時間：2023-06-05 09:54:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高中文言文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
《華夏教師雜志》2014年第七期
一、縱向聯系文章語境，望文而生義
文言文翻譯還需要聯系上下文，結合具體語境來理解文本句意。特別是從來沒有接觸過的文言文，要順利進行某些句子的翻譯，需要對通篇文意作出一定梳理。在梳理過程中，可以獲取更多文意信息，來個“望文”而“生義”。就是通過比對、印證、推演等手法，將文中事件、人物等要素理清之后，找到翻譯的切入點。所謂“望文生義”，就是要對上下文意進行反復推敲，占有更多信息和翻譯要素，而不是斷章取義，或者“想當然”。這樣就能提高命中率，贏得高分才成為可能。2014年江蘇高考語文試卷中文言文翻譯“：(1)若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。”如果不聯系上下文，想順利完成翻譯，幾乎是不可能的。第一句中“若乃名者”，結合上文可知是“至于老師的名稱”，“仆脆怯”是“我懦弱膽怯”。第二句中“亟謀于知道者”，需要聯系下文才能知曉，“亟”是“盡快”，“謀”是“商量”，“知道者”是“精通學問的人”。通過聯系上下文意，基本掌握文本語意，再進行翻譯就不再那么生澀艱難。如果不懂文意，勢必要出現張冠李戴現象。這些關鍵詞出現錯誤，整個句子翻譯就會是南轅北轍，失分就是必然結果。
二、縱橫交互規范表達，情真而意切
文言文翻譯不僅要讀懂文本理解文意，還需要有扎實的表達基本功，也就是要遵循基本原則“雅”。翻譯可以直譯，但更多時候需要意譯，由于文言文和現代漢語語序不完全一致，有些詞語早已不再經常使用，詞類活用、古今異義詞情況較多，翻譯時自然需要有創造性。所謂創造性，就是指翻譯時的遣詞造句要符合規范要求，還要做到表情達意的完美精致。在平時訓練時，要注意掌握文言修辭，如對偶、互文、借喻、同感等，要尊重原文用法，保留表達特色。“不以物喜，不以己悲。”（《岳陽樓記》）譯文為：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。這是運用了互文，翻譯時要注意。“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互，不可知其源。”（《小石潭記》）譯文為：從小石潭向西南望去，溪身像北斗星一樣曲折，溪流像游蛇那樣流動，可以看到它一會兒顯露一會兒隱沒，它的兩岸像犬牙一樣交錯，無法探知它的源頭。這里就運用了暗喻修辭方法，翻譯要保留。
2013年江蘇高考中有文言文翻譯：（1）明帝問左右安國所在，左右以豐對。（2）豐子韜以選尚公主，豐雖外辭之，內不甚憚也。（3）中書令缺，大將軍諮問朝臣：“誰可補者？”第一句中，“左右”、“對”和現代漢語有相通之處，比較好理解“，以”為介詞“，豐”為“李豐”；第二句中“外”和“內”指的是外表和內心，第三句中的“諮問”是咨詢的意思。理清文意后，再看遣詞造句是不是經得起推敲，表情達意是不是到位，文言語法修辭是不是落實。高中文言文翻譯在高考中占有較大比重，屬于基礎性題目。因此，在實際操作時，要注意橫向聯系翻譯技法，縱向聯系上下文語境，縱橫交互規范表達，以藝術表達手法加以實際應用，這樣才能贏得翻譯的主動權。
作者：顧德兵單位：江蘇省如皋市江安高級中學
(1)作人稱代詞，可以代人，代人多為第三人稱，譯作“他(她)(他們)”。
如： ①公與之乘，戰于長勺。(《曹劌論戰》)
②陳勝佐之，并殺兩尉。(《陳涉世家》)
③孔文子何以謂之“文”也?(《<論語>十則》)
(2)指示代詞，指代事物，可譯作“它(它們)”。或直譯事物名稱。
①學而時之，不亦說乎?(《<論語>十則》)
②屠自后斷其股，亦斃之。(《狼》)
③子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦。(《<論語>十則》)
④肉食者謀之。(《曹劌論戰》)
⑤復投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)
(3)有時也作第一人稱，譯為“我”。
如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。(《上樞密韓太尉書》)
(二)助詞
1.結構助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：
①予嘗求古仁人之心。(《岳陽樓記》)
②小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰》)
③君之病在腸胃，不治將益深。(《扁鵲見蔡桓公》)
④以君之力，曾不能損魁父之丘。(《愚公移山》)
2.結構助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。如：
①醫之好治不病以為功。(《扁鵲見蔡桓公》)
②于獨愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)
③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。(《公輸》)
④日月之行，若出其中。(《觀滄海》)
⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)
3.音節助詞。用來調整音節，無義，一般不翻譯。如：
①公將鼓之(《曹劌論戰》)
②久之，目似瞑，意暇甚(《狼》)
③悵恨久之(《陳涉世家》)
4.結構助詞，是賓語提前的標志。如：
①何陋之有?(《陋室銘》)
②宋何罪之有?(《公輸》)
③菊之愛，陶后鮮有聞。(《愛蓮說》)
5.結構助詞，是定語后置的標志。如：
①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。(《岳陽樓記》)
②北顧黃河之奔流。(《上樞密韓太尉書》)
(三)作動詞
可譯為“到”、“往”。如：
①吾欲之南海，何如?(《為學》)
二、而
主要作連詞用，可以表示以下關系：
l.并列關系，一般不譯，有時可譯為“又”。如：
①溫故而知新，可以為師矣《(論語)十則》)
②中峨冠而多髯者為東坡(《核舟記》)
③永州之野產異蛇，黑質而白章。(《捕蛇者說》)
2.承接關系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：
①扁鵲望桓候而還走(《扁鵲見蔡桓公》)
②尉劍挺，廣起，奪而殺尉(《陳涉世家》)
③學而時習之，不亦說乎?(《<論語>十則》)
3.轉折關系，譯作“但是”“可是”“卻”。如：
①人不知而不慍，不亦君子乎?(《<論語>十則》)
②予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉(《愛蓮說》)
③千里馬常有，而伯樂不常有。(《馬說》)
④環而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉折關系。《得道多助，失道寡助》
4.遞進關系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：
①飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也(《醉翁亭記》)
②學而時習之，不亦說乎(《(論語)十則》
③敏而好學。(《<論語>十則》)
5.修飾關系，可譯為“地”“著”，或不譯。
①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)
②吾恂恂而起，視其缶。(《捕蛇者說》)
③睨之，久而不去。(《賣油翁》)
6、表示因果關系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。
①釀泉為酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭記》)
②非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黃生借書說》)
三、其 (一)用作代詞，又分幾種情況：
1.第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”(包括復數)。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)
②擇其善者而從之，其不善者而改之(《〈論語〉十則》)
③屠大窘，恐前后受其敵(《狼》)
2.第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”(包括復數)。
①秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》)
②其聞道也固先乎吾。(《師說》)
3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。
①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰》)
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)
③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后(《觸龍說趙太后》)
4.指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。
①其人視端容寂，若聽茶聲然(《核舟記》)
②復前行，欲窮其林(《桃花源記》)
5.指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。
①有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者說》)
②今存其本不忍廢。(其：這)
6.指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。
①人有百手，手有百指，不能指其一端(《口技》)
②其一犬坐于前(《狼》)
③蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。(《為學》)
(二)用作副詞。放在句首或句中，表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。如：
1.加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!(其：可要)
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《燭之武退秦師》)
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》)
2.加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。
①其真無馬邪?其真不知馬也(《馬說》)前一個“其”可譯作“難道”，后一個“其”可譯為“恐怕”。
3.加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么” 。
①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?(《愚公移山》)
②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》)
③且行千里，其誰不知?
(三)用作連詞。
1.表示選擇關系，相當于“是……還是……” 。
①其真無馬邪?其真不知馬也?(《馬說》)
②嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?(《祭十二郎文》)
2.表示假設關系，相當于“如果”。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之?(《孟子見梁襄王》)
(四)助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索(《離騷》)
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章(《離騷》)
【何其】譯為“多么”。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)
四、以 (一)介詞
1.介紹動作行為產生的原因，可譯為“因為”“由于”。如：
①不以物喜，不以己悲(《岳陽樓記》)
②是以先帝簡拔以遺陛下(前一個“以”表原因，后一個“以”表目的。)(《出師表》)
③扶蘇以數諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)
④而吾以捕蛇獨存。(《捕蛇者說》)
2.介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如：
①策之不以其道，食之不能盡其材(《馬說》)
②以殘年余力，曾不能毀山之一毛(《愚公移山》)
③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利(《〈孟子〉二章》)
④以我酌油知之。(《賣油翁》)
3.表示動作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：
①屠懼，投以骨(《狼》)
②遂許先帝以驅馳(《出師表》)
③以人之逸，待水之勞(《峽江寺飛泉亭記》)
4、介紹動作行為發生的時間，可譯為“在”“從”等。
①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至于泰安。(《登泰山記》)
(二)連詞
1.表示目的，相當于現代漢語里的“來”如：
①意將隧入以攻其后也(《狼》)
②以光先帝遺德(《出師表》)
③屬予作文以記之(《岳陽樓記》)
④陛下亦宜自謀，以咨諏善道。(《出師表》)
⑤故為之說，以俟夫人觀人風者得焉。(《捕蛇者說》)
⑥誠直開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。(《出師表》)
2.表示結果，可譯作“以至”‘“因而”。如：
①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也(《出師表》)
②以傷先帝之明(《出師表》)
3.有時相當于連詞“而”。如：
①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》
(三)“以”還可作動詞(屬于實詞)用，可譯為“認為”。如：
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出師表》)
②魏武將見匈奴使，自以形陋。(《〈世說新語〉三則》)
五、于
介詞“于”的主要用法有：
1.表示動作發生的處所、時間，譯作“在”“從”。如：
①公與之乘，戰于長勺(《曹劌論戰》)
②子墨子聞之，起于魯(《公輸》)
2.表示動作的對象，譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。如：
①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝(《愚公移山》)
②貧者語于富者曰(《為學》)
③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》)
④故天將降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)
⑤況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉(《墨池記》)
3.用在被動句中，介紹行為主動者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。
4.用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：
①苛政猛于虎也 (《捕蛇者說》)
②使人之所惡莫甚于死。(《魚我所欲也》)
5.表原因，可譯為“由于”“因為”。如：
①生于憂患，死于安樂。(《〈孟子〉二章》)
六、何 (一)用作疑問代詞。
1.單獨作謂語，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。
①何者?嚴大國之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?(《六國論》)
2.作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪里""什么"。譯時，"何"要后置。
①豫州今欲何至?(《赤壁之戰》)
②大王來何操?(《鴻門宴》)
③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙?(《觸龍說趙太后》)
3.作定語，可譯為"什么""哪"。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)
②然則何時而樂耶?(《岳陽樓記》)
(二)用作疑問副詞。
1.用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。
①何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰》)
②徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)
2.用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)
(三)作語助詞，相當于“啊”。
①新婦車在后，隱隱何甸甸。(《孔雀東南飛》)
(四)何：通“呵”，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。(誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。)(《過秦論》)
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。
①以五十步笑百步，則何如(《季氏將伐顓臾》)
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(《五人墓碑記》)
③沛公大驚，曰："為之奈何?"(《鴻門宴》)
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(《阿房宮賦》)
【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。
①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙(《觸龍說趙太后》)
②不為者與不能者之形何以異(《齊桓晉文之事》)
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也(《莊暴見孟子》)
【無何】譯為“不久”“沒多久”。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役(《促織》)
【中圖分類號】G632【文獻標識碼】A【文章編號】1004－2377（2016）03－0053－01
引言
文言文是語文學習中不可缺少的一部分，學好文言文對于提高學生的組織語言能力、遣詞造句能力都有幫助，而且通過文言文學習，還能夠了解中國古典文化，了解中國歷史，可謂是一舉多得。但是由于文言文中的詞語和造句方式與現代白話相差甚遠，導致很多學生在學習文言文感到十分吃力。其實，只要掌握一定的學習方法，也是可以輕松快樂學會文言文知識的。下面先講一講高中文言文學習的現狀。
1高中文言文學習的現狀
首先，我們應該看到學習文言文是十分有必要的，很多學生在學習文言文的過程中往往不知道為什么要學，這就是在學習動機上出現了問題，導致后面學習也缺乏相應的動力。從宏觀來看，學好文言文能夠幫助我們更好地繼承傳統文化遺產，將祖國的傳統文化世世代代傳承下去。而且，學習文言文還能夠幫助提高我們的現代漢語水平，提高我們的語文修養。從微觀上來看，學好文言文對于提高語文成績是非常有必要的。然而目前高中文言文的學習情況卻不容樂觀，一方面是學生對文言文的學習興趣不大，另一方面是由于很多字、詞與現代漢語相差很大，導致學生在學習上遇到困難，使得文言文整體成績普遍較低。另外，很多學生在學習上缺少一定的學習方法，或是沒有找到合適自己的方法，對文言文的學習感到失望。
2高中文言文綜合學習的特點
文言文與現代漢語一樣，是古代人用來表達思想和情感的工具，其在學習上也是有一定規律可循的，在學習上我們可以采用綜合性學習方法來學習文言文，掌握文言文的學習特點，這樣就能夠更好地把握文言文學習的方法，從而提高對文言文的學習興趣，提高文言文的學習效率。
2．1字詞句方面：在字詞句方面，文言文和現代漢語有著很大區別，文言文中的一個字可能有不同意思，也可能是通假字，表達另一個字的意思。而文言文中的詞語往往是單音詞，詞語本身有著很多意思和功能，在不同的語境中要根據前后的情況來判斷詞語的具體意思是什么。在句式上也是比較復雜，與現代漢語中簡單明了的句式相比，文言文中的句式形式更加多樣，不僅包括判斷句、被動句、疑問句、變式句，而且每種句式下又有很多種句型，而這些字詞意思判斷、句型的掌握都是需要日積月累的，不是一蹴而就的，這就要求學生在日常文言文學習過程中要多注意積累，對文言文學習過程中碰到的不懂的詞句要及時記錄下來，尤其是通假字，對常見通假字一定要熟練，在閱讀過程中能夠根據前后語境判斷出這個字應該是通哪個字，然后來判斷字的意思。
2．2思想情感方面：在思想感情方面，文言文與現代漢語之間也是有自己特點的，高中時期我們學習的文言文多是從先秦到明清這段時間的，或是表達憂國憂民情懷，或是表達抵御外侮、抨擊暴虐的憤怒，或是表達對和平自由的向往。在文言文閱讀過程中，學生應該多多閱讀不同類型的文言文作品，體會不同文言文所表達出的不同情感，這樣能夠讓自己更深入地把握文章主旨，在以后閱讀陌生文言文時也能夠根據文章的內容來深入探討文章所想要表達的深層次情感。
3高中文言文綜合性學習策略
3．1加強自主、合作、探究：從上面的分析中可以看出，文言文有自己獨有的特點，在學習上學生應該加強自我學習和合作學習的能力，如大聲朗讀文言文。在學習新的文言文之前，學生可以先將文言文大聲朗讀出來，將無聲的課本上的文字轉變為有聲的語言，這樣一來，文章中單調的文字會通過聲音將其語言中蘊含的韻味和情感都表達出來，所謂“讀書百遍其義自見”就是這個道理。現在很多文言文片段都要求學生能夠熟練朗讀和背誦，學生在文言文朗讀過程中一定不要死記硬背，要嘗試著去理解文言文的意思和情感，一開始時讀得慢點，將每個字、每個詞都朗讀清楚，將文言文的聲韻都朗讀出來，這樣就能慢慢體會作者寫作時的心情，從而有利于自己更好地把握文言文主旨。例如，在學習《赤壁賦》時，同學們更應該注意多多朗讀，尤其是蘇軾表達觀點那一段，“蘇子曰：‘客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也…”，同學要多次朗讀來體會蘇軾當時的瀟灑心境，這樣有助于對整個文章的理解。再有，學生在文言文學習過程中要注重和他人的交流溝通，將自己對文章的理解、對詞語意思的理解和其他同學進行討論，多聽聽其他同學的想法，這樣一來，也能夠積累自己文言文方面的知識，有利于文言文的學習。
3．2做好課外閱讀：文言文往往是和某段歷史或是某種文化緊密結合在一起的，學生在學習文言文的過程中還要注意積極進行課外拓展，這樣也能提高自己對文言文的學習興趣。例如，在學習蘇洵的《六國論》時，學生可以上網多查查先秦時期的歷史，搞明白六國和秦國之間的關系，還可以參考其他幾位作者寫過的《六國論》文章，也可以多瀏覽那個時期的書籍或是影視劇，對六國滅亡的原因提出自己的看法，再來看蘇洵認為六國是如何滅亡的，再結合蘇洵當時所處的歷史背景，這樣一來，就能容易地理解《六國論》中蘇洵所想要表達的思想情感了。
3．3加強橫向聯系：語文不是一門孤立的學科，學生在文言文的學習過程中可以和其他學科聯系起來，尤其是歷史，所謂“文史不分家”，文言文中作者所表達的思想情感都是受其當時所處歷史背景的影響的，因而多拓展古代歷史方面的知識，對于學習文言文很有幫助。反過來，文言文還能夠幫助學生提高歷史學習能力，讓單調的歷史因為其中的人物而豐富起來，這也是綜合性學習的好處，能夠將各個學科都聯系起來，提高學生的綜合學習能力。
4結語
文言文的學習并不困難，學生在學習文言文的過程中，要了解文言文綜合學習在字詞句方面以及作者思想情感方面的特點，然后要注意牢記詞句意思，并將其放到整個句子中去感受語境，同時要多多拓展課外知識，加強橫向聯系，這樣更有利于學習文言文，提高文言文學習能力，促進自身語文學習能力的提高。
參考文獻
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［3］顧勤芳．合作學習在初中文言文教學中的實踐與運用［J］．試題與研究（新課程論壇），2015（07）
［4］駱子彥．在教學古文中尋求升華———探究新課標下初中文言文閱讀教學［J］．教育，2015（15）
【關鍵詞】熟讀背誦；情感共鳴；自主研究；高中語文；課堂效率
文言文是中國千百年來的文化結晶，是培育中華民族精神的沃土。在高中語文新教材中，不管是必修章節，還是選修部分，所選文言文的篇目有所增加，文言文教學成為新課改中重點和難點。考查文言文知識在我省最近幾年高考試卷中所占的分值也比較大，但考生的得分率遠遠低于現代文閱讀的考查，因此，如何提高文言文的教學質量就顯得尤為重要。筆者肩負著培養新一代接班人的重任，在摸索高中語文文言文高效課堂的革新中大刀闊斧地前進，現就如何淺提高高中文言文教學效率淺談點滴體會，以達拋磚引玉之目的。
一、熟讀背誦，培養語感
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的古語高度概括了誦讀的重要性，學生學習文言文只有熟讀背誦，才能在潛移默化中感知文意，體味意境，領會情感。實踐證明：學生通過熟讀，能增強語感能力和想象能力；在熟讀的基礎上的背誦，能使學生融匯所學的詞匯、句法、和翻譯等知識，逐步掌握系統化的知識體系。從熟讀到背誦，主要包含以下三個階段：
第一階段是課前自主熟讀。預習是五步學習法的首要環節，只有充分的預習，才能為提高課堂效率奠定基礎。譬如：學生在學習左丘明的《燭之武退秦師》一文時，在課前預習過程中必須認真閱讀，并借助工具書和注釋初步理解每個字和每句話的意思，疏通文意。但是，難免會遇到以下難懂的問題：秦晉為何圍鄭？雙方的戰局到底處于什么狀態？為什么單獨請燭之武當說客而不請其他人？他在說服秦師過程中的說詞有什么高妙之處？晉國君臣的反應又說明了什么？當學生帶著這些問題參與課堂學習時，有利于師生圍繞重點展開討論，為提高課堂教學效率創造了前提條件。
第二階段是課堂引導朗讀。在課堂教學中，教師在范讀時不僅要讀出文章應有的本色，還要進行適當的朗讀指導，以利學生讀出文章的抑揚頓挫，讀出文中蘊含的作者個性，讀出文本的意蘊。譬如，我在執教《鄒忌諷齊王納諫》一課時，先自己范讀，然后要求學生通過變換語調和情態，讀出其客之諂，其妾之畏，其妻之愛，讀出主人公兩次對鏡自視的得意、失落以及為國分憂的正直情懷，讀出威王虛心聽取大臣建議時一個“諾”字的得體與大方。由于點撥恰到好處，學生的朗讀卓有成效。
第三階段是課后朗讀背誦。凡是要求背誦的篇目，一定要讓學生在反復的朗讀背誦時，既要聯系自己預習時的困惑和課堂疑惑的解決程度，又要進一步反思，不斷提高自我審美的體驗。再拿《燭之武退秦師》為例，學生通過課前預習和課堂學習中的朗讀，初步形成了自己的朗誦節奏和對問題的獨特見解；同時，通過課后朗讀背誦，能進一步錘煉鑒賞文言文的能力，更深刻地把握人物形象和作品主旨，深層次體會文中伏筆暗示、處處照應和環環相扣等寫作手法之妙用。
二、心里相約，情感共鳴
有些教師常常把文言文教學的重點定位在疏通文言字詞上，導致文言文課堂教學變成識字課和古漢語知識的研討課，不能讓學生真正領略我國古代文學作品中蘊涵的美學價值和人文價值。在高中文言文課堂教學中，我們務必注重調動學生的情感體驗，讓他們能夠以一種主動積極的姿態進入達到師生互動中去，深挖文本蘊含的情感，并突破教材和教師的束縛，拓寬自己的情感空間，達到情感共鳴。譬如，我在執教李密的《陳情表》一課時，逐步讓學生感悟作者自述成長的艱辛、家境的困難，了解祖孫兩人相依為命的深情，體驗祖母臥病在床的困苦與凄涼，體會作者對祖母的真摯情懷；循循善誘的讓學生了解新王朝對他征召的急切，感知作者對英明武帝的忠誠之心，進一步明白作者“忠”“孝”不能兩全的矛盾心情；至于韓愈的《祭十二郎文》一文，也可以讓學生在體會人世無常之感、家道敗落之痛、內心負疚之情的基礎上，再體驗陰陽兩相隔無限思念的痛苦之情，從而讓學生叩響語言之門，喚醒沉睡在文本中的情感樂園，這才是提高高中語文課堂教學效率的核心所在。
三、自主研究，合作共享
一、科學處理文言文教材
在高中文言文閱讀理解教學中，加強對閱讀教材的科學處理，極為重要。對文言文教材的常用科學處理方式為結構化處理。所謂文言文結構化處理，主要是指在研究中對學習材料予以科學分析及總結處理。在通常狀況之下，閱讀理解的學習材料會以知識結構的形式展現于人們面前，進而幫助學生對文言文知識的理解及記憶。結構其實就是文言文的框架及脈絡，對其結構予以構建處理，就需對文言文材料予以綜合化整理、分析及歸納總結。在此文章結構中，需能夠充分展現出內容間的實質性關系，決不能浮于表面，應充分理解其內部存在的邏輯關系。
如《桃花源記》，文章以“異”字貫穿始終。在閱讀理解教學中，教師便可指導學生在綜合思考探究中對“異”字的體現方式予以分析，進而對文章結構予以剖析處理。在《桃花源記》中，“異”的展現主要為桃花源內和源外生活的反差。在桃花源之外，戰火紛飛，處處呈現出一種衰敗之相，民眾流離失所，生活動亂。而在桃花源內，人們生活安寧祥和，安居樂業。桃花源內、外景象呈現出強烈反差，進而引起了作者對于美好生活的憧憬。
二、加強朗讀訓練
在語文教學中，朗讀極為重要，古語有云：“書讀百遍，其義自見。”在對文言文的大聲朗讀中，學生的口才及語言能力得以充分提升，而且可幫助學生充分感知文章的真情實感，產生審美體驗，為其閱讀理解能力的增強提供助力。與現代文相比，文言文在閱讀中對于韻律更為重視，在朗讀中可體會到朗朗上口的感覺。因此，在文言文的閱讀理解教學中，應指導學生加強對文言文的朗讀練習。
如在《鴻門宴》的教學中，可指導學生分角色朗讀課文，促使其充分感受到文中劉邦的謙虛、樊噲的忠誠及項羽的優柔寡斷。在文言文的朗讀練習中，學生對于文言文知識的學習興趣能得以增強，且反復朗讀可培養出學生的語感，一些文言句式、字詞用法均可于學生腦海中留下印象，從而全面提升學生對于文言文的閱讀理解能力。
三、重視積累
文言文知識極為瑣碎，因此，在增強學生的學習興趣之后，教師要指導學生對以往所學知識做整理和總結，積極積累知識，經常回顧復習。在回顧復習中，學生對文言文的學習興趣及閱讀理解能力均可得以顯著提升。
在文言文閱讀理解教學中，教師需先引導學生對一些常見的字、詞、句式予以整理總結，為其后期的文言文知識學習提供助力。與此同時，教師還需指導學生對判斷句、被動句、賓語前置句、定語后置句等固定文言文句式進行認識、掌握，并了解其構成及應用方式。隨著學生文言文知識的積累，閱讀理解能力就會迅 文言文閱讀應基于整體感知 呂辭
學習文言文需要整體感知才能更好地理解其蘊含的意思。因為只有整體感知后，了解了文言文所寫的大致內容，才能知道主題是什么。理解詞語、句子是理解文言文必不可少的一步，是閱讀文言文的基礎，然而不進行整體閱讀感知，單獨的字句理解也比較困難。所以，語文教師在講解文言文時要注意誦讀與感知、拓展與傳承。
一、加強誦讀教學，培養學生文言語感
培養語文閱讀的語感是語文教學的重要目標之一。語感就是語言感受力，即對語言文字的敏銳感受。但培養語感并不容易，需要學生進行大量的閱讀、感悟。優秀的文言文都是古人智慧的結晶，學生想要完全領悟其中蘊含的情感、思想，必須通過不斷的整體閱讀，接著再進行逐字逐句的理解，慢慢地培養學生的語感。當然，閱讀是要帶著情感的，應該嘗試著去理解古人寫作時的情感。
例如，在學習《鄒忌諷齊王納諫》時，如果學生不去閱讀全文，又怎么能體會到鄒忌的智慧呢？學生聽教師講解，明白了鄒忌很有才，通過自身的例子說服齊威王，但是如果學生不自己去閱讀全文，很難真正體會鄒忌縱橫捭闔的語言智慧。在閱讀的時候，學生要帶著主觀情感 速提升。
四、采用師生互動教學方式
在文言文閱讀理解教學中，師生互動教學屬于一種極為良好的教學方式。在以往的教學中，教師較為喜愛采用教師翻譯、學生記錄的教學方式，但教學效果不佳。而充分利用課堂時間，展開師生互動討論方式較為有效。在實踐教學中，教師可先針對文章提出一些小問題，如一個詞、一句式、一個文學典故等。在組織學生開展課堂自由討論活動中，對于問題的解答只要確保具有新意且無邏輯錯誤即可。需要注意的是，在師生互動教學方式的應用中，教師不可將自己的觀點強加于學生，要做到師生平等，并對學生的觀點持尊重態度。
五、開展自主探究學習
在文言文閱讀理解教學中，語文教師應指導學生開展自主探究學習，重視對比訓練。在教學中，可給予學生科學的引導及鼓勵，促使其積極探索適合自己的學習方式。在自主探究學習中，學生所掌握的文言文知識更為牢固，且可充分發揮學習自主性，充分感受到學習的樂趣。
【關鍵詞】文言文閱讀 備考策略 誦讀 實詞虛詞 文言句式
【中圖分類號】G624 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）04（a）-0002-01
一直以來，文言文教學在高中語文教學中，都占有舉足輕重的地位，新課改以來，在語文教材中，文言文閱讀仍然是訓練的重點，綜合近幾年的高考試卷，文言文閱讀部分的分值一直在20分左右，考查題型以選擇題和翻譯題為主，仍注重對學生文言文閱讀能力的考查。因此，掌握一定量的文言文常用詞語，理解詞義，把握常見文言文特殊句式的規律，始終是文言文學習的重點。此外還要掌握一些學習文言文的方法，才能有效提高文言文閱讀能力，在高考中做到得心應手。下面我就從以下幾個方面談一談文言文學習及備考策略。
1 注重誦讀，培養語感
如今我們早已遠離文言文所存在的語言環境，和現代文相比，許多學生在學習上存在一定的障礙，因此在平時文言文學習中，培養語感非常重要。而培養語感的最好方法就是誦讀，俗話說“書讀百遍，其義自現”，養成好的誦讀習慣，是提高文言文閱讀能力的有效途徑。
學習文言文就要以誦讀為核心，同時加強理解，經典篇目要熟讀成誦。司馬光說：“書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”由此可見誦讀的益處。在平時學習中，在讀準字音、準確停頓的基礎上，反復誦讀，仔細體會，辨明語義，從而掌握詞語的用法及重要的語法現象，進而理清層次，這樣才能逐步提高文言文的閱讀水平。
2 積累一定數量的文言實詞和虛詞
學習文言文還有一個重要的方法就是要善于積累。提高閱讀水平最有效的辦法就是依靠平時一點一滴的積累，聚沙成塔，集腋成裘，并善于在閱讀訓練中熟練地運用。雖然《大綱》中只規定需要掌握150個文言實詞，但實詞掌握得越多，閱讀水平就越高。積累實詞可以注意以下幾個方面：1、古今異義：現代漢語是由古漢語發展而來的，隨著時間推移，許多詞的意義已經發生了很大的變化。這就要求我們積累一定量的古今異義詞，以從容應考。2、一詞多義：文言文中單音節詞居多，一個詞往往有好幾個義項，理解多義詞，要把握它的本義，并歸納整理其他常見義項，在閱讀訓練中，結合上下文來判斷它在句中的含義。3、詞類活用：所謂詞類活用，是指一個詞本來有一個基本固定的詞類，只是在某個語言環境里，臨時具備了另一個詞的語法功能，但它們在意義上有密切的關系。常見的有①名詞、形容詞活用作動詞。②名詞活用作狀語。③動詞、形容詞活用作名詞。④名詞、形容詞的使動用法，譯為“使……”⑤名詞、形容詞的意動用法，譯為“以……為（賓語）”“認為……”4、常見文言虛詞。掌握虛詞的用法是個難點。《大綱》規定要掌握18個虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。其中，“以”“而”“其”“之一乎”等虛詞是多年來考察的重點。虛詞在文言文中雖然數量較少，但使用的頻率高，用法靈活，更難掌握，因此也是學習難點之一。由于虛詞常常分屬于幾類詞性，故學習時首先要注意分清其詞性，并結合課好歸納整理。進行文言文閱讀訓練時，要把虛詞放入文中，結合句義和前后詞性去推測其意義和用法。同時可作一些文言實詞詞義、虛詞用法等方面的收集工作，還可以作一些分類摘編，制作一些文言知識卡片，將常見的文言虛詞進行分類匯編。日積月累，不僅豐富了自己的知識，而且也會使文言文的閱讀得心應手。
3 了解文言句式，把握翻譯方法
文言文實詞虛詞考察的一個重要方式就是句子的翻譯，在試卷中一般是10分，而這道題也常常是考生失分較多的地方。文言文翻譯的原則是以直譯為主，盡量做到字字落實，還要要符合現代語法特點，這就要求我們把握常見文言特殊句式的特點，掌握文言文翻譯的方法。常見的一些特殊句式有：判斷句式、被動句式、倒裝句式和省略句式。1、判斷句一般是名詞或名詞性短語作謂語而表示判斷的句子，常常有字面標志，如“…者…也”翻譯的時候可以翻譯出判斷動詞“是”，如《游褒禪山記》中“令所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”可以翻譯成：“現在所說的慧空禪院，是慧褒的弟子在他的墳旁蓋的屋舍。”2、被動句在前后句子關系上，有被動的意思，在翻譯的時候要特別指出來，常見的標志有“于”“見”“見…于…”“為…所…”等，如《伶官傳序》中“而智勇多困于所溺”可譯為“人的才智勇氣往往被他溺愛的食物困擾”。3、倒裝語句，調序。倒裝句是相對于現代漢語而言，句子的某一成分提前或后置了，翻譯時要把它調整過來。常見的有：賓語前置旬、介詞結構后置旬、定語后置句和主謂倒裝。如《勸學》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，這是一個定語后置句，翻譯時應該調整它的語序為“蚓無利之爪牙，強之筋骨”，即：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨。4、省略句中省略成分，補足。這主要針對文言文中的省略句而言。翻譯時除對譯外，還要補足省略的詞語，如《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”，翻譯時應補充為“若舍鄭以之為東道主”即：如果舍棄鄭國把它作為東方道路上的主人。5、專有名詞，挪移。專有名詞指文章中的人名、地名、國家名、官名等，這些詞語不必翻譯，直接挪移就成。6、注意文中的通假字。通假字是漢語在同一歷史時期的用字分歧現象。“通假”的意思是通用、假借，就是用一個讀音相同或相近（有時形體也相似）的字來代替另一個字使用。如“至莫夜月明”中“莫”通“暮”“晚上”的意思，做句子翻譯時一定要注意這些特殊的文言現象。
做文言文翻譯題時，把句子放入原文，借助上下文，揣摩文意，同時要注意重點文言實詞、虛詞、活用的詞、古今異義、通假字和文言特殊句式，即抓住采分點。如2012年遼寧卷“后因酒過為有司所糾，帝亮其情，亦未加黜責。”為有司所糾：被動句。糾：檢舉。亮：通“諒”，諒解。黜：貶斥。句意為：后來周顳因為醉酒的過失被官吏檢舉，皇帝諒解他的情況，也沒有對他貶斥責罰。
4 掌握閱讀方法，提高閱讀能力
關鍵詞：高中語文；文言文；有效教學
文言文是我國古代人民使用的語言，因此，作為現代人，學生很難去理解文言文的意思，這樣就會造成學生學習文言文的效率降低，老師的課堂教學效率不高。因此，針對這個問題，高中語文教師應該加強對學生進行文言文的基礎教學，加強學生的文言文基礎，從而實現文言文的有效教學。下面筆者就根據自己的教學經驗來談一下高中語文教師如何對文言文進行有效教學，希望能起到拋磚引玉的效果。
一、提高學生對文言文的學習興趣
對于很多學生來說，文言文都是枯燥和難懂的，因此，學生就會失去學習文言文的興趣。學生對文言文不感興趣，那么學生學習文言文的效果就變差，學習效果變差，那么學生可能就沒有動力去學習文言文了，如此循環下去，學生的文言文學習只會越來越差。興趣是學生學習的最大動力，因此，要實現高中文言文的有效教學，提高學生的文言文水平，就必須提高學生對文言文的學習興趣。高中語文教師在課堂教學的時候，可以恰當地引入一些文言文的笑話或是文言文的人生哲理，這樣學生在聽笑話或是學習人生哲理的時候，就會相應地想學習文言文。而且通過這種教學方式，學生為了能夠更好地理解教師所說的笑話或是人生哲理，就會努力地去學習文言文，這樣就無形之中提高了學生對于文言文的學習興趣，而且通過這種教學方式，教師就會更加地容易實現文言文的有效教學。
二、加強學生的文言文基礎
只有打好基礎，學生文言文的學習效率才會得到提高，就好像建房子一樣，必須打好地基才能開始建房子，學習文言文也是一樣的道理。加強學生的文言文基礎，教師就應該從一字、一詞、一句開始。首先，高中語文教師應該提高學生對文言文中各個字的理解，特別是實詞和虛詞的理解。掌握好一句中文言文實詞的意思是最重要的，因為實詞的意思可能就是這句話的重點。因此，教師應該將文言文中經常看到的實詞向學生列舉出來，這樣學生就可以加強對老師列舉的實詞的理解和記憶。如果學生在不同的文言文片段中看到相同的實詞就可以根據自己的記憶來理解它的意思，這樣學生理解文言文的能力就會得到提高。文言文中的各個實詞的詞性可能不一樣，例如《荊軻刺秦王》中的“引”就是“舉起”的意思，是一個動詞，“目”的意思就是形容發怒時瞪大眼睛的樣子，是一個形容詞。因此，學生在理解實詞的時候一定要結合文言文的語言環境。文言文中的虛詞也很重要，虛詞可以幫助學生更好地理解文言文的意思。虛詞沒有實際的意思，它對整句話只是起到輔助的作用，但是虛詞的理解對文言文的學習非常重要，因為虛詞可以幫助學生理順文言文的閱讀和理解。文言文中比較常見的虛詞有“之、而、乎、乃、其、且”等等，高考要求的文言文虛詞一共18個，學生應該加強對這些常見的虛詞的理解和記憶。常見的文言文句式有四種，例如省略句。省略句可以省略主語、賓語，也可以省略謂語，具體情況學生要結合具體的情況來理解。被動句是文言文句式中比較難懂的句式，因為在被動句中，學生必須找出被動句式或是被動詞。例如“……見……于”和“為……所……”就是被動句式，“于”和“為”表被動。而這些被動句式和被動詞是需要學生在平常的文言文學習中積累的。只要學生能夠弄懂和記憶好這些常見的實詞、虛詞、句式，文言文的學習就是一件簡單的事情，教師才能更好地實現文言文的有效教學。
三、結合史實來教學
一般的文言文課文都是有歷史背景的，因此，高中語文老師在文言文教學的時候可以簡單地跟學生介紹一下將要學習的文言文歷史背景，幫助學生更好地學習該篇文言文。例如，在《荊軻刺秦王》中，教師可以簡單地介紹荊軻和秦王的關系，還有這個故事發生的歷史背景，這樣學生就能更容易地理解這篇課文了。學生在有相關史實知識的情況下來學習與該史實相關的文章，可以先大概地了解該篇文言文的中心內容，然后根據所知的史實來具體地學習該篇文言文。結合史實來進行教學，不僅可以加強學生的學習興趣，還可以加強學生對文言文的理解，提高學生的文言文理解能力，實現高中語文的有效教學。
實現高中文言文的有效教學，不僅可以提高學生的文言文理解能力，還可以讓學生在學習的過程中更多地了解歷史，增加知識。因此，實現高中文言文的有效教學可以增加學生的知識，加強學生對我國古人的了解。
參考文獻：
[1]董文匯.淺議高中語文文言文教學的有效方法[J].考試與評價，2012（05）.
關鍵詞： 高中語文教學 文言文 “少教多學”課堂教學模式 具體方法
語文課程是高中教學的基礎課程之一，其重要意義一直被社會所重視。在傳統的語文教學中，一直采用的是“老師教，學生學”的單一模式，使得語文課程的學習既單調又枯燥，教學效果不強。新課標實施以來，在以人為本的教育理念指導下，教育者積極思考改進教學模式和方法，“少教多學”的教學模式在這種情況下應運而生。那么如何做到“少教多學”呢？我們要從教師和學生兩個方面分別進行考慮。
一、教師方面
1.任課教師要樹立正確的教學觀念。
教師要樹立正確的教學觀念，明確學生學習的主體地位，積極引導學生獨立自主學習，配合學生的學習進度，制定好教學目標，一切的教學活動都應是為了使學生更好地學習。
2.教會學生正確的學習方法，培養思考問題的能力。
擁有一個正確的學習方法，可以取得事半功倍的學習效果。教師在教學過程中，首先要教會學生怎樣學習。比如如何做好課前預習，如何保證課堂上的聽課質量和聽課效果，課后復習要注意的問題是什么。教師在課堂上的教學時間是有限的，所以學生掌握一種良好的學習方法，提高自身獨立學習的能力是十分重要的。
3.堅持讓學生獨立自主學習，保證學生課內外的獨立學習時間。
高中學習階段是一個關鍵的學習階段，此時學生對待問題有了一定的獨立思考能力和創造力。教師要充分相信學生自身的內在潛質，把學習的主動權大膽地交到學生手中，弱化教師自身在教學過程中的地位，努力向一個引導者的身份轉變。教師的教學要建立在學生獨立學習的基礎之上，使得教學成為強化和鞏固學生學習效果的途徑。
4.堅持以人為本，因材施教。
每個學生都有其自身獨特的一面，教育學生不應該采取一概而論的辦法。教師在教學過程中要注意分層教學，對待不同的學生，采取不同的教學方法，使得學生的弱點和缺陷得到改正，從而保證學生的學習質量。
二、學生方面
1.培養自主學習能力。
作為語文學習的主體，學生自身的學習習慣、學習方法、學習態度決定了語文課程的學習成果，是內在因素。教師的教學手段方法僅僅是外在的因素，不能決定學生的學習質量，起到的僅僅是導向、促進的作用。外因必須通過內因起作用，所以學習能力、學習質量的提高還是要靠學生自身內在素質的提高。
2.培養創新能力。
良好的創造性思維，是一名優秀的學生應具備的基本素質之一。語文這門學科開放性較強，學生在學習中遇到困難，要積極發散思維，尋找解決問題的辦法，創新能力便體現于此。創新是進步的推動力，知識的進步需要不斷創新發展，所以創新能力的培養對于自主學習能力的提高有著很大的幫助。
文言文凝聚著我國燦爛的歷史文明和寶貴的精神財富。學習文言文，就是走近中國的傳統文化；學好文言文，將有利于中國傳統文化的傳承。因此文言文教學在中學語文教學中占有舉足輕重的地位。
三、文言文教學模式
傳統的文言文教學，教師費時費力，逐句串講；學生被動接受，收效甚微。在新課改的要求下，結合教學實際，從高一到高三我采用如下的文言文教學模式。
1.高一階段注重培養學生學習文言文的興趣，注重基礎知識的落實。
在高一第一學期的文言文教學應沿用初中的教法，在這個階段，教師應注重培養學生學習文言文的興趣，注重基礎知識的落實，注重逐字逐句地講解，課堂上適時給學生一些空間，讓學生試著自己翻譯，對于做得好的同學予以表揚，對于做得比較差的同學予以鼓勵，這樣學生慢慢就會對文言文的學習產生興趣。高一第二學期要做好轉軌工作，重點應抓好文言文知識的落實，課堂上注重發揮學生的主體作用，對于比較好理解的篇目、段落、句子，可讓學生試著自己翻譯，有問題的老師予以解答，對于比較難理解的篇目、段落、句子，老師做適當講解。
2.高二階段注重培養學生自學文言文的能力，注重培養學生簡單的賞析能力。
這一階段應加大課前預習檢查力度，加大文言文知識落實的檢查力度，以督促學生自學。課堂上，老師首先應將文章的背景知識講深講透，其次要將文中重點的文言文知識，諸如：一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、文言句式等講給學生，這樣，學生根據老師講的背景知識、文言文知識和課文下面的注釋就完全可以把文章翻譯下來了。對于文中比較難理解的段落、句子應作重點講解，就文章的結構、思想內容等方面的賞析做一些詳細的講解，并把賞析的方法教給學生。在這個階段大可不必逐字逐句地給學生講解，這樣一直堅持下去，高二學生的文言文水平將提高到一個更高的檔次，變怕文言文為愛文言文。
3.高三階段注重提高學生整體閱讀文言文的水平，學生的賞析能力和應試能力。
由此可見，要發掘文言文的人文精神，就首先必須從分析教材入手。本套必修教材共選入文言文作品17篇，約占文章總量的26%，這一比率就足以顯現出文言文學習的重要性。筆者在自己的備教施教過程中，強烈地感觸到教材中精選的篇目無一不蘊含著豐富的人文精神營養，現將教材中文言文篇目中傳達出的人文精神進行歸類。
一、激發學生的愛國情懷
“舍生取義”是儒家傳統文化中強調的品格，它的意思就是強調個人為了國家的利益及捍衛國家的，犧牲個體生命也不顧惜。
高中語文必修教材中選入屈原的《離騷》（節選），要讓學生真正理解屈原在作品中傳達出來的強烈的忠君愛國思想；在學習《蘇武傳》時，讓學生看到蘇武“仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”的深沉愛國之心；學習《荊軻刺秦王》，讓學生看到荊軻那為了國家蹈死不顧、勇于犧牲的精神。
二、培養學生樂觀豁達的人文情懷
中華民族的傳統人文精神的主基調始終是積極進取、自強不息的樂觀豁達態度。當人生際遇坎坷挫折時，支撐著受傷的心靈進行自我調整，自我完善就應是這種樂觀豁達的人文情懷。
正因此，讓我們在蘇軾的《赤壁賦》中看到了作者在面對人生滅頂之災時的淡定與灑脫；在滕王閣上的集會中，讓我們看到年輕才俊的王勃發出“窮且益堅，不墜青云之志”的樂觀心聲；在那場曠世的集會中，王羲之面對生死的坦然。
三、養育學生擁有仁愛之心
“仁愛”指的就是任何人之間的互相關愛，這樣的一項道德標準在我國古代非常的流行，也涵蓋了很廣大的領域。現行的教材內容編排上也處處體現著“仁”的精神。如，在人教版必修一教材中的《寡人之于國也》（選自《孟子）中孟子與梁惠王關于“實行王道政治”的討論，充分體現出孟子的“民本”思想。
在西漢的儒生賈誼的《過秦論》中仁愛思想也有體現，賈誼認為致使大秦帝國迅速滅亡的根本原因在于統治階級“仁義不施”。
將這類作品選入教材的目的不言而喻，在具體的教學過程中，教師要不斷引導學生感悟文本中傳達出的“仁愛”思想，這種思想實則是一種無形的力量，它可使人類個體擁有大愛的品格，也可使國家變得強大。作為青少年學生應樹立與弘揚此精神，從自己做起，從身邊小事做起，以成為如孟子所言的擁有“塞于天地之間”浩然之氣的大丈夫為目標。
四、培養學生自強不息的進取品格
民族文化從來都是支撐著我們中華民族茁壯發展的重要支柱之一，自強不息也是我們世世代代所崇尚的品格。這方面，古代的人們給我們樹立了很好的榜樣。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”講述的是孟子心中的堅持；“不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海”道出了荀子心中的行事準則；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”講的是持之以恒的重要品質；“世之奇偉、瑰怪非常之觀，常在于險遠，非有志者不能至也”說的是王安石對于世間萬物的哲學理解。
五、教育學生具有豁達的寬容胸襟
要實現和諧的社會人文環境，擁有豁達的胸襟是至關重要的。當下接受教育的高中生絕大多數為獨生子女，家庭乃至社會給予他們太多的關愛，使這些孩子普遍缺乏寬容的意識。
古人提倡“己所不欲，勿施于人”的寬容精神，體現了我們民族厚人薄己的處世態度。這種寬容精神在入選的文言文篇目中也多有體現，如《史記》中的《廉頗藺相如列傳》一文，出身低微的藺相如因為屢次立功而被封為“上卿”，“位在廉頗之右”，而作為趙國的老將廉頗不堪忍受這種局面，于是揚言“見相如必辱之”。而相如面對他人的羞辱，“以先國家之急而后私仇”，表現出極大的寬容，正是由于相如豁達的寬容胸懷使廉頗自感羞愧。
我們教育的對象正是處在人生關鍵期的高中生，此時的他們正是人生觀與價值觀形成的重要時期。作為從事語文學科的教育者就應充分重視，善于從我國古代的優秀文學作品中去挖掘傳統的人文精神，以此來不斷地引導學生塑造健康的人格，擁有正確的人生觀。在教師有意創設的教學情境中，讓學生穿過時空，和古人進行心靈對話，從而使學生在潛意識下，對文言作品中表現出的人物優秀的品格產生欽佩與敬仰，慢慢地從他們身上汲取正能量，于是，在時間的積淀過程中，學生就在文言文的人文精神的熏陶之下逐步地構建起自己的美好人生，這種教育的功能與作用是不容小視的。
關鍵詞： 高中文言文課堂 教學優化 教學策略
以人教版課程標準實驗教材為例，高中文言文選編皆為文學經典之作，中國古代文化的瑰寶，完全符合課程標準的要求，適合學生閱讀。然而在實際的課堂教學和學習活動中，沒有掌握文言基礎，不能遷移文言知識卻成為學生學習文言的通病。
一、課程標準掃描
《普通高中語文課程標準（實驗）》對文言文教學描述：“學習用歷史眼光和現代觀念審視古代作品的內容和思想傾向，提出自己的看法。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”“努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。”“古代詩文的閱讀，應指導學生學會使用有關工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識的教學要少而精，重在提高學生閱讀古詩文的能力。”
二、高中文言課堂的現狀
1.狀態低迷，學習漸行漸遠。
文言作品歷史久遠，其產生的歷史背景和文言表達習慣，現代學生不甚了解，閱讀起來難度大。究其原因，學生學習現代文居多，現代文的表達方式和思想表現形式在學生思想形態中已根深蒂固，更有甚者沒有語言功底，沒有豐富的閱讀經歷。因此，文言閱讀對學生來說，堪比“蜀道之難”。
2.教法老套，高投入低回報。
有些學生讀不懂課文，翻譯不了練習題，教師只能逐字逐句翻譯、全文講解。教師越俎代庖，“大包干”，滿堂灌、填鴨式的文言課堂依然盛行。長此以往，學生依賴、不動手，成為課堂附屬;教師口干舌燥，精疲力竭，結果“兩敗俱傷”。
三、文言課堂優化策略
1.文言銜接，文言學習“不脫軌”。《初中語文課程標準》倡導：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”初中文言文只要求學生能通讀大意即可，而并不注重實虛詞、句式梳理與積累。高中文言文教學要求學生掌握具體的實詞、虛詞、句式等文言知識，并學會遷移運用。顯然，高中文言文教學對學生能力的要求更高，這恰是初中文言文教學的軟肋。因此，在學習高中文言之前，教師要花一定的課時對初中文言知識進行梳理、歸納，加固學生文言基礎。在高中文言具體教學中，教師要注意與初中文言的關聯性，時常提起初中文言知識，在反復的學習中，促使學生儲備更多的文言知識。
2.重視文言誦讀，培養學生語感。在高中文言課堂教學中，一些教師比較功利，重點在傳授文言知識，而輕視文言誦讀。“書不厭百回讀”“熟讀深思子自知”“書讀百遍，其義自見”說的是誦讀的重要性。可見，誦讀是培養文言文語感的重要方法。反復誦讀會讓學生感受文言之聲律，熟知文言之字詞，把握文章之脈絡，感悟作者之情感，領略作品之意境。學生在誦讀中獲得了感性與理性的認知，形成了較強的文言語感。教語文其實就是培養學生對語言的敏感，而這種敏感是通過語音形象，通過誦讀真正實現的[1]。
3.回歸語法教學，探尋文言規律。語法是語言結構的規律。它的規則是從無數具體的語句中抽象出來的。它使語義的表達和理解有章可循[2]。分析不了句子成分，看不懂詞性，這讓學生學習文言文很犯難。課程標準沒有明確規定語法要進行系統、集中的學習，考試大綱也不列入考試范圍。因此，老師就弱化語法，甚至不教。淡化語法教學已是高中教學面對的實情。然而高中文言特殊句式和詞類活用知識點要講到語法，古文翻譯要用到語法。如：夫晉，何厭之有。這是一個典型的賓語前置句。不論教師如何講解，學生就不理解“之”字為何為賓語。究其根本學生沒有語法基礎，不知道主謂賓定狀補的位置。因此，高中教師有必要進行適當的語法教學。語文知識的學習，既是對陳述性知識的理解和記憶，更是對程序性知識、策略性知識的把握和運用[3]。語法作為一種程序性知識，教師把程序說清楚了、講透徹了，學生把握了語言規律，文言學習的困難就迎刃而解了。
4.激發學生興趣，自主探究文言。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”強調了興趣在學習中的重要性。現行人教版文言課程，課文難解字詞都有注釋，學生可以借助注釋閱讀文本。教師只需點撥文本的疑難，教授學習方法，引導學生借助文言工具書，參閱課外資料，學習、總結、歸納文言知識。因此，教師以教材為例，創設情境，運用小組合作、卡片制作等學習方式調動學習文言熱情，參與課堂文言學習，課外自主探究文言。興趣是獲得知識、開闊眼界、豐富心理生活的最重要推動力。良好而有益的興趣是鼓舞和推動學生學習的一種動力。它對學習有著神奇的內驅力，能變無效為有效，化低效為高效。興趣讓學生由過去被動地、任務式地對待學習轉化為積極、主動、樂意地參加學習[4]。
5.系統歸納積累，知識靈活遷移。“不積跬步，無以至千里”。要提高文言閱讀能力，培養文言人文精神，首先要積累一定的詞匯（實詞和虛詞），特殊的文言句式（判斷句、省略句、賓語前置句、定語后置句等），掌握一些活用的詞類。然而，這些文言知識都分散在多篇課文中，教師要指導學生專門歸類掌握，對其歸類列表，用化零為整的方式使其系統化。只有把它們集中起來，理解、識記、掌握語法現象規律，學生在自主閱讀才可能“舉一反三”，進行有效閱讀，在閱讀中自覺體味、感悟，內化文言知識。
四、結語
學生難學，教師難教，這是高中文言文普遍的共識。因此，教師熟知課程標準，抓住“語文學科工具性與人文性”的特點，結合學情，立足教材，靈活處理教材，授之以漁，掌握學習技巧，提高學習能力。正如葉圣陶先生所說，語文教材無非是例子。憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練就閱讀和寫作的熟練技能。
參考文獻：
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[2]陳君積.“三個平面”理論與中學語法教學[J].韓山師學報，1995（6）：65-66.
關鍵詞：文言文 教學 開拓資源 激發動機 變革學習方式
新的《課程標準》要求我們“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度” “語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展”“全面提高學生的語文素養”。 “要變革學習方式，使全體學生都獲得必需的語文素養”。因此，充分調動各種有效手段，深入挖掘各種教育資源，激發學生良好的學習情趣，變革傳統的學習方式已成為提高文言文課堂教學效率的必要途徑。為此我們做了積極的摸索與研究。
一、積極開發教學資源，拓展文言學習空間
開發文言教學資源，開拓文言學習途徑，最終目的是提高學生的語文素養。文言文學習過程也是人文精神熏陶和養成的過程。教材是一個根據地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學、文化精品但是，僅靠這個根據地還是遠為不夠的，應盡力拓展教材空間，就是盡力擴大文言學習的根據地，由此讓學生走向歷史，走向民族文化的精髓，進而受到民族優秀文化的熏陶。，我們在教學中做了這樣的探索，開設了《漢字趣解》、《中華成語典故的由來》、等系列講座。講到中華文明，人們首先會想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源，形、音、意的變化發展來了解中華文明，舉辦《國學基礎》、《中華成語典故的由來》等系列講座，讓學生對傳統文化有一個較為感性的認識，對繼承和發揚我國優秀文化遺產，體會中華文化的博大精深、源遠流長，提高學生的思想道德修養，形成積極健康的人生觀和價值觀，培養好學深思的探究態度，具有十分重要的意義。這些講座的開展，是教師們根據學生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開設的，體現了因材施教的原則，滿足了學生的個性化、多樣化需求，體現了新課程改革“一切為了學生的發展”的理念，拓展了文言文教學的空間，豐富了語文教學內容。這樣既拓展了學生的知識，更激發了學生的學習興趣，也夯實了文言學習的基礎。一些文言經典文章（如《崤之戰》、《寡人之于國也》）的學習也就水到渠成了。
二、創設文言文學習環境，激發學生的參與動機
營造文言文學習的氛圍，激發學生學習興趣學習興趣是推動學生主動和愉快地探求知識的巨大動力，是激發學生靈感的源泉。”我國古代大教育家、思想家孔子也曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這些哲理性的語句都強調了興趣在學習中的重要作用。因此在目前的課堂教學改革中，教師只有尊重學生的主體地位，真正實現蘇霍姆林斯基所講的“和諧教育”，才能讓學生在融洽和諧的氣氛中，以積極向上的心態，以對文言文學習的濃厚興趣和飽滿的學習情緒，主動、積極地從傳統文化的海洋中汲取營養，鑄造人格，提高素質。所以，在教學中，營造充滿生機活力的教學氛圍對于課堂教學的成功與否起著舉足輕重的作用。由于文言文對學生來說具有著歷史久遠性的特點，學習起來晦澀難懂、枯燥乏味，因而激發學生的學習興趣就更加尤為重要，在教學中應盡量利用各種手段，創設引人入勝的意境，創設豐富多彩、生動有趣的教學情節，激發學生的學習興趣和求知欲望，從而使學生產生參與探究的動機。
在語文言文教學中，教師自身應有較深文化修養和專業素養的情感調控能力。生動的教學語言的運用對課堂氛圍的創設顯得十分重要。 積蓄好自己飽滿的教學情緒，認真設計好自己的教學語言，并在教學過程中適時適度地加以發揮運用，這是獲得良好教學效果的必備條件。如課堂上，老師對成語典故、歷史趣聞、對聯詩歌信手拈來，回使學生處于一種興奮的情緒狀態下從事學習活動，并主動配合老師的教學，激起他們參與的動機。
三、變革學習方式，培養學生的主動探究能力
《課程標準》指出：“要積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，語文教學應為學生創設良好的自主學習情境，幫助他們樹立主體意識，根據各自特點和需要，自覺調整學習心態和策略，探尋適合自己的學習方法和途徑。教師應努力提高組織教學和引導學生學習的質量。合作學習有利于在互動中提高學習效率，有利于培養合作意識和團隊精神。應鼓勵學生在個人鉆研的基礎上，積極參與討論及其他學習活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學會寬容和溝通，學會合作和分享。
[關鍵詞]新課程;文言文;有效教學
[中圖分類號]G623.2[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2010)06-0121-02
文言文是我國傳統文化的精華,也是傳統文化的重要載體。文言文教學是高中語文教學中的重要組成部分,也是高考考查的重點。但是在實際教學中,文言文教學卻成了教師的一大難題,長期處在“費時低效”狀態。在教育改革中,文言文教學改革相對滯后。高中文言文的有效教學成了教師關注的重點。
張大均在《教育心理學》中指出:“有效的教學就是利用情境、協作、會話等學習要素,充分發揮學生的主動性、積極性,最終實現知識的意義建構。” 但是,當今高中文言文教學就根本不能調動學生的積極性和充分發揮學生的主動性。受高考指揮棒的影響,教師只是被動地教,學生也是被動地學,教師把大部分時間都花在了文言文教學上,并且又把重點放在詞語解釋與句子翻譯上,以致于文言文課堂死氣沉沉、沒有活力。
《普通高中語文課程標準(實驗)》中說:“文言文閱讀的評價,重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力,還要注意考察學生能否了解文化背景,感受中華文化精神,用歷史眼光和現代觀念審視作品的內容和思想傾向。”其實,高中語文課本所選擇的文言文篇目都是古代著作的精華所在。所選文章短小精悍、結構分明、條理清晰,不僅能夠幫助學生了解古代漢語的特點,更重要的是能夠讓學生領略關懷民生、憂國思家的情懷,體會至真至情、至愛至美的人性,進而提高學生的語文素養。所以,有必要對高中文言文有效教學的策略進行探究。
一、培養興趣是文言文有效教學的基礎
人們常說,興趣是最好的老師。目前文言文教學長期處于“費時低效”狀態,最根本的原因是學生失去了學習的興趣,因為文言文教學課堂上教師大部分時間都在翻譯課文。這樣枯燥的教學難免會使人失去興趣,以致于大部分學生對文言文產生了畏難情緒。
教師可以在教授文言文之前給學生先講解一些相關的、有趣的故事,這樣導入課堂,既營造了一定的教學氛圍,更重要的是能夠引發學生學習的興趣。比如在講解《莊子》時,莊子的思想對中學生來說是很難理解的,教師不妨在課前先講解一些關于莊子的故事,這樣學生很快就有了想了解莊子其人的興趣,教師在講解莊子的思想時,就不那么抽象、枯燥了。在講解有關戰爭的文章時,教師可以畫一張簡單的戰爭地圖,這樣既引發了學生的興趣,而且清晰明了。
所以,教師只要突破學生的畏難情緒,繼而想辦法引發他們的興趣,為教師的有效教學提供基礎,這樣就能達到事半功倍的效果。
二、誦讀是文言文有效教學的先決條件
古人云:“書讀百遍,其義自見。”閱讀能力是讀出來的,現代文講究誦讀,文言文更要注重誦讀。誦讀本來就是一種生動鮮活的教學方法,況且文言文中的很多句式又很整齊,大多讀起來朗朗上口。可在實際教學中,很多教師忽略了文言文的誦讀,覺得只要弄懂文章意思就可以了,讀不讀無所謂。而學生面對文言文也懶得張嘴,即使張嘴了也結結巴巴讀不下去,文章都讀不下去,理解就更難了。
(一)讀準字音,讀清句讀
文言文中有很多生僻的字詞和通假字,讀音很難把握,這就成了學生誦讀的障礙。教師在教學中應該首先幫助學生解除這些障礙,讀準字音,這樣學生在誦讀時就不會有畏懼感。另外,句讀是文言文誦讀的一個關鍵,讀不清句讀就不能讀出美感,所以,教師要教會學生有關句讀的知識,明確停頓和語氣,找到停頓的規律,激發學生誦讀的興趣。
(二)讀準語調,讀出情感
古人也很重感情,作者的情感在文言文的字里行間亦有體現,只有通過反復誦讀,才能體會到作者的情感。所以,學生應該在誦讀時帶著感情來讀,這樣才能走近作者,把握文章情感。很多教師喜歡范讀現代文,講到文言文就讓學生自己讀,這樣做是不對的,如果教師都有畏難情緒,那就更不要說學生了。因此,教師在教學前可以先范讀,明確停頓、語氣、語調、情感,之后學生再接著讀,這樣學生就能夠效仿教師,較為準確地理解文章中心。
(三)有條件的情況下分角色誦讀
對于一些文言文選段,比如《戰國策》、《左傳》等,其中的人物對話較多,而且文章通過語言描寫刻畫人物形象。所以教師可以讓學生在讀熟的基礎上分角色誦讀,讓不同的學生承擔不同的角色,也可以讓男女同學分開承擔,要求誦讀的時候要讀出人物情感,注意人物說話的語氣和語調。通過嘗試,這樣學生很容易把握文章中的人物形象的特點,為文言文的有效教學提供了先決條件。
三、“文言并重”是文言文有效教學的重要條件
從當今的教學現狀來看,文言文教學最大的弊端是“重言輕文”現象。因為高考的原因,大多數教師在文言文教學中把重點基本都放在了文言文的“言”上,也就是重點講解文言文的實詞、虛詞和句式,卻忽略了文言文的“文”,即文言文所蘊涵的思想內容。教師備課的時候不能深入地研讀文本,課堂沒有創新性,這樣僅僅發揮了文言文閱讀的工具性作用,卻丟失了它的人文,致使很多學生覺得文言文比外語都難懂。他們只是了解了一些表面的膚淺的內容,并不能從根本上把握文章的精髓,不能站在一定的高度去審視古代的文化現象。還有個別教師在教授文言文的時候又走入了“重文輕言”的誤區,對文言文只是講講作者、背景和大概內容。這種泛泛而談的教授讓學生不能真正走進作品,走近作者。
所以,文言文教學不能“重言輕文”,也不能“重文輕言”,教師在教學中要處理好“文”與“言” 的關系,力求做到“文言并重”。 也就是說文言文教學不僅要教會學生古代漢語和現代漢語的區別,還要讓學生去領略中華文化的豐厚博大,吸收民族文化的智慧,進而提高學生的語文素養,這樣就為文言文有效教學提供了重要條件。
四、教師的文化素養是文言文有效教學的重要保障
有些語文教師自身的文化素養不高,對課本所選的文言文也是只知皮毛,根本就沒有深入文本,那更談不上提升學生的文化素養了。作為語文教師,除了有淵博的知識以外,個人的文化素養很重要。
語文教師一定要多閱讀、多思考、多寫作,尤其要認真閱讀我國的經典著作,努力挖掘作品中的人文因素。備課時,教師應該站在審美的高度,深入研究文本,探索文本的教育價值。授課時,教師應該親自帶領學生穿越時空,走近古人,與古人對話,真正感受古人博大的胸懷和深邃的思想,在情感上努力碰撞出智慧的火花,從而滋養學生的精神生活。
所以,只有具備較高文化素養的語文教師才能引導學生在文言文閱讀中體會自然美,感悟人生美,為文言文的有效教學提供重要的保障。
總之,文言文的內容涉及廣泛,對豐富學生的精神生活有著很重要的作用。如果教師真正做到了文言文的有效教學,那么學生就不僅學到了知識,更重要的是從作品中汲取了古人的思想營養,獲取了古人的智慧精髓,并且能從經典著作中感受到中華民族精神的豐富內涵,進而用這些優秀的傳統民族精神文化陶冶情操,提升語文素養。
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