時間：2023-06-25 16:38:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中學(xué)德育途徑，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一直以來，筆者都在思考學(xué)生德育要怎樣展開，有時我們把教育放在課堂上，以知識的理論強調(diào)讓學(xué)生懂得道理，可往往達不到真正的實際效果，因此，應(yīng)當把德育的培養(yǎng)真正與實踐放在同等重要的位置上。就福州發(fā)展的特點來說，由于德育教導(dǎo)在課程上已經(jīng)形成一定規(guī)模，接下來需要做的就是讓素質(zhì)教育發(fā)揚光大，把德育融入真正的生活實踐中。
一、福州市中學(xué)生德育存在的問題
我們在大力發(fā)展德州市中學(xué)生教育的情況下，也發(fā)現(xiàn)了不少問題，比如說雖然在學(xué)生的德育上很用心，但是卻沒有達到我們想要的成績。德育教學(xué)要在大環(huán)境中徹底打開，就需要面臨改革與進步，對于這方面筆者針對于現(xiàn)存的問題與障礙總結(jié)一下。
1.德育的教育理論多過實踐
我認為，現(xiàn)在教育開展的過程中，最需要面臨的問題就是德育的知識理論太多，但是真正執(zhí)行的內(nèi)容很少。比如，在開展思想品德與相關(guān)的道德教育課程時，一些與德育有關(guān)的內(nèi)容已經(jīng)被照搬到課堂中，甚至為了中學(xué)生的應(yīng)試教育，把它當成一種考試的途徑，學(xué)生不能理解其中的精髓，也不能真正學(xué)習(xí)我們國家的傳統(tǒng)道德文化。所以從形式的出發(fā)點上就是錯誤的，德育在德州市被落實到書面上的時候，我們更應(yīng)該去思考以怎樣的模式帶入到學(xué)生的心中，我們面臨第一個問題就是形式上的錯誤。
2.德育教學(xué)缺乏實際性
我們知道，現(xiàn)在的學(xué)生在身心發(fā)展上都比較早熟，他們面臨的社會狀況也很多。所以德育內(nèi)容不僅要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上展開，同時也要發(fā)展它的改革點，這個問題是德育在展開上去發(fā)一定的實際性，比如，我們會根據(jù)課程目標和中學(xué)生教育指導(dǎo)方面的內(nèi)容在各個中學(xué)展開德育心理教育。但是，這種方式卻往往達不到真正改變學(xué)生身心狀態(tài)的實際成效，我們也沒有引起學(xué)生對于德育方面的高度重視。
二、福州市中學(xué)生德育的策略研究
1.有效并積極地開展豐富的實踐活動
讓德育教學(xué)達到效率化，應(yīng)該與實踐活動結(jié)合在一起。舉個簡單的例子，比如，這幾年非常流行的慈孝活動，它是結(jié)合中國儒家發(fā)展的文化特點，帶領(lǐng)學(xué)生一起孝敬父母和長輩，如帶領(lǐng)學(xué)生參加一些敬老院等社會實踐活動，讓他們用心感受生活中的道理。這幾年我們國家一直強調(diào)德育教育觀，但是具體落實在做的方面還需要徹底規(guī)劃。我認為，如果我們在教學(xué)上沒有達到實際的效果，那么可以舉辦一些豐富的課外活動，以此來提升德育教學(xué)的效率，所以實踐活動的本質(zhì)其實在于行動，適時的引導(dǎo)只是其中的一個方面。
2.發(fā)展心理健康教育
我認為，心理健康教育應(yīng)該放在德育的首位，在了解現(xiàn)在中學(xué)生心理發(fā)展特點的基礎(chǔ)上展開溝通與指導(dǎo)。比如，這幾年在福州市舉行過好幾次有關(guān)學(xué)生身心問題的座談演講，其中的參與者有老師和學(xué)生，正在演講的老師與學(xué)生展開溝通與互動，針對現(xiàn)在學(xué)生的內(nèi)心發(fā)展特點幫助解決他們思想上的困惑。由于時代的發(fā)展，讓現(xiàn)在的中學(xué)生情緒比較浮躁，因此德育的教育是提升一個學(xué)生的全方面身心素質(zhì)，讓他們擁有強大的內(nèi)心抗壓能力，完善心理綜合素質(zhì)是對德育未來開展的有效途徑。
3.結(jié)合時展特色拓展德育教學(xué)內(nèi)容
在德育上，我們要擁有與時展相吻合的創(chuàng)新特色。比如，現(xiàn)在的社會事件很多，青少年犯罪的現(xiàn)象已經(jīng)影響到了中學(xué)學(xué)校的教育發(fā)展。我們可以以社會熱點出發(fā)在現(xiàn)有發(fā)生的事件中找到反思，針對時事對其進行德育，我認為這樣會更有時效性。除此之外，也應(yīng)當與網(wǎng)絡(luò)途徑充分結(jié)合在一起，開展德育的網(wǎng)絡(luò)資料庫，建立師生彼此之間的交流平臺，科技在發(fā)達的同時我們發(fā)展教育，將兩者結(jié)合在一起，讓教育真正達到實踐目的。也讓師生之間的溝通更加緊密起來，德育的發(fā)展必須要有一定的開拓點，結(jié)合當下的發(fā)展去努力，我們不僅僅要展開實踐路徑，同時也要展開網(wǎng)絡(luò)途徑，打開科技面，讓我們地區(qū)學(xué)校的發(fā)展更加創(chuàng)新化。
如果我們用心觀察，不難發(fā)現(xiàn)其實在福州市德育的展開上有一些需要改善之處，我們教育工作者就是要打開封閉的教育模式，真正把新元素加入教學(xué)中，從而為中學(xué)生樹立一定的正向標準，讓他們在健康且充滿積極陽光的環(huán)境下成長。
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關(guān)鍵詞：中學(xué)德育；德育管理；德育管理體制
近年來，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型帶來了對社會傳統(tǒng)秩序的沖擊。道德標準出現(xiàn)了多元化，社會道德對行為的約束開始下降。因此，社會對建立適合經(jīng)濟發(fā)展的道德新秩序，提出了迫切的要求。為了提高德育質(zhì)量，國家已經(jīng)加大了對德育的投人，但實際效果并不明顯。德育的實效性問題，即德育的理論教學(xué)和實踐教學(xué)在學(xué)生的思想形成和行為塑造方面的實際效果，成為目前德育界最為關(guān)注的問題。研究者們歸納總結(jié)了若干學(xué)校德育低效的原因，包括學(xué)校德育觀念陳舊落后，學(xué)校德育內(nèi)容缺乏時代性，與社會生活相脫離，學(xué)校德育目標空泛，缺乏可操作性，教師主體意識缺失和學(xué)生主體性失落，學(xué)校德育方法簡單化和成人化等。從這些因素中我們可以看到，德育管理缺失是一個更深層的因素。
關(guān)于德育管理的概念，不同的學(xué)者有不同的界定。國內(nèi)學(xué)者如屠大華認為，“中小學(xué)德育管理是學(xué)校管理者通過對學(xué)校德育各要素實施組織、協(xié)調(diào)、指揮、控制，以保持德育各要素的適度狀態(tài)和良好的運轉(zhuǎn)機能，從而有效地完成現(xiàn)代學(xué)校德育任務(wù)的活動。”黃兆龍認為，“現(xiàn)代學(xué)校德育管理，指的是現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)中管理者依據(jù)馬列主義思想和社會主義倫理道德科學(xué)，運用現(xiàn)代管理科學(xué)方法，對思想政治品德教育進行決策、計劃、組織、控制和評價，不斷增強學(xué)校德育系統(tǒng)功效，以最佳達成學(xué)校德育和德育管理目標的動態(tài)過程。”但在我們看來，德育管理不僅涉及了學(xué)校管理者，同時也涉及了德育中各方面的人員，包括學(xué)生，教師及德育管理體制的建立者，是四個主體之間共同完成的一項工作。
一、學(xué)生層面管理
學(xué)生層次的管理可以包括兩個方面，一個是學(xué)生的自主管理，一個是以學(xué)生為德育客體中的教師隊伍管理。一方面，學(xué)生必須進行自我德育管理，自尊，自愛，自我約束等等。“自我”是心理學(xué)上一個十分重要的概念，在中學(xué)階段，學(xué)生的自我意識已經(jīng)得到相當程度的發(fā)展和整合，學(xué)生完全有能力進行自我管理，包括學(xué)業(yè)自我管理，生活自我管理。德育的自我管理也是其中不可或缺的重要組成部分。另一方面，德育教師必須圍繞學(xué)生開展德育工作。注重學(xué)生的生理年齡和心理年齡，把握規(guī)律性，創(chuàng)造德育環(huán)境和各方面德育條件，有條不紊地進行學(xué)生德育工作。我們覺得德育管理必須先了解學(xué)生當前的思想道德問題，而后再從管理角度對其加以分析，才能促進德育管理的有效開展。
(一)我國當前學(xué)生存在的主要思想道德問題在不同時期，不同社會環(huán)境下，學(xué)生的思想道德都或多或少表現(xiàn)出一些問題，這些問題或大或小，或輕或重，即有學(xué)生個體因素形成的，也有管理失范造成的。我國當前學(xué)生主要有以下主要的思想道德問題：
1，政治信仰迷茫，理想信念模糊缺乏科學(xué)的理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，缺乏堅定的正確立場，政治信仰迷茫，政治方向上出現(xiàn)偏差。少數(shù)人把理想、信念、追求、情操等看成是美好的空談、虛無的夢幻，無理想、無信念、無追求、無激情，精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。
2，價值取向扭曲，社會責任感缺乏從目前學(xué)生的價值取向看主要有以下幾種類型：一是“功利型”價值觀。他們信奉“有用即真理”。二是“自我型”的人生價值觀。個人價值和個人目標與社會價值目標割裂，從而陷入狹隘的個人主義。三是“多元型”的價值取向。不僅對社會、對集體缺乏應(yīng)有的高度責任感，對父母的責任感也不強，缺乏進取精神。
3，誠信意識淡薄，誠信缺失嚴重目前學(xué)生誠信缺失的突出表現(xiàn)是考試作弊嚴重。管理者們不得不以強制性手段——簽訂考試誠信合同來控制這類問題的繼續(xù)惡化。但這些強制性的手段都無法從根本上抓住學(xué)生誠信意識危機的命脈，只治標而不能治本。
4，團結(jié)協(xié)作觀念較差，心理素質(zhì)欠佳個人英雄主義較為嚴重，不善于團結(jié)和協(xié)作，對他人缺乏必要的關(guān)心和尊重。隨著社會的改革和發(fā)展，學(xué)生個人自我完善、自我發(fā)展的意識大為強化。個人空間相對增大，集體觀念相對薄弱。這同現(xiàn)階段家庭以獨生子女為主的家庭構(gòu)成相關(guān)，學(xué)生的個人意識膨脹，集體主義觀念便相對來說難以迅速建立。
5，艱苦奮斗精神淡化，追求物質(zhì)享受傾向明顯在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的今天，不少人忽視了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的教育，一些學(xué)生淡化了艱苦奮斗的觀念，害怕艱苦、貪圖享受、奢侈浪費、投機取巧的思想有所滋長。大部分學(xué)生都是家里的“獨苗苗”，是一個家庭的中心，家長的過度保護，學(xué)校以學(xué)習(xí)為教育根本，社會以成材為導(dǎo)向，使得學(xué)生不再像以前能夠得到艱苦奮斗的經(jīng)驗。
(二)引導(dǎo)學(xué)生自我管理學(xué)生自我德育管理具有重要意義。首先，自我管理的教育環(huán)境有利于對學(xué)生的教育。自我管理能創(chuàng)造一種親切的、自由的、和諧的教育環(huán)境，這種環(huán)境有利于對中學(xué)生的教育。提高學(xué)生自我教育意識與能力，既有助于促進學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有利于學(xué)生個性的發(fā)展和集體主義精神的培養(yǎng)，又能調(diào)動所有的學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上不斷進步。通過自我管理，學(xué)生在平等、民主、親密、和諧、富于情趣的班集體活動中認識自己、教育自己。其次，學(xué)生自我管理有利于學(xué)生表現(xiàn)自己的意愿和才干學(xué)生自我管理有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動因，學(xué)生參與班級管理，有機會表現(xiàn)自己的意愿和才干。可以說，培養(yǎng)中學(xué)生自我管理能力是從根本上遵循青少年學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有利于促進青少年學(xué)生身心的和諧發(fā)展。再次，學(xué)生自我管理有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。自我管理正是從多方面培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題與分析問題的能力，為學(xué)生增長管理才干提供一個平臺。長期在自我管理環(huán)境中成長的學(xué)生，長大以后會有進取心。不墨守成規(guī)，有較強的適應(yīng)性，這也與新課程改革提出的培養(yǎng)人才的目標相一致。
蘇霍姆林斯基有一個著名的論斷：“真正的教育是自我教育，是實現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標志。”借鑒蘇霍姆林斯基的觀點，我們完全可以這么說，真正的管理是引導(dǎo)學(xué)生自我管理。而學(xué)生的自我管理不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須在老師的組織和引導(dǎo)下，逐漸學(xué)會自我管理。
第一，實現(xiàn)班級的自我管理。首先是引導(dǎo)學(xué)生認識到班級和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當學(xué)生有了自我教育的愿望和行動綱領(lǐng)并付之于行動后，班主任及時幫助學(xué)生認識自己，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，擬出自我教育計劃，對教育有成效的成員及時鼓勵、推廣，使學(xué)生個體自我管理獨立地、主動地、持久地進行下去。
第二，全校社團的自我管理。中學(xué)不同于小學(xué)，尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生，通過各種信息渠道，了解社會的面越來越廣，生活內(nèi)容越來越豐富，個性的發(fā)展欲望也越來越強烈，因此要合理加以引導(dǎo)。發(fā)展其興趣和特長，廣泛開展學(xué)校的各類社團活動，吸引更多的學(xué)生投入到各種形式的自我管理中來。在展示個性、陶冶情操的同時，學(xué)生自我管理能力也得到提高。
第三，日常生活的全員管理。引導(dǎo)學(xué)生自我管理不是少數(shù)學(xué)生的事情，應(yīng)當讓全體學(xué)生參與其中。要注意延伸學(xué)生自我德育管理的領(lǐng)域，將學(xué)生的德育同學(xué)校各種活動結(jié)合起來，如讓學(xué)生參與到維護學(xué)校紀律，校容校風，制定某些規(guī)章制度等，使學(xué)生在參與中獲得自我管理的意識培養(yǎng)。
二、教師層面管理
教師層面的德育管理同樣可以劃分為兩個部分，一個是教師德育教學(xué)管理，一個是以德育課教師為核心的管理。中國歷來主張德教為先，把道德教育放在首要位置，在道德教育中，教師的權(quán)威地位和重要不容質(zhì)疑：教師承擔著道德知識和道德規(guī)范的傳授任務(wù)，指點解答學(xué)生的道德疑惑，教師為人師表、言傳身教，是學(xué)生的道德學(xué)習(xí)榜樣，是德育實踐的楷模，是學(xué)生崇敬和仰賴的對象，學(xué)校育人目標的實現(xiàn)、學(xué)生品德發(fā)展的促進，都需要在教師春風化雨、潤物無聲的傳道授業(yè)解惑的言行點滴中滲透體現(xiàn)。但在當前情況下，學(xué)校德育的低效性同德育主要實施者教師的師德素養(yǎng)問題不高有著密不可分的聯(lián)系。
(一)當前德育教師的主要問題德育教師是德育主要的實施者，是連接學(xué)生和德育管理者的中介，是實現(xiàn)德育管理觀念的先鋒，是修訂和完善德育管理體制的實驗員，作用舉足輕重。在德育實踐中，教師在一些方面卻已經(jīng)表現(xiàn)出相當嚴重的問題，必須重視和分析。當前德育教師的主要問題有：
1，教師的德育觀念日益淡化一些研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在倡導(dǎo)落實全員育人、大德育觀的背景下，教師的德育觀念日益淡化。相當一部分教師不愿意擔任班主任，害怕承擔學(xué)生問題帶來的責任，工作中只管教學(xué)，不管教育，課堂上沒有體現(xiàn)德育滲透，對待問題學(xué)生不敢管不愿管、放任縱容，害怕學(xué)生打擊報復(fù)，很少主動配合管理班級、做好學(xué)生的思想工作，能推則推。
2，教師的師德素養(yǎng)問題嚴重社會轉(zhuǎn)型時期的人文失落對教師形成沖擊，一些教師向家長索要財務(wù)、暗示家長送禮、利用家長關(guān)系為自己辦事：從事有償家教，或炒股經(jīng)商而影響正常教育教學(xué)任務(wù)的完成；教師隨意用侮辱性的語言辱罵學(xué)生，變相體罰，甚至批評指責家長等等，已經(jīng)完全失去了一個教師應(yīng)該有的責任。
3，師生關(guān)系緊張德育過程中教師仍然習(xí)慣以權(quán)威家長式的態(tài)度對待學(xué)生，采用強令式、指令式的教育方式，憑借獎懲權(quán)威，專制壓服學(xué)生，強迫學(xué)生接受和服從既定的道德規(guī)則，不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需要，忽視對學(xué)生人格特點和個性發(fā)展的尊重，不善于化解師生間的矛盾，容易引起學(xué)生的反感情緒，造成師生關(guān)系緊張，不利于德育的實施。
4，教師德育能力和技巧缺乏一些教師缺乏終身學(xué)習(xí)觀念和自我提升意識，不能主動把握社會道德動態(tài)和道德信息，不注重自身道德知識的更新和充實，不注重德育方式方法的改進提高，不注重學(xué)生身心發(fā)展的階段性和特點研究，德育能力落后，德育技巧缺乏，不能滿足學(xué)生道德成長的新要求。
(二)加強德育教師隊伍管理鑒于教師問題的成因是多方面的，要從根本上解決教師問題，改變學(xué)校德育低效現(xiàn)象，需要多方合力。教師自身需要進行自我管理，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師進行統(tǒng)一輔助式的管理和教育，此外還需要學(xué)生家長的支持和社會各方面力量的支持。
第一，教師必須提高自我德育意識和能力。首先要樹立“德育首位”意識。要將“德育首位”意識落實在教師的德育觀念和教育行為中。以德育引領(lǐng)學(xué)生全面而自覺的發(fā)展，即前面提到的引導(dǎo)學(xué)生德育自主管理；堅持教書育人，以實踐活動促進學(xué)生道德成長；在素質(zhì)教育的大前提下，利用減負加強德育工作。其次要提升以師德為核心的教師德育素質(zhì)。加強自身師德培養(yǎng)，提高道德知識素養(yǎng)和德育能力，保持穩(wěn)定情緒，提高心理素質(zhì)。再次要建立和諧的師生關(guān)系。要以“民主平等”重新定位師生關(guān)系，要以“愛”營造師生和諧空間，要以“溝通和理解”贏得教育先機。
第二，圍繞“大德育體系”對教師進行管理。一要營造大德育體系下的教師團體德育氛圍。二要善于發(fā)揮其他學(xué)科教師的德育優(yōu)勢。學(xué)校要重視學(xué)科教師的德育優(yōu)勢，要注重培養(yǎng)學(xué)科教師的德育能力。三要樹立全員育人觀念，建立相應(yīng)德育系統(tǒng)。四要加強教師德育培訓(xùn)。無要制定合理的評價考核制度。
第三，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理與教育行政部門監(jiān)督管理。要發(fā)揮教育行政部門督導(dǎo)評估的導(dǎo)向作用，促進學(xué)校德育工作；要完善教師德育培訓(xùn)制度；要加強學(xué)校與教育行政部門的雙向聯(lián)系，共同參與到學(xué)校德育管理中去。
三、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面管理
德育管理的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理層面是被廣泛論及的關(guān)于德育管理的核心成分，是德育管理中的重中之重，在一定程度說，德育管理由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌規(guī)劃，是將德育管理體制實施的第一人，在整個德育中具有統(tǒng)率作用。也正因為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責任重大，他們所造成的失誤對德育工作的展開影響重大而深遠德育管理的內(nèi)容主要包括德育目標的管理、德育計劃管理、德育組織管理、德育隊伍管理和德育過程管理。這些內(nèi)容都需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)；統(tǒng)率全局，親歷親為。此外，德育管理價值的理解和體現(xiàn)，德育管理原則的確認和堅持，德育管理機制的維護和實現(xiàn)及德育管理技術(shù)的提高和選用等等，都必須由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、德育管理者去分析和考慮。
(一)目前學(xué)校德育管理存在的主要問題
1，德育管理思想內(nèi)容的封閉性長期的德育改革與發(fā)展中仍存在著“唯德本論”“唯校本論”“唯國本論”的弊端，“唯德本論”就是以德育論德育，沒有很好地處理德育與智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育的關(guān)系，“唯校本論”就是認為思想道德建設(shè)唯學(xué)校止，沒有將學(xué)校、家庭、社會很好地聯(lián)系為一體，“唯國本論”是指在國家內(nèi)部談德育，沒有建立與世界部分德育思想、內(nèi)容的互補共融。這無疑會阻礙新世紀我國德育管理事業(yè)的發(fā)展。
2，德育管理目標的理想性從各級各類德育目標系統(tǒng)中可以看出我們的德育目標過于理想化與完美化，我們必須清醒意識到我們還處于社會主義初級階段，無論是市場經(jīng)濟，還是知識經(jīng)濟都是實事求是的經(jīng)濟，只有具有匹配的政治、思想、品德的人才能更好地為之服務(wù)，理想化的德育目標對應(yīng)著德育管理工作的完美性，從而形成了某種定勢：無論學(xué)生出現(xiàn)什么問題，都希望到德育處找到解決辦法。這種理想化、完美性的德育目標顯然不適應(yīng)當前我國政治、經(jīng)濟發(fā)展的要求，也只能使我們與時代相脫離。
3，德育管理價值的他本性傳統(tǒng)德育價值實質(zhì)就是“利他”或者說“奉獻”。從”為了他人的”到“毫不利己，專門利人”再發(fā)展到“舍己為人”的他本性思想成為中國德育史的關(guān)鍵詞。我們首先要擺正利他性與利己性的關(guān)系，唯利他性會使人們在享受高尚情操所帶來的快慰時產(chǎn)出一種發(fā)自個體內(nèi)部的自然性的種種疑惑。處理好利他性與利己性的矛盾，平衡它們之間的關(guān)系對于解決目前德育管理價值中存在著的市場經(jīng)濟多元化與德育一元化，德育價值功能紊亂等矛盾有著重要的理論與實踐意義。
4，德育管理方式的機械性德育思想內(nèi)容的封閉性必然導(dǎo)致德育管理方式的機械性。在學(xué)校中，德育的地位沒有真正得到重視，被認為是一種軟性的東西，雖然建立起德育管理的機構(gòu)系統(tǒng)，但往往都是充當智育主戰(zhàn)場的配角，教書育人在思想上應(yīng)是平等的，或者說育人才是最重要的；家庭中，家長認為，德育的主陣地應(yīng)在學(xué)校，家庭的教育作用只是做好學(xué)生的物質(zhì)供給而已，家庭所關(guān)心的是學(xué)生的成績?nèi)绾危约霸趺礃硬拍茏屪约旱暮⒆訉W(xué)到更多的知識技能；社會將德育歸于學(xué)校與家庭，沒有真正意識到環(huán)境的作用。因此，真正地處理好各種關(guān)系，建立靈活的德育管理方式，把德育真正落在實處，對于新世紀我國德育管理工作而言，是十分重要的。
(二)德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理正如前面所說，德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的特殊地位和特殊作用的存在，對其的管理也就顯得尤為重要。而對德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理重要可以從以下幾方面人手：
第一，管理者的自我管理。同學(xué)生的自我管理，教師的自我管理一樣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者同樣需要自我管理，且其重要性更為突出和關(guān)鍵。管理者要善于接受新的德育管理觀念，德育管理方式方法，德育管理技術(shù)等等，善于提升德育管理意識，使之與德育管理現(xiàn)狀，德育管理目標等相適宜。
第二，德育管理體制的約束管理。健全的德育管理體制能夠?qū)Φ掠芾碚咝纬杉s束作用，使其圍繞著德育管理體制的要求開展德育工作。德育管理者應(yīng)該在德育管理體制的指導(dǎo)下，有條不紊的開展德育管理工作，并善于與德育實踐相結(jié)合，從實踐反饋中發(fā)現(xiàn)德育管理體制中的不足，及時反饋給上級領(lǐng)導(dǎo)部門，形成一個良性循環(huán)。
第三，上級教育主管部門的直接管理。上級教育主管部門有責任對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進行監(jiān)督，同時要善于從反饋的信息中發(fā)現(xiàn)問題及時有針對性的采取措施。定期接收德育管理者的反饋信息，監(jiān)督其管理工作的展開。
第四，學(xué)校各部門人員及學(xué)生的監(jiān)督管理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同樣也需要受學(xué)校其他人員，包括所有老師，行政人員以及所有學(xué)生的監(jiān)督。在整個德育工作中，使之上下一體，環(huán)環(huán)相扣，這樣才能獲得德育的高效性。
四、完善德育管理的思路與方法
學(xué)校德育工作涉及四個主體：學(xué)生、教師、學(xué)校管理者和德育管理體制，任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都可以在這四個主體身上表現(xiàn)出來。如上文所述，學(xué)生思想道德出現(xiàn)了問題直接反映出德育工作的失效和問題的存在；德育工作的失效或缺乏實效性則直接反映出學(xué)校德育管理的失職和問題的存在；德育管理問題的存在同樣直接反映出德育管理體制的不健全和疏漏，反之亦然。我們可以將這四者的關(guān)系概括為：
如上所示，這四個主體都是雙向聯(lián)系的，任何一方出現(xiàn)了問題，必然會在其他三者身上有所體現(xiàn)。所以，我國中學(xué)德育管理體制的改革和完善必須從學(xué)生、教師及德育管理者三個方面著手，不可切斷其中的聯(lián)系。筆者認為，學(xué)校德育管理可以從以下幾個方面加以改進和完善。
1，融人德育管理新觀念改革現(xiàn)有德育管理必須接收德育管理的新觀念：(1)德育的價值管理：以共生性為主體，并兼有單子性的某些特點。(2)德育的目標管理：立足于民族性之上堅持全球視野。(3)德育內(nèi)容管理：重視多元性的同時，積極探求同一性的普世倫理。(4)德育方式管理：堅持開放性與協(xié)作性的統(tǒng)一。(5)德育過程管理：強化終身性過程管理，建立生態(tài)性管理觀念。
2，堅持“與時俱進，整合創(chuàng)新”的德育管理改革與發(fā)展的戰(zhàn)略思想我國建國以來德育管理發(fā)展大體上可分為四個階段；第一，從建國到“”前德育管理的批判改造與初步發(fā)展。第二，時期的德育管理的異化。第三，改革開放初期德育管理的本體回歸與曲折發(fā)展。第四，世紀之交德育管理發(fā)展的新時期。各個時期的德育管理都表現(xiàn)不同的時代特點，只有與時俱近才能同時展共同進步，只有整合創(chuàng)新才能適應(yīng)具有時代特色的德育工作。
3，形成德育回歸生活，德育與學(xué)科發(fā)展整合的德育范式新德育倡導(dǎo)德育培養(yǎng)回歸生活，因為道德只有通過人們自己的生活才能得以發(fā)展，回歸生活的課程才是真正綜合的課程。具體地說：一要注重讓學(xué)生接觸自然和社會，開展豐富多彩的實踐活動，增加現(xiàn)實體驗，在體驗中豐富情感’鍛煉意志，形成良好的道德行為，克服“重認知灌輸、輕能力培養(yǎng)”的德育弊端；二要增加學(xué)生體驗機會，加強師生談心活動等方式，著重于在學(xué)生理解上下功夫，促進學(xué)生的道德內(nèi)化，形成學(xué)生自我教育的能力，克服“重教化、輕內(nèi)化”的德育弊端；三要加強家校聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)校對家庭的幫助指導(dǎo)作用，使家長形成與學(xué)校一致的教育理念，掌握一定的教育技巧和方法；四要充分發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能，充分利用社區(qū)教育資源，通過社區(qū)教育的組織形式，使德育要求得到社會的支持和理解，促進青少年靈魂塑造的德育合力的形成。
德育要與學(xué)科發(fā)展進行整合。眼善于將德育內(nèi)容融人到學(xué)科教育中，并發(fā)揮各學(xué)科教師的德育優(yōu)勢，形成全員德育的大體系。
關(guān)鍵詞:中學(xué)教師 德育教育 實踐 誠信 榜樣 潛移默化
思想道德是衡量一個人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標準。要加強對青少年的德育教育,在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風格,形成青少年求知學(xué)習(xí)成長修身養(yǎng)德的好風氣,下面就德育教育談幾點看法。
一、重在實踐,體驗過程
思想道德教育在學(xué)生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實踐,體驗過程”。做到三個結(jié)合,即以人為本與依法治校相結(jié)合;課堂教育與課外活動相結(jié)合;學(xué)校內(nèi)教育與社會教育相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動,讓學(xué)生在活動中增進感情獲得友誼。通過一系列的活動使大家和諧共處,互相幫助、互相尊重、互相諒解,從而形成良好的校風。我們認為要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人,最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解,但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的,他必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐,不斷注入新的血液,使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。
二、創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣,除了個人主觀努力外,同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛,創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)全體學(xué)生相互切磋,相互啟發(fā),取長補短,共同提高。鼓勵指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué),除了課堂上相互切磋外,課余時間要提倡彼此為師,相互激勵。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作,課堂上,還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時調(diào)整座位,把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起,讓他們在學(xué)習(xí)上互相幫助;課下,根據(jù)自愿結(jié)合的原則,成立課余“學(xué)習(xí)互動小組”,相互質(zhì)疑問答,答疑解惑,共同探討。或在優(yōu)等生和后進生之間開展“一幫一”活動,發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用,促進后進生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會等措施。增強學(xué)生的合作意識,強化合作行為,促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風,促進整體學(xué)生成績的提高,形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風氣,壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。
三、營造誠信教育氛圍,優(yōu)化育人環(huán)境
俗話說“近朱者赤,近墨者黑。”可見環(huán)境對人的成長起著重要的作用。在開展誠信教育活動中,教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點從不同角度營造氛圍,采取靈活多樣的方式營造良好的育人環(huán)境。
1. 通過現(xiàn)實生活中生動的事例去感染學(xué)生,激發(fā)學(xué)生爭論,引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動。
2. 充分利用黑板報、教室標語作為宣傳陣地,著力營造誠信教育的氛圍,感染學(xué)生,使學(xué)生關(guān)注誠信教育。如組織學(xué)生出版“誠信專刊”,闡述誠信的含義,列舉誠信的事例,對涌現(xiàn)出來的誠信人物加以表揚。在班內(nèi)張貼“誠實守信,立身之本”,“取信于民,方可得天下”,通過這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣,從而關(guān)注誠信教育。
3. 充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信的格言、楷模、典故、故事等,通過誦讀、故事會、表演等形式,調(diào)動學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實生活中的典型案例、先進任務(wù),通過報告會、座談會、廣播等形式,給學(xué)生設(shè)置情景體驗、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過豐富多彩的活動增強誠信觀念。
四、采用榜樣教育法
樹立榜樣,讓榜樣的力量去影響學(xué)生,在樹立榜樣時,既要注重樹立優(yōu)等生榜樣,又要特別注重樹立中等生、學(xué)困生的榜樣,發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點,并加以發(fā)揚他們的優(yōu)點,讓不同層次的學(xué)生都能成為不同方面的榜樣,可以是勞動方面的,可以是助人為樂的,可以是守紀律的,可以是文藝的,可以是體育的,等等。總之,要發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點,引導(dǎo)每個學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理,讓他們在互相學(xué)習(xí)中不斷提高完善自己。
五、學(xué)為人師,行為世范
摘 要：主要對初中班主任的教育管理工作進行分析和探討，致力于開拓初中德育教育新途徑，希望能夠給初中班主任在德育教育工作方面提供一定的幫助和支持。
關(guān)鍵詞：初中德育教育；新途徑；探索
現(xiàn)階段，初中班主任在學(xué)生的管理工作中要重視德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的心態(tài)及陽光向上的生活態(tài)度，同時促進他們良好的生活習(xí)慣和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，使其具備我國新一代接班人的風采，承擔起社會的使命。
一、初中德育教育工作的必要性
初中德育教育工作的必要性和迫切性體現(xiàn)在兩個方面：首先是滿足初中學(xué)生自身發(fā)展的需要。初中生現(xiàn)階段最容易被外在的環(huán)境所影響，初中生很容易在判斷的過程中失去方向，學(xué)生一旦掌握不好是非就會對學(xué)生的整個身心健康造成危害，也可能導(dǎo)致學(xué)生的命運就此改變。其次是為國家培育新一代的接班人，保證我國新一代學(xué)生不斷健康成長，這是我國發(fā)展的新希望。因此，初中德育教育工作的開展非常必要，初中班主任必須正確引導(dǎo)學(xué)生的健康l展。
二、初中德育教育工作的瓶頸
初中院校的德育教育工作一直是初中教育工作者普遍關(guān)注的焦點問題，德育工作的好壞直接關(guān)系著學(xué)生的未來發(fā)展。因此對班主任的教育工作提出了更高的要求。目前，在初中德育教育工作中出現(xiàn)瓶頸的因素主要來自于兩個方面：
1.思想道德方面。初中學(xué)生因為年齡的特征加之外界環(huán)境因素的影響，部分學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀偏離正確軌道，走向了思想上的歧途。加上大部分的學(xué)生都是獨生子女，他們受到老人和家長的過度溺愛，生活習(xí)慣方面遠遠沒有達到此年齡段應(yīng)該具備的標準。對待家長、教師和同學(xué)之間不能保持基本的信任態(tài)度，更重要的是現(xiàn)在學(xué)生普遍重視物質(zhì)生活，學(xué)生之間相互攀比，是否穿名牌、用名牌，而本該具備的拼搏精神和吃苦耐勞的品質(zhì)卻不被看重。
2.心理健康方面。初中學(xué)生心智尚且不是很成熟，因此不能很好地處理生活中的壓力和問題，由于現(xiàn)在家長“望子成龍，望女成鳳”的希望在無意識中以分數(shù)來評價學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞，從而導(dǎo)致學(xué)生的壓力不斷增大。這種壓力如果處理不好，會對他們的性格造成深刻的影響，引發(fā)學(xué)生的自卑甚至是抑郁，這些心理問題的后果是極其嚴重的。很多初中生選擇叛逆從而逃避現(xiàn)實，通過選擇網(wǎng)絡(luò)游戲來緩解學(xué)習(xí)的壓力，從而不斷墮落下去。有些極少數(shù)思想較為偏激的學(xué)生還出現(xiàn)離家出走或者是自殺行為，從而給個人、家庭和學(xué)校都帶來較大的困擾。因此，初中院校必須重視德育教育工作的開展。
三、開拓初中德育教育工作的新途徑
1.加強師生互動教學(xué)模式的開展。初中班主任首先應(yīng)該意識到與學(xué)生進行互動教學(xué)是目前最重要的途徑，只有在充分了解學(xué)生的前提下及時與學(xué)生進行溝通和交流，才能促進師生之間的交流和溝通。在與學(xué)生進行互動教學(xué)的過程中，班主任要不斷地做好準備工作，進行細致的調(diào)研與計劃工作，合理地選擇合適的互動環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.轉(zhuǎn)化學(xué)生的叛逆觀念。有些初中學(xué)生是即將步入社會的新生力量，我們必須要對他們進行良好的思想教育和心理健康輔導(dǎo)，從而轉(zhuǎn)化學(xué)生的叛逆觀念。初中班主任必須要在德育教育的過程中采取各種措施和手段，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，從而為國家培育有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”青年。
3.靈活利用勵志教育來培養(yǎng)學(xué)生的志向。目前，班主任通過靈活勵志的教育來培養(yǎng)學(xué)生的志向也是至關(guān)重要的一個途徑，比如可以通過一些勵志的故事使學(xué)生樹立自己的志向也是幫助學(xué)生樹立人生夢想和激勵學(xué)生的一種有效途徑。初中班主任通過針對學(xué)生展開積極向上的思想教育，不斷規(guī)范學(xué)生的專業(yè)思想和人生理想，從而幫助學(xué)生健康成長。
綜上所述，開展初中德育教育的途徑很多，核心就是通過德育教育工作的開展不斷提高學(xué)生的道德品質(zhì)，促進初中學(xué)生的綜合素質(zhì)快速養(yǎng)成。初中班主任可以通過開展互動式德育教學(xué)來促進師生之間的交流和溝通，這種模式能夠增進師生之間的友誼，不斷轉(zhuǎn)變學(xué)生的叛逆觀念，通過勵志教育來幫助學(xué)生樹立自己的志向，從而拓寬德育教育的空間，推進初中德育教育工作的順利開展。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：思想政治課；德育；課程改革
中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-08-0003-01
一、中學(xué)思想政治課在德育教育中的地位與作用
《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生系統(tǒng)的進行社會主義思想品德和政治教育的一門課程。在諸途徑中居于特殊重要的地位。”由此可見，思想政治課本質(zhì)上是一門道德課程。
在學(xué)校教育中，思想政治課以課堂教學(xué)為基本形式，是學(xué)校進行思想道德教育的主渠道，也是對學(xué)生進行系統(tǒng)的思想道德教育的最主要途徑，思想政治課的德育功能，主要是通過課程教學(xué)得以實現(xiàn)的，因此，對思想政治課的德育功能的思考與探索，有助于我們改進課程教學(xué)，提高教學(xué)效果，從而促進學(xué)校實現(xiàn)德育的整體目標。
二、中學(xué)思想政治課的現(xiàn)狀
1.思想政治課的德育功能現(xiàn)狀
從教學(xué)過程來看，學(xué)生對德育課程的注意力正在逐漸的轉(zhuǎn)移；學(xué)生對德育課程的期望正在逐漸的減弱；中學(xué)思想政治課的德育主渠道地位正在逐漸的喪失。
2.思想政治課的教學(xué)現(xiàn)狀
通過和很多老師的談話了解到，在很多學(xué)校，政治課仍然得不到應(yīng)有的重視，學(xué)校仍然沒有把它當作德育主課程和主渠道來抓。還有就是，現(xiàn)行的思想政治課在教學(xué)模式上，教師總是離不開“灌輸——考試”的基本模式，學(xué)生也難以擺脫“識記——應(yīng)試”的被動學(xué)習(xí)局面，失去了政治課應(yīng)有的德育效能。
三、中學(xué)思想政治課德育功能缺失的成因分析
1.外在的因素
（1）受應(yīng)試教育殘余思想的影響，學(xué)校對思想政治課的地位重視不夠；（2）受當前錯誤認識的干擾，對思想政治課失去了信心；（3）不良的社會風氣使學(xué)生的道德認識出現(xiàn)偏差。不良的社會風氣與中學(xué)生不成熟的分辨能力相結(jié)合，使一些學(xué)生的人生價值錯位，道德認識產(chǎn)生偏差，也使政治課的德育功能受到很大的影響。
2.內(nèi)在因素
（1）政治課德育目標的理性化與學(xué)生思想的實際嚴重脫節(jié)。思想政治課理性化的德育目標很難被不同的現(xiàn)實個體普遍接受，使政治課的德育目標往往流于形式；（2）政治課教學(xué)的基本理論和原理與當時的社會現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，政治課教學(xué)變成了空洞的說教。理論脫離實際，使政治課失去了說服力；（3）政治課的正面說教與紀律的約束相分離，大大的影響了政治課的德育效果。思向政治課教育與評價的分離，使政治課的德育工作蒼白無力，政治教師只能說說而已，并不能收到一定的效果。
四、思想政治課德育功能強化的途徑和方法
中學(xué)思想政治課德育功能低下的原因是多方面的，而要強化思想政治課的德育功能，使中學(xué)思想政治課在德育創(chuàng)新中走出困境，發(fā)揮思想政治課在德育教育中應(yīng)有的作用，也必須從多方面入手：
1.教師方面：提高思想政治課教師的素質(zhì)是充分發(fā)揮思想政治課德育功能的關(guān)鍵。
首先，政治課教師要樹立強烈的責任感。中學(xué)思想政治課教師應(yīng)該意識到自己責任的重大，自己的思想會影響一代人的思想，直接影響到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。
其次，政治課教師要不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。思想政治課教師要不斷學(xué)習(xí)基本原理，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，正確理解我們黨的路線、方針、政策，正確理解社會主義市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的新問題，并能理論聯(lián)系實際傳授給學(xué)生，增加可信度。另外，思想政治課教師要不斷豐富自己的知識面，掌握一些其他學(xué)科的知識，利用其它學(xué)科的知識來充實思想政治課的教學(xué)，發(fā)揮德育的整體效應(yīng)。
再次，要加強思想政治課教師自身的道德修養(yǎng)。教師的示范性是很強的。所以，教師——特別是思想政治課的教師一定要注重自己的一言一行，不斷提高自身道德素質(zhì)。
2.教學(xué)方面：改革和優(yōu)化思想政治課的課堂教學(xué)，是發(fā)揮思想政治課德育功能的主要途徑。
首先，教學(xué)內(nèi)容方面要充分發(fā)掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定好德育的目標，變傳統(tǒng)教學(xué)為創(chuàng)新性教學(xué)；教學(xué)過程方面要堅持科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則，寓思想性、教育性于知識的傳授之中，課堂教學(xué)在本質(zhì)上的德育功能才能真正發(fā)揮出來。
其次，要重視課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。
再次，在教學(xué)過程中要做到情緒和情感同行。在政治課教學(xué)中，必須進行情緒設(shè)計，要把理智、情感和情緒三方面緊密地結(jié)合起來。最后，在政治課的教學(xué)過程中，還要注意緊貼社會“熱點”，增強德育的實效。社會熱點是學(xué)生十分關(guān)心的重大社會現(xiàn)實，既是社會重點，也是社會敏感點。對社會熱點問題，在政治課堂上解釋透了，學(xué)生信服，會收到良好的德育效果。反之則會產(chǎn)生逆反心理，起到了負效應(yīng)。當前政治課教學(xué)中，主要應(yīng)該聯(lián)系如下兩個方面，去提高學(xué)生的道德認識。
一、在中學(xué)開展志愿服務(wù)活動的意義
一是中學(xué)生志愿服務(wù)活動是踐行社會主義核心價值觀的新渠道。從思想引領(lǐng)和價值引領(lǐng)方面來說，中學(xué)生志愿服務(wù)是培育踐行社會主義核心價值觀，傳播正能量的有效途徑。13～18歲的中學(xué)生既處在叛逆期，也處在品德形成的關(guān)鍵期。故在中學(xué)階段將德育與志愿服務(wù)相結(jié)合，發(fā)動學(xué)生無償?shù)貫樗颂峁┓?wù)，有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，達到自我教育、優(yōu)化社會環(huán)境等目的。中學(xué)生在構(gòu)建社會主義和諧社會中充分發(fā)揮自身的青春活力和生命力，在傳遞志愿精神中也實現(xiàn)了文明的傳遞。通過志愿服務(wù)，引導(dǎo)中學(xué)生用具體的行動踐行社會主義核心價值觀，提升中學(xué)生的社會責任感。
二是中學(xué)生志愿服務(wù)活動是中學(xué)德育工作的新載體。就學(xué)校德育工作而言，不僅需要傳播知識與技能，更要塑造學(xué)生良好的品德。德育工作是中學(xué)思想政治工作的核心內(nèi)容，而志愿服務(wù)活動能使德育形式多樣化，這主要表現(xiàn)為四個“轉(zhuǎn)變”：德育主體由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，德育過程由單向傳輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動，德育方式由被動灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏邮埽掠齼?nèi)容由枯燥的理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H操作。志愿服務(wù)活動不僅能為學(xué)生提供道德實踐的機會，使學(xué)生在實踐中不斷探索、體驗、沉淀，提升學(xué)生的道德水平和能力，完成道德“思、行、意”的完美結(jié)合，而且拓寬了中學(xué)德育的空間，將政治教育、理想信念教育等有效地滲透到志愿服務(wù)全過程。
三是中學(xué)生志愿服務(wù)活動是提高綜合素質(zhì)的新途徑。就教育方面而言，中學(xué)生志愿服務(wù)是貫徹黨的教育方針，堅持實踐育人，全面實施素質(zhì)教育，促進學(xué)生健康成長的重要抓手。學(xué)生在奉獻愛心的同時，深入接觸到社會實際和人民需求，感到自己“被需要”，喚醒了道德情感和奉獻精神，促使自己自覺地承擔起社會責任。志愿服務(wù)過程，實際上是學(xué)生自主參與德育的過程，能達到幫助他人、提升自己、服務(wù)社會的效果。學(xué)生在提供服務(wù)的過程中提升了學(xué)習(xí)能力、人際交往能力等，甚至提升了承受壓力的能力。志愿服務(wù)能充分調(diào)動起學(xué)生自我教育的積極性和創(chuàng)造性，全方位地提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、 在中學(xué)開展志愿服務(wù)活動的途徑
一是整合校內(nèi)資源，全方位開發(fā)志愿服務(wù)崗位。在校內(nèi)設(shè)立中學(xué)生志愿服務(wù)崗位，拓展各種類型的志愿服務(wù)項目，調(diào)動學(xué)生參加志愿服務(wù)的積極性。從教學(xué)活動、日常管理、體育藝術(shù)等方面開設(shè)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)崗、心理疏導(dǎo)崗、圖書管理崗、信息技術(shù)崗、教師助理崗等崗位，各崗位統(tǒng)一管理、各司其職，達到了“處處是志愿服務(wù)，時時是學(xué)習(xí)機遇”的效果。
二是整合校外資源，共建社會志愿服務(wù)基地。發(fā)揮區(qū)域化團建優(yōu)勢，完善供需對接機制，為中學(xué)生走M社區(qū)、走進企業(yè)、走進社會開展志愿服務(wù)提供項目支持。走進社區(qū)：配合街道辦、社區(qū)服務(wù)中心做好學(xué)校所在地的環(huán)保宣傳和環(huán)衛(wèi)清潔工作，大力倡導(dǎo)垃圾分類，及時勸解亂扔垃圾、亂吐痰等不文明行為。走進企業(yè)：與學(xué)校附近的地鐵站、公司聯(lián)系，建立志愿服務(wù)基地，利用周末、寒暑假開展乘車指引、生產(chǎn)線體驗、定崗實習(xí)等志愿服務(wù)。走進社會：與圖書館、交警隊、老人院等簽訂長期合作協(xié)議。充分挖掘?qū)W校周邊景區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源，建立學(xué)生志愿服務(wù)基地，實現(xiàn)資源共享、品牌共建，為學(xué)校開展社會主義核心價值觀教育提供良好的實踐基地。
三、在中學(xué)開展志愿服務(wù)活動的方法
為高效地開展中學(xué)生志愿服務(wù)活動，更好地為學(xué)生提供特色志愿服務(wù)項目，探索切實可行的志愿服務(wù)方法尤為重要。
一是管理注重制度化。為了使中學(xué)生志愿服務(wù)活動能有效開展，必須有良好的保障機制，這一機制主要分為招募、選拔、培訓(xùn)、評價和激勵四大板塊。招募機制：包括信息、營造氛圍、申請人報名、志愿者面談、崗位確認等。選拔機制：綜合考察動機、技能、知識、經(jīng)驗、特長，以及愛心、恒心、責任心等。培訓(xùn)機制：主要有集中面授、實踐培訓(xùn)和遠程培訓(xùn)等，旨在了解志愿服務(wù)理念和提升服務(wù)技巧。評估和激勵機制：依據(jù)學(xué)生參與志愿服務(wù)認定記錄的服務(wù)時間、服務(wù)成效進行必要的激勵表彰，將志愿服務(wù)經(jīng)歷作為開展團內(nèi)評選表彰的重要條件。
二是管理注重長效化。志愿服務(wù)活動不是某個時間段的特有活動，也不是僅僅針對某個年級、某些群體開展的活動，而是一屆一屆傳承下來的校園文化，更是學(xué)生畢業(yè)后走向社會也能自覺投入的活動。這種志愿服務(wù)精神已和校園文化深度融合，和學(xué)生個人的理念相融合。學(xué)校要把志愿服務(wù)活動作為綜合實踐活動課程實施的重要內(nèi)容，要求每個學(xué)生每學(xué)期都能參與一項志愿服務(wù)活動，讓志愿服務(wù)成為學(xué)生的必修課，讓參與志愿服務(wù)成為學(xué)生的行為習(xí)慣，乃至使志愿服務(wù)成為學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的主要方式。
三是管理注重特色化。立足于學(xué)校辦學(xué)特色，確立志愿服務(wù)方向，著力打造志愿服務(wù)品牌。除了在校內(nèi)設(shè)立志愿服務(wù)崗之外，還要建立學(xué)生志愿服務(wù)基地，尤其是校外服務(wù)活動基地。這是學(xué)生的志愿服務(wù)走向社會的重要途徑，也是學(xué)生加強與社會聯(lián)系的重要紐帶。校內(nèi)志愿服務(wù)崗由分管校領(lǐng)導(dǎo)一抓到底，由團委教師具體負責；與校外志愿服務(wù)基地有長期合作協(xié)議，由專人負責聯(lián)系。根據(jù)學(xué)校所屬的街道或社區(qū)，聯(lián)系當?shù)乩先嗽骸⒂變簣@、醫(yī)院、公園、圖書館、志愿驛站等，建立長期的特色合作項目，如“交通安全指引”“ 關(guān)愛留守兒童 ”“關(guān)愛空巢老人”“文明乘車”等。
四、結(jié)束語
一、以生為本，精心設(shè)計“志行卡”
“志行卡”從樣式來說，有綠色卡、紅色卡、藍色卡三種。
學(xué)生以具體良好的行為，為創(chuàng)造文明校園環(huán)境做出自己的努力，將獲得綠色志行卡。比如，見到老師主動熱情問好，主動撿起地上垃圾，不隨地吐痰或大聲喧嘩……學(xué)生在遵守基本中學(xué)生行為準則的基礎(chǔ)上，能追求更高的思想道德目標，并起到榜樣示范作用，給予紅色志行卡獎勵。比如，犯錯誤后能夠主動承認錯誤，挺身保護被欺凌同學(xué)，在運動會等活動中為班級榮譽爭光添彩……學(xué)生具有高尚理想情操和良好道德修養(yǎng)，其行為能夠體現(xiàn)社會主義核心價值觀，將獲得藍色志行卡。如上交撿拾的貴重物品，節(jié)假日到養(yǎng)老院看望和幫助孤寡老人，為患重大疾病同學(xué)籌集治療款項……藍色志行卡，由校長親自頒發(fā)，是學(xué)校最高榮譽象征。
“志行卡”的設(shè)計，基于兩個核心思想：一是體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的核心理念，通過評價喚醒青少年的主體意識，引導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、肯定自我；二是體現(xiàn)校訓(xùn)“允誠篤行”的核心思想，從評價入手，將行為評價和德性評價融為一體，培養(yǎng)行為美、道德高的好少年。獎?wù)峦ㄟ^自主兌換，轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我成長的動力，使得校園生活呈現(xiàn)出學(xué)生個體發(fā)展的差異性和多樣性的和諧之美。
二、完善功能，凸顯激勵效應(yīng)
“志行卡”評價體系實施包括集卡和兌卡兩個環(huán)節(jié)。“志行卡”的獲得渠道來自學(xué)生日常生活的方方面面，集卡過程重在平時。“志行卡”的獎勵范圍基本上涵蓋了學(xué)生在校所有行為活動，體現(xiàn)了人人做德育、時時做德育、事事有德育的全員育人理念。
學(xué)校借助“集卡手冊”，記錄學(xué)生獲卡過程，呈現(xiàn)評價軌跡。學(xué)生人手一冊“集卡手冊”。通過手冊，學(xué)生了解卡片的種類、獲得卡片途徑、兌換卡片的方法，就可以開展相應(yīng)的集卡活動，并由發(fā)卡人在手冊中留下記錄。
兌卡則主要通過兩個途徑：一個途徑是以卡片數(shù)目的多少來兌換不同等級的物質(zhì)獎勵。“集卡手冊”這樣規(guī)定：
5張綠色志行片=1份韓國精美橡皮泥；
3張紅色志行卡=美國籃球明星科比海報；
1張藍色志行卡=1份精美的畢業(yè)紀念大禮包；
……
另一途徑是根據(jù)卡片數(shù)目的多少來兌換學(xué)生在學(xué)校里的特權(quán)。“集卡手冊”這樣規(guī)定：
10張綠色志行片=1張遲到免罰卡；
2張紅色志行卡=1張品嘗烘焙社團美食卡；
1張藍色志行卡=1張校長共進午餐卡；
……
學(xué)校根據(jù)學(xué)生兌換記錄，在每學(xué)期表彰大會上對獲卡數(shù)量最多的W生進行單項表彰，并在學(xué)生綜合素質(zhì)評價里添加本學(xué)期所兌換“志行卡”的數(shù)量統(tǒng)計，單項進行量化考核，確定不同等級，給予一定的物質(zhì)或精神獎勵。
三、知行合一，促進學(xué)生道德發(fā)展
“志行卡”評價體系在實施過程中，它的獨特價值不斷顯現(xiàn)。
1.促進了學(xué)生的道德認知，增強了學(xué)生的道德情感
“志行卡”評價體系把德育與學(xué)生的學(xué)校生活緊密聯(lián)系起來，以具體可見的道德行為標準規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，進而提高學(xué)生的道德認知，豐富學(xué)生的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生形成堅定的道德信念。
2.著眼于道德實踐，拓展了學(xué)校德育的途徑
當前學(xué)校德育多采用學(xué)科課程或班主任的說教形式，用考試的手段來檢測和評價學(xué)生的道德水平。雖然表面上取得了一定的成績，但它的缺陷在于沒有從道德實踐這一根本點上教育學(xué)生，而“志行卡”評價體系恰恰側(cè)重的是學(xué)生的道德實踐，促進了學(xué)生的道德觀念內(nèi)化于心外化于行。
3.讓學(xué)生的道德認知和道德行為由分離走向了統(tǒng)一
現(xiàn)代城市的中學(xué)生，隨著年齡增長、自我意識發(fā)展，受教育環(huán)境的負面影響，其道德認知和道德行為斷裂，知行分離。“志行卡”評價體系，統(tǒng)一了道德要求和道德評價，把道德認知和道德行為緊密地結(jié)合起來，促進了中學(xué)生的成長成才。
關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；德育；價值取向
一、引言
眾所周知，人文關(guān)懷是德育的核心所在，從傳統(tǒng)的規(guī)范與約束學(xué)生到現(xiàn)如今的關(guān)愛與發(fā)展學(xué)生，中學(xué)德育內(nèi)容與模式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。在以人文關(guān)懷與主體的中學(xué)德育過程中，學(xué)生的情感、思想與需求得到全面的關(guān)注，能夠很好的將科學(xué)管理理念融入到教書育人的過程中，創(chuàng)新了中學(xué)德育的思想與模式，成為一種有效的人本教育、情感教育與成功教育的典范，滿足了現(xiàn)代中學(xué)德育的需求。
二、人文關(guān)懷對中學(xué)德育的意義
人文關(guān)懷是中學(xué)德育的重要組成部分，在大力倡導(dǎo)以生為本的現(xiàn)代教育中，缺少了人文色彩的德育工作很難收到應(yīng)有的教育效果。因此，中學(xué)德育應(yīng)該突出對學(xué)生的關(guān)懷，將學(xué)生的成長作為德育的出發(fā)點，盡可能的彌補傳統(tǒng)德育中的人文缺失，才能更好的理解人文關(guān)懷對中學(xué)德育的重要意義：第一，人文關(guān)懷是做好中學(xué)德育工作的根本所在。在以往傳統(tǒng)德育過程中，為學(xué)生思想、行為設(shè)置了一些條條框框，學(xué)生在接受德育時感受到許多無形或者有形的壓力，并不利于學(xué)生的成長與發(fā)展，隨著教育的發(fā)展與進步，現(xiàn)代德育更注重學(xué)生個性的自由與解放，人文關(guān)懷恰好能夠為德育的開展提供了良好的借鑒，是一種先進的教育思想與態(tài)度的體現(xiàn)，促進了學(xué)生思想與品德的構(gòu)建。第二，人文關(guān)懷有利于學(xué)生道德認知與行為的養(yǎng)成。人文關(guān)懷的內(nèi)涵是促進學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注了他們情感世界與思想領(lǐng)域的變化，通過學(xué)生自我關(guān)懷和反思以實現(xiàn)他們道德品質(zhì)與行為方面的長遠進步，從學(xué)生的品質(zhì)形成上升為對他們的德育教育，可以讓德育走進學(xué)生的內(nèi)心深處，激勵他們更加陽光與上進，讓德育的影響力在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活中無處不在。最后，人文關(guān)懷在促進中學(xué)生心理健康方面發(fā)揮了積極作用。中學(xué)階段的學(xué)生發(fā)生叛逆的幾率更大，心理健康是中學(xué)生成長過程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)，如果缺少對學(xué)生的必要關(guān)心與關(guān)愛，學(xué)生的心理問題不能得到有效的排解，勢必會對學(xué)生的身心健康造成不良影響，德育中的人文關(guān)懷對學(xué)生心理健康也能起到很好的幫助，提高了學(xué)生意志、忍耐力、承受力等方面的健康水平。
三、在中學(xué)德育中對學(xué)生進行人文關(guān)懷的措施
迄今為止，人文關(guān)懷在中學(xué)德育中的廣泛應(yīng)用，從學(xué)生道德、個性與人格等多個方面，賦予了學(xué)生豐富的人文精神內(nèi)涵，促使他們更加關(guān)愛自身、熱愛生活，成為推動現(xiàn)代社會發(fā)展與進步的棟梁之才。因此，要在中學(xué)德育中堅定不移的實施人文關(guān)懷。第一，實施人本教育，提升人文教育的實效性。要真正將人文關(guān)懷落實到中學(xué)德育的實際當中，需要將人本教育引入德育中，提升人文教育的實效性，可以從以下兩個方面進行，一方面，要改變教師與學(xué)生之間的關(guān)系，讓他們清晰的認識自己所承擔的角色，這是對學(xué)生進行人文關(guān)懷的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)德育工作中，學(xué)生作為被動的信息接受者，處于教師的規(guī)范與管理當中，毫無自由與發(fā)展可言。新時期的中學(xué)德育，教師承擔的是助人自助的引導(dǎo)任務(wù)，促使教師與學(xué)生之間建立融洽關(guān)系，是貫徹人本教育的重要表現(xiàn)；另一方面，教師應(yīng)該尊重每一位學(xué)生，絕不挖苦與諷刺學(xué)生，給予學(xué)生足夠的安全感與信任感，才能為中學(xué)德育注入更多的人文感彩，確保教師與學(xué)生進行情感、思想等方面的交流，更好的進行人文情感的滲透。第二，積極開展成功教育，培養(yǎng)學(xué)生的自尊與自信。如果長期處于失敗狀態(tài)的學(xué)生，不僅是長期處于一種自卑與壓抑的心理狀態(tài)，甚至?xí)绊懰麄兊男睦斫】邓剑虼耍挥凶寣W(xué)生有個積極、向上的心態(tài)，才能讓他們感受到來自周圍的關(guān)心與關(guān)愛，這也成為做好人文關(guān)懷的第一步。從這個角度來看，成功教育是滿足學(xué)生內(nèi)心渴望的一種重要方式，學(xué)生的自尊與自信心的培養(yǎng)，離不開他們成功經(jīng)驗的累積，而成功教育為學(xué)生獲得積極的成功體驗提供了更多途徑，也蘊含了豐富的人文關(guān)懷的成分，能夠有效的幫助學(xué)生建立起良好的自信，是開展德育教育必不可少的一種教育模式。首先，高尚的師德師風感染學(xué)生，在關(guān)愛中滲透人文關(guān)懷。對于中學(xué)德育來說，高尚的師德師風能夠打動學(xué)生，具有強大的人文感染力，因此，教師應(yīng)從自身做起，通過自身的人格魅力為學(xué)生做出表率，既要幫助學(xué)生學(xué)會明辨是非曲直，又要鼓舞學(xué)生勇于與挫折、困難做斗爭，以自己的一言一行形成強大的精神指引力，要比單純的說教更容易取得良好效果。同時，中學(xué)德育是一項綜合而系統(tǒng)的工程，從始至終教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的每一個進步，對他們的關(guān)愛也應(yīng)是無時無刻的，在關(guān)愛學(xué)生中滲透人文情懷，既可以確保教師收到學(xué)生的信任與尊敬，也可以完成中學(xué)德育任務(wù)，具有一舉多得的積極作用。
四、結(jié)束語
綜上所述，人文關(guān)懷為中學(xué)德育增添了更多的情感色彩，體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的價值趨向，是幫助師生之間建立一種更健康、更和諧民主關(guān)系的必要手段。因此，中學(xué)德育離不開人文教育的支持，要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格與健康的心理，就必須從對學(xué)生的人文關(guān)懷做起，成為他們心靈上的指引者，幫助學(xué)生走過充滿了迷茫與困惑的特殊時期，樹立起強大的生活自信，最終促使中學(xué)德育的實效性有更大幅度的提高，確保學(xué)生的全面成長，這才是人文教育的內(nèi)涵所在。
參考文獻：
[1]姚楚舒.生本教育理念下中學(xué)德育必須注重人文關(guān)懷[J].中學(xué)教學(xué)參考，2014(33).
一、培養(yǎng)目標：
培養(yǎng)學(xué)生具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習(xí)慣；良好的意志品格和活潑開朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
二、基本內(nèi)容和要求：
班級德育工作主要是向?qū)W生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”為基本內(nèi)容的社會公德教育和有關(guān)的社會常識教育，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。
基本內(nèi)容有：熱愛祖國的教育；熱愛中國*的教育；熱愛人民的教育；熱愛集體的教育；熱愛勞動，艱苦奮斗的教育；努力學(xué)習(xí)，熱愛科學(xué)的教育；文明禮貌，遵守紀律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點的教育。
三、實施途徑：
班級實施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育任務(wù)。主要途徑如下：各科教育；校級、班級教育和各種教育活動；共青團教育活動；家庭教育和校外教育活動。
四、教育原則：
堅持正確的政治方向；熱愛學(xué)生，了解學(xué)生；加強針對性；堅持正面教育；提高道德認識和行為訓(xùn)練相結(jié)合；集體教育與個別教育相結(jié)合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續(xù)性和一致性。
五、具體措施：
1、進行以《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容的規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。
2、以落實學(xué)生個人量化積分為主線，以德育系列化活動和“班級十最”等評比表彰機制為動力，扎扎實實地搞好德育工作。
3、組織豐富多彩的課外活動，組織開展讀書演講比賽、歌詠比賽、知識比賽等，陶冶學(xué)生情操，激勵廣大學(xué)生奮發(fā)向上。
(一)德育主體德性發(fā)展規(guī)律的客觀要求
人的德性隨年齡的增長有一個從低水平向高水平發(fā)展的過程。在發(fā)展過程中，新的階段從前一階段中發(fā)展出來，成為舊與新的綜合體。這里就內(nèi)含著新舊階段的銜接問題。這說明個體德性的培養(yǎng)是一個階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的辯證過程，它客觀上要求各階段德育自身要有穩(wěn)定性，又要求各階段德育要相互交融、循序漸進、前后銜接、形成合力。各教育階段德育目標的高低、德育內(nèi)容的深淺和側(cè)重點、德育途徑和方法的選擇以及德育管理和評價方式的運用應(yīng)該依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點和理解接受能力，由淺入深、由感性到理性、由具體到抽象，逐步地提高，這就對大、中學(xué)校德育銜接提出了客觀要求。由于從中學(xué)到大學(xué)要完成從未成年人向成年人的跨越，對人的一生影響極為重大，德育在這一關(guān)鍵的跨越階段既要鞏固未成年階段的思想道德教育的成果，又要向成年階段必須接受的思想政治教育邁進，因此它必須遵循德育主體的身心發(fā)展規(guī)律來展開道德教育的牽引工作，以引導(dǎo)學(xué)生不斷地將個體化要求向社會化要求轉(zhuǎn)化。
(二)實現(xiàn)社會主義理想人格培養(yǎng)目標的必然要求
既有堅定正確的政治信念，又有良好的思想道德，是社會主義理想人格的目標模式。重視思想道德教育和思想政治教育歷來是我國一個具有戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)思想，并貫穿在德育的全過程中。中學(xué)德育與大學(xué)德育是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個階段。從內(nèi)容上看，中學(xué)德育主要是思想道德教育(初中)和一定的思想政治常識教育(高中)，而大學(xué)德育主要是在進行思想政治理論教育的同時提升中學(xué)階段的思想道德教育。兩類“教育”雖都屬于廣義的“德育”范疇，卻不是兩種統(tǒng)一的教育，而是各有側(cè)重。思想道德教育是人的素質(zhì)教育，屬于國民的素質(zhì)教育；思想政治教育是人的政治信念教育，屬于國家意識形態(tài)的教育；但兩者又緊密地聯(lián)系在一起，思想道德教育為思想政治教育服務(wù)，良好的思想道德有助于樹立正確的政治觀念，正確的政治觀念為鞏固良好的思想道德提供保障。因此，理想人格的培養(yǎng)目標要靠持續(xù)的，由規(guī)范性到認知性再到方向性的德育內(nèi)容的實施和階段性的德育目標的實現(xiàn)來完成；其中任何一個階段的教育的斷裂都會影響理想人格的最終形成。因此，大、中學(xué)校德育的緊密銜接是培養(yǎng)社會主義理想人格的重要保證。
二、當前大學(xué)與中學(xué)德育銜接中存在的問題
(一)大學(xué)與中學(xué)德育工作者合作與溝通的機制和渠道不通
合作與溝通機制和渠道的不通以及兩階段德育教師評價標準的不一，使得德育工作者的銜接意識難以確立，進而削弱了學(xué)校德育的功能。要做好銜接工作，德育工作者就必須有明確的“銜接意識”。“銜接意識”是指德育工作者從學(xué)生終身發(fā)展和自身教學(xué)過程的階段性、層次性與連續(xù)性出發(fā)，整體把握德育全過程的觀點和思想的總稱。長期以來，由于缺乏高校和中學(xué)德育工作者合作與溝通的機制和渠道，大、中學(xué)校德育工作者處于相互疏離的狀態(tài)。德育工作者只重視對本學(xué)段德育工作的研究，忽視大中學(xué)校德育的整體性，很少甚至沒有去了解和挖掘相鄰學(xué)段德育的內(nèi)容和特點。這具體表現(xiàn)為：高校不了解中學(xué)的德育內(nèi)容和規(guī)律，很少關(guān)注中學(xué)德育研究取得的優(yōu)秀德育成果；中學(xué)德育工作者也不了解大學(xué)各種前沿的德育研究成果，較少關(guān)注大學(xué)德育的成功做法，形成了一種狹隘的、孤立的德育觀，造成大中學(xué)校德育教師對彼此的工作只知差異而不懂聯(lián)系，使得大、中學(xué)校德育教學(xué)之間難尋實現(xiàn)有效銜接的切合點。另外，大、中學(xué)校教師工作評價標準也不連貫。中學(xué)教師的工作評價和勞動報酬與高考和中考的升學(xué)率密切相關(guān)，而高校教師則與學(xué)歷提高和職稱提升直接掛鉤，這樣自然難以激發(fā)他們形成銜接意識的主觀能動性。德育工作者銜接意識的缺乏必然會影響高校和中學(xué)的德育資源的充分挖掘和有效利用，其結(jié)果是浪費了德育資源，削弱了學(xué)校德育的功能。
(二)大學(xué)與中學(xué)德育工作存在各自為戰(zhàn)的局面
從對1995年頒布的《中學(xué)德育大綱》和1998年頒布的《中國普通高等學(xué)校德育大綱》以及教育部于2005年頒布的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》等相關(guān)文件的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，從政策層面而言，中學(xué)與大學(xué)德育在目標和內(nèi)容的層次上雖然存在著差別，但是具有總體目標的一致性和內(nèi)容上的密切聯(lián)系。而在實際教育教學(xué)工作中，中學(xué)德育與大學(xué)德育的分化卻相當嚴重，高校德育與中學(xué)德育內(nèi)容倒掛也極為常見。這主要有三種表現(xiàn)：一是在高中階段，迫于高考的壓力，教師追求內(nèi)容的難度、深度，將本屬于大學(xué)講授的內(nèi)容提前到高中階段講授，學(xué)生學(xué)得似懂非懂，造成高中德育知識點的超飽和及大學(xué)德育知識點的減少和重復(fù)；二是在大學(xué)階段，受中學(xué)階段應(yīng)試教育的影響，部分學(xué)生文明基礎(chǔ)較差，道德水平和社會公德水平不高，大學(xué)德育不得不給學(xué)生補授中學(xué)德育的“養(yǎng)成教育”課；三是大學(xué)教師與中學(xué)教師普遍缺少聯(lián)系，對中學(xué)德育內(nèi)容不甚了解，在實際工作中造成德育內(nèi)容的重復(fù)，致使大學(xué)德育難有深度和新意，使學(xué)生總有似曾相識之感而缺乏興趣。這樣，大、中學(xué)校德育目標在實際教學(xué)中發(fā)生顛倒、混淆，既破壞了德育目標的階段性，給德育教學(xué)帶來混亂，又使大、中學(xué)校德育內(nèi)容出現(xiàn)倒掛、脫節(jié)、簡單重復(fù)，影響德育內(nèi)容的正常實施，給受教育者帶來不適，最終也會使德育工作失去它的吸引力和說服力。
(三)大學(xué)與中學(xué)德育途徑和管理過程中某些環(huán)節(jié)的中斷或削弱
學(xué)校德育主要通過思想品德課和政治理論課、各學(xué)科教學(xué)、輔導(dǎo)員(班主任)工作、心理健康教育和咨詢等途徑來實現(xiàn)。在中學(xué)，學(xué)生以班級為固定單位開展各門學(xué)科教學(xué)、各種班隊活動以及各種德育活動，班主任對于學(xué)生的思想品德狀況和行為能及時全面地了解，班級這種固定單位為中學(xué)德育的實施提供了較好的條件。而在大學(xué)，隨著學(xué)分制、選課制度的建立，學(xué)生的流動性增加了，班級的概念在大學(xué)生心中越來越淡化，班級的形式和作用相對減弱。這使得大學(xué)的德育活動缺少固定、有效的組織形式，與中學(xué)相比，大學(xué)的管理模式顯得很寬松。這種轉(zhuǎn)變極大的管理方法使得許多大學(xué)新生不能立即適應(yīng)。比如：大學(xué)生的自律能力普遍高于中學(xué)生，對大學(xué)生的管理強調(diào)自我管理是正常的，但由于大學(xué)新生的自我管理能力還未具備，一味強調(diào)自我管理往往使他們不知所措。加之大學(xué)輔導(dǎo)員工作與中學(xué)班主任工作相比，在力度上又有明顯的削弱，師生之間缺乏溝通，教師掌握學(xué)生思想動態(tài)的主動性不強，相應(yīng)地帶來了管理上的“空場”與“中斷”，這使得不少大學(xué)新生倍感不適應(yīng)而難以順利渡過由中學(xué)生到大學(xué)生的“過渡期”，德育的連貫性大受影響。
三、當前做好大學(xué)與中學(xué)德育銜接工作的建議
(一)樹立教師的“銜接意識”
教師是銜接工作的主要計劃者、參與者、執(zhí)行者，樹立他們的銜接意識，既是提高德育實效性的重要保證，又是當前做好大學(xué)與中學(xué)德育銜接工作的前提。“銜接意識”要求中學(xué)德育教師教學(xué)中要有一定的“前瞻”，適當?shù)亟o中學(xué)生介紹大學(xué)的學(xué)習(xí)生活和大學(xué)生的使命和責任，激發(fā)他們對大學(xué)生活的向往，強化他們自我德性發(fā)展的需求。大學(xué)德育教師教學(xué)中要有一定的“回顧”，肯定中學(xué)階段的德育培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上繼續(xù)提高。需要強調(diào)的是，“銜接意識”最主要的表現(xiàn)是大學(xué)德育工作者要“立足于”中學(xué)德育狀況。首先，必須了解中學(xué)德育課教材內(nèi)容。通過對比大學(xué)與中學(xué)教材，把教學(xué)的部分重點放在對中學(xué)內(nèi)容的提升、概括上；要在“精”“深”上挖掘，在“廣”“博”上擴展，進而從研究大學(xué)教材體系的層次遞進的思路去認識中學(xué)、大學(xué)教材，找到實現(xiàn)不同教育內(nèi)容的最佳結(jié)合點，確保整個德育鏈的正常連接和德育效果的正常發(fā)揮。其次，必須了解中學(xué)德育課教學(xué)的基本情況，包括德育課教學(xué)方法、評價與管理，學(xué)生對知識點掌握的程度等，這是大學(xué)一年級德育課教師確定教學(xué)內(nèi)容、有針對地選擇教學(xué)方法的一個重要前提，是幫助教師尋找過渡“階梯”的一條捷徑。
(二)創(chuàng)設(shè)大學(xué)與中學(xué)德育工作交流的渠道
大學(xué)與中學(xué)德育工作者尤其是德育教師間的交流與溝通對于搞好德育銜接是很必要的。因此，學(xué)校必須在機制上搭建大、中學(xué)校德育交流的平臺，積極提倡和有效推動大、中學(xué)校德育工作者之間的交流互動，創(chuàng)設(shè)對話環(huán)境，讓有關(guān)雙方經(jīng)常有機會互通信息，引導(dǎo)大、中學(xué)校教師達成德育銜接的共識，進而尋求推動課程銜接的正確路徑和方法。如：組織教師到具有代表性的中學(xué)參觀、考察、聽課，與中學(xué)教師面對面探討深化教學(xué)改革、加強教學(xué)銜接的切實可行的方案；定期召開高校思想政治理論課與中學(xué)思想政治課教師共同參加的教研會、工作交流會，使銜接工作步入科學(xué)化和制度化；組織大學(xué)與中學(xué)聯(lián)合進行課題研究，加強學(xué)校之間的聯(lián)系與交流，弄清大學(xué)與中學(xué)銜接之間存在的問題，進行聯(lián)合攻關(guān)并研究對策。大、中學(xué)校德育交流平臺的搭建必須要落實到制度上，這主要依靠教育主管部門以及主管大、中學(xué)校德育工作的領(lǐng)導(dǎo)的支持。省級教育主管單位要將促進大、中學(xué)校德育銜接作為一項工作，增加到分管高校德育工作的部門，并將其作為對各高校日常德育工作進行考核的子項目。在這種剛性的要求下，大、中學(xué)校德育銜接工作一定能打開局面，帶來切實的效果。
(三)立足于大一學(xué)生思想實際
大一新生在過渡階段表現(xiàn)出一些共同的表征：想象與現(xiàn)實的落差引起的失落感；“優(yōu)越”和“自卑”引起的情感交織；激烈角逐后產(chǎn)生的放松心理等。與此同時，他們的世界觀呈現(xiàn)雛型：一方面開始關(guān)心時事，關(guān)心社會，思考人生；另一方面又對諸多政治、社會方面的認識模糊，缺乏辨別是非的能力。這些因素會給大學(xué)初期的學(xué)生個體的成長產(chǎn)生著重要影響。德育課教師應(yīng)隨著教學(xué)過程的開展和深入，采取多種形式的座談會、問卷、網(wǎng)上交談等不同方式對大學(xué)新生的品德現(xiàn)狀、思想成長的需要進行摸底、調(diào)研，全方位、多角度地認識教育對象；要了解學(xué)生對教材內(nèi)容的興趣度、對教學(xué)內(nèi)容的接受度、對教學(xué)方法的認同度，綜合性地選擇有利于學(xué)生接受和進步的教學(xué)方法。在大班制教學(xué)條件下，可適當采用電化教學(xué)、研究性教學(xué)等方法，給學(xué)生提供更多的思想交流的機會，由再現(xiàn)型教學(xué)向發(fā)現(xiàn)型教學(xué)過渡，這應(yīng)是大、中學(xué)校教學(xué)法銜接的根本方向所在。這里要強調(diào)的是，對大一新生的德育教育既要立足于他們的思想實際又要超越于他們的思想實際，教師在教學(xué)中始終要樹立這樣的信念：通過教學(xué)引導(dǎo)，將學(xué)生從“中學(xué)”帶到“大學(xué)”。只有這樣，教師才能做到真正的“銜接”。
(四)建立一整套科學(xué)規(guī)范的課程銜接制度保障機制
搞好大學(xué)與中學(xué)德育銜接工作是一個長期而復(fù)雜的過程，它一方面關(guān)系到德育自身教育教學(xué)體系的完善，另一方面還涉及到與其相關(guān)職能部門協(xié)調(diào)問題以及相關(guān)的規(guī)章制度的協(xié)調(diào)問題。要保證這項工作的長效性、連續(xù)性和有效性，必須形成領(lǐng)導(dǎo)體制管理、德育隊伍管理、德育規(guī)章制度管理和德育環(huán)境管理等大學(xué)與中學(xué)相互銜接的管理體系。當前最緊迫的是要快速建立起包括高校思想政治理論課與中學(xué)德育課理論和實踐工作者之間的交流互動機制、整體構(gòu)建大、中學(xué)校德育課程標準組織管理制度、高校思想政治理論課與中學(xué)德育課相互銜接的效果評價制度、直接反映銜接效果的大學(xué)生德性發(fā)展狀況滾動調(diào)查制度等在內(nèi)的一整套制度體系，確保高校思想政治理論課與中學(xué)德育課銜接實現(xiàn)從宏觀到微觀、從過程到結(jié)果、從理論到實踐的整體動態(tài)有序發(fā)展，充分發(fā)揮和體現(xiàn)制度保障機制的強大功能，摸索出一條符合我國特點的大學(xué)與中學(xué)德育銜接之路。
伴隨著21世紀前行的腳步，中國的基礎(chǔ)教育正經(jīng)歷著一場重要的變革，以新課程為載體的新一輪課程改革正逐步走進校園，走進廣大教師理念與教育行為之中。教育部在2000年制定的教育工作重點中的首要任務(wù)就是“加強德育工作”，即把德育工作放在素質(zhì)教育的首位。鐘啟泉教授在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》中，明確指出素質(zhì)教育的總目標是：“以德育為核心，以創(chuàng)新能力與實踐能力為重點”。由此可見，德育的發(fā)展在整個基礎(chǔ)教育改革中所具有的核心地位。如果我們教育工作者不能充分體會到這一教育教學(xué)理念，課程改革就難以取得預(yù)期效果，素質(zhì)教育只會流于形式。
盡管，中央的有關(guān)文件一再強調(diào)德育的重要性，但事實上，目前，在我國的中學(xué)德育工作，任然存在很大誤區(qū)。學(xué)校里擔任德育工作的主要是學(xué)生處、團委工作人員、政治課教師以及班主任，即德育工作是由專門的德育人員負責，而學(xué)科教師只重視認知技能的目標制定和實施，而忽視了對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，缺乏德育的積極性和主動性。《中學(xué)德育大綱》明確提出：“各科教師對提高學(xué)生的政治思想道德素質(zhì)具有重要的作用。他們應(yīng)該教書育人、為人師表，結(jié)合本學(xué)科特點，寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中。”因此，全體教師都應(yīng)當作為學(xué)生思想道德的引導(dǎo)者，既教書又育人。今天的新課程改革，更要求學(xué)科教學(xué)以德育為核心，挖掘教材中的潛在德育素材，以知識為載體，以課堂為途徑，運用探究、合作等新型教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)德育情境，激發(fā)學(xué)生的熱情，使德育在課堂中鮮活起來，從而有效的促進學(xué)生良好思想品德的形成。筆者認為，在當前德育工作實效性不佳的情況下，學(xué)科德育是幫助我們走出德育困境的最高效的方式。由此可見，學(xué)科德育在學(xué)校德育的重要地位。因此，認真研究學(xué)科德育的理論并付諸實踐具有劃時代的意義。
二、高中學(xué)科教師實施德育的現(xiàn)狀
1、仍有2.8%的學(xué)科教師德育意識薄弱
調(diào)查后的統(tǒng)計結(jié)果顯示，2.8%的教師忽視了德育教育的重要性，但從整體上來說72.9%以上的教師還是能夠認識到學(xué)科德育的重要性。筆者可以從中得出結(jié)論，接近80%的學(xué)科教師已經(jīng)認識到了學(xué)科德育的重要性，但也應(yīng)看到，還有約占27.1%的相當數(shù)量的教師對學(xué)科德育的認識淺淡，增強學(xué)科教師的學(xué)科德育意識仍是新課程標準改革的一大重要課題。
2、高中學(xué)科教師的德育素質(zhì)參差不齊
此次調(diào)查結(jié)果顯示，高中學(xué)科教師的道德素質(zhì)較好，而專業(yè)素質(zhì)和教育素質(zhì)較低，這使得高中學(xué)科教師的德育工作方面顯得“心有余而力不足”。
（1）關(guān)于道德素質(zhì)
據(jù)調(diào)查顯示，75.7%的老師認為師德師風建設(shè)在學(xué)科教育中是重要的，22.1.%的老師認為一般重要，這些教師能自覺做到教書育人，言傳身教。
（2）關(guān)于專業(yè)素質(zhì)
調(diào)查結(jié)果顯示，僅有4.3%的教師完全了解柯爾伯格的認知發(fā)展理論，這表明學(xué)科教師在德育理論的儲備上仍然較為缺乏。在此次調(diào)查中，有87.9%的受調(diào)查教師認為在目前的學(xué)科德育操作過程中需要解決的主要問題是學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)理論，有86.4%的教師認為需要加強德育技巧學(xué)習(xí)，84.3%人次認為需要提高與學(xué)生了解溝通的能力。無論是哪一項都可以看出，現(xiàn)今的學(xué)科教師在進行德育工作時對所需技能的掌握還明顯有所不足。
3、絕大多數(shù)高中學(xué)科教師對德育目標和內(nèi)容仍缺乏明確的認知
各學(xué)科新課程標準的德育內(nèi)容豐富，但從調(diào)查中可以看出，17.1%的教師不能準確的掌握德育內(nèi)容的涵義，而真正認為自己清楚掌握了德育內(nèi)容內(nèi)涵的教師只有22.9%，筆者從這個角度的現(xiàn)狀來看，發(fā)現(xiàn)兩個問題。第一，在學(xué)科德育目標制定的時候，不夠具體系統(tǒng)化，學(xué)科教師不能在教學(xué)實踐中得到具體的導(dǎo)向。第二，學(xué)科教師對德育的內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)的、整體的了解，只知曉其一二。
調(diào)查統(tǒng)計顯示，高中學(xué)科教師能夠從各個方面來進行德育內(nèi)容的挖掘，能意識到在課堂教學(xué)中應(yīng)滲透德育，但遺憾的是，71.4%認識僅限于有關(guān)教材有關(guān)陳舊話題，所以更談不上對學(xué)生進行艱苦奮斗、堅忍不拔、頑強拼搏、鍥而不舍、團隊合作的意志品質(zhì)的培養(yǎng)。
4、高中學(xué)科教師在掌握德育方法上較為薄弱
調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)的學(xué)科教師認為新課程標準德育方法多樣，但由于種種原因，只有22.2%的教師認為“學(xué)科德育的方法很多，實施操作掌握”容易。調(diào)查還顯示，大多數(shù)教師習(xí)慣采用1-2種德育方法，在德育方法的使用上，認為能達到“新課改”要求的教師僅有47.9%。
5、高中學(xué)科德育評價缺乏實效性
新課改后，只有20%的教師經(jīng)常對學(xué)生進行德育評價。幾乎100%學(xué)校的德育評價主體是班主任，學(xué)科教師和學(xué)生參與德育評價的只有17.9%和12.9%。即使學(xué)科教師參與評價，評價內(nèi)容和標準缺乏科學(xué)性，故52.2%的學(xué)科教師“感覺本校的德育評價標準和內(nèi)容差。”
調(diào)查結(jié)果看，占40%的學(xué)科教師認為德育評價方式單一，有68.6%對新興評價方式不了解，多數(shù)采用課堂鼓勵的方式對學(xué)生評價，故不到一半的學(xué)科教師認為“在課堂教學(xué)中對學(xué)生的德育評價，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。”
三、對策
在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，我國目前中學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育狀況令人堪憂，學(xué)科教育中的德育仍是薄弱環(huán)節(jié)，離大綱的要求還有較大距離。此次調(diào)查研究也表明，高中學(xué)科德育實效性較差，學(xué)生科學(xué)品質(zhì)，合作精神，社會責任感等德育內(nèi)容的完成情況還不太理想。鑒于前面的調(diào)查分析，我們認為要改變高中教師學(xué)科在德育工作中的現(xiàn)狀應(yīng)從以下幾個方面入手：
1、改進高等師范教育人才的培養(yǎng)模式，提高師資的德育素質(zhì)
學(xué)科教師認為學(xué)科德育難以實施的主要原因在于缺少德育的技巧和德育理論，他們中多數(shù)的高中學(xué)科教師認為為自己在大學(xué)里學(xué)到的德育理論知識不能勝任德育工作，缺乏心理學(xué)、教育學(xué)知識和與學(xué)生溝通的能力，德育素質(zhì)無法滿足新課程改革對教師的要求，這些結(jié)論與目前高中學(xué)科教師隊伍的現(xiàn)狀是吻合的。要改變現(xiàn)狀就必須從源頭抓起。首先，高等師范學(xué)科教育應(yīng)該改變培養(yǎng)模式，把教育學(xué)，心理學(xué)等理論知識納入到師范生學(xué)習(xí)的基本科目中，在提高師范生知識技能的同時，強化師范生德育素質(zhì)的培養(yǎng)，向中學(xué)輸送合格的師資，滿足新課程改革對教師的要求，以提高高中學(xué)科教師的整體德育水平。其次，高等師范院校可邀請從事德育研究的教授開設(shè)講座，展示最新的德育研究成果，讓師范院校的學(xué)生更新德育理念，樹立正確的德育觀，培養(yǎng)德育意識。
2、加強在崗教師的繼續(xù)教育力度，提高教師的德育素質(zhì)
針對德育實施的不足，加強對現(xiàn)有高中學(xué)科教師的繼續(xù)教育力度，通過有效的校本培訓(xùn)和外出培訓(xùn)，提高高中學(xué)科教師的師德修養(yǎng)和德育專業(yè)素質(zhì)，以適應(yīng)新課程改革對高中學(xué)科德育工作的要求。提升師德修養(yǎng)的基本途徑有如下幾個方面：
（1）加強學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。加強自身的學(xué)習(xí)，是教師德育修養(yǎng)的必要途徑。正確的理性認識，是自覺行動的前提。教師德育修養(yǎng)離不開科學(xué)的理論學(xué)習(xí)。
（2）參與實踐，總結(jié)經(jīng)驗。師德修養(yǎng)不能脫離社會實踐，實踐是認識的基礎(chǔ)，也是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。學(xué)科教師在學(xué)習(xí)師德修養(yǎng)科學(xué)理論的同時，還必須積極參加社會實踐，不斷學(xué)習(xí)，不斷錘煉，不斷深化，不斷升華，才能達到一名教師所具有的道德修養(yǎng)要求。
（3）相互借鑒，共同提高。在一個學(xué)校里，教師之間相互學(xué)習(xí)、借鑒，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這對于教師更好地開展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有裨益的。引導(dǎo)和鼓勵教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒，這是提高教師修養(yǎng)的一個非常有效的途徑。
3、確定恰當?shù)牡掠繕耍x擇適當?shù)牡掠齼?nèi)容
建國以來，我國在制定和表述中小學(xué)德育目標時，一直存在著過分理想化和政治化的傾向，要求過高，超越了社會發(fā)展階段和青少年的身心發(fā)展水平。學(xué)科教師在進行德育的實施時，德育內(nèi)容應(yīng)當始終貫穿于學(xué)科教學(xué)中，挖掘高中學(xué)科德育資源，將新課程標準中的德育內(nèi)容落實到教學(xué)中，才能真正收到良好的德育效果。
4、提高學(xué)科德育方法的有效
德育方法是德育工作者在引導(dǎo)德育對象的思想、行為發(fā)生預(yù)期變化過程中所運用的方式方法，。德育工作者通過德育方法與德育對象發(fā)生德育和被德育的關(guān)系，提高德育有效性必須增強德育方法的實施有效性。我們提出了三條對策：
（1）研究者應(yīng)在符合國家整體方針和政策的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際需求，把理論上的新方法的可行性和可操作性放在研究的第一位，使得理論的方法能夠在實踐中得到操作，以便學(xué)科教師在教學(xué)中能夠在理論的基礎(chǔ)上更加容易的進行實踐操作。
（2）研究者應(yīng)把研究重點放在具體方法實踐上，通過實驗不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善新方法的運用規(guī)范和程序，使之具有普遍性、實用性，每個學(xué)科教師都能夠?qū)⒅行н\用。
（3）學(xué)科教師在教學(xué)中融入德育元素，應(yīng)認真落實新課程標準下學(xué)科的德育目標要求，結(jié)合自身學(xué)科特點，與所在班級的特點，選擇具有實用價值的多種方法，寓德育于學(xué)科教學(xué)目標、內(nèi)容和過程中。
5、根據(jù)新課程標準建立科學(xué)的學(xué)科德育評價系統(tǒng)
筆者認為，學(xué)科德育的評價，既是對德育效果的檢驗，又是實現(xiàn)德育目標情況的反饋。新課程正式實施以來，各實驗區(qū)都非常重視學(xué)生德育評價改革工作，圍繞著突出學(xué)生德育評價的發(fā)展性功能，在評價主體、評價內(nèi)容、評價方法和工具、評價反饋等方面做出了許多有益的努力和探索，積累了一些成功的經(jīng)驗。現(xiàn)結(jié)合調(diào)查結(jié)果提出一些自己的想法：
（1）加強學(xué)科教師德育評價的意識，使德育評價的作用能夠得到充分發(fā)揮。
（2）結(jié)合學(xué)科特點充分發(fā)揮德育評價每一個有效功能，導(dǎo)向功能、強化功能，診斷功能和調(diào)節(jié)功能。
（3）采取定性和定量相結(jié)合策略，重視質(zhì)性評價（美德袋、檔案袋、成長記錄袋評價）。
（4）突出學(xué)生的主體地位，采取多主體評價策略，突出評價的過程性。
（5）評價標準和內(nèi)容要多元化，從學(xué)生的認識、情感、行為和意志評價。
（6）建立激勵性他評（個人的道德發(fā)展與經(jīng)常獲得正確的他評分不開，鼓勵性他評，能夠使學(xué)生產(chǎn)生深刻的情感體驗）和反思性自評（自知之明、道德日記）機制。
高中時期是人生的黃金時代，是一個人從幼稚走向成熟的時期，同時也是一個動搖性大、可塑性強的重要時期，德育教育對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成有著重要作用。作為新課程下的教育工作者，，應(yīng)及時轉(zhuǎn)變觀念，以一種負責的態(tài)度，科學(xué)有效的引導(dǎo)學(xué)生去認識、思考自我和認識現(xiàn)實生活，正確把握人生，樹立社會主義榮辱觀，力求使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會所需的一代。
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1 中學(xué)生德育教育存在的問題
正確認識學(xué)校德育，對提高德育的實效有莫大的幫助。學(xué)校通過傳播道德、體驗道德與實踐道德提升師生善解人意的德行。德行者，道德品質(zhì)與道德行為總稱也。古人云：“德行，內(nèi)外之稱。在心為德，施之為行。”反觀學(xué)校齊頭式的教育，不是立足于平等的教育，而是忽視了學(xué)生的德性發(fā)展。緣此分析，社會多元化發(fā)展使我國的德育顯得滯后，教育者對德育教育的認識片面，德育的目標、內(nèi)容、方法、評價等也不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，這是德育教育實效性低的內(nèi)因。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1 德育教育的認識片面、個性缺失。目前，學(xué)校教育中道德教育虛無主義觀念仍然存在，認為道德教育無非是勞民傷財，在做無用功，這說明在學(xué)校教育中對德育功能的認識是有局限性的。學(xué)校教育中一直存在著道德教育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的情況，沒有真正體現(xiàn)德育占首要地位的思想。因此，要逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗Φ掠δ艿恼J識，更新教育觀念，樹立正確全面的德育教育觀，促使學(xué)校德育工作更有效率、更科學(xué)、合理。
1.2 德育教育目標脫離現(xiàn)實、過于抽象。在德育目標的確定方面，存在這樣的疏漏，①德育教育的目標乏力。以班級為主體，德育教育的目標往往是固定統(tǒng)一的，不一定適合所有的道德個體。②德育教育目標設(shè)計上過于抽象，脫離生活實際。過于理想化、政治化的德育目標，說教成分多，距離學(xué)生的實際生活太遠，可操作內(nèi)容少，不易被學(xué)生所接受，起不到德育教育目標的激勵作用，不利于人的全面發(fā)展，達不到育人效果。③目標的設(shè)定層次不清。在德育過程中，沒有處理好總目標和分層次的關(guān)系。總體目標過于強調(diào)方向性，沒有分解成具體的過程性的達到目標，各階段目標層次不清，互相重疊，沒有遵循科學(xué)的層次目標體系，甚至與科學(xué)的德育層次目標體系恰恰相反，嚴重影響德育教育的效果。
1.3 德育教育內(nèi)容滯后、缺乏時代感。我國目前的德育教育內(nèi)容過于保守，統(tǒng)得過多、過死，缺乏時代感。德育教育內(nèi)容由于側(cè)重政治色彩和意識形態(tài)，很少關(guān)注學(xué)生道德情感、品德、修養(yǎng)等方面，習(xí)慣于包辦代替，教育沒有內(nèi)化為道德。而把德育誤解為道德知識的傳授，強調(diào)知識的記誦，不在意學(xué)生的道德體驗，這種知性德育所帶來的直接后果就是認知與行為的割裂。
1.4 德育教育方法過于單向、教育對象的主體地位缺失。選擇什么樣的道德教育方法，就選擇培養(yǎng)出什么樣的人。德育教育方法是將社會道德的規(guī)范要求、標準和理想轉(zhuǎn)化為教育對象主體的需要、準則和信念，用來支配受教育者的行為，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。德育教育方法要與教育內(nèi)容和教育主體的需要相適應(yīng)，教師必須不斷探求新穎、靈活多樣和科學(xué)的教育方法，決不能僅將學(xué)生簡單的視為只裝知識的容器，忽視教育對象的主體性，在方法上往往為了應(yīng)付形勢的需要，以一律的內(nèi)容、形式去進行一律的活動。
2 提高中學(xué)生德育教育的實效性的途徑
基于以上對中學(xué)生德育的分析，中學(xué)生德育教育的實際效果不太理想。德育工作的實效性是德育工作生命力的重要體現(xiàn)，這要求我們要改變中學(xué)生的道德狀況，解決德育教育中存在的問題，減小社會環(huán)境對中學(xué)生德育的不利影響。
2.1 構(gòu)建新的德育教育模式德育模式。實質(zhì)上是在德育實施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑某種組合方式。德育模式的構(gòu)建是否科學(xué)將直接關(guān)系到德育實效的最終效果。德育工作是個系統(tǒng)工程，構(gòu)成這一系統(tǒng)的諸要素之間相互聯(lián)系，又相互制約，它們的矛盾運動與協(xié)調(diào)發(fā)展推動著這一過程向預(yù)定的方向前進。我國基本上是在封閉的環(huán)境中進行純而又純的德育，許多教育者只看到了社會環(huán)境產(chǎn)生的對學(xué)生成長不利的因素，于是割斷了學(xué)生與社會的聯(lián)系，而所培育出來的學(xué)生步入社會后卻無法適應(yīng)社會現(xiàn)實。在今天這種“封閉”的做法已行不通，隨著國際化的推進，社會的網(wǎng)絡(luò)化，我們必須改變德育教育理念，在真實的社會實踐中滲透德育，開放性地構(gòu)建新的德育教育模式，立足于我國現(xiàn)實，繼承傳統(tǒng)，借鑒和吸收其它國家和民族的優(yōu)秀道德成果，將其融入我國的道德體系中，探求提高德育實效的道路，為德育找到切實可行的出路，創(chuàng)造出符合我國國情和時展的新的德育教育模式。
2.2 創(chuàng)造良好的德育教育氛圍。道德的提升和養(yǎng)成離不開社會環(huán)境的影響，影響道德個體成長和學(xué)校德育的社會環(huán)境是多方面的，宏觀上包括經(jīng)濟、政治、文化和社會心理在內(nèi)，微觀上又包含學(xué)校、家庭、社區(qū)、大眾傳媒等各種因素。社會思想的多元化、社會生活的整體性及存在諸多不利于德育教育的因素，要求我們要積極營造良好的德育教育氛圍，為德育的有效實施提供一個良好的社會環(huán)境。
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