時間：2023-05-30 10:27:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇贊美祖國的詩詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【摘 要】教師要努力激發(fā)學(xué)生經(jīng)典誦讀的興趣，讓他們愉悅地進(jìn)行經(jīng)典誦讀，快樂地接受自己想要學(xué)習(xí)的語文知識。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時，要善于聆聽，善于發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的不同優(yōu)點(diǎn)，哪怕是一個字、一句詩，只要讀好了都應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)。這樣學(xué)生在教師的鼓勵中就會樹立起信心，感受到成功的喜悅，學(xué)生誦讀的興趣就會越來越高。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；探討
優(yōu)秀古詩詞是小學(xué)教育的重要資源，優(yōu)美的詩詞，深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。我們只有重視古詩詞的教學(xué)，不斷充實(shí)自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取科學(xué)有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，才能使學(xué)生熱愛古詩詞，熱愛祖國優(yōu)秀的文化，才有利于學(xué)生陶冶道德情操，品味生活情趣，豐富思想內(nèi)涵，成為一個真正的中國人。那么，如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀這些古詩詞呢？
1 初讀詩文，了解作者
詩讀百遍，其義自明，其情自見。誦讀古詩方法很多，分自讀、對讀、群讀，又可分為默讀、聲讀等。多讀，可以讓學(xué)生把握詩詞的內(nèi)在節(jié)奏。節(jié)奏是古詩詞的生命，讀詩的過程也是欣賞詩歌的一種過程。學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。整體朗誦詩歌的過程中，由于現(xiàn)代文和古文之間的不同，首先要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)每個字，每個詞的讀音，例：《回鄉(xiāng)偶書》中“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”現(xiàn)在“衰’’讀“shuai"，但古讀音應(yīng)該是“cui”，古讀音更能押韻，更能體現(xiàn)古詩的韻律美；例如杜牧《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。”古時應(yīng)該讀xia.，而現(xiàn)在用漢語拼音讀xi4，就不和諧，不押韻了。在處理這個問題時，我就先讓同學(xué)們自己讀，多讀幾次，體會到古詩的押韻美，學(xué)生自然選擇讀古音了。
2 精讀課文，了解詩意
讀通古詩后，就要了解這首詩的意思，在語文課本中，古詩詞都會有注釋，將不太容易理解的字詞翻譯出來。這時，我多半希望學(xué)生采用小組合作或個人發(fā)言的方法，一句一句讓讓學(xué)生慢慢去自己探究，老師在旁適當(dāng)點(diǎn)撥即可。還可以鼓勵學(xué)生借助古漢語詞典，去自己翻找。這對于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)能力，有很大幫助。
3 研讀詩文，體會情感
（1）了解背景：在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有不少的古詩詞，它們作者不同，背景不同，表達(dá)的情感也不同。就拿“送別"主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送盂浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對友人離去的傷感之情。這些都淋漓盡致的表達(dá)出作者對友人的依依不舍之情。再比如：翁卷的《鄉(xiāng)村四月》、范成大的《四時田園雜興》、張志和的《漁歌子》等為我們描繪出風(fēng)景優(yōu)美的田園風(fēng)光，表達(dá)出對大自 然、對勞動人民的贊美。同樣是寫景詩，不同的是李白的《獨(dú)坐敬亭山》，不僅寫出了敬亭山秀麗的風(fēng)光，其中“盡’’、“孤獨(dú)"、“只有”等詞又體會出詩人無比孤寂的心情。從背景資料當(dāng)中，我們知道李白才華橫溢，青年時雄心壯志，無奈朝廷黑暗，世態(tài)炎涼，長期的漂泊生活使他飽嘗人間辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗讀時要讀出壓抑孤獨(dú)的心境。（2）想象力的培養(yǎng)：亞里士多德說過：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動的源泉。"沒有想象就沒有創(chuàng)造，善于創(chuàng)造就必須善于想象。想象力對于一個人的重要可見一斑。古詩詞具有簡潔、篇幅短小而意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)，學(xué)生要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己的想象補(bǔ)充和領(lǐng)悟，去聯(lián)想、補(bǔ)充和創(chuàng)造，以構(gòu)想詩詞中的畫面。例如：《江上漁者》學(xué)習(xí)古詩后，請同學(xué)們想象在波濤滾滾的江面上，捕魚人冒著生命危險，打撈鮮美的鱸魚，使人不由對捕魚人產(chǎn)生同情與憐憫。 （3）課外拓展的必要性。從最簡單的詩句“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”開始，我就引導(dǎo)學(xué)生通過畫畫的方式，來理解詩句。自居易的《憶江南》我搜集一些江南美麗風(fēng)光的圖片，在大自然的神奇魅力感嘆下，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人為何難忘江南，從而讀出對江南的贊美。送別詩我通過讓學(xué)生講述與朋友離別時的故事和心情，來體會朋友間依依不舍得離別之情……古詩詞雖然離我們很遠(yuǎn)，但古人的心情與感受無不包含在這短小精煉，意味悠遠(yuǎn)的詩文中，只有貼近我們心靈的詩句才是千古名句，我們也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解詩文。
總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財(cái)富。一個沒有傳統(tǒng)的民族是可憐的，一個擁有傳統(tǒng)卻不知道珍惜的民族是可悲的。優(yōu)秀古詩詞是小學(xué)教育的重要資源，優(yōu)美的詩詞，深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。我們廣大語文教師只有重視古詩詞的教學(xué)，不斷充實(shí)自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取科學(xué)有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，才能使學(xué)生熱愛古詩詞，熱愛祖國優(yōu)秀的文化，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗(yàn)，以此豐厚孩子們的人文素養(yǎng)吧！
古詩文是中華古典文化的結(jié)晶，是祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它語句鏗鏘，極富韻味；語言表達(dá)簡潔含蓄，極富美感。因此古詩文的積累，會增強(qiáng)兒童對美的鑒賞力，從優(yōu)美的詩句中感悟人生，體會詩人的情感。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確地要求：“小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩文不少于150篇（含課文）”，但縱觀我們的教材，古詩的內(nèi)容畢竟有限，小學(xué)六年的教材中古詩的總篇數(shù)也不足四十篇，所以，要擴(kuò)大學(xué)生古詩閱讀的信息量，必須對古詩教學(xué)進(jìn)行拓展，使課文信息量更加豐富，學(xué)生得到更多的情感體驗(yàn)。鑒于這一認(rèn)識，我在古詩教學(xué)中采取了課內(nèi)拓展閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩園，以期達(dá)到豐富兒童古詩文積淀之目的，使其感受古典文化的底蘊(yùn)。在2000年頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》簡稱新大綱中明確指出小學(xué)階段古詩詞的教學(xué)目標(biāo)是背誦優(yōu)秀詩文不少于150篇。低年級背誦古詩詞是每學(xué)年30篇以上，中年級 30篇左右，而高年級則為20篇以上。2001年新試行的《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出第一學(xué)段背誦優(yōu)秀詩文50篇（段），第二學(xué)段為50篇（段），第三學(xué)段為60篇（段）。而且在其附錄的“古詩詞 背誦推薦篇目”就有70首。由此可見，新課程標(biāo)準(zhǔn)肯定和提高了小學(xué)古詩詞教學(xué)的地位。小學(xué)語文教材中的古詩詞婦孺皆知、膾炙人口，都是古詩中的精品。那么，如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀這些古詩詞呢？
一、初讀知作者
詩讀百遍，其義自明，其情自見。誦讀古詩方法很多，如：自讀、對讀、群讀，又可默讀、出聲讀等等。多讀，可以讓學(xué)生把握詩詞的內(nèi)在節(jié)奏。節(jié)奏是古詩詞的生命，讀詩的過程也是欣賞詩歌的一種過程。學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。整體朗誦詩歌的過程中，由于現(xiàn)代文和古文之間的不同，首先要 引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)每個字，每個詞的讀音，例：《送元二使安西》中“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”中的“朝”“舍”都是多音字，我先引導(dǎo)學(xué)生讀，在讀的基礎(chǔ)上想“朝雨”“客舍”的意思，學(xué)生明白后，自然就知道讀音了，在處理這個問題時，我就先讓同學(xué)們自己讀，多讀幾次，體會到古詩的押韻美，學(xué)生自然就能選擇正確的讀音了。
二、精讀解詩意
讀通古詩后，就要了解這首詩的意思，在語文課本中，古詩詞都會有注釋，將不太容易理解的字詞翻譯出來。這時，我多半讓學(xué)生采用小組合作或個人發(fā)言的方法，一句一句讓學(xué)生慢慢去自己探究理解，老師在旁適當(dāng)點(diǎn)撥即可。還鼓勵學(xué)生借助古漢語詞典，去自己翻找。開始學(xué)生會比較慢，但這對于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，有很大幫助。
三、研讀悟情感
1、了解背景：在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有不少的古詩詞，它們作者不同，背景不同，表達(dá)的情感也不同。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送盂浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對友人離去的傷感之情。這些都淋漓盡致的表達(dá)出作者對友人的依依不舍之情。再比如：翁卷的《鄉(xiāng)村四月》、范成大的《四時田園雜興》、張志和的《漁歌子》等為我們描繪出風(fēng)景優(yōu)美的田園風(fēng)光，表達(dá)出對大自然、對勞動人民的贊美。同樣是寫景詩，不同的是李白的《獨(dú)坐敬亭山》，不僅寫出了敬亭山秀麗的風(fēng)光，其中“盡”、“孤獨(dú)”、“只有”等詞又體會出詩人無比孤寂的心情。從背景資料當(dāng)中，我們知道李白才華橫溢，青年時雄心壯志，無奈朝廷黑暗，世態(tài)炎涼，長期的漂泊生活使他飽嘗人間辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗讀時要讀出壓抑孤獨(dú)的心境。
2、想象力的培養(yǎng)： 亞里士多德說過：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動的源泉。”沒有想象就沒有創(chuàng)造，善于創(chuàng)造就必須善于想象。想象力對于一個人的重要可見一斑。古詩詞具有簡潔、篇幅短小而意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)，學(xué)生要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己的想象補(bǔ)充和領(lǐng)悟，去聯(lián)想、補(bǔ)充和創(chuàng)造，以構(gòu)想詩詞中的畫面。例如：《江上漁者》學(xué)習(xí)古詩后，請同學(xué)們想象在波濤滾滾的江面上，捕魚人冒著生命危險，打撈鮮美的鱸魚，使人不由對捕魚人產(chǎn)生同情與憐憫。
3、課外拓展的必要性 從最簡單的詩句“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”開始，我就引導(dǎo)學(xué)生通過畫畫的方式，來理解詩句。自居易的《憶江南》我搜集一些江南美麗風(fēng)光的圖片，在大自然的神奇魅力感嘆下，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人為何難忘江南，從而讀出對江南的贊美。送別詩我通過讓學(xué)生講述與朋友離別時的故事和心情，來體會朋友間依依不舍得離別之情……我在古詩教學(xué)中采取了課內(nèi)拓展閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩園，以期達(dá)到豐富兒童古詩文積淀之目的，使其感受古典文化得底蘊(yùn)。古詩詞雖然離我們很遠(yuǎn)，但古人的心情與感受無不包含在這短小精煉，意味悠遠(yuǎn)的詩文中，只有貼近我們心靈的詩句才是千古名句，我們也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解詩文。
總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財(cái)富。一個沒有傳統(tǒng)的民族是可憐的，一個擁有傳統(tǒng)卻不知道珍惜的民族是可悲的。優(yōu)秀古詩詞是小學(xué)教育的重要資源，優(yōu)美的詩 詞，深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。我們廣大語文教師只有重視古詩詞的教學(xué)，不斷充實(shí)自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取科學(xué)有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，才能使學(xué)生熱愛古詩詞，熱愛祖國優(yōu)秀的文化，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗(yàn)，以此豐厚孩子們的人文素養(yǎng)吧！
在這片非常富饒，非常繁榮的土地上，我度過了十三個春秋。我目睹了祖國母親一分一分強(qiáng)盛，國土面積一寸一寸擴(kuò)大。
過去的幾百年，祖國母親遭受了多少磨難和艱辛，我們從任人宰割走向獨(dú)立自主，從悲憤彷徨走向意氣風(fēng)發(fā)，在反復(fù)選擇中找到了社會主義救中國的客觀真理，在艱辛探索中走向改革開放的康莊大道。
可是，當(dāng)今我們同齡人中的有些人，他們不大了解祖國母親的過去，不大理解祖國母親的今天。雖然帝國主義鐵蹄的踐踏和歷經(jīng)十年的浩劫，使我們的祖國母親落后貧窮了，但是，她沒有被打倒，而是以挺拔的姿態(tài)屹立于世界的東方。
我愛我的祖國，她給了我一個幸福美滿的家，讓我茁壯成長。我的祖國，我們的母親，她生我，養(yǎng)我，用她那甘甜的乳汁哺育著我。我一刻也離不開我的母親，我的祖國，就像臺灣與大陸永遠(yuǎn)不能分割一樣。
我愛我的祖國，她是多么值得人們?nèi)プ鹁矗嵌嗝吹淖屓藧鄞鳌８母镩_放以來，許多國家對中國的印象變了：巴基斯坦對中國的友誼，日本對中國的崇拜，英國對中國的尊重，法國對中國的驚嘆。祖國是長江，祖國是黃河，祖國是東海的晨曦，祖國是南湖的碧波，祖國是臺灣的紅檜木，祖國是澳門的賭場。祖國是香港的金紫荊，祖國是海南島的菠蘿。
而回首過去的歷史，我們的祖國她飽經(jīng)風(fēng)霜：經(jīng)歷了歲月的滄桑，經(jīng)歷了無數(shù)的災(zāi)難，經(jīng)歷了從古至今五百年的光輝歷史，經(jīng)過了多少次的改朝換代，經(jīng)歷了兩次的世界大戰(zhàn)，也經(jīng)歷了辛辛苦苦的八年……這些還歷歷在目，使得祖國千瘡百孔，但是，她沒有喪失斗志，沒有被難倒，反而更堅(jiān)定了她前進(jìn)的步伐。
她的堅(jiān)強(qiáng)不屈，她的百折不撓，她的堅(jiān)韌無比。也感染了一代又一代的華夏兒女，有人用詩詞歌賦來贊美我們的祖國，有人用實(shí)際行動來保衛(wèi)我們的祖國，甚至有人用自己的鮮血和生命?I衛(wèi)自己祖國神圣的領(lǐng)土。
李白的“明月出天山，蒼茫云海間。”；辛棄疾的“青山遮不住，畢竟東流去。”；杜甫的“國破山河在，城春草木深。”。這些贊美祖國的詩句更激發(fā)了我對祖國的愛意！
我愛我的祖國——母親！
亙古不變……
浙江金華婺城區(qū)丹溪小學(xué)五年級:若翮?
愛國情懷在古詩詞中隨處可見，王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》等詩篇，都洋溢著濃濃的愛國情懷，特別值得一提的是南宋詩人陸游通過《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”表達(dá)了陸游85歲臨終前不忘祖國統(tǒng)一的那份牽掛。這樣的詩句還有“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。教學(xué)時，教師要介紹詩人創(chuàng)作的時代背景，并抓住關(guān)鍵詞句讓學(xué)生反復(fù)品味吟誦，體會詩人表達(dá)的愛國情感，使學(xué)生潛移默化地受到愛國主義教育。
二、人生理想教育
唐代詩人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩中后兩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達(dá)了自己開朗胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格，還向世人表白自己清白無辜、藐視功名利祿的操守。明代詩人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現(xiàn)了他不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一詩中的梅花“凌寒獨(dú)自開”，頂風(fēng)冒雪、不畏嚴(yán)寒，也體現(xiàn)了王安石的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神。元代詩人王冕憑借《墨梅》詩中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。在教學(xué)這些古詩詞融入人生理想與信念教育，會收到潤物無聲的效果。如在學(xué)清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學(xué)生在品味詩句韻律美的同時，敬佩之情溢于言表，對作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩”的過程中，都慷慨激昂地說出自己喜歡其它詠情詩的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩”。教師相機(jī)設(shè)計(jì)“用一兩句詩抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩后你受到什么啟發(fā)的課堂練習(xí)。在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹立一個堅(jiān)定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個有作為的人，讓學(xué)生深受感染、熏陶，有助于塑造學(xué)生高尚靈魂，猶如春雨般無聲地滋潤著學(xué)生的心田。學(xué)生徜徉于這樣的詩詞王國，定會啟迪心智，流連忘返。
三、愛家鄉(xiāng)教育
宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門在外的詩人對家鄉(xiāng)及親人的思念。這樣的詩句還有唐代詩人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，等等。教學(xué)時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在感受詩人思鄉(xiāng)之情的同時，讓學(xué)生也談?wù)劶亦l(xiāng)的風(fēng)土人情，進(jìn)而營造出熱愛家鄉(xiāng)的教學(xué)氛圍。
四、親情教育
唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩人在遠(yuǎn)方想到的是：故鄉(xiāng)的兄弟在九月初九重陽節(jié)登高之時，身上都插上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)少了一位兄弟，親人間在佳節(jié)未能完全團(tuán)聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚水親情感人至深。唐代詩人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫出了母親“密密縫”的動作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰言寸草心，報得三春暉。”用“寸草心”比喻游子孝心，“三春暉”比喻母親恩情，形成對比，襯托出母愛的溫暖、博大，表達(dá)了游子的感恩之心。教學(xué)這樣的古詩詞時，教師應(yīng)讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句展開想象，詩中的人們在做什么，在想什么，會說些什么？進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際對自己的母親、朋友說說心里話，使情感得到深化和升華。
五、友情教育
在古詩詞中抒發(fā)朋友間真摯情誼的佳作極多，如高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是這方面的代表。教學(xué)時，教師要在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩中所表達(dá)的摯愛親情的同時，引導(dǎo)他們要珍惜朋友、同學(xué)之間的感情。如教學(xué)《贈汪倫》時，教師要創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)，有踏歌而行的汪倫，有乘船待發(fā)的李白，并相互說離別贈言，進(jìn)而體會到他們的深厚情誼。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 古詩詞 教學(xué)效果
【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）28-0109-01
傳統(tǒng)教學(xué)活動中，很多教師認(rèn)為促使學(xué)生掌握古詩詞中的生字詞與內(nèi)容就是最好的教學(xué)方法，一貫采用死記硬背的僵化方法促使學(xué)生學(xué)習(xí)，致使學(xué)生逐漸認(rèn)為古詩詞學(xué)習(xí)枯燥無味，提不起繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。隨著新課改的實(shí)施，古詩詞在小學(xué)語文教學(xué)中的地位越來越重要，很多教師也逐漸重視對小學(xué)語文古詩詞的教學(xué)。為引導(dǎo)學(xué)生繼承優(yōu)秀的古文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)小學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，教師應(yīng)調(diào)整教學(xué)方案，加強(qiáng)對小學(xué)語文古詩詞的教學(xué)。
一 趣味導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣
傳統(tǒng)教學(xué)中，教師總認(rèn)為小學(xué)生的思維能力并不成熟，在古詩詞教學(xué)方面只簡單地采用讓學(xué)生死記硬背的方法，要求小學(xué)生熟讀成誦，學(xué)生雖然背得很熟，卻不知道詩句的含義，不久后，就忘記了，教學(xué)效果并不理想。為了改變這種狀況，教師可以用趣味性的導(dǎo)入來激活新課，以生動有趣的方式引導(dǎo)學(xué)生盡快進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，奠定良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。如在教學(xué)《望廬山瀑布》時，為激起學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩的興趣，在講解前，教師可以借助多媒體向?qū)W生播放一段關(guān)于廬山瀑布的視頻，在生動形象、飛流直瀉的壯觀景象中激發(fā)學(xué)生對瀑布的贊美和向往之情。與此同時，教師向?qū)W生講解李白游覽廬山瀑布的課外小故事以及廬山瀑布獨(dú)有的特點(diǎn)和地理情況，讓學(xué)生對廬山瀑布充滿好奇之心，促使小學(xué)生走進(jìn)詩的情境，學(xué)好詩歌。這種方法，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以豐富學(xué)生的課外知識，拓展學(xué)生的視野，對提高教學(xué)效果有重要作用。
二 品讀語句，體味詩情
言辭簡練、字字精辟是古詩詞最大的特點(diǎn)，也是詩人創(chuàng)作詩詞對文字仔細(xì)推敲的結(jié)果。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師會一字一句地講解，導(dǎo)致古詩詞失去了其本身的魅力，教學(xué)效果并不理想。因此，在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生對詩詞的語句分析，鼓勵學(xué)生對詩句的個性化理解，品讀詩句、體味詩情。如在教學(xué)陸游的《示兒》時，一個“悲”字道出詩人隱藏的情感，是本首詩詞的詩眼。因此，教師可以就這個字向?qū)W生提出這樣一個問題：“陸游在詩中所寫的‘悲’是什么？通過這個字你能感受到什么？”這時，學(xué)生根據(jù)詩歌內(nèi)容以及之前搜集的資料可以了解到，詩人“悲”是因?yàn)榇松鷽]能看到祖國統(tǒng)一。學(xué)生在學(xué)習(xí)的感受方面卻各有不同，有的說“悲”字體現(xiàn)的是陸游因做亡國奴的悲傷情感，有的說體現(xiàn)詩人不能為祖國效力的遺憾等。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌語句分析，既能避免逐字講解破壞詩歌魅力的情況出現(xiàn)，也可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會詩歌鑒賞，學(xué)會體味詩情，從而提高詩歌的課堂教學(xué)效果。
三 引導(dǎo)聯(lián)想，融入意境
創(chuàng)設(shè)意境、勾畫特有的事物形象是詩歌常用的寫作方法，很多古詩歌總是給人語言精譬含蓄、靈動形象的感覺。教師忽略了古詩詞的這個特點(diǎn)，便不能很好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，不能有效促使學(xué)生理解所學(xué)詩歌。為提高教學(xué)效果，教師可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌意境的聯(lián)想，以此深化學(xué)生對詩詞的理解。如在教學(xué)李賀的《馬詩》時，為了讓學(xué)生理解作者在詩歌中體現(xiàn)的意境，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象大漠中沙塵，像漫天飛舞雪花，而天上的月亮有如冰冷鐵鉤一樣的景象，然后教師引導(dǎo)學(xué)生想象在這樣的惡劣環(huán)境下，馬兒用力向前，踏破清秋的情景，以此讓學(xué)生理解作者以贊馬的方法表達(dá)自己懷才不遇的憤懣之情，促使學(xué)生理解所學(xué)詩歌的主旨和作者的思想感情。通過這種方法，激活學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，促使學(xué)生更好地理解李賀的命運(yùn)，深化學(xué)生對詩歌主題的理解。
四 開展活動，拓展平臺
在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩詞占有很大比重。古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的精華，通過對古詩詞的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生從小了解我國古代文化，有利于學(xué)生對語文知識的積累，有助于傳統(tǒng)文化的傳承。通過在教學(xué)過程中對意境的創(chuàng)造和感悟，能夠使學(xué)生受到古詩詞的熏陶，提高審美水平和文學(xué)素養(yǎng)，這也是現(xiàn)階段深化小學(xué)語文教學(xué)改革的目的所在。本文主要就小學(xué)古詩詞教學(xué)中的意境感悟進(jìn)行論述。
一、古詩詞的意境和重要性
意境，是詩人的主觀感情和客觀事物相互融合的藝術(shù)境界，是情與景的統(tǒng)一。古詩詞最典型的描法就是借景抒情，詩人通過描繪客觀景象，表現(xiàn)自己的思想感情，讓讀者通過想象受到感染。以人教版教材中李白的《送孟浩然之廣陵》為例：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩寫送別古人的情感，但沒有寫依依惜別、也沒有寫分別后的思念，卻通過黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等意象，組合起來形成了一幅情景交融的畫面。孤帆消失，江水悠悠，詩人悵然若失，字面上句句寫景，意境上卻句句抒情，可謂古詩詞意境感悟的經(jīng)典之作。詩詞是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，以人教版小學(xué)語文教材為例，課程中古詩詞比重很大，這些古詩詞以極其精煉的語言，描繪了一幅幅動人的畫面，創(chuàng)設(shè)出一個個優(yōu)美的意境。意境是古詩詞的核心，學(xué)習(xí)古詩詞離不開對意境的學(xué)習(xí)，理解古詩詞的意境是學(xué)習(xí)古詩詞的基礎(chǔ)。一般來說， 詩像不像詩， 有沒有意蘊(yùn)，有沒有詩味， 主要看意境。由文字到詩歌， 實(shí)際上就是對意境的創(chuàng)造過程。小學(xué)生知識面窄，缺乏文學(xué)基礎(chǔ)和社會閱歷，古詩詞又極具概括性，對于小學(xué)生來說往往很難理解。小學(xué)教師要引領(lǐng)學(xué)生感悟詩的意境，熏陶學(xué)生對美的理解，拓展學(xué)生的思維空間，通過體會古詩詞的意境來帶動學(xué)生對古詩詞的理解。
二、引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞的意境
既然古詩詞的意境具有這么重要的意義，那么如何引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞的意境呢？大體來說，離不開對意境的導(dǎo)入，離不開對字、詞、句的理解，對寫作背景的分析和與作者風(fēng)格的結(jié)合。在教學(xué)過程中，通過了解作者的寫作風(fēng)格，理解字、詞、句，寫作背景的分析，能幫助學(xué)生理解古詩詞的意境。教師還應(yīng)對學(xué)生加以引導(dǎo)，為學(xué)生勾畫出作者創(chuàng)作時的處境，將學(xué)生帶入作者的世界，這樣不僅有利于學(xué)生體會詩詞的意境，還能培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)散能力。
1.運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段引出畫面。小學(xué)生的思維和聯(lián)想能力有待開發(fā)，在小學(xué)古詩詞教學(xué)中往往難以引導(dǎo)學(xué)生展開對意境的切入。教師可以借助幻燈片、多媒體課件等現(xiàn)代化教學(xué)手段營造課堂教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)生能夠進(jìn)入到古詩詞的意境中去。通過鼓勵學(xué)生進(jìn)行配樂詩朗誦，并在誦讀古詩詞時，借助音樂營造氛圍，創(chuàng)造意境，引發(fā)學(xué)生對詩歌作品意境的感受。
2.抓住重點(diǎn)字、詞、句感受意境。古詩詞語言精煉，通過很短的篇幅就可以表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，往往通過幾個字甚至一個字就可以創(chuàng)造出美妙的意境。
3.引導(dǎo)學(xué)生了解古詩詞的寫作背景。任何文學(xué)創(chuàng)作都離不開創(chuàng)作背景，詩人表達(dá)的意境也離不開寫作背景。以人教版教材中陸游的《示兒》為例：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”只有對寫作背景進(jìn)行深入了解，感受作者深深的愛國情感，才可能進(jìn)入這首詩的意境。學(xué)習(xí)這首詩前，可以讓學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，查找陸游的生平事跡，了解這首詩的寫作背景。陸游生活在南宋時期，當(dāng)時南宋國土大半落入外敵之手，中原人民身受外族奴役，生靈涂炭。作者把實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一作為畢生的愿望，但是臨終還未能實(shí)現(xiàn)，因而感到悲痛，才會寫下這首悲愴的詩歌。由此可見，對寫作背景的了解，可以幫助學(xué)生理解作者的心情，進(jìn)而幫助學(xué)生理解古詩詞的意境。
4.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的風(fēng)格特點(diǎn)。古詩詞的意境是復(fù)雜多樣的，對于小學(xué)生來說，理解起來有一定難度。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解作者的寫作風(fēng)格，便于在學(xué)習(xí)過程中對理解意境。不同的作者有不同的寫作風(fēng)格，寫作的詩詞風(fēng)格也不相同，例如李白的詩，辛棄疾的詞，往往雄偉、粗獷，給人以振奮的精神力量。王維的詩，李清照的詞往往陰柔、委婉，往往給人美的享受和精神。例如人教版教材中緊挨著的兩首詩《望廬山瀑布》和《九月九日憶山東兄弟》，意境截然不同。《望廬山瀑布》描繪的是瀑布“飛流直下三千尺”的壯觀，抒發(fā)的是對大自然的贊美之情。《九月九日憶山東兄弟》抒發(fā)的是作者“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感悟，表達(dá)的是游子對故鄉(xiāng)親人深深的思念。這兩篇文章分別出自李白和王維，這與他們的寫作風(fēng)格是一致的。通過對作者的寫作風(fēng)格進(jìn)行了解，可以幫助學(xué)生理解古詩詞的意境。
意境是中國古詩詞的基本審美特征，是古詩詞的靈魂。本文以意境的內(nèi)涵為引，分析了意境在小學(xué)古詩詞教學(xué)中的重要性，以人教版教材為例，對如何引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞的意境提出自己的建議。通過運(yùn)用多媒體手段再造畫面，抓重點(diǎn)字詞句，引導(dǎo)學(xué)生了解寫作背景，結(jié)合作者的寫作風(fēng)格對意境進(jìn)行體會，一定可以提高學(xué)生對古詩詞意境的了解，促進(jìn)學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)。
（作者單位：福建省東山縣實(shí)小）
中學(xué)地理教材中增設(shè)了大量的有關(guān)旅游方面的內(nèi)容和知識，頗合時宜，而且中學(xué)生也向往旅游，希望自己能夠擴(kuò)大視野、增長知識。因此，在地理教學(xué)中要適當(dāng)補(bǔ)充和引進(jìn)一些旅游知識，一方面可活躍課堂氣氛，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而加深對所教內(nèi)容的理解和記憶。另一方面，通過對瑰麗而多彩的自然風(fēng)光的描繪和對我國悠久歷史、燦爛文化以及色彩繽紛的人文景觀的講述，可以培養(yǎng)他們熱愛祖國的大好河山，樹立珍惜和保護(hù)環(huán)境的思想意識，從而達(dá)到愛國主義教育和環(huán)境教育的目的。鑒于此，在此嘗試把旅游知識貫穿在整個地理教學(xué)課堂和課外活動中，從而取得了明顯的教學(xué)效果。
一、把旅游資源帶進(jìn)課堂
無論是初中地理中的區(qū)域地理，還是高中地理中的自然地理和人文地理，都有許多與旅游相關(guān)的結(jié)合點(diǎn)。在不影響課堂主要內(nèi)容的前提下，不同渠道適當(dāng)?shù)亟榻B一些相關(guān)的絢麗多姿的旅游資源，會起到意想不到的教學(xué)效果。
1.巧引歌曲一首好的歌能給人以心靈的美感，不少歌曲的歌詞中蘊(yùn)涵了豐富的地理內(nèi)容，謳歌和贊美祖國壯麗的大好河山。若能巧妙引用，則能收到教學(xué)生動、活潑，便于學(xué)生牢記重點(diǎn)知識和重點(diǎn)內(nèi)容的效果。例如在講到內(nèi)蒙古高原時，高原平坦遼闊，降水少，屬于干旱半干旱氣候，形成一望無際的大草原景觀，適宜放牧馬、牛、羊、駱駝等。這時巧妙引用“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動鞭兒響四方，白鳥齊飛翔”這幾句歌詞，便可把學(xué)生的思緒帶到內(nèi)蒙古那如詩如畫的美好景界——在美麗遼闊的草原上，牧民們自由自在的趕著牛、羊，歌唱自己幸福美滿的生活，歌唱草原上升起不落的太陽……從而加深學(xué)生對知識的理解和記憶，并形成一種美好的向往。又如講到我國橫斷山區(qū)地理特征時，可引用大家都熟悉的《四渡赤水出騎兵》里的歌詞：“橫斷山，路難行。”然后引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么橫斷山的路會難行呢？哦！原來橫斷山是一系列山高谷深、南北走向的平行山脈，要翻閱這一系列平行山脈確實(shí)難。由于相對高差大，因此山腳、山腰、山頂?shù)臍夂蚪厝徊煌瑥亩纬闪送ǔＫf的“一山有四季，十里不同天”的氣候特征”。經(jīng)這樣簡單的分析，學(xué)生在輕松愉快的氣氛中掌握了這個地區(qū)的地形、氣候等特征，且印象深刻。
2.引用古詩詞和諺語我國有著悠久的歷史，燦爛的文化，先人們給我們留下了許許多多不朽的詩篇，其中不乏概括和贊美祖國大好河山的精品。課堂中相關(guān)內(nèi)容上恰當(dāng)引出幾句學(xué)生都熟悉的古詩，將會起到活潑課堂氣氛和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的作用。如講地質(zhì)構(gòu)造中地壘式斷塊山——廬山例子時，引用李白詩句：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。讓學(xué)生想一下，要形成直下三千尺的這種瀑布，山體必須怎樣？——山體必須高峻陡峭，有“萬丈”懸崖。接著讓學(xué)生進(jìn)一步思考，廬山這種陡峭的“萬丈懸崖”是怎樣形成的。進(jìn)而引出正題，因?yàn)閺]山是一個地壘構(gòu)造，南北兩側(cè)下降，中部山體上升，從而形成高峻陡峭、猶如平地拔起的廬山，顯得格外的險峻，也格外秀麗。因而才形成直下三千尺的著名飛瀑。經(jīng)過這樣一引一講，一方面使學(xué)生過去的知識得以延伸，另一方面又使他們掌握了地壘這種地質(zhì)的構(gòu)造。又如的“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”指的地區(qū)是赤道地區(qū)。唐朝白居易《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”中的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”形象地反映了垂直地帶性規(guī)律。我國古今詩詞、諺語等本身含有豐富的地理知識，如果在課堂上能適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，不但學(xué)生愛聽，還可以為課堂增彩添色，它不但可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，而且讓地理知識在學(xué)生的大腦中形象地被理解和記憶，同時很多的詩詞和諺語本身就是一幅活生生的地理景觀畫面，有利于培養(yǎng)學(xué)生的“畫中有知識，知識融于畫中”的思維品質(zhì)，使枯燥的地理知識變得有趣、生動、形象、鮮明，從而讓學(xué)生熱愛地理學(xué)科。
3.展示圖畫或景觀圖片課堂上講某些自然景觀時，適當(dāng)展示幾幅相關(guān)圖畫或景觀圖片。會使學(xué)生耳聽一新，精神振奮。例如講三大類巖石中的花崗石特征時，可展示一幅我國黃山的風(fēng)景畫，要求學(xué)生們仔細(xì)看圖，找出有哪些景物？有蒼勁多姿的青松，靈秀奇妙的山石，變化無窮的云霧等。引出黃山有四絕“奇松”“怪石”“云海”“溫泉”。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考為什么會形成這種渾圓、陡峭直立的“怪石”呢？最后得出結(jié)論：因?yàn)辄S山的巖石是花崗石，具有很好的柱狀節(jié)理，質(zhì)地堅(jiān)硬，沿節(jié)理易風(fēng)化。經(jīng)歷了千百年來的風(fēng)風(fēng)雨雨，從而形成了這“怪石”，成為黃山一“絕”。通過這樣一看一想，就使學(xué)生在輕松、愉快、參與的氣氛中掌握了花崗石的特征，且記憶深刻。又如在講人口問題時，首先展示一幅漫畫《母親的苦難》，這容易引起了學(xué)生極大興趣，迅速進(jìn)入情景。教材中此類例子比比皆是只要我們展示的圖畫典型，講解切題，無疑是本節(jié)課成功的關(guān)鍵點(diǎn)。
二、課外活動中的“旅游活動”
由于課堂上內(nèi)容和時間的有限，除了課堂中適當(dāng)引入旅游資源外，在課外活動中也帶進(jìn)了旅游知識。主要有：組織專題講座、出地理墻報、開展知識競賽、游戲活動和進(jìn)行野外考察等。針對我國主要鐵路干線多，枯燥不易記，課外活動中以一種游戲的方式來掌握和鞏固。先要求學(xué)生在地圖上找出我國主要的一些風(fēng)景名勝點(diǎn)，放到圖上相應(yīng)的位置，準(zhǔn)備許多小紙條，上面寫著具體的游覽路線：如華山峨眉山石林，最后讓學(xué)生來進(jìn)行一次不花錢的對祖國壯麗河山的“旅游”。游戲開始，每人發(fā)一張標(biāo)有游覽線路的紙條，要求說出坐火車、還是坐輪船。主要的鐵路干線和航線，以及沿途經(jīng)過的著名大城市的名稱。經(jīng)過學(xué)生親身的游覽，這些主要的干線就容易記，有趣多了，同時也培養(yǎng)了學(xué)生識圖和讀圖能力。
為了更好地做到游有所思，游有所獲，把書本知識與實(shí)際融為一體，我組織學(xué)生到附近的一些旅游點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地考察。如講到石灰?guī)r、巖溶作用時，帶學(xué)生考察溶洞。面對奇妙的各種形態(tài)，一邊看，一邊講，一邊想，等考察完后，相應(yīng)的內(nèi)容也就掌握了。其中一部分同學(xué)，由于好奇，考察中可能要敲一些石筍、石鐘乳等。這時提醒大家注意：假如每次來游玩的人們都這樣不停的敲，現(xiàn)在和將來我們還能看到這些大自然的“杰作”嗎？從而進(jìn)一步教導(dǎo)學(xué)生更要珍惜和保護(hù)好所有的旅游資源，應(yīng)該給我們的后代子孫留點(diǎn)美的“見面禮”。在親身體驗(yàn)中，學(xué)生很容易形成一種較強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識。
總之，通過以上不同渠道，巧妙地把旅游知識貫串于地理教學(xué)中，融知識性、趣味性為一體，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。不僅使他們在輕松愉快的氣氛中掌握地理基礎(chǔ)知識和地理基本技能，更重要的是使他們樹立了熱愛生活，向往美好生活，熱愛大自然的思想情趣，從而達(dá)到進(jìn)行愛國主義教育和環(huán)境教育的目的。
目前，很多的初中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，課堂上主要是聽老師講解，課后下功夫背誦，大都是以記憶為主，學(xué)一首掌握一首，根本不能舉一反三在考試時，很多學(xué)生賞析古詩詞，不知道該如何著手，更不用說深刻領(lǐng)會詩詞的意境，體會作者的思想感情了。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。《初中畢業(yè)學(xué)業(yè)考試說明》中關(guān)于古詩詞的考查要求是“能篩選并提取文中的信息，分析概括評價作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，能領(lǐng)悟內(nèi)涵并品味語言”。近幾年的中考試題中不乏古詩詞賞析類的考題，而且有擴(kuò)大的趨勢。下面本人就初中語文古詩詞鑒賞略提幾個見解。
一、多角度把握詩詞的內(nèi)容。
1、關(guān)注題目。古詩詞中有的題目集中而又含蓄概括文章的內(nèi)容、主旨。認(rèn)真地分析題目，有時能很快地把握住所寫的內(nèi)容。如王建的《十五夜望月》，交代了寫作的時間，其實(shí)也暗示了作者在團(tuán)圓之夜，卻不得不忍受離別之苦，通過題目能了解到很多詩文的深意。對理解該古詩文有很重要的意義。
2、關(guān)注背景資料。背景資料包括時代狀況、人文地理、作者思想、生活經(jīng)歷等，它是為教學(xué)任務(wù)的順利完成來服務(wù)的。作為教師對這些背景資料都必須有所了解，在全面了解的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)情以及教學(xué)的要求做適當(dāng)?shù)倪x擇，以便于合理地運(yùn)用于教學(xué)之中，使其發(fā)揮輔助教學(xué)的作用。
3、品味關(guān)鍵詞。古詩詞中的關(guān)鍵詞最能體現(xiàn)古詩詞豐富的內(nèi)涵，慢慢品味，詩詞的韻味頓生。如劉禹錫的《秋詞》，“我言秋日勝春朝”的“勝”，一個字便否定了古來的悲秋觀念，表現(xiàn)了一種激越向上的思想感情。
4、抓住古詩詞中的景色描寫。古詩詞的寫作都有一定的寫作順序。可寫景，可抒情，可議論，可敘事。可以肯定的是，每一首詩詞中都有景色的描寫。通過對特定景色的描寫，反映作者的心情，抒發(fā)表達(dá)的感情。如《西江月》一次中，著名愛國詞人辛棄疾就把夏夜也有的幾個具體景物有序的排列，寫出了特有的夏夜美景。那種大雨將至，突見茅店的欣喜之情通過景物表現(xiàn)的淋漓盡致。
5.領(lǐng)悟深層含義。古詩詞以含蓄委婉吸引讀者，必須通過字面意思去深刻領(lǐng)會詩詞的內(nèi)容，意境。如《赤壁》一詩中，作者通過對一件古物，折戟，回想起三國時那場以少勝多的戰(zhàn)役，采用以小見大的手法，以兩個美女的命運(yùn)象征國家的命運(yùn)。
二、了解古詩詞常用的表現(xiàn)手法。
1.直接抒情：作者在詩詞中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。如蘇軾《水調(diào)歌頭古》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，作者直接抒發(fā)對美好生活的向往，直接表達(dá)了希望人人年年平安的美好愿望。
2.借景抒情：通過對實(shí)景的描寫來抒發(fā)作者的感情。
如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”，詩人巧妙地將依依惜別的深情借助于對自然景物的動態(tài)描寫之中，真正做到了含吐不露而余味無窮。
3.托物言志：通對事物的描寫和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。如的《沁園春雪》，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，詩人通過多北國的雪景的描寫，抒發(fā)了對無產(chǎn)階級革命者的贊美之情。
4.用典：它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明白己觀點(diǎn)的一種修辭方式。如劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中的“懷舊空吟聞笛賦”，“聞笛賦”，指向秀的《思舊賦》。作者借這個典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”中的“爛柯人”的典故見《述異記》，作者借這個典故比喻自己長期貶謫在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。
三、歸納古詩詞的題材和作者作品的風(fēng)格特點(diǎn)。
古詩詞的題材不同，表達(dá)的思想感情也就不同，而且在表現(xiàn)手法、抒情方式上，也會有所不同。初中階段常見的古詩詞題材及作者的寫作風(fēng)格有：
1.送別詩：主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁。特別注意的是，李白的送別詩給人以回腸蕩氣的美感享受，絲毫沒有送別詩所慣有的感傷與悲涼。
2.邊塞詩：這是以描寫邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩歌。大多是反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉(xiāng)親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業(yè)的愛國情懷。如范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風(fēng)景異”），更多地表現(xiàn)出報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷。
3.愛國詩：表達(dá)強(qiáng)烈的愛國之情；或?qū)趧尤嗣竦纳钋型椋瑢y(tǒng)治者的擔(dān)憂、不滿。如陸游、杜甫（沉郁頓挫）、文天祥（慷慨激昂視死如歸）
4.哲理詩：是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。如蘇軾的《題西林壁》，朱熹的《觀書有感》等。
5.詠物詩。這是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣挛铮瑏肀磉_(dá)思想感情的詩歌。常用的手法有托物言志，象征，比擬。如杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
一、關(guān)注詩歌創(chuàng)作背景
這些詩歌的寫作背景大多是在國勢衰微，國家動蕩不安等情況下，如文天祥的《過零丁洋》，陸游的《示兒》、《書憤》等，字里行間對于國仇家恨的描寫細(xì)致入微，即使到了今天仍然能引起我們的共鳴，尤其是我國的南宋王朝時期，國家長期處于與金人的戰(zhàn)亂之中，百姓困苦不堪，因此涌現(xiàn)出了一大批愛國詩人、將領(lǐng)，其代表人物如陸游、辛棄疾還有岳飛等。若對此類詩歌進(jìn)行透徹的了解與探析，就必須對詩歌所包含的思想情感以及作者所運(yùn)用的創(chuàng)作手法有一個明確的定位及了解。
二、感悟詩歌包含情感
首先包含了對祖國錦繡河山的喜愛與贊美，同時又對如此美好河山正被外敵踐踏而感到無比的痛心及悲嘆，充分表達(dá)出對國家命運(yùn)的擔(dān)憂，還有的詩人表達(dá)出自己身為書生而無法馳騁沙場的遺憾。如“遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣”一詞中，從美好河山今、往的對比中深刻地表達(dá)出了詞人對河山遭踐的的痛惜與感嘆。再如“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”一詩中，詩人李賀將向往建功立業(yè)、報效國家、征戰(zhàn)沙場的情緒利用提問的方式深深地表達(dá)了出來，其中又充滿了作為文人不能投筆從戎的遺憾。其次因?yàn)閲业膽?zhàn)亂，百姓的顛沛流離，而感到痛心。如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中所描寫的“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”再次是抒發(fā)了欲要請纓卻無路，欲要報國卻無門的無奈與痛苦。如辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中描寫的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會、登臨意。”最后是對于當(dāng)時朝廷軟弱無能的憤慨與無奈。如陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中描寫的“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”
三、熟知常用藝術(shù)手法
詩歌寫作使用的表達(dá)方法有很多，例如借景抒情、寓情于景以及觸景生情，再如借用典故、今往對比、比喻、借代、聯(lián)想以及虛實(shí)結(jié)合、直抒胸臆等等。只有對詩歌中所要表達(dá)的思想情感與修辭手法有了進(jìn)一步的了解，才能在鑒賞的過程中達(dá)到洞悉詩人思想，引發(fā)自身共鳴的目的。2009年的江蘇高考語文試卷考題的詩歌鑒賞題就是一首典型的國仇家恨詩，其提問方式是（1）這首詞中的對比是由哪兩個句子領(lǐng)起的？在“萬歲山前珠翠繞”的句中，具體運(yùn)用了哪種修辭的方法？（該題考查表達(dá)技巧重在修辭手法的考查上，在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上和對修辭手法的把握上作答）（2）在這首詞中，具體描寫了哪些景象是與“風(fēng)塵惡”相關(guān)的？（該題是對詩歌內(nèi)容的鑒賞，要求學(xué)生篩選、提取出相應(yīng)內(nèi)容）（3）作者于整首詞的開頭寫道在黃鶴樓之上遙望中原，但是在結(jié)尾處又說“再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”的句子來，從中反映出了作者的思想情感發(fā)生了怎樣的變化？（該題是對作者情感思路的分析與評價，可以結(jié)合豪放詞的特點(diǎn)進(jìn)行分析。）
四、精準(zhǔn)把握解題思路
國仇家恨型詩歌考查的知識點(diǎn)和能力要求也是相對穩(wěn)定的。如針對修辭手法的題型，先要將運(yùn)用的修辭方法進(jìn)行明確的定位，確定到底是使用了哪種修辭的手法；其次是與詩句相結(jié)合，通過詩詞的上下句進(jìn)而說明詩中為何要運(yùn)用這種修辭手法；最后，對于運(yùn)用該修辭方法而產(chǎn)生的效果進(jìn)行分析，是突出了詩歌主旨，傳達(dá)了詩歌情感，還是增強(qiáng)了詩歌的可讀性。若問題是針對環(huán)境意境的題型，可以先明確詩詞的意象，然后對詩句進(jìn)行完整的翻譯，最后用文學(xué)術(shù)語對意境進(jìn)行具體的概括，若是遇到不能用術(shù)語表示的回答，可以利用自己的語言進(jìn)行描述，但是在描述的畫面之后一定要用形容詞進(jìn)行相關(guān)的修飾。針對思想情感的題型，首先，對詩詞中所表達(dá)的思想情感進(jìn)行全面的概括，這其中又分兩種，一種是說作者自身思想情感的表達(dá)，另一種是說作者塑造人物形象的情感表達(dá)；其次，結(jié)合詩句對該情感進(jìn)行細(xì)致的說明；最后，對情感進(jìn)行再一次的強(qiáng)調(diào)。另外，若問題是針對煉字煉句的題型，首先，對詩中的詞進(jìn)行解釋；其次，對于包含該詞的詩句進(jìn)行翻譯；最后，分析詞中的藝術(shù)手法以及產(chǎn)生的效果。若是沒有運(yùn)用特殊手法進(jìn)行修飾的，那么可以直接對效果進(jìn)行描述，并說明這樣寫的好處。一般情況下，煉的字就是指詩中的形容詞、動詞以及表達(dá)色彩的詞。
當(dāng)然，常用的詞匯主要有顛沛流離、瘡痍滿目、報國無門、民不聊生、收復(fù)失地等國仇家恨型術(shù)語也是要識記和靈活運(yùn)用的。
一、古詩詞的內(nèi)涵及特點(diǎn)
縱觀中國古代幾千年的文學(xué)長河，古詩詞莫過于其中最大的一朵浪花。它以優(yōu)美的語言、深刻的情思讓一代又一代文人拜服。古詩詞不同于散文、小說等文體，有其自身的內(nèi)涵和特點(diǎn)。教師需要在充分了解這些內(nèi)涵和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。
（一）古詩詞的內(nèi)涵
歷來對古詩詞都沒有下一個準(zhǔn)確的定義。古詩詞顧名思義，應(yīng)該包括詩和詞。詩中又有古體詩和近體詩的區(qū)別，古體詩主要指唐代以前所創(chuàng)作的詩歌，像《詩經(jīng)》、《楚辭》、樂府詩等，這類詩歌字?jǐn)?shù)多少不限，對韻律的限制也較為寬松。近體詩主要指唐朝形成的一類詩歌，其特點(diǎn)是講究平仄和對仗，又可分為律詩、絕句、長律等。詞也稱“長短句”，是配樂而寫的歌詞。“詞，作為文學(xué)的一種樣式，指的是歌詞，即可以合樂歌唱的詩。”[1]詞包括詞牌、題目、正文三部分。詩以唐朝為勝，詞以宋代為佳，因此多種版本的語文課本都將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在唐詩宋詞部分，蘇教版高中語文選修教材甚至編訂了《唐詩宋詞選讀》，以更好地提高學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)水平。詩與詞雖然是兩種形式不同的抒情文體，卻有很多的相似之處。從描寫內(nèi)容上來說，都有表現(xiàn)離別之情的，如詩中有李白的《送友人》，詞中有柳永的《雨霖鈴》，統(tǒng)稱此類詩歌為送別詩。同樣，將記敘游覽古跡，懷古思今的詩和詞稱為詠史懷古詩;將贊美某種特定事物，抒志的詩和詞稱為詠物詩;將描寫塞外風(fēng)光和戰(zhàn)爭景象的詩和詞稱為邊塞詩;將抒寫山水田園生活的詩和詞稱為山水田園詩。從表達(dá)技巧上來說，都使用托物言志、借景抒情、情景交融等表現(xiàn)手法。并且，一個作者既可以是詩人也可以是詞人，因此本文將二者作為一個整體來研究，其中采用詩歌的廣義含義，既包括詩又包括詞。此外，元代散曲與詞在形式、內(nèi)容上也有諸多相似之處，高中語文教材也涉及到少量的散曲教學(xué)。鑒于此，本文也暫把散曲歸為古詩詞一類。
（二）古詩詞的特點(diǎn)
1.語言凝練
古詩詞一般篇幅短小。古體詩受限較少還可能出現(xiàn)較長的篇幅，像白居易的《琵琶行》，但也在少數(shù)。近體詩大多為絕句和律詩，絕句四句，律詩八句，最多也只有56個字。詞也一樣，受詞牌限制，字?jǐn)?shù)一定，且相對較少。所以要用有限的語言表達(dá)深邃的內(nèi)涵，達(dá)到“言有盡而意無窮”的效果，詩歌語言必定要有高度的凝練性。“古詩詞區(qū)別于散文、戲劇、小說等文學(xué)形式的最大特點(diǎn)在于詩詞語言的概括性、凝練性，其最大的藝術(shù)魅力也在于能以最概括凝練的語言蘊(yùn)涵非常豐富的景色描寫、事件敘述、情感抒發(fā)”[2]。如陳子昂《春夜別友人二首》（銀燭吐青煙）中的“明月隱高樹，長河沒曉天”，詩人不必全力去渲染月亮、銀河如何的明亮，“隱高樹”、“沒曉天”六個字就讓讀者體會到月亮、銀河的光輝是何等的耀眼奪目，使樹木黯然失色，將天空全然遮蔽。
2.想象豐富
古詩詞由于篇幅所限，不可能用大筆墨來描繪生動形象的畫面。但是讀者閱讀詩歌時卻并不會感到畫面的狹小、簡單、索然無味，這源于其營造畫面的豐富想象性。它善于將多彩的畫面凝聚到一兩個點(diǎn)上，透過這幾個點(diǎn)給讀者以無窮想象，達(dá)到知一斑而窺全豹的效果。如王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”，大漠、孤煙、長河、落日僅僅四個景物卻將塞上風(fēng)光淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前。可以想象，滾滾黃沙漫漫，似大海無邊無際，旅人在行途中點(diǎn)燃木柴燒水做飯，因無風(fēng)無雨，天空格外寧靜，連輕煙也筆直向上;一條長長的小河沿著天際緩緩流淌，已是黃昏時刻，沒有刺眼的光芒，泛著紅暈即將下落的夕陽顯得格外溫和。這是一幅怎樣宜人的畫面，絲毫不比美術(shù)大師筆下的美景遜色。
3.情感含蓄
古詩詞是一種抒情文體，詩人在有所感的情況下?lián)]毫走墨，表達(dá)內(nèi)心情緒。但一般情況下，他們不會全篇吶喊自己溢滿胸腔的情感，而是通過刻畫形象，營造畫面委婉地表達(dá)出來。這就形成了古詩情感表達(dá)含蓄的特點(diǎn)，但這樣不僅不影響詩歌的抒情性，反而使情感更加強(qiáng)烈。尤其是一些婉約派詞人，其詞作更是如此。如李清照的《聲聲慢》，借淡酒、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨寄托自己的孤獨(dú)惆悵之情，直到最后“怎一個愁字了得！”才點(diǎn)出自己內(nèi)心的愁苦。即使這樣讀者也早已沉浸在女詞人的濃愁之中了，因?yàn)榫啤⒀恪ⅫS花等形象無不告訴我們女詞人是何等的愁緒萬千。
二、高中古詩詞的教學(xué)價值
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在必修課程中提出“閱讀與鑒賞”目標(biāo)，要讓學(xué)生在閱讀中“發(fā)展想象力、思辨能力和批判能力”，“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)”。因此，高中古詩詞學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于鑒賞，要讓學(xué)生學(xué)會分析詩歌，獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
（一）培養(yǎng)審美情趣
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“課程的基本理念”中指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)作能力。”古詩詞作為一種文學(xué)藝術(shù)，它的美體現(xiàn)在多個方面：古詩押韻，通過朗讀，我們可以體會其中的音韻美;古詩詞中詩人所塑造的形象，或玲瓏雅致或歡快活潑，具有形象美;由眾多生動的形象，組成豐富多彩的畫面，幽靜、傷感、朦朧、遼闊等等，給人以畫面美;通過這些畫面的描述，詩人在其中寄托自己的心緒，抒發(fā)一時的情感，讓我們跟隨詩人或喜或悲，體會其中的情感之美。比如在朗讀和鑒賞古詩詞時，品味有節(jié)奏的語言，感受優(yōu)美的形象和多彩的畫面，體會豐富的情感，可使學(xué)生身心得到美的洗滌，凈化心靈，陶冶性情，培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力。
（二）發(fā)展想象力
大多數(shù)詩歌都通過塑造形象，構(gòu)成畫面，表達(dá)詩人的某種情感。詩人將自己的所見所聞通過文字記述出來。古詩詞篇幅短小，語言凝練，用區(qū)區(qū)幾十個字來表達(dá)無限的內(nèi)容，給讀者留下很大的空白。因此在古詩詞的學(xué)習(xí)中需要讀者展開想象，充分調(diào)動自己的知識積累去填補(bǔ)敘述之外的空白，這樣一首詩才能變得鮮活起來，學(xué)生才能真正體會其中的美感。詩歌的學(xué)習(xí)應(yīng)該是圓形的，而不是扁平的，即不能僅從字面理解內(nèi)容。這種圓形解讀離不開讀者的想象，在古詩詞的教學(xué)中，教師常常有意識地引導(dǎo)學(xué)生在把握詩歌形象的基礎(chǔ)上想象畫面，并由此聯(lián)想出去，從更深層面體會詩人的情感，讀出文字背后的意蘊(yùn)。在這一過程中，學(xué)生通過想象填補(bǔ)詩歌空白，不斷豐滿詩歌內(nèi)容，并使想象力得到充分發(fā)揮。
（三）豐富傳統(tǒng)文化積累
中華民族傳統(tǒng)文化包含多個方面，如傳統(tǒng)文化常識，傳統(tǒng)文化精神。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中“課程基本理念”要求語文課程“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格”。“課程目標(biāo)”中也提出“增強(qiáng)文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”。古詩詞是中國古代文化最耀眼的明珠之一，包含豐富的文化內(nèi)容，通過鑒賞古詩詞不僅能夠?qū)W習(xí)相關(guān)的中國古代文化常識，而且在了解詩人情感的基礎(chǔ)上，能夠增加自我的文化積淀，加強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)。如學(xué)習(xí)孟浩然的《與諸子登峴山》可以了解羊祜“墮淚碑”的典故，學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》可以體會其深沉的愛國情感，使學(xué)生受到愛國主義精神的熏陶。
（四）提高詩歌鑒賞能力
詩歌鑒賞能力是高中生文學(xué)鑒賞能力不可缺少的一部分，是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要方面。詩歌鑒賞能力只有在認(rèn)真解讀古詩詞的基礎(chǔ)上才能提高。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，從詩歌形象、內(nèi)容、語言、表達(dá)技巧等多個角度分析詩歌，掌握古詩詞鑒賞的一般方法，探討詩歌學(xué)習(xí)規(guī)律，有步驟、有針對性地對古詩詞進(jìn)行鑒賞。學(xué)生通過語文課本中少部分優(yōu)秀詩詞的學(xué)習(xí)，做到舉一反三、融會貫通。在面對時代相隔久遠(yuǎn)的古詩詞時，能夠找到解讀詩歌的突破口，在今后的生活和學(xué)習(xí)中學(xué)會獨(dú)立分析古代其他優(yōu)秀的詩詞作品。
注釋：
[1]陳新璋.唐詩宋詞概說[M].廣州：廣東人民出版社，2009.6：186.
論文摘要：李清照的詩歌題材廣泛，愛憎分明，風(fēng)格豪邁道勁，頗有大丈夫氣概，字里行間洋溢著慷慨激昂的愛國之情，善于使事用典，借古諷今，并具有浪漫主義色彩。本文將詳細(xì)論述李清照的詩歌風(fēng)格，并探討其形成原因和其詩詞風(fēng)格的相互影響。
文翰寓品格，詩章見性靈。李清照是一位真正用心、用情寫作的詩人。她的詩作雖大多散佚，現(xiàn)在能收集到的不過十余首，但卻皆屬上乘之作。李清照詩歌的思想境界較詞深廣，內(nèi)容題材也廣泛得多，不再拘泥于兒女之情，而是充斥著慷慨激昂的愛國之情、雄渾沉郁的家國之思和對人生的種種感悟。
一、豪邁飄逸的詩歌風(fēng)格
李清照的詩歌風(fēng)格豪邁遒勁，奇氣橫溢，頗有大丈夫氣概，善于使事用典，借古諷今，想象豐富，語意飄逸，具有浪漫主義色彩。李清照的詞或輕柔婉麗，或纏綿悱惻，而詩則大都是洗凈兒女氣的慷慨之音，整體風(fēng)格與詞不同。
《烏江》(也作《夏日絕句》)是李清照的一首流傳很廣的詩作。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”全詩表達(dá)了一種積極的生活態(tài)度，生時要頂天立地做人中豪杰，死后也做鬼中英雄。全詩氣魄宏大，感情深沉，用項(xiàng)羽的不肯南渡對比偷安～隅的南宋君臣，從而達(dá)到借古諷今的效果。假若人們是初讀此詩，誰又能相信這會是出自一位經(jīng)常詠嘆“綠肥紅瘦”、“怎一個愁字了得”的弱女子之手。《詠史》：“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。”此詩通過贊美嵇康，嚴(yán)厲地抨擊了那些賣國求榮、厚顏地依附偽政權(quán)的士大夫，筆力強(qiáng)勁，震撼人心。《題八詠樓》：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。”這首詩是紹興五年李清照在金華時所作。氣象宏偉，感喟深沉。作者面對勝跡發(fā)出興亡之嘆，和一般的題詠詩不同，她把大好河山與祖國命運(yùn)結(jié)合起來，以雄峻的筆勢，極寫了八詠樓的江河橫流、曠野無邊的景色，氣魄卜分宏大。而一個“愁”字又把讀者的心思從眼前壯麗的景色帶到現(xiàn)實(shí)中風(fēng)雨飄搖的南宋朝廷，如此大好河山競?cè)绦墓笆肿屌c敵人，不禁使人萬分憤慨。這幾首詩中的雄渾豪邁之氣已超越一般男子之所作，其氣魄之大，見解之深，思慮之廣，已足可俯視巾幗、不讓須眉了。
善于使事用典是宋詩的一個重要特色，李清照也不例外。為了表達(dá)她的愛國情感，她偏愛在詩中援引英雄人物的事跡，如《烏江》中的項(xiàng)羽，《詠史》中的嵇康，志在恢復(fù)山河的王導(dǎo)與堅(jiān)決主戰(zhàn)的劉琨(“南渡衣冠少王導(dǎo)，北來消息欠劉琨”)等。李清照在詩歌中善于用典來表達(dá)情感或透徹說理。她在《上樞密韓肖胄詩》中用典二十多處，無論是敘事，還是抒情，均多借用典故，或明用，或暗用，或正用，或反用。表情貼切，含義深刻。如她為了說明對敵人不可輕信，連舉二例“衷甲昔時聞楚幕，乘城前日記平?jīng)觥薄Ｉ习刖溆昧舜呵飼r楚人欲于盟會中襲晉，把甲穿于衣中，使晉人不備的典故，下半句則化用了唐貞元三年，侍中渾城與吐蕃相尚結(jié)贊盟于平?jīng)觯瑸橥罗娝偈隆＿€有為了勸說二使臣廣泛使用當(dāng)?shù)厝瞬牛f道：“露布詞成馬猶倚，崤函關(guān)出雞未鳴”，用袁虎、孟嘗君事來說明人才的重要性，用典十分貼切、得當(dāng)。
浪漫主義色彩也是李清照詩的一個重要特色。她善于通過想象和聯(lián)想營造詩境，抒發(fā)感想。如《上樞密韓肖胄詩》的第二首七律，便通篇都是作者的想象。“想見皇華過二京，壺漿夾道萬人迎”，作者想象宋朝使臣出使金國，經(jīng)過昔日的國都，必將受到當(dāng)?shù)匕傩盏臒崃覛g迎，反映出北方人民迫切希望恢復(fù)國土的心情。《曉夢》：“曉夢隨疏鐘，飄然躡云霞。因緣安期生，邂逅萼綠華。秋風(fēng)正無賴，吹盡玉井花。共看藕如船，同食棗如瓜。翩翩坐上客，意妙語亦佳。嘲辭斗詭辯，活火分新茶。雖非助帝功，其樂莫可涯。人生能如此，何必歸故家。起來斂衣坐，掩耳厭喧嘩。心知不可見，念念猶咨嗟。”這是一首極具浪漫色彩的詩歌。詩人描繪出夢中的理想境界，在那里人們可以自由自在無拘無柬地生活，正當(dāng)詩人沉浸在這一美好世界之中時，夢忽然醒了，看看周圍的現(xiàn)實(shí)世界，不禁嘆道：“心知不可見，念念猶咨嗟”。嗟嘆之人又何止清照一人，天地悠悠，古往今來不知有多少人為理想的難以實(shí)現(xiàn)而愴然涕下，現(xiàn)實(shí)和理想之間難以跨越的距離，成為人類永恒的悲嘆!
二、李清照詩歌風(fēng)格形成的原因
李清照作為一位久居深閨的貴婦，一介女流竟然能夠“做詩以詆士大夫”，其詩作豪邁剛健，奇氣橫溢，有大丈夫氣概，其政治見解也獨(dú)樹一幟，觀點(diǎn)新穎深刻，這在當(dāng)時女詩人中是極少見的，而形成這種詩歌風(fēng)格的原因是多方面的：
首先，是家庭原因。其父李格非是著名的文學(xué)家，母親王氏也愛好文學(xué)，良好的家庭環(huán)境使她的文學(xué)造詣日益精深。清照l8歲時嫁給趙明誠，夫妻二人志同道合，伉儷情深。婚后，清照一直協(xié)助丈夫收集金石書畫，并跟隨丈夫仕宦，到過很多地方視野也較一般閨閣貴婦開闊。家庭環(huán)境的開明與文學(xué)氣氛的濃厚給李清照的才華以極大的肯定與保護(hù)，在普遍認(rèn)為“女子無才便是德”的封建社會，李清照雖不是唯一的特例，但卻是其中最突出的。她對事物往往有自己的獨(dú)特見解，思想深刻、新穎能發(fā)人深省。如她的《浯溪中興頌詩和張文潛》一語道破安史之亂形成的根本原因，即唐玄宗的“酒肉堆中不知老”，把批判的矛頭直指封建最高統(tǒng)治者。比張耒“玉環(huán)妖血無人掃”的紅顏禍水論不知要高明多少倍。
其次是其獨(dú)特的性格特點(diǎn)。李清照的身上充滿著一種自信的張力，她對自己的才華十分自信甚至自負(fù)。“詩情如夜鵲，三繞未能安”，“學(xué)語三十年，緘口不求知。誰遣好奇士，相逢說項(xiàng)斯”(《分得知字》)。作者希望自己的才華得到世人的肯定更希望能夠在國難當(dāng)頭之時，施展自己的政治抱負(fù)。但在封建時代，作為一個女子，是沒有任何政治地位的，因此她只能感嘆“學(xué)詩謾有驚人句”。但她并沒有放棄自己的政治理想事實(shí)上她一直是活躍地、積極地關(guān)注時事，關(guān)心朝廷的一舉一動，因此才有了《浯溪中興頌詩和張文潛》，才有了《上樞密韓肖胄詩》。李清照性格的又一特點(diǎn)就是剛烈。因?yàn)樗膭偭遥梢源竽懛纯狗饨议L，上詩諷刺她的公公趙挺之，這在封建社會簡直是大逆不道的。李清照的父親李格非因?yàn)榫砣朦h爭，被革職流放，清照曾上詩給她的公公趙挺之，請求他救助自己的父親，詩中有“何況人間父子情”這樣感人的詩句，但卻未能打動趙挺之。而當(dāng)趙挺之節(jié)節(jié)高升之時，李清照再次上書，這次卻是對這位熱衷權(quán)勢的公公進(jìn)行了辛辣的嘲諷，詩中云：“炙手可熱心可寒”，可謂大膽之極了。清照的剛烈使她對一味妥協(xié)求和的南宋朝廷十分不滿，寫下了一系列充滿愛國豪情與深沉無奈的詩句。
第三，是社會原因。北宋后期，社會動蕩不安，戰(zhàn)爭的陰影、亡國的威脅始終籠罩著宋朝廷和黎民百姓．尤其是靖康之難后，江河日下的局勢與風(fēng)雨飄搖的半壁江山都使詩人陷入極度的苦悶之中。滿腔的愛國熱情與對朝廷的失望都是詩人急于要宣泄出來的，因此，在她的詩中便不可避免地出現(xiàn)此類內(nèi)容。為了避難，清照不得不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不斷流亡。趙明誠去世后，她孤身一人，流離漂泊，亡國之恨，鄉(xiāng)關(guān)之思，身世之感都化作一腔悲歌，慷慨激昂地唱出邪濃得化不開的“愁”與“怨”。
三、李清照詩詞風(fēng)格的差異及其相互影響
在李清照的創(chuàng)作中其詩作的整體風(fēng)格與其詞作差異較大。她在詩與詞中表現(xiàn)出了不同的自我。如果說在李清照的詞中我們看到的是一個“人比黃花瘦”、“欲語淚先流”的哀婉女子，那么在她的詩中則充斥著一個激昂豪邁、悼國懷鄉(xiāng)的愛國主義英雄形象。一婉約，一豪放；一細(xì)致，一雄渾；一是詩人獨(dú)抒性靈的心情日記，一為作者參政議政的豪邁文章。如此截然不同卻又奇異地融合于一個弱女子身上，造成這種現(xiàn)象的原因大致有以下兩點(diǎn)：
第一，宋人心目中詩詞的不同地位。詩是“載道”、“言志”的工具，而詞是“詩馀”，是“小道”，是游戲之作。“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨”，有較多的政治功用，是一種嚴(yán)肅的文體。而詞由于興起于民間，且是教坊歌姬舞伎彈唱所制，所以流于“艷科”，且由于詞的特殊形式更便于抒發(fā)作者的內(nèi)心感受。在李清照的心目中，她是嚴(yán)格區(qū)分詩詞的功用的，她可以用詩來表達(dá)她的政治理想、社會抱負(fù)，但她在詞中卻沉浸在心靈的各種情緒之中，獨(dú)自品味內(nèi)心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與離愁別恨。
第二，李清照個人的詞學(xué)主張。李清照在《詞論》中提出“詞別是一家”之說，認(rèn)為詞是與詩不同的一種獨(dú)立的文體，對音樂性和節(jié)奏感有更高的要求，以便“協(xié)律”、“可歌”。由于對詞有了多方面的限制，也就縮小了詞所能表達(dá)的題材范圍，可以說，李清照是有意讓詞成為她抒感、傷春悲秋的載體的。
關(guān)鍵詞： 古典詩詞 陶冶情操 開發(fā)潛能 娛情怡神 培養(yǎng)道德
當(dāng)前，誦讀經(jīng)典，用中國古典詩詞陶冶學(xué)生情操，是語文學(xué)科在素質(zhì)教育中發(fā)揮獨(dú)特功能的重要方面，也是值得教育工作者研究和探討的重要課題。
一、誦讀中國古典詩詞，利于學(xué)生道德培養(yǎng)。中國古典詩詞凝聚了中華美德的精華，有意識地選擇詩詞篇目加以誦讀精講，是對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)正面教育的有效形式。利用詩詞內(nèi)容，讓作品中各種美好的人格形象在學(xué)生心中復(fù)活，讓學(xué)生的靈魂和思想超越時空與古圣賢進(jìn)行心靈交流，讓學(xué)生在美妙的語言意境中體會感受，具有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。屈原、李白、辛棄疾、陸游、岳飛、文天祥等眾多愛國詩人，《離騷》、《望廬山瀑布》、《破陣子·醉里挑燈看劍》、《示兒》、《滿江紅》、《過零丁洋》等眾多愛國詩章，無不充盈著強(qiáng)烈的愛國之情、愛民之心，講解這些詩人的詩作，吟誦這些詩篇詩章，會激起學(xué)生對這些仁人志士的敬仰和對養(yǎng)育這些偉人的祖國的熱愛。十八世紀(jì)法國啟蒙主義思想家盧梭說：“教育之事必須給予人民的心靈以民族的形式，而這種形式其意向和嗜好使得他們不但必要而且由于傾向和愿望而成就其為愛國者。”中國古典詩詞中愛國主義思想的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，它哺育了一代又一代的仁人志士，為國獻(xiàn)身，建功立業(yè)，今天我們一定要將這種傳統(tǒng)繼承發(fā)揚(yáng)下去。
此外，中國古典詩詞中還蘊(yùn)含許多道德教育內(nèi)容，如匡世濟(jì)民、建功立業(yè)的理想道德觀念；“寧為玉碎，不為瓦全”的民族氣節(jié)觀念；舍生取義、重義輕利的忠信道德觀念；淡泊名利、積極進(jìn)取的人生價值觀念等，都值得我們有意識、有目的地精選精講，讓學(xué)生在耳濡目濡、潛移默化中受到啟發(fā)和影響。
二、誦讀中國古典詩詞，利于學(xué)生情操陶冶。詩歌是詩人在社會生活中有所感受而抒發(fā)胸臆的產(chǎn)物，是詩人被現(xiàn)實(shí)生活所激發(fā)而引起沸騰感情時的產(chǎn)物。閱讀鑒賞詩歌實(shí)際上就是鑒賞情感的一種精神活動。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”中國古典詩詞表達(dá)了各種復(fù)雜的人生體驗(yàn)，傳遞了種種真實(shí)動人的情感。有抒發(fā)對黑暗統(tǒng)治強(qiáng)烈不滿的憤慨之情，如《詩經(jīng)》中的《碩鼠》、《伐檀》等篇；有對勞動人民的苦難遭遇寄予的深切同情，如白居易的《觀刈麥》、《賣炭翁》等篇；有表現(xiàn)報效國家、渴望建功立業(yè)的男兒熱血之情的，如曹操的《短歌行》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》等篇；有對祖國大好河山的熱愛贊美之情，如李白的《渡荊門送別》、《望廬山瀑布》等篇；有表現(xiàn)對游子思婦感傷離別的兒女之情，如張若虛的《春江花月夜》、李清照的《醉花陰·重陽》等篇。特別對美好人性人情的歌頌更是占了很多篇幅，它們形象生動，以情感人，將深刻的內(nèi)涵、健康的情感悄悄滲入欣賞者的心田。毛詩認(rèn)為詩有感動和感化的力量，“風(fēng)以動之，教以化之”。推進(jìn)古典詩詞的誦讀工程，對學(xué)生氣質(zhì)的培養(yǎng)、情感的陶冶有著潛移默化的教化作用。
三、誦讀中國古典詩詞，利于學(xué)生潛能開發(fā)。中國古典詩詞如同一條源遠(yuǎn)流長的大河，貫穿中華文化發(fā)展的歷史。中國人向來重視詩教。“不讀詩，無以言”。讀詩對句已成為歷代文人學(xué)士的必修課。“知、情、意、趣”詩的涵蓋很廣，“興、觀、群、怨”詩的作用很大。開展古典詩詞的誦讀鑒賞活動，可以拓寬學(xué)生的視野，可以使情感、意志、興趣得到培養(yǎng)，使感知力、想象力、創(chuàng)造力得到發(fā)揮，使大腦的潛能得到全面開發(fā)。英國科學(xué)家達(dá)爾文從學(xué)生時代就對詩歌、音樂、繪畫等很入迷，這使得他在科學(xué)研究時思想活躍，碩果累累。而晚年時由于工作繁忙，失去了對詩歌、音樂、繪畫等方面的興趣，于是“思想似乎已經(jīng)變成了機(jī)器，只是機(jī)械地從無數(shù)事實(shí)和原料中剔取出一些規(guī)律”（梅林《馬克思傳》），于是成果也平平。這說明創(chuàng)造力的產(chǎn)生是離不開形象思維的，如果牛頓不把宇宙想象成一個整體，那就不會發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。我國許多著名科學(xué)家對古典詩詞都有很深的造詣。此外，中國古典詩詞內(nèi)涵豐富，志存高遠(yuǎn)，有愛國情思、詠史懷古、修身勵志、交友酬唱；還有思親還鄉(xiāng)、人世百態(tài)、山水勝跡、詠物寄寓等。它們以優(yōu)美的聲情意象，多角度、多層面地反映了詩人的順道際遇、宦海波瀾和國家的治亂盛衰、人民的悲歡離合。閱讀鑒賞這些詩歌，可以幫助學(xué)生深入認(rèn)識世界、認(rèn)識社會，了解歷史的興衰演變、異域的風(fēng)土人情、各色人物的思想性格、各個時代的面貌氛圍等。知識積累豐富了，藝術(shù)鑒賞能力就提高了，也特別豐富了寫作題材，鍛煉了語言表達(dá)能力。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”在講讀背誦的同時，學(xué)生的思想能力、智力素質(zhì)都能得到了很好的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
四、誦讀中國古典詩詞，利于學(xué)生娛情怡神。我們每個人都有審美需要，它作為一種內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)而存在著。誦讀中國古典詩詞需要我們把學(xué)生引入詩詞的境界中，領(lǐng)略體會它美的真諦，讓學(xué)生喜歡它，如對詩詞意境和語言的審美。唐代柳宗元有一首小詩《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”初一看，詩人描寫得似乎十分簡單，不過是一條小船，一個穿蓑衣戴笠帽的老漁翁在大雪的江面上釣魚，如此而已。但只要稍加分析，我們就能體會到這樣的意境：天地是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬籟無聲；漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲，無論周圍的環(huán)境如何嚴(yán)酷，卻都堅(jiān)持著自己的工作。這種執(zhí)著的精神令人感動，自然而然激起讀者的欣賞因而產(chǎn)生美感。茅盾曾說：“我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，看到某些自然物或人造藝術(shù)品，我們往往要發(fā)生一種情緒上的激動，也許是愉快興奮，也許是悲哀激昂，不管是前者還是后者，總之我們是被感動了。這種感情上的激動叫做欣賞，也就是我們所看到的事物起了美感。”說的就是審美。有些學(xué)生因?yàn)樽x不懂古典詩詞的這種美感，久而久之便對讀詩背詩失去了興趣。我們的任務(wù)就是讓學(xué)生理解發(fā)現(xiàn)這種美，并且起到陶冶身心的作用。有人說：“在所有的語言中，詩是語言的鉆石，在所有的情感表達(dá)中，詩是情感的鈾。”這話一點(diǎn)也不錯，青少年學(xué)生正是青春的年齡、詩的年齡，中國古典詩詞首先能贏得廣大青少年讀者喜愛的就是鮮明感人、生動凝練的語言。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”……因?yàn)橛羞@些名言名句的濡染浸，我們的少男少女更感受到語言的華麗、生活的美好；因?yàn)橛羞@些詩作做傳媒，我們的少男少女才更能體會到人間情感的至真、至善、至美。總而言之，燃燒生命的激情，塑造健康的人格，感受生活的美好，不可無詩。
如上所述，中國古典詩詞源遠(yuǎn)流長，對學(xué)生的熏陶所起的作用，已可略見一斑。
參考文獻(xiàn)：
[1]說唐詩.浙江大學(xué)出版社.
