時(shí)間：2024-01-10 10:31:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)了解，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
個(gè)性化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，以現(xiàn)階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)情況為基礎(chǔ)，結(jié)合近年來(lái)個(gè)性化設(shè)計(jì)的要求，分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：
環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；個(gè)性化；分析
現(xiàn)階段，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的思想觀念也受到了影響，在實(shí)際發(fā)展中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)形式越來(lái)越現(xiàn)代化，人們對(duì)環(huán)境的關(guān)注也越來(lái)越多，開始在設(shè)計(jì)工作中融入環(huán)境藝術(shù)的觀念。因此，在設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)的過程中，工作人員不但要以優(yōu)化環(huán)境為目標(biāo)，還要提倡個(gè)性化的發(fā)展目標(biāo)。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
環(huán)境藝術(shù)是眾多藝術(shù)展現(xiàn)中的一種，其主要是以環(huán)境為基礎(chǔ)，有效結(jié)合設(shè)計(jì)作品和周邊環(huán)境，依據(jù)素材紋理、立體效果以及比例體積等形式，有效展現(xiàn)藝術(shù)的形式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要將環(huán)境作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，作品一定要以周邊的環(huán)境為基礎(chǔ)，與環(huán)境相依相存。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容較多，在人們的生活和工作中都可以經(jīng)常觀察到，如城市區(qū)域的設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)以及廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、園林建設(shè)等內(nèi)容。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們生活和工作中重要的組成部分，依據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以讓人們的生活形式、生存環(huán)境等方面向著正確的方向前進(jìn)1。
二、現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
與其它的藝術(shù)形式存在不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不但是人們改變生活環(huán)境的一種形式，也是為了滿足自身審美觀念的需求。現(xiàn)階段，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具備整體的協(xié)調(diào)性、特色以及動(dòng)態(tài)美等特點(diǎn)，并且也非常注重部分在整體中不可忽視的影響，以及相同設(shè)計(jì)作品處于不同環(huán)境下產(chǎn)生的反應(yīng)。這就需要設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中要以環(huán)境基礎(chǔ)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要分析因素。從實(shí)際研究可知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要具備以下幾點(diǎn)特點(diǎn)：第一，現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有效結(jié)合了人與生態(tài)環(huán)境。目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以環(huán)境為基礎(chǔ)、以人為本構(gòu)建的藝術(shù)形式，具備強(qiáng)烈的服務(wù)性。因此，其具備以人為本的特點(diǎn)，但也要注重關(guān)注生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)。第二，現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)有效結(jié)合了積極性與無(wú)害性。積極性是指目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)的主題和中心都是積極向上的；而無(wú)害性是指目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是合理、優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)方案，可以在人們審美需求的基礎(chǔ)上，不影響人與自然的關(guān)系。第三，現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有效結(jié)合了多樣化和整體性。目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是面向所有大眾提供服務(wù)，設(shè)計(jì)的觀念也需要滿足那些小群體的審美觀念和需求。由此，在設(shè)計(jì)相同作品時(shí)，不管是藝術(shù)展現(xiàn)形式，還是選擇相關(guān)素材，都要具備多樣化的特點(diǎn)。另外，雖然應(yīng)用的展現(xiàn)形式和素材非常多，但也不能影響整體的協(xié)調(diào)之美。第四，現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)有效結(jié)合了實(shí)用性和審美性。其不但要滿足人們居住的需求，還要滿足人們精神上的需求。由此，設(shè)計(jì)的作品需要具備實(shí)用性和審美性。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化問題
在藝術(shù)設(shè)計(jì)中經(jīng)常出現(xiàn)的問題有模仿過于嚴(yán)重、理念化太強(qiáng)、照搬照抄較多等問題，現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此。這些問題都是阻礙環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化發(fā)展的影響因素，在實(shí)際發(fā)展中需要設(shè)計(jì)者全面研究和分析。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化除了要求設(shè)計(jì)者依據(jù)自身多年來(lái)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和參與的時(shí)間活動(dòng)案例為基礎(chǔ)，還要設(shè)計(jì)者結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)的背景和要求，有效融入多樣化的設(shè)計(jì)特色和風(fēng)格。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化是對(duì)整體設(shè)計(jì)和部分設(shè)計(jì)的有效結(jié)合，具備強(qiáng)烈的主觀觀念，因此要求設(shè)計(jì)者全面拓展自身的設(shè)計(jì)理念，改變規(guī)定的設(shè)計(jì)思維，不斷創(chuàng)造出新的東西。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，為了解決以往大工業(yè)生產(chǎn)存留下來(lái)的多樣化問題，設(shè)計(jì)人員需要開始關(guān)注在環(huán)境藝術(shù)中融入更多個(gè)性化的因素。對(duì)個(gè)性化設(shè)計(jì)實(shí)施全面的了解，明確現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義和重要性。對(duì)個(gè)性化理解的形式主要分為兩方面，一方面是在設(shè)計(jì)室內(nèi)外環(huán)境的過程中，要引用更多的生態(tài)環(huán)境因素，這樣有助于設(shè)計(jì)師的作品更具備自然特色和現(xiàn)實(shí)意義。另一方面是降低城市建筑設(shè)計(jì)中線條等元素的應(yīng)用。一般情況下，在設(shè)計(jì)城市建筑的過程中，設(shè)計(jì)師更愿意應(yīng)用水平造型或者是線條等因素，隨著個(gè)性化觀念的推廣，其可以更多的引用曲線、色彩鮮艷的設(shè)計(jì)元素等，從而促使設(shè)計(jì)作品變得更加靈活和多變。同時(shí)，這樣的個(gè)性化設(shè)計(jì)是以協(xié)調(diào)性為基礎(chǔ)的，在設(shè)計(jì)中不能忽視整體建設(shè)的和諧性。
四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化影響因素分析
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化是指將個(gè)性化因素與藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格、形式進(jìn)行多樣化的結(jié)合。其非常注重設(shè)計(jì)者自主觀念在設(shè)計(jì)作品中的展現(xiàn)，以及理性設(shè)計(jì)中人性元素的應(yīng)用。在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中，隨著人們審美觀念的不斷提升，個(gè)性化設(shè)計(jì)的必要性得到了有效展現(xiàn)，在整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的地位。但是在實(shí)際設(shè)計(jì)中，影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的因素有很多，這就需要對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化提出更高的要求。結(jié)合實(shí)際發(fā)展情況和特點(diǎn)進(jìn)行分析，影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的因素主要分為以下幾點(diǎn)：第一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中風(fēng)格化的約束。個(gè)性化設(shè)計(jì)是說設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造過程中融入了自己對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知和理解，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容在作品中展現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的風(fēng)格特色是設(shè)計(jì)者對(duì)自身創(chuàng)作特點(diǎn)的展現(xiàn)，對(duì)整體設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化而言有一定的影響。第二，對(duì)環(huán)境的應(yīng)用功能提出新的要求。在現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在相同空間中應(yīng)用多種風(fēng)格的個(gè)性化設(shè)計(jì)可以增強(qiáng)環(huán)境空間的功能。第三，關(guān)注科學(xué)和藝術(shù)的融合。從某一觀點(diǎn)分析，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是科學(xué)與藝術(shù)的全面結(jié)合，其更為注重某一居住環(huán)境中的群眾與周邊環(huán)境之間的協(xié)調(diào)性和互動(dòng)性。一個(gè)優(yōu)異的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，需要設(shè)計(jì)者依據(jù)周邊的環(huán)境進(jìn)行研究和分析，并且依據(jù)自身的理解和認(rèn)知，不斷創(chuàng)造新的、現(xiàn)代化的、個(gè)性化的環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容，從而展現(xiàn)出一個(gè)全面的環(huán)境藝術(shù)，促使人們?cè)谏詈凸ぷ髦卸伎梢垣@取愉悅的心情3。總而言之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的綜合性學(xué)科。在二十一世紀(jì)，人們需要綠色環(huán)境，而要想創(chuàng)造綠色可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，就需要人們結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)整合人與自然的關(guān)系，依據(jù)個(gè)性化拓展人們的視野范圍。環(huán)境藝術(shù)工作者在提倡人與自然和諧發(fā)展觀念的過程中，需要重點(diǎn)關(guān)注建設(shè)工作，并且堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的觀念。在這一背景下，需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作全面研究各種環(huán)境因素，并且在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中展現(xiàn)出個(gè)性化的因素，從而拓展人們的視野范圍，確保人與自然都可以持續(xù)發(fā)展。
注釋：
1.占銓.探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及個(gè)性化分析[J].現(xiàn)代裝飾（理論）2014（12）：232.
2.王玉華.關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化的探析[J].科技風(fēng)，2014（4）：181.
城市是人口十分密集的區(qū)域，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體。社會(huì)在不斷發(fā)展的過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代城市建設(shè)中的地位逐漸的提升，城市建設(shè)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。科學(xué)的、合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠使得社會(huì)得到更好的發(fā)展，同時(shí)，還能對(duì)人們生存的環(huán)境進(jìn)行有效的改善，使得人們可以生活在舒適、健康的環(huán)境中。
二、環(huán)境藝術(shù)特點(diǎn)
1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市的眾多方面都有著很大的聯(lián)系，可以說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種具有大容量，并且具有高度實(shí)用性的藝術(shù)形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況有所聯(lián)系，同時(shí)與區(qū)域的文化底蘊(yùn)和民間風(fēng)俗也有著十分密切的聯(lián)系，合理的、科學(xué)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要的目的就是為人們的生活提供一些便利，所以對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有的審美價(jià)值需要高度的重視，以審美為基礎(chǔ)使得人們的生活得到很大的改善。在社會(huì)全面發(fā)展的新時(shí)期，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也取得非常可觀的成績(jī)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們生活的聯(lián)系更加的緊密，同時(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也有著更多的內(nèi)容融入。
2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用
對(duì)于城市建設(shè)而言，無(wú)論是城市外部建設(shè)，還是城市的內(nèi)部建設(shè)都在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇內(nèi)，具體的說就是建筑的內(nèi)部和外部設(shè)計(jì)。建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)指的是建筑內(nèi)部空間的構(gòu)造、家居的陳設(shè)等等。建筑外部設(shè)計(jì)具體包括公共區(qū)域的建設(shè)、了變化區(qū)域建設(shè)等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中的地位逐漸的上漲，并且應(yīng)用的越來(lái)越為廣泛，同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)在實(shí)際應(yīng)用中也與我國(guó)的傳統(tǒng)民居和園林建設(shè)等藝術(shù)形式進(jìn)行良好的融合，內(nèi)部和外部設(shè)計(jì)也逐漸發(fā)展成為兩個(gè)非常重要的獨(dú)立體系。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了很多新鮮的血液，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加的科學(xué)化，本身具有的適用性和實(shí)用性也在不斷的提升。
三、現(xiàn)代城市建設(shè)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
1.培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者
我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的腳步不斷的加快，社會(huì)也在不斷的進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中占據(jù)的位置也在不斷的上漲，而且成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，人們對(duì)此的關(guān)注度非常的高。人才是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是社會(huì)前行的主要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)階段不同類型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于人才有著不同的需求，這也就對(duì)環(huán)境藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域提出了很多要求，高校需要為社會(huì)輸出更多的具有特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員。因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容非常的廣闊，高校需要從多方面對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)人員進(jìn)行培養(yǎng)，不僅要使得學(xué)生對(duì)于建筑學(xué)、美學(xué)的知識(shí)有所了解和掌握，同時(shí)還需要了解歷史文化、人文科學(xué)等眾多學(xué)科的知識(shí)。還需要注重的是在對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不能只是注視在對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也要給予更多的關(guān)注。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際創(chuàng)作的過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員要將自己的情感因素與作品進(jìn)行有效的融合，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文情志。在設(shè)計(jì)過程中如果設(shè)計(jì)人員能夠?qū)⑽幕瘹庀⑴c設(shè)計(jì)創(chuàng)作結(jié)合，不僅會(huì)使得作品更加的優(yōu)異，同時(shí)還能夠展現(xiàn)我國(guó)濃厚的文化底蘊(yùn)。
2.將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)充分融入現(xiàn)代城市建設(shè)
經(jīng)濟(jì)全球化的速度加快，國(guó)際間的交流越來(lái)越為頻繁，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系也更加的密切。全球化如同一把雙刃劍，不僅有著積極的影響作用，同時(shí)也有著消極的影響。受到全球化的影響，各個(gè)國(guó)家的文化能夠進(jìn)行良好的溝通和交流，對(duì)于促進(jìn)各個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展和進(jìn)步有著積極的影響。在此背景下各個(gè)國(guó)家的文化都受到了一定的沖擊，在政治和經(jīng)濟(jì)等眾多方面也有著強(qiáng)烈的反映。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)而言，西方國(guó)家建筑設(shè)計(jì)理念流入我國(guó)，并且在建筑市場(chǎng)中占有著很大的一部分，使得我國(guó)傳統(tǒng)建筑在建筑市場(chǎng)中的份額大幅度的縮減。受到這種情況的影響，很多的建筑設(shè)計(jì)師逐漸向著新的領(lǐng)域進(jìn)軍，我國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格漸漸被忽視。所以在現(xiàn)代城市實(shí)際建設(shè)過程中不能只是一味的追求現(xiàn)代化的體現(xiàn)，還需要注重現(xiàn)代景觀和人文景觀在現(xiàn)代城市建設(shè)中的融入，不能只是對(duì)外界文化的照搬照抄，要注重對(duì)于本土文化的保護(hù)和發(fā)展。要使得外界文化與本土文化進(jìn)行良好的融合，要注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的束縛。使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有民族特色、自然因素、歷史氣息。
四、結(jié)語(yǔ)
在社會(huì)發(fā)展過程中，需要大量的自然資源，但是對(duì)自然資源不合理的開發(fā)和使用，導(dǎo)致了很多環(huán)境問題，例如空氣污染、水污染、噪音污染等給人們的生存環(huán)境帶來(lái)了嚴(yán)重影響。在生態(tài)環(huán)境遭到破壞、自然災(zāi)害頻發(fā)的客觀背景下，人們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)生態(tài)理念對(duì)環(huán)境的重要性，尋求實(shí)現(xiàn)人與自然可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。將生態(tài)理念融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以有效減輕環(huán)境破壞的狀況，為人類生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
一、簡(jiǎn)談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)理念
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計(jì)三個(gè)概念結(jié)合在一起的整體概念，這三者既是獨(dú)立的概念，又相互產(chǎn)生聯(lián)系。因此，要整體把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念需要分別了解環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計(jì)三個(gè)的概念。首先，環(huán)境。環(huán)境是我們?nèi)粘Ｖ薪?jīng)常使用到的一個(gè)詞，它不僅有客觀存在的空氣、水以及土壤等自然因素，還有一些無(wú)形的準(zhǔn)則、制度以及理念等非自然的因素，因此，環(huán)境是一個(gè)范圍非常大的范疇和概念，世界萬(wàn)物都處于一定的環(huán)境之中，但環(huán)境卻有著千差萬(wàn)別的主體和內(nèi)容。其次，環(huán)境藝術(shù)。是將環(huán)境視作一種自然于藝術(shù)的結(jié)合，通過對(duì)環(huán)境的改造讓我們與自然的關(guān)系更加和諧。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。是指在一定的條件下考慮各種因素，比如環(huán)境中的光、力度等，對(duì)環(huán)境進(jìn)行一定程度的開發(fā)與設(shè)計(jì)，主要包括建筑設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)以及城市規(guī)劃等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念是從環(huán)境與人之間的和諧關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自然的可持續(xù)發(fā)展，人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展，因此，當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該貫徹生態(tài)理念。
二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用的重要意義
生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用，不僅能起到保護(hù)自然環(huán)境的作用，更是對(duì)我們?nèi)祟惖纳妗l(fā)展有著不可忽視的影響。人是自然的產(chǎn)物，自然環(huán)境的好壞不僅影響到我們的生活狀態(tài)，更影響著我們的生存質(zhì)量。自然環(huán)境作為一種資源，雖然有著可再生的特點(diǎn)，但自然循環(huán)系統(tǒng)中某個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，往往會(huì)引起連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致整個(gè)自然環(huán)境發(fā)生變化造成嚴(yán)重后果。隨著人們對(duì)自然的破壞越來(lái)越嚴(yán)重，現(xiàn)如今已經(jīng)產(chǎn)生生諸如溫室效應(yīng)、霧霾等一系列惡劣后果。生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)的是人與自然環(huán)境的和諧共存，是合理開發(fā)利用自然環(huán)境并不破壞自然環(huán)境的重要方法。在對(duì)自然環(huán)境的開發(fā)利用中一定要利用好生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，使生產(chǎn)生活能夠和自然環(huán)境和諧并存發(fā)展，在加大對(duì)自然資源的利用效率的同時(shí)保護(hù)周圍的環(huán)境。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的實(shí)現(xiàn)途徑
3.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的具體實(shí)踐的指導(dǎo)原則
首先就是要將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)有效地應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，以此來(lái)促進(jìn)資源利用效率的不斷提升；其次，在將生態(tài)理念貫徹到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中時(shí)，要同時(shí)兼顧藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)參與兩個(gè)方面，使得設(shè)計(jì)出的環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)品既有藝術(shù)美感，同時(shí)又可以滿足社會(huì)的實(shí)際需求；再次，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，要對(duì)已有的環(huán)境景觀最大化地進(jìn)行復(fù)用，減少對(duì)資源的消耗，并且加大資源回收的力度，對(duì)資源進(jìn)行循環(huán)使用；最后，就是要遵循自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，減少對(duì)自然環(huán)境的人工干預(yù)，盡可能地保持原有自然環(huán)境的風(fēng)貌，為生物的多樣性發(fā)展提供保障。
3.2開發(fā)污染系數(shù)低的能源
積極開發(fā)污染系數(shù)較低的能源，以便將其利用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。具體來(lái)講，應(yīng)該積極做好以下幾個(gè)方面的工作：其一，以能源無(wú)污染為研發(fā)的最終目標(biāo)，不斷采取有效措施去開發(fā)污染系數(shù)較低的能源，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能源的無(wú)污染性；其二，鼓勵(lì)能源開發(fā)創(chuàng)新，強(qiáng)化創(chuàng)新力度，使得科技材料能夠切實(shí)的被運(yùn)用進(jìn)去，使得能源污染降低到最小；其三，對(duì)于在能源開發(fā)方面取得一定成績(jī)的學(xué)者和專家，給予其相應(yīng)的榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)，以便營(yíng)造良好的能源開發(fā)學(xué)術(shù)氛圍。
3.3堅(jiān)持以人為本
進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是更好的為人類服務(wù)，也就是說進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為人類的生存和發(fā)展服務(wù)，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)堅(jiān)持以人為本的理念，考慮多樣化的需求，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)果可以提供給人們舒適、安逸的生活環(huán)境。環(huán)境不僅要具有觀賞價(jià)值，充分賦予環(huán)境人文氣息和文化內(nèi)涵，最重要的還要健康安全，因此，在設(shè)計(jì)時(shí)要綜合考慮美感、經(jīng)濟(jì)、構(gòu)造、技術(shù)和功能等多個(gè)方面。經(jīng)過設(shè)計(jì)之后的環(huán)境在滿足人們精神需求的同時(shí)，還應(yīng)符合自然、環(huán)保的生態(tài)理念。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)要在滿足人類多樣化需求的基礎(chǔ)上應(yīng)充分體貼、關(guān)注老年人、兒童和殘疾人等弱勢(shì)群體。
3.4合理配置自然資源
在生態(tài)系統(tǒng)中，綠地、水系等自然資源是促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展的關(guān)鍵因素，對(duì)它們進(jìn)行合理的配置有利于形成高價(jià)值的生態(tài)景觀。所以，設(shè)計(jì)者要保證室外綠地的面積，確保其規(guī)模能滿足生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需求。例如，在戶外房屋建筑的邊角地帶可以設(shè)計(jì)多塊可供居民游玩活動(dòng)的綠地，以使空間得到充分的利用，進(jìn)而改善區(qū)域內(nèi)的空氣質(zhì)量，同時(shí)也給人們的身體健康提供更加可靠的保障。又如，針對(duì)湖水河流等區(qū)域，設(shè)計(jì)者可以利用水陸兩生植物、沙灘和山石來(lái)組成較為完整的水體結(jié)構(gòu)，拉近人們與生態(tài)環(huán)境的距離，以滿足人們享受鄉(xiāng)野湖川美麗風(fēng)光的渴望。
3.5天然材料的應(yīng)用
合理地應(yīng)用天然材料是生態(tài)理念在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中充分運(yùn)用的具體體現(xiàn)，這對(duì)設(shè)計(jì)師的要求越來(lái)越高，設(shè)計(jì)師只有充分地了解各種天然材料的功能和特性，才能夠?qū)ζ溥M(jìn)行更好的加工和制作。例如，在進(jìn)行城市建設(shè)的過程中，設(shè)計(jì)師對(duì)園林藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分了解各種樹木的特性，使所種植的樹木既起到美化環(huán)境的作用，又能夠散發(fā)出淡淡的清香，為人們提供更加舒適的環(huán)境。在這一過程中，設(shè)計(jì)師要能夠充分了解樹木的習(xí)性，了解樹木在當(dāng)?shù)丨h(huán)境中是否能夠生存。天然材料的有效應(yīng)用，有助于資源的節(jié)約，能夠更好地體現(xiàn)生態(tài)理念。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；個(gè)性化；策略
最近幾年，由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷加快發(fā)展的腳步，物質(zhì)基礎(chǔ)越來(lái)越富有，人們思想觀念也發(fā)生了巨大的改變。人們對(duì)于環(huán)境方面的關(guān)注越來(lái)越重視，慢慢在設(shè)計(jì)工作過程中加入環(huán)境藝術(shù)這一理念。在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使人們個(gè)性化方面的需求得到有效的滿足。因此，下面將進(jìn)一步解析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化體現(xiàn)。
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
（1）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重人文特點(diǎn)與自然特點(diǎn)二者的統(tǒng)一，擁有極強(qiáng)的藝術(shù)性以及服務(wù)作用。所以，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要求設(shè)計(jì)人員一定要尊重人們的根本利益。在目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中提倡無(wú)害性和積極性二者統(tǒng)一，當(dāng)中無(wú)害性實(shí)際上指的是環(huán)境設(shè)計(jì)一定要達(dá)到人類和自然二者的和諧，設(shè)計(jì)必須要擁有合理性。并且不管是針對(duì)人類或者是自然，在設(shè)計(jì)時(shí)以及設(shè)計(jì)出來(lái)的作品均不可以造成任何不利的影響。而積極性實(shí)際上指的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出來(lái)的作品必須是積極的，具有正面導(dǎo)向意識(shí)為主體的，不會(huì)給人一種負(fù)能量的情緒。
（2）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重完整性和多樣性二者統(tǒng)一，要求環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)必須要擁有精確的統(tǒng)一理念，同時(shí)還能夠表達(dá)各種審美對(duì)象提出的要求，實(shí)現(xiàn)完整性和多樣性共存統(tǒng)一。
（3）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重實(shí)用性和美觀性的二者的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單的講，當(dāng)前藝術(shù)作品不僅要達(dá)到人們心理及生理方面提出的審美條件，還應(yīng)該適應(yīng)人們的生活，擁有一定的實(shí)用性。
2對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)造成影響的因素
2.1風(fēng)格化約束
個(gè)性化設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)工作者對(duì)于自然認(rèn)知流程當(dāng)中本能體現(xiàn)的一種，必須要對(duì)自然界的常規(guī)進(jìn)行良好的掌控。在對(duì)城市和居住環(huán)境實(shí)施設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員通常更加重視城市設(shè)計(jì)的理念，這也是優(yōu)化城市居住環(huán)境的主要途徑之一。讓城市整體更加擁有特色，在設(shè)計(jì)過程中其風(fēng)格化屬于設(shè)計(jì)人員創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，對(duì)于個(gè)性化設(shè)計(jì)要起到約束的作用。
2.2空間應(yīng)用作用提升的要求
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的條件，一定要重視加強(qiáng)環(huán)境的質(zhì)量，并且環(huán)境意識(shí)深入滲透也是其順利發(fā)展的必要路徑，必須要針對(duì)空間應(yīng)用作用的基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)性化設(shè)計(jì)提出要求。在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候，一樣的空間，采取不一樣的風(fēng)格進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)均能夠加強(qiáng)空間的應(yīng)用作用。2.3科學(xué)和藝術(shù)的融合站在科學(xué)藝術(shù)視角去看，環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)屬于科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，注重人們生活空間和環(huán)境之間的互動(dòng)，不同的文化藝術(shù)含義在初期構(gòu)想，再到設(shè)計(jì)以及裝飾和陳列，包含每一件藝術(shù)品的擺放均屬于設(shè)計(jì)范疇，高水平的設(shè)計(jì)人員均能夠巧妙的把住戶的想法進(jìn)行加工，實(shí)施藝術(shù)處理。
3在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)個(gè)性化的策略
3.1強(qiáng)化空間應(yīng)用作用
由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了更多的內(nèi)容。個(gè)性化設(shè)計(jì)過程中既要注重環(huán)境生活方面的質(zhì)量，還應(yīng)該在設(shè)計(jì)當(dāng)中反映藝術(shù)特色。在個(gè)性化設(shè)計(jì)中添加環(huán)保理念，并且要求設(shè)計(jì)工作當(dāng)中還應(yīng)該注重作品和環(huán)境二者的和諧，必須要充分滿足住戶的需要。由于住戶工作性質(zhì)不一樣，每個(gè)人習(xí)慣也不一樣。所以，環(huán)境空間應(yīng)用作用也存在著較大的差異。也就是空間一樣，也會(huì)由于設(shè)計(jì)風(fēng)格不一樣，導(dǎo)致其應(yīng)用作用也不一樣。所以，我們一定要不斷強(qiáng)化空間的使用功能，同時(shí)還要注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化表達(dá)。
3.2重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格化
環(huán)境藝術(shù)在實(shí)施個(gè)性化設(shè)計(jì)的過程中，要求必須要具體體現(xiàn)出客觀世界當(dāng)中存在的全部事物的解釋。在個(gè)性化設(shè)計(jì)反映抽象認(rèn)知流程的時(shí)候，應(yīng)該在特殊環(huán)境中對(duì)于自然界客觀規(guī)則實(shí)施掌控，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該制定設(shè)計(jì)計(jì)劃，不可以過于追求體現(xiàn)浪漫主義。針對(duì)設(shè)計(jì)人員來(lái)講，可以在多個(gè)設(shè)計(jì)計(jì)劃當(dāng)中挑選出最優(yōu)秀的一個(gè)，必須要熟悉多種藝術(shù)方式，在展示設(shè)計(jì)風(fēng)格的前提下，使人們的多種需求得到有效的滿足。同時(shí)還要在設(shè)計(jì)中融入文化設(shè)計(jì)的元素，讓人們能夠最大限度了解自然以及其他地域人們生活習(xí)慣和風(fēng)俗。除此之外，由于受到部分客觀因素帶來(lái)的影響，要求設(shè)計(jì)人員在工作過程中不斷創(chuàng)新，使環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)得到合理的表達(dá)。
3.3科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合
個(gè)性化設(shè)計(jì)工作的核心就是外部環(huán)境與人們生活環(huán)境二者之間的和諧統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這項(xiàng)工作作為一種注重科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的工作。其涵蓋豐富的內(nèi)容，甚至每一件藝術(shù)品擺放的具置都必須要經(jīng)過設(shè)計(jì)人員的深思熟慮。所以說，高水平的設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中，一定要尊重住戶的想法，采取有效的方式對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)處理。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要尊重自然環(huán)境，始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念。由于生活當(dāng)中人們對(duì)于自然資源沒有合理保護(hù)，這一行為導(dǎo)致生活環(huán)境不斷惡化，人類生存環(huán)境越來(lái)越差，所以，一定要加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，減少對(duì)環(huán)境的破壞。
4結(jié)束語(yǔ)
本文通過對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中其個(gè)性化的進(jìn)一步解析，使我們了解到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中想要凸顯個(gè)性化，要求設(shè)計(jì)人員在個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)候不可以過于追求突出個(gè)性，必須要重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使人們對(duì)于個(gè)性化方面的需求得到有效的滿足。只有這樣才能在保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)其個(gè)性化設(shè)計(jì)。因此，希望通過本文的闡述，能夠給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中個(gè)性化體現(xiàn)方面提供一定的參考和幫助。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)什么 素描、色彩、建筑速寫、構(gòu)成學(xué)、測(cè)量學(xué)、室內(nèi)制圖、效果圖技法、攝影、裝飾結(jié)構(gòu)與材料、風(fēng)格流派、家居空間設(shè)計(jì)、辦公室空間設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、模型制作、景觀建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、植物配置、模型制作、園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、景觀工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，管理學(xué)概論、工程估價(jià)、寫生(實(shí)習(xí))家具設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、平面構(gòu)成等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)方向 學(xué)生畢業(yè)后可在建筑設(shè)計(jì)研究院、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)或工程公司、景觀設(shè)計(jì)工程公司等各類相關(guān)行業(yè)企業(yè)從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)工作，可在大專院校等教育單位從事該專業(yè)的教學(xué)工作，也可在房地產(chǎn)開發(fā)公司或政府部門從事城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)管理以及相關(guān)領(lǐng)域的研發(fā)應(yīng)用工作。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生可從事數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、新聞出版行業(yè)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、會(huì)展設(shè)計(jì)行業(yè)、建筑效果圖設(shè)計(jì)、繪圖員、 平面設(shè)計(jì)師 、櫥柜設(shè)計(jì)師、家具設(shè)計(jì)師、施工圖設(shè)計(jì)師、效果圖表現(xiàn)、預(yù)算員、工裝設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)師助理、施工監(jiān)理等行業(yè)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要職業(yè)能力 1.具備對(duì)新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力;
2.具備協(xié)調(diào)工程設(shè)計(jì)與施工，指導(dǎo)施工人員現(xiàn)場(chǎng)施工的能力;
3.具備與客戶進(jìn)行良好溝通及業(yè)務(wù)洽談的能力;
4.具備制作室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖及施工圖的能力;
5.具備完成不同類型的室內(nèi)外工程項(xiàng)目的方案設(shè)計(jì)能力;
6.掌握室內(nèi)外設(shè)計(jì)常用材料、施工組織、質(zhì)量檢驗(yàn)和工程造價(jià)知識(shí);
7.了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)和工作程序;
8.了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)的方針政策、法律法規(guī);
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；環(huán)境設(shè)計(jì)；教育；發(fā)展
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興專業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的高速發(fā)展以及人們對(duì)自身生存環(huán)境的反思產(chǎn)生了，在國(guó)外叫“環(huán)境設(shè)計(jì)”或者包含在“建筑設(shè)計(jì)”、“城市設(shè)計(jì)”中，已有100多年的發(fā)展歷史，但在我國(guó)只有20多年的發(fā)展歷史。生活在經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人們都希望“藝術(shù)設(shè)計(jì)”能夠提高自己生存空間的環(huán)境品質(zhì)。因此，了解中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史
1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種專業(yè)，雖然是在20世紀(jì)后半頁(yè)才漸漸形成的，但人類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)與實(shí)際意義的改善環(huán)境的努力，卻由來(lái)已久。早在生產(chǎn)力極為低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類雖尚無(wú)大規(guī)模改造環(huán)境的活動(dòng)，但已知道有意識(shí)地選擇和適應(yīng)環(huán)境。洞穴壁畫，巨石“客觀上”成為人類早期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品[1]。因此，我們可以理解為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于遠(yuǎn)古時(shí)代人類有意識(shí)地選擇和適應(yīng)環(huán)境。另外從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究方向來(lái)追溯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史淵源，主要有兩個(gè)方面：一方面是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)方向淵源的建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾，另一方面是作為景觀設(shè)計(jì)方面淵源的園林設(shè)計(jì)[2]。
1.2產(chǎn)生的時(shí)代背景
18世紀(jì)中葉，工業(yè)革命在英國(guó)開始發(fā)展，工業(yè)革命的到來(lái)促動(dòng)了新材料的開發(fā)與新技術(shù)的運(yùn)用。而機(jī)械工業(yè)的發(fā)展使得鋼鐵在建筑上得到廣泛應(yīng)用。現(xiàn)代新材料的出現(xiàn)導(dǎo)致了現(xiàn)代主義建筑的快速發(fā)展。現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展導(dǎo)致了對(duì)歷史文化的破壞，忽視了人與環(huán)境和自然的和諧關(guān)系[3]。隨著后現(xiàn)代建筑風(fēng)格對(duì)“現(xiàn)代”設(shè)計(jì)觀念的反思與質(zhì)疑，大眾視覺意識(shí)的回歸，以及對(duì)環(huán)境“場(chǎng)所”意識(shí)的再認(rèn)識(shí)。環(huán)境已經(jīng)成為人們關(guān)注的主題[4]。在這種背景下，人們由“生存意識(shí)”進(jìn)展到“環(huán)境意識(shí)”，開始領(lǐng)悟恩格斯曾警告過我們的那句話“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利自然界都報(bào)復(fù)了我們。”人們的這種自我反思意識(shí)促使“環(huán)境”開始成為人類特別關(guān)注的對(duì)象，渴望有一種東西或方法能夠用來(lái)提高生存空間的環(huán)境質(zhì)量。生存需求迫使人類對(duì)環(huán)境的主動(dòng)設(shè)計(jì)現(xiàn)象開始產(chǎn)生。
1.3中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的提出和確立
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，雖然一直存在，但真正被提出和確立確實(shí)很遲的事情，詳細(xì)見表1。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念
鑒于“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是一門新興學(xué)科和交叉（邊緣）學(xué)科，因此，對(duì)這一概念的涵義界定至今尚不能說是十分肯定或完美無(wú)缺。這里就借用鄭曙陽(yáng)（中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的代表人物）提出的概念。他曾經(jīng)在《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)辯義》一文中寫到：“從廣義上講：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如同一把大傘，涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)。從狹義上講：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間設(shè)計(jì)。其中以建筑、雕塑、綠化諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；以室內(nèi)、家具、陳設(shè)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。前者可稱為景觀設(shè)計(jì)，后者可稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)[5]。在藝術(shù)類考研參考書目《藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》中，也是借用的這一概念。
3理論研究成果代表
自從張綺曼教授1986年從東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)歸來(lái)后，根據(jù)中國(guó)建設(shè)發(fā)展的需要向高教部提出建立中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的申請(qǐng)。1988年獲正式批準(zhǔn)，在中國(guó)高校專業(yè)目錄中增設(shè)了“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”。至今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已走過了25個(gè)年頭。其中以鄭曙陽(yáng)、鮑詩(shī)度等大師為代表，產(chǎn)生了一些具有實(shí)際意義的研究成果，見表2。
4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育概況
我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育起源可追溯至20世紀(jì)下半葉，蓬勃發(fā)展于80年改革開發(fā)后期。如今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)雖然只有二十多年的發(fā)展歷史，但由于它擁有深厚的歷史淵源，一出現(xiàn)便紅遍中國(guó)各大高校，成為美術(shù)類中最熱門的專業(yè)。據(jù)2007 年不完全統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)1909 所高校中，有1259 所大學(xué)設(shè)置有藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，占全國(guó)普通高校總數(shù)的66%[6]。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科下最重要的專業(yè)方向之一，意味著反是開了藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)科的學(xué)校都會(huì)設(shè)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向。即已經(jīng)形成無(wú)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就無(wú)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育現(xiàn)象。因此，總結(jié)后發(fā)現(xiàn)我國(guó)目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一般分布在三類校院：一是綜合性大學(xué)和其他專業(yè)大學(xué)中近年成立的藝術(shù)設(shè)計(jì)院（系），其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)和專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)；二是各類職業(yè)技術(shù)學(xué)院總的藝術(shù)設(shè)計(jì)系，其注重專業(yè)實(shí)踐能力和技術(shù)能力的培養(yǎng)。三是專業(yè)藝術(shù)院校如各大美術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向，其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育建立在其自身的審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)之上，發(fā)揮其專業(yè)院校的特色，營(yíng)造一個(gè)寬松開放的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)環(huán)境。
5我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中凸顯的問題
縱觀現(xiàn)狀，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅成為高校中最熱門的藝術(shù)專業(yè)，同時(shí)也成為美術(shù)類考生首選的專業(yè)，也成為市場(chǎng)上最熱門的招聘崗位。學(xué)生、學(xué)校、市場(chǎng)三者相互作用，在促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)快速向前發(fā)展的同時(shí)，也凸顯一些問題：一是美術(shù)類考生中真正喜歡環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的很少。因此，他們?cè)诖髮W(xué)生活中很難為了理想而努力儲(chǔ)備以后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐所需要的相關(guān)知識(shí)，從而導(dǎo)致藝術(shù)修養(yǎng)很低；二是學(xué)校中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方法太模式化。通用的公共課+繪畫基礎(chǔ)課+專業(yè)理論課+專業(yè)實(shí)踐課的培養(yǎng)模式，導(dǎo)致學(xué)生思維單一，專業(yè)自信度弱，無(wú)地域個(gè)性，在工作中輕易沉迷具有濃郁商業(yè)氣息的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，不能和諧平衡理想環(huán)境設(shè)計(jì)與商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)中的矛盾；三是市場(chǎng)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)太過快餐化。現(xiàn)代的人因工作、家庭、經(jīng)濟(jì)壓力、文化修養(yǎng)差異等因素難得都像古代的文人雅士自己創(chuàng)造雅致的環(huán)境，大多數(shù)只能出有限的錢請(qǐng)所謂的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公司來(lái)打造。快餐式的環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品就產(chǎn)生了，相互樂此不疲，成為設(shè)計(jì)行業(yè)最普遍的現(xiàn)象；四是有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論研究太少。百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是一個(gè)行業(yè)良性發(fā)展最有效的武器。可觀我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究進(jìn)展，除了張綺曼、鄭曙陽(yáng)、鮑詩(shī)度等這幾位元老人物的理論成果外，還出現(xiàn)了多少具有強(qiáng)大爭(zhēng)議性、影響力的新人和理論實(shí)踐成果？
6關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的一些建議
鑒于具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為學(xué)生、高校、市場(chǎng)中必不可少的部分，未來(lái)發(fā)展形勢(shì)將繼續(xù)迅猛。因此，為了促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)的良性發(fā)展，針對(duì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，筆者有以下一些建議：一是教育者需正確引導(dǎo)美術(shù)類考生的擇專業(yè)觀，擇就業(yè)觀。只有當(dāng)學(xué)生是發(fā)自內(nèi)心地喜歡這個(gè)專業(yè)時(shí)，他才會(huì)為成為一名合格地環(huán)境設(shè)計(jì)師自發(fā)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、探索；二是高校應(yīng)結(jié)合地域特色加強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維、設(shè)計(jì)自信、設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。市場(chǎng)需要優(yōu)秀、負(fù)責(zé)的青年設(shè)計(jì)師，而學(xué)校是培養(yǎng)這些人才的重要基地，因此學(xué)校有義務(wù)結(jié)合地域性培養(yǎng)出個(gè)性的環(huán)境設(shè)計(jì)師；三是市場(chǎng)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)結(jié)合地域文化、生態(tài)性、人性化進(jìn)行最小化的環(huán)境設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的最終目的就是創(chuàng)造一種舒適、自然、生態(tài)地生活空間，而世上最美的空間就是自然。
7總結(jié)
至今，由外來(lái)“環(huán)境設(shè)計(jì)”在我國(guó)生活后形成具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已成長(zhǎng)了25年。中間經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，成了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科最佳代名詞之一。在學(xué)生、學(xué)校、市場(chǎng)三方面光鮮地后面，暗藏著一些典型問題。作為希望“稀有的藝術(shù)”來(lái)創(chuàng)造美麗環(huán)境的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者們?cè)谶x擇性繼承張綺曼、鄭曙陽(yáng)等大師們的研究成果的基礎(chǔ)上，應(yīng)繼來(lái)開往，不斷避免和解決它發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題，細(xì)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容，爭(zhēng)創(chuàng)百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，共創(chuàng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美好明天。
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1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展在抽象圖紙中的存在感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)主要矛盾，大眾的存在感和對(duì)設(shè)計(jì)的感知度在一定程度上可以說從根本上決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，但是在現(xiàn)在的技術(shù)而言都存在著一定的“認(rèn)知門檻”，大眾不能明白設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)敏感度差，這些都成為阻礙環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要問題。
2 ?h境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)
2.1 精細(xì)化發(fā)展
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展的必要準(zhǔn)備就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容不斷地精細(xì)化，設(shè)計(jì)能力不斷提升。由于時(shí)代的信息化、數(shù)字化的發(fā)展，人們對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平要求越來(lái)越高。大多數(shù)精密計(jì)算都由計(jì)算機(jī)控制，對(duì)于圖紙的精密性越來(lái)準(zhǔn)確。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展向著精細(xì)化發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。圖紙的設(shè)計(jì)以及微縮模型技術(shù)是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不可缺少的一部分。向著精細(xì)化發(fā)展，手繪形式也能夠得到有效的改善，精細(xì)化程度越高，設(shè)計(jì)效果的嚴(yán)密性就越強(qiáng)，整體藝術(shù)形式的觀賞性。可靠性得到保障，設(shè)計(jì)質(zhì)量得到明顯的改善，設(shè)計(jì)的精度準(zhǔn)度直接影響到整體方案的實(shí)施狀況和日后的日常完善工作。與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷地精細(xì)化可以加強(qiáng)對(duì)資源的優(yōu)化配置，減少對(duì)原材料不必要的浪費(fèi)，與生態(tài)化發(fā)展相輔相成，這也有助于擴(kuò)寬市場(chǎng)，加強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。所以不斷地研發(fā)創(chuàng)新，改進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)與高科技公司水平的交流合作是精細(xì)化發(fā)展的必然選擇。更好更快完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有效發(fā)展。
2.2 智能化發(fā)展
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的專業(yè)人才不斷增加，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的科技含量也越來(lái)越高。智能化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)際設(shè)計(jì)的發(fā)展中有著不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。智能化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單來(lái)說就是利用高新科技水平，采用三維立體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，通過信息化系統(tǒng)計(jì)算機(jī)平臺(tái)等新媒體通訊技術(shù)綜對(duì)建筑工程內(nèi)的連接處，安全防范系統(tǒng)，測(cè)試系統(tǒng)等內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行精密的儀器計(jì)算，實(shí)現(xiàn)智能化建筑工程系統(tǒng)性、自動(dòng)化管理，熟練掌握利用科學(xué)儀器嚴(yán)密的控制測(cè)試分析出建筑工程設(shè)施的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)建筑工程技術(shù)的現(xiàn)代化操作，可以避免傳統(tǒng)中人力測(cè)試計(jì)算導(dǎo)致的誤差，有效避免了不必要事故的發(fā)生，減小誤差，杜絕錯(cuò)誤，更好的監(jiān)察建筑工程的遺漏。控制建筑工程質(zhì)量，降低危險(xiǎn)性，提高安全性能。將建筑工程技術(shù)信息化，電腦統(tǒng)一控制，提高科技水平，提升建筑工程技術(shù)自動(dòng)化能力，人工智能代替人力勞動(dòng)，不僅有效的節(jié)約了勞動(dòng)力，還能夠有效的實(shí)時(shí)監(jiān)控建筑工程設(shè)施情況，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，統(tǒng)一指揮，減輕人力資源壓力。
2.3 生態(tài)化發(fā)展
在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們往往忽略保護(hù)生態(tài)的概念，在材料的運(yùn)用中采用了大量的不環(huán)保油漆、涂料等有害物質(zhì)，這種傳統(tǒng)方式極大的破壞了生態(tài)的平衡，導(dǎo)致空氣中二氧化塘含量增多，破壞大氣臭氧層，導(dǎo)致溫室效應(yīng)加快。秉承著綠色環(huán)保理念，生態(tài)環(huán)保的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐步的深入大眾的生活，生態(tài)化發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)典型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，利用新型的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)，采用生態(tài)環(huán)保材料，調(diào)研生態(tài)環(huán)境中的存在的問題，盡可能采用風(fēng)能，太陽(yáng)能等可再生資源進(jìn)行設(shè)計(jì)，減少不必要的生態(tài)污染，拋棄傳統(tǒng)劣質(zhì)原材料的使用，在保護(hù)環(huán)境的前提下充分利用發(fā)展自然中可再生的綠色資源。生態(tài)環(huán)保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大的程度上維護(hù)了生態(tài)環(huán)境的平衡，減少了空氣中二氧化碳含量。保護(hù)生態(tài)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使設(shè)計(jì)圖紙不單單是一個(gè)理念，它是環(huán)保理念的繼承，采用生態(tài)環(huán)保的方式，利用綠色設(shè)計(jì)促進(jìn)與大自然和諧相處，生態(tài)環(huán)保藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅保護(hù)生態(tài)環(huán)境，相比之下生態(tài)材質(zhì)使用壽命長(zhǎng)，安全性能足，無(wú)污染等優(yōu)勢(shì)也可以給大眾帶來(lái)一個(gè)安全舒適的環(huán)境。
3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的措施
3.1 與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合
科技要立足于生活，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，才是將科技能夠運(yùn)用到實(shí)處的具體措施，這樣環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才可以真正的融合科技，智能化發(fā)展，發(fā)揮科技引領(lǐng)作用，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)利用人體對(duì)外界的感官，采用高新科技將人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境傳導(dǎo)到計(jì)算機(jī)中，計(jì)算機(jī)統(tǒng)一集成，投射出一個(gè)三維立體的表象，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)圖紙中所缺少的部分，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)技加強(qiáng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的相似度十分逼近，并且利用人體對(duì)外界的感官，進(jìn)行模擬現(xiàn)實(shí)中的觸感，將大眾帶入一個(gè)更真實(shí)的環(huán)境，更貼切的呈現(xiàn)出自己的設(shè)計(jì)意圖。另外虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的寬視野的立體顯示技術(shù)利用現(xiàn)實(shí)生活中的廣角鏡頭和魚嘴鏡頭，將圖形不再局限在日常人眼中看到的范圍，形式如同鳥瞰圖一般，這樣環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就可以用一種更廣泛的角度去了解設(shè)計(jì)的整體布局，將整個(gè)設(shè)計(jì)布局、設(shè)計(jì)藍(lán)圖展現(xiàn)在眼前，并且可以隨著視覺的改變而環(huán)繞，較多的觀測(cè)，立體顯示，更好的發(fā)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)中的不足。
3.2 提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的能力
提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員的素質(zhì)離不開對(duì)職工的職業(yè)技能培訓(xùn)，這也同時(shí)離不開員工的自我學(xué)習(xí)、自我完善。并且提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員的職業(yè)素質(zhì)不僅僅是提高專業(yè)的科學(xué)理論知識(shí)那么簡(jiǎn)單，更重要的是還要加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員的審美水平和大局意識(shí)，在提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員的專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)要求工作人員加強(qiáng)對(duì)手繪形式的表現(xiàn)力，增強(qiáng)藝術(shù)的敏感度，并且在設(shè)計(jì)大綱完成的時(shí)候及時(shí)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)圖紙作出正確的預(yù)覽、評(píng)估。全面提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員的專業(yè)文化素養(yǎng)和設(shè)計(jì)能力，進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的藝術(shù)表現(xiàn)力，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員要緊跟時(shí)代的潮流，順應(yīng)時(shí)展的潮流，創(chuàng)新新觀念，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)方式，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科技能力，不斷提升自己的設(shè)計(jì)能力。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；人才；文化培養(yǎng)；對(duì)策
中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）07-111-1
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，是人與自然建立聯(lián)系溝通橋梁的設(shè)計(jì)師，也是建設(shè)美麗中國(guó)不可或缺的一員。社會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求不斷增加，對(duì)他們的專業(yè)素養(yǎng)、文化修養(yǎng)的要求也越來(lái)越高。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：包括理論培養(yǎng)體系、實(shí)踐培養(yǎng)體系、畢業(yè)設(shè)計(jì)體系等。本文從環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題入手，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)進(jìn)行思考。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中存在的問題
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是20世紀(jì)80年代以來(lái)迅速發(fā)展起來(lái)的新興學(xué)科，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有愈來(lái)愈重要的位置，伴隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)中的問題也愈來(lái)愈多地顯現(xiàn)出來(lái)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的定義和專業(yè)范疇的認(rèn)識(shí)模糊不清。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要培養(yǎng)面向城市規(guī)劃、園林景區(qū)設(shè)計(jì)、小區(qū)與建筑企業(yè)和設(shè)計(jì)院，具有以上工作崗位要求的能力，并具備創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，從事城市園林設(shè)計(jì)、管理、經(jīng)營(yíng)、銷售及生產(chǎn)等工作的高技術(shù)應(yīng)用性專門人才，主要開設(shè)于藝術(shù)類院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系和土建類、園林類專業(yè)為依托特色的院校。
（二）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的定位不準(zhǔn)確。過分強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練。片面強(qiáng)調(diào)技能的重要性，缺少藝術(shù)審美、創(chuàng)造性教育、文化修養(yǎng)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)造力。
（三）關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才應(yīng)該具有的素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)知不明確，使得環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)的專業(yè)人才社會(huì)適應(yīng)性不夠，專業(yè)能力不完善等。
（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)體系存在突出問題。主要包括理論培養(yǎng)體系、實(shí)踐培養(yǎng)體系、畢業(yè)設(shè)計(jì)體系等。
二、文化修養(yǎng)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的重要性
（一）文化修養(yǎng)的內(nèi)涵
文化是人文文化與科技文化各學(xué)科的總和。文化修養(yǎng)總的來(lái)說，則是對(duì)人文文化、科技文化中的部分學(xué)科有了解、研究、分析、掌握的技能，可以獨(dú)立思考、剖析、總結(jié)并得出自己的世界觀、價(jià)值觀的一種能力。
（二）文化修養(yǎng)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
1、環(huán)境藝術(shù)來(lái)源于生活
環(huán)境藝術(shù)就是將藝術(shù)的形式和美感結(jié)合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的環(huán)境因素，在與我們生活緊密相關(guān)的環(huán)境當(dāng)中，使之達(dá)到審美功能和實(shí)用功能的完美統(tǒng)一。
2、文化修養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為生產(chǎn)和生活服務(wù)的，其設(shè)計(jì)過程和結(jié)果都必須受市場(chǎng)需求、大眾審美、生態(tài)文明等多方面的要求與約束，因此設(shè)計(jì)必須遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的規(guī)律，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者也必須掌握社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的基本知識(shí)；此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上受民族、歷史、文化等不可量化因素的影響，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體，體現(xiàn)的是一種文化；所以，一件設(shè)計(jì)作品是否具有恒久的生命力，根本上取決于作品所包含的文化內(nèi)涵。一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，除了具備很強(qiáng)的專業(yè)技能與素養(yǎng)外，還要具備深厚的文化底蘊(yùn)，這樣才會(huì)有取之不盡的設(shè)計(jì)思源和設(shè)計(jì)靈感。
3、文化修養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和源泉
所謂人性，是指其思想、感覺、情趣、智力、個(gè)性的綜合體。當(dāng)這個(gè)綜合體的感受與人自身深層次的情感、思想、文化表達(dá)方式休戚相關(guān)時(shí)，就形成了環(huán)境藝術(shù)的直覺和想象，即設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)靈感。一種設(shè)計(jì)如果僅僅是單一的符號(hào)或標(biāo)識(shí)，僅滿足經(jīng)濟(jì)和實(shí)用方面的要求，而不涉及諸如思想、情感、文化等，也就遠(yuǎn)離了人性，遠(yuǎn)離了生命之水，這種設(shè)計(jì)注定缺少活力，成為無(wú)本之源。蘇州園林作為中國(guó)古典園林之典范，其所以能憑借其輝煌的成就在世界造園史上別具特色，影響深遠(yuǎn)，是因?yàn)閳@林本身直接體現(xiàn)了中華民族的極具東方特色的本土文化，小橋流水，畫廊回轉(zhuǎn)，詩(shī)情畫意，情境悠遠(yuǎn)。以深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為依托，創(chuàng)作出來(lái)的設(shè)計(jì)作品才會(huì)更生動(dòng)、更深刻、更有內(nèi)涵，才可能“未成曲調(diào)先有情”，才能使作品實(shí)現(xiàn)美學(xué)意義上的升華。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才文化修養(yǎng)的對(duì)策
（一）引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生閱讀相關(guān)經(jīng)典文化著作。閱讀相關(guān)的文學(xué)、算學(xué)、哲學(xué)、歷史等經(jīng)典作品，涉獵國(guó)學(xué)中儒家、道家、墨家等思想，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，充實(shí)自己的文化內(nèi)涵。
（二）引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生考察經(jīng)典的建筑、園林景點(diǎn)，感受前人的智慧。中國(guó)經(jīng)過長(zhǎng)久的歷史積淀，前人遺留下大量的經(jīng)典的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。汲取其中的精華，積累前人的經(jīng)驗(yàn)，為自己的作品打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（三）組織專業(yè)競(jìng)賽，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生參加，讓學(xué)生在參與競(jìng)爭(zhēng)中不斷提高自己的文化修養(yǎng)。
四、結(jié)語(yǔ)
在建設(shè)“美麗中國(guó)”的引領(lǐng)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的重要性日益凸顯，而他們的文化內(nèi)涵關(guān)系到他們的作品，關(guān)系到“美麗中國(guó)”的建設(shè)。因此，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的文化修養(yǎng)迫在眉睫，需要相關(guān)學(xué)校、老師、學(xué)生的共同努力。
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作者簡(jiǎn)介：
關(guān)鍵詞：市場(chǎng)需求；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)改革；措施
正所謂藝術(shù)源自生活。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的的教學(xué)而言，應(yīng)該結(jié)合市場(chǎng)需求，立足于市場(chǎng)。只有得到了市場(chǎng)的認(rèn)同，藝術(shù)設(shè)計(jì)才可能得到持續(xù)的發(fā)展。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程要進(jìn)行的教學(xué)改革也應(yīng)該基于市場(chǎng)的實(shí)際需要出發(fā)，考慮到區(qū)域的經(jīng)濟(jì)以及文化命脈的傳承，這樣才可以讓藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)充滿鮮活的生命力，才可以常教常新，取得良好的教學(xué)質(zhì)量。結(jié)合市場(chǎng)的需求實(shí)際，以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所具有的專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，本文認(rèn)為市場(chǎng)需求下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革可以從以下幾個(gè)方面著手。
一、對(duì)基礎(chǔ)課的設(shè)置進(jìn)行拓展，強(qiáng)化學(xué)生在藝術(shù)知識(shí)上的沉淀積累
在考慮到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門課程所具有的基本特征的同時(shí)，我們?cè)趯?duì)相關(guān)課程進(jìn)行設(shè)置時(shí)，不要僅僅是對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)能力以及造型基礎(chǔ)技能進(jìn)行鍛煉，同時(shí)還應(yīng)該考慮和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有緊密聯(lián)系的建筑設(shè)計(jì)，以及其他的相關(guān)知識(shí)，例如對(duì)結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解等等。此外，還應(yīng)該增設(shè)其他一些和環(huán)境，建筑、景觀，以及空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等相關(guān)的理論知識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生的視角以及知識(shí)的廣度得以拓展，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科有更好的了解，從而更多的沉淀和積累藝術(shù)知識(shí)，提高個(gè)人的藝術(shù)素養(yǎng)和獨(dú)到的藝術(shù)眼光，進(jìn)而將這種能力在其作品中展現(xiàn)出來(lái)，成為高素質(zhì)有較強(qiáng)創(chuàng)意的人才，而非單單會(huì)進(jìn)行繪圖設(shè)計(jì)的技術(shù)人。
二、對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新和調(diào)整
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門具有較強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科，對(duì)于學(xué)生的就業(yè)來(lái)說非常的重要，是相關(guān)單位對(duì)人才的要求。所以，在市場(chǎng)需求的背景下，要改革環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門課的教學(xué)，就要對(duì)其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。第一，作為教學(xué)活動(dòng)得以實(shí)施的重要前提，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論教學(xué)自然是必不可少，但其不但應(yīng)該具有簡(jiǎn)單和精煉的特點(diǎn)，同時(shí)還應(yīng)該具有系統(tǒng)和全面性。要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行輔助教學(xué)，進(jìn)而使教學(xué)的現(xiàn)代化目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)的掌握，可以利用其獨(dú)立設(shè)計(jì)出一些小型的項(xiàng)目。同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)操作方面的能力，進(jìn)而更好的符合市場(chǎng)的需求。第二，應(yīng)該將地方文化特色增加到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)當(dāng)中，重視傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。這是由于設(shè)計(jì)類課程是學(xué)生審美能力進(jìn)行配音的重要課程，可以很好的對(duì)學(xué)生的文化傳承能力進(jìn)行配音，所以，在對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程進(jìn)行改革當(dāng)中，作為教師而言，應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神方面的滲透，對(duì)其人文價(jià)值觀的樹立給予正確的引導(dǎo)，對(duì)其設(shè)計(jì)思維進(jìn)行激發(fā)。第三，將具有地方特色的內(nèi)容融入課程當(dāng)中，從而使教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)設(shè)計(jì)不但可以與市場(chǎng)的需求相符，同時(shí)還有更好的培養(yǎng)出設(shè)計(jì)方面的專業(yè)人才。第四，結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的實(shí)際，將在施工操作技能基礎(chǔ)上構(gòu)建教學(xué)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生關(guān)于施工技術(shù)方面的指導(dǎo)，使其能夠?qū)κ┕さ牟僮鞣椒ㄓ兴私猓M(jìn)而可以使其在將來(lái)就業(yè)中能夠更快的融入到崗位當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，學(xué)校就業(yè)率的提高。
三、改革課程教學(xué)的方法和手段
就當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)來(lái)看，大部分對(duì)理論教學(xué)過于重視，而對(duì)于實(shí)踐教學(xué)則較為忽視，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生缺少足夠的動(dòng)手操作能力。所以，要對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行改革的過程中，教師應(yīng)該重視對(duì)教學(xué)方法和手段的改革。在這一方面，我們可以實(shí)行項(xiàng)目化教學(xué)模式，將工作任務(wù)作為教學(xué)的中心，讓課程與生產(chǎn)實(shí)踐以及教室做到結(jié)合，從而使學(xué)生能夠自主的在設(shè)計(jì)工作中進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，提高其行動(dòng)能力。
四、對(duì)教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)配置進(jìn)行完善
以往的課堂教學(xué)中講臺(tái)、電腦、黑板的授課模式在當(dāng)前已經(jīng)無(wú)法培養(yǎng)出與市場(chǎng)需求相適應(yīng)的專業(yè)人才，更無(wú)法給學(xué)生提供創(chuàng)意實(shí)踐的場(chǎng)所。因此，對(duì)教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)配置進(jìn)行改善非常的重要。在這一方面，可以對(duì)工作室教學(xué)模式進(jìn)行推廣，從而強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的專業(yè)操作能力方面的培養(yǎng)。例如，可以通過專業(yè)繪圖工作室實(shí)現(xiàn)手繪教學(xué)與計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)教學(xué)的結(jié)合，從而讓學(xué)生擁有更為自由的學(xué)習(xí)空間，進(jìn)而使其設(shè)計(jì)視野得以拓寬。而模型制作工作室，則能夠?qū)W(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作能力進(jìn)行很好的位，使其空間思維得以拓展，設(shè)計(jì)靈感得以激發(fā)。此外，工作室不單單是學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐、教師進(jìn)行教學(xué)的場(chǎng)所，同時(shí)還是學(xué)校和社會(huì)之間進(jìn)行溝通的平臺(tái)。通過工作室教學(xué)，能夠使外界更好的了解老師以及學(xué)生的設(shè)計(jì)成果，從而與其他方面進(jìn)行比較。與此同時(shí)也能夠使學(xué)生在了解市場(chǎng)需求的前提下，把握好進(jìn)而更好的促進(jìn)教學(xué)效果的提升。工作室教學(xué)具有課堂教學(xué)根本不能相媲美的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不論是對(duì)于教師而言，還是對(duì)于學(xué)生來(lái)說，都能夠從中受益，一舉多得。總的來(lái)說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不單是對(duì)理論非常重視的一門課程，并且還是對(duì)課外實(shí)踐也非常重視的一門學(xué)科。因此，我們要基于現(xiàn)狀，結(jié)合市場(chǎng)需求，對(duì)教學(xué)環(huán)境以及資源配置進(jìn)行完善，進(jìn)而給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提升其學(xué)習(xí)自主性，進(jìn)而給其將來(lái)就業(yè)奠定扎實(shí)的根基。
五、結(jié)語(yǔ)
為了培養(yǎng)出與市場(chǎng)要求相符的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用型人才，在教學(xué)中，作為教師來(lái)說應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)應(yīng)改促進(jìn)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)和提高，進(jìn)而對(duì)當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行改革，使其能夠結(jié)合市場(chǎng)需求，對(duì)教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革。
參考文獻(xiàn)：
[1]王淑文.市場(chǎng)需求下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革初探[J].素質(zhì)教育,2016(15).
一、地域特征的概述
地域特征是綜合性的地理概念，是人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然的過程中形成的具有鮮明特色的地域要素總和。地域特征是伴隨人類勞動(dòng)進(jìn)步以及生產(chǎn)力的提高而形成的地域表現(xiàn)形式，可以作為人來(lái)改造自然的象征。地域特征往往具有其鮮明的文化標(biāo)志，最為常見的便是建筑與典籍。通常情況下，地域特征是指在一定的地域空間內(nèi)，自然要素與人文要素的綜合。具體分析看來(lái)，自然要素涉及氣候、地形、植物、水文以及建筑的地域性，而人文要素會(huì)涉及到當(dāng)?shù)氐淖诮獭L(fēng)俗習(xí)慣、文化資源以及當(dāng)?shù)氐臍v史等等。
自然要素中的氣候因素在很大程度上決定了人們的生活方式以及生活范圍，而各地的氣候差異導(dǎo)致了人們生活方式以及生活范圍的不同，像我國(guó)南北方的氣候就不同，因而南北方人們的生活方式也不同，居住的房屋結(jié)構(gòu)不同，依靠的主食不同等等。自然要素中的地形要素也造成了各地的地域差異，像我國(guó)不同的地形造成了不同的地理形態(tài)，有平原、有丘陵、有高原、有盆地、有沙漠等等，各地的建筑物也都是在依據(jù)地形的基礎(chǔ)上而建立的，因此不同地區(qū)的建筑各有特色。另外，水文因素對(duì)地域文化的形成影響巨大，典型的就是我國(guó)的周莊與烏鎮(zhèn)，這兩個(gè)小鎮(zhèn)都是以水為特色而出名的。其它的自然要素，像植物以及建筑等的地域性，在我國(guó)一些其它地方都得到了體現(xiàn)。
二、地域特征對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的制約
1、審美觀的不同制約著作品的設(shè)計(jì)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，其主體往往是具有不同文化背景的設(shè)計(jì)者，而設(shè)計(jì)者本身就來(lái)自不同的區(qū)域，自然而然的帶有不同地域的文化背景，風(fēng)俗信仰，受各自所在地區(qū)不同文化環(huán)境的熏陶。事實(shí)表明，不同地域的設(shè)計(jì)者在面對(duì)同一環(huán)境時(shí)，所表現(xiàn)出的審美觀不同。因此，當(dāng)某處的環(huán)境設(shè)計(jì)需要執(zhí)行固定的方案時(shí)，設(shè)計(jì)者們往往會(huì)持有不同的觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)想法差距大時(shí)，還有可能出現(xiàn)一定的矛盾，以致于設(shè)計(jì)思路長(zhǎng)期得不到統(tǒng)一，無(wú)形之中使得設(shè)計(jì)延遲甚至中斷。從一定程度上講設(shè)計(jì)者的思路決定著整個(gè)作品的設(shè)計(jì)以及觀眾的審美實(shí)踐，這也是很多地方的特色建筑以及雕塑等等選用本地設(shè)計(jì)者進(jìn)行設(shè)計(jì)的原因之一。
2、設(shè)計(jì)者的地域來(lái)源的不同制約著作品的設(shè)計(jì)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從一定意義上講，本身就具有對(duì)環(huán)境升級(jí)改造的意味，是人類設(shè)計(jì)者發(fā)揮創(chuàng)造力、思維力以及想象力而作用于環(huán)境的結(jié)果。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中的主客體在整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)過程中以相輔相成的形式而存在，主客體間的相互作用貫穿于環(huán)境設(shè)計(jì)的整個(gè)進(jìn)程中，且由內(nèi)而外不斷進(jìn)行著。可以說，最終一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)作品的完工，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主客體之間相互作用的結(jié)果。不過需要我們明確的一點(diǎn)是，此種相互作用最為凸顯的就是地域特征的制約作用。如若從我們所熟知的城市建筑風(fēng)格入手來(lái)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)如果將西方的哥特式建筑風(fēng)格移植到我國(guó)的南方水鄉(xiāng)地區(qū)，那么由于地域特征的不同，移植過來(lái)的建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣珪?huì)顯得格格不入。如果一個(gè)西方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)到中國(guó)，首先映入眼簾的地域環(huán)境的不同，包括建筑風(fēng)格，人們的生活方式以及城市結(jié)構(gòu)的構(gòu)建等等，對(duì)于一些中國(guó)老百姓最為普通的審美事物，在西方環(huán)境設(shè)計(jì)者看來(lái)是比較陌生的，而當(dāng)他的一個(gè)設(shè)計(jì)方案最終得到認(rèn)可，并落實(shí)到地面上時(shí)，那么我們能夠斷定這個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的建筑一定是雜糅的，在相互借鑒的基礎(chǔ)上形成的，而不純粹意義上的建筑。
三、地域特征對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用
1、地域特征的創(chuàng)造性作用
所謂的地域特征其實(shí)是一個(gè)十分龐大且復(fù)雜的概念，對(duì)其認(rèn)識(shí)的過程中，我們不能從單一的角度去分析。要想真正了解一個(gè)地區(qū)的地域特征，就不能將其孤立起來(lái)分析，而應(yīng)對(duì)其進(jìn)行外部與內(nèi)部的有機(jī)解讀，這也就是我們通常所說的解構(gòu)。從一定程度上講，地域特征的解構(gòu)與重組是為了更好的發(fā)掘地域文化的起源、發(fā)生以及發(fā)展中存在的關(guān)系。事實(shí)上，從地域特征的解構(gòu)與重組過程中，我們能夠發(fā)現(xiàn)地域文化所具有的共性以及個(gè)性，進(jìn)而能夠?qū)⒈緟^(qū)域的文化與其他區(qū)域的文化普遍的聯(lián)系起來(lái)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中能夠博采眾長(zhǎng)，設(shè)計(jì)出既符合地域特色，又能吸引觀眾眼球的作品。
2、地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的共同性
從一定程度上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)改造自然，人與自然和諧相處的目的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品的過程中往往會(huì)從滿足人們的物質(zhì)與精神需求兩方面來(lái)考慮，在結(jié)合地域特色與當(dāng)?shù)厝讼埠玫幕A(chǔ)上，設(shè)計(jì)出符合人們審美特點(diǎn)的作品。很多情況下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種手段與工具而存在，由于其具有手段與工具的身份，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沒有我們想象的那么自由，因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為了達(dá)到某種目的而進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，因而在設(shè)計(jì)的過程中，既不能完全從審美的角度設(shè)計(jì)，也不能完全從實(shí)用的角度設(shè)計(jì)，而應(yīng)該兼顧多方面的要求，從而使得設(shè)計(jì)出的作品既符合地域特色，又兼具審美與實(shí)用的雙重功效。但是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中不可避免的會(huì)存在有一些問題，集中體現(xiàn)在一些地域中的地域文化與當(dāng)下該地域的歷史進(jìn)程存在較大差別，有可能在某處可以充分發(fā)揮想象力進(jìn)行設(shè)計(jì)，而在另外一處則需要轉(zhuǎn)換思維，轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)方式，結(jié)合地域特征進(jìn)行設(shè)計(jì)。地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在相互影響，相互滲透、相互聯(lián)系的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。地域特征為環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供了載體，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)豐富了地域特征。
3、地域特征為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供靈感
一名優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者必定欣賞過無(wú)數(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，他們通常會(huì)游歷世界各國(guó)的山川名秀、著名的風(fēng)景點(diǎn)以及名勝古跡。通過不斷的游歷，他們的知識(shí)會(huì)得到增加，思維會(huì)得到開拓，自身的想象力、創(chuàng)造力也會(huì)無(wú)形中得到提升。因?yàn)椴煌牡赜蛴衅洫?dú)特的地域風(fēng)貌，所體現(xiàn)出的建筑物也具有本地域的地域特色，通過了解各地域的地域特征能夠?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者之后的創(chuàng)作積累豐富的靈感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感、創(chuàng)意往往來(lái)自于不同地域理念的相互碰撞中，當(dāng)前后現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)理念十分強(qiáng)調(diào)“不均衡性”。對(duì)“不均衡性”涵義的理解，我們可以認(rèn)為是不同地域特征在同一個(gè)設(shè)計(jì)作品上的整合。此種設(shè)計(jì)理念是在自然規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)不同設(shè)計(jì)者思路的對(duì)接，以此來(lái)使設(shè)計(jì)的作品出現(xiàn)驚艷的效果。我們可以在世界各地發(fā)現(xiàn)“不均衡性”的代表作，像波蘭的斜屋以及荷蘭鹿特丹的立方地住宅等等，這些都是“不均衡性”在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)上的佳作。“不均衡性”可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的建筑以及藝術(shù)作品，事實(shí)上，地域特征具有強(qiáng)大的包容性以及融合力。2008年奧運(yùn)會(huì)期間的“鳥巢”，可以說是地域特征融合力的代表作，“鳥巢”的整體設(shè)計(jì)理念十分明確，一方面體現(xiàn)著我國(guó)華夏文明的原始特性，另一方面又在吸收、借鑒西方建筑新理念的基礎(chǔ)上，彰顯著中華文明強(qiáng)大的包容性。
四、地域特征在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，人們的生活條件得到了不斷的改善，相應(yīng)的人們的審美要求越來(lái)越高。隨著改革開發(fā)與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，我國(guó)已經(jīng)步入了現(xiàn)代化社會(huì)的行列，客觀上也促進(jìn)了我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)很大的范疇，它所涉及的范圍廣，包括環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃以及環(huán)境藝術(shù)方案的制定等等，具有很強(qiáng)的綜合性。我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，發(fā)展比較緩慢，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比依然在很多方面存在有差距，尤其是在技術(shù)與設(shè)計(jì)理念上，差距更大。相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者指出，目前我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在最重要的問題便是地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合問題上。當(dāng)今時(shí)代，我們?cè)诟鞔蟪鞘械拇蠼中∠锟梢杂^察到，大部分的建筑物采用“玻璃幕墻方格子”的構(gòu)造，幾乎所有的建筑物都大同小異，很難體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣缛舸朔N建筑風(fēng)格得不到改變，那么照此趨勢(shì)發(fā)展下去，地方的區(qū)域特色將會(huì)逐漸被淡化，甚至消失。
五、地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在關(guān)系
地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在內(nèi)在的，必然的聯(lián)系，二者間的聯(lián)系既體現(xiàn)在相互制約的關(guān)系中，又體現(xiàn)在相互促進(jìn)的關(guān)系中。環(huán)境設(shè)計(jì)工作者往往來(lái)自不同的地區(qū)，他們地域背景的不同以及文化上的差異一定程度上會(huì)限制環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)。但是二者也可相互借鑒，地域特征為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作靈感，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)豐富地域特征。從某種程度上講，地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系就如歷史與創(chuàng)新的關(guān)系，通常情況下所指的傳統(tǒng)，往往是指?jìng)鹘y(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀而成，具有濃厚的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)采取正確的態(tài)度“取其精華，去其糟粕”，在繼承的基礎(chǔ)上，繼續(xù)創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的財(cái)富，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的精華繼承下來(lái)，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，使其以嶄新的形式呈現(xiàn)在大眾面前。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在對(duì)待外來(lái)文化時(shí)，也應(yīng)采取正確的態(tài)度，我們可以吸收、借鑒外來(lái)文化的可取之處，但是一定不能夠原封不動(dòng)的照搬照抄，在設(shè)計(jì)作品的過程中，我們應(yīng)彰顯中華文化的魅力，將不同地域的文化淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。
隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在人們的日常生活中越來(lái)越占據(jù)著重要的地位，可以說現(xiàn)代生活離不開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)貫穿在人們生活的各個(gè)角落中。地域建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者最常設(shè)計(jì)的內(nèi)容，地域建筑的設(shè)計(jì)一定要與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相適應(yīng)，包括氣候、水文以及地形等自然要素。地域建筑的設(shè)計(jì)往往是在結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代化技術(shù)以及新型材料而建設(shè)的。長(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐證明，在可持續(xù)發(fā)展理念影響下，所設(shè)計(jì)的建筑往往蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的理念。地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣M(jìn)行創(chuàng)作，只有做到這樣，才能夠創(chuàng)作出具有鮮明地域特征的環(huán)境藝術(shù)作品，從而也能夠更好的彰顯地域文化。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用現(xiàn)狀
現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，提升了人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解，民族化、個(gè)性化以及多樣化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念越來(lái)越引起人們的重視。中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了幾千年的發(fā)展與沉淀，流傳至今，具有鮮明的文化特征。但由于近代歷史的發(fā)展，全球化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了西方文化的沖擊，中國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到了西方審美觀念的影響。在中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如何更好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，如何更好地創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出令人耳目一新的面貌，已經(jīng)成為一個(gè)亟須解決的難題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以儒家文化為基礎(chǔ)的，中華民族共有的思想、文化構(gòu)成的文化體系。而中國(guó)傳統(tǒng)文化元素主要是指在建筑、繪畫、服飾、音樂等方面體現(xiàn)出代表性文化特征的元素。中國(guó)的傳統(tǒng)文化因素包括甲骨文、書法、詩(shī)歌、中國(guó)結(jié)、瓷器、道家思想、儒家思想、墨家思想、國(guó)畫、皮影、風(fēng)箏、文房四寶、刺繡、壁畫、戲曲等，極具多樣性和歷史性。
2.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義極為廣泛，人們所聞所見的事物都是環(huán)境構(gòu)成的因素，都能成為被設(shè)計(jì)的因素。而其作為一門新興學(xué)科，將審美功能與實(shí)用功能有效結(jié)合，偶發(fā)藝術(shù)、地景藝術(shù)、景觀藝術(shù)、室內(nèi)裝修藝術(shù)、城市規(guī)劃等都屬于此范疇。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用現(xiàn)狀
1.傳統(tǒng)文化元素的作品較少，作品遭到損壞
現(xiàn)存的中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑，多集中在交通不便的鄉(xiāng)村。如，徽派建筑代表宏村、西遞，客家圍龍屋，福建土樓，侗族鼓樓，等等，很多傳統(tǒng)民居建筑還保存著當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳌５怯捎谀甏眠h(yuǎn)、交通不便，一些傳統(tǒng)建筑遭到破壞，而這種破壞既包括自然因素，也包括人為因素。
2.受西方設(shè)計(jì)理念影響
由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，東西方文化交流不斷加強(qiáng)，我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了過分崇拜西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)象，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者甚至否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了極具西方審美風(fēng)格的藝術(shù)作品，如大城市的摩天大廈、街道、中心公園等都受到西方設(shè)計(jì)理念的影響。
3.忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的美
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是極具中華民族特色的精神產(chǎn)物，而城市的景觀可以反映當(dāng)?shù)氐奈幕兔袼酌耧L(fēng)。但是一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者并沒有意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的美，一些地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏中國(guó)民族特色和地方性風(fēng)格，未能很好地繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的重要性
傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是中華民族得以生存的保障。將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于作品中，能更好地展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)理念、文化內(nèi)涵及自身的藝術(shù)價(jià)值，因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化元素作為根基，民眾對(duì)自身文化遺存有所了解，便能更好地解讀作品。中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素有別于其他民族文化，具有民族特征，中華民族悠久而獨(dú)特的文化積蘊(yùn)是其他民族文化不可比擬的。魯迅先生曾說過，只有民族的，才是世界的。只有先尊重自己的文化，保持文化的獨(dú)特性，才能因文化而獲得世界的認(rèn)同。
四、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
1.中國(guó)傳統(tǒng)物件的運(yùn)用
現(xiàn)在最為流行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是將西方的設(shè)計(jì)理念與東方文化相結(jié)合。傳統(tǒng)的事物可以作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)載體，直接將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念賦予作品，這樣有利于形成一種令人耳目一新的視覺享受，也能傳達(dá)出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代作品中的意義。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的直接運(yùn)用，有效地整合了新的設(shè)計(jì)理念，也是一種現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)造和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)需要考慮到作品自身及其周圍環(huán)境，這樣才能充分表達(dá)傳統(tǒng)文化的意義，賦予現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)作品更加深刻的文化內(nèi)涵。為了符合設(shè)計(jì)的要求，在設(shè)計(jì)室內(nèi)陳設(shè)時(shí)，可以選擇適合的中國(guó)文化元素，讓作品散發(fā)出獨(dú)一無(wú)二的美。如，在陳設(shè)設(shè)計(jì)中，可以選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的雕花紋飾、窗格門扇、繪畫、書法、中國(guó)瓷器飾品等；中式的家具包括長(zhǎng)桌、圓桌、方桌等，客廳最好選擇方桌，方桌的材質(zhì)要選擇好的木材，要求做工精細(xì)、裝飾考究，給人以沉穩(wěn)端莊之感；在擺設(shè)方面，可以選擇中國(guó)的瓷器、書法、繪畫等，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代的室內(nèi)得到很好的運(yùn)用，給予人不同的感受。
2.傳統(tǒng)文化的運(yùn)用
中國(guó)古代的民居建筑設(shè)計(jì)，很多都直接運(yùn)用了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是建筑的外觀還是建筑的室內(nèi)布局，都通過陳列合適的物件和文化圖案表達(dá)文化情感。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這種文化的表達(dá)方式仍然受人青睞，通過組合各種傳統(tǒng)文化元素表達(dá)環(huán)境本體之外的情感，這也是傳統(tǒng)文化獨(dú)有的表達(dá)方式。如，蘇州博物館的設(shè)計(jì)既利用了中國(guó)傳統(tǒng)元素，又符合現(xiàn)代的審美要求。在博物館的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有庭院、山水、石板橋等，具有“小橋、流水、人家”的中國(guó)古代山水畫卷之美，在設(shè)計(jì)中很自然地凸顯了傳統(tǒng)文化特征。民居建筑設(shè)計(jì)往往以中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑為依托。以福建圍樓為例，建筑的簡(jiǎn)單、大方、耐用，多是受中國(guó)儒家思想的影響，室內(nèi)根據(jù)不同的需求設(shè)置不同的建筑面積，其建筑風(fēng)格即是在傳統(tǒng)建筑風(fēng)格上的再創(chuàng)造，讓人有耳目一新之感。
3.形神共存的運(yùn)用
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想很好地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用其中，就需要設(shè)計(jì)者詳細(xì)地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)造，只有創(chuàng)新和發(fā)展，才能保障中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的完美融合。從傳統(tǒng)文化的視角看，崇尚自然天成的藝術(shù)作品，主要傾向于素雅、樸實(shí)的風(fēng)格，這樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品充滿了詩(shī)情畫意，傳統(tǒng)文化在這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)中獲得了更大的發(fā)展空間。將傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，這種方式能使我們很好地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族自信心，推動(dòng)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。如，儒家思想文化中，建筑講究自然、大方之美，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以將儒家思想運(yùn)用于創(chuàng)作中，藝術(shù)作品不應(yīng)有太多繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)化繁為簡(jiǎn)，講究大氣、簡(jiǎn)約。設(shè)計(jì)者應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)創(chuàng)作背景，采用現(xiàn)代簡(jiǎn)約的藝術(shù)手法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和標(biāo)志性符號(hào)進(jìn)行再提煉和再創(chuàng)作，使中國(guó)文化元素及其內(nèi)涵更加簡(jiǎn)練，更加標(biāo)志化。
結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念發(fā)展和創(chuàng)新相融合的過程。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用不應(yīng)僅僅停留于表面，而應(yīng)講求民族文化的精神追求，使藝術(shù)作品極具深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)；通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層了解并加以提煉，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖案、物件，如毛筆、瓷器、畫作等運(yùn)用于其中，以創(chuàng)作出符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求、滿足現(xiàn)代人審美需求的作品。設(shè)計(jì)者應(yīng)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中凸顯中國(guó)民族文化特色，讓簡(jiǎn)約的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素完美融合，創(chuàng)造出既有現(xiàn)代風(fēng)格，又能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]張羽薇.淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用.科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2012（4）.
關(guān)鍵詞：景觀；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)
隨著現(xiàn)代人生活質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)自身活動(dòng)空間的環(huán)境也有了一定要求，不只要求干凈整潔，而且要求環(huán)境氛圍好，像許多人把綠色植物都搬回了屋子，美化空間環(huán)境，且有助于身體健康，這集中體現(xiàn)了人們對(duì)景觀環(huán)境的需求。一般來(lái)說，環(huán)境包括自然環(huán)境、次生環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人工環(huán)境等四大方面；景觀包括廣場(chǎng)、公園、庭院等的景觀，如果藝術(shù)設(shè)計(jì)師能夠精心設(shè)計(jì)，重視景觀環(huán)境藝術(shù)，不斷提高自身的景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，最大限度地為人們提供更加健康、豐富多元的資源，必將為人類留下最寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。從某種程度上講，高質(zhì)量的生活環(huán)境是衡量一個(gè)社會(huì)文明的重要標(biāo)準(zhǔn)，不斷提升景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平就顯得尤為重要。
1 當(dāng)前景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問題
1.1 缺乏地域文化特色
從景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來(lái)看，最明顯的問題就是缺乏地域文化特色。究其原因：許多城市缺乏整體規(guī)劃的要求，以至于大部分景觀建設(shè)出現(xiàn)了進(jìn)度不一，設(shè)計(jì)參差不齊的情況，像公共室內(nèi)、雕塑、建筑、環(huán)境綠化等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都屬于自主作品，一切都是從個(gè)人的觀點(diǎn)出發(fā)，嚴(yán)重違背了環(huán)境藝術(shù)的整體性和協(xié)調(diào)性。除此以外，隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)代人都一味地吸收新鮮元素，刻意追逐新興的景觀樣式，對(duì)于地域文化特色卻不屑一顧，外觀雖然華麗，甚至標(biāo)新立異，卻散發(fā)不出景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和環(huán)境藝術(shù)氣息。
1.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)缺乏
在景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)的好壞決定著景觀環(huán)境的價(jià)值，如果藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)缺乏，就會(huì)使整個(gè)景觀環(huán)境陷入死潭，不會(huì)給人們帶來(lái)美感，甚至?xí)钊松鷧挕Ｒ话銇?lái)說，景觀環(huán)境建設(shè)是城市建設(shè)的重要組成部分，不是單方面的工程，需要受到城市監(jiān)管的層層制約，比如：環(huán)衛(wèi)、市政、城建規(guī)劃、園林等幾個(gè)管理部門相輔相成，共同制約著環(huán)境景觀的建設(shè)，也就直接限制了景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。從這個(gè)層面來(lái)講，景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)往往會(huì)考慮許多因素，而放棄景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的藝術(shù)品質(zhì)，難以促進(jìn)景觀環(huán)境自身特色的形成。
1.3 設(shè)計(jì)與自然環(huán)境不協(xié)調(diào)
任何環(huán)境的設(shè)計(jì)與改造，都不能盲目進(jìn)行，必須尊重自然，整個(gè)景觀設(shè)計(jì)要與自然環(huán)境上協(xié)調(diào)，首先要考慮“自然”要素，這樣才能順應(yīng)公共環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。凡事說起來(lái)容易，做起來(lái)并非一件容易的事情，比如：在河道治理空間設(shè)計(jì)時(shí)，為了防洪的需求，直接采用混凝土砌筑護(hù)堤，簡(jiǎn)單化傾向十分嚴(yán)重。在這種設(shè)計(jì)理念下，沒有考慮環(huán)境的自然屬性，也沒有做到“以人為本”的基本理念，同時(shí)也違背了生物的多樣化原則，難以從根本上提升景觀環(huán)境的藝術(shù)效果，無(wú)法向人們傳達(dá)“人與自然環(huán)境和諧”的科學(xué)理念。
2 提高景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的策略
2.1 環(huán)境體系的多層面
增強(qiáng)景觀環(huán)境藝術(shù)效果，需要從環(huán)境體系的多層面出發(fā)，從整體上把握城市環(huán)境的合理規(guī)劃要求，符合現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)。其一，從多角度進(jìn)行觀察和設(shè)計(jì)，即設(shè)計(jì)人員要有一雙洞察力強(qiáng)的眼光，隨時(shí)可以發(fā)覺一個(gè)城市環(huán)境的可用資源，有效結(jié)合地形、地貌進(jìn)行設(shè)計(jì)，把握整體性原則；同時(shí)要充分考慮景觀環(huán)境與周圍建筑的和諧性，使景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋一切應(yīng)當(dāng)包括的要素。其二，從多層面進(jìn)行交通設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)，把統(tǒng)一層面的環(huán)境建設(shè)分解開來(lái)，不但要滿足藝術(shù)層面的需求，而且要將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行完美結(jié)合，合乎現(xiàn)代城市環(huán)境發(fā)展的新理念。
2.2 新環(huán)境景點(diǎn)的多樣化
要想從根本上提升景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)重視新環(huán)境景點(diǎn)的多樣化，這是現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)城市環(huán)境的基本要求。不管是個(gè)人還是單位，首先要將多樣化設(shè)計(jì)理念融合入到景觀環(huán)境藝術(shù)之中，比如：滿足人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)休閑、購(gòu)物的需求，同時(shí)也在很大程度上為周圍環(huán)境增添了許多色彩。其次，采用多樣化的景點(diǎn)提升人們的生活品質(zhì)，比如：以所在環(huán)境地形為依據(jù)，不斷創(chuàng)新項(xiàng)目，挖掘有利資源，使新設(shè)計(jì)出的景觀環(huán)境更加人性化。
2.3 景觀與人文相結(jié)合
景觀環(huán)境設(shè)計(jì)都是在一定的地域空間進(jìn)行的，且每個(gè)地域空間都有自己的地方特色，人們也有屬于自己的生活方式，這些都在無(wú)形中制約著城市景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容。因此，設(shè)計(jì)師要注重景觀與人文的相結(jié)合，一方面要促使景觀符合當(dāng)?shù)靥厣硪环矫嬉畜w現(xiàn)該地域的悠久歷史文化內(nèi)涵。只有嚴(yán)格做到這兩個(gè)方面，就會(huì)大大提升景觀環(huán)境的文化品位，并與當(dāng)?shù)孛癖娫谇楦猩袭a(chǎn)生一種共鳴。
2.4 有形與無(wú)形元素相結(jié)合
提高景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，還要將有形元素與無(wú)形元素進(jìn)行相結(jié)合，這一點(diǎn)是極為重要的。在現(xiàn)代城市，藝術(shù)性已經(jīng)成了景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)，藝術(shù)性又包括有形性和無(wú)形性，其中有形性指空間的有形塑造，無(wú)形性指空間給人們精神上所帶來(lái)的種種滿足感。在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，只有將藝術(shù)的有形性與無(wú)形性進(jìn)行有效結(jié)合，才能產(chǎn)生良好的功能效應(yīng)，才能將最完美的景觀環(huán)境展現(xiàn)在人們的眼前。
3 結(jié)語(yǔ)
不斷提升景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)系著一個(gè)城市的文明進(jìn)步程度，也關(guān)系著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位。作為一名優(yōu)秀的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，必須有效結(jié)合景觀，采取多樣化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，將景觀與環(huán)境進(jìn)行完美結(jié)合，增強(qiáng)景觀的環(huán)境藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從本文來(lái)看，希望相關(guān)人員能夠了解當(dāng)前景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問題，從環(huán)境體系的多層面、新環(huán)境景點(diǎn)的多樣化、景觀與人文相結(jié)合、有形與無(wú)形元素相結(jié)合等幾個(gè)方面做起，逐步展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣龅骄坝^與自然的和諧。只有做到綜合考慮，才有助于提高景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，充分發(fā)揮景觀設(shè)計(jì)自身的價(jià)值。
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