勞動(dòng)教育的核心概念

開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇?jiǎng)趧?dòng)教育的核心概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；素質(zhì)教育；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）13-0192-02

蘇霍姆林斯基教育思想體系的核心是使全體學(xué)生都得到全面和諧的發(fā)展。他說(shuō)：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。”按照他的理解，全面和諧的發(fā)展就意味著勞動(dòng)與人在各類(lèi)活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完善、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。

一、確立正確的教育觀，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育

現(xiàn)如今學(xué)校、教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)完全停留在考分這一概念上，應(yīng)試教育使學(xué)校一切工作以應(yīng)試為中心，師生圍繞著考試指揮棒轉(zhuǎn)。考試是教師的法寶，分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根。這樣做，正如蘇霍姆林斯基指出的“把學(xué)習(xí)之母變成兇狠的后娘”，“這樣日復(fù)一日，就使學(xué)生逐漸變得懶惰了”。為了改變這種狀況，我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)大力開(kāi)展實(shí)施素質(zhì)教育，借鑒蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的理論，開(kāi)展教育思想的大討論，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上分清素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的界限，逐步明確教育必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職能，讓每個(gè)學(xué)生從小打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，是我們的基本教育觀，也是我們實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育首先應(yīng)該使分?jǐn)?shù)評(píng)估質(zhì)量的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬖u(píng)估的模式。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)為衡量質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而所謂分?jǐn)?shù)只是以書(shū)面知識(shí)的記憶量為主體的。這種評(píng)價(jià)必須徹底改革。蘇霍姆林斯基提出，通過(guò)教育使受教育者在智力、品德、身體、勞動(dòng)和情感等方面都具備一定條件，或達(dá)到一定要求。

二、確立正確的育人觀，由單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝?shū)育人

蘇霍姆林斯基指出，“道德是照亮全面發(fā)展一切方面的光源，學(xué)校要培養(yǎng)道德高尚的人。”這就要求教師做學(xué)生的思想政治工作，做到管理育人，教書(shū)育人，工作育人。要有計(jì)劃、有針對(duì)性地加強(qiáng)校會(huì)、班會(huì)、課外活動(dòng)等常規(guī)性教育活動(dòng)，充分發(fā)揮“集體教育的工具”作用。同時(shí)，注意開(kāi)發(fā)德育在學(xué)科教學(xué)中的主渠道的作用，加強(qiáng)德育在學(xué)科中的滲透，使學(xué)生“將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍睢保瑥男∨囵B(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“要把學(xué)生培養(yǎng)和造就成真正的個(gè)性全面和諧發(fā)展的人，必須遵循個(gè)性全面和諧發(fā)展的理論進(jìn)行教育。”

三、勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要方面

勞動(dòng)和勞動(dòng)教育在蘇霍姆林斯基的整個(gè)教育理論體系中占有極其重要的地位。他認(rèn)為，“從教育角度看，勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的有機(jī)組成部分”，“教育與勞動(dòng)是絕對(duì)不可分的”，“沒(méi)有勞動(dòng)的教育，至少是片面的教育。”他的論點(diǎn)，十分明確地給我們指出了勞動(dòng)教育的重要性。體力勞動(dòng)是自我教育的重要途徑，`是發(fā)展學(xué)生情神力量的一項(xiàng)重要活動(dòng)，蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)教育，他指出：“勞動(dòng)是道德之源。”為了培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品德，充分發(fā)揮勞動(dòng)的“自我教育”作用，我們從一年級(jí)起抓勞動(dòng)教育，讓學(xué)生做一些力所能及的勞作，讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)到自尊感、自豪感、榮譽(yù)感和喜悅、慰藉的心情，達(dá)到使學(xué)生“自己教育自己的目的。

四、充分認(rèn)識(shí)學(xué)生課外閱讀在實(shí)施素質(zhì)教育中的作用

蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)生的課外閱讀在學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展中起不可忽視的作用：其作用有三方面，一是學(xué)生形成正確思想觀點(diǎn)、信念的重要途徑之一，是“豐富的精神生活的源泉”。正如他說(shuō)的：“使每個(gè)學(xué)生去獨(dú)立地閱讀文藝作品，去思考社會(huì)、道德和審美問(wèn)題，去思考自己人民的未來(lái)和個(gè)人的未來(lái)”。二是“課外閱讀是激發(fā)學(xué)生智力的一種推動(dòng)力”，課外閱讀不僅使所學(xué)知識(shí)更深刻，更扎實(shí)，更牢固，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更容易，并給學(xué)生帶來(lái)精神上的愉悅。蘇雷姆林斯基認(rèn)為課外閱讀在獲得知識(shí)和發(fā)展智力中的作用比課堂教學(xué)還要大，閱讀可以使學(xué)生擺脫成績(jī)不良狀況。三是課外閱讀能促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)生發(fā)展，使學(xué)生“做他能做的事”，貫徹了“各盡所能”的原則。我們根據(jù)蘇霍姆林斯基的理論，把學(xué)生課外閱讀作為實(shí)施素質(zhì)教育中的一項(xiàng)重要工作認(rèn)真抓好。

五、優(yōu)化校園環(huán)境，促進(jìn)全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基把優(yōu)化校園環(huán)境作為促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要途徑。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力、道德、審美、身體諸方面的發(fā)展和完善，其大量的活動(dòng)都是在課外發(fā)生的――在校園里發(fā)生的。因此，一定要重視校園環(huán)境建設(shè)。他認(rèn)為用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周?chē)榫啊⒂秘S富的集體精神生活等一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一。對(duì)于校園環(huán)境的概念，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“環(huán)境這個(gè)概念意義很廣，方面很多。它既包括學(xué)生周?chē)氖挛铮舶ǔ扇说男袨楹徒處煹陌駱樱€包括學(xué)校集體生活的道德氣氛（即關(guān)心人的思想是怎樣表達(dá)的），以及人與人的相互關(guān)心，以誠(chéng)相待等等。”這就明確指出了校園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。

六、蘇霍姆林斯基的教育思想對(duì)我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的啟示

我國(guó)盛行應(yīng)試教育多年，教育體系也是完全按照應(yīng)試教育的要求而形成。不論是學(xué)校、教師或者學(xué)生自己，都已經(jīng)習(xí)慣了這種模式，教育結(jié)果以學(xué)生的考分來(lái)定奪。教育事業(yè)受到升學(xué)率的影響而停滯不前，很多老師和家長(zhǎng)已經(jīng)意識(shí)到這是把孩子“聰明伶俐地送進(jìn)學(xué)校，呆若木雞地出來(lái)”。升學(xué)幾乎成為學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生的唯一追求，由此，應(yīng)試教育成了我國(guó)基礎(chǔ)教育的基本模式。學(xué)校里，課堂上只重視對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的傳輸，忽視了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生并不能按照校規(guī)上所說(shuō)的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，造成了學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，自身素質(zhì)潛能得不到充分發(fā)揮，個(gè)性特長(zhǎng)被嚴(yán)重壓抑，嚴(yán)重束縛了學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。為了把學(xué)生從這一桎梏中解放出來(lái)，廣大教育者們開(kāi)始關(guān)注對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，并不是每個(gè)學(xué)生都會(huì)成為所謂的科學(xué)家、工程師、教育家，但每個(gè)學(xué)生都將成為社會(huì)中的“人”，是社會(huì)的一員。所以，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)不能只限于上大學(xué)、就業(yè)，根本的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格公民和幸福的個(gè)人。這是人一生的基礎(chǔ)，它有助于升學(xué)，也能促進(jìn)就業(yè)，給社會(huì)提供創(chuàng)造型建設(shè)人才與合格公民，保證每個(gè)人因精神充實(shí)而感到幸福。所以，素質(zhì)教育在我國(guó)實(shí)施將是一股不可阻擋的潮流，對(duì)原來(lái)的教育制度方針、教育方法措施、教育內(nèi)容和教育政策都將是一場(chǎng)翻天覆地的變革，徹底顛覆傳統(tǒng)的教育理論和狀況，對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞全面要求，全面發(fā)展，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)有道德的、理性的、審美的人。”

目前，我國(guó)對(duì)素質(zhì)教育的探討已逐漸從對(duì)其定義、意義的思辯研究階段轉(zhuǎn)向了對(duì)其如何實(shí)施的實(shí)證研究階段，這也是素質(zhì)教育能否取得成功的關(guān)鍵階段。使學(xué)校的發(fā)展真正從應(yīng)試教育的怪圈中解脫出來(lái)的素質(zhì)教育的實(shí)施不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，是一個(gè)涉及到教育領(lǐng)域內(nèi)每一個(gè)角落的系統(tǒng)工程，要想保證素質(zhì)教育在我國(guó)順利地開(kāi)展，必須博采眾家之長(zhǎng)，結(jié)合自己的國(guó)情，充分借鑒和吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)健康發(fā)展。黨的十報(bào)告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革”，這是我國(guó)素質(zhì)教育改革總的方針。我們應(yīng)從理念上、操作手段上、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上等方面多管齊下，形成良性合力，使我國(guó)素質(zhì)教育走向正軌、落到實(shí)處。

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第2篇

作為一所以科技教育為辦學(xué)特色的省一級(jí)重點(diǎn)中學(xué)，臺(tái)州市第一中學(xué)積極探索普通高中技術(shù)教育的新路徑。自2010年以來(lái)，學(xué)校依托僅一墻之隔的椒江職業(yè)中專(zhuān)的教育資源開(kāi)設(shè)“職業(yè)技能實(shí)踐課程”，“試水”普通高中職業(yè)技能教育，開(kāi)創(chuàng)了普職優(yōu)勢(shì)資源整合實(shí)施普通高中技術(shù)教育的嶄新模式。

一、普職資源整合的動(dòng)因

普職資源整合，即通過(guò)一定的方式、政策和機(jī)制，整合普通教育和職業(yè)教育學(xué)校的資源，以實(shí)現(xiàn)普職學(xué)校的攜手合作、資源共享和人才共育。在實(shí)施此項(xiàng)活動(dòng)過(guò)程中，職業(yè)學(xué)校和普通中學(xué)建立結(jié)對(duì)關(guān)系。其中，職業(yè)學(xué)校負(fù)責(zé)向結(jié)對(duì)的普通學(xué)校無(wú)償提供特色專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、圖書(shū)館，為普通學(xué)校學(xué)生開(kāi)展綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供物質(zhì)條件，為普通學(xué)校師生開(kāi)展職業(yè)教育政策解讀、職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)、特色專(zhuān)業(yè)介紹活動(dòng)，為普通高中的通用技術(shù)課程提供兼職專(zhuān)業(yè)教師和必要的教學(xué)設(shè)施。此種普職資源整合源于臺(tái)州一中開(kāi)展的“學(xué)一門(mén)生活中的技術(shù)”活動(dòng)，是臺(tái)州一中分別于2010年和2011年暑期由校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織實(shí)施的實(shí)踐活動(dòng)，目前已成功舉辦兩屆。活動(dòng)以即將升入高二年級(jí)的高一學(xué)生為對(duì)象，安排4天時(shí)間在職業(yè)中專(zhuān)集中進(jìn)行職業(yè)技能實(shí)踐課程學(xué)習(xí)。活動(dòng)過(guò)程如圖1所示。

經(jīng)過(guò)兩年多的磨合與發(fā)展，該活動(dòng)已逐步向規(guī)范化的選修課程體系發(fā)展，派生出多個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)類(lèi)和學(xué)科拓展類(lèi)課程，在課程的開(kāi)發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)、師資配備及教學(xué)管理制度等方面初步形成了一定的操作范式。

從新課程以及普通高中技術(shù)教育的角度分析，臺(tái)州一中嘗試普職資源整合基于以下幾方面的原因。

（一）為了增加普通高中技術(shù)教育的比重，提高學(xué)生的動(dòng)手能力

能力是人們成功地完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征，是人的綜合素質(zhì)在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際本領(lǐng)和能力。它包括人應(yīng)具有的一般能力——認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力和社交能力、專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力或職業(yè)技能、創(chuàng)造能力。實(shí)施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是解決“高分低能”“重知輕能”的問(wèn)題，故必須確立“能力為本”的觀念。由于高考的壓力和認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)，普通高中在科技教育中偏重于科學(xué)教育，而對(duì)于技術(shù)教育則相對(duì)忽視，即使開(kāi)設(shè)了信息技術(shù)、通用技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)以及綜合實(shí)踐活動(dòng)等技術(shù)教育課程，也往往理論講得多，動(dòng)手做得少，“應(yīng)試”痕跡非常明顯。由于缺乏必要的實(shí)踐操作機(jī)會(huì)和實(shí)際技術(shù)體驗(yàn)，學(xué)生難以將技術(shù)課程真正學(xué)好，并且導(dǎo)致了動(dòng)手能力的弱化。物理實(shí)驗(yàn)會(huì)考時(shí)發(fā)現(xiàn)，有些高二學(xué)生竟弄不清螺旋燈泡（或卡口燈泡）的兩個(gè)接線端在哪里，能自己連接或修理家庭照明電路的學(xué)生不到5%。這與新課程的要求不相符合。職業(yè)高中雖然在辦學(xué)體制、培養(yǎng)模式、教育目標(biāo)、生源基礎(chǔ)等方面都與普通高中存在著巨大差異，但是它注重實(shí)踐操作，在此基礎(chǔ)上形成了成熟的技術(shù)教育模式。借鑒職業(yè)高中的技術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑是增加普通高中技術(shù)教育的比重、提高學(xué)生動(dòng)手能力的捷徑。

（二）為了在普通高中滲透職業(yè)技術(shù)教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)的認(rèn)知

基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生擇業(yè)觀、職業(yè)觀形成的重要時(shí)期，但是，不少學(xué)校把主要的精力放在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練和應(yīng)對(duì)考試上，幾乎沒(méi)有開(kāi)展真正意義上的職業(yè)認(rèn)知教育。在這樣的背景下，學(xué)生對(duì)什么是職業(yè)、對(duì)各種具體職業(yè)的認(rèn)識(shí)基本上是模糊的，甚至是空白的，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將來(lái)選擇職業(yè)時(shí)迷茫、不安，更談不上選擇一個(gè)符合自己興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)的職業(yè)了。普通高中學(xué)生滲透職業(yè)技術(shù)教育是新課程改革的內(nèi)在要求。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，城市的普通中學(xué)要逐步開(kāi)設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。在開(kāi)設(shè)職業(yè)技能課程方面，職業(yè)高中擁有如專(zhuān)業(yè)師資、場(chǎng)地、設(shè)施設(shè)備等普通高中所不具備的實(shí)踐教育資源優(yōu)勢(shì)。普職資源整合是向普通高中學(xué)生滲透職業(yè)教育、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)認(rèn)知的一條重要途徑。

（三）為了探索普通高中多樣化辦學(xué)的路子，滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求

高中階段是學(xué)生個(gè)性才能顯露、人生發(fā)展選擇的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生的個(gè)體發(fā)展已呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢(shì)；同時(shí)，隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型速度的不斷加快，社會(huì)對(duì)人才的需求也呈現(xiàn)多樣化和全方位的特點(diǎn)。但一直以來(lái)，普通高中“一切為了高考”的傾向十分嚴(yán)重，“千校一面”，缺少辦學(xué)特色，形成了高度同質(zhì)化的格局。普通高中這種單一的人才培養(yǎng)機(jī)制和教育模式與學(xué)生、社會(huì)的多樣化需求形成了尖銳的矛盾。普職資源整合有助于培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)。“技術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，不僅包括良好的技術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)，嫻熟的技巧技能，更重要的是強(qiáng)烈的探究精神、豐富的想象力、富于建設(shè)性的批判和創(chuàng)造力，其核心是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。通過(guò)技術(shù)設(shè)計(jì)等活動(dòng)，技術(shù)課程應(yīng)能成為激發(fā)學(xué)生探究、批判和創(chuàng)造欲望的良好載體，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能、批判思維得到有效開(kāi)發(fā)，提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力。”［1］《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要推動(dòng)普通高中多樣化發(fā)展，這是高中教育改革的重要舉措。加強(qiáng)普通高中和職業(yè)高中學(xué)校間的合作，將職高的一部分專(zhuān)業(yè)技術(shù)課程引入普通高中，是探索普通高中多樣化辦學(xué)、更好地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有益嘗試。

二、普職資源整合項(xiàng)目與課程的開(kāi)發(fā)

普職技術(shù)教育資源各有優(yōu)勢(shì)，可以相互補(bǔ)充，相得益彰，這是普職資源整合的前提和基礎(chǔ)。作為普通高中，臺(tái)州一中擁有大量的理論教育資源，但是學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)和資源設(shè)備卻相對(duì)較少。椒江職業(yè)中專(zhuān)則擁有大量的實(shí)踐教育資源，從專(zhuān)業(yè)設(shè)置來(lái)看，有數(shù)控、化 工、電工與電子、機(jī)械加工、汽車(chē)維修、計(jì)算機(jī)等與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的專(zhuān)業(yè)；從專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)設(shè)施來(lái)看，有數(shù)控機(jī)床、電工電子實(shí)驗(yàn)室、機(jī)電一體化設(shè)備、計(jì)算機(jī)軟硬件設(shè)施等。這些實(shí)踐教育資源與普通高中技術(shù)教育的相關(guān)學(xué)科構(gòu)成了普職資源整合項(xiàng)目，比如：通用技術(shù)、物理課程可與電子、電工、機(jī)械等專(zhuān)業(yè)整合；信息技術(shù)課程可與計(jì)算機(jī)相關(guān)專(zhuān)業(yè)整合；綜合實(shí)踐活動(dòng)課程除了以上各專(zhuān)業(yè)外，還可與裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)整合。具體如表1所示。

表1

在分析上述項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，普職兩校合作開(kāi)發(fā)了面向普通高中的職業(yè)技術(shù)選修課程，如電工技能、鉗工制作、電子商務(wù)、企業(yè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)和制作、多媒體技術(shù)與動(dòng)畫(huà)制作、計(jì)算機(jī)安裝與維修、汽車(chē)實(shí)用技術(shù)、快樂(lè)數(shù)控、局域網(wǎng)絡(luò)搭建、藝術(shù)手工、創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)等。這些課程突出了技術(shù)教育的生活性、趣味性、實(shí)踐性，授課教師以高級(jí)技師、高級(jí)工、技術(shù)能手等具有專(zhuān)業(yè)技能強(qiáng)項(xiàng)的職高師資為主，能夠較好地滿(mǎn)足教學(xué)的需求，彌補(bǔ)普通高中技術(shù)教育的不足。與此相應(yīng)，兩校建立了菜單式與自主式相結(jié)合的選課機(jī)制，為學(xué)生提供每周4課時(shí)、一學(xué)期40課時(shí)的職業(yè)技術(shù)選修課程菜單，組織學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)報(bào)名自主選課，以走校的形式加以實(shí)施。

兩校還成立了校本課程領(lǐng)導(dǎo)小組、研發(fā)小組、實(shí)施與評(píng)價(jià)小組、審議委員會(huì)等組織機(jī)構(gòu)，完善選課、學(xué)分認(rèn)定、檔案管理、教師考核、課程評(píng)價(jià)等管理制度，以確保普職資源整合的順利開(kāi)展。

三、 普職資源整合與普通高中技術(shù)教育相關(guān)問(wèn)題探究

普職資源整合為普通高中更好地開(kāi)展技術(shù)教育搭建了多元化的操作平臺(tái)，為學(xué)生提供了良好的發(fā)展空間，但是在具體實(shí)施過(guò)程中，還有許多問(wèn)題需要作進(jìn)一步探討。比如，我們要認(rèn)識(shí)什么是技術(shù)教育，在新課程背景下普通高中技術(shù)教育具有哪些特征，它與職業(yè)技術(shù)教育之間有什么聯(lián)系和區(qū)別，在普職資源整合的框架下普通高中技術(shù)教育的目標(biāo)定位是什么，等等。這是保證普職資源整合順利實(shí)施的前提。因此，在普職資源整合中必須理清以下幾組關(guān)系。

（一）“技術(shù)教育”與“勞動(dòng)技術(shù)教育”的關(guān)系

“勞動(dòng)技術(shù)教育”一直是我國(guó)普通高中進(jìn)行技術(shù)教育的主導(dǎo)性概念，直到今天其概念影響依然十分強(qiáng)大。所謂“勞動(dòng)技術(shù)教育”，人們通常將其理解為“勞動(dòng)教育”和“技術(shù)教育”。不可否認(rèn)，所有的技術(shù)都是各種形式的勞動(dòng)的技術(shù)，因此，在勞動(dòng)教育的過(guò)程中常常附著一定程度的技術(shù)教育。從這個(gè)意義上說(shuō)，技術(shù)教育與勞動(dòng)教育有著重合相通之處。但是，歷史上人們對(duì)“勞動(dòng)技術(shù)教育”的認(rèn)識(shí)更多地傾向于對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)體驗(yàn)的教育，基本上屬于德育范疇，即使涉及到其中的“技術(shù)”因素，也大多側(cè)重于簡(jiǎn)單技能的培養(yǎng)。事實(shí)上，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，普通高中的技術(shù)教育已不能也不可能停留于一般生產(chǎn)勞動(dòng)教育的階段，其范疇?wèi)?yīng)包括技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)與社會(huì)、技術(shù)與環(huán)境等技術(shù)發(fā)展理念。我國(guó)高中新課程方案中不再設(shè)“勞動(dòng)技術(shù)”科目，而設(shè)立“技術(shù)”領(lǐng)域，就是這種理念的體現(xiàn)。“技術(shù)教育”提倡的是一種思想，要求學(xué)生理解：技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，只有技術(shù)的發(fā)展，才可能推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)；而技術(shù)發(fā)展的根本原因在于技術(shù)的創(chuàng)新。這種認(rèn)識(shí)可以使我們的學(xué)生去關(guān)注社會(huì)生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)等一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，明確問(wèn)題的癥結(jié)，去思考、去尋找解決問(wèn)題的方法，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。因此，新課程背景下普職資源整合最大的意義并不僅僅是為普高學(xué)生敲敲打打練技術(shù)提供場(chǎng)地和資源設(shè)備，也不僅僅是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的參與使學(xué)生樹(shù)立起勞動(dòng)的觀念，而是在提高學(xué)生動(dòng)手能力的基礎(chǔ)上使學(xué)生獲得技術(shù)體驗(yàn)，更好地培養(yǎng)其問(wèn)題解決能力、技術(shù)探究能力、反思能力與創(chuàng)造能力，從而促進(jìn)其對(duì)技術(shù)的理解，激發(fā)其創(chuàng)造的欲望，深刻理解技術(shù)對(duì)社會(huì)、環(huán)境和人類(lèi)生活的影響。如果離開(kāi)了這個(gè)立足點(diǎn)，普職資源整合就將失去其存在的基本依據(jù)。

（二）“技術(shù)教育”與“科學(xué)教育”的關(guān)系

由于在日常語(yǔ)言中人們常常將科學(xué)和技術(shù)混淆起來(lái)，這就容易導(dǎo)致誤解，似乎科學(xué)與技術(shù)是同樣的事物，技術(shù)教育存在于科學(xué)教育之中。實(shí)際上，科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上并不屬于同一個(gè)概念。“科學(xué)教育是關(guān)注科學(xué)技術(shù)時(shí)代的現(xiàn)代人所必需的科學(xué)素養(yǎng)的一種養(yǎng)成教育，是將科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神作為整體的體系，使其內(nèi)化成為受教育者的信念和行為的教育過(guò)程，從而使科學(xué)態(tài)度與每個(gè)公民的日常生活息息相關(guān)，讓科學(xué)精神和人文精神在現(xiàn)代文明中交融貫通。”［2］科學(xué)的作用在于理解，技術(shù)的作用在于做、制造和實(shí)施。但是，科學(xué)和技術(shù)又像一對(duì)連體雙胞胎，既相互依賴(lài)，又相互促進(jìn)。一方面，科學(xué)構(gòu)成了當(dāng)今多數(shù)技術(shù)產(chǎn)品的基礎(chǔ)；另一方面，技術(shù)又為科學(xué)提供了探索世界所需的工具，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，提高了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力。因此，科學(xué)教育與技術(shù)教育既有合作，又有各自的獨(dú)特品性。一般來(lái)講，前者具有認(rèn)識(shí)功能，后者具有應(yīng)用功能。就普通高中技術(shù)教育而言，它是一個(gè)既要?jiǎng)幽X構(gòu)思、設(shè)計(jì)，又要?jiǎng)邮植僮鞯膶?shí)踐過(guò)程；是一個(gè)將高中的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)應(yīng)用的試驗(yàn)場(chǎng)；是一個(gè)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的、運(yùn)用技術(shù)原理和工具手段解決問(wèn)題的實(shí)踐活動(dòng)。技術(shù)教育活動(dòng)使學(xué)生對(duì)于技術(shù)過(guò)程、方法和常見(jiàn)的技術(shù)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)等具有基本的技術(shù)意識(shí)和眼光，形成技術(shù)思維。普通高中長(zhǎng)期以來(lái)注重科學(xué)教育，技術(shù)教育則嚴(yán)重滯后，這為新課程背景下普通高中引入職業(yè)技能課程留出了空間。如果不能認(rèn)清普通高中技術(shù)教育的獨(dú)特品性，就不能準(zhǔn)確、全面地把握普職資源整合對(duì)于普通高中技術(shù)教育的意義。

（三）“普通高中技術(shù)教育”與“職業(yè)教育”的關(guān)系

職業(yè)教育，顧名思義即傳授某一職業(yè)所需的知識(shí)和技能的教育，它的突出特點(diǎn)在于它不是以傳遞原理性知識(shí)為主，而是以傳授技能、技巧、技術(shù)性知識(shí)為主。由于技術(shù)與職業(yè)的緊密聯(lián)系，技術(shù)教育成為職業(yè)教育的主要內(nèi)容，成為職業(yè)教育的特色與標(biāo)志，因此職業(yè)教育也常被稱(chēng)作職業(yè)技術(shù)教育，但它的目的是應(yīng)對(duì)職業(yè)的需要。雖然普通高中的技術(shù)教育也具有職業(yè)入門(mén)教育的意義，但在普通高中開(kāi)設(shè)職業(yè)技能類(lèi)選 修課并不等同于職業(yè)教育的職業(yè)定向，即它不是為了讓學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也不是為了掌握專(zhuān)業(yè)技能或通過(guò)技能等級(jí)考試，更不是為了學(xué)生就業(yè)，而是要通過(guò)普職資源整合這個(gè)平臺(tái)來(lái)轉(zhuǎn)換普通高中技術(shù)教育的學(xué)習(xí)模式。“技術(shù)課程不是單純的技能訓(xùn)練課程，它著力發(fā)展的是以技術(shù)設(shè)計(jì)與應(yīng)用為基礎(chǔ)的技術(shù)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神；它力圖使青少年的知識(shí)、技能和對(duì)科學(xué)的理解結(jié)合在一起，注重的是學(xué)生對(duì)技術(shù)思想和方法的領(lǐng)悟和運(yùn)用，對(duì)技術(shù)的人文因素的感悟和理解，其核心是‘提高技術(shù)素養(yǎng)’。這一課程目標(biāo)的確立，突破了傳統(tǒng)的以‘單純勞動(dòng)’或‘技能培訓(xùn)’為主要取向的目標(biāo)模式，以全新的內(nèi)容體系實(shí)現(xiàn)了我國(guó)技術(shù)教育課程目標(biāo)的根本轉(zhuǎn)型。”［1］一方面，要通過(guò)“做中學(xué)”激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)成就感，提升學(xué)習(xí)積極性；另一方面要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，找到生發(fā)學(xué)科興趣的研究點(diǎn)。因此，普職資源整合不能單純地將普通高中技術(shù)教育和職業(yè)教育機(jī)械地疊加在一起。

綜上所述，在普職資源整合中，普通高中技術(shù)教育一方面要加強(qiáng)與職業(yè)技術(shù)教育的互動(dòng)，打通使用職業(yè)技術(shù)教育資源的渠道，另一方面也應(yīng)當(dāng)保持自身的獨(dú)特品性。作為普通教育的組成部分，普通高中技術(shù)教育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)獨(dú)特知識(shí)領(lǐng)域，其主要目的不是要培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)技術(shù)人才，而是要發(fā)展學(xué)生以問(wèn)題解決能力為核心的技術(shù)素養(yǎng)，以便為將來(lái)進(jìn)入技術(shù)的社會(huì)做好準(zhǔn)備。雖然在普職資源整合中也滲透了勞動(dòng)意識(shí)教育、職業(yè)技能教育等因素，而這些因素也可以滿(mǎn)足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要，但是其最終的目標(biāo)在于通過(guò)這個(gè)多元化的技術(shù)教育平臺(tái)，使學(xué)生獲得一定的技術(shù)經(jīng)歷和技術(shù)體驗(yàn)，并以此為臺(tái)階促進(jìn)他們技術(shù)思維的發(fā)展和技術(shù)素養(yǎng)的提高，而這正是普職資源整合的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。■

參考文獻(xiàn)：

第3篇

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）10A-

0004-03

早在1993年的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》就提出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高民族素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。”2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要（2010-2020）》教育部明確指出：“樹(shù)立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才。”可以看出，培養(yǎng)素質(zhì)全面、生動(dòng)活潑的基礎(chǔ)性人才，建設(shè)各具特色的學(xué)校，已經(jīng)成為當(dāng)前中小學(xué)改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)。

加強(qiáng)特色學(xué)校建設(shè)，是中小學(xué)適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、主動(dòng)謀求自身多樣化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。如今，特色教育已成為中小學(xué)校可持續(xù)、內(nèi)涵式發(fā)展的重要支撐元素。學(xué)校只有辦出特色，具備較強(qiáng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能彰顯學(xué)校的品質(zhì)，提升學(xué)校的價(jià)值和聲譽(yù)。自治區(qū)教育廳于2011年12月下發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展特色普通高中試點(diǎn)工作的通知》，明確提出了我區(qū)特色普通高中試點(diǎn)工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則、試點(diǎn)范圍、特色定位、工作步驟和工作要求。因此，準(zhǔn)確把握特色學(xué)校建設(shè)的內(nèi)涵，樹(shù)立正確的特色學(xué)校發(fā)展觀，厘清創(chuàng)建特色學(xué)校的思路，確保中小學(xué)在創(chuàng)建特色學(xué)校過(guò)程中不走彎路或者少走彎路就顯得尤為重要。

一、特色學(xué)校的內(nèi)涵

一般來(lái)說(shuō)，特色是指某一事物所表現(xiàn)出的獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格。有專(zhuān)家認(rèn)為，“特色學(xué)校”則是指在全面貫徹教育方針和長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)校教育工作從整體上或全局上形成的、具有比較穩(wěn)定的、區(qū)別于其他學(xué)校的獨(dú)特風(fēng)格或獨(dú)特風(fēng)貌，并能夠培養(yǎng)出具有特色的人才的學(xué)校。特色學(xué)校的內(nèi)涵特征主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1.獨(dú)特性，即在共性基礎(chǔ)上創(chuàng)建的學(xué)校整體的獨(dú)特個(gè)性；2.優(yōu)質(zhì)性，即優(yōu)質(zhì)是個(gè)性的基礎(chǔ)，個(gè)性是優(yōu)質(zhì)的外顯，特色學(xué)校是優(yōu)質(zhì)學(xué)校；3.穩(wěn)定性，即特色學(xué)校的特色是穩(wěn)定、成熟的，在一定時(shí)期內(nèi)得以保持和可持續(xù)發(fā)展的；4.文化性，即特色學(xué)校具有顯著的整體文化，并且這種文化得到社會(huì)認(rèn)可，得以傳承和發(fā)展。在國(guó)外，特色學(xué)校一般是指“好學(xué)校”“品牌學(xué)校”，如著名的英國(guó)公學(xué)，作為一所私立中學(xué)，其以培養(yǎng)的學(xué)生具有“紳士風(fēng)度”而聞名于世，被譽(yù)為“英國(guó)古老文化的堡壘”。

值得注意的是，這里所指的“特色學(xué)校”既非專(zhuān)指某種專(zhuān)門(mén)學(xué)校（如藝術(shù)學(xué)校、外語(yǔ)學(xué)校等），也不是那些“貴族學(xué)校”；不能把特色學(xué)校與“學(xué)校特色”混同。我們必須把握特色學(xué)校和學(xué)校特色這兩個(gè)概念的關(guān)系。事實(shí)上，從概念的外延上看，學(xué)校特色包含于特色學(xué)校內(nèi)，學(xué)校特色是特色學(xué)校的子概念，反映了學(xué)校的局部性特點(diǎn)，是特色學(xué)校創(chuàng)建的初級(jí)階段；而特色學(xué)校是指學(xué)校的整體性和全面性特點(diǎn)，是學(xué)校特色的發(fā)展方向。

二、特色學(xué)校創(chuàng)建的原則

（一）長(zhǎng)期性原則。特色學(xué)校的創(chuàng)建是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，更不能一勞永逸。從明確和形成學(xué)校特色做起到成為特色學(xué)校需要經(jīng)歷抉擇、陣痛、反復(fù)的磨難。事實(shí)上，學(xué)校的特色也不是一成不變的，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷注入新的內(nèi)容、賦予新的內(nèi)涵，不斷選擇與修正。

（二）階段性原則。特色學(xué)校是基于共性，在傳承本校優(yōu)良傳統(tǒng)、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中逐步創(chuàng)建的。一般而言，特色學(xué)校發(fā)展須經(jīng)歷三個(gè)階段，即辦學(xué)規(guī)范、文化建設(shè)、特色凝練；特色發(fā)展也要經(jīng)歷“特色項(xiàng)目―學(xué)校特色（特色文化）―特色學(xué)校”三個(gè)層次。

（三）整體性原則。特色學(xué)校創(chuàng)建要以學(xué)校整體改革和發(fā)展為目標(biāo)，面向全體、全面提高學(xué)生綜合素養(yǎng)為宗旨。創(chuàng)建特色學(xué)校不是組建一些課外興趣小組、發(fā)展幾個(gè)特長(zhǎng)項(xiàng)目或者爭(zhēng)取在某一領(lǐng)域?qū)W生獲獎(jiǎng)多一點(diǎn)，而是堅(jiān)持面向全體與培養(yǎng)特長(zhǎng)并重，學(xué)校文化建設(shè)與特色發(fā)展并重原則，為全體學(xué)生搭建均衡發(fā)展的平臺(tái)，做到“點(diǎn)面結(jié)合”。

（四）校本性原則。特色學(xué)校創(chuàng)建要站在學(xué)校的歷史和時(shí)代的高度，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代教育發(fā)展的方向，應(yīng)基于學(xué)校，著眼學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。要選準(zhǔn)“切入點(diǎn)”和“突破口”，結(jié)合深入、全面的校本論證，充分尊重群眾意見(jiàn)。目標(biāo)一旦確立，就應(yīng)成為全校師生持久的共同追求。

三、國(guó)外特色學(xué)校若干案例簡(jiǎn)析

（一）英國(guó)：伊頓公學(xué)

伊頓公學(xué)是英國(guó)著名的貴族子弟學(xué)府，由亨利六世創(chuàng)建于1440年。畢業(yè)生中產(chǎn)生了19位首相，36位維多利亞十字勛章獲得者。70%以上的畢業(yè)生進(jìn)入世界名校，代表著英國(guó)“紳士文化”，是“精英的搖籃”。古老的建筑、莊重的黑色燕尾校服、等級(jí)分明、“伊頓公學(xué)口音”是該校的顯著特征。

伊頓公學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。在該校“五項(xiàng)原則”指導(dǎo)下，通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的游戲、活動(dòng)以及參與學(xué)校管理，充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立自主精神，在尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生自信、熱情、寬容、團(tuán)結(jié)、正直、溝通合作的品行以及集體責(zé)任感和榮譽(yù)感。伊頓公學(xué)的校長(zhǎng)托尼里特校長(zhǎng)稱(chēng)：“很高興本校的學(xué)術(shù)水平不是英國(guó)第一，我們需要的是人格健全的人才，其次才是他們的學(xué)術(shù)能力。”這句話(huà)值得中小學(xué)校長(zhǎng)深思。

（二）前蘇聯(lián)（烏克蘭）：帕夫雷什中學(xué)

也許多數(shù)人對(duì)這所學(xué)校的名稱(chēng)不熟悉，但是如果提到蘇霍姆林斯基，很多人就會(huì)知道了。蘇霍姆林斯基在這所學(xué)校工作了33年，其中有22年擔(dān)任校長(zhǎng)職務(wù)。正是他把這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心，成為一所“快樂(lè)學(xué)校”。

時(shí)至今日，帕夫雷什中學(xué)依然秉承以培養(yǎng)人道主義價(jià)值、仁愛(ài)思想為目標(biāo)。學(xué)校高度重視校園文化（包括精神文化和物質(zhì)文化）建設(shè)，組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐勞動(dòng)教育，創(chuàng)建優(yōu)美的校園環(huán)境（綠色文化、墻壁文化、教室文化），豐富學(xué)生多方面的的精神生活。學(xué)校堅(jiān)守“設(shè)計(jì)和造就全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”的教育信念，建立完善合一的學(xué)校-家庭體系，努力讓學(xué)生成為熱愛(ài)母親、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)書(shū)籍的人，成為一個(gè)無(wú)私、高尚的人。

（三）新加坡：工商小學(xué)

新加坡工商小學(xué)是一所傳統(tǒng)的華文學(xué)校，創(chuàng)辦于1920年。2001年學(xué)校獲得了新加坡生產(chǎn)力和標(biāo)準(zhǔn)局頒發(fā)的ISO9002證書(shū)，開(kāi)創(chuàng)新加坡中小學(xué)獲得該項(xiàng)證書(shū)的先河。誰(shuí)能想到，這所學(xué)校在20年前是一所只有百多位學(xué)生的小學(xué)，如今發(fā)展成為擁有2000多名學(xué)生的世界名校。

學(xué)校以“給每個(gè)孩子成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)”為教育理念，堅(jiān)持“學(xué)生第一，教師第二，校長(zhǎng)第三”的利益順序，參照企業(yè)化辦學(xué)模式。學(xué)校將禮儀教育排在第一位，這和新加坡的社會(huì)評(píng)價(jià)體系緊密相關(guān)。在新加坡，評(píng)價(jià)一個(gè)人首先看重的是人的禮儀是否到位。他們認(rèn)為禮儀教育是深入人心的、優(yōu)化個(gè)人涵養(yǎng)的教育，旨在形成優(yōu)良的行為習(xí)慣。

四、創(chuàng)建特色學(xué)校的若干策略

1.觀念先行。在教育行政主管部門(mén)的支持下，包括校長(zhǎng)在內(nèi)的教師和管理隊(duì)伍必須堅(jiān)定創(chuàng)建特色學(xué)校的信念（辦學(xué)理念），制定切實(shí)可行的發(fā)展目標(biāo)，必須樹(shù)立長(zhǎng)期奮斗的準(zhǔn)備。特色學(xué)校建設(shè)不是一蹴而就的短期行為，而是一場(chǎng)需幾任甚至是更多任校長(zhǎng)的努力并且經(jīng)得起歷史和社會(huì)檢驗(yàn)的持久戰(zhàn)。

2.系統(tǒng)分析。特色學(xué)校建設(shè)不是拍腦子工程，不是見(jiàn)風(fēng)使舵的項(xiàng)目。需要學(xué)校深入調(diào)研，全面掌握學(xué)校的家底，結(jié)合外部環(huán)境條件才能做出選擇。為此，學(xué)校要對(duì)生源情況（含學(xué)生家庭狀況）、社區(qū)環(huán)境、師資隊(duì)伍甚至是當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)和走向作全面、系統(tǒng)的調(diào)查研究，才能從眾多可能中篩選出符合學(xué)校實(shí)際的特色需求。

3.穩(wěn)步推進(jìn)。特色學(xué)校創(chuàng)建需從學(xué)校特色培育開(kāi)始，切忌跨越、跳躍式發(fā)展。急功近利辦不了特色學(xué)校。要注重學(xué)校文化建設(shè)，形成民主、正義、公平的校園氛圍，分階段、有計(jì)劃地實(shí)施特色學(xué)校創(chuàng)建工程。這里，研究制定科學(xué)的特色學(xué)校發(fā)展規(guī)劃并保持規(guī)劃的相對(duì)穩(wěn)定是工作的重要前提。

4.關(guān)注評(píng)價(jià)。特色學(xué)校不是學(xué)校自我吹噓，也不是教育部門(mén)內(nèi)部評(píng)定出來(lái)的。最有發(fā)言權(quán)的是家長(zhǎng)和社會(huì)。只有群眾和社會(huì)認(rèn)可的學(xué)校才是真正的特色學(xué)校。正如上述的英國(guó)公學(xué)、前蘇聯(lián)的帕夫雷什中學(xué)和新加坡工商小學(xué)都是得到社會(huì)公認(rèn)的特色品牌學(xué)校。事實(shí)上，辦人民滿(mǎn)意的學(xué)校是特色學(xué)校建設(shè)的終極目標(biāo)。

5.制度保障。既然特色學(xué)校的創(chuàng)建非一日之功，也非一位校長(zhǎng)就能解決的問(wèn)題。因此，制度保障和個(gè)人自覺(jué)就很有必要。特色學(xué)校建設(shè)發(fā)展規(guī)劃一旦成為學(xué)校的共同奮斗目標(biāo)，就需要廣大教職員工和學(xué)生的共同努力，特別是繼任校長(zhǎng)能夠自覺(jué)、繼續(xù)實(shí)施規(guī)劃。否則，特色學(xué)校建設(shè)將難以突破學(xué)校特色建設(shè)的初級(jí)層次。

五、創(chuàng)建特色學(xué)校應(yīng)注意的問(wèn)題

1.重特輕規(guī)。不能為了“特”而忽視了規(guī)范管理。必須明確的是，特色學(xué)校建設(shè)是建立在規(guī)范辦學(xué)基礎(chǔ)之上的。可以說(shuō)，沒(méi)有規(guī)范辦學(xué)，就沒(méi)有特色學(xué)校。如有號(hào)稱(chēng)德國(guó)最嚴(yán)格的學(xué)校之稱(chēng)的德國(guó)薩勒姆王宮中學(xué)就把嚴(yán)格公正的紀(jì)律作為學(xué)校辦學(xué)理念。他們認(rèn)為，真正的自由，是從自我規(guī)范而來(lái)。

2.兩極分化。避免在突出“特色建設(shè)”的同時(shí)忽視了自身“劣勢(shì)”。特色學(xué)校創(chuàng)建是整體推進(jìn)的，是“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”。雖然不能說(shuō)各方面“齊頭并進(jìn)”，但也是先后而已，絕非“揚(yáng)長(zhǎng)棄短”、“顧此失彼”。要科學(xué)統(tǒng)籌，采取有效措施避免兩極分化。

3.處處開(kāi)花。特色學(xué)校創(chuàng)建重在“特”字，“特”事特辦。要有所為，有所不為。要把工作重心、主要資源投入到“特色”建設(shè)中，不能全面鋪開(kāi)，齊頭并進(jìn)。“處處開(kāi)花”不僅難以達(dá)成，也會(huì)分散精力，影響特色創(chuàng)建。

六、創(chuàng)建特色學(xué)校的建議

特色學(xué)校也是個(gè)相對(duì)的概念。不論是在什么區(qū)域，只要是立足當(dāng)?shù)兀_(dá)成“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”的目標(biāo)，最終都將辦成人民滿(mǎn)意的特色學(xué)校。結(jié)合當(dāng)前我區(qū)中小學(xué)辦學(xué)狀況，可考慮以下特色建設(shè)的方向。

1.快樂(lè)教育。在我國(guó)，讀書(shū)被看成是件“苦差事”，有“苦讀”“十年寒窗”之說(shuō)。實(shí)際上，如果能夠轉(zhuǎn)變觀念，把讀書(shū)看成是快樂(lè)的事情，那么往往可以達(dá)到事半功倍的效果。事實(shí)上，國(guó)外的一些知名中小學(xué)（如前所述的帕夫雷什中學(xué)、英國(guó)的威坎伯阿貝女校）的快樂(lè)教育特色就很成功。在那里，學(xué)生自由而快樂(lè)地學(xué)習(xí)。但是，由于國(guó)情的不同，需要校長(zhǎng)和教師共同研究，探索適合本地實(shí)際的快樂(lè)教育。快樂(lè)教育尤其適合在小學(xué)和幼兒園實(shí)施。

2.精英教育。傳統(tǒng)上，精英教育是我國(guó)的優(yōu)勢(shì)，可謂是“根深蒂固”。但這里所講的“精英教育”不是一般意義上的精英教育。首先，“精英”不單是指成績(jī)好的學(xué)生，而是有社會(huì)責(zé)任感、敢于擔(dān)當(dāng)、善于合作的人才。我區(qū)的一些優(yōu)勢(shì)學(xué)校、示范性高中可以向這方面努力。

3.為人（禮儀、勞動(dòng)）教育。當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)普遍存在學(xué)生死讀書(shū)、讀死書(shū)現(xiàn)象，學(xué)生在為人處事特別是在基本禮儀和勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成方面存在缺失。不僅城市學(xué)校的學(xué)生，就是來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生，也出現(xiàn)不懂農(nóng)活、不愿干農(nóng)活的現(xiàn)象。與此同時(shí)，農(nóng)村孩子由于缺少必要的禮儀等方面的準(zhǔn)備，難以適應(yīng)城市（城鎮(zhèn)）生活，難以融入城市生活。建議城鎮(zhèn)中小學(xué)、農(nóng)村中小學(xué)加強(qiáng)以勞動(dòng)教育和禮儀教育為特色的為人教育，適應(yīng)城鎮(zhèn)化發(fā)展的要求。

第4篇

一、“基礎(chǔ)”課專(zhuān)題式教學(xué)始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)

由于世情、國(guó)情的變化與發(fā)展，當(dāng)代某些大學(xué)生受到各種社會(huì)思潮的影響，尤其是新自由主義、功利主義等思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念有消極影響，從而影響了某些大學(xué)生處理人與人之間的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，以及對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的態(tài)度、方式，進(jìn)而表現(xiàn)出了不理性、易沖動(dòng)、自我中心等不良現(xiàn)象。因此“基礎(chǔ)”課要以社會(huì)主義核心價(jià)值為指導(dǎo)，改革教育手段，豐富教學(xué)模式，完善評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的實(shí)效性，確保思想政治理論課程的性質(zhì)。

“基礎(chǔ)”課作為“講授做人的基本理論、價(jià)值和知識(shí)，使學(xué)生具備現(xiàn)代社會(huì)做人的基本知識(shí)和素養(yǎng)，成為合格的現(xiàn)代人”②。同時(shí)，該課程的設(shè)置肩負(fù)起培養(yǎng)“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的重要使命，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)的重要任務(wù)，并且需要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我意識(shí)的提高和升華。故而，“基礎(chǔ)”課的特殊性決定了其必須堅(jiān)持以核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，進(jìn)行專(zhuān)題式教學(xué)。這不僅有利于堅(jiān)守理論教育的基本方向，而且能幫助大學(xué)生培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展要求的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。由此可以看出，“基礎(chǔ)”課就是“使人為人”的教育實(shí)踐活動(dòng)，這就要求始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，保證大學(xué)生思想政治教育的方向，完成思想政治教育工作的任務(wù)。

“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性不僅受到國(guó)家發(fā)展、社會(huì)思潮影響，而且受到社會(huì)要求、學(xué)生需要的影響，還受到社會(huì)、學(xué)校（教師）、環(huán)境等多種因素的影響。但是，“基礎(chǔ)”課專(zhuān)題式教學(xué)對(duì)提高課程教學(xué)實(shí)效性具有重要意義。應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：其一，學(xué)習(xí)主體應(yīng)該堅(jiān)定地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為是非判斷和價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的重要依據(jù)。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)全體都應(yīng)學(xué)習(xí)的，故而“學(xué)習(xí)主體”不僅包括大學(xué)生，還包括學(xué)校的管理、教學(xué)、服務(wù)人員。學(xué)習(xí)主體必須將社會(huì)主義價(jià)值觀落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活之中，“像空氣一樣”，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活；此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“基礎(chǔ)”課的核心內(nèi)容，應(yīng)該觸及大學(xué)生的靈魂，達(dá)到入心入腦的程度。其二，教師必須堅(jiān)信和貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校思想政治理論課與其他課程不同，不僅需要傳遞思想道德、法律知識(shí)，還要行為示范。故而“基礎(chǔ)”課教師及全體教師應(yīng)堅(jiān)定對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的信仰，并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向大學(xué)生傳輸積極向上的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅需要傳遞理論知識(shí)，還要滲透于大學(xué)生日常生活，專(zhuān)題式教學(xué)應(yīng)與大學(xué)生管理和服務(wù)工作相結(jié)合，綜合各部門(mén)的力量，實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性。

二、“基礎(chǔ)”課專(zhuān)題式教學(xué)應(yīng)優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)方式

“基礎(chǔ)”課專(zhuān)題式教學(xué)的改革，就內(nèi)容而言，應(yīng)以教材為藍(lán)本，以核心概念為中心，以大學(xué)生所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為對(duì)象，深入探究符合社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需要的專(zhuān)題性?xún)?nèi)容。就教學(xué)方式而言，應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮學(xué)生的主體性，應(yīng)用以探究式、啟發(fā)式教學(xué)為主要教學(xué)模式的靈活多樣的教學(xué)方式。

“基礎(chǔ)”課自身具有理論性強(qiáng)、系統(tǒng)化強(qiáng)、涉及面廣的特點(diǎn)。綜觀《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材內(nèi)容呈專(zhuān)題性，分別闡述和論證了大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平、法律意識(shí)等對(duì)個(gè)人成才的重要性；大學(xué)生成長(zhǎng)成才應(yīng)具備的品質(zhì)：如理想信念、人生價(jià)值觀、道德情操等；大學(xué)生應(yīng)遵守的社會(huì)秩序，如法律意識(shí)、法制觀念、行為規(guī)范等內(nèi)容。進(jìn)一步分析相關(guān)內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，“基礎(chǔ)”課首先是堅(jiān)持了以貫徹和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，保證了思想政治教育的政治性和方向性；其次以事實(shí)認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的教育內(nèi)容，其中事實(shí)認(rèn)識(shí)要求大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義、人生意義、道德理論、法律體系等內(nèi)容具有系統(tǒng)性的知識(shí)認(rèn)識(shí)，還包括愛(ài)國(guó)精神、人生真諦、理想信念、道德情操、法律意識(shí)等價(jià)值認(rèn)識(shí)有專(zhuān)門(mén)的培養(yǎng)。但是其中存在的問(wèn)題在于：其一，內(nèi)容之間缺乏內(nèi)在邏輯性，即先講什么再講什么，每一部分的內(nèi)容之間的銜接和連貫性相對(duì)較弱。其二，教材的無(wú)益重復(fù)性。有些在中小學(xué)時(shí)期已有過(guò)的內(nèi)容，但是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中反復(fù)出現(xiàn)，造成了內(nèi)容的無(wú)益重復(fù)，使得學(xué)生厭倦和反感。針對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，我們認(rèn)為應(yīng)該在專(zhuān)題式教學(xué)的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地解決，并提出以下幾點(diǎn)建議：第一，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材為參考，以學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為標(biāo)尺，結(jié)合學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)，有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課內(nèi)容的有機(jī)整合。第二，對(duì)教材的選擇應(yīng)多樣性，在以選定教材為參考的前提下，以相關(guān)書(shū)籍為參考，促使學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，深化和拓展“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。

高效的“基礎(chǔ)”課不僅需要多樣有趣的教學(xué)內(nèi)容，還需要靈活多樣的教學(xué)方式。大學(xué)生思想政治教育的效果除了傳統(tǒng)的說(shuō)理教育的方式，還需要體驗(yàn)、感受式的教學(xué)方式，更應(yīng)該突出大學(xué)生思想政治教育方式的隱蔽性和教育方法的藝術(shù)性。例如，西方向中國(guó)大學(xué)生滲透屬于西方的意識(shí)形態(tài)，他們除了通過(guò)政策導(dǎo)向、網(wǎng)絡(luò)宣傳等直接方式，更多地選擇了無(wú)意識(shí)、隱蔽的方式影響大學(xué)生的價(jià)值取向，諸如美國(guó)大片、韓國(guó)電視劇和娛樂(lè)節(jié)目、日本的生產(chǎn)工藝等。而“基礎(chǔ)”課所傳遞的內(nèi)容，由于缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生需要的回應(yīng)，實(shí)際效果不佳。

三、“基礎(chǔ)”課專(zhuān)題式教學(xué)應(yīng)貼近生活、解決實(shí)際問(wèn)題

“基礎(chǔ)”課專(zhuān)題式教學(xué)應(yīng)貼近生活，不僅教學(xué)內(nèi)容要貼近大學(xué)生的生活，教學(xué)方式要符合學(xué)生特點(diǎn)，而且教學(xué)路徑應(yīng)該回歸生活，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該生活化。而專(zhuān)題式教學(xué)貼近生活的目的還在于解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)和發(fā)展中的問(wèn)題。二者在本質(zhì)上具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

其一，專(zhuān)題式教學(xué)內(nèi)容貼近大學(xué)生生活。教學(xué)內(nèi)容的選擇和使用應(yīng)該是大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中所需要內(nèi)容，同時(shí)是符合社會(huì)發(fā)展要求和社會(huì)取向的內(nèi)容，還要選擇與大學(xué)生現(xiàn)階段所面臨的思想、道德、法律等方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相關(guān)的案例。其二，專(zhuān)題式教學(xué)方式貼近大學(xué)生生活。現(xiàn)階段的大學(xué)生與之前的大學(xué)生的思維方式、視線視野都相差較大，對(duì)于新知識(shí)、新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解差距也很大。故而傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)階段大學(xué)生的需要，應(yīng)該使用新的教學(xué)方法，針對(duì)大學(xué)生自我表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈的特點(diǎn)，使其自覺(jué)自主地參與到“基礎(chǔ)”課程的教學(xué)過(guò)程中。應(yīng)拓展更多教育途徑，諸如新媒體、網(wǎng)絡(luò)課程等。其三，專(zhuān)題式教學(xué)路徑回歸生活。“基礎(chǔ)”課教學(xué)不僅要在課程中進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，更應(yīng)該深入社會(huì)中，積極投身實(shí)際工作中進(jìn)行體驗(yàn)和實(shí)踐。而且適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)教育、勞動(dòng)技能競(jìng)爭(zhēng)等對(duì)于大學(xué)生的專(zhuān)題化教學(xué)具有促進(jìn)作用，不僅能夠豐富大學(xué)生生活，而且能夠使得教學(xué)過(guò)程中的內(nèi)容具有多樣化、生活化的特點(diǎn)。其四，專(zhuān)題式教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)生活化。專(zhuān)題式教學(xué)是對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)的一種途徑，目的在于培養(yǎng)大學(xué)生個(gè)體的綜合素質(zhì)。對(duì)大學(xué)生的考察與評(píng)價(jià)應(yīng)該貼近生活，突出層次性。一方面，要基于知識(shí)掌握情況進(jìn)行考察，即評(píng)價(jià)布置與考核學(xué)生預(yù)習(xí)教材、學(xué)生參與實(shí)效考核等。另一方面，要對(duì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)、課堂表現(xiàn)等內(nèi)容進(jìn)行考察與評(píng)價(jià)。同時(shí)，對(duì)大學(xué)生評(píng)價(jià)應(yīng)該形成主體多元、路徑多元、內(nèi)容多元等特點(diǎn)，即由學(xué)校（教師、輔導(dǎo)員）、家長(zhǎng)、社區(qū)、同學(xué)、自身作為評(píng)價(jià)主體，通過(guò)問(wèn)卷考核、問(wèn)卷調(diào)查、交互評(píng)價(jià)、個(gè)人活動(dòng)記錄、實(shí)踐單位績(jī)效考察等路徑，以評(píng)價(jià)學(xué)生處理人與人之間、人與自然之間和對(duì)自我的實(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)。

總的來(lái)說(shuō)，“基礎(chǔ)”課程專(zhuān)題化教學(xué)不僅需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，而且要不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)方式，貼近大學(xué)生生活、沖破大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困境，從整體上提高大學(xué)生的思想道德水平和法律意識(shí)。

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第5篇

一、概念的界定

1、和諧德育。和諧德育的本質(zhì)必然要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以社會(huì)發(fā)展和受教育者的需要為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)調(diào)動(dòng)德育內(nèi)外部各要素的整體和諧互動(dòng)，促進(jìn)受教育者思想道德素質(zhì)和諧發(fā)展的一種德育模式。

2、和諧德育研究。和諧德育研究，是以適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從德育要素的整體聯(lián)系入手，深化多層面教育規(guī)律的研究與運(yùn)用，構(gòu)建德育過(guò)程諸要素之間的和諧關(guān)系，增強(qiáng)德育的合力，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德及整體素質(zhì)和諧發(fā)展的一種研究模式。

3、研究的理論基礎(chǔ)。和諧德育研究以哲學(xué)關(guān)于事物普遍聯(lián)系和發(fā)展原理為理論基礎(chǔ)，傳承中國(guó)文化中“天人合一”、“整體和諧”、“和而（）不同”的和諧思想，借鑒西方文化中“美德乃是一種和諧”、“公正即和諧”的思想，吸納教育學(xué)、社會(huì)學(xué)的和諧思想。

二、研究的意義

1、為社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造必要條件。建構(gòu)和諧德育，以提高未成年人思想道德素質(zhì)為起點(diǎn)，推及全體公民思想道德水平的提升，能夠加固依法治國(guó)的內(nèi)在基礎(chǔ)，這就為社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造必要條件。

2、推進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展。德育是素質(zhì)教育的核心。建構(gòu)和諧德育，就是全面貫徹教育方針，通過(guò)建立民主和諧的師生關(guān)系、和諧有序的教學(xué)過(guò)程以及優(yōu)化教育教學(xué)環(huán)境，使學(xué)校教育系統(tǒng)中各個(gè)子系統(tǒng)及各要素之間協(xié)同作用，產(chǎn)生教育合力，從而促使學(xué)生德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育全面和諧地發(fā)展。

3、發(fā)展新時(shí)期學(xué)校德育的內(nèi)容。目前，各級(jí)學(xué)校之間的銜接以及學(xué)校與家庭、社會(huì)的相互配合都不同程度地存在著不和諧因素，這是制約德育工作整體效果的根本原因。要解決德育中存在的一系列問(wèn)題，就必須構(gòu)建和諧德育體系，促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)橫向貫通，互相配合，相互補(bǔ)充，形成教育合力，從而促進(jìn)教育者、受教育者和教育環(huán)境之間的和諧發(fā)展。

三、研究的途徑

構(gòu)建和諧德育最主要是要實(shí)現(xiàn)以下幾方面的和諧：德育目標(biāo)的和諧；德育內(nèi)容的和諧；德育過(guò)程的和諧；德育方法的和諧；德育環(huán)境的和諧；德育評(píng)價(jià)的和諧。在學(xué)校的具體實(shí)驗(yàn)中，可以從以下幾方面入手：

1、更新觀念，堅(jiān)持以人為本。把以人為本作為建設(shè)和諧學(xué)校的核心，尊重人、依靠人、提高人。首先，尊重人是辦好學(xué)校的前提。特別是對(duì)學(xué)生。其次，依靠人是辦好學(xué)校的保證。學(xué)校的發(fā)展主要是靠廣大的教師。他們是學(xué)校辦學(xué)的主體，是學(xué)校教育教學(xué)工作的具體實(shí)施者。再次，提高人是辦學(xué)的目標(biāo)。要提高廣大教師的思想和業(yè)務(wù)水平，給他們提供學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。學(xué)校要不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和道德水平，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)和特長(zhǎng)，使其不斷發(fā)展和進(jìn)步。

2、建立和諧的師生關(guān)系。師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系。和諧融洽的師生關(guān)系不僅是開(kāi)展教育活動(dòng)、完成教育任務(wù)的重要條件，而且也是一種重要的教育力量。教育民主化是一個(gè)全球性的世代潮流，要作到教育的民主化，必須要實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的民主化。

3、人與環(huán)境的和諧發(fā)展的。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，校園內(nèi)自然環(huán)境的優(yōu)劣直接影響著學(xué)生身心健康的發(fā)展。建設(shè)健康的文化環(huán)境，營(yíng)造濃厚的文化氛圍是值得我們深入研究的課題。

4、加強(qiáng)安全教育，保證師生平安。切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校的安全工作,減少安全事故發(fā)生,結(jié)合學(xué)校實(shí)際,開(kāi)展安全教育，保證師生平安，也是實(shí)現(xiàn)和諧德育的一個(gè)重要方面。

5、整體優(yōu)化的大德育觀研究：學(xué)校、家庭、社會(huì)“三教”和諧。學(xué)校德育與社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境以及校園環(huán)境之間始終是相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用、相互影響的。所謂整體優(yōu)化的大德育觀，指的是充分發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)各個(gè)方面的教育優(yōu)勢(shì)，使之相互協(xié)調(diào)、相互配合、相互補(bǔ)充，形成教育合力，推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)德育目標(biāo)達(dá)成一致，德育理念趨同，德育過(guò)程同步，德育方法互補(bǔ)，德育資源共享，從而產(chǎn)生多渠道、多方位的和諧德育效應(yīng)。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量和諧一致，才能對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成起到最大的促進(jìn)作用。

四、研究的建議

1、認(rèn)識(shí)到位。充分認(rèn)識(shí)《和諧德育研究與實(shí)驗(yàn)》課題的意義與價(jià)值。強(qiáng)化首位意識(shí)。充分認(rèn)識(shí)道德的力量和德育的價(jià)值，切實(shí)把德育放在學(xué)校工作的首位，推進(jìn)素質(zhì)教育。強(qiáng)化科研意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)德育科研的力量，堅(jiān)決克服（）重干輕學(xué)、重干輕研的短視眼光，緊密結(jié)合德育實(shí)踐，開(kāi)展德育科研，提升德育工作水平。強(qiáng)化課題意識(shí)。

第6篇

關(guān)鍵詞:盧梭;自然教育;職業(yè)教育;啟示

讓雅克盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712－1778)是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)著名的思想家，同時(shí)更是一位偉大的教育家，在西方社會(huì)發(fā)展歷史上具有極高的影響力。他倡導(dǎo)的自然主義教育包含“歸于自然”、“培育自然人”等多重特色。本文從盧梭自然教育思想的特色出發(fā)，探討和提出這一獨(dú)特的教育思想對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育的啟示。

一、盧梭自然教育思想的特色

(一)將“歸于自然”作為其核心內(nèi)涵

貫穿盧梭自然教育思想的主線就是尊崇兒童的自然天性，因此，“歸于自然”也就成為盧梭自然主義教育的核心。他認(rèn)為，“歸于自然”［1］在教育上的體現(xiàn)就是要注重人的天生能力和人性中的自然傾向。事物的教育和人為的教育只有向自然的教育靠攏，才能實(shí)現(xiàn)良好有效的教育。城市的文明往往帶來(lái)誘惑和罪惡，只有在理想的自然狀態(tài)下，善良的人性才會(huì)有效生成。究其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是要求兒童在關(guān)乎自身發(fā)展和教育中獲得主動(dòng)權(quán)，避免成人的強(qiáng)迫和灌輸，在自然狀態(tài)下茁壯成長(zhǎng)，教師的作用就是創(chuàng)造合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，防范產(chǎn)生對(duì)兒童不利的影響。當(dāng)然，盧梭所倡導(dǎo)的自然教育主要針對(duì)富人，因?yàn)樵诟蝗酥車(chē)沫h(huán)境所受的教育是最不適合兒童成長(zhǎng)發(fā)育的。相反，由于經(jīng)濟(jì)因素和地理位置條件，窮人所處的教育環(huán)境特別是農(nóng)村地區(qū)的教育環(huán)境最接近自然。

(二)理想的培養(yǎng)目標(biāo)———自然人在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中，盧梭表達(dá)了通過(guò)自然教育

將兒童培養(yǎng)成為理想主義范式的自然人。他所定義的自然人是與封建專(zhuān)制下的“公民”概念相對(duì)立的。盧梭認(rèn)為，與封建專(zhuān)制下喪失自我價(jià)值的“公民”相比，首先，自然人擁有著獨(dú)立自主的主動(dòng)權(quán)來(lái)創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)特價(jià)值，其天性得到極大的開(kāi)發(fā)。［2］其次，在自然的社會(huì)狀態(tài)下，自然人之間的關(guān)系是平等的，無(wú)需為了世俗的名利和而費(fèi)盡心機(jī)，擺脫了追名逐利的庸俗生活。然后，自然人有著極強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，因此有著自由的本性，也過(guò)著無(wú)拘無(wú)束的生活，因?yàn)槠渖朴趯W(xué)習(xí)任何知識(shí)技能。最后，自然人摒棄了懶惰的秉性，并不靠他人來(lái)維持生活，反而自食其力，用勤勞的雙手創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值，而且智商極高。值得一提的是，盧梭所倡導(dǎo)的自然人并不是生活在大自然當(dāng)中完全脫離了社會(huì)的人;相反，自然人有著高尚的社會(huì)道德，能理性克服內(nèi)心的貪欲和邪惡，不為偏見(jiàn)和權(quán)威所動(dòng)，不但為社會(huì)做貢獻(xiàn)而且保持著內(nèi)心的單純與善良，不會(huì)被外界誘惑。總之，盧梭理想中自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是身心和諧發(fā)展、具備高尚道德且社會(huì)適應(yīng)力極強(qiáng)的自然人，即擺脫封建專(zhuān)制束縛的社會(huì)新人。

(三)推崇“正視兒童，遵循自然，將自由賦予兒童”的方法原則

盧梭在抨擊封建專(zhuān)制制度對(duì)人壓制的同時(shí)，更對(duì)當(dāng)時(shí)封建制度下教育給兒童灌輸知識(shí)、舊倫理，遏制兒童本能天性的做法給予了極大的批判。他認(rèn)為，首先，在教育中要正視兒童，不要讓兒童成為“小大人”［3］，正確看待屬于他們最自然的天性，這樣才不會(huì)做出一系列急于強(qiáng)迫兒童形成成年人言行舉止的荒唐行徑。其次，家長(zhǎng)和教師要遵循自然法則，維護(hù)兒童天性，在自然中塑造兒童的良好行為習(xí)慣，而不是以束縛兒童天性、懲罰不良行為、剝奪兒童歡樂(lè)時(shí)光為代價(jià)。倡導(dǎo)將自由賦予兒童，讓兒童遠(yuǎn)離壓制，脫離灌輸，率性發(fā)展，因?yàn)楸R梭認(rèn)為大自然總會(huì)用它最本真、最有效的方法去照顧兒童，而成人干預(yù)的后果則是前功盡棄。但這意思并不是說(shuō)成人不需要關(guān)注兒童，相反，成人恰恰要做的就是細(xì)致觀察自由活動(dòng)中充分發(fā)展的兒童，注意兒童的一舉一動(dòng)，洞察兒童的心理特點(diǎn)和自然傾向，而后防范源于外界對(duì)兒童的不良影響。

(四)自然教育的實(shí)施方式:分年齡階段進(jìn)行因材施教

盧梭認(rèn)為人生存在著不同的階段，而每個(gè)階段都有它特有的成熟期。［4］所以，他在其自然教育實(shí)施的設(shè)想里根據(jù)年齡特點(diǎn)將兒童分成了四個(gè)教育階段，號(hào)召人們要按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待他們。首先，在嬰兒期的教育里，應(yīng)該鍛煉和養(yǎng)育嬰兒的身體，但反對(duì)對(duì)嬰兒嬌生慣養(yǎng)，號(hào)召婦女把嬰兒送往鄉(xiāng)村，這樣可以使兒童生活在一個(gè)更加自然的環(huán)境里，讓身體可以適應(yīng)自然的艱苦環(huán)境。其次，在兒童期的教育里，盧梭提倡鍛煉兒童的感官并繼續(xù)發(fā)展身體，為今后的發(fā)展智慧打下基礎(chǔ)。盡管他也同意在這一時(shí)期讓兒童掌握一些道德觀念，但反對(duì)讓兒童讀書(shū)，更反對(duì)向其灌輸理性教育。然后，在青年期的教育里，盧梭認(rèn)為這一時(shí)期最重要的是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)自然科學(xué)等有用知識(shí)。同時(shí)，通過(guò)讓兒童參加勞動(dòng)教育，使其得到思想陶冶。最后，在青春期的教育里，學(xué)生應(yīng)該接受愛(ài)情教育、性教育、宗教教育等道德教育，以此形成對(duì)自身的自愛(ài)自利。同時(shí)，將培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力、善良的情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志作為這一時(shí)期的主要任務(wù)。其最終目標(biāo)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為遵照良知引導(dǎo)、順從理性、克服、獨(dú)立自主不受誘惑的社會(huì)自然人。

二、當(dāng)前職業(yè)教育存在的短板

(一)育人模式失衡:重技能、輕德育

職業(yè)教育作為支撐社會(huì)和個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的重要教育類(lèi)型，其育人模式必須滿(mǎn)足社會(huì)未來(lái)的發(fā)展要求。受客觀因素的影響，我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的歷史較為短暫，再加上當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，使得職業(yè)教育的功利性與實(shí)踐性突出，人文性相對(duì)滯后。很多職業(yè)學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)“就業(yè)率”的完美達(dá)標(biāo)，通過(guò)各種途徑提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，卻忽略了對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的培育。很多調(diào)查顯示，大型的企業(yè)在招聘過(guò)程中往往看重的是求職者的職業(yè)態(tài)度、團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及奉獻(xiàn)精神等，而這些也是經(jīng)常被學(xué)生和學(xué)校所忽視的。2011年《中國(guó)高等職業(yè)教育課程改革狀況研究報(bào)告》指出，“94．3%的高職生對(duì)基本技術(shù)技能訓(xùn)練課程最感興趣，只有8．5%的高職畢業(yè)生認(rèn)為職業(yè)態(tài)度與素養(yǎng)是現(xiàn)在工作崗位最需要的能力。”［5］這說(shuō)明，在學(xué)生中也存在著“重技術(shù)、輕德育”的現(xiàn)象。

(二)環(huán)境缺失:學(xué)生缺少實(shí)踐環(huán)境的浸潤(rùn)

學(xué)生的全面發(fā)展離不開(kāi)學(xué)校和社會(huì)兩大環(huán)境的支持，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生尤其如此。從職業(yè)技能上講，學(xué)校環(huán)境為其提供知識(shí)理論和技能學(xué)習(xí)的場(chǎng)域，而社會(huì)環(huán)境則為其創(chuàng)設(shè)理論與實(shí)踐結(jié)合的氛圍，促進(jìn)其技能進(jìn)一步內(nèi)化。在學(xué)校環(huán)境方面，存在著理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，特別是當(dāng)前由于職教規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大批本科以上學(xué)歷的新教師進(jìn)入職業(yè)教育領(lǐng)域，他們的理論功底深厚，但實(shí)踐操作卻相對(duì)薄弱，因此對(duì)學(xué)生實(shí)踐技能的提升具有一定的影響。在社會(huì)環(huán)境方面，雖然校企合作已很普遍，但始終不能擺脫“兩張皮”的尷尬，往往使校企“合作”淪為基于情感的偶然性支持，甚至退化為短視的功利性資助［6］。再者，學(xué)生實(shí)踐的環(huán)境也常常單一局限于企業(yè)，缺少在社區(qū)以及政府部門(mén)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，實(shí)踐的環(huán)境缺乏多元化。

(三)理念定位不清:學(xué)校的管理范式缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷

學(xué)校的辦學(xué)和管理理念決定著學(xué)校的育人成效，理念定位不清則會(huì)導(dǎo)致管理范式的錯(cuò)位。要實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，理念的現(xiàn)代化必不可少。當(dāng)前，“以人為本”“以學(xué)生為本”成為教育所要秉持的理念，但在職業(yè)教育的實(shí)踐中，這種理念往往成為“喊口號(hào)”而難以作為真正指導(dǎo)學(xué)校管理范式的理念。很多職業(yè)學(xué)校“以學(xué)生為本”的理念僅僅停留在文件中而沒(méi)有真正落實(shí)，處理問(wèn)題方法低效，管理方式簡(jiǎn)單粗暴，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。也許在很多職業(yè)院校看來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能、讓學(xué)生有一技之長(zhǎng)就是對(duì)學(xué)生謀生的關(guān)懷。但不得不說(shuō)，沒(méi)有人文關(guān)懷的職業(yè)教育將是機(jī)械的教育。如果學(xué)校只看重對(duì)學(xué)生的謀生關(guān)懷而忽視對(duì)學(xué)生的精神世界和心理發(fā)展的關(guān)懷，那么，當(dāng)學(xué)生面對(duì)以后壓力大的環(huán)境時(shí)，就會(huì)走不出困惑和迷茫。

三、補(bǔ)齊短板，盧梭自然教育思想對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的啟示

(一)“學(xué)做人”:各級(jí)政府要增強(qiáng)職業(yè)教育的育德使命感，塑造合格的勞動(dòng)者

德育是塑造合格勞動(dòng)者所不可或缺的關(guān)鍵方式，正如盧梭認(rèn)為學(xué)生“不但是學(xué)做木工活的學(xué)徒，‘學(xué)做人’的學(xué)徒期比所有學(xué)徒期都漫長(zhǎng)，而且艱苦”［7］。當(dāng)今信息化社會(huì)尤其需要職業(yè)教育為其培養(yǎng)吃苦耐勞、德才兼?zhèn)涞膭趧?dòng)者。為此，職業(yè)教育的德育使命不應(yīng)削弱，更應(yīng)加強(qiáng)，不僅需要重視職業(yè)院校學(xué)生的基本道德素養(yǎng)，而且要根據(jù)他們今后從事的相關(guān)職業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德的培育。然而，應(yīng)該看到，當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育的德育使命并未有效發(fā)揮，有些職業(yè)學(xué)校將德育窄化為“上上課、看看書(shū)”，將德育形式化、簡(jiǎn)單化。育德不達(dá)標(biāo)，也就造成了當(dāng)前很多職業(yè)院校的畢業(yè)生高不成低不就、缺乏吃苦耐勞精神的現(xiàn)狀。因此，當(dāng)前發(fā)展職業(yè)教育，各級(jí)政府要吸取盧梭自然教育思想的精華來(lái)整體布局，通過(guò)提供更多道德實(shí)踐的時(shí)機(jī)讓學(xué)生“有機(jī)會(huì)育德”，通過(guò)社會(huì)各界參與、家長(zhǎng)協(xié)同的方式使學(xué)生“有效育德”，通過(guò)完善人才培養(yǎng)方案和優(yōu)化課程安排，讓學(xué)生“有時(shí)間育德”。

(二)“遵循自然”:社會(huì)應(yīng)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍與環(huán)境

盧梭推崇“遵循自然”的教育方法。他認(rèn)為，教學(xué)生去觀察大自然的現(xiàn)象，很快就能喚起他的好奇心，從而讓他自己去找答案，教育需要做的就是創(chuàng)造良好的環(huán)境。職業(yè)教育的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)各界力量的鼎力相助。［8］整個(gè)社會(huì)都有義務(wù)為職業(yè)院校學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。企業(yè)方面應(yīng)該提供更多實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓職業(yè)院校的學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間零距離接觸生產(chǎn)第一線，不需要教師過(guò)多干預(yù)，只需要讓學(xué)生在潛移默化中形成自身對(duì)職業(yè)的認(rèn)知，而后主動(dòng)探究，進(jìn)而使他們對(duì)今后的職業(yè)生涯有所預(yù)估。媒體方面，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，實(shí)事求是，積極傳揚(yáng)優(yōu)秀勞動(dòng)者的先進(jìn)事跡等正能量。社區(qū)等社會(huì)組織方面，應(yīng)該協(xié)同家長(zhǎng)為學(xué)生營(yíng)造更多更好的勞動(dòng)與實(shí)踐的氛圍，讓學(xué)生結(jié)合勞動(dòng)實(shí)踐去掌握與運(yùn)用學(xué)過(guò)的理論知識(shí)，以此培養(yǎng)他們的興趣愛(ài)好，讓他們認(rèn)為在實(shí)踐中學(xué)習(xí)并不是無(wú)聊與煩惱的事情，從自然中汲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從而讓學(xué)生在自然中充分實(shí)踐與拓展，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，以便為今后很快融入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

(三)“學(xué)生本位”:秉持以“學(xué)生為中心“的教育理念開(kāi)展教育工作

第7篇

一、“生活即教育”的啟示

陶行知在1927年《生活即教育》一文中解釋?zhuān)骸吧罴唇逃褪且媒逃牧α浚瑏?lái)達(dá)民之情，逐民之欲，把天理與人欲打成一片”。并指出：“中國(guó)從前的舊文化，是上了腳鐐、手銬的……以天理壓迫人欲”。他說(shuō)：“我們主張生活即教育，要是兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來(lái)。”1934年陶行知在《生活教育》一文中確切的定義是“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育”、“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便受好的教育，過(guò)壞的生活，便受壞的教育，過(guò)有目的的生活，便是受有目的的教育”。他強(qiáng)調(diào)“要想受什么教育，便須過(guò)什么生活”，并把其普及教育的最終目的定為“解放全人類(lèi)”。

目前推行的素質(zhì)教育與生活教育的主旨有許多相同之處，審視素質(zhì)教育的實(shí)踐，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有些地方還有待改進(jìn)：

一是教育和生活相脫節(jié)的現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重。陶行知十分強(qiáng)調(diào)教育與生活要保持一致。他說(shuō)：“過(guò)的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍，不算是受著勞動(dòng)的教育；過(guò)的是迷信的生活，雖天天聽(tīng)科學(xué)的講演，不算是受著科學(xué)的教育；過(guò)的是隨地吐痰的生活，雖天天寫(xiě)衛(wèi)生的筆記，不算是受到衛(wèi)生的教育；過(guò)的是開(kāi)倒車(chē)的生活，雖天天談革命的行動(dòng)，不算是受著革命的教育。”目前從小學(xué)到大學(xué)，對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)觀念教育不夠，許多學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)淡薄、勞動(dòng)習(xí)慣差、自理能力差，我們的愛(ài)國(guó)教育乃至做人教育也都存在著內(nèi)容和形式兩張皮的現(xiàn)象。我們天天談愛(ài)國(guó)，可聽(tīng)到國(guó)歌許多學(xué)生竟然無(wú)動(dòng)于衷！我們從小教育孩子要誠(chéng)實(shí)友愛(ài)互助，可“逢人只說(shuō)三分話(huà)”頗有市場(chǎng)，見(jiàn)惡不止，甚至不敢仗義直言的現(xiàn)象普遍存在，各人自?huà)唛T(mén)前雪、休管他人瓦上霜的心態(tài)依然不少。諸如此類(lèi)的現(xiàn)象，除了社會(huì)痼疾以外，不能不說(shuō)是我們的教育出現(xiàn)了問(wèn)題。陶行知把教育與生活等同起來(lái)，把生活絕對(duì)化、概念化是其理論的缺陷。可教育要從生活的一點(diǎn)一滴做起，教師要以身作則，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”卻是我們應(yīng)該特別注意的。

二是素質(zhì)教育形式化在有些地方和學(xué)校相當(dāng)普遍。開(kāi)幾節(jié)體音美課，搞幾次藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、生活節(jié)便算是素教碩果。購(gòu)置的電教儀器和圖書(shū)設(shè)備成了上級(jí)檢查的標(biāo)本；把德育局限于幾節(jié)課、幾次報(bào)告和“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的管理形式上；重智育輕德育和勞動(dòng)教育、課業(yè)負(fù)擔(dān)重、惡補(bǔ)、滿(mǎn)堂灌屢見(jiàn)不鮮。如果不能真正從學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育整體入手，不能從教學(xué)、管理、環(huán)境服務(wù)等環(huán)節(jié)全面落實(shí)，那么素質(zhì)教育就會(huì)流于形式。

三是終身教育、開(kāi)放式教育、個(gè)性教育、創(chuàng)新教育等有待加強(qiáng)。1930年陶行知在《再答操振球之問(wèn)》中指出“生活即教育是叫教育從書(shū)本的到人生的、從狹隘的到廣闊的、從字面的到手腦相長(zhǎng)的、從耳目的到身心全顧的”、“生活即教育承認(rèn)一切非正式的東西都在教育的范圍之內(nèi)。若拿教育做生活，八股的教育必然造成八股的生活”。這些話(huà)啟示我們，教育要貫穿人的一生、人的生活的每一方面，這是終身教育的內(nèi)涵。教育要樹(shù)立開(kāi)放式的大教育觀，走出學(xué)校教育的圍墻、書(shū)本教育的圍墻，以及重智輕能、重智輕德教育的圍墻。要把生活教育、科學(xué)教育、人文教育和創(chuàng)新教育加強(qiáng)起來(lái)。21世紀(jì)是全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、信息革命社會(huì)和教育社會(huì)，因此學(xué)生過(guò)電腦的生活，便受電腦的教育；過(guò)有個(gè)性的生活，便受有個(gè)性的教育；過(guò)知識(shí)創(chuàng)新的生活，便受創(chuàng)新教育。教育要從單一的學(xué)校系統(tǒng)向成人教育系統(tǒng)和其他非正規(guī)教育系統(tǒng)擴(kuò)展，教育要從象牙塔教育向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、教學(xué)科研效益一體化過(guò)渡。

二、“社會(huì)即學(xué)校”的啟示

如果說(shuō)“生活即教育”是對(duì)現(xiàn)代教育本體論的回歸，讓我們認(rèn)識(shí)到教育是回歸人的自由自覺(jué)的生命活動(dòng)，回歸人的身心潛能素質(zhì)，由此超越學(xué)校化教育的狹隘，為走向?qū)W習(xí)化社會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、閑暇一體化的貫穿一生的生活教育提供了新的教育視野，那么“社會(huì)即學(xué)校”的命題，為構(gòu)建現(xiàn)代教育主體論提供了可資借鑒的理論和方法。“社會(huì)即學(xué)校”這個(gè)命題，從本質(zhì)上提出了社會(huì)（形式化的人）與學(xué)校（形式化的教育）的關(guān)系，其革命性和創(chuàng)新性在于，對(duì)面向少數(shù)人的學(xué)校中心論予以批判和否定，認(rèn)為社會(huì)的全體成員才是教育的全體。“在社會(huì)的偉大學(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以在做我們的同學(xué)，人人可以在做我們的學(xué)生”，可以說(shuō)是陶行知對(duì)20世紀(jì)初西方教育現(xiàn)代化進(jìn)程中初見(jiàn)端倪的普及教育、職業(yè)教育、成人教育，乃至21世紀(jì)的學(xué)習(xí)化社會(huì)的科學(xué)詮釋。他曾天才地主張“出世才算破蒙，進(jìn)棺才算畢業(yè)”，以擴(kuò)大教育的時(shí)限。他在上世紀(jì)30年代末提出的“為了整個(gè)壽命的教育”，和現(xiàn)代的終身教育思想不謀而合。

當(dāng)以電腦為主體的多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、虛擬大學(xué)等全球化學(xué)習(xí)的熱浪時(shí)，當(dāng)建構(gòu)主義理論、交互式學(xué)習(xí)、實(shí)時(shí)教學(xué)的思想逐步打破學(xué)校、社會(huì)、家庭的圍墻，陶行知所提倡的“無(wú)形的社會(huì)大學(xué)”便有了真正的生存土壤。它啟示我們：

1.要把傳統(tǒng)學(xué)校中那堵學(xué)校與社會(huì)隔絕的“高墻”沖破，把學(xué)校的一切伸張到大自然里去，要有不斷學(xué)習(xí)的精神和互相學(xué)習(xí)的熱情。他指出：“無(wú)形的社會(huì)大學(xué)，是只有社會(huì)而沒(méi)有大學(xué)之名，它是以青天為頂，大地為底，28宿為圍墻，人類(lèi)都是同學(xué)，依‘會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)’之原則說(shuō)來(lái)，人類(lèi)都是先生，而且都是學(xué)生。新世紀(jì)之創(chuàng)造是我們的主要功課”，“使自己和同伴近鄰養(yǎng)成好學(xué)的習(xí)慣，活到老，學(xué)到老，進(jìn)步到老”。

2.學(xué)校教育要樹(shù)立“教育服務(wù)教育者，教育服務(wù)社會(huì)”的理念，既不能將教育與社會(huì)割裂，又不能等同于社會(huì)。一方面教育要有效地利用社會(huì)的各種有利因素，另一方面要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新意識(shí)等素質(zhì)。學(xué)校教育要滿(mǎn)足社會(huì)成員學(xué)習(xí)的需求，從服務(wù)的角度看待學(xué)校的一切工作，要建立一套“教育質(zhì)量體系”，以持續(xù)地提高教育質(zhì)量，真正實(shí)現(xiàn)“社會(huì)教育化”、“教育社會(huì)化”的目標(biāo)。

3.要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的辦學(xué)主體，運(yùn)用社會(huì)力量來(lái)辦校。陶行知說(shuō)：“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然的去運(yùn)用社會(huì)的力量，以濟(jì)社會(huì)的需求。”他說(shuō)：“民主的教育是民治、民享的教育”，“政府應(yīng)該還教育于人民”，“應(yīng)當(dāng)將校門(mén)打開(kāi)”，“校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)有社會(huì)即學(xué)校的觀點(diǎn)”，這些思想對(duì)于我國(guó)提出的多元化辦學(xué)模式很有借鑒意義。

4.實(shí)現(xiàn)“社會(huì)即學(xué)校”的方法是“知行結(jié)合”和“六大解放”。陶行知指出：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”這段話(huà)闡明了教育教學(xué)的規(guī)律，也指明了教育教學(xué)改革的目標(biāo)、途徑與方法。他還提出行知結(jié)合的思想：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。”他主張“為行動(dòng)即讀書(shū)，在行動(dòng)上讀書(shū)”，反對(duì)以文字書(shū)本為中心的讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死的做法，倡導(dǎo)行動(dòng)產(chǎn)生思想、行動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀念。

第8篇

關(guān)鍵詞：全人教育理論；模型；德育；技工院校

作者簡(jiǎn)介：章勤芳（1963-），女，江西南昌人，海寧市高級(jí)技工學(xué)校高級(jí)講師，研究方向?yàn)榈掠逃?/p>

基金項(xiàng)目：2014年度浙江省技工院校教學(xué)業(yè)務(wù)立項(xiàng)重點(diǎn)課題“技工院校學(xué)生職業(yè)人格狀況調(diào)查及培養(yǎng)研究”（編號(hào)：1-13），主持人：章勤芳。

中圖分類(lèi)號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2015）11-0040-04

準(zhǔn)確地說(shuō)，不同的國(guó)家在不同的時(shí)期對(duì)全人教育有著不同的理解，所以全人教育并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定，但是其實(shí)質(zhì)是相似的，即大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為全人教育指的是以學(xué)校為主導(dǎo)，以學(xué)生為核心，家庭、社會(huì)共同參與的一種教育，它強(qiáng)調(diào)被教育者的全面發(fā)展，注重以人為本和以社會(huì)為本，致力于追求被教育者智力、素質(zhì)的提升和社會(huì)價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)，且強(qiáng)調(diào)讓被教育者首先學(xué)會(huì)做人。通俗地講，全人教育就是一種將人培養(yǎng)成“全人”或“完人”的教育，其目的就是要培養(yǎng)出有道德、素質(zhì)高、有知識(shí)、有能力、能對(duì)社會(huì)作出積極貢獻(xiàn)的人，它所追求的教育境界可以說(shuō)是人類(lèi)教育的最佳狀態(tài)。

全人教育主要有三個(gè)基本特征：第一，全人教育具有整體性，不僅要求被教育者的學(xué)習(xí)成績(jī)好，還要求其素質(zhì)、身體條件好；第二，全人教育具有發(fā)展性，它強(qiáng)調(diào)的是被教育者的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不僅只看重其在學(xué)校的表現(xiàn)，也不只是以學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，它是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程；第三，全人教育具有轉(zhuǎn)化性，旨在將一種外向的教育轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在的變化，不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、受教育程度有要求，更重要的是通過(guò)這種教育將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)能與社會(huì)、環(huán)境、他人、自然融合的人，達(dá)到全面發(fā)展的目的。

一、技工院校德育中存在的問(wèn)題

圍繞著“你認(rèn)為目前技工院校的德育存在什么問(wèn)題”筆者抽取了本校335名學(xué)生（其中男生185人，女生150人），以問(wèn)卷的方式進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如表1所示。根據(jù)表1我們可以看到，同學(xué)們認(rèn)為造成目前技工院校德育收效甚微的原因主要有三類(lèi)，其中認(rèn)為對(duì)德育缺乏重視的占32%，認(rèn)為德育教學(xué)模式陳舊的占51%，認(rèn)為德育缺乏實(shí)踐的占17%（見(jiàn)表1和圖1）。

（一）片面的職業(yè)教育觀導(dǎo)致對(duì)德育缺乏應(yīng)有的重視

認(rèn)為對(duì)德育缺乏重視的學(xué)生（占總比32%）中，有占總比17%的學(xué)生認(rèn)為德育課時(shí)少，有占總比15%的學(xué)生認(rèn)為德育在考試中比重較少。這主要是由于近年來(lái)，職業(yè)教育被片面地認(rèn)為就是教給學(xué)生“一技之長(zhǎng)”，讓學(xué)生找一個(gè)賴(lài)以生存的飯碗，受此影響，一些學(xué)校更重視專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，而將德育課時(shí)一減再減，且多列為考查課，平時(shí)缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)追求等深層次的引導(dǎo)和教育。

（二）陳舊的教學(xué)模式導(dǎo)致德育教學(xué)缺乏吸引力

在認(rèn)為德育教學(xué)模式陳舊的學(xué)生（占總比51%）中，有占總比10%的學(xué)生認(rèn)為師生之間的關(guān)系不平等，教師在教學(xué)中以自己為中心，忽略學(xué)生的內(nèi)心需求；有占總比19%的學(xué)生認(rèn)為在德育教學(xué)過(guò)程中，教師常常照本宣科，教學(xué)方法落后，學(xué)生死記硬背的情況普遍存在；占總比22%的學(xué)生認(rèn)為德育教學(xué)課堂枯燥，缺乏趣味性和創(chuàng)新性，難以激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)致德育的價(jià)值得不到充分體現(xiàn)。

（三）缺乏實(shí)踐致使德育效果欠佳

認(rèn)為德育缺乏實(shí)踐的學(xué)生（占總比17%）中，有占總比6%的學(xué)生認(rèn)為案例融入少，有占總比11%的學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)少，可以說(shuō)這占總比17%的學(xué)生看問(wèn)題比較深入。德育的最終目的是使學(xué)生成為一個(gè)有道德、有理想、有價(jià)值、高素質(zhì)的能為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)的人，而人的價(jià)值只有在社會(huì)實(shí)踐中才能夠得到充分發(fā)揮，所以德育實(shí)踐至關(guān)重要。但目前的一些技工院校，就像是一個(gè)“模具加工廠”，教師似乎變?yōu)榱恕皺C(jī)器操作員”，學(xué)生則成了被批量生產(chǎn)的“模具”。在這樣的教育背景下，教師因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐課耽誤時(shí)間、浪費(fèi)精力，所以不太愿意開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐課，以致學(xué)生的獨(dú)立性和社會(huì)實(shí)踐性不強(qiáng)，主動(dòng)性、創(chuàng)新性和社會(huì)參與性也逐漸喪失，難以成為一個(gè)健全的人。

二、全人教育在技工院校德育中的價(jià)值

（一）矯正教育目標(biāo)，彌補(bǔ)學(xué)生的人文素養(yǎng)缺陷

多年來(lái)，技工院校德育雖然取得了一定的成績(jī)，但是問(wèn)題依然存在。很多學(xué)校只是將德育課教學(xué)作為德育的主要部分，并沒(méi)有充分意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生成為一名高素質(zhì)技術(shù)技能人才的重要意義。而全人教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力、社會(huì)參與能力、道德等綜合素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“如何做人”，必將對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成和理想人格的確立，行為規(guī)范和思維方式的形成大有裨益，對(duì)矯正目前技工院校的德育目標(biāo)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)等具有重要的價(jià)值。

（二）以人為本，擺脫陳舊的教育模式

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到應(yīng)試教育的影響，教學(xué)更注重對(duì)學(xué)生智能的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生道德水準(zhǔn)、社會(huì)能力的全面提升和協(xié)調(diào)發(fā)展，體育、美育、勞動(dòng)教育、心理健康教育以及課外活動(dòng)等常常處于不重要的地位。典型的重成績(jī)、重考試、重技能，輕素質(zhì)、輕綜合、輕全面發(fā)展，師生之間難以建立平等的關(guān)系。全人教育強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)“全人”，它的核心是以人為本，以學(xué)生為本，不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生知識(shí)、文化的教育，更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的個(gè)性、人格、道德的教育，注重的是人的全面、健康發(fā)展，所以從一定程度上來(lái)說(shuō)，全人教育可以促使技工院校擺脫陳舊的教育模式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）理論結(jié)合實(shí)踐，提高技工院校德育效果

著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“只有通過(guò)生活實(shí)踐才能使教育產(chǎn)生價(jià)值，并且只有這樣的教育才能真正的被稱(chēng)為是教育”。全人教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和社會(huì)性，所以技工院校的德育僅滿(mǎn)足于傳授一些理論知識(shí)，進(jìn)行理論說(shuō)教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有將德育融入生活，加強(qiáng)其實(shí)踐性，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)參與等方式，使學(xué)生在了解社會(huì)、參與社會(huì)、融入社會(huì)的過(guò)程中，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，具備較高的思想道德素養(yǎng)和較強(qiáng)的人際交往能力，德育的成效才得以真正體現(xiàn)。

三、技工院校全人教育模型的構(gòu)建

（一）技工院校全人教育模型的構(gòu)建

構(gòu)建“技工院校全人教育模型”，筆者主要采用以下四個(gè)步驟：第一，運(yùn)用概念目錄列表或名詞性短語(yǔ)找出問(wèn)題領(lǐng)域中的候選概念，由于學(xué)生的智能、人格和情商均會(huì)對(duì)自身的綜合素質(zhì)產(chǎn)生影響，所以本模型的主要元素有：人、智能、人格（基本人格和職業(yè)人格）和情商；第二，通過(guò)對(duì)四者關(guān)系的梳理和分析，繪制清晰明確的概念圖形；第三，為概念添加關(guān)聯(lián)關(guān)系，模型中的箭頭線表明它們之間的關(guān)系；第四，針對(duì)影響人全面發(fā)展的元素，分別添加更為詳細(xì)的培養(yǎng)內(nèi)容關(guān)鍵詞，使學(xué)生的人格、智能和情商均達(dá)到理想的狀態(tài)，全人教育才能夠?qū)崿F(xiàn)。通過(guò)梳理和分析，最終形成了如圖2所示的“技工院校全人教育模型圖”。

（二）學(xué)生素質(zhì)及相關(guān)系數(shù)分析

通過(guò)抽取本校335名學(xué)生（其中男生185人，女生150人），采用問(wèn)卷的方式，針對(duì)“對(duì)德育的看法”、“希望從技工院校中學(xué)到什么知識(shí)”、“希望成為一個(gè)什么樣的人”等問(wèn)題展開(kāi)了調(diào)查，根據(jù)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)德育缺乏足夠的重視，他們認(rèn)為只要專(zhuān)業(yè)課成績(jī)好就行，德育屬于輔助科目，沒(méi)有硬性要求，不必多花時(shí)間和精力。盡管如此，他們也希望自己能夠成為一個(gè)素質(zhì)高、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。根據(jù)該調(diào)查所取得的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，筆者將學(xué)生的德育的重要性作為本次分析的因變量，而被調(diào)查對(duì)象的性別、專(zhuān)業(yè)和性格作為自變量，建立一個(gè)簡(jiǎn)單的回歸模型，如表2中列出了變量?jī)蓛芍g的皮爾遜相關(guān)系數(shù)、變量之間相關(guān)關(guān)系等于0的一個(gè)單尾顯著性概率的檢驗(yàn)。因變量與自變量之間的皮爾遜相關(guān)系數(shù)為0.083、0.059、-0.95，表明學(xué)生認(rèn)為教師的引導(dǎo)和教育決定著自身的素質(zhì)。

從表3中我們可以看出自變量與因變量有著明顯的相關(guān)性，所以表4中移出了性別、專(zhuān)業(yè)、性格等自變量，從而建立了綜合素質(zhì)和學(xué)生體能、智能與人格之間的二元線性回歸模型。表5中因變量與自變量的相關(guān)系數(shù)為0.257，說(shuō)明兩者之間存在著高度顯著性的關(guān)系。所以說(shuō)學(xué)生的體能、智能，特別是人格對(duì)于學(xué)生能否成為“全人”有重要的影響，由此我們可以知道，要想提高學(xué)生的素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生德育實(shí)效，主要應(yīng)從學(xué)生體能、智能、人格三方面入手。

四、技工院校德育中融入全人教育的策略

（一）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格及職業(yè)人格的培養(yǎng)

全人教育的核心思想在于培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的具備“完全人格”的人。根據(jù)表2中對(duì)技工院校學(xué)生素質(zhì)及其相關(guān)系數(shù)的分析，我們可以看出對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)影響最大的因素是學(xué)生的人格，所以我們必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，堅(jiān)持“先做人，后學(xué)習(xí)”的教育思想。首先，要改變陳舊的教學(xué)模式和片面甚至是錯(cuò)誤的職業(yè)教育觀念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生基本人格的培養(yǎng)，將道德、信仰、法紀(jì)、興趣、性格等作為德育的重要內(nèi)容，塑造學(xué)生健全人格。其次，要注重對(duì)學(xué)生健康職業(yè)人格的培養(yǎng)，將職業(yè)道德、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)精神等內(nèi)容放在與專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能同等重要的位置，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為他們今后適應(yīng)職場(chǎng)環(huán)境，以陽(yáng)光心態(tài)度過(guò)幸福的職業(yè)生涯和人生打下堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生智力、知識(shí)的全面挖掘

1.加強(qiáng)跨學(xué)科的知識(shí)互動(dòng)和整合。使學(xué)生成為一個(gè)全面發(fā)展、道德品質(zhì)高尚的人是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。根據(jù)圖2的模型分析和表2-5的數(shù)據(jù)分析來(lái)看，影響學(xué)生道德水平和素質(zhì)的因素很多。也就是說(shuō)德育是一門(mén)涉及范圍非常廣泛的學(xué)科，其輻射性很強(qiáng)，包含的內(nèi)容也非常豐富，所以，技工院校的德育應(yīng)注重加強(qiáng)跨學(xué)科的知識(shí)互動(dòng)和整合。如：教師在講專(zhuān)業(yè)課的時(shí)候，可以融入環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容、“7S”訓(xùn)練等；在語(yǔ)文、禮儀等學(xué)科的教學(xué)中，可以融入社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、人際學(xué)、管理學(xué)、邏輯學(xué)、人文科學(xué)等知識(shí)。可以說(shuō)德育無(wú)處不在，只有在各門(mén)學(xué)科中均融入德育，才能拓展其教育的范圍，使德育時(shí)時(shí)、處處觸及學(xué)生的靈魂。

2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生智力的挖掘。人才的培養(yǎng)和挖掘是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，除了和學(xué)生自身的天賦有關(guān)之外，教師的引導(dǎo)和挖掘也至關(guān)重要。如果德育面狹窄、功利性過(guò)強(qiáng)、文化陶冶不足，那么學(xué)生的個(gè)性發(fā)展就會(huì)受到限制，其潛能也難以發(fā)揮出來(lái)。以全人教育為指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的完全發(fā)展，應(yīng)采用多種教育方法，使學(xué)生的智能、潛能、個(gè)性得到充分發(fā)揮。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)給學(xué)生更多的主動(dòng)權(quán)和自，讓他們自由發(fā)展，全面發(fā)展。

（三）加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐力度，體現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)價(jià)值

全人教育強(qiáng)調(diào)人的完整性，社會(huì)是人生存、生活的空間，所以德育離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)實(shí)踐場(chǎng)所。在德育教育過(guò)程中，技工院校不僅要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，為學(xué)生爭(zhēng)取更多與綜合素質(zhì)提升、道德強(qiáng)化有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，體現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)價(jià)值。在教學(xué)中，教師可以采用案例教學(xué)法，選用真實(shí)的案例供學(xué)生在課堂討論、分析和學(xué)習(xí)；在課外，教師可以組織學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如：“災(zāi)區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心”、“山區(qū)送希望”、“環(huán)境保護(hù)志愿者”等，讓學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，成為一個(gè)健康、全面、能對(duì)社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)的人。

德育對(duì)提高學(xué)生的思想道德水平，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升綜合素質(zhì)等方面都起著至關(guān)重要的作用。如今，以全人教育理念指導(dǎo)學(xué)校的教育工作已在教育界基本達(dá)成共識(shí)，現(xiàn)代職業(yè)教育應(yīng)把德育放在首位，堅(jiān)持“立德樹(shù)人”，著眼于人的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生生命價(jià)值的提高。毫無(wú)疑問(wèn)，將全人教育理念應(yīng)用于技工院校的德育，使德育滲透到學(xué)校技術(shù)技能人才培養(yǎng)的全方位、全過(guò)程，值得技工院校教育工作者作進(jìn)一步深入研究，以期取得更好的德育效果。

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第9篇

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念

小學(xué)教師是實(shí)施小學(xué)素質(zhì)教育的主體，教育觀念的轉(zhuǎn)變直接影響著素質(zhì)教育的進(jìn)展，要落實(shí)小學(xué)素質(zhì)教育，搞好課程改革，教師首先必須轉(zhuǎn)變觀念。長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)教育深受應(yīng)試教育的影響，一直是以一張考卷的考分作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一依據(jù)，嚴(yán)重的背離了素質(zhì)教育的軌道，導(dǎo)致小學(xué)

二、抓教育技能訓(xùn)練，提高教師素質(zhì)

教師整體素質(zhì)的高低，決定著素質(zhì)教育的落實(shí)程度。要使教師的素質(zhì)提高，必須抓好教師的基本技能。因?yàn)椋處熁炯寄苁墙處煆氖陆逃虒W(xué)工作必須具備的最基本的職業(yè)技能，對(duì)于全面貫徹教育方針、搞好素質(zhì)教育、落實(shí)課程改革有著重要的意義。小學(xué)教師除了要具有“三筆字”“簡(jiǎn)筆畫(huà)”“普通話(huà)”“思想教育”“電教知識(shí)”等一般小學(xué)教師的基本功以外，尤其要加強(qiáng)“語(yǔ)言”“板書(shū)”“教具學(xué)具的使用與制作”“組織管理”與他人合作、開(kāi)發(fā)課程資源及“教學(xué)機(jī)智”等基本技能。

1.語(yǔ)言。語(yǔ)言是教師進(jìn)行教學(xué)的主要手段，教師的語(yǔ)言能力可以直接決定教育效果的好壞，同時(shí)也直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。小學(xué)教師的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、精煉、有條理、生動(dòng)形象。例如，數(shù)學(xué)語(yǔ)言是利用一些數(shù)學(xué)的名詞術(shù)語(yǔ)、關(guān)系符號(hào)來(lái)表達(dá)數(shù)學(xué)概念、結(jié)論或說(shuō)明解題思路的語(yǔ)言。教師不僅自己要做到正確使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而且要求學(xué)生隨著年級(jí)的升高，也能逐步學(xué)會(huì)使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言。例如，把算式(65+35)÷(40-35)讀作“65與35的和除以40與35的差，求商是多少”。這樣，不僅能提高語(yǔ)言表達(dá)能力，還有利于邏輯思維能力的提高。總之，語(yǔ)言修養(yǎng)是與思想修養(yǎng)分不開(kāi)的，每一個(gè)教師都要下功夫進(jìn)行語(yǔ)言基本功的訓(xùn)練。

2.板書(shū)。板書(shū)是小學(xué)教師的第二基本功。教師的板書(shū)對(duì)學(xué)生理解概念、系統(tǒng)掌握知識(shí)有極大的影響，并對(duì)學(xué)生有重要的示范作用。教師的板書(shū)應(yīng)規(guī)范、有條理、重點(diǎn)突出、簡(jiǎn)練明確、布局合理。板書(shū)的方式要不拘一格，有的用表格式，有的用提綱式，有的邊講邊板書(shū)，也有的在新課結(jié)束時(shí)系統(tǒng)板書(shū)。不管以何種形式進(jìn)行，一節(jié)好課的板書(shū)，在教學(xué)時(shí)猶如一幅具有整體結(jié)構(gòu)的藍(lán)圖，把教學(xué)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，鮮明而又形象地印在學(xué)生的腦海之中，起到提綱挈領(lǐng)的重要作用。

3.教具、學(xué)具的使用和制作。在小學(xué)教育中，有些學(xué)科知識(shí)比較抽象，而小學(xué)生又處在具體形象思維向抽象思維過(guò)渡的階段，要解決這個(gè)矛盾，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用直觀教具就十分重要了。使用和制作教具、學(xué)具也成為小學(xué)教師的另一個(gè)基本功。首先教師要能夠根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容以及兒童的年齡特征，選擇恰當(dāng)?shù)慕叹吆蛯W(xué)具。例如在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科中學(xué)習(xí)幾何初步知識(shí)時(shí)，低年級(jí)可多用大小、顏色不同的紙或其他材料剪幾何圖形；中年級(jí)可多用釘子板；高年級(jí)可發(fā)動(dòng)學(xué)生自制教具。其次，使用教具要突出對(duì)象的本質(zhì)特征或發(fā)展過(guò)程，使用時(shí)要注意恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，做到適時(shí)、適量、適度，以達(dá)到直觀的目的。教師還要具有操作使用電化教學(xué)手段的基本功。

4.教學(xué)中的組織管理。教學(xué)中組織管理的基本能力，不僅表現(xiàn)在課內(nèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，如收發(fā)作業(yè)本、使用學(xué)具、訂正作業(yè)等都應(yīng)有統(tǒng)一的常規(guī)，反映在教師敏銳的視察力、說(shuō)話(huà)的感召力和行動(dòng)的感染力方面。教師要善于從學(xué)生的神情、言語(yǔ)、氣氛上洞察學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，正確解決問(wèn)題。教師的講話(huà)要有鼓舞力，要有激情，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)還要以教師自己謙虛好學(xué)的精神、自信和不怕困難的樂(lè)觀情緒來(lái)感染學(xué)生，以自己的一切行動(dòng)來(lái)有效地組織學(xué)習(xí)。

5.課程資源的開(kāi)發(fā)。在未來(lái)的新課程中，將出現(xiàn)課程資源的概念。課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，是保證新課程實(shí)施的基本條件。學(xué)校和教師應(yīng)該成為課程資源開(kāi)發(fā)的重要力量，教科書(shū)不應(yīng)該也越來(lái)越不可能成為惟一的課程資源了。課程資源需要教師去組織、去開(kāi)發(fā)、去利用，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)主動(dòng)地創(chuàng)造性地利用一切課程資源，為教育教學(xué)服務(wù)。教師還應(yīng)該成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書(shū)，走出課堂和學(xué)校，充分利用校外各種資源，在社會(huì)的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索。

三、落實(shí)課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)

1.改革學(xué)科課程。學(xué)科課程是義務(wù)教育教材不可缺少的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)科課程的改革主要應(yīng)圍繞下列3個(gè)方面進(jìn)行。

(1)學(xué)科課程必須堅(jiān)持德育首位。現(xiàn)代教育必須培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞諸方面發(fā)展的社會(huì)主義新人，使學(xué)生既有為社會(huì)主義服務(wù)的高尚的道德情操，又有全面發(fā)展的科學(xué)文化素質(zhì)。學(xué)校開(kāi)設(shè)的各門(mén)學(xué)科都必須滲透思想教育。那么，各門(mén)學(xué)科又怎么滲透呢？這主要從3個(gè)方面進(jìn)行：①注重挖掘各門(mén)學(xué)科的思想教育內(nèi)容，有機(jī)滲透思想品德教育；②注重學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育；③注重“三風(fēng)”（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）建設(shè)。

(2)把原來(lái)單一的學(xué)科課與活動(dòng)課程結(jié)合起來(lái)。素質(zhì)教育的目標(biāo)要求學(xué)生“全面發(fā)展”。這就需要我們創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去獲取新的知識(shí)，真正成為學(xué)習(xí)的主體。我們只有通過(guò)活動(dòng)課程的形式，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，才能使學(xué)生動(dòng)靜結(jié)合，書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，發(fā)展語(yǔ)言與認(rèn)識(shí)事物相結(jié)合，掌握基礎(chǔ)知識(shí)與發(fā)揮特長(zhǎng)相結(jié)合。

(3)國(guó)家統(tǒng)一課程與地方課程配合進(jìn)行。學(xué)校必須開(kāi)足國(guó)家規(guī)定的全部課程，不能削弱音、體、美課程，適當(dāng)增加一些地方課程，把勞動(dòng)教育與地方課程掛起鉤來(lái)，既有育人性，又有社會(huì)性。

2.把活動(dòng)課程落到實(shí)處。活動(dòng)課程是義務(wù)教育課程中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。為了使活動(dòng)課程落到實(shí)處，必須從幾個(gè)方面去抓：①學(xué)校要成立活動(dòng)課程領(lǐng)導(dǎo)小組；②學(xué)校要把活動(dòng)課程排入課表；③活動(dòng)課程有專(zhuān)人指導(dǎo)，檢查、落實(shí)；④活動(dòng)課程要做到有組織、有目的、有內(nèi)容、有計(jì)劃、有場(chǎng)地。通過(guò)活動(dòng)課程的改革，使學(xué)生的興趣、愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)、道德情操、知識(shí)能力、身體心理全面地、和諧地發(fā)展。

3.創(chuàng)設(shè)環(huán)境課程。環(huán)境課程是一門(mén)新型的、比較隱蔽的課程。它包括學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境的教育，具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。學(xué)校開(kāi)發(fā)環(huán)境課程的途徑有：(1)加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境教育。學(xué)校環(huán)境教育是一種比較穩(wěn)定的、經(jīng)常的、大量的教育，利用學(xué)校環(huán)境教育可以使學(xué)生獲得豐富的知識(shí)。例如：①留心觀察學(xué)校周?chē)娜撕褪拢龑?dǎo)學(xué)生寫(xiě)有正面教育意義的文章或小評(píng)論；②利用黑板報(bào)、壁報(bào)、畫(huà)廊、宣傳欄等，搞好德、智、體、美、勞諸方面的宣傳教育工作；③利用小記者、小編輯，充分發(fā)揮課間一分鐘新聞的作用；④利用升降國(guó)旗儀式，進(jìn)行國(guó)旗下的講話(huà)活動(dòng)；⑤張貼名人畫(huà)像、名言、宣傳標(biāo)語(yǔ)、舉辦各種展覽；⑥開(kāi)展使用禮貌用語(yǔ)，凈化學(xué)校教育環(huán)境。(2)開(kāi)展社會(huì)環(huán)境教育。社會(huì)環(huán)境教育應(yīng)是一種比較廣泛的、長(zhǎng)期的、普遍的教育，利用社會(huì)環(huán)境教育可以使學(xué)生擴(kuò)大視野，拓寬知識(shí)面。例如：帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)，觀察體驗(yàn)社會(huì)生活，深入社會(huì)調(diào)查，參觀訪問(wèn)，了解國(guó)情，了解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科技衛(wèi)生、教育事業(yè)改革創(chuàng)新、發(fā)展騰飛的大量的社會(huì)信息。(3)進(jìn)行家庭環(huán)境教育。家庭環(huán)境教育應(yīng)是直接的、隨時(shí)的、經(jīng)常性的教育。好的家庭環(huán)境教育可以使學(xué)生養(yǎng)成良好

的生活、行為習(xí)慣。父母是子女的第一任教師，家庭是教育孩子的第一場(chǎng)所，孩子的成長(zhǎng)、培養(yǎng)、成才都與家庭教育有密切的關(guān)系，所以必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)很好的家庭環(huán)境。

四、改進(jìn)教學(xué)方法

要使學(xué)生的智力得到充分發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育，除了有一套良好的教材外，更重要的是有一套先進(jìn)的、合理的教育方法，才能使教學(xué)取得良好成效，體現(xiàn)素質(zhì)教育。

所謂教學(xué)方法，是教師為達(dá)到一定教學(xué)目標(biāo)所采用的一種師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)方式。但方法不能只限于幾種，它應(yīng)隨教學(xué)任務(wù)、教材及教學(xué)對(duì)象而不同。如：講解法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、啟發(fā)式談話(huà)或發(fā)現(xiàn)法等，都是在一定情況下適用的。總之，無(wú)論那個(gè)學(xué)科采用何種教學(xué)方法，都必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，既要重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，又要重視學(xué)習(xí)的過(guò)程；既要重視傳授知識(shí)，又要重視培養(yǎng)能力，體現(xiàn)素質(zhì)教育。

第10篇

【關(guān)鍵詞】項(xiàng)目教學(xué)法 項(xiàng)目 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、項(xiàng)目教學(xué)法

項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最早的雛形是18 世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，經(jīng)過(guò)發(fā)展到20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善，并成為一種重要的理論思潮。它是通過(guò)“項(xiàng)目”的形式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在解決問(wèn)題中習(xí)慣于一個(gè)完整的方式，所設(shè)置的“項(xiàng)目”包含多門(mén)課程的知識(shí)。在老師的指導(dǎo)下，將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目交由學(xué)生自己處理。信息的收集，方案的設(shè)計(jì)，項(xiàng)目實(shí)施及最終評(píng)價(jià)，都由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，學(xué)生通過(guò)該項(xiàng)目的進(jìn)行，了解并把握整個(gè)過(guò)程及每一個(gè)環(huán)節(jié)中的基本要求。

二、如何開(kāi)發(fā)“項(xiàng)目”

項(xiàng)目教學(xué)法是師生通過(guò)共同實(shí)施一個(gè)完整的“項(xiàng)目”工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，項(xiàng)目成為整個(gè)教育過(guò)程的一個(gè)核心載體。每個(gè)項(xiàng)目的選擇不單考慮到知識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，還要兼顧學(xué)生基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)的興趣；分析專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程的任務(wù)和要求的同時(shí)還要分析學(xué)生的智力因素和非智力因素，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，把《電子技能實(shí)訓(xùn)》的項(xiàng)目進(jìn)行說(shuō)明：

教學(xué)中所有實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目要盡量覆蓋教學(xué)目標(biāo)的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，要兼顧教學(xué)大綱和企業(yè)對(duì)人才的需求，從而形成一個(gè)完整的教學(xué)設(shè)計(jì)。學(xué)生在力所能及的情況下最大范圍地涉及實(shí)用的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，所選項(xiàng)目應(yīng)具備趣味性、實(shí)用性、完整性等特征。考慮到職業(yè)學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況，每個(gè)項(xiàng)目的規(guī)模不要很大，知識(shí)點(diǎn)不可能面面俱到，應(yīng)該有明顯的主題或突出的重點(diǎn)。針對(duì)《電子技能實(shí)訓(xùn)》課程可以開(kāi)發(fā)以下項(xiàng)目：1. 常用電子元器件的識(shí)別和測(cè)試；2. 萬(wàn)用表等儀表的使用；3. 手工焊接技能培養(yǎng)；4. 常見(jiàn)電路裝接調(diào)試；5. 簡(jiǎn)單電子產(chǎn)品安裝與調(diào)試。以上項(xiàng)目基本包含《電子技能實(shí)訓(xùn)》課程的教學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容和基本技能要求。

項(xiàng)目設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮學(xué)生在項(xiàng)目教學(xué)過(guò)程的角色。以學(xué)生為中心，職業(yè)學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)差所以不要搞太復(fù)雜，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中考慮如何把傳統(tǒng)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的教學(xué)規(guī)律作為教學(xué)設(shè)計(jì)的主線，在教學(xué)設(shè)計(jì)上也從電器元件認(rèn)識(shí)入手由淺入深；電路原理分析與理解不要有太高的要求；具體電路的應(yīng)用；實(shí)際電路的開(kāi)發(fā)進(jìn)行項(xiàng)目細(xì)化，在知識(shí)和技能上逐漸形成實(shí)用的知識(shí)體系，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自信心和求知欲。

三、項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施

在一定的要求下，設(shè)計(jì)好的教學(xué)項(xiàng)目，將課程細(xì)化為具體的可實(shí)施的“項(xiàng)目”，然后對(duì)于具體項(xiàng)目的實(shí)施可以分為以下步驟：

（一）問(wèn)題引導(dǎo)，以問(wèn)題為線索組織教學(xué)

教師提出實(shí)施該項(xiàng)目所遇到的各種問(wèn)題，并以這些問(wèn)題為線索展開(kāi)教學(xué)。問(wèn)題引導(dǎo)包括四個(gè)層次，各個(gè)層次按自頂向下，從抽象到具體的順序進(jìn)行。

第一層次 提出問(wèn)題：現(xiàn)實(shí)生活中，什么地方將用到這些相關(guān)的技術(shù)？

第二層次 技術(shù)引導(dǎo)：完成這一目標(biāo)要采用哪些技術(shù)？

第三層次 知識(shí)引導(dǎo)：這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要哪些知識(shí)和技術(shù)？

第四層次 應(yīng)用引導(dǎo)：實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，是如何解決具體問(wèn)題？

（二）明確目標(biāo)，設(shè)定具體任務(wù)

①選擇電器元件、導(dǎo)線材料和工具等，列出明細(xì)表格。

②弄清結(jié)構(gòu)和工作原理。

③掌握安裝工藝要求，并安裝、調(diào)試電路。

④會(huì)用萬(wàn)用表等儀表。

（三）分組合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，讓學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)和技能

按每組5-10人分組，每組確定一個(gè)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，采用小組協(xié)作學(xué)習(xí)的方式，在項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的指揮下對(duì)各成員進(jìn)行合理分工，將任務(wù)分配到人。實(shí)踐證明分組的原則、組員的搭配、工作的分工、成員的數(shù)量等等直接影響著組員的學(xué)習(xí)。如：成績(jī)好的負(fù)責(zé)“一對(duì)一”輔導(dǎo)成績(jī)差的，觀察能力強(qiáng)的負(fù)責(zé)材料的選擇，分析能力強(qiáng)的負(fù)責(zé)整體規(guī)劃、電路的原理分析和應(yīng)用，善于口頭表達(dá)的負(fù)責(zé)聯(lián)系工作成績(jī)好的與成績(jī)差的搭配，性格內(nèi)向的與外向的搭配等。

（四）自主評(píng)價(jià)，讓學(xué)生自評(píng)和互評(píng)

項(xiàng)目完成后，要對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生學(xué)習(xí)效果由完成項(xiàng)目情況來(lái)衡量，要以學(xué)生評(píng)價(jià)為主，電子技術(shù)中常采取自我評(píng)價(jià)（占40％）、小組評(píng)價(jià)（占30％）、教師評(píng)價(jià)（占30％）。讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)，給學(xué)生對(duì)自己或同伴的自主學(xué)習(xí)效果和水平進(jìn)行評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。在評(píng)價(jià)指標(biāo)、目標(biāo)達(dá)成情況中，體會(huì)學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的知識(shí)要點(diǎn)和技術(shù)要領(lǐng)。在學(xué)習(xí)中評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中學(xué)習(xí)。

四、項(xiàng)目教學(xué)法的反思

第11篇

進(jìn)入東周時(shí)期，孔子繼承了“六藝”的教育內(nèi)容，進(jìn)一步明確了以“禮”為中心，提倡德育、人格教育的為主的目的，而圣人、成人、君子的則是教育的目標(biāo)。關(guān)于成人，孔子有著他的目標(biāo)：子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”知（智育），不欲（德育），勇（體育），藝、禮樂(lè)（美育、德育）。只有實(shí)現(xiàn)以上諸多方面的發(fā)展的人，才能稱(chēng)之為成人。當(dāng)前，我國(guó)素質(zhì)教育提倡學(xué)生德智體美勞等諸多方面全面發(fā)展，同樣是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的成人。關(guān)于君子，孔子認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和。”和，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)核心概念，“和，如五味的調(diào)和，八音的和諧，一定要有水、火、醬、醋各種不同材料才能調(diào)和滋味；一定要有高下、長(zhǎng)短、疾徐各種不同的聲調(diào)才能使樂(lè)曲和諧。”因此，德智體美勞等諸多方面全面和諧發(fā)展的人才能稱(chēng)之為君子。同，是基本一樣，沒(méi)有差別的意思，從人的發(fā)展角度可以理解為，各種能力發(fā)展不平衡，能力發(fā)展的較為單一，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全面和諧的發(fā)展。在提倡和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展觀的當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)該實(shí)現(xiàn)教育的和諧發(fā)展，提倡和諧教育，實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。而體育正是促進(jìn)全面和諧的手段，也是其人文價(jià)值的重要體現(xiàn)。

孔子之后，禮的教育一直備受推崇，但是體育卻漸為人所忽視，因此其人文價(jià)值也無(wú)從談起。直到近代，體育的人文價(jià)值才重新為思想家、教育家們所重視，繼而人的和諧發(fā)展的教育觀，成為系統(tǒng)的理論，為政府所重視。特別是西方文化傳入之后，王國(guó)維認(rèn)為教育的宗旨就是為培養(yǎng)“完全之人物”，關(guān)于完全之人物？王國(guó)維認(rèn)為“謂人之能力無(wú)不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達(dá)其身體而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。”身體和精神的和諧發(fā)展，是教育的根本目的。對(duì)于精神，王國(guó)維認(rèn)為可以概括為真善美三方面，即智育、德育、美育。“三者并行而得漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣。”認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)提倡“五育并舉”---軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育，分別包含了體育、智育、德育、美育、勞動(dòng)教育等方面的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展的重要思想。“五育”即體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的道德教育思想，同時(shí)融合了西方近代的體育人文價(jià)值、實(shí)用主義、信仰自由、西方美學(xué)等教育內(nèi)容，是中國(guó)近代教育史發(fā)展的一大突破，為中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1西方體育人文價(jià)值的演變

人的全面發(fā)展的教育觀在西方有著與中國(guó)一樣悠久的歷史，可以追溯到古希臘時(shí)期。古希臘教育注重培養(yǎng)有道德、有知識(shí)、體魄健康和富有審美情趣的全面發(fā)展的人。蘇格拉底認(rèn)為教育的任務(wù)是培養(yǎng)有道德的、有知識(shí)的、同時(shí)又具有強(qiáng)健體魄的人，使其成為集智慧、正義、勇敢、節(jié)制四種美德于一身的和諧發(fā)展的人。蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖認(rèn)為，兒童應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)閱讀，計(jì)算，同時(shí)學(xué)習(xí)音樂(lè)和體操，“用體操來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈。”而健康的體魄是促進(jìn)智育、德育甚至美譽(yù)發(fā)展的一種重要手段。柏拉圖的體育內(nèi)容包括騎馬、弓箭、體操、舞蹈等。在柏拉圖的教育理念中，音樂(lè)具有最為重要的地位，學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅在于訓(xùn)練學(xué)生的審美意識(shí)，更是通過(guò)音樂(lè)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的理性、勇敢和公正等美德。古希臘的教育觀為和諧教育，體育的人文價(jià)值始終是此教育觀的重要組成部分。而在古希臘時(shí)代，第一位將人的全面發(fā)展教育觀系統(tǒng)化、理論化的思想家則是亞里士多德，他將少年兒童的教育分為體育、德育、智育、美育四個(gè)部分。關(guān)于體育，亞里士多德認(rèn)為兒童少年的教育“必須首先訓(xùn)練其身體”，將身體訓(xùn)練亞里士多德又分為體育和競(jìng)技兩部分，他認(rèn)為“讓青少年就學(xué)于體育教師和競(jìng)技教師：體育教師將培養(yǎng)他們身體應(yīng)有的正常習(xí)慣，競(jìng)技教師將授以各項(xiàng)技能。”兒童的身體鍛煉是從事一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，但是又要適度，否則會(huì)損害健康和影響其他能力的進(jìn)展。關(guān)于德育，亞里士多德認(rèn)為重視學(xué)生的習(xí)慣是德育教育最好方法。

關(guān)于智育，亞里士多德認(rèn)為智育的主要任務(wù)是讓受教育者掌握真理，發(fā)展思維能力，并培養(yǎng)他們的善行。關(guān)于美育，亞里士多德認(rèn)為培養(yǎng)兒童具有審美能力，用音樂(lè)教育可以?xún)艋瘍和男撵`和影響他們的性格和情感。古希臘三哲的教育觀是西方人和諧教育觀的萌芽，后世的教育家都繼承和發(fā)展了他們的觀點(diǎn)。同時(shí)全面和諧發(fā)展的教育觀，影響了古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面，而古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正是追求一種德智體美全面發(fā)展為目的的運(yùn)動(dòng)文化盛會(huì)，深刻的體現(xiàn)著真善美的教育思想。“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的神祗們不僅僅是為了競(jìng)技才發(fā)起運(yùn)動(dòng)會(huì)，他們首先是為了反對(duì)無(wú)秩序和反理性的力量才創(chuàng)建運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)青年的教育原則中貫穿著競(jìng)技，神性與人性的精神。在希臘文化全勝時(shí)期，運(yùn)動(dòng)一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原則。”可見(jiàn)，教育遠(yuǎn)在古希臘時(shí)期就已經(jīng)融合與競(jìng)技之中，而競(jìng)技的目的就是為了更好的教育。為了批判中世紀(jì)的教會(huì)經(jīng)院主義教育對(duì)人性發(fā)展的壓迫和束縛，文藝復(fù)興時(shí)期的教育家們提倡人文教育，該教育思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心兩方面和諧發(fā)展的人，體育的人文價(jià)值在此刻得到極大的重視。意大利人文主義教育家維多利諾以注重學(xué)生的人格培養(yǎng)為辦學(xué)宗旨，同時(shí)又兼顧學(xué)生的身體、精神、道德，以及學(xué)生個(gè)人能力的發(fā)展。法國(guó)人文主義教育思想代表人物拉伯雷在其名著《巨人傳》中，形象地描繪了主人公希望其兒子培養(yǎng)成為“一個(gè)十全十美，毫無(wú)缺陷的人，不管在品行、道德、才智方面，還是在豐富的實(shí)際知識(shí)方面”的人文主義和諧教育思想。另外一位法國(guó)人文主義教育家、思想家蒙田也持兒童必須兩方面和諧發(fā)展的完整的人。他認(rèn)為“只使他們的心智健全是不夠的，還必須增強(qiáng)他們的體力，如果心智得不到體力的支持，就要受到過(guò)分的壓力。”同時(shí)，蒙田認(rèn)為教育一個(gè)完整人的途徑必須是心智和身體教育同步進(jìn)行，不能分開(kāi)，將其視為統(tǒng)一的進(jìn)程。文藝復(fù)興的教育，從人的本位出發(fā)，確立人文主義的教育觀，尊重個(gè)性和人性，使人全面和諧的發(fā)展，既繼承和發(fā)展了古希臘的教育思想，又為近現(xiàn)代全面和諧發(fā)展的教育觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興之后的啟蒙運(yùn)動(dòng)，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和即將到來(lái)的工業(yè)革命，不少教育家豐富了關(guān)于人的和諧發(fā)展教育觀。英國(guó)哲學(xué)家、教育家洛克所提倡“紳士教育”包含著人的全面和諧發(fā)展的教育理念，他認(rèn)為紳士應(yīng)當(dāng)具備“德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)，以及健康的身體素質(zhì)”，其中體育是紳士教育的基礎(chǔ)，德育是紳士教育的靈魂，智育是紳士教育的輔助部分。紳士教育為資本主義資本原始積累階段資產(chǎn)階級(jí)的興起起到了重要的作用。法國(guó)思想家、教育家盧梭認(rèn)為兒童教育要順應(yīng)自然，就是順應(yīng)兒童天性的發(fā)展，據(jù)此他將兒童的教育階段分為嬰兒期（出生至2歲）、兒童期（2至12歲）、少年期（12至15歲）、青年期（15至20歲），每一階段都根據(jù)兒童心理和身體發(fā)展規(guī)律設(shè)定不同的教育內(nèi)容。據(jù)此理念，盧梭認(rèn)為一個(gè)完整的自然人到20歲因該是“長(zhǎng)的體態(tài)勻稱(chēng)，身心健全；富于感情，富于理智；有良好的品德和審美能力，一切服從于理智的法則，有許多本領(lǐng)，通曉幾種藝術(shù)”盧梭的自然教育法注重教育適應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)將兒童培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的自然人。盧梭之后，瑞士教育家裴斯泰洛奇繼承了盧梭的自然教育觀，并且將其發(fā)展為“要素教育”。裴斯泰洛奇認(rèn)為要素教育是“教育必須從人類(lèi)知識(shí)的最簡(jiǎn)單要素開(kāi)始，必須用所有事物的最基本形式給兒童以深刻的印象。”對(duì)于體育、德育、智育，裴斯泰洛奇認(rèn)為都應(yīng)該從最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始對(duì)兒童進(jìn)行教育，并且制定了詳細(xì)的教育方法。關(guān)于現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的起源，“據(jù)考證，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)雖然是19世紀(jì)末才誕生的，但是它是14世紀(jì)以來(lái)歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、和啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。”而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦深受古希臘文化和近代歐洲的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)中所提倡人的全面和諧發(fā)展教育觀和古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)影響，提倡人的身心和諧發(fā)展教育，并認(rèn)為體育是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)真善美的追求，體育就是和平，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的具有積極的進(jìn)步意義。馬克思認(rèn)為人具有自然性和社會(huì)性?xún)煞N屬性，闡明了人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，從社會(huì)大生產(chǎn)的趨勢(shì)出發(fā)，認(rèn)為今后社會(huì)對(duì)人自身的素質(zhì)要求越來(lái)越高，人只有體力和腦力，以及情感意志的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。而只有教育才能使人成為社會(huì)人，實(shí)現(xiàn)人的生存和發(fā)展之目的。

2總結(jié)

《易經(jīng)》言：觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，化成天下。體育本身是以人為主體的一種教育，一種社會(huì)活動(dòng)。當(dāng)前社會(huì)只重體育的生物與社會(huì)價(jià)值，無(wú)疑是對(duì)體育本質(zhì)的一種扭曲，同時(shí)也是對(duì)人的價(jià)值的一種不當(dāng)解讀。因此，盡管我國(guó)當(dāng)前是競(jìng)技體育金牌大國(guó)，而群眾體育卻較為薄弱，國(guó)民身體素質(zhì)逐年下降，這正是體育人文價(jià)值被忽視的一種體現(xiàn)。而體育人文價(jià)值的普及，不僅有助于改善國(guó)人當(dāng)前的體育觀念，推進(jìn)終身體育意識(shí)的發(fā)展；更是全面和諧教育的重要組成部分，促進(jìn)整個(gè)教育事業(yè)的健康發(fā)展。

作者：黃浩單位：溫州醫(yī)學(xué)院體育部

第12篇

通過(guò)工作總結(jié)，我們可以把零散的、膚淺的感性認(rèn)識(shí)上升為系統(tǒng)、深刻的理性認(rèn)識(shí)，從而得出科學(xué)的結(jié)論。現(xiàn)在又到了各位寫(xiě)工作總結(jié)的時(shí)候了，大家知道怎么寫(xiě)嗎?下面就是小編給大家?guī)?lái)的2021幼兒園個(gè)人年度考核工作總結(jié)范文，希望能幫助到大家!

2021幼兒園個(gè)人年度考核工作總結(jié)一本學(xué)期，我們一如既往的重視和加強(qiáng)了安全防護(hù)和安全教育工作，要求各班老師每周在活動(dòng)中貫穿安全教育。并為班級(jí)配備相關(guān)光盤(pán)，以動(dòng)畫(huà)的形式，耳濡目染、潛移默化地讓幼兒懂得基本的防護(hù)知識(shí)，盡可能避免意外事故的發(fā)生。本學(xué)期中一班幼兒馬靖森早晨入園在上樓梯時(shí)意外磕傷眼角。因?yàn)槲覉@早晨幼兒入園時(shí)，一名教師負(fù)責(zé)在大廳門(mén)口進(jìn)行晨檢，另一名教師在班內(nèi)組織晨讀，早接待的時(shí)間里，樓梯到教室的這段距離是安全工作的盲區(qū)。事故發(fā)生后，從園領(lǐng)導(dǎo)到教師，大家共同查找原因，制定周密可行的對(duì)策，杜絕此類(lèi)事故的發(fā)生。

重視衛(wèi)生保健工作，提高防病控病能力。為了有效預(yù)防“甲型h1n1流感”，我園自上至下高度重視，積極做好衛(wèi)生、消毒、通風(fēng)、等預(yù)防工作，對(duì)有生病、發(fā)熱跡象的幼兒進(jìn)行隔離，另外，還利用家教宣傳欄、幼兒園網(wǎng)站等形式定期向家長(zhǎng)進(jìn)行了衛(wèi)生保健和預(yù)防疾病、傳染病的宣傳。確保幼兒有一個(gè)干凈、舒適、放心的環(huán)境。每年的六一健康體檢都組織得很好。婦幼保健院來(lái)園對(duì)130名老生進(jìn)行健康查體;10年4月10日教師全體免費(fèi)體檢

一、加大英語(yǔ)學(xué)習(xí)力度，彰顯我園英語(yǔ)特色。

在這個(gè)學(xué)期我園還聘請(qǐng)劍橋英語(yǔ)學(xué)校老師每周三周五來(lái)園執(zhí)教，使我園的英語(yǔ)特色更是錦上添花。

二、活動(dòng)組織。

本學(xué)期，我園組織了春游、“快樂(lè)六一”文藝匯演，通過(guò)開(kāi)展各種形式的活動(dòng)，豐富了幼兒的生活、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，增加了教師與家長(zhǎng)之間的溝通，為教師做好家長(zhǎng)工作搭建平臺(tái)。

三、新學(xué)期重點(diǎn)改進(jìn)的工作。

(一)關(guān)注教師反思水平的提高。

教學(xué)反思是教師的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的過(guò)程，教師只有不斷反思，才能提升自己的教育理論水平。新學(xué)期，教師要高度重視教學(xué)反思對(duì)自己專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要性，把教學(xué)反思作為自我學(xué)習(xí)、自我提高的跳板，不斷改進(jìn)教育實(shí)踐，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高。

(二)關(guān)注兒童的發(fā)展。

在本學(xué)期主題活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，教師對(duì)主題教材認(rèn)識(shí)不夠，

導(dǎo)致主題教學(xué)開(kāi)展內(nèi)容不夠豐富，教學(xué)效果不夠突出。重點(diǎn)體現(xiàn)在：

主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是幼兒對(duì)主題活動(dòng)最直接的認(rèn)知。教師在開(kāi)展主題時(shí)對(duì)主題網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)，材料的投放，教學(xué)活動(dòng)的組織，更多的是要關(guān)注“如何促進(jìn)兒童健康發(fā)展”這個(gè)原則。因?yàn)槲覀兯O(shè)計(jì)的一切教育內(nèi)容，最終目的就是為了兒童的發(fā)展。但是這項(xiàng)工作我們卻沒(méi)能很好的開(kāi)展起來(lái)，首先我個(gè)人在此檢討沒(méi)能盡到職責(zé)，工作上很多時(shí)候放松了對(duì)老師的監(jiān)督力度，這一點(diǎn)我有不可推卸的責(zé)任。鑒于這種情況，新學(xué)期主要從：教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)集體參與出精品課——分工合作解放時(shí)間——教學(xué)反思詳細(xì)記錄——主題總結(jié)務(wù)實(shí)精煉。(附說(shuō)明：教師分科情況、集體備課、分工準(zhǔn)備、資源共享)相信通過(guò)大家的共同努力，我園的保教質(zhì)量在新的學(xué)期將會(huì)有更大的提高。

老師們，我們的事業(yè)是創(chuàng)造未來(lái)的希望，我門(mén)的事業(yè)是萌及子孫的工程，面對(duì)20__年，又一個(gè)新的開(kāi)始，我相信，辛勤耕作，必將換來(lái)碩果累累、五谷豐登;同舟共濟(jì)，必將肝膽相照、共存共榮。

2021幼兒園個(gè)人年度考核工作總結(jié)二光陰似箭，時(shí)光荏苒。轉(zhuǎn)瞬間，20__年度工作已經(jīng)結(jié)束了。在過(guò)去的這一年里，是我園全體教職工團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮力進(jìn)取的一年，在我園的發(fā)展歷程中，也是令人難忘和值得自豪的一年。一年來(lái)，我園的發(fā)展規(guī)模不斷壯大，保教質(zhì)量更趨完善，社會(huì)聲譽(yù)穩(wěn)步提高。為了不斷地總結(jié)成績(jī)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以便更好的開(kāi)展工作，現(xiàn)將一年的工作總結(jié)如下：

一、基本狀況

我園現(xiàn)有幼兒180人，開(kāi)設(shè)托班、小班、中班、大班四個(gè)班級(jí)。共有教職員工21人，其中教師12人，保育員6人，炊事員2人，門(mén)衛(wèi)1人。幼兒園配套設(shè)施完善，功能齊全，有大、小型玩具數(shù)套，有辦公室、教室(6間)、睡室、舞蹈室、廚房、門(mén)衛(wèi)室、儲(chǔ)藏室、門(mén)衛(wèi)室、衛(wèi)生間等，影音設(shè)備、消毒設(shè)備等一應(yīng)俱全，有戶(hù)外活動(dòng)場(chǎng)地，幼兒園占地面積1200平方米。

二、明確辦園方向，強(qiáng)化內(nèi)部管理

本年度中，我園繼續(xù)深入貫徹教育方針和幼教兩個(gè)法規(guī)，堅(jiān)持保教并重的原則，以促進(jìn)幼兒體智德美全面發(fā)展為目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，不斷深化幼兒園內(nèi)部改革，使幼兒園各項(xiàng)工作盡顯特色，求得發(fā)展。根據(jù)市教育局、中心小學(xué)的工作精神和要求，強(qiáng)化“依法治教”觀念，將保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位，更新教育觀念，探索適合本園的園本課程，開(kāi)展有效實(shí)用的教研活動(dòng)，認(rèn)真細(xì)致地做好家長(zhǎng)工作，美化園內(nèi)環(huán)境，添置幼兒玩具，搞好幼小銜接工作，提高辦園質(zhì)量。

我園進(jìn)一步規(guī)范以職責(zé)制為核心的現(xiàn)代化管理體制，努力優(yōu)化幼兒園常規(guī)管理，堅(jiān)持實(shí)施層層管理的組織網(wǎng)絡(luò)。我與班子各成員之間切實(shí)做到通力協(xié)作、扎實(shí)高效，并對(duì)各部門(mén)、各崗位進(jìn)行具體分工，職責(zé)到人，定期檢查，常抓不懈，充分調(diào)動(dòng)起每位教職工的用心性，發(fā)揮其潛能。

三、落實(shí)素質(zhì)教育，促進(jìn)幼兒發(fā)展

一學(xué)年來(lái)，我園堅(jiān)持以實(shí)施高質(zhì)量的素質(zhì)教育為目標(biāo)，深化幼教改革，全面推進(jìn)幼兒教育素質(zhì)教育工程。各班在實(shí)施基礎(chǔ)課程的同時(shí)，還根據(jù)幼兒興趣愛(ài)好，開(kāi)展了我園特色的興趣培養(yǎng)。如：繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等，使每個(gè)幼兒都能充分發(fā)展自己的興趣，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。各組制定了的活動(dòng)計(jì)劃并認(rèn)真實(shí)施，保質(zhì)保量，重視因材施教，因人而宜。另外，我們還認(rèn)真開(kāi)展了元旦趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、“六一金色童年”文娛匯演等活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，我們始終面向全體，給每位孩子有自我表現(xiàn)、獲得成功的均等機(jī)會(huì)，使孩子們自信心得到了增強(qiáng)，個(gè)性得到了良好發(fā)展。個(gè)性是“六一”文藝匯演得到了領(lǐng)導(dǎo)及社會(huì)、家長(zhǎng)的廣泛好評(píng)。

四、密切家園聯(lián)系，發(fā)揮教育合力

本年度中，我園進(jìn)一步密切了家園聯(lián)系，發(fā)揮了家長(zhǎng)作用，提高了教育的合力。本年度中，我園分別于20__年9月、，20__年2月、9月召開(kāi)了家長(zhǎng)座談會(huì)，其中也個(gè)性對(duì)我園的幼兒安全、教育教學(xué)活動(dòng)的組織與實(shí)施，素質(zhì)教育的開(kāi)展?fàn)顩r，衛(wèi)生保健知識(shí)等進(jìn)行了宣講。透過(guò)家長(zhǎng)會(huì)，開(kāi)拓了家長(zhǎng)的視野，增進(jìn)了他們對(duì)幼兒園的了解，提高了家長(zhǎng)的育兒水平。本年度中，我園定期更換幼兒園的宣傳櫥窗，使家長(zhǎng)了解幼兒園的教育動(dòng)態(tài)，由各班老師定期更換家長(zhǎng)園地，使家長(zhǎng)及時(shí)了解班級(jí)的重大活動(dòng)，教育資料，交流家長(zhǎng)教育子女的經(jīng)驗(yàn)，并且做到資料豐富，形式多樣，家長(zhǎng)用心參與。同時(shí)，各班靈活采用家訪，家長(zhǎng)聯(lián)系冊(cè)，家長(zhǎng)接送孩子時(shí)間等，針對(duì)不同家長(zhǎng)個(gè)性與家長(zhǎng)進(jìn)行“個(gè)性化”交流，多渠道爭(zhēng)取了家長(zhǎng)對(duì)幼兒園工作的支持與配合，收到了良好效果。

五、加強(qiáng)后勤管理，提高服務(wù)意識(shí)

本年度中，我們繼續(xù)執(zhí)行了定期學(xué)習(xí)制度，進(jìn)行熱愛(ài)幼教事業(yè)、熱愛(ài)孩子的思想教育和《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園指導(dǎo)綱要》(試行)精神的學(xué)習(xí)，使保育員明確一切為孩子的工作宗旨以及幼兒園工作的性質(zhì)、任務(wù)、要求與資料，逐步增強(qiáng)職責(zé)感和光榮感。同時(shí)，幫忙她們掌握基本的幼兒保健理論知識(shí)：如幼兒易患的季節(jié)性流行病;幼兒意外事故的預(yù)防和急救;進(jìn)餐、午睡管理中的保育工作等等。在幼兒一日活動(dòng)中，保育員工作瑣碎而又繁雜。為了使保育員明確工作任務(wù)，克服忙亂現(xiàn)象，我們根據(jù)本園的實(shí)際狀況，擬定了一日保育工作常規(guī)，并在工作實(shí)踐中不斷加以完善，基本上構(gòu)成了良好的工作程序。保育員不僅僅僅要搞好清潔衛(wèi)生和照顧好孩子的生活，還用心配合老師組織好教育活動(dòng)，并在一日活動(dòng)中隨時(shí)注意對(duì)孩子的思想品德教育和良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣培養(yǎng)。我們依照所制定的“一日活動(dòng)保育工作細(xì)則”，組織保育員學(xué)習(xí)并實(shí)施。如讓保育員帶午睡，參與班級(jí)教育活動(dòng)等等。這樣不僅僅促進(jìn)了保教結(jié)合，而且鍛煉、提高了保育員的組織、管理潛力。

六、安全隱患排查工作

安全工作常抓不懈是我們工作的一貫宗旨，安全工作是幼兒園工作的重中之重、頭等大事。為了使幼兒園安全工作規(guī)范化、制度化，真真正正使安全工作到實(shí)處，確實(shí)保證幼兒、教職工和國(guó)家財(cái)產(chǎn)的安全，我園正在進(jìn)一步完善安全工作的各項(xiàng)制度，加大對(duì)制度的落實(shí)、執(zhí)行的檢查力度。將安全工作納入常規(guī)，列入日常生過(guò)和教育教學(xué)當(dāng)中，提高幼兒的防范意識(shí)和防范潛力。杜絕惡性事故和職責(zé)事故的發(fā)生。嚴(yán)格門(mén)衛(wèi)值班制度，全天有專(zhuān)人值班，做好防火、防泄、防電、防溺、防盜、防騙(拐)、防意外事故等工作確保幼兒及財(cái)產(chǎn)安全。

七、財(cái)產(chǎn)管理

我們制定和建全了相應(yīng)的財(cái)務(wù)管理制定，嚴(yán)格現(xiàn)金收付手續(xù)，堅(jiān)持“賬錢(qián)分管”的原則，制定專(zhuān)業(yè)或兼職出納人員辦理。建立現(xiàn)金日記賬，逐筆登記現(xiàn)金收支，做到日清日結(jié)，賬賬相符，賬實(shí)相符。

本年度中，我們嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校機(jī)構(gòu)衛(wèi)生保健管理辦法實(shí)施細(xì)則，依據(jù)我園實(shí)際，逐步完善了各項(xiàng)衛(wèi)生保健制度，建齊了各種薄冊(cè)和幼兒健康檔案，并認(rèn)真記載和評(píng)析。教師每一天堅(jiān)持晨檢，把好入園關(guān)，對(duì)患病幼兒加強(qiáng)觀察和日常護(hù)理，并及時(shí)記錄。每一天全天候了解幼兒健康狀況，督促保育人員做好毛巾，桌椅，茶杯，玩具等物品的清洗，消毒工作，并負(fù)責(zé)檢查室內(nèi)外衛(wèi)生，指導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣。認(rèn)真做好膳食管理，提前一周制訂好幼兒食譜，做到搭配合理，營(yíng)養(yǎng)均衡，保證幼兒的生長(zhǎng)需要。(suibi8.)定期召開(kāi)家長(zhǎng)委員會(huì)會(huì)議，廣泛聽(tīng)取家長(zhǎng)對(duì)幼兒的膳食的意見(jiàn)，同時(shí)，加強(qiáng)衛(wèi)生保健用品的管理，購(gòu)置的藥品，用品有登記，有使用記錄，保證衛(wèi)生保健用品的供給，促進(jìn)全園衛(wèi)生保健工作邁上新臺(tái)階。一年來(lái)，我園無(wú)任何安全事故的發(fā)生。

總結(jié)一學(xué)年以來(lái)的工作，我們?cè)谌〉贸煽?jī)的同時(shí)，也存在著一些不足之處，如：自主性管理的探索與實(shí)踐還不夠，部分教職工的主人翁意識(shí)還不強(qiáng);游戲活動(dòng)的質(zhì)量還不算高，創(chuàng)新性還不強(qiáng);教師主動(dòng)開(kāi)展教科研的意識(shí)還不夠等等……但我們堅(jiān)信：在我園不斷地總結(jié)與進(jìn)取之中，我們?nèi)珗@教職工將繼往開(kāi)來(lái)，以飽滿(mǎn)的熱情、嶄新的面貌、科學(xué)的態(tài)度和求實(shí)的精神向著更新、更高的目標(biāo)奮進(jìn)，再創(chuàng)一流佳績(jī)!

2021幼兒園個(gè)人年度考核工作總結(jié)三經(jīng)過(guò)一學(xué)年的德育滲透，我班的孩子已形成了初步的道德觀，能判斷日常事件的對(duì)與錯(cuò)，說(shuō)話(huà)有禮貌，會(huì)使用禮貌用語(yǔ)，知道正確地處理問(wèn)題的方法，懂得謙讓和尊重勞動(dòng)者等等。這一切，都?xì)w功于我們班安排的系列活動(dòng)和我們平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴隨機(jī)的品德行為的培養(yǎng)。

一、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品德行為

我們?cè)O(shè)計(jì)、組織的活動(dòng)，注重綜合運(yùn)用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂(lè)，讓幼兒在玩樂(lè)中，在輕松愉快的活動(dòng)氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達(dá)到教育過(guò)程的化。

(1)節(jié)日活動(dòng)

一年四季，有不少節(jié)日，我國(guó)在歡慶節(jié)日的同時(shí)，利用節(jié)日，開(kāi)展系列教育活動(dòng)。如“三·八”節(jié)進(jìn)行愛(ài)媽媽教育;“五·一”節(jié)進(jìn)行勞動(dòng)教育;“十·一”節(jié)進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育等等。

(2)參觀活動(dòng)

組織幼兒參觀小區(qū)風(fēng)光，認(rèn)識(shí)各種花草。讓幼兒了解珍惜人們的勞動(dòng)，激發(fā)幼兒愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、愛(ài)護(hù)公共設(shè)施的情感。

(3)娛樂(lè)活動(dòng)

幼兒喜歡看表演，也喜歡參加表演，因此，在娛樂(lè)活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行德育滲透，也是一種有效的途徑，

(4)體育活動(dòng)

幼兒園體育活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了得天獨(dú)厚的條件。如在各類(lèi)競(jìng)賽性游戲中，教育幼兒團(tuán)結(jié)一致，激發(fā)上進(jìn)心和勝不驕、敗不餒的品德;

(5)“大帶小”活動(dòng)

由大班哥哥姐姐為主角的每周一的升旗儀式，我們班的孩子最感興趣了。看著大哥哥姐姐們精神地升旗、敬禮，讓孩子感受到國(guó)旗的莊嚴(yán)和神圣。通過(guò)這種活動(dòng)，培養(yǎng)了幼兒相互關(guān)心、相互照顧、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和善交往、辦事有責(zé)任感等優(yōu)良品質(zhì)。

二、把德育滲透到幼兒家庭教育中去

幼兒園和家庭，是兩個(gè)背景極不相同的群體，幼兒進(jìn)入幼兒園后，一方面受到幼兒園的教育，一方面繼續(xù)受到家庭教育的影響。俗話(huà)說(shuō)，“孩子是父母的一面鏡子”。家長(zhǎng)的品德個(gè)性、習(xí)慣、愛(ài)好特長(zhǎng)，為人處世的態(tài)度及對(duì)子女的教育方法，對(duì)幼兒品德的形成和發(fā)展，具有特殊的潛移默化的作用。根據(jù)這些情況，我們努力做好幼兒家長(zhǎng)工作，如家訪、、電訪、定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日，接待家長(zhǎng)來(lái)訪等，及時(shí)了解家長(zhǎng)對(duì)子女教育的情況，向幼兒家長(zhǎng)宣傳和普及教育幼兒的知識(shí)和方法，幫助他們端正教育觀點(diǎn)，促使家庭教育和幼兒園教育協(xié)調(diào)一致。

通過(guò)教育的實(shí)踐和思考，我們感到幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑，盡管，我們已初步嘗到了收獲的喜悅，但這僅僅是我們的教育實(shí)踐和探索點(diǎn)滴，今后將更深層次地研究幼兒德育的問(wèn)題，繼續(xù)尋求幼兒教育整體優(yōu)化的途徑。

2021幼兒園個(gè)人年度考核工作總結(jié)四轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)學(xué)期在忙碌而緊張的工作中不知不覺(jué)已悄然而逝。本學(xué)期，我園認(rèn)真執(zhí)行《綱要》、《指南》，堅(jiān)持貫徹黨的教育方針，關(guān)注幼兒個(gè)體差異，促進(jìn)幼兒富有個(gè)性的、主動(dòng)的人格發(fā)展，為其打下良好基礎(chǔ)。本學(xué)期在全園教職工的共同努力下，努力完成各項(xiàng)工作，取得必須的提高和成績(jī)。現(xiàn)將幼兒園園務(wù)工作總結(jié)如下：

一、教師隊(duì)伍建設(shè)

本學(xué)期我們注重樹(shù)立良好的教師形象，帶領(lǐng)教師觀看《最美教師》視頻、學(xué)習(xí)全國(guó)教書(shū)育人楷模甘肅蘭州市實(shí)驗(yàn)幼兒園園長(zhǎng)的事跡。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)使教師們明白了要做一個(gè)好教師必須要有一顆愛(ài)孩子的心，要尊重每一個(gè)孩子;一個(gè)受孩子和家長(zhǎng)信任和喜愛(ài)的教師，必定是有良好師德的教師，每一個(gè)教師都應(yīng)為提高自身的師德修養(yǎng)而不斷努力。

二、安全工作

安全工作是幼兒園最重要的工作之一，我們堅(jiān)持按級(jí)負(fù)責(zé)，明確分工的原則，進(jìn)取主動(dòng)地做好安全工作。經(jīng)過(guò)定期學(xué)習(xí)提高員工的思想認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)定期檢查及時(shí)發(fā)現(xiàn)不安全隱患，努力做到防患。每一季度舉行一次全園安全演練，讓幼兒掌握安全逃生的技能。

三、保教工作

1、本學(xué)期幼兒園組織教師們認(rèn)真學(xué)習(xí)《綱要》、《指南》的精神，并要求教師結(jié)合本班的實(shí)際情景制定出切實(shí)可行的活動(dòng)計(jì)劃，做到有計(jì)劃有步驟的開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)。

2、開(kāi)展豐富多彩的教研活動(dòng)。

本學(xué)期我園開(kāi)展鎮(zhèn)教研課、園內(nèi)教研課，以及40周歲以下教師每人一節(jié)教研課、創(chuàng)意小游戲活動(dòng)評(píng)比等活動(dòng)，為教師們搭建了學(xué)習(xí)、展示的平臺(tái)。

3、開(kāi)展形式多樣的區(qū)域活動(dòng)。

本學(xué)期兒園各班根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)、本班教育教學(xué)總目標(biāo)和主題進(jìn)展需要，有目的、有步驟、逐步鋪開(kāi)的提出各階段的區(qū)域活動(dòng)目標(biāo)。開(kāi)學(xué)初，各班根據(jù)上學(xué)期幼兒活動(dòng)區(qū)的活動(dòng)情景，先讓孩子練習(xí)按標(biāo)記擺放玩具;在孩子能夠熟練的將玩具按標(biāo)記擺放時(shí)，再分組去玩各個(gè)活動(dòng)區(qū)的玩具，建立這個(gè)區(qū)的玩具只能在這個(gè)地方玩的概念，最終在全面鋪開(kāi)，讓小朋友自由選擇自我喜歡的區(qū)域進(jìn)行活動(dòng)。這樣循序漸進(jìn)地幫忙幼兒建立區(qū)域活動(dòng)的常規(guī)。同時(shí)在活動(dòng)中注重引導(dǎo)，鼓勵(lì)幼兒探索、發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)幼兒動(dòng)手動(dòng)腦進(jìn)取地與材料相互作用，促進(jìn)幼兒發(fā)展。同時(shí)，我們能認(rèn)真做好觀察記錄、反思與調(diào)整，使整個(gè)區(qū)域活動(dòng)呈現(xiàn)階段性、連續(xù)性，從而提高區(qū)域活動(dòng)的質(zhì)量。四月份舉行了園內(nèi)區(qū)域活動(dòng)觀摩評(píng)比，小五班、小三班、中一班、中五班、大三班、大六班的區(qū)角活動(dòng)，受到全園教師的一致好評(píng)。

4、重視幼兒的體育鍛煉。

我園利用早操、戶(hù)外活動(dòng)、集中游戲等形式，激發(fā)幼兒對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，使得幼兒喜歡參加體育活動(dòng)，并從中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣。

四、教研工作

本學(xué)期我園繼續(xù)把《幼兒園教育綱要》和《指南》作為我們教育教學(xué)工作的依據(jù)和指南，加強(qiáng)課題的研究工作，教師們的思想認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高，在組織教學(xué)活動(dòng)中教學(xué)的形式多樣化，觀察了解幼兒、尊重幼兒的需要變得主動(dòng)了，嘗試創(chuàng)新的多了。同時(shí)，我們采取分小組分專(zhuān)題繼續(xù)進(jìn)行研討，組織團(tuán)體和分組教研活動(dòng)十多次，開(kāi)展園內(nèi)觀察及評(píng)課活動(dòng)六次，不斷提高教師們的研究和解決問(wèn)題的本事，逐步提高教育教學(xué)水平。本學(xué)期有十多名教師參加了省學(xué)前教育學(xué)會(huì)的論文評(píng)比。

五、家長(zhǎng)工作

本學(xué)期我園的家長(zhǎng)工作繼續(xù)把做好班級(jí)家長(zhǎng)工作作為基礎(chǔ)，如每月出一版“家園聯(lián)系欄”、教師們有計(jì)劃地家訪、隨訪等等;還經(jīng)過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)半日活動(dòng)開(kāi)放、親子活動(dòng)、校信通等，加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，聽(tīng)取家長(zhǎng)們的意見(jiàn)和提議。學(xué)期結(jié)束向家長(zhǎng)舉行全園幼兒綜合本事匯報(bào)會(huì)，提高了家長(zhǎng)對(duì)我們的滿(mǎn)意程度。

總之，孩子的歡樂(lè)成長(zhǎng)，是對(duì)我們工作的鼓勵(lì)，家長(zhǎng)的滿(mǎn)意信任，是對(duì)我們工作的肯定。教育工作，是一項(xiàng)常做常新、永無(wú)止境的工作。缺憾和收獲都將激勵(lì)我們不斷努力，繼續(xù)進(jìn)取，使我們的工作更上一個(gè)臺(tái)階。

2021幼兒園個(gè)人年度考核工作總結(jié)五一、辦園目標(biāo)

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，辦人民滿(mǎn)意的幼教事業(yè)。在“用心愛(ài)孩子，用愛(ài)做教育。”的教育理念指導(dǎo)下，根據(jù)本區(qū)域?qū)嶋H需求，結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，加大投入努力給孩子們創(chuàng)造更好的保教環(huán)境。

二、內(nèi)部管理

以思想道德建設(shè)為導(dǎo)向，以規(guī)章制度執(zhí)行為準(zhǔn)繩，加強(qiáng)內(nèi)部管理，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，促使全體教職工努力做到“思想道德要高尚，服務(wù)意識(shí)要跟上，業(yè)務(wù)水平要趕上”。

“思想道德要高尚”，通過(guò)組織學(xué)習(xí)，讓教職工從思想上認(rèn)識(shí)到幼教事業(yè)的神圣，及幼教工作的重要性。讓教職工牢固樹(shù)立正確的道德準(zhǔn)則，明白工作、服務(wù)的對(duì)象是幼兒。要用道德準(zhǔn)則去約束自己，養(yǎng)成良好地工作習(xí)慣，要知道工作中什么是該做的，什么是不該做的。堅(jiān)決杜絕因教職工思想麻痹、道德不健全引發(fā)的傷害幼兒或其它影響幼兒身心健康成長(zhǎng)的事件發(fā)生。

三、幼兒園及教職員工管理情況

我園位于南陵縣工山鎮(zhèn)童村街道，幼兒園適齡幼兒為三周歲至六周歲，分為2個(gè)班的規(guī)模;教學(xué)堅(jiān)持保教結(jié)合，面向全體幼兒，開(kāi)發(fā)幼兒幼兒智能、因材施教，培養(yǎng)思想品德，身體素質(zhì)，個(gè)性品質(zhì)全面發(fā)展的兒童.

教職工培訓(xùn)：每年利用寒暑期及節(jié)假日時(shí)間，對(duì)教師進(jìn)行業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)，提升我園的整體素質(zhì)。

四、保教工作質(zhì)量

20年，我園的保教工作基本滿(mǎn)意，以《幼兒園工作規(guī)程》為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)《綱要》精神，保教工作質(zhì)量穩(wěn)中求進(jìn)，堅(jiān)決抵制幼兒園教育“小學(xué)化”。我園的老師在中心校組織的“幼兒園優(yōu)質(zhì)課大賽”中獲得一等獎(jiǎng)。保育方面也取得了不菲的成績(jī)，全園全年度沒(méi)有發(fā)生任何保育事故，堅(jiān)決執(zhí)行消毒制度、晨檢制度，加強(qiáng)疫情監(jiān)控確保我園在20年度沒(méi)有發(fā)生任何疫情。

五、安全教育