時間：2023-05-30 10:28:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇于謙的詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
今天我讀了古詩＜石灰吟＞．
這首詩的詩句是：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑．
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間．
這是明朝詩人于謙作的一首詩．詩人托物言志，通過贊美石灰，來表達自己以天下為己任，為了社稷不惜＂粉身碎骨＂的堅強意志和決心．此詩有堅定不屈的筆意．
石灰看似尋常，卻蘊藏著不畏艱險，不怕磨難的高尚品格．于謙確實以自己的生命和鮮血實踐了自己的偉大志向．蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個浩然正氣！
我最喜歡的一首詩2
我國是一個詩的國度。從古至今，我國涌現(xiàn)出無數(shù)偉大的是大詩人：屈原、李白、杜甫、白居易……這些響亮的名字早已深深地刻在詩歌的歷史名碑上。他們的作品，更是被后人千古傳誦。我最喜愛的，是明代詩人于謙的《石灰吟》。
這首詩是明代名臣，民族英雄于謙之作。詩的全文是這樣的：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。碎骨粉身全不怕，要留清白在人間。首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“碎骨粉身全不怕”極形象地寫出了石灰石燒成石灰的過程，而“全不怕”又寓有不怕犧牲的精神。而最后一句“要留清白在人間”更是作者直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
這首詩是一首借物言志的詩。句句都在寫石灰，而實際上卻句句在寫人。前兩句就石灰的特征說人，“若等閑”三個字，抒發(fā)了作者在困難面前的大無畏精神。末句表現(xiàn)了丹心照汗青的高風(fēng)亮節(jié)。作者用這寥寥數(shù)十字，就深刻地反映了忠心報國的高貴品質(zhì)，為人們樹立了一個榜樣。
當(dāng)我第一次讀到這首詩時，心中熱血澎湃，被這種豪邁氣概所深深吸引。“千錘萬擊”、“烈火焚燒若等閑”、“碎骨粉身”這些詞匯語句映入我眼簾時，我心中感受到的是無所畏懼的精神和豪邁不已的氣概。
作者于謙身為明代大臣，以身作則，精忠報國，清白做人。他以這首大氣的七言絕句比喻自身，其語言明白，內(nèi)涵深刻，其人與詩，永垂不朽。這首詩表達的正是：做人要像石灰一樣堅貞不屈，即使“千錘萬擊”、“烈火焚燒”“碎骨粉身”都無所畏懼，只為留下清白在人間。這也是值得我們每個人學(xué)習(xí)的高估品質(zhì)：要清白做人。
這就是我最喜愛的一首詩——《石灰吟》。
在報上我又看到了普希金的偉大詩篇《假如生活欺騙了你》，在陰霾的日子，反復(fù)吟詠，它給我激勵，讓我鼓起沖破陰去的勇氣。那句名言：假如生活欺騙了你/不要悲傷/不要心急/陰郁的日子需要鎮(zhèn)靜/相信吧/那愉快的日子即將來臨。永遠永遠打動著我。
每個人的生活都是苦中有甜，笑中有淚的。甜時并不為人知覺，以為理所當(dāng)然；而苦時，卻要哭天搶地，怨氣沖天。你看，面對折
你看，面對折磨，有些人沮喪悲觀，心灰意懶。于是，他們永遠也嘗不到生活的甜美了。而那些知難而進的人，穿越了生活的盤絲洞，嘗到了苦中有樂隊滋味兒！所以假如生活欺騙了你，捉弄了你，不要放棄，讀讀普希金的詩吧！它會給你力量，幫你擺痛苦，給你希望。
我們中華民族有五千年的歷史，在五千年的歷史長河中有許多的優(yōu)秀子孫，他們?nèi)淌苤\的捉弄，有的受著胯下之辱，有的受著煎熬之苦，但他們從來沒有放棄過自己的追求。民族英雄于謙就是這樣一個人。當(dāng)瓦刺軍人侵明帝國，直逼明五朝的就京城時，他憤然而起，帶領(lǐng)部隊奮力抗擊，并以非凡氣概擊敗了瓦刺軍，立下了大功。但是，凱旋的他卻受到了奸臣的暗算。那個昏君聽信讒言，使于謙蒙受了不白之冤。這對他來說，是十分痛苦的，一連好幾個晚上他都沒有好好入睡。他反復(fù)思考著，該怎么辦呢？最后，他想明白了，他奮筆寫下了名傳千古的《石灰吟》，以表達自己的心志?！扒уN萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間！”這首鏗鏘有力的七方絕句，曾經(jīng)激勵過許許多多的有志之士，今天的我們更應(yīng)該發(fā)揚前輩的精神。當(dāng)遇到挫折時，讀讀普希金的這句名言，鼓氣戰(zhàn)勝挫折的勇氣，向著新生活前進。我相信：真正的人生，將屬于為明天而奮斗的戰(zhàn)士。
一、一樣的“渡頭”，不一樣的故事
我們來看這樣幾首詩歌：
1．南北朝民歌《西洲曲》
憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色．西洲在何處？西槳橋頭渡……
2．唐代孟浩然的《夜歸鹿門歌》
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥， 唯有幽人獨來去。
3．宋朝陸放翁的《書憤》
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
4．明朝袁宏道的《橫塘渡》
橫塘渡，臨水步。郎西來，妾東去。妾非倡家女，紅樓大姓婦。吹花誤唾郎，感郎千金顧。妾家住虹橋，朱門十字路。
認(rèn)取辛夷花，莫過楊梅樹
在以上這幾首詩歌中，“渡”都是“擺渡口、渡頭”的意思。只是《西洲曲》的渡口既遙遠又美麗又凄涼；孟浩然的渡口雖很熱鬧卻不是停留之地；陸放翁的渡口是戰(zhàn)場，是詩人的理想之地，有著威武雄壯的軍容，讀來氣勢磅礴，激動人心；袁宏道的渡口有美麗的愛情。渡頭還是那渡頭，只是承載著不同的人在不同的時代演繹著不同的故事。
二、一樣的“渡河”，不一樣的心情
在古典詩詞中，“渡”字用的更為普遍的義項還是“渡河”。如：
1．唐代劉皂的《渡桑乾》（又名《旅次朔方》）
客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。
2．明代高啟的《尋胡隱者》
渡水復(fù)渡水，看花還看花。春風(fēng)江上路，不覺到君家。
3．明代于謙的《岳忠武王祠》
匹馬南來渡浙河，汴城宮闕遠嵯峨。中興諸將誰降敵，負國奸臣主議和。黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白云多。如何一別朱仙鎮(zhèn)，不見將軍奏凱歌。
當(dāng)然，同樣的渡河，心情卻是不同的。劉皂渡河就很無奈，很凄涼，因為越渡河離家鄉(xiāng)越遠，而他又是多么的想要回家；高啟渡河就很愉悅，雖然路途上也很辛苦，但一路上還有春風(fēng)相伴，繁花相送，不知不覺就到了自己所想要到的隱者之地；于謙寫的渡河卻充滿了蒼涼、悲憤，因為河那邊是朝廷失守后新遷的都城，新的都城舊的朝廷，仍然不思收復(fù)河山，只圖享樂。這說明，渡河之后的目的地決定著詩人們的心情。
三、一樣的“渡”――“由此達彼”，不一樣的詩境
用的最妙的還是根據(jù)引申義“由此達彼”所化出的詩句，這些詩句營造了不同的意境。
1．春之境
唐代杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》：獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。
此詩有“渡”的頷聯(lián)寫物候新。清晨太陽從海面升起，云氣在朝陽的照耀下，霞光燦爛，絢麗多彩；早春的江南梅花在枝頭綻放，這春意由江南漸漸移到江北，楊柳已經(jīng)抽出新芽，染上了迷人的春色。
這里雖也是渡河，但是對象卻是不能渡河之物。為什么梅柳也能渡河呢？因為這里的“渡”用了擬人的手法，把梅柳當(dāng)作有生命的能移動的物體，作者的故鄉(xiāng)在初春正月尚是殘凍未消，而故鄉(xiāng)的梅柳等花木渡過了長江之后似乎也染上了江南春的光華與水色，梅花繽紛，柳葉飄飄，春光明媚，鳥語花香。這里化靜為動，把原本不易覺察的物候的遷移，貼切傳神地展現(xiàn)在讀者面前，使人仿佛感受到春天的脈搏和動感，把平常的境界轉(zhuǎn)化為令人驚訝的新境界。
和這種用法相似的還有李頎的《古塞下曲》：行人朝走馬，直指薊城傍。薊城通漠北，萬里別吾鄉(xiāng)。海上千烽火，沙中百戰(zhàn)場。軍書發(fā)上郡，春色渡河陽。
“陽”，山南水北為陽?！昂雨枴奔春又薄！按荷珊雨枴?，簡單地說就是春天從河之南來到了河之北，似乎一夜之間，黃河之北就成了草長鶯飛、綠樹紅花的春天的美好畫面。多么神奇啊！
2．秋之境
同是詩人李頎還有這樣一首詩《送魏萬之京》：朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。
首聯(lián)“朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河”中，作者用表示具體動作的“渡”字來形容秋之神是怎樣悄悄地從河的北岸來到河之南岸的。春天是從河之南悄悄到河之北的，秋天是從河之北悄悄到河之南的。
與此相類似的還有王昌齡的《塞上曲》：秋風(fēng)夜渡河，吹卻雁門桑。遙見胡地獵，鞲馬宿嚴(yán)霜。五道分兵去，孤軍百戰(zhàn)場。功多翻下獄，士卒但心傷。
隋代盧思道的《從軍行》中也有“長風(fēng)蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒”這樣的詩句。在這些詩中，一個“渡”字，似乎讓我們看到滿地白霜、草木枯黃黃葉紛飛的一派蕭瑟的秋天之景。
綜上所述，不論春之境還是秋之境，詩人們都喜歡用“渡”字來表現(xiàn)節(jié)候的變化，這樣用有什么妙處呢？
（1）把抽象的節(jié)候擬人化、形象化；
（2）避俗就新，比較新穎，獨特，更有表現(xiàn)力，體現(xiàn)詩歌語言的原創(chuàng)性；
（3）有想象、聯(lián)想功能。
正因為有這樣的妙處，所以詩人們才對“渡”字青睞有加啊。
四、別具一格的意義：劃船
感恩自卑擁抱自信
在現(xiàn)實生活中，我們不可能總是風(fēng)雨無阻，一帆風(fēng)順的，總會遇到些大風(fēng)大浪來自當(dāng)自己前進的道路，千萬不要因為那小小的自卑，而放棄自己前進的目標(biāo)，停滯不前，喪失了自信心。
自信，雖不是一支悅耳的歌，那般動聽，令人陶醉，也不是一首飄逸的詩，令人回味無窮，可它卻有著一股沖天的力量，如一團熊熊燃燒的烈火，如果說自卑是紅燈，阻擋我們前進的目標(biāo)，那么自信就是綠燈，為我們前進的成長之路保障綠色暢通！
冰凍三尺非一日之寒，但一攜著一份自信，一份執(zhí)著，終于有了滴水穿石的奇跡，有時候，創(chuàng)造奇跡的不一定是天才，而是擁有自信的平凡之人。相反，自信是正義的，而正義的背后總會有黑暗和邪惡，那股強大又黑暗的旋風(fēng)即是自卑。
自卑似那烏云，但自信總比自卑略勝一籌，擁有了自信就好像“撥開云霧見太陽”那樣敞亮，擁有著無限的光明和力量。雖然自卑是邪惡的，給我們帶來種種不利，重重困難和挫折，但我們還是要感恩于它，因為它為我們擁抱自信創(chuàng)造了至高無上的條件。
魯迅說，一定要有自信的勇氣，才會有工作的勇氣。
人生路上，難免坎坷險阻急流險灘。如果困難是一座山，你躺在山下哀號，那么山高不可攀，因為你仰視它。無須顧盼，只要踏踏實實地登山。一路上，有流泉飛瀑、蟲鳴鳥唱為你伴奏；有翠樹紅花、紫嵐白云與你同行。人生如斯，不亦快哉！“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”該是何等的自信豪邁！面對山路蜿蜒，崎嶇跌宕，又有何懼？路是人走出來的，踏平坎坷成大道，人生會有幾條越不過的溝坎幾道爬不上的坡？
世界科學(xué)領(lǐng)域本來應(yīng)該有用的牛頓。愛迪生，達爾文和愛因斯坦，世界文壇本應(yīng)該有用的托爾斯泰、巴爾扎克，羅曼羅蘭，然而許許多多本可以成為杰出人才，叱咤風(fēng)云的人都被埋沒了！被什么埋沒了？自卑！
因為自卑，就沒有勇氣選擇目標(biāo)，因為自卑，就沒有信心迎接困難，因為自卑便失去快樂，失去歡笑，失去一切！毫不夸張的說自卑就是自我埋沒，自我扼殺，自我毀滅！如果想要寫下那無悔的青春，如果想要譜寫快樂的詩歌，想要擺脫自卑的困擾，那就抬起頭來，仰望那湛藍的天空，萬里無云，充滿著無限的希望，揚起嘴角，把那些不愉快的音符統(tǒng)統(tǒng)拋掉，擁抱自信，找到那份堅強的感覺。
自卑不等于謙虛，自信也不等于驕傲！擁有自信就等于擁有希望，擁有自信就等于擁有金色的夢想，擁有自信，才會接近成功的彼岸，才能看到勝利的曙光！
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”是一種自信，豪邁且氣勢磅礴。
“青山遮不住，畢竟東流去。”是一種自信，果敢而執(zhí)著。
“行到水窮處，坐看云起時。”是一種自信，淡泊而從容。
敬愛的老師:
您好！
那潔白的粉筆之魂，從您的手上飄飄灑灑，落在您那筆挺的衣服上；落在您那烏黑的頭發(fā)上，點綴出梨花般的詩意。我愿獻上一首歌，一首粉筆屑的歌，來表達我對您的敬意。想著想著，往事歷歷在目······
課堂上，您滔滔不絕地講述著課內(nèi)外的知識，為我們打開了探索知識的心窗。您認(rèn)真地教我們古文；教我們詩詞；教我們兒歌，告訴我們一些有趣的事。當(dāng)我看到于謙的著名詩句“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”時，眼前出現(xiàn)的不是石灰，而是隨風(fēng)飄揚的粉筆灰。
有一次下課，您帶著渾身的粉筆灰走出教室，這時,一些“調(diào)皮鬼”輕輕哼起了歌:“我是一個粉刷匠，粉刷本領(lǐng)強······哎呀我的小鼻子，變了變了樣?！敝車黄逍Γ覅s沒笑：這沾滿您全身的粉筆灰，就像一枚枚徽章。
還有一次，您在講臺上擦黑板，粉筆灰在您身旁飛舞，您擦完黑板轉(zhuǎn)身過來講課，我們一看您哈哈大笑。原來，粉筆灰到了您的臉上，看起來像一個小丑，頗好笑。我凝望著飛舞的粉筆屑，覺得那不是粉筆屑，而是您灑出的關(guān)愛之花、智慧之花、希望之花。
??！老師，您是部人生教科書，讓我們不僅學(xué)到了知識，還學(xué)到了做人的道理，讓我們懂得了很多很多······
?。±蠋煟氰T就靈魂的工程師，為升華我們的靈魂而不斷的努力，讓我們明事理、辨是非，懂得什么是愛心，學(xué)會如何去感恩。
我愿獻上一首歌，一首粉筆屑的歌，從心底，從靈魂深處······
祝您身體健康！
2013年4月18日
【關(guān)鍵詞】詩歌 情感 品味
【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）36-0086-01
詩歌思想情感的品味是中考的重要內(nèi)容，由于初中學(xué)生的語文功底欠缺，這方面的失分比較嚴(yán)重。因此，作為初中語文老師在進行詩歌教學(xué)時，要教學(xué)生品味詩歌情感的方法。近年來，對詩歌情感品味的考查，仍從詩歌的內(nèi)在情感特點這個角度命題，綜觀各地方的中考詩歌考查題，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐，在此談?wù)剬Ω鞣N類型詩歌是如何進行情感品味的。
一 送別朋友詩
這方面的詩歌，有的是表達作者依依惜別或?qū)ε笥阉寄钪榈?，如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！北磉_了李白送別朋友時無限依戀的情感；有的以叮嚀、稱頌、勸慰勉勵朋友為主的，如王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》都表達出對朋友的留戀、祝福與關(guān)切，使人不難想象到這對好友頻頻祝酒、殷殷話別的情景。
二 山水田園詩
以描寫人、景、物為主的詩歌，景中寄寓著作者的情感。這方面的詩歌以陶淵明、王維、謝靈運、孟浩然為代表。山水田園的詩歌，寄寓的情感常常較復(fù)雜，但描繪山川美景，鐘情于山水，抒發(fā)其對寧靜、自由、平和、隱逸生活的向往的詩歌較多。如王安石的《書湖陰先生壁》：“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來?！奔缺磉_了詩人罷相后對世事的淡泊心情，又暗含了對湖陰先生隱居生活的羨慕之意；孟浩然的《過故人莊》描繪出了優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)光，抒發(fā)了自己對田園生活的熱愛和依戀；陶淵明的《飲酒》，此詩通過結(jié)廬人境、心遠地偏、采菊見山、悠然自得的隱居生活的敘寫，反映了詩人寧靜、閑適的田園生活樂趣與悠然自得的心境。又如，劉長卿的《送靈澈上人》，全詩表達了詩人對靈澈的深情厚誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂風(fēng)度。
三 征戰(zhàn)邊塞詩
這方面的詩歌，有的是描寫詩人對建功立業(yè)的渴望、報效祖國的激情，如楊炯的《從軍行》描寫了一個書生從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全部過程，表現(xiàn)了知識分子立功邊陲的豪情壯志與慷慨雄壯；有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，這些詩歌抒寫了征士的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，如范仲淹的《漁家傲》上闋寫景，下闋抒情，表達了戍邊將士建功立業(yè)的英雄氣概和濃濃的思鄉(xiāng)之情，從側(cè)面反映了邊塞生活的艱苦；有的將自己的某種情感融入到中原廣闊的自然景象的描繪中，如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！笔惆l(fā)了詩人對戍邊將士的深切同情，委婉地批評了朝廷對他們的冷漠。再如王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，還表現(xiàn)了詩人的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融入詩歌中。
四 詠史懷古詩
這方面的詩歌多數(shù)是對古人的憑吊，也有抒發(fā)詩人對古今的變化以及昔盛今衰的感慨，如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》、杜甫的《江南逢李龜年》中以對比手法表現(xiàn)了現(xiàn)在的衰落情景，抒發(fā)了詩人的無限感慨；或借古諷今，勸誡今人不要一味地貪圖享樂，過度奢侈或窮兵黷武，以免重蹈覆轍，如杜甫的《泊秦淮》；表達自己對歷史事件或人物獨特的見解，如杜牧的《赤壁》；或感慨身世，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷，如陳子昂的《登幽州臺歌》表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。
五 詠物言志詩
這方面的詩歌一般以所詠之物為題，有時候加上一個“詠”字。大多借物或借景來表達自己的遠大志向與高尚品質(zhì)。如杜甫的《春夜喜雨》賦予了春雨無私潤物、默默奉獻、不求回報的美好品格，表達了詩人樂民之樂、喜民之喜，與廣大勞動者息息相關(guān)的思想情感；陸游的《卜算子·詠梅》，詞中所寫的梅花是他高潔的品質(zhì)。又如，于謙的《石灰吟》即以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅強不屈、潔身自好的品質(zhì)和不同流合污、與惡勢力斗爭到底的思想情感。
泊秦淮
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱花。
《泊秦淮》作者是杜甫，這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？分析：對于典故的理解是理解本詩情感的關(guān)鍵，“花”是指陳后主曾做的一首《玉樹花》，本詩作者借陳后主因追求荒享樂終至亡國的歷史，諷刺晚唐那些醉生夢死的統(tǒng)治者不從中吸取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對國家命運的無比關(guān)懷和深切憂慮。那么，這首詩的情感，就是表現(xiàn)了詩人憂國憂民的思想情感。
一般來說，詩歌情感分析題的解題模式為：抒發(fā) 的思想感情；反映了 的社會現(xiàn)實；表現(xiàn) 的情趣；寄托 （愛慕、惆悵、苦悶等）的情懷；表達 的追求；流露 的傾向；發(fā)出 的感慨；袒露 心跡；造就 的情致等。
參考文獻
一、賞詩中之畫
坡論唐朝大詩人兼畫家王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》說：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！碑嬐庖?，待詩來傳，才能圓滿，詩里具有畫所寫的形態(tài)，才能形象化、具體化，不致于太抽象。如駱賓王的《詠鵝》，就是一幅白鵝戲水而歌的圖畫;楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”那是夏日小池即景;賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”是一幅柔媚的垂柳圖;白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”又是一幅色彩絢麗的暮江圖。構(gòu)成圖畫最主要的要素是線條和顏色，因此，古詩賞析的第一步就是感受詩中的色彩?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的詩句中，“黃、翠、白、青”等四種顏色的對比，就表露出明朗、純潔、活潑、輕盈、淡泊的色彩意境;“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的中楓林中那大片大片鋪天蓋地的紅，不禁讓人感覺到暖意融融;“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，紅綠藍三種高調(diào)色彩對比，給人一種色彩強烈、刺激、沖突的視覺感受。類似的詩句還有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，自古以來紅色配綠色是中國人極為喜愛的色彩，這也是一種民族審美心理的流露。如果說，艷陽高照下的美景是油畫般的濃墨重彩，那么風(fēng)風(fēng)雨雨卻是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是水墨一樣的山水畫意。如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，蘇軾的“山色空蒙雨亦奇”，劉長卿的“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，即便是張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”也因為這“斜風(fēng)細雨”染上了一層朦朧的水意。值得注意的是，窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用，有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫），詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間。教學(xué)中，教師要啟發(fā)學(xué)生想象詩中的畫面，從詩中紛繁變幻的景物中攝取最生動、最鮮明的畫面，再現(xiàn)古詩詞的繪畫美，讓學(xué)生在情景交融中理解古詩詞的寓意，學(xué)習(xí)作者的寫作方法。
二、感詩中之情
古語有言，“情動于中而形于言”，沒有情感的詩不成詩歌。中國的詩歌中包容有各式各樣的情感：壯志難籌是“拔劍倚柱心茫然”，建功立業(yè)是“不破樓蘭終不還”，憂國之恨是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”……在蘇教版小學(xué)語文課本選編的古詩詞中一大部分是送別詩，如《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是對友情的期待與共勉;《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，是對友人的戀戀不舍;《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，是對友人的安慰與贊賞。在欣賞這些詩詞時，教師要善于調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗及對親情、友情的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生理解友情的醇濃與珍貴，感悟詩中之情。
另外，思鄉(xiāng)情也是古詩詞一個永恒的主題。古代的詩人常借月亮的意象來涵詠思鄉(xiāng)，如李白在《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;王安石在《泊船瓜洲》時忍不住吟誦的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”;蘇軾在《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”等。抒情詩中最突出的是展現(xiàn)愛國之情的詩，如陸游的《示兒》。倉央嘉措說，“世間事，除了生死，哪一件不是等閑事”，可見詩人陸游連死都看得破、放得下，卻放不下“王師北定中原日”，通過這樣的對比，就不難感受到詩人的愛國情懷。杜甫在《聞官軍收河南河北》中，則是通過“涕淚滿衣裳”、“漫卷詩書喜欲狂”、“放歌縱酒”來表現(xiàn)詩人對國家、人民的熱愛。古詩詞中與愛國情緊緊相連的是憫農(nóng)之情，如李紳在《鋤禾》中由衷地勸告那些“朱門酒肉臭”的子弟要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。因此，教師在教學(xué)這類古詩詞時，要引導(dǎo)學(xué)生品讀詩句，理解詩句，背誦詩句，讓學(xué)生透過詩句了解詩人的心與詩人的情，感悟作者深深的思鄉(xiāng)之情。
三、悟詩中之理
哲理詩是一種通過對具體事物的描述、議論來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。如蘇軾的名句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、朱熹的名句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”、漢樂府“少壯不努力，老大徒傷悲”、陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等等，這些詩句闡述了一定的人生哲理，引人思考。教師教學(xué)這類詩詞時，可以參照說理性文章進行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上，品味詩中富含哲理的句子，通過反復(fù)誦讀，結(jié)合相關(guān)的故事和自己的理解來驗證詩中的哲理，從中受到深刻的教育。
四、品詩中之趣
蘇教版小學(xué)語文課本精選了古詩詞中5首兒童詩，如李白的《古朗月行》、高鼎的《村居》、白居易的《池上》、袁枚的《所見》、胡令能的《小兒垂釣》等。這些兒童詩，作者或是選取兒童天真的語言，或是突出兒童率真的行為，或是展現(xiàn)兒童頑皮淘氣的天性，要讀懂這些詩詞，就必須懂得童趣?！豆爬试滦小返耐ぴ谟诤⒆咏o月亮大膽地起個名字叫白玉盤，給月亮一個爛漫的想象――是飛在云端的鏡子;《村居》的童趣在于把兒童能把快樂伴著紙鳶趁著東風(fēng)飛上天;《池上》的童趣在于偷采白蓮的快樂，在于不解藏蹤跡的心思單純;《所見》中的牧童之趣在于忽而“歌聲振林樾”，卻能為“捕鳴蟬”而“忽然閉口立”的率真;《小兒垂釣》的童趣在于“路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人”的貌似少年老成的一本正經(jīng)。教學(xué)這類詩詞，教師要在童趣的主題背景下來引導(dǎo)學(xué)生品讀詩詞，并結(jié)合學(xué)生的年齡特點和生活實際，以學(xué)生生活中的童心童言和經(jīng)歷體會來品味詩詞中的童趣所在，從而理解古詩詞豐富、深邃的意境。
五、立詩中之志
蘇教版小學(xué)語文精選了古詩詞中的很多詠物詩。詠物詩的特點在于托物言志，如王安石的《梅花》、陸游的《卜算子?詠梅》、于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》等名篇。教學(xué)這類詩歌，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住能夠表露詩人心志的關(guān)鍵句子，讀懂詩人的情操和抱負。如教學(xué)王安石的《梅花》時，要通過品“凌寒獨自開”和“為有暗香來”來讀懂詩人的不畏嚴(yán)寒、高尚純潔的堅強人格所具有的偉大的魅力;讀鄭燮的《竹石》時要引導(dǎo)學(xué)生通過“咬定青山”“千磨萬擊還堅勁”的詩句，讀懂詩人的高風(fēng)亮節(jié)、不畏權(quán)貴、不怕打壓的正直倔強，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風(fēng)骨;讀于謙的《石灰吟》時要引領(lǐng)學(xué)生抓住“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的詩句，讀懂詩人不與世俗同流合污的高尚氣節(jié)與為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。教育學(xué)生樹立磊落的襟懷和建構(gòu)崇高的人格。
六、現(xiàn)詩中意境
一.如何成才
1、立志成才：古人云：學(xué)者須立志。欲成才者，志比鋼堅，志大者，心胸寬廣，志堅者，無所畏懼。古代身為偉丈夫，立志者甚多。詩人屈原“余幼好此奇服兮，年既老而衰”，他身處逆境而仍堅持高尚品德；曹操“老驥伏櫪，志在千里”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；岳飛“精忠報國刻于背后”；還有于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。他們之所以成了杰出人才，皆因他們身懷大志，并且意志堅強，勤奮刻苦。唐代詩人戴叔倫《塞上曲》曾有詩贊嘆：“漢家旗幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)?！笔冀K贊頌了班超身懷報國之志，投筆從戎，率將士浴血奮戰(zhàn)的高尚品質(zhì)?！皾h家旗幟滿陰山”，可見聲勢之大。“不遣胡兒匹馬還”，可見決心之堅，“愿得此身長報國”，足見斗志之昂揚，“何須生入玉門關(guān)”，更從側(cè)面反映了班超立志報國，死而后已的忘我精神。當(dāng)今有志成才的青少年更應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，胸懷大志，積極進取，持之以恒，百折不回，才能成為國家棟梁之才。
2、謙恭求學(xué)：古語說得好：“謙受益，滿招損?！碧撔暮脤W(xué)是為人美德。唐“詩圣”杜甫在《春月憶 李白》中的兩句“何時一樽酒，重與細論文”表明在與李白互相關(guān)心、互相切磋、互相求學(xué)。猶如白居易在《答微之》寫道“君寫我詩于寺壁，我題君句滿屏風(fēng)”，題于寺壁。他們謙恭求學(xué)的精神，對我們立志成才不是有著積極的借鑒與啟迪作用嗎？
二.如何用才
古今中外，人才皆為國寶。歷代各國皆知人才重要，尤其對我們科技發(fā)達、競爭激烈的時代更是如此。唐詩中有許多此類反映。像李白、杜甫、李商隱、劉禹錫等，他們不僅倍加珍惜扶持人才，而且保護人才。如李商隱的詩《初食筍呈座中》：“嫩籜香苞初出林，于陵論價重如金?；识缄懞?yīng)無數(shù)，忍剪凌云一寸心?！崩钌屉[乃一代才子，卻多次應(yīng)試名落孫山，皆因當(dāng)時“走后門”現(xiàn)象嚴(yán)重，即使“才高八斗，學(xué)富五車”也要落第。此詩正是他再次落第，回兗州所作。詩人借庭席菜肴中的一味竹筍，借題發(fā)揮，由竹生于筍，長大而成林，聯(lián)想到人由少年到壯年，由普遍之士子到成功社稷的棟梁，道理亦同。而這些“座中人”貪吃貪喝，挖筍而食，扼殺未來竹林，以此為喻，影射人才為社會所斷送。“忍剪凌云一寸心”，一針見血地呼吁社會，庇善護良，愛惜人才，切切不可“挖筍取心”任意摧殘，從而啟示人們愛惜人才更要創(chuàng)造人才環(huán)境。
又如杜甫的詩《三絕句》之一：“無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人心。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎?！备求w現(xiàn)了詩人愛惜幼小生命，護生成才的一片愛心。當(dāng)李白遭遇坎坷時，他仍敢發(fā)出“眾人皆欲殺，吾意獨憐才”的呼聲。其愛才之心，護才之舉，實在可佩、可嘆。
三.成才用才的目的：濟世報國
古往今來，凡才智卓絕，胸懷大志者必有憂國憂民之情懷，經(jīng)邦濟世之抱負。他們都以保國為民作重任，他們愛國之舉，濟世之行令后人感嘆，唐詩有諸多反映。李白：“中夜四五嘆，常為大國憂。”杜甫：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！狈N種憂國憂民之言，心系民眾，關(guān)系祖國之語更令歷史借鑒。
唐朝著名詩人王昌齡，他在《從軍行》中寫道：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！痹娙藢懗隽诉吶钠D苦環(huán)境，濃云密霧，飛沙襲人，景色荒涼。在如此艱苦的環(huán)境下，守衛(wèi)邊疆的將士們殺敵報國，“不破樓蘭終不還”，可見他們愛國之決心，實在令人感嘆贊頌。
[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué)；語文教學(xué)；目標(biāo)層次
[中圖分類號]G623[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]2095-3712（2013）25-0059-05
一、小學(xué)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀
閱讀教學(xué)是語文教育界多年來關(guān)注的焦點，教師和學(xué)者做了許多相關(guān)研究和探索，取得了大量成果和顯著的進步，但是也存在一定的不足。如很多教師注意到了語文能力的遷移和運用，但是僅僅停留在對語言文字和作者思想感情的理解上，缺乏更深層次的學(xué)習(xí)和思考，導(dǎo)致語文課堂上的閱讀教學(xué)徘徊在淺層次的分析理解上。要改變這一現(xiàn)狀，需要對課文進行深入理解。本文以《石灰吟》這篇課文的閱讀教學(xué)作為案例，通過案例分析總結(jié)語文閱讀教學(xué)的得失，切實提高課堂教學(xué)的實效性。
（一）教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)會本課兩個生字，能正確讀寫下列詞語：焚燒、干錘萬鑿。
2.能正確、流利、有感情地朗誦課文。了解詩歌大意，感悟詩人頑強不屈、清白做人的高尚情懷。
3.領(lǐng)悟本課借物言志的表達方法。
（二）課堂觀察記錄表1課堂觀察記錄表
〖XB，HT10.H，WT，ST，J*2；Y0〗序號1教師的問題1學(xué)生的行為1教師對學(xué)生
行為的反饋1教學(xué)行為的
有效性分析11“吟”是什么意思？1吟誦。1朗誦、吟誦、抒情、言志。1可以在理解的基礎(chǔ)上嘗試運用。21還知道哪些題目中有“吟”字的詩歌？1《游子吟》《暮江吟》。1131對作者有哪些了解？1為官清正；軍事家、詩人。1真好！還有嗎？1除了對作者的了解，還應(yīng)首先掌握學(xué)生對石灰的了解程度。41讓學(xué)生自由朗讀詩歌，要求讀通、讀順。1自讀。1指導(dǎo)讀“粉身碎骨”，并范讀。1小組合作檢查朗讀情況。51同學(xué)們互相說說對詩句的理解好嗎？1學(xué)生互相討論，書寫“焚”字。1“若等閑”說得很準(zhǔn)確。161對這首詩你還想了解什么？1為什么寫？代表了于謙的什么品質(zhì)？在什么情況下寫的？1不僅要知道詩句意思，還要體會作者的情感和品質(zhì)。1質(zhì)疑。71你們見過石灰嗎？有什么印象？1看圖片、視頻。1品讀詩句。1順學(xué)而導(dǎo)。81作者為什么寫石灰？1誕生過程和于謙的經(jīng)歷相似；正直磊落、堅強不屈。1對哪句話最有感受？帶著你的想象再讀。1解疑。91用什么形容石灰？1不屈不撓，歷經(jīng)磨難。11生成的資源，可引導(dǎo)學(xué)生理解石灰經(jīng)過錘煉達到清白的過程。101清白指的是什么？1做人要清廉。1要清清白白做人。1111當(dāng)時是什么樣的時代背景？1內(nèi)憂外患，瓦剌入侵?？搓P(guān)于于謙的資料，聽教師解說。1內(nèi)憂是什么？
看完后有什么想說的？1121于謙是怎樣的人？1大愛。1他的精神就是石灰的精神。1結(jié)論不應(yīng)出自教師之口，教師可以回應(yīng)學(xué)生的答案。131有一個詞最能體現(xiàn)于謙的品質(zhì)，是哪一個？1清白。
當(dāng)官員們……時，他的清白是……；當(dāng)強敵入侵時……，他的清白是……；當(dāng)枉遭誣陷時……，他的清白是……1這個清白指的是什么呢？
你能不能體會得更深？這是中華民族的氣節(jié)。
再讀詩歌。1通過背景理解內(nèi)容和情感是學(xué)習(xí)古詩的好方法。需要注意的是強敵入侵與清白無關(guān)，而是與烈火焚身、千錘萬擊相關(guān)。本詩僅注重“清白”一詞不夠。
小結(jié)學(xué)法?？苫貞?yīng)學(xué)生的質(zhì)疑，讓學(xué)生自主判斷。141借助石灰來表達作者的思想感情，這種方法叫做什么？1托物言志1“志”，就是遠大志向。讀一讀《滿江紅》《過零丁洋》《出塞》，這些詩歌分別托什么物？言什么志？1學(xué)生能主動提出問題更好。
教師指導(dǎo)學(xué)生遷移學(xué)習(xí)，可以促進學(xué)習(xí)深入。（三）課堂現(xiàn)象分析
教師的教學(xué)過程大致可分為以下幾個環(huán)節(jié)：破題引入――初讀質(zhì)疑――內(nèi)容理解――表達遷移。這一教學(xué)流程基本體現(xiàn)了以學(xué)生為主體進行自讀、質(zhì)疑、交流的基本理念和方法，注重了理解、遷移，是大多數(shù)教師通常采用的教學(xué)流程，我們平時看到和網(wǎng)上查詢到的教學(xué)案例大多沒有能夠超過這個設(shè)計思路。
但是，我們是否可以進一步思考：學(xué)生理解了“吟”，是否能真正感悟“吟”？是否能夠嘗試“吟誦”詩歌呢？學(xué)生理解了作者的“不屈”“清白”，是否內(nèi)化為自己的生活經(jīng)驗和行為參照呢？學(xué)生理解了“托物言志”，是否能夠運用在自己的表達上呢？要探討這些問題，就需要思考課堂教學(xué)的層次。
二、語文課堂教學(xué)的層次
學(xué)習(xí)本身是有層次的。由于受到課堂教學(xué)諸多變量的影響，不同的教師、不同的學(xué)生，采用不同的方法，在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)不同的內(nèi)容，均會對教學(xué)效果的實現(xiàn)產(chǎn)生影響。其中，除了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境的影響以外，最重要的變量就是學(xué)生的個體差異性。學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗、思想方法以及性格特點、興趣愛好的差異，使每個人對教學(xué)內(nèi)容的理解和實現(xiàn)程度（這里所說的“理解和實現(xiàn)程度”，是指學(xué)生學(xué)習(xí)達到的層次）都是不同步、不均衡的。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)狀把學(xué)生引導(dǎo)向“最近發(fā)展區(qū)”。
因此，課堂教學(xué)的層次，指的是通過課堂教學(xué)，學(xué)生在知識、能力和情感態(tài)度價值觀方面的實現(xiàn)程度。布盧姆將教學(xué)目標(biāo)分為三大類：認(rèn)知領(lǐng)域――知道（知識）、領(lǐng)會（理解）、應(yīng)用、分析、綜合、評價；動作技能領(lǐng)域――知覺、定勢、指導(dǎo)下的反應(yīng)、機制、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)作；情感領(lǐng)域――接受或注意、反應(yīng)、評價、組織、價值與價值體系的性格化。[1]在教學(xué)實踐中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動首先是認(rèn)知活動，而情感等非智力因素滲透于教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)、每一項內(nèi)容之中。區(qū)培民基于認(rèn)知發(fā)展的層次性，將閱讀教學(xué)水平劃分為四個層級，即認(rèn)知性閱讀技能、理解性閱讀技能、評價性閱讀技能、創(chuàng)造性閱讀技能。[2]因此，從認(rèn)知的角度，語文閱讀教學(xué)目標(biāo)可以分為“識記（認(rèn)識、記憶）――了解（理解、概括、分析）――掌握（綜合運用、創(chuàng)造性運用）――鑒賞（欣賞、鑒別、評價）”四個由淺到深、由易到難的層次。表2語文閱讀教學(xué)目標(biāo)層級表
1識記1理解1運用1評析記憶1了解1分析1概括1掌握1綜合1創(chuàng)造1欣賞1鑒別1評論字詞閱讀寫作明白托物言志的方法好在哪里（鑒賞）會運用托物言志的方法閱讀寫作（運用）知道托什么物言什么志（理解）記住什么是托物言志（識記）
圖1語文能力目標(biāo)層次圖示因此，教學(xué)設(shè)計應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)層次，而盡可能地指導(dǎo)學(xué)生往更高的層次發(fā)展。在上述案例，如果學(xué)生很容易就知道了托什么物、言什么志，那么就可以進一步遷移到其他托物言志的文本學(xué)習(xí)；如果大多數(shù)學(xué)生也能順利完成遷移，那么可以嘗試練筆、寫作。
三、教學(xué)層次設(shè)計的策略與建議
（一）以課標(biāo)的層次來把握教學(xué)的層次
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出小學(xué)高年級閱讀理解的要求：“在閱讀中了解文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章的基本表達方法。在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷?！薄伴喿x詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想?！盵3]
課標(biāo)提出的語文閱讀教學(xué)層次包括：1.了解文章的表達順序，體會作者的思想感情；2.初步領(lǐng)悟文章的基本表達方法；3.在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷；4.受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。
教師在本課的教學(xué)中重視作者的思想感情和表達方法，學(xué)生對作者思想感情的體會還是比較到位的，一定程度上了解了作者以石灰自許、堅強不屈、清白做人的志向和品格。但是，這都是學(xué)生接受了作者或者是教師的思想，他們是否將之真正內(nèi)化了呢？是否真正認(rèn)同這一思想呢？這一點難以在課堂上觀察到，但是從教師授課的方式可以看出來，課標(biāo)要求學(xué)生“作出自己的判斷”，通過學(xué)習(xí)“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”的目標(biāo)恐怕還沒有落實。
關(guān)于“領(lǐng)悟”表達方法，“悟”，除了“理解，明白”外，還有“覺醒、領(lǐng)悟、覺悟”等意思?！墩f文》曰：“悟，覺也?！北景咐袑W(xué)生基本理解和接受了教師的傳授，知道了什么是托物言志，還遷移到其他詩詞，理解“托”什么物、“言”什么志，對“托物言志”基本上有了了解。但是，還缺乏高層次的引領(lǐng)，對于堅強不屈、大義凜然、清白做人的品格和氣節(jié)，是否還需要在學(xué)生生活中進一步體會、領(lǐng)悟呢？也許只有這樣，才能真正做到“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”。
（二）從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)設(shè)計教學(xué)層次
教學(xué)的切入點，無疑應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點。引入課文之后，教師提出了一系列問題：“吟”是什么意思？還知道哪些題目中有“吟”的詩歌？對作者有哪些了解？對這首詩你還想了解什么？你們見過石灰嗎？有什么印象？似乎是關(guān)注了學(xué)生，但仍然缺乏真正意義上的自主學(xué)習(xí)。例如，教學(xué)的出發(fā)點是否可以調(diào)整一下？是否可以從學(xué)生最需要了解的地方又是最感興趣的地方，同時又是本詩理解的最基礎(chǔ)的地方，那就是“物”。本詩的表達方法是“托物言志”，那么，學(xué)習(xí)者首先想到的問題應(yīng)該是“托什么物”，對于小學(xué)生，讓他們了解石灰是學(xué)習(xí)的第一層次。教師通過提問“了解石灰嗎？石灰是怎樣形成的？石灰有什么特點”，讓學(xué)生對石灰這個“物”有了疑問，繼而教師通過介紹石灰的錘煉、焚燒的過程以及潔白、驅(qū)蟲、防潮的特點，讓學(xué)生對所托之“物”形成清晰的認(rèn)識。然后考慮到所言之“志”。最后點題，可以說明“吟”即是“言志”的形式。
關(guān)于石灰的比喻意義，教師已經(jīng)講得比較清楚了，就是清清白白做人，堅強不屈做事。作者以石灰自許，體現(xiàn)出來的精神就是對國家、對民族的“大愛”。但是僅理解到這個程度，離教學(xué)目標(biāo)的要求還有一段距離。因為，現(xiàn)在的學(xué)生往往不知道石灰具有驅(qū)蟲、防潮的作用，還是重要的土木工程建筑材料，甚至可以入藥。如果僅僅是樣子潔白，寄托作者的志向，這是“虛”的層次；那么石灰具有的重要的作用，是否意味著作者希望自己不僅清白做人，還能夠為國家、為民族、為百姓做點事，成為有用的人呢？這就是“實”的理解層次了！因此，從生活經(jīng)驗出發(fā)，就能夠進一步深化、豐富對語言和情感的理解。
（三）在運用實踐中深化教學(xué)層次
作為一種表達技巧，詠物詩托物言志，在整體構(gòu)思上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。詠物詩托物言志的關(guān)鍵在擬人，而擬人是為了移情，給讀者留下亦物亦我的想象空間。有人認(rèn)為，在本課教學(xué)中，讓學(xué)生對文章的主要表現(xiàn)手法有一個初步的認(rèn)識就可以了。筆者認(rèn)為，基本的理解學(xué)生并不陌生，學(xué)生學(xué)過王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，個個花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！比昙壣蠈W(xué)期還學(xué)過王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，唯有暗香來?！编嵺频摹吨袷罚骸耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！睂W(xué)生還學(xué)過這一類的散文，如五年級上冊的《落花生》、下冊的《白楊》。學(xué)生在小學(xué)階段對“托物言志”的理解經(jīng)歷了長時間“量”的積累，在這個時候就應(yīng)該達到一個“質(zhì)”的飛躍。在教師的教學(xué)引導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)該達到“覺醒、領(lǐng)悟、覺悟”的層次，甚至部分學(xué)生可以達到內(nèi)化、運用、鑒賞的層次，為初中階段更好地掌握這種寫作手法做好鋪墊。要達到這樣的層次，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生運用這一寫作手法，具體包括遷移閱讀（鞏固運用）和練筆寫作（創(chuàng)造運用）兩個層次，本課的表達遷移環(huán)節(jié)就是運用的前一個層次。那么，本課教學(xué)中學(xué)生是否能夠真正達到感悟“托物言志”的方法，并學(xué)會創(chuàng)造性運用呢？我們來看五、六年級學(xué)生的習(xí)作：
案例1：《小花》
是的，小花在人們的視野中確實小得可憐，以至有人壓根兒沒有注意到她。她既不能和色彩艷麗的牡丹、娉婷窈窕的荷花、紅似彩霞的杜鵑花相比，也不能與潔白如雪的茶花、冰肌玉骨的水仙花媲美，但她卻有自己獨特的風(fēng)姿。你看，那紅的、白的、藍的、黃的，共同構(gòu)成了一個五彩繽紛的世界，點綴著蒼茫的大地。無論是人跡罕至的偏僻荒野，還是無人企及的懸崖峭壁，到處都有她的影子；無論是風(fēng)吹雨打，還是烈日曝曬，都無法使她屈服。小花，她使自然界更加美麗，她給世界的各個角落帶了生機。
案例2：《仙人球》
春天來臨時，萬物復(fù)蘇，在仙人球“媽媽”的身下鉆出了許多小苞苞，那是小仙人球。小仙人球顯得那么渺小，那么脆弱，好像是小泡泡，一陣微風(fēng)就能把它們吹跑似的。而它們的媽媽不讓別人碰和欺侮，仙人球卻不斷地往上鉆，終于，在太陽公公和雨露姐姐的陪伴下，小仙人球克服了重重困難，長大了。（來源：小學(xué)生作文網(wǎng)http：//）
小花、仙人球，都寄托了作者平凡、瘦小而頑強、向上的思想情感，這不正是眾多普通孩子、普通人的真實寫照嗎？可見，小學(xué)生能夠初步掌握運用“托物言志”這種表達手法。因此，在理解了文本的內(nèi)容和思想情感之后，教師可以把運用“托物言志”的方法作為下一階段目標(biāo)，進入深層學(xué)習(xí)。
總之，有層次的學(xué)習(xí)是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，突破教學(xué)重難點的關(guān)鍵。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)和需要，設(shè)計逐漸深入的多個層次的教學(xué)，只要學(xué)生能夠達到本層次，即可以進行更深層次的學(xué)習(xí)。這樣的課堂才是順學(xué)而導(dǎo)、因材施教，才是高效的課堂，也是學(xué)生學(xué)喜歡的課堂。
參考文獻：
[1]布盧姆 B S，等.教育目標(biāo)分類學(xué)[M].施良方，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1986.
當(dāng)我呀呀學(xué)語的時候，媽媽就教我背唐詩，什么“床前明月光，疑是地上霜”、什么“鵝鵝鵝，曲項向天歌”……當(dāng)我在親人朋友面前背得搖頭晃腦時，太家都夸我能干、聰明，還常常會獎勵我，我高興極了?？晌夷菚r還不懂意思，只希望自己能背得“滾瓜爛熟，倒背如流”，好博得大家的喜愛。隨著年齡的增長，我對古詩文有了更深的了解。媽媽也相繼給我買了《唐詩三百首》、《小學(xué)生必背古詩詞70首》、《孟子》、《史記》等書籍，當(dāng)我徜徉在這些經(jīng)典詩文的墨香中時，我才逐漸明白，這些古詩文那博大精深的魅力是無窮盡的。
《禮記》中有這樣一句：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是啊，人生下來只是一張白紙，如果人的一生不讀書，不學(xué)習(xí)，到老仍是一張白紙，那這一生有何意義呢？
孔子曰：三人行，必有我?guī)熞?；擇其善者而從之，其不善者而改之。這千古名句讓我受益匪淺。因為它讓我知道：“能者為師，虛心請教”。在我們的日常生活中，每個人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來說吧！在這個58人的小集體里，就有我許多的良師益友：作文天才楊文皓；書寫工整的周儒逸；環(huán)保小衛(wèi)士肖茹月；愛勞動的肖茹云；短跑健將王淳……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。讓我吸收更多的知識技能養(yǎng)分，不斷地完善自己，這正是《論語》孔子傳與我的做人的道理呀！
孟郊的《游子吟》讓我真切感受到母親對子女的關(guān)愛無微不至，母子之間的深情厚愛無與倫比。也讓我明白傳承千年的摯愛親情是那么可貴。于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》、王安石的《梅花》讓我的心情久久不能平靜。古人終其一生所追求的忠誠清白、不畏艱難、傲然挺立，我們后人不也應(yīng)該努力做到嗎？
誦讀經(jīng)典詩文，認(rèn)識歷史名人——不愿同流合污而投江自盡的詩人屈原、熱愛祖國堅貞不屈的使者蘇武、壯懷激烈的抗金名將岳飛……一個個鮮活的愛國形象躍然紙上。他們的高尚愛國情操、堅貞不屈的民族氣節(jié)，為中華民族樹立了優(yōu)秀典范，為后人永遠紀(jì)念、敬仰。
媽媽說，經(jīng)典詩文是民族智慧的結(jié)晶，其價值不可估量，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。我們少年兒童經(jīng)常誦讀經(jīng)典詩文，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。誦讀經(jīng)典詩文的同時也可以提高我們的閱讀和習(xí)作水平，有助于我們對其它知識領(lǐng)域的理解和運用，更能促進各科學(xué)業(yè)的進步。
那我們就繼續(xù)誦讀吧！好好地擁有它，記住它。讓它來凈化我們的心靈，傳承中華五千年的文明，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進吧！
一、深研教材，挖掘教材中的德育素材
如六年《山海關(guān)》一文，教師在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略它的“天下第一關(guān)”雄偉莊嚴(yán)的同時，感受到它可歌可泣的歷史，感受到它鼓舞著人們頑強的意志，激勵著人們的愛國情感。
還有六年級《圓明園》一文，從斷垣遍地、文物被洗劫一空等，讓學(xué)生認(rèn)識到帝國主義的侵略行徑，明白落后就要挨打，激發(fā)學(xué)生發(fā)憤圖強、努力學(xué)習(xí)。五年級《我的戰(zhàn)友》一文，通過圖文結(jié)合，體會“我”矛盾的心情和頑強的意志，認(rèn)識到嚴(yán)格遵守紀(jì)律的重要性和勇于犧牲的崇高精神，進而讓學(xué)生談感悟，形成正確的價值觀。六年級《美麗的規(guī)則》一文，讓學(xué)生明白規(guī)則之美、人性之美，從小養(yǎng)成遵守規(guī)則的自覺性，這正是現(xiàn)在社會所需要的。
愛是無形的，它需要用心靈去感受；愛是永恒的，它使人終生難忘；愛是偉大的，它給人無窮的力量。六年級《永遠的歌聲》一文，表現(xiàn)了師生之間的深厚感情?！肚锾斓膽涯睢芬晃?，體現(xiàn)的是母親對兒子的偉大愛。七年級的《鶴群》一文，展現(xiàn)在人們眼前的是鶴群團結(jié)戰(zhàn)斗、友愛互助的精神。三年級《傾斜的傘》一文，洋溢著祖孫二人間互相關(guān)心、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。想一想，家人為我們做了哪些事，這樣就達到了既教書又育人的效果。
二、用好詩歌對學(xué)生進行德育
詩歌是文學(xué)的女神。它以經(jīng)典的語言、獨特的韻律，借助聯(lián)想和想象，抒發(fā)了詩人強烈的思想感情。中華民族是愛詩的民族，詩歌在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中光彩奪目，一代又一代的中國人，就是通過別致的詩歌來愉悅心靈、傳遞情感、教育后人的。因此，加強詩歌教學(xué)中的思想教育，有利于培養(yǎng)年青一代愛國主義精神、自強不息精神?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，這膾炙人口的詩句，正是文天祥那熾熱的愛國精神和崇高的民族氣節(jié)的真實寫照。陸游在《示兒》中寫到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，到死還念念不忘收復(fù)失地。七年級教材上臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，表現(xiàn)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情以及對祖國統(tǒng)一的美好愿望，可聯(lián)系大陸與臺灣骨肉分離之情、日本強占了等內(nèi)容進行愛國主義教育?！胺凵硭楣菧啿慌拢羟灏自谌碎g”，明代詩人于謙為國家命運不顧個人名聲，他那無比高尚的操守躍然于紙。近代詩人夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”，表現(xiàn)了詩人為真理而勇于獻身的高尚品質(zhì)。這些充滿浩然正氣的詩篇，無不記錄著中國人民的民族之魂，只有從中繼承和發(fā)揚民族精神，中華民族才能屹立于世界強國之林。
魯迅先生說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！绷昙墶墩蔡煊印芬晃闹姓蔡煊泳褪瞧渲幸晃?，為了祖國的建設(shè)事業(yè)，不怕外國嘲笑，克服重重困難，終于給了藐視中國的帝國主義者一個有力的回擊?！峨[姓埋名三十年》中，科學(xué)家為了我國的國防建設(shè)，為了祖國的強盛，犧牲自己的事業(yè)、家庭，甘愿默默奉獻一切，毫無怨言，這是多么偉大。正是因為有了這些人，中華民族才得以生生不息、日益強大。這正是學(xué)生學(xué)習(xí)的正能量，是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。
中國自古就是禮儀之邦，在幾千年歷史長卷中五彩繽紛的文學(xué)園地里，一個個栩栩如生的人物向我們迎面走來，小小孔融就知道讓梨；六年級《將相和》中，胸懷廣闊的藺相如、知錯就改的廉頗……在教學(xué)中，充分利用這些德育素材，堅持正面啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生在潛移默化中就會受到熏陶和感染。
三、鼓勵學(xué)生多讀書、讀好書
高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”讀好書可塑造一個人高尚的靈魂。課外閱讀是語文學(xué)習(xí)的重要延伸，積極開展豐富多彩、形式多樣的課外閱讀，不僅有利于豐富學(xué)生的文化知識，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。如組織開展“我讀書，我成長”的活動，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機結(jié)合，真正做到寓德于語文活動中。在“六一”匯演時，學(xué)生將《花木蘭》改成話劇，既豐富了學(xué)習(xí)生活，又在觀賞之余，為花木蘭保家衛(wèi)國的英雄氣概所感動，可謂一舉多得。高年級可以讓學(xué)生進行調(diào)查采訪活動，調(diào)查家鄉(xiāng)環(huán)境情況，提出合理建議，培養(yǎng)學(xué)生從小關(guān)心家鄉(xiāng)變化，關(guān)心環(huán)境保護。
