時間：2023-05-30 10:46:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中學(xué)生作文精選，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、創(chuàng)新具有人文素養(yǎng)的寫作評價
作文教學(xué)評價作為教學(xué)活動的重要部分，是教學(xué)活動改進(jìn)和完善的重要參考，能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。經(jīng)過廣泛的了解，目前許多教師對作文的評價方式較為簡單，往往是在幾個分?jǐn)?shù)段內(nèi)對學(xué)生的作文進(jìn)行打分，這種評價方式?jīng)]有清晰的向?qū)裕瑢W(xué)生可能在下一次的寫作中更多地是會去模仿，而不會去思考去創(chuàng)新。參考國內(nèi)外一些評價方式，雖然我國目前尚未有對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，但是根據(jù)國外一些人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，筆者嘗試整合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)到高中作文評價系統(tǒng)中。綜合打分可以將高中學(xué)生作文分為幾個分?jǐn)?shù)段的檔次：35分以下，36-41分，42-49分，50-60分，以此劃分學(xué)生作文的優(yōu)劣，或者會加上一些四字詞組：層次分明、語句通順、中心突出、首尾呼應(yīng)、字跡工整、構(gòu)思巧妙等，這些公式化的評語讓學(xué)生的寫作熱情遭遇了冷卻，內(nèi)心的真情實意被冰封起來，以至于為什么許多學(xué)生一提到寫作文，更傾向于翻開一本《優(yōu)秀作文精選》來復(fù)述別人的故事。其實學(xué)生的作文都是自己和自己的對話，也是自己和老師的對話。這個時候教師如果能用對話的形式來完成評語就會讓他們感受到傳達(dá)的文字信息得到了回復(fù)，跟教師的感情能夠得到進(jìn)一步的交流，更多的人文情懷才會流露出來。
二、閱讀名著名篇吸納人文精華
作文教學(xué)對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生需要培養(yǎng)自己良好的閱讀習(xí)慣。一是把握好課內(nèi)閱讀的資源。這里是指學(xué)生要充分發(fā)現(xiàn)和挖掘語文教材中的寫作資源。“在對語文教材的閱讀中很容易形成對寫作能力的遷移”，因為教材里面的選文既是閱讀教學(xué)的范文,也是寫作仿寫的典范之作。語文教材可以說是學(xué)生寫作的后花園。縱觀我們的語文教材，有豐富的史實故事、名言警句、哲理故事，有傳統(tǒng)氣息的地方民俗、令人神往的異域風(fēng)情，這些學(xué)生都可以當(dāng)素材運用到作文中，來表達(dá)自己正確的情感價值判斷。其次，重視經(jīng)典著作的閱讀，課內(nèi)閱讀的資源畢竟是有限的，人文素養(yǎng)的提高并非一日之功，而是需要長久訓(xùn)練、慢慢發(fā)展提高的過程。經(jīng)典之作有優(yōu)美的意境，和諧的音韻，是真正中國特色的文化。閱讀經(jīng)典著作，有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過閱讀經(jīng)典著作，讓學(xué)生在課余時間學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
三、總結(jié)
目前，國內(nèi)對高中階段作文教學(xué)的人文素養(yǎng)能力培養(yǎng)重視比較少，學(xué)者們把更多的眼光投向了大學(xué)生，高中階段的學(xué)生正是形成人生觀、價值觀以及各種素質(zhì)能力趨于成熟的高峰區(qū)，甚至越來越多的素質(zhì)教育研究就趨向于低齡化。因此，青少年的各個成長階段的人文素養(yǎng)培養(yǎng)都不能忽視，不能缺失。更要把人文素養(yǎng)培養(yǎng)作為一個系統(tǒng)教育，從幼兒抓起，實現(xiàn)一定的銜接性。
作者：謝玲
但是在作文教學(xué)中卻往往一味地追求作文外在形式上的華麗，而忽視作文內(nèi)容的選擇與提煉，忽視真情實感的抒發(fā)，造成作文中虛情假意、空話套話連篇的狀況。或平淡敘述故事，無情可抒，蒼白單薄；或杜撰模仿，人云亦云，情感失真失度；或情感不夠健康，使人難以接受。因此，記敘文寫作教學(xué)注意真情實感，既是學(xué)生作文水平提高的需要，也是育人的需要。其實學(xué)生作文的過程就是從生活中求真、求善、求美的過程。我們應(yīng)該讓作文成為學(xué)生表現(xiàn)生活，抒寫真情實感的工具，成為學(xué)生做“真人”的寫照，把有真情實感視為學(xué)生作文的生命。
“感人心者，莫先乎情。”那么怎樣才能寫得感人呢？其中，最重要的一點就是要做到“真摯”。 所謂“真摯”，就是要求學(xué)生在作文中能夠自然地表達(dá)真情實感，使感情的流露能夠給人以真實感。“感情真摯”是中學(xué)生作文最為基本的寫作要求。在寫作記敘文時，要在以下幾個方面下工夫，寫出真情實感的記敘文來。
1觀察生活，精選材料，事情要真實
感情往往寄寓在一定的事情中，感情“真”首先需要事情“真”。記敘文的寫作要做到事“真”情“真”，首先要解決的就是選材問題。為此，必須要引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，細(xì)心觀察生活，用心品味生活。在生活中積累豐富的素材，培養(yǎng)豐富的情感。生活是作文之源，沒有生活，作文便會失去源頭活水；生活是作文之根，沒有生活，作文便會成為無本之木。面對生活中的素材，還要會選擇和取舍，講究真實、新穎，即生活中確有其人其事，并能賦予其新意。自己熟悉的領(lǐng)域，如校園生活、家庭生活等，平時要注意積累。當(dāng)然，閱讀也是形成作文材料的重要途徑。優(yōu)秀高考作文《爸，你進(jìn)來吧！》，考生選取的就是自己考試前夕的生活經(jīng)歷。臨近高考，“我”和父親一起住在校外，勞累過度的父親得了腰椎病，疼得起來了，使“我”不能安睡，于是“我”呵責(zé)了父親。可是，隨即自責(zé)涌上心頭，面對著心靈的選擇，作為兒子的“我”終于喊出了頗為動人的一聲：“爸，您進(jìn)來吧！”這一聲呼喚，濃濃的父子之情突現(xiàn)出來，心靈深處的人性浮現(xiàn)出來。如果學(xué)生每天都能用一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛去欣賞我們身邊的世界，去尋找讓我們感動的、欣喜的、值得思考的點點滴滴，就不至于麻木、冷漠，他們也就能通過作文來表達(dá)自己的生活，表露自己的真情實感。
2感情真摯，妙筆生花，刻畫需細(xì)節(jié)
細(xì)節(jié)描寫是指對一些富有藝術(shù)表現(xiàn)力的細(xì)小事物、人物的某些細(xì)微的舉止行動，以及景物片斷等進(jìn)行具體細(xì)膩的描寫。敘述語言可以把人物事情場景說清楚，但不容易寫生動。因此，寫記敘文，不能只會敘述人物的言行和事情的來龍去脈，還要學(xué)會細(xì)節(jié)描寫，生活中那些打動人、震撼人、沖擊心靈的細(xì)節(jié)往往成為真情實感的直接載體，細(xì)節(jié)的多少和真實與否，反映出作者對生活的體驗程度，也直接關(guān)系到文章的感情真摯程度。朱自清的《背影》，印象最深刻的就是承載父愛的難忘背影；余秋雨的《門孔》中弱智兒阿四催人淚下的舉止；高考作文《站在老屋的門口》中就有許多成功的細(xì)節(jié)描寫：“他喜歡坐在門口，一口又一口優(yōu)哉游哉地抽著自卷的旱煙。”一個“優(yōu)哉游哉”狀態(tài)描寫就寫盡了爺爺?shù)挠崎e自得。這些描寫都是典型的細(xì)微之處見真情。如果文章中都是些籠統(tǒng)的、概括的敘述，即使是親身經(jīng)歷過的，也往往會給人不深切的感覺。
3真切深刻，言情明理，情理要結(jié)合
寫作是一種精神體驗，一種生命活動。學(xué)生抒寫真情，還要從思想發(fā)展實際出發(fā)，這里的“思想”就是“理”的體現(xiàn)。高中記敘文，已不能滿足于把事件本身記敘清楚，如果只停留在平鋪直敘一個過程，那么敘述得再清晰也是不夠的。寫作時應(yīng)當(dāng)讓事件載著自己對生活的關(guān)注、認(rèn)識與思考，展示自身思想成長、升華的過程，并且用恰當(dāng)?shù)氖闱椤⒆h論表現(xiàn)出來。只要懂得去開掘，哪怕是最尋常的事，也可以表現(xiàn)出自己富于個性的感悟來，也能給人許多回味與啟迪。哪怕是一些瑣碎的細(xì)節(jié)，也可以掘出有價值的主題來，使文章因為有思想、有深度而登上新的臺階。言情明理，情與理有機(jī)結(jié)合才能更好地使文章以情感人、以理服人。精要而有深度的認(rèn)識與見解，在讓人感受真情的同時，更能體味更高的認(rèn)知境界。高考優(yōu)秀作文《父親的布底鞋》，“父親當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)后毅然放棄優(yōu)厚的待遇回到村里，帶領(lǐng)大伙兒開辦企業(yè)”，致富以后，成了“響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋铩保耙恢倍即┲嫉仔保淠康木褪遣煌荆安荒苤粓D自己過得好，還要多替別人想想”。作文以父親一直穿布鞋這一不合時宜的舉動為引子，用父親發(fā)自肺腑的真心話來表現(xiàn)“人不能光活自己”的道理。情與理有機(jī)結(jié)合，讀后讓人感動，令人敬佩。
4表露真情，情感跌宕，表達(dá)巧構(gòu)思
【關(guān)鍵詞】 中學(xué)生作文 能力培養(yǎng)
學(xué)生的作文過程是一個感性思維和理性思維,形象思維、抽象思維、和直覺思維,興趣、情感和認(rèn)知活動錯綜復(fù)雜地交織在一起的過程,是一個充滿了活躍的創(chuàng)造的過程。所以,培養(yǎng)學(xué)生的作文能力可以:
一、采用情境教學(xué),使學(xué)生產(chǎn)生寫作的欲望
任何語言活動都是一定情境的產(chǎn)物。恩格斯指出“勞動創(chuàng)造了語言”的重要命題。這里所說的“勞動”,不是個體的操作,而是群體的共同勞動。人類在共同勞動中,在特定的情境下,產(chǎn)生了交際的需要,于是語言便這樣產(chǎn)生了,并且隨著社會的進(jìn)步而不斷發(fā)展。因此,除了讓學(xué)生自由作文之外,在課堂上采用情境教學(xué),是培養(yǎng)學(xué)生作文能力的最基本的策略。作文課中的情境教學(xué),一般可以采用三種方式。
1、把現(xiàn)實生活引入課堂
如從中央電視臺“東方時空” “實話實說” “新聞?wù){(diào)查”等欄目中,精選有關(guān)內(nèi)容,有計劃地經(jīng)常組織學(xué)生看、議、寫。這些電視欄目的特點是:所選內(nèi)容或是國際、國內(nèi)剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的一些事,或是人們普遍關(guān)心的話題;話題集中,又往往能多角度地闡發(fā)議論,深入開掘。學(xué)生經(jīng)常看這樣的欄目能開闊視野,豐富思想和情感。他們既有所思,又有所感,自然會產(chǎn)生發(fā)表的欲望。
2、幫助學(xué)生開掘他們的“胸中積蓄”
具體做法是再現(xiàn)他們曾經(jīng)經(jīng)歷過的生活場景,使他們對過去的生活產(chǎn)生更真切的感受。這時,他們同樣會活躍、會激動、會興奮,從而產(chǎn)生表達(dá)的需要。例如“班會感悟課”。課的內(nèi)容是“班會”,老師結(jié)合學(xué)生中存在的問題,精心準(zhǔn)備自己的發(fā)言。學(xué)生聽了老師的發(fā)言他們的心靈世界在悄悄的變化,在深刻地變化。這種變化又伴隨著學(xué)生的情感,使他們產(chǎn)生強烈的表達(dá)欲望。
3、把學(xué)生引入現(xiàn)實生活
讓學(xué)生在生活中去觀察,去體驗,去積累,起練筆。無論是平時隨機(jī)的觀察,還是在有組織的活動中去觀察,都會引起小作者“無限的遐想”,使學(xué)生產(chǎn)生寫作的激情。在這種心態(tài)下,學(xué)生容易寫出激情洋溢的習(xí)作。
二、反復(fù)推敲詞句,讓習(xí)作更完美
凡懂得寫作的人,都知道“好文章是改出來的”。所以,要使文章語言準(zhǔn)確、鮮明、生動,還必須從文字上、情感上、哲理上去下工夫。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”,這個“綠”字幾經(jīng)錘煉,傳為佳話。王之渙的“欲窮千里目,更上一層樓”,婦孺皆知,意蘊深遠(yuǎn)。語言的錘煉不僅是用字上的砥礪,而且是意境的提升。因此,培養(yǎng)學(xué)生的作文能力還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生從下面幾個方面下工夫。
1、文字上的錘煉
傳說唐代詩人賈島騎著驢吟詩,得“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”兩句。第二句的“敲”字又想改用“推”,就用手做推、敲的動作,太專心了,沖撞了韓愈的儀仗隊。向韓愈說明原委,韓愈想了想說,還是用“敲”字好。這個傳說告訴我們:文章上錘煉,立足于“實”,講究于“準(zhǔn)”。
魯迅也是十分講究語言錘煉的。他在《為了忘卻的紀(jì)念》一文中,這樣寫道:“前年的今日,我避在客棧里,他們卻是走向刑場上了;去年的今日,我在炮聲中逃在英租界,他們早已埋在不知哪里的地下了。”“避”有“躲開、回避”之意。“逃”也有“避開”之意,在“避開”這一點上,他們是同義詞。如果敘述魯迅的這段經(jīng)歷,當(dāng)柔石他們走向刑場的時候,說自己為免于受害,逃避在客棧也可。當(dāng)柔石他們“早已埋在不知哪里的地下了”的時候,說自己在炮聲中躲避在英租界也行。然而,既然在同一句中,后文用了“逃”,前文就不能再用“逃”字了,因而,前文選用“避”來敘述躲避的情景。又因為后文中有“在炮聲中”這樣的字眼,所以用“逃”更能突出形勢之嚴(yán)峻,情況之緊張,回避之必要。這里,不僅是為了避免詞語的重復(fù),而且是為了適合各自的語境。
再看魯迅的散文《藤野先生》。“但到傍晚,有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天,兼以滿房煙塵斗亂”。“有一間的”這幾個字的添加,使文章更準(zhǔn)確,更令人信服。尤其是三個“咚”,選用得別開生面,表達(dá)了作者無法抑制的激憤之情。
2、情感上的錘煉
語言是情感的產(chǎn)物。當(dāng)我們讀著富有情感的語言時,心靈為之震撼,感情與語言“共振”。魯迅在《藤野先生》一文中,寫到“打開講文”時的一段話。雖然沒有華麗的詞藻,但字里行間卻洋溢著藤野先生對于留學(xué)生的關(guān)懷、無私的幫助、毫無民族偏見的人間真情。“從頭到末,都用紅筆添該過了,不但增加了許多脫落的地方,連文法的錯誤也都一一訂正”,寥寥幾筆,就把藤野先生真誠的性格、無私的品德、一絲不茍的態(tài)度、嘔心瀝血的情態(tài)描敘得真真切切。作者寓情于真實的描繪之中,體現(xiàn)出真摯的師生之情,與其說這是情與景的交融,不如說這是情與景的交匯。又如朱自清的《背影》,作者對父親過鐵道、爬月臺買橘子的背影,著墨并不多,但描寫得細(xì)致入微。“兩手攀著”“向左微傾”“顯出努力的樣子”,這對常人來說,是輕而易舉的舉止。但對于禍不單行的作者父親來說,卻像在無望中尋找希望,他對自己的職務(wù)無依,對自己的家庭無靠,此時他只得將全部的希望寄托在下一代身上。作者對背影的描寫,集中表現(xiàn)了其父對兒子的一片厚望,就是這一情景交融、形神兼?zhèn)涞拿鑼?在中學(xué)語文教材中經(jīng)歷了半個多世紀(jì),這足以說明情感上錘煉的功力之深。
情感錘煉,主要是從情感的角度錘詞煉句。首先得有情感體驗,沒有生活體驗是寫不成傾注激情的文字的 。其次,寫作中要注入作者的感情,使筆下的語言涌動著作者情感的潮水。
3、哲理上的錘煉
語言不是文字符號的堆砌,而是思維的結(jié)晶。魯迅于1921年1月寫的《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾:“我想,希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路:其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。”聯(lián)系當(dāng)時的背景,只把一個皇帝趕跑,中國仍就在帝國主義和封建主義的壓迫之下。閏土前后的變化,判若兩人,這不僅是歲月的流逝給他流下的記憶,而且是精神上的壓迫給他增添了麻木的痕跡。的不徹底性,導(dǎo)致了舊中國農(nóng)民依然貧困。因此,魯迅對于“路”的理性思考,既有現(xiàn)實意義,又有深遠(yuǎn)的歷史意義。《故鄉(xiāng)》中如若不是這樣的結(jié)尾,留給讀者的(下轉(zhuǎn)第145 頁)
(上接第135 頁)也許是同情,也許是嘆息,依然是哀其不幸,怒其不爭。魯迅于1924年寫的雜文《論雷鋒塔的倒掉》結(jié)尾道:“當(dāng)初,白蛇娘娘壓在塔底下,法海禪師躲在蟹殼里,現(xiàn)在卻只有這位老禪師獨自靜坐了。非到螃蟹斷種的那一天為止出不來,莫非他造塔的時候,竟沒有想到塔是終究要倒的么?活該。”這段話深刻揭示了一切封建統(tǒng)治者和衛(wèi)道士終究不能逃脫歷史的懲罰這一必然規(guī)律。這里作者寓深刻的哲理于詼諧的議論之中,從而顯示了魯迅作品語言錘煉的功力。
【關(guān)鍵詞】自主性學(xué)習(xí) 語文教學(xué) 應(yīng)用
【中圖分類號】G423.07 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）6-0226-02
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在課堂教學(xué)中，摒棄傳統(tǒng)語文教學(xué)的條條框框，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的實踐過程中，在主動積極的思維和情感括動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受學(xué)習(xí)樂趣，增強綜合能力。傳統(tǒng)的學(xué)校教育采用的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生對知識的接受和獨立完成任務(wù)，是一種被動的、接受的、封閉的學(xué)習(xí)方式。過多的倚重這種學(xué)習(xí)方式，主動的、發(fā)現(xiàn)的、合作的學(xué)習(xí)方式則常常被忽略。語文教學(xué)從課堂到生活，無處不在、無時不在。要想真正提高語文素養(yǎng)，必須培養(yǎng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的方式。以下是我在語文教學(xué)中，運用自主式學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生語文綜合素質(zhì)的認(rèn)識和體會。
一.轉(zhuǎn)變觀念讓學(xué)生在自主式學(xué)習(xí)中感受學(xué)習(xí)語文的樂趣
教育心理學(xué)理論和實踐表明：學(xué)生只有對所學(xué)的內(nèi)容感興趣，他們才會開動腦筋，認(rèn)真思考，用最有效的方法獲取必要的知識。這就要求教師建立新的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變角色，建立民主、平等的課堂氣氛，積極做好教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和幫助者，對學(xué)生做一個像朋友一樣熱情的支持者，而不再一味強調(diào)教師在課堂上的權(quán)威性，允許學(xué)生對老師的講課有爭議。具體教學(xué)中可采用小組學(xué)習(xí)、同桌交流、分層教學(xué)、相互評價、頭腦風(fēng)暴等方式讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文中的一段活、一個句子。比如說在中職語文進(jìn)行小說的學(xué)習(xí)過程中，劉心武的《班主任》、余華的《活著》等，都可以推薦給學(xué)生們閱讀，這樣和在課堂內(nèi)的一些小說，比如說《孔乙己》等，就能夠進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，加大學(xué)生們對于小說的理解。讓學(xué)生體會到成功的快樂，有必要時幫助學(xué)生"跳一跳"，讓他們摘到"桃子"。當(dāng)通過努力取得進(jìn)步時，給予表揚、鼓勵，尤其是對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，可分層提出要求，運用不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，善用發(fā)展的眼光多角度地看待學(xué)生的優(yōu)點和缺點。
二.營造良好的寬松學(xué)習(xí)環(huán)境
營造一種寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生感到教學(xué)形式生動、活潑、妙趣橫生，學(xué)生才會積極主動地學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)要求教師走下講臺，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)要求，教師要愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中讀書、討論、做筆記。同時，教師要做到精神飽滿，態(tài)度和藹，語言親切，富有激情，用自身的情緒、情感、人格魅力感染學(xué)生，使學(xué)生全身心投入到學(xué)習(xí)中去，在自主學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的快樂。擴(kuò)大閱讀量，開闊知識面，用課內(nèi)學(xué)過的方法學(xué)習(xí)課外讀物，以增加信息量，從而培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和利用信息的能力。另外，自主學(xué)習(xí)更要求教師大量制作課件，運用電教設(shè)備等，還要恰當(dāng)?shù)剡\用音樂來渲染課堂氣氛，增加學(xué)習(xí)氛圍。教師精選那些和課文內(nèi)容、意境、作者、情感相和諧的樂曲，在教學(xué)開始時營造氣氛，在教學(xué)過程中烘托氣氛，還可采取配樂朗誦等形式，把課堂氣氛推向。利用圖畫、音樂創(chuàng)設(shè)情境，既能體現(xiàn)學(xué)科之間的融合，對學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，又能達(dá)到事半功倍的效果。
三.為學(xué)生提供充裕的時間和適當(dāng)?shù)木毩?xí)機(jī)會
首先，必須為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供充裕的時間，讓學(xué)生有更多的時間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。語文教學(xué)應(yīng)融于生活，在生活中進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，在語文學(xué)習(xí)中提高生活質(zhì)量，讓學(xué)生感覺到生活中處處有語文，時時有語文，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供一個廣闊的天地。
其次，在自主學(xué)習(xí)中，適當(dāng)?shù)木毩?xí)也是必不可少的。通過練習(xí)幫助學(xué)生掌握新知識和新技能。但語文的練習(xí)機(jī)會應(yīng)當(dāng)是真實的、情景化的，并且具有多樣化和個性化的特征。同時教師要嚴(yán)格地控制練習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量，切不可使學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情感。
四.處理好雙主體的關(guān)系
現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為教師和學(xué)生都是教學(xué)過程中的主體。我們強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體地位的同時，更應(yīng)當(dāng)穩(wěn)固教師的主體地位和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
首先，從他主到自主，從依賴到獨立是一人從教到學(xué)的轉(zhuǎn)化過程，從學(xué)生角度講，學(xué)習(xí)過程是不斷從完全依靠教師到基本依靠教師到相對獨立基本獨立直至完全獨立的過程，這是轉(zhuǎn)化的方向和目標(biāo)；從教師角度講，教學(xué)過程就是把教轉(zhuǎn)化為學(xué)的過程，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力由弱到強由小到大的增強和提高，教師的作用也就發(fā)生與之相反的變化，最后是學(xué)生完全自主獨立，教師作用告終，這是轉(zhuǎn)化的條件和機(jī)制這意味著自主學(xué)習(xí)是一個過程，在自主學(xué)習(xí)的每個階段都需要發(fā)揮教師的作用。
其次，教學(xué)過程是學(xué)生自主建構(gòu)和教師價值引領(lǐng)相統(tǒng)一的過程，就算學(xué)生具備了一定的自主學(xué)習(xí)能力，教師的引領(lǐng)仍然是必要的當(dāng)學(xué)生遇到疑難時，教師要引導(dǎo)他們?nèi)ハ耄划?dāng)學(xué)生的思路狹窄時，教師要啟發(fā)他們拓寬；當(dāng)學(xué)生迷途時，教師要把他們引上正路；當(dāng)學(xué)生無路時，教師要引導(dǎo)他們鋪路架橋；當(dāng)學(xué)生山重水復(fù)疑無路時，教師要引導(dǎo)他們步入柳暗花明又一村的佳境自主性學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)的前提，是學(xué)生成才的必備條件如果能在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的技巧，那么語文學(xué)習(xí)便成為生活的必需品，成為一種興趣和愛好即使為伊消得人憔悴，也會衣帶漸寬終不悔。
教育家陶行知先生說："人師之責(zé)，不在教學(xué)生，而在教學(xué)生學(xué)。"在語文教學(xué)中，只要教師通過點撥、啟發(fā)、精講，將一把一把的鑰匙交給學(xué)生，讓他們自己去開始知識的大門，開啟知識的寶藏，就一定能使學(xué)生享受到獲得知識的樂趣和達(dá)到增強綜合能力的目的。
參考文獻(xiàn)
[1]李志茹.自主性學(xué)習(xí)在語文教學(xué)中的應(yīng)用[J].21世紀(jì)中學(xué)生作文（初中教師適用），2009，07：21
