時(shí)間：2023-05-30 10:45:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇蘇教版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；說(shuō)課方略
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2013）02-0054-04
說(shuō)課，是一種有別于課堂教學(xué)的技能與藝術(shù)。說(shuō)課，主要展示的是教師的風(fēng)采，而課堂教學(xué)的主要評(píng)價(jià)指向是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果。文題中用“亮麗”，而沒有用時(shí)髦的“靚麗”，是因?yàn)楣P者覺得“亮麗”是一種自信，一種神采，其顯露的是智慧，它來(lái)自于眼睛和表情以及言語(yǔ)，而非衣著和裝飾。筆者以為，在說(shuō)課中要展示亮麗的自我，就得努力體現(xiàn)如下三個(gè)方面。
一、說(shuō)出理所當(dāng)然
所謂“理所當(dāng)然”，就是“在事理上應(yīng)該這樣”。反映在說(shuō)課中，就是要體現(xiàn)說(shuō)課的基本規(guī)律。
1.把握說(shuō)課基本板塊
說(shuō)課的基本板塊包括：說(shuō)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)理念、教學(xué)流程。這是基本常識(shí)，無(wú)需做過(guò)多說(shuō)明。
2.體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)
這里要分清兩個(gè)概念，一是語(yǔ)文本質(zhì)，二是語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)。
對(duì)于“什么是語(yǔ)文”，歷來(lái)表述不一。有語(yǔ)言文字說(shuō)，有文學(xué)說(shuō)，有文化說(shuō)……筆者以為，語(yǔ)文，就是通過(guò)語(yǔ)言文字（包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言）這個(gè)工具來(lái)傳達(dá)各種信息。語(yǔ)文既可以是靜態(tài)的，也可以是動(dòng)態(tài)生成的。這里的“信息”，范圍廣泛，如所反映的事物特點(diǎn)，記敘的事情發(fā)展過(guò)程，描述的自然及社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)的豐富情感，揭示的種種道理……
“語(yǔ)文教學(xué)”是指在教師指導(dǎo)下的學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字以及學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言文字的過(guò)程。需要指出的是，語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科都有人文性和工具性，但學(xué)科不同工具也是不同的。美術(shù)學(xué)科的工具是線條、色彩等，音樂(lè)學(xué)科的工具是音符、節(jié)奏等，數(shù)學(xué)學(xué)科的工具是數(shù)字、圖形等，而語(yǔ)文學(xué)科的工具是語(yǔ)言文字。語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科可以通過(guò)不同的工具來(lái)反映相同的人文內(nèi)容，且各有優(yōu)勢(shì)，可以形成互補(bǔ)。語(yǔ)文說(shuō)課，不能違背語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)。
3.用好基本教學(xué)方法
有些教學(xué)方法在學(xué)科間是通用的，比如講授法、討論法、嘗試教學(xué)法、情境教學(xué)法等。但我們必須要把握并用好語(yǔ)文學(xué)科基本的甚至特有的教學(xué)方法。筆者以為，“讀”就是語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科所特有的也是最基本的教學(xué)方法。讀，從聲音的角度說(shuō)，包括默讀、朗讀和誦讀；從深入程度的角度說(shuō)，包括略讀、精讀、研讀。語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)各種形式的讀來(lái)獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)；語(yǔ)文閱讀教學(xué)還必須通過(guò)讀來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、教科書編者以及文本之間的對(duì)話。因此，在閱讀教學(xué)中使用最經(jīng)常也是最重要的方法就是“閱讀感悟法”，也有人稱之為“朗讀感悟法”。
語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀感悟法與其他方法并不排斥，是完全可以交融在一起共同發(fā)揮作用的。如在探究過(guò)程中、小組合作中、情境創(chuàng)設(shè)中都可以進(jìn)行讀與悟。事實(shí)上，各種教學(xué)方法往往是合在一起的，彼此不可截然分離。需要說(shuō)明的是，在閱讀教學(xué)中其他方法都是為學(xué)生讀好課文而服務(wù)的。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)還應(yīng)遵循“整體―部分―整體”的教學(xué)思路。要在這過(guò)程中，使學(xué)生經(jīng)歷由易到難，由淺到深，由點(diǎn)到面，由表到里，由說(shuō)到寫，由課內(nèi)到課外，由吸收到表達(dá)，由一到三，由三到一的過(guò)程。
4.恰當(dāng)處理詳略關(guān)系
目的不同，說(shuō)課的詳略安排不同。比如，自己有了疑問(wèn)，拿不準(zhǔn)怎樣教，就要重點(diǎn)說(shuō)自己的疑惑及教學(xué)設(shè)想；自己有了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，要與別人分享，就要重點(diǎn)說(shuō)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)與他人的不同之處，以及這樣設(shè)計(jì)的好處。
通常情況下，說(shuō)課的重點(diǎn)應(yīng)該放在重點(diǎn)的突破和難點(diǎn)的解決上。當(dāng)然，還可以重點(diǎn)展示別人所忽視的，而自己有獨(dú)特見解的，以及在教學(xué)方法、教學(xué)手段上與他人的不同之處。
非重點(diǎn)、難點(diǎn)的要略說(shuō)，人云亦云的也要略說(shuō)。
二、說(shuō)出與眾不同
說(shuō)課，在教師上崗競(jìng)聘以及專項(xiàng)競(jìng)賽中運(yùn)用得較為常見。在這種情況下，與眾不同往往能脫穎而出。與眾不同，就是在常規(guī)基礎(chǔ)上追求變化。這種變化，主要體現(xiàn)在如下四點(diǎn)。
1.言語(yǔ)表達(dá)上的變化
說(shuō)課是教師個(gè)性化的行為，這種個(gè)性化主要表現(xiàn)在言語(yǔ)表達(dá)上。要通過(guò)個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)展示自己對(duì)文本的理解，展示自己獨(dú)特的教學(xué)流程。但現(xiàn)實(shí)情況卻不如人意，一些教師經(jīng)過(guò)說(shuō)課的反復(fù)訓(xùn)練，往往會(huì)形成相同或相似的話語(yǔ)模式。尤其反映在分析教學(xué)內(nèi)容這一板塊上。下面是《三顧茅廬》（蘇教版四年級(jí)下冊(cè)）一文說(shuō)課的兩種言語(yǔ)表達(dá)：
（1）課文寫劉備三次到隆中拜訪諸葛亮，邀請(qǐng)他出山，輔助自己實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。文章重點(diǎn)表現(xiàn)了劉備對(duì)賢才的虔誠(chéng)和渴求，同時(shí)看出諸葛亮的的確確是一位曠世奇才。
（2）《三顧茅廬》這篇文章通過(guò)襯托的手法記敘了劉備第三次拜訪諸葛亮，邀請(qǐng)他出山的故事，充分表達(dá)了劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意、求賢若渴，也說(shuō)明了諸葛亮的雄才大略。本文選自《三國(guó)演義》，選入時(shí)有所改動(dòng)，將“文白相間”的語(yǔ)言變?yōu)榧儼自捨模形母雍?jiǎn)潔，更適合小學(xué)生閱讀。
上述兩種言語(yǔ)表達(dá)是有區(qū)別的。第一種是教參的原話，是用教參編者的話表達(dá)教參編者對(duì)文本的理解，當(dāng)然是正確的，卻是沒有個(gè)性的。在說(shuō)課競(jìng)賽中往往會(huì)出現(xiàn)“撞車”現(xiàn)象。而第二種言語(yǔ)表達(dá)，是說(shuō)課者用自己的話表達(dá)自己的理解。除了文本內(nèi)容，還點(diǎn)明了“襯托”的寫作方法，這種個(gè)性化的表達(dá)效果要優(yōu)于第一種。
2.說(shuō)課程序上的變化
說(shuō)課的基本程序并非一成不變，有的板塊可以合并，甚至可以省略。如教師間開展討論式的說(shuō)課，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等大家都很熟悉的方面就可以省略，此時(shí)的說(shuō)課其實(shí)是圍繞教學(xué)流程而進(jìn)行的。即使是參加說(shuō)課競(jìng)賽，也是可以變化的，還以《三顧茅廬》為例。
一位老師開始時(shí)是這樣說(shuō)的：《三顧茅廬》這篇文章的內(nèi)容大家都很熟悉，我不必多說(shuō)。教學(xué)這篇文章，目標(biāo)定位是什么呢？除了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)本課生字新詞，有感情地朗讀課文，理解故事內(nèi)容、人物特點(diǎn)外，我以為引導(dǎo)學(xué)生理解環(huán)境描寫的作用是本文的教學(xué)難點(diǎn)，這也體現(xiàn)了編者的刻意安排。因?yàn)椋救嗽谧x課文時(shí)產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，即描寫臥龍岡的環(huán)境在原著中出現(xiàn)在“一請(qǐng)”諸葛亮?xí)r，而本文卻安排在了“三請(qǐng)”時(shí)。經(jīng)過(guò)思考，我明白了：編者這樣安排，是有意讓學(xué)生明白環(huán)境描寫的象征意義。
上述說(shuō)課是與眾不同的。說(shuō)課者沒有按照先說(shuō)教材分析再說(shuō)教學(xué)目標(biāo)這一固定模式，而是將兩者合二為一。在陳述教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中，同時(shí)分析了課文與原著的不同，以及編者的精心改寫。這就很好地體現(xiàn)了說(shuō)課者解讀文本的深度，也巧妙地說(shuō)出了別人文本解讀的忽視之處。
3.教學(xué)思路上的變化
教學(xué)思路最能體現(xiàn)說(shuō)課者的創(chuàng)新思維。說(shuō)課，最主要的是說(shuō)出這篇課文究竟怎么教，說(shuō)出自己的教學(xué)思路與他人有什么不一樣的妙招。在這一點(diǎn)上，更不能人云亦云，甚至照搬教參。還以《三顧茅廬》一課為例。
教學(xué)思路一：劉備是個(gè)怎樣的人從文中哪些地方可以看出劉備的人物特點(diǎn)諸葛亮是個(gè)怎樣的人從文中哪些地方可以看出。
教學(xué)思路二：什么是“茅廬”，在深山茅廬里一般會(huì)住什么人（隱士）本文怎樣描寫隱士居住的環(huán)境，其作用是什么文中哪些地方說(shuō)明了諸葛亮的雄才大略（此人有“三請(qǐng)”的價(jià)值）劉備是怎樣請(qǐng)的（體會(huì)劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意、求賢若渴）。
絕大多數(shù)說(shuō)課者都采用教學(xué)思路一，形成了人云亦云。而教學(xué)思路二，帶給人的一種新意，是由題入手，關(guān)注了環(huán)境描寫的作用，抓住了別人所忽視的地方（也是學(xué)生容易忽視的地方），這就體現(xiàn)了教學(xué)的創(chuàng)新。如果這樣展開教學(xué)，一定會(huì)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
4.展示方式上的變化
說(shuō)課，最主要的是言語(yǔ)表達(dá)。除此之處，還有“讀”，即范讀。教學(xué)中，對(duì)精彩的內(nèi)容，范讀有時(shí)是必須的。因此，說(shuō)課時(shí)亮一亮自己朗讀的功夫，也是必要的。“唱”，比如教學(xué)的內(nèi)容是一首歌詞，像《讓我們蕩起雙漿》等，說(shuō)課時(shí)唱上一兩段，完全可以。因?yàn)樵诮虒W(xué)這首歌詞時(shí)，唱一唱就是對(duì)教學(xué)的有益補(bǔ)充。“寫”，寫課題，寫板書，也是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容。“畫”，以畫的方式再現(xiàn)課文情境。“演”，是教學(xué)的重要手段之一。課堂上通過(guò)表演激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深化對(duì)文本的理解，有助于提高教學(xué)效果。在說(shuō)課中，恰當(dāng)?shù)厥褂蒙鲜龇绞剑梢栽鰪?qiáng)說(shuō)課的感染力，充分展示語(yǔ)文教師的綜合素養(yǎng)，能給人留下深刻印象。
三、說(shuō)出高人一籌
正如前文所說(shuō)，說(shuō)課的意義與課堂教學(xué)不一樣，其主要考量的是說(shuō)課者，而非學(xué)生。因此，教師就要努力體現(xiàn)出高人一籌的本領(lǐng)。
1.文本解讀高人一籌
文本解讀是重要的基本功，是說(shuō)課高人一籌的重要前提和基礎(chǔ)，但這恰恰是說(shuō)課者所容易忽視的方面。說(shuō)課者在文本研讀的時(shí)間與精力上往往投入不足，很快就過(guò)渡到寫說(shuō)課稿的程序之中，致使說(shuō)課效果不佳。這里以《少年王冕》（蘇教版五年級(jí)上冊(cè)）為例：
一些教師對(duì)文本解讀不夠，造成了誤讀。他們以為這篇課文反映了少年王冕孝敬母親和勤奮好學(xué)的特點(diǎn)。其實(shí)，“勤奮”與“好學(xué)”是不同的概念。這篇文章并沒有反映王冕勤奮，而是反映了他的好學(xué)。因?yàn)椋趺崾抢冒滋炫３燥柫说臅r(shí)候在柳樹下看書，而不是一邊放牛一邊看書；王冕白天放牛，晚上回家陪伴母親，而不是白天放牛看書，晚上一回家還是看書；王冕每天畫些畫，讀讀古人的詩(shī)文，陪伴母親（春天用牛車載著母親，到湖邊走走），而不是整天整夜地畫畫。二是有的教師以為王冕愛畫荷花，是因?yàn)楹苫ㄓ谐鑫勰喽蝗镜钠犯瘢@更是誤解。如果愛畫某一事物，都是因?yàn)檫@種事物有高貴的品質(zhì)，那么如何解釋達(dá)?芬奇小時(shí)候反復(fù)練習(xí)畫雞蛋呢？
其實(shí)對(duì)于這篇文章而言，教師要深入思考的應(yīng)是：作者為什么在第五自然段（王冕放牛三四年后）才寫湖邊湖面的美景？事實(shí)上，在三四年前這樣的美景就存在，為什么不在第三自然段寫呢？經(jīng)過(guò)認(rèn)真閱讀，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，王冕讀書使他懂得了“人在畫圖中”的奧秘，使他形成了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。如此，方能體現(xiàn)說(shuō)課者解讀教材的高人一籌。
2.內(nèi)容選擇高人一籌
說(shuō)課要有學(xué)情分析，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容的選擇要尊重學(xué)情。要將學(xué)生學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容作為教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。說(shuō)課者千萬(wàn)不要忽視教學(xué)內(nèi)容的選擇。
比如《最后的姿勢(shì)》（蘇教版六年級(jí)上冊(cè)），我們就要估計(jì)到學(xué)生在如下幾個(gè)方面理解是有困難的：（1）“5月12日，和平常一樣。”為什么要寫“和平常一樣”呢？（2）譚千秋上了很多課，為什么文中僅寫老師講“人生的價(jià)值”一課呢？（3）文中寫了譚老師在“救援人員、學(xué)生、老師”中的形象，為什么要選取三個(gè)不同類型的人來(lái)講述呢？（4）文末為什么用“英雄不死，精神千秋”而不用“英雄不死，精神長(zhǎng)存”呢？學(xué)生學(xué)習(xí)有困難的地方，才是教學(xué)的重要內(nèi)容，這也正是說(shuō)課所要重點(diǎn)解決的內(nèi)容。
3.切入角度高人一籌
教學(xué)的切入角度十分重要，它體現(xiàn)的是教師的匠心獨(dú)運(yùn)。不同的切入角度，對(duì)教學(xué)的走向影響很大。比如《黃河的主人》（蘇教版四年級(jí)下冊(cè)），就有如下兩種切入角度。
切入角度一：為什么說(shuō)艄公是黃河的主人？教學(xué)的重點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生主要研究艄公，然后順帶其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
切入角度二：全文共五百字左右，但課文寫艄公的只有一百零幾個(gè)字，約占全文的五分之一。文章的寫法是不是有問(wèn)題呢？教學(xué)的重點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生看看課文除寫了艄公外，還有五分之四的內(nèi)容分別寫了什么，這些內(nèi)容與艄公有無(wú)重要關(guān)聯(lián)。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)黃河的兇險(xiǎn)、羊皮筏子的輕小、乘客的談笑風(fēng)生、“我”的心理變化。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到寫這些是為了襯托艄公的本領(lǐng)，突出他不愧為“黃河的主人”。這種以寫法為切入點(diǎn)的教學(xué)，與眾不同，也十分巧妙。
4.突破方法高人一籌
說(shuō)課，其中一個(gè)不可回避的問(wèn)題是如何突破重點(diǎn)。對(duì)于重點(diǎn)段落要“抓得住、盯得緊、展得開”。突破重點(diǎn)的方法是多種多樣的，但對(duì)語(yǔ)文學(xué)科而言，將文字轉(zhuǎn)化為形象就是其中的重要方法。把學(xué)生帶到文本描繪的情境中去，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)是語(yǔ)文教學(xué)的一大法寶。
比如《天鵝的故事》（蘇教版四年級(jí)下冊(cè)）一課，描寫老天鵝破冰的場(chǎng)面是教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)（第五自然段）。教學(xué)中教師這樣描述：一只個(gè)兒特別大的老天鵝騰空而起，它越飛越高，越飛越高，突然，它收起了翅膀，“呼――”地往下落，“篤”……教師停住，問(wèn)學(xué)生：你們聽到了什么，感受到了什么？引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗(yàn)老天鵝的身體及內(nèi)臟的疼痛，再體會(huì)老天鵝的第二次，第三次……一次比一次疼。這樣，學(xué)生就能真切地體會(huì)到老天鵝的破冰之“勇”。
5.理論闡述高人一籌
說(shuō)課與說(shuō)教案不同。說(shuō)課不僅要說(shuō)怎樣教，還要說(shuō)清楚為什么這樣教，這就是理論簡(jiǎn)述。理論闡述的水平，取決于教師對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)以及學(xué)科教育教學(xué)理論的掌握情況。因此，教師多讀理論書籍、經(jīng)常反思是必須的。
理論闡述要注意三點(diǎn)：一是匹配，即對(duì)應(yīng)。比如，在陳述教學(xué)方法時(shí)引用了某種方法，那么，在教學(xué)流程中就一定要有這種教學(xué)方法的具體應(yīng)用，不能前后不呼應(yīng)。其次，是某處教學(xué)環(huán)節(jié)與所陳述的教學(xué)方法要匹配，兩者不能若即若離，甚至風(fēng)馬牛不相及。二是適度。說(shuō)課的重點(diǎn)是說(shuō)清楚課文究竟怎么教，而不是過(guò)多地陳述教育教學(xué)理論。沒有具體的教學(xué)思路及教學(xué)步驟，說(shuō)課就失去了應(yīng)有的意義與價(jià)值。三是深刻。說(shuō)課者要對(duì)所引用的教育教學(xué)理論有深刻理解，要透過(guò)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)闡述其背后的本質(zhì)。
說(shuō)課顯露著理性的光輝，說(shuō)課者的風(fēng)采才會(huì)更加亮麗。
Discussion on Strategy for Primary Chinese Reading Teaching Plan Oral Presentation
SHA Hua-zhong
（Jiangyan Bureau of Education， Jiangyan 225500， China）
新世紀(jì)的課堂教學(xué)，已進(jìn)入以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主的新階段。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一切教育活動(dòng)都服務(wù)和服從于主體，都要充分調(diào)動(dòng)主體自覺積極參與教育的過(guò)程。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)展者、研究者、探索者。而在兒童精神中，這需要特別強(qiáng)烈。”只有激活主體的內(nèi)在原動(dòng)力，最大化地把他們的潛能發(fā)揮出來(lái)，才能逐漸形成主體積極認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。現(xiàn)代教育者認(rèn)為，課堂教學(xué)要以教師創(chuàng)造性地教為主導(dǎo)，以學(xué)生探索性地學(xué)為主體。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，老師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者，要著力培養(yǎng)他們求真、善思、好學(xué)的學(xué)習(xí)品質(zhì)，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育可持續(xù)性發(fā)展。
在課堂教學(xué)中，我們?cè)谔剿饕詫W(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、發(fā)展為主線的“討論式”、“啟發(fā)式”的課堂教學(xué)模式中，通過(guò)課堂上的多邊多向交流，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生敢想、敢問(wèn)、敢做，促使每一位學(xué)生都主動(dòng)地獲取，充分地發(fā)展，為將來(lái)成為創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。
新課程改革賦予了課堂教學(xué)新的內(nèi)涵和要求。可是，新課程理念下的語(yǔ)文課堂教學(xué)存在著誤區(qū)，幾乎所有的老師都在學(xué)習(xí)新課程的理念，聽名教師上課，能體會(huì)的就體會(huì)，能模仿的就模仿，然后對(duì)自己的課堂教學(xué)進(jìn)行改革，且美其名曰：新課程理念下的課堂教學(xué)。一線的教師，對(duì)新課程到底有多大程度的了解，新課程的理念能不能內(nèi)化為教師的思想，都是值得我們深思的。在教學(xué)實(shí)踐中，也出現(xiàn)一些流于形式、流于表面、轟轟烈烈的“新課程理念下的課堂教學(xué)”。其表現(xiàn)為：
（一）撒大網(wǎng)捕小魚――教師與教材對(duì)話的蜻蜓點(diǎn)水
近年來(lái)，語(yǔ)文課堂越來(lái)越講究“讀”與“悟”，隨著新課程改革的推進(jìn)，讀越來(lái)越受到重視，加之新課程又特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的感悟與自主學(xué)習(xí)。于是，在一些公開課上，一些老師為了體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式在發(fā)生著根本的變革，無(wú)論是說(shuō)明性的文章如《逛野生動(dòng)物園》，還是情感類的文章如《雪兒》，開始的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是讀：“同學(xué)們，把你們感興趣（或最受感動(dòng)）的地方找出來(lái)讀一讀。”于是，學(xué)生就開始漫無(wú)目的地讀，然后，就這一兩句話發(fā)表著自已的觀點(diǎn)。整節(jié)課就處于隨意性的對(duì)話中，學(xué)生對(duì)課文沒有感性與理性的認(rèn)識(shí)。不抓住學(xué)科本質(zhì)，學(xué)生無(wú)論怎樣動(dòng)，思維水平都不能上去，整體素質(zhì)無(wú)法提高，更談不上學(xué)習(xí)方式的真正轉(zhuǎn)變。
（二）明合作實(shí)獨(dú)攬――學(xué)生合作控究的有名無(wú)實(shí)
新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出，在課堂教學(xué)中，要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。于是，我們便可以在大大小小的公開課上看到學(xué)生的小組合作。老師一聲令下，學(xué)生前后四人便開始忙活起來(lái)，至于怎樣合作，如何分工，教師是否會(huì)評(píng)價(jià)與關(guān)注他們合作的質(zhì)量，似乎都是無(wú)關(guān)緊要的事。老師關(guān)注的只是他們?cè)诤献髦杏袩o(wú)完成布置的任務(wù)，并且通過(guò)這種形式，向大家顯示已經(jīng)在改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式了。江蘇省基礎(chǔ)教育研究所所長(zhǎng)彭剛在《關(guān)于問(wèn)題的問(wèn)題》中提道：“在一些公開課、示范課和研究課中‘自主、合作、探究’的教學(xué)和學(xué)習(xí)，顯得非常稚嫩，非常不成熟，一些教師引導(dǎo)得不好，做不到位，課堂失控，給人亂糟糟的感覺，甚至給人留下故意作秀、過(guò)度表演的印象。”
（三）重預(yù)設(shè)淡生成――課堂的生成資源視若無(wú)睹
一位語(yǔ)文教師在上《給盲婆婆的蟈蟈》這篇課文時(shí)，精心設(shè)計(jì)了教案，在多媒體課件的輔導(dǎo)下課堂教學(xué)井然有序，對(duì)那些表現(xiàn)出色的學(xué)生獎(jiǎng)了紙剪的紅蘋果與綠蘋果。一個(gè)一直沒有機(jī)會(huì)發(fā)言又沒有得到蘋果的學(xué)生在下面說(shuō)著：“這蘋果又不好吃，我才不稀罕呢！”立即引來(lái)了旁邊同學(xué)的竊笑。此時(shí)，老師也聽到了他的意見，卻沒有作出任何反應(yīng)，按照既定的程序進(jìn)行著教學(xué)。在有些課堂上，有些小組合作時(shí)團(tuán)結(jié)、高效，有些小組合作時(shí)互相推諉。很多教師只注意了他們合作的成果，甚至只是叫已完成的小組來(lái)匯報(bào)一下結(jié)果就行了，很少關(guān)注學(xué)生是怎樣進(jìn)行合作的，以及在過(guò)程中生成的教育資源進(jìn)行評(píng)價(jià)與利用。新課程提倡運(yùn)用現(xiàn)代教育手段組織教學(xué)。現(xiàn)代教育手段給我們帶來(lái)的是一種學(xué)習(xí)的革命，它擴(kuò)充并且延伸了教學(xué)內(nèi)容；直觀的教學(xué)方法降低了學(xué)習(xí)難度，提高了學(xué)習(xí)效率，優(yōu)化了教學(xué)情境，給人以藝術(shù)的享受。于是，在大大小小的公開課上，多媒體課件似乎是必不可少的一道大餐。有些教師將課件設(shè)計(jì)成順序式結(jié)構(gòu)，上課時(shí)只需按一個(gè)鍵，課件便按順序播放下去，教師總是想方設(shè)法將學(xué)生的思路引到電腦既定的流程上來(lái)，對(duì)課堂上生成的各種教學(xué)、教育資源棄之不顧，使得原本人情味很濃的人文化的課堂教學(xué)、師生間和諧的人性化的關(guān)系被教師腦海中預(yù)設(shè)的程序所代替，被冰冷的人機(jī)關(guān)系所取代。
二
建構(gòu)主義認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都不應(yīng)等待知識(shí)的傳播，而應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去構(gòu)建自己的知識(shí)并賦予經(jīng)驗(yàn)以意義。建構(gòu)主義理論主張學(xué)生通過(guò)自主的活動(dòng)，感受、體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，從而建構(gòu)起自己合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》積極倡導(dǎo)的探究性學(xué)習(xí)，正是以此為基礎(chǔ)的，指的就是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過(guò)自主的嘗試、體驗(yàn)、實(shí)踐，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、獲取知識(shí)、形成能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。那么在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何讓學(xué)生探究起來(lái)，自主進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？
（一）產(chǎn)生真實(shí)的問(wèn)題
法國(guó)大作家巴爾扎克曾深有體會(huì)地說(shuō)：“打開一切科學(xué)鑰匙，都是毫無(wú)異議的問(wèn)號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)，都應(yīng)歸于此，而生活的智慧大概就在于問(wèn)個(gè)‘為什么’。”因此，我們應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生敢于提問(wèn)的精神，作為讓學(xué)生主動(dòng)探究的突破口。其中最關(guān)鍵的是產(chǎn)生真實(shí)的問(wèn)題。所謂真實(shí)的問(wèn)題，就是學(xué)生自己產(chǎn)生的問(wèn)題，而不是教材規(guī)定的問(wèn)題，不是老師所決定的問(wèn)題，更不是為了提問(wèn)題而提問(wèn)題。在教學(xué)中，假如學(xué)生圍繞教材規(guī)定的或老師提供的問(wèn)題展開研究，他們內(nèi)心往往缺乏那種迫切需要解決問(wèn)題的意愿，學(xué)習(xí)則變得比較被動(dòng)。因此，老師要努力創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，為學(xué)生提供研究方向，讓他們自己決定要研究的問(wèn)題，使他們根據(jù)自己的情趣、愿望和能力，用自己的方式去操作、去探究。
如在教蘇教版教材四年級(jí)下冊(cè)《第一次抱母親》第一課時(shí)，我就努力創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)入角色中。先詢問(wèn)學(xué)生：“在你的記憶中，母親都為你做了些什么事情？”然后播放音樂(lè)（《燭光里的媽媽》），我有感情地?cái)⑹觯诨腥缟砼R其境中，學(xué)生的情感得到調(diào)動(dòng)、激發(fā)，紛紛表達(dá)自己的感想，體會(huì)天下母親對(duì)子女的拳拳之心。為了讓學(xué)生自己決定要研究的問(wèn)題，我引導(dǎo)：此時(shí)此刻，你產(chǎn)生了哪些疑問(wèn)？學(xué)生思維活躍，問(wèn)題自然產(chǎn)生，有的研究“為什么母親竟然這么輕，我心里很難過(guò)”？有的研究“我一直以為母親力大無(wú)窮，沒想到她是用80多斤的身體，去承受那么重的擔(dān)子”是什么含義？有的研究“我忽然看見，有兩行淚水從母親的眼角流下來(lái)，母親為什么要流淚”？然后，依據(jù)學(xué)生想研究的問(wèn)題，根據(jù)自愿原則，或獨(dú)立或小組合作探究解決。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生們主動(dòng)參與，學(xué)習(xí)的主體性實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮了出來(lái)。
（二）提供操作的“市場(chǎng)”
基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要目標(biāo)，就是要改變課程實(shí)施過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理材料的能力。動(dòng)手操作并非手工勞動(dòng)課、常識(shí)實(shí)驗(yàn)課的專利。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)需要，為學(xué)生提供合適的材料、操作的空間，讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解、自己的設(shè)想，運(yùn)用材料，放手讓他們搞一搞，試一試，從而經(jīng)歷真正的“自主探究”過(guò)程。
《詹天佑》一文中，有關(guān)修筑居庸關(guān)、八達(dá)嶺和“人”字形線路是教學(xué)的難點(diǎn)。由于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)少，光借助圖理解還有一定困難。怎樣才能使學(xué)生主動(dòng)探究起來(lái)呢？我借鑒一些老師的做法，搬來(lái)一些沙子，讓學(xué)生當(dāng)小工程師。在學(xué)生充分讀熟相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把沙山分別當(dāng)作居庸關(guān)八達(dá)嶺和南口，來(lái)演示詹天佑的開鑿過(guò)程，再現(xiàn)設(shè)計(jì)思路。學(xué)生積極性非常高漲，或獨(dú)自斟酌，或同桌探討，不懂的再來(lái)個(gè)四人合作。在老師的導(dǎo)演下，在自主探究中，學(xué)生不僅了解了開鑿的方法，而且進(jìn)一步體會(huì)到了詹天佑的才能和技術(shù)。
（三）開放學(xué)習(xí)的教材
教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。現(xiàn)代教育要求每一個(gè)生活在這個(gè)社會(huì)中的人都必須具有一定的科學(xué)素養(yǎng)，即能夠提出、發(fā)現(xiàn)和解答與日常體驗(yàn)有關(guān)的問(wèn)題。因此，老師不能唯教材，而應(yīng)正確、靈活、創(chuàng)造性地使用教材、拓展教材，努力使自己的課源于教材，高于教材，為學(xué)生自主探究拓展途徑。
開放教材，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行。一是打破教材不能改動(dòng)的神話，根據(jù)培養(yǎng)目的、需要，將教材內(nèi)容適當(dāng)增刪、重組：如《高爾基和他的兒子》結(jié)尾沒有寫兒子的回信，就讓學(xué)生展開想象，續(xù)寫《給父親的一封信》。既引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文中高爾基育子先育心的拳拳愛心，又進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感悟兒子對(duì)父親的一片深情。二是加強(qiáng)與各學(xué)科間的聯(lián)系。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了教材多樣化的策略，提倡并鼓勵(lì)老師積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源。因而教師在教材使用中完全可以打破學(xué)科間的隔閡，自組教材或自編教材，進(jìn)行綜合教學(xué)。如《要是你在野外迷了路》可以和常識(shí)《認(rèn)識(shí)方向》組合，《樹葉畫》可以和美術(shù)課《秋天的畫》組合。由于探究?jī)?nèi)容、途徑的多樣化，學(xué)生的探究非常投入，一些問(wèn)題自然而然地解決了。
（四）共建交流的“網(wǎng)站”
