時(shí)間：2023-07-07 17:24:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大藝術(shù)創(chuàng)意美術(shù)教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)元素；創(chuàng)意；美術(shù)教育
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，世界日益成為一體，我國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。為了保護(hù)傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)展，學(xué)校應(yīng)大力開展以“中國(guó)元素”為核心的教育活動(dòng)，從而使廣大學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有一個(gè)全面的了解，并不斷強(qiáng)化保護(hù)與繼承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。與此同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)教育缺乏創(chuàng)意教育，逐漸難以適應(yīng)社會(huì)對(duì)創(chuàng)意性人才的需求，將中國(guó)元素與美術(shù)教育相結(jié)合，打造以中國(guó)元素為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育，從而滿足保護(hù)傳統(tǒng)文化和發(fā)展創(chuàng)意美術(shù)教育的共同需求。
一、相關(guān)研究的現(xiàn)狀
關(guān)于以中國(guó)元素為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育的研究，主要集中在關(guān)于“中國(guó)元素”的研究、以中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)為切入點(diǎn)的學(xué)校美術(shù)教育、學(xué)校美術(shù)教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的研究三個(gè)方面，學(xué)者對(duì)“為什么要傳承中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)”和“如何利用學(xué)校美術(shù)教育傳承傳統(tǒng)文化”研究成果甚多，但對(duì)中國(guó)元素的概念卻較少論及，對(duì)如何使中國(guó)元素與美術(shù)教育相結(jié)合也少有論述。由于美術(shù)教師通常對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵研究不夠深入，缺乏有效地創(chuàng)意美術(shù)教育教學(xué)方法，因此有必要對(duì)“中國(guó)元素”的概念和以“中國(guó)元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育方法進(jìn)行相關(guān)論述。
二、“中國(guó)元素”的概述
“中國(guó)元素”主要是指具有中華民族特色，能夠反映中華民族本質(zhì)并世代相傳的文化元素。與美術(shù)教育相結(jié)合的“中國(guó)元素”可以是美術(shù)作品中的經(jīng)典圖形，如象征吉祥的祥云，象征富貴的牡丹等，也可以是中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品，如表示吉祥如意的中國(guó)結(jié)，鏤空藝術(shù)的代表作剪紙等，還可以是戲劇人物的臉譜，如表示忠義耿直的紅臉，表示奸詐多疑的白臉等。在傳統(tǒng)中國(guó)元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定的分析與綜合，達(dá)到思維的創(chuàng)新，形成以中國(guó)元素為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育。
三、以“中國(guó)元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育方法
1.利用有趣的內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)
教師在展開創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注意中小學(xué)生的興趣點(diǎn)，選擇較為容易、能夠符合中小學(xué)生興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，從而能夠使學(xué)生被教學(xué)內(nèi)容深深吸引。如在開展中國(guó)古代經(jīng)典作品鑒賞的教學(xué)時(shí)，可利用動(dòng)畫片《秦時(shí)明月》、《大鬧天宮》等進(jìn)行引導(dǎo)，從而引起學(xué)生的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)原作進(jìn)行鑒賞，提取作品中所包含的中國(guó)元素，從而做到靈活利用，進(jìn)行再創(chuàng)作，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)習(xí)的效率。
2.實(shí)現(xiàn)對(duì)原型的啟發(fā)
教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，可組織學(xué)生選取部分中國(guó)元素展開聯(lián)想，可通過對(duì)相關(guān)詞匯或圖形等多角度展開聯(lián)想，從而通過某個(gè)元素的原型，得出較多的原型啟發(fā)。如通過牡丹聯(lián)想到牡丹紋樣、洛陽、牡丹亭等，通過牡丹亭聯(lián)想到昆曲、戲劇、音樂、電影等，通過洛陽聯(lián)想到白馬寺、洛神賦、龍門石窟等，通過牡丹紋樣聯(lián)想到各種紋飾等。在不斷聯(lián)想的過程中，學(xué)生的發(fā)散性思維得到較好的培養(yǎng)，對(duì)該元素的特征也有一個(gè)較為清晰的了解，在了解該元素的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)更多的中國(guó)元素，開啟藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。
3.探索元素背后的原理
教師在進(jìn)行教學(xué)過程中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生探索能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)元素背后的原理進(jìn)行探索，了解其中的內(nèi)涵，從而學(xué)會(huì)如何對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行重組再創(chuàng)造。如學(xué)生在鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品《韓熙載夜宴圖》時(shí)，教師可讓學(xué)生根據(jù)作品內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人情風(fēng)貌特征，以及作者的創(chuàng)作意圖。學(xué)生在了解諸多元素背后的原理之后，便可以對(duì)元素進(jìn)行重新組合，創(chuàng)作出現(xiàn)代版的《韓熙載夜宴圖》。學(xué)生在掌握中國(guó)元素背后原理的基礎(chǔ)上，還可以將中國(guó)元素運(yùn)用到現(xiàn)代作品的創(chuàng)作中，做到古為今用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。如中國(guó)的傳統(tǒng)工藝剪紙，利用鏤空技術(shù)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，學(xué)生在進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)時(shí)也可以利用鏤空技術(shù)，設(shè)計(jì)出各種女式鏤空衫，通透性感且不失美觀[3]。
四、結(jié)語
在現(xiàn)代美術(shù)教育中，以中國(guó)元素為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育逐漸受到人們的重視，在繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷拓展學(xué)生的發(fā)散性性思維，成為創(chuàng)意型人才。學(xué)校在進(jìn)行創(chuàng)意美術(shù)教育過程中，可通過利用有趣的內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)原型的啟發(fā)，探索元素背后的原理等方法，使學(xué)生在深入了解中國(guó)元素的基礎(chǔ)上，利用中國(guó)元素進(jìn)行創(chuàng)意性的美術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的創(chuàng)意性目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]錢初熹.以“中國(guó)元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育[J].美育學(xué)刊，2012，09（01）：55-62.
關(guān)鍵詞：幼兒；美術(shù)教育；創(chuàng)意
隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)跨界人才和創(chuàng)意人才日益重視。然而，傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重對(duì)幼兒美術(shù)技巧的培養(yǎng)，難以滿足創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的需求。隨著國(guó)內(nèi)中小學(xué)升學(xué)壓力的增大，美術(shù)逐漸淪為副課，幼兒的創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力難以得到培養(yǎng)。而幼兒隨著年齡的增長(zhǎng)，想象的空間日益變小，社會(huì)各界為保護(hù)與開發(fā)幼兒想象的能力，強(qiáng)烈要求進(jìn)行創(chuàng)意教學(xué)。
一、傳統(tǒng)幼兒美術(shù)教育的特點(diǎn)
傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，因此，幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)主要是臨摹前人的繪畫與書法，注重對(duì)繪畫功底的訓(xùn)練，因此，幼兒的美術(shù)技巧通常能夠得到培養(yǎng)與強(qiáng)化。然而，傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育模式通常將美術(shù)與其他學(xué)科分離開來，忽視了幼兒其他方面文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成幼兒的想象力與創(chuàng)造力培養(yǎng)受到嚴(yán)重的限制。人們通常認(rèn)為，幼兒臨摹得越接近對(duì)象本身，就越能體現(xiàn)繪畫功底，然而一味地臨摹對(duì)象造成幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)枯燥無味，不符合幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)。
二、幼兒早期創(chuàng)意美術(shù)教育的研究
1.確定幼兒美術(shù)教育的方向
在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)意與跨界受到人們的歡迎。何謂跨界？可以是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域，也可以是跨文化，逾越兩種或多種邊界，創(chuàng)造一種全新的藝術(shù)形式。幼兒的美術(shù)教育也應(yīng)該向創(chuàng)意與跨界方向發(fā)展，突破傳統(tǒng)單一的繪畫邊界，將美術(shù)與其他學(xué)科相結(jié)合，從而不斷提高幼兒的感知性與創(chuàng)造性，在探索過程中創(chuàng)造屬于自己的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)自身想象力、創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的日益提升。
2.營(yíng)造自由的精神環(huán)境
幼兒在早期繪畫的過程中，通常會(huì)依據(jù)自身的意欲與情感進(jìn)行想象與發(fā)揮。教師在幼兒創(chuàng)作的過程中，應(yīng)不斷地啟發(fā)與引導(dǎo)幼兒，鼓勵(lì)幼兒有自己的想法，而不是給予幼兒太多的限制與約束。營(yíng)造一個(gè)自由的精神環(huán)境，有助于幼兒能夠在日常生活中發(fā)現(xiàn)與感知美的存在。因此，在日常教學(xué)過程中，教師不必對(duì)畫材、造型、色彩等進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，而是鼓勵(lì)幼兒隨自己的想法自由作畫，從而不斷激發(fā)幼兒的靈感，使其擁有更多的獨(dú)特的構(gòu)思與創(chuàng)造。
3.采取多元化的教育形式
在進(jìn)行幼兒美術(shù)活動(dòng)過程中，教師通過采取多元化的活動(dòng)形式，如組織個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作、小組合作創(chuàng)作、集體互助創(chuàng)作或戶外寫生等，不斷提高幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣，使幼兒積極地參與到美術(shù)活動(dòng)中，不斷提高自己的繪畫能力。此外，美術(shù)活動(dòng)不應(yīng)只是停留在對(duì)前人繪畫的臨摹上，而是讓幼兒在欣賞名畫的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己的興趣，大膽發(fā)揮想象力，進(jìn)行自由創(chuàng)作，從而不斷發(fā)現(xiàn)自我。為了實(shí)現(xiàn)幼兒能夠用不同的方法實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的目的，教師可以提供多元化的繪畫媒介，如可以利用木棒、貝殼、小汽車、廢棄卡紙等有趣的物品作為印刷圖案。通過各種形狀、色彩不同的材料與工具，使幼兒能夠利用不同的方式或組合進(jìn)行繪畫。
三、幼兒早期創(chuàng)意美術(shù)教育的實(shí)踐
1.利用瓶蓋、紙板進(jìn)行印畫
瓶蓋與紙板都是生活中常見的材料，幼兒利用瓶蓋與紙板進(jìn)行作畫，在印畫過程中進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，并培養(yǎng)自身的動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)。在利用瓶蓋進(jìn)行印畫的過程中，首先在瓶蓋表面涂一層顏料，之后將瓶蓋的顏料印到紙上，幼兒可根據(jù)自身的想法，印出如烏云、花朵、青蛙等各種圖案。對(duì)顏料厚薄的控制和印畫過程中的輕按與重按，從而造成不同的印畫效果。幼兒在印畫過程中，還可以加入繪畫，使畫面元素更加豐富。紙板主要是利用瓦韌紙，將紙板折成三角形、四邊形、五邊形等多種形狀，在紙板一側(cè)涂上顏料，再將涂有顏料的一側(cè)印到紙上，印出如雪花、樹木、風(fēng)車等多種圖案，幼兒通過將紙板折成不同的形狀，從而能夠印出各種不同的圖案。
2.利用手作畫
在日常生活中，父母通常會(huì)利用手勢(shì)造型的影子，讓幼兒猜測(cè)是什么動(dòng)物，如拇指相連、雙手張開是鳥兒的形狀。幼兒在作畫的過程中，也可以利用雙手創(chuàng)造出各種輪廓，再加上繪畫與上色，形成各種可愛的小動(dòng)物。有時(shí)同樣的輪廓，經(jīng)過幼兒的想象，可以畫成不同的動(dòng)物，如同樣是五指張開的形狀，部分幼兒可以描繪成孔雀開屏，而部分幼兒則會(huì)把五指想象成大象的鼻子與四條腿。除手勢(shì)之外，幼兒還可以利用手指作畫，描繪出各種不同的人臉或者動(dòng)物的形狀，幼兒的想象力在利用手作畫的過程中得到發(fā)揮。在幼兒早期美術(shù)教育發(fā)展的過程中，創(chuàng)意教育日益受到社會(huì)的歡迎，通過確定幼兒的美術(shù)教育方向，營(yíng)造自由的精神環(huán)境，采取多元化的教育形式，實(shí)現(xiàn)幼兒早期創(chuàng)意美術(shù)教育的發(fā)展，在具體實(shí)踐中，可利用瓶蓋、紙板、手等工具進(jìn)行作畫，從而發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)幼兒創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]邱洪艷.創(chuàng)意美術(shù)對(duì)提高幼兒審美能力的實(shí)踐與研究[J].赤子（中旬），2014，4（2）：253-254.
[2]馬倍利.論創(chuàng)意思維在幼兒美術(shù)教育中的應(yīng)用研究[J].才智，2012，6（10）：126.
關(guān)鍵詞：創(chuàng)意美術(shù) 幼兒 設(shè)計(jì) 實(shí)踐
【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 【文章編號(hào)】
一、當(dāng)前幼兒園創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的新挑戰(zhàn)
隨著我國(guó)教育體系的改革，家長(zhǎng)們?cè)絹碓阶⒅睾⒆釉谟變簳r(shí)期的培養(yǎng)，幼兒園教學(xué)創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)面臨一些新的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
第一、 幼兒美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教學(xué)一般都是以教師為主導(dǎo)，
教導(dǎo)的內(nèi)容也比較模式化，顏色、圖形、大小等都有嚴(yán)格規(guī)定，孩子們只是需要按照老師所畫圖形進(jìn)行模仿就可以，所有作品都如出一轍、毫無生氣，這種復(fù)制模擬的教學(xué)方式嚴(yán)重制約了幼兒的想象力。而現(xiàn)階段的幼兒美術(shù)教學(xué)更加注重培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)作精神，重點(diǎn)在于開發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維。
第二、繪畫所用的材料變得豐富多彩，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，各種繪畫材料層出不窮，傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)所用的材料不僅簡(jiǎn)單而且種類有限，而現(xiàn)階段豐富多樣的美術(shù)材料為創(chuàng)意美術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了可能。孩子在進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作的過程中還可以發(fā)現(xiàn)不同材料的使用樂趣，為他們創(chuàng)造性思維的開發(fā)提供了有效途徑
第三、美術(shù)作品的表現(xiàn)形式發(fā)生了改變，隨著各種新材料的應(yīng)用，美術(shù)作品的表現(xiàn)形式也發(fā)生了改變，創(chuàng)作不再有所局限，孩子們可以充分發(fā)揮自己的想象力，運(yùn)用各種方式展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性。
二、當(dāng)前幼兒園創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的問題
2.1幼兒美術(shù)教育師資隊(duì)伍的整體水平還比較低
目前，我國(guó)的創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)在發(fā)展的過程中雖然取得了良好的效果，可是仍存在一些不足需要進(jìn)一步的完善。首先，就是幼兒創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的整體師資水平不高，一般，幼兒園在招聘幼兒教師時(shí)，對(duì)教師的整體素質(zhì)水平要求不高，導(dǎo)致很多美術(shù)教師教學(xué)目標(biāo)不明確，在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過程中草率應(yīng)付。其次，就是錯(cuò)誤的教學(xué)理念，由于傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)理念的影響，很多美術(shù)教師在進(jìn)行創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的過程中，根本沒有加強(qiáng)創(chuàng)意的重要性，一味的強(qiáng)調(diào)技巧，而忽視了幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)揮，還有些教師過于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的重要性，沒有進(jìn)行基礎(chǔ)美術(shù)創(chuàng)意知識(shí)的講解，讓孩子們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候隨心所欲，而不進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這些問題的出現(xiàn)直接影響了幼兒園穿衣美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。
2.2家長(zhǎng)的錯(cuò)誤性教學(xué)引導(dǎo)
幼兒美術(shù)教學(xué)的主要目的就是培養(yǎng)孩子們創(chuàng)造性思維的發(fā)揮，注重的是學(xué)習(xí)的過程而不是結(jié)果。而有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子進(jìn)行了美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，就要在繪畫方面有所成就，并且用自己的眼光去評(píng)判孩子們美術(shù)作品的好壞，并進(jìn)行嚴(yán)厲的評(píng)判。這些錯(cuò)誤的觀念對(duì)幼兒的良好成長(zhǎng)造成了不良的影響，不僅制約了幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣，還阻礙了他們想象了的發(fā)揮。家長(zhǎng)在評(píng)判幼兒美術(shù)作品的時(shí)候，往往按照自己的眼光于要求讓孩子們進(jìn)行改正，這種錯(cuò)誤的引導(dǎo)最終導(dǎo)致孩子們的美術(shù)作品變得死板，缺少了以前的那份靈氣。這種過早的沈仁華教育標(biāo)準(zhǔn)并不適合幼兒時(shí)期的教育需求，這會(huì)給孩子的快樂成長(zhǎng)帶來不利影響。
三、針對(duì)幼兒園創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)實(shí)踐問題的對(duì)策
3.1提高幼兒園創(chuàng)意美術(shù)教師自身的素質(zhì)
教師專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的高低，尤其是教師的敬業(yè)精神、教育理念和從教能力，是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。早期美術(shù)教育雖然是低幼階段的教育，可是對(duì)教師的要求卻不能低。教師除了精通美術(shù)技能外，更應(yīng)該懂得恰當(dāng)選擇并熟練運(yùn)用教育幼兒的科學(xué)方法。教師要能夠根據(jù)本園、本班的實(shí)際情況獨(dú)立探索幼兒美術(shù)教育規(guī)律，科學(xué)確定教育目標(biāo)，靈活選擇教育內(nèi)容和教學(xué)方法，科學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)效果。正確認(rèn)識(shí)“美”與“術(shù)”的關(guān)系，它們是相輔相成、相得益彰的，良好的審美情趣有助于繪畫水平的提高，反過來，隨著繪畫水平的提高，對(duì)藝術(shù)美的理解也會(huì)更加深入。只有使幼兒對(duì)繪畫有了濃厚的興趣，又掌握了一定的繪畫技巧，并充實(shí)生動(dòng)有趣的繪畫內(nèi)容，才能促進(jìn)幼兒注意力逐漸從無意識(shí)注意向有意識(shí)，使幼兒美術(shù)教育取得更好的效果。
3.2幼兒園要正確引導(dǎo)家長(zhǎng)的教學(xué)策略
幼兒園還要幫助家長(zhǎng)形成正確的幼兒美術(shù)教育觀念，改變他們認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)的主要作用就是在美術(shù)方面取得良好成績(jī)這種錯(cuò)誤的觀念。讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)創(chuàng)意美術(shù)的真正目的，并取得他們的支持。只有學(xué)校與家長(zhǎng)的弓曈努力下，才能加強(qiáng)幼兒美術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展。幼兒美術(shù)教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)素質(zhì)的培養(yǎng)，幼兒美術(shù)教育應(yīng)該是通過繪畫知識(shí)、繪畫語言的傳授，綜合開發(fā)幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力等各種能力，培養(yǎng)幼兒一定的審美能力、藝術(shù)素質(zhì)和人格品質(zhì)，是打基礎(chǔ)的教育。所以，作為家長(zhǎng)，切不可急于求成，片面追求一時(shí)的教育效果，更不能采取簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度或有盲從的心理，要呵護(hù)好幼兒心中的藝術(shù)之芽，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光
3.3建設(shè)一個(gè)良好的幼兒園美術(shù)環(huán)境
孩子是祖國(guó)的未來，要積極建設(shè)一個(gè)良好的幼兒園美術(shù)環(huán)境，促進(jìn)幼兒教育的良好發(fā)展。教育部門的相關(guān)機(jī)構(gòu)要對(duì)幼兒園的開設(shè)條件進(jìn)行嚴(yán)格審查，對(duì)幼兒教師的上崗資格進(jìn)行明確規(guī)定，防止一些不合格幼兒園影響到孩子們的健康成長(zhǎng)，對(duì)進(jìn)行穿衣美術(shù)教學(xué)的教師要進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，幫助他們樹立正確的教學(xué)理念，這樣才能在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過程中發(fā)揮積極地促進(jìn)作用，對(duì)他寫具有商業(yè)性質(zhì)的幼兒美術(shù)比賽進(jìn)行查處，努力營(yíng)造出良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)幼兒創(chuàng)意美術(shù)的健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
引言
幼兒美術(shù)教育是幼兒教育環(huán)節(jié)中一個(gè)十分重要的方面，我們?cè)趯?duì)兒童進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)一定要運(yùn)用創(chuàng)意思維，這樣才能培養(yǎng)孩子的想象力和創(chuàng)新能力，那么我們?cè)谖覀兊娜粘Ｃ佬g(shù)教學(xué)中如何運(yùn)用創(chuàng)意思維呢？
第一，創(chuàng)意思維被看作一種工具。美國(guó)有位美術(shù)教育專家主張通過美術(shù)創(chuàng)作促進(jìn)兒童全面發(fā)展。這種思想思想被稱為美術(shù)教育“工具論”。我們要把這種工具應(yīng)用在幼兒美術(shù)教育中。在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)可使用音樂、文學(xué)來配合教學(xué)。音樂的旋律、節(jié)奏、音符和節(jié)奏能夠感染人的心靈，這樣孩子在繪畫時(shí)就能得到情緒和感情升華，這對(duì)于開發(fā)兒童的想象力和審美力具有十分重要的作用。文學(xué)的景觀和情感的變化能夠讓孩子聆聽描述的同時(shí)想象出豐富多彩的畫面，這樣就能挑起兒童繪畫的欲望、帶動(dòng)兒童豐富的聯(lián)想、調(diào)動(dòng)孩子的積極性、激發(fā)孩子對(duì)繪畫的興趣。所以通過創(chuàng)意思維能開拓兒童的視野、培養(yǎng)兒童的想象和審美力、開發(fā)兒童的思維空間和創(chuàng)造潛能。
第二，創(chuàng)意思維應(yīng)該培養(yǎng)孩子想象力。美術(shù)教師運(yùn)用創(chuàng)意思維時(shí)應(yīng)注重培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的源泉是想象力。愛恩斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，知識(shí)是有限的，而想象力囊括了世界的一切。”想象力能夠給兒童繪畫思想插上翅膀。美術(shù)教育對(duì)幼兒思維由形象性向邏輯性過度有一定的促進(jìn)作用。審美活動(dòng)有助于幼兒想象力的發(fā)展。繪畫本身是一種建立在想象基礎(chǔ)上的活動(dòng)，要培養(yǎng)幼兒的想象能力就不能給他們添設(shè)局限性，否則對(duì)孩子的思維培養(yǎng)就會(huì)帶來不利。在教學(xué)實(shí)踐中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種有利于培養(yǎng)幼兒想象力的情境，要將美術(shù)教育由單純的繪畫轉(zhuǎn)移到開發(fā)兒童創(chuàng)造性思維上。
第三，創(chuàng)意思維要求講解由單一變?yōu)槎嘣?chuàng)意思維要求兒童通過一種形態(tài)的變化將社會(huì)事物濃縮成視覺符號(hào)、標(biāo)記或代碼并以此來表現(xiàn)主體。這對(duì)孩子想象力的要求較高，幼兒的想象力優(yōu)于成人，并且幼兒具有較強(qiáng)的可塑性，接受學(xué)習(xí)新事物的速度較快。因此創(chuàng)意思維可以開發(fā)幼兒創(chuàng)造性、豐富幼兒的想象力。
在對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)要改變一下相應(yīng)的的教學(xué)環(huán)境。美術(shù)老師可以讓孩子從教走進(jìn)生活和大自然，讓孩子親自去觀察并發(fā)現(xiàn)生活和自然的美。有位美術(shù)家說過：“世界上不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。”孩子只有學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)才會(huì)創(chuàng)造美。作為幼兒美術(shù)老師要經(jīng)常帶孩子到大自然去上課，自然界里的一切景觀都會(huì)給孩子帶來無盡的想象，潺潺的小溪、蜿蜒的小路、起伏的山巒，都能激起孩子對(duì)優(yōu)美線條的感受；浩瀚的大海、湛藍(lán)的天空、繁茂的樹林，都能激起孩子對(duì)豐富色彩的感受。
幼兒美術(shù)教師要經(jīng)常設(shè)計(jì)一些有益發(fā)展兒童審美觀的活動(dòng)。活動(dòng)不但能夠活躍課堂氣氛，而且能夠加深孩子的審美觀。例如：美術(shù)老師可以設(shè)計(jì)一堂鑒賞課，采取游戲或答辯的方式讓孩子對(duì)大師的藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)論，這樣就會(huì)激活兒童主動(dòng)參與的熱情，提高兒童的興趣，這樣既提高了兒童的審美鑒賞能力也提高了兒童的藝術(shù)素養(yǎng)。舉辦書畫比賽、展覽和對(duì)外交流活動(dòng)，能夠培養(yǎng)兒童的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓孩子在活動(dòng)中獲得的成績(jī)，培養(yǎng)孩子們的成就感，提高孩子的自信心，讓孩子們感受到外面精彩的世界，激發(fā)孩子的拼搏奮斗精神，提高兒童繪畫的主動(dòng)性和積極性。
第四，創(chuàng)意思維要求老師要對(duì)孩子進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。想象可以分為再造和創(chuàng)造想象。再造想象根據(jù)語言描述或現(xiàn)有形狀線索在頭腦中構(gòu)筑再現(xiàn)相應(yīng)形象的過程。創(chuàng)造想象作用在創(chuàng)作者的造型過程中，需要對(duì)元素進(jìn)行深入的分析和改造，認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)只是一個(gè)參照。示范灌輸式教學(xué)被美術(shù)老師廣泛使用用，有的美術(shù)教師認(rèn)為有些繪畫假如老師不示范給孩子畫，孩子就很難學(xué)會(huì)繪畫。教師剛開始可以讓讓孩子去臨摹，但是臨摹出來的作品都沒有個(gè)性和意趣，只能培養(yǎng)孩子的繪畫技巧，這種教學(xué)方法對(duì)孩子的成長(zhǎng)有害無益，繪畫是孩子的天性，引導(dǎo)的好就能讓孩子迸發(fā)出無限的創(chuàng)造能量，某些孩子的作品讓人驚訝和贊嘆。繪畫大師米羅和畢加索都說過：“向孩子學(xué)習(xí)”。國(guó)畫大師齊白石說：“貴在似與不似之間”。大師的作品里體現(xiàn)出的最高境界和風(fēng)格語言，在兒童繪畫里都能找到共鳴，大師和兒童畫都能體現(xiàn)出一種輕松忘我的自由狀態(tài)和獨(dú)立的個(gè)性風(fēng)格。面對(duì)具有創(chuàng)造潛能的孩子，落后的教育方法會(huì)耽誤他們的前程，成人的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)會(huì)扼殺他們無限的創(chuàng)造潛能，用啟發(fā)引導(dǎo)式的教學(xué)方法去發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點(diǎn)”，發(fā)展他們獨(dú)具特色的個(gè)性魅力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
通過上述描述我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童無論從年齡還是想象能力上都是一個(gè)重要的黃金時(shí)期，作為幼兒美術(shù)老師，我們一定要明白我們的責(zé)任和使命，運(yùn)用多種教學(xué)手法和技巧去開發(fā)兒童豐富多彩的想象力和聯(lián)想能力，為祖國(guó)和人民培養(yǎng)更多、更優(yōu)秀的美術(shù)人才。這樣才能真正成為孩子靈魂的工程師。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)；教學(xué)；創(chuàng)意
小學(xué)美術(shù)教育不同于專業(yè)美術(shù)教育，它為發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)服務(wù)，以發(fā)展學(xué)生為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美力、感知力、想象力、表現(xiàn)力等各方面的能力，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提倡個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展。小學(xué)美術(shù)創(chuàng)意教學(xué)實(shí)施“五化”策略，即“同課異策化”、“氛圍寬松化”、“傳媒多層化”、“操作多元化”、“評(píng)價(jià)寬容化”，這是發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的有效途徑。所以，在小學(xué)美術(shù)課堂上，開展創(chuàng)意教學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，提倡獨(dú)出心裁，在孩提時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力和創(chuàng)造力。
一、小學(xué)美術(shù)課堂開展創(chuàng)意教學(xué)的意義
“重教有余，重學(xué)不足；灌輸有余，啟發(fā)不足；復(fù)制有余，創(chuàng)新不足。”這是應(yīng)試教育中存在的弊端，是傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)課堂上的現(xiàn)象，它特別不利于學(xué)生思維的擴(kuò)散，嚴(yán)重影響了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。小學(xué)生，原本是很有想象力的一個(gè)群體，對(duì)于他們的這種想象力與創(chuàng)造力，我們應(yīng)該給予保護(hù)與鼓勵(lì)。孩子是可愛的，每一個(gè)孩子就像是一株充滿生機(jī)的小樹苗，需要我們精心呵護(hù)、澆灌。但是，傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上的教學(xué)方式，只是單純地臨摹，這種做法只會(huì)壓抑兒童創(chuàng)造力的發(fā)展，忽視藝術(shù)中的多元化表現(xiàn)，局限了學(xué)生的思維發(fā)展，而開展創(chuàng)意教學(xué)模式，就是在科學(xué)地對(duì)待學(xué)生，讓他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，激發(fā)他們對(duì)美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作的沖動(dòng)。創(chuàng)意教學(xué)，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)內(nèi)容的啟發(fā)性與趣味性，順應(yīng)了學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，符合不同學(xué)生的發(fā)展需要，有利于智力的開發(fā)和技能的提高，將祖國(guó)的花朵培養(yǎng)成適合新時(shí)展需要的高能型人才。
二、小學(xué)美術(shù)課堂創(chuàng)意教學(xué)的實(shí)施策略
1.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 美術(shù)，其本身代表的就是一種美，如何讓學(xué)生意識(shí)到它的這種美，并且主動(dòng)去學(xué)習(xí)這種美？這是小學(xué)美術(shù)課堂上老師首先需要去解決的問題。美術(shù)課堂，重要的是氛圍，如果上課伊始，老師就能將學(xué)生引入這節(jié)課的情境中，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，接下來的時(shí)間里，學(xué)生自然就會(huì)沉浸在課堂學(xué)習(xí)中。例如，教師在給學(xué)生上《青花》這一課時(shí)，首先，就要給學(xué)生們展示那些漂亮的瓷器，讓學(xué)生知道這些美麗的瓷器有一個(gè)美麗的名字，叫做“青花”，視覺上就給學(xué)生一種美的享受。接下來告訴學(xué)生，2007年11月6日在英國(guó)倫敦舉行的中國(guó)藝術(shù)品專場(chǎng)拍賣會(huì)上，一個(gè)明代永樂年間燒制的青花扁壺以100萬英鎊的高價(jià)成交；而2008年北京奧運(yùn)會(huì)的頒獎(jiǎng)禮儀小姐的禮服，其設(shè)計(jì)靈感也來自于這完美的青花瓷。圍繞“青花”，從欣賞圖片到實(shí)際事例，感受青花之美，調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
2.因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)啟發(fā) 因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)是促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵，創(chuàng)新是美術(shù)的精神，藝術(shù)貴在創(chuàng)新。小學(xué)階段是思維和認(rèn)識(shí)活動(dòng)最活躍的時(shí)期，小學(xué)生善于接受和吸收新生事物，熱情大膽，敢作敢為，在他們身上，創(chuàng)新意識(shí)往往處在潛在狀態(tài)，萌芽狀態(tài)，所以需要被不斷挖掘，促進(jìn)生長(zhǎng)，促進(jìn)發(fā)展。可能會(huì)有少數(shù)學(xué)生的創(chuàng)新精神比較明顯，這時(shí)就需要老師的大力扶植，促其開花，促其結(jié)果。教師就要發(fā)現(xiàn)這些特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展創(chuàng)造想象思維，培養(yǎng)他們的觀察能力。例如，蘇教版的二年級(jí)美術(shù)教材有一課是《畫感覺》，它需要運(yùn)用抽象的色彩、形象來表達(dá)自己的感受，這對(duì)于小學(xué)生而言是比較難的，不容易掌握，所以這時(shí)候，老師就應(yīng)該充分挖掘?qū)W生的潛質(zhì)，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)其多看、多想、多說，培養(yǎng)他們對(duì)美術(shù)的感受力、創(chuàng)造力，提高思維的想象能力和作品的審美創(chuàng)作能力。學(xué)生用美術(shù)表達(dá)了自己的感覺后，接下來教師就要及時(shí)啟發(fā)他們，交流心得，讓學(xué)生記住對(duì)美術(shù)的感覺，將他們的創(chuàng)新意識(shí)充分挖掘出來。
3.積極鼓勵(lì)，創(chuàng)意花開 羅恩菲德在他的專著《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》一書中指出：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將用于何處。假如孩子長(zhǎng)大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之用于生活和職業(yè)上，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)已達(dá)成。”所以對(duì)于孩子們而言，在美術(shù)課堂上，最重要的不是學(xué)到的繪畫技巧，而是通過美術(shù)這門學(xué)科所獲得的創(chuàng)新意識(shí)。思維的擴(kuò)散，想象力的發(fā)達(dá)，在各方各面都有著非常重要的意義。老師在教育學(xué)生的時(shí)候，積極鼓勵(lì)他們思考，想象，不能僅僅局限于外形，要讓他們從內(nèi)心深處將創(chuàng)新意識(shí)喚醒，聽到創(chuàng)意花開的聲音，這樣的美術(shù)課堂，就是真正的成功。
美術(shù)教育重在創(chuàng)新，小學(xué)美術(shù)教育更應(yīng)如此，在當(dāng)前的美術(shù)教育體系下，更應(yīng)該改變舊的脫離學(xué)生生活的教學(xué)模式，建立新的與生活實(shí)踐相聯(lián)系的教學(xué)模式。新時(shí)期，對(duì)人才的要求更為嚴(yán)格，所以學(xué)校的教學(xué)方式也就發(fā)生了變化，我們要以新的教學(xué)理念為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。美術(shù)教育在培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神方面，有著其他學(xué)科無法企及的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，幫助小學(xué)生開啟思維的深度與廣度，實(shí)現(xiàn)一種較為廣義的形象思維文化的構(gòu)建與形成，讓這些祖國(guó)的花朵燦爛綻放。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：激發(fā)創(chuàng)意、表達(dá)情感、改善環(huán)境與生活、提高審美能力、獲得持久興趣、形成基本美術(shù)素養(yǎng)、促進(jìn)智力發(fā)展
美術(shù)以視覺形象承載和表達(dá)人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富人類的精神和物質(zhì)世界。美術(shù)教育具有悠久的歷史和文化積淀，近代以來，美術(shù)課程更以其豐富的教育價(jià)值列入中小學(xué)課程體系中，成為一門不可取代的具有重要意義的課程。美術(shù)教育是對(duì)學(xué)生實(shí)施美育的重要環(huán)節(jié)。
目前，有些中小學(xué)仍然對(duì)教育方針目的不明確，片面追求升學(xué)率，不重視美術(shù)教育。通過調(diào)查，存在的問題表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：
（1）學(xué)校配備專職美術(shù)教師甚少，美術(shù)教師精力明顯不支，有時(shí)成了自習(xí)課或其他輔導(dǎo)課。
（2）有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為美術(shù)課不是主課是副課，不做為升學(xué)考試，無關(guān)痛癢，所以安排課時(shí)不足。
（3）有專職美術(shù)教師，但學(xué)校沒有美術(shù)教學(xué)設(shè)備，沒有活動(dòng)場(chǎng)地，使正常美術(shù)教學(xué)不能得以實(shí)施。
要使美術(shù)教育的價(jià)值得到充足發(fā)揮與體現(xiàn)，首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視，端正辦學(xué)理念，正確實(shí)施教育方針。其次，要切實(shí)解決必不可少的教學(xué)設(shè)備，起碼要有專用的美術(shù)教室。美術(shù)教室必須有藝術(shù)的韻味，有石膏像、畫板畫架、各種靜物、襯布等，參與藝術(shù)活動(dòng)。第三，還要解決中小學(xué)美術(shù)師資問題。現(xiàn)在的城市倒不缺少合格的師資，主要是教師待遇跟不上，條件差，資金跟不上，使的很多有意義的教學(xué)活動(dòng)難以實(shí)施，教師不安于現(xiàn)狀，不能潛心研究教學(xué)。對(duì)各級(jí)、各類美術(shù)教師應(yīng)給予必要的培訓(xùn)、培養(yǎng)，讓教師安心在教學(xué)崗位上工作。
中小學(xué)美術(shù)教育的任務(wù)重大。第一，學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，通過參與美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術(shù)語言及其表達(dá)方式和方法；第二，運(yùn)用各種工具、媒材進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)情感與思想，改善環(huán)境與生活；第三，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，提高審美能力，了解美術(shù)對(duì)文化生活和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特作用。經(jīng)過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，豐富了視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，從而獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。從整體上講，美術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，促進(jìn)其智力發(fā)展的重要手段。它包含著審美能力和創(chuàng)造能力訓(xùn)練、基礎(chǔ)知識(shí)和技能訓(xùn)練這樣兩個(gè)組成部分。這兩個(gè)部分既互相滲透又有相對(duì)的獨(dú)立性，貫穿在整個(gè)美術(shù)教學(xué)的始終。
中小學(xué)美術(shù)教育作為整個(gè)教育結(jié)構(gòu)中的環(huán)節(jié)，最重要的是，充分發(fā)揮了它在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力方面的優(yōu)勢(shì)。我作為從事十多年美術(shù)教學(xué)的教師深深感到，教育者的責(zé)任在于啟發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生自己去感受，幫助學(xué)生運(yùn)用美術(shù)的多種形式手段，積極地、自由地表達(dá)學(xué)生的美術(shù)語言，抒寫自己的心靈。至于怎么運(yùn)用這些手段（技法）則是個(gè)次要的問題，主動(dòng)地表達(dá)、創(chuàng)造才是主要的。也正因?yàn)檫@樣，評(píng)價(jià)學(xué)生的畫不看他是否掌握了成人眼中的所謂技法，而應(yīng)該看到是否有創(chuàng)造才能。只有把培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味和創(chuàng)造能力放在首位，才能啟發(fā)學(xué)生對(duì)周圍世界的敏感，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造欲，才能真正使美術(shù)教育成為如教育大綱所說的“發(fā)揮更積極的作用，為國(guó)家培養(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民。”
目前在教育教學(xué)方法過程中最流行的藝術(shù)教學(xué)方法依然是學(xué)生被動(dòng)式的“聽課式”教學(xué)方法，雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)里已進(jìn)行了新的實(shí)施建議并提出了有針對(duì)性和具體性的教學(xué)方法。在許多學(xué)校，藝術(shù)課是一門容易應(yīng)付的課，不求質(zhì)量，不求深入，簡(jiǎn)進(jìn)易出，老師不重視，學(xué)生不用心，形成了一種周而復(fù)始的惡性循環(huán)。從種種跡象上看，在美術(shù)教學(xué)過程中，必須要求教師還要有良好的美術(shù)素質(zhì)，全身心、全方位地參與藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，從而使學(xué)生獲得審美的愉悅體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)的興趣與愛好，提高他們的藝術(shù)技能和審美能力。
中小學(xué)美術(shù)教育目的之一，是使學(xué)生獲得藝術(shù)審美體驗(yàn)。有人認(rèn)為，年齡是影響藝術(shù)體驗(yàn)獲得的一個(gè)主要因素，甚至斷言，兒童階段不能產(chǎn)生藝術(shù)體驗(yàn)，我們認(rèn)為這種觀點(diǎn)是站不住腳的。一年級(jí)學(xué)生高興地唱著“閃閃發(fā)亮的小星星”時(shí)所獲得的那種審美體驗(yàn)，與音樂家沉浸在貝多芬第九交響曲的輝煌之中的體驗(yàn)是有共同之處的，其主要區(qū)別恐怕就在于體驗(yàn)的深度不同而已。藝術(shù)教育的任務(wù)之一就是要縮小這種程度的差別。因而在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中是否讓學(xué)生參與到藝術(shù)活動(dòng)之中以及參與程度的深淺，都將直接影響到整個(gè)美術(shù)教學(xué)的成敗。
一、手工制作在小學(xué)美術(shù)教育中的地位
對(duì)于手工制作課程，我們一般都理解得比較簡(jiǎn)單，總認(rèn)為手工制作就是簡(jiǎn)單的折紙而已。其實(shí)不然，折紙只是手工制作的一種表現(xiàn)形式而已，手工制作課具有直觀性、形象性、靈活性等特點(diǎn)，它不僅符合少年兒童好動(dòng)的天性，也蘊(yùn)含著極為豐富的知識(shí)內(nèi)涵和智慧。手工制作是開啟小學(xué)生心靈手巧的鑰匙，是引導(dǎo)小學(xué)生走向美術(shù)世界的重要一步。如果在進(jìn)行美術(shù)教育的過程中，沒有手工制作課程作為基礎(chǔ)的話，小學(xué)生學(xué)習(xí)其他美術(shù)課程就顯得比較吃力，他們學(xué)習(xí)美術(shù)課程的興趣也會(huì)大打折扣。有時(shí)候一張紙、一些絲線、一些魔法玉米等素材就能引導(dǎo)小孩子活靈活現(xiàn)地表達(dá)自己的興趣愛好，這些手工制作可能看起來比較簡(jiǎn)單甚至幼稚，但由于其設(shè)計(jì)和組合都來自于孩子內(nèi)心的智慧，是孩子對(duì)于美術(shù)的一種最直觀的表達(dá)，也是孩子將抽象或想象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要途徑。因此，筆者認(rèn)為手工制作是小學(xué)生接受美術(shù)教育的重要前提或關(guān)鍵步驟，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)適時(shí)開展必要的手工制作課程，從而為學(xué)生更好地接受美術(shù)教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、手工制作在小學(xué)美術(shù)教育中的重要作用
手工制作是一種凝聚很多智慧和思想的創(chuàng)造活動(dòng)。從選材到制作、到定型、再到修改，都充滿了作者豐富的創(chuàng)造性思維、形象思維和邏輯思維的高度融合，其在素質(zhì)教育培養(yǎng)上的優(yōu)勢(shì)是其他學(xué)科都無法替代的。由此，在小學(xué)美術(shù)教育中重視手工制作課程，對(duì)小學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有著極為重要的意義。馬克思曾說過，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了美的自然界，美的生活和藝術(shù)，而且創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的手工制作教育，在某種意義上說，就是一個(gè)培養(yǎng)從小就懂得發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、鑒別美、創(chuàng)造美的高素質(zhì)公民的過程。
1.手工制作有利于提升小學(xué)生的興趣愛好，增強(qiáng)對(duì)美術(shù)的認(rèn)知
手工制作的取材豐富便利，制作形式變化多端，更能化腐朽為神奇，因而能極大地調(diào)動(dòng)小學(xué)生的參與熱情和興趣愛好。在進(jìn)行手工制作的過程中，小學(xué)生獲得的不僅僅是完成一件作品，更是一種快樂的體驗(yàn)和自信。通過手工制作，他們發(fā)現(xiàn)了進(jìn)行美術(shù)教育的樂趣，也更加深刻地理解了美術(shù)陶冶情操的重要意義。由此，小學(xué)生也會(huì)改變對(duì)美術(shù)課的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解美術(shù)課對(duì)于自身成長(zhǎng)的重要意義。
2.手工制作能豐富學(xué)生的想象力，增強(qiáng)學(xué)生的觀察力
手工制作課不僅能提高小學(xué)生的動(dòng)手能力和協(xié)作能力，更重要的是能夠讓學(xué)生展開想象的翅膀增強(qiáng)自身的想象力，也有助于提升學(xué)生探尋世界之美的觀察力。
在手工制作的過程中，學(xué)生可以讓自己的想象任意馳騁，努力創(chuàng)作一件自己屬意的獨(dú)一無二的作品。由此小學(xué)生創(chuàng)作的過程也就是開發(fā)和豐富自己想象力的過程。想象力的形成和釋放有助于活躍學(xué)生的心智，進(jìn)一步提升學(xué)生的發(fā)展智力和創(chuàng)造力。教師在指導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行手工制作的過程中，不應(yīng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力給予過多干涉，應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，根據(jù)自己的審美訴求，去表達(dá)自己的內(nèi)心想法。
同時(shí)，通過手工制作也有助于小學(xué)生將自己在日常生活中發(fā)現(xiàn)的美給展現(xiàn)出來。其實(shí)小學(xué)生創(chuàng)作的過程也是將其眼中的世界展現(xiàn)出來的過程。因此，開設(shè)手工課程教學(xué)，可以引導(dǎo)小學(xué)生在日常生活中做一個(gè)有心的人，這樣不僅提升小學(xué)生敏銳的觀察力，也有利于培養(yǎng)小學(xué)生樂觀的心態(tài)。
三、手工制作有利于豐富美術(shù)教學(xué)形式，提升美術(shù)教學(xué)的實(shí)效性
手工制作是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，而且該課程沒有嚴(yán)格的條條框框的限制，大多數(shù)學(xué)生都可以按照自己的創(chuàng)意在非常融洽的氛圍中進(jìn)行交流和合作。所以手工制作在實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育對(duì)象的普遍性、教學(xué)形式的豐富性等方面具有重要的作用。
首先，手工制作課程有利于激發(fā)學(xué)生的主體性、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性。在一般的理論性課程教學(xué)中，只有少部分學(xué)生有機(jī)會(huì)參與到教學(xué)活動(dòng)中去，而手工制作課程則給予了每個(gè)學(xué)生平等的展示自我的機(jī)會(huì)。每個(gè)學(xué)生都可以充分利用自己手中的素材，開動(dòng)自己豐富的想象力去進(jìn)行有意義的創(chuàng)作。在手工制作課程中，每個(gè)學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的主體，每個(gè)學(xué)生都平等地享有向別人展示自己作品的機(jī)會(huì)。
其次，手工制作課程有利于營(yíng)造平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍。手工制作課程不是教給學(xué)生完成一件作品的技巧，而是讓學(xué)生體驗(yàn)集體創(chuàng)作的氛圍、感受分享智慧的樂趣。因此，當(dāng)小學(xué)生參與手工制作課程教學(xué)的時(shí)候，他們不僅可以快樂地分享自己的創(chuàng)意，而且可以在合作中凝聚智慧創(chuàng)作高質(zhì)量的作品。
第三，手工制作課程有利于教師對(duì)美術(shù)教育進(jìn)行創(chuàng)新和改革。手工制作課程和繪畫、書法等都是相通的，教師可以嘗試著把學(xué)生在手工制作中表現(xiàn)的創(chuàng)意轉(zhuǎn)移到繪畫、書法等美術(shù)教育中，努力營(yíng)造一個(gè)以學(xué)生為主體、輕松快樂的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生開開心心學(xué)知識(shí)、快快樂樂分享智慧。
四、手工制作豐富了美術(shù)教育的范圍，有利于學(xué)生將美術(shù)和生活融為一體
美術(shù)起源于生活，又應(yīng)用于生活。可以說手工制作讓學(xué)生充分明白了美術(shù)和生活之間的密切關(guān)系。在手工制作課程中，無論是教學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意折紙、陶藝、插花、剪紙等活動(dòng)，都可以讓學(xué)生深切體會(huì)生活對(duì)于美術(shù)的影響和意義。
關(guān)鍵詞：高校美術(shù)教育 民族民間美術(shù) 教學(xué)研究
中圖分類號(hào)： G759文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）09-0165-01
社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得人們的生活以及思維方式發(fā)生了巨大的變化。在這其中，外來文化的涌入不但使得人們的生活越來越豐富，同時(shí)也極大地開拓了人們的視野。與此同時(shí)，一些外來的不良的文化也在侵蝕著我們的民族意志和信念，使我們逐漸喪失原有的精神和氣質(zhì)，最終可能喪失民族自信心。因此目前高校美術(shù)教育所要研究的一個(gè)重要課題，就是如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的凈化和與世界先進(jìn)文化的緊密結(jié)合。
一、把握民族民間美術(shù)教學(xué)的理論根基
要想進(jìn)一步增強(qiáng)關(guān)于區(qū)域民族民間美術(shù)學(xué)科的研究力度，就必須將培養(yǎng)具有民族民間美術(shù)研究素質(zhì)的教師隊(duì)伍作為首先必須完成的任務(wù)。而對(duì)于民族民間美術(shù)所進(jìn)行的相關(guān)研究，要站在藝術(shù)形態(tài)的角度深入考察其所具有的特點(diǎn)，以及實(shí)際的生存基礎(chǔ)和歷史演變等重要的元素，同時(shí)在深入考察研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行民族民間文化的進(jìn)一步研究，特別是針對(duì)少數(shù)民族的民俗文化、戲曲文化、宗教文化等方面，更要加大研究的力度。另外，還需要站在藝術(shù)的角度去觀察其在受到外來文化沖擊、滲透、融合以及影響下，所出現(xiàn)的新的現(xiàn)象和發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)上有很多的傳統(tǒng)手工藝都是以家族或者師徒的形式傳承下來的，而這種傳承方式也就造成了其很難被廣泛推廣。甚至有很多歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)手工藝，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象。要解決這些問題都，就需要我們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的工藝技術(shù)進(jìn)行全面的研究，如利用大量的現(xiàn)代科技手段進(jìn)行分析和整理，才能為傳統(tǒng)手工藝技能技術(shù)的傳承和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
二、分類施教有機(jī)融入專業(yè)教育體系
民族民間美術(shù)教學(xué)要想深入地開展，必須不斷加強(qiáng)少數(shù)民族人文素質(zhì)的教育。由于民族民間美術(shù)的學(xué)習(xí)與現(xiàn)代專業(yè)教育在課程學(xué)習(xí)存在較大差異，比如民族民間美術(shù)所涉及的分類與現(xiàn)代美術(shù)不同。民俗信仰、建筑陳設(shè)、衣食穿戴、生活用器、生產(chǎn)勞動(dòng)、傳統(tǒng)商業(yè)、環(huán)境裝飾、戲曲表演以及游藝競(jìng)技等方面，是民間美術(shù)自身所具有的功能和特性，一般我們都將民間美術(shù)作為美術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)分為一般分類法和民間美術(shù)應(yīng)用分類法兩部分內(nèi)容。而民間美術(shù)的主要特點(diǎn)就是要突出少數(shù)民族的特性，而站在藝術(shù)的角度來說，民族民間美術(shù)與我國(guó)少數(shù)民族的發(fā)展有著息息相關(guān)的聯(lián)系，不同的少數(shù)民族其所代表的民間美術(shù)的特征以及民俗信仰等也各不相同。只有充分了解掌握少數(shù)民族的文化知識(shí)，才能了解掌握這些少數(shù)民族的特點(diǎn)。針對(duì)這一點(diǎn)，很多的民族高校都開設(shè)了關(guān)于少數(shù)民族文化素質(zhì)教育的課程，而且已經(jīng)取得了一定的成效。另外，必須在相關(guān)的專業(yè)課程中輔以民族美術(shù)的理論知識(shí)和民俗知識(shí)教學(xué)，將學(xué)生認(rèn)知的角度作為切入點(diǎn)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過不斷增強(qiáng)其民族文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)民族文化素質(zhì)與專業(yè)創(chuàng)意實(shí)踐能力緊密結(jié)合的目的。
三、拓展民族民間美術(shù)實(shí)踐教學(xué)
美術(shù)教育的實(shí)踐教學(xué)貫穿于專業(yè)教學(xué)的過程中，是學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐能力提高的基礎(chǔ)。人類學(xué)特征突出是民族民間美術(shù)最大的特點(diǎn)，而這樣的特點(diǎn)在少數(shù)民族的衣、食、住、行等方面都得到了充分的體現(xiàn)。將《中國(guó)民間美術(shù)教程》中民間美術(shù)作為實(shí)際分類的參照可以看出，各個(gè)少數(shù)民族民眾對(duì)于神鬼、祖先的信仰和崇拜都可以從其所使用的祭祀品中體現(xiàn)出來；從他們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用到的茶具、煙具、食具以及炊具等，也有所體現(xiàn)；而他們所居住的建筑則因其所處地域的不同而不同；最能代表其民族特點(diǎn)的就是服飾，這些都從側(cè)面體現(xiàn)出民族民間美術(shù)的主要特點(diǎn)。因此，應(yīng)采取積極有效的措施將課堂教學(xué)、實(shí)踐、實(shí)習(xí)、課外創(chuàng)新以及大學(xué)生的課外實(shí)踐充分結(jié)合在一起，積極組織學(xué)生深入少數(shù)民族地區(qū)寫生考察、搜集素材以及體驗(yàn)生活。
四、結(jié)語
燦爛的民間美術(shù)與我國(guó)歷史悠久的文化密不可分，高校開設(shè)的民間美術(shù)課程，不但發(fā)揮了積極的教育功能，同時(shí)也促進(jìn)了傳統(tǒng)民族文化的傳承，在將新的血液注入到當(dāng)代藝術(shù)的同時(shí)，也為民族文化以及全民素質(zhì)的全面發(fā)展和提高奠定了良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：幼師;手工教學(xué)生態(tài)式藝術(shù)教育;探索
一、幼師美術(shù)教育中手工教學(xué)存在的問題
幼師美術(shù)教育課程分為繪畫基礎(chǔ)、手工制作、美術(shù)鑒賞三大模塊，側(cè)重知識(shí)技能的培養(yǎng)，課程模塊之間缺乏聯(lián)系，其中手工教學(xué)存在以下問題：
1.過于強(qiáng)調(diào)美術(shù)專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)
幼師美術(shù)教育中的手工教學(xué)重視技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的情感表達(dá)和藝術(shù)感知。技能只是表達(dá)內(nèi)心感受的方法、手段，不是最終目的。運(yùn)用技能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和情感表達(dá)，是教師應(yīng)該思考并教給學(xué)生的。幼師生藝術(shù)素養(yǎng)的高低，直接決定了其在以后的教學(xué)中能否指導(dǎo)幼兒觀察、欣賞、接受、評(píng)價(jià)和表現(xiàn)美。幼師生應(yīng)該認(rèn)識(shí)、了解世界各國(guó)的藝術(shù)文化，能夠鑒賞中外著名藝術(shù)家的藝術(shù)作品和民間藝術(shù)，能夠領(lǐng)會(huì)和借鑒藝術(shù)作品中的精髓進(jìn)行美的創(chuàng)造，提升思想理念、審美能力和情感表達(dá)能力。藝術(shù)素養(yǎng)高的幼兒教師對(duì)幼兒的成長(zhǎng)和全面發(fā)展，乃至整個(gè)中華民族的藝術(shù)素養(yǎng)提高和社會(huì)進(jìn)步，都是極其重要的。
2.陳舊、單一的教學(xué)方法在幼師美術(shù)教育手工教學(xué)中，部分教師采用講授、示范與訓(xùn)練相結(jié)合的教學(xué)方法，學(xué)生只是被動(dòng)接受、機(jī)械模仿。由于一些教師并沒有因材施教，學(xué)生完成的作品就像是工廠里批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，缺乏個(gè)性和創(chuàng)意。兒童天生會(huì)模仿，但是一味地畫一些模式化、程式化的東西，思維容易形成固定模式，不知如何表現(xiàn)生動(dòng)有趣的物象，作品沒有個(gè)性和創(chuàng)意，兒童也無法表達(dá)內(nèi)心感受和情感。在新課改中，課堂教學(xué)應(yīng)該是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、師生共同發(fā)展的模式。互動(dòng)意味著課堂參與、師生對(duì)話、生生交流、互相促進(jìn)，它既是一種教學(xué)活動(dòng)的模式，又是師生的一種情感體驗(yàn)。
3.缺乏創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容
在信息化時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)、視頻、微信、QQ社交軟件等媒介載體的不斷出現(xiàn)，網(wǎng)游藝術(shù)、繪本（圖畫書）、動(dòng)漫藝術(shù)等層出不窮，對(duì)幼師產(chǎn)生了較大影響，這就對(duì)幼師美術(shù)教育的手工教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。新課改指出，美術(shù)教學(xué)就是“體驗(yàn)和創(chuàng)造美的活動(dòng)”，課堂教學(xué)不再是知識(shí)傳授的媒介和載體，而是師生共同發(fā)現(xiàn)、思考與探索新知識(shí)的過程，學(xué)生是課堂教學(xué)的模仿者、欣賞者，更是與教師共同發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的表演者、講授者和創(chuàng)造者。
4.忽視學(xué)科間的聯(lián)系
幼師美術(shù)教育手工教學(xué)，忽視了與其他學(xué)科間的聯(lián)系，造成課程資源的浪費(fèi)。美術(shù)教育與自然、人文、社會(huì)學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)民間手工藝術(shù)，認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)對(duì)其他藝術(shù)形式產(chǎn)生的影響，能夠加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和民族精神的理解。幼師美術(shù)教育中的手工教學(xué)應(yīng)重視與邊緣學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系，如與文學(xué)、音樂、影視、戲曲等的聯(lián)系，這對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)是至關(guān)重要的。
二、生態(tài)式藝術(shù)教育理念與幼師美術(shù)教育手工教學(xué)的融合
環(huán)顧全球，美國(guó)率先將藝術(shù)課程作為中小學(xué)教育的核心課程，使藝術(shù)教育在教育中發(fā)揮核心輻射作用，藝術(shù)教育融合或影響其他各個(gè)學(xué)科，使其他學(xué)科的教學(xué)變得更加生動(dòng)有趣、寓教于樂，整個(gè)教學(xué)過程打破以往灌輸知識(shí)的模式，啟迪學(xué)生的智慧，挖掘?qū)W生的潛能。這是當(dāng)前藝術(shù)教育改革的新趨勢(shì)，從學(xué)科劃分走向?qū)W科間的融合，構(gòu)建學(xué)科間互動(dòng)、交流、綜合的生態(tài)模式，即生態(tài)式藝術(shù)教育。
1.生態(tài)式藝術(shù)教育的內(nèi)涵
生態(tài)式藝術(shù)教育是針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)教育提出的，是一種新的藝術(shù)教育理念。滕守堯先生在論著《生態(tài)式藝術(shù)教育概論》中說：“生態(tài)式藝術(shù)教育是通過以音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等多種藝術(shù)學(xué)科為載體的綜合藝術(shù)教育；藝術(shù)與生活、情感、文化、科學(xué)等方面的多種教育關(guān)系；美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)創(chuàng)造等學(xué)科之間的多種教育支持；藝術(shù)與文科、理科、哲學(xué)、自然等學(xué)科間的多種教育關(guān)聯(lián)；學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與書本、學(xué)生與社會(huì)間的多種教育互動(dòng)，形成的一種相輔相成、互生互補(bǔ)的生態(tài)式藝術(shù)教育模式，提高學(xué)生的藝術(shù)感知、藝術(shù)表現(xiàn)、審美能力、創(chuàng)造力和綜合素養(yǎng)，使學(xué)生受益終身，具有可持續(xù)發(fā)展的能力和藝術(shù)智慧。”①
2.正確理解智慧與藝術(shù)智慧
智慧包括先天心理能力和后天創(chuàng)造性活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)中的領(lǐng)悟，還包括健康的人生態(tài)度、情感價(jià)值觀、思想、信仰、信念等。藝術(shù)智慧是在思想觀念、感受、理解、想象、創(chuàng)造間產(chǎn)生對(duì)話、交流、融合后形成的新智慧。生態(tài)式藝術(shù)教育構(gòu)建藝術(shù)的融合、平衡，形成藝術(shù)智慧，具有可持續(xù)發(fā)展的能力。
3.幼師美術(shù)教育手工教學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的綜合化
以往的幼師美術(shù)教育手工教學(xué)往往機(jī)械地傳授美術(shù)知識(shí)與技能，忽視了美術(shù)與自然環(huán)境、人文精神、社會(huì)生活、歷史文化背景之間的聯(lián)系，各藝術(shù)形式之間缺少對(duì)話、交流與融合，學(xué)生缺少藝術(shù)情感的表達(dá)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，缺少多視角感受、表現(xiàn)和評(píng)價(jià)藝術(shù)的能力，缺少綜合運(yùn)用多種方法、媒介載體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的能力。這與新課程標(biāo)準(zhǔn)的教育理念相悖，幼師美術(shù)教育必須致力于促進(jìn)學(xué)生表達(dá)生活經(jīng)驗(yàn)和情感，加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，加強(qiáng)生活感悟與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，加強(qiáng)藝術(shù)教育的綜合化、生態(tài)化，構(gòu)建知識(shí)技能、藝術(shù)感知、生活感悟、藝術(shù)智慧互動(dòng)、交流、融合的生態(tài)模式。生態(tài)式藝術(shù)教育是藝術(shù)教育發(fā)展的新方向，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)教育的改革起著積極的推動(dòng)作用。
三、幼師美術(shù)教育手工教學(xué)的思考與探索
1.美術(shù)教育手工教學(xué)與自然環(huán)境的融合幼師美術(shù)教育中的手工教學(xué)改革是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要模塊，它指導(dǎo)學(xué)生選擇運(yùn)用各種材料，設(shè)計(jì)制作、鑒賞評(píng)價(jià)作品，提高藝術(shù)感受和藝術(shù)表現(xiàn)的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和審美能力。在手工教學(xué)中，教師要注意抓住手工教學(xué)和自然環(huán)境的最佳結(jié)合點(diǎn)，使學(xué)生獲得強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，真正實(shí)現(xiàn)手工教學(xué)與自然環(huán)境的融合。藝術(shù)源于生活。生活中的亭閣樓臺(tái)、小橋流水，自然環(huán)境中的奇峰異石、藍(lán)天白云等，都能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)美的想象與創(chuàng)造，啟發(fā)學(xué)生感知和發(fā)現(xiàn)生活中美的事物，探尋自然界的美，豐富學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。
2.美術(shù)教育手工教學(xué)與人文精神的融合
藝術(shù)高于生活。自然形象必須通過藝術(shù)加工才能成為恒久、優(yōu)雅的藝術(shù)作品。手工教學(xué)中所用的各種工具材料與生活密不可分。學(xué)生在大自然中發(fā)現(xiàn)、捕捉到美的瞬間，能夠激發(fā)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的欲望，然后運(yùn)用生活中的工具材料，表達(dá)內(nèi)心對(duì)美的感受和向往。學(xué)生收集生活中各種廢舊材料，如布料、木頭、廢棄紙盒等，經(jīng)過巧妙構(gòu)思設(shè)計(jì)，變廢為寶，設(shè)計(jì)制作出各種玩教具和手工作品，如秋日皇冠、落葉印跡、神奇筆筒等，以美激趣，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性的想象行為，使人的認(rèn)知和情感有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出新的意象。構(gòu)思設(shè)計(jì)是創(chuàng)作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)范圍較廣，包括人、事、物、景等，它以自然景物、人文精神以及社會(huì)環(huán)境中的人和事作為表現(xiàn)的對(duì)象。學(xué)生通過感受人文精神而構(gòu)思、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造藝術(shù)作品。3.美術(shù)教育手工教學(xué)與歷史文化的融合學(xué)校藝術(shù)教育有效的課程資源是美術(shù)館、博物館以及它們所收藏或展覽的各種優(yōu)秀藝術(shù)作品，運(yùn)用這些課程資源，能夠開闊學(xué)生的視界。當(dāng)今，德國(guó)率先普及博物館、美術(shù)館教育，學(xué)生可以參觀并參與作品的創(chuàng)作。我國(guó)的藝術(shù)教育也需要合理、有效地利用博物館、美術(shù)館等藝術(shù)資源，這是我國(guó)今后需要努力開展的藝術(shù)教育形式。
4.美術(shù)教育手工教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系
重視美術(shù)教育手工教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系，如與音樂、文學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)手工和其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系與探究性的學(xué)習(xí)，使學(xué)生多視角地認(rèn)識(shí)藝術(shù)的特征、表現(xiàn)形式和發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)、提高學(xué)生解決問題的綜合素養(yǎng)和能力。在美術(shù)教育《泥塑》一課手工教學(xué)中，教師可以通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀徐州漢畫像石館，直觀、生動(dòng)地讓學(xué)生學(xué)習(xí)和感受，形成對(duì)泥塑浮雕的認(rèn)知，再讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜集資料，運(yùn)用地理、歷史、藝術(shù)等學(xué)科知識(shí)剖析漢畫像石的形成和發(fā)展，以“漢畫像石之美”為主題開展討論，借鑒漢畫像石的造型特征進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)與制作；或者帶學(xué)生到陶藝工作室，讓學(xué)生嘗試用泥塑浮雕的形式和方法表現(xiàn)漢畫像石，感受和認(rèn)識(shí)泥塑獨(dú)特的藝術(shù)效果，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)泥塑工藝與漢文化的精髓。
作者:王春子 單位:徐州幼兒師范高等專科學(xué)校
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近十來年,中國(guó)美術(shù)教育取得了令人矚目的成績(jī)。從頒布《中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》之日起,以中國(guó)特色為前提的基礎(chǔ)美術(shù)教育體系初步形成,特別是小學(xué)美術(shù)教育涉及面之廣大、體系之完備(大綱、課程、教材等) 讓人感到欣慰。然而,與境外發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)的美術(shù)教育比較起來雖各有優(yōu)劣,但綜合權(quán)衡起來,又不得不承 認(rèn)在許多方面還存在一定的差距,本文想就此談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
一、從美術(shù)教育的目的任務(wù)來看。
德國(guó)巴伐利亞州(1985年頒布)小學(xué)美術(shù)教育目的任務(wù)是,為兒童提供自由繪畫的機(jī)會(huì),激發(fā)他們豐 富的想象力;使兒童在自己的藝術(shù)創(chuàng)造中得到快樂,發(fā)展他們多方面的創(chuàng)造能力;教師應(yīng)指導(dǎo)兒童有意識(shí)地注 意和觀察,在熟悉制作的工具、材料和技能基礎(chǔ)上,發(fā)揮他們的表現(xiàn)能力(繪畫語言和表達(dá)方式);參觀教堂 和博物館,使兒童有機(jī)會(huì)看到真正的藝術(shù)品;使兒童在年度的節(jié)日慶祝活動(dòng)中進(jìn)行裝飾布置和多種形式的游戲 表演。
日本文部省(1980年實(shí)施)新訂的小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)指導(dǎo)精神(目的任務(wù)):①培養(yǎng)具有完美人性的孩子 ;②培養(yǎng)兒童熱愛自然和社會(huì)的審美情操;③努力發(fā)掘每一個(gè)兒童獨(dú)立思考的創(chuàng)造性智能和技能;④造就輕松 、活潑、充實(shí)的校園生活氣氛;⑤在尊重普遍道德原則的同時(shí)、對(duì)孩子進(jìn)行適合其個(gè)性和能力的教育;⑥精選 教學(xué)內(nèi)容,調(diào)整授課時(shí)間;⑦各校謀求更加具有彈性的教育,即根據(jù)各地區(qū)兒童的不同情況,制定貼切可行、 各具創(chuàng)意的教育方式。
我國(guó)1988年國(guó)家教委頒發(fā)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱中提出美術(shù)教育的目的是:①小學(xué)美術(shù)課應(yīng)使學(xué)生掌握 淺顯的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和簡(jiǎn)單的造型技能;②在教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和愛國(guó)主義情感,加強(qiáng)品德 、意志的培養(yǎng);③逐步提高學(xué)生的觀察能力、形象記憶能力、想象能力和創(chuàng)造能力。
從大綱制定的教學(xué)目的來看,德國(guó)、日本的美術(shù)教育注重素質(zhì)的培養(yǎng),重視人的創(chuàng)造能力與評(píng)價(jià)能力,強(qiáng) 調(diào)個(gè)性形成,注意與其他學(xué)科的相互聯(lián)系,把美術(shù)教育作為全面育人的重要組成部分,通過美術(shù)的教育獲得全 面諧調(diào)的人,將生活樂趣、藝術(shù)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)三者統(tǒng)一。我國(guó)的小學(xué)美術(shù)教育除了講究智力和才能的發(fā)展外 ,主要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授和技能的掌握,特別考慮政治前提下的愛國(guó)主義為主題的美育。這說明中國(guó)在小學(xué)美術(shù) 教育立足民族的基礎(chǔ)和本國(guó)國(guó)情,正在逐步向以素質(zhì)教育為主的方向轉(zhuǎn)換。
二、從課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的安排來看
德國(guó)、日本普遍重視美術(shù),小學(xué)美術(shù)課時(shí)安排每周2—4小時(shí),多于我國(guó)小學(xué)美術(shù)每周2課時(shí)(不能保證 )的安排,從時(shí)間上保證了孩子們的學(xué)習(xí)。美術(shù)科在學(xué)校教育中與語言、數(shù)學(xué)等其它學(xué)科具有完全等同的地位 。繪畫、立體制作和生活用品制作占有很大比例。德國(guó)還把舞臺(tái)表演與布置(綜合藝術(shù))納入藝術(shù)造型藝術(shù)進(jìn) 行學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容的安排非常廣泛,德國(guó)沒有統(tǒng)一的教科書,只有以大綱形式印發(fā)的教學(xué)建議,低年級(jí)不單獨(dú) 開設(shè)美術(shù)課,內(nèi)容的選擇幾乎由美術(shù)教學(xué)全國(guó)規(guī)劃。日本雖有美術(shù)教科書,也體現(xiàn)出很大的自主性和靈活性。
1.調(diào)整美術(shù)教育師資力量結(jié)構(gòu)
以往，由于科學(xué)技術(shù)的限制，很多美術(shù)教師和美術(shù)專家只能局限于某個(gè)學(xué)校或者某個(gè)地區(qū)授課，學(xué)生對(duì)于外界的美術(shù)發(fā)展也沒有充分的認(rèn)知和了解。而數(shù)字化時(shí)代的主要特點(diǎn)就是信息的共享和通訊的即時(shí)化，如此一來，學(xué)校可以不定期地聘用國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的美術(shù)專家教授對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)授課，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)技能和美術(shù)修養(yǎng)，學(xué)生也可以通過計(jì)算機(jī)了解更多的美術(shù)信息，欣賞更多的優(yōu)秀美術(shù)作品。總體來說，數(shù)字化時(shí)代的美術(shù)教育師資力量結(jié)構(gòu)得到了進(jìn)一步的優(yōu)化，教師隊(duì)伍的建設(shè)更加合理。
2.催生美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新
一般來說，美術(shù)教育主要包括美術(shù)專業(yè)知識(shí)、美術(shù)專業(yè)技能、美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)三個(gè)方面的內(nèi)容。在數(shù)字化時(shí)代，雖然教師的知識(shí)傳授仍然是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的主要途徑，但不是唯一的途徑，專業(yè)技能和創(chuàng)意設(shè)計(jì)在教學(xué)過程中具有越來越重要的地位。此外，學(xué)生知識(shí)信息的來源更加廣泛，這就要求美術(shù)教師必須時(shí)時(shí)刻刻更新教學(xué)內(nèi)容，補(bǔ)充教學(xué)資料，否則教師的知識(shí)信息將有可能落后于學(xué)生。該將哪些知識(shí)通過在線授課傳授給學(xué)生，又該將哪些內(nèi)容作為課題授課的重點(diǎn)，也是值得每一位美術(shù)教師研究思考的。數(shù)字化時(shí)代帶來的不僅僅是授課方式的變化，其更促使授課內(nèi)容朝著網(wǎng)絡(luò)授課和課堂授課兩個(gè)方向發(fā)展。
3.帶來更為廣闊的教學(xué)資源
如今，美術(shù)教師已經(jīng)不再抱著畫筆、畫板和課案來回奔波，開始更多地使用數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)品——多媒體設(shè)施進(jìn)行授課，主要原因就在于多媒體設(shè)施具有聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，可以讓教師隨時(shí)調(diào)動(dòng)全球優(yōu)秀藝術(shù)大師的作品供學(xué)生欣賞，使教學(xué)資源不再局限于課堂之內(nèi)。如，以往講授歐美印象派的相關(guān)美術(shù)作品時(shí)，教師只能通過文字讓學(xué)生感受其美術(shù)作品的特點(diǎn)或者準(zhǔn)備一些照片讓學(xué)生觀察，但在數(shù)字化時(shí)代，教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搜索該畫派的著名作品，可以通過網(wǎng)絡(luò)即時(shí)與學(xué)生交流。另外，現(xiàn)在很多藝術(shù)館都有自己的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，教師可以通過這些平臺(tái)了解最新的藝術(shù)動(dòng)向，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性和針對(duì)性。可以說，數(shù)字化時(shí)代的教學(xué)資源使得美術(shù)教育擺脫了閉門造車的教學(xué)方式，有利于教師利用全球的教學(xué)資源促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展。
4.促進(jìn)美術(shù)教學(xué)形式的改革
目前，美術(shù)教育以班級(jí)教育為主，但是由于美術(shù)教育的特點(diǎn)，師徒傳授在美術(shù)教育中仍或多或少地存在，從本質(zhì)上來說，師徒傳授對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)人才有著巨大的作用，但是這種教育方式會(huì)造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，師徒傳授和班級(jí)教學(xué)完美結(jié)合的可能性出現(xiàn)了，使用數(shù)字化產(chǎn)品，可以在發(fā)揮班級(jí)授課的信息交流優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，突出個(gè)別化培養(yǎng)藝術(shù)個(gè)性的特點(diǎn)。如網(wǎng)絡(luò)論壇組織上的討論交流、電子郵件的作業(yè)修改等，這些方式既保留了班級(jí)授課的優(yōu)點(diǎn)，也在一定程度上拓展了教學(xué)形式，使學(xué)生更加具有自己的藝術(shù)個(gè)性。
二、數(shù)字化時(shí)代美術(shù)教育的社會(huì)責(zé)任
1.倡導(dǎo)精英文化的建設(shè)
在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，一個(gè)重要的建設(shè)內(nèi)容就是要提高廣大人民的審美能力，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。在物質(zhì)生活條件極大滿足的今天，我們必須積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)生活之美，挖掘生活之美的精神文化內(nèi)涵，而這些都需要藝術(shù)作為基礎(chǔ)，因?yàn)樵谏钪校朗菬o處不在的，但又是難以發(fā)現(xiàn)的，如黃金分割、色彩的對(duì)比、色彩的情感等都是藝術(shù)在生活中的具體體現(xiàn)。因此，美術(shù)教育并不是單純地培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)人才，而要放眼整個(gè)社會(huì)，為社會(huì)審美能力的培養(yǎng)提供豐厚的土壤，使美術(shù)教育與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合。
2.構(gòu)建藝術(shù)化的社會(huì)環(huán)境
培養(yǎng)美術(shù)人才、使美術(shù)理念深入人心、提高全民藝術(shù)修養(yǎng)是現(xiàn)代美術(shù)教育的主要目標(biāo)。隨著美術(shù)教育改革的不斷進(jìn)行與各種最新的數(shù)字化產(chǎn)品應(yīng)用于美術(shù)教育，一些人迷失于先進(jìn)的科技當(dāng)中，忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。之所以出現(xiàn)這種思想，主要原因在于藝術(shù)和科技之間本身存在一道鴻溝，藝術(shù)具有高雅的屬性，而科技從本質(zhì)上來說是人類追求物質(zhì)生活的一種體現(xiàn)，是屬于世俗的，二者的結(jié)合固然使得美術(shù)教育出現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，但是其固有的矛盾也使得美術(shù)教育的未來充滿不確定性。這就要求當(dāng)下的美術(shù)教育以學(xué)校專業(yè)教育為基礎(chǔ)，以提高全民的藝術(shù)修養(yǎng)為目標(biāo)，構(gòu)建一個(gè)藝術(shù)化的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與科技的共同發(fā)展。
3.適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的生活
數(shù)字化時(shí)代的到來雖然給美術(shù)教育的發(fā)展帶來了很多機(jī)遇，但是也給美術(shù)教育帶來了很大的挑戰(zhàn)，其中最大的挑戰(zhàn)就是數(shù)字化時(shí)代帶來的信息浪潮。海量的信息在給美術(shù)教育帶來方便的同時(shí)，也使師生難以從中尋找有用的信息。對(duì)于這種情況，當(dāng)下的美術(shù)教育者不能將目光局限于美術(shù)專業(yè)知識(shí)的傳授，更要幫助學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)新的知識(shí)，掌握科技的發(fā)展動(dòng)向，只有這樣才能夠保證學(xué)生在畢業(yè)之后適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的生活，才能保證學(xué)生能夠深刻地領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)手段和設(shè)計(jì)方法。
三、數(shù)字化時(shí)代的美術(shù)教育
1.充分認(rèn)識(shí)數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)
在過去，無論美術(shù)教育如何變革，畫板、畫筆和顏料都是必不可少的，無論是美術(shù)教師還是學(xué)生，在繪畫的過程中都很容易受到外在環(huán)境的干擾，有時(shí)候辛苦了很長(zhǎng)時(shí)間才能完成的一幅作品，受到一點(diǎn)外在因素的影響便毀于一旦，這并不僅僅是繪畫作品的損失，更是美術(shù)教育的一次中斷。而數(shù)字化時(shí)代的美術(shù)教育的最大特點(diǎn)就是以鼠標(biāo)和屏幕取代了傳統(tǒng)的畫筆和畫板，通過在電腦上進(jìn)行繪畫不僅不易造成畫面的污損，還可以根據(jù)需要對(duì)繪畫作品進(jìn)行復(fù)制并進(jìn)行大規(guī)模的傳播，從而提高了繪畫作品的藝術(shù)宣傳效果，這也是數(shù)字化技術(shù)的最大優(yōu)勢(shì)。
2.借助數(shù)字化技術(shù)提高美術(shù)素養(yǎng)
提高美術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)難度大、耗時(shí)長(zhǎng)的過程。在美術(shù)教育期間內(nèi)，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)相關(guān)的美術(shù)知識(shí)和美術(shù)技能，更要提高自身的美術(shù)素養(yǎng)，毫無疑問，這是一件較為困難的事情。無論是美術(shù)技能水平還是美術(shù)素養(yǎng)的提高，都需要經(jīng)過長(zhǎng)期的繪畫實(shí)踐，這就需要大量的時(shí)間，有時(shí)候一幅繪畫作品需要十天半個(gè)月才能夠完成，而在繪畫的過程中，繪畫所花費(fèi)的時(shí)間可能還沒有顏料調(diào)色等工作花費(fèi)的多。借助數(shù)字化技術(shù)，學(xué)生就可以擺脫反復(fù)的繪畫練習(xí)過程，將顏料調(diào)色等耗時(shí)費(fèi)力的工作交給電腦完成，自己將更多的精力放在作品畫面的構(gòu)圖與造型技巧的鍛煉上，如此一來，學(xué)生的專業(yè)美術(shù)技能就會(huì)得到很好的強(qiáng)化。同時(shí)，由于數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在很多繪畫軟件不斷完善，學(xué)生可以通過繪畫軟件完成許多大師的技巧，這可以使學(xué)生通過模仿繪畫大師，從而提高其美術(shù)素養(yǎng)。
3.數(shù)字化教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)并重
關(guān)鍵詞： 40 deadline；中職美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)；設(shè)計(jì)創(chuàng)造力美術(shù)創(chuàng)造力
【中圖分類號(hào)】G633.955
一、設(shè)計(jì)界"40 deadline"現(xiàn)象
設(shè)計(jì)行業(yè)被稱為新興的年輕人的時(shí)尚事業(yè)。每年都有大批不同學(xué)校、不同層次的專業(yè)畢業(yè)生走人行業(yè)中，他們給該行業(yè)帶來了蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也增大了就業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)與競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度。人員流動(dòng)頻率快，公司的設(shè)立、注銷速度快是整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)的一個(gè)最顯著的特色。另一個(gè)耐人尋味、引人深思的特色就是"40 deadline（死亡線）"現(xiàn)象--該行業(yè)的精英人士大多在30-35歲之間.40歲以上的一線從業(yè)人員幾乎絕跡，許多設(shè)計(jì)界精英都在40歲來臨甚至更早便開始激流勇退，重新規(guī)劃人生。而在發(fā)達(dá)國(guó)家，一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的黃金年齡段卻在40-50歲。
為什么在我國(guó)會(huì)出現(xiàn)這種"40deadline"現(xiàn)象？孔子日："四十而不惑"。"不惑"說明他已達(dá)到了人生最有經(jīng)驗(yàn)和智慧的時(shí)期。根據(jù)業(yè)內(nèi)人員的調(diào)查訪談信息，選擇勇退一線的絕大多數(shù)人，原因是覺得自己的"才思"不再如年輕人般敏捷。"才思"是指設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一種體現(xiàn)創(chuàng)造力的頭腦表達(dá)方式。
作為一個(gè)基層美術(shù)教育工作者，我不由得反思我們美術(shù)職業(yè)教育方面是否存在了某種忽視與缺失，從而為這種"40 deadline"現(xiàn)象埋下了先天不足的伏筆？我認(rèn)為，創(chuàng)造力的過早衰退與我們幾十年來的傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式有很大的關(guān)系。
二、美術(shù)教育中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)不容忽視
當(dāng)年，我們是美術(shù)的受教育者；多少年過去后，我們已經(jīng)成為教育者。但是，我們體會(huì)到，美術(shù)教育在教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，卻沒有多少變化--"重技"依然是主題，因?yàn)闊o論是選擇就業(yè)或考核都以此為標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)意也有提到，但沒有提升到應(yīng)有的高度和給予足夠的重視。所以，在歷年有較大國(guó)際影響的設(shè)計(jì)大賽中，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的工藝水平絕對(duì)無可挑剔，但創(chuàng)意卻總是略遜一籌。
所以，加大美術(shù)教育中對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)己經(jīng)刻不容緩。作為各類美術(shù)職業(yè)院校的人才儲(chǔ)備庫(kù)，將創(chuàng)造力的觀念注入受教育者頭腦中，必將成為改變"40 deadline"現(xiàn)象，爭(zhēng)取在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)中國(guó)籍大師的最有效、最直接的培養(yǎng)途徑。我認(rèn)為美術(shù)教育要迎頭趕上的基本前提應(yīng)是教育者要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)--創(chuàng)造力很重要，尤其對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)人員來說，更是生存的本錢。但是，當(dāng)前美術(shù)教育中"技"與"意"該如何進(jìn)行統(tǒng)一，孰重孰輕？這就眾說紛紜了。我認(rèn)為，第一："技"與"意"兩者相輔相承，缺一不可。"技"是"意"的表現(xiàn)手段，缺乏良好精湛的畫技，再好的"意"也是"巧婦難為無米之炊"，無法表現(xiàn)。"意"是"技"的靈魂所在，如果缺乏了動(dòng)人心弦的意境，那么縱有惟妙惟肖的絕技，其作品也宛如身著一襲華麗大衣卻缺乏思想個(gè)性的婦人，總令人覺得風(fēng)采韻味不足。第二，從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，現(xiàn)在早已進(jìn)入"電子圖文時(shí)代"，現(xiàn)實(shí)生活要求設(shè)計(jì)師必須在鋪天蓋地的視覺沖擊中能找出與眾不同的元素和意念，才可能吸引人進(jìn)而被人們所接受。當(dāng)電腦普遍成為設(shè)計(jì)的得力工具時(shí)，創(chuàng)造力的獨(dú)特作用便日益顯現(xiàn)。所以在教學(xué)中確實(shí)需要注重學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和開發(fā)。
首先，這是由美術(shù)教育與中職教育的內(nèi)在統(tǒng)一性所決定的。中職教育是以培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力的在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的高素質(zhì)勞動(dòng)者和應(yīng)用型人才為主要目標(biāo)的，同時(shí)也為更高一級(jí)專業(yè)學(xué)校輸送具有一定實(shí)操水平的優(yōu)質(zhì)生源。中職學(xué)生必須具備欣賞美和創(chuàng)造美的能力。而美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是以美術(shù)為媒介，培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與境界的自由有序的系統(tǒng)教育活動(dòng)，最終是達(dá)到人的全面自由發(fā)展。美術(shù)教育中除具有培養(yǎng)人格、個(gè)性、創(chuàng)造精神的功能以外，美學(xué)規(guī)律也會(huì)使學(xué)生在今后的工作、生活、學(xué)習(xí)中有重要的指導(dǎo)意義。
其次，就業(yè)的壓力決定了我們必須加大對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)。升學(xué)壓力不必多言，每年有幾十萬大學(xué)生畢業(yè)找工作，在學(xué)歷面前，中職畢業(yè)生是處于劣勢(shì)和被動(dòng)地位的。盡管近5年來中職生的就率業(yè)不低，但那是以低薪勞酬為代價(jià)的。有沒有中職生的薪酬高于大學(xué)生的反例？有，其中創(chuàng)造力起了很大作用。我校O1屆某學(xué)生的求職信只有寥寥幾十字，使她卻成為眾多廣告公司相爭(zhēng)奪的人物。她是這樣表現(xiàn)創(chuàng)造力的--每份求職信都寫在一張小號(hào)的"嬰兒尿不濕"上："我確實(shí)很弱小，因?yàn)樵谶@行我是baby，但我會(huì)成長(zhǎng)，如果你給我機(jī)會(huì)。"很明顯，富有創(chuàng)意因而出奇制勝是其求職成功的唯一原因。
三、深刻理解美術(shù)創(chuàng)造力的豐富內(nèi)涵
有意識(shí)地重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，必將成為現(xiàn)在和將來的指導(dǎo)思想。授之以魚不如授之以漁，現(xiàn)在該是教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造的時(shí)候了！
什么是美術(shù)創(chuàng)造力？富于美術(shù)創(chuàng)造力的人有什么行為特征？
一般心理學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)造力由創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性技能和創(chuàng)造性人格構(gòu)成。在美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)中，創(chuàng)造力具體體現(xiàn)在對(duì)感性形象的把握和組織上；創(chuàng)造力的產(chǎn)生是領(lǐng)域技能、創(chuàng)造技能（包括創(chuàng)造性思維）、創(chuàng)造動(dòng)機(jī)以及創(chuàng)造性人格四種成分相互作用的結(jié)果。領(lǐng)域技能，即個(gè)性在某領(lǐng)域中所具備的有助于產(chǎn)生各種應(yīng)用的全部背景，在美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，主要是美術(shù)知識(shí)、技能，審英經(jīng)驗(yàn)以及綜合利用這些知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)的策略。美術(shù)知識(shí)與技能體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)、文學(xué)、美學(xué)等人文學(xué)科知識(shí)；二是美術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)材料和工具操作等技巧性知識(shí)和技能。審美經(jīng)驗(yàn)是指在日常生活中發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)美的心理活動(dòng)或?qū)徝酪庾R(shí)，綜合掌握和利用這些知識(shí)和技能的策略，即學(xué)生在美術(shù)設(shè)計(jì)過程中能獨(dú)立思考，獨(dú)立工作，善于交流合作，獨(dú)立自主地解決問題：創(chuàng)造技能包括認(rèn)知風(fēng)格、有效工作方式及對(duì)啟發(fā)產(chǎn)生新觀念方法的了解等，在美術(shù)創(chuàng)造技能中，主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)是開放性的，具有學(xué)習(xí)遷移能力，能從不同的學(xué)習(xí)情景中概括共同的原理，形成良好認(rèn)知風(fēng)格，在新任務(wù)、新情景出現(xiàn)時(shí)能迅速解決問題。創(chuàng)造動(dòng)機(jī)是指激起個(gè)體去進(jìn)行或抑制創(chuàng)造活動(dòng)的理由和基本態(tài)度，與領(lǐng)域技能和創(chuàng)造能力這些智力因素有所不同，在沒計(jì)活動(dòng)中沒有情感，意志的參與是不可想象的。它既是內(nèi)因又是驅(qū)動(dòng)力。富有設(shè)計(jì)創(chuàng)造力的人應(yīng)該具有以下行為或人格特征：
A：具有較高的智商IQ，思維很具靈活性與流暢性：
B：具有良好的情商EQ，具有不迷信權(quán)威，敢于冒險(xiǎn)的獨(dú)立性；強(qiáng)烈的好奇心和幽默感，是一個(gè)自信而又有恒心的人。
美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)是否應(yīng)該面向全體學(xué)生，這也是一個(gè)教育理念在實(shí)際中運(yùn)用時(shí)會(huì)遇到的難題。如果認(rèn)為發(fā)明創(chuàng)造是少數(shù)人的事，所以創(chuàng)造力的培養(yǎng)也要跟應(yīng)試教育步調(diào)一致，成為面向少數(shù)尖子生的專利與特權(quán)，我認(rèn)為這是一種誤解。第一，發(fā)明創(chuàng)造不可等同于創(chuàng)造力。發(fā)明創(chuàng)造是社會(huì)行為之一，而創(chuàng)造力是人所擁有的一種能力與素質(zhì)，它是人類所普遍具備的心理能力，并不歸某類人所特有，只有水平的差別絕無具備與否的實(shí)質(zhì)差別。第二，對(duì)于學(xué)生而言，只要是學(xué)生自己提出并超出其相應(yīng)知識(shí)范圍水平的東西就是創(chuàng)造，不能用"教師的標(biāo)準(zhǔn)"來衡量。
那么，我們?cè)撊绾卧诮虒W(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造力的培養(yǎng)呢？首先，要轉(zhuǎn)變教師自身的觀念。因?yàn)槊佬g(shù)沒計(jì)的靈魂就是個(gè)性，需要的就是顛覆成見，在平凡的已有的舊元素中建立新的組合來表現(xiàn)差異。如酒瓶與游泳這是兩個(gè)常見的舊元素，但如果一個(gè)游泳池中盛的是美酒將多么令人陶醉！把這兩個(gè)舊元素組成新的元素，從而能在眾多廣告巾脫穎而出，這就是創(chuàng)造力。所以轉(zhuǎn)變教師自身的觀念濕得特別重要。拋棄"一言堂"的作法，將平等民主的理念注入課堂，把自己變成"主持人"或"觀眾"，將美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生。 "海闊任魚躍，天高任鳥飛。"，前提就是應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種自由的氛圍。其次，教師在專業(yè)知識(shí)上應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，切實(shí)提高自身的素質(zhì)。
四、開展生動(dòng)活潑的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造力
提到開展生動(dòng)活潑的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，似乎這是小學(xué)美術(shù)教育的主要任務(wù)，在中職學(xué)校美術(shù)課堂不應(yīng)給予太多關(guān)注。其實(shí)不然，大家知道，形式呆板、方法單一、課堂氣氛沉悶的教學(xué)會(huì)壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造力。所以，筆者主張積極開展適合中職學(xué)生心理的生動(dòng)活潑的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。
眾所周知，中職學(xué)校的生源質(zhì)量是較差的，可以說他們之中絕大多數(shù)在學(xué)習(xí)生活中都存在學(xué)習(xí)障礙或不良學(xué)習(xí)心理與不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。在我任教的班級(jí)中，剛?cè)雽W(xué)時(shí)競(jìng)無一人在小學(xué)或初中擔(dān)任過干部。但在教學(xué)過程中，我逐步注意到，那些所謂"學(xué)習(xí)成績(jī)差"的學(xué)生，只是他們的抽象思維、邏輯推理能力有待提高，而他們的語言能力、形象思維能力與學(xué)習(xí)優(yōu)秀的高中生相比并不存在十分明顯的差異。我們知道，人的大腦左右半球各司其職，左半球以管語言、信息為主形成抽象思維；右半球以管音樂、圖像為主形成形象思維。所謂的"學(xué)習(xí)成績(jī)差"者其實(shí)質(zhì)就是大腦兩半球發(fā)展不平衡而導(dǎo)致某一半球的片面發(fā)展。所以，只要用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)、思考能力，幫助其"頓悟"，刺激其"靈感"的形成就可改變學(xué)生。生動(dòng)活潑的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)便能幫助學(xué)生展開想象的翅膀，在創(chuàng)造的天空里自由翱翔。
例如，在"紙容器造型設(shè)計(jì)"中，對(duì)于墨水瓶的設(shè)計(jì)，要求學(xué)生除了設(shè)計(jì)了典型的長(zhǎng)方體，還必須設(shè)計(jì)出其它造型的容器。應(yīng)該讓學(xué)生開發(fā)想象空間，進(jìn)行大膽創(chuàng)作，不必過分要求學(xué)生沒計(jì)中存在的合理性，只要有創(chuàng)意的閃光點(diǎn)就必須肯定與鼓勵(lì)。在《中國(guó)美術(shù)史》教學(xué)巾，我鼓勵(lì)學(xué)生從一張中國(guó)畫上一串殘枝的枯葉來想象體味冬天的蕭瑟，并要求學(xué)生展開合理想象，用熟悉的某一種現(xiàn)象加上自己的繪畫語言來表達(dá)冬的感覺.一位平時(shí)不愛聲響的學(xué)生給了我一個(gè)創(chuàng)造力的震撼：他畫了一只被冰粘住的手，創(chuàng)意文字說明是：滴水成冰。
同時(shí)，我們也開設(shè)了一些課外活動(dòng)，如陶藝、手工制作等。這些課外活動(dòng)，一般是不給學(xué)生布置要求其目的就是讓學(xué)生手腦能得到協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生在這種自主創(chuàng)造活動(dòng)中不僅表現(xiàn)了很高的激情，而且電體現(xiàn)了非凡的創(chuàng)造力。在手工制作活動(dòng)中，一位女生用平時(shí)常見的爽菜、上海青菜頭和一片檸檬制作了一幅朱白清的《荷塘月色》！另外幾位男生找來。圳吹塑紙，塑料紙、棉花等制作出我校的建筑模型立體效果圖.
在職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育中.應(yīng)給予學(xué)生美的愉悅和啟迪，應(yīng)給予學(xué)生謀生就業(yè)的手段，而且更應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何去創(chuàng)造--不僅創(chuàng)造藝術(shù)，而且創(chuàng)造生活，創(chuàng)造自己的有價(jià)值的人生，讓他們懂得創(chuàng)造是人生中最壯麗的而卷。
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