時(shí)間：2023-05-30 10:35:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇民風(fēng)民俗的作文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
瑤族人民饒有風(fēng)趣的民俗有“掛袋子”。客人到了瑤族的人的人家中，只要把隨身帶的包或袋子往堂屋的正柱上一掛，主人就知道客人要留下來用餐，都不用事先說明，主人自然會(huì)把客人留下了就餐，如果不懂這個(gè)規(guī)矩，老把包或袋子放在身邊，主人就認(rèn)為你還要去別的地方，吃飯往往落空。
在達(dá)山瑤中，去別人家吃飯，主人家會(huì)敬客人三杯酒名曰：“一碗疏，二碗親，三碗見真心”。
客人一般到主人家做客時(shí)，主人家就會(huì)把金黃厚實(shí)的臘肉為上品，吃飯時(shí)主人會(huì)把大塊大塊的臘肉往客人的碗里夾。
瑤族普遍禁食狗肉，貓肉，蛙肉。凡是生產(chǎn)過的婦女頭幾天是不能吃豬油的。
到瑤族人家做客，吃飯時(shí)桌位也很講究，一般是老人和客人坐頭幾位，一些瑤族人還會(huì)把雞冠給客人，老人給客人敬酒，其實(shí)是一種尊貴。
瑤族人的民風(fēng)民俗還有很多，大家可以走一走，看一看，瑤族人天性好客會(huì)熱情接待你的。
六年級(jí):六年二班 趙雨潔
一、遷移教材資源，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化
教材是所有學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一手資料，教材中蘊(yùn)含鄉(xiāng)土氣息的文章不在少數(shù)，有的文章中有相關(guān)民風(fēng)民俗的段落，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘，鏈接自己家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗。學(xué)生在閱讀類似的課文時(shí)，會(huì)產(chǎn)生自己也試著寫一寫的沖動(dòng)。學(xué)生如果能樹立鏈接生活的意識(shí)，就會(huì)感覺身邊的人和事都是可供寫作的素材，寫作思路便會(huì)豁然開朗。
如蘇教版高中語(yǔ)文必修一第三專題便是對(duì)故鄉(xiāng)的回憶和描寫，字里行間浸透著濃濃的鄉(xiāng)情。《想北平》一文表達(dá)了老舍先生對(duì)北平“要說而說不出的愛”。教師引導(dǎo)學(xué)生品味作者對(duì)北平日常事物的描寫：“墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉”，“韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)”，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒的黑棗、柿子等。這些描寫充分體現(xiàn)了老舍先生的審美觀，是真切的生活之趣，沒有親見是不可能想象出來的。所以要想寫出打動(dòng)人心的文字，必然要深入生活之中。由此我們可以了解各個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，并理解每個(gè)風(fēng)俗背后的寓意。經(jīng)過引導(dǎo)鏈接，讓學(xué)生樹立親近鄉(xiāng)土的意識(shí)，從課內(nèi)文本遷移到自己的生活，模仿作者去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土之美。
二、欣賞自然風(fēng)光，豐富寫作題材
農(nóng)村是“上帝的后花園”，藍(lán)天白云、繁花綠草、朝陽(yáng)晚霞、家禽牲畜……每一眼都有無限美景，學(xué)生只需將目光投向窗外，有意識(shí)地體會(huì)，便可以在寫作中不斷有新發(fā)現(xiàn)。學(xué)生都愿意親近自然，如果語(yǔ)文教師也像美術(shù)教師一樣帶著學(xué)生到野外“寫生”，學(xué)生會(huì)在觀察中感受自然的美，從而生發(fā)出對(duì)大自然的熱愛。一棵小草的成長(zhǎng)，一朵野花的綻放，一只小蟲的生存，都會(huì)給人以啟示，都是良好的寫作題材。
要想寫好鄉(xiāng)土題材的作品必然要對(duì)自然風(fēng)光進(jìn)行仔細(xì)觀察，從“一枝一葉總關(guān)情”的寫作視角切入。鄉(xiāng)土化作文寫作最適合農(nóng)村學(xué)子，只要做個(gè)有心人就可以寫出細(xì)膩感人的文章。在x沈從文的《邊城》時(shí)，文中有很多具有湘西特色的描寫，表達(dá)了作者對(duì)湘西山水的贊美。“若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。”文章運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，表現(xiàn)了潭水的清澈。再寫山中細(xì)竹，桃花深處的人家，處處令人神往傾心。只有細(xì)致觀察，才可以描寫得如此生動(dòng)可感。
三、組織學(xué)生勞動(dòng)，體驗(yàn)鄉(xiāng)土生活
農(nóng)村學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與田間勞動(dòng)，教師要根據(jù)時(shí)令安排學(xué)生在周末或節(jié)假日參與勞動(dòng)體驗(yàn)，感受鄉(xiāng)間生活，把感悟落實(shí)到文本才會(huì)情真意切，更加動(dòng)人。讓學(xué)生參加勞動(dòng)不
僅有助于寫出具有真情實(shí)感的文章，而且有利于學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的提升。教師在布置這項(xiàng)任務(wù)時(shí)，需要和家長(zhǎng)聯(lián)系，在家長(zhǎng)的配合下完成體驗(yàn)活動(dòng)。
如每年農(nóng)家收稻子的時(shí)節(jié)，教師可以布置實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生到田間幫父母收稻子，體驗(yàn)農(nóng)家生活，并細(xì)致描繪出熱火朝天的忙碌場(chǎng)面。如割稻、運(yùn)稻、打稻、曬稻，這一系列的農(nóng)活都要參與，讓學(xué)生體會(huì)又熱又累之后收獲的喜悅。學(xué)生只有親身經(jīng)歷，才可以嵌入自己的靈魂，積累相關(guān)的寫作素材，在行文時(shí)更加真實(shí)。有條件的地方，還可以讓學(xué)生參與莊稼的生長(zhǎng)管理，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和收獲的快樂，這是學(xué)生作文寫作的源頭活水。
四、搜集民風(fēng)民俗，寫出鄉(xiāng)土情結(jié)
鄉(xiāng)土作文教學(xué)必須讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民風(fēng)民俗、民歌民諺、民間故事等，在作文寫作時(shí)適時(shí)穿插，使文章內(nèi)容更加生動(dòng)豐富。教師要鼓勵(lì)學(xué)生參加農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)，了解風(fēng)俗活動(dòng)的意義。學(xué)生在這個(gè)活動(dòng)中還可以得到更多的樂趣，陪老人聊天解悶本身就是一件有意義的事。在老人講述民間風(fēng)俗時(shí)，學(xué)生也可以體會(huì)到生活樂趣，鄉(xiāng)土情結(jié)便由此產(chǎn)生。
如搜集民諺的小組，回來以后經(jīng)過整理，在課堂展示，讓人深切感受到民間文化的精深。“五臟冒火，七竅生煙”，“人過留名，雁過留聲”，“人活一口氣，樹活一層皮”，“人往高處走，水往低處流”等，短小精悍，生動(dòng)形象，含義豐富。如果能夠恰當(dāng)運(yùn)用于作文寫作中，可以巧妙點(diǎn)明主題。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村初中 作文教學(xué) 鄉(xiāng)土特色
在農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生作文往往內(nèi)容空洞、語(yǔ)言平淡。究其原因，是他們對(duì)身邊的人、事、物熟視無睹，結(jié)果只能是弄巧成拙。如何讓農(nóng)村孩子作文寫出鄉(xiāng)土特色？作文教學(xué)中，應(yīng)巧借農(nóng)村生活之“米”，提高學(xué)生的作文水平。
一、描繪自然風(fēng)光，在細(xì)節(jié)比拼中學(xué)會(huì)觀察
“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見聞。”是新課標(biāo)提出的明確要求。農(nóng)村有著廣闊的田野、錯(cuò)落的村舍，有秀麗的山水，生長(zhǎng)著各式的果蔬。隨著農(nóng)時(shí)變化，便形成了一幅幅各具特色的四季美卷。描繪農(nóng)村美麗圖景，是農(nóng)村作文寫作的首選題材。
1.布置習(xí)作任務(wù)
進(jìn)行寫景類習(xí)作時(shí)，有很多學(xué)生會(huì)立刻回想起曾經(jīng)的旅游經(jīng)歷，作文往往畫面模糊，內(nèi)容空洞。因此需事先擬定有針對(duì)性的話題，要求具體，如“我家的麥田”“門前的小溪”“家鄉(xiāng)的那條河”等，寬泛自由的話題如“家前屋后”“菜園里的……”“……的早晨”“那一片……”等，以此把學(xué)生的知覺和感覺嚴(yán)密組織起來，指向和集中于要觀察的景物。
2.激發(fā)觀察興趣
組織學(xué)生近距離郊游、踏青，教師實(shí)時(shí)講解觀察到的現(xiàn)象，使學(xué)生懂得其中的道理，激起他們的求知欲和觀察興趣。回教室后開展多種活動(dòng)，如“比一比”，看誰(shuí)對(duì)景物的觀察和描寫更細(xì)致；“辯一辯”，怎樣進(jìn)行景物描寫更能突出文章的主題。在比拼和思辨中，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生觀察的興趣。
3.養(yǎng)成觀察習(xí)慣
鼓勵(lì)學(xué)生寫“觀察筆記”，隨時(shí)記錄觀察所得，方便日后進(jìn)行整理和總結(jié)。筆記有話則長(zhǎng)，無話可短，盡興而寫，隨意而止。這樣，就能不自覺地培養(yǎng)觀察事物的興趣和能力。觀察得越仔細(xì)，寫得就越多，也越會(huì)有寫作的欲望。
二、展示風(fēng)土人情，在思維碰撞中懂得感悟
農(nóng)村的人熱情好客、淳樸善良，農(nóng)村的風(fēng)俗更加傳統(tǒng)、更加豐富。由于時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，農(nóng)村也在起著日新月異的變化。學(xué)生習(xí)作時(shí)，如果能把握住它們的精髓，自然能使文章的主題提升層次。
1.確定主題，展開調(diào)查
首先讓學(xué)生明確農(nóng)村特有的人文景觀，如農(nóng)村仍保持的很多城市己經(jīng)遺忘的風(fēng)俗，鄉(xiāng)村的輝煌歷史，名勝古跡，傳說故事等等。
逢年過節(jié)，組織了解民俗，如大年三十晚的“守歲、接財(cái)神”，年初一的“穿新衣、拜年”，還有清明、端五、七月半的“鬼節(jié)”等。可以了解家鄉(xiāng)的過去、如今和未來發(fā)展趨勢(shì)，了解村中的古橋、古樹、古建筑等人文景觀的淵源，收集民間傳說、優(yōu)良傳統(tǒng)等。
主題確定后，學(xué)生通過詢問長(zhǎng)輩，梳理家鄉(xiāng)的習(xí)俗，并選擇自己感興趣的習(xí)俗或人文景觀，進(jìn)行深入調(diào)查，記錄下相關(guān)故事及寓意等。
2.交流討論，感悟深義
俗話說“知之深，愛之切”，為了擴(kuò)大民俗風(fēng)情對(duì)學(xué)生的影響，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)民俗內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解，組織開展一系列活動(dòng)：
結(jié)合時(shí)節(jié)，舉辦有關(guān)風(fēng)土人情的故事會(huì)，如“我眼中的除夕”、“又到端午”、“何時(shí)的月亮最圓？”等，讓學(xué)生把自己真實(shí)生活中的故事與同學(xué)分享，豐富每個(gè)學(xué)生的體驗(yàn)；針對(duì)民風(fēng)，召開民風(fēng)發(fā)展趨勢(shì)辯論會(huì)，如“明天你還會(huì)包粽子嗎？”“土灶臺(tái)真的該退役了？”“月餅還有中秋味嗎？”讓學(xué)生在思維碰撞中加深對(duì)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)，豐富寫作內(nèi)容。
三、再現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)，在生活實(shí)踐中豐富體驗(yàn)
“實(shí)踐出真知。”要想寫出鄉(xiāng)土味十足的作文，必須要親自投身到農(nóng)村的廣闊天地中。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如今農(nóng)村的孩子也缺乏勞動(dòng)體驗(yàn)，寫作時(shí)便無法寫出真情實(shí)感。如果把播種澆水、噴藥治蟲、收割莊稼等生產(chǎn)勞動(dòng)，作為一項(xiàng)實(shí)踐性活動(dòng)，他們定能在火熱的勞動(dòng)場(chǎng)景中長(zhǎng)見識(shí)、增才干。
1.感受場(chǎng)景，激發(fā)動(dòng)機(jī)
帶領(lǐng)學(xué)生欣賞以農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)為題材的畫作，如凡高的《種土豆的人》、《兩個(gè)挖地的農(nóng)民》、《播種者》、《捆麥秸者》、《勞作中的休息》等，揣摩其中的人物感受。或利用課內(nèi)外的時(shí)間，組織學(xué)生實(shí)地觀看勞動(dòng)場(chǎng)景，如插秧季節(jié)，將孩子們帶至田頭，讓他們真切感受“面朝黃土背朝天”的艱辛。并引導(dǎo)學(xué)生思考“如果勞動(dòng)的是你，會(huì)有什么感受？”激發(fā)學(xué)生親身體驗(yàn)的欲望和動(dòng)機(jī)。
2.集體勞動(dòng)，初嘗滋味
實(shí)踐活動(dòng)中，若不加以指導(dǎo)，學(xué)生往往帶有盲目性，難以抓住對(duì)寫作有用的信息。因此教師必須提前明確活動(dòng)的方式、途徑、目的等，讓學(xué)生做到心中有數(shù)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地完成任務(wù)。如：學(xué)習(xí)植樹，先跟著老師做，邊做邊問不同樹的種植方法、過程。學(xué)生掌握了植樹的要領(lǐng)，文章也會(huì)變得有血有肉。
3.自主實(shí)踐，寫出個(gè)性
引導(dǎo)學(xué)生自覺地參與到實(shí)踐活動(dòng)中去，一般利用課余時(shí)間進(jìn)行，有時(shí)也用作文課時(shí)間。學(xué)生根據(jù)各自的生活環(huán)境，選擇樂意參與的生產(chǎn)勞動(dòng)，如插秧、鋤草、曬谷等。親身經(jīng)歷后，每一個(gè)勞動(dòng)場(chǎng)景都讓他們歷歷在目，深有感觸。習(xí)作時(shí)或是寫勞動(dòng)趣事，或是反映勞動(dòng)艱辛，或是寫成功的喜悅。真正做到“說真話、抒真情。”
著名作家馮驥才說：“民族文化是民族精神的載體。民族文化包括兩個(gè)部分——精英文化和民間文化。精英文化主要是給我們力量、思想、精神，是一種父親文化，民族文化是一種母體文化，給我們情感、血肉、特征、凝聚力、親和力。精英文化和民間文化都是不可或缺的。”在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科人文性的新課程理念指引下，廣大語(yǔ)文教育工作者從當(dāng)今多元文化教育中尋求新的定位，樹立以弘揚(yáng)和培育民族精神教育為核心以民族民間文化為載體，實(shí)現(xiàn)中華民族民間文化與人類文化的回歸與統(tǒng)一，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)之路。筆者在語(yǔ)文教育教學(xué)工作中將民族民間文化與教材相結(jié)合，與學(xué)生實(shí)際發(fā)展相結(jié)合，在提升學(xué)生的文化素養(yǎng)方面作了許多有益的嘗試。
（1）在情境中了解民族民間文化。著名的心理學(xué)家皮亞杰指出：“兒童是有主動(dòng)性的人，他們的活動(dòng)受興趣和需要的支配，一切有成效的活動(dòng)必須以某種興趣做先決條件。”民族民間文化產(chǎn)生于古代，起源于民間，現(xiàn)代的學(xué)生大多知之甚少，因此教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們感受到民族民間文化的魅力，激發(fā)他們傳承民族民間文化的情感。
在教學(xué)中，我嘗試把課文教學(xué)與本土特色聯(lián)系起來。例如我在上“故宮博物院”一文時(shí)，讓學(xué)生感受故宮這座迄今600多年的古城同時(shí)，有意識(shí)地加入本地的一些特色文化，讓學(xué)生了解自己的家鄉(xiāng)，做一個(gè)傳承和保護(hù)民族民間文化的使者。我首先請(qǐng)學(xué)生自己收集相關(guān)苗族住房的資料，讓學(xué)生了解到了素以“歌舞之鄉(xiāng)”的百戶苗寨久吉村，其質(zhì)干欄式吊腳樓群，大都依山而建，層層相疊、鱗次櫛比，簡(jiǎn)直就是“民族建筑之瑰寶”。學(xué)生于對(duì)比中了解了苗族的特色文化，既提高了學(xué)習(xí)興趣，又為民族文化的復(fù)興重振培養(yǎng)了新生力量。
（2）在教學(xué)中學(xué)習(xí)民族民間文學(xué)。我國(guó)民族民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是一個(gè)極為廣闊、深邃的空間，它存在于民間、發(fā)展于民間、壯大于民間，雅俗共賞，生生不息。教學(xué)中引入民族民間文學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)開闊學(xué)生的視野、陶冶學(xué)生的情操、促進(jìn)學(xué)生作文水平的提高，有著巨大的作用。
例如我在教學(xué)葉圣陶先生的“端午的鴨蛋”一文時(shí)，讓學(xué)生體驗(yàn)到作者的家鄉(xiāng)高郵在端午節(jié)來臨時(shí)的民風(fēng)民俗后，便組織學(xué)生收集本地山歌，如“入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤；樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏”，并匯編成冊(cè)，學(xué)生從中涌出一股甜甜的自豪感，激起了學(xué)習(xí)民族民間文化的興趣，拓寬了學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。
（3）在作文中運(yùn)用民族民間文化。我國(guó)著名民俗學(xué)專家陳勤建教授曾說：“我們民族文化的DNA存在于民俗、民間文化之中。”新課標(biāo)實(shí)施給語(yǔ)文教學(xué)注入了一股新鮮的血液，給民族民間文化教育賦予了更深層次的發(fā)展空間，而作文正是語(yǔ)文教學(xué)的回歸，把民族民間文化引入作文教學(xué)，用我國(guó)富有民族特色的文化藝術(shù)去感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，能培養(yǎng)學(xué)生的作文興趣，提高學(xué)生的作文水平。
在教學(xué)中，我常常以元宵節(jié)、端陽(yáng)節(jié)等重大節(jié)日為契機(jī)，有意識(shí)地讓學(xué)生觀察風(fēng)俗民情，親自體驗(yàn)感受，讓學(xué)生自由作文，學(xué)生常能寫出許多清新自然、真情流露的好作文，字里行間洋溢著學(xué)生熱愛民俗的情懷。劍河是一個(gè)民族特色和民間文化非常突出的地方，給我們創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的教學(xué)條件，我時(shí)常讓學(xué)生用實(shí)地參觀、采訪等方式，了解苗、侗民族的姊妹節(jié)、牯藏節(jié)、大歌節(jié)、趕廟會(huì)等民族民間文化節(jié)日，并進(jìn)行習(xí)作。通過描寫民俗風(fēng)情，凸顯了課內(nèi)外結(jié)合的大語(yǔ)文教學(xué)觀，讓學(xué)生深切體會(huì)民族民間文化蘊(yùn)含的民族情感，使民間文化、民族精神根植于學(xué)生的靈魂深處。
總之，民族民間文化是我們民族情感的根基，是我們民族精神的載體。語(yǔ)文教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。我們廣大教育工作者要全面而深刻地把握好民族民間文化之根，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，真正從民族民間文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族民間文化與人類文化的回歸與統(tǒng)一，從而提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土作文；積累素材；作文教學(xué)
提到作文就會(huì)讓不少學(xué)生“頭痛”，尤其是現(xiàn)在的教材內(nèi)容傾向于城市化，加之，農(nóng)村學(xué)生的課余活動(dòng)不甚豐富，使得農(nóng)村學(xué)生對(duì)于寫作文，更是捉襟見肘。其實(shí)，生活是作文之本，豐富多彩的生活為作文提供了源源不斷的素材，對(duì)于農(nóng)村學(xué)生。鄉(xiāng)土文化則是得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。
一、“寫什么”――引導(dǎo)體驗(yàn)積累素材
很多學(xué)生的作文都難以跳出“假、大、空”的怪圈，其實(shí)是學(xué)生接觸生活圈小的緣故。其實(shí)教學(xué)之所并非只有教師，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走出校門、走進(jìn)生活、走進(jìn)大自然，親身體驗(yàn)，積累素材。生活中的人、事、物都是寫作的素材，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生觀察、體驗(yàn)，將自身的所見所聞存儲(chǔ)至大腦，靈活運(yùn)用于作文中。
1、觀自然風(fēng)光，談家鄉(xiāng)之美。孩子們生在農(nóng)村、長(zhǎng)在農(nóng)村，大自然就是他們的搖籃。春之綠。大地披上了綠裝，鳥兒哼上了歌曲；夏之泳，清澈的溪水中嬉戲、逮魚；秋之游，田間麥浪層層，果實(shí)成熟；冬之雪，雪白、寧?kù)o的感覺徹人心扉。讓學(xué)生們?cè)诖笞匀坏膽驯е斜M情玩耍，看春華秋實(shí)、享拂面清風(fēng)、體驗(yàn)大自然的美好，讓學(xué)生心有所觸、心有所感，真情流露出對(duì)美麗家鄉(xiāng)的熱愛。
2、察家鄉(xiāng)發(fā)展，傾自豪之感。生活在農(nóng)村的孩子，可以聞到幽幽稻谷香，可以隨處發(fā)現(xiàn)螞蟻搬家，可以捉到活蹦亂跳的魚兒，可以見證植物的生根、發(fā)芽開花、結(jié)果整個(gè)過程，童年的生活閱歷豐富而多彩。再就是農(nóng)和日新月異的變化，更是振奮無比。例如本地區(qū)“精神的紅色文化，金色教育文化，綠色產(chǎn)品的農(nóng)耕文化”。
3、體農(nóng)活辛苦，道勞動(dòng)苦甜。城鎮(zhèn)學(xué)生為了體驗(yàn)生活，參加夏令營(yíng)等活動(dòng)，而“農(nóng)活”是農(nóng)村特有的教育資源。學(xué)生可以體會(huì)到父母頂著烈日勞作的辛苦；在農(nóng)忙時(shí)，幫忙做些力所能及的事，在父母的指導(dǎo)下學(xué)著做飯，讓學(xué)生在勞動(dòng)中，體會(huì)苦與樂。讓真實(shí)的體驗(yàn)刻骨銘心，讓學(xué)生在寫作時(shí)真情流露，使整篇文章充滿感情。
4、感淳樸鄉(xiāng)情，贊樸實(shí)民風(fēng)。家鄉(xiāng)的人生活在山里，有著山一樣淳樸的感情，這里有和睦的鄰里之情，尊老愛幼之德和勤儉節(jié)約之風(fēng)。鄉(xiāng)親們熱情好客，家家門戶敞開，孩子們可以相互串門，沒有商品房的隔閡，沒有鐵門沉重聲響。一年一度的春節(jié)，家家張燈結(jié)彩，鞭炮聲聲，熱鬧無比；端午時(shí)節(jié)，家家粽香飄飄，濃濃的鄉(xiāng)情和淳樸的民風(fēng)不由自主的贊之于筆端。
二、“怎么寫”――插上翅膀綻放異彩
有了豐富的文章素材，為何很多學(xué)生的作文還是干巴巴的，這就在于真情實(shí)感的流露與寫作方法的技巧。同樣是父母雨中送傘的事例，為什么有的文章讓讀者為之動(dòng)情，而有的文章則讓讀者認(rèn)為是“炒剩飯”；同樣對(duì)于描寫一個(gè)事物，有的文章讓讀者感到所寫之物就在眼前，然而有的文章卻出現(xiàn)言而無物?
鄉(xiāng)土作文以鄉(xiāng)土生活為依托，給學(xué)生以廣闊的寫作空間，因此。教師應(yīng)該給學(xué)生插上想象的翅膀，讓學(xué)生的文章綻放出個(gè)性異彩。讓學(xué)生根據(jù)客觀事物的實(shí)際情況，突破傳統(tǒng)的理解，用不同的思維方式和從不同的思維角度理解，發(fā)揮想象力。
例如：“春天來了，陽(yáng)光十分暖和，大地綠了，鳥兒飛回來了!”教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象。其中一位學(xué)生寫道：“春姑娘踏著輕盈的腳步到來了，她展開了笑臉，沐浴在暖暖的陽(yáng)光中，那種溫暖感像母親的大手在撫摸著我。小草破土而出、舒展筋骨，它們的生命力如此頑強(qiáng)；鳥兒自由自在的飛翔著，高興地唱著清脆悅耳的歌曲……”如此一來，同樣地情景給人呈現(xiàn)的卻是另一番景象。
農(nóng)村學(xué)生有著個(gè)性的鄉(xiāng)土生活體驗(yàn)，有著個(gè)性的人生感悟，那種純樸與生俱來，使得鄉(xiāng)土作文清新樸實(shí)，綻放出個(gè)性的異彩。鄉(xiāng)土生活淳樸、有著豐富的文化底蘊(yùn)，只要善于發(fā)掘、勤于拓展，有效開展作文活動(dòng)，農(nóng)村學(xué)生的習(xí)作會(huì)別有一番風(fēng)味。參考文獻(xiàn)：
[1]潘茂生，農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策[J]，靳課程研究(基礎(chǔ)教育),2009，(05)。
一、農(nóng)村小學(xué)作文現(xiàn)狀形成的原因
（1）學(xué)生的生活面狹窄，尤其是農(nóng)村孩子：學(xué)校、家庭，家庭、學(xué)校，生活單一、枯燥。
（2）學(xué)生忽視了身邊的精彩，缺少一雙“會(huì)觀察”的眼睛。
（3）學(xué)生由于平時(shí)缺少豐富的語(yǔ)言積累，導(dǎo)致頭腦中語(yǔ)言貧乏。
二、面對(duì)現(xiàn)狀采取措施
1.指導(dǎo)學(xué)生積累寫作素材
俗語(yǔ)說“巧婦難為無米之炊”。學(xué)生之所以寫不出精彩的好文章，很關(guān)鍵的一個(gè)原因是胸中無墨、手中無料。教師應(yīng)首先教會(huì)學(xué)生積累豐富的寫作素材。我經(jīng)常組織學(xué)生開展生動(dòng)活潑的實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)參與活動(dòng)的趣味性；深入農(nóng)村調(diào)查，了解民風(fēng)民俗；引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村，觀察鄉(xiāng)村春夏秋冬等自然現(xiàn)象；帶學(xué)生走進(jìn)大自然，領(lǐng)悟大自然奧妙奇特。學(xué)生在生活的體驗(yàn)中積累形式各異的素材，習(xí)作時(shí)就有話可說，有話可寫。
2.豐富閱讀，加強(qiáng)語(yǔ)言積累
在班級(jí)中建立“圖書角”，讓同學(xué)們積極借閱校圖書室提供的學(xué)生課外讀物。同學(xué)們也可以把自己的好書帶來互相交換。讓學(xué)生在閱讀中把遇到的好詞好句摘抄下來，并把它們背誦下來，這樣就把那些精美的語(yǔ)言變成自己的語(yǔ)言儲(chǔ)存在腦海中。一到寫作時(shí)，那些優(yōu)美的句子就會(huì)使文章增色不少。
3.小學(xué)是習(xí)作的起始階段，其重要性可見非同一般
在每次作文教學(xué)之前舉行了“我來夸一夸”時(shí)為了降低孩子寫作的難度，在教學(xué)中學(xué)生的日記作為范例，可以增添孩子寫作的興趣，也使孩子除卻對(duì)作文對(duì)懼怕心理，還可以讓孩子撰寫作文時(shí)“有路可尋”。
4.注重習(xí)作講評(píng)
一、倡導(dǎo)新型的學(xué)習(xí)方式
在新課程改革中,新型的學(xué)習(xí)方式對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力無疑是極為恰當(dāng)和適宜的。
1．在創(chuàng)新中成長(zhǎng)。對(duì)剛運(yùn)用新課標(biāo)學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生從他主學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)。讓自主學(xué)習(xí)成為主要學(xué)習(xí)方式，從而得以在創(chuàng)新中成長(zhǎng)。
2．引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。質(zhì)疑是人類思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必然具備敢于質(zhì)疑的思維品質(zhì)。教師應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力，提倡一種敢于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的精神。
激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的重要理念。這既是學(xué)生自身發(fā)展之需要，又是社會(huì)發(fā)展之需求。這種新的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性和問題性。教師必須尊重和發(fā)展學(xué)生個(gè)性化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的生活積累，提出具有個(gè)性化的見解，培養(yǎng)其創(chuàng)造精神，主動(dòng)地在語(yǔ)文實(shí)踐中豐富人文素養(yǎng)。
此外，要鼓勵(lì)學(xué)生深入地發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)的主要目的就是為了讓學(xué)生質(zhì)疑。教師除了抓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的矛盾外，還應(yīng)該善于設(shè)計(jì)一些對(duì)啟發(fā)學(xué)生深入理解課文起關(guān)鍵作用的問題，對(duì)學(xué)生起示范作用，使他們明白：只有善于不斷發(fā)現(xiàn)問題的人，才能真正善于學(xué)習(xí)，并不斷取得成效。
3．注重個(gè)性閱讀。我們?cè)诮虒W(xué)中，往往會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)課文某些段落有不同的理解和疑問。教師就應(yīng)該讓學(xué)生深入文本，對(duì)文本進(jìn)行深度的多元的解讀，那么個(gè)性化閱讀就有了一個(gè)好的載體，從而達(dá)到創(chuàng)新閱讀的目的。
在領(lǐng)會(huì)多元文本意義的基礎(chǔ)上，閱讀主體自身內(nèi)部的認(rèn)知活動(dòng)也可以實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)向人文精神的過渡，通過領(lǐng)會(huì)、感受、參悟等形式形成穩(wěn)定的、個(gè)性化的、對(duì)行為具有指導(dǎo)性的情意態(tài)度和價(jià)值觀念體系。
4．培養(yǎng)良好習(xí)慣。培養(yǎng)良好的習(xí)慣是提高創(chuàng)新能力的科學(xué)方法。它包括：勤學(xué)、好問、細(xì)察、多想、常記、實(shí)干等等。古今中外，值得學(xué)生學(xué)習(xí)的杰出人物不勝枚舉，這些人物故事對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣有著潛移默化的作用，在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)注意引導(dǎo)，使學(xué)生能“站在巨人的肩膀上”前行并有所創(chuàng)新。
二、開展優(yōu)質(zhì)的綜合活動(dòng)
任何理論如果無實(shí)踐,皆是一紙空文,無異于紙上談兵,因此必須開展一系列優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
1．不盲目崇拜權(quán)威。學(xué)生往往對(duì)權(quán)威的話深信不疑，喪失了自主性、主動(dòng)性，安于守舊。要打破這種狀況，教師須告訴學(xué)生，只有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于質(zhì)疑，才不被扼殺創(chuàng)新能力。
2．發(fā)掘沉睡的學(xué)生潛能。可讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、 經(jīng)驗(yàn)、條件、能力等選定所要探究的主題，鼓勵(lì)學(xué)生多渠道獲取信息和資料，使學(xué)生初步掌握通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館、人際交往等獲取資料的方法與途徑，用多種方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果，通過生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐等直接的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
3．從做中學(xué),勇于創(chuàng)新。杜威說過：“走出教室一步，就意味著對(duì)學(xué)科的超越；選擇了一種教育，就選擇了一種生活。”加深對(duì)自然的理解，實(shí)現(xiàn)與自然與社會(huì)的溝通也是課改的一個(gè)重要目的。
在進(jìn)行《走進(jìn)家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗》活動(dòng)中, 學(xué)生搜集到了關(guān)于客家文化研究的文章――《始興清化客家婚俗》，饒有興致地“重溫”這一客家婚俗。研究客家文化方面，在收集滿堂客家大圍的資料時(shí)，學(xué)生還走訪調(diào)查一些對(duì)此有研究的人員,采訪了百年大圍的好“管家”官桂根先生,并采集了其著作《滿堂客家大圍》中的許多故事和數(shù)據(jù), 用展覽和座談等方式使更多的人了解家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，使得活動(dòng)舉辦得異常順利和成功；舉行《初識(shí)‘諸子百家’》活動(dòng),學(xué)生查閱了眾多有關(guān)諸子百家的資料,還對(duì)于丹教授講述的《論語(yǔ)》心得提出自己的見解，為發(fā)言和展覽作了充分的準(zhǔn)備。交流活動(dòng)上，學(xué)生各抒己見，氣氛活躍，受到學(xué)校的好評(píng)。一系列的綜合實(shí)踐活動(dòng)，充分展現(xiàn)了學(xué)生的才華，學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中綻放出的創(chuàng)新火花著實(shí)讓我欣喜。
三、引領(lǐng)開放的作文創(chuàng)新
1．作文教學(xué)理念創(chuàng)新。我們近年大力提倡的作文創(chuàng)新，力求突破舊思想、舊觀念、舊規(guī)則，彰顯學(xué)生個(gè)性，充分發(fā)揮個(gè)人才智。
2．作文教學(xué)思維創(chuàng)新。首先，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生敏銳的洞察力。我們只有獨(dú)具慧眼，有敏銳的洞察力，才能發(fā)現(xiàn)其潛在的意義，才能抓住機(jī)遇，寫出的文章才能有新意。其實(shí)，只要細(xì)心觀察生活，我們就可以從一些看似平凡簡(jiǎn)單的事物中，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的一面，那么我們寫出的文章就有新意。
其次，要培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。作文要?jiǎng)?chuàng)新，就得進(jìn)行創(chuàng)造性的想象。學(xué)生在寫作時(shí)，應(yīng)當(dāng)扎根于生活，去感悟生活的原型，善于誘發(fā)自己的想象力，藝術(shù)化自己的想象世界。在平時(shí)練習(xí)作文時(shí)，教師應(yīng)放膽讓學(xué)生展開想象，給其一個(gè)自由發(fā)揮的空間，說己之欲說、寫己之欲寫，讓學(xué)生大膽寫，不求合情合理。
關(guān)鍵詞：作文教學(xué) 素材 特色 因地制宜
長(zhǎng)久以來，農(nóng)村作文教學(xué)成效都比不上城市。究其原因有三：教師對(duì)作文教學(xué)的重視不夠；作文題目不切實(shí)際，學(xué)生無從下筆；學(xué)生知識(shí)面窄，寫作素材匱乏。其實(shí)語(yǔ)文教師只要立足本身，多引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊事，問題就會(huì)迎刃而解。
農(nóng)村學(xué)生每天接觸的是一片廣闊的天地，山山水水、草木鳥獸都真實(shí)可見，只要我們能因地制宜，這里有取之不盡的素材，這些都將成為農(nóng)村學(xué)生寫作的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
一、農(nóng)村是學(xué)生積累素材的天地
豐富的詞匯積累是寫作前不可缺少的環(huán)節(jié)。這其中除了詞語(yǔ)之外，名言警句、歷史故事、民間諺語(yǔ)、優(yōu)美句子、修辭手法也是必備的，但我認(rèn)為還必須有開闊的眼界。大文學(xué)家魯迅先生說過：“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限。”不少學(xué)生寫作苦于無言，其根本原因就是缺乏素材，搜腸刮肚，仍是腹中空空。這正是我們農(nóng)村教師應(yīng)就地取材、開拓作文教學(xué)源泉的時(shí)候，教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生觀察農(nóng)村的新變化、新氣象。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村也發(fā)生了翻天覆地的改變：高樓棟棟，機(jī)器轟鳴，道路筆直，樹木成行；農(nóng)村生活更是樂趣無窮，喂雞養(yǎng)鴨，種菜鋤草，釣魚捉蟲……整日生活在城市中的孩子怎么能體會(huì)得到？淳樸的民風(fēng)，熱情的村民，樸實(shí)的語(yǔ)言，燦爛的笑臉，豐收的喜悅……可指導(dǎo)學(xué)生把勞動(dòng)、玩耍的過程寫下來，把觀察到的變化記錄下來。此外，農(nóng)村還流傳著一些傳說故事，充滿了人民的智慧，可讓學(xué)生將這些生動(dòng)的故事搜集、記錄、匯編起來，讓他們感受到寫作文其實(shí)并不難，只是把所見、所聞、所感寫下來，關(guān)鍵就在于愿不愿意做生活的有心人。這樣，學(xué)生開始體會(huì)到寫作素材就來源于生活，來源于我們身邊，農(nóng)村學(xué)生的寫作題材就更廣、更接近生活本色，更能打動(dòng)人。
二、農(nóng)村有學(xué)生盡情表達(dá)的舞臺(tái)
說話是思想的表達(dá)，有條理、有順序地表達(dá)心里所想、所感是寫好作文的開始。因此，農(nóng)村語(yǔ)文教師必須多方面幫助學(xué)生提高自身的語(yǔ)言表達(dá)能力。農(nóng)村學(xué)生平時(shí)感知的生活其實(shí)是很豐富的，只是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，沒有把豐富的生活細(xì)細(xì)品味，從中獲得樂趣罷了。作文內(nèi)容來源于社會(huì)生活，學(xué)生的生活越豐富，作文的內(nèi)容就越豐富。那么，什么才是打開學(xué)生說話欲望的金鑰匙？我想從學(xué)生的生活經(jīng)歷入手是最直接有效的方法。要鼓勵(lì)他們把看到的有意義的事說給大家聽，把有趣的場(chǎng)面描述給大家聽，也可以把發(fā)展帶給農(nóng)村的一些負(fù)面影響如環(huán)境污染等問題提出來討論，并利用課前三分鐘進(jìn)行演講，內(nèi)容也是以身邊的事情為主：可以介紹人或事，可以描述動(dòng)物和植物，可以談?wù)撟约旱男牡皿w會(huì)……這樣既增加了學(xué)生之間的交流，又鍛煉了語(yǔ)言的表達(dá)能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
三、農(nóng)村能為學(xué)生插上想象的翅膀
中學(xué)作文以篇的訓(xùn)練為重點(diǎn)，要求有完整的情節(jié)、充實(shí)的內(nèi)容、流暢的語(yǔ)言、突出的中心。在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，要把課文學(xué)習(xí)與作文訓(xùn)練結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓思想在這片廣闊的天空里自由翱翔，讓快樂的感受在他們的心里滋長(zhǎng)。如七年級(jí)語(yǔ)文教材綜合性學(xué)習(xí)：“感受自然”可以讓學(xué)生置身在廣闊的自然之中，感受藍(lán)藍(lán)的天、白白的云、清新的空氣、陽(yáng)光雨露無不動(dòng)情，聆聽鳥兒歌唱，風(fēng)吹樹葉沙沙作響，田野間蟲兒低吟，自然就在他們身邊，這一切都是快樂的象征，他們會(huì)更愛這里；“馬的世界”讓學(xué)生近距離接觸這種動(dòng)物，許多學(xué)生家中仍飼養(yǎng)馬，我們可以請(qǐng)這些同學(xué)介紹馬的習(xí)性、脾氣等等，讓他們真心和動(dòng)物成為朋友。要培養(yǎng)學(xué)生寫日記、寫感受的習(xí)慣，我們身邊的一草一木都可以作為我們寫作的對(duì)象，對(duì)那些喜歡種花種草的學(xué)生，喜歡養(yǎng)小動(dòng)物的學(xué)生，更要引導(dǎo)他們寫一些觀察日記，把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)記錄下來，這樣既增長(zhǎng)了知識(shí)，又積累了寫作素材，擴(kuò)大了作文的范圍。
四、農(nóng)村能為學(xué)生提供豐富的民間故事
一、師生努力同創(chuàng)寫作的生活情境
目前，隨著農(nóng)村現(xiàn)代化程度的發(fā)展，鄉(xiāng)村富余勞動(dòng)力紛紛涌向城鎮(zhèn)尋求致富新渠道。他們的子女多與年邁的爺爺奶奶一起生活。日常生活中的嬌慣使他們變得好吃懶做。更有甚者，當(dāng)孫子女在校或是與同學(xué)鄰人交往時(shí)犯了錯(cuò)誤爺爺奶奶往往多方庇護(hù)，滋長(zhǎng)了孩子的嬌氣與驕氣。在這種環(huán)境下生活的孩子們就像溫室中的花朵，生在農(nóng)村長(zhǎng)在農(nóng)村的他們，不知道“田家少閑月”的辛勞，不懂得寬容謙讓，也很少關(guān)注日出日落、花開花謝的風(fēng)景。鄉(xiāng)鎮(zhèn)孩子則被望子成龍的家長(zhǎng)要求“讀書讀書再讀書，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”。正如籠子里的金絲雀，他們能看到的生活世界很多時(shí)候只有“院子里高墻上的四角的天空”。這就是農(nóng)村絕大多數(shù)孩子的生活世界了。這樣的環(huán)境足以束縛所有的思想，使他們漸漸失去一切靈性。沒有自由，便沒有自我，沒有真實(shí)意義上的人，沒有人與人的交往，便沒有對(duì)生活著的這個(gè)社會(huì)的真實(shí)體驗(yàn)，便永遠(yuǎn)是個(gè)不被社會(huì)所接納的“低能兒”。真實(shí)的農(nóng)村生活世界是一片廣闊的天空，對(duì)于我們的絕大多數(shù)生于斯長(zhǎng)于斯的孩子而言，它是熟悉而又陌生的。一言以蔽之：是一個(gè)“真善美”與“假惡丑”同時(shí)并存的真實(shí)世界。一方面，農(nóng)村人勤勞勇敢，淳樸厚道，熱情善良，安分克己，幾乎集傳統(tǒng)美德于一身。另一方面，他們安于現(xiàn)狀，貧窮落后，愚昧迷信，狹隘自私，目光短淺，閉塞如井底之蛙。對(duì)于我們的學(xué)子而言，回歸的農(nóng)村生活世界不外乎四大塊：校園、家園、田園、社區(qū)。酸甜苦辣的校園生活正像一首首優(yōu)美動(dòng)人的抒情詩(shī)，悲歡離合的家園生活恰似一幕幕扣人心弦的連續(xù)劇，絢麗多彩的田園生活則如一曲曲動(dòng)人心魄的交響樂，變幻莫測(cè)的社會(huì)生活就是一幅幅霧里看花的風(fēng)俗畫。這是一個(gè)復(fù)雜的大千世界，正期待著我們?nèi)ソ议_它的神秘面紗。我們倡導(dǎo)生活作文，旨在引導(dǎo)學(xué)生真正融入自己生存的這個(gè)社會(huì)，這塊農(nóng)村的廣闊天地，去追根溯源，去了解它的發(fā)展變化，從而適應(yīng)它，親近它，熱愛它，最終是改變它。而非“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的隔絕與自閉。由此，教師要認(rèn)真?zhèn)浜蒙虾妹恳还?jié)作文課，把作文訓(xùn)練當(dāng)成生活實(shí)踐和成長(zhǎng)指導(dǎo)來嚴(yán)肅活潑地對(duì)待，課前作好充分預(yù)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生投身生活、感悟生活、反思生活、再現(xiàn)生活、評(píng)點(diǎn)生活。這樣，我們的作文教案正越來越生活化，越來越情境化，越來越人文化，越來越趣味化。
二、在生活中學(xué)會(huì)思考
生活作文研究注重實(shí)踐與反思，我們引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活情境或原生態(tài)的生活進(jìn)行細(xì)致的記錄和深刻的思考，通過反思，使學(xué)生真正提升思維品質(zhì)，提升立意高度，提升寫作能力。生活作文研究的歷程是教學(xué)相長(zhǎng)的過程。經(jīng)過了一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生對(duì)于作文的興趣明顯增加了，并且他們的作文水平也得到了很大的提高。而教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也隨之增加，教學(xué)觀念得到轉(zhuǎn)變，取得了較大的進(jìn)步。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。寫作教學(xué)觀的改變俗話說：“不比不知道，一比嚇一跳。”在對(duì)傳統(tǒng)的作文教育與生活作文研究進(jìn)行對(duì)比后，教師都深切地感受到了以往那種紙上談兵的作文教學(xué)方法的落后與不實(shí)用，只有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣的生活情境，讓學(xué)生在情境中去感受生活、觀察生活，才能有效地激發(fā)他們熱愛生活的情感，逐步提高他們的書面表達(dá)能力。我們都知道，人的思維表達(dá)多數(shù)是由語(yǔ)言組成的。學(xué)生的表達(dá)能力提高了，他們的思維能力也會(huì)隨之得到長(zhǎng)足的發(fā)展。小腦瓜里有了思想，手中的筆能將自己的想法巧妙地表達(dá)出來，寫作就成了一件輕松愉快的事，再也不是枯燥無味的文字游戲了。常態(tài)的生活研究觀。教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、記寫生活的過程中，走進(jìn)了學(xué)生的生活世界，更走進(jìn)了學(xué)生的心靈世界。在種種常態(tài)的生活情境下，研究著如何體驗(yàn)生活、感悟生活、再現(xiàn)生活和反思生活，這樣的情境下，教師非常樂于下水，真正成為生活作文的情境創(chuàng)設(shè)者、組織者、合作者和引導(dǎo)者，在師生互動(dòng)中提升了素養(yǎng)，積累了經(jīng)驗(yàn)，生成了智慧，達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的效果。
三、走進(jìn)生活，就地取材，開拓作文教學(xué)的源泉
如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)身邊的生活，進(jìn)而運(yùn)用到作文中去，是我們首先要做的工作。欣賞廣袤的自然風(fēng)光。農(nóng)村學(xué)生常年與山水、田園為伴，眼中少不了花木瓜果，最貼近于自然，也最能得到大自然的豐厚回報(bào)。只要留心，不難發(fā)現(xiàn)多樣的自然風(fēng)光，為我們農(nóng)村學(xué)生作文素材注入了鮮活的源頭活水。感受淳樸的民風(fēng)民俗。相對(duì)于城鎮(zhèn)生活而言，農(nóng)村生活更注重于對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、古老文化的繼承。在教學(xué)中教師有意識(shí)地因時(shí)制宜，結(jié)合特殊的日子進(jìn)行以傳統(tǒng)風(fēng)俗為題材的作文教學(xué)，將之作為作文的一類素材，也不失為寫作教學(xué)中的一大亮點(diǎn)。總之，生活是寫作的源泉，作文是源于生活又高于生活的創(chuàng)造性勞動(dòng)。正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出的：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。”
作者：景建軍 單位：甘肅省定西市安定區(qū)李家嘴學(xué)校
一、采擷豐富的自然社會(huì)資源
一切文學(xué)大師成功的秘訣，在于他們是真實(shí)的發(fā)現(xiàn)者，他的作品也是其個(gè)性和審美態(tài)度的產(chǎn)物。故鄉(xiāng)是文學(xué)一個(gè)永恒的母語(yǔ)，通常也成為一個(gè)人靈魂永遠(yuǎn)的棲息地，在農(nóng)村初中學(xué)生的視野里，農(nóng)村所獨(dú)有的簡(jiǎn)單的景致：青山、綠樹、小河、古井、黝黑的石板橋、風(fēng)雨中的小樓閣、低矮的屋檐、老屋……不再是他們視覺上的形象，已成為他們作文寫作中可以擷取的素材，有時(shí)候也成為他們情感歸屬的寄托。
在學(xué)生習(xí)作《感悟》一文中，學(xué)生開始的思維模式固定在一些籠統(tǒng)而簡(jiǎn)單的事件中，我追問學(xué)生：在我們所處的環(huán)境中獨(dú)有的觸動(dòng)心靈的東西有什么？學(xué)生把視野投到窗外，看到這般美的鄉(xiāng)村，學(xué)生開始了心靈的探究，有學(xué)生這樣寫到：“在上學(xué)的途中，我看到一簇枯敗的小草，已經(jīng)布滿灰塵，在這片草叢中有一抹黃色引人注目，那是一株小黃菊，她靜穆著，在風(fēng)中搖曳，一剎那，我楞住了，生命是如此的美好！原來，生活之美就蘊(yùn)涵在平凡之中……”這樣的習(xí)作來自學(xué)生的細(xì)心觀察，來自于自身的豐富精神體驗(yàn)，學(xué)生閱讀自然更能讓他們悟盡自我，農(nóng)村自然景致的美好能讓學(xué)生獲得心靈上的寧?kù)o，摒棄一些客觀干擾，守得一隅精神家園。
同樣，農(nóng)村豐富的生活畫卷也在向?qū)W生打開，譬如“民族活動(dòng)、地方特色節(jié)日”，內(nèi)容以地方特色飲食展、商品交易會(huì)、大型游園活動(dòng)為主，都有著濃厚的喜慶氣氛。這些素材根植于生活的土壤里，散發(fā)著濃郁的生活氣息，有著質(zhì)樸無華天然的生動(dòng)性，可是，也常與平庸、粗俗等因素沉浸在一起。對(duì)于這獨(dú)特紛繁復(fù)雜的場(chǎng)景，學(xué)生的習(xí)作不僅選材要“嚴(yán)”，而且開掘要“深”，才能把這些獨(dú)特的寫作資源與個(gè)人內(nèi)在感悟融會(huì)起來。
二、挖掘民間厚重的文化資源
深邃的民間文化資源，它蘊(yùn)涵著廣博的民族文化和傳統(tǒng)的民族精神，對(duì)于作文教學(xué)也有著重要啟示和幫助的作用，它能引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，扎根在學(xué)生心靈深處并以此為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園。人教版八年級(jí)下冊(cè)第四單元是民俗單元，如何讓學(xué)生對(duì)豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗有更深刻的領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)此單元開始就讓學(xué)生參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，“到民間去采風(fēng)”，學(xué)生開始對(duì)身邊的民間文化關(guān)注起來，從傳統(tǒng)佳節(jié)到地方特有的節(jié)日，從祖輩口中聽到的典故傳說到幼年唱到的童謠等都在學(xué)生的調(diào)查和回顧中鮮活起來。
例如傳統(tǒng)節(jié)日：端午節(jié)，農(nóng)村就有著獨(dú)有的習(xí)俗，采艾葉、菖蒲，插在窗戶上，能驅(qū)風(fēng)辟邪。“農(nóng)歷三月三，地菜子煮雞蛋”，用地菜子、紅棗、荔枝、風(fēng)球，再配兩三片生姜煮出來的雞蛋，也包涵了一份濃濃的親情，母親在村口吆喝孩子回家吃雞蛋的情景，都定格在學(xué)生的腦海中。因?yàn)閷?duì)身邊的民間文化做深入探討，有不少學(xué)生了解到許多本土的典故如“臨安城的由來”“指林寺的故事”，他們?cè)鎏韺?duì)家鄉(xiāng)的眷戀，發(fā)現(xiàn)一直生活的故土如此意蘊(yùn)豐富。
這樣的語(yǔ)文實(shí)踐交流活動(dòng)讓人置身于情境中自我體驗(yàn)，它是一次將鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化與生活實(shí)踐、語(yǔ)文學(xué)習(xí)相溝通的嘗試，學(xué)生在此過程中學(xué)會(huì)去關(guān)注生活，關(guān)注語(yǔ)文，隨之對(duì)現(xiàn)實(shí)懷有一顆虔誠(chéng)的心去體會(huì)，不再是一個(gè)漠然的態(tài)度，更能提升農(nóng)村學(xué)生對(duì)生活的感悟能力，豐富其成長(zhǎng)過程中內(nèi)心世界。
三、利用淳樸的民風(fēng)熏陶學(xué)生情商
關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文作文教學(xué) 素材搜集 題目擬定 寫作訓(xùn)練
高中語(yǔ)文是一門與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密的學(xué)科，它不僅是高中教育教學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科，更影響學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和語(yǔ)言功底。學(xué)好語(yǔ)文能夠培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，可以毫不夸張地說，高中語(yǔ)文在一定程度上直接影響了學(xué)生今后的素質(zhì)。作為高中語(yǔ)文的重要組成部分的作文教學(xué)，更居于高中語(yǔ)文教學(xué)的核心地位。
一、概述
高中語(yǔ)文作文教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，也是學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的重要考察項(xiàng)目。結(jié)合多年執(zhí)教高中語(yǔ)文的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，不僅學(xué)生談“寫”色變，語(yǔ)文老師也對(duì)如何提高學(xué)生作文寫作能力毫無頭緒。高中語(yǔ)文寫作之所以令人畏懼，并不是寫作本身的難度大，而在于當(dāng)前高中語(yǔ)文作文教學(xué)尚未形成一套完整成熟的模式，部分老師未能樹立起高中語(yǔ)文作文教學(xué)的階段性全局觀念，作文寫作仍停留在應(yīng)付考試的“短視”階段。那么，高中語(yǔ)文教師如何有效地進(jìn)行高中語(yǔ)文作文教學(xué)，促使學(xué)生寫作能力得到大幅提高？我認(rèn)為應(yīng)該從素材收集、題目擬定、文章寫作訓(xùn)練這三個(gè)階段逐一突破。
二、素材收集
與初中語(yǔ)文作文要求不同的是，高中語(yǔ)文作文寫作無論是在內(nèi)容的深度還是廣度上都有了一定的提升，并且對(duì)學(xué)生的作文寫作能力訓(xùn)練不斷升級(jí)。一些教師在進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí)，只是單純地讓學(xué)生借鑒歷年高考優(yōu)秀作文，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，目的是讓學(xué)生的文章新穎，殊不知“畫虎不成反類犬”。歷年優(yōu)秀的高考作品，并不是真的只是靠考生在考場(chǎng)上靈光一閃便可一蹴而就，最主要的還是考生想問題、看事情深入，在日常學(xué)習(xí)生活中善于積累作文素材。“巧婦難為無米之炊”，如果一個(gè)人“胸?zé)o點(diǎn)墨”，那么是絕對(duì)不可能寫出富有感染力的好文章的。因此，高中作文教學(xué)的首要任務(wù)便是培養(yǎng)學(xué)生的素材搜集能力。作文素材的搜集可選擇的范圍十分寬廣，寫作信息也是不可限量的，教師可以有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生搜集一些主旋律素材，比如當(dāng)代的感人事跡、社會(huì)的道德意識(shí)、淳樸的民風(fēng)民俗等，學(xué)生準(zhǔn)確地把握這些主流觀念題材，使積累的作文素材變得具體化、合理化，這樣就可以在很大程度上減少學(xué)生作文寫作時(shí)的盲目性和隨意性，從而寫出既符合規(guī)范要求又有亮點(diǎn)有創(chuàng)新的優(yōu)秀作文。
三、題目擬定
“題好一半文”，通俗地理解便是一個(gè)好的作文題目能夠提升作品的層次。在高中語(yǔ)文作文評(píng)改過程中，尤其是高考改卷時(shí)間較為匆忙，很多評(píng)卷老師無法從頭到尾一字一句地斟酌學(xué)生的作文是否合理，這時(shí)作文題目則發(fā)揮無法比擬的重要作用。一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹⒕o扣題目要求的作文題目能夠在第一時(shí)間抓住評(píng)卷老師的眼球。因此，我認(rèn)為進(jìn)行作文教學(xué)的第二個(gè)重要環(huán)節(jié)便是擬好題目。具體的擬題方法可以從以下兩個(gè)方面入手：
1.關(guān)鍵句。有的文章，在確定材料后，文題一時(shí)難以確立，這時(shí)，學(xué)生便可重點(diǎn)歸納作品中的關(guān)鍵語(yǔ)句或者是材料中作者直抒胸臆的語(yǔ)言，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)句往往比較重要，起到畫龍點(diǎn)睛、深化主題的作用。學(xué)生根據(jù)歸納的關(guān)鍵詞句擬定作文題目，其對(duì)于整個(gè)文章寫作而言，有著提綱挈領(lǐng)的核心效應(yīng)，擬出的題目自然緊扣主題。
2.想象力。除了抓住關(guān)鍵詞句這方面外，題目擬定還可以從積極的聯(lián)想和想象入手。任何文章的創(chuàng)作都離不開豐富的聯(lián)想和想象，有效的聯(lián)想和想象能夠加強(qiáng)眾多事物間的聯(lián)系，使眾多事物抱緊成團(tuán)，讓材料內(nèi)部體現(xiàn)出較強(qiáng)的類比性及對(duì)比度。我們可以嘗試從積極修辭的角度審視這種類比性及對(duì)比度給文章帶來的濃厚和強(qiáng)烈的美感效應(yīng)。值得一提的是，由于當(dāng)代高中生長(zhǎng)期在應(yīng)試教育的禁錮下學(xué)習(xí)，缺乏豐富的社會(huì)閱歷，思路較為閉塞，想象思維比較狹窄，在今后的作文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)此現(xiàn)象有針對(duì)性地進(jìn)行糾正。
四、寫作訓(xùn)練
有這樣一種現(xiàn)象：很多學(xué)生在考場(chǎng)上面對(duì)著作文命題毫無頭緒，不知從哪里入手。究其原因是學(xué)生缺乏對(duì)作文寫作的訓(xùn)練，動(dòng)筆時(shí)“腦袋空空”，無所適從，只能望洋興嘆，作文質(zhì)量可想而知。我認(rèn)為，寫好文章其實(shí)并不難，關(guān)鍵在于多寫多練，只有讓學(xué)生加強(qiáng)平時(shí)作文寫作經(jīng)驗(yàn)積累，才能夠形成塊狀的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，從而在考場(chǎng)上運(yùn)籌帷幄、發(fā)揮自如。
總而言之，在高中作文教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)要求，注重學(xué)生的素材積累、題目擬定和寫作訓(xùn)練三方面，讓學(xué)生擺脫“談文色變”的尷尬境地。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：民俗文化；古城；佛教；語(yǔ)文教學(xué)
一、傾聽講古，陶冶純潔美好性靈
在民俗文化多姿多彩的泉州舞臺(tái)上，“講古”是獨(dú)具特色的一朵奇葩。它是閩南僑鄉(xiāng)流傳甚久的民間口頭文化形式，是深受老百姓喜愛的一種休閑娛樂方式，也是“民間思想和文化”得以聚合和傳播的重要渠道。“講古”和評(píng)話、評(píng)書一樣，由一人演說，通過敘述情節(jié)、描寫景象、模擬人物、評(píng)議事理等藝術(shù)手段，敷演故事。所不同的是，“泉州講古”不僅限于講述歷代興衰和戰(zhàn)爭(zhēng)故事，而且貼近生活，演繹泉州的地方掌故、古跡勝景、人物軼聞、民俗風(fēng)情，生動(dòng)活潑，喜聞樂見。
泉州電視臺(tái)為“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯泉州精神風(fēng)骨”創(chuàng)辦電視欄目《泉州講古》已有二十幾個(gè)春秋了。假電視手段，藉“講古”形式，將泉州民間藝術(shù)形式和民俗文化內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大，搭建了一個(gè)使兩者完美結(jié)合并“花落千家”的平臺(tái)。這個(gè)節(jié)目蘊(yùn)藉了濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)和純美的民間理想。每一個(gè)故事都充滿智慧，富有哲理，是語(yǔ)文課進(jìn)行教育教學(xué)的活教材。如《鄭成功焚青衣招賢》激勵(lì)保家衛(wèi)國(guó)的精神；《俞大猷練膽石》培養(yǎng)勇敢堅(jiān)強(qiáng)的性格；《開元寺的傳說》崇尚樂善好施的美德……引領(lǐng)孩子傾聽《泉州講古》，走近《泉州講古》，從而知古今、明事理、煉心智、塑人格。美好情感的熏陶，就像綿綿細(xì)雨滋潤(rùn)花草，清清水渠灌溉禾苗。久而久之，就會(huì)在孩子心底形成一種潛意識(shí)，凝聚成一種靈性，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)生活的擁抱，對(duì)理想的追求，對(duì)他人的關(guān)愛，從而孕育出高尚的人格。
二、采集掌故，培養(yǎng)樂于探究習(xí)慣
“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)主動(dòng)參與、樂與探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力”這是新課標(biāo)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出的要求。所謂搜集和處理信息能力，就是利用閱覽室、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等工具搜集資料信息，充分利用這些資料信息解決實(shí)際問題的能力。雖說現(xiàn)用的北師大教材對(duì)這方面的訓(xùn)練安排還是有所強(qiáng)調(diào)，但是可操作性很小。許多老師往往視而不練，一言帶過。長(zhǎng)此以往，孩子們這方面的能力培養(yǎng)便被忽略了。
鑒于此，筆者有的放矢地讓孩子們?nèi)V泛搜集泉州地方掌故。孩子們?nèi)绨讼蛇^海，各顯神通，有的請(qǐng)教長(zhǎng)輩，有的上網(wǎng)查詢，有的翻閱圖書，有的參觀海交館、有的采訪閩臺(tái)緣博物館館長(zhǎng)……趣味盎然，樂此不疲。他們以學(xué)習(xí)小組為單位，分工合作，有搜集，有記錄，有整理，有抄正，有打印。在合作中，培養(yǎng)興趣，發(fā)展能力，提升水平。更可喜的是孩子們的探究精神在活動(dòng)中得到培養(yǎng)。
三、賽說神話，提高口語(yǔ)表達(dá)能力
我們常說，學(xué)語(yǔ)文就是為了“理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”v課標(biāo)語(yǔ)w，就是為了培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，其中“說”和“寫”就是表達(dá)。學(xué)了語(yǔ)文而不會(huì)表達(dá)，豈不是白學(xué)了？的確，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)表達(dá)，是孩子們邁好學(xué)語(yǔ)文的第一步。培養(yǎng)他們能說會(huì)道的交際本領(lǐng)，這是語(yǔ)文教學(xué)讓孩子終生受益的事。我認(rèn)為，培養(yǎng)聽說能力要從復(fù)述能力訓(xùn)練入手。傳統(tǒng)教學(xué)極為重視復(fù)述能力訓(xùn)練，但是現(xiàn)行教材中這類練習(xí)太少。因而，《天后宮的龍柱》《姑嫂塔的傳說》《圣墓與風(fēng)動(dòng)石》等美麗動(dòng)聽的泉州神話，走進(jìn)了我們的課堂，成了孩子們百聽不厭的故事。孩子們津津有味地聽，又有聲有色地向老師、同學(xué)、家長(zhǎng)復(fù)述。在這過程中，他們的語(yǔ)言得以積累，語(yǔ)感得以培養(yǎng)，表達(dá)技巧得以提高。
四、攜手節(jié)日，生成優(yōu)質(zhì)習(xí)作素材
濃郁的中國(guó)民俗文化情結(jié)凸顯了中華民族傳統(tǒng)文化的無窮魅力。這種炙手可熱的以節(jié)日為載體的風(fēng)俗文化，是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的開發(fā)寶庫(kù)，蘊(yùn)藏著寶貴的作文資源。
泉州人本土意識(shí)濃厚，尤其注重傳統(tǒng)節(jié)日。這里一年四季民俗節(jié)日文化異彩紛呈，十足閩南味。像正月十五元宵節(jié)，組織孩子們來新門街賞各式花燈，往江濱公園觀奇異煙花，到府文廟看拍胸舞、火鼎公婆、踩高蹺等富有閩南特色的文化彩街活動(dòng)；五月初五端午節(jié)，帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)市區(qū)東街侯阿婆肉粽店飽飽口福，往馬甲仰恩湖體驗(yàn)賽龍舟的激情；十二月二十二日冬至，組織孩子們搓湯圓、煮湯圓、吃湯圓，感受生活的火熱和溫馨……其中每年正月十四，在市區(qū)南門天后宮舉辦的乞龜儀式，更是熱鬧非凡。來自閩臺(tái)兩岸的同胞歡聚一堂，共同許愿來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)富民強(qiáng)。孩子們?cè)诨顒?dòng)中耳聞目染了閩臺(tái)兩岸一家親的融洽氛圍，感動(dòng)于這種歷代傳承，與時(shí)俱進(jìn)，延綿不絕的同祖同俗，血濃于水的關(guān)系。
五、創(chuàng)編節(jié)目，提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)
