時(shí)間：2023-06-25 16:22:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學(xué)德育概述，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：德育教育 Visual Basic 德育評(píng)價(jià)
中圖分類號(hào)：TN702 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1007-9416（2013）06-0191-02
1 引言
上海市高級(jí)技工學(xué)校以全面實(shí)施《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》和《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》為主線，構(gòu)建“立體德育、全員育人”的德育教育體系，經(jīng)過一定短時(shí)間的實(shí)踐已經(jīng)出現(xiàn)成效，“德育評(píng)價(jià)體系構(gòu)建”則是整個(gè)體系中的一個(gè)重要組成部分。“學(xué)生德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)V1.0”軟件是由我校自主開發(fā)的專門用于學(xué)生德育綜合評(píng)價(jià)的軟件，他是利用Visual Basic6.0語言開發(fā)的通過人機(jī)交互的方式使教師可以輕松的完成所有帶教學(xué)生的德育綜合評(píng)定考核工作。
2 軟件概述
“學(xué)生德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)V1.0”軟件可以用于職業(yè)教育過程中對(duì)學(xué)生的“學(xué)習(xí)態(tài)度”、“社會(huì)公德”、“職業(yè)技能”、“職業(yè)認(rèn)知”、“勞動(dòng)紀(jì)律”、“團(tuán)隊(duì)意識(shí)”、“互動(dòng)參與”等方面進(jìn)行綜合評(píng)定的軟件，可以實(shí)現(xiàn)“教師登陸設(shè)定”、“教師信息顯示”、“班級(jí)成員評(píng)價(jià)情況”、“按學(xué)號(hào)順序評(píng)價(jià)”、“指定學(xué)生評(píng)價(jià)”、“已評(píng)價(jià)學(xué)生情況”、“班級(jí)切換”、“歷史信息及查看”、“學(xué)生檢索”、“評(píng)價(jià)信息打印”等功能。通過人機(jī)交互的方式使教師可以輕松的完成所有帶教學(xué)生的德育綜合評(píng)定考核工作。
3 “學(xué)生德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)”的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
3.1 登陸界面的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
3.2 學(xué)生評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
3.3 學(xué)生評(píng)價(jià)情況的統(tǒng)計(jì)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
4 結(jié)語
利用Visual Basic6.0語言開發(fā)的“學(xué)生德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)V1.0”軟件具有良好的用戶界面，可以實(shí)現(xiàn)帶教老師對(duì)所帶教的全體學(xué)生進(jìn)行全面綜合的素質(zhì)評(píng)價(jià)，經(jīng)過一段時(shí)間的使用，取得了良好的效果。該軟件也是上海市高級(jí)技工學(xué)校課程教學(xué)改革研究課題——“上海市高級(jí)技工學(xué)校德育評(píng)價(jià)體系構(gòu)建研究”課題的相關(guān)成果之一。
參考文獻(xiàn)
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德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，是小學(xué)素質(zhì)教育的核心。本文在分析了農(nóng)村小學(xué)德育工作存在的問題的基礎(chǔ)上，探討了改善農(nóng)村小學(xué)德育工作的一些策略，希望能對(duì)農(nóng)村小學(xué)的德育工作有所幫助。
一、小學(xué)德育工作概述。
1.小學(xué)德育工作的內(nèi)涵。
小學(xué)德育工作，是指教育者按照國家、地方、學(xué)校的相關(guān)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德等方面的教育，使其形成符合社會(huì)需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。德育包括道德品質(zhì)教育、思想教育和政治教育。道德品質(zhì)教育主要培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)和道德行為規(guī)范。思想教育主要使學(xué)生形成對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，包括人生觀、世界觀、價(jià)值觀等。政治教育主要是使學(xué)生樹立熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義等正確的政治方向。
2.小學(xué)德育工作的意義。
當(dāng)今世界日益激烈的競爭，歸根到底是人才的競爭，是國民素質(zhì)的競爭。學(xué)生的德育水平，不僅影響到我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，影響到我國在世界上的地位，也切切實(shí)實(shí)的影響著每個(gè)受教育者的生活質(zhì)量。小學(xué)是人們成長發(fā)展的基礎(chǔ)階段，學(xué)生的可塑性強(qiáng)，此時(shí)開展德育工作，能起到事半功倍的作用。相反，若忽視小學(xué)生的德育工作，會(huì)對(duì)其未來的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
二、農(nóng)村小學(xué)德育工作面臨的一些問題。
1.社會(huì)環(huán)境方面。
當(dāng)前，我國社會(huì)正處于大發(fā)展、大轉(zhuǎn)型時(shí)期，新的價(jià)值取向和行為規(guī)范還沒有完全建立起來。在這一階段，不可避免的會(huì)出現(xiàn)一系列問題。例如，網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒在發(fā)揮積極作用的同時(shí)，也傳播了黃、賭、毒，以及暴力等負(fù)面信息，對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生了非常不利的影響。又如，社會(huì)中存在的價(jià)值觀混亂、貧富懸殊、違法犯罪等負(fù)面因素，也嚴(yán)重影響了小學(xué)德育教育工作。農(nóng)村小學(xué)，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的周邊環(huán)境對(duì)學(xué)校的德育非常不利。例如，一些黑網(wǎng)吧、黑游戲廳等違法對(duì)小學(xué)生開放，對(duì)學(xué)生造成了非常壞的影響。
2.家庭環(huán)境方面。
俗話說“父母是孩子最好的老師”，然而現(xiàn)在的家庭環(huán)境令人擔(dān)憂。一是家長過于溺愛孩子，孩子過著“飯來張口，衣來伸手”的生活，降低了孩子的自理能力和抗挫能力，容易產(chǎn)生“唯我獨(dú)尊”的思想。二是隔代撫養(yǎng)，現(xiàn)在農(nóng)村的青壯年很多選擇了外出打工，將孩子留給爺爺奶奶照看，這些“留守兒童”失去了父母的教養(yǎng)和約束，容易產(chǎn)生不良習(xí)氣。
3.德育內(nèi)容方面。
新形勢(shì)下，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了多元化的價(jià)值取向，傳統(tǒng)德育教育中非常純真、單一的思想道德觀念，不能完全適應(yīng)這種變化的需要。
4.德育模式方面。
首先，傳統(tǒng)教學(xué)中往往采用“填鴨式”教育法，忽視了學(xué)生的主體地位。這種僵硬的教學(xué)方法，難以引起學(xué)生的共鳴，甚至使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。其次，長期以來小學(xué)德育工作主要依靠品德這門課程，缺少同其他教育環(huán)節(jié)的結(jié)合，教育效果不理想。
評(píng)價(jià)制度方面。
長期以來，包括品德這門課程對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要集中在分?jǐn)?shù)成績上面，缺少對(duì)學(xué)生思想行為的評(píng)價(jià)。另外，在學(xué)校和教師的考核中，主要考查成績和升學(xué)率，德育部分占的比例較小，并且比較隨意。
三、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)德育工作的策略。
1.社會(huì)環(huán)境方面。
一方面，學(xué)校應(yīng)采取措施，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、自我約束的能力，對(duì)社會(huì)上的不良現(xiàn)象加以抵制，對(duì)網(wǎng)絡(luò)、電視等進(jìn)行合理有度的使用。另一方面，學(xué)校應(yīng)配合相關(guān)部門凈化學(xué)校周邊環(huán)境，減少來自社會(huì)的負(fù)面影響。
2.家庭環(huán)境方面。
一方面，學(xué)校要加強(qiáng)與家長的溝通，通過家訪活動(dòng)，讓學(xué)校德育走入家庭，對(duì)于“留守兒童”，教師要重點(diǎn)關(guān)注。另一方面，學(xué)校要有計(jì)劃、有系統(tǒng)的向家長傳播德育知識(shí)，提高家長的德育水平。通過這些措施，努力構(gòu)建學(xué)校、家庭相結(jié)合的德育體系，改善家庭德育環(huán)境，提高德育效果。
3.德育內(nèi)容方面。
學(xué)校要適時(shí)更新德育內(nèi)容，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，滿足學(xué)生的需求。德育教學(xué)中，在尊重現(xiàn)代社會(huì)多元化價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，應(yīng)始終堅(jiān)持以愛國主義主線，倡導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信、責(zé)任、合作、關(guān)心、關(guān)愛、尊重、寬容、公平、公正、平等等價(jià)值觀念。
4.德育模式方面。
學(xué)校應(yīng)不斷探索新的德育方式，以適應(yīng)德育教學(xué)的需要。一方面，教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為中心，充分尊重學(xué)生的主體地位。教師應(yīng)以平等、公正的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，按照思想品質(zhì)的形成規(guī)律，以正面疏導(dǎo)為主，提高學(xué)生的參與度，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。另一方面，學(xué)校要整合教育資源，整體規(guī)劃德育工作，將德育工作融入到小學(xué)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，建立全校、全員教育模式。另外，教師要不斷探索新的教學(xué)方式，以提高德育效率和德育質(zhì)量。例如，教師可以利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，將教學(xué)內(nèi)容做成課件，或播放一些具有教育意義的影片等；也可以通過參觀愛國主義教育基地、名人故居等形式進(jìn)行實(shí)地教學(xué)。
5.評(píng)價(jià)制度方面。
一方面，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)舍棄單純的“分?jǐn)?shù)主義”，增加思想道德方面的內(nèi)容，以學(xué)生的綜合素質(zhì)為主要考核內(nèi)容。另一方面，對(duì)學(xué)校和教師的考核中，應(yīng)增加德育部分的比重，引起教育者的重視。
關(guān)鍵詞：德育;微課;研究
中圖分類號(hào)：G403 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 論文編號(hào)：1674-2117（2015）01-0095-02
“德育微課”的定義
微課程，最早是美國人戴維?彭羅斯提出來的，有人將這種課程稱之為“知識(shí)脈沖”，它是在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，將教育內(nèi)容與信息技術(shù)結(jié)合起來，以教學(xué)視頻為主要授課方式、圍繞具體的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行的教學(xué)過程及相關(guān)資源的有機(jī)整合。“微課”時(shí)長一般為5～8分鐘，最長不超過10分鐘，其核心是“微視頻”，因此也稱“微型視頻課程”。
“德育微課”主要是以“微課”的形式為基礎(chǔ)，但承載的內(nèi)容則是關(guān)乎學(xué)生道德素養(yǎng)和人生價(jià)值觀成長的德育元素。它圍繞某個(gè)德育主題，通過情境陳述、詮釋分析、點(diǎn)評(píng)反思等手段，把德育主題中的教育觀點(diǎn)正確地歸納并展現(xiàn)出來，供學(xué)生學(xué)習(xí)與思考。比如，一個(gè)以感恩為主題的德育微課，主講人以“臥冰求鯉”的典故為情境進(jìn)行陳述，配以畫面、音效等。引用經(jīng)典國學(xué)《二十四孝圖》中“臥冰求鯉”的故事將感恩孝順這一主題凸顯出來，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)感悟“感恩”教育的內(nèi)涵所在。
因此，“德育微課”也可以說是專題微課，是將德育內(nèi)容以主題形式融入“微課”進(jìn)行教育教學(xué)的一種新形式。
“德育微課”的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)
“德育微課”基于“微課”的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以具備“微課”的特點(diǎn)。同時(shí)，在制作和應(yīng)用上又不同于專業(yè)學(xué)科，它的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)更明顯。
“德育微課”以音視頻為主要載體，具有易操作、易傳播的特點(diǎn)。在數(shù)字化時(shí)代的今天，無論學(xué)校還是家庭，學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境基本已覆蓋數(shù)字化載體。將德育知識(shí)進(jìn)行碎片化、情境化、可視聽化處理，學(xué)生既可以在家中觀看，也可以在校園里集體學(xué)習(xí)，只要通過視頻、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化載體都可以進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)，十分便捷。
“德育微課”時(shí)間短、篇幅小，符合學(xué)生觀看學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。一般認(rèn)為中小學(xué)生注意力高度集中的時(shí)間約在10～15分鐘左右。精短的“德育微課”能在這一時(shí)間段內(nèi)完成情境展示，可以讓學(xué)生高效率地接收教育資訊。另外，因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生普遍存在對(duì)新鮮事物的向往，對(duì)視頻等多媒體信息接受程度明顯強(qiáng)于傳統(tǒng)說教的特點(diǎn)，“德育微課”是通過精心剪輯設(shè)計(jì)而成的德育視頻，能很好地適應(yīng)廣大學(xué)生在生理和心理上的需求。
“德育微課”內(nèi)容豐富，更貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。德育的目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育，使其形成良好的世界觀、人生觀。也是各個(gè)社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，與人類社會(huì)共始終，具有社會(huì)性和歷史性。因此德育是一種涵蓋整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的“大德育”。在此背景下，凡是有利于學(xué)生提升品質(zhì)和正確引導(dǎo)價(jià)值觀的人物事件都可以成為“德育微課”的重要題材，并且貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界，更能夠引起思想啟示和共鳴。
“德育微課”的開發(fā)具有廣泛的社會(huì)資源。不局限于教師講課，主講人也可以是警察、法官甚至普通人。主要的是其能夠把自己的觀點(diǎn)通過情境展示出來，對(duì)學(xué)生的成長給以啟迪。聽不同的人講述道理是“德育微課”的重要特點(diǎn)，也說明了德育不僅僅在學(xué)校課堂，也在社會(huì)各個(gè)階層;不僅僅存在于大是大非的大道理中，也存在于生活的細(xì)微處。
“德育微課”的設(shè)計(jì)開發(fā)
高品質(zhì)的“德育微課”，應(yīng)在吸引學(xué)生關(guān)注微課視頻的同時(shí)，使德育影響滲透于欣賞觀看的過程之中，它的關(guān)鍵在于如何開發(fā)。對(duì)于“德育微課”的開發(fā)，主要包括兩個(gè)方面，一是選題和腳本設(shè)計(jì)，二是微課的制作。
首先“德育微課”的選題和腳本設(shè)計(jì)方面要注意以下幾點(diǎn)：
選用素材要貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活領(lǐng)域。要從中小學(xué)生的視角來選擇他們可以理解的實(shí)際典型案例。比如，關(guān)于交通安全警示教育的主題，在案例中最好能針對(duì)青少年的典型案例進(jìn)行分析和普法教育，這樣更有角色滲透感，能更好地引起中小學(xué)生的關(guān)注和重視。
主題鮮明，適于中小學(xué)生的思辨能力。既然是“微課”，就要求主題不宜太大，要求精心解讀一個(gè)問題。例如，“文明禮儀”作為微課主題就顯得太大了，可以用更小些的“語言文明”這一主題來代替，這樣在設(shè)計(jì)和解讀上也有利于更清晰全面地分析和理解。同時(shí)，在分析解讀時(shí)要注意符合這一年齡階段青少年的思辨能力，切忌“高、大、深”，否則學(xué)生難以理解。
歸納分析正確，要形成正確的教育引導(dǎo)。這是“德育微課”設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，關(guān)系到對(duì)學(xué)生道德教育的影響。對(duì)于開發(fā)者來說，要反復(fù)斟酌和思考，從培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大方向把握其“德育微課”的真正內(nèi)涵和用意。
其次，從“德育微課”制作要求上來講大致要符合以下幾個(gè)要求：
“德育微課”在制作模塊上應(yīng)該具備四個(gè)步驟：①情境創(chuàng)設(shè)。就是德育微課主題涉及范圍，該模塊中要點(diǎn)明微課的德育元素的重點(diǎn)，也可以說是一個(gè)主題的引入部分。②主題呈現(xiàn)。微課所涉及的典型案例或者主講人對(duì)情境完整的敘述，是整個(gè)微課的核心內(nèi)容，也是主題展現(xiàn)的重要承載體。③分析點(diǎn)評(píng)。主講人對(duì)該微課情境的理解，并從德育角度的解讀分析。④啟迪引導(dǎo)。總結(jié)微課體現(xiàn)的核心價(jià)值觀點(diǎn)，并結(jié)合聯(lián)系學(xué)生群體和實(shí)際背景，給學(xué)生以啟迪和指導(dǎo)。
語言表達(dá)簡明準(zhǔn)確。微課本身內(nèi)容精悍，因此在敘述解讀時(shí)要在文字措辭上多下點(diǎn)功夫，通俗易懂，能夠讓學(xué)生理解。
視頻畫面清晰。在選擇制作工具或軟件上盡可能考慮到畫面質(zhì)量。清晰的畫面展現(xiàn)不僅可以引起學(xué)生的觀看興趣，更能增加感官?zèng)_擊力，增強(qiáng)德育微課的效果。
“德育微課”的應(yīng)用價(jià)值與思考
筆者所在學(xué)校已經(jīng)開始了“德育微課”的開發(fā)規(guī)劃和試點(diǎn)，它的應(yīng)用是學(xué)校德育的一種全新的嘗試和突破，總結(jié)“德育微課”在應(yīng)用中的作用，可以概述為：
“德育微課”制作成形后，它的教育實(shí)效性長，可以循環(huán)利用，只要它的核心價(jià)值體現(xiàn)符合現(xiàn)代道德教育，那么“德育微課”可以成為高效的教育資源。
“德育微課”主題鮮明，形象生動(dòng)，無疑將會(huì)成為德育教師上好德育課的“利器”，結(jié)合教學(xué)引入德育微課，將極大地豐富課堂活力和德育滲透力。
關(guān)鍵詞： 小學(xué)數(shù)學(xué) 綠色教育理念 實(shí)施策略
新課程改革的不斷深入發(fā)展，使得各種新型的有效教學(xué)模式層出不窮。以提高課堂教學(xué)效率，營造和諧民主的課堂教學(xué)氛圍為優(yōu)勢(shì)的綠色教育理念正在被廣大教師使用。誠然，綠色教育理念的使用，可以一改傳統(tǒng)的枯燥乏味的課堂教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，使得學(xué)生在課堂教學(xué)中擁有更多的自主性，從而更大程度地提高課堂教學(xué)效率。
一、綠色教育理念概述
何為“綠色教育理念”？這樣的教學(xué)理念，從字面意義上都給人眼前一亮的感覺。綠色象征著生命力和希望，給人一種親切和和諧的感覺。而從專業(yè)的角度解釋，綠色教育理念是指在學(xué)科教學(xué)中，教師采用的建立在“人本”基礎(chǔ)之上的教學(xué)，以貼近學(xué)生的個(gè)好及學(xué)科本色的方法和手段進(jìn)行教學(xué)的方式。綠色教育理念的實(shí)施，不僅考慮到了科學(xué)教育的因素，而且考慮到了人文教育的因素，是二者的有機(jī)融合。不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式不同，綠色教育理念更關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化和綜合素質(zhì)的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中可持續(xù)教學(xué)法的實(shí)施和應(yīng)用。
二、在小學(xué)數(shù)學(xué)中實(shí)施綠色教育理念的特點(diǎn)
綠色教育理念在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的實(shí)施，是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的一大突破。傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師往往采用灌輸式的課堂教學(xué)模式，以灌輸知識(shí)為主的課堂教學(xué)忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，也忽略了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。而綠色教育理念在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)施，徹底改變了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式。從教學(xué)模式上講，綠色教育理念強(qiáng)調(diào)“以人為本”的課堂教學(xué)模式，關(guān)注學(xué)生的情感、意志和個(gè)性化的發(fā)展，同時(shí)也關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界。教師在教學(xué)中，通過營造和諧的課堂教學(xué)氛圍，建立和諧的師生關(guān)系，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，達(dá)到“德育為首，教學(xué)為主，育人為本”的教學(xué)目標(biāo)。從心理學(xué)的角度來講，愉快的心情和快樂的情緒，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和思維敏感度具有重要的意義。而綠色教育理念在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)施，正好可以達(dá)到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的目的，是促進(jìn)素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要手段。
三、如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施綠色教育理念
綠色代表著生命，綠色教育即是生命的教育，是建立在人本基礎(chǔ)之上的充滿生機(jī)和活力的教育，是建立在可持續(xù)發(fā)展理論基礎(chǔ)上的教育。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師通過綠色教育理念的實(shí)施，可以構(gòu)建快樂和諧的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，營造民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，達(dá)到教書育人、傳承文明的積極效果。那么，教師如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施綠色教育理念，構(gòu)建快樂的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂呢？
1.構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。
綠色教育理念強(qiáng)調(diào)的是和諧而民主的課堂教學(xué)氛圍。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要想實(shí)施綠色教育理念，首先需要構(gòu)建和諧民主的師生關(guān)系。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師和學(xué)生之間往往有距離感，有一道不可逾越的鴻溝，致使學(xué)生在課堂教學(xué)中不敢主動(dòng)發(fā)表自己的見解，不敢否定教師的思想和理論，對(duì)于教師灌輸?shù)闹R(shí)都是唯唯諾諾。這樣的教學(xué)模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。因此，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，是實(shí)施綠色教育理念的基礎(chǔ)。
2.創(chuàng)建綠色文化，實(shí)施綠色教育。
綠色教育理念強(qiáng)調(diào)的是一種“全面育人、無聲育人、以身育人”的德育教育，提倡教師在給學(xué)生傳授知識(shí)的過程中實(shí)現(xiàn)“育人”的目標(biāo)，不斷培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)德育的目的，最終達(dá)到“德育為首，教學(xué)為主，育人為本”。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)中創(chuàng)建綠色文化，讓學(xué)生在這樣的文化氛圍中形成良好的思想道德素質(zhì)，通過班級(jí)與班級(jí)之間、學(xué)生和學(xué)生之間的溝通和交流，架構(gòu)起師生之間和諧關(guān)系的橋梁，促進(jìn)良好課堂教學(xué)氛圍的形成，從而使學(xué)生在快樂的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率。
3.充分尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。
綠色教育理念強(qiáng)調(diào)的是“以人為本”的德育教育。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性地位，通過適當(dāng)引導(dǎo)，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并最終取得良好的學(xué)習(xí)效果。傳統(tǒng)的灌輸式課堂教學(xué)模式已經(jīng)不符合新課程改革的需要，而建立在學(xué)生個(gè)性發(fā)展和興趣之上的教學(xué)，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而達(dá)到綠色教育的目的。
4.營造和諧的課堂氛圍。
和諧的課堂氛圍，是綠色教育實(shí)施的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的一板一眼的教學(xué)模式，通過營造和諧的課堂教學(xué)氛圍，促進(jìn)教學(xué)效率的提高。試想，如果教師在課堂教學(xué)中，笑臉盈盈、溫和可親，學(xué)生積極向上，興趣滿滿，這樣的課堂教學(xué)無疑是效果最理想的。因此，通過營造和諧的課堂教學(xué)氛圍，可以有效實(shí)施綠色教育理念。
總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以新課程改革為標(biāo)準(zhǔn)，不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)理念和教學(xué)模式，提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率。綠色教育理念的實(shí)施，符合新課程改革的需要，教師可以通過綠色文化的構(gòu)建、課堂教學(xué)氛圍的營造實(shí)施綠色教育，讓學(xué)生在綠色的環(huán)境中健康成長，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高思想道德水平。
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關(guān)鍵詞： 小學(xué)品德 思維發(fā)展 有效結(jié)合
新課標(biāo)下倡導(dǎo)引起學(xué)生的探究興趣，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的過程中，小學(xué)品德課程因其極強(qiáng)的生活性和實(shí)用性，越來越受到學(xué)校和老師的認(rèn)可。品德課程尊重小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展，進(jìn)行了多種多樣的情景設(shè)計(jì)，把教學(xué)帶入了輕松易得的環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)與能力發(fā)展的有效統(tǒng)一。
一、品德課程展開的現(xiàn)狀概述
1.缺乏專業(yè)化的教師隊(duì)伍。
一直以來品德課程是以副科的形式出現(xiàn)在小學(xué)課堂，相應(yīng)的授課老師一般都是由其他科目的教師兼職或者由流動(dòng)性較強(qiáng)的教師擔(dān)任，由于對(duì)教學(xué)及學(xué)生缺乏足夠的重視，這門課程的開展一直不是那么徹底。
2.課時(shí)匱乏教學(xué)不夠深入。
通常情況下，一周有一到兩節(jié)品德課程，隨著學(xué)年增加，課程設(shè)置越來越少，臨近考試或者學(xué)校有活動(dòng)一般占用最多的就是品德課程，這就使得品德課程的深入開展越發(fā)困難。
3.課程開發(fā)不夠。
品德課程的開展不應(yīng)該僅限于課堂的四十五分鐘，品德課程的開展應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，應(yīng)該結(jié)合課本應(yīng)用多樣化的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生融入課程學(xué)習(xí)的全過程。
二、品德課程與學(xué)生思維發(fā)展多效結(jié)合的途徑
1.通過活動(dòng)教學(xué)更好地促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展。
活動(dòng)教學(xué)法是與傳統(tǒng)教學(xué)方式相對(duì)應(yīng)的一種新型教學(xué)方式，即根據(jù)教學(xué)的需要，把教學(xué)課程按照學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)和策劃，創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，讓學(xué)生通過多種多樣的教學(xué)活動(dòng)獲取知識(shí)并促進(jìn)能力發(fā)展的教學(xué)方式。活動(dòng)教學(xué)法重在教師的策劃和引導(dǎo)，如想一想，演一演，做一做，等等，把學(xué)生身邊的小事搬進(jìn)課堂，讓學(xué)生明白世事洞明皆學(xué)問的道理，從身邊點(diǎn)滴小事做起，講文明樹新風(fēng)。
2.通過知識(shí)傳授使學(xué)生明白德才兼?zhèn)涞闹匾饬x。
說到品德養(yǎng)成，很多學(xué)生對(duì)其的認(rèn)知還處于初級(jí)階段，認(rèn)為只要不做錯(cuò)就很好。教師首先可以通過課本知識(shí)的講授，讓學(xué)生理解優(yōu)秀品德的廣泛意義，其次通過歷史小故事、名人逸事、成語故事等多種多樣的教學(xué)方式使學(xué)生樹立品德養(yǎng)成意識(shí)。通過PPT、VCR等多媒體手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生獲取知識(shí)，讓學(xué)生從心理上、認(rèn)知上、行為上多角度接受品德教育。
3.理論聯(lián)系實(shí)際促進(jìn)學(xué)生觀察和實(shí)踐能力發(fā)展。
品德教學(xué)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“教學(xué)要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的問題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力。”德育的陣地除了教室外，更大的空間在于課外。因?yàn)樯钍瞧返陆逃钠瘘c(diǎn)，也是品德教育的歸宿，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生走出書本世界，走向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，經(jīng)常組織校外參觀、訪問等實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中幫助學(xué)生獲得積極的體驗(yàn)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中開展有效的學(xué)習(xí)，這樣才能真正提高品德課教學(xué)的實(shí)效。
4.鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生之間友好相處，建立和諧人際關(guān)系。
信息社會(huì)除了能力發(fā)展之外最重要的品質(zhì)就是合作，一個(gè)人單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過去，如何通過有效整合身邊的資源組建一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)才是取得長足進(jìn)步的關(guān)鍵，因此除了讓學(xué)生從認(rèn)知上接受品德課程之外，行動(dòng)上需要同學(xué)之間加強(qiáng)合作，通過一些簡單的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生自主確立合作意識(shí)，促進(jìn)健全人格的發(fā)展和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的養(yǎng)成。同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)新環(huán)境，學(xué)會(huì)自我調(diào)整與自我完善，促進(jìn)學(xué)習(xí)適應(yīng)能力的全面發(fā)展。
5.教師的人格魅力影響學(xué)生的品德養(yǎng)成。
品德課程沒有知識(shí)需要死記硬背，也沒有概念艱澀難懂，品德課程是一門潛移默化的情感學(xué)習(xí)課程，是學(xué)生品德的養(yǎng)成課，也是教師身心的修養(yǎng)課。教師風(fēng)趣幽默的教學(xué)風(fēng)格，不僅使得教學(xué)更加容易使學(xué)生接受，而且對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)要求非常高。一個(gè)知識(shí)淵博并能用平等的心態(tài)與同學(xué)建立良好關(guān)系的學(xué)生，更加容易勝任課程教學(xué)。多樣化利用教師的人格魅力，刷新在學(xué)生眼里的好感度。教師親近學(xué)生多一點(diǎn)，學(xué)生的腦力開發(fā)更加多一些，同時(shí)教師一定要不斷提高學(xué)習(xí)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，立德樹人是修養(yǎng)更是責(zé)任。
三、結(jié)語
新課標(biāo)下的品德教學(xué)人文性和實(shí)踐性都要求教師除了知識(shí)傳授之外，更加注重學(xué)生的思維發(fā)展，使學(xué)生從心理到行動(dòng)再到意識(shí)各個(gè)方面都樹立自覺意識(shí)，培養(yǎng)完善的人格和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。小學(xué)生的可塑性非常強(qiáng)，在美好的年紀(jì)讓孩子們接受優(yōu)質(zhì)的教育是每個(gè)教師的義務(wù)，更是教師們義不容辭的責(zé)任。教師要充分發(fā)揮榜樣示范作用，以健康積極的心態(tài)對(duì)待每一節(jié)課，以昂揚(yáng)的心態(tài)愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，永遠(yuǎn)具有耐心、同情心和寬容心，贏得學(xué)生的尊重，成為學(xué)生的榜樣。
參考文獻(xiàn)：
“四區(qū)一展示”概述：
四區(qū)：課題區(qū)、教學(xué)目標(biāo)區(qū)、德育區(qū)、學(xué)生評(píng)價(jià)區(qū)。一展示：學(xué)生課堂交流討論后展示、師生間互動(dòng)的展示。展示方式：黑板、白板、小紙條、講臺(tái)等方式。
一、明確課題―課題區(qū)
俗話說，好的開端是成功的一半，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，趣味導(dǎo)入是必不可少的，通過拋磚引玉明確課題，讓孩子在短時(shí)間內(nèi)明確本節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
二、在教學(xué)活動(dòng)前設(shè)定目標(biāo)-目標(biāo)區(qū)
在設(shè)計(jì)一個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)之前，教師本人必須明確這一教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是什么。也就是說，必須讓孩子明白這次活動(dòng)的目的，通過這項(xiàng)活動(dòng)應(yīng)達(dá)到什么樣的教學(xué)目標(biāo)。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中緊扣目標(biāo)，使活動(dòng)有較強(qiáng)的目的性。切實(shí)可行的活動(dòng)目標(biāo)是學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)知識(shí)、獲得新知，同樣也是評(píng)價(jià)活動(dòng)及效果的依據(jù)。例如，教學(xué)“長方體和正方體的體積計(jì)算”時(shí)，活動(dòng)目標(biāo)可定為：通過用學(xué)具擺，推導(dǎo)出長方體和正方體的體積公式；會(huì)運(yùn)用公式解決實(shí)際生活問題。目標(biāo)一旦確定，就得圍繞目標(biāo)精心設(shè)計(jì)落實(shí)目標(biāo)活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)之前，要讓孩子明確這次活動(dòng)的目的，按照目標(biāo)要求逐一組織教學(xué)活動(dòng)。
三、在教學(xué)活動(dòng)時(shí)強(qiáng)化展示
展示是孩子在活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，是孩子表現(xiàn)自我及獲取新知的一種方式。通過孩子的親身展示，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程的快樂，從而激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，是高效達(dá)成活動(dòng)目標(biāo)、獲得知識(shí)的關(guān)鍵。在展示過程中，教師要針對(duì)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，設(shè)置行之有效的問題。
1.動(dòng)手操作，合作學(xué)習(xí)
孩子的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成首先必須依賴于學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。動(dòng)手操作是小學(xué)生最喜愛的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過小組內(nèi)的學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)腦等合作參與學(xué)習(xí)，從而有效地讓孩子在同伴面前得以表現(xiàn)。如教學(xué)“長方體和正方體的體積計(jì)算”時(shí)，可讓孩子們兩人為一組，一人擺，一人記錄，邊擺邊講邊討論，孩子在這個(gè)知識(shí)的探索過程中得到了展示自我的機(jī)會(huì)。再讓孩子在小組內(nèi)用語言表達(dá)出來，孩子再次有展示機(jī)會(huì)。在孩子的重復(fù)展示中，再引導(dǎo)學(xué)生推導(dǎo)出：長方體的體積=長×寬×高，推導(dǎo)出的公式也要讓孩子自己到黑板上展示。這樣的自主活動(dòng)和交流討論中，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的比較、歸納和語言表達(dá)等能力。讓他們?cè)谡故镜倪^程中獲得知識(shí)，體驗(yàn)成功，全面發(fā)展。
2.民主教學(xué)，師生互動(dòng)
在課堂上，實(shí)行民主教學(xué)，師生互動(dòng)，盡量讓孩子們能得到展示自我的機(jī)會(huì)。課堂上針對(duì)老師提出的問題，針對(duì)同學(xué)們獨(dú)具個(gè)性的發(fā)言，老師不時(shí)點(diǎn)頭贊許，對(duì)表達(dá)能力較差的孩子，則以信任鼓勵(lì)的目光和話語激活學(xué)生的思維。如教學(xué)三年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)《口算乘法》一課時(shí)，盡量讓孩子們自己說算法和算理，對(duì)講不清理由的學(xué)生予以指導(dǎo)和補(bǔ)充，讓學(xué)生在自主活動(dòng)中的自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)實(shí)踐得以展示。使學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)抱有一種想學(xué)、要學(xué)、會(huì)學(xué)，樂學(xué)的態(tài)度。
四、在教學(xué)活動(dòng)中及時(shí)評(píng)價(jià)-學(xué)生評(píng)價(jià)區(qū)
心理學(xué)認(rèn)為，及時(shí)、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)能指導(dǎo)學(xué)生的目標(biāo)行為，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生評(píng)價(jià)區(qū)則是學(xué)生整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的反饋，所以，“四區(qū)一展示”教學(xué)模式的評(píng)價(jià)區(qū)里特別注重與目標(biāo)的相吻合，以完成目標(biāo)來評(píng)價(jià)孩子們的學(xué)習(xí)效果，教師可及時(shí)給予熱情的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，并對(duì)活動(dòng)中出現(xiàn)的問題及時(shí)給予指點(diǎn)、調(diào)控。每節(jié)課都要評(píng)出“今日之星”和“最佳小組”，使孩子們有學(xué)習(xí)的榜樣，拼搏的勁頭，競爭的意識(shí)。另外，再積極開展學(xué)生間的相互評(píng)價(jià)，使學(xué)生始終保持著一種探索、發(fā)現(xiàn)、進(jìn)取的良好心態(tài)去參與整個(gè)活動(dòng)，從而最大限度地提高教學(xué)效果。
五、在教學(xué)活動(dòng)中得以升華-德育區(qū)
--防溺水安全教育觀摩課感想
【摘要】傳統(tǒng)德育課死板的說教，灌輸式的教育效果蒼白無力。如何與時(shí)俱進(jìn)，講究德育實(shí)效，讓德育課好上、有效，讓同學(xué)們?cè)嘎牎⑹芤妫@是現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用于課堂的目的，也是其應(yīng)該要起到的作用。
【關(guān)鍵詞】德育 現(xiàn)代教育技術(shù) 課堂教學(xué)
師者，傳道授業(yè)解惑也。自古以來，德育都是教師的首要職責(zé)，確實(shí)，德育是每個(gè)學(xué)校日常教育工作的重要內(nèi)容，也是學(xué)校管理的永恒話題，上至校領(lǐng)導(dǎo)，下至每一位教師都有責(zé)任有義務(wù)給學(xué)生進(jìn)行德育教育，正因?yàn)槿绱耍簧賹W(xué)校把“以德立校”作為校訓(xùn)，無不彰顯德育的重要性。但實(shí)際上，大部分的德育工作還是落到了班主任頭上，自然而然班會(huì)課也就成了德育的主陣地，因而每星期都安排了班會(huì)課或主題班會(huì)，班主任周周講、天天說，甚至課前也要順帶提醒，絕不放過任何機(jī)會(huì)，真可謂“用心良苦，責(zé)任心強(qiáng)”。殊不知，這種死板的說教，灌輸式的教育效果如何呢，從學(xué)生的一句“老調(diào)重彈”盡顯傳統(tǒng)德育的蒼白無力。
如何與時(shí)俱進(jìn)，講究德育實(shí)效是我們?yōu)閹熣弑仨毥鉀Q的問題，德育內(nèi)容緊跟時(shí)代主旋律，創(chuàng)新的余地不大，但是德育的形式千變?nèi)f化，老師各顯神通，大有文章可做。隨著新課程理念更新，現(xiàn)代教育技術(shù)水平的進(jìn)步，課堂教學(xué)要求教師創(chuàng)造性地開發(fā)和使用課程資源，班會(huì)課當(dāng)然也不例外。要想上好一堂班會(huì)課，讓德育有實(shí)效，現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用非常重要，我校的一節(jié)防溺水安全教育觀摩課讓我感觸頗深。
首先，班主任老師并未像往常一樣開門見山板書本節(jié)課的主題，而是打開“Baidu搜索”，輸入“贛州6名小學(xué)生溺水”，搜索結(jié)果好幾萬條，可見事件的影響力之大，也說明網(wǎng)絡(luò)功能的及時(shí)快捷。老師隨意點(diǎn)擊一條進(jìn)入，全班同學(xué)都集中注意力閱讀起來，還不時(shí)發(fā)出“哇”“嘖嘖”驚嘆聲，一下子同學(xué)們的興趣全調(diào)動(dòng)起來了，馬上就有人回應(yīng)“不能去玩水啦”！老師就此接過話題，“沒錯(cuò)，事故的教訓(xùn)是慘痛的。但我們不能因噎廢食，游泳還是一項(xiàng)很好的運(yùn)動(dòng)，關(guān)鍵是我們要注意方法，做好防范措施，出現(xiàn)意外，要沉著冷靜，恰當(dāng)施救”，引出課題--防溺水安全教育（板書）。
老師開課方式新穎，網(wǎng)絡(luò)搜索功能簡易常用，同學(xué)們也熟悉，易吸引興趣，調(diào)動(dòng)積極性，引出課題，水到渠成，效果明顯。
說到游泳，同學(xué)們開始討論起來了。老師并未制止，相反請(qǐng)同學(xué)們回憶過去是在哪里游泳，有沒有出現(xiàn)過危險(xiǎn)情況，是怎么處理的等等，氣氛非常熱烈。討論之余，老師開始播放“酷6視頻《野泳》”，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照身邊是否有相同情況發(fā)生，大家都饒有興趣觀看節(jié)目，節(jié)奏流暢，控制得當(dāng)。
教師：有沒有野泳經(jīng)歷？
學(xué)生（女）：沒有。
學(xué)生（男）：有，每年夏天都要去貢江浮橋邊游泳，很多人，爽。
教師：有沒有碰到危險(xiǎn)情況？
學(xué)生（男）：沒有，技術(shù)還行，一兩百米能堅(jiān)持。但是每年都有人在浮橋邊淹死，還是要注意。
教師打開一張浮橋邊游泳的熱鬧景象圖片，總結(jié)到：“浮橋邊游泳是贛州人納涼消暑好去處，但江河也算是野泳，不會(huì)游泳千萬別隨便跳下去，或者帶好救生圈。”
PPT顯示，野泳包括山塘水庫，溪流湖泊，人工湖水等處，然后用紅色粗體字警告，游泳要嚴(yán)格遵守“四不”：未經(jīng)家長、老師同意不去，沒有會(huì)游泳的成年人陪同不去，深水的地方不去，江溪池塘不去。
打開視頻，讓學(xué)生觀看同時(shí)要求歸納溺水的原因，老師總結(jié)。
本節(jié)課最重要的內(nèi)容是萬一發(fā)生溺水事故，該如何展開急救施救，傳統(tǒng)的教法是老師按照專家的概述一一詳細(xì)地教授給學(xué)生，讓學(xué)生做好筆記，再好一點(diǎn)就是挑選兩個(gè)學(xué)生記熟急救步驟到講臺(tái)前演示，老師進(jìn)行講解，加深印象。而本節(jié)觀摩課的做法是，老師經(jīng)過課前大量的準(zhǔn)備工作，剪輯制作成多個(gè)片段，然后點(diǎn)擊觀看，由學(xué)生來回答正確還是錯(cuò)誤的做法，理由是什么，最有效的方法是什么。
這是發(fā)現(xiàn)溺水后如何救上岸邊的做法，老師小結(jié)兩條方法，特別是下水救溺水者時(shí)注意防止被抱死。此時(shí)，PPT打字聲警告，未成年人發(fā)現(xiàn)有人溺水，不能冒然下水營救。
接下來，醫(yī)生到來之前的岸上急救也非常關(guān)鍵，處理得當(dāng)，可以為挽救生命爭取時(shí)間，施救欠妥，可能帶來嚴(yán)重后果。老師并沒有馬上教給大家如何處理，而是讓同學(xué)們展開討論自己會(huì)怎么做。2-3分鐘后，老師打開之前準(zhǔn)備的剪輯視頻，請(qǐng)同學(xué)們判斷正確與否，錯(cuò)在哪里，自己會(huì)否這樣做，從而學(xué)習(xí)到正確有效的施救措施。
最后，老師打開視頻播放《安全寶典》，觀看專家示范。同時(shí)小結(jié)進(jìn)行安全意識(shí)升華，讓同學(xué)們養(yǎng)成安全游泳的好習(xí)慣，防患溺水事故。不知不覺中，同學(xué)們?cè)谳p松愉快的課堂上接受了一堂安全教育課。
一堂課下來，無論是從我作為觀摩者的感受，還是從同學(xué)們學(xué)習(xí)教育的反響，我認(rèn)為這堂課是成功的，是有效的。老師能夠熟練地把現(xiàn)代教育技術(shù)恰到好處地運(yùn)用于課堂各環(huán)節(jié)，讓課堂氣氛活而不亂。媒體技術(shù)運(yùn)用流暢準(zhǔn)確，不至于走馬觀花，也不會(huì)電影式演示，把多媒體教育的輔助地位詮釋清楚，改變過去主題班會(huì)索然無味的局面。
讓德育課好上、有效，讓同學(xué)們?cè)嘎牎⑹芤妗＿@是現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用于課堂的目的，也是其應(yīng)該要起到的作用。
一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)的教學(xué)手段讓教學(xué)顯得特別枯燥，多媒體技術(shù)聲、色、圖文并茂，使古板變生動(dòng)了，抽象變形象了，深?yuàn)W變淺顯了，沉悶變愉悅了，隨之而來的是教學(xué)質(zhì)量提高了。從這節(jié)與以往形式截然不同的生動(dòng)、活潑的觀摩課可以看出，多媒體技術(shù)把大家的興趣全部調(diào)動(dòng)了起來，都說“興趣是最好的老師”。
《品德與生活》課程概述
當(dāng)一年級(jí)孩子剛步入學(xué)校，它帶領(lǐng)孩子們認(rèn)識(shí)學(xué)校和同學(xué)交朋友；為了加強(qiáng)學(xué)生的自我意識(shí)，培養(yǎng)自信心，它教孩子學(xué)習(xí)《我就是我》；為培養(yǎng)孩子的自救互救能力，它教孩子《遇到危險(xiǎn)我不慌》。當(dāng)五、六年級(jí)的孩子出現(xiàn)同伴交往、親子交往的問題時(shí)，它引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)《退一步海闊天空》《父母――我特別的朋友》……還有比這更貼心關(guān)愛學(xué)生身心健康的課程嗎？
據(jù)杭州市部分學(xué)校統(tǒng)計(jì)，教師自始至終能給學(xué)生上好品德課，民意測(cè)評(píng)中學(xué)生普遍喜歡品德課的班級(jí)，班風(fēng)學(xué)風(fēng)相對(duì)比較好，學(xué)生的精神面貌積極樂觀。由此可見，這是一門充滿正能量的課程，它讓學(xué)生精神世界更加充實(shí)。
教師不為學(xué)生上這門課，對(duì)學(xué)生來講是遺憾的，甚至是教育的不公平；對(duì)教師個(gè)人成長而言也是可惜的！一位有情懷、有眼光的教師引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程，學(xué)生的習(xí)慣、心靈會(huì)更飽滿，社會(huì)性會(huì)發(fā)展更全面；因?yàn)檫@門課更多是站在方法論、思維、價(jià)值觀、人文關(guān)懷的角度，教師往往會(huì)脫離純內(nèi)容和方法的操作層面，站得更高，看得更遠(yuǎn)。
《品德與生活》課程的作用
除了教材，還有很多鮮活的社會(huì)生活事件，如韓國沉船事件、溫州服務(wù)員潑開水事件、電梯傷人事件等，教師都可以與時(shí)俱進(jìn)地引入課堂，創(chuàng)造屬于自己的品德微課。
教材內(nèi)外也有很多需要思辨的問題。比如：科技發(fā)展的利與弊？寬容是美德還是軟弱的表現(xiàn)？世界需要和平，我們的武器該造還是不該造？在公共場合大聲問候是文明的表現(xiàn)嗎？……在這樣思維不斷碰撞的課堂中，新時(shí)代孩子需要的理性精神，即一種獨(dú)立思考、科學(xué)探究、善于反思、勇于批判、開放心靈、解放思想的精神，才有可能更好地被培養(yǎng)和塑造。
學(xué)生之間的交往或者說情商問題也能夠有效解決。如怎樣控制與調(diào)節(jié)自己的情緒，怎樣更好地與父母、同伴、陌生人交往？怎樣樹立自信？怎樣堅(jiān)持向前？在美國有一項(xiàng)調(diào)查：決定孩子成功的最重要的因素是什么。不是我們給幼年的孩子灌輸了多少知識(shí)，而是在于能否幫助孩子培養(yǎng)一系列的重要性格特質(zhì)，如毅力、自我控制、好奇心、責(zé)任心、勇氣、自信心、創(chuàng)新思維、開拓精神、自主學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)的能力等。這些將影響孩子的一生。上述素質(zhì)可以歸為非智力因素，也可以說是情商。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在頂尖的人才里，智商與情商的比例從1：3已躍為1：6，可見情商對(duì)孩子成長、成功的影響之大。這些素質(zhì)，正是品德課在滲透的，班主任協(xié)同每一位任科教師共同關(guān)注和培養(yǎng)的品質(zhì)。
這是“品德+”大德育的觀念。“品德+”以著眼于品德課為核心，注重輻射和整合的大德育，即統(tǒng)籌學(xué)科教育、班主任工作、學(xué)校德育活動(dòng)，用全局的眼光看問題，用綜合的手段教，以點(diǎn)帶面，持之以恒，我們的學(xué)生是不是能更知行統(tǒng)一，品學(xué)兼優(yōu)一些？而這些美好訴求的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也許就是認(rèn)認(rèn)真真上好每一節(jié)《品德與生活（社會(huì)）》課。
另外，很多教師同時(shí)擔(dān)任品德課和語文課，可以把兩門課的功能稍加整合，創(chuàng)造出更好的教育教學(xué)效果？社會(huì)生活豐富多彩，教師完全可以把鮮活的資源引進(jìn)來，做成一系列的價(jià)值觀微課，如愛家鄉(xiāng)系列、誠信系列、文明系列、敬業(yè)系列、友善系列等，材料要求接地氣、真實(shí)、有時(shí)效感，然后把這作為素材，讓學(xué)生寫隨筆，可謂一舉兩得。比如，溫州服務(wù)員潑開水一事，可以引進(jìn)來做成文明系列微課之一，讓學(xué)生討論辨析，然后寫隨筆；關(guān)于家鄉(xiāng)的人、景、特產(chǎn)，可以做成一系列微課，贊美家鄉(xiāng)，贊美祖國；關(guān)于各行各業(yè)敬業(yè)愛崗的故事，小學(xué)生認(rèn)真聽課做作業(yè)服務(wù)集體的典型事例，都可以作為敬業(yè)的素材引入課堂，學(xué)生可寫的內(nèi)容也增多了。德育為先，作文來輔，能創(chuàng)造更多的課堂附加值。
小學(xué)因還沒有跟升學(xué)直接掛鉤，因此壓力相對(duì)來說比較小，在各校提倡素質(zhì)教育的浪潮中，對(duì)小學(xué)教育的改革顯得更加奪目。要提高小學(xué)教育質(zhì)量，僅僅憑學(xué)校的力量還不夠，更需要與家庭教育的力量相結(jié)合。
一、小學(xué)生的特點(diǎn)概述
進(jìn)入小學(xué)階段，學(xué)生們的心理狀態(tài)日趨成熟，活動(dòng)由以前的游戲?yàn)橹髯優(yōu)閷W(xué)習(xí)知識(shí)為主，這是小學(xué)生的一個(gè)共同點(diǎn)。學(xué)生在小學(xué)期間最具有可塑性，同時(shí)也很容易受到外界因素的影響，這是小學(xué)生普遍具備的第二大特點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)期對(duì)小學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的良好的教育，能夠達(dá)到事半功倍的效果。在此階段，孩子渴望得到教師和家長的認(rèn)可，但心理承受能力又比較弱，容易消極。這是小學(xué)生們所具備的第三大特點(diǎn)。
二、現(xiàn)代學(xué)生家庭教育存在的問題
在當(dāng)今社會(huì)，金錢的衡量標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)大，給小學(xué)生德育帶來很大的負(fù)面影響。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化迅速蔓延，處于成長階段的小學(xué)生不可避免地受到影響。在無拘無束的網(wǎng)絡(luò)世界，學(xué)生可以全憑自己的好惡選擇信息，很容易受到異端文化思想的侵蝕。
小學(xué)生受父母觀念的影響很大，唯分?jǐn)?shù)論統(tǒng)治著絕大部分家長的價(jià)值觀念，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)十分不利。一些家長自身素質(zhì)不高，仍保留著原有的思維方式和生活習(xí)慣，如隨地吐痰、亂扔垃圾、不遵守秩序等與現(xiàn)代文明不匹配的素質(zhì)缺陷。很多小學(xué)生受周圍環(huán)境的影響，養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣。
三、小學(xué)生家庭教育中問題的改進(jìn)方法
在家庭教育方面，家長要積極配合學(xué)校，使得學(xué)生接受到來自家庭、學(xué)校和社會(huì)的全面教育，讓孩子快樂地成長，度過一個(gè)有著美好記憶的童年。
1.學(xué)習(xí)方面
在學(xué)習(xí)上，小學(xué)生都希望能夠取得良好的學(xué)習(xí)成績，愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)，但很大一部分學(xué)生還不能很好地控制自己，無法集中注意力，造成學(xué)習(xí)成績不太理想。這個(gè)時(shí)候，家長更應(yīng)該去理解學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行開導(dǎo)。幫助孩子克服在學(xué)習(xí)上遇到的困難，是每位家長必定經(jīng)歷的教育孩子的過程。為了解決這些問題，我們需要注意如下幾方面：
一方面，家長要幫助孩子形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。剛上小學(xué)，學(xué)生容易將以前養(yǎng)成的習(xí)慣帶到小學(xué)的學(xué)習(xí)中來，喜歡一邊學(xué)習(xí)，一邊玩耍，如在學(xué)習(xí)的時(shí)候玩玩鉛筆盒、擺弄一下小玩具，導(dǎo)致花了很長的時(shí)間，卻得不到好的學(xué)習(xí)效果。這時(shí)家長需要注意去掉一些干預(yù)孩子注意力的東西，比如一些可愛的圖畫、新買的文具盒或故事書等，讓學(xué)生知道該學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)，學(xué)完之后再去玩。另一方面，家長要努力引導(dǎo)小學(xué)生克服在學(xué)習(xí)過程中的粗心大意的毛病。小學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中，往往由于粗心大意將一些難度不大的試題做錯(cuò)，很多家長為此對(duì)孩子進(jìn)行批評(píng)指責(zé)。然而許多家長不知道，粗心其實(shí)是這個(gè)階段小學(xué)生所犯的“通病”，特別是低年級(jí)的學(xué)生，在對(duì)一件事產(chǎn)生注意的同時(shí)要去關(guān)注另外一件事情是很有困難的。家長應(yīng)該知道這其實(shí)是正常現(xiàn)象，只要對(duì)孩子有耐心，不斷糾正，那么孩子面臨的困難必定將會(huì)得到克服。
2.學(xué)生個(gè)性方面
我們應(yīng)該更加努力地朝著培養(yǎng)一個(gè)活潑、有責(zé)任心、有獨(dú)特個(gè)性的孩子這一目標(biāo)去努力。這個(gè)目標(biāo)也是小學(xué)家庭教育最核心的任務(wù)。家長在孩子成長階段應(yīng)該如何對(duì)孩子的個(gè)性進(jìn)行培養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
一方面，要善于發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，培養(yǎng)孩子的特長。家長如果善于發(fā)現(xiàn)孩子的才能，幫助孩子將自己的才能繼續(xù)深造和發(fā)揮，那么孩子很容易進(jìn)步。在此需要家長對(duì)孩子有敏銳的洞察力，對(duì)孩子平時(shí)的表現(xiàn)進(jìn)行細(xì)致入微地觀察，通過分析發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點(diǎn)所在，盡量去滿足孩子的興趣和愛好，這對(duì)孩子志趣的培養(yǎng)及獨(dú)特個(gè)性的形成、孩子志趣的形成至關(guān)重要。另一方面，在平時(shí)的社交中完善孩子的個(gè)性。父母應(yīng)該鼓勵(lì)孩子進(jìn)行社會(huì)交往，跟社會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕佑|有利于培養(yǎng)孩子的情感，也是孩子成長的需要。因此父母應(yīng)該在保護(hù)孩子的同時(shí)大膽地放開孩子。
綜上所述，良好的家庭教育對(duì)孩子的成長有著至關(guān)重要的作用，家長應(yīng)該高度重視，用心去教育孩子，讓孩子在成長的道路上全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：校園冷暴力；關(guān)懷型教師；關(guān)懷教育
隨著微信、微博等傳播媒介的大眾化，校園霸凌事件頻頻成為新聞熱點(diǎn)，“中關(guān)村小學(xué)事件”“三里小學(xué)推搡”等短時(shí)間內(nèi)引發(fā)強(qiáng)烈爭議，成為輿論焦點(diǎn)。拳加的暴力視頻刺痛著每個(gè)人的內(nèi)心：我們的孩子在校園里遭遇著什么？我們的教育怎么了？然而，審視青少年暴力預(yù)防研究，在校園里還存在這樣一些孩子，他們的身體沒有遭受暴力侵襲，但他們的心理承受著巨大的壓力，周圍人以歧視、嘲諷、侮辱等方式對(duì)他們的心理進(jìn)行猛烈的攻擊，造成他們嚴(yán)重的精神傷害，這是一種特殊形式的校園暴力：校園冷暴力。究其原因，教師人文關(guān)懷的缺失占很大比重。所以，從做關(guān)懷型教師出發(fā)，減少直至杜絕校園冷暴力事件的發(fā)生，具有重要意義。
一、“心理霸凌”：校園冷暴力的概述
（一）校園冷暴力的概念界定
校園冷暴力是指在學(xué)校教育中優(yōu)勢(shì)主體以非暴力手段對(duì)弱勢(shì)客體進(jìn)行心理懲罰的作為或不作為，亦有學(xué)者將校園冷暴力定義為指不采用傳統(tǒng)的毆打等暴力形式解決問題，而是以冷淡、輕視、放任、疏遠(yuǎn)和漠不關(guān)心等態(tài)度致使他人心理上和精神上受到侵犯和傷害。侵害者一般占據(jù)心理優(yōu)勢(shì)，有發(fā)言權(quán)與威望如班主任、班長等。被侵害者以內(nèi)向自卑、成績較差者居多，不受歡迎，沒有朋友甚至各種侮辱性“外號(hào)”是他們的“校園標(biāo)簽”。在近來爭議不斷的“中關(guān)村小學(xué)事件”中，以“學(xué)生問打鬧不構(gòu)成傷害欺凌”為代表的言論以及事發(fā)后各方面的不作為最終引發(fā)熱議。這種息事寧人的漠視心理，無論是出于校方或是社會(huì)，都是校園冷暴力。在集美大學(xué)心理咨詢中心聯(lián)合相關(guān)單位共同舉辦的“向暴力說不”的論壇上公布的一份有關(guān)“校園冷暴力”的社會(huì)問卷調(diào)查，900份有效問卷中，有300份專門面向廈門的中學(xué)生。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，300名廈門中學(xué)生中，27%的學(xué)生遇到過教師的“冷暴力”現(xiàn)象并分析了校園冷暴力成因。
（二）校園冷暴力的表現(xiàn)形式
校園冷暴力主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是教師與學(xué)生之間的學(xué)校教育教學(xué)過程中，由教師體現(xiàn)出來的對(duì)學(xué)生的非暴力手段的隱形懲罰。此類案例不勝枚舉，如山東煙臺(tái)的某老師在“調(diào)皮”的孩子校服上蓋章以示懲罰，這種貼標(biāo)簽式的處罰方式在校園內(nèi)屢見不鮮，小學(xué)尤甚；此外語言暴力也是一種常見的教師冷暴力，“這么簡單的題目你都不會(huì)做！”“考不好以后只能去撿破爛”“你要是我兒子，早就一巴掌下去了”。相信許多教師都可以在校園冷暴力的話語中找到自己的影子。這些案例都體現(xiàn)出部分教師素質(zhì)低下，缺乏關(guān)懷意識(shí)和關(guān)懷能力。
另一方面表現(xiàn)在學(xué)生與學(xué)生之間的人際交往過程中，一些不涉及身體傷害，但是卻更直接傷害到心靈的那種歧視或者刻意疏遠(yuǎn)，冷漠對(duì)待。比如筆者接觸到的某小學(xué)班級(jí)中，一位先天性心長病兒童偶爾出現(xiàn)短時(shí)抽搐等現(xiàn)象，這并不會(huì)影響他人，但班級(jí)上沒有孩子愿意與其同位，更可怕的是班主任收到學(xué)生聯(lián)名要求其轉(zhuǎn)班的申請(qǐng)。這種形式的校園冷暴力原因很多，可能是父母教育不當(dāng)、學(xué)生個(gè)性缺陷、不良社會(huì)風(fēng)氣的影響等。但很大程度上，學(xué)生之間的冷暴力也受到教師的影響，教師對(duì)學(xué)生施加冷暴力的行為可能無形中向?qū)W生傳遞了錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，造成學(xué)生的無知模仿，如案例中心臟病兒童最先是某位教師在課堂上訓(xùn)斥挖苦，繼而學(xué)生效仿。另外，師生溝通缺失、教師缺乏對(duì)學(xué)生的深入關(guān)注也是滋養(yǎng)學(xué)生間冷暴力的溫床。
二、“關(guān)懷先行”：關(guān)懷型教師的概述
（一）關(guān)懷型教師的提出背景
關(guān)懷倫理學(xué)興起于20世紀(jì)70年代末80年代初的美國，經(jīng)過20多年的發(fā)展，已成為匯聚眾多學(xué)者和著作的重要倫理學(xué)流派，其中，理論最具深度和最為系統(tǒng)的當(dāng)推美國教育家內(nèi)爾?諾丁斯的以關(guān)懷為核心的道德教育理論。該理論提出了關(guān)懷型教師這個(gè)全新的概念。在傳統(tǒng)的教育理論與實(shí)踐中，教師的角色主要是知識(shí)的傳授者，很少有教師把精力放在關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的心理需要和真實(shí)的利益需要上，而關(guān)懷學(xué)派教育理論認(rèn)為，教師首要的角色是關(guān)懷者，是一個(gè)并非以教育者身份出現(xiàn)的關(guān)懷者，他必須具備關(guān)懷素質(zhì)和關(guān)懷能力。
（二）諾丁斯道德教育理論的特點(diǎn)
與傳統(tǒng)的道德教育相比，諾丁斯的道德教育理論具有這樣四個(gè)特點(diǎn)。第一，對(duì)學(xué)生生命的尊重。關(guān)懷型教師能夠深刻理解多元智能，尊重學(xué)生的個(gè)體差異并滿足他們的個(gè)性需求。更關(guān)心學(xué)生健康長遠(yuǎn)的發(fā)展，而不會(huì)強(qiáng)求學(xué)生掌握自己并不感興趣的冷冰冰的學(xué)科知識(shí)。第二，強(qiáng)調(diào)教師的榜樣作用。關(guān)懷型教師的榜樣作用是學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷的無言向?qū)Ш蛣?dòng)力之源。知識(shí)是無情感的，而教師講述知識(shí)時(shí)伴有的熱情會(huì)傳遞給學(xué)生，使知識(shí)帶上感彩，進(jìn)而影響到學(xué)生與知識(shí)及學(xué)科的關(guān)系。第三，重視學(xué)生的體驗(yàn)和感受。師生間關(guān)懷關(guān)系的順暢流動(dòng)需要教師時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)而不是一意孤行。關(guān)懷型教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的情緒及行為做出準(zhǔn)確的判斷，適當(dāng)調(diào)整自己的言行，提供恰當(dāng)?shù)姆答仯瑥亩龠M(jìn)新一輪關(guān)懷關(guān)系的建立。第四，突出道德教育的實(shí)踐性特征。任何學(xué)科的教師都負(fù)有關(guān)懷學(xué)生的責(zé)任，只有在師生間建立起一種真正的關(guān)懷型的教育關(guān)系，才能使學(xué)生在被關(guān)懷的感受中學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，因而關(guān)鍵在于，教師是通過“行”道德而不是“講”道德模塑學(xué)生的道德品質(zhì)。
三、“道德使者”：向關(guān)懷型教師成長，杜絕冷暴力
在很多德育工作者眼中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知、情感、意識(shí)、實(shí)踐了如指掌，相關(guān)理論知識(shí)倒背如流。然而他們往往忽略了關(guān)懷――更重要的東西。道德教育相對(duì)于學(xué)科知識(shí)的傳授來說，更需要師生間情感的交流，蘇霍姆林斯基指出：“教育首先是關(guān)懷備至的，小心翼翼觸及年輕的心靈。”作為一名優(yōu)秀教師，他不僅僅是知識(shí)的重播者、課堂的管理者，還應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的關(guān)懷者。教師在道德教育中應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，更應(yīng)該與學(xué)生形成良好的關(guān)懷互動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到更加實(shí)際的溫暖。
（一）關(guān)注學(xué)生需要，學(xué)會(huì)關(guān)懷
“真教育，是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”陶行知先生對(duì)于教育的箴言啟示我們關(guān)注學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己和學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)。站在教師的角度還是學(xué)生的角度去理解關(guān)懷至關(guān)重要，這意味著教師對(duì)于學(xué)生的關(guān)注是一種投射性的還是接受性的。比如激將法是教師針對(duì)學(xué)習(xí)成績不穩(wěn)定的學(xué)生經(jīng)常使用的方法，而這其中的問題在于，教師沒有正確判斷學(xué)生的需求，或許激將法對(duì)一些學(xué)生有用，但這些行為更多的是傷害了學(xué)生的自尊心而非有效激發(fā)。有的學(xué)困生可能需要老師的關(guān)心、幫助，有的可能家庭發(fā)生變故、情緒受到干擾，有的可能興趣點(diǎn)并不在此，正如西諺所言：一個(gè)人的美味在另一個(gè)人卻可能是毒藥。所以，做關(guān)懷型教師，應(yīng)首先學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生投以接受性關(guān)注，深入了解學(xué)生，方能對(duì)癥下藥。 在分析了解學(xué)生的需要之后，教師應(yīng)當(dāng)通過“共情”與“動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移”手段使學(xué)生感受到來自教師的關(guān)懷。在德育工作中曾經(jīng)遇到過這樣一個(gè)案例：
某班一名女生學(xué)習(xí)刻苦但經(jīng)常曠課，批評(píng)教育后其輔導(dǎo)教師偶然了解到她的家庭情況，原來她出自一個(gè)貧困家庭，母親由于生病使生活壓力完全落在她的身上，她不得不偶爾曠課以擔(dān)起照顧母親的重任，隨后教師決定找個(gè)機(jī)會(huì)和其聊聊。在一次體育課上，教師要求與其一起在操場上走走，她感到有些意外，不過也很爽快地答應(yīng)了。聊到了她的家庭，剛開始她不愿觸碰痛處，到最后才談及她的媽媽，沒有教師想象的難過，她很平淡，只是笑笑。教師說希望她有問題可以隨時(shí)來找我，她也只是淡淡地笑笑。教師意識(shí)到這是一個(gè)不善言談、內(nèi)心平靜的孩子！后來教師經(jīng)常私下找她談心，用溫和的言語、真誠的交流去舒緩她的情緒，傾聽她的訴說，站在她的立場給她具有實(shí)踐價(jià)值的意見，幫助她戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐慌，承擔(dān)起生活與學(xué)習(xí)的責(zé)任。最終得到關(guān)注的女孩以優(yōu)異的成績畢業(yè)，有了美好的前程。可見，如果心理問題得到良好的解決，那么，學(xué)習(xí)上的問題必能迎刃而解。這是關(guān)懷型教師妥善解決此類事件的過程，而對(duì)于唯分?jǐn)?shù)是從的老師來f，這過程中就很可能伴隨著冷暴力事件的發(fā)生。教師可能不分青紅皂白地批評(píng)打擊這個(gè)學(xué)生，學(xué)生在承受巨大心理壓力的同時(shí)受到如此攻擊，可能從此一蹶不振。另外，學(xué)生的心理受家庭影響產(chǎn)生了扭曲，會(huì)常表現(xiàn)出易怒、煩躁、冷漠的情緒，由此，可能受到其他同學(xué)的排擠，如此惡性循環(huán)，后果不堪設(shè)想。 學(xué)生在體驗(yàn)到教師對(duì)自己的關(guān)懷后，會(huì)通過“認(rèn)可和回應(yīng)”來予以反饋。當(dāng)然，這種認(rèn)可和回應(yīng)是以學(xué)生自己的方式表達(dá)出來的。比如例中學(xué)生在與老師的溝通中，打開了心結(jié)，但由于生性靦腆，并沒有直接向老師表達(dá)謝意，但以更端正的態(tài)度和飽滿的熱情投身到學(xué)習(xí)中，取得了優(yōu)異的成績，這也是對(duì)老師的認(rèn)可和回應(yīng)。 可見，通過與學(xué)生建立關(guān)懷關(guān)系，能有效避免諸多冷暴力事件的發(fā)生，形成師生問熱烈的情感交流。
（二）關(guān)懷教育的路徑 做一個(gè)合格的關(guān)懷型教師，從根本上杜絕校園冷暴力，在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中存在一些具體的方法。諾丁斯從長期的以關(guān)懷為核心的道德教育實(shí)踐中提煉出四種方法。
從書名看，一個(gè)“新”字，凸顯出本書的靈魂與精髓，也透露出本書的價(jià)值所在。
它“新”在哪里呢？
首先，本書的宏觀理論構(gòu)架新。全書共25章，構(gòu)建了五編內(nèi)容，第一編“課程論”，設(shè)四章；第二編“內(nèi)容論”，設(shè)九章；第三編“方法論”，設(shè)六章；第四編“資源論”，設(shè)四章；第五編“教師論”，設(shè)兩章。這與劉教授過去出版并被教育部批準(zhǔn)為“全國教師教育優(yōu)秀課程資源”的《語文教育學(xué)》的“目的篇”、“內(nèi)容篇”、“方法篇”、“資源篇”相比，本書多了“教師論”的內(nèi)容，并且，除了回答“為什么教語文”、“教什么樣的語文”、“怎樣教語文”、“靠什么教語文”的問題，本書還回答了“由誰來教語文”的問題。
該書構(gòu)建的五編內(nèi)容均聚集在“以中小學(xué)語文教師玩轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)能力提升”這根主線上，第一編為課程論，后四編為教學(xué)論，第一編統(tǒng)帥后四編，后四編拓展第一編，前后勾連、彼此交叉、不蔓不支，它們的有機(jī)結(jié)合，形成了完整的語文教育體系的框架。這樣的理論框架更為嚴(yán)密，內(nèi)容也更為豐富。
所以，此乃一“新”。
其次，本書創(chuàng)設(shè)了實(shí)驗(yàn)型文本教材新體例。
這部教材的編寫體例是超乎尋常、別出心裁的。全書共25章，每章均由核心提示、案例研習(xí)、討論思考、理論概述、 資源鏈接、 實(shí)踐運(yùn)用六個(gè)部分構(gòu)成，旨在體現(xiàn)理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一、突顯“語文課程與教學(xué)論”這門“應(yīng)用理論課程”的特色。 這六個(gè)部分中，“理論概述”是各章的重點(diǎn)部分，根據(jù)高師學(xué)生打好理論基礎(chǔ)的戰(zhàn)略需要，充分展開，著意宣講先進(jìn)的課程理念。這些理念的樹立，又用各章“思考與討論”所提示的主要問題來深化鞏固；用各章“資源鏈接”所開列的參考書籍、論文和網(wǎng)絡(luò)資源來擴(kuò)展延伸；更用各章“實(shí)踐運(yùn)用”所設(shè)計(jì)的“名課研習(xí)”、“模擬教學(xué)”和“診治教病”來實(shí)驗(yàn)矯正。以往的這方面的書，大多重視理論研究，用繁冗的理論疲勞轟炸學(xué)生，眾多理論疊加在一起，堆砌成一章內(nèi)容或一本書，它們忽略了實(shí)踐。而本書，不同凡響的編寫風(fēng)格，理論概述與實(shí)踐運(yùn)用并重，其中的“案例研習(xí)”，更是生動(dòng)形象，用例200多個(gè)，無論從學(xué)段上、課文類型上、地域上、形式上，還是三個(gè)層次上，分別是高層次的教學(xué)“變式”，中層次的教學(xué)“范式”，低層次的教學(xué)“仿式”，都是多種多樣的。
所以，此乃二“新”。
然后，本著與時(shí)俱進(jìn)的宗旨和精神，隨著語文教育的發(fā)展，本書增設(shè)了一些內(nèi)容，是以往的書所未見的。
課程論里，增設(shè)了第四章“語文課程測(cè)試”；內(nèi)容論里，增設(shè)了第十一章“語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)”、第十二章“語文德育”、第十三章“語文美育”；方法論里，增設(shè)了第十七章“高中語文選修課實(shí)施策略”、第十九章“中職學(xué)校的語文教育”；資源論里，增設(shè)了第二十三章“語文校本課程資源”；教師論里，增設(shè)了第二十五章“語文教學(xué)科研”。
所以，此乃三“新”。
接著，正如我上面所說，本書在形式上是分為了五編，是其新穎之處，而內(nèi)容上，本書也將國外理論與國內(nèi)理論、傳統(tǒng)理論與現(xiàn)論相結(jié)合，充分重視教材的實(shí)踐性、總結(jié)性、客觀性和學(xué)術(shù)前沿性。
實(shí)踐性。認(rèn)為，理論都是從實(shí)踐中來，又回到實(shí)踐中去指導(dǎo)我們更好的實(shí)踐的。“理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。用‘語文課程與教學(xué)論’這支矢去射‘中小學(xué)語文教學(xué)’這個(gè)的。”
本書中每一章里都有一個(gè)重要環(huán)節(jié)，編者命名為“實(shí)踐運(yùn)用”就充分體現(xiàn)了其實(shí)踐之重要性，而其它的，比如案例研習(xí)等也是由實(shí)踐中來，關(guān)系重大。
總結(jié)性。任何理論都需要精煉簡短，一針見血。理論概述中，編者力求留下空白，運(yùn)用完形壓強(qiáng)或期待視野，讓老師去探索、學(xué)生去思考，從而共同進(jìn)步與發(fā)展。
客觀性。本書的研究都做到了立足于客觀，立足于實(shí)際。
學(xué)術(shù)前沿性。語文課程與教學(xué)論仍處于發(fā)展時(shí)期，變動(dòng)性很大，再加之日新月異的社會(huì)變化，本書站在學(xué)術(shù)前沿的高度，勇敢引進(jìn)新內(nèi)容，與經(jīng)典和諧相融、共同來支撐著這本書。
所以，此乃四“新”。
唐朝劉禹錫詩言：“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”劉教授主編的《語文課程與教學(xué)新論》便是從眾多的語文教育研究前奏曲中翻出的“楊柳枝”來，它憑借其“新”，將在語文教育領(lǐng)域中，再掀起一片驚濤駭浪。
習(xí)慣領(lǐng)域理論從本質(zhì)上揭示了習(xí)慣形成的機(jī)理，并對(duì)如何改變習(xí)慣提供了理論依據(jù)。主體的習(xí)慣領(lǐng)域?qū)τ陴B(yǎng)成教育的實(shí)施有著正負(fù)雙重影響。結(jié)合養(yǎng)成教育現(xiàn)今之習(xí)慣領(lǐng)域表征，創(chuàng)新性養(yǎng)成教育的實(shí)施，應(yīng)立足生活，擴(kuò)展習(xí)慣領(lǐng)域；樹立榜樣，效仿習(xí)慣領(lǐng)域；體悟?qū)嵺`，刺激大腦回路；形成信念，邁向理想習(xí)慣領(lǐng)域。
關(guān)鍵詞：
習(xí)慣領(lǐng)域；養(yǎng)成教育；行為習(xí)慣；創(chuàng)新
一、習(xí)慣領(lǐng)域理論概述
美國學(xué)者游伯龍（po-Lung.yu）在20世紀(jì)80年代初提出的習(xí)慣領(lǐng)域（HabitualDomains）理論認(rèn)為，每個(gè)人大腦所編碼儲(chǔ)存的概念、方法、思想、技巧、經(jīng)驗(yàn)以及各種信息等，經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間后，如果沒有重大事件的刺激，這個(gè)編碼和存儲(chǔ)的總體，將處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。這種穩(wěn)定狀態(tài)一旦形成，主體對(duì)所有信息的反應(yīng)，包括認(rèn)識(shí)、判斷、理解、做法等，就有了一種習(xí)慣性，也就是說有了比較固定的行為模式。這種習(xí)慣性的看法、做法和行為，就是習(xí)慣領(lǐng)域（HabitualDomains，簡稱HD）的具體表現(xiàn)。[1]該定義的內(nèi)涵，其一是指認(rèn)識(shí)問題、處理問題的潛在能力，其二是指認(rèn)識(shí)問題、處理問題的習(xí)慣性——實(shí)際表現(xiàn)[2]。也就是說，習(xí)慣領(lǐng)域隨主體的行為學(xué)習(xí)過程而形成，主體在過程中趨于穩(wěn)定狀態(tài)，并逐漸形成解決問題的能力，但當(dāng)出現(xiàn)新事物時(shí)，主體會(huì)習(xí)慣于用過去的經(jīng)驗(yàn)和思維方式來解釋新的信息和事物。習(xí)慣領(lǐng)域一旦穩(wěn)定，就很難將其擴(kuò)展——除非有重大突發(fā)事件發(fā)生。可見，存在于大腦的習(xí)慣領(lǐng)域?qū)χ黧w的發(fā)展具有雙重影響：一方面，由于對(duì)事物具有一定認(rèn)知，并積累了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，就大大提高了主體在處理類似問題時(shí)的效率；但另一方面，這種習(xí)慣領(lǐng)域?qū)⑷说乃季S限于固定的框架內(nèi)，使其對(duì)外界變化的感知程度減弱，從而不利于新知識(shí)、新事物的接受，更不利于主體自身的思維創(chuàng)新。
二、主體習(xí)慣領(lǐng)域?qū)α?xí)慣養(yǎng)成的正負(fù)效應(yīng)
習(xí)慣對(duì)人一生的影響極大，對(duì)于人格塑造以及思維方式的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用。葉圣陶老先生曾說過，“教育是什么，往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣”。此后，習(xí)慣養(yǎng)成教育一說便廣為盛行，更有甚者認(rèn)為，養(yǎng)成教育就是一種習(xí)慣教育，強(qiáng)調(diào)習(xí)慣養(yǎng)成是潛藏在教育背后的真實(shí)目的。但靜下來深思，習(xí)慣真有那么重要嗎？教育真的需要習(xí)慣嗎？從習(xí)慣領(lǐng)域的正面效應(yīng)來看，其理論揭示了習(xí)慣形成的機(jī)理：主體對(duì)某一問題的習(xí)慣領(lǐng)域越大，隨之大腦中編碼的信息范圍就越廣，數(shù)量就越多，就越有系統(tǒng)性，信息間的沖突性就越少，與環(huán)境和目標(biāo)的要求就越匹配，主體解決問題的能力就越強(qiáng)，看問題也更全面、更正確，獲得成功的可能性更大。換言之，習(xí)慣是主體在長期生活中通過后天習(xí)得而自動(dòng)化了的行為，穩(wěn)定的反應(yīng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)意味著個(gè)體具有較強(qiáng)的能力，可以從容應(yīng)對(duì)各種事務(wù)，這既能大大提高效率，也有利于加速個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程。好的習(xí)慣如烏申斯基所言，“是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長，一個(gè)人畢生就可以享用它的利息”[3]。但從負(fù)面效應(yīng)來看，習(xí)慣領(lǐng)域的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)阻礙了新信息的進(jìn)入和接收，導(dǎo)致個(gè)體容易產(chǎn)生守舊思想，不能與時(shí)俱進(jìn)。因?yàn)橐坏W(xué)生固守某種特定的習(xí)慣思維或價(jià)值取向，就會(huì)以經(jīng)驗(yàn)中熟悉的標(biāo)準(zhǔn)去判斷是否接受新事物，從而成為其發(fā)展的阻礙。須指出的是，雖說習(xí)慣領(lǐng)域在過程中逐漸趨于穩(wěn)定，具有固定性，但它又兼具可變性。當(dāng)有重大刺激（壓力）出現(xiàn)時(shí)，主體會(huì)相應(yīng)作出變化，擴(kuò)展其習(xí)慣領(lǐng)域。在當(dāng)代文化多元社會(huì)中，變化與刺激應(yīng)接不暇，如此，個(gè)體已存在的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)就會(huì)持續(xù)變化，進(jìn)而促進(jìn)主體發(fā)展[4]。因此，我們要應(yīng)對(duì)的問題并不是是否需要習(xí)慣，而是如何去面對(duì)它、運(yùn)用它。“窮則變，變則通，通則達(dá)”，養(yǎng)成教育需要習(xí)慣，但更需要改變習(xí)慣。而創(chuàng)新是走出習(xí)慣領(lǐng)域束縛的關(guān)鍵一步，讓創(chuàng)新成為一種養(yǎng)成性習(xí)慣，學(xué)校教育責(zé)無旁貸。
三、當(dāng)前我國養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀分析
就學(xué)生個(gè)體而言，創(chuàng)新性養(yǎng)成意味著不斷擴(kuò)展其原有的習(xí)慣領(lǐng)域，最終邁向理想的習(xí)慣領(lǐng)域；而就養(yǎng)成教育整體來說，創(chuàng)新本身就是一個(gè)養(yǎng)成過程，只有走出現(xiàn)存的慣域限制，打破傳統(tǒng)觀念束縛，才能實(shí)現(xiàn)全方位的創(chuàng)新。現(xiàn)今中小學(xué)施行的養(yǎng)成教育，卻并未真正理解養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，口里喊著“新口號(hào)”，走的卻是“老路子”。其表征如下：第一，重智輕德。我國當(dāng)前開展的養(yǎng)成教育實(shí)質(zhì)上是一種應(yīng)試教育。在傳統(tǒng)知識(shí)觀的支配下，基礎(chǔ)教育圍著高考指揮棒轉(zhuǎn)，分?jǐn)?shù)成為了唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生德性的培養(yǎng)以及品格的養(yǎng)成在有意無意中被忽略了。第二，知行分離。在當(dāng)前學(xué)校盛行兩種傳統(tǒng)養(yǎng)成觀[5]，其一是知識(shí)性養(yǎng)成觀，強(qiáng)調(diào)從“規(guī)范”到“規(guī)范”，教育被限制在認(rèn)知范圍內(nèi)，德性塑造僅僅停留在道德知識(shí)宣講和倫理談話上，導(dǎo)致學(xué)生成了“語言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。其二是行為性養(yǎng)成觀，導(dǎo)致教育為“行為”而“行為”，忽視了道德認(rèn)同、道德情感及意志的強(qiáng)化。第三，重教輕導(dǎo)。“我講你聽”“我說你服”“我說你做”的灌輸式德育方法，忽視了學(xué)生的主體性。在中小學(xué)養(yǎng)成教育實(shí)施中，學(xué)校管理者多集中精力于行為規(guī)范和校規(guī)校紀(jì)的教育，層層分解，通過校、年級(jí)、班級(jí)責(zé)任到人，一管到底，從“讀德”—“解德”—“考德”，將行為規(guī)范強(qiáng)植入學(xué)生腦中。由于脫離生活，漠視引導(dǎo)，其結(jié)果必然是，養(yǎng)成教育“看上去很美”，雖熱火朝天，效果卻總不盡人意。
四、創(chuàng)新性養(yǎng)成教育的實(shí)踐建構(gòu)
養(yǎng)成教育只有揚(yáng)棄傳統(tǒng)道德價(jià)值取向，從內(nèi)容到方法，從觀念到具體實(shí)施都予以革新，才能煥發(fā)其生機(jī)和活力。創(chuàng)新性的養(yǎng)成，應(yīng)讓學(xué)生從生活、模仿、實(shí)踐中擴(kuò)展習(xí)慣領(lǐng)域，形成持久的道德信念，促成其品德、人格的養(yǎng)成與健全。
（一）立足生活，擴(kuò)展習(xí)慣領(lǐng)域脫離生活，一味追求德育形式，將現(xiàn)實(shí)理想化，是當(dāng)今養(yǎng)成教育的一大弊病。生活是一個(gè)總體，是物質(zhì)生活與精神生活、日常生活與制度化生活的統(tǒng)一。而與我們息息相關(guān)的日常生活，又是一種具有自在性的生活，與制度化生活相比，它更富自主性、習(xí)慣性和情感性。[6]立足生活，擴(kuò)展學(xué)生的習(xí)慣領(lǐng)域，有著三層意涵：其一是生活中充斥著變化，這些變化能刺激學(xué)生先前習(xí)慣領(lǐng)域的穩(wěn)定狀態(tài)，促使其不斷擴(kuò)展。其二，現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性告訴我們，生活中不只有“英雄”“榜樣”等真善美，也確實(shí)存在著“假惡丑”，學(xué)生的習(xí)慣領(lǐng)域中不能只有“被神圣化”的道德事件與價(jià)值取向，直面現(xiàn)實(shí)才是使學(xué)生形成良好習(xí)慣，具有創(chuàng)新習(xí)慣的基礎(chǔ)。其三，人類對(duì)于事物的認(rèn)同強(qiáng)度，總是從自身及親近人再向周遭事物呈同心圓式遞減，因此，從自身生活出發(fā)，從熟悉的周遭環(huán)境著手，用學(xué)生身處其中的親身經(jīng)歷或耳濡目染的富有道德意義的生活事件來激起學(xué)生的道德情感認(rèn)同，才能為良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。
（二）樹立榜樣，效仿習(xí)慣領(lǐng)域榜樣示范具有形象性、真實(shí)性、感染性等特征，能使抽象的道德規(guī)范具體化、人格化，很容易引感上的共鳴。學(xué)生會(huì)認(rèn)真觀察榜樣的行為，探究不同情境下榜樣的行為表現(xiàn)。遇到類似情境或問題時(shí)，腦海中就會(huì)建立起習(xí)慣領(lǐng)域的大腦回路，把他們的言行融合在自己潛在領(lǐng)域中，如此，榜樣的習(xí)慣領(lǐng)域也就成為其習(xí)慣領(lǐng)域的一部分。讓學(xué)生模仿榜樣時(shí)應(yīng)注意：第一，把握學(xué)生特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)選擇榜樣。學(xué)生選擇榜樣時(shí)一般會(huì)出現(xiàn)“跟風(fēng)”或“特立獨(dú)行，標(biāo)新立異”的現(xiàn)象，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生選擇適合其成長特點(diǎn)的榜樣，充分考慮榜樣與大多數(shù)學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)；及時(shí)引入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的“新鮮”榜樣，使學(xué)生常學(xué)常新。第二，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的過程。教師應(yīng)告知學(xué)生榜樣的相關(guān)事跡，找尋效仿起點(diǎn)，然后通過分析比較，找出差距，明確努力方向，并見諸行動(dòng)。第三，教育者以身示范。教育無小節(jié)，課堂以及教學(xué)生活中，教師的一言一行甚至潛意識(shí)下的“口頭禪”都可能成為學(xué)生效仿的對(duì)象。所以，教師更應(yīng)當(dāng)言行一致，用美好的思想和行為塑造學(xué)生美好的心靈。[7]
（三）體悟?qū)嵺`，刺激大腦回路習(xí)慣領(lǐng)域理論中，我們的思想和觀念被大腦里不同的回路所表現(xiàn)。當(dāng)相應(yīng)的想法被重復(fù)使用或練習(xí)多次以后，這些大腦回路就會(huì)被加強(qiáng)。因此，練習(xí)和實(shí)踐對(duì)于我們擴(kuò)展大腦回路十分重要。只要負(fù)責(zé)記憶的大腦回路的神經(jīng)細(xì)胞保持活性，我們就可以在適當(dāng)?shù)拇碳は轮匦芦@得信息。換言之，通過一定時(shí)間的練習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生的習(xí)慣領(lǐng)域會(huì)逐漸趨于穩(wěn)定，表現(xiàn)出某一特定的習(xí)慣行為。并且，由于大腦回路加強(qiáng)且保持活性，學(xué)生從實(shí)踐中會(huì)獲得新的信息，從而去擴(kuò)展其習(xí)慣領(lǐng)域。不同于傳統(tǒng)的脫離實(shí)際生活灌輸式的方式方法，體驗(yàn)式的養(yǎng)成教育，能組織和引導(dǎo)學(xué)生通過親身實(shí)踐活動(dòng)，把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品格，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣。
（四）形成信念，邁向理想習(xí)慣領(lǐng)域養(yǎng)成具有持久穩(wěn)定性的道德行為，是中小學(xué)德育的中心工作，因此，德育不僅要使學(xué)生通過自己的行為表現(xiàn)出對(duì)道德規(guī)范的服從，而且要使學(xué)生通過道德認(rèn)知、道德思辨與道德實(shí)踐將道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的需要、信念，并借助行為穩(wěn)定持久地表現(xiàn)出來。[8]信念的形成，不僅能提高德育實(shí)效，也有利于創(chuàng)新行為的出現(xiàn)。一旦信念建立，學(xué)生就邁向了其理想的習(xí)慣領(lǐng)域。理想的習(xí)慣領(lǐng)域就像是一個(gè)巨大的圖書館，收藏了世界上所有的書籍和思想，學(xué)生隨時(shí)可以取出所需要的正確信息，其想法和行為便更具創(chuàng)造性與執(zhí)行力。因此，開展養(yǎng)成教育，要堅(jiān)持道德思辨與道德實(shí)踐的統(tǒng)一，讓學(xué)生把從教師講授中獲取來的道德認(rèn)知，通過積極的討論與思考，強(qiáng)化道德思辨能力，并最終在道德實(shí)踐中踐履、修正及強(qiáng)化，形成道德信念。養(yǎng)成教育具有未來性，好習(xí)慣的養(yǎng)成就是在“為未來完滿生活而準(zhǔn)備”。因此，只有將創(chuàng)新精神融入養(yǎng)成教育的全過程，形成創(chuàng)新性養(yǎng)成，才能造就具有創(chuàng)造能力的未來新人。
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