愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。
陳蕃：（理直氣壯）聽(tīng)其言而信其行，您就看我的未來(lái)吧。
薛勤：（語(yǔ)重心長(zhǎng)）聽(tīng)其言而觀其行。
學(xué)生在悠揚(yáng)的樂(lè)曲聲中誦讀經(jīng)典，結(jié)合課文內(nèi)容和生活實(shí)際對(duì)如何實(shí)現(xiàn)志向有了更清晰的認(rèn)識(shí)，這樣既豐富了教學(xué)的內(nèi)容，也提高了學(xué)生對(duì)經(jīng)典內(nèi)涵的理解，在提高閱讀能力的同時(shí)，還增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察分析能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
三、課堂對(duì)話，感悟經(jīng)典
課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)工作的主戰(zhàn)場(chǎng)，將經(jīng)典誦讀與學(xué)科教學(xué)相融合，能有效縮短經(jīng)典作品與現(xiàn)實(shí)生活的距離感，利于師生參與到經(jīng)典誦讀活動(dòng)中。經(jīng)典誦讀要緊緊圍繞語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行，并最大限度地融合到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，作為語(yǔ)文教學(xué)的補(bǔ)充、拓展和延伸，使瑯瑯的經(jīng)典誦讀聲回蕩在語(yǔ)文課堂之上，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)典誦讀的完美融合。例如在教學(xué)《成吉思汗和鷹》一課時(shí)有這樣的幾個(gè)片段：
師：成吉思汗的杯子被鷹打翻了幾次？
生：四次。
師：成吉思汗最后怎樣呢？
生：氣急敗壞地把鷹射死了。
師：人之過(guò)也，各于其黨。
生：觀過(guò)，斯知仁矣。
師：他和他的朋友們出來(lái)打獵，已經(jīng)整整一個(gè)上午了，天氣悶熱，成吉思汗感到口渴得厲害，真是又累又渴！看來(lái)這一杯水對(duì)成吉思汗來(lái)說(shuō)，是怎樣的一杯水？
生：這是一杯救命的水。
生：這是一杯生命之水！
師：就這樣的一個(gè)人物，這只鷹卻敢一次次打翻他的杯子，阻止它的行為。難怪他真的生氣了。但成吉思汗還是選擇了原諒，不過(guò)當(dāng)他決定原諒的時(shí)候，說(shuō)了一句話。你讀？
生讀：“喂，我說(shuō)老鷹啊，這可是最后一次了。”
師：這是成吉思汗對(duì)老鷹的最后警告。
生：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
師：歷史上有許多忠臣像老鷹一樣多次進(jìn)諫導(dǎo)致悲劇發(fā)生。
師：此時(shí)此刻成吉思汗的孤獨(dú)、失望、焦躁不安早已煙消云散，他內(nèi)心充滿了懊悔，對(duì)待自己犯下的錯(cuò)誤，他是怎么說(shuō)的呢？
生：“那鷹救了我的命！可我是怎么回報(bào)它的呢？我把它殺了呀！”
師：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”
師：成吉思汗真的永遠(yuǎn)牢記這個(gè)教訓(xùn)。從此以后，成吉思汗沒(méi)有錯(cuò)殺過(guò)一個(gè)手下將士，也沒(méi)有一個(gè)將士背叛過(guò)他。
生：不遷怒，不貳過(guò)。
師：透過(guò)飽含深情的文字我們似乎看到成吉思汗的心在滴血！可是，無(wú)論如何，這只忠誠(chéng)的鐵血蒼鷹也不再?gòu)?fù)活，怒使成吉思汗失去了應(yīng)有的理智，失去了正確的判斷，最終產(chǎn)生了令人沉痛的教訓(xùn)。
師：“小人之過(guò)也必文。”
生：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”
師：推薦幾句名言與大家共勉。
生：擇其善者而從之，其不善者而改之。
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)興趣；榜樣力量
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）09-074-02
春天，陽(yáng)光為芽打破禁錮；入夏，陽(yáng)光將熱送給五谷；秋天，陽(yáng)光為果醞釀成熟；冬天，陽(yáng)光送暖千家萬(wàn)戶。陽(yáng)光里，有期望、有深情；有詩(shī)、有畫(huà)，更有一條哲理：大美者，無(wú)言。
當(dāng)今社會(huì)，出處標(biāo)榜個(gè)性。常常在思考：為什么我們的教學(xué)中不能有一些創(chuàng)新與不同呢？我們所追求的到底是一種什么樣的教育？在生活中，我努力做一個(gè)自信、充實(shí)的自己；在學(xué)校，我堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，孜孜不倦，享受語(yǔ)文帶給我的樂(lè)趣。我喜歡語(yǔ)文，陶醉于優(yōu)美的散文、深刻的寓言、生動(dòng)的童話給人的震撼。于是，我在語(yǔ)文教學(xué)中融入了自己的更多的創(chuàng)造。
一、誦讀經(jīng)典
古詩(shī)文是我國(guó)文學(xué)史上最有生命力的瑰寶。千百年來(lái)，就已經(jīng)成了我們民族精神約定俗成的教科書(shū)，成為一種長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)劑。誦讀古詩(shī)文，是讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌，是激活傳統(tǒng)、繼往開(kāi)來(lái)的有力之舉。
1、培養(yǎng)興趣
要想讓學(xué)生對(duì)枯燥的古詩(shī)文感興趣，教師必須在課下做足工夫，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在低年級(jí)選擇那些蘊(yùn)涵小故事，有歌曲，能用肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的古詩(shī)讓學(xué)生背誦。例如背《三字經(jīng)》，如果是伴隨著小故事：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。”孟母三遷的故事講給他們。“融四歲，能讓梨。”送給他們孔融讓梨的小故事。學(xué)《七步詩(shī)》告訴他們關(guān)于曹氏兄弟倆的故事。在一個(gè)個(gè)故事的推動(dòng)下，學(xué)生們對(duì)背誦記憶變得不是恐懼，而是期待。另外適時(shí)的為古詩(shī)配上樂(lè)曲，也能達(dá)到事半功倍的效果。讀《游子吟》配一首優(yōu)美的高山流水，讀《水調(diào)歌頭》配一曲清朗的明月幾時(shí)有。在和諧的意境中，學(xué)生的情緒受到感染，不僅記憶起來(lái)很快，而且對(duì)詩(shī)的理解也變得容易起來(lái) 。
2、教師榜樣力量
俗話說(shuō)：“親其師，近其道”，尤其是低年級(jí)孩子的向師性很強(qiáng)，抓住這個(gè)特點(diǎn)，教師應(yīng)該努力的文化素養(yǎng)，樹(shù)立自己在學(xué)生中的威信。嚴(yán)于律己，要求學(xué)生做達(dá)到的自己首先做到。想讓學(xué)生自覺(jué)去做一件事情很簡(jiǎn)單，那就是你必須鉆研同樣的事情。成為學(xué)生心目中的偶像。事實(shí)證明這是最有說(shuō)服力的做法。
3、精選內(nèi)容
誦讀經(jīng)典是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，不是一朝一夕可以完成的。從一年級(jí)到六年級(jí)應(yīng)該一直延續(xù)下來(lái)。值得誦讀的詩(shī)文浩翰如煙，需好中選優(yōu)。另外要根據(jù)學(xué)生的年齡，身心發(fā)展等因素循序漸進(jìn)，積少成多。不能一蹴而就。所以我們需要整體設(shè)計(jì)，從長(zhǎng)計(jì)議，將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，為了學(xué)生的立體成長(zhǎng)來(lái)考慮。分學(xué)段精選誦讀的內(nèi)容，低年級(jí)誦讀經(jīng)典兒歌、童謠、對(duì)子歌、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，小學(xué)生必背古詩(shī)70首等；中年級(jí)誦讀成語(yǔ)、諺語(yǔ)，《千字文》、《老子》、《唐詩(shī)三百首》等；高年級(jí)誦讀名人名言、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》、《宋詞精選》等。循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印讓學(xué)生在學(xué)習(xí)積累中逐漸提高。
4、抓住時(shí)機(jī)。誦讀貴在堅(jiān)持。學(xué)生在校時(shí)間非常寶貴，應(yīng)該抓住三個(gè)時(shí)段的時(shí)間堅(jiān)持誦讀：一是每天早上到校還未上課前的幾分鐘，學(xué)生神清氣爽，搖頭晃腦地背上一段，自然事半功倍。第二是課間零散的無(wú)意識(shí)記憶時(shí)間，每期黑板報(bào)設(shè)有“我會(huì)背“專欄，一星期更換一首，以競(jìng)賽的形式督促學(xué)生誦讀。第三是每周還有專門(mén)一節(jié)經(jīng)典誦讀課，對(duì)一周來(lái)誦讀的內(nèi)容加以整理復(fù)習(xí)，復(fù)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情境。
5、不求甚解。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，在誦讀經(jīng)典時(shí)同樣見(jiàn)效。著名學(xué)者傅璇宗曾說(shuō)：“我小的時(shí)候，也曾在父親和老師的強(qiáng)迫下背誦了一些還不能理解的古文，雖然當(dāng)時(shí)不解其意，不得要領(lǐng)，但隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)那些東西已漸漸內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，成為思想的精髓。”經(jīng)典詩(shī)文本身就意蘊(yùn)豐厚，許多古詩(shī)詞意境優(yōu)美，只可意會(huì)不可描述；許多事實(shí)證明，隨著時(shí)間的推移，人生的歷練，學(xué)生會(huì)在某一天對(duì)經(jīng)典幡然醒悟，感觸于心。我們讓孩子們背誦經(jīng)典，旨在積累他們豐厚的文化底蘊(yùn)，而不能成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，這樣就與我們的初衷背道而馳了。
二、指導(dǎo)寫(xiě)作
針對(duì)低年級(jí)孩子表現(xiàn)欲強(qiáng)的特點(diǎn)，應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)培養(yǎng)他們對(duì)于小本本的濃厚興趣。不規(guī)定他們必須得寫(xiě)多少，而是要他們比一比，誰(shuí)寫(xiě)得好，誰(shuí)辦得干凈、漂亮、有特色。從而在班中形成一種濃厚的辦小本本的氛圍。在這樣的環(huán)境下，不怕他們不喜歡。
有了小本本的基礎(chǔ)，一年級(jí)下學(xué)期，開(kāi)始嘗試讓孩子們寫(xiě)話。寫(xiě)話從激發(fā)兒童的表達(dá)欲望入手，鼓勵(lì)學(xué)生在觀察、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫(xiě)自己想說(shuō)的話，自由表達(dá)想像中的事物。操作上由少到多，由淺入深（由寫(xiě)句子再到自由地寫(xiě)幾句連貫的話），形式多樣，有與口語(yǔ)交際和語(yǔ)文大課堂整合在一起的，有單設(shè)說(shuō)話寫(xiě)話的，還有把寫(xiě)話練習(xí)與閱讀教學(xué)整合起來(lái)的。極大的激發(fā)了學(xué)生的表達(dá)欲望。讓學(xué)生由說(shuō)到寫(xiě)，說(shuō)寫(xiě)結(jié)合，使學(xué)生做到"我口說(shuō)我心，我手寫(xiě)我口"。這樣堅(jiān)持了一段時(shí)間以后，我看到了可喜的變化，孩子們?cè)诨ハ啾取１仁裁茨兀俊袄蠋熃裉旖o我寫(xiě)了好多評(píng)語(yǔ)呢？”“老師給了我一顆星。”“老師讓我再努力。”單純的童心多么容易得到滿足，我們一個(gè)不起眼的舉動(dòng)對(duì)孩子的影響卻是巨大的。興趣是最好的老師，有了他們的這一腔激情，還怕以后的作文課無(wú)話可說(shuō)嗎？
三、指導(dǎo)生活
口語(yǔ)交際課是冀教版語(yǔ)文中不可或缺的一部分。口語(yǔ)交際內(nèi)容從兒童生活實(shí)際出發(fā)，與單元主題聯(lián)系，充分考慮學(xué)生的交際需要編寫(xiě)，像教材中的“我想和你交朋友”“編故事”“打電話”“我小時(shí)侯的事情”等口語(yǔ)交際內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)了不同的口語(yǔ)交際情境，采取演演說(shuō)說(shuō)等生動(dòng)活潑的形式，引導(dǎo)兒童在互動(dòng)的過(guò)程中，鍛煉口語(yǔ)交際能力，逐步養(yǎng)成良好的聽(tīng)說(shuō)習(xí)慣。而我在口語(yǔ)交際課的教學(xué)中重視創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣、點(diǎn)撥引導(dǎo)，放手讓學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)實(shí)踐，不給他們過(guò)多的限制。要想交際起來(lái)，除了創(chuàng)設(shè)情境外，還要讓每個(gè)學(xué)生都投入進(jìn)去，每個(gè)人的發(fā)言要有內(nèi)容、有條理，語(yǔ)句通順連貫語(yǔ)文是快樂(lè)的，語(yǔ)文是自由的，語(yǔ)文更是神采飛揚(yáng)的。我愿做學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文中的一盞明燈，指引他們走向更加輝煌的語(yǔ)文殿堂。 用工作中孜孜不倦的心態(tài)，享受語(yǔ)文帶給我和孩子們心靈的滿足！
《傅雷家書(shū)》真的讓我懂得了非常多的道理它不僅讓我們懂得怎樣做一個(gè)好孩子，更重要的是讓我們懂得怎樣做人；怎樣對(duì)待人生，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書(shū)。子女可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的父母，父母可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的子女，傅雷在信中所寫(xiě)的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。
從書(shū)中可以看出傅雷是一個(gè)對(duì)自己要求比較嚴(yán)格甚至是比較刻薄的人，這正是他的身世所決定的傅雷在幼年喪父，童年母親的嚴(yán)厲家教。在細(xì)節(jié)上修煉自己的品德，雖然家書(shū)中是許多教育兒子的話，但實(shí)際傅雷自身都做到了，這也就是儒家文化中在品德修養(yǎng)身教勝于言傳吧。當(dāng)然這和他所受到的既有儒家底蘊(yùn)的儒家文化，又有從頭到尾的接受唯物主義的思想是分不開(kāi)的。
傅雷作為父親，對(duì)子女的情感是十分豐富的。其實(shí)，我們身邊的父母也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計(jì)，為了我們的學(xué)習(xí)，為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校，為了我們能擁有好的成績(jī)，使得他們的頭發(fā)都白了，費(fèi)盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！傅雷可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表，他的對(duì)子女的充滿愛(ài)心的心理使得他的子女可以健康的成長(zhǎng)。
從這里邊我想到了現(xiàn)在父母對(duì)于孩子的教育確實(shí)令人擔(dān)憂，許多孩子的自主能力越來(lái)越低，以致于現(xiàn)在的孩子不能適應(yīng)社會(huì)，不能自己照顧自己和干一些力所能及的事情，這正是中國(guó)父母的悲哀，所以培養(yǎng)一個(gè)孩子，最好要在他小的時(shí)候，該給予自由就給予，該讓他自己去冒險(xiǎn)，就讓他去不要過(guò)分溺愛(ài)，讓他自己去承受一些事情……告訴他，他所在的世界，所在的國(guó)家，所在的社會(huì)，以及這個(gè)家庭等一切一切他應(yīng)該了解的東西…永遠(yuǎn)不要說(shuō)："等你長(zhǎng)大了你就明白了。"之類的話。那樣他會(huì)不珍惜童年。(讀后感 )沒(méi)有最好。只有更好。再說(shuō)人自己一輩子都活不明白，有時(shí)候只能順其自然。你給予了他生命，有責(zé)任…每一位父母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，是終究無(wú)法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨(dú)自去面對(duì)，孩子的人生，父母無(wú)法去替代，去承擔(dān)。清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生，原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服，系鞋帶。另有報(bào)道說(shuō)，曾有一女生在校不知如何煮雞蛋，只好哭著握著兩個(gè)雞蛋回家，這樣可笑的事情居然是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會(huì)有這樣的孩子。
并非用甘蔗汁澆灌出來(lái)的甘蔗就是甜的。孩子的成長(zhǎng)需要磨礪，孩子的能力只有在磨礪中才能形成。 “過(guò)分的溺愛(ài)，對(duì)孩子而言是一種毀滅。”這并非聳人聽(tīng)聞。
可曾見(jiàn)過(guò)傲立懸崖的孤松？在寒風(fēng)中它的莖為何巋然不動(dòng)？那是由于它從巨石中探出身體的時(shí)候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘。
可曾見(jiàn)過(guò)蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽(yáng)光下它的雙翅為何那么雄健？那是由于破繭而出的時(shí)候，它用盡了一生的力氣把體液擠往雙翅。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”，“白玉不毀，孰為圭璋？”古人雖已遠(yuǎn)去，但言猶在耳啊！
有人說(shuō)：國(guó)家的前途與其說(shuō)握在掌權(quán)者手中，不如說(shuō)握在母親手中。家庭教育，關(guān)系國(guó)家命運(yùn)。希望天下父母把孩子籠中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風(fēng)雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅！
《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記二
《傅雷家書(shū)》是一本“充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；
父親傅雷是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時(shí)甚至有些暴燥，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷教育兒子說(shuō)：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號(hào)。它大到對(duì)世界對(duì)人類對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與獻(xiàn)身精神，小到對(duì)自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)父母的孝敬，對(duì)妻子的理解，對(duì)友人的寬容。
一、尋善知源，讓善的土壤孕育希望
“日行一善”是著名教育家陳鶴琴所倡導(dǎo)的，旨在教育和引導(dǎo)師生回歸善的本質(zhì)，啟迪美好的心靈，從“日行一善”到“日日行善”，從而積善成德，形成健全的人格。為進(jìn)一步加強(qiáng)師生對(duì)傳統(tǒng)文化中“善”的認(rèn)識(shí)和理解，學(xué)校引導(dǎo)師生開(kāi)展了尋善知源系列活動(dòng)，將“善行教育”的理念植入師生心田。
一是特色培訓(xùn)植理念。為引導(dǎo)全體師生深刻理解“善的內(nèi)涵”，不斷汲取傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的精粹，學(xué)校多次邀請(qǐng)專家到學(xué)校做專題講座，在教師、家長(zhǎng)和學(xué)生中開(kāi)展“善的文化”特色培訓(xùn)活動(dòng)，舉辦系列專題報(bào)告，家長(zhǎng)和教師都深受啟發(fā)，明白要用耐心和愛(ài)心對(duì)孩子進(jìn)行春風(fēng)化雨式的教育，讓“善”慢慢地滲透到孩子的心靈深處，為孩子營(yíng)造“善”的大環(huán)境。
二是主題教育蘊(yùn)內(nèi)涵。學(xué)校開(kāi)展“日行一善”專題活動(dòng)，從貼近學(xué)生生活的倫理道德入手，選取“感恩、親師、仁愛(ài)、守法、誠(chéng)信、責(zé)任”六大主題，開(kāi)展豐富多彩的主題教育活動(dòng)。少先大隊(duì)利用主題班隊(duì)會(huì)、主題故事會(huì)、課本劇表演等形式，組織開(kāi)展“日行一善”格言書(shū)簽大賽、“崇善知禮”演講比賽、感動(dòng)校園十大善行小天使評(píng)選等活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)收集善言，講述善行故事，感受善的魅力，營(yíng)造富有感染力的教育氛圍，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“善”就蘊(yùn)藏在日常生活當(dāng)中，讓每一位學(xué)生成為向善的天使。
三是善行文化潤(rùn)心田。要營(yíng)造善的良好環(huán)境，就要注重從細(xì)節(jié)做起，于細(xì)微處下工夫，讓校園的角角落落都能傳播善的文化，激發(fā)學(xué)生向善的追求。學(xué)校教學(xué)樓設(shè)計(jì)善行長(zhǎng)廊，運(yùn)用生動(dòng)有趣的中華傳統(tǒng)美德故事，引導(dǎo)學(xué)生們了解善言、善行；各班以“善習(xí)”“善言”“善行”為主題，以學(xué)生的主題繪畫(huà)和書(shū)法作品、精彩善行格言、感人的善行故事為載體，讓學(xué)生懂得做人行事的基本準(zhǔn)則；校園“三輕”溫馨提示語(yǔ)：“走路輕輕、說(shuō)話輕輕、拿放文具輕輕”等，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明守紀(jì)的良好言行；感恩長(zhǎng)廊中的孝心感恩故事，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知足感恩，學(xué)會(huì)孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)同學(xué)。同時(shí)將《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典精選編錄成專輯，利用校園廣播站，每天早、中、晚定時(shí)播放，讓經(jīng)典之音伴隨師生每一天。
二、崇善思行，讓善的種子生根發(fā)芽
活動(dòng)的開(kāi)展，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一系列直觀生動(dòng)的形式，讓善的種子發(fā)芽，讓愛(ài)的行為生根。在具體活動(dòng)中，我們充分發(fā)揮師生的榜樣引領(lǐng)和示范作用，形成學(xué)校、教師、學(xué)生三位一體的互動(dòng)模式。
一是讓每一位教師成為善行的榜樣。我們注重對(duì)教師的人文關(guān)懷，通過(guò)人性化管理，提升教師的職業(yè)幸福感和使命感。辦公樓中溫馨的師德文化，凝煉高雅的師德氛圍；辦公室中全新的辦公條件，無(wú)言中表達(dá)了學(xué)校對(duì)教師的關(guān)愛(ài)；裝飾一新的師德長(zhǎng)廊，設(shè)置了教師風(fēng)采臺(tái)，展示全體教師的精神風(fēng)貌和師愛(ài)格言，激勵(lì)教師時(shí)時(shí)處處以自己的善言、善行，影響和感染學(xué)生，為孩子樹(shù)立榜樣。
二是讓每一名孩子成為向善的天使。我們以“善在校園”“善在家庭”“善在社區(qū)”為三大活動(dòng)板塊，積極開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)習(xí)善、行善、揚(yáng)善的快樂(lè)，養(yǎng)成“日行一善”的習(xí)慣，形成與人為善的品質(zhì)，并通過(guò)“教育善行日志”“日行一善”成長(zhǎng)手冊(cè)，記錄自己的習(xí)善之舉。教師通過(guò)看、讀、體驗(yàn)將感悟記錄下來(lái)，創(chuàng)造與學(xué)生溝通的新載體，師生共同成長(zhǎng)。同時(shí)，學(xué)校和班級(jí)定期開(kāi)展“日行一善”成長(zhǎng)手冊(cè)評(píng)選和參觀活動(dòng)，提高學(xué)生的參與熱情。經(jīng)常開(kāi)展“日行一善”格言征集活動(dòng)、精美書(shū)簽展覽、主題讀書(shū)演講等教育活動(dòng)，時(shí)時(shí)熏陶和激勵(lì)同學(xué)們的存善之心、習(xí)善之行。
三是讓每個(gè)人成為善行的傳遞者。為將關(guān)懷帶給每一個(gè)孩子，學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展“童星閃耀-陽(yáng)光關(guān)愛(ài)”工程和“百名教師訪千家”活動(dòng)。全校75名教職工與班級(jí)中的問(wèn)題學(xué)生結(jié)成長(zhǎng)期的“愛(ài)心對(duì)子”，實(shí)現(xiàn)“一對(duì)一”的幫扶，定期開(kāi)展學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等服務(wù)，直至學(xué)生畢業(yè)。在“百名教師訪千家”活動(dòng)中，全體教師發(fā)揚(yáng)吃苦和奉獻(xiàn)精神，挨門(mén)挨戶走訪每個(gè)學(xué)生，將關(guān)愛(ài)帶到每個(gè)家庭，建立了和諧、友好的家校關(guān)系，感動(dòng)了家長(zhǎng)，更感動(dòng)著社會(huì)。很多家長(zhǎng)和社區(qū)居民紛紛加入到我們的“善行活動(dòng)”中來(lái)，成為校外“義務(wù)輔導(dǎo)員”。
三、弘善踐行，讓善的幼苗茁壯成長(zhǎng)
好的教育形式需要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新教育載體，做到有的放矢。在“善行教育”活動(dòng)中，要具體做好三個(gè)結(jié)合。
一是與經(jīng)典誦讀相結(jié)合。學(xué)校以“晨誦、午讀、暮省”為主體閱讀模式，引導(dǎo)全體師生開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，從經(jīng)典中汲取善的文化和內(nèi)涵，不斷提升自我修養(yǎng)，共同養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。學(xué)校圖書(shū)室六萬(wàn)多冊(cè)圖書(shū)實(shí)現(xiàn)開(kāi)放式管理，為師生流動(dòng)閱讀提供方便。定期開(kāi)展“書(shū)香班級(jí)”“書(shū)香家庭”“讀書(shū)小明星”等評(píng)選活動(dòng)，以班級(jí)為主體廣泛開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)。同時(shí)，定期評(píng)比表彰“誦讀小博士”和“好習(xí)慣小明星”。師生們伴隨著經(jīng)典文化的書(shū)香，感悟著善的文化魅力，構(gòu)成學(xué)校一道獨(dú)特的人文風(fēng)景。
二是與養(yǎng)成教育相結(jié)合。為進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生把善行變成習(xí)慣，我們積極開(kāi)展“善行崗申報(bào)活動(dòng)”。學(xué)校以中隊(duì)為單位組建善行崗，各中隊(duì)充分調(diào)動(dòng)隊(duì)員們的積極性，充分發(fā)揮隊(duì)員的智慧：自我定崗――隊(duì)員們自己選擇喜歡的崗位；自我命名――用自己喜歡的形式為崗位起一個(gè)響亮好聽(tīng)的名字，如“孝心崗”“日行一善小天使崗”；志愿建崗――自愿組合，形成團(tuán)隊(duì)，擬定崗位目標(biāo)、訓(xùn)練內(nèi)容等；創(chuàng)新守崗――創(chuàng)新崗位模式，努力履行崗位責(zé)任，達(dá)到相應(yīng)目標(biāo)；定期驗(yàn)崗――以少先大隊(duì)為單位，組織對(duì)隊(duì)員們?cè)诨顒?dòng)中的成長(zhǎng)給予及時(shí)的總結(jié)、評(píng)價(jià)和表彰。學(xué)校設(shè)立“日行一善愛(ài)心墻”，用配圖、照片的形式記錄師生們的善言、善行，留下美好的瞬間。同時(shí)通過(guò)國(guó)旗下講話、廣播站、電視臺(tái)、校園網(wǎng)、校報(bào)等媒介大力進(jìn)行宣傳，讓善行成為學(xué)校的校園風(fēng)尚。
三是與陽(yáng)光評(píng)價(jià)相結(jié)合。班級(jí)設(shè)立“日行一善小天使”排行榜，學(xué)校設(shè)立“善行小天使”榜樣臺(tái)，通過(guò)自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)和家長(zhǎng)評(píng)等多種形式，定期對(duì)學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)情況進(jìn)行評(píng)比、表彰。將現(xiàn)代化手段應(yīng)用到陽(yáng)光評(píng)價(jià)之中，激勵(lì)學(xué)生自主養(yǎng)成。如：制作學(xué)生“日行一善”視頻成長(zhǎng)檔案，為教師、家長(zhǎng)、小組對(duì)孩子科學(xué)評(píng)價(jià)提供生動(dòng)的依據(jù)。學(xué)校電腦小組成員在教師指導(dǎo)下拍攝“校園日行一善聚集”短片，定期利用集會(huì)、班隊(duì)會(huì)等時(shí)間在校園內(nèi)播放，逐步建立起校園“日行一善典型”視頻案例庫(kù)。對(duì)獲得星級(jí)善良天使的學(xué)生頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)，存放在自己的“日行一善成長(zhǎng)記錄檔案袋中”，讓老師、同學(xué)、家長(zhǎng)分享他們的成長(zhǎng)，讓學(xué)生獲得滿足感、成就感和幸福感，激勵(lì)他們自主地去行善事。
四、揚(yáng)善樹(shù)行，讓善的綠樹(shù)開(kāi)花結(jié)果
要實(shí)現(xiàn)教育效能最大化，就必須在延伸教育功能上下工夫。我們以少先隊(duì)活動(dòng)為主陣地，積極為師生搭建活動(dòng)舞臺(tái)，及時(shí)做好活動(dòng)的評(píng)價(jià)和反饋，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)，將活動(dòng)向家庭和社區(qū)延伸，擴(kuò)大活動(dòng)的輻射面。
一是壯大品牌團(tuán)隊(duì)。學(xué)校成立了世紀(jì)愛(ài)心品牌團(tuán)隊(duì)和社區(qū)“日行一善”品牌團(tuán)隊(duì)，以“一個(gè)孩子帶動(dòng)一個(gè)家庭，一個(gè)家庭帶動(dòng)一個(gè)社區(qū)”為目的，積極開(kāi)展“小手拉大手活動(dòng)”，將“日行一善”活動(dòng)推向社會(huì)，帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。在家庭活動(dòng)中，以母親節(jié)、父親節(jié)、三八婦女節(jié)等紀(jì)念節(jié)日為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“孝心感恩”系列活動(dòng)，為父母送上一句溫馨的祝福、遞上自己親手制作的禮物。利用寒、暑假開(kāi)展“假日小鬼當(dāng)家”等活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)父母恩，懂得感恩。在社區(qū)活動(dòng)中，各班成立“愛(ài)心服務(wù)小分隊(duì)”，與社區(qū)和附近村莊的孤寡老人結(jié)成愛(ài)心對(duì)子，每周定期上門(mén)開(kāi)展愛(ài)心服務(wù)。孩子們?cè)诨顒?dòng)中體悟“孝心和感恩”，受到了廣大家長(zhǎng)和社會(huì)各界的好評(píng)。
二是延伸教育半徑。學(xué)校不斷拓展并充分利用好各類德育活動(dòng)基地，積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，深入社會(huì)各個(gè)層面，發(fā)現(xiàn)善心、尋找善言、實(shí)踐善行。先后帶領(lǐng)學(xué)生參觀垃圾處理場(chǎng)和環(huán)衛(wèi)處，讓學(xué)生和環(huán)衛(wèi)工人一同工作，開(kāi)展“一日體驗(yàn)活動(dòng)”，使孩子們的心靈受到極大的觸動(dòng)，深刻體驗(yàn)到環(huán)衛(wèi)工人平凡工作中的不平凡，更加懂得愛(ài)護(hù)環(huán)境，并積極維護(hù)社區(qū)和校園環(huán)境，積極開(kāi)展清除社區(qū)小廣告、清掃垃圾等活動(dòng)，成為家庭和社區(qū)中的“綠色小天使”，讓善的行為從校園走向了社會(huì)。
三是提升教育內(nèi)涵。孩子們行善在社會(huì)，也留下了良好的口碑，好人好事層出不窮，社會(huì)各界紛紛寫(xiě)來(lái)表?yè)P(yáng)信。善行逐漸成為一種理念培植在學(xué)生們的頭腦中，“感恩”“為善之樂(lè)”也已悄悄扎根在學(xué)生的情感體驗(yàn)里。
同樣是父母，傅雷通過(guò)書(shū)信的方式溝通。正是這一封封的書(shū)信，感動(dòng)著我們，打動(dòng)著我們。那我們知道有哪些嗎?下面是小編整理的《傅雷家書(shū)》2021初一讀后感700字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《傅雷家書(shū)》2021初一讀后感700字1每個(gè)人都體會(huì)過(guò)父母的慈子和教誨。當(dāng)我在讀這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著。
傅雷不愧是好父親能以如此的心態(tài)和耐心來(lái)教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢這種偉大的父愛(ài)可以說(shuō)影響了傅聰?shù)囊簧鸀楦德斪呦蛭磥?lái)做出了鋪墊打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此傅雷所寫(xiě)的這些書(shū)信也就是非常重要的給傅聰上了一堂人生課讓他知道如何在這個(gè)世界上生活。
這真是教育子女的一本好書(shū)同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書(shū)。子女可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的父母父母可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的子女傅雷在信中所寫(xiě)的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典永垂不朽的經(jīng)典。
傅雷作為父親對(duì)子女的情感是十分豐富的他對(duì)子女從不苛刻。而且他對(duì)傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)十分的重視。傅聰事業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都非常的在乎這讓傅聰十分的感動(dòng)。
其實(shí)我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計(jì)為了我們的學(xué)習(xí)為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校為了我們能擁有好的成績(jī)使得自己的頭發(fā)都白了費(fèi)盡了心血這是真正的偉大這才是真正的父親!傅雷可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表他的對(duì)子女的充滿愛(ài)心的心理使得他的子女可以健康的成長(zhǎng)。
傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色她也給她的兒女寫(xiě)了好幾封信。信中充滿了對(duì)子女的關(guān)心和憐愛(ài)。同樣她對(duì)于傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)也非常的在乎這也同樣讓傅聰十分的感動(dòng)他也明白了母親的愛(ài)對(duì)他有多重要。
這本《傅雷家書(shū)》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我能夠更好的和父母溝通。
我太感謝這本書(shū)了真正的父母的愛(ài)之書(shū)!
《傅雷家書(shū)》2021初一讀后感700字2《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及其夫人寫(xiě)給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫(xiě)信的時(shí)間為一九五四年至一九六六年六月。
這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的教子篇，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。輯印在這本小書(shū)里，不是普通的家書(shū)。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累犢的給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的而是有好幾種作用的。
第一，我的確把你當(dāng)做一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手;
第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年;
第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;
第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警種，做面“忠實(shí)的鏡子”，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。
貫穿全部家書(shū)的情意，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。”家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪。
傅雷和傅聰?shù)募視?shū)給了我許多啟示。我們很多家長(zhǎng)忽視了同孩子的朋友關(guān)系，養(yǎng)了十幾年，卻沒(méi)有真正地享受過(guò)為人父母的樂(lè)趣，他們因?yàn)槠惹械赝映升垼渗P，對(duì)待孩子的心態(tài)扭曲了，各種揠苗助長(zhǎng)的措施出籠了。有些家長(zhǎng)盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過(guò)沒(méi)有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質(zhì)嗎?光學(xué)傅雷一個(gè)“打”字，打得出一個(gè)好結(jié)果嗎?于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學(xué)習(xí)的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治的原因飽受折磨，但在這一點(diǎn)上他是幸福的，因?yàn)樗蛢鹤映闪俗钪牡呐笥选?/p>
現(xiàn)在，很多家長(zhǎng)在觀看了傅雷家書(shū)后也爭(zhēng)相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。
《傅雷家書(shū)》2021初一讀后感700字3傅雷家書(shū)顯真情，苦父用愛(ài)暖子心。———題記
“真誠(chéng)是第一把藝術(shù)的鑰匙”、“建筑在了解自己了解別人上面的愛(ài)，才不是盲目的愛(ài)”……一句句經(jīng)典而又耐人尋味的話語(yǔ)貫穿整本《傅雷家書(shū)》，讓人深深體會(huì)到其中飽含的父親對(duì)兒子深深的愛(ài)。
《傅雷家書(shū)》，收錄了1954年間到1966年間傅雷及其夫人寫(xiě)給兩個(gè)兒子的家信100多封，是優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛(ài)的教子名篇。
他，傅雷，用不舍表明對(duì)孩子的愧疚，五三年正月父子之間的激烈爭(zhēng)論，使他良心上的責(zé)備消釋不了。直到兒子離家遠(yuǎn)行——留學(xué)于亞歐大陸另一邊的波蘭時(shí)，“胸口抽痛，胃里難過(guò)”的痛苦滋味他才嘗盡。他用那一封一封不舍的書(shū)信來(lái)抒發(fā)自己對(duì)兒子無(wú)限的愧疚之情。有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷!
他，傅雷，用自身藝術(shù)造詣將孩子的道路鋪向未知的前方。他常在信中大量篇幅談美術(shù)，讀音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧，談藝術(shù)修養(yǎng)。不管是留學(xué)波蘭或是獲國(guó)際大獎(jiǎng)，還是赴各地演出，他始終關(guān)注著兒子在音樂(lè)藝術(shù)道路上的成長(zhǎng)，不時(shí)給予指點(diǎn)。
他，傅雷，用做人的道理澆灌孩子懵懂的心田。無(wú)論從事什么職業(yè)，做人是第一位的。在信中，他常以自己的親身經(jīng)歷為例教導(dǎo)兒子：待人要謙虛，做事要嚴(yán)謙，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲;要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”……
傅雷既是一位特殊的教育家，又是一位嚴(yán)厲、盡責(zé)同時(shí)不乏愛(ài)心的父親。在生活中，雖然也有像他那樣飽含父愛(ài)的父親，但給予孩子的卻是溺愛(ài)。他們將自己的孩子泡在蜜罐里，當(dāng)作溫室的花朵呵護(hù)著，卻不思教育其做人之理。我們期盼像傅雷一樣的父親。
“這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，這也是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇”，樓適夷這樣評(píng)價(jià)《傅雷家書(shū)》。
家書(shū)是真情的流露。他，傅雷，用苦心孤詣的父愛(ài)填滿了兒子的心靈，指引了兒子的人生。
《傅雷家書(shū)》2021初一讀后感700字4厚重的墨色深深地印在我的腦際，滄桑的照片沉沉地敲擊著我的心扉。這里有父母對(duì)孩子的諄諄教誨，這里有親密朋友之間的真誠(chéng)溝通，這里有翻譯家與鋼琴大師之間的思想火花的碰撞。這是一本何等奇妙的著作啊!
可憐天下父母心!哪位家長(zhǎng)不想讓孩子永遠(yuǎn)陪伴在自己的身邊盡享天倫之樂(lè)呢?可又有哪位父母會(huì)因?yàn)樽约簼鉂獾捏聽(tīng)僦槎刚蹟嗪⒆舆h(yuǎn)飛的翅膀?1954年，“狠心”的傅雷夫婦為了讓兒子傅聰在鋼琴演奏方面有更大的發(fā)展，將其送到歐洲學(xué)習(xí)，直至1966年9月傅雷夫婦雙雙離世的十幾年的時(shí)間里，他們與兒子見(jiàn)面的次數(shù)寥寥無(wú)幾，每次相聚時(shí)間也極其短暫。為了讓兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝雙馨、人格卓越的藝術(shù)家”，所以就有了這一封封漂洋過(guò)海、情深意濃的家書(shū)。
信中傅雷夫婦與兒子談藝術(shù)，談生活，談做人。他們豈止是供子衣食的嚴(yán)父慈母，他們也是孩子藝術(shù)生涯上的領(lǐng)路人，他們還是孩子人生旅程中的摯友。在信中，有關(guān)于鋼琴演奏技巧的指導(dǎo)，有關(guān)于藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)的建議，有關(guān)于注意生活細(xì)節(jié)的提醒，有關(guān)于處理感情問(wèn)題的指津。
盡管我對(duì)藝術(shù)并沒(méi)有多深的理解，但是讀到傅雷的“靜對(duì)藝術(shù)加強(qiáng)深度，也就是你的藝術(shù)靈魂更堅(jiān)強(qiáng)更廣闊了，也就是你的整個(gè)的人格和心胸?cái)U(kuò)大了”，我悟出了人生亦如藝術(shù)，鉆得深才會(huì)有更高境界的道理;我也感覺(jué)到，這樣的話更像是一位藝術(shù)大師對(duì)學(xué)生高屋建瓴式的循循善誘。
盡管我也有一些不良的生活習(xí)慣，但當(dāng)讀到傅雷說(shuō)的“你素來(lái)有兩個(gè)習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣卻留了絲巾：二是經(jīng)常把衣服插在口袋里，切忌!切忌!但望你不要嫌我煩瑣，而想到這一切都是為了你更加完美。”我悟出了一個(gè)完美的人不能不注重生活細(xì)節(jié)的道理;我也感覺(jué)到，這是一位慈祥的父親對(duì)兒子發(fā)自內(nèi)心的叮嚀。
盡管我的感情觀尚未成熟，但當(dāng)讀到傅聰媽媽朱梅馥女士說(shuō)的“眼看你一天天的長(zhǎng)大成熟，進(jìn)步，了解的東西一天天的加多，精神領(lǐng)域也一天天的加闊，胸襟也一天天的寬大，感情也一天天的豐滿深刻：這不是人生最美滿的'幸福是什么!這不是最雋永最迷人的詩(shī)歌是什么!”我悟出了成長(zhǎng)原來(lái)才是人生最幸福事情的道理;我也感覺(jué)到這樣的話語(yǔ)更像是親密無(wú)間的朋友之間促膝談心式的溝通與鼓勵(lì)。
如果說(shuō)父親傅雷的信是一座厚重的警鐘，時(shí)刻提醒在他鄉(xiāng)獨(dú)自生活的兒子，那么母親的信則如一瓶清香的花露水，不斷擦拭著在異國(guó)求學(xué)的兒子心靈的傷口。“孩子，多來(lái)信!”這樣的話在信中屢見(jiàn)不鮮，無(wú)不滲透著父母對(duì)孩子的關(guān)切，可這薄薄的信件如何能載得動(dòng)如此厚重的父母之愛(ài)?
我想起了我的一個(gè)同學(xué)的父母。
我這位朋友，她勤奮、樸素、為人真誠(chéng)、成績(jī)也十分優(yōu)異。這一切都源自于她平凡而偉大的父母。
她的父母是普通的職員，兩人每月工資加起來(lái)不過(guò)兩千元，但正是這樣平凡的家庭造就了優(yōu)秀的她。
她曾悄悄地告訴我：“我的父母都是小學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有什么文化，所以他們千方百計(jì)地讓我學(xué)習(xí)，我每學(xué)年都報(bào)好幾個(gè)補(bǔ)習(xí)班，費(fèi)用都在一千多塊，差不多是全家人一個(gè)月的生活費(fèi)。為了讓我能有更充足的學(xué)習(xí)時(shí)間，父母在學(xué)校對(duì)面租了一套月租費(fèi)六百元的房子陪讀。”
可憐天下父母心!父母?jìng)冇盟麄兡谴河臧愕膼?ài)，悄無(wú)聲息地浸潤(rùn)著我們每一位孩子。春雨匯成大海，在愛(ài)的海洋中，我們駕舟前行。無(wú)論舟有多大，卻如何能載得動(dòng)舟下的父母之愛(ài)。
《傅雷家書(shū)》2021初一讀后感700字5《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語(yǔ)特級(jí)教師)，教育他們先做人，后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國(guó)父母的典范。
《傅雷家書(shū)》是文藝評(píng)論家以及美術(shù)評(píng)論家傅雷及其夫人寫(xiě)給兒子的書(shū)信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書(shū)信，最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá)七千多字。字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望，以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。
《傅雷家書(shū)》由于是父親寫(xiě)給兒子的家書(shū)，是寫(xiě)在紙上的家常話， 因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。
這本書(shū)其中有幾個(gè)片段非常讓我感動(dòng)，比如：“親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫(xiě)信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒(méi)一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來(lái)覆去的睡不著，也說(shuō)不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”
這一小段故事，是傅雷先生寫(xiě)給他兒子傅聰?shù)摹纳厦娴恼Z(yǔ)句，字里行間可以看出傅雷先生的愛(ài)子情深。對(duì)于長(zhǎng)大的兒子，希望他茁壯成長(zhǎng)，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊。其實(shí)家長(zhǎng)都是這樣的，從十月懷胎到一朝分娩，家長(zhǎng)辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開(kāi)屋檐獨(dú)飛之時(shí)。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過(guò)。畢竟是骨肉之情。作為我們應(yīng)該體會(huì)、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂(lè)樂(lè)的生活，也算是報(bào)答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩。
在這里，我不就想到了我的父親。他總是默默的付出，不求回報(bào)。父愛(ài)像海，寬廣深沉而含蓄;父愛(ài)像山，穩(wěn)重厚實(shí)而威嚴(yán);父愛(ài)像河，舒緩平靜而綿長(zhǎng)。在困難時(shí)，父親給我們他溫暖的臂膀：在痛苦時(shí)，父親給我們他寬闊的胸懷。父愛(ài)無(wú)言，默默付出，不求回報(bào)。
“孩子，我謔待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)!這些念頭整整一天沒(méi)離開(kāi)過(guò)我的頭腦，只是不敢向你媽媽說(shuō)，人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷!”
離別之時(shí)，父親傅雷自責(zé)對(duì)兒子的管教嚴(yán)格，手段“殘忍”。竟然成了自己的錯(cuò)誤。哎，其實(shí)這是愛(ài)子情深啊!“少時(shí)不努力，老大徒傷悲”!傅雷老師在兒子幼時(shí)，嚴(yán)加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽(tīng)來(lái)笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢?俗話
說(shuō)得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴(yán)父底下出才子。平時(shí)，父母對(duì)我們實(shí)行“暴力”的時(shí)候，我們應(yīng)該抱有理解的態(tài)度，我們要體諒父母的心急如焚。因?yàn)樗麄冞@么做是對(duì)我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母?jìng)兌急в校映升埻渗P的愿望啊!
我看到這里很后悔，因?yàn)槲铱偸窃诟改缚嗫谄判牡膭裾f(shuō)后不滿的埋怨他們，對(duì)于他們的悉心教導(dǎo)，我不領(lǐng)情。我感到了自己的不該，我流下了悔恨的淚水。我要真摯地對(duì)父母說(shuō)一聲：“對(duì)不起，我錯(cuò)了!”
而在《傅雷家書(shū)》中，傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色她也給她的兒女寫(xiě)了好幾封信。 信中充滿了對(duì)子女的關(guān)心和憐愛(ài)。同樣她對(duì)于傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)也非常的在乎這也同樣讓傅聰十分的感動(dòng)他也明白了母親的愛(ài)對(duì)他有多重要。這也放我感嘆唏噓母愛(ài)的寬容和偉大。
這本《傅雷家書(shū)》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么這讓我可以更好的和父母溝通。
摘 要： 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)同時(shí)也伴隨著教育水平的提高，但通過(guò)對(duì)入學(xué)率的觀察，我們發(fā)現(xiàn)義務(wù)教育階段的入學(xué)率在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的改革開(kāi)放前10年呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì)，這是現(xiàn)有從收入角度進(jìn)行研究所無(wú)法解釋的一個(gè)現(xiàn)象。本文結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的經(jīng)典的Basu—Van模型進(jìn)行修整和擴(kuò)展，從教育成本和技術(shù)進(jìn)步的角度對(duì)上述現(xiàn)象提供了一個(gè)理論上的解釋，這是對(duì)傳統(tǒng)分析的一個(gè)重要補(bǔ)充。
關(guān)鍵詞：教育成本；技術(shù)進(jìn)步；勞動(dòng)力市場(chǎng)均衡
中圖分類號(hào)：F241.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000—176X（2012）10—0115—08
一、研究背景
1978年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)始終保持快速增長(zhǎng)。最近30年的人均GDP增長(zhǎng)率高達(dá)9.6%，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)史上的一個(gè)“中國(guó)奇跡”。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，教育水平也有顯著的提高。例如，從在校生人數(shù)這個(gè)絕對(duì)量上來(lái)看，截止到2009年，小學(xué)有11 071.5萬(wàn)人，初中有5 433.6萬(wàn)人，高中有2 434.3萬(wàn)人，普通高等學(xué)校有2 144.7萬(wàn)人，分別是1978年的0.69、1.09、1.57和25.05倍[1]。拋開(kāi)擴(kuò)張更為明顯的高等教育不談，圖1用義務(wù)教育階段（分學(xué)齡前、小學(xué)和初中教育）的升學(xué)率變動(dòng)說(shuō)明了中國(guó)近30年的教育發(fā)展情況，從圖中可以看到，學(xué)齡前兒童（小學(xué)適齡兒童）的小學(xué)入學(xué)率始終維持在較高水平，從1978年的95.5%上升到2009年的99.4%，小學(xué)和初中畢業(yè)生的升學(xué)率則從1978年的87.7%、40.9%上升到2009年的99.1%和85.6%。
雖然三級(jí)教育的升學(xué)率都有著長(zhǎng)期增長(zhǎng)的一般趨勢(shì)，但具體到不同時(shí)期，還是呈現(xiàn)出一定的差異。比較明顯的是，在改革開(kāi)放的前15年里，學(xué)齡前兒童的小學(xué)入學(xué)率始終保持穩(wěn)定增長(zhǎng)，但小學(xué)和初中畢業(yè)生的升學(xué)率卻經(jīng)歷了一個(gè)先降后升的U型變動(dòng)，具體而言，這兩級(jí)教育的升學(xué)率在20世紀(jì)70年代末和80年代初明顯下降，在先后降到各自的最低值66.2%和31.5%后又緩慢回升，差不多要到1990年（初中入學(xué)率）和1994年（小學(xué)入學(xué)率）才回到1978年的初始水平（87.7%和40.9%），之后繼續(xù)增長(zhǎng)。
在圖1中，筆者把小學(xué)和初中升學(xué)率的變動(dòng)率同人均GDP的變動(dòng)率做了一個(gè)簡(jiǎn)單的比較。數(shù)值為負(fù)的年份，意味著指標(biāo)值出現(xiàn)下降的趨勢(shì)。1978年以來(lái)，年人均GDP在2 513.7之間波動(dòng)，均值為8.6%，數(shù)值始終大于零，說(shuō)明GDP一直在增長(zhǎng)。改革開(kāi)放前15年里，人均GDP增長(zhǎng)率除了明顯的周期性波動(dòng)之外，也基本上保持了穩(wěn)定強(qiáng)勢(shì)的增長(zhǎng)勢(shì)頭，并沒(méi)有出現(xiàn)U型的變化趨勢(shì)。圖1中小學(xué)和初中的升學(xué)率由負(fù)轉(zhuǎn)正，說(shuō)明這兩個(gè)指標(biāo)有著先降后升的變動(dòng)趨勢(shì)，同GDP的走勢(shì)完全不同。特別是在小學(xué)和初中入學(xué)率達(dá)到最低值的那幾年，人均GDP的增長(zhǎng)率不斷攀升，直至階段性的頂點(diǎn)13.7%的水平。這樣，以往單純地從收入角度來(lái)解釋教育的發(fā)展就缺乏說(shuō)服力了。我們利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的手段對(duì)這三個(gè)指標(biāo)之間的關(guān)系做了簡(jiǎn)單的分析，有興趣的讀者請(qǐng)與作者聯(lián)系具體說(shuō)明，限于篇幅本文就不詳講了。無(wú)論是使用原指標(biāo)還是經(jīng)過(guò)對(duì)數(shù)化處理后的指標(biāo)，均發(fā)現(xiàn)升學(xué)率和人均GDP之間并不存在協(xié)整關(guān)系和Granger因果關(guān)系，這個(gè)論斷同圖1分析的結(jié)果一致。于是我們推測(cè)，教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這種顯著的背離，一定是有收入之外的其他因素在起作用。
本文的目的是要利用一個(gè)重要的勞動(dòng)力市場(chǎng)均衡模型從微觀角度對(duì)中國(guó)初中等教育在20世紀(jì)80年代下降趨勢(shì)加以解釋，由于缺乏數(shù)據(jù)和相關(guān)資料，我們的解釋還只是理論的而非經(jīng)驗(yàn)的。
二、文獻(xiàn)綜述
人力資本理論把教育當(dāng)成是對(duì)人的一種投資，早期的人力資本理論家們認(rèn)為收益率是影響個(gè)人教育決策的最重要因素[2]。按照這樣的邏輯，中國(guó)初中等教育在20世紀(jì)八、九十年代的U型發(fā)展，很可能與這一時(shí)期教育收益率的類似變動(dòng)有關(guān)，但已有的研究不支持這樣的說(shuō)法。比如，在李實(shí)和李文彬[3]、Psacharopoulos和Patrinos[4]對(duì)中國(guó)教育收益率的估計(jì)中發(fā)現(xiàn)教育在居民個(gè)人收入分配中的重要性越來(lái)越強(qiáng)，雖然由于勞動(dòng)力市場(chǎng)存在戶籍限制等障礙，中國(guó)教育的私人收益率相對(duì)較低，近幾年，各級(jí)教育的私人收益率在數(shù)量和分布上開(kāi)始逐漸與國(guó)際平均水平趨于一致，并逐步提高[5—6]。由此看來(lái)，義務(wù)教育下降是出現(xiàn)在教育收益率逐漸提高的階段，因此，從收益率角度無(wú)法提供有更加說(shuō)服力的解釋。
影響家庭教育決策，使教育水平下降的因素還包括：（1）信貸約束。家庭在面臨信貸約束時(shí)，父母會(huì)通過(guò)代際間的借款來(lái)應(yīng)對(duì)，他們以犧牲孩子未來(lái)收入的方式將子女推向勞動(dòng)力市場(chǎng)，致使教育出現(xiàn)中斷[7]。Parsons和Goldin對(duì)失學(xué)兒童的研究也發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際生活中，貧困家庭很少有機(jī)會(huì)進(jìn)入金融市場(chǎng)，只能從個(gè)別的壟斷高利貸者手中借款，這就構(gòu)成了向人力資本投資的一個(gè)障礙[8]。（2）協(xié)調(diào)失敗。Dessy和Pallage證明如果父母對(duì)子女進(jìn)行人力資本投資的決策和企業(yè)對(duì)技術(shù)密集型生產(chǎn)方式的投資決策之間缺乏協(xié)調(diào)機(jī)制，那么他們就不太會(huì)對(duì)子女進(jìn)行人力資本投資[9]。Easterly也認(rèn)為，如果家長(zhǎng)和企業(yè)在歷史上都沒(méi)有形成一個(gè)向人力資本和生產(chǎn)技術(shù)投資的習(xí)慣的話（比如，非洲、拉美和南亞的國(guó)家長(zhǎng)期處于“低技術(shù)陷阱”之中），也會(huì)出現(xiàn)類似的協(xié)調(diào)問(wèn)題[10]。（3）沒(méi)有（或者缺乏高質(zhì)量的）學(xué)校。越是落后的地區(qū)，家庭離學(xué)校就越遠(yuǎn)，上學(xué)的成本就越高，而且一旦學(xué)校的教育質(zhì)量不好，家庭也極容易中斷教育[11]。此外，父母受教育的程度以及性別、膚色或種族歧視等都可能引起家庭減少或放棄對(duì)子女的人力資本投資[12]。結(jié)合20世紀(jì)80年代的現(xiàn)實(shí)情況，我們發(fā)現(xiàn)這些研究角度也同樣無(wú)法提供令人滿意的答案，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)正處在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，與以往相比，家庭在信貸約束方面有所改善，學(xué)校質(zhì)量和父母的教育程度也均有不同程度的提高，而“協(xié)調(diào)失敗”看起來(lái)與教育的這個(gè)短期U型波動(dòng)沒(méi)什么關(guān)系。在中國(guó)的另外一些研究中，義務(wù)教育成本過(guò)高因素被提及[6]。但我們發(fā)現(xiàn)，這些研究的焦點(diǎn)都集中在對(duì)兒童輟學(xué)的解釋上，而對(duì)初中等教育的這一U型發(fā)展趨勢(shì)幾乎沒(méi)有關(guān)注，進(jìn)而沒(méi)能提供有說(shuō)服力的解釋。本文將利用經(jīng)典的BV模型，從教育成本和技術(shù)進(jìn)步的角度對(duì)上述現(xiàn)象加以解釋，從理論的角度看，這是對(duì)以往研究的重要補(bǔ)充和發(fā)展。下面先看一下模型的基本內(nèi)容和含義。
摘要：家庭是社會(huì)最基本的單位，是一個(gè)人最早接受教育的場(chǎng)所。國(guó)外家庭教育模式中的優(yōu)秀做法為我國(guó)家庭教育的創(chuàng)新提供了重要的啟示，全面分析國(guó)外家庭教育模式的有益之處并實(shí)現(xiàn)在我國(guó)的本土化改良，對(duì)促進(jìn)我國(guó)家庭教育的發(fā)展以及學(xué)校與家庭的教育合作具有重要的意義。
關(guān)鍵詞：國(guó)外家庭教育；模式借鑒；本土化；改良
多年來(lái)，我國(guó)的家庭教育往往側(cè)重于對(duì)子女的智育，特別是在應(yīng)試教育的影響下，家庭的教育主導(dǎo)地位一度喪失，家長(zhǎng)對(duì)子女的教育在很大程度上依賴學(xué)校教育，家庭與學(xué)校之間缺少具有可操作性的合作方式，降低了家庭教育的信度與效度。為此，應(yīng)充分借鑒國(guó)外家庭教育的優(yōu)秀做法，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)國(guó)外家庭教育經(jīng)驗(yàn)的本土化改良，推動(dòng)我國(guó)家庭教育的創(chuàng)新發(fā)展。
一、國(guó)外家庭教育模式經(jīng)驗(yàn)分析
第一，家庭教育側(cè)重對(duì)子女獨(dú)立性的培養(yǎng)。美國(guó)是研究家庭教育以及家校合作教育起步較早的國(guó)家之一。在美國(guó)的家庭教育理念中，培養(yǎng)子女的獨(dú)立性尤為重要。獨(dú)立性教育在子女的幼兒時(shí)期便已經(jīng)開(kāi)始，包括獨(dú)立吃飯、獨(dú)居一室、獨(dú)立出行、獨(dú)立克服困難等等。與此同時(shí)，美國(guó)的獨(dú)立性教育往往與家庭責(zé)任教育相結(jié)合，家長(zhǎng)要求子女承擔(dān)相應(yīng)的家庭責(zé)任，分擔(dān)家務(wù)和通過(guò)勤工儉學(xué)來(lái)緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力。美國(guó)的家庭教育注重與學(xué)校教育之間的配合，為確保學(xué)校教育的成果，家長(zhǎng)往往支持和鼓勵(lì)子女參與學(xué)校的有益活動(dòng)。同時(shí)看重對(duì)子女正當(dāng)心理需求的尊重，避免使用侮辱、諷刺和謾罵甚至暴力的家庭教育方式，體現(xiàn)出了家庭教育的柔性力量。第二，采用全面培養(yǎng)型家庭教育方式。國(guó)外家庭教育十分看重對(duì)子女的全面培養(yǎng)，例如日本的家庭采用了“四重”教育的方法，即禮儀親情教育、挫折與意志教育、自信自立教育、創(chuàng)新創(chuàng)造教育。日本對(duì)青少年的教育并不完全以學(xué)校為主，重視道德教育、自律教育以及家風(fēng)傳承教育是日本家庭教育的一貫風(fēng)格。日本的家長(zhǎng)明確自身在教育子女方面的責(zé)任和義務(wù)，有著強(qiáng)烈的家庭教育觀念和意識(shí)，注重培養(yǎng)子女的倫理教育和堅(jiān)強(qiáng)的耐力與意志力。主張子女應(yīng)該通過(guò)勞動(dòng)獲得回報(bào)，并有方法地培育子女的自信心和自理能力。同時(shí)日本的家庭教育注重與社會(huì)教育的密切往來(lái)，例如與工廠、企業(yè)、圖書(shū)館、大學(xué)等社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所的配合，為子女提供更多發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。第三，重視學(xué)校教育與家庭教育的深度合作。國(guó)外的家庭教育與學(xué)校教育的合作主要發(fā)展于20世紀(jì)70年代，此時(shí)各國(guó)開(kāi)始進(jìn)行了深度的教育模式調(diào)整。學(xué)校教育開(kāi)始重視家庭教育的作用，“提出了系列提升家長(zhǎng)參與的策略，迫使學(xué)校改變過(guò)去與家庭相互隔離的方式。”西方國(guó)家一直以來(lái)將家庭生活作為學(xué)校教育的基本價(jià)值原則，并注重對(duì)學(xué)生家庭觀念的培育，幫助家庭教育實(shí)現(xiàn)更高的價(jià)值。同時(shí)，學(xué)校教育也十分看重對(duì)家庭教育經(jīng)驗(yàn)的借鑒，例如在教室的桌椅布局、教育內(nèi)容素材的選擇等等，都更加貼近家庭生活，力求實(shí)現(xiàn)一種保留家庭溫情與舒適又兼具學(xué)校教育系統(tǒng)性的教育模式，值得我國(guó)學(xué)校與家庭教育積極學(xué)習(xí)與借鑒。
二、國(guó)外家庭教育模式在蘇州的本土化改良對(duì)策
首先，改良家庭教育觀念。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型促使社會(huì)各領(lǐng)域的深度變遷。不斷增大的家庭壓力和社會(huì)成員價(jià)值取向的嬗變，引發(fā)了一系列的家庭教育危機(jī)問(wèn)題。在應(yīng)試教育的影響下，蘇州各地學(xué)校對(duì)于升學(xué)率的看重一度影響到了家庭教育的觀念。越來(lái)越多的家長(zhǎng)看重對(duì)子女的智力教育，導(dǎo)致家庭教育的失衡以及過(guò)度依賴學(xué)校教育的問(wèn)題。為此，應(yīng)積極加強(qiáng)家庭教育觀念的改良，改變過(guò)去只看重科學(xué)文化知識(shí)教育的錯(cuò)誤觀念，培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、綜合教育的家庭教育意識(shí)。家長(zhǎng)應(yīng)深刻地反思在對(duì)子女教育方面的不足，不斷提高家庭教育意識(shí)，明確每一位家庭成員的教育責(zé)任和義務(wù)。從以往對(duì)子女的“成才教育”逐步轉(zhuǎn)移到全面性的“成長(zhǎng)教育”中來(lái)。重視與學(xué)校、校外教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)實(shí)踐基地之間的配合，從而形成傳統(tǒng)與現(xiàn)念相結(jié)合的家庭教育觀念。其次，改良家庭教育方法。“科學(xué)的智力教育是需要綜合化、全面化的教育。”為此，創(chuàng)新家庭教育的方法尤為必要。第一，家長(zhǎng)要改變過(guò)去理論灌輸、批評(píng)、責(zé)罵甚至暴力懲罰的教育方式，注重學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外家庭教育的方法，進(jìn)一步改良家庭教育的方式。蘇州作為中華民族經(jīng)典文化的傳承之地，蘊(yùn)含著豐富的家庭教育資源。家長(zhǎng)應(yīng)用心挖掘，充分利用蘇州本土的歷史文化包括藝術(shù)、建筑、博物館、文化遺址等，加強(qiáng)家風(fēng)的培育和疏導(dǎo)。第二，家長(zhǎng)應(yīng)注重能力教育。借鑒國(guó)外對(duì)子女的獨(dú)立性教育方法，為子女提供更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)孩子在外勤工儉學(xué)，緩解家庭培養(yǎng)子女的經(jīng)濟(jì)壓力。第三，采用全面培養(yǎng)的方式。“全面發(fā)展是個(gè)性的相對(duì)全面發(fā)展，不僅是平面的發(fā)展，更是立體的發(fā)展。”第一，通過(guò)新媒體平臺(tái)建立學(xué)校與家長(zhǎng)的便捷溝通渠道，增進(jìn)相互之間在教育進(jìn)度、教育構(gòu)思以及教育成果方面的互通有無(wú)，為開(kāi)展更深層次的家校合作夯實(shí)基礎(chǔ)。第二，開(kāi)展多層次、多形式的家校合作實(shí)踐活動(dòng)。組織開(kāi)展家長(zhǎng)與教師的聯(lián)合會(huì)，主題活動(dòng)日、學(xué)校教學(xué)開(kāi)放日等等。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常邀請(qǐng)家長(zhǎng)帶領(lǐng)子女一同參加學(xué)校與社會(huì)組織共同組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，盡可能為家長(zhǎng)與學(xué)生創(chuàng)造互動(dòng)的機(jī)會(huì)，增進(jìn)學(xué)校、家長(zhǎng)與學(xué)生之間牢固的情感結(jié)構(gòu)。第三，組織開(kāi)展常態(tài)化的家長(zhǎng)培訓(xùn)，提高家長(zhǎng)在家庭教育方面的專業(yè)性。在家校合作的過(guò)程中，可嘗試重點(diǎn)培育“家長(zhǎng)教學(xué)助手”，從家長(zhǎng)中重點(diǎn)培訓(xùn)和選拔，或采用普遍培訓(xùn)、輪流參與的方式，使家長(zhǎng)受到專門(mén)的教育培訓(xùn)，更好地協(xié)助學(xué)校教育。與此同時(shí)，要重視學(xué)校教育、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)以及家庭教育的三方協(xié)調(diào)，建立多位一體的協(xié)同教育模式。總之，家庭教育是終身教育的重要組成部分，是學(xué)校教育的最佳合作伙伴。我國(guó)的家庭教育應(yīng)從國(guó)外優(yōu)秀的家庭教育模式中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)本土化的改良。應(yīng)快速轉(zhuǎn)變家庭教育的觀念，促進(jìn)家庭教育方式方法的創(chuàng)新，加深與學(xué)校教育之間的深度合作。從而使家庭教育與學(xué)校教育形成和諧、平衡、相互促進(jìn)的教育關(guān)系，發(fā)揮家庭教育在人才培養(yǎng)過(guò)程中的更高價(jià)值。
作者:崔丹丹 單位:太倉(cāng)市第一中學(xué)
中華民族自古就是一個(gè)禮儀之邦，講究禮儀，注重禮儀對(duì)人的素養(yǎng)的提升作用。在當(dāng)代社會(huì)，禮儀對(duì)提高一個(gè)人的外在形象和人文素養(yǎng)也起著重要的作用。廣大農(nóng)村初中生，禮儀教育方面比較薄弱，為此，筆者就在教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，論述對(duì)廣大農(nóng)村初中生開(kāi)展禮儀教育以及通過(guò)禮儀教育提升人文素養(yǎng)的措施。
一、建構(gòu)鄉(xiāng)村禮儀風(fēng)俗文化，促進(jìn)學(xué)生提升人文道德素質(zhì)
禮儀是一種道德行為規(guī)范，這種行為規(guī)范的教育，是在潛移默化中進(jìn)行的。按照古話來(lái)說(shuō)，其教化也微，止邪于末形。校園文化通常具備這一無(wú)形的教育功能。廣大農(nóng)村初中學(xué)校可以利用校園物質(zhì)文化與校園精神文化，讓學(xué)生在文化氛圍中獲得禮儀的感染與教育。農(nóng)村初中生從小生活在鄉(xiāng)村環(huán)境中，為此教師可以在學(xué)校營(yíng)造鄉(xiāng)村禮儀風(fēng)俗教育的文化氛圍，讓學(xué)生在其中獲得潛移默化的鄉(xiāng)村禮儀風(fēng)俗教育。如學(xué)校可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土禮儀儀式課程，對(duì)學(xué)生開(kāi)展禮儀教育。教師也可以在農(nóng)村初中舉辦鄉(xiāng)土禮儀節(jié)日活動(dòng)，在節(jié)日活動(dòng)中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)村老一代人質(zhì)樸的道德品質(zhì)以及恭敬的待人態(tài)度與禮節(jié)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。農(nóng)村學(xué)校可以將鄉(xiāng)村禮儀與校園文化制度相融合，構(gòu)建禮儀教育的校園文化。如教師可以根據(jù)《初中生行為規(guī)范》對(duì)學(xué)生禮儀行動(dòng)做出的詳細(xì)規(guī)定，評(píng)選出“禮儀學(xué)生”，用獎(jiǎng)勵(lì)制度激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀。具體來(lái)說(shuō)，農(nóng)村教師可以細(xì)化學(xué)生日常生活的禮儀行為，以孝、敬、飲食、對(duì)客、灑掃為禮儀之提綱，然后每一綱要都要細(xì)化為禮儀規(guī)則。如“孝”這一禮儀大綱之下，要求學(xué)生具體的禮儀做法就是學(xué)會(huì)關(guān)心父母身體健康、平日給父母端茶送水、記得父母生日、平日為父母做事、主動(dòng)與父母溝通，以回報(bào)父母養(yǎng)育之恩……通過(guò)具體細(xì)化的禮儀規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生形成符合禮節(jié)的行動(dòng)；在禮儀行動(dòng)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)敬物、敬人、敬己以及感恩和珍惜，從而潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二、開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)村禮儀文化教育，促進(jìn)學(xué)生提高人文素養(yǎng)
提出：“中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們能夠站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)。”為此，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該對(duì)學(xué)生開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。與城市學(xué)校相比，農(nóng)村學(xué)校缺乏文化氛圍，學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)只能通過(guò)語(yǔ)文課本中的幾篇課文，這不利于學(xué)校禮儀活動(dòng)之開(kāi)展。為此，農(nóng)村學(xué)校可以設(shè)置與禮儀有關(guān)的課程。如對(duì)學(xué)生開(kāi)展禮儀規(guī)范養(yǎng)成、禮儀培養(yǎng)教育；要求學(xué)生背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》之類的國(guó)學(xué)禮儀啟蒙書(shū)籍，使學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)有一個(gè)啟蒙認(rèn)識(shí)。教師還可以創(chuàng)辦豐富多彩的禮儀教育形式。如可以在學(xué)校定期舉辦禮儀經(jīng)典書(shū)籍誦讀活動(dòng)，由師生一起自編自演《百家姓》《三字經(jīng)》這一類的禮儀經(jīng)典文本，并且與舞蹈互相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生閱讀禮儀書(shū)籍的熱情與興趣。這一生動(dòng)的教育活動(dòng)，有利于學(xué)校形成“誦唱經(jīng)典”的書(shū)香文化氛圍。在這一氛圍影響下，學(xué)生在家里也會(huì)懂得禮節(jié)、感恩，力所能及幫助父母做事情。教師還可以與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)合，發(fā)揮家庭教育的力量。如教師可以指導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)，在家里加強(qiáng)與子女的交流，加大對(duì)子女的關(guān)心與了解，培育與孩子的感情。大量國(guó)外研究事實(shí)表明：“良好的親子關(guān)系會(huì)促進(jìn)子女的孝道信念。好的親子關(guān)系使成年子女對(duì)孝道有更為成熟的認(rèn)識(shí)，包括體會(huì)到父母是普通個(gè)體，有自己的過(guò)去和局限，也包括感知到父母正在衰老，生活中的不便越來(lái)越多。”對(duì)于農(nóng)村初中生來(lái)說(shuō)，由于性格心態(tài)都尚未定型，都會(huì)受到父母言談舉止的影響。家長(zhǎng)的禮儀文明行動(dòng)，通常作為一種榜樣力量，影響著孩子，潛移默化地提高孩子的人文素養(yǎng)。
三、倡導(dǎo)自我教育，引導(dǎo)學(xué)生形成禮儀規(guī)范
教育過(guò)程是他人教育與自我教育的辯證統(tǒng)一過(guò)程。廣大初中生處在青春期，在這一階段，教師對(duì)學(xué)生提倡禮儀自我教育，有助于學(xué)生形成自覺(jué)意識(shí)，在教師一步步的引導(dǎo)下，潛移默化形成禮儀道德規(guī)范。為此，教師可以采用形象、具體、有趣、生動(dòng)的教育方式，提高教育的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生形成禮儀道德。教師可以在班級(jí)舉辦活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中自我教育，自覺(jué)形成合理的禮儀規(guī)范。如在班級(jí)建立“三個(gè)10分鐘”制度，要求學(xué)生每天自覺(jué)做家務(wù)勞動(dòng)10分鐘、自己事情自己做10分鐘、校內(nèi)勞動(dòng)10分鐘等。通過(guò)這三個(gè)10分鐘，讓學(xué)生形成生活自理習(xí)慣，掌握基本的勞動(dòng)禮儀技能，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
作者:李仲興 單位:廣西玉林市興業(yè)縣第二中學(xué)
