時(shí)間：2023-05-30 10:19:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇好詩推薦，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
我叫陳澤蘭，苗族，貴州余慶人。2017年1月，在詩友的推薦下，我參加了中央電視臺舉辦的《中國詩詞大會》第二季競賽錄制。在那半個(gè)月里，我收獲了很多，認(rèn)識了很多熱愛詩詞的朋友，也深深感受到自己的古詩詞積累還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
我愛好詩詞文學(xué)，2007年考上貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)令我欣喜若狂，下定決心努力學(xué)習(xí)好中國語言文化。2011年7月，我大學(xué)畢業(yè)，參加了貴州省教育廳組織的“碩師計(jì)劃”，選擇到務(wù)川支教。支教的生活雖然艱苦，但是特別值得，因?yàn)槲夷馨炎约簩W(xué)到的知識傳授給山區(qū)的孩子，讓他們感受中國詩詞文化的美妙。在支教期間，我利用假期修完了學(xué)科教學(xué)（語文）碩士課程。前年獲得碩士文憑后，我繼續(xù)回到當(dāng)?shù)厝谓桃荒辍Ｈツ?月我調(diào)到了現(xiàn)在的務(wù)川思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校任教。
務(wù)川思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校是一所由香港“言愛基金會”、政府和教育部門聯(lián)合籌資修建的縣直實(shí)驗(yàn)學(xué)校，學(xué)校有小學(xué)部和中學(xué)部，共1600多人，教師82人。學(xué)生基本來自農(nóng)村，大部分家長把孩子送到學(xué)校就外出打工，孩子們一個(gè)月甚至一個(gè)學(xué)期才能回一次家。
自從去年9月份來到這個(gè)學(xué)校，我回家的次數(shù)屈指可數(shù)，一兩周才能見自己的孩子一次，每天都住在學(xué)校。在學(xué)校久了，我注意到，每逢課余時(shí)間，孩子們總喜歡擁擠著趴在教室的護(hù)欄外眺望遠(yuǎn)方。為此，我總是制止他們，要求他們回到教室看書，因?yàn)榕吭谧o(hù)欄上很危險(xiǎn)。呵斥了一遍又一遍，孩子們還是如此。后來我才明白，原來那里最高，視野最開闊，可以看到很多地方，目之所及也許就是他們的家。
有一次，我問孩子們，你們時(shí)間那么多，有時(shí)間想家，怎么不去圖書館借點(diǎn)書看看？結(jié)果孩子們齊聲回道：“老師，我們都沒找到圖書館在哪里啊！”我一問其他老師才知道圖書館還在籌建之中，里面一本書都沒有。不僅是學(xué)校的圖書館，連操場、音樂教室、辦公室等基本上都是空的，孩子們能去哪里玩，哪里看書啊？
遠(yuǎn)離父母家人的孩子內(nèi)心是極其脆弱和孤獨(dú)的。為了讓孩子們能學(xué)到更多知識，彌補(bǔ)他們內(nèi)心缺失的溫暖，我經(jīng)常在黑板上抄寫一些古詩詞給他們背，教他們用民歌的方式吟唱。有時(shí)我也寫寫詩詞，將自己創(chuàng)作的詩詞抄寫給孩子們，與他一起分享。
正因?yàn)槿绱耍瑓⒓印吨袊娫~大會》競賽錄制的半個(gè)多月里，我每天揪著一顆心，錄完節(jié)目就回到宿舍查看手機(jī)信息，了解學(xué)生近況，給學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)，生怕耽誤他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度。
在《中國詩詞大會》競賽錄制現(xiàn)場，我親睹馮子一、李尚榮、葉飛、武亦殊等孩子的詩詞積累，深感慚愧，下定決心回到學(xué)校后要做好詩詞教學(xué)，用獨(dú)特的教學(xué)方式讓詩詞融入孩子們的生活，讓山區(qū)的孩子也愛上古詩詞。我更希望我的學(xué)生有一天也能站在《中國詩詞大會》舞臺上綻放他們的光彩，那才是我最大的收獲。（責(zé)任編輯/喻 丹）
央視廣告招標(biāo)會今年定在11月18日舉行。日前，央視廣告經(jīng)營管理中心《中央電視臺2014年黃金資源招標(biāo)廣告—現(xiàn)場招標(biāo)競購部分（草案）》。今年現(xiàn)場招標(biāo)共分五大系列，分別是延續(xù)多年的以《新聞聯(lián)播》為龍頭的黃金組合系列，以《焦點(diǎn)訪談》為龍頭的焦點(diǎn)訪談系列，以及春晚系列、世界杯系列、品牌欄目系列。
在品牌欄目系列中，共有10檔品牌欄目（或組合）的獨(dú)家冠名，其中，除了《謝天謝地，你來啦》曾參加過去年的廣告招標(biāo)外，其余9個(gè)均為新面孔。包括《中國漢字聽寫大會》標(biāo)底價(jià)4200萬元，《開講啦》標(biāo)底價(jià)4800萬元，《夢想合唱團(tuán)》標(biāo)底價(jià)6300萬元，《夢想星搭檔》標(biāo)底價(jià)6100萬元，《喜劇王》標(biāo)底價(jià)5500萬元，《全球中文音樂榜上榜》標(biāo)底價(jià)4900萬元，《星劇匯》標(biāo)底價(jià)4500萬元，《星員工》標(biāo)底價(jià)2600萬元，《大開演界》標(biāo)底價(jià)3600萬元。而老面孔《謝天謝地，你來啦》由于2014年將以《謝天謝地，你來啦》+《喜樂街》聯(lián)合出現(xiàn)的方式招標(biāo)，獨(dú)家冠名標(biāo)底價(jià)由去年的2850萬元升至今年的4100萬元。
CSM：電視開機(jī)率從未大幅下降
10月15日，中央電視合湖南、東方、江蘇、安徽、浙江和云南等多家電視媒體共同舉辦的“電視的力量——中國電視影響力發(fā)展論壇“在京召開。央視索福瑞媒介研究有限公司副總經(jīng)理鄭維東在論壇上了2001年至2012年全國電視的開機(jī)率數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)顯示2001年開機(jī)率為21.17%，2009年為23.65%，2012年為23.74%。電視開機(jī)率一直呈穩(wěn)步上升態(tài)勢。
今年6月，有媒體報(bào)道說“調(diào)查顯示：受個(gè)人電腦、平板電腦、智能手機(jī)的沖擊，北京地區(qū)電視機(jī)開機(jī)率從三年前的70%下降至30%。”對于這一數(shù)據(jù)，鄭維東給予澄清，他表示，根據(jù)央視-索福瑞媒介研究有限公司（CSM）的調(diào)查顯示，無論是北京地區(qū)還是全國范圍，電視開機(jī)率一直保持在20%-30%之間，從未高達(dá)過70%，也從未大幅下降過。
河北衛(wèi)視《中華好詩詞》《我知女人心》相繼開播
近日，河北衛(wèi)視大型季播節(jié)目《中華好詩詞》《我知女人心》分別舉行媒體會。
《中華好詩詞》是河北電視臺自主研發(fā)的一檔文化類季播節(jié)目，節(jié)目以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)詩詞文化為宗旨，運(yùn)用闖關(guān)、益智、綜藝等多種電視化包裝手段，通過寓教于樂的形式普及詩詞。《中華好詩詞》由王凱擔(dān)任主持人，趙忠祥和中南大學(xué)教授、《百家講壇》主講人楊雨擔(dān)任“大學(xué)士”，喻恩泰、李彬、田源、左巖等明星加盟。節(jié)目從全國遴選出100位詩詞記憶達(dá)人作為選手，每期邀請六位明星藝人作為守關(guān)者，通過搶答、對戰(zhàn)、終極挑戰(zhàn)等一系列緊張而又充滿樂趣的環(huán)節(jié)決出本場的優(yōu)勝者，獲勝者可得到高額助學(xué)金。該節(jié)目10月19日起每周六晚22：00播出。
《我知女人心》是河北衛(wèi)視聯(lián)合李詠工作室打造的男女挑戰(zhàn)益智問答類節(jié)目，節(jié)目以“情感推動生活”為出發(fā)點(diǎn)，雜糅了綜藝、益智、情感節(jié)目的亮點(diǎn)元素，話題涉及職場、社交、婚戀、消費(fèi)等多個(gè)領(lǐng)域，剖析和展現(xiàn)男女思維方式差異。該節(jié)目是河北衛(wèi)視第四季度重點(diǎn)打造的項(xiàng)目，總投資4000余萬元，由河北衛(wèi)視出資，李詠工作室打造，是河北衛(wèi)視制播分離的一次嘗試。
此外，河北衛(wèi)視老牌節(jié)目《炫動中國風(fēng)》第三季也將于四季度回歸。（趙國紅）
紀(jì)錄片《第三極》開機(jī) 聚焦青藏高原人文生態(tài)
經(jīng)過半年多時(shí)間的前期策劃論證、踩點(diǎn)和籌備，電視紀(jì)錄片《第三極》近日在拉薩開機(jī)。
《第三極》以自然為背景，以人文為主線，以故事為載體，從不同側(cè)面反映生活在第三極（青藏高原）上的人們?nèi)绾闻c自然打交道，探討人與自然和諧相處的奧秘。
《第三極》與其他涉藏紀(jì)錄片的最大不同，在于其展示的不僅僅是地理層面的第三極，更是人類心靈的高度，即第三極特有的人文精神及內(nèi)涵。《第三極》將通過當(dāng)今國際紀(jì)錄片流行的拍攝手法，突出故事性、戲劇化、快節(jié)奏和高科技。
《第三極》由中央電視臺和北京五星傳奇文化傳媒有限公司共同拍攝，共分5集，每集約50分鐘，計(jì)劃于2014年秋季完成拍攝工作。
數(shù)碼視訊2700萬投拍電視劇
數(shù)碼視訊10月17日公告，公司首部自制影視劇作品《急診室的故事》即將在北京開拍，數(shù)碼視訊開始涉足自制影視劇領(lǐng)域。
數(shù)碼視訊方面稱該劇由公司的子公司完美星空制作，投資額度為2700萬元，完美星空享有本劇全部版權(quán)及其他收益的 75%。目前前期準(zhǔn)備工作已經(jīng)完成，即將在北京開拍。該劇由完美星空擔(dān)任出品方與發(fā)行方，電視劇《重案六組》編劇、女一號王茜擔(dān)綱制片人，預(yù)計(jì)2014年2月完成拍攝工作。
完美星空已成立兩年，此前公司聯(lián)合出品拍攝的電視劇《今夜天使降臨》已在三家衛(wèi)視臺播出，而另一部聯(lián)合出品電視劇《獵天狼》也即將播出。
鄒靜之作品《皮五傳奇》10月31日上星首播
改編自揚(yáng)州評話《皮五辣子》的電視劇《皮五傳奇》已敲定上星首輪播出的檔期——10月31日登陸山東衛(wèi)視晚間黃金檔。
《皮五傳奇》由鄒靜之執(zhí)筆，夢繼執(zhí)導(dǎo)。該劇突破原著的故事構(gòu)架，以單元劇的形式串聯(lián)起整部作品，賦予每個(gè)單元劇完整的故事和主題，新創(chuàng)作的故事靈感來源于對現(xiàn)代社會的思考。
導(dǎo)演夢繼稱，喜劇、正劇他都拍過。皮五這個(gè)人物的性格類似于濟(jì)公、阿凡提，因此有輕喜劇的味道，但總體說來，還是正劇的定位。《皮五傳奇》原為45集，上星播出之際，為進(jìn)一步加快劇情的推進(jìn)，刪減為41集。
兩部斯語版中國電視劇在坦桑尼亞開播
繼2011年斯瓦希里語版中國電視劇《媳婦的美好時(shí)代》登陸坦桑尼亞引發(fā)收視熱潮后，又有兩部斯語版中國電視劇《媽媽的花樣年華》和《老爸的心愿》10月16日在坦舉行開播儀式，即將在坦國家電視臺播出。
《媽媽的花樣年華》和《老爸的心愿》是兩部反映當(dāng)代中國都市家庭倫理的電視作品。為保證兩劇的高質(zhì)量譯制，中國國際廣播電臺派人專程到坦桑尼亞挑選當(dāng)?shù)貎?yōu)秀演員到北京參與配音工作。
中國駐坦使館臨時(shí)代辦李旭航表示，此次開播的兩部電視劇是繼斯語版《媳婦的美好時(shí)代》之后中坦藝術(shù)家和媒體合作的又一成果。
今年8月，中國國家新聞出版廣電總局與坦桑尼亞國家電視臺簽訂協(xié)議，為豐富坦桑人民的文化生活，滿足坦桑觀眾的需求，中方將向坦方無償提供一批中國電視劇、電影、動畫片和紀(jì)錄片的譯制片供坦桑媒體播放。
演委會擬推演員資質(zhì)認(rèn)證體系
10月20日，中國廣播電視協(xié)會演員委員會首屆“演員沙龍”在京舉行，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及演員出席。演員協(xié)會會長唐國強(qiáng)表示，協(xié)會將逐步推進(jìn)演員職業(yè)資格認(rèn)證體系，“少年新星影視表演培養(yǎng)計(jì)劃”也于當(dāng)天啟動。
與會者認(rèn)為，由于我國演員職業(yè)資格認(rèn)證體系的缺失，表演藝術(shù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、演員價(jià)值評估體系缺失、從業(yè)者門檻過低、道德失范、海外演員從業(yè)監(jiān)管失位等現(xiàn)象和問題，在很大程度上阻礙著表演藝術(shù)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，演員委員會將建立演員職業(yè)資格認(rèn)證體系。
當(dāng)日的活動中，“少年新星影視表演培養(yǎng)計(jì)劃”也正式啟動，該計(jì)劃旨在通過制定包括老少演員“大手拉小手”、熱播劇角色演員扮演、參加電視欄目嘉賓、專業(yè)培訓(xùn)等一套表演才藝技能培養(yǎng)計(jì)劃，為懷揣影視表演夢想的小演員們搭建展示才藝、實(shí)現(xiàn)夢想的舞臺。為留守兒童、問題少年、農(nóng)民工子女和全國各民族、革命老區(qū)、災(zāi)區(qū)的少年兒童創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)表演夢想的機(jī)會。
央視再尋“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”
中央電視臺“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”公益活動10月16日在京啟動，活動官方網(wǎng)站和微博同時(shí)上線。
2 0 1 2年，中央電視臺成功舉辦了第一屆“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”公益活動，今年的“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”將繼續(xù)深入關(guān)注鄉(xiāng)村醫(yī)生這一群體，據(jù)悉，此次活動對“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”事跡采用社會推薦與記者尋找相結(jié)合的方式廣泛征集。
12月中旬，組委會將從中推選出20名“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”入圍者，在官網(wǎng)公示。最終由評委會評選出 10名“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”和10名活動特別關(guān)注鄉(xiāng)村醫(yī)生。同時(shí)，活動將舉辦“我眼中的最美鄉(xiāng)村醫(yī)生隨手拍”等多種線上線下征集活動，鼓勵網(wǎng)友隨時(shí)將身邊鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡上傳到網(wǎng)上，評選出優(yōu)秀拍客作品進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)展播推薦。
韓流專門頻道將登陸中國
據(jù)韓國廣播電視節(jié)目出口公司“漢陽控股”10月10日的消息，該公司與北京天天放送文化傳播有限公司（DOXTV）簽署了運(yùn)營韓流專門頻道的合同，目前雙方已開始著手推進(jìn)項(xiàng)目。
據(jù)悉，2011年設(shè)立的DOXTV是中國惟一一家民營衛(wèi)星有線廣電公司，目前在中國大陸境內(nèi)擁有收費(fèi)用戶1500萬戶。 DOXTV收集了世界各國的優(yōu)秀節(jié)目，多數(shù)節(jié)目是在國內(nèi)獨(dú)家首播。
漢陽控股計(jì)劃與D O X T V方面設(shè)立合資法人后，將在D OX T V所擁有的三個(gè)頻道中運(yùn)營一個(gè)韓流專門頻道，通過該頻道在中國播放韓國電視劇、歌曲、綜藝節(jié)目等，而節(jié)目播放和運(yùn)營權(quán)則由韓方掌控。
漢陽控股方面表示，將在近一個(gè)月內(nèi)申請?jiān)谥袊闪⒑腺Y法人，計(jì)劃在今后的2至3個(gè)月內(nèi)首先在上海和北京進(jìn)行示范性運(yùn)營，明年初將投入正式運(yùn)營。
天津衛(wèi)視開啟“歡樂周播季”
天津衛(wèi)視近日推出“周播劇場”，在編排方面，突破了傳統(tǒng)周播劇的安排，打造“一周三播”的模式。針對這種“本土化改造”，天津衛(wèi)視頻道副總監(jiān)王屹表示“將周播劇放到周二、周三和周六來播，分散時(shí)間播出，這種‘一周三播’的模式更符合中國觀眾的收視習(xí)慣，改良的周播體系可以讓觀眾保持最大的期待度和粘性。”天津衛(wèi)視首先推出“歡樂周播季”，播出符合所有年齡段觀眾口味的“合家歡”喜劇，《楊光的夏天》和英達(dá)梁天打造的《我們一家人》將使觀眾在喜劇中感受到簡單的快樂。
《老有所依》11月開播
由趙寶剛、侶皓吉吉執(zhí)導(dǎo)的電視劇《老有所依》將于11月18日登陸浙江、東方、天津、北京四大衛(wèi)視。該劇是趙寶剛首度將視角聚焦“暮年”，講述了面對父母的老去，子女要如何平衡年邁的父母與事業(yè)生活之間的矛盾。
該劇通過社會中最具代表性的三個(gè)家庭子女與父母相處的矛盾和問題，通過年輕人的視角為觀眾講述了應(yīng)該如何面對父母和自己的“老去“。劇中，觀眾不僅能夠從劉濤、張鐸詮釋的角色身上看到自己或身邊朋友的身影，更能夠通過奚美娟、呂中、馬迎春等老戲骨的演繹，感受到年邁父母對自己”老去“的迷茫、無奈，以及對子女濃濃的關(guān)愛。
簡訊
1．學(xué)會6個(gè)生字。認(rèn)識3個(gè)字。
2．正確、流利地朗讀課文。背誦課文。
3．知道春天美好，要珍惜春光。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
學(xué)會本課生字，朗讀、背誦課文。
課前準(zhǔn)備
1．布置學(xué)生觀察周圍自然景物的變化。
2．本課生字卡片，朗讀課文的錄音帶。
教學(xué)時(shí)間
1課時(shí)。
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課
1．背誦《草》。
2．揭示課題。認(rèn)識“曉”，讀準(zhǔn)課題。
二、簡介作者和課文
1．作者：唐代詩人孟浩然。
2．以故事形式介紹古詩。大意是詩人夜讀入睡，半夜被風(fēng)聲雨聲驚醒，一會兒又睡了。直到鳥鳴聲傳來才發(fā)現(xiàn)天亮了。起身后，邊聽鳥鳴邊吟詩句：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”忽然，他想起夜里聽到的風(fēng)聲、雨聲，走到窗前，邊張望邊吟詩句：“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”由此，留下了一首好詩《春曉》。
3．范讀課文。
三、自讀課文，教師巡視
要求：
（1）借助漢語拼音讀通古詩。
（2）畫出本課要求學(xué)會、認(rèn)識的生字，讀正確。
四、檢查自學(xué)情況
1．認(rèn)讀一、二行中的生字，眠、覺、啼，再讀一讀這兩行詩。（指名讀——齊讀）
2．認(rèn)讀三、四行中的生字：夜、雨、聲、知、少（注意三個(gè)翹舌音的字），再讀一讀三、四行詩。（指名讀——齊讀）
3．連起來讀一讀古詩。
五、指名朗讀、背誦
1．朗讀古詩，注意詩句的節(jié)奏，作者的心情。
春眠／不覺／曉，
處處／聞／啼鳥。
夜來／風(fēng)雨／聲，
花落／知／多少。
2．背誦課文。（指名、分組、齊背）
六、指導(dǎo)寫字
覺：“學(xué)”下面的的“子”換成“見”。
夜：第四筆是“豎”，不要寫成“豎鉤”。注意指導(dǎo)筆順，提示不要漏寫第七筆“點(diǎn)”。可與熟字“衣”比較字形的異同。
雨：仿佛隔窗觀雨。里面左右各兩點(diǎn)，上下排列，像檐下滴水。
聲：上面是“士”，不是“土”。下面的最后一筆是“丿”，不是“豎彎鉤”，不能寫成“巴”。
知：左邊是把“午”的“豎”改撇，再加一點(diǎn)。右邊是“口”表示知道了要用口說出來。
少：上面與“小”不同，第一筆是豎，沒有鉤。
七、抄寫生字（完成課后練習(xí)2）
八、鞏固練習(xí)
1．填空。（完成課后練習(xí)3）
指導(dǎo)：先數(shù)一數(shù)每個(gè)字的筆畫，邊數(shù)邊在字下注上筆畫數(shù)，再把相同筆畫數(shù)的字寫在一起。
2．朗讀、背誦課文，填空。（完成課后練習(xí)4）
3．補(bǔ)充詩句吟誦。
自古以來，人們都喜愛春天，珍惜春光。古代詩人寫下了不少詠春的詩句，我抄了幾句，你們想讀嗎？（出示詩句，學(xué)生借助拼音自由朗讀，練習(xí)背誦。）
推薦朗讀的詩句：
（1）遠(yuǎn)天歸雁拂云飛，近水游魚迸冰出。
（2）春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
（3）等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
嚴(yán)羽的《滄浪詩話》從詩辨、詩體、詩法、詩評、考證5個(gè)方面展開論述，我們不妨以宏微觀結(jié)合的眼光，從宏觀到微觀，對該詩話作較為客觀而又扼要系統(tǒng)的闡發(fā)，從中一窺其內(nèi)在蘊(yùn)涵的詩學(xué)價(jià)值，并進(jìn)而認(rèn)識其作為一部詩話類著作在中國古代文學(xué)批評史上的地位。 總體上看，《滄浪詩話》全書5個(gè)部分詩辨、詩體、詩法、詩評、考證中，第一部分詩辨的論述(辨別詩道，也即辨別對詩歌之真理的認(rèn)識能力)，似宏觀闡發(fā)的成分較之其他部分更多些，其中體現(xiàn)嚴(yán)羽詩學(xué)總體主張和見解的內(nèi)容也更集中些。
首先，嚴(yán)羽開門見山提出，學(xué)詩者須以識為主，這個(gè)識字，既包含認(rèn)識，也包括見識、識力。在嚴(yán)羽看來，學(xué)習(xí)和創(chuàng)作詩歌，首先應(yīng)具備這個(gè)識對詩歌基本原理的認(rèn)識、對詩歌技巧的見識、對詩歌價(jià)值的識力(判斷力)，而要達(dá)到這個(gè)識，必須做到8個(gè)字入門須正，立志須高。從嚴(yán)羽對這8個(gè)字的闡釋中，我們可以清楚知道，他推崇的是自漢魏晉以迄盛唐時(shí)代的詩歌創(chuàng)作，其別是盛唐，似不可取，這是嚴(yán)羽認(rèn)為的學(xué)詩的主導(dǎo)方向，倘不順著這個(gè)方向，則入門不正、立志不高。正因此，嚴(yán)羽提出，工夫須從上做下，不可從下做上，這個(gè)從上到下，即從熟讀《楚辭》開始，而后是古詩十九首、樂府詩、漢魏五言詩，直到盛唐李杜二集。嚴(yán)羽認(rèn)為，這才是向上一路熟讀基礎(chǔ)上博取，而后是醞釀和悟入，唯如此，才能直截根源、單刀直入。在他看來，這個(gè)路(方向)很重要，行有未至，可加工力;路頭一差，愈鶩愈遠(yuǎn)，與這路不一致，則再努力，也是白搭。筆者以為，嚴(yán)羽這里所提出的對詩歌創(chuàng)作和評論的認(rèn)識觀，很值得詩歌創(chuàng)作和批評者參考。嚴(yán)羽所倡導(dǎo)的，是他認(rèn)為的詩歌發(fā)展的正道。有學(xué)者認(rèn)為，這是與儒家提倡的詩言志不相合一的表現(xiàn)，因?yàn)閲?yán)羽極力倡導(dǎo)的是楚辭，而不是《詩經(jīng)》，也即他單言楚辭，不及三百篇，這是只從藝術(shù)著眼，不顧思想內(nèi)容表現(xiàn)，忽略了詩歌必須反映現(xiàn)實(shí)的功能作用。筆者并不認(rèn)同這種說法。筆者以為，嚴(yán)羽所倡導(dǎo)的，其實(shí)是包括了楚辭、古詩十九首、樂府詩、漢魏五言詩等在內(nèi)的整個(gè)這一路的詩歌，其中固然包含了楚辭(它是浪漫主義表現(xiàn)手法的集中體現(xiàn))，卻也同時(shí)包含了古詩十九首、樂府詩、漢魏五言詩，以及杜詩，后者所反映表現(xiàn)的內(nèi)容和展示的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，其實(shí)與《詩經(jīng)》并不相悖，更不對立(李白詩歌這方面近楚辭)。至于認(rèn)為推崇楚辭，就是偏重形式技巧，推崇《詩經(jīng)》，才是重視反映和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，恐怕問題并不能那么簡單地看，我們不能持絕對偏執(zhí)的認(rèn)識態(tài)度。嚴(yán)羽的詩歌主張中，固然有重藝術(shù)表現(xiàn)形式的成分看重楚辭便有這個(gè)意味(這點(diǎn)從以下的論述中也可見出)，但并不等于說他只重藝術(shù)表現(xiàn)形式，完全忽略反映和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，更何況，無論楚辭還是古詩十九首、樂府詩，乃至李杜詩，反映表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的成分其實(shí)都是占相當(dāng)比例的，特別是古詩十九首、樂府詩，以及杜甫詩，更是以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格著稱于文學(xué)史。當(dāng)然，楚辭和李白詩的浪漫表現(xiàn)成分比較濃，確也是事實(shí)，但我們畢竟不能以偏概全，一概而論。
應(yīng)該說，嚴(yán)羽的論詩主張，在《滄浪詩話》中所闡述的對于詩歌理論批評的認(rèn)識、分析和判斷的觀點(diǎn)，最顯獨(dú)家特色的，乃是以禪論詩、以禪喻詩，或謂將對禪的比喻運(yùn)用在了對詩歌理論主張的闡釋和概括上。當(dāng)然，對于這一特色，嚴(yán)羽或許未必是首創(chuàng)者，也并非獨(dú)此一家別無他店，在他之前或之后(之后者未必一定是受他影響)，都有人多少曾論述過禪與詩的關(guān)系，如江西詩派，如韓駒、呂本中等，他們或以禪衡詩，或闡述禪義與詩教的關(guān)系。嚴(yán)羽的獨(dú)到之處在于，他標(biāo)舉以禪喻(論)詩，并由此提出妙悟之說由對禪道的概括和理解，聯(lián)系到詩道，總結(jié)出妙悟的機(jī)理，便于人們對詩道(詩歌真理)的把握和理解，謂之:大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟，論詩如論禪，悟第一義，惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。很顯然，道與悟是嚴(yán)羽以禪喻(御詩的核心概念范疇。這里所謂詩道，即詩歌的普遍真理，是嚴(yán)羽整個(gè)詩歌理論的根本基礎(chǔ)，也是嚴(yán)羽詩學(xué)體系的基本命題和判斷標(biāo)準(zhǔn)，由此生發(fā)出對詩歌史、宋代詩歌和論學(xué)詩的種種論斷。筆者認(rèn)為，如果說《滄浪詩話》是嚴(yán)羽闡釋詩歌理論主張的專門論著，那么以禪喻(論)詩，乃是嚴(yán)羽所闡發(fā)的詩歌理論主張中最具形象生命力的說法。雖然它不能被認(rèn)為是首創(chuàng)，其本身也并非完美無瑕(有偏頗與可引發(fā)歧義之處)，但無可置疑的是，在詩話類著作中，在宋代其前和其后的詩歌理論批評界，色彩鮮明地以禪喻，御詩者，嚴(yán)羽的《滄浪詩話》毫無疑問是獨(dú)舉一幟、影響深遠(yuǎn)的一家。依據(jù)妙悟說，嚴(yán)羽對漢魏以來至唐宋時(shí)代的詩人及其詩歌，以深與淺、透徹、分限與一知半解作分，認(rèn)為孟浩然(襄陽)雖學(xué)力在韓愈，退力之下，而其詩則獨(dú)出其上，原因在于孟一味妙悟而已從謝靈運(yùn)至盛唐諸公，嚴(yán)羽以為，他們之所以詩歌值得推崇，乃因透徹之悟的緣故。應(yīng)該說，嚴(yán)羽這一由禪道而連及詩道的妙悟說，對于人們理解和把握詩歌的藝術(shù)真諦，悟出詩歌創(chuàng)作的內(nèi)在機(jī)理，很有啟示作用，充分顯示了其獨(dú)有的詩學(xué)價(jià)值，對當(dāng)時(shí)和后世的詩歌批評理論界產(chǎn)生了不可忽視的影響。當(dāng)然，實(shí)事求是地說，詩禪之喻也難免偏頗之處，不光是如有學(xué)者指出的，它過分強(qiáng)調(diào)突出了詩歌的藝術(shù)性，忽略或偏廢了詩歌的思想內(nèi)容，更主要的是，對言說詩歌所借助的禪而言，即作為喻體的禪，因其屬于宗教理性說教的對象蘊(yùn)含有禪理和禪機(jī)(禪家機(jī)鋤，包孕了玄秘難測的成分，人們對其很難予以確切地把握和捉摸，也即人們常說的所謂只可意會不可言傳。倘完全借助它，則我們無法對詩歌的本質(zhì)及其所蘊(yùn)涵的意味獲得切實(shí)的體會，何況禪本身畢竟不是詩。禪具宗教哲理色彩，詩則是文字表述情感的藝術(shù)形式，兩者有可相通處，卻也有不相一致的地方，并不完全等同。禪靠悟，悟是其止境，達(dá)到了悟，即達(dá)到了禪的最高境界，而詩則不然，詩是悟外還有意，它并不以悟?yàn)橹咕常瑑烧卟皇且换厥拢荒芡耆焱徽劇?/p>
《詩辨》中嚴(yán)羽說了一段非常具有詩學(xué)哲理的話，盡管對這段話的理解，迄今學(xué)界尚有異議，但筆者以為，仔細(xì)辨析，這段話中透露的，既是對詩歌本質(zhì)的概括認(rèn)識，也是對如何寫好詩歌成為詩人的切實(shí)指點(diǎn)。他說:詩有別材，非關(guān)書也;詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂，不涉理路，不落言荃者，上也。這段話充滿了辯證法，它既指出了，詩歌是詩歌，它的材與趣，與書本、與學(xué)理(似指理學(xué)家所謂的理筆者)無關(guān)系，它不象學(xué)問，書讀得越多，懂得的理越多，水平就越高，寫出的東西就越好，它們之間沒有內(nèi)在的必然聯(lián)系，并不成正比;但它也同時(shí)說明，要想寫好詩，成為好的詩人，如果不多讀書，不多懂得或掌握學(xué)理(此應(yīng)包含多種理筆者)，那么，要想達(dá)到詩歌創(chuàng)作的高境界、高水平，恐怕也是不太可能的。嚴(yán)羽的這段話，對如何真正把握和獲得詩歌的旨趣，如何真正學(xué)好、寫好詩歌，指出了明確的路徑，唯如此，不涉理路，不落言荃，才能達(dá)到詩歌創(chuàng)作的上境。這段話其實(shí)講明了一個(gè)相反相成的道理:要想學(xué)好詩、寫好詩，既不與多讀書、多曉理直接有關(guān)，卻也不能不讀書、不曉理;相反多讀書、多曉理反而利于極其至達(dá)到懂得詩、寫好詩的目的。問題是如何辯證、合理地處理協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系，這才是真正重要的。嚴(yán)羽在這里實(shí)際上是告訴讀者，我們應(yīng)該如何讀書，如何用書，如何將書中的理很好地融會貫通于詩歌的創(chuàng)作、鑒賞和批評之中，這既是對當(dāng)時(shí)詩壇江西詩派所謂無一字無來歷論調(diào)的駁斥與否定，是針對當(dāng)時(shí)詩壇流行的詩病開出的治病藥方，也是從辯證高度闡明詩歌本質(zhì)的最好淦釋。由此，嚴(yán)羽進(jìn)一步提出了對所謂好詩的界定與概括，或謂如何品味詩的要諦:詩者，吟詠情陛也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。這里，嚴(yán)羽不僅指出了何謂詩詩歌的本性乃在于吟詠情性，同時(shí)也闡明了他本人認(rèn)為的好詩應(yīng)該達(dá)到何種標(biāo)準(zhǔn)。在嚴(yán)羽看來，詩歌要有趣，這個(gè)趣在詩歌中應(yīng)該是如羚羊掛角，無跡可求的，這才是高水準(zhǔn)的表現(xiàn)，而能達(dá)到這個(gè)水準(zhǔn)的，唯有盛唐的詩人作品，它們達(dá)到了透徹玲瓏，不可湊泊，達(dá)到了言有盡而意無窮，屬于真正高境界、高水平的佳作如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象。這段形象的比喻，成為后世不少學(xué)者在闡述詩歌鑒賞和評論時(shí)常加引用的佳句日。嚴(yán)羽的這段論述，其實(shí)是有所指的，他不滿于當(dāng)時(shí)那些以文字為詩、以才學(xué)為詩、以議論為詩的現(xiàn)象，認(rèn)為它們非但不工，且根本不能與古人之詩并提屬于完全不入流，達(dá)不到一唱三嘆效果，多務(wù)使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處，終篇令人不知著意何在，乃詩之一厄也。當(dāng)然，嚴(yán)羽也承認(rèn)，他所指出的這些現(xiàn)象，并非當(dāng)世的全部狀況，也有例外，但不可否認(rèn)的是，這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)(宋代，尤其南宋)比較嚴(yán)重。有學(xué)者認(rèn)為，嚴(yán)羽上述論述，似乎過分看重了材與趣，忽略了詩歌創(chuàng)作必須重視的現(xiàn)實(shí)生活，以及由此而及的作品反映表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。至于他對所謂理的闡述，聯(lián)系其以禪喻(論)詩主張，則又似乎過多偏于禪趣(追求宇宙自然的哲理)，忽略或不重視傳統(tǒng)道德的理趣(儒家的倫理)，與客觀現(xiàn)實(shí)的距離顯然拉大了，這是追求純藝術(shù)的傾向表現(xiàn)。筆者以為，作為針對當(dāng)時(shí)文壇(詩壇)詩歌創(chuàng)作和理論批評的極端現(xiàn)象(如講究無一字無來歷，嚴(yán)羽的上述指正和駁斥應(yīng)該說是有的放矢，有其道理，無可厚非。當(dāng)然，從更客觀的眼光看，他的這些闡述，特別是由禪而及的對詩理的闡發(fā)，確也有追求純藝術(shù)而忽略思想內(nèi)容的傾向表現(xiàn)，今人不能予以偏袒。
《滄浪詩話》的詩體部分堪稱一部極為簡明的詩歌各種體裁形式的流變史自詩三百迄止南宋詩歌，其對不同句式、體式、家數(shù)(以時(shí)以人幼等的詩歌形式，作了簡略而又系統(tǒng)的論列、梳理。而具體體現(xiàn)嚴(yán)羽對歷朝詩歌藝術(shù)形式及其創(chuàng)作的微觀認(rèn)識與批評的，乃是詩法詩評和考證三部分，其中詩評和考證兩部分，嚴(yán)羽針對歷代及前朝詩人及其創(chuàng)作予以評點(diǎn)、比較和考證，其中尤其著力于唐代詩人及其詩歌作品的評點(diǎn)，并與前后代詩人詩作比較對照，既點(diǎn)出藝術(shù)風(fēng)格特色，也顯示優(yōu)劣高下或承繼沿襲關(guān)系，伸利于當(dāng)世及其后的詩歌創(chuàng)作，體現(xiàn)了嚴(yán)羽撰寫《滄浪詩話》所試圖達(dá)到的宗旨以盛唐為法。詩法部分則偏重詩歌的藝術(shù)規(guī)范和創(chuàng)作法則，提出了一系列細(xì)致的具體見解，顯示了《滄浪詩話》的微觀詩學(xué)見解和價(jià)值，如指出，學(xué)詩務(wù)必去除五俗它分別顯現(xiàn)于體、意、句、字、韻五個(gè)方面。嚴(yán)羽認(rèn)為，俗是詩之大忌，而五俗中，去俗意尤為重要，如薛雪《一瓢詩話》有云:人知作詩避俗句，去俗字，殊不知去俗意尤為要緊。田詩法中更多的是對具體詩歌藝術(shù)創(chuàng)作手段或法則的精細(xì)概括，在筆者看來，這些概括均十分精辟，點(diǎn)到了要害，甚益于創(chuàng)作。它們有些雖則前人曾有述及，但置于此處，至少表明嚴(yán)羽是經(jīng)過深思熟慮后專門予以保留，或著重予以強(qiáng)調(diào)突出的。這些概括性的表述如:結(jié)句好難得，發(fā)句好尤難得。押韻不必有出處，用字不必拘來歷。川下字貴響，造語貴圓。川意貴透徹，不可隔靴搔癢;語貴脫灑，不可拖泥帶水。語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，音韻忌散緩，亦忌迫促，等等。試想，創(chuàng)作者如能遵此(當(dāng)然不止于這些)而學(xué)詩，則自然可以得心應(yīng)手，語到句成，寫出佳句和好詩來。
張健的《滄浪詩話校箋》是迄今為止海內(nèi)外最新版的《滄浪詩話》整理研究著作(上海古籍出版社2012年12月。從最新這個(gè)角度，客觀地說，它至少應(yīng)該體現(xiàn)出不同于之前問世的各種整理研究本子，且這種不同，應(yīng)包括校與箋兩個(gè)方面(從該著書名看)，也即整理和研究兩個(gè)層面。從張健的這本《校箋》(以下均此簡稱)看，筆者以為，它完全體現(xiàn)了與之前各種整理研究本子不同的自家特色，既可稱是之前各種本子的集大成，也鮮明體現(xiàn)了屬于張健本人獨(dú)立思考和深入研究的獨(dú)家風(fēng)格。
《校箋》之前問世的有關(guān)《滄浪詩話》的整理和研究本子中，無論中外(包括大陸、臺灣、日本及歐美等)，應(yīng)以郭紹虞的《滄浪詩話校釋》最具代表性也最顯功力以下簡稱《校釋》。這不僅因?yàn)楣B虞本人的學(xué)術(shù)成就和地位聲望，也包括他的這部《校釋》本身在20世紀(jì)60年代確實(shí)體現(xiàn)了整理研究《滄浪詩話》的時(shí)代水平和扎實(shí)功力(80年代又再版)。這就是說，在張健《校箋》未出版前，學(xué)界一般是以郭紹虞的《校釋》作為《滄浪詩話》研究參考的權(quán)威本子的，這應(yīng)該沒有異議。但筆者在翻閱了張健的《校箋》，并與郭紹虞的《校釋》作比較對照后，不得不指出，《校箋》較之《校釋》，可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)對此話的前半句，筆者以為是客觀事實(shí)，可以毫不諱言(即便張健本人大約也不會否認(rèn))，因?yàn)閺埥〉摹缎９{》確實(shí)參考、引用了在他之前已問世了半個(gè)世紀(jì)的郭紹虞《校釋》，書中印痕清晰可見。青出于藍(lán)確是事實(shí)，而所謂勝于藍(lán)，也并非筆者主觀武斷之語，這里不妨列舉數(shù)證:其一，《校釋》用的《滄浪詩話》底本，是明正德間趙郡尹忠的校刻本，校本是《詩人玉屑》本，郭紹虞認(rèn)為它們是現(xiàn)存最早的刻本;而《校箋》用的底本，則是比明刻本更早的元刊本《滄浪吟卷》，所用的校本時(shí)間上也比《校釋》的校本要早;其二，《校釋》的整理和研究主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面校注和釋，《校箋》則分為4個(gè)部分解題(對全書5個(gè)大部分分別作詳細(xì)的解題說明，有些還附錄直接引用的資料原交)，校勘、箋注和總說對涉及有關(guān)理論性的問題作綜合論述。相比之下，《校箋》的論述部分解題和總說比《校釋》似乎功夫下得更多些，述及的內(nèi)容也更豐富些，且《校箋》的校勘部分，明確說明，凡《校釋》已出之校，它一概不重復(fù)，明顯有誤者則予以糾正;其三，《校箋》的凡例中列出校本24種，書末列出引用文獻(xiàn)(包括傳統(tǒng)文獻(xiàn)與近人著述)近300種，這甚便于讀者尤其研究人員參考查找(《校釋》書末附錄的附輯資料，也有助于讀者參閱，這是《校箋》沒有的);其四，《校箋》前有長達(dá)20頁的前言，綜述嚴(yán)羽《滄浪詩話》的相關(guān)版本、論詩主張、各種注本等，特別還對郭紹虞的《校釋》作了高度的肯定與實(shí)事求是的評價(jià)，而《校釋》的校釋說明相對較為簡略。
以下，筆者擬對張健《校箋》的主要成就和特色作概要的評述。
首先，《校箋》清楚梳理了嚴(yán)羽《滄浪詩話》流傳至今的3種文本系統(tǒng)《詩人玉屑》文本、《滄浪嚴(yán)先生吟卷》文本和單行文本，指出:單行文本系從《吟卷》分離出來，即通行本，而《詩人玉屑》文本則是流傳至今最早的文本，其宋刊本為現(xiàn)存最早的刊本;《滄浪吟卷》不存在宋本，現(xiàn)可見最早的是元刊本;最早以詩話命名的《嚴(yán)滄浪詩話》為明正德本，此乃《滄浪詩話》得名之始。對3種文本系統(tǒng)的來龍去脈，以及其中所涉及的多種版本從宋、元、明、清迄今的產(chǎn)生、流傳及變化，《校箋》在前言中梳理得十分清楚。
其次，一個(gè)重要問題，也是《滄浪詩話》的核心問題嚴(yán)羽的論詩主張，或謂嚴(yán)羽藉《滄浪詩話》所闡發(fā)的詩歌理論，《校箋》作了系統(tǒng)集中的闡述和概括。對這點(diǎn)，包括郭紹虞在內(nèi)的歷代諸多學(xué)者，多有論及，且不乏精辟論斷，然《校箋》的獨(dú)到之處在于強(qiáng)調(diào)突出了其核心觀點(diǎn)，并用一句話高度概括了嚴(yán)羽的論詩主張以盛唐為法，并由此聯(lián)系宋代的詩歌史實(shí)際作了系統(tǒng)闡述。尤為重要的是，對于嚴(yán)羽在闡發(fā)中所涉及的詩道、妙悟、工夫、第一義、第二義等一系列詩學(xué)概念，以及他借用禪學(xué)的理喻所作的闡發(fā)，《校箋》盡可能地在前言、解題、總說中作了詳盡疏通和闡釋，理清了這些概念之間的邏輯關(guān)系，甚有助于讀者的理解和把握。再次，《校箋》對清中葉以來多部代表性注本作了介紹評價(jià)(包括大陸、臺灣、日本及英譯、德譯等注本)，其別對郭紹虞的《校釋》給予了高度評價(jià)，認(rèn)為該著是至今為止最具權(quán)威性的注本，廣征博引，用力甚巨，尤其在校勘和理論詮釋方面體現(xiàn)了功力和特色。
最后，也是最明顯的，從《滄浪詩話校箋》長達(dá)55萬字、800多頁，上、下兩冊，可以顯見，張健在校、箋尤其箋注上所花費(fèi)的大量功夫(當(dāng)然還包括總說解題，以及前言)。書中幾乎每一條箋注，不光解說原文的字詞本意，注明其典故與出處，還引述古人和今人對此原文本意的論述和看法，(有些直接輯錄這些原始資料)，同時(shí)評判得失，在此基礎(chǔ)上闡明箋注者個(gè)人的獨(dú)立見解，以供讀者諸君參考。
文彥博在北宋歷史上是一個(gè)很特別的人，他出將入相50年，卻歷經(jīng)各種而不倒，以92歲高齡無疾而終，這是極為罕見的。文彥博歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗、哲宗四位皇帝，不管是老皇帝，還是重孫子輩兒的小皇帝，對他都極為信任，十分親近，他為官的秘密何在呢？
公元1069年，宋神宗任命陳升之為宰相，同時(shí)他又做出了一件打破常規(guī)的事，那就是在朝堂上覲見的位置，將擔(dān)任樞密使（最高軍事長官）的文彥博，排在了陳升之的前邊。宋代重文輕武，按常理應(yīng)該是文官的位置排在武官之前。對此，神宗給出的理由是，文彥博是朝廷重臣，資格老，功勞大，所以要排在第一位。
神宗對文彥博的這份感情，還是源于他老爸。仁宗皇帝沒有兒子，有一次他生了病，而且病得還不輕，時(shí)任宰相的文彥博非常擔(dān)憂，就和富弼商量，建議仁宗皇帝早立儲君。仁宗皇帝同意了他們的意見，并讓他們在皇族宗室子弟中推薦人選，在韓琦等人的推動下，英宗接班當(dāng)了皇帝。后來英宗知道了事情的原委，曾當(dāng)面對文彥博道謝說：“我能夠登上皇位，都是仰仗你的力量啊！”文彥博連連推辭，回答說：“陛下能夠當(dāng)上皇帝，完全是先帝和皇太后的意思。而且陛下登基的時(shí)候，我還在京城以外，是韓琦等人依照先帝的遺愿擁立的，我怎么敢自居功勞呢？”英宗說：“話雖這么說，但此事最初是你的提議，所以你還是對我有恩的。”文彥博極力推辭，不肯居功。到了神宗皇帝，得知仁宗立嗣的緣由，對文彥博依然滿懷感激之情，文彥博還是報(bào)以對英宗皇帝的回答，神宗說：“你和韓琦等人在我先父繼位這件事情上，就好像西漢丙吉、霍光等人擁立漢宣帝，雖然各自具體工作不一樣，但都應(yīng)該是此事的功臣。”并下旨加封他為兩鎮(zhèn)節(jié)度使，文彥博堅(jiān)決推辭，沒有接受。
有這份感念之情在，把資格最老的文彥博排在宰相的前邊，雖有些超越常規(guī)，但相信也沒人能說得出什么，文彥博對于這樣特殊的優(yōu)待，還是選擇了拒絕。他說：“自我朝開始，從來沒有樞密使位次居于宰相之前的，只有曹利用任樞密使時(shí)狂妄自大，悍然站立在宰相王曾等人前列。我本人還稍稍知道一點(diǎn)禮節(jié)，不敢效法他的做法而紊亂朝綱。”沒有辦法，神宗皇帝也只好尊重他的意見。文彥博每次上朝，心安理得地居于年輕的宰相后邊，沒有半點(diǎn)不平之色。
到了哲宗皇帝時(shí)，文彥博已經(jīng)90高齡，但對這個(gè)小字輩的皇帝，他一如既往，畢恭畢敬，說話做事一點(diǎn)也不敢馬虎，只要有皇帝在，他常常終日站著，從沒有倚老賣老地要求坐一坐，休息休息。有一年殿考進(jìn)士，哲宗皇帝擔(dān)任主考，文彥博任副考官，站在旁邊輔助皇帝。哲宗有些不忍，就對他說：“太師，你年紀(jì)這么大了，請你坐一坐，稍微休息一下。”文彥博說：“陛下在，哪里有我坐的位置呢？”堅(jiān)決不肯就座。
文彥博不賣老，不僅是因?yàn)槊鎸Φ氖腔实郏谏罾镆彩且粯印Ｋ砟甓ň勇尻枺c道學(xué)大家邵雍、程顥、程頤兄弟賓主來往，如布衣之交，從來沒擺過當(dāng)朝一品宰相的譜。他愛好詩詞歌賦，與富弼、司馬光等十三人組成了一個(gè)文學(xué)社團(tuán)——“洛陽耆英會”，平時(shí)詩詞唱和，互相酬答，文彥博提議社團(tuán)里排定座次的原則是“序齒不序官”，就是根據(jù)年齡而不是按官職高低，其謙和的精神備受推崇，而他則以身居人后為樂。
身為四朝元老，功勞不可謂不大，資格不可謂不老，但文彥博始終清醒地知道自己的位置，從沒有飄飄然不知道自己吃幾碗干飯。正因?yàn)槲恢脭[得正，才讓與之交往的人有一種安全感。位置其實(shí)就是距離，人際交往中的親密無間，實(shí)際上是來自距離的得當(dāng)。從這點(diǎn)說，文彥博的確是一個(gè)為官和處世的高手，雖身處高位，卻不被人嫉妒，原因就是在任何時(shí)候，他都知道自己站立的位置。
（摘自《思維與智慧》）
隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，上至中央、下至地方對文化教育事業(yè)的發(fā)展日益重視，教育改革提上日程并順利進(jìn)行，素質(zhì)教育的理念日益深入人心。詩教是我國傳統(tǒng)教育的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)然也是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在當(dāng)前物質(zhì)主義、實(shí)用主義、功利主義甚囂塵上的社會氛圍下，提倡詩教、積極踐行有著更為現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。
一、詩教的定位
我國是詩國，詩教的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。春秋時(shí)代，士大夫以《詩》為“義之府”，詩歌承載了很強(qiáng)的社會功能，因此詩教業(yè)被統(tǒng)治者和教育者重視。歷代有不少名人是通過學(xué)習(xí)詩歌與兒歌接受啟蒙教育的。用詩歌教育孩子符合其心理特點(diǎn)，容易激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。詩歌，尤其是古代詩歌，音調(diào)和諧押韻，朗朗上口，適合朗誦和背誦，不但讀起來給人以，而且又是一種積極的休息方式。詩歌形象鮮明，富有意境，語言精練，一字一句都有顯著的色彩，詞語組織配合又非常嚴(yán)密，于短小篇章中，蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)容，不但能給人以美得享受，而且能使孩子于不知不覺中啟迪思想，開闊胸襟，形成開朗樂觀、豁達(dá)開闊的性格。
因此，詩教的功用和效果，從德育的層次來說，能夠陶冶人的情操，提升人的精神境界和藝術(shù)素養(yǎng)；從智育的層次來說，詩教有利于開發(fā)人的智力，培養(yǎng)人的思考能力和駕馭語言的能力。從這個(gè)意義上說，提倡詩教并不必然意味著我們要造就大批高水準(zhǔn)的詩人，而是著眼于國民素質(zhì)，著眼于民族未來。素質(zhì)教育要把詩教放在重要位置，針對不同年齡階段、不同教育層次的學(xué)生有的放矢，確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，使受教育者容易接受、愿意接受。
二、詩教的實(shí)踐
怎樣在素質(zhì)教育中滲透詩教？概括地說就是宏觀引導(dǎo)，營造氣氛，具體實(shí)踐，日常滲透，找好載體，開展活動。、
先說引導(dǎo)。引導(dǎo)受教育者樹立正確的觀念是首要任務(wù)。受網(wǎng)絡(luò)傳媒、影視劇、社會風(fēng)氣等的影響，一些學(xué)生容易早早形成忽視詩歌、輕視詩歌、甚至蔑視詩歌的不良觀念，對這些學(xué)生要做很多工作，要進(jìn)行有針對性的座談，找出根源，辨明厲害，結(jié)合傳統(tǒng)文化教育施加正面影響，促使他們真確人事詩歌、喜歡詩歌、熱愛詩歌。這是做好詩教的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。
再說滲透。“潤物細(xì)無聲”，教育要像春雨一樣，詩教更是如此。這就要求教師尤其是語文教師要有詩歌修養(yǎng)，有對詩歌的熱愛，有理解詩歌的能力。教師重視詩教，才能有意識地在教學(xué)過程中持之以恒地滲透。首先要重視詩朗誦。在受教育者從幼兒園到大學(xué)的各個(gè)學(xué)習(xí)階段都要培養(yǎng)他們對詩朗誦的興趣和熱愛，朗誦的行為最易產(chǎn)生潛移默化的效果。其次要重視課堂。對于語文教師來說，不僅要把握好每一冊安排的詩歌單元，集中學(xué)習(xí)詩歌的知識、掌握詩歌的藝術(shù)內(nèi)質(zhì)，而且要把詩教滲透到每一節(jié)課中。在授課過程中遇到涉及詩歌的能夠出口成章，能夠引用、穿插與詩歌有關(guān)的典故和趣事。第三要重視課外活動。在課內(nèi)實(shí)施詩教當(dāng)然效果最好，但是教師同時(shí)也要注意利用號課外時(shí)間。在課外便于同學(xué)生進(jìn)行一對一的互動指導(dǎo)學(xué)習(xí)。可以小組座談，傳詩、授道、解惑，也可以布置、收集學(xué)生的詩歌作品，進(jìn)行點(diǎn)評，幫助其改進(jìn)。
最后說活動。好的教育形式必然靠好的載體來承擔(dān)，對于詩教來說，最好的載體就是開展各種各樣新鮮有趣的活動。首先是朗誦會。朗誦會是傳統(tǒng)的詩教形式，要繼續(xù)利用好，揉進(jìn)現(xiàn)代音樂、歌舞、聲、光、電能藝術(shù)、科技元素，增加新鮮感和吸引力。其次是講座。由于教師的職業(yè)定位和自身的知識儲備、藝術(shù)素質(zhì)受到限制，實(shí)施詩教只是有限度的。因此，要經(jīng)常組織講座活動，邀請有一定影響的詩人、專家學(xué)者給學(xué)生作專題講座，讓他們享受詩歌大餐，開闊視野、培養(yǎng)興趣。第三，定期、不定期舉辦詩歌采風(fēng)、筆會。這是最核心的詩教方式。學(xué)生們大部分時(shí)間被限制在校園內(nèi)，視野不廣、生活單調(diào)，舉辦采風(fēng)、筆會活動，這類活動最能激發(fā)他們參與的積極性和熱情，讓青春的朝氣和詩歌有機(jī)融為一體，營造濃厚的詩歌氛圍。在這種氛圍中學(xué)生們不但積極觀察、思考還會認(rèn)真交流、練筆，在有限的時(shí)間里詩歌素養(yǎng)得到很大提高。第四，創(chuàng)立詩社、詩刊等詩教的平臺。詩教需要平臺，這就要求要有組織、要有陣地。學(xué)校組織的詩社可相對自由一些，對會員的要求不必那么嚴(yán)格，可以按不同年齡段成立分社，能分能合，可以各自為政，也可以統(tǒng)一行動。詩社成員的作品如果能夠發(fā)表必然會大大提高他們創(chuàng)作的積極性，所以印發(fā)內(nèi)部詩刊是很必要的。內(nèi)部詩刊既可以對內(nèi)交流，也便于與外界交流，尤其是便于擇優(yōu)推薦，向更高一級的刊物投稿。利用詩社和詩刊可以舉行一些征文、評獎活動，用活動壯大聲勢，用物質(zhì)、精神獎勵促進(jìn)會員的創(chuàng)作積極性。
三、詩教的素材
加強(qiáng)校園文化建設(shè)
校園環(huán)境是學(xué)校教書育人的第一要地。我校在環(huán)境建設(shè)上做了大量工作，即：采取師生捐贈和購買等渠道籌備足夠數(shù)量的圖書，供學(xué)生閱讀；學(xué)校專設(shè)特色學(xué)校陳列室，讓師生了解流杯文化，室內(nèi)擺放師生的作品；在每個(gè)樓梯間配上梯間書架，豐富校園長廊文化；充分利用好走廊，掛上經(jīng)典詩詞，建立特色走廊文化；建立特色班級書吧，開辟班級詩香專欄；為加強(qiáng)圖書管理，每班都挑選了圖書管理員，并建立圖書借閱機(jī)制；學(xué)校創(chuàng)造條件積極引導(dǎo)創(chuàng)建特色班級活動，形成了班級特色活動集；學(xué)校集體朝會集合和大課間活動的音樂都用經(jīng)典的詩詞唱誦代替了進(jìn)行曲，讓誦讀自然融入學(xué)校生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
開展校園特色活動
積極開展特色學(xué)校的創(chuàng)建工作 教師是學(xué)校的靈魂，有了馥郁詩書氣的教師，校園才真正稱作書香校園。我校要求教師做好以下幾方面：第一，規(guī)定每學(xué)期每位教師至少讀兩本教育方面的專著，讀與古詩詞相關(guān)的書籍。定期開展全校教研活動，定期開展分年級組集體研討會。第二，我校組建了“學(xué)校――教導(dǎo)處――教研組――學(xué)科教師”四級校本研修梯級運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)；確立了“理淪學(xué)習(xí)――小組討論――自我實(shí)踐（自我反思）――信息反饋（集中研討）――發(fā)展提升”的校本研修基本模式；制定了校本研修制度，開展了“教學(xué)案例”“教學(xué)反思”等校本研修活動。第三，要求每一位語文老師上好詩誦讀指導(dǎo)課。第四，學(xué)校書法協(xié)會的老師擔(dān)任書法課輔導(dǎo)老師，以點(diǎn)帶面，整體提升學(xué)校書寫水平。第五，把詩文教學(xué)滲透到每一個(gè)學(xué)科，在課堂上全面提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。第六，學(xué)校成立了“教師讀書會” “教師朗誦團(tuán)”“書法協(xié)會”；另外，每學(xué)期舉行“師生讀書交流會”，促進(jìn)師生讀詩書。
確定學(xué)校文化方位 第一，學(xué)校以年級為單位安排了月主題活動：每學(xué)期的第一學(xué)月為“推廣普通話，書寫規(guī)范字宣傳月”；第二學(xué)月為“流杯文化吟唱月”；第三學(xué)月為“流杯文化書法月”。第二，堅(jiān)持“三誦一展法”，即晨誦、課間狂讀、午讀。“寫”，即做讀寫繪。“評”，即讀書交流活動。每天利用晨讀時(shí)間組織年級“晨誦”活動；每天的課間活動時(shí)間，孩子們都到操場把自己最喜歡的詩文狂讀一番，讓學(xué)生在狂讀中感受古詩的意境；每天下午規(guī)定師生共讀時(shí)間，并采用摘抄詩文的方法積累詩詞；每周給每個(gè)學(xué)段的孩子推薦一首好詩。第三，學(xué)校組織開展了多次大型經(jīng)典誦讀活動，每一次活動，每班都精心準(zhǔn)備了誦讀節(jié)目，給古詩配上音樂，配上舞蹈動作表演，表現(xiàn)形式不拘一格。
家校共建育人環(huán)境 學(xué)校教育與家庭教育的有機(jī)互助才會讓每個(gè)孩子都馥郁詩香之氣。學(xué)校規(guī)定每個(gè)家庭每天完成20分鐘的親子共讀時(shí)間，為孩子營造出良好的誦讀家庭氛圍。
誦讀書寫齊頭并進(jìn)
經(jīng)典詩文伴學(xué)生健康成長 學(xué)生對詩文誦讀有了濃厚的興趣，學(xué)生在經(jīng)典詩文誦讀中，語文素養(yǎng)得以提升，在校內(nèi)外的各種活動中多次獲獎。
經(jīng)典詩文提升教師文化底蘊(yùn) 教師的理論水平得到提高，在參加各級各類比賽中獲得較好成績。學(xué)校將教師的文章匯聚成論文集、案例集、典型教學(xué)設(shè)計(jì)等研修成果。
提煉出古詩文教學(xué)的有效方法 一是讀。即在課堂上多讀古詩。教師讓學(xué)生充分地讀，在讀中自然而然地積累豐富的語言。二是誦。即吟誦、背誦。背誦更有助于孩子們對詩文的理解，為學(xué)生打下深厚的文化底蘊(yùn)。三是唱。在背誦的基礎(chǔ)上給孩子們配上音樂，讓孩子用唱的形式誦古詩，使他們能沉浸在古詩的意境中。四是演。即表演古詩意境，孩子們通過舞蹈，表情，動作，手勢表達(dá)自己的獨(dú)特感受，展示自己對古詩的理解。五是畫。即領(lǐng)悟意境，繪出圖畫。學(xué)生通過誦、唱、演，領(lǐng)會了詩義，再把他畫出來，形成讀寫繪。
語文組全體教師不斷探討、教研，形成了以下教學(xué)模式：教師通過抓住節(jié)奏、語調(diào)、動作、表情等諸多要素，以讀、唱、演等形式引導(dǎo)學(xué)生感情讀詩，再點(diǎn)撥學(xué)生用不同的感情朗誦描寫不同景物的古詩，感受古詩的音韻美和意境美。
打造特色促進(jìn)學(xué)校發(fā)展 近三年來，我校環(huán)境發(fā)生了巨大變化，詩香、書香溢滿了整個(gè)校園。富有特色的文化墻、文化長廊、階梯書架營造了濃郁的書香氛圍。學(xué)校圍繞“特色學(xué)校的創(chuàng)建”和“經(jīng)典詩文誦讀”研修，開展的特色班級創(chuàng)建活動，從特色書吧、特色板報(bào)、特色班級口號等幾方面入手，已形成了百花齊放、百家爭鳴的景象。
2009年至今，我校承擔(dān)了翠屏區(qū)項(xiàng)目研修現(xiàn)場會，承擔(dān)了宜賓市2011年語言文字工作會議暨三江學(xué)校經(jīng)典誦讀觀摩活動，接待了省語委辦的工作指導(dǎo)。每一次現(xiàn)場會，我校展示的經(jīng)典誦讀都受到好評，學(xué)校被區(qū)級以上報(bào)刊媒體專項(xiàng)宣傳報(bào)道25次。2010年至今，接待的參觀人數(shù)達(dá)600多人次。
關(guān)鍵詞：享受語文；激發(fā)興趣
有人說，人生是遺憾的藝術(shù)。同樣語文教學(xué)也是一門遺憾的課堂藝術(shù)，但我想：只要熱愛它，能夠永遠(yuǎn)地去追求，不斷地給自己“充電”，時(shí)時(shí)總結(jié)和提高，遺憾是可以減少，甚至于是可以避免的。快樂語文課堂教學(xué)是指學(xué)生能夠以輕松、愉悅的心情來學(xué)習(xí)語文、享受語文，力爭用較少的時(shí)間和精力獲取較好的課堂效果。
作為一個(gè)語文教師，如果說能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，讓他們快樂的學(xué)習(xí)語文，他就成功了一大半。
愛因斯坦說：“興趣和愛好是最大的動力。”語文教師要利用一切機(jī)會、手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，讓學(xué)生喜歡語文，熱愛語文，發(fā)自內(nèi)心地想學(xué)習(xí)語文。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，我在以下幾個(gè)方面做了一些努力。
一、在新課“導(dǎo)語”上大做文章
不管是導(dǎo)入新課，抑或是做學(xué)生的思想工作，我都喜歡“演說”幾分鐘，目的在于把學(xué)生置于一種氛圍，一種境界中，讓學(xué)生能夠很快地進(jìn)入學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。
例如，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了七年級上冊第三單元《春》、《濟(jì)南的冬天》后，我開始梁衡先生的《夏感》教學(xué)。我課文的“導(dǎo)入”是這樣設(shè)計(jì)的：我們欣賞了朱自清筆下充滿希望、美麗無窮、有無限活力的春，又領(lǐng)略了老舍描寫的溫晴慈善、秀氣明亮的濟(jì)南的冬天，現(xiàn)在我們又來看看梁衡帶來的夏天，又該是一番怎樣美好、趣味橫生的景象呢？學(xué)生聽了我的這一番開場白，學(xué)習(xí)情緒就一下子調(diào)動起來了！
二、給學(xué)生極力推薦好文章，使學(xué)生能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)
好詩、好散文是語言藝術(shù)的極品。師生閱讀，不僅可能獲取美的享受，還能陶冶情操、塑造品格，開拓視野，發(fā)展能力。
我不僅要推薦現(xiàn)代詩《再別康橋》、《雨巷》，散文《聽潮》、《白楊禮贊》，古詩詞李白、李清照系列抒寫“愁”的詩句，國外的《伊索寓言》、《名人傳》等。還從《讀者》、《美文》等報(bào)刊雜志中選取好文章，打印給學(xué)生閱讀，并適當(dāng)做一些點(diǎn)撥，并鼓勵學(xué)生多讀多背。
三、講述文學(xué)藝術(shù)大師的故事，使學(xué)生受到感染
學(xué)生聽了文學(xué)藝術(shù)大師的故事，受到感染，有了崇拜，對自己有了新的認(rèn)識，樹立了信心，進(jìn)而有所追求。
例如，給學(xué)生講了法國作家司湯達(dá)的故事，就感染了好些學(xué)生。
法國現(xiàn)實(shí)主義大師司湯達(dá)，當(dāng)他在世時(shí)從沒有被列入法蘭西作家行列；當(dāng)時(shí)，他的《愛情》賣出的總數(shù)只有二十二冊，《巴瑪修道院》發(fā)表后，除了巴爾扎克給予最高評論外，幾乎無人問津；1830年《紅與黑》脫手后也沒給他帶來什么聲譽(yù)，作家活著時(shí)沒出過第二版。批評家更是看不順眼，哪還有“轟動效應(yīng)”呢？可司湯達(dá)卻對自己信心倍增，他說：“到1880年的時(shí)候，將會有人了解我。”“我抽了張彩票，得獎號碼是：1935年擁有讀者。”又說：“我一定是為二十世紀(jì)而寫作。”果然那以后，蒼天有眼：世界各地爭相傳閱《紅與黑》，而且這部小說越來越受人重視，怪不得托爾斯泰說《紅與黑》給自己影響最大，難怪高爾基視《紅與黑》是文學(xué)中的圣經(jīng)。
我還進(jìn)一步說，優(yōu)秀作家之所以能夠笑傲?xí)r代，是因?yàn)樗麄冊趧?chuàng)造代表作時(shí)，人生體驗(yàn)、社會閱歷、思想意識已是有相當(dāng)火候，藝術(shù)造詣、對小說的深刻理解已是日臻圓熟、爐火純青。再加之“嚴(yán)肅的詩艱苦地寫”――真可謂是苦僧寒士，嘔心瀝血，一日又一日，一年復(fù)一年，一遍又是一遍地，像唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難那般，方成正果。
這也是在鼓勵學(xué)生要認(rèn)真正確地對待自己的作文，不要隨隨便便地寫作文的。有人說，“態(tài)度決定一切”就是這個(gè)道理。
四、利用影視、報(bào)刊等媒體，讓學(xué)生在輕松享受中學(xué)語文
語文教師要向?qū)W生灌輸：語文無時(shí)無刻、無地?zé)o處不在。學(xué)生喜歡看《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》等電視劇，告訴學(xué)生如能夠閱讀小說原著，二者結(jié)合起來，就有巨大的收獲。
教學(xué)一些經(jīng)典課文，喜歡把學(xué)生帶到多媒體教室，讓學(xué)生多見識一下“多媒體”這一巨大資源寶藏。無論是課文范讀、視頻材料、課件展示、作業(yè)練習(xí)等，都可以選取最好的資源，使學(xué)生獲取最好的語文享受。
如教學(xué)小說《范進(jìn)中舉》時(shí)，我不僅選取了最好的“朗讀錄音”，還給學(xué)生播放了一段電影：胡屠夫教訓(xùn)、大罵女婿范進(jìn)的錄像。學(xué)生看得津津有味，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
總而言之，熱愛才是最好的老師，才是最好的語文“快樂”課堂催化劑。語文教師只有真正地?zé)釔鬯ㄋ┱紦?jù)的職業(yè)、崗位，才可能得到應(yīng)該有的回報(bào)：因?yàn)榻o別人快樂，他自己也會得到快樂。
章詒和讀高中時(shí)想拜師學(xué)畫，父親章伯鈞推薦畫家潘素。
章詒和問父親：“誰是潘素？”
“張伯駒的夫人。”
“誰是張伯駒？”
“他是‘民國四公子’之一，收藏?zé)o數(shù)罕見之物。別看我有字畫五千多件，即使全都賣掉，也未必抵得上他的一件。”
章詒和不信，哪有東西這么值錢。
章伯鈞便問：“你背過‘床前明月光，疑是地上霜’吧？”
“這是李白的詩。”
“張伯駒就有李白的真跡《上陽臺帖》，他把這個(gè)帖送給了。你知道‘十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名’是誰寫的嗎？”
“杜牧。”
“對，張伯駒就有杜牧的字。你知道‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’吧？”
“范仲淹的《岳陽樓記》。”
“張伯駒有范仲淹的手卷。”
……
最后，章伯鈞又說了一句：“只是這些東西現(xiàn)在都不是他的了，換成了一張國家的獎狀。”
誠購《平復(fù)帖》
30年代初期，張伯駒第一次見到《平復(fù)帖》。這幅晉人陸機(jī)手卷，是我國存世最早的書法真跡，比王羲之的《蘭亭序》至少早60年。張伯駒托人找到帖主溥心畬，表達(dá)購買此帖的愿望。溥心畬說目前尚不需要錢，他日張伯駒想買，須出價(jià)20萬大洋。張伯駒心喜此帖不會賣給古董商，便到銀行借出6萬大洋，以便待機(jī)購買。
豈料幾年后，張伯駒聽說溥心畬的另一件珍品《照夜白圖》，已幾經(jīng)倒手被賣到英國，當(dāng)下心急如焚，托張大千找到溥心畬，愿以6萬元購買《平復(fù)帖》，溥氏未允。
轉(zhuǎn)年，溥心畬母親過世，急需大筆現(xiàn)金辦理后事。張伯駒聽說后，托人代轉(zhuǎn)：“如肯以《平復(fù)帖》作抵押，愿借1萬大洋。”溥心畬心下感動，愿以4萬大洋將此帖轉(zhuǎn)讓給張伯駒。經(jīng)過數(shù)年的守候，張伯駒終于夙愿得償，也使國寶免于流失海外。
勇購《游春圖》
抗戰(zhàn)結(jié)束后，故宮失散于東北的書畫陸續(xù)出現(xiàn)在北平古玩市場。古董商馬霽川從收購的文物中挑選珍品，伺機(jī)轉(zhuǎn)手國外謀利。一天夜里，張伯駒突然出現(xiàn)在馬霽川家門口，進(jìn)門便大吼：“展子虔的《游春圖》可在你手中？”
此畫恰在馬霽川手里，他正欲賣給洋人。眼看事情敗露，馬霽川便獅子大開口：“張爺不必打聽貨在何處，只要您拿出800兩黃金，無價(jià)之寶就是您的了。”這對張伯駒來說無疑是天價(jià)。他找到故宮博物院，建議由院方收回此畫。豈料人家回復(fù)：故宮博物院因經(jīng)費(fèi)不足，無力收購，望君妥處。
張伯駒只能親自出馬。未籌錢財(cái)，他卻先來到琉璃廠。張伯駒走進(jìn)了榮寶齋，坐下便說：“有一幅《游春圖》，此卷有關(guān)中華民族的歷史，萬萬不能出境。如果有誰為了多賺金子，把它轉(zhuǎn)手洋人，誰就是民族敗類，千古罪人，我張某人決不會輕饒他。”出了榮寶齋，他又去一德閣、德古齋……每進(jìn)一家店鋪，都是這番話。
馬霽川見《游春圖》一事鬧得滿城風(fēng)雨，自己已無法出手，只好降價(jià)讓與張伯駒，但仍開價(jià)220兩黃金。張伯駒因過去收藏字畫早已散盡了家財(cái)，只好忍痛將自己居住多年，原屬李蓮英的舊墅賣給輔仁大學(xué)，終于湊齊錢款。
舍命不舍畫
1941年，張伯駒遭人綁架，綁匪是手下的師長，他們向潘素索價(jià)300萬偽幣，不然就要撕票。綁架者明顯是沖著張伯駒的錢財(cái)來的，但張家的錢其實(shí)大部分都變成了那些珍貴的字畫了。最簡單可行的辦法就是變賣字畫，拿錢贖人。
張伯駒連日絕食，但求見夫人一面。夫妻二人得見時(shí)，張伯駒已憔悴不堪，潘素不免凄然淚下，然而張伯駒已將自己生死置之度外，他悄悄關(guān)照潘素：自己寧死魔窟，絕對不許變賣所藏古代書畫贖身。就這樣，張家與綁匪僵持了近8個(gè)月。見敲詐無望，綁匪只好將贖身價(jià)格降到40萬。潘素經(jīng)過多方借貸，終于湊齊贖金，把張伯駒贖出來。
癡心不改
解放后，張伯駒看上了一幅古畫，出手人要價(jià)不菲。而此時(shí)的張伯駒，已不是彼時(shí)的張公子。他不供職于任何一個(gè)政府部門，所任職務(wù)皆為虛職，并無實(shí)惠。潘素作為家庭主婦，支撐日常生活的諸多開支，應(yīng)付昔日名門的瑣細(xì)關(guān)系，并將生活維持在不低的水平線上，已是費(fèi)盡心力。每月不僅把所有的工資花光，而且尚須從“家底兒”中掏點(diǎn)出來。丈夫相中的古畫雖好，但想到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況和未來漫長的生活之需，潘素有些猶豫。張伯駒見妻子沒答應(yīng)，先說了兩句，接著索性躺倒在地。任潘素怎么拉，怎么哄，也不起來。最后，潘素不得不允諾：拿出一件首飾換錢買畫。有了這句，張伯駒才翻身爬起，用手拍拍沾在身上的泥土，自己回屋睡覺去了。
故宮藏畫第一功臣
1956年，國家發(fā)行公債券，文化界人士為支援國家建設(shè)踴躍認(rèn)購。張伯駒的內(nèi)心頗不寧靜，自己也有心出一份力，但像別人那樣一下拿出個(gè)三千五千，卻心有余而力不足。家里除了一所宅院，只有少得可憐的現(xiàn)金和不可計(jì)數(shù)的書畫。經(jīng)過一番思量，張伯駒做出了驚人之舉，將自己珍藏幾十年的八件墨跡珍寶捐獻(xiàn)出來。這八件珍寶是晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、唐杜牧《張好好詩》、宋范仲淹《八服贊》、宋蔡襄《自書詩》、宋黃庭堅(jiān)《諸上座》卷、宋吳琚《詩帖》卷、元趙孟潁《草書千字文》以及元俞和楷書。
我有兩個(gè)朋友的經(jīng)歷，用這句詩來解讀是再貼切不過了。這兩個(gè)朋友都是我在1992年認(rèn)識的。那個(gè)時(shí)候o我們都剛剛從不同的地方來到濟(jì)南，李是從濟(jì)寧來的，是我的同鄉(xiāng)，也是我的大學(xué)小師弟；柳是從菏澤來的，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是小有名氣的詩人。為什么到濟(jì)南來？目的都是一樣的，希望在一個(gè)更大的平臺上施展才華，實(shí)現(xiàn)理想。
我記得很清楚，當(dāng)時(shí)我們?nèi)齻€(gè)人相識以后，經(jīng)常在山東劇院旁的一家小酒館聚會暢談，我們常常為自己的人生方向順應(yīng)時(shí)代潮流而激動不已。那個(gè)時(shí)候，他兩個(gè)都還寫詩，李有一次在當(dāng)時(shí)影響很大的《黃河詩報(bào)》上發(fā)表了一組詩作，還特意請我們喝酒。可是不久，我們3個(gè)人的人生方向出現(xiàn)了變化，李不僅僅在一家報(bào)社做了廣告部主任，而且自己辦了廣告公司。柳在一家引導(dǎo)農(nóng)民致富一類的雜志做編輯，也辦了自己的廣告公司。兩個(gè)人的公司成立的時(shí)候，都請了很多當(dāng)時(shí)濟(jì)南文化界和新聞媒體的名流，舉行了盛大的宴會，我不僅僅都在邀請之列，而且還分別被聘為兩個(gè)公司的藝術(shù)總監(jiān)。我不知道藝術(shù)總監(jiān)是做什么的，聽起來頭銜很高，就誠惶誠恐地說，這個(gè)我恐怕做不了吧？他們兩位幾乎是同一個(gè)語氣對我說，就是讓你常來喝茶喝酒的職位。說實(shí)話，我真的十分高興，在濟(jì)南，我有兩個(gè)好朋友做了老板，而且還對我尊敬有加，爭著給我一個(gè)沒事來喝茶喝酒的職位。特別是性格豪爽的李師弟的說法更令我常常想入非非：大哥，我們有了錢，做什么？買別墅，買名車，寫好詩，到時(shí)候你有一份！
他們的公司辦起來以后，我分頭去過幾次。我想，朋友的公司辦起來了，而且還給了我職位，我總得常去看看，不能光等著到時(shí)候摘桃子吧。開始的時(shí)候還沒有感覺出來什么，但是后來每一次去都很失落，原因是我發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)不是先前那種無拘無束的情景了，他們很忙，我看得出來他們陪我說話都是在擠時(shí)間，而且更重要的是我發(fā)現(xiàn)我同他們在價(jià)值觀念上已經(jīng)有了很大的差別。我們的共同點(diǎn)越來越少了。
見面的尷尬，使我去得越來越少。我是一個(gè)知趣而愛面子的人，我感覺自己在人家那里已經(jīng)是多余，常去實(shí)在有蹭飯吃的嫌疑。后來干脆就不去了，聯(lián)系也就漸漸地?cái)嗔恕?/p>
一晃幾年過去了，關(guān)于他們的消息，開始幾年我還零星地從媒體上或者從朋友們的言談中間了解一些，后來就一無所知了。特別是這些年，我離開了原來供職的媒體，一直把自己關(guān)在書房里讀書寫作，也沒有心思去打聽。
可是就在不久前，一件事情令我震驚。我的一個(gè)老鄉(xiāng)的文化藝術(shù)發(fā)展公司招聘員工，非要讓我去把關(guān)。我去負(fù)責(zé)面試，沒有想到前來應(yīng)聘的人中竟然有我的朋友，曾經(jīng)風(fēng)風(fēng)火火辦廣告公司，請我做藝術(shù)總監(jiān)的柳！
什么也不用說，他失敗了，一臉的憔悴和失意，穿的都是那種很低檔的衣服。我立即留他吃飯，向他打聽李師弟。不料他竟然說：他還不如我，他不敢再出現(xiàn)在這個(gè)城市里，他欠下了一大筆的債務(wù)，逃跑了。我說，失敗了，為什么你們不告訴我？柳只是搖頭苦笑。后來說，今天是偶遇，如果不是這樣，我不會主動見你，我失敗了，沒有臉再見老朋友了。
我告訴柳，明天就來公司上班，我會詳細(xì)向我的同鄉(xiāng)兄弟介紹他的才華和經(jīng)驗(yàn)，讓老鄉(xiāng)給他一個(gè)相符的職位，重新再來！
告別了柳，我立即到李師弟家里去。我覺得我必須立即去，他現(xiàn)在應(yīng)該最需要朋友的。開門的是孩子，多年不見，已經(jīng)認(rèn)不出來了，但是我說我的名字，他知道，他還說常聽爸爸說起。我一時(shí)很感動，師弟并沒有忘記我這個(gè)朋友。師弟的夫人正在忙著什么事情，見我來了，眼睛竟然立刻紅了，后來竟然失聲痛哭。
平靜下來以后，我問師弟的情況。她說，每天都有來討債的人，不知道他去了哪里。我說，他為什么不告訴我他的情況，他可以到我家里去，我也可以推薦他到朋友的公司去。她說，他最想見的人就是你，從書店里把你新出版的幾本書都買來，時(shí)刻都帶著身邊看，還教育孩子要看你的書。可他說沒有臉再見你，他失敗了。
見了一次面的柳再也沒有露面，他沒有按照我的話老朋友的公司上班。師弟也沒有按我交代他夫人的話來找我。我不知道他們的心里在想什么，但是我卻無法拒絕自己的傷感。
“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”。并不是每一個(gè)人都適合去賺錢的，并不是每一個(gè)人都能去當(dāng)老板的，人家能做的風(fēng)生水起轟轟烈烈的事業(yè)，你去做也許就是一團(tuán)亂麻了。人生最重要的，是要找到自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，走對路子。
一、巧妙導(dǎo)入，使學(xué)生產(chǎn)生好學(xué)之樂
在語文教學(xué)中，教師如果善于巧妙地導(dǎo)入新課，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極主動性，產(chǎn)生樂學(xué)好學(xué)的情緒。我在教《皇帝的新裝》前，給學(xué)生講了一個(gè)故事：童話大師安徒生有一次被邀請參加宮廷舞會，一位小姐久聞他的大名，于是大獻(xiàn)殷勤，不住地問：“您覺得我這件衣服怎么樣？顏色好嗎？質(zhì)料好嗎，您喜歡嗎?” 安徒生冷冷地說：“都一樣，談不上喜歡。”小姐說：“您覺得我穿什么顏色、什么式樣、什么質(zhì)料的好？”安徒生的回答語驚四座，他說：“皇帝的新裝。”引得周圍的人大笑不止。我接著說：“皇帝的新裝是什么樣的呢？為什么安徒生的回答會令人大笑不止呢？下面我們一起來學(xué)習(xí)他寫的童話――《皇帝的新裝》。”學(xué)生帶著懸念進(jìn)入教學(xué)情境，樂趣油然而生。
二、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生享受學(xué)習(xí)之樂
語文教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)良好的情境，在新異的學(xué)習(xí)氛圍中激起學(xué)生思考、討論的興趣，引出講授的知識，訓(xùn)練學(xué)生的各種能力。我在教朱自清的散文《春》時(shí)，利用多媒體，邊放符合課文內(nèi)容的春天美景，邊聽《春》的散文朗誦。學(xué)生們邊聽邊欣賞，完全被圖畫和朗誦吸引住了。待朗誦停止，畫面不再動時(shí)，學(xué)生們才醒悟過來，他們情不自禁地嘆道：“春天真美啊！”這就達(dá)到了激發(fā)學(xué)生情感的最佳效果，同時(shí)也豐富了他們的想象。由此可見，教師善于創(chuàng)設(shè)情境，將課堂變?yōu)閷W(xué)生的藝術(shù)殿堂，會使學(xué)生從中享受到學(xué)習(xí)的快樂。
三、點(diǎn)綴趣味，使學(xué)生體驗(yàn)知識之樂
知識本身是嚴(yán)肅的，但當(dāng)人們運(yùn)用、“摩玩”它時(shí)，便會生發(fā)出許多情致來，由嚴(yán)肅變?yōu)榛顫姟⒂哪優(yōu)橛H切、有味。在語文教學(xué)中，教師在傳授知識的同時(shí)以趣味點(diǎn)綴，以幽默調(diào)節(jié)，會使學(xué)生感受到語文之樂。初一的學(xué)生剛學(xué)文言文，讀文言文時(shí)斷句的能力差，不能根據(jù)文章之意來斷句。為讓學(xué)生準(zhǔn)確理解并運(yùn)用，我便講了這樣一個(gè)故事：相傳，有一位富翁生性吝嗇，在聘請教書先生時(shí)，講明膳食供給的微薄。當(dāng)時(shí)，教書先生一口應(yīng)允，并寫了一張合約：“無雞鴨亦可無魚肉亦可青菜一碟足矣。”富翁看后欣然簽了字。哪知吃第一頓飯時(shí)，教書先生說：“你太不守約了。我們不是約定了‘無雞，鴨亦可；無魚，肉亦可；青菜一碟足矣’的么？”弄得富翁目瞪口呆，無言以對。學(xué)生聽了這個(gè)故事后，深深明白了斷句和標(biāo)點(diǎn)符號的重要性，同時(shí)也覺得知識的力量大無比，樂無窮。
四、指導(dǎo)朗讀，使學(xué)生感受讀書之樂
語文教學(xué)少不了朗讀，教師要注重指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，通過朗讀提高語文感受能力，通過朗讀更好地與作者和文本進(jìn)行對話，體會文章的情感，體會作者的感悟。如教學(xué)《我愛這土地》這首自由體新詩時(shí)，我就著重指導(dǎo)學(xué)生朗讀。要學(xué)生把握好詩歌的節(jié)奏、停頓，輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的語感，理解詩歌所描寫的對象、運(yùn)用的表現(xiàn)手法，更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的思想感情，以讀會意，以會意促讀。教師范讀，讓學(xué)生了解這首詩的感情基調(diào)。接著讓學(xué)生用符號劃分詩歌的停頓和重讀的字詞，如，為什么/我的眼里/常含淚水？因?yàn)?我對這土地/愛得深沉！之后學(xué)生自由朗讀，領(lǐng)會詩的感情和朗讀的技巧。再推薦2―3名讀得好的同學(xué)在班上朗讀，讓其他學(xué)生作評價(jià)。再接著男生、女生分別齊讀，最后全班同學(xué)集體朗讀，背誦全詩。學(xué)生讀得有滋有味，在深沉而感傷的語調(diào)中體會到了詩人熱愛祖國的感情，在朗讀中產(chǎn)生了情感的共鳴,升華了愛國感情。
五、聯(lián)系生活，激發(fā)學(xué)生作業(yè)之樂
除了2022年元旦外，學(xué)生們最為期待的莫過于寒假的到來了，那么今年放寒假是幾月幾號?2022年寒假什么時(shí)候開始放呢?下面是小編整理的2022山東寒假放假時(shí)間公布，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
2022山東寒假放假時(shí)間公布山東寒假時(shí)間：2021年2月1日義務(wù)教育學(xué)生寒假開始，2月4日普通高中、中等職業(yè)學(xué)校寒假開始。
寒假學(xué)習(xí)計(jì)劃期盼已久的寒假終于要來臨了, 真是令人興奮啊!回想我們共處的日子里,有歡笑，有淚水，謝謝你們和老師分享了許多的歡樂，更感謝你的家人給予的支持和幫助!
開心的寒假即將開始了，你們不僅可以好好休息一下，還可以走向社會、開闊視野、鍛煉能力。那么，我們該怎樣利用這有限的假期，做點(diǎn)有意義的事呢?
老師建議要從少而精上下功夫。所謂少，是指我們做的事不宜太多，要合理安排時(shí)間，做到勞逸結(jié)合，并利用假期做些自己想做的事。所謂精，是指要認(rèn)真地把每件事做好，做到位，做了就要有所收獲，做得有意義。
下面老師給你們推薦一些吧。
1、看幾本好書。
好書是孩子最喜歡的新年禮物。在衣食無憂的今天，能夠在讀書方面得到父母格外關(guān)注的孩子，是格外的幸福的——因?yàn)樽x書是孩子生活中的重要事務(wù)，也是孩子健康成長的一條通途。為此，我們向家長建議，寒假開始，第一件事就是帶孩子去一趟書店，至少買一本適合孩子閱讀的好書，并每天堅(jiān)持閱讀一小時(shí)。以下書目供大家參考：
1、《小布頭奇遇記》
孫幼軍著 沈培圖中國少年兒童出版社出版(這是孫幼軍的處女作，也是他最著名的一部長篇童話，它影響了一代兒童。它也是中國第一個(gè)獲得國際安徒生兒童文字獎提名的作品。)
2、《小老虎歷險(xiǎn)記》
湯素蘭著 浙江少年兒童出版社。
3、《小巴掌童話百篇》
張秋生(微型的篇幅，幽默的情調(diào)、詩的情調(diào)。110篇童話故事很吸引人。)
4、《笨笨豬》楊紅櫻著
春風(fēng)文藝出版社 憨態(tài)可掬的小豬會笨到什么樣子呢?
5、《我不是壞小孩》(全3冊)
葉姝著 人民文學(xué)出版社
6、《小香咕系列》
秦文君著 北京少年兒童出版社出版
7、《三毛流浪記》(全集)
張樂平著 少年兒童出版社出版(小三毛帶著自己的三根頭發(fā)過著和現(xiàn)在的孩子完全不一樣的生活。)
8、《豪夫童話》
威廉豪夫著 接力出版社(大故事里套小故事，有的詼諧幽默，有的陰沉恐怖。)
9、《彼得·潘》[英]詹姆斯貝洛著接力出版社(彼得·潘，滿口珍珠般的乳牙，穿一身用樹葉和樹漿做的衣服，一個(gè)不愿長大也永遠(yuǎn)不會長大的可愛小男孩。
因?yàn)楹ε麻L大，他在出生的第一天，就從家里逃了出來，就有了后來很多的故事。)
10、《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》(國際安徒生獎獲獎作家書系)
[意]賈尼·羅大里著 任溶溶譯河北少年兒童出版社(洋蔥頭的爸爸老洋蔥頭因無意中踩了檸檬王一腳被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，洋蔥頭探監(jiān)時(shí)，老洋蔥頭告訴他監(jiān)獄里關(guān)的都是正真的人，而強(qiáng)盜、殺人犯卻在檸檬王的宮中養(yǎng)著。洋蔥頭決心救出監(jiān)獄里的人。這大營救非常驚險(xiǎn)呢。)
請小朋友們選擇自己感興趣的一本書細(xì)細(xì)品讀。
2、寫幾篇日記。
假期里你身邊會發(fā)生很多事，會接觸一些親戚朋友，你也會參加一些活動。請你留心觀察，選擇自己印象最深刻的事情寫一寫，努力寫生動，盡量寫具體，不可以記流水賬，不可以三言兩語應(yīng)付了事，寫出自己滿意的生活日記。老師期待你們的佳作，期待分享你們有意思的寒假生活。
3、練幾頁好字。
(有選擇)
常言道“字如其人”，可見字是一個(gè)人的招牌，是你遞給大家的名片。寫得一手好字的人，一定是學(xué)習(xí)習(xí)慣很棒的人。假期練字也是我們陶冶情操，培養(yǎng)習(xí)慣的大好時(shí)機(jī)。希望書寫還不夠美觀的孩子至少寫10次鉛筆字作業(yè)，每次書寫不貪多，不圖完成任務(wù)，講究質(zhì)量是關(guān)鍵，建議每次寫50個(gè)字左右，內(nèi)容就選擇我們本學(xué)期語文書中的生字，按照老師上課時(shí)指導(dǎo)的正確方法進(jìn)行書寫。書寫在生字本(帶上拼音)上。
4、背幾首好詩。
過去的一年中，我們學(xué)習(xí)并背誦了許多古詩。這些古詩如果我們不去復(fù)習(xí)鞏固，時(shí)間長了就會把它們忘記。溫故而知新!所以，小朋友們可以利用這個(gè)寒假的時(shí)間再好好復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)。有余力有興趣的小朋友可以主動往后面背誦。
5、做一做練習(xí)。
(口算優(yōu)秀者可免)
每天完成20道100以內(nèi)的加減法，乘除法口算題目。
6、鍛煉鍛煉身體。
生命在于運(yùn)動，健康的身體來自于長期的鍛煉。假期中勞逸結(jié)合，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動是很有必要的。希望你利用假期時(shí)間多多練習(xí)，爭取在下學(xué)期的運(yùn)動會上大展身手，為班級爭光!
7、不玩電腦游戲
老師在此強(qiáng)烈呼吁家長朋友請不要給孩子玩游戲的機(jī)會。也許我們覺得偶爾讓孩子玩一玩沒有關(guān)系。但是，老師還是覺得不要把這個(gè)充滿誘惑的東西放在一個(gè)還不知如何控制自己的孩子面前，不要指望孩子通過每天規(guī)定玩多長時(shí)間來提高孩子的自控力。電腦游戲是個(gè)奇妙的東西，一旦愛上它，小孩子會為之茶飯不思，腦子里揮之不去。建議家長給孩子安排豐富的假日活動，讓喜歡玩游戲的孩子感覺到生活是豐富多彩的，除了電腦游戲還有很多有意義的事情可以去做。
希望各位家長根據(jù)孩子的具體情況，安排好孩子的寒假計(jì)劃，祝愿孩子們都有一個(gè)豐富多彩的寒假生活。
寒假安全注意事項(xiàng)一、防盜、防火、防氣、防觸電。一個(gè)人在家的時(shí)候要關(guān)好門窗，如果有陌生人敲門的話，千萬不能開門，不可輕易相信陌生人的話。注意室內(nèi)電器、煤氣等的安全，對于自己不熟悉的家電器不要隨便碰觸和使用，不玩電，不私自拆裝電器，以防觸電、火災(zāi)和煤氣中毒等事件的發(fā)生。若遇到火警時(shí)要知道及時(shí)撥打119報(bào)警。
二、防凍，防摔。下雪天，氣溫低，路面結(jié)冰，外出時(shí)必須注意保暖防凍，外出行走時(shí)注意路面情況，不要在結(jié)冰路面玩耍、嬉戲，防止摔跤受傷及其他安全事故。
