時(shí)間：2023-05-30 10:55:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇唐代邊塞詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要：唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛年代，詩(shī)人和詩(shī)歌的數(shù)量和質(zhì)量都達(dá)到了歷史的頂峰，詩(shī)歌在唐朝也有著“一代之文學(xué)”的美譽(yù)。在唐代詩(shī)歌的眾多類型中，邊塞詩(shī)是非常有特色的一類詩(shī)歌，在有限的空間環(huán)境下，蘊(yùn)含著無(wú)限的意境。本文將對(duì)唐代邊塞詩(shī)的發(fā)展進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：唐代；邊塞詩(shī)
邊塞詩(shī)在中華民族的文學(xué)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦時(shí)期就已有之，但是直到唐朝才達(dá)到歷史的頂峰。唐朝的邊塞詩(shī)，不僅成為了之前邊塞詩(shī)的集大成，而且對(duì)后世的邊塞文學(xué)有著深厚的影響。因此，對(duì)唐代邊塞詩(shī)進(jìn)行研究，是具有非常重要的意義的。本文將從初唐、盛唐和中晚唐三個(gè)階段來(lái)分別探究唐代邊塞詩(shī)的發(fā)展，以期為相關(guān)研究提供有益參考。
一、初唐時(shí)期
初唐時(shí)期的唐朝邊塞詩(shī)，可以被分為兩個(gè)階段，以“初唐四杰”和陳子昂為分界，前后兩個(gè)階段邊塞詩(shī)的風(fēng)格呈現(xiàn)出明顯不同。唐朝建立初期，尤其是在貞觀年間，此時(shí)唐朝詩(shī)壇的風(fēng)格還呈現(xiàn)出明顯的六朝遺風(fēng)，邊塞詩(shī)的作者還停留在宮闈之中，唐太宗的邊塞詩(shī)歌，主要從宏觀上回顧往昔邊塞崢嶸，體現(xiàn)堂堂君威，包含自我陶醉，如《幸武功慶善宮》等，而文武大臣的邊塞詩(shī)歌除了回顧戰(zhàn)功歲月之外，還包含有歌功頌德等內(nèi)容，大多是有感而發(fā)，重情感流露而輕戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際。等到“初唐四杰”在詩(shī)壇上嶄露頭角之后，邊塞詩(shī)的風(fēng)格有了一些變化。聞一多在《唐詩(shī)雜論?四杰》中提到，此時(shí)的邊塞詩(shī)開始“由宮廷走到市井”、“從臺(tái)閣移至江山塞漠”，開始呈現(xiàn)出平民化的視角。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫、對(duì)于邊塞生活的描寫和對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)建功的急切心情得到展現(xiàn)。如盧照鄰《關(guān)山月》、駱賓王《從軍行》等。尤其是在貞觀之治的大環(huán)境下，文人渴望追求功名的心情更為熱烈，這種心情反映在邊塞詩(shī)上，就被體現(xiàn)為壯志難酬的情懷。因此，雖然初唐四杰對(duì)于邊塞詩(shī)的風(fēng)格有所革新，但是整體上邊塞詩(shī)還是格局略顯狹窄。
到了陳子昂時(shí)期，邊塞詩(shī)真正出現(xiàn)了盛唐詩(shī)風(fēng)的影子。陳子昂對(duì)于邊塞詩(shī)歌最顯著的貢獻(xiàn)，就是在邊塞生活的現(xiàn)場(chǎng)感和邊塞戰(zhàn)場(chǎng)的責(zé)任感上為后世樹立了榜樣。陳子昂有塞外生活的基礎(chǔ)，他的《和陸明府贈(zèng)將軍重出塞》將自身對(duì)于邊塞生活的感受融入其中，《送魏大從軍》則思想更為深刻，將報(bào)效國(guó)家的民族思想融入其中，使得邊塞詩(shī)的風(fēng)格境界又上一層樓。
二、盛唐時(shí)期
盛唐時(shí)期，一般指指唐玄宗執(zhí)政時(shí)期，此時(shí)唐朝的國(guó)力達(dá)到了鼎盛時(shí)期，詩(shī)壇發(fā)展也到了最高峰，涌現(xiàn)出李白、杜甫等大批著名詩(shī)人和眾多流派，邊塞詩(shī)也在這一時(shí)期迎來(lái)了大繁榮大發(fā)展。縱觀整個(gè)盛唐，“雄渾”成為了邊塞詩(shī)歌的主題風(fēng)格，這集中反映在詩(shī)人的思想上。此時(shí)，唐朝的邊塞疆域得到擴(kuò)大，并且進(jìn)行了有效管治，戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量較少，和平發(fā)展較多，邊塞呈現(xiàn)出繁榮的景象。在這樣的社會(huì)背景下，邊塞詩(shī)人的思想也由戰(zhàn)亂變?yōu)榱藶閲?guó)戍疆，內(nèi)容也由荒無(wú)人煙的描寫變成了反映邊塞社會(huì)生活的描寫。另外，邊塞詩(shī)歌的感情寄托更深，風(fēng)格也更為豪放，如著名的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”等等。即便是對(duì)于邊塞風(fēng)景人物的描寫，也是雄美壯麗，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“黃河遠(yuǎn)上白云間、一片孤城萬(wàn)仞山”等等，無(wú)不顯示出意境之廣闊。在這樣的意境之中，邊塞詩(shī)積極向上的錚錚鐵骨完全顯現(xiàn)出來(lái)，成為這一時(shí)期邊塞詩(shī)歌的重要特征。
三、中晚唐時(shí)期
一場(chǎng)“安史之亂”，讓唐王朝國(guó)力急轉(zhuǎn)直下，外憂內(nèi)亂同時(shí)發(fā)生，也給唐朝的詩(shī)歌帶來(lái)了非常迅速的變化，尤其是邊塞詩(shī)歌無(wú)論從主題還是風(fēng)格都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展的歷史來(lái)看，這樣的轉(zhuǎn)變也讓詩(shī)歌從盛世跌落下來(lái)。從邊塞詩(shī)的主題來(lái)看，由于唐朝在邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)中不復(fù)以往的多為勝仗局面，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷場(chǎng)面、人民的流離失所、官兵的巨大犧牲等成為了塞詩(shī)中大量描寫的內(nèi)容，如“寒沙戰(zhàn)鬼頭，白骨風(fēng)霜切”、“燕然山上云、半是離鄉(xiāng)魂”等。從邊塞詩(shī)的風(fēng)格來(lái)看，以往的積極向上也逐漸被負(fù)面消沉所代替，除了中唐初期的李益等人還尚有一絲豪邁外，如“莫遣只輪歸海窟，仍留一箭射天山”等，越到晚唐，氣勢(shì)越發(fā)消沉，如“鴻雁新從北地來(lái)，聞聲一半?yún)s飛回”，或者是厭戰(zhàn)情緒濃厚，如“笳聲未斷腸先斷，萬(wàn)里胡天鳥不飛”等。同時(shí)，邊塞詩(shī)人的數(shù)量和質(zhì)量也急劇減少，許多詩(shī)人無(wú)暇或者不愿意到邊塞，投筆從戎也不再是文人的生存之道，從邊塞將領(lǐng)中誕生的邊塞詩(shī)人在水平上和盛唐相比也有較大差距。總體來(lái)看，中晚唐時(shí)期基本沒(méi)有出現(xiàn)如盛唐般千古流傳的名作和名家，邊塞詩(shī)歌呈現(xiàn)出一片衰落景象。
不難發(fā)現(xiàn)，唐代的邊塞詩(shī)歌發(fā)展，是與唐代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一脈相承的。事實(shí)上這也是邊塞詩(shī)歌在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中的縮影。當(dāng)國(guó)力強(qiáng)盛、邊塞和平繁榮時(shí)，邊塞詩(shī)歌就呈現(xiàn)出繁榮景象，有更多的詩(shī)人參與其中，反之則凋零衰敗。馬克思指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就是對(duì)唐代邊塞詩(shī)發(fā)展淵源最好的注解了。
參考文獻(xiàn)：
[1]程郁綴.愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)――邊塞詩(shī)漫談[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（05）：161.
關(guān)鍵詞:邊塞詩(shī);人物形象;情感
中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1002-7661(2012)22-138-01
邊塞詩(shī)是以邊疆地區(qū)軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩(shī)。一般認(rèn)為,邊塞詩(shī)初步發(fā)展于漢魏六朝時(shí)代,隋代開始興盛,唐代是邊塞詩(shī)發(fā)展的黃金時(shí)代。由于民族之間的頻繁交往,戰(zhàn)事不斷,一部分仕途失意的文人,更把立功邊塞當(dāng)作求取功名的新出路。因此,唐代許多詩(shī)人都在邊塞生活過(guò),創(chuàng)作了大量的邊塞詩(shī)。據(jù)統(tǒng)計(jì),唐以前的邊塞詩(shī),現(xiàn)存不到二百首,而《全唐詩(shī)》中所收的邊塞詩(shī)就達(dá)兩千余首。所以,唐代涌現(xiàn)了大量的邊塞詩(shī)人,形成了所謂的邊塞詩(shī)派。
閱讀這些邊塞詩(shī),體味詩(shī)中所蘊(yùn)含的細(xì)膩復(fù)雜的情感,是對(duì)高中生鑒賞詩(shī)歌的基本要求。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn),如果能夠把握住詩(shī)歌描寫的主體形象,根據(jù)人物形象的不同來(lái)揣摩不同詩(shī)歌的情感,對(duì)詩(shī)歌主旨的把握也許會(huì)容易一些。邊塞詩(shī)中一般有三類人物形象及相應(yīng)的情感抒發(fā):
對(duì)統(tǒng)治者,諷刺與勸諫。
由于看到戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈以及對(duì)人民生活的破壞,邊塞詩(shī)中對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度常常是諷刺其無(wú)能或窮兵黷武,控訴戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈,勸諫其休養(yǎng)生息,表達(dá)反戰(zhàn)的主題。比如“夜戰(zhàn)桑干北,秦兵半不歸”(許渾《塞下》)“邊庭流血成海水,武皇開邊意未已”(杜甫《兵車行》)。再如高適的名篇《燕歌行》中:“山川蕭條極邊土,胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞!大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵,力盡關(guān)山未解圍。”國(guó)難當(dāng)頭,邊烽告急,將士奉命出征。詩(shī)人用對(duì)比手法擺出事實(shí),雖未下褒貶斷語(yǔ),但強(qiáng)烈的藝術(shù)效果已使人感到沉痛、悲憤,士兵在戰(zhàn)斗中出生入死,而將軍帳中卻在歌舞升平,極盡聲色之娛。兩相對(duì)比,是多么不公平。在此,對(duì)無(wú)能的將領(lǐng)的諷刺淋漓盡致。還有邊塞詩(shī)另一代表詩(shī)人王昌齡的代表作品《出塞》“:秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。”同樣的表現(xiàn)了對(duì)軍中黑暗的不滿,委婉地諷刺了將領(lǐng)的無(wú)能。
對(duì)將士,贊揚(yáng)與同情,思鄉(xiāng)念親。
保家衛(wèi)國(guó)的將士是邊塞詩(shī)中常歌詠的對(duì)象,是經(jīng)常被描寫的主要人物形象。圍繞這一形象,詩(shī)人主要抒寫下面幾種情感。
首先,由于塞外生活的艱苦和戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈,感嘆將士生活之艱苦。邊塞天氣惡劣,軍中生活極為艱苦。戰(zhàn)士們不僅要御敵,還要忍受大自然帶來(lái)的苦難。如岑參的《走馬川行奉送出師西征》就寫了輪臺(tái)秋冬的天氣狀況:“君不見走馬川行雪海邊,平沙莽莽黃入天!輪臺(tái)九月風(fēng)怒吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走。”將士們走在這樣的天氣里,“風(fēng)頭如刀面如割”,而且,“馬毛帶雪汗氣蒸,五花連錢旋作冰,幕中草檄硯水凝。”這正是戍邊將士生活的寫實(shí),其艱苦程度非一般人可以想象的。
其次,贊揚(yáng)將士們英勇無(wú)畏的愛(ài)國(guó)主義精神。正因?yàn)槿猸h(huán)境之惡劣,生活之苦,更反襯出將士不畏艱難,保衛(wèi)邊陲的精神與豪情。仍以岑參的《走馬川行奉送出師西征》為例,環(huán)境的惡劣只是對(duì)人物精神的反襯。作者接著就寫到“將軍金甲夜不脫,半夜軍行戈相撥,風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸,五花連錢旋作冰,幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾,料知短兵不敢接,車師西門佇獻(xiàn)捷。”其中所表現(xiàn)的昂揚(yáng)斗志和英勇無(wú)畏就是當(dāng)時(shí)將士精神面貌的一個(gè)真實(shí)寫照。再如王昌齡的《從軍行》之三:“青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還!”將士們?cè)趪?guó)家危難之時(shí),慷慨赴敵,不顧生死,其一往無(wú)前的愛(ài)國(guó)主義精神是對(duì)后來(lái)者的一種巨大鼓舞。
最后,思鄉(xiāng)念親也是以將士為主體的邊塞詩(shī)的重要情感內(nèi)容。“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久,?玉箸應(yīng)啼別離后。 城南欲斷腸,?征人薊北空回首。”(高適《燕歌行》)“磧里征人三十萬(wàn),一時(shí)回首月中看。”(李益《從軍北征》)“可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人。(陳陶《隴西行》)“更吹羌笛關(guān)山月,無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。”詩(shī)人將征人思親和思婦念遠(yuǎn)的雙重情感有機(jī)地交融在一起,形成了雙重的情感力度,把這種雙方互憶互戀的痛苦心理描寫得哀婉動(dòng)人。
值得注意的是,作者在一首詩(shī)中常常寫出兩種矛盾的情感,如衛(wèi)國(guó)激情與艱苦生活,慷慨從戎與久戎思鄉(xiāng)的矛盾,這種矛盾的心情更加真實(shí)動(dòng)人,使作品更增加了藝術(shù)魅力。
于自己,贊嘆邊塞風(fēng)光,渴望建功立業(yè)。
還有一類邊塞詩(shī),沒(méi)有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)與浴血奮戰(zhàn)的將士,而主要抒發(fā)詩(shī)人自己到邊塞的所見所感。
關(guān)鍵詞：李白，邊塞閨怨詩(shī)，塞防思想
中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）07-0000-01
如果說(shuō)，戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的血腥，建功立業(yè)的豪情，塞外風(fēng)光的蒼茫，是邊塞詩(shī)歌的主要內(nèi)容，那么，李白十多首的“邊塞閨怨詩(shī)”[1]通過(guò)思婦的情感和生活來(lái)反映邊塞的，表現(xiàn)出了女性對(duì)征夫的思念愛(ài)戀、怨恨嗔怒、生離之痛和死別之悲，被稱為“征夫怨婦”。本文希望一方面通過(guò)具體篇目的分析，展現(xiàn)詩(shī)人邊塞詩(shī)歌的面貌，另一方面詩(shī)人在對(duì)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)上，思想不斷變化，并形成一條脈絡(luò)，由它串聯(lián)起來(lái)的詩(shī)歌即是詩(shī)人情感噴發(fā)的產(chǎn)物，同時(shí)也反映了詩(shī)人的塞防思想和時(shí)代的精神風(fēng)貌。通過(guò)李白的邊塞閨怨詩(shī)歌，透視李白塞防思想的演變，可以將其分為大致三個(gè)時(shí)期。
一、第一個(gè)時(shí)期――未涉疆土與走馬太原
（一）李白《搗衣篇》“紅粉樓”、“金剪刀”、“相思枕”、“連枝錦”、“真珠簾箔掩蘭堂。”“橫垂寶幄同心結(jié)；半拂瓊筵蘇合香”等等，無(wú)不顯出李白詩(shī)中富麗的閨閣與精致的閨情，可見其模擬漢魏樂(lè)府的綺麗纏綿之風(fēng)，“忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書。玉手開緘長(zhǎng)嘆息，狂夫猶戍交河北。”閨怨與邊塞相接，跨越空間的相思因?yàn)榧耐辛松篮颓巴径辛霜?dú)特的魅力，具有了初唐稍作疏朗開拓的樣式。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云：“太白搗衣篇等亦是初唐格調(diào)”，邢《唐定風(fēng)》云：“子安搗衣尚襲梁、陳，此雖綺麗有余，而神骨自勝矣。[2]
（二）開元二十三年（735），友人元演邀游太原，李白滯留北地一年之久，期間曾游北岳及雁門，有《太原早秋》等作，后也作《憶舊游寄譙郡元參軍》回憶這段往事，有“君家嚴(yán)君勇貔虎，作尹并州遏戎虜。五月相呼度太行，摧輪不道羊腸苦”等句，都可見其對(duì)邊塞的初步印象，有渴望建功立業(yè)的熱情，有對(duì)軍士馳騁沙場(chǎng)的贊揚(yáng)。這都受到盛唐時(shí)期昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)熱情、雄壯的塞防軍歌的影響。
二、第二個(gè)時(shí)期――奉詔長(zhǎng)安
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”處在長(zhǎng)安政治權(quán)利的中心，看政令的起草與下達(dá)，執(zhí)行與結(jié)果，李白除大量應(yīng)制詩(shī)歌的之外，仍有心系邊關(guān)之作，如送別友人赴邊，歌頌反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)盲目拓邊的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著對(duì)朝堂腐朽黑暗認(rèn)識(shí)的加深，感到悍將邀功與士卒血戰(zhàn)，歌舞升平與百姓疾苦的對(duì)立，從而對(duì)邊疆戰(zhàn)事有了冷靜的思考。這個(gè)轉(zhuǎn)變成為這一時(shí)期邊塞閨怨詩(shī)歌的基調(diào)。
邊塞詩(shī)組歌《塞下曲六首》贊頌壯麗、動(dòng)蕩的邊塞生活，表現(xiàn)盛唐時(shí)期的理想主義和英雄主義精神。其五：有“玉關(guān)殊未入，莫長(zhǎng)嗟。”是在愛(ài)國(guó)熱情的感染下，希望妻子理解丈夫的邊塞豪情，支持丈夫的建功立業(yè)。
朱熹言：“李太白詩(shī)，不專是豪放，亦有雍容和緩的。”（《朱子語(yǔ)類》）李白邊塞詩(shī)以雄豪為主，不乏細(xì)膩感人、委婉含蓄之作，用征人思婦的兩地相思來(lái)表示他對(duì)黷武政策的反對(duì)。《子夜吳歌?秋歌》（天寶元年）“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”王夫之以為“天壤間生成好句，被太白拾得”。[3]千里月色，萬(wàn)戶搗聲，不盡的柔情，無(wú)限的希冀，構(gòu)成雄闊明麗的詩(shī)境，是“有血痕而無(wú)墨痕”之作。
《關(guān)山月》（天寶二年）有“戍客望邊色，思婦多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”把天山之外的戍客與高樓之上的思婦聯(lián)結(jié)在一起，讓相思之情穿越廣闊的時(shí)空而對(duì)接，筆法空靈，情意綿長(zhǎng)。及《思邊》，“以下六篇，俱寫思婦，因系一處。”[4]即《思邊》、《折楊柳》、《烏夜啼》、《春思》、《秋思》、《春怨》，李白將女子內(nèi)心的痛苦表露無(wú)遺，借女子閨怨抒發(fā)對(duì)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和反省，對(duì)于邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度由歌頌到客觀冷靜對(duì)待，不再盲目肯定。
三、第三個(gè)時(shí)期――北上幽州
“及府兵法壞而方鎮(zhèn)盛”（《新唐書》卷五十?志四十?兵），唐的藩鎮(zhèn)割據(jù)越演越烈，營(yíng)州雜胡安祿山“性尤狡黠，善揣人情”[5]，權(quán)勢(shì)步步攀升，陰蓄圖謀不軌，終于釀成安史之亂。當(dāng)天寶十載時(shí)，幽州節(jié)度使幕府判官何昌浩力邀李白北上，李白抱“且探虎穴向沙漠”之志入幽州，看到邊塞人民在戰(zhàn)禍中家破人亡的悲慘生活遭遇，認(rèn)識(shí)到藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)狀，使得他本來(lái)就反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和窮兵黷武的立場(chǎng)更加旗幟鮮明。當(dāng)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，反映在邊塞閨怨詩(shī)歌當(dāng)中，更有一種凄婉動(dòng)人、哀怨深沉的穿透力。
李白《北風(fēng)行》、《代贈(zèng)遠(yuǎn)》、《閨情》無(wú)一不“恨”。《北風(fēng)行》，今人詹瑛《李白集校注》云：“詩(shī)云‘幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧’，當(dāng)是事實(shí)。此詩(shī)蓋天寶十一載冬，太白于幽州作。”[6]“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。”邊塞的雪，落入女子苦澀的心中，“箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。”遺物在手，不忍再看，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)血腥殘酷的控訴，對(duì)丈夫一去不復(fù)返的哀思，“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”！竟是這般沉重，這般蒼茫。
李白的邊塞詩(shī)歌具有獨(dú)特的魅力和深刻的內(nèi)涵，一方面，詩(shī)人以男子作閨音，開闊了詩(shī)境，反映了時(shí)代的風(fēng)云變幻；另一方面，因其實(shí)地考察而有別于從未到過(guò)邊塞的詩(shī)人作品；又因其未直接參加戰(zhàn)爭(zhēng)有別于上陣殺敵的詩(shī)人作品。他的邊塞閨怨詩(shī)轉(zhuǎn)入哀怨不己的征婦的內(nèi)心，奮筆疾呼，對(duì)她們的命運(yùn)始終給予了深切關(guān)懷。
反觀李白之前的唐代邊塞詩(shī)，多是頌揚(yáng)大唐帝國(guó)武功的強(qiáng)盛，而李白更多地看到了戰(zhàn)爭(zhēng)背后的苦難，批判開邊戰(zhàn)爭(zhēng)使人民陷入水深火熱之中，遭受了巨大痛苦，付出了巨大犧牲，看到了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲，讓人感受到厚重的悲憫情懷，顯示了詩(shī)人成熟而理智的批判精神。
《唐宋詩(shī)醇》指出：“此等詩(shī)殊有關(guān)系，體近風(fēng)雅，杜甫《兵車行》、《出塞》等作，工力悉敵，不可軒輊。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》，乃謂白作為歌詩(shī)，不過(guò)狂醉于花月之間，社稷蒼生，曾不系其心膂。視甫之憂國(guó)憂民，不可同年語(yǔ)。此種見識(shí)，真‘蚍蜉撼大樹’，多見其不知量也。[7]
李白對(duì)于邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度轉(zhuǎn)變影響著他的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的邊塞閨怨詩(shī)歌也反映出其塞防思想的不斷演變。第一個(gè)時(shí)期是李白對(duì)邊塞的認(rèn)識(shí)從書面到實(shí)地，是早期仿漢魏樂(lè)府精致閨怨到走馬太原的昂揚(yáng)宏闊；第二個(gè)時(shí)期是李白進(jìn)入盛唐的政治文化中心長(zhǎng)安之后，對(duì)于邊疆戰(zhàn)事的再認(rèn)識(shí)，情感態(tài)度從建功立業(yè)的熱情到反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的正義；第三個(gè)時(shí)期是李白北上幽州探“長(zhǎng)鯨白齒”終徒勞“三獻(xiàn)君”，在藩鎮(zhèn)割據(jù)的殘酷邊塞，他深刻認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者的窮兵黷武，堅(jiān)定了反戰(zhàn)的鮮明立場(chǎng)。李白作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他是智者，更是仁者，在血雨腥風(fēng)中呼喚與吶喊，聲聲血、字字淚的詩(shī)篇，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的真善美的典范。
注釋：
[1] 任文京，唐代邊塞詩(shī)的文化闡釋[M]，北京：人民出版社，2005.
[2] [3][6] 瞿蛻園，朱金城，李白集校注[M]，上海：上海古籍出版社，1980.
[4] 安旗主編，李白全集編年注釋[M]，成都：巴蜀書社，2001.
[5] 安旗，李太白別傳（增訂本）[M]，西安：西北大學(xué)出版社，2005.
[7] 陳伯海.唐詩(shī)匯評(píng)[M]，杭州：浙江教育出版社，1996.
參考文獻(xiàn)：
[1] 安旗主編，李白全集編年注釋[M]，成都：巴蜀書社，2001.
[2] 安旗，李太白別傳（增訂本）[M]，西安：西北大學(xué)出版社，2005.
[3] 瞿蛻園，朱金城，李白集校注[M]，上海：上海古籍出版社，1980.
[4] 黃麟，唐代詩(shī)人塞防思想[M]，香港：造陽(yáng)文學(xué)社，1970.
[5] 漆緒邦，盛唐邊塞詩(shī)評(píng)[M]，太原：山西人民出版社，1987.
[6] 王運(yùn)熙，李白研究[M]，北京：作家出版社，1962.
【摘要】唐朝國(guó)力的強(qiáng)盛和文人追求邊功的時(shí)代風(fēng)尚，促使眾多文人競(jìng)相加入邊塞題材創(chuàng)作的行列，高適、岑參是其中最突出的代表。
【關(guān)鍵詞】高適 岑參 邊塞詩(shī)
【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0088-01
唐朝國(guó)力的強(qiáng)盛和文人追求邊功的時(shí)代風(fēng)尚，促使眾多文人競(jìng)相加入邊塞題材創(chuàng)作的行列，高適、岑參是其中最突出的代表。然而，雖為邊塞詩(shī)派的代表人物，但兩者在具體的創(chuàng)作環(huán)境，構(gòu)思方式乃至表現(xiàn)體貌方面都存在顯著差異。現(xiàn)將二人詩(shī)作的不同之處歸納起來(lái)，總結(jié)出以下四點(diǎn)：
一是創(chuàng)作環(huán)境的不同，高適兩度出塞，一為燕趙蘄北，一為河西隴右，代表作有《塞上聽吹笛》 《金城北樓》 《塞上》。岑參亦兩度出塞，具體地點(diǎn)自隴右以西，直至窮盡唐朝國(guó)力所能達(dá)到的西部極境，更多反映西域風(fēng)光，如《送李副使赴磧西官軍》 《戈壁灘》寫出了戈壁風(fēng)光。由于實(shí)際創(chuàng)作環(huán)境的不同，所以詩(shī)歌在表現(xiàn)內(nèi)容方面有一定的差異。
二是表現(xiàn)體式的不同，高適詩(shī)以五言為主，如《送李侍御赴安西》 《蘄中作》 《塞上》 《尋西山隱者不遇》等，七言詩(shī)相對(duì)較少。岑參詩(shī)雖五言詩(shī)較多，但七言詩(shī)的比例也較大，并且他的詩(shī)作杰出的幾篇都為七言，如《白雪歌送武判官歸京》 《逢入京使》 《磧中作》等。高適以儒家道德觀念與中和美精神為準(zhǔn)則，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上追求一種渾樸厚實(shí)的體貌風(fēng)格，而五言詩(shī)恰好適應(yīng)這種需要。岑參的性格特點(diǎn)為尚奇，結(jié)合他出塞時(shí)看到的西域奇境，在藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種激越暢達(dá)的風(fēng)格，如《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》 寫出輪臺(tái)的荒遠(yuǎn)與中原氣候風(fēng)物事物不同、語(yǔ)音的差異。此外，高適的邊塞詩(shī)許多有樂(lè)府舊題，幾篇有名的七言歌行也概莫能外，如他的代表作《燕歌行》顯然與六朝邊塞詩(shī)傳統(tǒng)直接相關(guān)，如鮑照寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)生活的《代自蘄北門行》 《代東武吟》等詩(shī)，與《燕歌行》極為相似，而岑參的邊塞詩(shī)則多為自創(chuàng)新題，寫真實(shí)的生活經(jīng)歷及眼前所見直接命題，如《火云山歌送別》另如“黃沙磧里客行送，四望云天直下低”，寫處在空曠無(wú)垠的沙漠之中似乎天幕低垂的特殊感受。“火山五月行人少，看君馬去疾如鳥”“馬疾過(guò)飛鳥，無(wú)窮超夕陽(yáng)”寫駿馬飛馳愈遠(yuǎn)愈小，如同一只飛鳥的奇特幻想，這些詩(shī)就造成詩(shī)中描寫對(duì)象的集中充實(shí)。
三是著眼角度的不同，高適出塞，著眼點(diǎn)主要在于寫遼闊的自然景觀和威武雄壯的兵陣軍營(yíng)。因此，展現(xiàn)在其眼前的一方面是“北望太行山，峨峨半天色”的蒼莽風(fēng)光，另一方面則是“亭堠列萬(wàn)里，漢兵猶備胡”的嚴(yán)整軍容，這也體現(xiàn)了他的胸襟抱負(fù)。岑參出塞，著眼點(diǎn)則主要在于對(duì)奇麗的異域風(fēng)光的奇特感受，看到奇特景物便即興寫作，并寓情于景，并好用比、興手法，著色絢麗。如《火云山歌送別》 《走馬川興奉送出師西征》。從“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天，輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗！”這幾句詩(shī)就能看出西域自然風(fēng)光與中原的不同之處。所以，高適悲壯而厚，岑參奇逸而峭，高適的詩(shī)雄渾，而岑參的詩(shī)奇麗。
四是構(gòu)思方式的不同，高適，岑參邊塞詩(shī)都是以真實(shí)的邊塞生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)，因此都是寫實(shí)詩(shī)，描寫邊疆發(fā)生的事。但在具體創(chuàng)作過(guò)程中，卻表現(xiàn)出不同的構(gòu)思方式。高適詩(shī)著重于紀(jì)實(shí)背景上的階段性概括，“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”也寫丈夫思鄉(xiāng)，妻子斷腸的矛盾。“城南欲斷腸，征人蘄北空回首”。以及將軍士兵苦樂(lè)不均的矛盾“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，通過(guò)描寫將士的生活場(chǎng)景及各種矛盾來(lái)寫出邊塞士兵的疾苦，以及渴望平息戰(zhàn)火，早日回家和親人團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。而岑參的詩(shī)則著重于紀(jì)實(shí)背景上的細(xì)節(jié)性夸張，如《白雪歌送武判官歸京》 《火山云歌送別》等詩(shī)中運(yùn)用比、興手法，他筆下的雪域雪景，不僅鋪天蓋地，而且燦爛如春“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”就是典型的代表作，同時(shí)歌頌大唐帝國(guó)的赫赫軍威，贊揚(yáng)將士克敵制勝的愛(ài)國(guó)精神，抒發(fā)自己建功立業(yè)的抱負(fù)，從“功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫”便能體現(xiàn)出作者的抱負(fù)。鄉(xiāng)思邊愁讓久戍不歸的他寫出來(lái)，格外深摯真切。《逢入京使》“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”更是千古思鄉(xiāng)詩(shī)作的代表。
綜上所述，同為唐代邊塞詩(shī)的代表性人物，高適岑參在創(chuàng)作風(fēng)格上還是有不同之處，這與他們的自身經(jīng)歷，所處環(huán)境都有一定的影響，以上只是對(duì)他們?cè)娮鞑煌幍臏\顯論述，這兩位邊塞詩(shī)人對(duì)異域風(fēng)情的描寫，構(gòu)成大唐文化整體中的一個(gè)重要方面，他們二人也具有無(wú)可替代的價(jià)值和地位。
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專升本語(yǔ)文知識(shí)歸納11、提倡“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的唐代詩(shī)人是：白居易
2、先秦諸子散文主要以(議論)為主.
3、提出“不平則鳴”的是：韓愈
4、范增這一人物出自：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
5、開創(chuàng)我國(guó)文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》
6、《劍南詩(shī)稿》是陸游的作品集.
7、《一個(gè)和八個(gè)》的作者是郭小川
8、《道德經(jīng)》屬于道家的作品.
9、《王貴與李香香》的作者是李季
10、被后世尊為“亞圣”的是：孟子
11、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》屬于：志人小說(shuō)
12、我國(guó)古代第一部斷代史為：漢書
13、與孟浩然同屬一派的詩(shī)人是：王維
14、“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進(jìn)酒》
15、明清傳奇是：戲曲
16、我國(guó)古代最優(yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集為：聊齋志異
17、岑參是盛唐時(shí)期著名的：邊塞詩(shī)人
18、寫李楊愛(ài)情的詩(shī)作是：《長(zhǎng)恨歌》
19、《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》：量大，多為民歌
20、舒婷《致橡樹》的主題是：愛(ài)情
專升本語(yǔ)文知識(shí)歸納2詩(shī)歌發(fā)展線索：
《詩(shī)經(jīng)》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂(lè)府——唐詩(shī)宋詞元散曲——清末龔自珍
《詩(shī)經(jīng)》：現(xiàn)實(shí)主義源頭，國(guó)風(fēng)。詩(shī)六義：風(fēng)雅頌賦比興
賦、比在中國(guó)詩(shī)歌中很常見，唯獨(dú)“興”是《詩(shī)經(jīng)》特有的。
興：欲言此物，先引他物。《關(guān)雎》《蒹葭》
三曹、建安七子——建安文學(xué)的代表，“建安風(fēng)骨”，慷慨悲涼。
竹林七賢——正始文學(xué)的代表，嵇康、阮籍。
龔自珍：晚清最后一個(gè)大詩(shī)人。《己亥雜詩(shī)》，浪漫主義，305篇，最后一部詩(shī)集。
散文發(fā)展線索：
先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運(yùn)動(dòng)——宋代詩(shī)文的革新運(yùn)動(dòng)(歐陽(yáng)修)——清桐城派
唐宋家(唐2宋6，散文著稱)分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。清中葉桐城派：強(qiáng)調(diào)“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆
(古典)小說(shuō)發(fā)展線索：
萌芽：先秦神話雛形：魏晉南北朝筆記小說(shuō)成熟：唐傳奇發(fā)展：宋話本再發(fā)展：明擬話本頂峰：明清長(zhǎng)篇章回
古體詩(shī)\近體詩(shī)：
1.唐代之前所有詩(shī)歌均為古體詩(shī)。
2.唐代開始，在詩(shī)歌字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對(duì)偶等諸多方面作出了嚴(yán)格規(guī)定。
符合這些規(guī)定的看作是近體詩(shī)(格律詩(shī)：絕句、律詩(shī));不符合這些規(guī)定的仍然視作古體詩(shī)(古風(fēng))。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1919-至今：
與現(xiàn)代文學(xué)
(1915)是現(xiàn)代文學(xué)(1919-1949)的背景。兩面旗幟：民主與科學(xué)1919-1937啟蒙階段：反封建1937-1949救亡階段：反帝
“現(xiàn)代文學(xué)六主將”:
魯迅：領(lǐng)軍人物。
A《吶喊》《彷徨》小說(shuō)集;《朝花夕拾》散文集(往事的回憶);《野草》散文詩(shī)集
B作品評(píng)價(jià)：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強(qiáng)。
C《狂人日記》——現(xiàn)代文學(xué)開山之作;《祝福》：祥林嫂，表現(xiàn)封建制度對(duì)女性的摧殘(《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)人與人的隔膜;《社戲》表現(xiàn)孩提時(shí)代的童趣);《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛(ài)情為題材的小說(shuō)。
郭沫若：歷史劇《屈原》(《王昭君》;《關(guān)漢卿》);新詩(shī)詩(shī)集《女神》(浪漫主義)。
：《文學(xué)改良芻議》(8條意見，反對(duì)文言文，提倡白話文)
茅盾：
1《子夜》書名由來(lái)(自然界23時(shí)-次日凌晨1時(shí)是最黑暗的時(shí)刻，“子夜”象征暗示當(dāng)時(shí)的中國(guó)是最黑暗的時(shí)刻)。
2《林家鋪?zhàn)印?反映民族資產(chǎn)階級(jí)的困境)
巴金：巴金的逝世標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。(五四時(shí)代)“愛(ài)情”“激流”;《家》：覺(jué)慧是巴金本人寫照。《隨想錄》(回憶錄)：反思。
沈從文：中篇小說(shuō)《邊城》、散文集《湘西(行)散記》。“詩(shī)與散文的組合。”冷靜、客觀、深情的文字。
專升本語(yǔ)文知識(shí)歸納3古代散文
語(yǔ)錄體：《論語(yǔ)》(《論語(yǔ)十則》)
紀(jì)傳體：《史記》(通史)
史傳：《張中丞傳后敘》(敘事散文)
書信體：王安石《答司馬諫議書》
史論體：歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》
游記體：柳宗元《始得西山宴游記》
古代詩(shī)歌
1、古體詩(shī)
四言古詩(shī)(《詩(shī)經(jīng)》體)：《詩(shī)經(jīng)》的《氓》(棄婦詩(shī)、敘事詩(shī))、《關(guān)雎》、《兼葭》(愛(ài)情詩(shī));
五言古詩(shī)：陶淵明《飲酒》、《歸園田居》(田園詩(shī));
七言古詩(shī)：張若虛《春江花月夜》(樂(lè)府古題、愛(ài)情詩(shī))、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂(lè)府舊題);雜言詩(shī)：屈原《漁父》、王粲《登樓賦》(借景抒情詩(shī))、李白《行路難》(樂(lè)府舊題詩(shī));楚辭體：屈原《離騷》、《國(guó)殤》;
樂(lè)府詩(shī)：漢樂(lè)府(《孔雀東南飛》)———古題樂(lè)府(《行路難》、《春江花月夜》、王昌齡《出塞》)——新樂(lè)府(《游子吟》(五言古詩(shī));歌行體：曹操《短歌行》、《春江花月夜》、白居易《悵恨歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂(lè)府舊題)、李白《行路難》
2、格律詩(shī)
(1)絕句(四句一首)
五絕：李白《靜夜思》
七絕：王昌齡《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))(樂(lè)府古題)、張繼《楓橋夜泊》李白《望天門山》、王維《送元二使安西》(送別詩(shī))
(2) 律詩(shī)(八句或八句以上一首)
五律：王維《山居秋暝》(山水田園詩(shī))
七律：杜甫《登高》、《秋興八首》;李商隱《無(wú)題》(相見時(shí)難別亦難)(愛(ài)情詩(shī))、《錦瑟》;陸游《書憤》(愛(ài)國(guó)詩(shī))
3、歌行體
王昌齡《從軍行》(七絕、邊塞詩(shī))、;曹操《短歌行》(四言詩(shī));
陸游《金錯(cuò)刀行》(愛(ài)國(guó)詩(shī));白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》;
關(guān)鍵詞 陽(yáng)關(guān) 邊塞詩(shī) 送別 壯美 夢(mèng)
中圖分類號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
陽(yáng)關(guān)是絲綢之路南路的必經(jīng)之地，古稱山之陽(yáng)為南，它因?yàn)樘幱谟耖T關(guān)的南面，故稱為陽(yáng)關(guān)，今在甘肅省敦煌市西南面的古董灘附近。從漢代開始，陽(yáng)關(guān)成為了通往西域的重要通道之一。尤其在大唐盛世，經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)安與西域地區(qū)商貿(mào)頻繁，政治上出使、從軍活動(dòng)有所增多。盡管干旱缺水，條件惡劣，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但從戎卻是大唐人心中向往的立功希望。不少武將自身也是一名詩(shī)人，在此區(qū)域條件的驅(qū)使下，他們創(chuàng)作了許多關(guān)于陽(yáng)關(guān)的邊塞詩(shī)。從中我們可以看出，詩(shī)人是如何把陽(yáng)關(guān)的特色融入到詩(shī)歌當(dāng)中。
1陽(yáng)關(guān)送別情
《送元二使安西》又稱《渭城曲》，是唐代著名詩(shī)人王維的一首送別詩(shī)。離愁別緒自然蘊(yùn)含心傷不舍之情，其中的哀怨悲涼都能從字里行間間接抒發(fā)出去。“黯然消魂者，唯別而已矣”，這首離情的悲歌并沒(méi)有直接表現(xiàn)出來(lái)，卻散發(fā)出它應(yīng)有的送別詩(shī)魅力，成為王維的杰出詩(shī)作之一。
送元二使安西
王維
渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
朋友將到西北邊疆，盡管唐代報(bào)效祖國(guó)的風(fēng)氣甚大，以及自身滿懷壯志雄心，但面對(duì)的是缺水干旱的氣候環(huán)境與前途茫茫的艱辛生活。寂寞在這種長(zhǎng)途跋涉的獨(dú)行歲月中難免油然而生。“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”是詩(shī)人依托友誼來(lái)勸勉友人，臨行前透露真摯的感情，這惜別之情不可替代，尤其是在荒涼的西域環(huán)境當(dāng)中才能把深情的祝福表達(dá)得如此透切。以酒代言，千言萬(wàn)語(yǔ)盡在這一句中。在悲涼的環(huán)境中更容易看出情義的深厚，王維對(duì)友人的珍惜使得這首詩(shī)更真切地流傳至今。《送元二使安西》雖然只有四句，但是通過(guò)疊唱，譜成了一曲著名的曲目，那就是《陽(yáng)關(guān)三疊》。
杜甫的《送人從軍》也道出了建功立業(yè)的艱難所在，不管是客觀自然條件的，還是主觀意志方面的，都有著對(duì)前途未卜的忐忑心理考驗(yàn)。杜甫作為送行者，已經(jīng)到了不能再同行的地步了，臨別之際，也只有滿懷對(duì)友人的擔(dān)心與祝福。
送人從軍
杜甫
弱水應(yīng)無(wú)地，陽(yáng)關(guān)已近天。今君渡沙磧，累月斷人煙。
好武寧論命，封侯不計(jì)年。馬寒防失道，雪沒(méi)錦鞍韉。
話至如此，依依送別，雖言路途的艱辛與苦悶，但是“好武寧論命，封侯不計(jì)年”只要有軍功，必能以取封侯，而不需要計(jì)較從軍時(shí)間的長(zhǎng)久。在這看來(lái)，也算是一種有希望的心里安慰。
類似的從戎送別詩(shī)也常出現(xiàn)在唐詩(shī)集之中，真正的離愁別緒都能通過(guò)對(duì)景物的描繪而暢快淋漓地表現(xiàn)出來(lái)。陽(yáng)關(guān)從軍注定是苦與樂(lè)的結(jié)合，苦于風(fēng)沙干旱的侵蝕，樂(lè)于從軍能有建功立業(yè)的希望。這兩首陽(yáng)關(guān)送別詩(shī)能深刻地印在人們的腦海里，與詩(shī)人情景交融的感情密不可分，因此也成為了具有代表性的邊塞詩(shī)作品之一。同時(shí)，詩(shī)歌的表達(dá)與流傳更是把河西走廊中的陽(yáng)關(guān)鐫刻在文學(xué)當(dāng)中傳誦千古不衰，也把古老的大漠關(guān)城變成文學(xué)地理古跡，一個(gè)壯志雄心的記憶地。
2冷清孤寂的陽(yáng)關(guān)
陽(yáng)關(guān)特殊的地理?xiàng)l件，使得它具有冷清孤寂的味道。盡管唐朝時(shí)是著名絲綢之路的關(guān)城之一，但是卻在宋代之后逐漸衰落，變成了遺址。《西關(guān)遺址考》中考察了古董灘是漢代之后的陽(yáng)關(guān)。根據(jù)清《甘肅新通志》和《敦煌縣志》的記載，有學(xué)者認(rèn)為紅山口才是陽(yáng)關(guān)。但是這兩種說(shuō)法都無(wú)損陽(yáng)關(guān)的清冷和寂靜，同時(shí)，更有以陽(yáng)關(guān)代指絕域邊塞的作者，使之暗蘊(yùn)蒼涼悲壯之感。
錢起的這首送別詩(shī)《送張將軍征西》重點(diǎn)描繪的陽(yáng)關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)的景物特點(diǎn)，以此詩(shī)來(lái)闡明地處西北大漠中陽(yáng)關(guān)的特色所在，是孤單落寞情緒所包圍的城關(guān)，更是為前途而無(wú)奈選擇的道路之一。
送張將軍征西
錢起
長(zhǎng)安少年唯好武，金殿承恩爭(zhēng)破虜。
沙場(chǎng)烽火隔天山，鐵騎征西幾歲還。
戰(zhàn)處黑云霾瀚海，愁中明月度陽(yáng)關(guān)。
玉笛聲悲離酌晚，金方路極行人遠(yuǎn)。
計(jì)日霜戈盡敵歸，回首戎城空落暉。
始笑子卿心計(jì)失，徒看海上節(jié)旄稀。
在遠(yuǎn)離黃河、荒涼的大漠之處，陽(yáng)關(guān)卻屹立不倒地迎接一代代有志之士來(lái)保衛(wèi)邊疆。“沙場(chǎng)烽火隔天山，鐵騎征西幾歲還”，寫出了迎接張將軍的將是刀劍與烽火的碰撞情景，而道出戰(zhàn)爭(zhēng)的漫長(zhǎng)，衍生出來(lái)的是漫漫長(zhǎng)夜，有的只是哀愁日復(fù)一日陪伴在身邊。戰(zhàn)場(chǎng)何等的壯觀，鼓號(hào)不停，營(yíng)地附近烽煙四起。廝殺過(guò)后只剩戰(zhàn)旗倒地，血流成河，戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈正好反襯出戰(zhàn)后的悲涼之感。大漠中的晚上只有冰冷的霜月映照在大地上，玉笛的喧囂終究以冷清孤寂為結(jié)尾。這樣的陽(yáng)關(guān)恰好與邊塞詩(shī)作結(jié)合在一起，吟唱出悠遠(yuǎn)的哀響，對(duì)詩(shī)作大大提供了流傳的廣度。
人們對(duì)于陽(yáng)關(guān)的印象是不會(huì)那么輕易地忘懷的，張祜的《聽歌二首》就表達(dá)了回憶中陽(yáng)關(guān)帶來(lái)的孤寂感。
聽歌二首
張祜
兒郎漫說(shuō)轉(zhuǎn)喉輕，須待情來(lái)意自生。
只是眼前絲竹和，大家聲里唱新聲。
十二年前邊塞行，坐中無(wú)語(yǔ)嘆歌情。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲。翻譯：守邊將士，身經(jīng)百戰(zhàn)，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進(jìn)犯之?dāng)常牟环祷丶亦l(xiāng)。出自唐代詩(shī)人王昌齡的《從軍行七首-其四》。
從軍行七首-其四：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
翻譯：青海湖上烏云密布，連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門雄關(guān)，遠(yuǎn)隔千里，遙遙相望。守邊將士，身經(jīng)百戰(zhàn)，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進(jìn)犯之?dāng)常牟环祷丶亦l(xiāng)。
賞析：唐代邊塞詩(shī)的讀者，往往因?yàn)樵?shī)中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這第四首詩(shī)就有這種情形。
前兩句提到三個(gè)地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。青海與玉門關(guān)東西相距數(shù)千里，卻同在一幅畫面上出現(xiàn)，于是對(duì)這兩句就有種種不同的解說(shuō)。有的說(shuō)，上句是向前極目，下句是回望故鄉(xiāng)。這很奇怪。青海、雪山在前，玉門關(guān)在后，則抒情主人公回望的故鄉(xiāng)該是玉門關(guān)西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說(shuō)，次句即孤城玉門關(guān)遙望之倒文，而遙望的對(duì)象則是青海長(zhǎng)云暗雪山，這里存在兩種誤解：一是把遙望解為遙看，二是把對(duì)西北邊陲地區(qū)的概括描寫誤解為抒情主人公望中所見，而前一種誤解即因后一種誤解而生。
一、二兩句，不妨設(shè)想成次第展現(xiàn)的廣闊地域的畫面：青海湖上空，長(zhǎng)云彌溫；湖的北面，橫亙著綿廷千里的隱隱的雪山；越過(guò)雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞玉門關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長(zhǎng)卷，就是當(dāng)時(shí)西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對(duì)整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥瞰，一個(gè)概括。之所以特別提及青海與玉關(guān)，這跟當(dāng)時(shí)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)有關(guān)。唐代西、北方的強(qiáng)敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個(gè)強(qiáng)敵，主要是防御吐蕃，守護(hù)河西走廊。青海地區(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場(chǎng)所；而玉門關(guān)外，則是突厥的勢(shì)力范圍。所以這兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了孤城西拒吐蕃，北防突厥的極其重要的地理形勢(shì)。這兩個(gè)方向的強(qiáng)敵，正是戍守孤城的將士心之所系，宜乎在畫面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說(shuō)，這是將士望中所見，不如說(shuō)這是將士腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的畫面。這兩句在寫景的同時(shí)滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷蒙暗淡的景色里。
三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，是概括力極強(qiáng)的詩(shī)句。戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無(wú)遺。百戰(zhàn)是比較抽象的，冠以黃沙二字，就突出了西北戰(zhàn)場(chǎng)的特征，令人宛見日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)的景象；百戰(zhàn)而至穿金甲，更可想見戰(zhàn)斗之艱苦激烈，也可想見這漫長(zhǎng)的時(shí)間中有一系列白骨掩蓬蒿式的壯烈犧牲。但是，金甲盡管磨穿，將士的報(bào)國(guó)壯志卻并沒(méi)有銷磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅(jiān)定。不破樓蘭終不還，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦，戰(zhàn)事之頻繁越寫得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊(yùn)豐富；三四兩句之間，顯然有轉(zhuǎn)折，二句形成鮮明對(duì)照。黃沙句盡管寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，但整個(gè)形象給人的實(shí)際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無(wú)日，而是在深深意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦、長(zhǎng)期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅(jiān)定、深沉的誓言，盛唐優(yōu)秀邊塞詩(shī)的一個(gè)重要的思想特色，就是在抒寫戍邊將士的豪情壯志的同時(shí)，并不回避戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，此篇就是一個(gè)顯例。可以說(shuō)，三四兩句這種不是空洞膚淺的抒情，正需要有一二兩句那種含蘊(yùn)豐富的大處落墨的環(huán)境描寫。典型環(huán)境與人物感情高度統(tǒng)一，是王昌齡絕句的一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)，這在此篇中也有明顯的體現(xiàn)。
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1、白雪歌送武判官歸京全詩(shī)：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
2、《白雪歌送武判官歸京》是唐代詩(shī)人岑參的作品。此詩(shī)描寫西域八月飛雪的壯麗景色，抒寫塞外送別、雪中送客之情，表現(xiàn)離愁和鄉(xiāng)思，卻充滿奇思異想，并不令人感到傷感。詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的浪漫理想和壯逸情懷使人覺(jué)得塞外風(fēng)雪變成了可玩味欣賞的對(duì)象。全詩(shī)內(nèi)涵豐富寬廣，色彩瑰麗浪漫，氣勢(shì)渾然磅礴，意境鮮明獨(dú)特，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，堪稱盛世大唐邊塞詩(shī)的壓卷之作。其中“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”等詩(shī)句已成為千古傳誦的名句。
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“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。”誰(shuí)不思念自己的故鄉(xiāng)？中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)特別濃厚。上下幾千年，從屈原的“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”到余光中的悠悠“鄉(xiāng)愁”，思鄉(xiāng)始終是中國(guó)詩(shī)歌的一大主題。到了南朝隋唐時(shí)代，詩(shī)歌形式日臻完善，思鄉(xiāng)詩(shī)更層出不窮。其中，南朝江總的微山亭賦韻，唐代王維的雜詩(shī)和岑參的逢入京使特別有代表性。
微山亭賦韻中寫道：“心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開？”
這首詩(shī)的特色是“大中融小”而又“以小見大”。作者首先展開一片宏大的秋日清朗的天空來(lái)：但見南天一抹白云經(jīng)不住帶著絲絲涼意的北風(fēng)的撩撥，悄然北逝；而一群北雁卻為避寒秋而翩然南來(lái)。睹物生情，作者聯(lián)想到自己。自己的故鄉(xiāng)在遼遠(yuǎn)的北方，卻為躲避戰(zhàn)亂，寄居南朝，正如這南飛之雁；然游子思鄉(xiāng)之情卻因此而愈篤，如同北逝之云，可謂“身在南朝心在北”矣。一個(gè)“逐”字，說(shuō)明思鄉(xiāng)之切，欲逐南云而飛去，是主觀上強(qiáng)烈的愿望，與下句“隨”字相對(duì)照：“隨”有被動(dòng)無(wú)奈之意，寫出他避亂南方的無(wú)可奈何。作者寫的是秋景，南云飛逝，北雁南飛，都暗示北風(fēng)已起，是“不寫之寫”，更寫不盡凄涼。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，由大入小，寫故鄉(xiāng)籬下之菊，暗寓“采菊東籬下，悠然見南山”之意，寫出對(duì)故鄉(xiāng)閑適生活的眷戀。民間又有“重陽(yáng)把酒就”之俗，而今詩(shī)人卻只能寄身天涯，兩相對(duì)照，好不凄涼。“今日幾花開？”一問(wèn)將思戀情結(jié)發(fā)揮至極，將意象濃縮到極小，著意于花，實(shí)是于極小中見極大。一問(wèn)之中飽含不盡情思，使小詩(shī)戛然而止，但余韻無(wú)窮。
王維的《雜詩(shī)》也是一首五言：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”
這是一個(gè)精致的小品，與此類似的還有白居易的《問(wèn)劉十九》等，都是借一事一景的生活片斷抒發(fā)深沉的情懷。詩(shī)人截取了這樣一個(gè)情景：故人從家鄉(xiāng)來(lái)，詩(shī)人得知，喜不自禁，料他當(dāng)知故鄉(xiāng)之事，卻不問(wèn)家人，不問(wèn)親人，獨(dú)獨(dú)問(wèn)起那窗下寒梅。看似不通，實(shí)則正是詩(shī)歌藝術(shù)剪裁的妙筆。所問(wèn)瑣事，讀者自了，惟寒梅著花一事，說(shuō)盡了詩(shī)人的細(xì)致，連這樣的小事都問(wèn)到了，可見他思鄉(xiāng)之切。而寒梅一枝，暗香浮動(dòng)，既添小詩(shī)之情趣，又表詩(shī)人之高潔。可以說(shuō)“問(wèn)梅”是一個(gè)十分別致的典型情節(jié)，成為了這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。“綺窗前”、“著花未”更充滿了生活情趣，襯出對(duì)故鄉(xiāng)的不盡思念，“詩(shī)中蘊(yùn)味，盡在其中”。
岑參的《逢入京使》是首七言詩(shī)：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”
與前兩首相比，岑參的這首詩(shī)顯得悲戚而沉重。詩(shī)人已年屆風(fēng)燭，卻還得駐守邊關(guān)，他不再能有問(wèn)菊問(wèn)梅的閑情雅致。在一片蒼茫的邊塞風(fēng)光下回望故園，但見長(zhǎng)路漫漫無(wú)盡頭，詩(shī)人老淚縱橫，在淚眼蒙?中看見京中來(lái)使，情不自禁，悲從中來(lái)，千言萬(wàn)語(yǔ)，亟須表達(dá)，卻“馬上相逢無(wú)紙筆”。“馬上相逢”可見相逢之匆匆，“無(wú)紙筆”寫出不盡的無(wú)奈之情，最后只能“傳語(yǔ)報(bào)平安”。從古至今有多少分離與思念，卻也有“鴻雁傳書”、“魚腹報(bào)信”之說(shuō)，然而我們的詩(shī)人卻為情勢(shì)所迫，只得言語(yǔ)相傳。“十五從軍征，八十始得歸”，離鄉(xiāng)多年，有千言萬(wàn)語(yǔ)，而今卻只能報(bào)一聲平安，顯得十分凄楚無(wú)奈。岑參是著名的邊塞詩(shī)人，他將邊塞詩(shī)的悲涼融入到悠悠鄉(xiāng)愁之中，更加感人。
縱觀這三首詩(shī)，以王維《雜詩(shī)》生活情趣最濃，濃濃的鄉(xiāng)思中有一種樂(lè)觀情緒。《微山亭賦韻》寫秋意，略顯凄涼，然而這兩首又有一個(gè)共同點(diǎn)，即以花作結(jié)，以設(shè)問(wèn)完篇。司馬遷曾稱贊屈原說(shuō)：其志潔，故其稱物芳。此處“稱物芳”更是為了表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的純潔。最后用設(shè)問(wèn)，更延續(xù)了詩(shī)的意境神韻于言外，將絕句短小的不足彌補(bǔ)了起來(lái)。岑參的《逢入京使》則極寫悲戚，以蒼涼之淚澆胸中塊壘，以平安之語(yǔ)體現(xiàn)思鄉(xiāng)之切，一改前兩首的含蓄，感情外露而深沉。然而，盡管這三首詩(shī)各具特色，卻都以思鄉(xiāng)這根紅線一以貫之，動(dòng)人心弦，感人肺腑，這是作者們不矯情，不造作，而以真情實(shí)意傾心投入的結(jié)果。
唐詩(shī)：中國(guó)唐代詩(shī)歌的稱謂。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一切好詩(shī)，到唐代已經(jīng)被做完。唐代詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，題材豐富、風(fēng)格多樣、流派眾多、體制齊備，作家作品量多質(zhì)高，僅《全唐詩(shī)》存錄，就有4.89萬(wàn)首，有姓名可考的作者2200多人。唐代詩(shī)歌已經(jīng)成為中國(guó)人不可磨滅的文化基因，世世代代流淌在中國(guó)人的血液里！那么，為什么唐詩(shī)那么繁榮昌盛？它本身又是怎樣發(fā)展的？
一、唐詩(shī)成就卓著的歷史原因如下
1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在唐太宗李世民注意發(fā)展生產(chǎn)，緩和了階級(jí)矛盾，好卡出現(xiàn)了“海內(nèi)升平，路不拾遺”的太平盛世，在經(jīng)濟(jì)上為唐詩(shī)發(fā)展提供了有利條件。
2、政治基礎(chǔ)。這有關(guān)于唐代科舉制度。唐代以詩(shī)賦取士，在唐詩(shī)不僅在社會(huì)上得到榮譽(yù)，而且得到政府甚至皇帝的高度重視，能夠得到很高的政治地位！
3、群眾基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)寫詩(shī)不僅是詩(shī)人的事，幾乎遍及各個(gè)社會(huì)階層。
4、歷史基礎(chǔ)。詩(shī)人們繼承和發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，前朝四言，五言七言詩(shī)的發(fā)展程序至唐代就、已經(jīng)完成。唐人總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，百花齊放、推陳出新的結(jié)果。它顯示出中國(guó)古典詩(shī)歌已發(fā)展到完全成熟的階段。
二、唐詩(shī)的發(fā)展過(guò)程：唐詩(shī)的發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4個(gè)階段
1、風(fēng)神初振的初唐詩(shī)。初唐四杰”是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。其中最出名的為王勃，王勃（公元650―676），字子安，是“初唐四杰”之首“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這句詩(shī)廣為流傳。駱賓王的《鵝》這首詩(shī)也是郎朗爽口。
2、聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃?shī)歌。盛唐詩(shī)人在陳子昂和沈、宋的基礎(chǔ)上，迎來(lái)了唐詩(shī)的全盛時(shí)代。李白，杜甫就在這個(gè)時(shí)代。他們的作品精麗華美、雄健清新、興象超妙、韻律和諧，表現(xiàn)了時(shí)代共同的藝術(shù)特色。邊塞詩(shī)和田園山水詩(shī)在盛唐詩(shī)中比重很大。邊塞詩(shī)派以高適、岑參、李頎、王昌齡為代表， 其作品氣氛濃郁、情調(diào)悲壯，多用七言歌行或七絕。田園山水詩(shī)人以王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建最知名，他們的詩(shī)多反映閑適、退隱的思想情緒，色彩清淡，意境深幽，多用五言律絕和五言古體。這派詩(shī)人在發(fā)掘自然美方面比六朝人前進(jìn)了一大步。其中以王維成就最高。李白、杜甫是盛唐詩(shī)歌最高成就的標(biāo)志。李白的名作， 以安史之亂前為多。內(nèi)容、題材豐富，氣勢(shì)雄放，想象豐富，風(fēng)格飄逸，多側(cè)面、多層次地反映唐朝時(shí)期的社會(huì)生活和時(shí)代心理。杜甫的詩(shī)則是動(dòng)亂時(shí)代的詩(shī)史，忠實(shí)地記錄了國(guó)家的變亂和人民的苦難；博大精深，沉郁頓挫；開新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)先聲。在詩(shī)歌語(yǔ)言、格律、技巧等方面，他善于轉(zhuǎn)益多師，廣泛地吸取前人和并世作者的經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，為后世詩(shī)歌發(fā)展開辟了眾多途徑。
3、創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)歌。安史之亂以后，國(guó)家衰落，詩(shī)壇也不景氣。此期較杰出者是韋應(yīng)物，其田園山水詩(shī)高雅閑淡，而其樂(lè)府歌行則于婉麗流美中頗寄諷喻。此外，戎昱、顧況、戴叔倫等也有反映民生疾苦的佳篇。永貞革新和元和 中興使詩(shī)壇重新活躍。白居易、元稹、李紳、張籍、王建一派倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，寫下大量廣泛反映現(xiàn)實(shí)、批評(píng)時(shí)政的政治諷喻詩(shī)，風(fēng)格舒徐坦易。而韓愈、孟郊、李 賀、賈島一派則以奇險(xiǎn)峭刻見長(zhǎng)。但韓詩(shī)氣豪，孟詩(shī)思深，李詩(shī)幽麗，賈詩(shī)清苦。此外，姚合詩(shī)清奇僻苦，盧仝、劉叉等人以奇崛見長(zhǎng)。兩大派之外，柳宗元的詩(shī)或澹泊雅麗，或哀怨激越。劉禹錫的詩(shī)精練含蓄，意境優(yōu)美，韻律和諧。這一時(shí)期，詩(shī)人們的創(chuàng)新精神和個(gè)性風(fēng)格是異常突出的。
4、詩(shī)國(guó)余暉中晚唐詩(shī)歌。大唐帝國(guó)已經(jīng)日薄西山，但是晚唐詩(shī)壇仍然余暉絢爛。杰出詩(shī)人李商隱、杜牧在詩(shī)歌藝術(shù)上有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。其詩(shī)聲情流美，但傷時(shí)憂國(guó)，哀怨深沉，有種沒(méi)落感。 例如：夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。（五絕登樂(lè)游原）相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（七律無(wú)題）君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（七絕夜雨寄北）可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。溫庭筠才思清綺，詞采麗，但格調(diào)低。他也是有佳篇秀句而總體風(fēng)格 輕淺纖微。此后詩(shī)家多是效法前人，藝術(shù)上無(wú)重大突破。較有名的詩(shī)人有皮日休、陸龜蒙、聶夷中、杜荀鶴、羅隱、韓等人。
三、總結(jié)
唐代詩(shī)歌體制多樣，宋以后的整個(gè)中國(guó)古典詩(shī)歌，都未超出它的范圍。唐人古體詩(shī)既可抒情，又可敘事、議論。由于受近體詩(shī)影響，唐人古詩(shī)或融入律句，或有意反 律，皆不同于晉、宋以前古詩(shī)的純?nèi)巫匀弧Ｎ骞旁谔瞥酹q承齊梁變體，經(jīng)陳子昂的變革，張九齡、李白的發(fā)揚(yáng)，至杜甫而堂廡頓開。七言則是不入律的歌行和古詩(shī)與 精工整煉、有律化傾向的傳統(tǒng)歌行體的雙軌并行。樂(lè)府是古體詩(shī)殊的一類。唐人樂(lè)府多不合樂(lè)，或借舊題寫新意，或立新題記新事。以李白、杜甫、元稹、白居易成就為最高。五七言律詩(shī)是唐代新興詩(shī)體。五律經(jīng)王績(jī)、初唐四杰，至沈、宋終于實(shí)現(xiàn)體制規(guī)范化。七律興起較晚，至沈、宋和杜審言始有成篇。經(jīng)王維、李頎和高、岑等人的發(fā)展，到杜甫境界大開。此后，五七言律平行發(fā)展。大歷十才子、賈島、姚合、許渾、趙嘏等均是律體名家。至晚唐李商隱，七律的音調(diào)美和語(yǔ)言技巧，發(fā)展到更為成熟的境地。律詩(shī)中又有排律，多數(shù)作者往往逞博矜奧，夸多斗靡。少有佳作。杜甫的部分排律，寫重大題材，工整流美，成就較高。
唐人絕句用來(lái)和樂(lè)歌唱，創(chuàng)作之盛，終唐之世未衰。盛唐前絕句，興象玲瓏，語(yǔ)意渾成，情景單純，韻味悠長(zhǎng)；以李白、王維、王昌齡最為擅場(chǎng)。中晚唐絕句含思婉轉(zhuǎn)，筆意曲折；杜牧、李商隱是其代表。此外，杜甫開絕句中議論一體；劉禹錫、白居易仿民歌作《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《浪淘沙》，風(fēng)趣活潑，音調(diào)往往拗中取峭，添絕句新格。
參考文獻(xiàn)：
[1] 《全唐詩(shī)》中華書局1960
[關(guān)鍵詞]《全唐詩(shī)》；笛印象；抒情詩(shī)
[中圖分類號(hào)]I207.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）08-0110-02
由于廉價(jià)、便于攜帶、音色悠揚(yáng)等特點(diǎn)，笛樂(lè)器被民間藝人、邊塞戰(zhàn)士廣泛使用。在唐代，無(wú)論是風(fēng)景秀麗的江邊，還是在北風(fēng)狂吹的沙漠，隨處都能聽到悠揚(yáng)的笛音，這些笛音也牽動(dòng)了詩(shī)人們創(chuàng)作的靈感，成為他們筆下的詩(shī)歌題材。
《全唐詩(shī)》中出現(xiàn)笛意象的詩(shī)有500多首，題目中包含笛且內(nèi)容與笛有關(guān)的有100多首，涉及詩(shī)人70多位。這些詩(shī)雖數(shù)量不多，但思想意蘊(yùn)十分深刻，笛聲響起，吹笛人聽笛人都處在音樂(lè)藝術(shù)的熏陶中。觸景生情、聞聲生情是唐代詩(shī)人們最容易產(chǎn)生情感的心理反映。張毅云：“作家音樂(lè)素養(yǎng)的提高，必然對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生積極的影響，文學(xué)美感與音樂(lè)抒情有著深刻的本質(zhì)聯(lián)系，它的節(jié)奏，旋律、能直接傳達(dá)出各種不同情感的起伏變化。”①所以，唐代詩(shī)人們常借笛聲傳達(dá)復(fù)雜感情。
一、借笛聲抒發(fā)政治失意、流放與貶謫的悲痛
仕途失意與貶謫、流放是唐代詩(shī)人們精神最受打擊之事，他們常把這些坎坷之事借笛聲傳達(dá)出來(lái)。如丁仙芝的《剡溪館聞笛》、王昌齡的《江上聞笛》、劉長(zhǎng)卿的《罪所留系·每夜聞長(zhǎng)州軍笛聲》，李白的《與使郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”這首詩(shī)是李白乾元元年（785），流放到夜郎經(jīng)過(guò)武昌游黃鶴樓時(shí)所作。詩(shī)中的笛被描述成“玉笛”，這是對(duì)笛的一種美化。詩(shī)中笛聲來(lái)自黃鶴樓，所奏曲為《梅花落》，落梅足起遷客之情，江城明明是五月而非冬天，詩(shī)人是借笛聲來(lái)渲染凄涼的江城五月，在一片凄涼之中抒發(fā)自己被流放之后的失落。王琦注引郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中說(shuō)“此調(diào)解題云《梅花落》，本笛曲也”。江城五月，正當(dāng)初夏，當(dāng)然是沒(méi)有梅花的，但是由于《梅花落》笛曲吹得非常動(dòng)聽，給人感覺(jué)仿佛是梅花滿城飄落。梅花是寒冬開放的，詩(shī)人聽到笛中的梅花曲，仿佛心境像冬天一樣寒冷。此時(shí)的詩(shī)人路至武昌，千里迢迢，望不見故園，笛聲使詩(shī)產(chǎn)生了對(duì)仕途失意的消沉和處境的悲痛，也隱含懷才不遇的苦悶。
同樣，李益在貶謫的路上，寫下了因聲生情的《春夜聞笛》：“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛。”首句起詠笛“喚春歸”，前綴以“寒山”二字，點(diǎn)出早春的氣候特征。“喚”字形象生動(dòng)，意新寄語(yǔ)，笛曲《折楊柳》②、《梅花落》中梅花楊柳均萌于春，所以詩(shī)人有此聯(lián)想。第二句切入聞笛后的感觸，而笛聲的哀怨、遷客的心情，也都不言而喻了。三四兩句以景結(jié)情。春到則雁群北飛，這本是候鳥的生活規(guī)律，然而在詩(shī)人眼里，則是群雁怕閑的嗚咽的笛聲，故“不待天明”盡數(shù)“北飛”，此二句景語(yǔ)里明顯帶有詩(shī)人的主觀感彩，言外之意是雁群自在北飛，而自己身為遷客，無(wú)法北歸，有人不如鳥之感。詩(shī)人以笛聲為切入點(diǎn)，用邊塞詩(shī)的手法描摹江南早春之景，抒南遷之怨。這正是李益久佐軍戎、為文多軍旅之思之故。阮籍在《樂(lè)論》中認(rèn)為，樂(lè)之本始是天地之體，萬(wàn)物之性，曰：“乾坤易簡(jiǎn)，故雅樂(lè)不煩；道德平談，故無(wú)聲無(wú)味。不煩則陰陽(yáng)自通。無(wú)味則百物自樂(lè)，日遷善成化而不自知，風(fēng)俗移易而于是樂(lè)，此自然之首，樂(lè)之始也。”③嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō)：“哀而此無(wú)變，滋味有厭，而此不倦，則愛(ài)憎屬我，而賢愚則宜屬彼也。可以愛(ài)我而謂之怒而味哉？由此言之，則外內(nèi)殊用，彼我異名。聲音自當(dāng)以善惡為主，則無(wú)關(guān)于哀樂(lè)。哀樂(lè)自當(dāng)以情感，則無(wú)系于聲音。名實(shí)俱去，則盡然可見矣。”④笛聲本繚繞悠揚(yáng)、悅耳動(dòng)聽，但是有了貶謫的消沉、心靈的傷痛，仿佛美妙的笛音也被染上了傷痛與悲涼之色。
二、借笛聲寄思閨怨
閨怨是中國(guó)古代邊塞詩(shī)歌的傳統(tǒng)主題，所以常說(shuō)，大凡閨怨寫的多是思婦獨(dú)處的怨恨。唐代的邊塞長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，不知有多少征夫都死于邊事，家中只留下了獨(dú)守空房、倚窗沉思、徹夜難眠的思婦。也有許多征夫，戍守邊塞，數(shù)年不還，邊塞與內(nèi)地書信難通，相見不易，思婦愁苦無(wú)處訴說(shuō)。所以詩(shī)人們常用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)對(duì)思婦們的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡，他們寫這類詩(shī)的時(shí)候，就常把笛聲作為一個(gè)媒介。如杜甫的《秋笛》：“清商⑤欲盡奏，奏苦血沾衣。他日傷心極，征人白骨歸。相逢恐恨過(guò)，故作發(fā)聲微。不見秋風(fēng)動(dòng)，悲風(fēng)稍稍飛。”詩(shī)的題目擬為“秋笛”并且用“奏”字，這已經(jīng)告訴我們是在借笛音來(lái)寫。《新唐書·志八》曰：“清樂(lè)者，南朝之舊樂(lè)也。永嘉之亂，五都淪覆，遺聲舊制，散落江左。”清商樂(lè)的基調(diào)是悲傷哀怨的，杜甫在詩(shī)中寫道：“清商欲盡奏，奏苦血沾衣。”因?yàn)樵S多征夫死于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，而沒(méi)有被戰(zhàn)死的征夫也是流血傷殘，家中等待的思婦們等到的是戰(zhàn)死的骨灰，她們心中的悲傷和失望是詩(shī)人無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)訴說(shuō)的，所以借用笛音傳達(dá)更為形象。李益的《聞笛》：“入夜思?xì)w切，笛聲清更哀。愁人不愿聽，自到枕前來(lái)。風(fēng)起塞云斷，夜深關(guān)月開。平明獨(dú)惆悵，飛盡一庭梅。”詩(shī)中寫每當(dāng)黑夜到來(lái)時(shí)，思婦的心情就更加寂寞，但偏偏在這時(shí)清涼的笛音隨風(fēng)飄動(dòng)，等待征夫的思婦不愿聽這種曲調(diào)，但是也無(wú)奈，只好默默地走到枕邊，這笛聲更增添了她們的擔(dān)憂與急切。但一切已經(jīng)成為無(wú)法逃避的事實(shí)，笛吹了整整一夜，思婦也熬了一夜，到第二天天明時(shí)，一院的梅花都隨著笛聲落下。詩(shī)中的笛曲是《梅花落》，梅花是深冬之花，冬的到來(lái)，就預(yù)示著新年的到來(lái)，但是新年到來(lái)時(shí)，思婦們?yōu)樽约赫煞驌?dān)憂之心進(jìn)一步加重，她們盼望丈夫早日歸來(lái)團(tuán)聚，因而就有了這么多的哀怨與傷痛。
三、以笛聲傳達(dá)思鄉(xiāng)之情
《全唐詩(shī)》中有大量的思鄉(xiāng)之詩(shī)，如望月思鄉(xiāng)、觀花思鄉(xiāng)等，但是以笛聲傳達(dá)思鄉(xiāng)之情又是一枝獨(dú)秀。如杜甫的這首《吹笛》：“吹笛秋山風(fēng)月清，誰(shuí)家巧作斷腸聲。風(fēng)飄律呂相和切，月傍關(guān)山幾處明。胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征。故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生。”
吹笛是一個(gè)自然的舉動(dòng)，此舉動(dòng)來(lái)源于思鄉(xiāng)之情的激發(fā)，詩(shī)中把笛與月結(jié)合，借月思鄉(xiāng)、借音傳情成為本詩(shī)的超越。《唐詩(shī)直解》中評(píng)解這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“此言聞笛于風(fēng)月之清朗之夜，既足以斷腸，況風(fēng)能使律呂相和，月側(cè)起關(guān)山之感，是能肋其聲之悲也。以此悲聲而使胡騎聞之，定應(yīng)北走，因聽武陵曲想馬援南征，情亦難堪矣。于是念切鄉(xiāng)關(guān)，就笛曲而翻用之。言故園楊柳方已搖落，今何由而頓生耶？豈不令人添愁耶。”
用音樂(lè)來(lái)傳達(dá)思鄉(xiāng)之情，這是一種情感傳播的方式，其接受者是所有能聽之而動(dòng)的處在異鄉(xiāng)的羈旅之人。在詩(shī)中，詩(shī)人由一人思鄉(xiāng)之情上升到所有羈旅之人的懷鄉(xiāng)之思。
四、用笛曲表達(dá)贈(zèng)別之情
笛子通常是樂(lè)隊(duì)中演奏高音主旋律與副旋律的樂(lè)器。張鳳鑄在《音響美學(xué)》中說(shuō)：“聲音的功能是無(wú)法估量的，音響的潛力是挖掘不盡的。”我們知道，音樂(lè)能怡情、傳情、增情、悅性，壯人心志，凈化靈魂，娛樂(lè)生活。古人是非常重感情的，唐代的笛曲大多是《梅花落》與《折楊柳》。唐人對(duì)楊柳情有獨(dú)尊。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇篇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”折楊贈(zèng)別是古人送別時(shí)的禮節(jié)，“柳”與“留”諧音，折柳贈(zèng)別表現(xiàn)了對(duì)朋友與親人的依依惜別之情，笛曲《折楊柳》便由此而起。離別與送別對(duì)古人來(lái)說(shuō)都是悲情，因而詩(shī)人們常把它與音樂(lè)接合起來(lái)，顯得更加細(xì)膩和別致。
五、以笛聲抒發(fā)國(guó)破之痛
“安史之亂”以后，唐代社會(huì)陷入極度動(dòng)蕩時(shí)期，人民流離失所，處在這樣破敗不坎中的詩(shī)人們真是滿目凄涼，飽嘆身世，此時(shí)再美妙的笛音都成為亡國(guó)之音。鄭谷的《長(zhǎng)安感興》就是這樣：“徒勞悲傷亂，自古戒繁華。落日狐兔徑，近年公相家。可悲聞?dòng)竦眩灰娮呦丬嚒＜拍瘔锢铮宏幋煨踊ā！痹?shī)中雖然傳來(lái)的是玉笛之音，但詩(shī)人因悲傷而無(wú)奈地去聽，但又尋聲去望，見到的卻是被毀壞的墻宮與踐踏的杏花。音樂(lè)是一種表情藝術(shù)，從音樂(lè)感知的審美基礎(chǔ)講，人的聽覺(jué)感受器感受到音樂(lè)聲波的振動(dòng)，并產(chǎn)生相應(yīng)的主觀感知效果，本身就與人的聽覺(jué)感受器的自主選擇有關(guān)。表面上是人耳被動(dòng)的反映，實(shí)際上已經(jīng)包含了對(duì)外在事物的適應(yīng)與調(diào)整的選擇，因而實(shí)質(zhì)上是一種能動(dòng)的反映。《中庸》言：“喜怒哀樂(lè)未發(fā)，謂之中。”是說(shuō)人沒(méi)有接觸外界事物，故自身的喜怒哀樂(lè)之情未能表露。也可以說(shuō)沒(méi)有笛這個(gè)聲象，也訐不會(huì)有這些哀怨真情的流露與詠笛佳作的問(wèn)世。
唐詩(shī)中的笛聲，無(wú)論吹奏的是摧人淚下的《梅花落》還是眷戀不絕的《折楊柳》，詩(shī)人們確用它來(lái)表現(xiàn)蘊(yùn)藏在心靈最深處的情思，不僅是我們從表面上聽到的笛音，更深刻的是內(nèi)心感情的轉(zhuǎn)型。無(wú)論是在貶謫之途，還是在邊塞，詩(shī)人們常把笛聲寫進(jìn)他們的詩(shī)中升華主題，表現(xiàn)出的是一種審美情趣、一種品德和人格。
[注 釋]
①?gòu)堃悖骸端未膶W(xué)思想史》，中華書局2008年版，第88頁(yè)。
②古曲有兩種《折楊柳》：一胡歌，及鼓角橫吹曲；一葉聲，如相和大曲之《折楊柳行》及清商曲之《月折楊柳歌》等。
③④羅宗強(qiáng)：《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，中華書局2006年版，第120頁(yè)、第121頁(yè)。
⑤《樂(lè)府詩(shī)集》卷4引《清商曲辭小序》中說(shuō)：“清商樂(lè)，一曰清樂(lè)。清樂(lè)者九代之遺聲，其始，即相和三調(diào)也。”
[參考文獻(xiàn)]
[1]清·彭定求.全唐詩(shī)[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.
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一、一字之工源于生活
唐代邊塞詩(shī)人高適有一首七言絕句：“絕嶺秋風(fēng)已自涼，鶴翔松露濕衣裳。前村月落半江水，僧在翠微閑竹房。”這是他做兩浙觀察使時(shí)巡察路過(guò)杭州清風(fēng)嶺，留宿僧房，夜晚賞月而在廟墻上寫下的一首詩(shī)。詩(shī)中“半江水”原為“一江水”，怎么改了呢？原來(lái)錢塘江水是隨潮汐漲落的。月上中天時(shí)，江水盈漲，才有“一江”;月落時(shí)，江水隨潮而退，只剩“半江”了。詩(shī)人第二天清早乘船離開清風(fēng)嶺，看到了“半江”這一事實(shí)，發(fā)現(xiàn)了詩(shī)中的錯(cuò)誤。但因行色匆匆，未及改成。
后來(lái)，高適巡察返回恰巧又經(jīng)清風(fēng)嶺，想起了那首有錯(cuò)誤的詩(shī)。他走進(jìn)大廟，駐足墻前，不覺(jué)一驚，原來(lái)廟墻上的“一”字已改成了“半”字。經(jīng)詢問(wèn)寺中老僧，才知是一不知名的過(guò)路客人改的。高適捋著胡須連聲道：“改得好！改得好啊！”
二、一字之工源于虛心
據(jù)宋代陶岳《五代史補(bǔ)》卷三載：唐代詩(shī)僧齊己作《早梅》詩(shī)一首，詩(shī)中有“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”之句。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人鄭谷讀到“昨夜數(shù)枝開”句時(shí)，覺(jué)得似有不妥之處：既為早梅，數(shù)枝已開，何以見其早？于是改“數(shù)枝”為“一枝”。齊己聽聞，見鄭谷而下拜。當(dāng)時(shí)人因此而稱鄭谷為“一字師”。
三、一字之工源于推敲
“推敲”的故事由詩(shī)人賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一聯(lián)而傳揚(yáng)開來(lái)，這為眾人皆知，不再贅述。
宋代詩(shī)人王安石的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”一句極富表現(xiàn)力的“綠”字就是精心篩選出來(lái)的。據(jù)洪邁《容齋續(xù)筆》卷八載：“吳中士人家藏其草。初云‘又到江南岸’。圈去‘到’字，注曰‘不好’。改為‘過(guò)’，復(fù)圈去而改為‘入’。旋改為‘滿’。凡如是十許字，始定為‘綠’。”作者認(rèn)為“到”“過(guò)”“入”“滿”等字都不理想，只有“綠”字最為精警。用通感手法把只可感觸的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成醒目的視覺(jué)形象，描繪了江岸美麗的春色，寄托了詩(shī)人浩蕩的情思，這正是詩(shī)人推敲頻改所致。難怪《彥周詩(shī)話》贊譽(yù)本詩(shī)為“超然邁倫，能追逐李杜陶謝”。
四、一字之工源于功力
據(jù)南宋魏慶之的詩(shī)話集《詩(shī)人玉屑》記載：一天，陳舍人得到一本杜甫的詩(shī)集，可惜的是因年長(zhǎng)月久，詩(shī)集破損，有些詩(shī)句也殘缺不全，其中“身輕一鳥”一句的最后一字不知為何字。于是，他就請(qǐng)來(lái)了許多秀才，想補(bǔ)上這個(gè)字。秀才們競(jìng)相比試：“身輕一鳥疾”“身輕一鳥落”“身輕一鳥起”“身輕一鳥下”……可謂眾說(shuō)紛紜，到底哪位補(bǔ)的字妥帖，一時(shí)難有結(jié)果。
