時間：2023-06-01 09:30:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇廣告標(biāo)志設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1質(zhì)量保證作用
在市場經(jīng)濟中，沒有商標(biāo)的物品知識產(chǎn)品，不能作為合格的商品進行銷售。商標(biāo)，是市場經(jīng)濟中不可或缺的部分，是廠家對商品質(zhì)量的承諾，也是商家博得消費者信賴的保障。正規(guī)的商品都有商標(biāo)作為質(zhì)量保證，這樣，消費者在選購商品時，可以通過商標(biāo)認證確保商品是否合格。很多質(zhì)量認證機構(gòu)確認商品合格的辦法是在商品包裝上印刷或粘貼質(zhì)量合格的標(biāo)志，證明其產(chǎn)品已經(jīng)通過質(zhì)量檢測。我們?nèi)粘Ｉ钪械囊隆⑹场⒆ ⑿兴璧母黝惿唐罚a(chǎn)廠家以標(biāo)志作為對消費者的鄭重承諾，消費者也可以通過這些標(biāo)志放心購買。
2宣傳促銷的作用
在產(chǎn)品銷售過程中，標(biāo)志的使用不僅是便于消費者區(qū)分辨認、選購商品，它還為生產(chǎn)制造進行五星的宣傳。消費者可以通過標(biāo)志了解生產(chǎn)企業(yè)，從而提高消費企業(yè)的知名度。每一種產(chǎn)品在剛剛進入市場流通時，對于消費者來說都是陌生的，優(yōu)秀的產(chǎn)品在得到消費者認可的同時，其標(biāo)志也被人們所熟識它品質(zhì)、獨特的氣質(zhì)與風(fēng)格。標(biāo)志，拉近了企業(yè)與消費者之間的距離，人們認同產(chǎn)品標(biāo)志的同時也對生產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)生了信任感;標(biāo)志，起到了宣傳企業(yè)、建立信任、促進銷售的作用。宣傳商品、傳遞商品信息也是標(biāo)志的功能之一。在市場競爭日益加劇的情況下，標(biāo)志的作用越來越重要，信息也越來越被消費者所重視，企業(yè)為了使自己的產(chǎn)品與競爭的產(chǎn)品相區(qū)分，還會通過大規(guī)模宣傳手段向市場宣傳產(chǎn)品和傳遞產(chǎn)品信息，而標(biāo)志就是得力的工具之一。
3美化產(chǎn)品的作用
“勞力士”表盤上的王冠造型、“耐克”T恤衫上的標(biāo)志圖形、“可口可樂”易拉罐上的標(biāo)志字體、“奔馳”汽車上的金屬標(biāo)牌，這些標(biāo)志已經(jīng)與產(chǎn)品本身融為一體，成為產(chǎn)品不可或缺的一部分。優(yōu)秀的標(biāo)志既可以標(biāo)明產(chǎn)品的屬性，又起到了美化產(chǎn)品的作用。“耐克”運動品牌中的多款T恤都以“耐克”標(biāo)志作為主要圖形，將其印在T恤上，獨具特色，彰顯運動氣質(zhì)。一個設(shè)計成功的標(biāo)志可以給生命的產(chǎn)品賦予生命力，并為企業(yè)樹立鮮明的形象，可以給信息接受者以深刻的印象，還可以增強產(chǎn)品本身的美感，提高產(chǎn)品的知名度，從而進一步擴大現(xiàn)有的商品市場。廣告設(shè)計是依賴與標(biāo)志來傳達信息的。而現(xiàn)代的廣告設(shè)計，已經(jīng)成為人們之間信息的傳遞，體現(xiàn)著人們之間的信息交流。標(biāo)志在廣告設(shè)計中的運用顯得尤為重要，我們作為設(shè)計人員，學(xué)習(xí)和越勇號標(biāo)志，將使廣告設(shè)計達到思維和藝術(shù)的較好統(tǒng)一，將會讓我們的設(shè)計更具美感，更好地與受眾產(chǎn)生共鳴。
作者：雷小婷單位：湖北城市職業(yè)學(xué)校
關(guān)鍵詞:戶外廣告;規(guī)劃;城市意象
Abstract: With the development of modern city, outdoor advertisement becomes a more and more important part in city and to work out outdoor advertisement planning becomes one of the important subjects in city planning. This paper takes the outdoor advertisement planning in Quanzhou as an example to indicate the necessity of advertisement planning. By taking advantage of the “five factors” city image theory established by Kevin Lynch, the author then analyzes the characteristics of outdoor advertisement in Quanzhou. In the end, the article also links outdoor advertisement with some essential of urban design such as color, outline, lighting, etc.
Key words:outdoor advertisement;planning;city image
中圖分類號:X32 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1674-4144(2009)08-24(6)
作者簡介:李東莞理工學(xué)院城市學(xué)院城市與環(huán)境科學(xué)系助教
李郇中山大學(xué)地理科學(xué)與規(guī)劃學(xué)院教授博士生導(dǎo)師
1引言
戶外廣告指利用戶外場所、空間、設(shè)施等的廣告,包括電器招牌廣告、涂飾廣告、招貼廣告、車船廣告等。戶外廣告一般占據(jù)街道最為主要的位置,無論是色彩、形式,還是體量,都是街道中注意力和視覺吸引的所在,它成為“城市景觀的代表”,是城市景觀環(huán)境一個最為重要的組成部分,同時在城市形象建設(shè)中,戶外廣告與園林綠化、建筑風(fēng)格、街區(qū)規(guī)劃等要素具有同等重要的地位。
隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展,戶外廣告開始走進城市空間環(huán)境,部分學(xué)者和設(shè)計人員已注意到戶外廣告正在成為城市景觀形象的構(gòu)成因素之一(王軍,1998;張金花,2002),并開始對戶外廣告設(shè)置規(guī)劃的方法進行初步探討(宋金民等,2000;陳仲林等,2002;黃淵,2006;邱曉紅,2006)和有益的實踐(黃敏恩等,2007;楊建軍等,2007),但有關(guān)戶外廣告的理論與設(shè)計實踐仍滯后于其發(fā)展速度,因此戶外廣告的設(shè)置規(guī)劃應(yīng)成為城市景觀設(shè)計領(lǐng)域一個重點關(guān)注的課題。
城市意象主要著眼于城市景觀表面的清晰或“可讀性”,即容易認知城市各部分并形成一個凝聚形態(tài)的特征。根據(jù)凱文?林奇的理論,城市意象中物質(zhì)形態(tài)研究的內(nèi)容可以歸納為五種要素――道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標(biāo)志物(凱文?林奇,1960)。戶外廣告作為城市景觀和形象的重要組成部分,城市意象理論可為其分析和規(guī)劃提供堅實的理論基礎(chǔ),因此,探討和拓展城市意象理論在戶外廣告規(guī)劃中的應(yīng)用,在當(dāng)前戶外廣告規(guī)劃理論缺失的背景之下具有重要意義。
泉州戶外廣告設(shè)置規(guī)劃始于2006年,歷時近一年,包括泉州市戶外廣告總體研究以及重點地段和節(jié)點設(shè)計兩大部分,此次規(guī)劃首度嘗試運用城市意象理論分析泉州市中心城區(qū)戶外廣告景觀特色,并選取了泉州市15條道路和14個城市重要節(jié)點進行街道戶外廣告整治規(guī)劃設(shè)計。本文以此為例,著重介紹“五要素”理論在戶外廣告特色景觀方面的分析應(yīng)用。
2泉州市戶外廣告的現(xiàn)狀
2.1泉州戶外廣告主要特征
在空間分布上,泉州市的戶外廣告在道路交叉口、商業(yè)節(jié)點和城市門戶等具有大人流量的區(qū)域是投放的熱點地區(qū)。而帶狀的街道空間主要以店面招牌廣告為主,商業(yè)性戶外廣告比較少。在廣告形式上,主要以靜態(tài)、平面看版式廣告為主,形式較為單一,并且基本上以商業(yè)廣告為主,公益廣告鳳毛麟角,一定程度上忽視了對公益廣告的利用。通過現(xiàn)場調(diào)查,泉州市對戶外廣告設(shè)置的控制管理基本到位,并沒有出現(xiàn)嚴重影響城市景觀的廣告布局。
2.2泉州市戶外廣告存在的主要問題
2.2.1戶外廣告比較傳統(tǒng)、單調(diào)
泉州市戶外廣告本身從材質(zhì)和制作方式上來說都比較傳統(tǒng)。形式上多為平面面板式,缺少霓虹燈、立體式、創(chuàng)意式的戶外廣告。相對不同地段、不同對象,戶外廣告視覺景觀效果基本相同,總體來說給人一種較為單調(diào)的感覺。設(shè)計制作水平有待提高,部分戶外廣告設(shè)計水平較低,制作工藝落后,大大削弱了廣告效果。
2.2.2部分廣告影響城市景觀
一些戶外廣告無統(tǒng)一規(guī)劃,隨意設(shè)置,干擾交通和安全設(shè)施,城市景觀風(fēng)貌由于戶外廣告設(shè)置不規(guī)范、不合理而不同程度地受到負面影響:
? 有的屋頂廣告較為破舊,有的與建筑不協(xié)調(diào),破壞建筑造型;
? 大部分墻面廣告設(shè)置位置不統(tǒng)一,破壞建筑立面形象;
? 招牌廣告設(shè)置不規(guī)范,設(shè)置位置、尺寸、色彩較為混亂;
? 有的地區(qū)多種廣告混合設(shè)置,互相爭搶空間,破壞城市空間的整體性;
? 有的廣告體量過大,對城市景觀和自然景觀形成遮擋。
2.2.3安全措施不得力
對戶外廣告建筑結(jié)構(gòu)施工安全較輕視。近年來戶外廣告的設(shè)置有向大型化、輕型結(jié)構(gòu)、高層建筑物上發(fā)展的趨勢,與此相適應(yīng)的破損維修、安全性與維護管理方面沒有配套完善。
3基于城市意象五要素的泉州戶外廣告景觀規(guī)劃分析
泉州市戶外廣告規(guī)劃從城市總體規(guī)劃的思路出發(fā),構(gòu)筑城市戶外廣告的空間景觀體系,使戶外廣告成為景觀系統(tǒng)的有機組成部分。在此,根據(jù)城市意象“五要素”理論,對泉州市戶外廣告景觀規(guī)劃進行分析,并重點探討泉州市中心城區(qū)的戶外廣告景觀。
3.1道路
道路是觀察者習(xí)慣、偶然或是潛在的移動通道,它可能是機動車道、步行道、長途干線、隧道或是鐵路線,對許多人來說,它是意象中的主導(dǎo)元素(凱文?林奇,1960)。道路兩側(cè)戶外廣告高度集中,往往會形成戶外廣告景觀線。
景觀線的戶外廣告容易受商業(yè)驅(qū)使,呈現(xiàn)出無序的狀態(tài),規(guī)劃需將自發(fā)設(shè)置的戶外廣告納入整體規(guī)劃的范疇,使之形成豐富有序的整體效果。應(yīng)強調(diào)尺度、材質(zhì)的整體性,形成較強烈、有序的視覺印象,并根據(jù)建筑的形態(tài)特征和所處環(huán)境選擇適當(dāng)?shù)膽敉鈴V告形式,對其形式和位置作統(tǒng)一處理。
3.1.1車行景觀路徑
車行路徑不僅連接市內(nèi)主要的公共活動區(qū)、生活區(qū)和旅游景點,承擔(dān)重要的交通任務(wù),同時道路沿線的一系列公共建筑提供了多樣的商業(yè)、文化生活及豐富的沿街景觀界面。車行景觀路徑是戶外廣告景觀體系的重要組成部分,是實現(xiàn)戶外廣告目標(biāo)的主要載體。應(yīng)根據(jù)沿線地區(qū)性質(zhì)和特點設(shè)計不同的戶外廣告效果,主次分明,體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律的變化,強化地域的可識別性和人文特征。
泉州市中心城區(qū)的車行景觀路徑主要有:
刺桐大道:是中心城區(qū)南北向的主要干道,貫穿新城區(qū)內(nèi)行政、商務(wù)等組團,沿線有重要的交通、酒店、商業(yè)、體育和文化建筑。沿途商業(yè)發(fā)達,已形成了多個集中商業(yè)區(qū)。應(yīng)根據(jù)不同路段、不同區(qū)域、不同建筑物特色,設(shè)置與之協(xié)調(diào)的商業(yè)城市戶外廣告整體形象。
新華路:新華路沿線區(qū)域集商業(yè)、文化、行政、醫(yī)療、娛樂、文化遺產(chǎn)、休閑住宅小區(qū)于一體,以歷史文化為特色,旅游資源具有獨特的優(yōu)勢,不僅有開元寺等重點文物保護歷史建筑,還有西湖公園等公共開敞空間。
西街-東街-東湖街:該路在泉州的歷史發(fā)展中起了重要作用,屬于商業(yè)與文化并重的街區(qū)。西街、東街有濃厚的商業(yè)氛圍,開元寺為本段標(biāo)志性建筑,標(biāo)志性極強,成為本路段景觀的視覺焦點。東湖街,為古城向新城區(qū)擴展疏散的主要延伸通道之一,隨著泉州中心城區(qū)的發(fā)展,從單一的交通功能轉(zhuǎn)變成為交通、生活、商業(yè)功能并重的道路。本路段的戶外廣告景觀應(yīng)體現(xiàn)整潔有序的城市面貌。
除上述幾條主要道路外,泉州市中心城區(qū)主要的觀賞性車行路徑還有豐澤路、湖心路324城區(qū)段(坪山路-寶洲路)、泉秀街-疏港路、新門街-涂門街-津淮路等,這些道路沿線的戶外廣告設(shè)計均應(yīng)達到較好的效果。
3.1.2步行景觀路徑
市民及游客步行活動的目的主要有休閑觀光及購物娛樂兩大類。泉州市中心城區(qū)的步行景觀路徑主要有:
江濱路:該道路位于晉江北岸,屬于濱江休閑觀光道路。公眾休閑、鍛煉、觀光主要路徑上的戶外廣告必須保持健康和整潔的形象。此外,該道路毗鄰晉江,沿線應(yīng)設(shè)置有一定范圍的濱水控制公共綠化,結(jié)合跨江橋梁景觀,構(gòu)成晉江北岸景觀區(qū)。
打錫街商業(yè)步行街:商業(yè)步行街是商業(yè)文明的窗口,以步行街為核心向周邊地區(qū)輻射,并結(jié)合周圍的文物古跡和濱水景觀,發(fā)展為集購物、游覽、休閑、觀賞于一體的多功能商業(yè)區(qū),體現(xiàn)完整的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)代商業(yè)氣息,重塑“海絲商都”形象。結(jié)合此定位,戶外廣告設(shè)計應(yīng)重點突出該地區(qū)的文化歷史特征,實現(xiàn)活潑的商業(yè)氣氛與文化歷史風(fēng)貌和諧共生的局面。
除上述幾條主要道路以外,泉州市中心城區(qū)主要的觀賞性步行路徑還有西湖北街、環(huán)城路等,這些道路沿線的戶外廣告設(shè)計均應(yīng)達到較好的效果。
3.2邊界
邊界是線性要素,但觀察者并沒有把它與道路同等使用或?qū)Υ?它是兩個部分的邊界線,是連續(xù)過程中的線性中斷(凱文?林奇,1960)。
古城護城河:古代,泉州城為了防御的需要,構(gòu)筑城墻,并在城墻外挖掘城壕,形成環(huán)城一周的護城河。現(xiàn)在,護城河與城內(nèi)排水系統(tǒng)八卦溝的人工水系是泉州古城外貌的主要特征之一,勾勒出泉州古城鯉魚形狀的平面輪廓結(jié)構(gòu),護城河是泉州古城的范圍邊界。
護城河的部分河段是未來市民和游客觀光游覽的主要地段,戶外廣告的設(shè)置要嚴格控制尺度和數(shù)量,協(xié)調(diào)好自然、人文和歷史的關(guān)系。
3.3區(qū)域
區(qū)域是城市內(nèi)中等以上的分區(qū),是二維平面,觀察者從心理上有“進入”其中的感覺,因為具有某些共同的能夠被識別的特征。這些特征通常從內(nèi)部可以確認,從外部也能看到并可以用來作為參照(凱文?林奇,1960)。公眾活動區(qū)中最活躍、景觀效果最突出的地區(qū),應(yīng)以廣告景觀聚集的形態(tài),形成整體統(tǒng)一的氛圍。
東海――行政商貿(mào)區(qū)。該區(qū)是泉州古城保護的主要疏散區(qū),行政辦公與商業(yè)配套較完善,既包括豐澤商城等地標(biāo)性建筑,又有東湖公園、豐澤廣場等大面積開場空間和景觀綠地,是目前泉州天際輪廓線的制高點,也是目前最能體現(xiàn)泉州現(xiàn)代化和建設(shè)水準的區(qū)域。地區(qū)戶外廣告整體定位為現(xiàn)代都市形象戶外廣告景觀區(qū)。
行政商貿(mào)中心區(qū)的戶外廣告體現(xiàn)了泉州經(jīng)濟發(fā)展的雄厚實力和強勁活力。應(yīng)具有較高的設(shè)計水平,強調(diào)統(tǒng)一與和諧,在環(huán)境構(gòu)成中,戶外廣告的尺度、照明、動靜應(yīng)嚴格控制,營造城市的第一輪廓線與第二輪廓線。同時,由于該區(qū)地處古城向城市新區(qū)的過渡地帶,廣告除體現(xiàn)現(xiàn)代都市形象外,還要考慮與古城景觀的過渡和協(xié)調(diào)。此外,由于地區(qū)的重要性,該地區(qū)應(yīng)大力發(fā)展社會公益性廣告,這需要政府在政策、資金等方面給予必要的支持。
鯉城――商業(yè)旅游區(qū)。即泉州鯉城區(qū)古城及豐澤區(qū)桃花山以西部分,該區(qū)商業(yè)娛樂區(qū)城市尺度、商業(yè)布局、商業(yè)層次均貼近市民階層,人口密度大,交通較擁擠,是泉州商業(yè)活動最繁榮、生活氣息最濃厚的地區(qū),也是市民和游客活動最集中的區(qū)域。本區(qū)戶外廣告設(shè)置規(guī)劃著重體現(xiàn)該地區(qū)以人為本的目標(biāo),表達傳統(tǒng)泉州豐富的地方文化和活潑的城市商業(yè)氛圍,地區(qū)戶外廣告整體定位為活潑的人文戶外廣告景觀區(qū)。
晉江北岸――標(biāo)志性城市人文景觀區(qū)。上述的江濱路及濱水綠地構(gòu)成晉江北岸景觀區(qū)(帶)。該景觀區(qū)串聯(lián)若干風(fēng)貌區(qū):起點古城景觀區(qū)包括開元寺、清凈寺、天后宮等重要建筑,是泉州城市的傳統(tǒng)人文內(nèi)涵高度集中區(qū);古城東部平原的過渡景觀區(qū)是古城的延伸拓展地區(qū),其城市景觀與古城景觀相協(xié)調(diào),又不乏現(xiàn)代氣息;而終點的東海新區(qū)現(xiàn)代景觀區(qū)則由新型的城市中心及現(xiàn)代住區(qū)構(gòu)成,體現(xiàn)了二十一世紀城市景觀風(fēng)貌。目前晉江北岸戶外廣告控制尚未形成體系,廣告制作質(zhì)量不高。在未來的城市建設(shè)中,必須嚴格控制沿江路段戶外廣告的設(shè)置,通過拍賣、規(guī)劃管理、公眾監(jiān)督等手段使這條城市標(biāo)志性城市景觀區(qū)的整體形象進一步提高,地區(qū)戶外廣告整體定位為近現(xiàn)代文脈戶外廣告景觀區(qū)。
西湖公園-清源山――標(biāo)志性城市自然風(fēng)景區(qū)。自然風(fēng)景區(qū)應(yīng)該以生態(tài)功能、自然景觀為主,應(yīng)控制戶外廣告過多過大的設(shè)置;同時作為城市的標(biāo)志性地區(qū),除了主要的自然景觀要素之外,應(yīng)把戶外廣告景觀同時考慮在內(nèi),例如嚴格控制商業(yè)營利性廣告的尺度和數(shù)量,發(fā)展與自然風(fēng)景區(qū)功能協(xié)調(diào)的環(huán)保、護林、提高公眾愛國衛(wèi)生意識等內(nèi)容的社會公益性廣告,不僅更好地體現(xiàn)城市形象,還為風(fēng)景區(qū)營造一道靚麗的風(fēng)景線。因此,地區(qū)戶外廣告整體定位為生態(tài)戶外廣告景觀區(qū)。
3.4節(jié)點
節(jié)點是在城市中觀察者能夠由此進入的具有戰(zhàn)略意義的點,是人們往來行程的集中焦點。它們首先是連接點,交通線路中的休息站,道路的交叉或匯集點,從一種結(jié)構(gòu)向另一種結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換處,也可能只是簡單的聚集點,由于是某些功能或物質(zhì)特征的濃縮而顯得十分重要(凱文?林奇,1960)。
戶外廣告景觀點是能夠代表城市或城市某個地區(qū)、某段歷史的節(jié)點,或是在城市空間構(gòu)成起到重要的引導(dǎo)、暗示、標(biāo)志和指示方向作用,是城市戶外廣告中最引人注目的點,應(yīng)進行重點設(shè)計,調(diào)動戶外廣告的各種設(shè)置手法,如創(chuàng)意、高科技、環(huán)境烘托、局部強化等加以突出。
景觀點包括交通樞紐、城市出入口以及重要的公共活動節(jié)點等。本規(guī)劃選擇了泉州中心城區(qū)14個重要節(jié)點進行戶外廣告景觀的城市設(shè)計,其中部分節(jié)點將成為泉州戶外廣告特色景觀點。
3.5標(biāo)志物
標(biāo)志物是另一類型的點狀參照物,觀察者只是位于其外部,而并未進入其中。標(biāo)志物通常是一個定義簡單的有形物體,常被用作確定身份或結(jié)構(gòu)的線索(凱文?林奇,1960)。標(biāo)志物在地區(qū)中往往具有單一性和獨特性,受到人們的關(guān)注,因此,標(biāo)志物的戶外廣告應(yīng)重點設(shè)計,突出創(chuàng)新和強化,同樣,某些戶外廣告也可能成為標(biāo)志物。
泉州市與戶外廣告相關(guān)的地標(biāo)性建(構(gòu))筑物大多也是泉州市內(nèi)的地標(biāo),如泉州晚報大廈、泉州大酒店等。
4戶外廣告與其他城市景觀要素
城市設(shè)計是對城市形體及三維空間環(huán)境的設(shè)計,傳統(tǒng)的城市設(shè)計是要處理好城市空間形象,簡單說來,就是要塑造良好的城市景觀環(huán)境。凱文?林奇的城市意象“五要素”理論是城市景觀設(shè)計最重要、最基本的理論之一,但隨著技術(shù)的進步和人們對城市景觀認識的不斷深化,城市景觀設(shè)計體系也出現(xiàn)了一些“城市意象說”沒有涵蓋的內(nèi)容。本節(jié)著重分析“五要素”以外與戶外廣告相關(guān)的城市景觀要素及其相關(guān)的戶外廣告設(shè)置要求,作為城市意象理論在戶外廣告規(guī)劃中應(yīng)用的拓展和補充。
4.1戶外廣告與城市色彩
色彩是最易識別的視覺元素之一,城市色彩是建筑物、道路、廣場、廣告、車輛等人工裝飾色彩和山林、綠地、天空、水色等自然色彩的綜合反映。從視覺的角度出發(fā),人們在感知城市時,最先感受到的就是城市色彩的沖擊。
色彩飽含著城市豐富動人的文化情懷,人們對色彩的喜愛往往與心理感受相關(guān),在不同的環(huán)境下,人們對色彩感受和需求也是不同的,對色彩主題的確定和恰當(dāng)運用,可以使城市既有整體美感又散發(fā)個性魅力,把城市渲染成高質(zhì)量的藝術(shù)環(huán)境。如果一個城市長期以來沒有自己的色彩理論體系,致使該城市與其他城市色彩趨同,難免會給人們造成歷史文化的記憶斷層。因此,在城市急速開發(fā)過程中加強對城市色彩的系統(tǒng)研究,加強對城市色彩的規(guī)劃與控制,是塑造城市特色的必由之路(盧春霞等,2003)。
4.1.1泉州城市主色調(diào)的確定
在現(xiàn)狀踏勘過程中,主要對泉州以下幾個要素進行了色彩分析。首先是對比例最大的居住建筑的墻壁、屋頂、窗框進行測色;其次是對泉州特色的歷史文物古跡進行色彩分析;再次就是對城市背景的天空、植物、土壤、石材、水體等元素的色彩分析。由此確定泉州城市整體“磚紅”的顏色基調(diào)。
4.1.2戶外廣告設(shè)置的色彩要求
依據(jù)現(xiàn)狀特點,在色彩運用上以“保護”和“延續(xù)”為重點。規(guī)劃根據(jù)道路性質(zhì)的不同,對戶外廣告的色彩提出不同的要求:交通性道路建議色彩以咖啡、黑白、暗紅系列為主;生活性道路建議色彩為黑白、棕色系列;此外,重點商業(yè)街道的戶外廣告色彩上不做嚴格的限制,但以和諧連貫為主要原則。
4.2戶外廣告與第二輪廓線
日本建筑理論家蘆原義信在所著的《街道美學(xué)》中對街道上的建筑物與各種標(biāo)志物進行研究,他把決定建筑本來外觀的形態(tài)稱為建筑的“第一次輪廓線”,把建筑外墻凸出物和臨時附加物所構(gòu)成的形態(tài)稱為“第二次輪廓線”。如果第二輪廓線無秩序、非結(jié)構(gòu)化,就會像橡皮膏和繃帶似的遮住臉上的美好表情,而整齊有韻律的凸出物可以組合到第一輪廓線中,融為建筑物的一部分,成為美麗協(xié)調(diào)的城市景觀(王世福等,2004)。
城市標(biāo)志系統(tǒng)是城市第二輪廓線的主體,健康有序的城市空間需要一套有序明確的標(biāo)志系統(tǒng),以簡潔、易識、連續(xù)和多樣為特點,并且標(biāo)志與建筑、廣場、綠地、公共場所以及設(shè)施有機結(jié)合,直接反映城市的品質(zhì)。廣告標(biāo)志與標(biāo)牌等標(biāo)志物是城市指認系統(tǒng)的重要元素,是城市設(shè)計美學(xué)控制中較為復(fù)雜的部分,清晰的城市標(biāo)志系統(tǒng)會給城市帶來明確的指向性,充分體現(xiàn)城市環(huán)境與對人的尊重與關(guān)懷。城市環(huán)境中無序的標(biāo)志牌、廣告欄、霓虹燈會給人帶來混亂的信息,而標(biāo)志系統(tǒng)過于簡單又會使城市環(huán)境變得單調(diào)無味,因此,城市標(biāo)志系統(tǒng)的設(shè)計原則應(yīng)強調(diào)豐富而不混亂、有序而不單調(diào)的總體原則。
城市輪廓線包含兩個層次,對其進行美學(xué)控制并不意味著禁止建筑附加物,而是將可能雜亂的各個標(biāo)志物組織成有序、美觀的整體,成為街景的有機組成部分,通常要解決的問題是如何處理既有建筑物與標(biāo)志,而非如何管制建筑物(王世福等,2004)。為突出泉州城市環(huán)境特征,避免視覺上的混亂,一般除商業(yè)廣場之外禁止設(shè)大型的商業(yè)廣告。廣告設(shè)置不能破壞原有建筑空間感覺和建筑立面,沿街道兩側(cè)盡量不布置或少布置一些造型簡單的廣告牌,高層建筑霓虹燈廣告應(yīng)注重藝術(shù)氣氛,小品廣告可以結(jié)合建筑設(shè)計,小巧靈活,多樣的展示城市空間,嚴禁雜亂布置廣告。
4.3廣告照明與城市夜景
城市夜景就是利用燈光將道路、建筑、廣場、車站、名勝古跡、園林綠地、江河水面和廣告標(biāo)志等對象的景觀加以重塑,并有機地組合成一個和諧優(yōu)美并富有特色的夜景圖畫,以此來表現(xiàn)一個城市或地區(qū)的夜間形象。夜間燈光廣告是城市夜景的重要組成部分,必須遵循夜景照明總體規(guī)劃的要求,其設(shè)置總體上要服從泉州歷史文化名城的格局,以霓虹燈、廣告燈箱強調(diào)出城市軸線關(guān)系,道路沿途設(shè)置燈箱廣告,以形成點線結(jié)合的夜間景觀環(huán)境。
5結(jié)語
由于現(xiàn)代廣告在市場經(jīng)濟建設(shè)與經(jīng)濟全球化進程中具有特殊的作用,廣告經(jīng)濟獲得長足發(fā)展,已經(jīng)成為一種特殊的經(jīng)濟形態(tài)。從規(guī)劃意義上來說,戶外廣告對城市的景觀風(fēng)貌產(chǎn)生了很大的影響。本文結(jié)合泉州市戶外廣告規(guī)劃設(shè)計,重點探討在城市意象“五要素”視角下的戶外廣告特色景觀,兼論城市色彩、輪廓線、夜景等新城市景觀要素與戶外廣告的結(jié)合問題,旨在為戶外廣告規(guī)劃實際工作提供參考,具有一定的現(xiàn)實意義。
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隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計在發(fā)展延續(xù)過程中不斷地相互影響，相互借鑒。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工制品為了適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，在造型設(shè)計上增加了現(xiàn)代設(shè)計元素，這樣使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會中得到了更好的延續(xù)和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在受到現(xiàn)代社會環(huán)境影響的同時也影響著現(xiàn)代設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，從中源源不斷地汲取養(yǎng)分，激發(fā)設(shè)計者的靈感，豐富現(xiàn)代設(shè)計的元素和個性化內(nèi)容，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特性上加強了實用性。現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的結(jié)合，既有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承，又為現(xiàn)代設(shè)計增添了活力。
二、工藝美術(shù)在現(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計中的應(yīng)用
中國工藝美術(shù)圖案是中國文化的積淀，蘊含著豐富的歷史文化含義，在中國人心中有著特殊的意義。許多現(xiàn)代設(shè)計大師在圖標(biāo)設(shè)計中應(yīng)用了工藝美術(shù)，在傳達信息的同時也表現(xiàn)了設(shè)計的文化底蘊、凸顯了設(shè)計的個性。
（一）傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖標(biāo)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)圖案是我國傳統(tǒng)文化的縮影，具有豐富的寓意。為體現(xiàn)出民族企業(yè)特色，現(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計中常應(yīng)用此素材。例如，由香港設(shè)計大師靳棣強設(shè)計的中國銀行的標(biāo)志，其圖案酷似中國古錢幣，外圓內(nèi)方，契合了銀行的作用，同時也暗含著中國文化中天圓地方的寓意。并且巧妙地將“中”字安排在標(biāo)志中心，強調(diào)了此圖標(biāo)為中國銀行的標(biāo)志。又如，著名設(shè)計師陳幼堅為香港西武百貨公司設(shè)計的標(biāo)志，此標(biāo)志借鑒了傳統(tǒng)的太極雙魚圖，以其此消彼長，相互推動的涵義象征公司生生不息的生命力，以“魚”的諧音代表年年有余的美好寓意，并且標(biāo)志造型恰好是香港西武百貨公司英文名稱的首字母。
（二）漢字和書法藝術(shù)在現(xiàn)代圖標(biāo)中的應(yīng)用
書法是漢字的書寫藝術(shù)，是漢字在漫長的演變發(fā)展過程中形成的一種獨特的造型藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。許多現(xiàn)代圖標(biāo)的設(shè)計中都運用了傳統(tǒng)書法藝術(shù)。例如，2008年北京奧運會會徽是以書法藝術(shù)為載體設(shè)計的。會標(biāo)以印章的形式呈現(xiàn)，主體部分是一個篆刻的“京”字，形態(tài)似一個張開雙臂舞動的人，此標(biāo)志將中國文化和奧運精神完美地融合在一起。又例如，2010年上海世界博覽會會標(biāo)是以漢字“世”的書法創(chuàng)意為基礎(chǔ)設(shè)計的，將“世”字巧妙地設(shè)計為三人相擁的形態(tài)，象征著“你、我、他”廣義的人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，突顯出中國2010年上海世博會以人為本的積極追求。
三、工藝美術(shù)對現(xiàn)代廣告設(shè)計的啟示
工藝美術(shù)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，其繼承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩、圖紋、構(gòu)圖等特點。現(xiàn)代廣告設(shè)計可以從這些方面借鑒學(xué)習(xí)，以激發(fā)設(shè)計師靈感，開拓廣告設(shè)計發(fā)展的新空間，樹立具有民族特色的設(shè)計風(fēng)格。
（一）色彩
現(xiàn)代廣告設(shè)計將圖形、色彩等元素合理組合，以視覺方式傳達信息，是現(xiàn)代社會中宣傳和交流的重要工具。在現(xiàn)代社會中廣告設(shè)計要具有獨特風(fēng)格，色彩上就要回歸傳統(tǒng)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩大都具有濃郁、強烈的特點，并且善于運用色彩的對比給人以強烈的視覺效果，借以表達自身的強烈情感。現(xiàn)代廣告設(shè)計中可以借鑒此色彩的運用方法，濃郁而強烈的色彩運用，既可以引發(fā)一些人對傳統(tǒng)文化的追尋，對己逝歲月的追溯，又能滿足一些人彰顯個性的要求。
（二）圖紋
現(xiàn)代廣告設(shè)計中圖像是重要的構(gòu)成要素，它能夠形象地表現(xiàn)廣告的主題和創(chuàng)意。我國現(xiàn)代廣告設(shè)計的發(fā)展正處于一個需要文化積淀和民族特色來充實其內(nèi)容的階段，因此從我國傳統(tǒng)圖紋中汲取養(yǎng)分，借鑒具有象征意義和文化內(nèi)涵的圖像，成為現(xiàn)代廣告設(shè)計的必經(jīng)之路。在我國歷史發(fā)展中出現(xiàn)了許多特殊的象征圖案，如龍、鳳、祥云、牡丹等圖紋都具有獨特的寓意。現(xiàn)代廣告應(yīng)該在設(shè)計中借鑒這些具有民族特色的圖案，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新應(yīng)用，使現(xiàn)代廣告設(shè)計既傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，又符合現(xiàn)代人的審美特征。
（三）構(gòu)圖
現(xiàn)代廣告設(shè)計的構(gòu)圖多為三維圖像，重視細微光影的刻畫和可透視的逼真畫面，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)大都是在平面的二維空間中，不同于現(xiàn)代設(shè)計的構(gòu)圖，它追求的是神似的意境，將現(xiàn)實經(jīng)過藝術(shù)加工，在事物形狀上進行適當(dāng)?shù)目鋸埿揎棧?jīng)由概括圖像來表達思想和情感。二者雖然在圖案的表現(xiàn)形式上有所不同，但就表達效果而言卻有著異曲同工的作用。因此，在現(xiàn)代廣告設(shè)計中可以借鑒工藝美術(shù)的構(gòu)圖，增加概括圖像在設(shè)計中的運用，凸顯圖像特征的同時體現(xiàn)其象征意義。
四、結(jié)語
一、簡約主義在平面設(shè)計中的運用及藝術(shù)效果
1.簡約主義在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。產(chǎn)品或者品牌的標(biāo)志是商品或者企業(yè)綜合信息傳遞的媒介，使用廣泛，對商品和企業(yè)意義重大。所以，在進行標(biāo)志設(shè)計時，整體設(shè)計的簡約和藝術(shù)是整個設(shè)計的靈魂所在。例如受到萬千女性青睞的著名法國品牌香奈兒，其標(biāo)志設(shè)計為簡約卻經(jīng)典的黑色雙C，即該品牌的Cocochanel的縮寫，出現(xiàn)在香奈兒相關(guān)的各種珠寶、服飾、香水、化妝品等產(chǎn)品上，沒有其他的花紋或者字眼，卻從簡潔的顏色和線條中透露出高端大氣，讓無數(shù)人為之著迷，成為風(fēng)靡全球的著名品牌。與致力于高端珠寶、香水的香奈兒不同，日本品牌無印良品走的是日常親民路線，但二者卻不約而同的都選擇了簡約主義的標(biāo)志設(shè)計。穿梭于無印良品的各個專賣店，只要細心觀察就會發(fā)現(xiàn)，除了紅色的“MUJl”標(biāo)識，我們幾乎看不到任何醒目的標(biāo)識或者鮮艷的顏色。仔細思考我們就會明白，這樣的情況是因為無印良品的字標(biāo)同時具備了廣告和商標(biāo)的雙重功能，于是省略了許多不必要的復(fù)雜設(shè)計。無印良品大多數(shù)商品都是白色、米色或者黑色的，除了各個專賣店的招牌和包裝用的紙袋上的少許圖案之外，我們很難在所有無印良品的商品上發(fā)現(xiàn)其品牌標(biāo)記，可以說，無印良品的標(biāo)志設(shè)計已經(jīng)被簡約到了極點。綜合分析香奈兒和無印良品兩個品牌的標(biāo)志設(shè)計，我們不難發(fā)現(xiàn)，不論是高端大品牌還是親民的日常品牌，簡約的標(biāo)志設(shè)計都能為其帶來良好的視覺效果和宣傳效果。簡約的標(biāo)志設(shè)計不但能準確快速地傳遞給消費者產(chǎn)品的相關(guān)信息，更能在大家心中留下清晰深刻的印記，對提高品牌知名度大有裨益。2.簡約主義在包裝設(shè)計中的應(yīng)用。包裝是一種商品帶給消費者的第一印象。好的包裝可以是繁復(fù)的、華麗的、精美的，但更可以是極致簡約的。上文，我們提到可口可樂運用簡約紅色進行產(chǎn)品包裝及宣傳，而我們熟知的另一個著名的品牌——百事可樂，也同樣像自己的競爭對手一樣將簡約主義運用到自身設(shè)計當(dāng)中。百事可樂選擇增加另一個醒目的顏色——藍色來進行自身商品的包裝設(shè)計，同樣采用簡約的大面積藍色和紅色進行產(chǎn)品包裝，也一樣取得了較好的視覺沖擊效果。鮮艷的紅藍搭配非常醒目，極大地提高了產(chǎn)品的辨識度，有效地吸引了人們的注意力。而在金融危機肆虐時期，為了挽回下滑的市場份額，百事可樂選擇將標(biāo)志中的白色弧度部分變化為“微笑”，只用外包裝上的一個簡單變化，卻暗示了百事可樂面對金融危機的樂觀態(tài)度，并用最簡潔卻最生動的方式向全世界消費者傳遞了百事可樂的頑強精神和奮斗理念。而我們上文中提到的無印良品在包裝上更是鐘愛簡約主義，無印良品的所有商品都酷愛極為樸素的包裝，主張不加任何裝飾，保持東西原有的色彩和形狀，堅決反對過分包裝。例如，一般零食的包裝都是精美且多層次的，但無印良品卻反其道而行之，采用最簡單的、透明的包裝。而這樣簡約、自然的包裝非但沒有讓人們失去興趣，反而增加了人們的好感。無印良品不追求外在華麗包裝，而是選擇用極簡約的包裝形式來表現(xiàn)品牌理念。由于無印良品對環(huán)保再生材料的重視和極致簡約的包裝風(fēng)格，極大地減少了相關(guān)包裝原材料的消耗，減少了對生態(tài)環(huán)境的破壞，節(jié)約了地球的資源，于是也贏得了環(huán)境保護主義者和廣大消費者的好感擁護，在大家心目中樹立了良好的品牌形象。所以說，簡約明快的設(shè)計往往比華麗精美的包裝設(shè)計更具視覺沖擊效果和表現(xiàn)張力，簡約但不簡單，于細微處見真知，更能受到大家的歡迎。3.簡約主義在廣告設(shè)計中的應(yīng)用。廣告設(shè)計能夠起到良好的品牌宣傳和擴大企業(yè)影響力的作用，在廣告設(shè)計中，合理運用簡約主義將會收到意想不到的良好效果。例如我國某知名企業(yè)是一個跨行業(yè)、跨地區(qū)經(jīng)營的大型多元化企業(yè)集團。在進行廣告設(shè)計時，該集團選擇以簡潔生動為基調(diào)，將企業(yè)精神與理念的文化圖騰——鶴作為整篇廣告的核心，以鶴為美與善的化身，不添加別的事物，卻表達出了全部夢想和希望。觀看整部廣告，畫面中我們看到，在廣闊簡潔的背景下，一只鶴展翅飛翔飛向天空，姿態(tài)灑脫而又自信。而一個人在其身后伸開雙臂隨之追逐，并伸出雙手做出飛翔的姿態(tài)，最后閉上眼睛張開懷抱安靜站立在天地之間，從而表達出該企業(yè)的執(zhí)著、自強不息和超越自我的不朽。一幅簡約精美的鶴之影，勾勒出生命之美、自然之美，也表達了該集團追求真、善、美的永恒。整部廣告色調(diào)淳樸，畫面干凈，線條明快，卻生動地表達出企業(yè)的頑強、淡定和拼搏，感人至深。作為簡約主義的踐行者，無印良品的廣告設(shè)計自然也秉承了簡約主義這一理念。觀看其廣告，首先整體呈現(xiàn)出一條完整的地平線，然后打造出一個巨大的白色平面，接著將整個畫面一分為二，最后留在大家眼前的是空無一物的地平線。整個廣告沒有運用太多的色彩或者任何的語言描述，卻干凈利落地向人們傳達了無印良品自身簡約的設(shè)計理念，簡約卻內(nèi)涵豐富、意味深長。無數(shù)企業(yè)選擇了簡約的方式來進行自身的廣告設(shè)計及宣傳，這是因為簡約的廣告設(shè)計能給大家?guī)砀鼜娏业囊曈X效果和更深刻的印象，使人們可以在簡潔的廣告結(jié)束之余能細細品味，體會廣告有限的畫面和聲音背后蘊含的無盡的深意。
二、總結(jié)
美有諸多表現(xiàn)形式，在藝術(shù)設(shè)計中，飽滿厚重是美，濃墨重彩是美，繁復(fù)華麗是美，簡約生動也可以構(gòu)成美。但是，與其他的表現(xiàn)形式不同的是，簡約是一種永遠不會過時的美。簡約之美以少勝多，刪繁就簡，取其精華，沙里淘金，沉淀下來的都是極致簡約但經(jīng)得起時間考驗的精華，能將設(shè)計想要表達的精髓全面生動地表達出來。正如上文我們介紹的無印良品，它從標(biāo)志設(shè)計到廣告設(shè)計，從顏色選擇到原材料的選用，甚至是外包裝的設(shè)計上，都嚴格按照簡約主義的原則來設(shè)計，簡單、純粹。雖然色調(diào)簡單，卻給人以與眾不同的清新體會，極具吸引力。尤其是在當(dāng)前這個社會中，人們更需要簡約主義下的簡約設(shè)計給大家?guī)硪粋€耳目一新的、美麗簡潔的新世界，從而達到心靈上的清新簡約。正如女子的濃妝艷抹永不及素面朝天來的教人歡喜一般，簡約主義永遠以其簡單純粹但意味深長的形式存在著，并始終對人們有著深深的吸引力。
作者：張立中 單位：包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
在廣告設(shè)計中計算機所起到的只是一個輔助作用，是一種設(shè)計工具，就象沒有計算機的時代設(shè)計師們使用的紙、畫筆、顏料、刀子一樣，它只是設(shè)計者制作作品的一種手段。設(shè)計者學(xué)會了使用噴槍、畫筆工具未必就能設(shè)計出米老鼠、唐老鴨這樣風(fēng)靡世界的動畫形象；會使用電腦中的調(diào)色盤卻未必能把一幅招貼畫的色彩搭配得當(dāng)，可見設(shè)計者的素描功底、色彩感覺及設(shè)計基礎(chǔ)知識的基本功和來源于人頭腦中的創(chuàng)作思維是非常重要的，教師有必要讓學(xué)生認識到這一點。再次，教師教學(xué)的最終目的并不是給學(xué)生教授書本上的知識，而是要通過學(xué)習(xí)書本上的知識，再運用得來的知識進行創(chuàng)作、創(chuàng)新，在廣告設(shè)計方面，這點更為重要。比如說：在進行標(biāo)志的設(shè)計時，經(jīng)過對標(biāo)志來源等知識的認識，就能夠?qū)?biāo)志的以前與以后的發(fā)展道路有個大體的概念，這其中，要求學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)志來源等知識就能夠使學(xué)生大概了解標(biāo)志設(shè)計的方向，不過這些只能是養(yǎng)成學(xué)生的一個廣闊的設(shè)計思路，并不能讓這些知識規(guī)定了學(xué)生的想法，這就要求學(xué)校對學(xué)生進行重點的想象力及創(chuàng)新的培訓(xùn)，在教學(xué)中，采用新鮮豐富的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維與學(xué)生的創(chuàng)新及動手的能力。只要讓學(xué)生喜歡上這門學(xué)科，學(xué)生才會主動去學(xué)、去探索、去創(chuàng)新，這就真正的做到了興趣是學(xué)習(xí)動力的來源這句話。
利用電腦性行廣告設(shè)計已經(jīng)是很平常的事，所以只有在創(chuàng)新上才能夠有突破。所以在教授學(xué)生專業(yè)知識的同時還要注重對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及實踐。廣告成品的構(gòu)思與創(chuàng)新。如今，人們接受信息的途徑增多，人們可以選擇更多的方式來接受信息，所看到的廣告信息多不勝數(shù)，很多人只有注意到很少的廣告，甚至是并不在意。要想廣告吸引消費者的關(guān)注，就必須有創(chuàng)新在里面。如果一個廣告沒有一眼讓觀眾感興趣，并且了解廣告的內(nèi)容，那么這個廣告就沒有任何意義了。因此廣告的簡單性原則是適合經(jīng)濟發(fā)展，順應(yīng)人們接受信息的習(xí)慣，一個好的廣告創(chuàng)意就必須有單純的構(gòu)思、主題鮮明、清晰、簡練和結(jié)構(gòu)得當(dāng)。不過，這里說不單純并不是指簡單庸俗一目了然的廣告，而是精煉吸引人的廣告形式。簡單明了決不等于無需構(gòu)思的粗制濫造，構(gòu)思精巧也決不意味著高深莫測。平中見奇，意料之外，情理之中往往是傳媒廣告人在創(chuàng)意時渴求的目標(biāo)。經(jīng)過一定的聯(lián)想、夸大、濃縮、扭曲和變形，用新穎的方式表達傳播就能引起消費者的關(guān)注。
比如：要設(shè)計一個亂砍亂伐的后果的招貼廣告，大部分的形式都是一片枯樹樁與一群無家可歸的小動物進行表達，在這個問題上就必須進行構(gòu)思與表達的創(chuàng)新，否則，同樣的內(nèi)容會讓消費者造成視覺的疲勞，這就需要勇于的善于標(biāo)新立異、獨辟蹊徑。獨創(chuàng)性的廣告創(chuàng)意具有最大強度的心理突破效果。表現(xiàn)技法要創(chuàng)新，一幅作品雖有較好的構(gòu)思，但仍需要有良好的制作技術(shù)才能與觀眾見面。由美國Adobe公司推出的Photoshop和加拿大Corel公司推出的CorelDRAW是平面設(shè)計界最常用的設(shè)計軟件，另外還有同是Adobe公司推出的Illustrator矢量圖形設(shè)計軟件和PageMaker專業(yè)排版軟件也有非常高的使用頻率。采用電腦從事設(shè)計是一個新流派，沒有一個統(tǒng)一的風(fēng)格，但是因為使用同樣的工具一電腦和同樣的設(shè)計軟件，因此，設(shè)計出來的作品在風(fēng)格上非常相似。這就要求在使用設(shè)計軟件時運用多種方法，把不同工具綜合使用，制造各種效果，并少用軟件自帶的效果或畫筆，盡量避免出現(xiàn)與他人作品相似的情況。
例如：在Photoshop中有一個橡皮圖章的工具，這個工具主要的用途是復(fù)制圖象，如果僅使用這個工具進行一幅圖片的復(fù)制，畫面就會顯得很簡單，可以使用畫筆工具把圖片邊緣虛化或者剪切成不規(guī)則形，這樣使畫面看起來生動活潑。計算機并不是萬能的，有些效果是它所不能產(chǎn)生的，設(shè)計者不應(yīng)該一切都依靠設(shè)計軟件，完全可以先通過自己手工制作，然后利用掃描儀等現(xiàn)代工具進行輸入，再合成，使自己的作品有獨特的風(fēng)格。設(shè)計軟件中的工具性能是固定的，一成不變的，但是人的思維卻是時刻都存在著變化的，要訓(xùn)練學(xué)生活躍思維大膽進行技術(shù)上的創(chuàng)新，靈活運用工具，不被計算機所束縛。如今的計算機廣告伴隨著經(jīng)濟時代迅速發(fā)展，有著更大的機會與挑戰(zhàn)，面對市場的全球化，以后的設(shè)計師在有豐富的專業(yè)知識的同時還必須有全球意識，學(xué)習(xí)更高端的計算機技術(shù)。有位設(shè)計師劉東利是這么說的：“設(shè)計就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明，設(shè)計就失去價值，如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就失去生命。”廣告創(chuàng)意貴在創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新的廣告是沒生命力的。設(shè)計最重要的就是創(chuàng)新，設(shè)計的含義就是新、異、變、不同等，這才是真正的設(shè)計，只有在設(shè)計上有創(chuàng)新，這才會成為沙漠中的一顆金。
作者：楊宇 單位：哈爾濱勞動技師學(xué)院
論文關(guān)鍵詞：企業(yè)視覺形象，凝聚力，競爭力，標(biāo)志特征，標(biāo)志設(shè)計
企業(yè)視覺形象
企業(yè)形象，其實可以看作為和一個人一樣，一個人的言行舉止，道德行為，都在直接影響著這個人的凝聚力和向心力。一個企業(yè)更是如此。企業(yè)對外所展示的形象，將直接影響著這個企業(yè)的未來與發(fā)展，具體表現(xiàn)在是否能夠兌現(xiàn)他向社會和公眾的承諾：
1、他的一切行為能否造福社會、造福大眾、對人類發(fā)展是否有意義。
2、他是否能立即兌現(xiàn)他對所有人的承諾與誠信。
3、他能否以員工為上帝，只有把員工真正的當(dāng)成主人，員工才能真真正正的為你服務(wù)甚至不惜付出生命的代價。
良好的企業(yè)形象是一種財富,具有強大的吸引力.我們知道,許多名牌的企業(yè),名牌的商品中的無形資產(chǎn)是難以估價的,它遠遠超過了其自身的價值,它在社會生活和生產(chǎn)競爭中占有顯著的優(yōu)勢。比如說一個企業(yè),良好的公眾形象可以為它的產(chǎn)品消費者創(chuàng)造充足的消費信心,也可以幫助它吸引社會資金,找到可靠的原材料供應(yīng)渠道滿意的合作伙伴。良好的企業(yè)形象是一筆巨大的無形資產(chǎn),它可以在“人和”的條件下極大地促進企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)形象的好壞對企業(yè)的成敗得失起著決定性的作用！因此,我們必須要把塑造企業(yè)形象作為當(dāng)前一項緊迫的任務(wù)，按照“以人為本、重在建設(shè)、內(nèi)聚人心、外塑形象”的總體要求，加大力度搞好企業(yè)形象的長遠建設(shè)。
企業(yè)標(biāo)志特征
1、識別性
識別性是企業(yè)標(biāo)志非常重要功能之一。市場經(jīng)濟體制下，競爭不斷加劇，公眾面對的信息紛繁復(fù)雜，各種logo商標(biāo)符號更是數(shù)不勝數(shù)層出不窮凝聚力，其中只有特點鮮明、容易辨認和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標(biāo)志，才能在同行業(yè)中突顯出來。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)，使公眾對該企業(yè)留下深刻印象,從而提升logo設(shè)計的重要性。
2、領(lǐng)導(dǎo)性
標(biāo)志是企業(yè)視覺傳達要素的核心，也是企業(yè)開展信息傳播的主導(dǎo)，在視覺識別系統(tǒng)中，標(biāo)志的造型、色彩、應(yīng)用，直接決定了其他的識別要素，其他要素的建立，都是圍繞著標(biāo)志為中心而展開的。標(biāo)志領(lǐng)導(dǎo)性的地位是企業(yè)經(jīng)營理念和企業(yè)活動的集中體現(xiàn)，貫穿于企業(yè)所有的經(jīng)營活動，具有權(quán)威性的領(lǐng)導(dǎo)作用和絕對性的商業(yè)價值。
3、同一性
標(biāo)志代表著企業(yè)的經(jīng)營理念、文化特色、價值取向，反映企業(yè)的產(chǎn)業(yè)特點，經(jīng)營思路，是企業(yè)精神的具體象征論文開題報告。大眾對企業(yè)標(biāo)志的認同等同于對企業(yè)的認同，標(biāo)志不能脫離企業(yè)的實際情況，違背企業(yè)宗旨，只做表面形式工作的標(biāo)志，失去了標(biāo)志本身的意義，甚至對企業(yè)形象造成負面影響。
4、涵概性
隨著企業(yè)的經(jīng)營和企業(yè)信息的不斷傳播，標(biāo)志所代表的內(nèi)涵日漸豐富，企業(yè)的經(jīng)營活動、廣告宣傳、文化建設(shè)、公益活動都會被大眾接受，并通過對標(biāo)志符號的記憶刻畫在腦海中，經(jīng)過日積月累，當(dāng)大眾再次見到標(biāo)志時，就會聯(lián)想到曾經(jīng)購買的產(chǎn)品、曾經(jīng)受到的服務(wù)，從而將企業(yè)與大眾聯(lián)系起來，成為連接企業(yè)與受眾的橋梁。
5、革新性
標(biāo)志確定后，并不是一成不變的凝聚力，隨著時代的變遷，歷史潮流的演變，以及社會背景的變化，原先的標(biāo)志，可能已不適合現(xiàn)在的環(huán)境。如'殼牌石油''百事可樂'標(biāo)志的演變，都是生動的例子。企業(yè)經(jīng)營方向的變化、接受群體的變化，也會使標(biāo)志產(chǎn)生革新的必要，總之，標(biāo)志總是適合企業(yè)的，并緊密結(jié)合企業(yè)經(jīng)營活動的重要元素。
標(biāo)志設(shè)計
標(biāo)志設(shè)計不僅僅是實物的設(shè)計,也是一種圖形圖案的藝術(shù)設(shè)計。它與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有其相同之處,又有自己獨特的藝術(shù)規(guī)律。它必須體現(xiàn)出企業(yè)形象標(biāo)識的特點,才能更好地發(fā)揮其功能。
由于對其簡約、概括、精美、識別等的要素的要求十分苛刻,往往要成功到幾乎找不至更好的替代方案的程度,其難度比之其它任何圖形圖案藝術(shù)設(shè)計都要困難得多。下面是設(shè)計此類標(biāo)志的相關(guān)方法和注意事項：
1．此類設(shè)計應(yīng)在詳盡明了設(shè)計對象的使用目的,適用范疇及相關(guān)法律法規(guī)等有關(guān)情況和深刻領(lǐng)會其社會功能性需求的前提下進行。
2．此類設(shè)計須充分考慮其實現(xiàn)的可行性,針對其應(yīng)用形式、材料、制作條件、制作手段采取相應(yīng)的設(shè)計技巧.同時還要顧及應(yīng)用于其它視覺傳播方式(如印刷,廣告,映像等)或放大縮小時的視覺效果和藝術(shù)感覺。
3．此類設(shè)計要符合公眾的直觀接受能力,審美意識，流行趨勢,社會心理和禁忌。
4．構(gòu)思須慎重考慮長遠的推廣效果,力求深刻,巧妙,新穎,獨特,表意準確,能經(jīng)受住時間的考驗。
5．構(gòu)圖要凝練,美觀,適形(適應(yīng)其應(yīng)用物的形態(tài))，獨特，傳神，明確表達出相關(guān)信息。
6．圖形,符號既要簡練,概括,又要講究藝術(shù)性。
7．色彩要單純,強烈,醒目，強弱或色調(diào)對比，易辨認、記憶、識別、吸引注意。
參考文獻：
1．《廣告表現(xiàn)與設(shè)計》湯曉山瞿燦編著（北京）清華大學(xué)出版社——2007版
2．《中外廣告史》作者陳培愛（北京）中國物價出版社——2002版
3．《圖形設(shè)計》作者崔生國（上海）上海人民美術(shù)出版社——2006版
4．《廣告學(xué)原理》多人合作編著（上海）復(fù)旦大學(xué)出版社——2003版
5．《標(biāo)志設(shè)計》作者李巍（重慶）西南師范大學(xué)出版社——1996版
公務(wù)員郝凱:
路牌廣告侵犯安全行車權(quán)
其實,路牌廣告出現(xiàn)在洛陽街頭已經(jīng)有4年了,中州路、九都路、南昌路……只要駕車行駛在洛陽的繁華街區(qū),隨處可見這些背面設(shè)有商業(yè)廣告的交通標(biāo)志牌。它們正面是一板一眼的交通提示,背面則是色彩鮮艷、搶眼奪目的商業(yè)廣告。
剛開始看到嚴謹規(guī)范的交通標(biāo)志與花里胡哨的商業(yè)廣告“比鄰而居”,我心里雖然覺得別扭,可也沒太在意,后來和朋友聊天時,我們都覺得這么做不是很妥當(dāng)。認真查了一下道路交通安全法和公安部相關(guān)法律法規(guī),我還真找出了支持自己的法規(guī)依據(jù)。
也許有人會說,現(xiàn)在滿大街都是這商家那商家、這產(chǎn)品那產(chǎn)品的廣告,燈箱、櫥窗、標(biāo)牌……鋪天蓋地,為什么我就跟交警過不去?原因很簡單:交通標(biāo)志牌是道路交通的安全設(shè)施,它所承載的交通標(biāo)志是公安交通、公路管理部門向道路參與者傳遞的交通信息,是每一名司機在行車途中必須時刻注意并遵守的信號;而對商業(yè)廣告,司機并沒有關(guān)注的義務(wù)。
剛學(xué)開車那會兒,師傅交代我的第一句話就是到路上一定要看交通標(biāo)志,尤其到外地,路況不熟,更要看交通標(biāo)志。何況隨著時代的進步,現(xiàn)在交通標(biāo)志越來越多,圖形越來越復(fù)雜,乍一看有些還不是很容易辨別。而市公安局交警支隊卻在市區(qū)多條主干道十字路口的交通標(biāo)志牌上展示與交通指示無關(guān)的內(nèi)容,如此一來,廣告固然取得很好的宣傳效果,但卻嚴重干擾了司機的注意力,使他們難以在車水馬龍的瞬間準確做出判斷。而且,交通標(biāo)志牌屬于道路交通安全設(shè)施,是國家財政撥款修建的,交警支隊在上面打廣告所得收益卻是小集體、小部門的“金庫”,這明顯是利用自己的行政權(quán)力和壟斷優(yōu)勢來牟利,并不合法。
前不久,我特地考察了城區(qū)幾條黃金地段交通標(biāo)志牌的使用情況并拍照取證,最終將洛陽市公安局交通警察支隊告到河南省洛陽市西工區(qū)人民法院,請求法院確認被告在市區(qū)交通標(biāo)志牌背面設(shè)置或允許設(shè)置廣告的具體行政行為侵犯原告安全行車權(quán),判令被告拆除設(shè)置的商業(yè)廣告并承擔(dān)本案的訴訟費用。
我很高興地看到,交警支隊收到起訴狀后很快就派人拆除了市區(qū)所有交通標(biāo)志上設(shè)置的商業(yè)廣告,并準備在原位置上安置交通安全公益宣傳牌。其實,以前有一部分交通標(biāo)志上設(shè)的就是公益廣告,如“司機一滴酒,親人兩行淚”,畫面簡潔明快,設(shè)計挺不錯。由于訴訟目的已經(jīng)達到,我當(dāng)即向法院提出撤回起訴申請書。說到底,我只是想讓他們以后遇到類似事情要掂量掂量,要依法行政。
我本人也是行政機關(guān)工作人員,對行政訴訟有些了解。司法是公正的最后一道防線,我覺得“民告官”之所以難,跟現(xiàn)行法律規(guī)定不是很明確有關(guān),比如這次法院受理時,立案庭對“安全行車權(quán)”一說就權(quán)衡很久。對西工區(qū)法院,我挺欽佩的,畢竟受理狀告這么重要的政府部門的案子需要一定的勇氣。我也做好了敗訴的準備,沒想到進展得這么順利。以后要是看見不合理的事情,我還會嘗試通過司法途徑解決。
洛陽交警:
聞過即改,加強服務(wù)
聽說我們被告到法院,大家第一反應(yīng)都很吃驚。在交通標(biāo)志牌背面設(shè)置商業(yè)廣告,洛陽并非首創(chuàng),全國有不少城市交管部門這幾年都是這么做的,當(dāng)初我們就是借鑒山東青島的經(jīng)驗。
眾所周知,交通標(biāo)志的法定作用是指示、告知、提醒道路一側(cè)來車方向的車輛駕駛?cè)撕托腥税礃?biāo)志內(nèi)容通行。因此,國家并沒有規(guī)定其背面不允許存在文字、圖案信息。同時,背面的內(nèi)容只有反方向的車輛駕駛?cè)撕托腥四芸吹?而這個方向的駕駛?cè)撕托腥擞謶?yīng)該看自己行車、行走一側(cè)的道路上方的交通標(biāo)志,他不可能也不應(yīng)該看道路另一側(cè)(即左側(cè))的交通標(biāo)志。況且,交通標(biāo)志一般是成對設(shè)置的,特別是大型指路標(biāo)志,在路口的兩個方向分別設(shè)有不同內(nèi)容的指路標(biāo)志,告訴駕駛?cè)撕托腥送ㄟ^路口時正確選擇方向。
經(jīng)考察,我們委托一家廣告公司,與廣告客戶簽訂合同后,在洛陽市內(nèi),我們共設(shè)置了100多個路牌廣告。出于眾所周知的原因,這些廣告自然都是設(shè)在交通繁忙的城市主干道上。而廣告收入我們則一律沖抵辦公開支,以彌補財政撥款的不足、緩解經(jīng)費緊張的狀況。
這種做法在許多地方都司空見慣,我們最初也覺得并無不妥。接到起訴通知后,領(lǐng)導(dǎo)非常重視,立即派相關(guān)部門負責(zé)人與原告溝通,積極改進我們的工作。雖然與客戶的廣告合同并未到期,我們還是果斷采取措施,迅速拆除所有帶商業(yè)廣告的交通標(biāo)志牌。
目前我們正在全市推廣“交通安全宣傳走廊”,還是利用交通標(biāo)志牌,不過背面改成交通安全公益宣傳。我們已經(jīng)組織人員自己動手設(shè)計交通安全溫馨提示,統(tǒng)一顏色、統(tǒng)一樣式,甚至融入卡通元素,力求以人性化的語言提醒市民自覺遵守交通法規(guī)、珍愛生命,提升洛陽歷史文化名城的形象。
我們的宗旨就是全心全意為人民服務(wù),十分感謝原告熱忱指正我們工作的失誤,今后我們會以此為鑒,時刻提醒自己要依法辦事,為群眾提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。
相關(guān)法規(guī)
2004年5月1日起施行的《中華人民共和國道路交通安全法》第25條規(guī)定:“交通信號燈、交通標(biāo)志、交通標(biāo)線的設(shè)置應(yīng)當(dāng)符合道路交通安全、暢通的要求和國家標(biāo)準,并保持清晰、醒目、準確、完好。”同日起施行的《中華人民共和國道路交通安全法實施條例》第37條也規(guī)定:“道路交通標(biāo)志、標(biāo)線不規(guī)范,機動車駕駛?cè)巳菀装l(fā)生辨認錯誤的,交通標(biāo)志、標(biāo)線的主管部門應(yīng)當(dāng)及時予以改善。”
2005年11月9日公安部交通管理局和建設(shè)部城市建設(shè)司聯(lián)合的《城市道路交通管理評價指標(biāo)體系》中關(guān)于廣告的設(shè)置明確規(guī)定:“1.距路口50米內(nèi)道路兩側(cè)無商業(yè)廣告;2.無與交通標(biāo)志類同的商業(yè)廣告和非交通標(biāo)志;3.無與交通信號相混淆的燈光商業(yè)廣告;4.不遮擋交通標(biāo)志、信號和標(biāo)線;5.機動車道凈空內(nèi)(不包括人行天橋、固定框架等)無商業(yè)廣告。”
關(guān)鍵詞：版式設(shè)計；廣告設(shè)計；構(gòu)圖
1 版式設(shè)計在廣告中的作用
在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中，版式設(shè)計是視覺傳達的重要手段，是現(xiàn)代設(shè)計者應(yīng)該必備的基本功之一，它不僅是一種技能的體現(xiàn)，更是技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。版式設(shè)計是在視覺傳達的各個領(lǐng)域中，將各種視覺元素圖形、色彩、文字、 符號等在一定的版面上進行有機的排列組合， 根據(jù)內(nèi)容的需要，將理性思維個性化地表現(xiàn)出來，并傳達需要的信息。在傳達信息的同時，也產(chǎn)生感官上的美感。是一種具有個人風(fēng)格和藝術(shù)特色的視覺傳送方式。版式設(shè)計涉及視覺傳達設(shè)計各個領(lǐng)域如報紙、刊物、書籍（畫冊）、產(chǎn)品樣本、掛歷、招貼畫、唱片封套和網(wǎng)頁頁面等。版式設(shè)計的原則是讓受眾接受作者想要傳達的信息，同時享受美感。最終目的是使版面產(chǎn)生清晰的條理性，用悅目的組織來更好地突出主題，達到最佳訴求效果。平面廣告設(shè)計中創(chuàng)意是根基，一是針對主題思想的創(chuàng)意，二是版面編排設(shè)計的創(chuàng)意，將主題思想的創(chuàng)意與編排技巧相結(jié)合的表現(xiàn)，已成為現(xiàn)代編排設(shè)計的發(fā)展趨勢張揚個性在版式設(shè)計中，追求獨特新穎的個性表現(xiàn)，有意地創(chuàng)造某種自由的不規(guī)則的空間，或者以追求幽默，趣味的表現(xiàn)形式來吸引讀者，引起共鳴。合理運用編排的原理來準確傳達情感，或清新淡雅，或熱情奔放，或輕快活潑，或嚴謹凝重，這正是版式設(shè)計更高層次的藝術(shù)表現(xiàn)。
2 版式設(shè)計的構(gòu)圖類型
構(gòu)圖是整個版面的結(jié)構(gòu)形態(tài)，是版式設(shè)計的重要問題。不同的構(gòu)圖具有不同的性格，表達不同的感情傾向。（1）標(biāo)準型。是我們常見到的一種基本的簡單而規(guī)則化的廣告編排類型。圖片在版面上方，其次是標(biāo)題；然后是說明文與標(biāo)志圖形、這種編排類型具有良好的安定感，能產(chǎn)生很好的閱讀效果，所以被廣泛地運用于編排設(shè)計中。（2）標(biāo)題型。標(biāo)題在版面上方，然后往下是圖片、說明文與標(biāo)志圖形。安定而平靜的構(gòu)圖，使人的視線自上而下自然地流動。廣告形象完整而突出。如果想要把重心放在標(biāo)題與廣告語上的廣告，宜采用此種編排類型。（3）中軸型。是一種對稱的構(gòu)成形態(tài)，標(biāo)題、圖片、說明文與標(biāo)志圖形放任軸心線的周邊。中軸線可以是有形的，也可以是無形的。這類編排具有良好的平衡感。在安排構(gòu)成要素時，要考慮對人們心理和生理上的影響，把廣告的訴求重心放在上方或下方，以符合視覺流程的心理順序。（4）斜置型。這是一種強力并有動感的構(gòu)圖，視線以傾斜角度由上而下，或由下而上流動。構(gòu)圖時全部要素或主要構(gòu)成要素向右邊或左邊適當(dāng)?shù)貎A斜。在此編排中，標(biāo)題與圖片的位置。可以按廣告創(chuàng)意的需要安排，誰在上端各有其不間的功能作用與心理影響。
（5）全圖型。用一張圖片占據(jù)整個版面，圖片可能是廣告人物形象或是廣告創(chuàng)意所需要的特定場景，在圖片的適當(dāng)位置直接插入標(biāo)題、說明文和標(biāo)志圖形，或用開窗形式安排其他構(gòu)成要素，是一種具有現(xiàn)代感的構(gòu)圖形式。
（6）重復(fù)型。在編排時將同一構(gòu)成要素在版面上作三四次或多次的重復(fù)。此重復(fù)的要素可以是圖片，也可以是標(biāo)題或標(biāo)志圖形。
（7）文字型。以文字為主體構(gòu)成版面，圖片僅是版面形體和顏色的點綴。其多用在報刊上，很少用于街頭路牌，因為人們沒有那么多時間細讀長篇文字。文字型還可將部分文字變化為美術(shù)體，組成字體圖案，甚至整個版面都以用文字作裝飾底紋。
（8）平行型。編排時將所有的構(gòu)成要素或大部分構(gòu)成要素作水平的組合，可以在垂直、水平或傾斜方向平行。這種編排中，如將其局部構(gòu)成要素作特異性處理，可以增添趣味性。
（9）指示型。在版面編排中，結(jié)構(gòu)形態(tài)有明顯的指向性。構(gòu)成要素可以是圖片作箭頭型的指向構(gòu)成，也可以是標(biāo)題或廣告形象的動勢指向廣告內(nèi)容，起到明顯的指示作用。
（10）散點型。編排時將要素在版面上作不規(guī)則的散點構(gòu)成，形成一種隨意的不經(jīng)心式的視覺效果，使人感到輕松自如。視線可以根據(jù)構(gòu)成的情況，產(chǎn)生不同的流動方式。
（11）交叉型。各種要素橫向與豎向?qū)Ρ葮?gòu)成，交叉的形式可以成十字水平，也可以作一定的傾斜成X型.也稱為放射型。
（12）圖片在左（右）置型。顧名思義，是將圖片放置在左（右）面的一種編排方式。這是種常用的方式，將一張或多張組合的圖片成縱長形放在版面的左（右）側(cè)部，使縱長的圖片與橫向排列的廣告文字形成有力的對比。
（13）水平型。將圖片或產(chǎn)品形象水平置于版面，視線左右平行流動，保持視域的平衡感。
（14）切入型。在編排時有意將圖片從上方、左方或右方不完全地進入版面，然后在其空白處安置標(biāo)題、說明文和標(biāo)志圖形。
（15）空白型。圖形置于版面某一點，四周留出大塊空白，其他要素緊湊地編排在適當(dāng)位置。這種編排突出主體，一目了然。
上述幾種常見的版式設(shè)計形式，在實際運用中不能機械地使用，很多時候可以多種形式穿插使用，這要視需要而定。將文字與字體的設(shè)計，插圖或圖形的創(chuàng)意，文字與插圖的編排這三種設(shè)計元素或手段綜合運用，通過人的視覺感官來傳達信息的設(shè)計活動，這是版式設(shè)計的關(guān)鍵。
3 結(jié)語
對于設(shè)計師來講，創(chuàng)意重在表達，知識儲備是產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ)，通過版式設(shè)計來傳達產(chǎn)品的信息，體現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計意圖。今天，計算機在設(shè)計領(lǐng)域中被廣泛運用，設(shè)計師的創(chuàng)作意圖可以通過計算機快速表達，可以在很短的時間內(nèi)處理大量的文字圖形信息，表現(xiàn)的形式多樣，這些都在不斷地激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，拓展思路，開辟版式設(shè)計的新領(lǐng)域。
參考文獻：
[1] 李巍.廣告設(shè)計[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2005.
從專業(yè)角度看，標(biāo)志設(shè)計是一項“帶著鐐銬跳舞”的藝術(shù)門類，只有靠創(chuàng)意、智慧、靈感全面超越各種局限，才能在多限制的空間里打造出嶄新的天地，創(chuàng)意出思想性和藝術(shù)性、傳播力與感染力、業(yè)主滿意與公眾認可等完美統(tǒng)一的作品來。因此，業(yè)內(nèi)有人士稱標(biāo)志是“可遇而不可求的藝術(shù)”，由此既可見做這項設(shè)計的不易，也可見標(biāo)志設(shè)計教學(xué)必須大力創(chuàng)新才有可能培養(yǎng)出素質(zhì)一流、能力全面的優(yōu)秀設(shè)計人才。
一、強調(diào)標(biāo)志的基本功能，創(chuàng)新標(biāo)志設(shè)計教學(xué)理念
標(biāo)志是產(chǎn)品、機構(gòu)特定的象征符號，集中體現(xiàn)和代表著其形象。標(biāo)志設(shè)計一般是根據(jù)產(chǎn)品、機構(gòu)的特性、類別，利用文字或圖形，以概括、簡潔的設(shè)計手法，借助巧妙、獨特的創(chuàng)意設(shè)計而成。標(biāo)志具有強烈的代表性和象征性，使受眾在瞬間視覺感受中便可記憶識別，達到高效傳播的目的。
通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志設(shè)計的主要作用是代表、象征某一產(chǎn)品或機構(gòu)，是為了更好地傳播其形象；標(biāo)志設(shè)計的主要受眾是全體或特定的社會公眾。由此可見，設(shè)計師的重要任務(wù)是尋找能夠有效連接二者，使之產(chǎn)生共鳴的視覺符號，這個符號不僅必須具有象征性、審美性、獨特性、唯一性等藝術(shù)特征，還必須能夠被委托方、公眾都認可，才算是成功作品。分析至此，我們已能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)模式下標(biāo)志設(shè)計教學(xué)的最大弊端——師生在封閉的課堂上“閉門造車”。具體一些說，傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計教學(xué)既缺乏前期調(diào)研又缺乏后期真正有意義、有價值的評估，學(xué)生學(xué)會的多是繪圖技巧，而不是與市場需要高度對接的設(shè)計才能。從標(biāo)志的定義出發(fā)，筆者認為我們應(yīng)通過以下環(huán)節(jié)創(chuàng)新標(biāo)志設(shè)計教學(xué)的課堂生態(tài)：
1.深入標(biāo)志設(shè)計委托方認真調(diào)研
只有深入標(biāo)志設(shè)計委托方認真調(diào)研，全面了解其產(chǎn)品、服務(wù)的主要特色，切身體會其具有的理念、文化，掌握其所在行業(yè)、所處地區(qū)的特點和風(fēng)格，盡可能多地收集相關(guān)信息，等對其一切有了深層了解，設(shè)計師才能在創(chuàng)意階段、表現(xiàn)階段獲得獨特的靈感，最終才有可能拿出集設(shè)計對象典型信息于一體的標(biāo)志設(shè)計方案。即便是學(xué)校暫時不具備這樣的調(diào)查條件，專業(yè)教師在課堂上也要引導(dǎo)學(xué)生認真模擬這一環(huán)節(jié)，使學(xué)生掌握調(diào)研方法、溝通技巧，養(yǎng)成獲取業(yè)主信息、整合業(yè)主信息、利用業(yè)主信息的能力。
既然標(biāo)志設(shè)計的目的是為了吸引受眾注意，獲取受眾好評和長久記憶，那么受眾調(diào)查、受眾分析就是標(biāo)志設(shè)計必須做足的前期功課。我們在廣告設(shè)計教學(xué)中通常比較強調(diào)受眾調(diào)查、受眾分析，其實這一環(huán)節(jié)對標(biāo)志設(shè)計來說也尤其重要。試想：某一廣告作品后如果受眾反響平平，或者引發(fā)了紛紛揚揚的負面評價，廣告主可當(dāng)機立斷停止該廣告的刊播，影響的只是階段性戰(zhàn)略目標(biāo)；標(biāo)志設(shè)計方案如果不以受眾調(diào)查、受眾分析為基礎(chǔ)就匆忙，一旦遭遇廣泛的負面反饋，業(yè)主無論是咬牙硬挺或是“從善如流”地中途停用，都會遭遇巨大的尷尬，對長期戰(zhàn)略目標(biāo)的傷害很可能是釜底抽薪式的。
2.引入項目教學(xué)法
設(shè)計教育的最大特點就是必須理論聯(lián)系實際，多開展“實戰(zhàn)教學(xué)”，而項目教學(xué)法就是模擬實戰(zhàn)教學(xué)的最有效手段之一。引入項目教學(xué)法，不僅能有效地將本文上述兩個環(huán)節(jié)落到實處，還能借助市場對整個教學(xué)過程做出最有說服力的評估。
二、突出標(biāo)志的美學(xué)特征，創(chuàng)新標(biāo)志設(shè)計教學(xué)過程
自從人類進入工業(yè)社會，標(biāo)志在社會政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域始終都在扮演著重要角色，尤其是在20世紀下半葉之后，隨著CI戰(zhàn)略的不斷深入，企業(yè)標(biāo)志和商品識別標(biāo)志統(tǒng)一化的趨勢越來越明顯，在創(chuàng)立企業(yè)形象及其促銷產(chǎn)品、服務(wù)的活動中，標(biāo)志的作用幾乎無處不在，形成了獨特的美學(xué)特征。
具有單純、強烈視覺沖擊力的標(biāo)志，一旦借助多種媒體廣泛傳播，很容易對人的視覺及心理產(chǎn)生強大沖撞，快速達到樹立可信性、權(quán)威性形象的愿景，全面提高商品或服務(wù)的知名度與競爭力，便于消費者在繁多的商品中選擇和認識自己信賴、喜愛的品牌。比如，現(xiàn)在的飲料品牌可謂林林總總、五花八門，但因為可口可樂簡潔的商標(biāo)圖案早已深入人心，所以即便是和眾多飲品混合在一起，只要顧客看到它的標(biāo)志，還是能夠一眼識別。在消費者要購買飲品卻沒有目標(biāo)的時候，大腦中也很容易想到眾多媒體廣告中可口可樂的標(biāo)志——這個讓大家記憶深刻的視覺符號，進而選擇這個產(chǎn)品。
總之，如果有了優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計方案，又善于借助媒體進行宣傳、提升，使其具有知名度，那么我們在競爭中才容易擁有自己的一席之地，取得顯著的社會效益和經(jīng)濟效益。甚至從某種意義上說，一個優(yōu)秀的標(biāo)志會成為一個國家或地區(qū)的商業(yè)象征、文化象征。比如，提起德國制造業(yè)，人們就容易聯(lián)想到高精尖的“奔馳”汽車制造；提起日本的電子產(chǎn)品，自然就容易想到“松下”“索尼”；說起法國的時尚，我們就會聯(lián)想起“皮爾卡丹”等話題。
標(biāo)志形象的深入人心，固然離不開相關(guān)的推廣、深化、維護等活動，但前期的設(shè)計也非常重要，很大程度上決定著推廣、深化等活動的成敗與效率。通過對世界一流品牌標(biāo)志符號設(shè)計形態(tài)的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其在符號學(xué)、圖案學(xué)意義上無不是構(gòu)思獨到、內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)完整、視覺沖擊力強烈的設(shè)計佳作。因此筆者認為，高等教育階段的標(biāo)志設(shè)計教學(xué)可嘗試從研究優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計作品、歸納標(biāo)志設(shè)計的美學(xué)特征入手，探索標(biāo)志設(shè)計教學(xué)的新理念。
學(xué)習(xí)各類藝術(shù)技能，通常都需要從鑒賞、分析佳作起步，因為這樣做可以使學(xué)生站在較高的起點上，可以為自己確立更高遠的目標(biāo)。那么，我們該如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞、分析標(biāo)志設(shè)計佳作，并借此展開教學(xué)呢·
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；對稱形式；對稱美
藝術(shù)設(shè)計是將人的內(nèi)在訴求外化的一個過程，它與人的審美聯(lián)系緊密，而對稱性幾乎能跟大部分受眾審美習(xí)慣產(chǎn)生共鳴，通過對稱的語言，可以表現(xiàn)出無限復(fù)雜的有意味的形式，形成美的典范。
1 多樣的對稱形式
一朵盛開的花，圍繞著花蕊的是五個花瓣，它們的位置看上去毫無差異；一個圓，無論旋轉(zhuǎn)多少度，形狀始終不變；一張完美的剪紙，它的一邊等同于另一邊，能夠折疊重合；信佛人手中的念珠，珠珠移動，完全重復(fù)；這些都蘊藏著對稱的形式，久而久之，演變成對稱美。
1.1 完全對稱
完全對稱通俗上來說就是一半契合另一半，是同一物體兩種無差別的構(gòu)成形式。藝術(shù)設(shè)計采用完全對稱的有很多，比如宮殿走廊立柱、房屋中堂布置等，它能夠在視覺上起到一種穩(wěn)定的效果，使人感受到莊重、沉靜。我國國粹京劇中許多臉譜都是完全對稱式的，將一張橢圓形的臉，切割成兩半，左右半張臉的圖案花紋幾近一致，是重復(fù)也是模范，一半由另一半生成。
1.2 鏡像對稱
鏡像對稱即反射，這種對稱富有變化，化靜為動，對比十分強烈。比較典型的鏡像對稱如太極八卦圖，太極八卦圖可以說是道教的LOGO，在一個圓中的兩部分同行、同量，方向卻是相反的。鏡像對稱并不是簡單地理解為左右、上下相逆，而是在這些的基礎(chǔ)上，再次進行翻轉(zhuǎn)，給人一種視覺顛倒的效果，藝術(shù)設(shè)計中經(jīng)常會運用到這種對稱形式，在堅持對稱的基礎(chǔ)上又體現(xiàn)了一種富有創(chuàng)新精神的反向思維。《系辭》中說“兩儀生四象，四象生八卦”說明事物的陰和陽相互資生依存的關(guān)系，由此也展示了鏡像對稱變化之中蘊含中豐富的意義。
1.3 旋轉(zhuǎn)對稱
呈旋轉(zhuǎn)對稱模式的圖形，都有一個對稱中心點，最基本的旋轉(zhuǎn)對稱圖形是圓，這類圖形圍繞著中心，無論旋轉(zhuǎn)多少度都是不變的。藝術(shù)設(shè)計中采用旋轉(zhuǎn)對稱形式，既使人感受到變化，又使人感受到穩(wěn)定，具有兩重視覺效果。
2 平面設(shè)計藝術(shù)設(shè)計中的對稱美
2.1 廣告設(shè)計
打造品牌需要廣告，廣告具備針對性，成功的廣告設(shè)計能夠以具體的文字、符號等外在形象，表現(xiàn)出內(nèi)在心理對產(chǎn)品的情感訴求。物產(chǎn)的豐富給人們帶來了更多的商品選擇，如何讓自己研發(fā)的產(chǎn)品脫穎而出，關(guān)鍵之一就是廣告設(shè)計能夠滿足人們的審美心理。對稱式廣告設(shè)計中常用的一種表現(xiàn)形式，一方面它比較簡單、簡潔，潛在的意味能夠更好的表述產(chǎn)品，另一方面，符合中國傳統(tǒng)審美，形式上稍有創(chuàng)意，就能引起視覺震撼。
2.2 標(biāo)志設(shè)計
標(biāo)志設(shè)計單純、顯著、容易被人記住，因為它形象直觀，所以往往是企業(yè)最有力的視覺傳送手段。標(biāo)志設(shè)計中對稱思維可謂大行其道，其中使用最頻繁的是完全對稱形式，整個設(shè)計表現(xiàn)出一種內(nèi)聚的視覺效果，與企業(yè)所追求的“凝聚力”不謀而合。標(biāo)志設(shè)計的對稱美表現(xiàn)為以下幾點：
首先是象征美，標(biāo)志設(shè)計追求簡潔，用盡可能少的語言傳遞盡可能多的關(guān)鍵信息。對稱設(shè)計能夠很好的滿足這一要求，它以單純的圖形展示在人們面前，成為“象征”的載體，傳達了整個企業(yè)的文化內(nèi)涵，意義豐富。例如麥當(dāng)勞“McDonsl’s”把M當(dāng)做設(shè)計源泉，利用金黃色和棱角不那么分明的線條，為人勾勒出一座打開著的黃金雙拱門，象征著大門敞開，顧客至上，也象征著歡樂和美味。
其次是造型美。標(biāo)志設(shè)計首先必須要有造型美，在這個基礎(chǔ)上，才能吸引大眾，引起人們對標(biāo)志內(nèi)涵的關(guān)注。毋庸置疑，聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計非常成功，它一開始就用優(yōu)美流暢的線條，給人打造出了一個傳統(tǒng)中國結(jié)造型，使用戶感受到曲線美的同時又感受到連續(xù)不斷的整體美，其中兩條重要的中間線，將圖形切割成一個軸對稱圖形，它的美是建立在對稱美的基礎(chǔ)上的，另外，連續(xù)不斷的線，象征著巨大的信號網(wǎng)，也象征著服務(wù)與品質(zhì)保證，可謂“一語雙關(guān)”。
最后是形式美。形式美是把線條、色彩、造型等設(shè)計因子的完美組合起來，讓人覺得賞心悅目。中國銀行的設(shè)計就是如此，設(shè)計者兼采了中國古幣樣式和“中”字元素，讓二者融為一體，實現(xiàn)了完美結(jié)合，同時完全對稱，把幾大中國審美元素，包括對稱、大紅、圓等等注入其中，給人以視覺上的沖擊的同時，很容易就記住。
2.3 包裝設(shè)計
在包裝設(shè)計中安排公益廣告文字，文字面積大小的選擇也是一個至關(guān)點。影響文字面積大小的主要因素也就是對字體的選擇，對于字體的選擇有兩個關(guān)鍵點，一是字體的大小的選擇，二是字體的選擇。對于字體大小的選擇，一般要根據(jù)包裝設(shè)計中商品標(biāo)志大小而定，如果商品標(biāo)志字體大小是四號字體，那么公益廣告標(biāo)語的字體一定要比包裝設(shè)計中商品標(biāo)志的字體小，如小四號、五號等，一般最好是小兩個層次，才會讓包裝設(shè)計中的公益廣告語不過于顯眼。對于包裝設(shè)計中公益廣告語字體的選擇也需要設(shè)計，字體一定要簡單明了、清晰易懂。一般通常用的最多的有宋體、黑體等。當(dāng)然，必要時，也可以用設(shè)計體，這樣可以增加包裝設(shè)計版面的趣味性，可以加強消費者對外包裝設(shè)計的第一印象，對包裝設(shè)計中的公益廣告有清晰的認識，從而根據(jù)包裝上面公益廣告的溫馨提示來尊守執(zhí)行。這樣就達到在包裝設(shè)計中融入公益廣告宣傳效果的目的。
二、方向的選擇
公益廣告運用在包裝設(shè)計中，公益廣告字體除了對位置和面積的選擇外，廣告文字方向的選擇可以增加包裝設(shè)計版面的動感和靈活性。編排處理不僅要注意字與字的關(guān)系，而且要注意行與行，組與組的關(guān)系。包裝設(shè)計中公益廣告的文字編排是在不同方向上進行整體考慮。因此，在形式上可以產(chǎn)生比一般廣告文字編排更為豐富的變化。在通常情況下，文字編排形式的變化是可以多變的，并無一定模式，分為以下常用類型：橫排形式、豎排形式、圓排形式、適形形式、階梯形式、草排形式、集中形式、對應(yīng)形式、重復(fù)形式、象形形式、軸心形式等。但是作為包裝設(shè)計中的公益廣告，它的編排形式不能過于搶眼，始終外于次要位置，通常最實用、最具有表現(xiàn)形式的是橫排形式和豎排形式。這兩種編排的表現(xiàn)方式較為平穩(wěn)，不會讓包裝設(shè)計中公益廣告對商品品牌起到喧賓奪主的反作用。
三、、造型
公益廣告在包裝設(shè)計中字體的造型也是一種很重要的視覺表現(xiàn)。字體的造型在包裝設(shè)計中是思維的發(fā)散，它不僅僅是黑體、楷體、方正體等，這些被人們已經(jīng)用名稱認定的文字字體，而是人們對一些字隨性的改變，而達到另一種藝術(shù)趣味的形式字體。在包裝設(shè)計中，字體造型的感受要比一般圖形的感覺細膩得多，因此要對包裝設(shè)計中公益廣告的字體造型進行更深層次設(shè)計，這樣每個字不僅意義充實，而且具有一定的藝術(shù)意義，這樣，公益廣告字體造型就可以用其藝術(shù)魅力吸引和感染消費者。因此包裝設(shè)計中的公益廣告體現(xiàn)，不僅可以起到宣傳作用，還可增加視覺上的趣味性。
（一）圖形
1．產(chǎn)品包裝圖形
產(chǎn)品包裝圖形，指運用包裝原有的主題內(nèi)容，把產(chǎn)品包裝圖形和廣告文字結(jié)合起來進行公益宣傳，這一類的包裝圖形具有選擇類。如98抗洪、雅安地震期間，有很多企業(yè)進行愛心捐贈，如加多寶、郎酒集團、金龍魚等，這些企業(yè)走的多是常規(guī)路線，即在電視等媒體上作為新聞和采訪節(jié)目進行報道，如果在這些企業(yè)的產(chǎn)品包裝上把公益廣告宣傳設(shè)計成圖形融進去，在觀眾及消費者心里的印象會更加深刻。例如加多寶涼茶可以在它瓶子外包裝上加入一些愛心圖形，或者由“祈福雅安”組成的圖形。那么，在這個中國各大企業(yè)都想盡顯愛心的特殊時刻，加多寶涼茶的產(chǎn)品就更顯眼、更突出，讓災(zāi)區(qū)人民和全中國人民感覺到加多寶企業(yè)的品牌顯得更高尚，也對加多寶企業(yè)有很好的宣傳作用。
2．公益廣告理念下的圖形
目前，在包裝設(shè)計中植入公益廣告理念的圖形已受到人們的關(guān)注了，其中有保護環(huán)境、吸煙有害健康、酒后駕車、尊老愛幼等，近些年運用于包裝設(shè)計中的圖形最多的是環(huán)境保護相關(guān)的公益廣告，這類公益廣告圖形，目前多用于在食品相關(guān)的包裝設(shè)計中，如農(nóng)夫山泉礦泉水、綠箭口香糖等，這類所表達的主要意思都是不要隨地亂丟，保護環(huán)境方面的公益廣告。但這些公益廣告圖形位置都處于較為不起眼的地方，圖形面積都過小，不夠顯眼，很難引起人們的注意，如果稍不留意，就會被消費者忽略。但這種做法已表明人們的腦子里已有公益的概念。例如，我們可以在酒的包裝設(shè)計中加入“請勿酒后駕車”相關(guān)圖形，讓人們在飲酒前就提醒大家，駕車不飲酒，飲酒不駕車，哪怕只是有一人看到了這一相關(guān)圖形，而且對他起到一定影響，那么包裝設(shè)計中公益廣告理念就得到了體現(xiàn)。煙酒不分家，在煙包裝上，也加進“請勿酒后駕車”相關(guān)圖形，宣傳效果會更好。
四、色彩
摘要：中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計思想，而廣告招貼設(shè)計思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。本文論述了傳統(tǒng)美學(xué)觀在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計中的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)；現(xiàn)代廣告；廣告招貼設(shè)計；影響
在我國，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時“矛與盾”的口頭廣告—“韓非子”中所描述的‘懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保瑑伤螘r期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的‘傳單”等都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國廣告歷史久遠的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術(shù)，可以說是引進的。招貼畫(POST)是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務(wù)，或是為報導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫;用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。
廣告在世界各國的產(chǎn)生和發(fā)展都有著共同的規(guī)律。它們都是隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科技進步、社會發(fā)展而發(fā)展的。科學(xué)技術(shù)進步所帶來的傳播手段的革新，無不對廣告的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。如果說1886年出現(xiàn)于巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時期，那么我國招貼的產(chǎn)生則以本世紀20年代和三四十年代出現(xiàn)在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標(biāo)志。它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以群眾喜聞樂見的形式深人到千家萬戶，因此，應(yīng)該說是我國招貼廣告的發(fā)展與開端。
建國后的五六十年代，我國的招貼藝術(shù)在不同程度上受到蘇聯(lián)、捷克特別是波蘭招貼的影響，在原有基礎(chǔ)上思想性與藝術(shù)性有所提高，近20多年來隨著改革開放，國門洞開，也借鑒了美國、日本、歐洲等西方國家的招貼藝術(shù)手法。可以說，作為招貼藝術(shù)，中國的廣告設(shè)計工作者吸收和借鑒了不少國外同行的經(jīng)驗和做法。從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明:只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面我們也還是應(yīng)該‘立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計中，我們也要“尋榴’，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介人。正因為這樣，作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于發(fā)展中國特色社會主義的招貼藝術(shù)。下面，就從這個角度進行一定的剖析。
首先，招貼畫傳達信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個目的，宣傳畫往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節(jié)、細部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，以及在不同時間、空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。
例如，構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少勝多”的精煉，構(gòu)圖上‘針白當(dāng)黑”, “無畫處皆成妙境”的簡潔，‘硫可走馬，密切不透風(fēng)”的對比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財富，已經(jīng)在我國招貼藝術(shù)的設(shè)計中得到充分體現(xiàn)。香港平面設(shè)計大師靳棣強創(chuàng)作了大量文化招貼，他認為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動。這實際上強調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。在國際‘冰”主題招貼藝術(shù)展中，‘冰—生命—文化”招貼圖形作品，將極其強烈的民族裝飾風(fēng)格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進行了豐富而適當(dāng)?shù)奶摶幚恚麄€畫面以黑白極色加以藝術(shù)表現(xiàn)，形成了形與色的對立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺效果，構(gòu)筑了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計作品。2008年的申奧標(biāo)志可以說是一個很好的范例，整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和‘運動員”兩個意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認同。
前面說過，招貼畫屬于“瞬間藝術(shù)”。好的招貼要做到既要讓人“一目了然”，還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”、“以一當(dāng)十”。
當(dāng)然，至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾，向招貼畫提出多幅畫的要求，正像雕塑提出連環(huán)畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實。“以少勝多”和“由此及彼”是藝術(shù)技巧的標(biāo)志，特別是招貼藝術(shù)，它只能從生活的某一側(cè)面而不是從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實。任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分，重要的是能不能概括其他部分。招貼畫中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態(tài)，一個表情，只要是選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重它的某些特征，它就能構(gòu)成“言簡意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖簡單，卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說過，一幅畫“與其令人愛，不如使人思”。好的招貼畫要能引人人勝，喚起人的聯(lián)想，引起人的美好愿望，表現(xiàn)意境，就要有手段，我們稱之為“意匠”。“匠”字在藝術(shù)家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨運”，就是人家沒有想到的，你想到了。“意匠”是藝術(shù)家對客觀事物加工的
