時(shí)間：2023-06-01 09:30:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇凌波不過(guò)橫塘路，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
朱顏那有年年好，逞艷游、贏取如今。恣登臨、殘雪樓臺(tái)，遲日?qǐng)@林。
——題記
“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去。錦瑟年華誰(shuí)與度？月橋花院，鎖窗朱戶，只有春知處……”品讀著賀鑄的《青玉案》，仿佛讓我陷入了詩(shī)人與戀人之間依依不舍的感情。我好像成為了詩(shī)人最親密的友人，當(dāng)我看到如此情景，就不禁為這對(duì)癡情兒女感到扼惜，欲消心中一絲憂郁之意，卻無(wú)從下手，惟有到詞院漫步……
賞花
“芳草碧色，萋萋遍南陌。暖絮亂紅，也知人春愁無(wú)力。”我一邊安慰著詩(shī)人，一邊給他講了許多有關(guān)花的故事。詩(shī)人意少舒，抹去了剛才的愁眉苦臉，露出久違的微笑。我也忘卻了剛才的傷心事，沉浸于花海中。那燦爛的花朵，彌漫著淡淡的墨香。我想摘下一朵仔細(xì)地觀察，手剛剛碰到花莖，花瓣隨之散落，它是那么的軟弱；可又想到它是源于遙遠(yuǎn)的宋代，經(jīng)歷了一千多年的風(fēng)吹雨打，卻從培養(yǎng)凋謝，它又是那么堅(jiān)強(qiáng)。確實(shí)美麗。
品月
“夜色催更，清塵收露，小曲幽坊月暗。竹檻燈窗，識(shí)秋娘庭院。”我眼望明月：月光是那么皎潔。詩(shī)人給我斟了一杯淡而濃香的普洱茶，陷有“偷得浮生半日閑”的感覺。我又一次偷望了白紙般的月亮，發(fā)現(xiàn)它已被黑色的云敝蓋，如同白紙上的筆墨。是不是哪一位醉酒的文人不慎打翻了文房，又是不是哪一個(gè)頑皮的小孩拿著先生的毛筆當(dāng)金箍棒來(lái)玩耍呢？確實(shí)有趣。
沉睡
五更時(shí)分，我從睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)枕邊擺放著一本《宋詞三百首》。這或許算得上是一次真實(shí)的體驗(yàn)。
至今，我仍回憶睡夢(mèng)中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。確實(shí)難忘。
如何在高中的詩(shī)歌教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？筆者認(rèn)為首先必須優(yōu)化教學(xué)方法。下面就教學(xué)方法來(lái)談?wù)勎业目捶ā?/p>
一、吟唱法
自古以來(lái)詩(shī)歌就和音樂有著緊密的聯(lián)系。音樂作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，它會(huì)喚起學(xué)生心中的情緒，在學(xué)生的心中形成一個(gè)或者一系列模模糊糊的形象。而高中生大都是喜歡音樂的，吟唱法符合高中學(xué)生的心理發(fā)展需求。吟唱法利用音樂可以有效刺激學(xué)生的各個(gè)感官，讓學(xué)生產(chǎn)生審美的興趣，能夠更有效地激起學(xué)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。有了音樂，學(xué)生在吟誦中可以記誦的更快，記誦的更牢固。現(xiàn)在又有了多媒體的加入，老師可以利用多媒體來(lái)渲染課堂氣氛，能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的意境。在教授《月下獨(dú)酌》的時(shí)候，我就引入名家吟唱，播放了古樂《高山流水》，在古樂聲感染下，學(xué)生很快就能理解李白孤傲的心情；教授《登高》時(shí)為了讓學(xué)生體會(huì)杜甫的郁積難舒的愛國(guó)情思和排遣不開的羈旅愁思，我把阿炳的《二泉映月》作為課堂的背景音樂，讓二胡那如泣如訴的聲音引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)杜甫的世界。
二、誦讀法
古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之。”最早的詩(shī)歌就是老百姓在日常的生產(chǎn)勞動(dòng)中喊出來(lái)的，所以我們也可以在瑯瑯的讀書聲中來(lái)讀出詩(shī)歌的情感。誦讀是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，無(wú)疑是有它的優(yōu)勢(shì)的，特別是在培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力時(shí)有著無(wú)可替代的作用。但一直以來(lái)，由于缺乏適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，往往是讀了很多遍都只是“小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心”，不能體會(huì)到詩(shī)歌中的神韻。
誦讀有三種方式，即：音讀、意讀、情讀。音讀就是讀準(zhǔn)字音、讀出句子的語(yǔ)氣、讀準(zhǔn)句子的節(jié)奏。它是誦讀詩(shī)歌的基本方式。例如舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》“我是/你/河邊上/破舊的老水車，數(shù)百年來(lái)/紡著/疲憊的歌；我是/你/額上/熏黑的礦燈，照你/在歷史的隧洞里/蝸行/摸索”讀的時(shí)候停頓準(zhǔn)確，詩(shī)歌的情感漸漸地就通過(guò)詩(shī)歌的這種節(jié)奏與韻律傳達(dá)出來(lái)。意讀是初步感知詩(shī)歌內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程。在教授李白的《將進(jìn)酒》的時(shí)候，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀，學(xué)生在朗讀中初步感知詩(shī)歌的意思，也感受到李白的滿腔豪情。在初步理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上學(xué)生才能更好地把握詩(shī)歌。情讀，就是要讀出作者通過(guò)詩(shī)歌所要表現(xiàn)的情感。教師要求學(xué)生在誦讀時(shí)要感悟字里行間的濃濃的情感，讓自己一步步走進(jìn)作者的情感世界，和作者產(chǎn)生共鳴。讓字字句句仿佛出之于己口，讓濃濃情意仿佛出之于己心。在教授白居易的《琵琶行》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)出神入化的音樂的描繪，我讓學(xué)生朗讀時(shí)，要注意抑揚(yáng)頓挫，要讀出琵琶聲的忽而如急雨，忽而如私語(yǔ)，忽而如黃鶯的啼叫，忽而如泉流的阻塞，要體現(xiàn)出音樂本身音韻的和諧、旋律的優(yōu)美、節(jié)奏的高低長(zhǎng)短變化。在朗讀中學(xué)生走進(jìn)了琵琶女的世界，感受到了琵琶女飄零的身世，變“此情此景”為“我情我景”，從而提高學(xué)生的審美能力和審美趣味。
三、演示法
演示法是教師向?qū)W生展示實(shí)物、直觀教具，向?qū)W生作示范性操作，使學(xué)生通過(guò)觀察獲得感性知識(shí)的一種教學(xué)方法。演示的種類可分為實(shí)物、標(biāo)本和模型的演示；圖片演示；實(shí)驗(yàn)的演示；幻燈、錄音、錄像和教學(xué)電影等演示；教師示范動(dòng)作的演示等。演示法一般是用來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中難以展現(xiàn)的模糊的內(nèi)容。教師可以將所要教授的內(nèi)容，比如所涉及的物像、現(xiàn)象、過(guò)程，再現(xiàn)于課堂教學(xué)中，并按照教學(xué)要求一步一步地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。
對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的認(rèn)知水平有限，對(duì)社會(huì)的了解不深入，生活經(jīng)驗(yàn)有限，同時(shí)還不是很了解對(duì)詩(shī)人所處的歷史背景以及詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思想。正是由于這時(shí)空的差距，學(xué)生們對(duì)當(dāng)時(shí)歷史、服飾、器物以及風(fēng)土人情等的理解上是有隔閡的。這種隔閡阻礙了審美主體對(duì)客觀形象的把握，不利于審美能力的提高。利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的演示法，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情、服飾器物，有利于審美感知力的培養(yǎng)。同時(shí)利用多媒體的詩(shī)歌教學(xué)，有音樂，有畫面，從視覺、聽覺等方面從不同角度刺激學(xué)生的感官，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，從而進(jìn)一步走入詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的意境氛圍，深刻體會(huì)詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
四、比較法
學(xué)生在比較中提高審美感知能力、審美鑒賞能力以及文學(xué)素養(yǎng)。
1.同題詩(shī)歌的比較
比較品味同題或相同題材的詩(shī)作，比較同題詩(shī)歌的細(xì)微之處，有利于把握詩(shī)歌的精妙之處，也有利于高雅純正的鑒賞趣味的養(yǎng)成。一個(gè)富有詩(shī)心的語(yǔ)文教師都就是在不斷比較中加深對(duì)詩(shī)歌的理解。就如謝眺的《玉階怨》和李白的《玉階怨》，這兩首詞都是宮怨詩(shī)，都未著一個(gè)“怨”字，字里行間怨意直露，比較吟讀之后，發(fā)現(xiàn)怨意不同。謝眺的詩(shī)中抒寫的是幽居深宮的宮女長(zhǎng)年不見君王的怨情，但更多的是對(duì)對(duì)方的牽掛、關(guān)愛。李白用其題保留其意象，但女主人怨對(duì)方更多的是失望。同樣的在教授賀知章的《詠柳》和曾鞏的《詠柳》時(shí)，我讓學(xué)生比較柳的意象，學(xué)生對(duì)柳的象征意理解得也更加深刻了。通過(guò)同類題材的詩(shī)歌比較，使學(xué)生在比較中明白作品為什么好，好在什么地方的問(wèn)題，從而更能加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，提高學(xué)生的審美能力。
2.詩(shī)歌意象的比較
我在教賀鑄的《青玉案》（凌波不過(guò)橫塘路）時(shí)，我就放棄了逐字逐句講解的傳統(tǒng)教法，而運(yùn)用了比較法。我讓學(xué)生閱讀了三首同是寫愁的詩(shī)詞，一首李清照的《武陵春》（風(fēng)住塵香花已盡），一首李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了），還有一首李白的《秋浦歌》，研究三首詞選用了哪些意象來(lái)表現(xiàn)愁思的，并說(shuō)明這些不同的愁思與所用意象之間的關(guān)系。學(xué)生通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，李清照的《武陵春》（風(fēng)住塵香花已盡）中的“雙溪舴艋舟”表示國(guó)破家亡之痛，痛之悲是舟難以承載的；而《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）中的“一江春水”，則表示亡國(guó)之愁綿長(zhǎng)，愁之洶涌如這春水一般；李白的《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”同樣也是寫出了愁之深，愁之綿長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上我稍加引導(dǎo)，學(xué)生便理解到不同的物象可以表達(dá)詩(shī)人不同的情感，從而把握了詩(shī)歌創(chuàng)作“意”與“象”之間的關(guān)系。在理解賀鑄的《青玉案》（凌波不過(guò)橫塘路）中的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”也就更簡(jiǎn)單了。
3.詩(shī)歌情感的比較
詩(shī)歌貴在抒情，古今中外的好詩(shī)“感人心者，莫先乎情”。帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)、陶醉在這種審美的情感之中成為詩(shī)歌教學(xué)的首要任務(wù)，詩(shī)歌的不同情感的比較，可以幫助學(xué)生加深對(duì)詩(shī)歌情感的理解。詩(shī)歌的情感是多種多樣的：有親情、友情、愛情、愛國(guó)之情、山水隱逸之情、羈旅之情、傷悼之情……有激情、溫情、豪情、柔情、慷慨之情、悲憤之情等等。蘇軾的《江城子》是悼亡詞的優(yōu)秀詩(shī)篇，之所以有穿越時(shí)空的感動(dòng)力量，就在于它的情真意切，數(shù)百年來(lái)引起無(wú)數(shù)讀者的共鳴。
1.（2013年天津卷）閱讀下面這首詞，按要求作答。
鷓鴣天送廓之秋試
辛棄疾
白苧新袍入嫩涼。春蠶食葉響回廓。禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。
鵬北海，鳳朝陽(yáng)。又?jǐn)y書劍路茫茫。明年此日青云去，卻笑人間舉子忙。
【注】①秋試：科舉時(shí)代秋季舉行的考試。②白苧zhu:用白色苧麻織成的布。③禹門:即龍門，古時(shí)以“魚躍龍門”喻指考試得中。
問(wèn)題：請(qǐng)舉一例分析本詞虛實(shí)相生的藝術(shù)手法。
參考答案：例如，“白苧新袍入嫩涼，春蠶食葉響回廓”是實(shí)寫，點(diǎn)明時(shí)令和環(huán)境；“明年此日青云去，卻笑人間舉子忙”是虛寫，想象金榜題名后輕松愉悅的心情。虛實(shí)相生表達(dá)對(duì)應(yīng)考者的良好祝愿。
2.（2011年安徽卷）閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。
瑯琊溪
歐陽(yáng)修
空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。
不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近，但見流出山中花。
問(wèn)題：請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度對(duì)詩(shī)中三、四兩句進(jìn)行賞析。
參考答案：“不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近，但見流出山中花”。實(shí)寫花隨溪水流出的景象；虛寫山中的春意，以及溪源之遠(yuǎn)、溪流的曲折。虛實(shí)結(jié)合，激發(fā)了讀者的想象，豐富了畫面的內(nèi)涵。
3.（2008年江西卷）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
初入淮河四絕句（三）
楊萬(wàn)里
兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。
只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。
【注】淳熙十六年十二月，金人派遣使者來(lái)南宋賀歲，楊萬(wàn)里奉命送金使北返途中，來(lái)到原為北宋腹地，現(xiàn)已成為宋、金國(guó)界的淮河時(shí)，感慨萬(wàn)端，作詩(shī)以抒懷。
問(wèn)題：請(qǐng)從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)。
參考答案：前兩句實(shí)寫淮河兩岸舟船背馳，波痕接觸也難以做到；虛寫作者對(duì)國(guó)家南北分離的痛苦和無(wú)奈。后兩句實(shí)寫鷗鷺可以南北自由飛翔；虛寫作者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人們自由來(lái)往的渴望。
何謂“虛實(shí)相生”？其實(shí)“虛實(shí)相生”，“實(shí)”就是指眼前能夠看到的存在的實(shí)際景象，例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”等。 而“虛”是指看不見，摸不著，但又能從字里行間體味出的那些虛像和空靈的境界。例如《念奴嬌?赤壁懷古》 中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。 柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄＿@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇?/p>
虛實(shí)相生的藝術(shù)手法常有如下幾種表現(xiàn)方式：
1.寫景為實(shí)，抒情為虛。
古詩(shī)詞中作者經(jīng)常借對(duì)景物的描寫來(lái)表達(dá)詩(shī)人的某種情志或理趣等。例如：
水口行舟
朱喜
昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？
今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。
詩(shī)中雖然只描寫了舟行江上的見聞，是實(shí)景，但卻讓人能領(lǐng)悟到一種人生的哲理，那就是風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪終歸會(huì)平靜，青山綠樹是永恒的，一切美好的事物其生命力終究不可遏抑。詩(shī)人在繪景中表達(dá)人生情趣，這便是虛。
2.意象為實(shí)，意境為虛。
詩(shī)詞中常出現(xiàn)一些具有固定象征意義的意象，并以此開拓出某種能讓讀者聯(lián)想到的審美空間。例如：
商山早行
溫庭筠
晨起動(dòng)征鋒，客行悲故鄉(xiāng)。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。
因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。
這里描寫了詩(shī)人夜宿山村茅店，在天未明之時(shí)即被雞鳴聲喚醒夜起趕路；這時(shí)，天邊一輪殘?jiān)拢逋獍鍢蛏箱佒粚影姿粝铝艘淮腥讼∈璧哪_印。通過(guò)這番實(shí)景的描繪，我們能夠真切地感受到那種讓人野況羈愁的蒼涼意境。
3.正面為實(shí)，側(cè)面為虛。
詩(shī)詞若句句為實(shí)則顯板滯，句句為虛則又顯得空無(wú)，因此詩(shī)人常運(yùn)用側(cè)面描寫通過(guò)以虛寫實(shí)以達(dá)到含蓄蘊(yùn)藉或者深婉的描寫藝術(shù)效果。例如：
望天門山
李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
李白的這首詩(shī)是虛實(shí)結(jié)合的經(jīng)典范例。“天門中斷楚江開”，看似寫天門山，實(shí)則寫水；而“碧水東流至此回”，看似寫水，實(shí)則寫山。
4.具象為實(shí)，抽象為虛。
一切難描之景、難寫之事都是抽象的，可高明的詩(shī)人常能借助巧妙的比喻，通過(guò)對(duì)具體景物生動(dòng)形象的描繪來(lái)傳達(dá)抽象的情思。例如：
青玉案
賀鑄
凌波不過(guò)橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。
這里詞人采用極其夸張和巧妙的比喻之法把滿懷洶涌而來(lái)難以排遣的無(wú)形閑愁通過(guò)“一川煙草”“滿城風(fēng)絮”及“梅子黃時(shí)雨”這種具體的形象描寫出來(lái)，極言其內(nèi)心的無(wú)限感傷和愁苦，非常有感染力。
5.眼前為實(shí)，過(guò)去為虛。
在詩(shī)詞中詩(shī)人經(jīng)常描寫自身經(jīng)歷過(guò)或者歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事件和眼前的真實(shí)景象對(duì)比，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的某種情懷。例如：
越中覽古
李白
越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，至今惟有鷓鴣飛。
本詩(shī)前三句敘寫了越王勾踐通過(guò)臥薪償膽，最終一舉破吳，凱旋而歸的往事，最后一句描述了今日鷓鴣亂飛的凄涼景象通過(guò)昔日的繁華與今日破敗的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)歷史的某種深沉的思考。
6.現(xiàn)時(shí)為實(shí)，將來(lái)為虛。
這點(diǎn)其實(shí)和“眼前為實(shí)，過(guò)去為虛”有同工之處，都是通過(guò)對(duì)非現(xiàn)時(shí)的即回憶的或者設(shè)想的情事和現(xiàn)時(shí)的實(shí)況對(duì)比，來(lái)烘托當(dāng)前之景，從而達(dá)到抒發(fā)某種情感的目的。例如：
月夜
杜甫
今夜州月， 閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女， 未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕， 清輝玉臂寒。
[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文 課堂教學(xué) 古典詩(shī)詞
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。在中國(guó)古代各種文學(xué)樣式中，詩(shī)歌產(chǎn)生最早，發(fā)展也最為充分。博大精深的詩(shī)詞文化，哺育了一代代士子學(xué)人，成為中國(guó)文學(xué)史上一朵奇葩。孔子就曾教導(dǎo)孔鯉說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。因此，我們沒有理由把中國(guó)古典詩(shī)詞拒之于語(yǔ)文課堂教學(xué)之外，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)注意古詩(shī)詞的滲透教學(xué)，力求使它與教材的學(xué)習(xí)相得益彰，豐富課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，拓寬知識(shí)的深度和廣度。
一、課題的提出
為什么提倡把古典詩(shī)詞融入課堂呢？我認(rèn)為原因有四：
首先，是為了促進(jìn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化。眾所周知，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)自上而下倡導(dǎo)素質(zhì)教育，其實(shí)質(zhì)是全面貫徹教育方針，全面提高教育質(zhì)量，使學(xué)校的一切工作著眼于學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展和整體素質(zhì)的全面提高。為此，在教學(xué)中就不應(yīng)該只囿于薄薄的一本教材，應(yīng)該把目光多投向中國(guó)燦爛的古代文學(xué)特別是詩(shī)詞上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，使他們獲得美的享受，提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)他們積極、活躍的思維能力。中國(guó)古典詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種積淀、一種文化底蘊(yùn)。不言而喻，對(duì)學(xué)生多進(jìn)行一些這方面的熏陶，定會(huì)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面提高有所裨益。
其次，是為了提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。高考考綱有明確的規(guī)定：要初步鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容、語(yǔ)言、表達(dá)技巧。人教版高中新教材語(yǔ)文第三冊(cè)選編了大量的古典詩(shī)詞，意味著編者也意識(shí)到古典詩(shī)詞在語(yǔ)文教育及審美取向中的作用。因此，讓學(xué)生多進(jìn)行一些詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)，既符合考綱的要求，又能提高學(xué)生的素質(zhì)，何樂而不為呢？
再次，是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶、心智的啟迪。古典詩(shī)歌中蘊(yùn)含著豐富而鮮明的音樂美和繪畫美。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行古典詩(shī)詞的教育，使他們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)中既獲得了文辭，又得到了美感。語(yǔ)文教育是人的教育，更是一種審美教育。它是體現(xiàn)寓教于樂、感染陶冶，從悅?cè)说解说礁腥说接说倪^(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生感悟能力的突破口，能使學(xué)生產(chǎn)生追求“真、善、美”這一崇高美好愿望的精神內(nèi)驅(qū)力。無(wú)疑，詩(shī)詞教育就是達(dá)到這一教學(xué)目的的捷徑之一。
最后，即使是新教材，一學(xué)期也不過(guò)讓學(xué)生見識(shí)了幾十首詩(shī)詞，這樣的接觸量是不足以普遍提高學(xué)生的“詩(shī)意”的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不同于科學(xué)分析，實(shí)踐表明，閱讀數(shù)量的積累，語(yǔ)文例子的極大豐富，才是形成語(yǔ)文能力的首要的前提條件。新版教材也特別指出“重視積累、感悟、熏陶、培養(yǎng)語(yǔ)感”。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，只有通過(guò)量的積累，才能達(dá)到對(duì)詩(shī)境的“感悟”。
二、課題的實(shí)施
那么，怎樣把古典詩(shī)詞融入課堂呢？教育名家魏書生在這方面給了我很好的啟發(fā)，他一直堅(jiān)持每天給學(xué)生補(bǔ)充詩(shī)詞，讓學(xué)生吟詠其中。我也是利用課下或課堂，有機(jī)地把名家名詩(shī)補(bǔ)充給學(xué)生，擴(kuò)大他們的知識(shí)面，弱水三千，即便只取一瓢，也會(huì)使我們的課堂充滿詩(shī)意。下面就結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的見解。
首先，聯(lián)想導(dǎo)入，激發(fā)興趣。如講授《故都的秋》時(shí)，我是在讓學(xué)生回憶歷代文人騷客筆下的秋的詩(shī)文中進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)的。我們共同回憶了上至《詩(shī)經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，下至劉禹錫的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，再到蘇軾的“荷盡已無(wú)擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝”，陶澹的“秋風(fēng)秋雨愁煞人,寒宵獨(dú)坐心如搗”等詩(shī)句。通過(guò)上述詩(shī)文的欣賞，學(xué)生自然會(huì)沉浸在秋意之中，對(duì)本文產(chǎn)生深厚的求知欲。又如《鵲橋仙》，我是用杜牧的《七夕》導(dǎo)入的：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。從而在濃郁的浪漫色彩中進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。
其次，引經(jīng)據(jù)典，全面理解。有的課文，為了需要只引用了詩(shī)詞中的幾句甚至只提到了題目，在教學(xué)中，可以把全詩(shī)列出，并加以分析，這樣可使學(xué)生更加明確地理解所引詩(shī)句在課文中的意義及作用。例如朱光潛的《咬文嚼字》在談到字的聯(lián)想意義時(shí)，提到了宋代詞人賀鑄《青玉案》中的“一川煙草”，并未詳細(xì)展開，在講授這個(gè)地方時(shí)，我補(bǔ)充了這首詞：“凌波不過(guò)橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟年華誰(shuí)與度?月臺(tái)花榭，瑣窗朱戶，惟有春知處。碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”這樣不僅理解了課文，加深了思想認(rèn)識(shí)，而且還擴(kuò)充了知識(shí)面，使學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)到了如何把抽象的感情形象化。周瘦鵑的《杜鵑枝上杜鵑啼》更是涉及了有關(guān)杜鵑的詩(shī)文詞句，通過(guò)整理并熟記，同學(xué)們了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關(guān)知識(shí)，感知了悠久豐富的中國(guó)歷史文化。
再次，追根溯源，對(duì)比分析。課文中也有一些地方并不是直接引用古詩(shī)詞，而是變了形，巧妙地化入字里行間。針對(duì)這種情況，可以先分析課文中這些語(yǔ)言的意義作用，然后引出它的本體，讓學(xué)生充分體會(huì)其不同的藝術(shù)效果。如《長(zhǎng)亭送別》開頭中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，作者用幾個(gè)帶有季節(jié)性特征的景物，襯托出離人的情緒，把讀者引向那富有詩(shī)情畫意的情境里。而這正是巧妙地化用了范仲淹的《蘇幕遮》：“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。……明月高樓休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。”通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩者的分析，使他們既體味到課文的特點(diǎn)，又領(lǐng)略了原詩(shī)詞的意境。而在《揚(yáng)州慢》中，詩(shī)人更是多處化用了杜牧以揚(yáng)州生活為主題的七言絕句。通過(guò)補(bǔ)充與對(duì)比分析，同學(xué)們更能深刻領(lǐng)悟了這首被稱為有“黍離之悲”的慢詞。
最后，由此及彼，求同求異。中國(guó)古典詩(shī)詞，浩如煙海，其中有許多或題材相同，或意境相同，或題目相同。即使同一作者，也有許多意境或相同或相反的詩(shī)詞。遇到此類情況，我們可以立足課本，廣泛聯(lián)系，由此及彼，融會(huì)貫通。在充分賞析課文的同時(shí)，可選擇內(nèi)涵或意象與課文相似的詩(shī)詞來(lái)充實(shí)閱讀量。如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》，可以引入他的《飲酒》；學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，可以聯(lián)想他的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》。這樣，既在內(nèi)容上相輔相成，又可加深學(xué)生對(duì)課文的理解，同時(shí)還使學(xué)生對(duì)作者有了一個(gè)更全面的了解。再如，學(xué)習(xí)《越中覽古》，可以補(bǔ)充李商隱的《詠史》；學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，可以把朱熹的《勸學(xué)》“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。”帶入課堂，兩相比較，給學(xué)生留下了深刻的印象。學(xué)習(xí)《促織》一文，為了幫助同學(xué)們深刻理解主旨，我補(bǔ)充了清代詩(shī)人鄭板橋的《題墨竹》：“衙齋臥聽瀟瀟竹，疑是人間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”使他們認(rèn)識(shí)到了本文的諷諫之旨。尤其是在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》專章時(shí)，我給學(xué)生匯總了原蓍中的“十二支曲子”及判詞，極大地激發(fā)了學(xué)生的探究興趣。
三、課題的總結(jié)
