時(shí)間：2023-06-05 10:15:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇楹聯(lián)書法，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
傳統(tǒng)的民族文化是一個(gè)民族最真實(shí)性格的體現(xiàn)，是這個(gè)民族骨子里汩汩流淌的血液。同樣，學(xué)校文化是一所學(xué)校發(fā)展進(jìn)程中穩(wěn)定的驅(qū)動(dòng)力，它能培養(yǎng)一種理念，傳承一種精神；它時(shí)時(shí)刻刻在感染人，熏陶人。所以說，學(xué)校特色文化是一種特有的品質(zhì)，是學(xué)校自我發(fā)展的主題。
臨沂雙月湖小學(xué)歷經(jīng)幾十年的沉淀、總結(jié)和提升，已逐漸形成了以中華傳統(tǒng)文化為主的頗具特色的學(xué)校文化，并以此促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展和特色發(fā)展。其中，楹聯(lián)書法教育的影響最大。
楹聯(lián)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化之精華。聯(lián)語，又稱對(duì)子、對(duì)聯(lián)、楹貼，以上下兩聯(lián)相對(duì)而得出。字?jǐn)?shù)相等，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，音韻協(xié)調(diào)，意境完美，讀之暢達(dá)，而觀賞楹聯(lián)書法作品更能給人以美的享受。書法是書寫中國(guó)文字的方法，它具有審美性和觀賞性。楹聯(lián)與書法共同根植于華夏沃土，成為舉世無雙的傳統(tǒng)藝術(shù)。楹聯(lián)依書法而傳承，書法借楹聯(lián)而遠(yuǎn)播，二者肝膽相照，相依而生，又各得其所，自立門庭。若二者融為一體，聯(lián)墨合璧，便成為一種獨(dú)特的綜合性藝術(shù)―楹聯(lián)書法藝術(shù)。楹聯(lián)書法藝術(shù)又稱聯(lián)墨藝術(shù)，是中華民族的藝術(shù)瑰寶。
楹聯(lián)書法教育是著眼未來，功在當(dāng)代的文化教育工程，為了繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生“做一個(gè)有根基的中國(guó)人”，我校積極開拓傳統(tǒng)文化教育渠道，響應(yīng)楹聯(lián)家學(xué)會(huì)關(guān)于“開展對(duì)聯(lián)教育，普及對(duì)聯(lián)知識(shí)，確保新世紀(jì)楹聯(lián)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展”和“楹聯(lián)進(jìn)校園”的號(hào)召，在學(xué)校開展了一系列的楹聯(lián)書法教育活動(dòng)。
首先，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍。學(xué)校于2012年創(chuàng)建了楹聯(lián)文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)精心遴選了古今名聯(lián)近百副，內(nèi)容則勵(lì)志勸學(xué)，寄意抒懷，贈(zèng)答勸勉，寫景狀物，詼諧益智……搜羅甚廣。設(shè)立了楹聯(lián)文化展室，展室設(shè)有對(duì)聯(lián)的起源與發(fā)展史、古今名聯(lián)、對(duì)聯(lián)故事等版面，還收集了部分師生的優(yōu)秀對(duì)聯(lián)書法作品，供師生參觀學(xué)習(xí)。
其次，學(xué)校利用楹聯(lián)書法廣場(chǎng)資源，開設(shè)了“聯(lián)墨雙修”校本課程，并強(qiáng)力實(shí)施。學(xué)校根據(jù)校本課程設(shè)置計(jì)劃，每周在1―6年級(jí)開設(shè)一節(jié)《楹聯(lián)文化》校本課程，開展多種形式的對(duì)聯(lián)誦讀、唐詩宋詞誦、硬筆、軟筆書法比賽等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)楹聯(lián)文化的喜愛之情。
第三，“每周一聯(lián)”重積累。學(xué)校要求每個(gè)班級(jí)在黑板的右邊開設(shè)“每周一聯(lián)”欄目，按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)和楹聯(lián)學(xué)習(xí)規(guī)律，低、中、高年級(jí)的對(duì)聯(lián)推薦各有側(cè)重。
第四，注重教師隊(duì)伍的培養(yǎng)。書法教育是為了培養(yǎng)學(xué)生“一筆一劃寫好字，一生一世做真人”，教育學(xué)生“工工整整寫字，認(rèn)認(rèn)真真做事，堂堂正正做人”。我們要求教師不斷加強(qiáng)書法技能，教師堅(jiān)持每天早上練習(xí)書法20分鐘。學(xué)校還聘請(qǐng)了市楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)學(xué)知識(shí)豐富的老教師為指導(dǎo)教師。
第五，讓學(xué)生在生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。我們經(jīng)常組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，參觀節(jié)日里的喜慶對(duì)聯(lián)，商業(yè)廣告、匾額、書法展覽、風(fēng)景區(qū)的書法碑刻，以及家居中的書法作品等。同時(shí)，讓學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)，如春節(jié)送對(duì)聯(lián)到農(nóng)家。把學(xué)生學(xué)習(xí)書法和書寫實(shí)踐結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了學(xué)與用的有機(jī)結(jié)合。
為了給楹聯(lián)書法教育不斷注入活水，我們一直在探索課程推廣的途徑與方法，并且確立了課題研究體系，同時(shí)通過教科研促進(jìn)教師這支隊(duì)伍的成長(zhǎng)，在研究中不斷提升教師的群體水準(zhǔn)，為學(xué)校的發(fā)展增強(qiáng)后勁。
一年來，通過《楹聯(lián)文化》校本課程的開發(fā)與實(shí)施，學(xué)校弘揚(yáng)了地方傳統(tǒng)文化，豐富了全體師生的精神文化生活，2012年11月被中國(guó)教育學(xué)會(huì)書法教育委員會(huì)授牌為“書法教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校”，2013年春被中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)確立為“全國(guó)楹聯(lián)教育基地”。
2009年6月由江蘇省書協(xié)主辦，在江蘇美術(shù)館成功舉辦“詩酒風(fēng)流?邱世鴻書法篆刻藝術(shù)展”，獲得好評(píng)，“文化江蘇”欄目進(jìn)行了專題報(bào)道。2013年3月由現(xiàn)代快報(bào)、藝+美術(shù)館舉辦“詩韻酒魂?壯此生邱世鴻書法精品展”。《美術(shù)報(bào)》、《書法導(dǎo)報(bào)》、《青少年書法報(bào)》、《神州書畫報(bào)》、《中國(guó)書畫》、《中國(guó)書法》、《中國(guó)美術(shù)研究》、《珍藏》、《藝術(shù)百家》、《藝術(shù)名家》、《華夏大家》等刊物多次刊登“名家訪談”專題。
出版專著有《邱世鴻書法篆刻集》、《撫云齋書法文集》、《魏晉書法的藝術(shù)精神》、《創(chuàng)作與理念》、《理學(xué)影響下的宋代書論研究》、《大學(xué)行書教程》、《詩酒風(fēng)流》、《撫云齋詩稿》、《邱世鴻草書千字文》、《撫云齋藝術(shù)論評(píng)集》（正版）。
論文多次參加全國(guó)書學(xué)研討會(huì)二十余次，多次應(yīng)邀請(qǐng)?jiān)谌珖?guó)高校進(jìn)行學(xué)術(shù)講座。在各類刊物、文章100余篇。2004年論文《論新文書法與文化精神》獲得“中國(guó)文聯(lián)理論獎(jiǎng)”三等獎(jiǎng)，2008年藝術(shù)論文獲得江蘇教育廳頒發(fā)的“藝術(shù)教育論文評(píng)選一等獎(jiǎng)”。2009年專著《理學(xué)影響下的宋代書論研究》獲得“中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)理論二等獎(jiǎng)”。2011年論文獲得大學(xué)生藝術(shù)節(jié)藝術(shù)論文“特等獎(jiǎng)”。
參展，榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)：
“全國(guó)高校師生作品展”（優(yōu)秀獎(jiǎng)1989北京。中國(guó)書協(xié)主辦）
“全國(guó)第三屆新人新作展”（1995北京。中國(guó)書協(xié)主辦）
“全國(guó)第六屆書法篆刻展”（1995北京。中國(guó)書協(xié)主辦）
“全國(guó)第二屆正書展”（1996北京。中國(guó)書協(xié)主辦）
“全國(guó)首屆篆刻藝術(shù)展”（2001山東。中國(guó)書協(xié)主辦）
“全國(guó)首屆南方長(zhǎng)城杯書法大賽”（二等獎(jiǎng)2002湖南。湖南書協(xié)主辦）
“當(dāng)代青年書畫大賽”（一等獎(jiǎng)2002北京。、中國(guó)書協(xié)主辦）
“2005國(guó)際書法篆刻年展”（一等獎(jiǎng)2005河南。書法導(dǎo)報(bào)社主辦）
“全國(guó)第二屆蘭亭書法展”（藝術(shù)獎(jiǎng)2007安徽。中國(guó)書協(xié)主辦）
“荷之韻一全國(guó)書畫名家邀請(qǐng)展”（2008山東。濟(jì)南市政府主辦）
“國(guó)大閱兵題聯(lián)”（二等獎(jiǎng)2009北京。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)主辦）
“全國(guó)首屆篆書展”（2010貴州。中國(guó)書協(xié)主辦）
“全國(guó)第三屆扇面展”（2010湖北。中國(guó)書協(xié)主辦）
“全國(guó)楹聯(lián)書法繪畫邀請(qǐng)展”（二等獎(jiǎng)2010北京。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)主辦）
“當(dāng)代楷書創(chuàng)新展”（入展2011年。中國(guó)書協(xié)、河北省文聯(lián)）
“首屆中韓優(yōu)秀書畫家”（韓國(guó)國(guó)會(huì)邀請(qǐng)展。2011韓國(guó)首爾）
“百名博士寫百米長(zhǎng)卷”（2011年天津某文化公司主辦）
“國(guó)際簡(jiǎn)牘帛書邀請(qǐng)展”（2011年湖南。湖南文聯(lián)主辦）
“西南大學(xué)書法論壇暨全國(guó)名家邀請(qǐng)展”（2011年重慶文聯(lián)、西南大學(xué)主辦）
“中意韓三國(guó)名家書法邀請(qǐng)展”（2012年中、韓、意三國(guó)。《中國(guó)書畫》雜志社）
“啟功《論書絕句百首》書法名家邀請(qǐng)展”（2012年北京師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院）
“當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力的藝術(shù)家作品展”（2012年北京國(guó)家畫院）
“全國(guó)梅花書畫名家邀請(qǐng)展”（2013年南京梅花藝術(shù)館并任藝委會(huì)委員）
“全國(guó)蘭花書畫名家邀請(qǐng)展”（2013年貴陽陽明祠并任藝委會(huì)委員）
關(guān)鍵字：漢字園林文化
一、 漢字結(jié)構(gòu)在園林建筑中的應(yīng)用
世界上的文字就大的方面來看，包括兩大類型：一類是表意體系的文字；一類是表意體系的文字。中國(guó)漢字是真正意義上的表意體系的文字，也稱衍形文字。漢字音、形、意三位一體，其最大的特點(diǎn)是能夠“因形見義”。中國(guó)古典園林建筑就是“利用”了漢字的這一點(diǎn)，綻放出一道道美麗的彩虹。
山西省祁縣的喬家大院，它是由313間房屋組成，內(nèi)含有 20個(gè)小院和6個(gè)大院。從空中俯視整個(gè)大院，是一個(gè)吉祥如意的雙“喜”字。這種建筑造型的含義不言而喻，它寄予著大院主人希望生活中充滿著歡慶幸福、喜慶盈門的理想主義色彩，從而透露出一種中國(guó)最傳統(tǒng)的文化思想。被有關(guān)專家學(xué)者譽(yù)之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此而有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚(yáng)三晉，譽(yù)滿海內(nèi)外。
江西省婺源縣思溪村有個(gè)“百壽院”，曾幾何時(shí)多少人都只能找出蓮花門腰板上陽刻的篆書“壽”與窗上鏤空的篆書“壽”字，一共記有99個(gè)。有一次，香港鳳凰衛(wèi)視用直升機(jī)在此拍外景時(shí)，偶然間從空中發(fā)現(xiàn)了該院的“壽”字布局，這才是真正的“百壽院”。于是最后一個(gè)“壽”發(fā)現(xiàn)了。這些“壽”字，因形見義寄托了主人祈盼住屋里的人健康長(zhǎng)壽的美好愿望。
再如山西太谷縣的曹家大院，過去是四個(gè)篆書的福、祿、壽、喜院子組成，現(xiàn)僅存“壽字院”(三多堂)。曹家在極盛的時(shí)候院內(nèi)的建筑，相繼建起了一批布局相當(dāng)龐大的富麗堂皇的宅院，如：五桂堂、懷義堂、福善堂、三多堂等，特別以“福”、“祿”、“壽”、“禧”字形建造的四座大院最具代表性。這展現(xiàn)中國(guó)人對(duì)福祿壽喜的向往的人文主義精神。
二、漢字書法在園林建筑中的應(yīng)用
中國(guó)書法藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書法不但是形式美，更能體現(xiàn)意境美。是客觀與主觀的統(tǒng)一。漢字的象形性與形體豐富性，構(gòu)成了它特殊的個(gè)性與形式美感，具有極強(qiáng)的裝飾性。加上以書法的形式表現(xiàn)出來，使其更加具有藝術(shù)美。這樣一來，書法在中國(guó)古代園林中的應(yīng)用就更加合適。中國(guó)古代的文帝王將相也好，文人墨客也罷，在為自己建造房屋花園時(shí)，自覺不自覺的就會(huì)把書法這個(gè)中國(guó)所特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式運(yùn)用到其中，以表達(dá)自己內(nèi)心的情感。用書法內(nèi)容和形式把園林建筑的基調(diào)發(fā)揮到極致。
《閑情偶寄》中指出,園林之“亭閣之中,墻垣之隙,皆可留題作字者也”。確實(shí),在園林中,書法諸如匾額、楹聯(lián)、條幅、橫披、扇面等形制,在不同場(chǎng)所都可充分展現(xiàn)。這些書法在園林中的廣泛應(yīng)用,極大地豐富了園林意境。有了詩文、筆墨統(tǒng)馭其空間精神,才能進(jìn)一步顯現(xiàn)其意境。我們看吧，從中國(guó)的北方到南方，每個(gè)古典園林建筑都會(huì)運(yùn)用書法使其增添光彩。
匾額應(yīng)該說所有的園林的題名裝置都會(huì)用到匾額,一般掛于建筑物正間門口上方或屋內(nèi)中央上方處,以橫長(zhǎng)方形為主,具有標(biāo)明園中構(gòu)筑、景點(diǎn)的功能。題名的內(nèi)容多取自古代詩文詞句,它可以充分體現(xiàn)園林主人的思想觀念、人生態(tài)度和生活情趣。蘇州園林拙政園中，懸掛的“拙政園”匾額,就是園主人從西晉潘岳《閑居賦》中“庶浮云之志,筑室種樹,逍遙自得―――此亦拙者為政也”之辭意以明其心志。慢慢進(jìn)入園中,“入勝”、“通幽”等磚木題額,標(biāo)示著其空間的深入、轉(zhuǎn)換,引領(lǐng)人們興致勃勃地漫步在其中。
楹聯(lián)楹聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)形式之一，它與書法的美妙結(jié)合，又成中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)。因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名‘楹聯(lián)和匾額是一幅完整的圖畫，有匾額就應(yīng)該會(huì)有楹聯(lián)相稱。所以說楹聯(lián)是園林建筑中不可缺少的的重要的一部分。記得我去龍門石窟時(shí)，在香山寺里面幾乎每個(gè)門旁都會(huì)有名聯(lián)題字，印象很深刻，所題之書法是首都師范大學(xué)的書法研究生導(dǎo)師們所寫，有歐陽中石、甘中流、謝小青等老師。又如“滄浪亭”的對(duì)聯(lián)“千朵紅蓮三尺水,一彎明月半亭風(fēng)”,勾畫出了一個(gè)真境逼而神境生的意境,見景見趣,如詩如畫。
條幅、橫批及扇面 橫批、扇面的形式在園林中也常用于磚雕題額,如萬卷堂前磚雕門樓中有長(zhǎng)方形橫聯(lián)“藻耀高翔”,其擷秀樓上有磚額“竹松承茂”等。如網(wǎng)師園中的集虛齋,是園主修心養(yǎng)性讀書寫字的場(chǎng)所,室內(nèi)陳設(shè)何等雅致,里面多置以竹為題的書畫,內(nèi)外相映,別具意境。
嵌壁刻石 且不說蘇州園林，說說我們的大學(xué)校園中就典型的運(yùn)用了這一書法增添光彩的手法。重慶大學(xué)虎溪校區(qū)男生宿舍梅園，其中就用這么一個(gè)簡(jiǎn)單的刻石以一種文雅的方式告訴大家“梅園就在這里”。
楹聯(lián)的發(fā)展與作用
通常認(rèn)為，楹聯(lián)始于五代，盛行于宋而鼎盛于明清。它作為中華民族獨(dú)有的文學(xué)形式，集哲學(xué)、詩詞、書法之大成，熔思想、文化于一爐，包含著厚重的傳統(tǒng)文化精髓，藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值并舉，對(duì)警醒人生、凈化心靈、鼓舞斗志、開闊胸襟具有重要意義。楹聯(lián)作為國(guó)粹，在培養(yǎng)人們優(yōu)良品德和高尚情操方面，更是起著潛移默化的激勵(lì)作用。
一副對(duì)聯(lián)就像一首濃縮的詩歌，對(duì)青少年學(xué)生來說，學(xué)作對(duì)聯(lián)是一種頗有價(jià)值的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的的啟蒙方法，是引領(lǐng)學(xué)生步入文學(xué)殿堂的一把鑰匙。
楹聯(lián)在語文教學(xué)中的應(yīng)用
我國(guó)自古就有“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的古訓(xùn)，有人說楹聯(lián)脫胎于唐詩一點(diǎn)也不為過，因?yàn)樵诒姸嗵圃娭校加虚郝?lián)的影子，唐詩為楹聯(lián)的發(fā)展提供了甘泉厚壤。如格律詩中的對(duì)仗句：“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”（杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》）“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（李白《行路難》）“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（王維《積雨輞川莊作》）等。當(dāng)然，詩中的對(duì)句不一定都能成為完全意義的楹聯(lián)，但這的確是楹聯(lián)發(fā)展的濫觴。楹聯(lián)不同于對(duì)仗嚴(yán)格要求的詩歌，它更靈活而且能獨(dú)立表達(dá)完整的意思。
中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《增廣賢文》等大都以優(yōu)美的韻律、工整的對(duì)句形式對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育。此外，我國(guó)也有專門的屬對(duì)教材，如《聲律啟蒙》《習(xí)對(duì)歌》等。其中的很多名聯(lián)對(duì)句被選入中小學(xué)語文教科書。如“虛心對(duì)驕傲，熱情對(duì)冷淡”（二年級(jí)）等。
讓楹聯(lián)走進(jìn)語文課堂
“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，這表明生活有多大，語文的舞臺(tái)就有多大。楹聯(lián)具有極強(qiáng)的藝術(shù)概括力和豐富的思想內(nèi)涵，以凝練、短小、富有哲理與個(gè)性見長(zhǎng)，講究平仄對(duì)仗，易誦易記，深受人們喜愛。在語文課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)聯(lián)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，也能培養(yǎng)學(xué)生的探究與鑒賞能力，對(duì)提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣有著重要作用。
為讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并喜歡楹聯(lián)，筆者鼓勵(lì)學(xué)生每人自選一幅勵(lì)志聯(lián)，如“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。優(yōu)秀的楹聯(lián)有著豐富的思想內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的人格修養(yǎng)教育有著獨(dú)特的教化功能。為此筆者建議學(xué)生將其作為座右銘，銘記于心，并談體會(huì)、寫認(rèn)識(shí)，在日常生活、學(xué)習(xí)中時(shí)刻警醒教育自己。
有了對(duì)楹聯(lián)的初步認(rèn)知，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫簡(jiǎn)單的對(duì)聯(lián)便提上日程。在學(xué)習(xí)《驚弓之鳥》這篇課文時(shí)，為幫助學(xué)生對(duì)整篇文章做整體把握，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，筆者結(jié)合文章主題，出對(duì)“驚弓之鳥，虛發(fā)雁落神技高”，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)下聯(lián)，大家興趣高漲，對(duì)出了如“雪中送炭，助人為樂人心暖”“井底之蛙，坐井觀天見識(shí)淺”等不錯(cuò)的下聯(lián)。一副對(duì)聯(lián)就深化了學(xué)生對(duì)文本人物的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生概括能力。在日常學(xué)習(xí)中，筆者經(jīng)常結(jié)合課文內(nèi)容出一聯(lián)請(qǐng)同學(xué)們集思廣益對(duì)下聯(lián)，并選出較好的進(jìn)行展示賞析。通過一段時(shí)間的實(shí)踐，同學(xué)們學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的激情倍增，并加深了對(duì)文章的理解，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，提高了語文素養(yǎng)。
在學(xué)寫楹聯(lián)的過程中還可以掌握語法知識(shí)。初學(xué)者難免有時(shí)對(duì)句不夠規(guī)范。為此，筆者選取部分有代表性的加以指導(dǎo)修改。同時(shí)也經(jīng)常進(jìn)行詞語辨析訓(xùn)練。如“輕風(fēng)（ ）細(xì)柳（選詞：吹、拂、搖、扶），淡月（ ）梅花（選詞：照、瀉、映、失） ”等。推敲對(duì)聯(lián)的過程，就是對(duì)音律、詞性、詞類以及比喻、象征、反復(fù)等修辭方法了解和應(yīng)用的過程，同學(xué)們聽得認(rèn)真仔細(xì)，比單純地講授枯燥的語法效果好很多。就這樣，在煉意、煉詞、煉字的過程中，不斷豐富和拓展語文課程資源。
要提高作聯(lián)水平，離不開日常訓(xùn)練。筆者鼓勵(lì)學(xué)生自寫勵(lì)志聯(lián)、嵌名聯(lián)等，并結(jié)合重大節(jié)假日和主題教育活動(dòng)廣泛開展楹聯(lián)征集活動(dòng)，同時(shí)在班級(jí)設(shè)置了“今日對(duì)聯(lián)”展示臺(tái)，由學(xué)生輪流展示創(chuàng)作作品，極大提高了學(xué)生學(xué)聯(lián)興趣。一副好的對(duì)聯(lián)，包含著豐富的歷史知識(shí)和文學(xué)內(nèi)涵。日久天長(zhǎng)的訓(xùn)練，也提高了學(xué)生的寫作水平，很多學(xué)生在寫作中運(yùn)用對(duì)聯(lián)，為作文增色，使文章出彩。學(xué)生在學(xué)聯(lián)中感受經(jīng)典，在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
楹聯(lián)進(jìn)課堂的重要意義
楹聯(lián)包涵著語言文學(xué)、漢語拼音、遣詞造句、詩詞歌賦、地理歷史、觀察分析、書法繪畫等多種知識(shí)和能力，每一副對(duì)聯(lián)都是哲理和文化的集成，都有歷史與生活的寫照，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了課本知識(shí)的范疇。讓楹聯(lián)走進(jìn)課堂，不僅能使學(xué)生汲取楹聯(lián)文化的精華，感受其魅力，而且能擴(kuò)展知識(shí)外延和豐富知識(shí)內(nèi)涵，激發(fā)創(chuàng)新思維，提升文化素養(yǎng)，提高學(xué)業(yè)成績(jī)，還能從楹聯(lián)文化的哲理中感受到教育、獲得激勵(lì)，樹立正確的人生目標(biāo)，較好地體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”理念。
春雨對(duì)秋霜。對(duì)對(duì)子也叫對(duì)聯(lián)是中國(guó)人民喜聞樂見的富有民族特色的藝術(shù)形式，是語言藝術(shù)，書法藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合。過春節(jié)時(shí)貼對(duì)子，也叫貼對(duì)聯(lián)是中國(guó)的風(fēng)俗。
對(duì)對(duì)子就是對(duì)對(duì)聯(lián)，一個(gè)人出上聯(lián)或下聯(lián)，由另一個(gè)人對(duì)下聯(lián)或上聯(lián)，這種文字智力游戲?qū)τ诹?xí)作古體詩很有幫助。對(duì)對(duì)子特點(diǎn)概括起來是：字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，詞性相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相稱，節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧。
對(duì)對(duì)子：
對(duì)對(duì)子，俗稱【對(duì)課】，是漢文化在社會(huì)生活中貫古通今，應(yīng)用范圍最廣泛，生命力最強(qiáng)，最精煉也是最經(jīng)濟(jì)適用的文學(xué)藝術(shù)。也叫對(duì)聯(lián)對(duì)聯(lián)是我國(guó)人民喜聞樂見的富有民族特色的藝術(shù)形式，是語言藝術(shù)，書法藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合。對(duì)聯(lián)，雅稱楹聯(lián)，俗稱對(duì)子，又稱聯(lián)語、楹貼等等。所謂對(duì)聯(lián)，是指結(jié)構(gòu)形式上由上下兩句構(gòu)成，字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，講究對(duì)偶的一種聯(lián)語。楹聯(lián)是與中國(guó)傳統(tǒng)建筑格式有關(guān)，古代時(shí)稱一間為一楹。楹：指的是廳堂前的柱子，將聯(lián)語懸掛或貼在柱子上就叫楹聯(lián)。對(duì)子是民間對(duì)對(duì)聯(lián)的習(xí)慣稱謂。聯(lián)語又與律詩有關(guān)，律詩講求對(duì)偶，其中第三句與第四句，第五句與第六句類似兩副對(duì)聯(lián)。因此，對(duì)聯(lián)被譽(yù)為詩中之詩，是漢語言文學(xué)中的奇葩，是中華傳統(tǒng)文化中的珍寶。關(guān)于對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生年代，歷來眾說紛紜，傳統(tǒng)的說法是最早的對(duì)聯(lián)始于五代，認(rèn)為后蜀主孟昶所作的新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。對(duì)子又叫對(duì)聯(lián)、聯(lián)語，貼在楹柱上的稱楹聯(lián)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
引文 世界文化遺產(chǎn)西遞，坐落在黃山市黟縣境內(nèi)，2000年11月30日進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》。在北京世紀(jì)壇的銅道上，我曾看到最后一行鐫刻著中華民族在20世紀(jì)辦成的具有世界影響的最后一件大事，那便是：黟縣西遞成為世界文化遺產(chǎn)。
朋友向我推薦說，想要了解徽州文化不能不去西遞看看，而要去看西遞，起碼得在村里住上一晚。順從朋友的建議，我選了一個(gè)有月亮的夜晚來到西遞，那晚皓月當(dāng)空，古村回歸平靜，因?yàn)槲鬟f村落布局設(shè)計(jì)是一船形，村四周低矮的山巒仿佛是靜靜涌動(dòng)的波濤，月光如同一幅乳白色的輕紗，罩住那像是船艙般的一家一戶透出的柔和的燈光，也款款地罩住那山、那溪，還有山間的鳥鳴蟲吟，清風(fēng)絮語。
等到清晨，我信步走入村中一家一戶，發(fā)現(xiàn)在進(jìn)入廳堂之前，不少人家都有一個(gè)精致的小院子，院子里，常常飾有拱型門洞，門洞上方大多嵌有石雕的“題額”。“題額”一般用來點(diǎn)明所在環(huán)境，展示主人的文化情趣。西遞西園中，有幅題額叫“井花香處”，走近一看，原來那院中有口水井，主人告訴我們當(dāng)初寫這題額時(shí)，他們的祖先曾說，我們?cè)褐羞@口井打水時(shí)濺出的水花都是香的。所以提了個(gè)“井花香處”，多么富有詩意。我還看到一個(gè)很是雅致小院，那上面的題額叫“聽月”，主人介紹說他這院子非常寧靜，明月之夜，能聽到月亮里所發(fā)出的任何聲音，真讓人感到浪漫極致。
進(jìn)了廳堂后，迎面的太師壁上懸掛著畫著山水、花鳥的中堂，中堂兩邊垂掛著出自名家書法的木質(zhì)楹聯(lián)。
中堂之下，設(shè)有條案，其長(zhǎng)度與太師壁寬度相同，條案前擺著八仙桌、八仙椅。
條案正中位置擺著自鳴鐘，鐘的兩側(cè)為瓷器帽筒，帽筒左邊擺有古瓷瓶，右邊擺著木雕底座的鏡子，這種東瓶西鏡的設(shè)置，取的是“瓶鏡”的諧音“平靜”，古徽州人家清晨起床，灑掃庭除后，要做的第一件事，便是把自鳴鐘的發(fā)條擰緊，要讓它時(shí)時(shí)敲響報(bào)點(diǎn)，因?yàn)槟恰扮娐暋焙汀捌跨R”結(jié)合在一起，其諧音便成了“終生平靜”。徽商長(zhǎng)期在外奔波，家里的人希望他們永遠(yuǎn)都平平安安、風(fēng)平浪靜。就這一點(diǎn)，便讓人感到挺有文化。
站立廳堂之中，舉目環(huán)顧，但見廳堂的柱子上，幾乎都垂掛著木制的楹聯(lián)，仔細(xì)觀察那些聯(lián)文，發(fā)現(xiàn)每家每戶內(nèi)容都不盡相同，尋問房主，說是這些楹聯(lián)都是各家祖先根據(jù)自己的不同職業(yè)，不同歷練和體會(huì)撰寫而成，經(jīng)房主提醒，我們對(duì)一些楹聯(lián)仔細(xì)揣摩，很快判斷出他們祖先所從事的職業(yè)，民居“瑞玉庭”中有幅楹聯(lián)，聯(lián)文為“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來”。我們很快判斷出老主人應(yīng)是一位徽商。有趣的是這幅聯(lián)文中上聯(lián)的“快”字少了一點(diǎn)，“辛”字又多了一點(diǎn)；而下聯(lián)中的“多”字少了一點(diǎn)，“虧”字又多了一點(diǎn)。房主告訴我們，這幅錯(cuò)字聯(lián)，是他們祖先創(chuàng)業(yè)時(shí)的人生體味，則“享受快樂少一點(diǎn)，付出辛苦多一點(diǎn)，想占便宜少一點(diǎn)，甘愿吃虧多一點(diǎn)”。能做到這些，人生便能獲得成功。而在民居“履福堂”中當(dāng)我們看到那幅“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”的聯(lián)文時(shí)，也很快斷出他們的祖先是一位讀書人。
縱觀徽州古民居中楹聯(lián)的內(nèi)容，大多為處世哲學(xué)類，因?yàn)闊o論是讀書做官者，還是棄儒經(jīng)商者，都想把他們?cè)谌松缆飞掀床慕?jīng)驗(yàn)傳給后人，盼望后人能按照他們指引的“捷徑”或者說是正確道路走下去，繼承并發(fā)展他們的事業(yè)，而將他們創(chuàng)業(yè)時(shí)的各種體會(huì)，濃縮成極其簡(jiǎn)潔的文字，制成楹聯(lián)懸掛在廳堂之中，讓子孫后輩能朝暮與其親近，無疑勝于終日喋喋不休的教誨，這楹聯(lián)實(shí)質(zhì)上起著一種“家庭教科書”的作用。而同時(shí)，這些展示中國(guó)書法藝術(shù)的楹聯(lián)，又能為居室環(huán)境增添幾分雅氣。
走在西遞村的古街道上，看著兩邊那些有著幾百年歷史的徽派建筑，漸漸明白為什么到過這兒的人們都會(huì)感到這里的文化底蘊(yùn)確實(shí)太深厚了，因?yàn)椴煌瑢哟危煌殬I(yè)，不同閱歷，甚至不同性格的人都可以在這些古題額、古楹聯(lián)中，發(fā)現(xiàn)并獲取自己所需要的知識(shí)。由此，我便想到，西遞為什么能成為世界文化遺產(chǎn)。
（摘自《深圳晚報(bào)》 作者：濟(jì)海）
張伯駒和齊白石是老朋友了。1952年5月的一天，張伯駒去拜訪齊白石老先生。兩人品茗閑話，齊白石高興地提起最近他把一幅作于1941年的精品《蒼鷹圖》和1937年書寫的《海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)》立軸，并補(bǔ)“主席，庚寅十月齊璜（齊白石，原名純芝，后改名璜，號(hào)白石）”和“齊白石藏”兩款又連同青石雕花硯等一并送給了。諸品都是齊老多年不肯示人的得意之作。張伯駒雖然也是個(gè)畫家，多年來愛作國(guó)畫，且用功甚勤，擅畫梅蘭竹菊“四君子”，尤其擅畫蘭。但和齊白石相比，畢竟不在一個(gè)水平上；齊白石是國(guó)畫大師，但在詩詞韻律及楹聯(lián)方面要稍遜張伯駒，兩人平時(shí)在這些方面相互切磋。一個(gè)是一代國(guó)畫大師，一個(gè)是收藏鑒賞及詩詞書法大家，兩人又都同居北京，由此結(jié)下了深厚的忘年之誼。
張伯駒聽了齊白石送給主席的禮物后說：你送的這幅五字聯(lián)是清代書法家、篆刻家鄧石如所擬，原聯(lián)為“海為龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)”。原聯(lián)的下句為“天”是鶴家鄉(xiāng)，而不是“云”是鶴家鄉(xiāng)。鄧石如用草書寫成此聯(lián)，而在草書中“天”與“云”二字形似。齊白石經(jīng)張伯駒這一提醒，馬上緊張起來。是博覽群書、通曉古今的大學(xué)問家，竟然送他一幅錯(cuò)字對(duì)聯(lián)，傳出去豈不貽笑大方。再說，鄧石如是一百多年前的書法大家，他的名聯(lián)豈能改動(dòng)。張伯駒說：“齊先生，‘云’比‘天’字好啊。上聯(lián)若是‘地’，那么下聯(lián)‘天’字不可動(dòng)；可上聯(lián)卻是‘海’字，恰與‘云’字相對(duì)，我們不必拘于成格，改動(dòng)古人成句自古有之，也許會(huì)稱贊你改得好呢！”經(jīng)張伯駒這么一說，齊白石心情這才平靜下來油然轉(zhuǎn)喜。
張伯駒說：其實(shí)把“鶴”與“云”并舉的詞句也有不少，如“閑云野鶴”，特別是唐朝詩人劉禹錫的詩句“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，更為世人所熟知。我看把“天是鶴家鄉(xiāng)”改為“云是鶴家鄉(xiāng)”，可以說是匠心獨(dú)運(yùn)。
齊白石聽了這番為自己的錯(cuò)寫開脫的話，不由大笑。他想想也是，“云天”一詞可以并舉，從修辭上來說，“云”也是可以替代“天”的，以祥云映仙鶴則顯得更為和諧一些。之后，不少書法家及楹聯(lián)愛好者或吟或?qū)懘寺?lián)時(shí)，皆以“云是鶴家鄉(xiāng)”為準(zhǔn)，反倒把原來的“天”字給忘了。如今，兩位大師都先后駕鶴西去、云深不知處了，可是齊白石先生無意之中寫錯(cuò)舊聯(lián)，張伯駒獨(dú)具慧心點(diǎn)出新意的掌故，一直在文壇傳為佳話。
（南極冰摘自《人民政協(xié)報(bào)》）
1914年春天，康有為到杭州和劫后余生的徐致靖見面，兩人抱頭痛哭，此時(shí)離失敗已接近16個(gè)年頭。當(dāng)年正是徐的保薦，康才受到光緒帝接見的禮遇。因?yàn)檎憬杰娭烊鹋c接近，他擔(dān)心隔墻有耳，兩人敘舊竟然筆談。一刀“尺白紙”，兩人手談了80多張。臨睡前，康把紙全燒了，還怕燒不透，用銅尺檢查全是黑灰才罷。
1916年夏天，死后，浙江督軍呂公望、警務(wù)處長(zhǎng)夏超邀請(qǐng)康有為到西湖避暑，住在劉莊，他帶了女兒康同壁和女婿同來。就是這次劉莊的夏天讓他生出了在杭州建一個(gè)安樂窩的念頭，在當(dāng)?shù)貦?quán)貴、軍閥的幫助下，他在1917年買下西湖丁家山一帶三十多畝地，歷時(shí)四年，耗銀四五萬兩，到1921年建成“一天園”(或叫“人天廬”)，杭州人習(xí)慣叫“康莊”，就在西湖邊上。他十分喜歡，每年春秋兩季幾乎都住在這里，他還自己準(zhǔn)備了一只船，閑時(shí)常常泛舟西湖，談詩論文，享受湖光山色，人間絕景。
1919年暮春的一天，他在棲霞嶺附近看到一個(gè)浣紗的船家少女，有著健康、青春的美色，他就想納為己有。他打聽到少女姓張，小名阿翠，只有19歲，還沒有婆家。而且父親早故。就托人去說，一次說不成，再托人去說，鍥而不舍，又是送厚禮，又是許諾言，終于讓張阿翠的母親動(dòng)了心，提出一個(gè)條件：如果要娶阿翠，就要安排她的兩個(gè)哥哥到康家當(dāng)差。康有為晚年的老少配就這樣辦成了。據(jù)說。還是康有為給阿翠起了個(gè)大名，叫張光，字明漪。這樣文縐縐的字恐怕也不是船家起得了的。
年過花甲的康有為娶花季少女張阿翠為六姨太(也有人說是七姨太)。成為杭州城里茶樓酒肆的談資。當(dāng)年5月，婚禮在上海愚園路的康公館舉行，達(dá)官貴人、名流大亨紛紛前往道賀，上海轟動(dòng)一時(shí)，不少報(bào)紙都有報(bào)道。
據(jù)說，取名張光的阿翠和其他妻妾稱呼康有為都是“大臣”，他念念不忘的是清廷對(duì)他的恩惠、他的頂戴花翎，所以他才會(huì)積極參與，而新生的民國(guó)，社會(huì)各界念及他推動(dòng)維新變法，對(duì)這個(gè)民族的貢獻(xiàn)，給了他足夠的寬容。
康有為晚年最寵愛的是不識(shí)字的阿翠，不僅請(qǐng)家庭教師教她讀書識(shí)字，這位一流的書法家還親自教她寫字。每次他酒酣耳熱要寫字的時(shí)候，都是阿翠在身邊。康有為有一副有名的自題“康莊”聯(lián)：
割據(jù)湖山少許，操鳥獸草木之權(quán)，是亦為政：游戲世界無量，極泉石煙云之勝，聊樂我魂。
其中透出幾分霸氣，也可以看出他晚年和阿翠在西湖的這段快樂生活。現(xiàn)在我們還能在附近的山崖上看到的他的手筆。如“蕉石鳴琴”等。
1927年，70歲的康有為在青島去世，杭州的“康莊”逐漸衰敗。年輕的張阿翠開始守寡，經(jīng)濟(jì)漸漸變得拮據(jù)起來。此后，西湖各處景點(diǎn)的小攤上，出現(xiàn)了康有為的大量手跡，有楹聯(lián)，也有中堂、橫披，還有條幅，楹聯(lián)喊價(jià)50元。據(jù)攤主說，康有為臨終前不久，考慮到阿翠身后生活，關(guān)起門來為她寫了2000件書法，說：“老夫無金為卿養(yǎng)老。此二千件即變相之足赤，夠你受用一輩子了。”時(shí)間長(zhǎng)了，西湖邊的康有為真跡卻源源不斷，有人懷疑有專門制造康有為“真跡”的廠商暗中供應(yīng)，到30年代中期一副楹聯(lián)已跌價(jià)到5元。原來，這些所謂的“真跡”出自康萬木草堂弟子徐勤的侄子之手，康有為晚年此人常在身邊研墨鋪紙蓋印，并且苦練書法，模仿康有為幾可亂真，西湖攤上出售的所謂康真跡大多數(shù)是他的手筆，只有印章是真的。這位徐某和太師母達(dá)成君子協(xié)定，他寫字，阿翠蓋印，賣字所得兩人對(duì)分。對(duì)于康有為的真跡，阿翠是舍不得賣的，每當(dāng)想起死去的丈夫，她就會(huì)打開箱子看一眼留下的真跡。聽說1945年阿翠去世的原因，就是這個(gè)秘密被人發(fā)現(xiàn)，那一箱康有為真跡被人偷走了。
【關(guān)鍵詞】何紹基書法 藝術(shù)性 書法思想
一、引言
何紹基，清代著名的書法家、詩人，出生于1799年，逝于1873年，湖南道州人。何紹基經(jīng)歷四朝，宦游經(jīng)歷豐富，其書法造詣無論在晚清學(xué)術(shù)史上還是在詩歌抑或是碑刻學(xué)上，均占有一席之位。書法是一個(gè)人性格的主要體現(xiàn)，從書法家的字中能深深感受到創(chuàng)作者的藝術(shù)心理與人品。因此，在研究何紹基書法的藝術(shù)性時(shí)離不開對(duì)其生長(zhǎng)環(huán)境的研究，其書法深受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境與家庭教育的影響。何紹基作品的年代主要在道、咸年間，當(dāng)時(shí)還處于科舉考試年代，帖學(xué)在當(dāng)時(shí)具有重要的影響作用，天下讀書之人學(xué)書均受到帖學(xué)思想的影響。歐陽詢的書法在道光年間具有重要的影響，“歐底趙面”的書風(fēng)是當(dāng)時(shí)文人競(jìng)相模仿的對(duì)象，隨后又有顏書，顏體幾乎成為當(dāng)時(shí)帝王家學(xué)習(xí)的主要字體。這樣的歷史背景對(duì)何紹基書法的取法具有重要的影響，也可以說何紹基的書法是從傳統(tǒng)的帖學(xué)入手，逐步形成自己的風(fēng)格。本文以何紹基書法中所包含的藝術(shù)系以及書法家本人所賦予其中的思想表達(dá)，進(jìn)行深入的研究和探討。
何紹基的書法成就主要體現(xiàn)在從其書法的字里行間能看出其思想內(nèi)涵，其書法是繼承書法大家的藝術(shù)精髓而獨(dú)成一派。何紹基在前期的書法學(xué)習(xí)中，對(duì)各種書法均有自己獨(dú)特的見解，同時(shí)在不斷地練習(xí)與臨摹中進(jìn)行思考，將其融入自身的創(chuàng)作中。不僅如此，何紹基書法所用長(zhǎng)鋒羊毫、生宣紙與其追求的古法之間具有明顯的差異。晉、唐書法家使用的書寫工具為兔毫、狼毫等硬筆，配合硬毫筆的使用，能產(chǎn)生風(fēng)神凜烈、點(diǎn)畫遒勁而不失精密的效果。但硬毫筆蓄墨少、出水快，晉唐書家多作小字，并無大礙。在中國(guó)書法批評(píng)史上，以人論書、因書及人的風(fēng)氣之興，始于張懷，前者見于《書議》評(píng)嵇康，后者見于《評(píng)書藥石論》，由棱角、脂肉之弊論及君子、小人。何紹基的書學(xué)思想、審美標(biāo)準(zhǔn)皆受“人品即書品”的影響，甚至將其泛化。他極為尊崇君子之書，愛之寶之，更是慕其人而學(xué)其書。所以我們?cè)谘芯亢谓B基的書法和書學(xué)思想時(shí)，必須考慮到其泛化的“因人論書”因素。只有這樣，我們才能正確理解何氏的書學(xué)思想。 何紹基一生臨習(xí)顏真卿書法，最重要的原因正如其自言：“魯公為人剛勁不阿，觀其書如睹其人，吾愛其書格之高，實(shí)儀其立身之峻。”此外，何氏家族對(duì)錢灃書法的推崇及對(duì)錢氏書跡的熱衷收藏皆有此因素。
在何紹基眾多的書法作品中，其行書的成就最高，獲得后人的廣泛好評(píng)，其中《爭(zhēng)座位帖》是體現(xiàn)其藝術(shù)思想的重要臨摹作品。通過對(duì)作品的反復(fù)欣賞與對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)何氏作書善用長(zhǎng)鋒羊毫，這樣與古人不同的書寫工具卻成就了紹基行書書法。整幅作品中又有正欹變化、大小參差的美感，字與字之間很少牽絲連帶，但筆意不斷，相互呼應(yīng)。可以說，楹聯(lián)成就了何紹基書法，不僅展示了他的文學(xué)才能，同時(shí)擴(kuò)大了何氏書法的傳播范圍。紹基用行書大量進(jìn)行楹聯(lián)創(chuàng)作，這種特殊的書寫形式對(duì)其行書書法面貌的改變產(chǎn)生了影響。
二、何紹基《爭(zhēng)座位貼》的藝術(shù)性特點(diǎn)
何紹基的《爭(zhēng)座位貼》雖極力模仿顏真卿的原著，體現(xiàn)出作品原有的氣質(zhì)，但是由于兩者寫作時(shí)的心境與個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境存在一定差距，即使模仿再好，還是具有一定的差異，從中也能感受到何紹基自身的藝術(shù)修養(yǎng)。
通觀整部作品，其主要特點(diǎn)是具有“篆隸遺意”的行書，將此作品與其行書比較還是存在微妙的差別，這體現(xiàn)出了何紹基對(duì)作品具有自己獨(dú)特的見解，在筆畫處理上具有自己獨(dú)特的思想。
從作品字體的整體處理看來，何紹基在《爭(zhēng)座位貼》中的字體處理上，從表面上是屬于行書的范圍之內(nèi)，但是細(xì)觀其特點(diǎn)，與傳統(tǒng)行書相比具有一定的差別。在《爭(zhēng)座位貼》的字體中，何紹基在處理字的結(jié)構(gòu)與其用筆的力道方面均體現(xiàn)出了何紹基書法的精髓，如“長(zhǎng)”“也”“宇”“而”等字。何紹基在書寫字體時(shí)使用行書的字體構(gòu)成方式，每個(gè)字皆屬于一氣呵成，如“而”的書寫，從開筆到字成均一氣呵成。其次在《爭(zhēng)座位貼》中最后一筆的處理上還是有與傳統(tǒng)行書的不同之處。如從“長(zhǎng)”“宇”等字的書寫上可以看出，“長(zhǎng)”字的開筆雄厚、有力，結(jié)尾處力道十足，但是在最后收筆時(shí)，何紹基還是選擇了輕提的書寫方法進(jìn)行書寫;“宇”字的書寫也采用了類似的方式進(jìn)行書寫，但是在處理上更能體現(xiàn)出何紹基的書法造詣。該字據(jù)本人觀察由四筆構(gòu)成，體現(xiàn)出了書法的起承轉(zhuǎn)合，每一筆的力道剛好，給人一種蕩氣回腸之感，在起筆處輕點(diǎn)，在點(diǎn)的中心位置的書寫中用筆加重，隨后一點(diǎn)與之前的起筆點(diǎn)比較力道有所減輕，有著承上啟下的作用，第三筆更是給人婉轉(zhuǎn)之感，在最后一筆上將整個(gè)字合為一體，整體看來“宇”字的書寫體現(xiàn)出了何紹基書法修養(yǎng)之高。
通過對(duì)何紹基《爭(zhēng)座位貼》的觀賞以及其用筆的方式看來，何紹基的行書之所以能具有很高的成就，不僅僅因?yàn)轭佌媲湔婀P本身具有較高的藝術(shù)價(jià)值，何紹基在極力模仿其作品，而且在臨摹作品中由于自身的文化修養(yǎng)與對(duì)書法的研究逐步形成了自己對(duì)書法的獨(dú)特見解，這才是何紹基的《爭(zhēng)座位貼》具有較高的藝術(shù)價(jià)值的主要原因。通過上面的分析與對(duì)何紹基用筆方式的研究，能將其行書作品總結(jié)為具有“篆隸遺意”的行書，在書寫中不僅僅具有行書的飄逸之感，同時(shí)還具有了傳統(tǒng)隸書與篆體字的書寫方式，這也是何紹基書法的藝術(shù)價(jià)值與其思想對(duì)后人造成重要影響的原因之一。
【參考文獻(xiàn)】
一、教什么――以生字為根本
雖說習(xí)字求方法，一理通百理明。不少孩子在軟筆方面以書法四大名家“顏、柳、趙、歐”作為臨摹的范本，但是，硬筆字帖的選擇紛繁多樣，對(duì)于面向全體學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，本人建議還是以生字為根本。一來，寫好生字本來就是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求；二來，統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，便于教師的指導(dǎo)，也更利于后進(jìn)生的學(xué)習(xí)。另外，在三到六年級(jí)每學(xué)年分別安排“8種基本筆畫、19種筆畫變化、19種筆畫輕重、40種偏旁部首”作為相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。其中，三年有安排8種基本筆畫，34個(gè)范字作為教學(xué)內(nèi)容，與生字教學(xué)一起，構(gòu)成了以生字為載體，重點(diǎn)指導(dǎo)相應(yīng)筆畫變化的教學(xué)內(nèi)容。
二、如何教――多管齊下
追溯字源。習(xí)字是一項(xiàng)重復(fù)練習(xí)的體力活，沒有捷徑，唯勤學(xué)苦練。古有王羲之每天苦練書法，把池水染黑又被人們稱作“墨池”。但是，結(jié)合中年級(jí)學(xué)生好動(dòng)的年齡特點(diǎn)，一般較缺乏持之以恒的意志品質(zhì)，把習(xí)字視之為重復(fù)、枯燥的學(xué)習(xí)。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在習(xí)字中顯得尤為重要，而追溯字源，就是激發(fā)興趣的方法之一。如四年級(jí)《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》中的生字“奉”，在篆書中，表示兩只手捧著一塊玉石，可見，“奉”蘊(yùn)藏著崇尚、尊重的意思。把方塊字，變成會(huì)意的圖形、符號(hào)，使得習(xí)字不再是機(jī)械的練習(xí)，而是一種樂趣。
示范指導(dǎo)。范寫，是寫字教學(xué)的核心。在范寫中，筆畫的輕重、停頓、占格位置、結(jié)構(gòu)疏密，均可通過邊范寫邊講述的方式，把寫字的要領(lǐng)傳授給學(xué)生。如《七顆鉆石》中“唾”是生字詞，教師可通過以下的教學(xué)語言，邊講邊范寫：“唾”左右Y構(gòu)，左窄右寬，與口相關(guān)，因此是口字旁。口字要寫得扁，橫折要停頓，最后一橫壓著橫中線。右邊“垂”字橫畫特別多，空間要均等。先寫“千”，一豎壓著豎中線，最后兩橫，一橫長(zhǎng)，一橫短。在以上的教學(xué)中，教師抓住關(guān)鍵筆畫在田字格中的位置，使學(xué)生把準(zhǔn)字形結(jié)構(gòu)。此外，根據(jù)“唾”字橫畫特別多的特點(diǎn)，明確“空間要均等”的方法要領(lǐng)，解決了該字結(jié)構(gòu)松散的問題。
對(duì)比教學(xué)。這是解決學(xué)生寫錯(cuò)別字的常用方法。把“攬”的“見”字與“貝“字對(duì)比，能讓學(xué)生更明確豎彎鉤的書寫。對(duì)比的另一種用法，在于把優(yōu)秀作品與稍差的作品進(jìn)行對(duì)比，在學(xué)生的點(diǎn)評(píng)中，找出不足之處。也可以把同一位學(xué)生前期作品與后期作品進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)習(xí)字的成效，成為燃起繼續(xù)習(xí)字的動(dòng)力。
軟件輔助。示范指導(dǎo)的環(huán)節(jié)，常常因?yàn)閭€(gè)別教師本身的字體不佳，示范指導(dǎo)能力較弱，成為寫字教學(xué)的軟肋。本校引進(jìn)了“快樂習(xí)字”的軟件，該軟件以每課生字為教學(xué)內(nèi)容，以粉筆、硬筆、軟筆范寫，配以邊寫邊講授的形式進(jìn)行教學(xué)，克服了個(gè)別教師書寫水平不高，示范性不強(qiáng)的問題。
構(gòu)建課型。寫字教學(xué)如果只是局限于練與評(píng)，那么學(xué)生長(zhǎng)期枯燥的練習(xí)中，會(huì)失去練習(xí)的動(dòng)力。因此，構(gòu)建不同的課型，各有側(cè)重點(diǎn)，使硬筆教學(xué)更有系統(tǒng)性。我們初步構(gòu)建了指導(dǎo)課（以激發(fā)興趣，教師講授為主）――練習(xí)課（以學(xué)生練寫為主，師生點(diǎn)評(píng)為輔）――欣賞課（提高鑒賞能力，傳遞習(xí)字文化）這三種課型，達(dá)到寫好字，做好人的教學(xué)目的。
大班教學(xué)。以一個(gè)級(jí)為單位，每周固定時(shí)間、統(tǒng)一上課地點(diǎn)、一致的學(xué)習(xí)內(nèi)容，由一位專業(yè)老師執(zhí)教，其他老師協(xié)助的教學(xué)，稱為大班教學(xué)。這樣的教學(xué)適用于“指導(dǎo)課”，能很好地解決大部分教師教學(xué)書寫水平不高，難以范寫指導(dǎo)的問題，在師資力量不強(qiáng)的初始階段，有其存在的必要性。
三、提高素質(zhì)――壯大師資力量
還是四年級(jí)下學(xué)期時(shí)吧，將近期末。偶然一次，我跟張老師——我們語文老師，提起過年，便笑著對(duì)他說，現(xiàn)在過年越過越?jīng)]味，對(duì)聯(lián)什么的全是打印出來的，瞧著好看卻失了真，沒趣！
張老師聽了我的話，一反既往地沒有立即興致勃勃地發(fā)表“高見”，而是沉吟良久，到我實(shí)在不耐煩時(shí)，才慢悠悠地詢問我：“你喜歡別人寫的毛筆字嗎？”
我一愣，疑惑地撇了他一眼，捉摸著他的用意，乖乖回答道，“喜歡啊，怎么不喜歡，我可是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文藝小青年呢！”
他沒理會(huì)我的挪揄，只是若有所思的說了句“這樣啊……”然后就趕我出去，口中直念“上課啦上課啦，還不走啊！”
回教室的路上，我心里直嘟噥，怎么老師貌似今天給人的感覺怪怪的？幾次想倒回去問他有什么心事，卻還是咽了回去。
不想就在下午放學(xué)時(shí)，張老師神神秘秘地把我叫到一邊，偷偷塞了個(gè)小木盒給我，說是送我的小禮物。我剛想打開來看，卻被他制止了，僅是擠了擠眼，露出一抹狡黠的笑，要求我回家再看。我雖好奇到不行，但只得將那份“禮物”收到書包里。
到家后，我甩下鞋就沖進(jìn)房間開始拆木盒，待看清物品后，不禁手顫了顫——是兩張卷起來的紅紙。小心翼翼地展開，竟是一幅老師親自書寫的楹聯(lián)！我凝視著這輕飄飄的紙，微微失神。剛勁的筆鋒直透紙背，繞指墨香兀自纏繞心頭。忽而感到手中的紙竟有千斤重量，心中早已五味俱全。
“人非草木，孰能無情？”這對(duì)楹聯(lián)在我的心中掀起了波濤狂瀾。我怎么都沒想到，張老師急著趕我走，竟是為了去書法室取他的毛筆與墨水，更沒料想到，他甚至沒睡午覺就跑去給我買紅紙。但令我吃驚的卻是，負(fù)責(zé)教三個(gè)班語文與兩個(gè)班音樂的張老師，如此繁重的工作之余，是怎樣惦記著我一句隨口的玩笑話的？
老師總這么無私，默默地將一點(diǎn)一滴的“小”關(guān)懷摻揉到我們的生活中。您將知識(shí)攜帶著愛灌溉在一代又一代人的心田中，嘔心瀝血地培養(yǎng)著國(guó)家一屆又一屆的人才。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”你們引以為傲的黑發(fā)在一根根地變得蒼白，皺紋悄悄爬上那曾經(jīng)活力的臉龐，細(xì)嫩的手指也不知何時(shí)長(zhǎng)滿了厚繭。“十年樹木，百年樹人。插柳之恩，終生難忘。”
從古鎮(zhèn)錦溪走出的陸家衡身上始終帶著樸實(shí)、純厚的氣息，文質(zhì)彬彬，平易近人，盡管他已是全國(guó)知名的書法家。
陸家衡幼承家學(xué)，其父陸曙輪精金石書畫，善弈，有隱士風(fēng)。八十年代始，陸家衡從其父友、海上著名碑帖考據(jù)學(xué)家翁門豈運(yùn)先生游，悟得書法筆法。后又問道于吳門宋季丁先生，致力于漢魏碑版的研習(xí)，于隸書用功尤勤，其隸書從漢《禮器碑》、《石門頌》、《武梁祠刻石》、《封龍山頌》等中化出，又從秦漢簡(jiǎn)牘中吸取營(yíng)養(yǎng)，更借鑒清代碑學(xué)興起后隸書大家的成功經(jīng)驗(yàn)，故他的隸書自然典雅、不事雕琢，高古中透出清逸之氣，在當(dāng)代中青年書家中獨(dú)樹一幟。他的行書則胎息于二王，清真靜穆中時(shí)露書卷氣。陸家衡又深悟一藝之成需多方積累，于是書法之余復(fù)涉丹青，所寫梅、竹，得金冬心、鄭板橋遺意，筆墨高古簡(jiǎn)淡，氣息古雅。聲律則受業(yè)于評(píng)彈名家黃異庵先生，雅好陸放翁、袁子才兩家，時(shí)有清新之作。陸家衡的隸書在全國(guó)大展中屢屢獲獎(jiǎng)，其行書、草書、楷書、篆書也獲好評(píng)，1987年被評(píng)為“當(dāng)代中青年書苑擷英”三十七名優(yōu)秀作者之一，1999年被中國(guó)書協(xié)評(píng)為“德藝雙馨”會(huì)員。
成名之后的陸家衡一方面在藝術(shù)上繼續(xù)探索，另一方面在培養(yǎng)后進(jìn)、扶持新人方面不遺余力。在他的帶動(dòng)和影響下，昆山市的書家隊(duì)伍不斷壯大，一批青年書家在全國(guó)及省內(nèi)的展覽中脫穎而出，如今昆山市的中國(guó)書協(xié)會(huì)員就達(dá)12人之多。近兩三年來，陸家衡又全身心地?fù)湓诹宋牟┦聵I(yè)上，從籌建到正式出任昆侖堂美術(shù)館館長(zhǎng)到主編《昆侖堂》學(xué)術(shù)期刊到出版《玉峰翰墨志》及《中國(guó)畫款題類編》，其間所花的心血非常人所能想象，而這些都大大提升了昆山的文化品位。當(dāng)人們談起這些時(shí)，樸實(shí)的陸家衡只是淡淡一笑。
陸家衡
字持平，一九四七年生，江蘇昆山人。現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、蘇州市書法家協(xié)會(huì)副主席、昆侖堂美術(shù)館館長(zhǎng)。書法作品曾十余次參加國(guó)家級(jí)重大展覽，獲《當(dāng)代中青年書苑擷英》三十七名優(yōu)秀作者之一，第五屆全國(guó)書法篆刻展全國(guó)獎(jiǎng)、第四屆全國(guó)中青年書法篆刻展優(yōu)秀獎(jiǎng)、首屆和第二屆全國(guó)楹聯(lián)書法展銀獎(jiǎng)等，一九九八年被授予中國(guó)書法家協(xié)會(huì)“德藝雙馨”藝術(shù)家稱號(hào)。一九九二年在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展。作品被中國(guó)美術(shù)館、浙江省博物館等收藏。出版有《陸家衡書法作品集》、《中國(guó)畫款題類編》、《玉峰翰墨志》等。
