時(shí)間：2023-06-04 10:48:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人生的價(jià)值觀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
小學(xué)時(shí)期是小學(xué)生人生觀、價(jià)值觀初步形成的時(shí)期，在信息科技空前發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，他們往往受到某些不良媒體和某些不良社會(huì)現(xiàn)象的影響而導(dǎo)致對(duì)美的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生扭曲。因此在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，樹立正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的全面進(jìn)步，同時(shí)也出現(xiàn)了一些拜金主義、享樂主義、腐朽生活方式的偏激傾向。小學(xué)生因自身缺少自制力，缺乏對(duì)外界不良影響的抵抗力，本身的心智結(jié)構(gòu)處在不斷地建構(gòu)和成長(zhǎng)中，這些不良社會(huì)風(fēng)氣向小學(xué)生傳授了一些不利于學(xué)生成長(zhǎng)的觀念、思維和另類思想，使他們的觀念、思想受到影響，受到潛移默化，久而久之找到一種認(rèn)同感。在生活中講享受、講奢侈，比誰(shuí)的家庭更富有，甚至看不起貧窮，認(rèn)為貧窮是一種丑陋。這種扭曲的觀念在學(xué)生中大面積地存在，針對(duì)這種現(xiàn)象，我在語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行了引導(dǎo)。在教學(xué)《窮人》這一課時(shí)，文章對(duì)桑娜一家貧窮的景況作了詳細(xì)的描述，我首先讓學(xué)生討論自己現(xiàn)在的生活與他們的生活相比如何。相當(dāng)多的學(xué)生感到不可思議，有個(gè)別學(xué)生現(xiàn)出了輕蔑的神情。在講到桑娜與丈夫討論要不要收養(yǎng)隔壁的孩子時(shí)，我讓學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行討論，將自己代入角色之中。很多學(xué)生最后下的結(jié)論是不收養(yǎng)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，該把他交給福利院。這一點(diǎn)并沒有出乎我的意料之外。我知道，這群可愛的孩子內(nèi)心里還是隱藏著極大的愛心的，于是我提示道：“當(dāng)時(shí)沙俄統(tǒng)治下的社會(huì)是非常黑暗的，根本沒有什么福利院。如果沒有人收養(yǎng)西蒙的孩子，那么這個(gè)可憐的、幼小的小生命就將活活餓死，你們?nèi)绦膯幔俊睂W(xué)生似乎沒有考慮這一點(diǎn)，一下子議論紛紛。“好，老師再給一次選擇的機(jī)會(huì)，希望你們慎重考慮。”這一次大家都選擇了收養(yǎng)西蒙的孩子。試問有誰(shuí)忍心眼睜睜地看著一個(gè)生命就這樣消逝呢？甚至有同學(xué)提出了具體的措施，說(shuō)自己吃少點(diǎn)，讓給孩子，孩子那么小不用很多糧食的。他們已經(jīng)開始學(xué)會(huì)同情窮人了。但我知道這是浮于表面的，他們的靈魂還沒有被震撼，對(duì)于貧窮，他們還了解得太少。在課文的最后，我說(shuō)：“貧窮并不可恥，只要我們多一點(diǎn)愛心，這個(gè)世界就會(huì)少一些被貧窮逼死的人。”接著我播放了一些貧窮國(guó)家饑民的圖片給他們看。學(xué)生靜靜地看著一張張灰色的、沒有任何絢麗色彩的、觸目驚心的圖片，我知道此時(shí)已不需要任何的語(yǔ)言了，他們靈魂深處的某種東西已經(jīng)慢慢地滲透到他們身上的每一處。從學(xué)生寫的課后感中，我看到了一顆顆純潔的心靈，那個(gè)與他們相隔遙遠(yuǎn)的世界改變了他們。之后，在學(xué)校舉辦的一次募捐活動(dòng)中，我們班成為捐款最多的班級(jí)。可見，世界上最純潔的美莫過(guò)于人的心靈。
小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多內(nèi)容都在影響著學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，語(yǔ)文教學(xué)起了很大的作用。如《我選我》能幫助學(xué)生樹立自信心；《小抄寫員》能讓學(xué)生明白責(zé)任的重要性；《小珊迪》教會(huì)人們要有誠(chéng)信；《鵬程萬(wàn)里》使學(xué)生明白從小要有遠(yuǎn)大的志向；《寒號(hào)鳥》使學(xué)生懂得了勤勞光榮，懶惰可恥……
小學(xué)生就像一個(gè)沒有槳的水手，其人生之船將駛向哪一個(gè)彼岸，家庭、學(xué)校、社會(huì)都有責(zé)任。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“在人覺得可愛的一切東西中最有一般性的，他覺得世界上最可愛的，就是生活。”如果我們的學(xué)生也覺得生活就是美，活著就是最好的，他看到的聽到的都使他覺得美，那他的世界一定是五彩繽紛的。我小時(shí)候常聽老師說(shuō)：“我們小學(xué)生是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)的未來(lái)……”可如果花朵生植的土壤已經(jīng)開始變質(zhì)，在殘害這些花朵，那么祖國(guó)的未來(lái)是一個(gè)怎樣的世界呢？一些學(xué)生正因缺乏正確的判斷美丑的能力，所以一味將社會(huì)上的一些不良習(xí)氣當(dāng)作美好的東西加以模仿。因此，我們通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)就必須培養(yǎng)學(xué)生具有正確的鑒別美丑的能力，使他們能理解和判斷事物，不斷提高鑒賞美的能力。
審美教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才不可缺少的環(huán)節(jié)，如果我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中能一貫地實(shí)施美育，那必將更好地以美引善，以美導(dǎo)真，從而更加積極配合素質(zhì)教育的全面實(shí)施，培養(yǎng)出千百萬(wàn)德、智、體、美全面發(fā)展的一代新人。
關(guān)鍵詞：人生觀；價(jià)值觀；高職大學(xué)生；現(xiàn)狀；對(duì)策
中圖分類號(hào)：G641；G711文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2017）32-0011-01
對(duì)于同一種事物，每個(gè)人都可能有不同的看法，產(chǎn)生不同看法的原因是每個(gè)人對(duì)于世界的獨(dú)特認(rèn)知。樹立正確的人生價(jià)值觀，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一件很重要的事情。價(jià)值觀相近的人生活在一起，不會(huì)產(chǎn)生特別大的分歧，相反，價(jià)值觀迥異的人生活在一起，則容易產(chǎn)生矛盾。一個(gè)人若沒有正確的人生價(jià)值觀，其個(gè)體價(jià)值觀也會(huì)受到影響而變得扭曲。為幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，很多高校以此為主題開設(shè)了相應(yīng)的課程。
一、高職大學(xué)生人生價(jià)值觀現(xiàn)狀
高職學(xué)生也是大學(xué)生，但與一二本院校大學(xué)生相比較而言，在某種程度上有一定的差異。高職學(xué)校的校園環(huán)境與教學(xué)方式等與本科院校有很大差異，這種差異無(wú)形中會(huì)影響學(xué)生人生價(jià)值觀的樹立。一些高職學(xué)生對(duì)于人生目標(biāo)尚不明確，學(xué)校安逸的生活使他們的學(xué)習(xí)闖勁有所松懈，整天渾渾噩噩安于現(xiàn)狀。另外，部分高職大學(xué)生在與社會(huì)進(jìn)行接觸的時(shí)候，其人生價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生了矛盾，這主要是因?yàn)榇髮W(xué)生的個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)不相符。在一項(xiàng)調(diào)查中顯示，高職學(xué)生的人生目標(biāo)多以個(gè)人目標(biāo)為主，選擇適應(yīng)社會(huì)目標(biāo)的人少之又少。部分學(xué)生太過(guò)看重金錢，甚至把掙錢的多少當(dāng)成衡量一個(gè)人成敗的關(guān)鍵因素。所以，部分高職院校在學(xué)生人生價(jià)值觀的教育上是不成功的，沒能幫助高職大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。
二、影響高職大學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的因素
（1）家庭因素。家是和我們每個(gè)人關(guān)聯(lián)最大的場(chǎng)所，它是影響學(xué)生人生價(jià)值觀樹立的第一個(gè)場(chǎng)所。不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)從健康家庭環(huán)境里走出來(lái)的孩子，其心態(tài)是積極向上、樂觀進(jìn)取的，性格也相對(duì)陽(yáng)光、活潑、開朗。反之，在不和諧家庭環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，表現(xiàn)出來(lái)的往往是負(fù)面情緒比較多。
（2）教育因素。學(xué)校是學(xué)生接受教育的場(chǎng)所，學(xué)生接受的教育并不只是書本上的知識(shí)，道德教育也是學(xué)校教育中非常重要的內(nèi)容。高校采取的教育內(nèi)容和方法，對(duì)于學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀有重要影響。但很多高校并不注重學(xué)生思想道德的教育，以至于學(xué)生在校成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏自我認(rèn)知，不能通過(guò)有效途徑獲得建立正確人生價(jià)值觀的方法。
（3）社會(huì)因素。社會(huì)是一個(gè)大環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中有各種各樣的人和事。這些人和事既能給學(xué)生建立正確人生價(jià)值觀帶來(lái)積極的影響，也能帶來(lái)負(fù)面影響。為降低社會(huì)因素帶給高職學(xué)生的不良影響，社會(huì)各界應(yīng)積極尋求整改社會(huì)風(fēng)氣的方法。社會(huì)上的一些負(fù)面思潮沖擊著高職學(xué)生正確人生價(jià)值觀的建立，因此，社會(huì)應(yīng)大力宣傳愛國(guó)主義等積極向上的觀念，采取有效措施把不良影響扼殺在搖籃里，給學(xué)生提供一個(gè)樹立正確人生價(jià)值觀的健康環(huán)境。
三、樹立高職大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的策略
促進(jìn)高職學(xué)生建立正確的人生價(jià)值觀，應(yīng)該從三方面做起。首先，家庭方面。父母對(duì)孩子的影響極大，健全、健康的家庭和父母正確的人生價(jià)值觀會(huì)在無(wú)形中引導(dǎo)著孩子的成長(zhǎng)。例如，有兩個(gè)來(lái)自不同家庭的學(xué)生，其中M的父母是高中教師，家庭氛圍和諧積極，在這種家庭環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的M大大方方，性格活潑開朗，無(wú)論走到什么地方，都能夠快速地和別人打成一片。另外一個(gè)學(xué)生H，父母很早就離婚了，然后各自又組建了新的家庭，自從H不斷奔波于父母各自的家庭后，她變得越來(lái)越沉默、悲觀起來(lái)，心有怨恨，經(jīng)常抱怨生活。其次，除了家庭環(huán)境外，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)相應(yīng)課程，積極引導(dǎo)高職學(xué)生的人生價(jià)值觀走向。雖然有的學(xué)校開設(shè)了德育課程，但并沒有給予足夠的重視，使課程形同虛設(shè)。學(xué)校應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的人生價(jià)值觀當(dāng)成首要任務(wù)，建立良好的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)，使學(xué)生在積極健康的環(huán)境下成長(zhǎng)。再次，社會(huì)是影響學(xué)生人生價(jià)值觀的大環(huán)境，社會(huì)相關(guān)部門應(yīng)該想方設(shè)法優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，新聞文藝以及相應(yīng)宣傳部門應(yīng)承擔(dān)起宣傳社會(huì)積極面的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值走向。要堅(jiān)決杜絕和消滅社會(huì)不良風(fēng)氣，建設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境。
四、結(jié)束語(yǔ)
總之，樹立正確的人生價(jià)值觀對(duì)于學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)，意義重大。高校作為為社會(huì)培養(yǎng)人才的陣地，應(yīng)加大德育力度，成立專項(xiàng)整改方案，并積極落實(shí)。高校應(yīng)該針對(duì)高職大學(xué)生人生價(jià)值觀現(xiàn)狀，分析影響高職大學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的因素，采取樹立高職大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的策略，幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；為人；為學(xué)；指導(dǎo)作用
一、當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容
1.國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。2.社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治。“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。3.公民個(gè)人層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生為人的指導(dǎo)作用
（一）樹立正確的人生觀。人生觀是指人們對(duì)人生的看法，具體的說(shuō)就是人們對(duì)人生的價(jià)值追求，生活的意義和目的的總的看法。表現(xiàn)為苦樂觀，榮辱觀、生死觀等，其核心問題是處理個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面強(qiáng)調(diào)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀。大學(xué)生是社會(huì)知識(shí)精英，是國(guó)家的棟梁，民族的希望，未來(lái)大學(xué)生群體會(huì)執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力在國(guó)家重要崗位任職。
1.選擇崇高的人生觀。崇高的人生觀包括：愛國(guó)主義、集體主義、民主主義等。當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀選擇決定著他未來(lái)的走向和發(fā)展前途，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向能幫助大學(xué)生選擇崇高的人生觀。現(xiàn)在社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，各種各樣的誘惑是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀考驗(yàn)，只有堅(jiān)持以社會(huì)主義價(jià)值觀為導(dǎo)向才能選擇正確的人觀，正確處理個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的價(jià)值追求。2.防止錯(cuò)誤的人生觀。錯(cuò)誤的人生觀包括：拜金主義、享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀、個(gè)人主義人生觀等。現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)資源豐富多樣，享樂方式多元化，各種各樣的誘惑充斥著整個(gè)社會(huì)，大學(xué)生怎樣才能抵制住這些誘惑防止陷入享樂主義的漩渦成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
（二）樹立正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀是“關(guān)于客觀對(duì)象的價(jià)值的總觀點(diǎn)、總看法”。有的學(xué)者則認(rèn)為價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，“是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，是人們處理價(jià)值關(guān)系時(shí)所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。”價(jià)值觀是指導(dǎo)人們思想和行為的價(jià)值意識(shí)，是關(guān)于價(jià)值的一定信仰、傾向、主張和態(tài)度的觀點(diǎn)，為人們的行為提供行為取向、行為尺度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
1.培養(yǎng)正確的社會(huì)價(jià)值觀。社會(huì)價(jià)值的缺失影響到了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的客觀的價(jià)值判斷，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀矯正大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值認(rèn)識(shí)。
2.發(fā)揮價(jià)值觀的反作用。價(jià)值觀作為一種意識(shí)形態(tài)具有反作用，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀做為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)能反作用于社會(huì)形成良好的社會(huì)價(jià)值體系。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生為學(xué)的指導(dǎo)作用
（一）樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。作為大學(xué)生學(xué)習(xí)是學(xué)生的本職工作，以社會(huì)這樣核心價(jià)值觀為指導(dǎo)能幫助大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。要把學(xué)習(xí)這份工作做好學(xué)習(xí)態(tài)度是第一位，學(xué)習(xí)態(tài)度分為兩種。第一種是教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，即不管是什么，好的壞的都學(xué)，不能正確的區(qū)分知識(shí)的糟粕，第二種是理性的學(xué)習(xí)態(tài)度，即對(duì)知識(shí)有一個(gè)理性的把握，能夠做到取其精華去其糟粕。其二是死學(xué)，死學(xué)是指埋頭苦學(xué)，眉毛胡子一把抓的現(xiàn)象。對(duì)于這部分大學(xué)生他們難以正確處理大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系。
（二）選擇正確的學(xué)習(xí)價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們愛國(guó)、自由、平等、公正、法治等，因此以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值取向具有重要的作用。因此我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向樹立正確的學(xué)習(xí)價(jià)值取向。
注解：
摘要：當(dāng)前，在我國(guó)不斷深化改革，擴(kuò)大開放的歷史大潮中,中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。因此，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀意義重大。在中學(xué)的思想政治教育中，思想政治課無(wú)疑是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀教育的主渠道，在很大程度上，思想政治課的實(shí)效性直接關(guān)系著學(xué)生正確的政治信念、道德觀念的形成和科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，由于教學(xué)理念、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段方法以及教師自身素質(zhì)等諸方面因素使得中學(xué)思想政治課對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的教育實(shí)效并沒有得到充分發(fā)揮。這一現(xiàn)象理應(yīng)引起學(xué)界和教育界的重視和研究。本課題正是基于當(dāng)前中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的現(xiàn)狀以及中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育實(shí)效的現(xiàn)狀而提出來(lái)的。
思想政治課教學(xué)是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要途徑。高中的思想政治課主要是針對(duì)高中學(xué)生的思想狀況，運(yùn)用哲學(xué)原理對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，從而培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們所要培養(yǎng)的科學(xué)人生觀，就是要學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，在實(shí)踐中自覺地為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，積極地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的正確統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。課堂教學(xué)中滲透人生觀、價(jià)值觀教育是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，既要做到不搞形式主義，落到實(shí)處，又要讓學(xué)生樂于思考，在潛移默化中有所收獲。
一、要立足于現(xiàn)實(shí)，有針對(duì)性，增強(qiáng)時(shí)代感
社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。一個(gè)人的人生是否有價(jià)值，不可能從人自身得到說(shuō)明，而必須通過(guò)人與人之間，個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系才能說(shuō)明。這就要求我們?nèi)松^、價(jià)值觀教育必須在日常生活中進(jìn)行，而不能僅僅局限于教材。教材固然給學(xué)生真知灼見，使其明辨是非，但正確價(jià)值觀、人生觀的形成不僅是知，更主要是行，是知與行完美結(jié)合。教師教給學(xué)生的往往僅僅是教材中的一些死知識(shí)、老觀點(diǎn)，有些東西學(xué)生已經(jīng)聽了許多次，教師如再不停的講，不停的要求，往往會(huì)起到適得其反的結(jié)果。這種注入式的教育手段受到學(xué)生的抵制，品德思想教育要求更多的開放性、民主性，價(jià)值觀、人生觀教育要更加務(wù)實(shí)，必須貼近學(xué)生的物質(zhì)生活和精神生活。教育的終級(jí)目標(biāo)是要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的德才兼?zhèn)涞娜耍裕松^、價(jià)值觀教育必須要有針對(duì)性，要結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的思想實(shí)際，因人而異，因時(shí)而異，這樣才能取得良好的效果。改革開放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)思想越來(lái)越受到西文思想文化的沖擊。在這種情況下，學(xué)生的意識(shí)形態(tài)也相應(yīng)的發(fā)生了變化，尤其是學(xué)生的思想觀念和意識(shí)形式上的選擇性在不斷加強(qiáng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，社會(huì)、家庭的利益格局發(fā)生了變化，以往的一些舊觀念與現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)際往往不相符合，這樣學(xué)生在價(jià)值觀和人生觀方面的選擇就面臨著更大的空間。如果我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中不能把握住這種情況，不結(jié)合學(xué)生的所處社會(huì)環(huán)境、家庭情況以及他們個(gè)人的思想實(shí)際，我們所傳授給他們的那些思想就會(huì)受到抵制和質(zhì)疑，甚至?xí)霈F(xiàn)更惡劣的后果。所以，我們的人生觀、價(jià)值觀教育必須要有針對(duì)性，增強(qiáng)時(shí)代感，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，與他們的實(shí)際生活相結(jié)合，只有這樣，才能達(dá)到我們所預(yù)期的那種效果。
二、利用矛盾，促進(jìn)教育
德育過(guò)程中一個(gè)主要矛盾就是受教育者的德育水平與教育者所提出的德育要求之間的矛盾。針對(duì)這一矛盾，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育教程中，要明確提出要求，讓學(xué)生結(jié)合要求，進(jìn)行討論、辯論，教師再加以輔導(dǎo)，這樣可取得很好的效果。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值取向的沖突已是我們進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育所面臨的一個(gè)更大問題。過(guò)去我們比較重視社會(huì)責(zé)任，無(wú)私奉獻(xiàn)的教育，但隨著改革開放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的道義型價(jià)值取向與現(xiàn)在的功利型價(jià)值取向并存，這是我們進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育所要解決的一個(gè)主要問題。這一問題解決的好壞，將直接影響我們的教育效果。大學(xué)生張華的事跡在社會(huì)上的不同反響，正是這一問題的最好體現(xiàn)。而對(duì)于這一問題，讓學(xué)生自由討論、辯論，應(yīng)該是一個(gè)很好的方法。通過(guò)學(xué)生之間的討論、辯論可以解決一些我們?cè)诮逃兴荒芙鉀Q的一些問題。對(duì)于這樣的問題，我們?cè)诮逃^(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)情境化教育，從現(xiàn)實(shí)生活中提出實(shí)實(shí)在在的德育問題，讓學(xué)生去思考，去討論，去選擇判斷，進(jìn)行自我教育。在情境化教育過(guò)程中，我們要不斷培養(yǎng)學(xué)生判斷能力，利用以往所學(xué)的知識(shí)，結(jié)合問題，從中分析出善惡、是非。我們?cè)谔岢鰡栴}進(jìn)行教育的過(guò)程中，必須留有一定的空間讓學(xué)生去思考、去討論，從而增強(qiáng)學(xué)生的判斷能力。學(xué)生一旦形成良好的判斷能力，將進(jìn)一步促進(jìn)我們的教育，提高我們的教育效果。
三、教師應(yīng)與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系
作為思想政治教師大多是沒當(dāng)班主任且擔(dān)任教學(xué)的班級(jí)多，與學(xué)生的接觸會(huì)較少。要加強(qiáng)政治教師與學(xué)生聯(lián)系，一是教師要花時(shí)間去了解，從作業(yè)、考試等途徑多與學(xué)生交流。二是，教師必須提高自身素質(zhì)與能力。俗話說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名思想政治教師應(yīng)努力提高自身職業(yè)道德，不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，有高尚品德和淵博知識(shí)這樣會(huì)得到學(xué)生的敬佩和信服，從而拉近與學(xué)生的距離。如此一來(lái)，師生關(guān)系和諧、融洽，思想教育、德育教育與知識(shí)教育的實(shí)效性就會(huì)大大提高。正如盧梭所說(shuō)：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范”。
四、教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)學(xué)生課后繼續(xù)學(xué)習(xí)的條件
【關(guān)鍵詞】人生觀；價(jià)值觀；世界觀
人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無(wú)為，虛度一生。為什么會(huì)有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。
所謂人生觀，簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)人的人生目標(biāo)是什么。具體來(lái)說(shuō)就是指一個(gè)人對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個(gè)人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個(gè)人所處的社會(huì)地位，生活環(huán)境以及個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個(gè)人的人生觀，也就決定了他是一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。
所謂價(jià)值觀，就是每個(gè)人做任何事都有一個(gè)基本準(zhǔn)則，這個(gè)基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個(gè)做還是不做的界定線就是這個(gè)人的價(jià)值觀。說(shuō)白了，價(jià)值觀就是一個(gè)人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動(dòng)力，它決定一個(gè)人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個(gè)人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個(gè)人做事的核心動(dòng)力；如果一個(gè)人認(rèn)為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個(gè)人認(rèn)為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)行為準(zhǔn)則決定了一個(gè)人做不做這件事，和這個(gè)人在這件事上所花費(fèi)的時(shí)間和精力。
價(jià)值觀是后天形成的，是在社會(huì)化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個(gè)人所處的的社會(huì)環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對(duì)其價(jià)值觀的形成都具有重要作用，它是一個(gè)人在知識(shí)不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，所形成的這種價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不會(huì)輕易改變的。但是就人類社會(huì)的發(fā)展而言，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會(huì)生活中的人的價(jià)值觀也會(huì)不斷的變化著。但總的趨勢(shì)是新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價(jià)值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價(jià)值觀，價(jià)值觀的變化是社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
所謂世界觀，就是一個(gè)人對(duì)世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對(duì)立的世界觀。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個(gè)人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供正確的方法，而錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)把這個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)帶上歧途。
人生觀、價(jià)值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個(gè)人的人生高度、寬度和深度，一個(gè)人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價(jià)值觀。人生觀決定你想做一個(gè)什么樣的人，世界觀決定了你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，與此同時(shí)它決定了你對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也就確定了你的價(jià)值觀，而價(jià)值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說(shuō)人生觀、價(jià)值觀、世界觀這三觀對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，人生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想高度，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。
所以說(shuō)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。尤其在面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)充滿了各種誘惑的世界時(shí)，更應(yīng)該要樹立世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)解決我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個(gè)正確的人生觀，每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無(wú)論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國(guó)等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過(guò)正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無(wú)可厚非的。再者就是要樹立正確的價(jià)值觀，人常說(shuō)死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國(guó)家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無(wú)聞的為他人、為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無(wú)奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
所以說(shuō)一個(gè)人只有樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。
【參考文獻(xiàn)】
[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2009年修訂版）[M].高等教育出版社，2006.
校園文化反映了一個(gè)學(xué)校的教育理念，對(duì)學(xué)生的思想覺悟和行為習(xí)慣具有很強(qiáng)的熏陶作用，當(dāng)前很多學(xué)校開始重視校園文化建設(shè)，并把建設(shè)工作和其他的教育內(nèi)容結(jié)合在一起，形成相輔相成、相互促進(jìn)的教育效果，對(duì)高職學(xué)校而言，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生人生價(jià)值觀培養(yǎng)的過(guò)程中積極發(fā)揮校園文化的作用，從而提高教育工作的有效性。本文分析了高職學(xué)生人生價(jià)值觀存在的問題，并提出了校園文化在高職學(xué)生人生價(jià)值觀培養(yǎng)方面的策略。
關(guān)鍵詞：
校園文化；高職學(xué)生；人生價(jià)值觀念；培養(yǎng)工作
高校校園文化是中國(guó)文化的重要組成部分，加強(qiáng)校園文化建設(shè)有助于活躍學(xué)生思維，營(yíng)造良好的校園氛圍，讓學(xué)生在健康的校園環(huán)境中培養(yǎng)提升自己的綜合能力。當(dāng)前高職院校在學(xué)生人生價(jià)值觀培養(yǎng)方面存在著較大的欠缺，因此，高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮校園文化的引導(dǎo)作用，推動(dòng)校園內(nèi)文化氛圍建設(shè)，以此來(lái)塑造健康向上的人生價(jià)值觀。
1高職學(xué)生人生價(jià)值觀存在的問題分析
近些年來(lái)高職院校學(xué)生的人生價(jià)值觀正在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是在改革開放政策的影響下，各種社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了極大的沖擊。當(dāng)前高職學(xué)生人生價(jià)值觀存在的問題簡(jiǎn)要概述如下：①理想和信念淡薄，高職學(xué)生是社會(huì)重要的儲(chǔ)備人才，是國(guó)家未來(lái)的支柱人才，但是隨著生活水平不斷提高，很多高職學(xué)生喪失了遠(yuǎn)大的理想，甚至很多學(xué)生存在著功利主義、拜金主義的不良思想，從而造成了其過(guò)分關(guān)注個(gè)人利益，忽視了對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；②“亞文化”風(fēng)潮的滋長(zhǎng)，很多高職學(xué)生追求當(dāng)前流行的時(shí)尚文化，但是這些文化都嚴(yán)重削弱了傳統(tǒng)文化的教育意義，同時(shí)這類文化的泛濫也污染了健康的校園精神環(huán)境，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生良好思想品德和優(yōu)良人格的塑造；③消費(fèi)情節(jié)嚴(yán)重，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了人們消費(fèi)觀念的變化，當(dāng)前很多高職學(xué)生的消費(fèi)觀念不健康，存在著嚴(yán)重的攀比情節(jié)，越來(lái)越多的學(xué)生加入到追求時(shí)髦的惡性循環(huán)中，通過(guò)信用卡來(lái)過(guò)度消費(fèi)，整個(gè)校園彌漫著嚴(yán)重的消費(fèi)主義情節(jié)；④群體行為缺乏規(guī)范，當(dāng)代高職院校學(xué)生缺乏集體主義的觀念，有些學(xué)生游離于群體生活之外，更談不上在集體中發(fā)揮自己的價(jià)值，這集中反映了人生價(jià)值觀教育中存在的缺失。
2校園文化在高職學(xué)生人生價(jià)值觀培養(yǎng)中的策略
2．1正確把握校園文化的引導(dǎo)性：
高職院校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)應(yīng)當(dāng)重視其人生價(jià)值觀的培養(yǎng)，正確把握校園文化的價(jià)值觀引導(dǎo)作用，學(xué)校要以校園文化為載體，堅(jiān)持體現(xiàn)校園文化的教育特色，把價(jià)值觀和人生觀的培養(yǎng)融入到校園文化中。例如，學(xué)校可以把集中體現(xiàn)優(yōu)良品質(zhì)的好人好事融入到校園文化中，讓學(xué)生在認(rèn)知模范典型事跡時(shí)受到良好的教育引導(dǎo)作用，從而逐步端正自我的人生價(jià)值觀。
2．2正確把握校園文化的教育性：
學(xué)生人生價(jià)值觀的培養(yǎng)要正確把握校園文化的教育性，在校園文化中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，建立積極、健康、和諧的校園文化宣傳內(nèi)容，讓學(xué)生以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求來(lái)規(guī)范自身行為，潛移默化中轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維方式和文化素養(yǎng)，使的理想、信念和價(jià)值觀更加深入人心，真正成為廣大師生的主導(dǎo)意識(shí)和精神支柱，從而在多樣中立主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)主旋律與多樣化的有機(jī)統(tǒng)一，確保高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向健康發(fā)展。
2．3堅(jiān)持校園文化和教育工作結(jié)合：
校園文化是高職院校的精神靈魂，是引導(dǎo)全校師生精神面貌的歸屬，因此校園文化構(gòu)建應(yīng)當(dāng)和思政教育工作相結(jié)合，維持兩者的平衡性，實(shí)現(xiàn)校園文化和教育工作相輔相成、相互促進(jìn)的工作模式。校園文化要注重對(duì)校風(fēng)校紀(jì)的規(guī)范，通過(guò)其教育作用來(lái)提升學(xué)生的知識(shí)文化素質(zhì)和思想道德品質(zhì)，同時(shí)高職學(xué)校要針對(duì)教育工作中存在的問題進(jìn)行深入的反思，自覺加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的建設(shè)，弘揚(yáng)合乎時(shí)代要求的校園先進(jìn)文化，努力消除各種不良風(fēng)氣的消極影響，塑造校園良好的精神風(fēng)貌，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才提供良好的環(huán)境和氛圍。
2．4推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、創(chuàng)新建設(shè)載體：
網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起為校園文化建設(shè)提供了良好的載體，學(xué)校要重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)，利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性和虛擬性來(lái)開展教育工作，同時(shí)要善于抓住大學(xué)生的思想變化，構(gòu)建積極向上、趣味性十足的教育平臺(tái)，并有針對(duì)性地開辟一些理論網(wǎng)站和健康論壇，傳播優(yōu)秀的校園文化內(nèi)容，圍繞一些重大問題進(jìn)行積極引導(dǎo)，牢牢把握主動(dòng)權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為教師與學(xué)生之間溝通的橋梁，成為校園文化建設(shè)的新陣地。
3結(jié)語(yǔ)
總之，隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，高職院校學(xué)生的思想觀念也在發(fā)生變化，由于受到不良社會(huì)思潮的影響，很多大學(xué)生的人生價(jià)值觀存在著較多的問題，針對(duì)這一現(xiàn)狀，高校應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建校園文化平臺(tái)，正確把握校園文化的引導(dǎo)和教育作用，堅(jiān)持校園文化和教育工作相結(jié)合，并構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。
作者：李智良 單位：婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：五年制高職教育；調(diào)查分析；價(jià)值觀
中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-09-0073-01
為了更好地對(duì)五年制高職學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行糾正，提高其成效并且提高其理論教育水平，XX技術(shù)學(xué)院抽中了全年級(jí)的四個(gè)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查分析，在這次關(guān)于價(jià)值觀的抽樣調(diào)查分析中，共100人次參加。調(diào)查方共發(fā)出100份問卷，收回的有效問卷有88份。通過(guò)這次問卷調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值觀基本上是健康向上的，但同時(shí)也存在著些許問題，面對(duì)所出現(xiàn)的問題應(yīng)該制定出相應(yīng)的對(duì)策，讓學(xué)生可以樹立正確的價(jià)值觀。
一、關(guān)于五年制高職學(xué)生的價(jià)值觀的基本情況分析
1.高校學(xué)生關(guān)于人生價(jià)值觀公私關(guān)系的基本觀點(diǎn)
價(jià)值觀與人生觀是在一定的歷史環(huán)境下形成，是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中對(duì)人生目的的認(rèn)識(shí)以及在進(jìn)行實(shí)踐評(píng)價(jià)時(shí)所持的看法與觀點(diǎn)，價(jià)值觀的形成經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史階段，其表達(dá)是人們社會(huì)目標(biāo)以及社會(huì)需要的實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。
通過(guò)問卷調(diào)查，我們對(duì)五年制高職學(xué)生進(jìn)行了價(jià)值觀基本情況的統(tǒng)計(jì)。其中大公無(wú)私的比例占了16.7%，先公后私占了16.7%，公私兩利占了44.4%，先私后公占了22.2%，自私自利沒有人選擇。通過(guò)這個(gè)調(diào)查分析，我們可以看出五年制高職學(xué)生人生價(jià)值目標(biāo)取向在二維度空間中的程度變化以及性質(zhì)。
造成這種情況的原因，大部分是因?yàn)槠鋬r(jià)值觀存在著偏頗，價(jià)值觀包括個(gè)人主義與集體主義，在個(gè)人主義的利益與集體主義、國(guó)家的利益發(fā)生沖突時(shí)，要犧牲個(gè)人利益，進(jìn)行正確的價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。因此對(duì)于思想向上的價(jià)值觀態(tài)度我們應(yīng)該進(jìn)行鼓勵(lì)與支持，對(duì)于情緒消極的學(xué)生，我們應(yīng)該進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。
2.上進(jìn)心不足——綜合素質(zhì)偏低
綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，是我國(guó)相關(guān)教育部門必須重視的一項(xiàng)教育內(nèi)容，五年制高職學(xué)生的教育程度不高，因此對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不足，這種情況普遍反映在高職學(xué)生的思想中，卻被教師所忽視。
（1）自信心的磨損。學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到打擊，沒有得到教師的重視以及鼓勵(lì)，便容易出現(xiàn)缺乏自信心的情況，從而放任自己，這是一種十分不正確的價(jià)值觀。正確的價(jià)值觀可以引導(dǎo)正確的社會(huì)觀，個(gè)人的價(jià)值看似微不足道實(shí)則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著十分重要的作用，因此必須重視學(xué)生自身價(jià)值觀的培養(yǎng)，樹立自信心，明確是非判斷的能力。
（2）主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度。高職學(xué)生由于學(xué)校環(huán)境以及師資力量低下等因素，造成學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，導(dǎo)致其上進(jìn)心不足，對(duì)于學(xué)習(xí)沒有較強(qiáng)的自控能力，也沒有一種正確的態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為他人學(xué)習(xí)的，與自身無(wú)關(guān)，這種價(jià)值觀的形成多受周圍環(huán)境的影響，以及得不到足夠的重視所形成的結(jié)果。學(xué)生感受不到存在感，從而心思便沒有放到學(xué)習(xí)上，因此必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，才能夠樹立學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀以及價(jià)值觀。
3.對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用不足
對(duì)于學(xué)生而言，在上網(wǎng)時(shí)的選擇順序是：電影、音樂、QQ聊天、游戲。有38%的學(xué)生對(duì)于學(xué)校的校園網(wǎng)上的信息資源進(jìn)行關(guān)注；認(rèn)為沒有必要關(guān)注校園網(wǎng)的學(xué)生占15%，從來(lái)沒有上過(guò)校園網(wǎng)的同學(xué)則占到了26%。這些現(xiàn)象都表明了學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的資源利用非常有限。對(duì)這些資源的利用而沒有更好的認(rèn)識(shí)，會(huì)讓部分學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生偏頗。
二、如何加強(qiáng)五年制高職學(xué)生的正確的價(jià)值觀
學(xué)院一定要從多角度方面入手來(lái)提高學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)，讓其能夠明確是非，對(duì)發(fā)生的事情能夠正確判斷，正確對(duì)待人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。
1.充分利用網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)服務(wù)。教育應(yīng)該充分的利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使用多媒體中的光、聲音、圖像等特點(diǎn)和一些影視的數(shù)據(jù)，將抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)成具體形式，以生動(dòng)的方式講解哲學(xué)的道理，讓學(xué)生可以受到人生、價(jià)值、世界觀的教育。教師應(yīng)該充分的接觸網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)中了解了天下的大事，網(wǎng)上新聞、事件、熱點(diǎn)等進(jìn)行討論，讓學(xué)生可以從正面以及反面兩個(gè)角度來(lái)提高思維和自我的修養(yǎng)。
2.加強(qiáng)教師的責(zé)任感與使命感。教師是學(xué)生思想修行中的一盞明燈，因此在五年制高職學(xué)生價(jià)值觀樹立的道路上，教師的使命與責(zé)任不容忽視。
（1）明確教師責(zé)任制。加強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃考核，針對(duì)五年制高職學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度制定一套思想轉(zhuǎn)變的方案，明確價(jià)值觀的內(nèi)容，進(jìn)行正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，教師應(yīng)該以身作則，為學(xué)生樹立一個(gè)榜樣，從集體意識(shí)與個(gè)人意識(shí)的關(guān)系中對(duì)學(xué)生進(jìn)行循循善誘的引導(dǎo)。
（2）加強(qiáng)日常生活的管理。通過(guò)對(duì)學(xué)生日常生活的管理，了解學(xué)生的生活習(xí)慣以及學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，通過(guò)一系列勵(lì)志故事與名人案例激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育、身體鍛煉讓學(xué)生明白正確價(jià)值觀的意義，使高職學(xué)生能夠養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的生活作風(fēng)。
3.著重情感的投入。對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)一定要讓學(xué)生從周圍客觀的事物中去思考問題，進(jìn)行評(píng)價(jià)。五年制高職學(xué)生入學(xué)之后本身就存在著對(duì)自身評(píng)價(jià)不高的情況，所以應(yīng)對(duì)他們多加關(guān)愛，進(jìn)行情感的投入才可以更好的與之交流。
五年制高職學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)工作需要學(xué)生努力適應(yīng)社會(huì)變化形式，教師針對(duì)學(xué)生的結(jié)構(gòu)不斷地探索新方法，做到以人為本。努力建設(shè)素質(zhì)高的教育管理隊(duì)伍，做到從學(xué)習(xí)、思想、生活、行動(dòng)上關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。
正確的價(jià)值觀可以引導(dǎo)學(xué)生成為社會(huì)的棟梁，針對(duì)五年制高職學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向偏頗問題，應(yīng)該對(duì)學(xué)校的師資結(jié)構(gòu)以及學(xué)生的心理建立咨詢調(diào)查站，讓學(xué)生可以就自身存在的一些問題進(jìn)行咨詢，從而樹立正確的價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn)
摘要：由于當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，人們的生命意識(shí)缺失現(xiàn)象日益嚴(yán)重，尤其是大學(xué)生生命傷害及暴力事件呈不斷上升趨勢(shì)，很多大學(xué)生采取極端的方式對(duì)待生命。筆者認(rèn)為，造成這些現(xiàn)象的深層次原因是生命價(jià)值觀教育的滯后，從而提出強(qiáng)化大學(xué)生生命價(jià)值觀教育，以此引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的生命價(jià)值信念。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 生命意識(shí)缺失 生命價(jià)值觀教育
一、大學(xué)生生命價(jià)值觀缺失的具體表現(xiàn)及原因
1.大學(xué)生生命價(jià)值觀缺失的具體表現(xiàn)
近年來(lái)，無(wú)論是名牌大學(xué)，還是普通地方高校，發(fā)生在大學(xué)生身上的生命傷害事件及暴力事件呈上升趨勢(shì)，先有云南大學(xué)馬加爵案件、河南大學(xué)生李征殺人案，現(xiàn)又有“我爸是李剛”和“藥家鑫案件”等等。這些頻頻發(fā)生的悲劇，讓人們不得不質(zhì)疑，我們的天之驕子究竟是怎么了?為何他們?nèi)绱四暽?在此現(xiàn)象背后，究竟缺失了什么?其實(shí)，這些事件的發(fā)生并非都是偶然的，在我看來(lái)唯一能作為答案的就是：大學(xué)生生命價(jià)值觀的缺失。具體可以歸納為以下兩方面：
（1）自我否定生命價(jià)值。雖然多數(shù)大學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)到自身生命價(jià)值，但還是存在少數(shù)大學(xué)生自我否定生命價(jià)值和意義的現(xiàn)象，不能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己的生命，無(wú)法清醒意識(shí)到自身生命責(zé)任之所在，由于受到來(lái)自于學(xué)校、社會(huì)和家庭等多方面的壓力，導(dǎo)致近些年大學(xué)生自殺的現(xiàn)象有上升的趨勢(shì)，這除了其自身意志薄弱的原因之外，還與其自身生命價(jià)值觀的模糊有著密切聯(lián)系，反映出部分大學(xué)生生命價(jià)值觀意識(shí)的嚴(yán)重欠缺。
（2）對(duì)他人生命的輕視。在當(dāng)前信息時(shí)代，大學(xué)生作為思想最為活躍的群體，在接收到的復(fù)雜的信息中，相當(dāng)一部分摻雜消極的、暴力的元素，這些信息嚴(yán)重誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)他人生命的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，又由于大學(xué)生自我為中心的意識(shí)傾向嚴(yán)重，當(dāng)個(gè)人利益受到損害時(shí)會(huì)不顧一切甚至傷害他人的生命也要保全自己的利益，在現(xiàn)實(shí)生活的交往中容易產(chǎn)生摩擦和沖突，導(dǎo)致近些年大學(xué)校園中傷害他人生命的事件時(shí)有發(fā)生。
2.大學(xué)生生命價(jià)值觀缺失的原因分析
生命價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)生命存在及其價(jià)值的基本觀點(diǎn)和看法，即對(duì)生命存在和生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、評(píng)價(jià)等的總稱。探討大學(xué)生生命意識(shí)缺失的原因，可從社會(huì)、教育和當(dāng)事人等多個(gè)方面進(jìn)行:
（1）社會(huì)因素。現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展給人類帶來(lái)了無(wú)窮的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也在不斷地影響和改變著人們的思想觀念。“在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著傳統(tǒng)文化所構(gòu)建的意義世界的解體，生活在這種社會(huì)大變動(dòng)中的人們開始喪失支撐其生命活動(dòng)的價(jià)值資源和意義歸宿，從而使自身陷入了深刻的精神迷惘和意義危機(jī)，人無(wú)法領(lǐng)悟生命的價(jià)值和生活的意義”［1］。
（2）教育因素。從某種意義上說(shuō)，生命是教育的起點(diǎn)，促進(jìn)生命發(fā)展乃教育之本，所有教育應(yīng)以生命來(lái)教育生命、尊重生命、關(guān)愛生命和完善生命，教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是生命的健康成長(zhǎng)。而在我國(guó)，由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)思想的影響，在逐漸物化的社會(huì)大環(huán)境下，教育已經(jīng)產(chǎn)生了異化，教育的目的比起為了人的全面發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)片面的追求知識(shí)和技能的教育。
（3）個(gè)人因素。各種生命暴力行為的發(fā)生，不僅僅昭示了當(dāng)事人個(gè)性心理的扭曲與畸變，也揭示了當(dāng)事人責(zé)任感的缺乏，尤其是對(duì)生命責(zé)任感的缺失，同時(shí)還與他們抗挫折能力差和自身意志薄弱密切相關(guān)。
二、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的必要性
我國(guó)大學(xué)生生命傷害現(xiàn)象的發(fā)生,很大程度上折射出我國(guó)高校教育特別是有關(guān)生命德育、生命倫理教育的缺失，從而導(dǎo)致有的學(xué)生價(jià)值觀、人生觀不同程度扭曲,缺少積極向上的人生態(tài)度,既不懂得珍愛自己生命,也不懂得尊重他人的生命。其具體表現(xiàn)為以下方面：
1.輕視生命現(xiàn)象層出不窮。近些年來(lái),大學(xué)生生命傷害事件和暴力事件不斷發(fā)生,甚至明顯呈上升趨勢(shì)，這些都表明當(dāng)代大學(xué)生生命意識(shí)缺失,從而給人們敲響了警鐘,也給高校教育提出了急需關(guān)注生命價(jià)值觀教育這個(gè)課題。
2.大學(xué)生的生存現(xiàn)狀不容樂觀。部分大學(xué)生沉迷上網(wǎng)、厭倦學(xué)習(xí)、感情糾紛、沉于享受、精神空虛、就業(yè)壓力,迫切需要德育教育能引導(dǎo)大學(xué)生反思生活、澄清生命價(jià)值,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
三、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的對(duì)策
生命觀是人類關(guān)于如何對(duì)自然界生命物體的一種態(tài)度，是世界觀的一種，包括對(duì)人類自身生命的態(tài)度。而生命價(jià)值觀作為一種價(jià)值觀念，必然對(duì)人的行為起導(dǎo)向作用，它貫穿于人們的一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)和行為之中，決定著生命的性質(zhì)和方向，正確的生命價(jià)值觀對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有積極的導(dǎo)向作用和促進(jìn)作用，大學(xué)生生命價(jià)值觀的有無(wú)以及生命價(jià)值觀的正確與否對(duì)大學(xué)生人和看待生命及生命價(jià)值，能否發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造有價(jià)值、有意義人生，以及能否提升人生的價(jià)值起著至關(guān)重要的作用。
1.改善社會(huì)環(huán)境
人是社會(huì)的存在，一個(gè)正常的人類社會(huì)，應(yīng)該是以人為中心，始終把人的發(fā)展放在第一位的社會(huì)；應(yīng)該是尊重人的生命，給人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供廣闊發(fā)展空間的社會(huì)。培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生命觀，就是要他們都來(lái)真正關(guān)注人的存在和人的生命，形成熱愛生命、尊重生命、敬畏生命的社會(huì)意識(shí)。
2.開展生命觀的理論與實(shí)踐教育
生命教育是指通過(guò)教育讓學(xué)生樹立正確的生命觀、培養(yǎng)其對(duì)自己和他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生在人格上獲得健全發(fā)展的教育。生命教育的本質(zhì)在于尊重生命以及生命的價(jià)值［3］。“人不是純粹的動(dòng)物，人是意義的存在，人生必須追問意義，活在意義之中”［4］。
生命觀教育的實(shí)踐教育方面主要是要求大學(xué)生多接觸和了解社會(huì)，多參與到與生命活動(dòng)有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐中去，讓大學(xué)生充分體會(huì)人的存在的意義和人在改造社會(huì)中的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，從而使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命存在的重要性，堅(jiān)定他們珍愛生命和實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的信心。
總之，生命價(jià)值觀教育的開展是一個(gè)長(zhǎng)期的和艱難的系統(tǒng)工程，生命價(jià)值觀的培養(yǎng)也不是短時(shí)間能夠完成的。大學(xué)生生命價(jià)值觀教育有其特殊性，單靠學(xué)校單方面的力量是無(wú)法取得理想效果的，只有學(xué)校、家庭和社會(huì)等各方協(xié)調(diào)合作，才能強(qiáng)化大學(xué)生的生命意識(shí)，才能讓大學(xué)生生命價(jià)值觀教育取得最佳成效。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫志文．現(xiàn)代人的焦慮和希望[M］．北京：三聯(lián)書店出版社，1994：82-83
[2]孔慶蓉．論大學(xué)生生命意識(shí)教育[J]．山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(3).
關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；學(xué)校教育；家庭教育；社會(huì)教育
每年經(jīng)過(guò)高考的洗禮，千千萬(wàn)萬(wàn)的考生步入了大學(xué)殿堂，帶著對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬走進(jìn)了象牙塔。然而近些年大學(xué)生犯罪率卻呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢(shì)，這些具有高智商、高素質(zhì)、高層次的大學(xué)生們觸犯法律，身陷囹圄，斷送了自己美好的前程，這是令人萬(wàn)分痛心的。究其大學(xué)生犯罪的根源在于缺失正確的人生觀和價(jià)值觀。由此可見，擁有積極向上的正確的人生觀和價(jià)值觀對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的，它不僅關(guān)系到一個(gè)人的一生，更關(guān)系到我們的社會(huì)和國(guó)家。
一、培養(yǎng)一個(gè)人正確的人生觀和價(jià)值觀是每一所學(xué)校不可推卸的責(zé)任
唐代大文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”意思是說(shuō)老師是為學(xué)生傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。韓愈所謂之“道”，指的是倫理道德，即一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。韓愈將傳道置于首位，足以可見培養(yǎng)一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀有多么的重要。但是我們現(xiàn)在的一些中小學(xué)學(xué)校仍然單一地追求升學(xué)率，采用精英教育、選拔式教育的管理模式，往往忽略了學(xué)生的全面發(fā)展，忽略了人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。學(xué)校的這種做法本身就是對(duì)青少年人生觀和價(jià)值觀的一種誤導(dǎo)。因而，學(xué)校要培養(yǎng)青少年擁有正確的人生觀和價(jià)值觀，首先要樹立育人為本的思想，改變重智輕德、片面追求升學(xué)率的現(xiàn)狀。教育者務(wù)必將國(guó)家的教育方針落到實(shí)處，而且我們的各級(jí)教育監(jiān)管部門更應(yīng)該加大監(jiān)管力度，徹底改變這種現(xiàn)狀。十年樹木，百年樹人。培養(yǎng)青少年的人生觀和價(jià)值觀絕不是一朝一夕的，它應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)的、系統(tǒng)的過(guò)程，要滲透到學(xué)校教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)各種途徑加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。
二、家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育順利開展的基石
古人云：“子不教，父之過(guò)。”家庭是孩子人生的第一所學(xué)校，而父母則是孩子最重要的啟蒙老師。（1）要培養(yǎng)孩子形成正確的人生觀和價(jià)值觀，父母務(wù)必為孩子營(yíng)造溫馨、和諧的家庭氛圍。與那些備受父母呵護(hù)、擁有幸福童年的孩子相比較，父母離異的孩子由于幼小心靈所遭受的傷害，人生觀和價(jià)值觀被扭曲，心靈受到了極大的傷害。不論是父親還是母親如何疼愛他們，這種愛仍然是不完整的，極容易造成孩子的心理向畸形發(fā)展，進(jìn)而形成極端的人生觀和價(jià)值觀。（2）父母與孩子朝夕接觸，父母的言行是孩子通往社會(huì)的第一座橋梁，時(shí)時(shí)刻刻都對(duì)孩子產(chǎn)生著潛移默化的影響，因而父母必須在生活中為孩子樹立典范。問題孩子往往出自問題家庭，孩子是父母的一面鏡子。西晉初年的文學(xué)家、思想家傅玄在《太子少傅箴》中寫道：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”父母的言傳身教是引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀的重要途徑。（3）孩子在初步形成一定的人生觀和價(jià)值觀后，需要進(jìn)一步地進(jìn)行強(qiáng)化和鞏固，而這種強(qiáng)化和鞏固是通過(guò)父母的欣賞和認(rèn)可才得以實(shí)現(xiàn)的。父母要懂得欣賞孩子，和孩子平等地相處，不斷贊揚(yáng)和鼓勵(lì)孩子，讓孩子找到好孩子的感覺。
三、我們必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)并不僅僅局限于學(xué)校
人的屬性是社會(huì)的，人的成長(zhǎng)每時(shí)每刻都離不開社會(huì)。無(wú)論是杜威提倡的“教育即生活”，還是陶行知提倡的“生活即教育”，他們的教育理論都是主張教育與生活的一致性，強(qiáng)調(diào)的都是教育環(huán)境的和諧發(fā)展。社會(huì)應(yīng)該通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體等途徑為青少年的健康成長(zhǎng)營(yíng)造健康、和諧的環(huán)境。近年來(lái)令人們倍感欣喜的是有很多網(wǎng)友將他們身邊的好人好事視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)，并很快引起眾多網(wǎng)友的關(guān)注，點(diǎn)擊率一路飆升，進(jìn)而引起新聞媒體關(guān)注，成為當(dāng)日的熱點(diǎn)新聞。這些視頻之所以得到人們的廣泛關(guān)注，正是由于它們讓每個(gè)人的心里都能感覺到一股暖流。這股暖流必然會(huì)給每一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀帶來(lái)潛移默化的影響。另外，公益廣告現(xiàn)在已經(jīng)成為眾多電視節(jié)目中一道亮麗的風(fēng)景線。一句簡(jiǎn)短的廣告詞、一幅生動(dòng)形象的畫面，都會(huì)給每一位觀眾帶來(lái)視覺及聽覺上的沖擊，進(jìn)而產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。
培養(yǎng)一個(gè)人擁有正確的人生觀和價(jià)值觀既是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育在培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀方面是相輔相成、缺一不可的。家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是主體，而社會(huì)教育是家庭教育和學(xué)校教育的延伸和發(fā)展。要想使青少年全面健康地發(fā)展，必須樹立整體教育思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合。
參考文獻(xiàn)：
[1]方明.陶行知教育名篇.教育科學(xué)出版社，2005.
。生命價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)存在的反映。現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展，這對(duì)我們學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的影響。因此，我們需要關(guān)注我國(guó)學(xué)生生命價(jià)值觀中存在的問題，分析其影響因素，以解決存在的問題。
。如今，大多數(shù)學(xué)生都有很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和自我表達(dá)能力，在任何事情上都強(qiáng)調(diào)自己的主體意識(shí)，并注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)1]只有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為自己的價(jià)值應(yīng)該以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)衡量。在他們的認(rèn)知中，人生價(jià)值是自我價(jià)值，人生幸福是個(gè)人幸福，一切都是以自我為中心的。
。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生普遍傾向于功利主義、實(shí)用利益和物質(zhì)利益。相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為物質(zhì)利益大于精神追求。一些學(xué)生甚至認(rèn)為金錢是衡量社會(huì)地位和社會(huì)關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們未來(lái)的目標(biāo)是賺大錢。
。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只取決于知識(shí)、人才、機(jī)會(huì)和社會(huì)關(guān)系，而與個(gè)人道德無(wú)關(guān)。如今，許多學(xué)生不講社會(huì)精神文明和社會(huì)公德，舉止粗魯，談吐粗俗。常見的有高分低能和高分劣德。
。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、利益原則和等價(jià)交換對(duì)培養(yǎng)我國(guó)中學(xué)生的自力更生精神、利益觀、競(jìng)爭(zhēng)觀、創(chuàng)新意識(shí)和奮斗意識(shí)起到了積極的作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在盲目性、自發(fā)性等弊端。利益原則在一定程度上對(duì)我國(guó)高中生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。例如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，利益是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終目標(biāo)，它加強(qiáng)了個(gè)人和小團(tuán)體的利益，促進(jìn)了利己主義和個(gè)人主義高中生的成長(zhǎng)。另一個(gè)例子是等價(jià)交換原則，這是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容，但將其應(yīng)用于社會(huì)生活將導(dǎo)致“一切向錢看”的想法，這不利于我們高中生的幫助和奉獻(xiàn)。
。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我國(guó)高中生獲取信息的渠道日益增多多元化的社會(huì)信息和社會(huì)價(jià)值取向?qū)W(xué)生產(chǎn)生了很大的影響，特別是我們的學(xué)生辨別是非的能力仍然不足。在復(fù)雜的思潮和信息中,很容易迷失自我,存在著多重矛盾和搖擺局面。特別是近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的快速發(fā)展，中國(guó)已成為世界大國(guó)。西方國(guó)家一直試圖通過(guò)文化影響我國(guó)人民的思想，導(dǎo)致我國(guó)內(nèi)部的矛盾。因此，我們的高中生必須在多元化的社會(huì)信息和社會(huì)價(jià)值取向的影響下，提高自己的“眼力”，保持自己的本心。
。[3]高中教育是一種傳統(tǒng)的、純粹的、理想化的教育方式，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的高中生不得不面對(duì)大量世俗的、具體的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，導(dǎo)致他們的思想矛盾和困惑。此外，在生活的過(guò)程中，我們的高中生是sti他們不能正確運(yùn)用辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)自己和他人，尤其是自我意識(shí)的膨脹，不愿意接受教師和學(xué)校的灌輸教育，渴望奮斗和奮斗，渴望肯定自己的才能，因此他們過(guò)于注重個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值s、 產(chǎn)生忽視群體的觀念。
針對(duì)存在的問題，分析問題，找到積極正確的解決問題的方法，改變當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下高中生生命價(jià)值觀存在的問題，使學(xué)生未來(lái)能夠以正確的生命價(jià)值觀進(jìn)入和參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展更加健康。參考
[1]張婷。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下青年價(jià)值觀現(xiàn)狀研究[J]。學(xué)術(shù)理論，2016（3）。
中圖分類號(hào)：G631
1、前言
隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，德育教學(xué)得到了很好的發(fā)展，德育教學(xué)，是如今教育的重要組成部分，現(xiàn)在的教學(xué)工作，主要就是德育教學(xué)，德育教學(xué)不僅僅是知識(shí)的教學(xué)，再讓學(xué)生充分掌握知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生能夠在思想道德上也能夠得到很好的發(fā)展，這就要求在德育教學(xué)的過(guò)程中，要引入社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與德育教學(xué)的結(jié)合，才能夠使學(xué)生在掌握科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，提高自身的素質(zhì)，能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生，在各個(gè)方面均衡發(fā)展，成為社會(huì)所真正需要的人。
2、德育教學(xué)背景下核心價(jià)值觀培訓(xùn)模式現(xiàn)狀分析
2.1德育教學(xué)使學(xué)生開闊了視野，德育教學(xué)使學(xué)生跟社會(huì)的接觸更多了。德育教學(xué)使學(xué)生的視野變得更加開闊，跟社會(huì)的接觸也變得更加的頻繁，所以，德育教學(xué)其實(shí)是有利也有弊的，并不總是有力的方面，也有很多對(duì)學(xué)生不利的方面。隨著學(xué)生和社會(huì)的接觸的日益的頻繁，問題也就隨之而來(lái)了，德育教學(xué)在帶給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)的同時(shí)，也同樣帶來(lái)了危險(xiǎn)。德育教學(xué)正在建設(shè)的過(guò)程中，其中嫩免有些方面會(huì)和學(xué)生的需求有所偏差，所以，嚴(yán)重的時(shí)候，甚至?xí)箤W(xué)生在道德上有所迷惑，在道德的認(rèn)知上，難免會(huì)因?yàn)椴怀墒欤荒軌虺浞值恼J(rèn)識(shí)到，這時(shí)候，就要求核心價(jià)值觀來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行矯正錯(cuò)誤的認(rèn)知。
2.2德育教學(xué)的發(fā)展目前還不夠完善。德育教學(xué)，如果想培養(yǎng)出真正有用的人才，就必須結(jié)合核心價(jià)值觀的力量。德育教學(xué)，需要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀，所以核心價(jià)值觀在德育教學(xué)的過(guò)程中是必不可少的，缺少了核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用，就有可能使學(xué)生在觀念的形成階段受到誤導(dǎo)，從而不能夠形成正確的道德觀念，而學(xué)生一旦帶著這些不正確的觀念進(jìn)入到社會(huì)中，將會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)，以及以后的學(xué)習(xí)生活，所造成的惡劣的影響都是不可估量的，所以德育背景下核心價(jià)值觀培養(yǎng)模式如何順利地進(jìn)行是值得深思的。也是十分必要的。
3、德育教學(xué)背景下核心價(jià)值觀培訓(xùn)模式現(xiàn)狀研究
3.1充分發(fā)揮核心價(jià)值觀在德育教學(xué)中的引導(dǎo)作用。德育教學(xué)旨在使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的提高，而在德育教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生道德的教育，是教育的一大重點(diǎn)，同時(shí)也是教育的一大難點(diǎn)，道德不像是科學(xué)文化知識(shí)，能夠通過(guò)書本來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)，道德是一種很抽象的東西，它體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。所以，道德的教育還要回到生活中，這就要求核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，通過(guò)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，使學(xué)生在形成人生觀，價(jià)值觀以及世界觀的過(guò)程中，能夠得到很好的引導(dǎo)，不至于犯錯(cuò)。
3.2是核心價(jià)值觀融入道德與教學(xué)中，兩者更好的結(jié)合起來(lái)。德育教學(xué)，旨在全面的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是人才培養(yǎng)的質(zhì)量能夠有所提升。這其中和核心價(jià)值觀是分不開的。脫離了核心價(jià)值觀的德育教學(xué)是不完整的，是沒有辦法更好的實(shí)施的。相對(duì)應(yīng)的，核心價(jià)值觀也需要依托于德育教學(xué)而更加深入，而且廣泛的深入到學(xué)生的日常的學(xué)習(xí)和生活中去。沒有了核心價(jià)值觀，德育教學(xué)沒有辦法更好地實(shí)施，相應(yīng)的，脫離了德育教學(xué)的背景，核心價(jià)值觀也不好更加的深入和發(fā)展，所以核心價(jià)值觀與德育教學(xué)是分不開的，而且核心價(jià)值觀一定要和德育教學(xué)相結(jié)合，才能夠使彼此的作用能夠相得益彰，都能夠更好地生存和發(fā)展。核心價(jià)值觀應(yīng)該在德育的教學(xué)中被充分的深入，然后德育教學(xué)也應(yīng)該充分的利用核心價(jià)值觀在教學(xué)中的引導(dǎo)作用，是新一代的學(xué)生能夠形成更好地人生觀，世界觀以及價(jià)值觀。能夠更加全面的發(fā)展，使自身的綜合素質(zhì)水平能夠得到很好的提升，處于一個(gè)相當(dāng)高的水平。成為新一代的綜合素質(zhì)更高的學(xué)生。
4、總結(jié)
總而言之，核心價(jià)值觀一定要和德育教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生能夠在學(xué)校的核心價(jià)值觀的熏陶下，能夠更好的形成自己的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。在德育的背景下，充分的滲透核心價(jià)值觀，充分的引導(dǎo)學(xué)生向著更好的方向發(fā)展，盡量的避免學(xué)生誤入歧途，對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知，道德行為等諸多的方面，及時(shí)的通過(guò)核心價(jià)值觀進(jìn)行矯正。是學(xué)生能夠成為對(duì)社會(huì)有用的人，能夠肩負(fù)起中華人民的偉大復(fù)興的重任。
【關(guān)鍵詞】中職生 人生價(jià)值觀 教育
一、當(dāng)代中職生人生價(jià)值觀現(xiàn)狀的分析
據(jù)調(diào)查，從總體上來(lái)看，在世紀(jì)之交背景下成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代中職生，他們所持的人生觀的主流是積極、健康、向上的。與此同時(shí)，我們也看到在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還處于初始階段，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加上各種不良思潮的沖擊，中職生對(duì)與伴行的復(fù)雜深刻的社會(huì)變革現(xiàn)象，缺乏辨證的、理性的、科學(xué)的判斷認(rèn)識(shí)能力，由此在人生價(jià)值觀上產(chǎn)生了一些困惑和偏頗，主要表現(xiàn)為：
1.當(dāng)代中職生人生價(jià)值觀存在矛盾。他們既注重理想與信念的追求，又注重實(shí)際，厭煩空頭政治和形式主義；既注重精神生活的高雅充實(shí)，又追求豐厚的物質(zhì)生活；既崇尚知識(shí)，而又苦惱于知識(shí)界的辛苦、低收入的窘境；既注重對(duì)金錢的渴望，又恪守取之有道，無(wú)奈于生財(cái)無(wú)門。這些困惑與諸如職校客觀存在的教學(xué)管理相對(duì)落后的現(xiàn)狀、青春期生理、心理的躁動(dòng)，畢業(yè)時(shí)、就業(yè)時(shí)的惶恐不安等問題交織在一起，使他們既追風(fēng)趕潮又優(yōu)柔寡斷。
2.當(dāng)代中職生人生價(jià)值觀存在偏差。在個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系方面，重個(gè)人價(jià)值輕社會(huì)價(jià)值，普遍表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和自我表現(xiàn)意識(shí)，凡事突出主體意識(shí)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。相當(dāng)多的人認(rèn)同“主觀為自己，客觀為他人”的說(shuō)法，在他們的眼里通常講的人生價(jià)值就是自我價(jià)值，人生設(shè)計(jì)就是自我設(shè)計(jì)，成人成才就是個(gè)人成名成家，人生幸福就是個(gè)人幸福乃至家庭幸福；理想就是個(gè)人理想。
二、中職生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的主要影響因素
1.社會(huì)環(huán)境的影響。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，中職學(xué)生的人生價(jià)值觀在一定程度上是由社會(huì)大環(huán)境決定的。首先，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化對(duì)學(xué)生思想道德狀況的影響。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于促進(jìn)中職院校學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的形成以及開拓、求實(shí)等觀念的樹立，使他們?nèi)找姹憩F(xiàn)出獨(dú)立性、創(chuàng)造性和批判性。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也改變了中職學(xué)生的成長(zhǎng)氛圍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有天然的逐利性，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益最大化，重視對(duì)個(gè)人自身利益和局部利益的保護(hù)，加之現(xiàn)實(shí)生活中大量存在的諸如假冒偽劣、偷稅漏稅、唯利是圖等不正常現(xiàn)象及社會(huì)分配不公等現(xiàn)實(shí)，使一些學(xué)生在價(jià)值取向方面產(chǎn)生了困惑，使閱歷簡(jiǎn)單，基本是在“象牙塔”內(nèi)生活的中職學(xué)生滋生拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等思想觀念。其次，黨內(nèi)個(gè)別人的失范行為對(duì)中職學(xué)生思想道德狀況的影響。
2.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中職學(xué)生思想道德狀況的影響。網(wǎng)絡(luò)不僅深刻地改變著人類社會(huì)的生產(chǎn)、生活和交往方式，同時(shí)也深刻地改變著人們的思想、觀念和精神世界。網(wǎng)絡(luò)中的多元文化、自由虛擬等特點(diǎn)，又極易造成中職學(xué)生思想上的混亂與無(wú)序，使他們?cè)趦r(jià)值選擇和道德行為上采用多重標(biāo)準(zhǔn)，功利性突出。
3.中職學(xué)生自身因素的影響。一是部分中職學(xué)生文化課底子相對(duì)薄弱，明辨是非的能力不強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，集體觀念不強(qiáng)，不能正確對(duì)待就讀中職學(xué)校的現(xiàn)實(shí)。有些學(xué)生對(duì)自己將要從事的職業(yè)缺乏應(yīng)有的榮譽(yù)感或?qū)λ鶎W(xué)專業(yè)了解很少，缺乏對(duì)自身的正確定位，對(duì)前途感到迷惘，因而放松對(duì)自己的要求，甚至破罐子破摔。他們自卑心理強(qiáng)，理想模糊，對(duì)個(gè)人前途信心不足，矛盾心理突出。二是學(xué)生的各類社會(huì)心理問題日益增多，身心健康成長(zhǎng)面臨新的困惑。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)的權(quán)威觀念和信息單向傳播方式，體現(xiàn)著平等性和交互性的特點(diǎn)。
三、當(dāng)代中職生人生價(jià)值觀教育的途徑和方法
1.要充實(shí)有時(shí)代特點(diǎn)的德育內(nèi)容，探尋教學(xué)“供求結(jié)合點(diǎn)”。加強(qiáng)職校價(jià)值觀教育課的教改工作，思想政治理論課教學(xué)只有找準(zhǔn)和學(xué)生思想實(shí)際、職校生的特點(diǎn)，成長(zhǎng)成才要求與全面素質(zhì)提高的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能有的放矢，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生學(xué)有所思、思有所悟、悟有所得，形成正確的人生價(jià)值觀。
2.要加強(qiáng)學(xué)生的思維引導(dǎo)，樹立正確的人生價(jià)值觀。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正處在世界觀形成的重要時(shí)期，但其知識(shí)和人生閱歷不深，對(duì)于是非觀念、善惡美丑等行為準(zhǔn)則理解的比較淺顯，加之入世，改革開放后各種思潮的影響，他們看問題往往是片面的、橫向的而不能全面、縱向、宏觀地看問題。因此，要認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生思維偏頗之所在，通過(guò)多種方式開展新生入學(xué)教育，行為規(guī)范教育，愛國(guó)主義教育，法制教育和社會(huì)主義公德教育，進(jìn)行美育和身心健康教育。
3.加強(qiáng)隱形教育，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在積極性，注重校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。隱形教育指采取不那么明顯的直白方式來(lái)傳遞社會(huì)價(jià)值觀，正確的思想道德等。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)開展一些活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，在無(wú)形中樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，改變過(guò)去那種學(xué)生僅僅處于被動(dòng)地接受教育的局面，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在積極性。辯證法指出，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。因而，要使學(xué)生樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使他們積極向上，順應(yīng)主流意識(shí)。
4.開展社會(huì)服務(wù)，社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，做到思想政治工作同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。依托學(xué)生公寓和學(xué)生社團(tuán)，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)建以人為本的學(xué)生教育管理工作新機(jī)制。一是思想政治教育進(jìn)公寓進(jìn)寢室。公寓、寢室是學(xué)生最重要的生活場(chǎng)所，時(shí)刻用健康向上的內(nèi)容、高雅有趣的活動(dòng)充實(shí)公寓生活，豐富寢室文化，使學(xué)生在細(xì)微處受到潛移默化的影響，受到心靈的觸動(dòng)，達(dá)到教育的目的。二是通過(guò)開展有聲有色的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，寓教于樂，有目的，有計(jì)劃搞一些有品位，有教育意義社團(tuán)活動(dòng)，如組織學(xué)生深入城市和農(nóng)村參加科技扶貧、義務(wù)掃盲、信息咨詢、社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。三是加強(qiáng)學(xué)生工作管理隊(duì)伍建設(shè)，管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人。
5.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理咨詢工作，提高其心理健康水平。把人生價(jià)值觀教育和心理健康教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)學(xué)生的心理狀況施以教育，做到一般與個(gè)別相結(jié)合。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的健全、社會(huì)變革和生活節(jié)奏加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，學(xué)生正處于青春期，青年人的生理、心理發(fā)展的不平衡性、不穩(wěn)定性和可塑性，使得學(xué)生極易接受外界環(huán)境各種因素的影響。學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、獨(dú)立性差，學(xué)生中的競(jìng)爭(zhēng)、擇業(yè)問題等，都會(huì)使學(xué)生的心理健康受到不同程度的影響。
職業(yè)學(xué)校階段是青年學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)的重要階段。在這里，他們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)，還要形成自己的健康人格，樹立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，思想工作者要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)新情況、新問題進(jìn)行思考，開創(chuàng)思想政治工作的新局面。
參考文獻(xiàn)
[1]辛淑英.大學(xué)生價(jià)值觀演變的思考[J].思想政治教育研究，2002，(1).
