時(shí)間：2023-08-17 18:04:56
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農(nóng)民的形象特點(diǎn)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：農(nóng)民題材；油畫(huà)創(chuàng)作；現(xiàn)實(shí)主義
無(wú)論現(xiàn)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)如何迅猛發(fā)展，中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)的現(xiàn)實(shí)依然沒(méi)有改變，中國(guó)擁有廣大的農(nóng)民群體，他們是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不可或缺的社會(huì)群體。農(nóng)民的生存狀況關(guān)系著國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。[1]農(nóng)民是農(nóng)業(yè)大國(guó)發(fā)展的主力軍，所以與農(nóng)民相關(guān)的多方面都受到社會(huì)各界的關(guān)注。農(nóng)民題材一直是油畫(huà)創(chuàng)作的重要題材，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展變革，農(nóng)民的勞動(dòng)場(chǎng)從傳統(tǒng)的農(nóng)耕土地轉(zhuǎn)換到城市建設(shè)中，農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)變也影響著農(nóng)民題材的油畫(huà)創(chuàng)作方向。農(nóng)民題材油畫(huà)具有超強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)意義，因?yàn)橛彤?huà)素材內(nèi)容均源于現(xiàn)實(shí)，直觀形象地將農(nóng)民的實(shí)際生活狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。
1 農(nóng)民題材在油畫(huà)中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)主義意義
世界是發(fā)展的，現(xiàn)實(shí)主義的作品是最能體現(xiàn)時(shí)代特色，最能直觀地反映出當(dāng)代的社會(huì)人文的狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)的精神與寫(xiě)實(shí)的形式，是中國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義最主要的特點(diǎn)。我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展從20世紀(jì)90年代至今有相當(dāng)大的進(jìn)步，從原有的單一的創(chuàng)作范圍逐漸的多元化，而農(nóng)民題材這一油畫(huà)風(fēng)格也在不斷發(fā)展變化著。隨著時(shí)展，油畫(huà)作品所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容也在不斷變化，在創(chuàng)作形式和主題上比從前更具深度，但不變的是農(nóng)民題材油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義。
現(xiàn)實(shí)主義是油畫(huà)藝術(shù)的重要表現(xiàn)方式，是嚴(yán)肅且充滿意義的，具有體現(xiàn)時(shí)代變革、宣揚(yáng)民族精神的重要意義。現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)形式隨著新時(shí)代的發(fā)展而變化著，個(gè)性化和多元化是傳統(tǒng)意義上，中國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)不曾具備的表現(xiàn)形式。加之，綜合性和多樣性成為中國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)新的特征，農(nóng)民題材豐富了油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)內(nèi)容，增強(qiáng)了油畫(huà)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)能力。[2]
藝術(shù)作品來(lái)源于生活，同時(shí)又高于生活。由于受到我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的影響，大多油畫(huà)家都具有關(guān)注民生這一職業(yè)特點(diǎn)。這種極具現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)精神使得油畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作、構(gòu)思、繪畫(huà)的時(shí)候，會(huì)將其最真實(shí)的面貌表現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到深化主題、影響世人的意義。[3]基于中國(guó)式農(nóng)業(yè)大國(guó)的這一基本國(guó)情，農(nóng)民題材作為眾多畫(huà)家創(chuàng)作的素材來(lái)源可以說(shuō)是不變的事實(shí)，由于農(nóng)民的生存狀態(tài)在很大程度上可以反映出時(shí)代的特征。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變遷，農(nóng)民這一題材的根本并沒(méi)有太大的變化，只是藝術(shù)家對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)的表現(xiàn)手法，比從前更有具有深度。
2 受西方影響下的中國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)特點(diǎn)分析
中國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)的創(chuàng)作手法，基本上以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)逐漸向多元化、綜合化的方向發(fā)展。對(duì)比傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義作品，現(xiàn)在的創(chuàng)作形式更具有個(gè)性化和時(shí)代精神。總結(jié)來(lái)說(shuō)有以下特點(diǎn)：
寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)言，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征。對(duì)于農(nóng)民題材的油畫(huà)作品來(lái)說(shuō)，寫(xiě)實(shí)一直是體現(xiàn)其創(chuàng)作方面現(xiàn)實(shí)主義的重要特征。寫(xiě)實(shí)是最主要的現(xiàn)實(shí)主義特征，并在經(jīng)過(guò)西方一定寫(xiě)實(shí)形式的影響下，做出了更大的突破。農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在客觀、真實(shí)方面上。著名的油畫(huà)家們?yōu)槭褂彤?huà)的整體水平有所提高，曾對(duì)古典油畫(huà)的技能方法進(jìn)行深入研究，如徐唯辛、王宏劍等油畫(huà)藝術(shù)家。他們?cè)谧髌返膶?xiě)實(shí)語(yǔ)言表現(xiàn)上主要是依靠對(duì)事物或人物進(jìn)行冷靜客觀的觀察，然后針對(duì)所要表現(xiàn)的主題進(jìn)行具體的語(yǔ)言描繪。另一點(diǎn)是注重書(shū)寫(xiě)性的意象寫(xiě)實(shí)，中國(guó)的油畫(huà)家大多都習(xí)慣使用直接畫(huà)法，這種直接快意的繪畫(huà)手法與我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)形成了巧妙的結(jié)合，呈現(xiàn)出了一種極具東方特色的表現(xiàn)方法。書(shū)寫(xiě)性質(zhì)的意象寫(xiě)實(shí)，使得油畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)，在趣味和造型之間不斷摸索研究，在寫(xiě)實(shí)與筆墨趣味之間尋求最具現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)意義的平衡點(diǎn)。
中國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)在表現(xiàn)手法上具有綜合性和多樣化，中國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)的整體畫(huà)面感，樸素真實(shí)，繪畫(huà)手法以現(xiàn)實(shí)主義手法為主。油畫(huà)家適當(dāng)結(jié)合古典主義、表現(xiàn)主義等可以體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)之一的相關(guān)手法，在最終成型的效果上，更注重用畫(huà)面的真實(shí)性和直觀性來(lái)表現(xiàn)主題。
3 結(jié)合經(jīng)典作品分析中國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)
3.1 真實(shí)地反映出農(nóng)民的生活狀態(tài)
油畫(huà)家在進(jìn)行農(nóng)民題材的創(chuàng)作時(shí)，為真實(shí)地反映出農(nóng)民最真實(shí)的狀態(tài)，通常會(huì)深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐纳睿M可能地使自己融入進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳顮顟B(tài)中去，只有自己體驗(yàn)到了真情實(shí)感，才能創(chuàng)造出更好的作品。以代表人物段正渠的作品來(lái)說(shuō)，他為使作品能實(shí)現(xiàn)一定的現(xiàn)實(shí)意義，就長(zhǎng)期居于黃河周邊的農(nóng)村體驗(yàn)真實(shí)的生活。于是在他的作品中可以看到穿著傳統(tǒng)的北方農(nóng)民服飾，行走在山間地頭、黃河邊上，充滿了質(zhì)樸粗獷的氣息，讓人一看到作品就能想象到當(dāng)時(shí)的情境。
3.2 體現(xiàn)農(nóng)民積極向上的生活狀態(tài)
在眾多的農(nóng)民題材的油畫(huà)中，很大一部分都體現(xiàn)了農(nóng)民的積極狀態(tài)，不管是日常生活方面還是在土地上辛勤勞作的方面，都在不同程度上體現(xiàn)出了農(nóng)民的質(zhì)樸、勤懇、務(wù)實(shí)的生活態(tài)度。鄭藝就是以這一類型的作品而聞名，他在作品中呈現(xiàn)出的農(nóng)民生活狀態(tài)，不是使用套路式的，語(yǔ)用大量的語(yǔ)言文字來(lái)問(wèn)作品解說(shuō)，而是通過(guò)對(duì)具體的農(nóng)民形象作細(xì)節(jié)的描繪、刻畫(huà)，以此來(lái)體現(xiàn)人物特點(diǎn)和狀態(tài)。
鄭藝的作品多為東北地區(qū)黑土地上的農(nóng)民為創(chuàng)作來(lái)源，與傳統(tǒng)概念上主要突出對(duì)東北農(nóng)民高、壯的形象特征不同，主要以農(nóng)民的心理表現(xiàn)為主題，即對(duì)生活中滿了希望和期待，以此來(lái)展現(xiàn)農(nóng)民勤懇的美好品質(zhì)。
3.3 表現(xiàn)時(shí)代變遷中農(nóng)民的生活狀態(tài)
現(xiàn)實(shí)主義本身就具有與時(shí)俱進(jìn)的意義，這一特點(diǎn)下油畫(huà)家主要針對(duì)農(nóng)民對(duì)未來(lái)充滿了新鮮感和對(duì)過(guò)去的舊生活表現(xiàn)出無(wú)奈的心理來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。代表人物有宮立龍，他的作品以一種略帶詼諧又不失嚴(yán)肅的風(fēng)格來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)。
3.4 與農(nóng)民的生活密切相關(guān)
這一特點(diǎn)主要表現(xiàn)在作品的色彩方面，比如徐唯辛的《工棚》，以冷靜的色調(diào)，和嚴(yán)肅的視角來(lái)表現(xiàn)出客觀現(xiàn)實(shí)，讓人們看到農(nóng)民的實(shí)際狀態(tài)，該作品描繪的場(chǎng)景為：在眾多農(nóng)民工一起居住的一個(gè)工棚里，灰暗陳舊擁擠不堪，而農(nóng)民工的神態(tài)則是近乎麻木的，目光呆滯，毫無(wú)生氣，將農(nóng)民工的生存狀態(tài)展露無(wú)遺。讓人以一種客觀冷靜的態(tài)度來(lái)看待這樣的作品，看待這樣的生活狀態(tài)，引人深思，喚起人們對(duì)農(nóng)民工的關(guān)注。
4 結(jié)語(yǔ)
優(yōu)秀的農(nóng)民題材油畫(huà)作品，能準(zhǔn)確無(wú)誤地展現(xiàn)出某一時(shí)代的農(nóng)村存在的問(wèn)題，進(jìn)而延伸了解當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些問(wèn)題。也正因?yàn)檗r(nóng)民題材油畫(huà)作品具有如此重大的現(xiàn)實(shí)主義意義，油畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)一定要以科學(xué)、客觀的心態(tài)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，藝術(shù)來(lái)源于生活。通過(guò)對(duì)農(nóng)村實(shí)際生活中的一些現(xiàn)象、狀態(tài)，以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)。這就要求油畫(huà)家不能將作品僅停留在復(fù)制現(xiàn)實(shí)的層面上，尤其是在今天這樣的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)利益的壓力下。要想使農(nóng)民題材油畫(huà)發(fā)揮出更大的現(xiàn)實(shí)意義，需要油畫(huà)家們不斷深入生活，了解社會(huì)底層的農(nóng)民的狀態(tài)和心理，從而促使我國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)的發(fā)展至一個(gè)全新的、更高的高度。
參考文獻(xiàn)：
[1] 朱沙.當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作[J].藝術(shù)百家，2012（02）：182-185.
2005年5月1日，河北電視臺(tái)農(nóng)民頻道正式開(kāi)播。它秉承“關(guān)注農(nóng)民，由心開(kāi)始”的理念，兩年時(shí)間就形成《三農(nóng)最前線》，《致富情報(bào)站》、《非常幫助》、《自?shī)首詷?lè)》四大品牌欄目，收視份額在河北省排名第二。本文對(duì)河北電視臺(tái)農(nóng)民頻道的節(jié)目特色進(jìn)行探討。
追求精品的品牌意識(shí)
創(chuàng)建伊始，農(nóng)民頻道就著力打造一批薪的品牌欄目和精品力作，突出服務(wù)、公益、娛樂(lè)等特點(diǎn)，以農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講述發(fā)生在身邊的大事小事，為提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)農(nóng)村全面進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。從內(nèi)容看，《三農(nóng)最前線》、《致富情報(bào)站》等節(jié)目解讀涉農(nóng)政策，關(guān)注農(nóng)民生活，傳遞致富信息，記錄社會(huì)變遷，選取具有典型性和普遍性的三農(nóng)問(wèn)題，將其放在社會(huì)大背景下進(jìn)行解析，充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村問(wèn)題的特殊性，凸現(xiàn)農(nóng)業(yè)節(jié)目的深度；就形式而言，頻道以三農(nóng)問(wèn)題為主要內(nèi)容，集新聞資訊、專題、訪談、現(xiàn)場(chǎng)直播、電視劇場(chǎng)為一體，注重權(quán)威性、生動(dòng)性、參與性和普及性；從受眾角度來(lái)講，頻道大打服務(wù)牌，除播報(bào)及時(shí)有效資訊外，還提供援助、娛樂(lè)，具有切實(shí)可行的實(shí)用性。
在“包裝”方面，河北電視臺(tái)農(nóng)民頻道與國(guó)內(nèi)其他農(nóng)民頻道，欄目相比，可謂開(kāi)風(fēng)氣之先。河北電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)以長(zhǎng)城和渤海為基本設(shè)計(jì)元素，各頻道均以此作為標(biāo)志，注明河北衛(wèi)視、河北經(jīng)視、河北影視等頻道名稱。而河北電視臺(tái)農(nóng)民頻道的標(biāo)識(shí)卻獨(dú)樹(shù)一幟，正方體內(nèi)紅底白字，上書(shū)“農(nóng)民”兩字。凝練，寫(xiě)意、靜中有動(dòng)、揮灑激情，象征著河北農(nóng)村改革開(kāi)放的廣闊發(fā)展前景和美好未來(lái)，充滿著強(qiáng)烈的藝術(shù)感和濃厚的文化氣息。醒目、大氣，具有極強(qiáng)的可識(shí)別性，易于傳播和推廣。
環(huán)環(huán)相扣的節(jié)目構(gòu)架
形態(tài)豐富、緊扣主題是農(nóng)民頻道的一大特點(diǎn)，新聞資訊、專題節(jié)目、互動(dòng)節(jié)目、電視劇場(chǎng)等板塊形成差異性訴求。如《三農(nóng)最前線》是農(nóng)民頻道著力打造的一檔節(jié)目，內(nèi)容包括涉農(nóng)新聞、實(shí)用信息、深度分析報(bào)道和交流溝通。它以農(nóng)民利益為出發(fā)點(diǎn)，傳達(dá)關(guān)于三農(nóng)的各項(xiàng)政策、法律、法規(guī)，關(guān)注農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。《致富情報(bào)站》為農(nóng)民提供最新的致富項(xiàng)目，最新的市場(chǎng)行情、分析，生產(chǎn)中遇到什么麻煩事還可以找大寬幫忙，而且還可以通過(guò)欄目供求信息。《自?shī)首詷?lè)》是一檔觀眾參與的演播室?jiàn)蕵?lè)節(jié)目，立足河北，面向本土觀眾，面向所有愛(ài)唱歌、想唱歌的人，是一檔把電視還原成大眾舞臺(tái)的節(jié)目。《律師會(huì)客廳》是一檔農(nóng)村普法訪談欄目，每期一個(gè)鮮活的案例，以點(diǎn)帶面挖掘個(gè)案，欄目突出實(shí)用性、新聞性和服務(wù)性。《農(nóng)科大講堂》緊貼農(nóng)民生活，結(jié)合農(nóng)時(shí)，以農(nóng)民在種植、養(yǎng)殖、加工等方面遇到的問(wèn)題為中心，邀請(qǐng)專家、教授、致富能手進(jìn)行講解。《非常幫助》作為一檔直播互動(dòng)的公益節(jié)目，聯(lián)合河北省福利彩票中心，向弱勢(shì)群體、需要幫助的人伸出援助之手。
人文關(guān)懷的頻道特征
農(nóng)民頻道針對(duì)各級(jí)政府推出的對(duì)農(nóng)政策做了大量報(bào)道，如農(nóng)村土地承包問(wèn)題、農(nóng)民減負(fù)問(wèn)題、糧食體制改革問(wèn)題、農(nóng)村醫(yī)療體制改革問(wèn)題、農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼問(wèn)題等等，使農(nóng)民在第一時(shí)間內(nèi)獲知信息，使對(duì)農(nóng)政策深入民心家喻戶曉，這不僅有助于提高農(nóng)民的政策理論水平，也有利于這些方針政策的貫徹執(zhí)行。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是制約農(nóng)村發(fā)展的根本性問(wèn)題，農(nóng)民頻道在傳遞致富信息上下了大力氣。《三農(nóng)最前線》、《致富情報(bào)站》、《農(nóng)科大講堂》等欄目從不同角度、不同側(cè)面提供致富信息、成功經(jīng)驗(yàn)，幫助農(nóng)民更新舊的觀念和意識(shí)，走上致富道路。
為了與農(nóng)民朋友直接對(duì)話，拉近與農(nóng)民朋友的距離，農(nóng)民頻道推出了一些記者主持人。這些記者主持人走出演播室，親臨現(xiàn)場(chǎng)感受鄉(xiāng)村的變化，贏得了農(nóng)民的信賴和支持。農(nóng)民頻道的主打欄目《三農(nóng)最前線》打造了兩名記者主持人：趙小樂(lè)和蘇老三。趙小樂(lè)在節(jié)目中是無(wú)所不知的政策解讀者形象，蘇老三則屬于行走間看農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)業(yè)中的問(wèn)題、幫助農(nóng)民解決實(shí)際困難的形象。這兩個(gè)形象推出后，迅速在河北農(nóng)民中間樹(shù)立起了威信。特別是蘇老三，以近似農(nóng)民的外在形象、濃郁的地方口音，為農(nóng)民辦實(shí)事的熱情，拉近了農(nóng)民同節(jié)目之間的距離。還有《致富情報(bào)站》的記者主持人大寬，“致富路上有煩惱，找我大寬來(lái)支招”。在生產(chǎn)中鄉(xiāng)親們遇到什么麻煩事就可以找大寬幫忙，他會(huì)聯(lián)系專家作出解答。
農(nóng)民頻道采用“故事+服務(wù)”的方式，無(wú)論何種節(jié)目形態(tài)，大都采用故事的方式講述。這種報(bào)道方式用平凡的題材提煉深刻的主題，挖掘事實(shí)中具有人情味的因素，增強(qiáng)了對(duì)農(nóng)報(bào)道的趣味性與可視性，實(shí)現(xiàn)新聞傳播的社會(huì)價(jià)值。像《三農(nóng)最前線》“趙小樂(lè)看農(nóng)事”中播出的部分情景劇，寓教于樂(lè)，迎合了農(nóng)民的接受習(xí)慣，不失為一種好的宣傳方式。對(duì)農(nóng)節(jié)目采用故事化敘事方式是電視媒體人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)。說(shuō)故事是農(nóng)民千百年來(lái)的習(xí)慣。節(jié)目故事化，農(nóng)民愿意看，而且這種敘事方式符合電視自身的特性。
(作者單位：石家莊學(xué)院)
關(guān)鍵詞：臧克家；老馬；形象寓意；身世之感；詠物詩(shī)；農(nóng)民形象；自己的影子；烙印
臧克家是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上對(duì)新詩(shī)的發(fā)展有著顯著貢獻(xiàn)的詩(shī)人。他的詩(shī)歌具有堅(jiān)實(shí)，嚴(yán)峻的生活內(nèi)容和泥土氣息，許多詩(shī)篇塑造了貧苦農(nóng)民和城鎮(zhèn)最底層“不幸的一群”的形象。1932年4月，他又創(chuàng)作了一首極具代表性的詩(shī)歌――《老馬》
總得叫大車裝個(gè)夠，
它橫豎不說(shuō)一句話，
背上的壓力往肉里扣，
它把頭沉重地垂下！
這刻不知道下刻的命，
它有淚只往心里咽，
眼前飄來(lái)一道鞭影，
它抬起頭望望前面。
本詩(shī)堪稱為一件精雕細(xì)刻，玲瓏剔透的藝術(shù)品。
在我國(guó)古典詩(shī)歌中一向有所謂“詠物詩(shī)”，大至日月星辰，山海臨泉，小至魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，花卉草木，以至生活用品，生產(chǎn)工具，皆在吟詠之列，然而以動(dòng)，植物居多。《老馬》也是一首詠物詩(shī)，它通過(guò)所詠之“物”寄托了作者的身世，遭遇，情懷，理想等等。作品運(yùn)用我國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的“比興”手法。古代詩(shī)論家曾指出：“凡交情之冷淡，身世之漂零，皆可于一草一木發(fā)之。”“感懷時(shí)事，發(fā)為詩(shī)歌，便己力劇上游。特不宜說(shuō)破，止咳用比興休。”從表面上看，《老馬》寫(xiě)的是一匹負(fù)重受壓，在鞭下苦苦掙扎的老馬，但它給予讀者的藝術(shù)感受卻不僅僅是動(dòng)物界的一匹“馬”而是社會(huì)上的某一種“人”。
自從《老馬》問(wèn)世以來(lái)，一般評(píng)論者和文學(xué)史家以教材中的提示，都把老馬看作農(nóng)民的形象，有的說(shuō)這首詩(shī)是用“沉重的筆觸來(lái)刻畫(huà)中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)”；有的說(shuō)“這里歌詠的匹老馬，軛下的生活卻象征地概括了多少年來(lái)農(nóng)民背上地苦難重荷”。然而臧克家本人在《關(guān)于（老馬）》一文中卻說(shuō)：“《老馬》這首詩(shī)寫(xiě)它的時(shí)候，我并沒(méi)有存心用它去象征農(nóng)民的命運(yùn)。”又在《甘苦寸心知》中說(shuō)：“我覺(jué)得，可以用杜甫的《病馬》，《瘦馬行》和李綱的《病牛》寫(xiě)作情況與寄托，來(lái)理解我的《老馬》時(shí)代各異，而感寓正統(tǒng)。”關(guān)于杜甫的幾首詠馬詩(shī)和李綱的詠牛詩(shī)，向來(lái)的注釋家和研究者很少有異議，都共同指出那是借馬（或牛）寄托詩(shī)人自己的身世之感。其中又有作者自身的影子。上述臧克家的那段話，實(shí)質(zhì)上就是說(shuō)就他自己的主觀圖來(lái)說(shuō)，是借《老馬》來(lái)寄寓自己的“身世之感”的。我們把評(píng)論者的理解與作者的自白不一致的情況介紹出來(lái)是想借此談一談詠物詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
前人對(duì)采用比興手法的詠物詩(shī)的創(chuàng)作和鑒賞問(wèn)題，曾經(jīng)作過(guò)深入的探討，認(rèn)為寫(xiě)得好的詠物詩(shī)應(yīng)該是有寄托的，其所寄托的內(nèi)容與其所賴以寄托的藝術(shù)形象，密合無(wú)間，“物”和“人”形成了可分而不可分的關(guān)系，達(dá)到情與景會(huì)，人與物合，終于成為一個(gè)和諧的整體。始終的“物”可以既是指自然景物，也可以暗比人類社會(huì)的某種“人”（既可以暗比作者自己，也可以暗比作者以外的某種“人”），但它本身仍然是一個(gè)完整的獨(dú)立的藝術(shù)形象。因此，前人稱譽(yù)這一類詠物詩(shī)達(dá)到了“極虛極活，極沉極郁，若遠(yuǎn)若近，可喻不可喻”的程度，是用比興方法作詠物詩(shī)的最高境界。讀者在鑒賞這類詠物詩(shī)時(shí)，可以自由發(fā)揮聯(lián)想，即所謂“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智”，也就是形象大于思想，給讀者留有廣闊的想象的藝術(shù)空間。臧克家的《老馬》正是屬于這一類的詠物詩(shī)，因此才發(fā)生了一般評(píng)論者的理解與作者的自白不相一致的現(xiàn)象。這也是詩(shī)人臧克家在《關(guān)于》一文的結(jié)尾要寫(xiě)下如下這樣一段話的原因。他說(shuō)：“寫(xiě)老馬就是寫(xiě)老馬本身，讀者如何理解，那是讀者的事，見(jiàn)仁見(jiàn)智，也不會(huì)相同。你說(shuō)《老馬》寫(xiě)的是農(nóng)民，他說(shuō)《老馬》有作者自己的影子，第三者說(shuō)，寫(xiě)的就是一匹可憐的老馬，我覺(jué)得都可以。詩(shī)貴含蓄，聽(tīng)?wèi){讀者去品評(píng)。”這段話的含義可以概括為如下幾個(gè)方面：
首先，由于讀者的生活閱歷有深有淺，文藝修養(yǎng)和鑒賞能力有高有底，所以有的讀者可能會(huì)把《老馬》意識(shí)看成“寫(xiě)的就是一匹可憐的老馬”。詩(shī)人之所以說(shuō)“我覺(jué)得都可以”，那是引文謙虛，不愿意強(qiáng)加于人。隨著鑒賞水平的提高，人們絕不會(huì)只停留在這種表面的理解上，而會(huì)領(lǐng)悟到，必須透過(guò)表面的藝術(shù)形象――老馬，去探索詩(shī)人所寄寓的思想內(nèi)容。
其次，大多數(shù)評(píng)論者把“老馬”理解為農(nóng)民形象，這不是沒(méi)有理由的。因?yàn)椋R作為運(yùn)載或耕耘的牲畜，很容易讓人們聯(lián)想起與它最接近的一種社會(huì)分工――農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并由此而從事這種勞動(dòng)的勞動(dòng)者；同時(shí)，由于臧克家初期有不少反應(yīng)農(nóng)村苦難現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀詩(shī)作，因此不少評(píng)論者把“老馬”解釋為舊社會(huì)農(nóng)民的象征，是很自然的。就社會(huì)關(guān)系來(lái)說(shuō)，農(nóng)民是處于受奴役的地位，與牛馬相似，甚至比牛馬還不如，因此，讀者通過(guò)這短短的八行詩(shī)句，仿佛看到了舊中國(guó)，億萬(wàn)農(nóng)民在封建制度的重軛下當(dāng)牛做馬，茹苦含辛的生活。殘酷的封建剝削就像沉重的“大車”壓在背上，扣進(jìn)“肉”里；農(nóng)民的背被壓彎了，“頭沉重的垂下去”了，但是剝削者仍然敲骨吸髓，舉著鞭子，劈頭蓋腦地抽打他們。農(nóng)民過(guò)著朝不保夕的日子，“這刻不知道下刻的命”；無(wú)邊的苦楚無(wú)處訴說(shuō)，“有淚只往心里咽”。他們?cè)谥刂貫?zāi)難道道鞭影下，還是“抬起頭望望前面”。前面究竟是光明的前景還是困難的深淵？詩(shī)人沒(méi)有明確的指明。讀者可根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和想象去加以補(bǔ)充，從而體味出詩(shī)人對(duì)勞苦農(nóng)民的真摯的愛(ài)，對(duì)剝削者，壓迫者強(qiáng)烈的恨。如果這樣來(lái)欣賞《老馬》這首詩(shī)，雖然與詩(shī)人自己寫(xiě)作這首詩(shī)是的主觀意圖――寄寓詩(shī)人自己的“身世之感”不相吻合，但是符合詠物詩(shī)的特點(diǎn)的，與臧克家這個(gè)時(shí)候的詩(shī)歌創(chuàng)作的總的傾向也是相吻合的。
最后如果進(jìn)一步深入，全面的對(duì)詩(shī)人的詩(shī)作進(jìn)行研究的，不難發(fā)現(xiàn)《老馬》一詩(shī)的確也寄寓了詩(shī)人某一時(shí)期的“身世之感”，其中卻又詩(shī)人的影子。
我們知道，當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)時(shí)多么深重，現(xiàn)實(shí)的黑云低飛在天空，詩(shī)人的心靈時(shí)刻烙印著苦痛，因此他感到很大的壓力，“背上地壓力往肉里扣”；在缺乏科學(xué)的世界觀的指引，缺乏對(duì)末事的具體認(rèn)識(shí)的時(shí)候，因此有時(shí)也不得不“把頭沉重的垂下”；在那的魔爪到處伸張著的時(shí)候，詩(shī)人感到生命和生活沒(méi)有保障，“這刻不知道下刻的命”；在那“嚼著苦汁營(yíng)生”（《烙印》詩(shī)句）的日子里，抱有“從不把悲痛向人訴說(shuō)”（《烙印》詩(shī)句）的詩(shī)人，怎不是“有淚只往心里咽”呢？在充塞著統(tǒng)治者的鞭聲的人生道路上，該怎么辦呢？現(xiàn)實(shí)是這樣的險(xiǎn)惡――“一萬(wàn)支暗箭埋伏在你的周邊”（《生活》詩(shī)句）既然自己是人生的劇幕上“被排定的一個(gè)角色”，在想起了那為“人類臉前安上個(gè)明天”的“美麗的希望”（以上系《生活》和《希望》中的詩(shī)句）時(shí)，詩(shī)人還是“抬起頭望望前面！”把這首詩(shī)的《生活》，《烙印》，《希望》等合在一起看，就可以看到詩(shī)人自己形象的一個(gè)輪廓。它不僅表現(xiàn)了詩(shī)人個(gè)人的痛苦心情，也反映了時(shí)代給予人們的窒息氣氛。這形象代表著當(dāng)時(shí)一切正直的、不愿逃避現(xiàn)實(shí)，但又缺乏明確出路的青年知識(shí)分子所共同感到的悲哀與苦悶。它是有典型意義的。
其實(shí)，我們說(shuō)“老馬”可能指當(dāng)時(shí)同樣悲慘的中國(guó)又何嘗不可呢？在外交上的失意以及國(guó)內(nèi)的混亂早已讓有5000年歷史的中國(guó)疲憊不堪。描寫(xiě)老馬的凄慘，更是希望他有一天能夠自己掌握自己的命運(yùn)，能在前方獲得快樂(lè)，獲得自由。
關(guān)鍵詞：對(duì)農(nóng)廣播 原則 建議
一、制作對(duì)農(nóng)廣播節(jié)目應(yīng)該堅(jiān)持的幾個(gè)原則
貼近性原則：要牢牢抓住受眾群體，在我們調(diào)查的黃家崴子村有一個(gè)村委會(huì)建立的廣播站，雖然每天只播出一個(gè)小時(shí)，但在村里最有號(hào)召力。每天上午 9點(diǎn)到 10點(diǎn)廣播站播出時(shí)，所有農(nóng)戶基本都是按時(shí)收聽(tīng)。由此可見(jiàn)，對(duì)農(nóng)廣播節(jié)目?jī)?nèi)容和形式都需要極大的貼近農(nóng)民，才能夠抓住農(nóng)民聽(tīng)眾。拿吉林新聞綜合廣播、吉林鄉(xiāng)村廣播和長(zhǎng)春鄉(xiāng)村戲曲廣播三個(gè)頻率共有的節(jié)目《12316新農(nóng)村熱線》來(lái)說(shuō)，在三個(gè)頻率的收聽(tīng)率都是最高的，聽(tīng)眾把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中遇到的問(wèn)題通過(guò)熱線的形式反映給主持人，而農(nóng)業(yè)專家通過(guò)電話的方式與現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行連線，直播間搭建起農(nóng)民聽(tīng)眾和專家溝通的平臺(tái)，聽(tīng)眾可以通過(guò)廣播收聽(tīng)到專家對(duì)聽(tīng)眾的現(xiàn)場(chǎng)解答。打進(jìn)熱線的農(nóng)民向?qū)＜易稍冊(cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中遇到的難題，而這些難題具有一定的普遍性，能夠引起收音機(jī)前受眾的共鳴。
服務(wù)性原則：據(jù)調(diào)查顯示，買(mǎi)賣信息、天氣預(yù)報(bào)以及股票行情等服務(wù)類節(jié)目在全國(guó)各個(gè)頻率中收聽(tīng)率均在前三名，由此可見(jiàn)，服務(wù)性節(jié)目在廣播媒體已經(jīng)形成規(guī)模效應(yīng)，聽(tīng)眾在有信息需求時(shí)，就會(huì)尋找哪類節(jié)目收聽(tīng)。對(duì)農(nóng)廣播的服務(wù)性也是從業(yè)人員要堅(jiān)持的原則，“對(duì)農(nóng)電視節(jié)目要講究實(shí)用性，主要體現(xiàn)為‘三農(nóng) ’服務(wù)的意識(shí)。節(jié)目的實(shí)用性體現(xiàn)在能夠生產(chǎn)、生活等方面給農(nóng)民提供幫助。如為農(nóng)民提供實(shí)用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)、農(nóng)民在生產(chǎn)實(shí)踐中的小發(fā)明、致富人物故事、生活小竅門(mén)等。”
二、頻率和節(jié)目的整體包裝
一個(gè)廣播節(jié)目的聽(tīng)眾也并非固定不變的。他會(huì)因?yàn)樯a(chǎn)需求而經(jīng)常收聽(tīng)農(nóng)業(yè)廣播；也會(huì)因?yàn)榕d趣愛(ài)好出發(fā)，時(shí)常收聽(tīng)評(píng)書(shū)頻率。從這一點(diǎn)就不難看出，廣播媒體的受眾選擇有很明顯的易變性和交叉性。要加強(qiáng)受眾的忠實(shí)度，形成固定受眾群體的話，就要做出品牌節(jié)目的個(gè)性和召喚能力。在各個(gè)廣播電臺(tái)節(jié)目質(zhì)量相近的情況下，受眾都會(huì)選擇社會(huì)影響力較大的品牌節(jié)目。在品牌節(jié)目的制作中，打造出名牌頻率，做出有較大名氣、易造成社會(huì)共鳴、產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，就必須要加強(qiáng)節(jié)目和頻率的包裝。包裝和推廣是將節(jié)目看成一個(gè)產(chǎn)品，包裝和推廣也是節(jié)目策劃過(guò)程中的不可缺少的組成部分，并且可以說(shuō)，節(jié)目的形象提升，被社會(huì)和觀眾認(rèn)同的速度和程度，在相當(dāng)程度上取決于包裝和推廣。節(jié)目包裝是指節(jié)目的識(shí)別系統(tǒng)、視覺(jué)包裝、音頻包裝等節(jié)目文化識(shí)別系統(tǒng)。
聲音標(biāo)識(shí)：廣播不同于其他媒體，所有信息的傳播都是通過(guò)聲音，對(duì)于廣播媒體而言，首先是聲音標(biāo)識(shí)。聲音是受眾接受廣播媒體傳播的媒介。因此，聲音標(biāo)示是頻率最直接的標(biāo)識(shí)。聲音標(biāo)識(shí)一出，飛標(biāo)音樂(lè)一響起，聽(tīng)眾就能判斷出是什么頻率和什么節(jié)目。在頻率的聲音標(biāo)識(shí)中，能夠體現(xiàn)頻率或者節(jié)目的內(nèi)容特點(diǎn)和風(fēng)格。因此，每一個(gè)廣播頻率都應(yīng)該有一個(gè)具有頻率特色，針對(duì)受眾群體欣賞水平和口味而精心設(shè)計(jì)的頻率飛標(biāo)。每一檔對(duì)農(nóng)廣播節(jié)目也都應(yīng)該具有定位準(zhǔn)確的節(jié)目飛標(biāo)。除此之外，更應(yīng)該系統(tǒng)、規(guī)模和成風(fēng)格的制作多條飛標(biāo)，貫穿于全天節(jié)目當(dāng)中，形成統(tǒng)一風(fēng)格。
形象標(biāo)識(shí)：雖然廣播通過(guò)聲音與受眾溝通，但是形象標(biāo)示同樣重要。在進(jìn)行頻率推廣時(shí)，形象標(biāo)示就可以成為受眾立體感受頻率的重要因素。“好的形象標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，能使人過(guò)目不忘，深入人心，能使觀眾快速判斷出自己看的是什么節(jié)目、什么頻率，便于觀眾一下子就捕捉到想要看的節(jié)目，所以形象標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)于廣播包裝是非常重要的。它的基本要求是醒目、簡(jiǎn)潔、特點(diǎn)突出、有時(shí)代感，地方臺(tái)或?qū)I(yè)頻道如果能體現(xiàn)一些地方特色或?qū)I(yè)特色就更好了。”
綜上所述，對(duì)農(nóng)廣播與農(nóng)民受眾的關(guān)系，本質(zhì)就是一種供求關(guān)系，能否滿足受眾的選擇的節(jié)目要看能否做到傳播內(nèi)容和播放方式多樣化。目前中國(guó)對(duì)農(nóng)廣播節(jié)目除了數(shù)量問(wèn)題以外，也有質(zhì)量問(wèn)題。如果做出的農(nóng)業(yè)節(jié)目讓農(nóng)民 “視而不見(jiàn)”，那實(shí)在是農(nóng)業(yè)廣播從業(yè)人員的悲哀。將受眾置于活動(dòng)之中，加強(qiáng)受眾的服務(wù)意識(shí)和主題觀念，使得優(yōu)化傳播的媒介的良好發(fā)展成為可能，這樣是尊重受眾，才能發(fā)揮廣播媒體特有的作用，這種方式是其他媒體所無(wú)法比擬的。這不僅僅滿足有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民對(duì)新事物的求知欲，同時(shí)也為沒(méi)有文化的農(nóng)民提供了有效的信息傳播途徑，讓他們獲取更多的新信息。
在受眾選擇多樣化的今天，更該建設(shè)一個(gè)涉及農(nóng)業(yè)政策、農(nóng)業(yè)新聞、農(nóng)業(yè)文化和教育，以及農(nóng)民娛樂(lè)性的專業(yè)廣播媒體。針對(duì)我國(guó)農(nóng)村人口多的這一情況，要更好的宣傳國(guó)家相關(guān)政策、農(nóng)業(yè)科技知識(shí)、農(nóng)產(chǎn)品加工信息和農(nóng)村的社會(huì)文化，要用深入淺出的方式來(lái)宣傳和詮釋。節(jié)目?jī)?nèi)容要面向大部分農(nóng)民和大眾群眾，我們要制作出擁有更多文化、教育性、娛樂(lè)性的節(jié)目，使聽(tīng)眾能參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)而提高收聽(tīng)效果，這也正展現(xiàn)出從“傳者中心”向“觀眾中心”的觀念轉(zhuǎn)變的理念。同時(shí)通過(guò)多種媒介，來(lái)提高和豐富節(jié)目的制作水平。不論是整體節(jié)目的定位，還是特別節(jié)目的制作，都是要將這個(gè)頻率打造成為更加貼近大眾，更加綜合化的頻率。
參考文獻(xiàn)：
[1]續(xù)靖邦，宋獻(xiàn)偉.《對(duì)農(nóng)節(jié)目的特點(diǎn)及改革設(shè)想》 [J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2000年第 10期
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作者簡(jiǎn)介：
【關(guān)鍵詞】農(nóng)民工 媒介形象 調(diào)查
一、調(diào)查的背景及方法
本文采用《中國(guó)農(nóng)民工問(wèn)題研究總報(bào)告》中的定義，將戶籍身份還是農(nóng)民、有承包土地，但主要從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)、以工資為主要收入來(lái)源的人員稱為農(nóng)民工。農(nóng)民工的產(chǎn)生為社會(huì)提供了大量的媒介資源和新聞源。大眾傳媒作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，不可避免地會(huì)對(duì)農(nóng)民工現(xiàn)象有所反映，那么，江蘇省媒體如何進(jìn)行此類問(wèn)題的報(bào)道？江蘇省農(nóng)民工對(duì)于自身在媒體中的形象是否有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)？他們的認(rèn)識(shí)是否與媒體中表現(xiàn)出的相符？他們對(duì)目前自身的媒介形象是否認(rèn)同？
鑒于此，作者于2010年7月至2010年9月在江蘇省淮安市和江蘇省宜興市進(jìn)行了一次比較全面的調(diào)查，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民工進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)案訪談。此次調(diào)查，在兩地共發(fā)放問(wèn)卷1100份，實(shí)際回收1060份，回收率為96.4%，其中有效問(wèn)卷1001份。
同時(shí)本文以2009年1月1日至2010年12月31日作為樣本分析的時(shí)間區(qū)間，對(duì)《現(xiàn)代快報(bào)》、《揚(yáng)子晚報(bào)》和《淮海晚報(bào)》三份報(bào)紙?jiān)谶@一時(shí)間區(qū)間內(nèi)所發(fā)行報(bào)紙的版面內(nèi)容進(jìn)行篩查。以選取較為重大的新聞事件、有影響力的評(píng)論及大幅圖片等為標(biāo)準(zhǔn)，篩選了100篇以農(nóng)民工為主體的報(bào)道列入目標(biāo)樣本，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出江蘇省主要媒體建構(gòu)的農(nóng)民工媒介形象的特點(diǎn)。
本課題采取了問(wèn)卷調(diào)查、定量分析、個(gè)人訪問(wèn)、實(shí)地調(diào)研、綜合歸納等多種研究方法。通過(guò)研究，了解與揭示江蘇省農(nóng)民工對(duì)于自身在媒體中形象的認(rèn)識(shí)與農(nóng)民工實(shí)際媒介形象之間的差異，探究其差異存在的原因，并對(duì)存在的問(wèn)題提出了一些對(duì)策和建議。
二、問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果與分析
1、農(nóng)民工對(duì)自身形象的認(rèn)識(shí)
在回答“請(qǐng)您選出符合您心目中農(nóng)民工形象的詞”問(wèn)題時(shí)，大部分調(diào)查對(duì)象認(rèn)為農(nóng)民工是“勤勞”、“善良”、“弱勢(shì)群體”，選擇這三個(gè)選項(xiàng)的比例分別為92%、52%、42%；認(rèn)為農(nóng)民工“不講文明、沒(méi)有文化”占30%，認(rèn)為農(nóng)民工“可憐”的占26%，認(rèn)為他們“家庭美滿”的占18%，另有4%的人認(rèn)為農(nóng)民工是“生活富足”的，極少數(shù)（2%）的人認(rèn)為他們“招人討厭”。可見(jiàn)，農(nóng)民工對(duì)自身形象的認(rèn)識(shí)主要是正面的。見(jiàn)圖1。
2、農(nóng)民工接受大眾傳媒宣傳的途徑
對(duì)于“您主要通過(guò)哪些途徑了解有關(guān)農(nóng)民工的信息”的回答，46%的人是通過(guò)報(bào)紙來(lái)了解農(nóng)民工信息的，選擇“電視”“口口相傳”“廣播”“雜志”的人分別占28%、15%、7%和4%。因此將這些途徑按照調(diào)查對(duì)象的選擇從高到低排列為：報(bào)紙、電視、口口相傳、廣播、雜志。
3、農(nóng)民工對(duì)大眾傳媒對(duì)于“農(nóng)民工”問(wèn)題的傳播方式的評(píng)價(jià)
（1）在被問(wèn)及“您認(rèn)為以農(nóng)民工為主要受眾對(duì)象的報(bào)紙、雜志及廣播電視節(jié)目等的數(shù)量情況”時(shí)，認(rèn)為數(shù)量很少的占54%，認(rèn)為數(shù)量很多的占22%，從沒(méi)聽(tīng)過(guò)的占24%”。
（2）在回答“您認(rèn)為媒體上對(duì)農(nóng)民工的報(bào)道，數(shù)量怎么樣”這一問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)人（68%）認(rèn)為媒體上關(guān)于農(nóng)民工的報(bào)道數(shù)量一般，有14%的人認(rèn)為非常多，有18%的人認(rèn)為非常少。
（3）關(guān)于“媒體對(duì)農(nóng)民工的報(bào)道和現(xiàn)實(shí)是否相符”的問(wèn)題，32%的人認(rèn)為是符合實(shí)際情況的，54%的人認(rèn)為不完全符合現(xiàn)實(shí)，其中，40%的人認(rèn)為差距不大，14%的人認(rèn)為差距比較大，還有14%的人選擇“不是很清楚”。
由此可見(jiàn)，農(nóng)民工認(rèn)為，目前媒體對(duì)于農(nóng)民工問(wèn)題的報(bào)道既不全面，又不完全符合事實(shí)，也就是說(shuō)，媒體塑造的農(nóng)民工媒介形象與農(nóng)民工認(rèn)識(shí)中的自身的形象是存在很大偏差的。
三、江蘇省媒體對(duì)農(nóng)民工形象塑造分析
1、三種媒介形象
從對(duì)農(nóng)民工接受大眾傳媒宣傳的途徑的調(diào)查結(jié)果看，報(bào)紙是最主要的途徑。因此我們選擇《現(xiàn)代快報(bào)》、《揚(yáng)子晚報(bào)》和《淮海晚報(bào)》三份報(bào)紙?jiān)?009年1月1日至2010年12月31日的時(shí)間區(qū)間內(nèi)所發(fā)行報(bào)紙的版面內(nèi)容進(jìn)行研究。發(fā)現(xiàn)選取的100篇報(bào)道塑造的農(nóng)民工媒介形象主要可以概括為三種：“正面”形象，“苦難”形象以及“負(fù)面”形象。（見(jiàn)表1）
2、存在的問(wèn)題
（1）對(duì)農(nóng)民工群體的關(guān)注不夠。研究發(fā)現(xiàn)，在三份報(bào)紙中有關(guān)農(nóng)民工的報(bào)道多以很短的篇幅出現(xiàn)在報(bào)紙的社會(huì)新聞版的角落，并且大多是問(wèn)題比較突出的時(shí)候才予以關(guān)注的動(dòng)態(tài)新聞。而農(nóng)民工需要的就業(yè)信息、生活信息、知識(shí)信息以及與他們的切身利益密切相關(guān)的法律政策方面的信息也是少而又少。
農(nóng)民工群體的信息貧困又將成為他們物質(zhì)貧苦的一大原因，他們掙扎于雙重貧苦之中，并陷入惡性循環(huán)，一個(gè)聲音弱小但人數(shù)龐大的社會(huì)邊緣群體將滋生出對(duì)主流社會(huì)的疏離感甚至敵對(duì)感，積累起的因素，降低整個(gè)社會(huì)的安全系數(shù)。
（2）報(bào)道存在刻板化弊端。所謂刻板化，也稱“固定的成見(jiàn)”，意指人們由于生活在比較狹小的一隅，對(duì)該環(huán)境中生活的某一類人或某一類事會(huì)形成固定、概括、籠統(tǒng)的看法。①通過(guò)上述對(duì)三份報(bào)紙報(bào)道的分析，我們可以看出媒體所塑造的一個(gè)農(nóng)民工的形象:可憐、悲慘、、、搶劫、討薪、訛詐、偷窺、素質(zhì)低下、手腳不干凈等等。這些內(nèi)容是媒體的報(bào)道強(qiáng)加在我們的意志上的，以致于我們不能正確看待農(nóng)民工這一弱勢(shì)群體。
四、結(jié)論與建議
1、媒體報(bào)道中農(nóng)民工形象與農(nóng)民工自身認(rèn)知形象的差異及原因
結(jié)合以上對(duì)問(wèn)卷、采訪調(diào)查結(jié)果和相關(guān)資料的分析發(fā)現(xiàn)，媒體報(bào)道中的農(nóng)民工形象與農(nóng)民工心中所認(rèn)識(shí)到的自身媒介形象之間存在一定的差別。這主要由于以下兩點(diǎn)原因：
在獲取信息的過(guò)程中，農(nóng)民工是被動(dòng)接受的：一方面農(nóng)民工很少會(huì)自己主動(dòng)地搜索相關(guān)的新聞報(bào)道，另一方面農(nóng)民工在探討自身問(wèn)題時(shí)屬于喪失話語(yǔ)權(quán)的邊緣群體。而在形成個(gè)人認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，農(nóng)民工的主動(dòng)性凸顯出來(lái)：在農(nóng)民工接觸到與自身相關(guān)的新聞報(bào)道時(shí)，他們并非全盤(pán)接受報(bào)道的內(nèi)容，而是會(huì)保持相當(dāng)程度的懷疑態(tài)度。
除此之外，傳播障礙也是導(dǎo)致這種差異產(chǎn)生的一個(gè)十分重要的因素。一方面，基于商業(yè)化運(yùn)作對(duì)利潤(rùn)的追求，媒體會(huì)對(duì)其所傳播的信息內(nèi)容經(jīng)過(guò)一定的篩選、刪減，在這個(gè)過(guò)程中，一些本應(yīng)該傳播給受眾的信息，可能由于不具備某些吸引受眾注意的要求而被忽略，這就導(dǎo)致信息在傳播的源頭已經(jīng)開(kāi)始失真。另一方面，信息在傳播過(guò)程中，受到其他信息的干擾和影響，比如傳播時(shí)間、傳播介質(zhì)以及其他相關(guān)信息的傳播的情況等；同時(shí)，受傳者本身的理解能力、接受能力、價(jià)值觀念等也是導(dǎo)致傳播障礙產(chǎn)生的重要原因。
2、對(duì)江蘇省媒體的幾點(diǎn)建議
（1）重視農(nóng)民工問(wèn)題的新聞價(jià)值。江蘇省目前共有84個(gè)主要媒體，其中有29種報(bào)紙媒體資源、8個(gè)電視媒體資源、2個(gè)廣播媒體資源、45個(gè)雜志媒體資源。而其中僅有《科學(xué)養(yǎng)魚(yú)》、《江蘇農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》、《農(nóng)機(jī)具之友》、《水產(chǎn)養(yǎng)殖》、《農(nóng)家致富》、《農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)與裝備》6本雜志主要面向農(nóng)村及農(nóng)業(yè)工作者，但以農(nóng)民工為主要讀者對(duì)象的媒體則一個(gè)也沒(méi)有，可見(jiàn)，江蘇省主要以農(nóng)民工為受眾的媒體為數(shù)甚少。
結(jié)合調(diào)查結(jié)果，我們不難發(fā)現(xiàn)，我省媒體忽視了農(nóng)民工這種新聞資源潛在的新聞價(jià)值。媒體似乎更樂(lè)于通過(guò)對(duì)明星、富豪等強(qiáng)勢(shì)群體的密集報(bào)道來(lái)吸引受眾的注意力，而沒(méi)有正視生活在社會(huì)底層的農(nóng)民工群體存在的問(wèn)題，沒(méi)有挖掘出弱勢(shì)群體這種新聞資源存在的新聞價(jià)值。應(yīng)當(dāng)對(duì)農(nóng)民工這一新聞資源加以重視和挖掘，要注意傾聽(tīng)弱勢(shì)群體的聲音，發(fā)現(xiàn)潛在的問(wèn)題。
（2）采取平衡報(bào)道手法及多樣化、多角度的報(bào)道形式。平衡的報(bào)道手法一方面在于報(bào)道主題的平衡，即媒體應(yīng)增加對(duì)有關(guān)農(nóng)民工建設(shè)成就和先進(jìn)事跡等正面新聞的采寫(xiě)，消減負(fù)面、苦難類新聞所帶來(lái)的負(fù)面影響。另一種平衡的手法體現(xiàn)在新聞的文本內(nèi)容中，媒體應(yīng)做到客觀公正又具有人文關(guān)懷。比如在報(bào)道農(nóng)民工“苦難”生活的同時(shí)，應(yīng)著力描繪出他們與“苦難”命運(yùn)抗?fàn)帯⒆詮?qiáng)不息的精神風(fēng)貌。這一方面可以使農(nóng)民工獲得社會(huì)的尊重，另一方面有利于鼓勵(lì)有同樣處境的農(nóng)民工走出困境，自立自強(qiáng)。
（3）謹(jǐn)防新聞價(jià)值觀的畸變，樹(shù)立正確的新聞價(jià)值觀。所謂新聞價(jià)值觀的畸變，歸根結(jié)底就是新聞媒體為了實(shí)現(xiàn)商業(yè)目的，不顧客觀的新聞規(guī)律，錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)了新聞事件的新聞價(jià)值，其結(jié)果必然是制造出有害于社會(huì)的新聞。價(jià)值觀的畸變，表現(xiàn)出的是媒體工作者在農(nóng)民工報(bào)道中的“失實(shí)”、“失責(zé)”行為與新聞規(guī)律之間的深層次矛盾。
面對(duì)過(guò)去社會(huì)上對(duì)農(nóng)民工的刻板認(rèn)識(shí)，以及媒體傳播的商業(yè)化影響，要徹底改變媒體對(duì)農(nóng)民工偏見(jiàn)與片面報(bào)道，似乎任重而道遠(yuǎn)。但是大眾傳媒有義務(wù)履行其充當(dāng)弱勢(shì)群體傳聲通道的社會(huì)責(zé)任。
【本文系南京理工大學(xué)2011年大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目】（指導(dǎo)老師：孫宜君教授）
參考文獻(xiàn)
①李培林：《農(nóng)民工：中國(guó)進(jìn)城農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)社會(huì)分析》[C].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003
該劇用詼諧、幽默、輕松、自然的輕喜劇方式講述了發(fā)生在東北象牙山村里的家長(zhǎng)里短和大事小情，講述了關(guān)于農(nóng)民愛(ài)情、婚姻和事業(yè)的故事，堪稱一部全面展示當(dāng)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、生活及農(nóng)民內(nèi)心世界的經(jīng)典之作。全劇以大學(xué)生謝永強(qiáng)和農(nóng)民王小蒙的愛(ài)情為主線，借助村中幾對(duì)年輕人的戀愛(ài)、婚姻和創(chuàng)業(yè)生涯，將各色人物緊湊、巧妙地雜糅在一起，成功演繹了一出歡樂(lè)喜慶、幽默和諧的鄉(xiāng)村輕喜劇。“鄉(xiāng)愛(ài)”目前已成功播出6部，共238集，定名為《鄉(xiāng)村愛(ài)情圓舞曲》的《鄉(xiāng)7》已于2月3日播出，預(yù)計(jì)拍攝40集。
這部講述老百姓日常生活的電視劇既沒(méi)有驚心動(dòng)魄的虐心劇情，也沒(méi)有華麗眩目的視覺(jué)沖擊，是憑借什么在宮廷劇、動(dòng)作片和城市青春偶像劇充斥熒屏的時(shí)代保持高收視率的呢？敘事風(fēng)格清新自然、劇情貼近生活、鄉(xiāng)土氣息濃郁、語(yǔ)言幽默都是該劇備受觀眾喜愛(ài)的原因，然而重要的原因當(dāng)屬劇中塑造的農(nóng)民形象。“鄉(xiāng)愛(ài)”中的人物刻畫(huà)豐滿細(xì)膩而不造作、夸張而不失真，農(nóng)民形象個(gè)性鮮活、真實(shí)飽滿、可愛(ài)滑稽。這些活靈活現(xiàn)的角色給人們留下了深刻的印象，令人津津樂(lè)道，現(xiàn)就對(duì)劇中塑造的農(nóng)民形象進(jìn)行歸類分析。
一、特點(diǎn)鮮明、有生理缺陷的農(nóng)民形象
“鄉(xiāng)愛(ài)”里出現(xiàn)了多個(gè)有生理缺陷的形象，如范偉扮演的王氏集團(tuán)董事長(zhǎng)王大拿的兒子王木生，在小時(shí)候的一次意外事故中舌頭受損，導(dǎo)致吐字漏風(fēng)、發(fā)音不清晰。多次相親均因說(shuō)話大舌頭的缺陷宣告失敗，以致35歲還單身，王大拿外出應(yīng)酬談業(yè)務(wù)都不帶他，只安排他苦練發(fā)音盡快成家。劇中也多次出現(xiàn)王木生對(duì)著鏡子練發(fā)音的情節(jié)，“吃、持、尺、翅，翅膀”“悄、橋、雀（東北方言中讀qiǎo）、翹，小雀”。總是歪戴著一頂破舊藍(lán)帽子的趙四，由于面部肌肉癱瘓，說(shuō)話時(shí)嘴角老是抽搐。小氣鬼劉能患有口吃的毛病，說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴，東北話叫磕巴、掛不上擋，情緒激動(dòng)時(shí)尤為嚴(yán)重。王大拿的助理劉志，因腦袋大人送外號(hào)“劉大腦袋”，此人一條腿長(zhǎng)一條腿短，走路一腳深一腳淺，為了維護(hù)公司形象只好在鞋跟下墊磁鐵來(lái)保持平衡。這些有生理缺陷的人由于特點(diǎn)鮮明、造型獨(dú)特，因此排他性較強(qiáng)，給大腦造成的沖擊力尤為強(qiáng)烈，更容易被人們辨識(shí)和記住。再加上劇情沖突的設(shè)置和演員們的精彩演繹，給電視劇增添了許多詼諧、幽默的色彩。然而這些形象因飽受爭(zhēng)議被推倒了輿論的風(fēng)口浪尖。藝術(shù)家們批評(píng)該劇借助展現(xiàn)人物的生理缺陷來(lái)制造笑料，娛樂(lè)觀眾，“藝術(shù)創(chuàng)作要體現(xiàn)向真、向善、向美的志趣追求，喜劇效果的營(yíng)造要依靠矛盾沖突的設(shè)置、人物性格的塑造、人物關(guān)系的變化來(lái)共同碰撞實(shí)現(xiàn)，這是藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律。而以表現(xiàn)人物的生理缺陷來(lái)制造笑料的做法，事實(shí)上違背了藝術(shù)審美價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。”
二、安分守己、老實(shí)厚道的農(nóng)民形象
偏遠(yuǎn)的象牙山村處處透著自然、純樸的民風(fēng)，不僅山美水美，村民的心靈更美。王小蒙的父親王老七、永強(qiáng)他娘、劉英他娘、徐會(huì)計(jì)等都是農(nóng)村人的典型代表，為人通情達(dá)理、老實(shí)厚道。王老七在村里經(jīng)營(yíng)豆腐坊，他行事穩(wěn)妥，為人善良，做事講良心。玉田因給他家賣玉米將腿碰傷時(shí)，劉能誤以為玉田腿瘸，退了女兒跟玉田的親事。老七為此十分愧疚，他不僅拿錢(qián)為玉田治病，還多次托媒婆謝大腳為其張羅對(duì)象，并許諾玉田的腿若真瘸了，就將小蒙許配給他。老七老實(shí)厚道，不愛(ài)惹事生非，長(zhǎng)貴組織幾大家族代表開(kāi)會(huì)研究大腳跟李福離婚的事，他認(rèn)為“寧拆十座廟，不毀一樁婚”，這是昧良心的事，于是借口離開(kāi)。
劉英娘是個(gè)安分守己、明事理的農(nóng)村婦女，她有一說(shuō)一，從不私自偏袒自家人。玉田跟劉英定親后，隔三差五被老丈人叫去幫忙干活，劉能嫌棄玉田干活不積極，她打圓場(chǎng)說(shuō)“定親才幾天，你不是用車就是用人，人家一點(diǎn)活也沒(méi)有嗎，就可你自個(gè)兒？攤上你這個(gè)老丈人，倒了血霉了都”。她為人厚道，劉能剛當(dāng)主任，給徐會(huì)計(jì)下馬威，她警告劉能“徐會(huì)計(jì)那人是老實(shí)巴交的人，有啥事你別難為人家”。劉能愛(ài)挑毛病，但劉英娘是個(gè)安分守己、不愛(ài)惹是生非的人。劉英因玉田不給買(mǎi)自行車賭氣跑回娘家，劉英娘了解事情原委后并沒(méi)有袒護(hù)自家姑娘，而是教導(dǎo)女兒：“其實(shí)這個(gè)事，不賴人玉田，你說(shuō)你好好的，也不上街也不上班，買(mǎi)啥自行車？”她警告老伴“我告訴你，這是英子的家務(wù)事，你少往里面瞎摻合”。
與劉英娘比，性情溫和的永強(qiáng)娘在家里地位就沒(méi)那么高了。她管不了蠻橫霸道、愛(ài)折騰的謝廣坤，但也不是束手無(wú)策任其鬧騰。小蒙家豆制品廠開(kāi)業(yè)典禮，謝廣坤跑到臺(tái)上強(qiáng)調(diào)永強(qiáng)在老王家的地位，惹得老七一家不開(kāi)心。他想不通哪里做得不妥，通情達(dá)理的永強(qiáng)娘勸他要換位思考“人家小蒙和永強(qiáng)還沒(méi)結(jié)婚，你瞅瞅你，上人家巴巴巴巴，當(dāng)家作主去了。就算是結(jié)婚了，你那樣好不？那是你的家嗎，那是王老七的家，你跟王老七倒個(gè)個(gè)想想，你要是王老七你能愿意不？”謝廣坤愛(ài)算計(jì)，拿著女婿新送的電飯鍋去求大腳辦事，跟老伴說(shuō)“她要辦不成我再要回來(lái)”。永強(qiáng)娘看不慣老伴這種處事風(fēng)格“要不你就大方地拿去給人家，求人家辦事嘛，要不你就別拿。你可別整那個(gè)拿回去再拿回來(lái)的事，跟你丟不起這人”。
三、勢(shì)利眼、嫌貧愛(ài)富的農(nóng)民形象
“鄉(xiāng)愛(ài)”塑造了一批心地善良、活潑可愛(ài)的農(nóng)村人形象，也并不避諱農(nóng)村人思想局限、欠高尚的一面，通過(guò)劇情的設(shè)計(jì)將人物的小私心、小伎倆展現(xiàn)得淋漓盡致，到位之處令人嘆服。例如劇中塑造了幾個(gè)現(xiàn)實(shí)、勢(shì)利的農(nóng)民形象，謝廣坤、永強(qiáng)的姐姐謝蘭、姐夫皮長(zhǎng)山、香秀等。謝廣坤看不起賣豆腐的王小蒙，強(qiáng)烈反對(duì)兒子跟她處對(duì)象，“你是大學(xué)生，她是個(gè)農(nóng)民，那就像筷子跟金條似的，能連到一起嗎”。為了拆散兩人，他當(dāng)眾羞辱小蒙，多次跑到王老七家鬧騰，甚至假裝上吊要挾兒子，直到永強(qiáng)無(wú)奈妥協(xié)。他想跟村主任攀親，讓香秀做自己兒媳婦，于是游說(shuō)兒子：“香秀多好，人家爹是主任，馬上又到鎮(zhèn)里了，你要是能攀上這個(gè)親戚，那你就是駙馬一級(jí)的，你知足吧你。”
永強(qiáng)的姐姐謝蘭嫁給了小學(xué)校長(zhǎng)皮長(zhǎng)山，一直在家做家庭主婦。她也摻合進(jìn)來(lái)：“那香秀是一般人啊，村主任的女兒，哪不比王小蒙強(qiáng)？”皮長(zhǎng)山更是拿自己的婚姻做現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為永強(qiáng)和小蒙不論從文化、身份、思想上都有一定的差距，就像自己跟謝蘭，即使結(jié)了婚也沒(méi)法溝通，“你將來(lái)是要去縣里上班的干部，而小蒙是賣豆腐的，傳出去沒(méi)有面子”。
廣坤對(duì)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的小蒙冷嘲熱諷沒(méi)有好臉面，對(duì)香秀則極力討好處處巴結(jié)，既送水餃又送零食。聽(tīng)說(shuō)永強(qiáng)馬上到縣教委上班了，又感覺(jué)香秀配不上兒子了，“他應(yīng)該找一個(gè)什么市長(zhǎng)的女兒、縣長(zhǎng)的女兒，就最次他不得找個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)的女兒?jiǎn)帷保湎迂殣?ài)富的嘴臉可見(jiàn)一斑。但是天不遂人愿，幫永強(qiáng)安排工作的領(lǐng)導(dǎo)被調(diào)走，永強(qiáng)只被分到小學(xué)。此時(shí)的謝廣坤深知兒子處境大不如前了，囑咐永強(qiáng)放低姿態(tài)“你別以為現(xiàn)在還是教委的干部，你現(xiàn)在是小學(xué)老師，沒(méi)事兒跟香秀你就得主動(dòng)一點(diǎn)”。他對(duì)人的態(tài)度真是瞬息萬(wàn)變，主要決定于對(duì)方的地位。
與永強(qiáng)分手后，小蒙一心撲到工作上，她擴(kuò)大了規(guī)模，招聘了工人，還配上了手機(jī)和汽車。看到小蒙的事業(yè)蒸蒸日上，謝廣坤后悔不已，又回心轉(zhuǎn)意求小蒙跟永強(qiáng)重歸于好。他臉皮厚，姿態(tài)可高可低，為了達(dá)到目的可以不擇手段。之前跑到老七家鬧騰，現(xiàn)在又豁出老臉，買(mǎi)了營(yíng)養(yǎng)品去老七家道歉求和，還天天在路上堵著到城里送貨的小蒙，跟她示弱求情。用他的話說(shuō)“小蒙現(xiàn)在是財(cái)神，可不能讓她跑了”。永強(qiáng)辭職上山開(kāi)荒，小蒙多次出錢(qián)幫忙，謝廣坤叮囑永強(qiáng)“你抱住這個(gè)不是媳婦，那是棵搖錢(qián)樹(shù)，你可給我抱緊點(diǎn)”。他口口不離錢(qián)，從之前的冷言冷語(yǔ)到現(xiàn)在的笑臉相迎，不外乎因?yàn)椤靶∶涩F(xiàn)在是財(cái)神”。
香秀也是個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，她一心想過(guò)城里人的生活。在得知永強(qiáng)很可能去縣教委上班后，她熱烈追求永強(qiáng)，多次獻(xiàn)殷勤。即使永強(qiáng)對(duì)小蒙念念不忘，她也可以忍氣吞聲。然而永強(qiáng)工作泡湯后，她的態(tài)度一百八十度大轉(zhuǎn)彎，對(duì)永強(qiáng)愛(ài)搭不理，日益冷淡。如她所說(shuō)“原來(lái)跟永強(qiáng)定親，是等他工作以后，能跟他去城里，即使他不愛(ài)我，我也能接受。可現(xiàn)在再讓我和他在一起，我感覺(jué)我什么都沒(méi)有了”。于是她跟城里來(lái)的司機(jī)李大國(guó)處起對(duì)象，長(zhǎng)貴看不上大國(guó)尖嘴猴腮、花里胡哨的樣子，香秀強(qiáng)調(diào)此人條件好“他在城里住，還有存款，還有汽車，還有發(fā)展?jié)摿Α薄Ｈ欢吹酱髧?guó)家在城郊農(nóng)村時(shí)她傻了眼，毅然決然地說(shuō)“我口口聲聲嫁的是城里人，到最后還是平房，多沒(méi)面子，沒(méi)有樓你就別想結(jié)婚”。不論是謝永強(qiáng)還是李大國(guó)，香秀的擇偶標(biāo)準(zhǔn)就是物質(zhì)條件要好，能帶她去城里生活，住樓房。
四、勤奮好學(xué)，有知識(shí)有想法有作為的新生代農(nóng)民形象
在劇中，我們看到了一批踏實(shí)上進(jìn)、勤奮好學(xué)的新生代農(nóng)民形象，如小蒙、玉田、一水和永強(qiáng)，他們對(duì)生活有自己的理解，敢于實(shí)踐和探索，通過(guò)不懈努力均闖出了屬于自己的一片天地。女一號(hào)王小蒙，高中畢業(yè)當(dāng)了農(nóng)民，幫家里經(jīng)營(yíng)豆腐坊。她從未放棄學(xué)習(xí)，臥室的書(shū)桌上擺滿了農(nóng)民實(shí)用技術(shù)、豆制品加工等方面的書(shū)籍，劇中也多次出現(xiàn)她在臺(tái)燈下學(xué)習(xí)的鏡頭。和永強(qiáng)黃了后，她意識(shí)到人若低了便會(huì)被人看不起，暗下決心要在自家豆腐坊做出點(diǎn)文章。她自學(xué)電腦，積極參加產(chǎn)品推介會(huì)，不斷積累專業(yè)知識(shí)。為了擴(kuò)大規(guī)模，她兩次改裝電磨，終于實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)量和質(zhì)量的雙豐收。她擴(kuò)招了工人，增加了生產(chǎn)線，蓋起了辦公樓，還和上海清美豆制品公司合作成立了開(kāi)原分公司，配上了小轎車，事業(yè)做得紅紅火火，堪稱新生代農(nóng)民的典型代表。
浮躁的玉田自腿傷后接連受到被劉英退親、相親接二連三失敗、裝腿瘸被揭穿等事件的打擊，人變得踏實(shí)起來(lái)。他決心靠養(yǎng)花發(fā)家致富，揚(yáng)眉吐氣。他先將自家閑置的草棚改造成溫室大棚，種起了花。在初見(jiàn)效益后又說(shuō)服劉英騙來(lái)劉能的三萬(wàn)塊錢(qián)作為創(chuàng)業(yè)資金，去城里大型花木種植基地實(shí)地考察，購(gòu)置了新品種、擴(kuò)大了規(guī)模，將一個(gè)小小的花棚逐漸拓展成一個(gè)有模有樣的花木種植基地，帶動(dòng)了村里經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，得到了鎮(zhèn)長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。
象牙山村家喻戶曉的成功人士劉一水，做生意很有一套，年紀(jì)輕輕就自己做起了老板。他承包了村外的荒山養(yǎng)種兔，在大學(xué)生謝小梅的協(xié)助下，生意做得如魚(yú)得水。不僅增加了兔子品種，還成功申請(qǐng)到了村口的荒地，建起了奶牛養(yǎng)殖基地。他買(mǎi)進(jìn)新的養(yǎng)殖設(shè)備，收購(gòu)了村民手里的奶牛成立了分廠，做起了奶產(chǎn)品深加工，事業(yè)越做越大。
市場(chǎng)是企業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的舞臺(tái)和競(jìng)技場(chǎng)，是企業(yè)的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和整個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)啤酒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格外激烈，因而要想在啤酒市場(chǎng)上分得一杯羹絕非易事。但目前大多廠家和商家都把主要精力放在城鎮(zhèn)啤酒市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)上，而忽略了農(nóng)村啤酒市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。
我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，在全球23億農(nóng)民中，中國(guó)差不多占五分之二，盡管農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展滯后，但我國(guó)農(nóng)村啤酒市場(chǎng)發(fā)展空間大，是最具潛力的啤酒市場(chǎng)。在啤酒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的條件下，拓展農(nóng)村啤酒市場(chǎng)，是啤酒企業(yè)擴(kuò)大銷售，提高經(jīng)濟(jì)效益的有效途徑之一。 一、分析市場(chǎng)特征，尋找市場(chǎng)切入點(diǎn)
市場(chǎng)活動(dòng)的基礎(chǔ)是消費(fèi)者的需要和需求，與城鎮(zhèn)啤酒市場(chǎng)相比，農(nóng)村消費(fèi)者市場(chǎng)有其自身的特點(diǎn)：首先，農(nóng)村市場(chǎng)廣闊，消費(fèi)者多但比較分散；其次，農(nóng)村消費(fèi)者市場(chǎng)具有一定的周期性，夏季啤酒消費(fèi)量比較大，夏收、秋收季節(jié)是啤酒銷售旺季，秋冬季節(jié)消費(fèi)量下滑較快；最后，由于農(nóng)村居民的消費(fèi)水平、生活質(zhì)量有了較快的提高，消費(fèi)需求也在不斷向前推進(jìn)。因此，企業(yè)要拓展農(nóng)村市場(chǎng)，首先應(yīng)抽調(diào)專門(mén)人員深入農(nóng)村進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者直接進(jìn)行調(diào)查，來(lái)估計(jì)對(duì)啤酒產(chǎn)品的需求量和各種變量之間的關(guān)系。這些變量包括產(chǎn)品價(jià)格、消費(fèi)者收入、相關(guān)產(chǎn)品價(jià)格、消費(fèi)者愛(ài)好、廣告費(fèi)用和消費(fèi)者對(duì)未來(lái)價(jià)格的期望等。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)調(diào)查所獲得的信息進(jìn)行分析比較，掌握農(nóng)村消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)觀念、消費(fèi)心理、風(fēng)俗文化和行為特征及其發(fā)展變化的趨勢(shì)，找準(zhǔn)進(jìn)入市場(chǎng)的切入點(diǎn)，取得生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)權(quán)，切不可盲目從事，否則會(huì)導(dǎo)致事倍功半。
二、進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，創(chuàng)造消費(fèi)群
產(chǎn)品是滿足消費(fèi)者需求的核心內(nèi)容，企業(yè)的生存與發(fā)展，主要取決于能否為消費(fèi)者提供適銷對(duì)路的產(chǎn)品。在現(xiàn)代市場(chǎng)中，各企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，這種競(jìng)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)在價(jià)格、促銷等方面，而且越來(lái)越多地從商品本身表現(xiàn)出來(lái)。企業(yè)要在農(nóng)村市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳步，就要排除那種農(nóng)村啤酒市場(chǎng)即低檔啤酒消費(fèi)市場(chǎng)的陳腐觀點(diǎn)。針對(duì)農(nóng)村市場(chǎng)的需求特點(diǎn)，結(jié)合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)民消費(fèi)水平有了很大提高的環(huán)境因素和企業(yè)自身?xiàng)l件，開(kāi)發(fā)出具有自身特色的新產(chǎn)品。因?yàn)楫a(chǎn)品開(kāi)發(fā)是增強(qiáng)企業(yè)活力，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的有力手段。為了使開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品能更好地服務(wù)于市場(chǎng)，企業(yè)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)要立足于創(chuàng)新，要不落俗套地走新路子，用新技術(shù)，創(chuàng)造出富有特色的新產(chǎn)品。 三、樹(shù)立品牌形象，占領(lǐng)市場(chǎng)
隨著農(nóng)民生活水平的提高，農(nóng)民的消費(fèi)觀念、消費(fèi)心理已發(fā)生了深刻的變化，人們飲用啤酒不僅僅是滿足生理的需要，而且也是滿足心理的需要，良好的企業(yè)形象和名牌產(chǎn)品的文化品位可以滿足消費(fèi)者變化了的心理需要。“百分九十九的內(nèi)部努力加上百分之一的宣傳”是贏得企業(yè)良好形象的根本途徑。為了樹(shù)立品牌形象，企業(yè)可以根據(jù)農(nóng)村市場(chǎng)“口碑”宣傳效果顯著的特點(diǎn)，在啤酒銷售旺季，開(kāi)展多樣的、農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的公益活動(dòng)和各種促銷宣傳活動(dòng)，以爭(zhēng)奪消費(fèi)者的感情，獲取消費(fèi)者的偏愛(ài)。 四、建立營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，拓展市場(chǎng)
企業(yè)活不活，關(guān)鍵在于占領(lǐng)市場(chǎng)，產(chǎn)品有市場(chǎng)，企業(yè)就能生存，產(chǎn)品供不應(yīng)求，企業(yè)就可以發(fā)展，市場(chǎng)上的勝者才是最后的勝者。農(nóng)村是一個(gè)復(fù)雜紛亂的市場(chǎng)，其市場(chǎng)操作、鋪貨、宣傳、回收資金等都有自身的運(yùn)作規(guī)律，企業(yè)要在農(nóng)村市場(chǎng)擴(kuò)大市場(chǎng)份額，必須建立符合市場(chǎng)規(guī)律要求的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，為消費(fèi)者提供滿意的服務(wù)，以贏得消費(fèi)者的忠誠(chéng)。
首先，要合理選擇經(jīng)銷商。因?yàn)檗r(nóng)村消費(fèi)者十分分散，市場(chǎng)也要求經(jīng)營(yíng)方式的多樣化，因此經(jīng)銷商作為企業(yè)與消費(fèi)者之間的紐帶，在啤酒銷售過(guò)程中具有舉足輕重的作用。企業(yè)開(kāi)發(fā)農(nóng)村市場(chǎng)可以縣城為主，城鎮(zhèn)分開(kāi)尋求經(jīng)銷商，以市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村為鋪貨單位點(diǎn)，為消費(fèi)者提供便捷的服務(wù)。
其次，農(nóng)村消費(fèi)者的消費(fèi)需求、購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)具有多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，企業(yè)可以針對(duì)消費(fèi)者的心理動(dòng)機(jī)，采取靈活有效的方法，宣傳啤酒文化，從傳統(tǒng)促銷向知識(shí)營(yíng)銷轉(zhuǎn)變，誘導(dǎo)或激發(fā)消費(fèi)者在啤酒方面的潛在需求，將消費(fèi)者的潛在需求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大產(chǎn)品的銷售力。
最后，企業(yè)還必須建立與銷售網(wǎng)絡(luò)相配套的售后服務(wù)體系，來(lái)處理銷售過(guò)程中一切相關(guān)事宜，既要維護(hù)企業(yè)的利益，又要不損害消費(fèi)者的利益，力求把消費(fèi)者的利益和企業(yè)的利益協(xié)調(diào)起來(lái)。在為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的同時(shí)，及時(shí)反饋市場(chǎng)信息，以便于企業(yè)及時(shí)調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使我們的銷售管理通暢、到位。
2002年是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的一年，啤酒企業(yè)面對(duì)近期或更長(zhǎng)期的市場(chǎng)挑戰(zhàn)，就必須認(rèn)真研究農(nóng)村市場(chǎng)，以消費(fèi)者的需求和欲望為導(dǎo)向，制定正確的營(yíng)銷戰(zhàn)略，體現(xiàn)自身的特長(zhǎng)和風(fēng)格，通過(guò)贏得和保持消費(fèi)者的滿意度來(lái)獲取利潤(rùn)。
關(guān)鍵詞：契訶夫；農(nóng)民；漠視；粗魯
安東?巴甫洛維奇?契訶夫是俄國(guó)文學(xué)史上最著名的短篇小說(shuō)大師。他的小說(shuō)創(chuàng)作可分為三個(gè)階段：1886年以前屬于契訶夫文學(xué)創(chuàng)作的早期，作家以“契洪特”為筆名在幽默刊物上發(fā)表了一系列風(fēng)趣逗樂(lè)、淺顯易懂的小故事；1886年至1892年屬于契訶夫的創(chuàng)作中期，此時(shí)他的作品沉穩(wěn)內(nèi)斂，題材嚴(yán)肅，逐漸步入成熟階段；1892年至1903年是契訶夫創(chuàng)作的晚期，同時(shí)也是作家創(chuàng)作的頂峰時(shí)期。
契訶夫的早期創(chuàng)作緊緊圍繞幽默刊物所設(shè)定的要求和傳統(tǒng)而進(jìn)行。他的“小文章”，通常非常淺顯易懂，而且作家也善于巧妙地根據(jù)時(shí)令生活來(lái)安排自己的作品。在契訶夫的早期作品中既沒(méi)有對(duì)丑陋現(xiàn)象的激烈揭示和抨擊，也沒(méi)有為了營(yíng)造喜劇效果而對(duì)其進(jìn)行的直接評(píng)價(jià)。作家對(duì)事物的嘲諷采用了審慎的態(tài)度，盡力對(duì)事物進(jìn)行客觀寫(xiě)作，避免給自己的作品賦予社會(huì)政治傾向。幽默、諷刺性地模擬、笑話、雜糅喜劇成為了契訶夫早期創(chuàng)作所具有的特征。在早期創(chuàng)作中作家還非常重視對(duì)生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，因此小人物（通常是小官吏）成為其此時(shí)作品中的主角。
在1880-1884年期間契訶夫創(chuàng)作的小說(shuō)中幾乎沒(méi)有對(duì)農(nóng)民生活的描寫(xiě)，作家向我們講述了無(wú)知的、不學(xué)無(wú)術(shù)的地主、小官吏、演員、神職人員、醫(yī)生 、教授、檢察官、家教老師以及中小學(xué)生等形形的人物。而農(nóng)民形象只是偶爾出現(xiàn)在這一時(shí)期的作品中。
短篇小說(shuō)《太太》成文于1882年。該故事情節(jié)取材于普通人的日常生活，講述了年輕的農(nóng)民斯捷潘?茹爾金和他的妻子瑪利亞的悲慘命運(yùn)。戲劇性沖突緊緊圍繞著農(nóng)民們所處的無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的社會(huì)地位而開(kāi)展。地主太太為了滿足自己任性的要求而破壞了年輕農(nóng)奴的家庭，違反了生活中的道德規(guī)范，將年輕的農(nóng)奴變成了為自己解悶的。值得指出的是，作家不僅描寫(xiě)了富裕的地主太太喪失了道德準(zhǔn)則，同時(shí)指出青年農(nóng)奴們自己也喪失了道德標(biāo)準(zhǔn)。在這篇小說(shuō)中契訶夫不止一次地強(qiáng)調(diào)斯捷潘父親那雙近似茨岡人、閃爍著狡猾神情的眼睛，借此埋下伏筆，暗示老茹爾金骨子里潛藏著的狡猾、陰險(xiǎn)、為自身利益不擇手段的性格。
在小說(shuō)中契訶夫?qū)⑺菇菖撕椭x苗兩兄弟作了比較，這個(gè)比較是建立在兩兄弟完全對(duì)立的基礎(chǔ)之上的。斯捷潘長(zhǎng)相俊美、擁有一頭漂亮的金發(fā)，而他的兄弟謝苗臉龐又紅又瘦，鼻子很長(zhǎng)而且有麻點(diǎn)，眼睛油亮，相貌酷似他們的父親。作家不斷地提醒讀者注意謝苗以及他們父親老茹爾金，因?yàn)樗麄冊(cè)谒枷肷鲜墙^對(duì)不道德的人。他們出于自身利益的考量決定犧牲掉斯捷潘的家庭幸福，甚至最后在必要時(shí)刻可以犧牲掉斯捷潘的性命。在描述父親強(qiáng)迫斯捷潘去找地主太太、充當(dāng)她的這一場(chǎng)景時(shí)，契訶夫強(qiáng)調(diào)此刻馬克西姆這個(gè)一家之主已經(jīng)完全沒(méi)有了任何道德觀念。對(duì)于馬克西姆?茹爾金和謝苗?茹爾金來(lái)說(shuō)只要能夠撈錢(qián)，能夠獲取即得利益，那么任何行為都是沒(méi)有罪過(guò)的。作家描繪了在農(nóng)民世界中普遍存在的粗魯、混亂、冷酷無(wú)情。甚至連斯捷潘本人，雖然他明白自己深愛(ài)著妻子，但受制于在地主太太面前所處的尷尬地位，也無(wú)法找到可以向瑪利亞進(jìn)行解釋的話語(yǔ)。于是拳頭成為斯捷潘與瑪利亞交談的唯一工具。契訶夫?qū)⑦@一情景復(fù)雜化，就是為了描寫(xiě)主人公如何備受痛苦和折磨。但是作家并沒(méi)有直接描寫(xiě)主人公的內(nèi)心感受，即使是斯捷潘本人也未必能清楚地表達(dá)出折磨他的思想和情感。作家在這篇文章里采用了隱性心理描寫(xiě)的手法，通過(guò)斯捷潘的一個(gè)手勢(shì)來(lái)講述農(nóng)民內(nèi)心深深的苦楚：當(dāng)斯捷潘出于心里痛苦而一拳打在瑪利亞的肚子后，自己也舉起兩個(gè)拳頭抵住了雙鬢，頭也不回地往院子里走去，回到了馬廄。“他回到馬廄里，倒在長(zhǎng)凳上，拿起枕頭來(lái)壓在頭上，死命咬著他那只打人的手”[1，261]。格?別爾德尼科夫認(rèn)為：“家庭基礎(chǔ)的解體會(huì)使傳統(tǒng)家庭關(guān)系的維護(hù)復(fù)雜化--首先是家長(zhǎng)的權(quán)利，借助這一權(quán)利父親不僅能夠勸誡自己的小兒子，而且可以“教導(dǎo)”他，也就是說(shuō)切實(shí)地鼓勵(lì)兒子去做父親認(rèn)為有利的和正確的行為。這樣就形成了最終導(dǎo)致悲劇結(jié)局的故事情節(jié)。[2，47]”
有別于自己的前輩們，安?巴?契訶夫在自己的小說(shuō)中不僅塑造了多樣化的人物性格，還指出即便是處在同一農(nóng)民階層中的人們也具有不同的道德觀念。謝苗和斯捷潘兩兄弟對(duì)于善與惡的觀念就是截然不同的、完全對(duì)立的。對(duì)于斯捷潘來(lái)說(shuō)罪惡和羞恥的事情，在謝苗眼里只不過(guò)是能夠擺脫貧窮、使生活變得更好的方式。契訶夫向讀者講述了一個(gè)在道德上被無(wú)知所碾壓、被不正常的生活狀態(tài)所扭曲的人。他塑造的主人公斯捷潘金非常愛(ài)自己的妻子，同時(shí)他也為自己在地主太太面前所處的雙重身份感到羞愧，他可憐并心疼瑪利亞，但他所有的感情都是通過(guò)極端粗魯和原始的方式展現(xiàn)出來(lái)――透過(guò)自己的拳頭。在這個(gè)故事中契訶夫不H描寫(xiě)了人民生活中的家庭悲劇，他還從整體上向讀者展示了農(nóng)民階層。作家并沒(méi)有細(xì)膩地、詳盡地去刻畫(huà)和描繪農(nóng)民的性格特點(diǎn)和農(nóng)村生活，他只是簡(jiǎn)單地提及了斯捷潘的生活是多么地艱難：他沒(méi)有可以用來(lái)建造房屋的木材，在地主太太面前他也沒(méi)有任何權(quán)利可言，一切都完全取決于太太那既不道德又有限的任性要求。契訶夫在此篇文章中不僅描寫(xiě)了農(nóng)民的貧困處境，還向讀者展示了農(nóng)民的無(wú)知、粗魯以及野蠻。這些特征無(wú)論是在斯捷潘和他父親馬克西姆的形象中，還是在講述小酒館里農(nóng)民舉止行為的場(chǎng)景中都得到了充分的展示。在描寫(xiě)斯捷潘兩兄弟吵架并被其他農(nóng)民嘲笑這一情景時(shí)，契訶夫在文章中使用了粗俗的、但詞義表達(dá)更為準(zhǔn)確的“臉”（рожа）：“鐘樓上敲響了《應(yīng)當(dāng)》的樂(lè)聲。斯捷潘往四下里看。他四周凈是一張張笑臉，一張比一張醺醉而歡樂(lè)。那些臉好多呀！謝苗從地上爬起來(lái)，蓬頭散發(fā)，血跡斑斑，他捏緊拳頭，面容兇惡得像野獸。瑪納富伊洛夫躺在塵土里，不住地哭。灰塵迷了他的眼睛。在斯捷潘周圍，鬼才知道出了什么樣的事！”[1， 266]。
總之，在契訶夫的早期創(chuàng)作中對(duì)于農(nóng)民題材的描寫(xiě)只是偶然的、片斷性的，具有穿插作用。作家沒(méi)有刻意地去搭造文章的架構(gòu)，也沒(méi)有強(qiáng)烈地抨擊和譴責(zé)地主太太、老茹爾金和謝苗道德觀念的敗壞，他只是淡淡地描述了發(fā)生在青年農(nóng)民家庭中的不幸。但作家也一針見(jiàn)血地指出了農(nóng)民世界中普遍存在的粗魯、混亂、冷酷無(wú)情等等特點(diǎn)，以及農(nóng)民間不同的道德觀念。在后續(xù)的散文作品中契訶夫?qū)u漸地轉(zhuǎn)向?qū)r(nóng)民更連貫、更深入地描寫(xiě)。
參考文獻(xiàn)：
[1]А.П.Чехов.Полн.собр.соч.и писем.CМ.：Наука.C1977.
作為南陽(yáng)電視臺(tái)第一檔以記者名字命名的欄目《李曼幫忙》于2009年初創(chuàng)辦。經(jīng)過(guò)將近3年的運(yùn)行，《李曼幫忙》擁有越來(lái)越多的觀眾群，記者“李曼”在一定程度上成為南陽(yáng)電視臺(tái)記者形象的標(biāo)志。《李曼幫忙》的成功，主要有三個(gè)原因：
一、從內(nèi)到外打造記者的品牌形象
作為介入式報(bào)道的一種形式，在幫忙類節(jié)目中，記者更積極主動(dòng)地參與到整個(gè)事件的進(jìn)程中。記者由信息的者、現(xiàn)場(chǎng)的記錄者，轉(zhuǎn)為既是信息的者、現(xiàn)場(chǎng)的記錄者，又是矛盾的調(diào)解者、事件的解決者；由“全知”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖槿搿庇^眾與百姓生活的角色。因此，在此類節(jié)目中，主持人或記者“由內(nèi)到外”的形象尤為重要。
在《李曼幫忙》中，記者李曼定位于樸實(shí)、自然的形象，經(jīng)常以一襲運(yùn)動(dòng)休閑裝出鏡。在農(nóng)家的田間地頭，在城市的大街小巷，不論是農(nóng)民朋友，還是普通市民，她的形象都能與他們毫無(wú)障礙地實(shí)現(xiàn)交流。在觀眾的心中，她就是一名普普通通的、愛(ài)給大家?guī)兔Φ墓媚铩Ｔ趲兔^(guò)程中，記者飽含真情實(shí)感，將百姓的難事、煩心事放在以第一位，“先解難，后報(bào)道”。這種踏踏實(shí)實(shí)的幫忙，贏得了觀眾的信任。
實(shí)踐證明，這種像鄰家女一樣的形象定位，拉近了觀眾與記者的距離，不僅在處理矛盾時(shí)贏得事件雙方的信任，促使事件較快地圓滿解決，還使整個(gè)欄目更具親和力。
二、策劃重頭系列節(jié)目，形成核心競(jìng)爭(zhēng)力
在幫忙類節(jié)目創(chuàng)辦初期，由于節(jié)目的定位為“幫忙”而受到節(jié)目制作者能力的限制，能“幫”上的“忙”畢竟有限。于是，節(jié)目的選題相對(duì)來(lái)說(shuō)比較狹窄，節(jié)目?jī)?nèi)容單一、缺乏新意，觀眾看多了，難免會(huì)有“似曾相識(shí)”的感覺(jué)。
為了避免陷入這種發(fā)展的瓶頸，《李曼幫忙》創(chuàng)辦伊始就結(jié)合一段時(shí)期百姓的關(guān)注熱點(diǎn)，圍繞“愛(ài)心與責(zé)任”的欄目宗旨，有計(jì)劃、有針對(duì)性地推出了一些系列節(jié)目，形成了欄目的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
《李曼幫忙》從開(kāi)播的第四個(gè)月起，在高考剛剛結(jié)束之際，重點(diǎn)策劃推出了第一屆資助貧困大學(xué)生系列節(jié)目。節(jié)目通過(guò)對(duì)品學(xué)兼優(yōu)的寒門(mén)學(xué)子成功之路的集中報(bào)道，在觀眾中引起了強(qiáng)烈的反響，企事業(yè)單位和社會(huì)愛(ài)心人士紛紛慷慨解囊，幫助學(xué)子們圓夢(mèng)大學(xué)。這次系列節(jié)目贏得了廣泛的社會(huì)效益，讓剛剛起步的《李曼幫忙》迅速被大家認(rèn)可接受。此后，《李曼幫忙》連續(xù)成功策劃推出了兩屆“3.15李曼幫你來(lái)維權(quán)”、“6.1愛(ài)心之旅――關(guān)注貧困兒童”、“愛(ài)心送考”、“情暖寒冬――關(guān)注低保家庭”等系列節(jié)目。
這些系列節(jié)目突破了以往幫忙類節(jié)目東家長(zhǎng)西家短的題材限制，重點(diǎn)關(guān)注、解決本時(shí)期內(nèi)群眾關(guān)心的問(wèn)題，形成了集中優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)了“大幫忙”的特色，有效提升了欄目的影響力。
三、關(guān)注大民生，延伸幫忙范圍
能否通過(guò)節(jié)目給觀眾（而不僅僅是當(dāng)事人）提供切實(shí)有效的幫助，是衡量幫忙節(jié)目成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。這其中，最重要的是要找好有代表性的選題。在實(shí)踐中，《李曼幫忙》將視野投向可以解決大多數(shù)觀眾難題的“大民生”選題，延伸了幫忙的范圍。
在農(nóng)村，不少返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工選擇了種植或養(yǎng)殖業(yè)來(lái)發(fā)家致富，但是，由于缺少經(jīng)驗(yàn)、對(duì)市場(chǎng)缺乏了解，他們往往是盲目發(fā)展。今年6月份，《李曼幫忙》接到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)農(nóng)民的求助電話，反映他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)后，雖然成立了農(nóng)產(chǎn)品協(xié)會(huì)，但種植的洋蔥和土豆還是銷路不好。記者選擇了這一典型選題，通過(guò)三步走的路子，幫助農(nóng)民解決他們面臨的一系列問(wèn)題。首先，記者聯(lián)系了另一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展較為成功的蔬菜合作社，組織農(nóng)民前去學(xué)習(xí)取經(jīng)；其次，記者走訪市場(chǎng)，幫助農(nóng)民了解本季蔬菜銷售合理的價(jià)格預(yù)期；第三，聯(lián)系農(nóng)業(yè)專家，結(jié)合當(dāng)?shù)赝寥狼闆r，幫助農(nóng)民核定下一季的種植品種。通過(guò)這三個(gè)步驟，不僅讓當(dāng)?shù)氐耐炼购脱笫[銷售一空，更通過(guò)熒屏讓廣大的農(nóng)民朋友了解到發(fā)展種植業(yè)要綜合參考的因素。
對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，游戲是他們最感興趣的事情。游戲不僅有趣且易被幼兒接受，使幼兒能從游戲中主動(dòng)獲取知識(shí)和能力，因此游戲在幼兒發(fā)展中起著特殊重要的作用。針對(duì)幼兒的身心特點(diǎn)，我們?cè)O(shè)計(jì)了此次活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒在游戲中感受規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律。
活動(dòng)目標(biāo)：
1.在游戲中保持愉快的情緒，體驗(yàn)游戲的快樂(lè)。
2.在游戲中感知事物的排列規(guī)律。
3.能身體平穩(wěn)地雙腳并攏連續(xù)向前蛙跳15米左右。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.四條有規(guī)律圖形的小路，有規(guī)律的大小輪胎，四幅禾苗圖，與幼兒同數(shù)量的、有規(guī)律裝飾的害蟲(chóng)若干，農(nóng)民伯伯圖一幅，路標(biāo)圖一幅。
2.事先布置好場(chǎng)地。
3.背景音樂(lè)。
活動(dòng)重點(diǎn)：
雙腳并攏連續(xù)向前蛙跳15米。
活動(dòng)難點(diǎn)：
在游戲中感知事物的排列規(guī)律。
活動(dòng)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，去農(nóng)民伯伯家做客導(dǎo)入活動(dòng)
1.引導(dǎo)幼兒觀察隊(duì)列排列的特點(diǎn)。
2.幼兒隨音樂(lè)跟老師做熱身活動(dòng)。
教師：今天教師要帶小朋友們?nèi)マr(nóng)民伯伯家做客。去之前，我們先來(lái)活動(dòng)一下身體！
（評(píng)析：活動(dòng)以創(chuàng)設(shè)情境“去農(nóng)民伯伯家做客”導(dǎo)入，激發(fā)幼兒對(duì)體育游戲的興趣。通過(guò)觀察隊(duì)列、熱身活動(dòng)動(dòng)作感知規(guī)律。）
二、講解路線圖
引導(dǎo)幼兒觀察路徑中的規(guī)律，并會(huì)用完整的語(yǔ)言表述。
教師：到農(nóng)民伯伯家，要經(jīng)過(guò)一條石頭小路（紙板上的圖形：一個(gè)圓形、二個(gè)三角形），跳過(guò)池塘（輪胎：一個(gè)大、一個(gè)小），翻過(guò)山坡（椅子），跑到農(nóng)民伯伯家（椅子上貼有農(nóng)民伯伯圖像），我們來(lái)看看，小路上的石頭是怎么排的？輪胎是怎么排的？（引導(dǎo)幼兒觀察“路標(biāo)圖”上石頭、輪胎的排列規(guī)律。并引導(dǎo)幼兒用語(yǔ)言準(zhǔn)確說(shuō)出排列規(guī)律。）
路標(biāo)圖：
三、游戲
（一）“去農(nóng)民伯伯家做客”
講解玩法：跳過(guò)石頭鋪的小路（紙板：圓形雙腳并攏，三角形雙腳分開(kāi)），跳過(guò)池塘（大小輪胎），翻過(guò)山坡（椅子），跑到農(nóng)民伯伯家。
農(nóng)民伯伯：
（評(píng)析：游戲前先請(qǐng)一位幼兒去看看農(nóng)民伯伯在不在家，嘗試游戲玩法，給其他幼兒一個(gè)示范。幼兒隨音樂(lè)出發(fā)，在音樂(lè)的感染下，氣氛活躍，孩子們愉快地游戲。幼兒能正確按照有規(guī)律的路徑行進(jìn)。）
池塘：
小路：
（二）游戲“幫農(nóng)民伯伯捉害蟲(chóng)”
教師：農(nóng)民伯伯最近遇到一件煩心事，田地里的禾苗長(zhǎng)了許多蟲(chóng)子，他想請(qǐng)小朋友們幫忙捉害蟲(chóng)，你們?cè)覆辉敢鈳兔Γ?/p>
害蟲(chóng)：
（創(chuàng)設(shè)情境“幫農(nóng)民伯伯捉害蟲(chóng)”，激發(fā)幼兒參與游戲的興趣。）
玩法：幼兒扮青蛙跳到農(nóng)民伯伯田里捉害蟲(chóng)（椅子圍成的田地），每人捉一條蟲(chóng)子，翻過(guò)山坡（椅子），跑到農(nóng)民伯伯家。
規(guī)則要求：按照路線圖雙腳并攏向前跳，進(jìn)行第二次游戲。（幼兒若不蛙跳，教師及時(shí)引導(dǎo)、鼓勵(lì)幼兒繼續(xù)蛙跳。）
幼兒游戲兩遍，游戲時(shí)提醒幼兒注意安全。
（評(píng)析：第二次游戲以“比賽形式”進(jìn)行，通過(guò)音樂(lè)配合使幼兒感受到游戲的競(jìng)爭(zhēng)性。在小椅子圍成的“田地”上貼禾苗圖，更形象直觀。孩子們真的很棒！都遵守游戲規(guī)則，蹲著蛙跳。教師及時(shí)鼓勵(lì)能力弱的幼兒。通過(guò)游戲捉害蟲(chóng)，幼兒的體能訓(xùn)練達(dá)到了。）
田地：
四、引導(dǎo)幼兒觀察蟲(chóng)子身上的特點(diǎn)
教師：農(nóng)民伯伯請(qǐng)小朋友們，坐在石頭小路上（幼兒坐下）。小青蛙們真能干，幫我捉了這么多的害蟲(chóng)，謝謝小朋友們！（教師模仿農(nóng)民伯伯口吻）
捉過(guò)害蟲(chóng)蛙跳后，教師：請(qǐng)小朋友看看你捉到一條什么樣子的害蟲(chóng)？讓幼兒坐在“石頭小路上”，集中精力觀察蟲(chóng)子身上顏色、線條的排列規(guī)律。
關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》；人物形象；描寫(xiě)方法；現(xiàn)實(shí)生活；人物命運(yùn)
對(duì)文學(xué)作品人物形象描寫(xiě)方法進(jìn)行相關(guān)研究是文學(xué)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重點(diǎn)議題，這種研究的模式主要表現(xiàn)為將研究的立足點(diǎn)鎖定在文學(xué)作品中的人物身上，通過(guò)對(duì)人物形象描寫(xiě)方法進(jìn)行分析，來(lái)挖掘其中的文學(xué)價(jià)值。應(yīng)該說(shuō)這種研究并不是簡(jiǎn)單對(duì)文學(xué)手法和文學(xué)技巧的研究，更多是通過(guò)寫(xiě)細(xì)節(jié)對(duì)整部文學(xué)作品的一種視察。這種模式的研究在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域一直都是一個(gè)熱點(diǎn)，并且從事這一方面研究的作者還在進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，創(chuàng)新主要表現(xiàn)在對(duì)參考的文學(xué)文本的創(chuàng)新，從先秦時(shí)期文學(xué)作品轉(zhuǎn)移到唐宋時(shí)期文學(xué)作品，再轉(zhuǎn)移到明清、近代文學(xué)作品，可以說(shuō)，豐富的文學(xué)作品給這一研究的創(chuàng)新提供了源源不斷的資源。在梳理前人研究成果的基礎(chǔ)上，筆者試著對(duì)《駱駝祥子》這部文學(xué)作品中的人物形象描寫(xiě)方法進(jìn)行一些研究，從而發(fā)現(xiàn)這一部文學(xué)作品中的一些價(jià)值。筆者的這一研究將遵循以局部見(jiàn)整體的研究模式，在人物形象描寫(xiě)方法研究時(shí)并不對(duì)整部《駱駝祥子》中的所有人物進(jìn)行研究，因?yàn)檫@樣一方面沒(méi)有可行性，另一方面也沒(méi)有學(xué)術(shù)研究的意義。而只是將人物形象描寫(xiě)方法的研究集中在祥子和虎妞這兩個(gè)人物上，通過(guò)對(duì)這兩個(gè)人物形象描寫(xiě)方法進(jìn)行研究，來(lái)對(duì)整部《駱駝祥子》中的人物形象描寫(xiě)方法有一個(gè)整體的把握。
一、祥子的人物形象描寫(xiě)方法
祥子這一人物在《駱駝祥子》中占有重要的地位，可以說(shuō)這一人物形象是推動(dòng)整個(gè)故事發(fā)展的主要發(fā)展線索。從一定角度來(lái)看，祥子這一人物是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中千萬(wàn)農(nóng)民的一個(gè)縮影。因此這樣的人物形象勢(shì)必有三個(gè)因素特別明顯，也就是性格、所處社會(huì)背景、最終命運(yùn)。基于這種情況通過(guò)三種描寫(xiě)方法對(duì)祥子這一人物形象進(jìn)行描寫(xiě)。這些方法主要包括三步，即通過(guò)祥子性格來(lái)描寫(xiě)人物形象，通過(guò)祥子所處的社會(huì)背景來(lái)描寫(xiě)人物形象，通過(guò)祥子的最終命運(yùn)來(lái)描寫(xiě)人物形象。
（一）通過(guò)祥子性格來(lái)描寫(xiě)人物形象
應(yīng)該說(shuō)祥子性格是展現(xiàn)這個(gè)人物形象的重要因素。祥子性格中有樸實(shí)、勤勞的一面，正是通過(guò)這種性格描寫(xiě)出來(lái)祥子勤勞能干、努力奮斗而改變命運(yùn)的一面形象。另外祥子性格中，還有著愚昧、懦弱，自私的一面。他僅僅把自己的命運(yùn)和洋車聯(lián)系在一起證明了他眼光的短淺，無(wú)法看清時(shí)代的變化。洋車被搶走、被特務(wù)訛詐錢(qián)，他幾乎沒(méi)有做出太多的對(duì)外界反抗與回應(yīng)，而僅僅把未來(lái)的路放在了自己的努力上[1]。正是他性格中有懦弱的成分，我們才看到他這種“不爭(zhēng)氣、窩囊”的表現(xiàn)。
祥子的身上確實(shí)閃爍著很多道德的閃光點(diǎn)，但是這些都不能掩蓋他性格深處的自私。我們不難發(fā)現(xiàn)祥子始終都在關(guān)注自己的命運(yùn)，而沒(méi)有把自己命運(yùn)與這個(gè)時(shí)代改變聯(lián)系起來(lái)。我們不能說(shuō)這樣的覺(jué)悟?qū)τ谙樽觼?lái)說(shuō)過(guò)于苛刻，我們應(yīng)該清楚在那年代是有很多像祥子這樣的人物加入革命的。
（二）通過(guò)祥子所處的社會(huì)背景來(lái)描寫(xiě)人物形象
祥子是傳統(tǒng)農(nóng)民或者傳統(tǒng)底層人物的代表，這種人物應(yīng)該說(shuō)在不同的社會(huì)背景下會(huì)展現(xiàn)不同的人物形象。老舍先生恰恰是把握住了這一點(diǎn)才通過(guò)祥子所處的社會(huì)背景來(lái)描寫(xiě)人物形象，恰恰是將祥子這一人物設(shè)定在上個(gè)世紀(jì)初那個(gè)政治黑暗、社會(huì)動(dòng)蕩的大社會(huì)背景下，我們才能看到祥子力圖奔走衙巷之中來(lái)改變自己的命運(yùn)。如果換一個(gè)社會(huì)背景，那么祥子的人物形象肯定是不一樣的。既然祥子性格中有愚昧、懦弱、自私的一面，如果他這個(gè)人物設(shè)置在50年代時(shí)期，我們也能看到他積極參與“打土豪、分田地”的形象。
（三）通過(guò)祥子的最終命運(yùn)來(lái)描寫(xiě)人物形象
性格決定命運(yùn)，祥子有著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民身上的種種性格，那么他的命運(yùn)也會(huì)如一般的農(nóng)民或下層人物一樣。因此，只有通過(guò)最終命運(yùn)來(lái)描寫(xiě)人物形象才能夠使祥子的這個(gè)人物形象描寫(xiě)全面、客觀。
二、虎妞的人物形象描寫(xiě)方法
虎妞是作為一個(gè)女性形象來(lái)出現(xiàn)的，對(duì)于女性形象的描寫(xiě)就有著不同的路徑。應(yīng)該說(shuō)在傳統(tǒng)社會(huì)中，女性是和家庭緊密聯(lián)系在一起的，并且她們的內(nèi)在心理往往能夠反映其主要的思想[2]。因此，老舍先生在虎妞人物形象描寫(xiě)上主要使用兩種方法，即通過(guò)虎妞的家庭背景來(lái)描寫(xiě)人物形象，通過(guò)虎妞的內(nèi)在心理來(lái)描寫(xiě)人物形象。
（一）通過(guò)虎妞的家庭背景來(lái)描寫(xiě)人物形象
應(yīng)該說(shuō)虎妞這個(gè)女性形象是顛覆人們的想象的，正常女性的特c在她身上很難找到[3]。虎妞完全是一個(gè)野蠻、霸道、丑陋、變態(tài)的女性，她的這種形象和特點(diǎn)基本上完全來(lái)源于家庭的影響。因此，她的外在形象和家庭背景有著密切的聯(lián)系。她自幼喪母，跟著父親長(zhǎng)大，但是她父親卻是一個(gè)十足的惡人，她父親開(kāi)過(guò)賭場(chǎng)、買(mǎi)賣過(guò)人口，放過(guò)閻王債，并且為了讓她管理車行三十多歲還不讓她出嫁。可以說(shuō)正是這樣的家庭背景才造就了虎妞怪胎的形象。
（二）通過(guò)虎妞的內(nèi)在心理來(lái)寫(xiě)人物形象
虎妞有讓人怕的一面形象，也有一面讓人可憐的形象，這一方面的形象就是通過(guò)其內(nèi)在心理來(lái)描寫(xiě)的。她也有欲望、也有對(duì)感情的需求，她的這種心理展現(xiàn)了她對(duì)祥子付出真愛(ài)的一面形象。她為了和祥子在一起不惜離開(kāi)原本富裕的家庭而搬進(jìn)大雜院，這樣的形象確實(shí)是值得贊揚(yáng)的，而這種形象恰恰是由虎妞的內(nèi)在心理而引發(fā)的。
三、對(duì)《駱駝祥子》中人物形象描寫(xiě)方法的思考
通過(guò)上述對(duì)《駱駝祥子》中兩個(gè)人物形象描寫(xiě)方法的探討，我們不難發(fā)現(xiàn)《駱駝祥子》中人物形象的描寫(xiě)方法既存在著一定的共性，又存在著較大的差異。共性主要表現(xiàn)在人物形象描述方法的使用與人物本身特點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起，縱觀這一文學(xué)作品中所有的人物形象，他們的描寫(xiě)方法都遵循著這一規(guī)律。
這種共性恰恰又在一定的程度上導(dǎo)致了他們之間的差異，因?yàn)檫@部文學(xué)作品中很多人物身上的特點(diǎn)是不一樣的，并且這些不一樣的特點(diǎn)又有著各自的誕生來(lái)源，這樣就從根本上造成了所采用描寫(xiě)方法之間的差異。
四、結(jié)語(yǔ)
祥子是《駱駝祥子》這部文學(xué)作品中的重要人物，老舍先生在對(duì)這一人物形象描寫(xiě)時(shí)采用了綜合性的描寫(xiě)方法，這些方法與祥子所代表群體的特點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起，這些描寫(xiě)方法主要包含了三個(gè)方面，即通過(guò)祥子性格來(lái)描寫(xiě)人物形象，通過(guò)祥子所處的社會(huì)背景來(lái)描寫(xiě)人物形象，通過(guò)祥子的最終命運(yùn)來(lái)描寫(xiě)人物形象。
而作為女性的虎妞，老舍先生在對(duì)這一人物形象進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，所采用的方法就與上述描寫(xiě)方法有著較大的差異，總的來(lái)看在描寫(xiě)虎妞這一人物形象時(shí)所采用的方法主要包括了，通過(guò)虎妞的家庭背景來(lái)描寫(xiě)人物形象，通過(guò)虎妞的內(nèi)在心理來(lái)描寫(xiě)人物形象。到此為止，我們不難發(fā)現(xiàn)，《駱駝祥子》中人物形象的描寫(xiě)方法一方面與人物本身特點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起，因此有著一定的共性。但是又因?yàn)樘攸c(diǎn)的不同而導(dǎo)致了所用的方法不同。
參考文獻(xiàn)：
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對(duì)于農(nóng)村劇中表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，分析其原因可以說(shuō)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。同質(zhì)化現(xiàn)象是大部分生產(chǎn)機(jī)構(gòu)瞄準(zhǔn)主流市場(chǎng)的惡果。因?yàn)橹髁魇袌?chǎng)往往被人看作是塊肥肉，并且進(jìn)入門(mén)檻相對(duì)較低，故頗具誘惑力。大眾傳播在競(jìng)爭(zhēng)中往往會(huì)采取一種捷徑：模仿。一旦有傳媒采用了一種受人歡迎的傳播內(nèi)容和傳播方式，大家就一哄而上，立即加以模仿，如法炮制。于是，市場(chǎng)上的產(chǎn)品都差不多。改變農(nóng)村劇同質(zhì)化問(wèn)題的關(guān)鍵就是改變策略，變同質(zhì)化為差異化發(fā)展。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)層面來(lái)考慮。
主題層面：尋求選題差異，突破單一化
當(dāng)前我國(guó)正處在一個(gè)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)過(guò)渡的時(shí)期，在這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程中，時(shí)時(shí)處處都發(fā)生著令人怦然心動(dòng)的變化，這些變化關(guān)系著億萬(wàn)農(nóng)民的生產(chǎn)、生活、家庭、婚姻、愛(ài)情的變化，并引起他們喜、怒、哀、樂(lè)、憂、思、恐的感情變化，導(dǎo)致他們?cè)谑桥c非的判斷、得與失的取舍、守舊與創(chuàng)新的抗衡、法制與人制的較量中，產(chǎn)生出一系列經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整和思想觀念的變化。所以在題材的選擇上，農(nóng)村題材非常豐富,諸如鄉(xiāng)村愛(ài)情、家族恩怨、脫貧致富,基層干群關(guān)系、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村文明建設(shè)、農(nóng)民工進(jìn)城、留守婦女兒童的生活、留守老人的問(wèn)題、新時(shí)期農(nóng)民的婚姻觀、鄰里之間、科技致富的追求等等。
而在新時(shí)期，農(nóng)民也有了很多變化。他們已經(jīng)不是那些完全依賴土地生活的人了，農(nóng)村也不再是可以夜不閉戶、路不拾遺的世外桃源了。特別是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)中涌現(xiàn)的新事物、引發(fā)的新觀念、暴露的新矛盾、產(chǎn)生的新問(wèn)題等，都可以成為塑造農(nóng)民新形象的創(chuàng)作素材，表現(xiàn)新農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在選題上，要在以往的農(nóng)村劇表現(xiàn)主題的基礎(chǔ)上尋找新的視點(diǎn)，在以往的題材上尋找新的角度。只有這樣，才能真正避免內(nèi)容重復(fù)單一。
另外，可以在某一主題的集中表現(xiàn)下，加入一些其他方面的題材，以一個(gè)大主題帶入幾個(gè)小主題，這樣可以大大減少主題的重復(fù)。比如，《希望的田野》主要是表現(xiàn)基層黨建的重要性，但里面同樣加入了致富和經(jīng)濟(jì)改革；《種啥得啥》反映的是基層法律建設(shè)和農(nóng)民法律意識(shí)增強(qiáng)的主題，同樣涉及農(nóng)民致富和家庭倫理等，這樣也可以有效地避免主題重復(fù)、內(nèi)容單一現(xiàn)象。
藝術(shù)層面：尋求風(fēng)格差異，突出個(gè)性化
電視藝術(shù)個(gè)性化品格的確立是21世紀(jì)中國(guó)電視界普遍關(guān)注的問(wèn)題。近幾年來(lái)，隨著觀眾欣賞水平的提高以及國(guó)外電視節(jié)目的大量引入，中國(guó)的電視節(jié)目創(chuàng)作者在觀眾對(duì)節(jié)目質(zhì)量要求的提高及國(guó)外電視同行的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，已經(jīng)越來(lái)越受到普遍關(guān)注。個(gè)性是藝術(shù)的生命。任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作，追求個(gè)性、表現(xiàn)個(gè)性是其永恒的目標(biāo)。
針對(duì)近年來(lái)農(nóng)村題材電視劇普遍應(yīng)用輕喜劇手法，有人提出農(nóng)村劇是否都得學(xué)趙本山？近年來(lái)，帶著趙本山小品特點(diǎn)的農(nóng)村劇的流行被人們戲稱為“劉老根現(xiàn)象”，在農(nóng)村劇中打出一片天地，很多農(nóng)村劇都在向趙本山風(fēng)格靠攏。從觀眾接受角度來(lái)看，過(guò)分地追逐同一種風(fēng)格，會(huì)帶來(lái)心理上的審美疲勞，最后甚至出現(xiàn)審美厭倦。
電視劇《三連襟》的導(dǎo)演郝凌云說(shuō)，《劉老根》的成功，主要依靠的是趙本山的明星號(hào)召力，這是其他編導(dǎo)不能學(xué)也無(wú)法學(xué)來(lái)的。《希望的田野》也是東北戲，但和趙本山式有些不同，劇中人物說(shuō)的是普通話，憑借的是正宗表演，并不是有事沒(méi)事地逗觀眾樂(lè)，有的只是東北人天生的幽默與豁達(dá)，也受到觀眾的歡迎。同樣，《鎮(zhèn)長(zhǎng)》采用的是正劇樣式，一反農(nóng)村劇常用的喜劇元素，給人一種眼前一亮、耳目一新的感覺(jué)。隨著劇情的演進(jìn)，流淌在畫(huà)面語(yǔ)言背后的精神元素使觀眾震撼著、感動(dòng)著，有淚水、有歡笑，更有思考。所以，農(nóng)村劇應(yīng)當(dāng)尋求風(fēng)格差異，突破風(fēng)格單一化。
敘事層面：尋求手法差異，突破“小品化”
針對(duì)近年來(lái)農(nóng)村題材電視劇在敘事上表現(xiàn)出來(lái)的“小品化”現(xiàn)象，有學(xué)者認(rèn)為，這種現(xiàn)象很有可能將農(nóng)村劇的創(chuàng)作帶入困境。電視劇文本的創(chuàng)作者沒(méi)有必要一味去追求表達(dá)上的形式，這樣反而限制、固化了自己的思維，束縛了自己的手腳，使自己的創(chuàng)作空間大大減小。當(dāng)然，一些農(nóng)村題材劇在實(shí)踐上也做了一些很好的嘗試，比如2007年的開(kāi)年大戲《鎮(zhèn)長(zhǎng)》《希望的田野》《美麗的田野》，2002年拍攝的《晚春》，遼寧電視臺(tái)播出的《山野》以及2009年春各省臺(tái)播出的《春草》，這些農(nóng)村劇并沒(méi)有一味追隨“小品化”的敘事形式。
從觀眾的角度來(lái)看，傳媒所提供的刺激需要有新異性、變化性等特征。從理論上講，刺激的新異性是引發(fā)無(wú)意注意最重要的條件之一。傳播中的新異刺激通常總能引發(fā)觀眾的特別注意與興趣，而如果只是傳播觀眾本已知曉或雖不知曉卻十分平淡的內(nèi)容，自然不可避免地會(huì)讓觀眾感到失望。所以，農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的“小品化”傾向應(yīng)有所突破，不能總是進(jìn)行一種娛樂(lè)化、可視化的處理，而應(yīng)在敘事方式、敘事角度、敘事語(yǔ)言、敘事結(jié)構(gòu)、敘事技巧上多下工夫，突出藝術(shù)的個(gè)性。
人物形象層面：尋求立體多層，突破簡(jiǎn)單化
近年來(lái)的農(nóng)村題材電視劇中，人物的性格氣質(zhì)基本上呈現(xiàn)為直線型的起伏，缺少立體的多層面的變化，缺乏個(gè)性的張力。特別是對(duì)主人公的刻畫(huà)，形象太過(guò)完美或者太過(guò)片面,感覺(jué)不符合生活現(xiàn)實(shí)、背離生活真實(shí)，過(guò)度夸張，缺少?gòu)?fù)雜多樣的矛盾、困惑和斗爭(zhēng)。這個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生實(shí)際上是創(chuàng)作者不深入農(nóng)村生活的結(jié)果，以致刻畫(huà)出來(lái)的人物形象缺乏生活氣息，思想深度也不夠，呈現(xiàn)出臉譜化、簡(jiǎn)單化趨勢(shì)，這樣一來(lái)使觀眾對(duì)電視劇的真實(shí)性提出質(zhì)疑，進(jìn)而遠(yuǎn)離。
在農(nóng)村劇中，《喜耕田的故事》中的主人公的刻畫(huà)有了較大的突破。《喜》劇塑造了兩個(gè)富有時(shí)代特征和個(gè)性特點(diǎn)的新農(nóng)民形象：被公認(rèn)為“能人”的“一根筋”農(nóng)民喜耕田和農(nóng)民信得過(guò)的帶頭人、村委會(huì)主任喜二虎。這兩個(gè)人物并非完人，都有缺點(diǎn)，但真實(shí)可信、樸實(shí)可親。他們既有傳統(tǒng)農(nóng)民的正直勤勞，又有新型農(nóng)民的眼光和頭腦，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這是一種很真實(shí)、很樸實(shí)的處理，常言說(shuō)人無(wú)完人，不要為表現(xiàn)而把生活真實(shí)的另一面全部拋棄。從《喜》劇來(lái)看，人物的刻畫(huà)尊重客觀實(shí)際，多層次、立體式的解剖更具有接近觀眾的一面。
審美內(nèi)涵層面：尋求深度差異，突破庸俗化
隨著觀眾文化水平的提高和視野的開(kāi)闊，觀眾對(duì)藝術(shù)作品提出了更高的要求。農(nóng)村劇如果還僅僅定位于滿足觀眾娛樂(lè)方面的需求，顯然不合時(shí)宜。隨著觀眾的辨別能力和文化底蘊(yùn)的提高，必須要提升作品的審美內(nèi)涵。所以，當(dāng)前農(nóng)村劇要取得進(jìn)一步的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)努力提升作品的內(nèi)涵，在題材、情節(jié)、沖突、人物、性格、主題、思想、意義等方面下工夫，提升作品的深度，讓廣大觀眾在獲得輕松、愉悅的審美享受的同時(shí)，情操受到陶冶，心靈得以凈化，感情得到撫慰。雖然作為大眾消費(fèi)文化的電視文化具有通俗性的特點(diǎn)，但絕非是讓創(chuàng)作者去生產(chǎn)一些庸俗化、低俗化、媚俗化的東西。
（作者單位：于都二中）
參考文獻(xiàn)：
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