時(shí)間：2024-01-23 14:49:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中西方教育的優(yōu)缺點(diǎn)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
娛樂籃球是街頭籃球、花式籃球、三人制籃球以及籃球游戲的統(tǒng)稱。20世紀(jì)90年代以美國(guó)街頭籃球的形式傳入中國(guó)。然而娛樂籃球在我國(guó)盛行短短幾年時(shí)間便已獲得了我國(guó)廣大青少年群體的青睞，并以其獨(dú)特的魅力吸引著眾多青少年群體參與其中（其中男性居多）。作為一種娛樂手段和方式，其不僅形式更為時(shí)尚新穎，而且在展現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)揚(yáng)棄了傳統(tǒng)籃球中的比賽模式與參與方式，掙脫了傳統(tǒng)規(guī)則和條框的束縛，以一種全新的形勢(shì)和文化形態(tài)出現(xiàn)在大眾面前。后經(jīng)各種形式的演變以及游戲方式的推出而風(fēng)靡于各大中高院校甚至商業(yè)地帶。需要強(qiáng)調(diào)的是其出現(xiàn)并非偶然，最主要的原因在于其充分的契合了當(dāng)下青少年群體的心理需求以及審美指向。因此，娛樂籃球在青少年健身中的價(jià)值研究對(duì)促進(jìn)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及青少年群體心理和生理健康有著十分重要的意義。
一、娛樂籃球的概念界定及簡(jiǎn)述
（一）娛樂籃球的概念界定。很多學(xué)者對(duì)娛樂籃球有著自己獨(dú)到的見解，筆者認(rèn)為亢力軍的解讀較為全面并也符合其發(fā)展趨勢(shì)“娛樂籃球是籃球運(yùn)動(dòng)的一個(gè)分支，具有娛樂性、大眾參與性、韻律性、展現(xiàn)個(gè)性、趣味性、藝術(shù)性、表演性等特點(diǎn)的游戲和比賽形式，是一種全新的娛樂形式，打破了競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，降低運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，淡化勝負(fù)關(guān)系，以?shī)蕵窞橹黧w，以籃球?yàn)檩d體，一種適合更廣泛人群尤其是廣大青少年的一項(xiàng)籃球形式。”其主要目的在于使身心獲得愉悅感與樂趣。體育娛樂活動(dòng)是強(qiáng)調(diào)心理愉悅程度以及身體舒適程度的一種休閑活動(dòng)，娛樂籃球的本質(zhì)正是這樣的一種表達(dá)，因此其從屬于體育娛樂活動(dòng)的范疇之內(nèi)。
（二）娛樂籃球簡(jiǎn)述。娛樂籃球除了具備傳統(tǒng)籃球運(yùn)動(dòng)的集體性、競(jìng)爭(zhēng)性、趣味性、健身性等傳統(tǒng)特征外，在形式上還具有多樣性、簡(jiǎn)單化以及較強(qiáng)的娛樂和游戲性質(zhì)。這些特性的綜合表達(dá)，使青少年在釋放和超越自我的同時(shí)，更展示出了自身的個(gè)性，同時(shí)也促進(jìn)了身體和心理方面的全面發(fā)展。作為體育娛樂活動(dòng)的娛樂籃球在青少年健身中地位不容小覷。在健身活動(dòng)中其表現(xiàn)出來的生物學(xué)價(jià)值和社會(huì)學(xué)價(jià)值是其它運(yùn)動(dòng)無(wú)法代替的。所以說，毋庸置疑，娛樂籃球所具備的各種特性都為其在青少年群體中快速傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使青少年群體成為了娛樂籃球的倡導(dǎo)者與追隨者。[2]其普及與推廣，能夠有效的促進(jìn)我國(guó)青少年體育事業(yè)與國(guó)際接軌的步伐。
（三）娛樂籃球在青少年健身中的價(jià)值剖析。1.增進(jìn)健康，滿足青少年心理需求。青少年群體個(gè)性張揚(yáng)、性格叛逆，樂于自己的興趣愛好、樂于自我表達(dá)和自我解讀，希望通過嘗試各方面活動(dòng)展示自身的才華，在實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值的同時(shí)贏得大眾的贊賞和尊重并彰顯自身的魅力，追求“娛樂至上”的心理趨向尤為明顯。由于青少年群體的興趣愛好偏向于新奇、富有創(chuàng)造力和想象力的事物，于是致使其對(duì)新鮮事物的接受能力相對(duì)較快。所以，娛樂籃球作為一種全新的娛樂手段和方式被青少年的心理所接納相對(duì)容易。盧元鎮(zhèn)教授在《中國(guó)群眾體育調(diào)查現(xiàn)狀與研究》中曾說：“享受運(yùn)動(dòng)樂趣是體育的內(nèi)在因素，是體育的魅力和生命，也是人能一生從事體育鍛煉的動(dòng)力和源泉。”而娛樂籃球融入了創(chuàng)新、時(shí)尚、新潮等流行元素，必然會(huì)對(duì)廣大青少年產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力。同時(shí)無(wú)論是在規(guī)則的簡(jiǎn)化方面，還是形式的變化方面都十分符合青少年群體的心理需求，促使青少年主動(dòng)積極的去進(jìn)行嘗試，而不是被動(dòng)的受生活習(xí)慣所影響，保證了青少年群體心理與生理同步發(fā)展的基本需求。
2.形式多樣，促進(jìn)青少年個(gè)性培養(yǎng)。由于早期中西方教育的差異，青少年的培養(yǎng)方式也不盡相同。中國(guó)在青少年的培養(yǎng)過程中以學(xué)業(yè)為主，而西方則是注重個(gè)性的培養(yǎng)和思維的拓展。在中國(guó)應(yīng)試教育和升學(xué)率的制約以及教師和家長(zhǎng)的期盼下，青少年儼然成為了學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)理想的工具，并且承受著各方面無(wú)形的壓力。那么一個(gè)嚴(yán)重的問題也被凸了顯出來——社會(huì)在重視學(xué)業(yè)的同時(shí)，忽略了青少年個(gè)性的培養(yǎng)和個(gè)性化教育。因此，中國(guó)的青少年群體急需一個(gè)彰顯青春活力、突出個(gè)性的空間和一個(gè)舒緩身心、緩解課業(yè)壓力的平臺(tái)。眾所周知，在參與運(yùn)動(dòng)過程中的娛樂狀態(tài)可以改善人的心理壓力狀況，而趣味和娛樂性恰巧又是娛樂籃球的必要條件。娛樂籃球表現(xiàn)出的促進(jìn)青少年的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識(shí)的特質(zhì)，對(duì)青少年個(gè)性的培養(yǎng)起到了良好的助動(dòng)力，此運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)恰如其分的滿足了青少年個(gè)性培養(yǎng)的需求，當(dāng)仁不讓的成為青少年追捧和青睞的對(duì)象和滿足自我需求的首選，同時(shí)值得一提的是娛樂籃球在對(duì)校園文化的構(gòu)建方面也有著十分重要的作用。
3.文化交流，促進(jìn)中西方青少年體育文化融合。娛樂籃球在促進(jìn)青少年參與健身的同時(shí)，也促進(jìn)了中西方青少年體育文化的交流。隨著進(jìn)入世界進(jìn)入21世紀(jì)，全球迎來了多元化的開放，各國(guó)文化出現(xiàn)大融合現(xiàn)象，而其中表現(xiàn)最為突出的當(dāng)屬世界體育文化的融合。娛樂籃球是被認(rèn)為美國(guó)籃球文化重要組成部分的街頭籃球融入中國(guó)元素的產(chǎn)物，是中美籃球文化碰撞的一次融合。[3] 這種碰撞也給中西方文化提供了更多交流的機(jī)會(huì)。同時(shí)媒體的全方位介入，也使得娛樂籃球得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，尤其是了青少年群體，娛樂籃球已成為其日常參與和談?wù)摰慕裹c(diǎn)。同時(shí)也證明了，娛樂籃球正是增進(jìn)中西方青少年體育文化交流的渠道和平臺(tái)，引領(lǐng)著中西方青少年體育文化的融合。中國(guó)的寓教于樂，西方的自由拓展都有著各自的優(yōu)缺點(diǎn)以及值得借鑒的和傳揚(yáng)的價(jià)值，二者的融合豐富了教育文化內(nèi)涵，為各國(guó)的新生力量開辟了一條新的學(xué)習(xí)道路，同時(shí)也推動(dòng)了世界各國(guó)教育文化的進(jìn)步，并將這種現(xiàn)象發(fā)展成為一種積極向上的社會(huì)文化乃至世界文化。
二、結(jié)論
娛樂籃球在青少年群體中的盛行，促進(jìn)了青少年群體的身心和體質(zhì)健康，提高了青少年群體生理和心理的承受能力，在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)也磨練了青少年群體的意志，為促進(jìn)青少年健身起到了積極向上的作用。同時(shí)娛樂籃球的快速發(fā)展和迅速繁榮也為青少年健身活動(dòng)的開展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)和發(fā)展空間，為青少年創(chuàng)造了更多參與“快樂健身”的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了學(xué)生的終身體育意識(shí)，豐富了青少年健身運(yùn)動(dòng)的多樣性。
口述| 俏江南集團(tuán)董事長(zhǎng) 張?zhí)m
那年，我們與友人一同去加拿大旅游。在我與朋友們垂釣的時(shí)候，因?yàn)橥鎯旱锰_心了，忘乎所以，甩魚桿兒的力氣太大以至于我的身體失去了平衡。這時(shí)兒子從身后抱住了我，讓我很感動(dòng)。
這是一件很小的事情，但是卻讓我感覺到他對(duì)我的關(guān)心。這是孩子成長(zhǎng)過程中，最令我感動(dòng)的一件事情。
在孩子出生后的一段時(shí)間，我就一直在盼望著他能快點(diǎn)長(zhǎng)大。與很多身為人母的媽媽一樣，我總在問我自己，孩子什么時(shí)候能夠長(zhǎng)大。
但當(dāng)孩子真的長(zhǎng)大成人后，回過頭看這些年，我又會(huì)覺得時(shí)間過得太快了。現(xiàn)在我又很懷念孩子小的時(shí)候，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候，他總是很需要我，總會(huì)粘著我，也很聽我的話。這種感覺對(duì)于中國(guó)的父母而言，是非常難以割舍的。
不得不承認(rèn)，在傳統(tǒng)文化浸染的中國(guó)社會(huì)中，尤其是作為中國(guó)母親，也要隨著時(shí)代的進(jìn)步，在傳統(tǒng)觀念的保有上，應(yīng)該做到有舍有得。舍的是婆媳關(guān)系中總是強(qiáng)加于人的強(qiáng)勢(shì)，傳承的應(yīng)當(dāng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“溝通之道”。
中國(guó)確實(shí)有很多做兒子的都在這份“特殊關(guān)系”中飽受“夾板氣”。不過，我與兒子、媳婦的關(guān)系很好，我不會(huì)強(qiáng)加于人，因此我們是彼此信任的。他們倆遇到問題的時(shí)候，也愿意主動(dòng)與我溝通。我也想告訴全天下的母親，應(yīng)當(dāng)多站在孩子的角度替他們考慮。
作為母親，我只有賦予孩子生命的權(quán)利和義務(wù)，但這并不意味著我就要因此享有決定他未來的權(quán)利。中國(guó)的父母總是期望孩子成為“自己”，殊不知，孩子有選擇自己未來的權(quán)利。在孩子擇業(yè)這一問題上，我堅(jiān)持尊重孩子的選擇，不會(huì)干涉孩子的未來。
（采訪|本刊記者 張延陶）
王樹生 孩子一定要接班
口述|大田集團(tuán)董事長(zhǎng) 王樹生
剛身為人父的時(shí)候，感覺就是喜悅，喜悅過后便是責(zé)任。我認(rèn)為，父母之于孩子，第一重要的就是盡責(zé)任和義務(wù)，怎么養(yǎng)孩子，如何讓他受到良好的教育。
當(dāng)時(shí)，我對(duì)孩子的關(guān)注程度比對(duì)妻子還多。
我對(duì)出國(guó)留學(xué)是很向往的。覺得孩子出國(guó)留學(xué)是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，因?yàn)橐谶@個(gè)世界上生存，就要了解外面的世界，外面的思想、理念。我的孩子在英國(guó)學(xué)習(xí)八年，沒有一個(gè)人知道他父親是做什么的。但是我堅(jiān)持要發(fā)展還得在中國(guó)，因?yàn)槿瞬荒芡尽?/p>
我反對(duì)孩子長(zhǎng)期在國(guó)外生活。出國(guó)只是師夷長(zhǎng)技，最終是要把學(xué)到的東西用到中國(guó)企業(yè)發(fā)展和建設(shè)上來。中西方文化的融合，會(huì)達(dá)到1+1>2的效果。
最令我感動(dòng)的就是，孩子對(duì)我的關(guān)心，他經(jīng)常叫我注意身體。另外，他對(duì)企業(yè)也有很強(qiáng)的責(zé)任感，讓我覺得非常欣慰，因?yàn)檫@很重要。在工作單位，他很平易近人，不把自己當(dāng)作老板的孩子。
正因?yàn)槿绱耍覍?duì)他一點(diǎn)也不擔(dān)心。從小到大，幼兒園到中學(xué)都是整托；后來去國(guó)外，一直是獨(dú)立的。他大部分時(shí)間都在群體中生活，他的特點(diǎn)就是不管跟什么群體，都能很快建立密切的關(guān)系，生存能力非常強(qiáng)。
談到接班，我認(rèn)為這是正常的。孩子一定要接班，關(guān)鍵還是傳承企業(yè)的思想和文化，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵是靠文化的支撐。所以要把企業(yè)的文化傳承下去，讓企業(yè)的專業(yè)技術(shù)更好地發(fā)展、升級(jí)。當(dāng)然，最重要的是他對(duì)這個(gè)企業(yè)要有深厚的感情，要有服務(wù)的意識(shí)，把我的思想傳承下去。
企業(yè)得有一個(gè)扛旗的人，扛旗的人必須有威信，樹立威信關(guān)鍵在于他的組織能力、溝通能力。我主張必須在自己的企業(yè)，給孩子更多的培養(yǎng)機(jī)會(huì)。因?yàn)椋谖腋埃瑔栴}會(huì)發(fā)現(xiàn)得比較及時(shí)。雖然孩子聰明，也很上進(jìn)，但是缺少經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)不是靠聰明就能得來的，是靠時(shí)間來積累的。
我相信，在自己的企業(yè)培養(yǎng)，比他在外面企業(yè)能學(xué)到的東西多得多。而且時(shí)間長(zhǎng)了，他也會(huì)對(duì)企業(yè)有深厚的感情，能充分了解企業(yè)的優(yōu)缺點(diǎn)。你讓他到外面去，那只是外面的一些東西，回來不一定適合。
關(guān)鍵詞： 高職英語(yǔ) 翻譯教學(xué) 重要性
一、引言
翻譯教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生翻譯技能和語(yǔ)言能力。翻譯作為一種教學(xué)活動(dòng)，是為學(xué)生打好英語(yǔ)基礎(chǔ)的有效教學(xué)手段，也是考查學(xué)生綜合性語(yǔ)言技能的標(biāo)尺之一。因此，翻譯教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中占有重要的地位。但是，長(zhǎng)期以來，翻譯教學(xué)在高職英語(yǔ)教學(xué)中并未引起應(yīng)有的重視，成了高職英語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，而高職學(xué)生普遍英語(yǔ)翻譯水平偏低。因此，如何培養(yǎng)和提高高職學(xué)生的翻譯能力是一個(gè)急待解決的問題。
二、翻譯教學(xué)中存在的問題
高職學(xué)生大多是從應(yīng)試教育中過來的，但是高職的錄取分?jǐn)?shù)線要比普通本科院校低，所以，學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)參差不齊，相當(dāng)一部分學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力非常薄弱。在翻譯教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在翻譯時(shí)存在的主要問題有以下幾個(gè)方面。
（一）不知道忠實(shí)和可接受性的度，常常出現(xiàn)翻譯病。
如在長(zhǎng)句的處理上，有些學(xué)生在翻譯時(shí)只知道逐字翻譯，不善于變通，不善于調(diào)整從句的類別，不能根據(jù)英語(yǔ)句子的特點(diǎn)，理清長(zhǎng)句脈絡(luò)，分出主次，致使譯文不能打破原文語(yǔ)序，句子太長(zhǎng)，不符合中文的習(xí)慣。又如邏輯關(guān)系混亂不清，不能將原文的隱含信息深入理解并在譯語(yǔ)中表現(xiàn)出來，或是過度發(fā)揮，言過其實(shí)。其原因應(yīng)歸咎于高職學(xué)生缺乏翻譯技巧方面的知識(shí)。
（二）高職學(xué)生缺乏西方文化知識(shí)和社會(huì)背景知識(shí)。
學(xué)生不了解相關(guān)的背景知識(shí)和文化知識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生誤譯的現(xiàn)象。如：He was born blue-blooded.不少學(xué)生譯成：他出身貧寒。實(shí)際上，“blue”一詞在英文中有“高貴”之意，故該句應(yīng)譯為：他出身高貴。
（三）在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化上沒有正確的思維方向。
不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)反映了不同的思維方法。思維方法的差異又造成了不同語(yǔ)言的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的差異，這種差異會(huì)給翻譯帶來一定的困難。學(xué)生翻譯時(shí)思維脫不開源語(yǔ)的結(jié)構(gòu)方式，過分遵從原文的詞性、語(yǔ)序和結(jié)構(gòu)，使譯文洋化而不自然。如：He was so tired that he couldn’t say a word.（他累得不行，話都說不出來。）不少學(xué)生譯成：他是如此的累，以至于說不出一句話來。
（四）學(xué)生的語(yǔ)言能力有待提高。
譯文語(yǔ)言平淡，不精練、不形象，累贅且缺乏文采，不能用譯語(yǔ)表現(xiàn)法再現(xiàn)原句的神韻。在篇章結(jié)構(gòu)上，不能把握原文句與句、段與段之間的邏輯銜接，致使譯文結(jié)構(gòu)松散，上下不連貫。
三、加強(qiáng)高職英語(yǔ)翻譯教學(xué)的建議
（一）讓學(xué)生掌握翻譯的基本理論。
在高職院校的教學(xué)計(jì)劃中，通常大一只開設(shè)一門英語(yǔ)精讀課，到大二時(shí)，學(xué)生就開始學(xué)習(xí)專業(yè)英語(yǔ)了，學(xué)生沒有機(jī)會(huì)接受系統(tǒng)的翻譯基本理論的學(xué)習(xí)。所以，如果條件允許，可開設(shè)一門翻譯課作為學(xué)生的選修課程，或不定期地進(jìn)行翻譯講座，較系統(tǒng)地講授一些翻譯理論和技巧，并通過翻譯實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的把握語(yǔ)句與語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)能力、語(yǔ)感認(rèn)識(shí)及雙語(yǔ)駕馭的能力和語(yǔ)境認(rèn)識(shí)及準(zhǔn)確理解上下文的能力。
（二）讓學(xué)生了解中西方的文化差異。
中西方文化的差異，導(dǎo)致了人們對(duì)同一事物或同一理性概念的不同理解和解釋，有時(shí)甚至?xí)鹫`解。因此，文化是翻譯過程中必然會(huì)面臨的問題之一。學(xué)生不僅要了解外國(guó)文化，也要了解自己民族的文化，還要把兩種文化加以比較。在翻譯教學(xué)中，對(duì)待文化因素的處理，大的原則是向讀者傳遞準(zhǔn)確、真實(shí)的信息，完整的源語(yǔ)文化，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力及對(duì)藝術(shù)的感悟能力，使學(xué)生能夠正確提取文章信息，抓住源語(yǔ)所欲表達(dá)的意思。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力。
在英語(yǔ)課堂翻譯教學(xué)中，教師可以系統(tǒng)地從教材的每單元精讀課文中選出兩至三個(gè)能體現(xiàn)明顯的英語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的句子著重進(jìn)行翻譯練習(xí)。為了活躍課堂教學(xué)氣氛，可讓幾個(gè)學(xué)生在黑板上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)翻譯，然后引導(dǎo)全體學(xué)生找出黑板上各譯句的優(yōu)缺點(diǎn)，最后得出較理想的譯文。在此翻譯教學(xué)過程中，學(xué)生要在英漢之間、黑板上的譯文之間、黑板譯文與自己譯文之間進(jìn)行多次反復(fù)的對(duì)比、判斷。一種事物的特點(diǎn)，要跟別的事物進(jìn)行比較才能顯示出來。所以，拿英語(yǔ)和漢語(yǔ)進(jìn)行比較，學(xué)生就能自己慢慢地得出英語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)和漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，在比較和鑒別的基礎(chǔ)上學(xué)生的翻譯能力也能漸漸地提高。這種由個(gè)體帶動(dòng)整體的翻譯比較教學(xué)法對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和翻譯技能是很有幫助的。在課余時(shí)間，教師也可以安排一些翻譯講座，讓學(xué)生了解不同體裁的文章所要求的語(yǔ)言特點(diǎn)、語(yǔ)言風(fēng)格和翻譯特點(diǎn)都是不同的，如天文、地理、軍事、政治、歷史、文化、科技等。要讓學(xué)生懂得無(wú)論何種文體，翻譯不僅是要將源語(yǔ)中作者所要表達(dá)的概念、思想、價(jià)值和感情傳遞出來，而且要將表達(dá)這些東西所用的文體和風(fēng)格用譯入語(yǔ)表達(dá)出來，充分發(fā)揮譯語(yǔ)的表現(xiàn)力，完整準(zhǔn)確地將源語(yǔ)的信息、意義、文體和風(fēng)格傳達(dá)給譯語(yǔ)讀者。通過對(duì)這些語(yǔ)言和翻譯知識(shí)的了解，學(xué)生自身也會(huì)意識(shí)到培養(yǎng)語(yǔ)言能力和翻譯技能的重要性。
（四）培養(yǎng)學(xué)生的邏輯分析能力。
教師還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生邏輯分析能力的培養(yǎng)。例如：在用詞方面，要做到用詞準(zhǔn)確，通過上下文及全篇內(nèi)容，分清詞的概念意義和詞的隱含附加意義，根據(jù)自己的邏輯分析能力和常識(shí)來確定一個(gè)詞或一句話的真實(shí)含義，避免錯(cuò)誤理解詞義或望文生義。
（五）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
長(zhǎng)期以來，以教師為中心的教學(xué)法，將改錯(cuò)作為教學(xué)手段，將教師提供的參考譯文作為翻譯課的終極目標(biāo)，在一定的程度上，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。翻譯教學(xué)應(yīng)從改錯(cuò)的做法中解脫出來，把重點(diǎn)放在發(fā)揮學(xué)生的知識(shí)和技能上。教師可讓學(xué)生自己挑選翻譯材料，翻譯自己喜歡的文章，以利于發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)，形成自己的風(fēng)格，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的興趣與創(chuàng)造性。學(xué)生還可按要求把自己的譯文和名家的譯文進(jìn)行對(duì)比，或進(jìn)行小組討論，找到自己譯作中的精彩之處，并從名家譯作或同伴中吸取營(yíng)養(yǎng)。語(yǔ)言能力的提高，建立在一定量的翻譯練習(xí)的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到質(zhì)的提高，所以，大量的翻譯實(shí)踐必不可少。
四、結(jié)語(yǔ)
如何提高高職學(xué)生的翻譯能力，改進(jìn)翻譯教學(xué)的質(zhì)量是每一位高職英語(yǔ)教師應(yīng)該考慮的問題。翻譯是一個(gè)非常辛苦、費(fèi)心思并需長(zhǎng)期實(shí)踐的工作，我們不能苛求學(xué)生一蹴而就，但要學(xué)生有恒心、耐心、決心，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，輔之有效的指導(dǎo)與大量的翻譯練習(xí)、閱讀欣賞，對(duì)學(xué)生因材施教，并不斷提高教師自身的翻譯水平和語(yǔ)言能力，經(jīng)過長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練，學(xué)生的語(yǔ)言能力和翻譯水平一定會(huì)有實(shí)質(zhì)性的提高。
參考文獻(xiàn)：
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［2］王佐良.翻譯中的文化比較.中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2000：1-11.
1數(shù)學(xué)的價(jià)值與意義
數(shù)學(xué)素養(yǎng)是什么？有一個(gè)比較直觀的說法,就是當(dāng)一個(gè)人學(xué)習(xí)了許多數(shù)學(xué)知識(shí)以后，如果把所有的數(shù)學(xué)知識(shí)都忘掉或都“抽出去”，剩下的就是數(shù)學(xué)文化。而這些數(shù)學(xué)文化在人的頭腦中落戶，則形成一個(gè)人的“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)非常有用，人在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中所得到的訓(xùn)練，使思維更具條理性、敏捷性、深刻性，會(huì)有更多的思考方式來解決問題，比沒有學(xué)過這些數(shù)學(xué)知識(shí)的人要“聰明”許多，這就是數(shù)學(xué)文化在起作用。
2數(shù)學(xué)無(wú)處不在——廣泛的運(yùn)用正是數(shù)學(xué)生命力的源泉
生活中處處可見數(shù)學(xué)，它在人類文明中一直是一種主要的文化力量。數(shù)學(xué)在科學(xué)研究中起著核心的作用，決定了大部分哲學(xué)思想的內(nèi)容和研究方法，創(chuàng)立了邏輯學(xué)，而且數(shù)學(xué)作為理性的化身，成為了思想和行動(dòng)的指南。因?yàn)閿?shù)學(xué)，許多新的科技得以開放，醫(yī)療保健得以顯著改善，人們也得以發(fā)現(xiàn)新的溝通方式。數(shù)學(xué)為眾多科學(xué)學(xué)科的發(fā)現(xiàn)提供背景，譜寫著社會(huì)和現(xiàn)代工業(yè)的重大創(chuàng)新。此外，數(shù)學(xué)與一些人文科學(xué)的結(jié)合取得了令人矚目的成就。數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用產(chǎn)生了數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)科群，包括經(jīng)濟(jì)控制法、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)等分支。而且莎士比亞新詩(shī)的真?zhèn)慰梢允褂脭?shù)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)方法來鑒定。可以說，數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用為歷史研究開辟了許多過去不為人重視或不曾很好利用歷史資料的新領(lǐng)域。數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用在歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)以及醫(yī)藥學(xué)中都可以使一些僅靠思辨很難搞清楚的問題非常明了。
2.1傳統(tǒng)的中西方數(shù)學(xué)文化
衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要指標(biāo)是看他的科技發(fā)不發(fā)達(dá)。而科技的進(jìn)步卻源于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)，簡(jiǎn)單的說，沒有掌握基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的研究，就無(wú)從掌握自主創(chuàng)新的主動(dòng)權(quán)“。經(jīng)世致用”的中國(guó)古代社會(huì)文化思想，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的實(shí)用主義格調(diào)。影響中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的社會(huì)文化因素。幾千年的中國(guó)封建社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)，無(wú)疑對(duì)科學(xué)文化有著重要影響，中國(guó)古代很少產(chǎn)生職業(yè)數(shù)學(xué)家及學(xué)術(shù)團(tuán)體。外部交流缺乏，由于封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉行“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策，中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)缺乏必要的外部交流，這是中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)衰廢的一個(gè)重要原因。另一個(gè)原因是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的語(yǔ)言始終囿于漢語(yǔ)言的范圍，阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的進(jìn)步。數(shù)學(xué)的進(jìn)步是引進(jìn)了較好的符號(hào)體系，就數(shù)學(xué)而言，符號(hào)的引進(jìn)不僅具有簡(jiǎn)化表述的作用，同時(shí)其本身還有思維載體的作用。
2.2大眾應(yīng)該了解的數(shù)學(xué)文化
一個(gè)普通大眾學(xué)了十幾年數(shù)學(xué)，并不真正認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，這是因?yàn)槲覀兊臄?shù)學(xué)教育普遍存在重知識(shí)傳授，輕思想方法和人文精神的揭示，教師往往就數(shù)學(xué)講數(shù)學(xué)，不了解或雖然有所了解但不介紹相關(guān)的背景和創(chuàng)造過程的斗爭(zhēng)、挫折，以及在建立一個(gè)可觀的結(jié)構(gòu)前，數(shù)學(xué)家所經(jīng)歷的艱苦漫長(zhǎng)的道路。致使我們由于不了解，對(duì)數(shù)學(xué)一直存在種種偏見和誤解，認(rèn)為數(shù)學(xué)只是晦澀難懂的學(xué)問。只有對(duì)數(shù)學(xué)有個(gè)全面的了解才能消除偏見和誤解，還原數(shù)學(xué)的真實(shí)面貌。大眾應(yīng)該了解的數(shù)學(xué)文化有那些哪？我認(rèn)為可以朝以下幾方面著手了解，首先，是對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展有重大貢獻(xiàn)的著名數(shù)學(xué)家的故事，比如通過了解阿基米德、歐幾里德、高斯、牛頓、歐拉、黎曼等數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)來了解數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史；通過了解中國(guó)古代和現(xiàn)代的著名數(shù)學(xué)家比如祖沖之、沈括、華羅庚、陳景潤(rùn)、陳省身、楊振寧、丘成桐等的貢獻(xiàn)，來了解中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展軌跡，以及當(dāng)代數(shù)學(xué)家是如何開展工作的，了解數(shù)學(xué)家并不是一群古怪的人，他們過著常人的生活，有著常人的優(yōu)缺點(diǎn)，不是《心靈捕手》那部電影中描述的那個(gè)看門人能夠在拖地和打掃的同時(shí)，解決幾百年的古老數(shù)學(xué)問題，也不是另外流行的電影或書籍描述的天才數(shù)學(xué)家總是會(huì)患精神病，或者喜歡做出古怪的行為。數(shù)學(xué)家只不過是必一般經(jīng)驗(yàn)主義者更為抽象的看待自然科學(xué)。其次，是了解數(shù)學(xué)史上的三次數(shù)學(xué)危機(jī)。只有了解了第一次次數(shù)學(xué)危機(jī)，才能從無(wú)理數(shù)的出現(xiàn)對(duì)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的顛覆性打擊中知道實(shí)數(shù)和數(shù)軸經(jīng)歷了那么漫長(zhǎng)的歲月；只有了解了第二次數(shù)學(xué)危機(jī)，才知道微積分的嚴(yán)密邏輯基礎(chǔ)是最近一百年才得以建立，了解了第三次數(shù)學(xué)危機(jī)，從實(shí)無(wú)限與潛無(wú)限的觀點(diǎn)，才知道集合論作為數(shù)學(xué)大廈的基石是由此而來的。再次，就是了解數(shù)學(xué)的廣泛的應(yīng)用以及中西方傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化的對(duì)比，只有了解這些知識(shí)，我們才明白為什么西方的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)比我們先進(jìn)那么多。再次，是了解最有影響力的數(shù)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，比如菲爾茲獎(jiǎng)和沃爾夫獎(jiǎng)。最后，還應(yīng)該了解一些數(shù)學(xué)問題方面的知識(shí)。比如1900年，希爾伯特在巴黎國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)上提出的23個(gè)問題，這些問題對(duì)20世紀(jì)數(shù)學(xué)的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用，通過這些問題和他們的解決方法的了解，進(jìn)而了解現(xiàn)代數(shù)學(xué)的特征和研究方法，了解到也許問題本身的證明沒什么意思，證明它的意義在于通過它來發(fā)展數(shù)學(xué)，把數(shù)學(xué)發(fā)展好。還有千禧年的七大數(shù)學(xué)難題，就是2000年5月24日美國(guó)的Clay研究所在巴黎法蘭西學(xué)院宣布的千禧年七大數(shù)學(xué)難題，他們對(duì)每個(gè)問題懸賞一百萬(wàn)美元，這些問題目前來看是最有意思和最具挑戰(zhàn)性的。相信了解了以上的知識(shí)，你就會(huì)對(duì)什么是數(shù)學(xué)，什么是數(shù)學(xué)文化，有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，就會(huì)對(duì)為什么學(xué)數(shù)學(xué)、以及如何學(xué)數(shù)學(xué)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞:初中英語(yǔ)教學(xué) 外國(guó)文化意識(shí) 培養(yǎng)措施
1跨文化意識(shí)培養(yǎng)的必要性
文化是指一個(gè)社會(huì)中人們共同具有的傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、知識(shí)和技能等。可以說，文化包括了一個(gè)社會(huì)中人們所想、所說、所做的一切事情。那么，語(yǔ)言和文化又是什么關(guān)系呢?語(yǔ)言是在一定的文化背景中使用的，語(yǔ)言的使用受到文化的制約，不同的語(yǔ)言反映了不同的民族文化差異。由于各個(gè)民族的地理位置、歷史發(fā)展、思維方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、宗教信仰等不同，從而形成了不同的文化規(guī)范，即所謂的文化差異。文化教會(huì)人們?nèi)绾问褂谜Z(yǔ)言，而某些語(yǔ)言形式只有在特定的文化背景中才能產(chǎn)生相關(guān)的語(yǔ)言交際意義。例如，中國(guó)人同桌吃飯，先吃完者離席時(shí)常說“慢用，慢用”，這是十分得體的情景性語(yǔ)言。但如對(duì)同桌的英美人說“Eatslowly，eatslowly．”，他-=~fk為你暗示他貪吃而大為惱火。正是由于這種不同文化背景下語(yǔ)言上的差異，給學(xué)生學(xué)習(xí)與正確使用語(yǔ)言帶來了困惑。再加上實(shí)際教學(xué)工作受應(yīng)試教育的影響，英語(yǔ)教師在很大程度上簡(jiǎn)單地認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)就是教授詞匯和語(yǔ)法，英語(yǔ)教師把大部分時(shí)間放在對(duì)詞匯的講解和語(yǔ)法的訓(xùn)練上。很多學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)準(zhǔn)確，語(yǔ)法運(yùn)用正確，可是在理解某些篇章的過程中總是存在這樣那樣的“文化錯(cuò)誤”。一方面主要是由于受到本民族的歷史、文化的熏陶；另一方面是由于教師片面地重視語(yǔ)言知識(shí)的傳授，而忽視了對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、英美文化的介紹。當(dāng)然英語(yǔ)教師本身對(duì)跨文化交際意識(shí)的淡薄、沒有引起足夠的重視也是其中的原因之一。
因此，在教學(xué)過程中教師不但要對(duì)單詞、短語(yǔ)講授課文和做練習(xí)，而且還應(yīng)對(duì)詞語(yǔ)的文化背景知識(shí)進(jìn)行必要的解釋以便使學(xué)生了解兩種文化的差異，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)兩種文化差異的敏感度，從而全面提高學(xué)生的英語(yǔ)能力。
2跨文化意識(shí)培養(yǎng)的方法
在基礎(chǔ)語(yǔ)言教學(xué)中積極導(dǎo)入異國(guó)文化知識(shí)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，而且還可以提升學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。然而，跨文化交際意識(shí)的形成，并非只是學(xué)生層面上簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)過程，它同時(shí)也涉及到教師的教學(xué)理念、教材、課外教學(xué)等諸多方面。根據(jù)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可采取以下策略來提升學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。
2．1教師首先要具有跨文化意識(shí)
教師要會(huì)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)來指導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到跨文化知識(shí)在語(yǔ)言教學(xué)中的重要性。為此，教師必須自覺地學(xué)習(xí)和了解西方國(guó)家的科技、文化、政治等方面出現(xiàn)的新動(dòng)向；要不斷更新知識(shí)，以提升自身的知識(shí)層次，增強(qiáng)自身的跨文化意識(shí)。另外，教師還應(yīng)努力營(yíng)造語(yǔ)言環(huán)境，不斷提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)；要采取靈活多樣的教學(xué)方法滲透文化教育，加強(qiáng)中西文化的差異對(duì)比，提高學(xué)生對(duì)文化的興趣和敏感性，使學(xué)生能夠主動(dòng)地吸收異國(guó)文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)異國(guó)語(yǔ)言的了解，熟悉所學(xué)語(yǔ)言的使用環(huán)境。同時(shí)也加深了對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，增加了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，從而培養(yǎng)了學(xué)生準(zhǔn)確使用語(yǔ)言的能力。
2．2組織課外活動(dòng)滲透文化意識(shí)
學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的、潛移默化的過程，單純地依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師可以通過組織課外活動(dòng)向?qū)W生滲透文化信息，幫助學(xué)生多方面。多來源地積累文化信息，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行具體的語(yǔ)言實(shí)踐，使學(xué)生親身體驗(yàn)異國(guó)文化，從而增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)。例如，教師可向?qū)W生推薦適合他們閱讀的外國(guó)文學(xué)作品，如《雙城記》、《湯姆叔叔的小屋》等優(yōu)秀的文學(xué)作品，通過閱讀這些文學(xué)作品，學(xué)生們能夠開闊視野，感受英美國(guó)家的風(fēng)土人情、社會(huì)制度、人際關(guān)系等，從而拓寬知識(shí)面，更深刻地感受異國(guó)文化，從而加強(qiáng)跨文化交際意識(shí)。教師也可以根據(jù)教材的需要放映英語(yǔ)原版電影。并且組織學(xué)生模仿其中的一些場(chǎng)景，通過模仿電影中演員的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)來感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，使學(xué)生對(duì)外國(guó)文化意識(shí)有更加直觀認(rèn)識(shí)。另外，如果碰到學(xué)生感興趣的話題還加以延伸擴(kuò)展，如對(duì)中西方飲食文化各自有優(yōu)缺點(diǎn)的鑒別，學(xué)生通過收集材料，進(jìn)行采訪等活動(dòng)來了解其中的差異，在對(duì)飲食習(xí)俗有了解的同時(shí)，也對(duì)其文化有了一定的了解。
2．3通過媒體網(wǎng)絡(luò)滲透文化意識(shí)
多媒體技術(shù)越來越多地影響著師生的工作和學(xué)習(xí)方式、生活方式和思維方式，影響著教師教育的理念、教學(xué)的模式、教學(xué)的手段等等。多媒體的利用可以較直觀地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，通過圖像、聲音、動(dòng)畫、音樂的同時(shí)作用，刺激學(xué)生的多種感官，讓他們的左右腦并用，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，并創(chuàng)造真實(shí)可信的語(yǔ)言環(huán)境，使課堂教學(xué)形式生動(dòng)、活潑、有趣。同時(shí)計(jì)算機(jī)多媒體有利于貯存大量的信息，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，營(yíng)造一種輕松、和諧的課堂氣氛，提高教學(xué)的質(zhì)量。此外，通訊網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展縮小了時(shí)空差距，加大和方便了不同群體之間的溝通和交流。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者可以直接與英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行溝通，所以我們應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的便利條件，在教學(xué)中發(fā)揮它的作用，提高學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞：個(gè)人主義；美國(guó)文化；價(jià)值觀念
個(gè)人主義就像一個(gè)取之不盡的河，滲透到美國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落和文化。個(gè)人主義的基本精神被公眾普遍接受，并代表各個(gè)方面的社會(huì)生活。
在日常生活中正如我之前所討論的，美國(guó)個(gè)人主義影響了人們生活的方方面面。中國(guó)著名的錢學(xué)森教授有五個(gè)人主義的表現(xiàn)結(jié)論，個(gè)人主義的主要表現(xiàn)形式可以得出個(gè)人隱私、個(gè)人自由、自力更生、自我表現(xiàn)、個(gè)人平等。
個(gè)人隱私。
在中國(guó)當(dāng)人們見到彼此時(shí)，總是問他人的年齡、婚姻、工作或工資。美國(guó)人則不同，這些在中國(guó)被認(rèn)為是很常見的問候，在美國(guó)則屬于文化禁忌。因?yàn)槊绹?guó)人認(rèn)為這些都是涉及個(gè)人隱私。例如，任何人不能擅自進(jìn)入別人的房子。沒有人有權(quán)閱讀他人信件，甚至父母也不能看孩子的私人信件。在速食店，每個(gè)人都擁有自己的盤子享受自己的飯沒有任何干擾對(duì)方。這些問候在中國(guó)很受歡迎，比如“你要去哪里？”“你吃晚餐了嗎？“但這些將導(dǎo)致美國(guó)的憤怒，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是自己的隱私而不是任何其他的業(yè)務(wù)。
在美國(guó)，個(gè)人隱私是受到高度尊敬和受法律保護(hù)的。任何人侵犯其他人的個(gè)人隱私都將受到懲罰。但公眾有權(quán)知道國(guó)家公務(wù)員的工資、個(gè)人財(cái)產(chǎn)情況。同時(shí)，這種權(quán)利是受到隱私法的保護(hù)。
個(gè)人自由。
在美國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀，自由，平等和個(gè)人主義有緊密聯(lián)系。機(jī)會(huì)均等和個(gè)人自由是每個(gè)社會(huì)成員自我實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。沒有這兩個(gè)原則，個(gè)人主義將是不切實(shí)際的。在這個(gè)新大陸，早期移民來到這個(gè)大陸上的先驅(qū)是為了逃避歐洲大陸的各種抑制，帶來了平等和自由的思想種子，后繼的移民將這兩個(gè)原則作為他們共同的目標(biāo)。毫不夸張地說，美國(guó)300年歷史是重新定義平等和自由的過程。
美國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的平等并不意味著財(cái)富、地位的平等，而強(qiáng)調(diào)平等的權(quán)利和平等的機(jī)會(huì)。然而權(quán)利和機(jī)會(huì)的平等不能帶來平均主義，美國(guó)顯然需要更多地關(guān)注前者。美國(guó)學(xué)者指出，平均主義是一個(gè)狹窄的分布理論存在于傳統(tǒng)農(nóng)民社會(huì)中。
然而， 這種個(gè)人自由需要自力更生。個(gè)人主義者必須學(xué)會(huì)依靠自己，否則，他們將有可能失去自由。這意味著美國(guó)人認(rèn)為他們應(yīng)該自己照顧自己，解決自己的問題，站在自己的兩只腳上。托克維爾觀察到美國(guó)在300年前自力更生的信仰。“他們沒有欠任何人，他們沒有期望任何人，他們獲得的習(xí)慣總是考慮自己是獨(dú)自站著，他們傾向于想象，整個(gè)命運(yùn)在自己的手里”。
這種自力更生作為一個(gè)美國(guó)的傳統(tǒng)的基本價(jià)值一直延續(xù)到今天。這可能是理解美國(guó)特色的最困難的一個(gè)方面，但卻極其重要。大多數(shù)美國(guó)人相信為了保持他們的自由，他們必須自力更生。如果他們過于依賴家人的支持或政府或任何組織，他們可能會(huì)失去一些自由去做他們想要的東西。
個(gè)人主義在未來的發(fā)展趨勢(shì)。
美國(guó)個(gè)人主義的價(jià)值得到不斷發(fā)展變化的歷史過程，也有出現(xiàn)一些新的發(fā)展趨勢(shì)。
個(gè)人主義集體主義。
進(jìn)入20世紀(jì)后，個(gè)人天賦所倡導(dǎo)的個(gè)人主義與集體融合。1934年，美國(guó)新集體主義開始”。美國(guó)哲學(xué)家杜威所謂的這種個(gè)人主義為“新個(gè)人主義”，但歷史學(xué)家Kamman稱為“集體主義”。
集體主義的本質(zhì)是一種自由主義“合作”。一些美國(guó)學(xué)者指出，集體主義和個(gè)人主義之間的關(guān)系是不反對(duì)，是一個(gè)人可以通過集體合作實(shí)現(xiàn)不能達(dá)到的目標(biāo)。一些美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)“合作”和“協(xié)調(diào)”不是取代了個(gè)人主義。合作，個(gè)人主義價(jià)值和每個(gè)人本質(zhì)斗爭(zhēng)的目標(biāo)不會(huì)改變，只是改變形式從單獨(dú)到合作，但我們的目標(biāo)也是個(gè)人利益。如果不能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，他可能離開這個(gè)集體去尋找另一個(gè)集體實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，這也是美國(guó)職業(yè)流動(dòng)的原因之一。
自1980年底以來，美國(guó)社會(huì)公約有一些平靜地變化。哈佛大學(xué)的邁克爾?布勞恩說，“我們國(guó)家人喚醒，這是個(gè)體社會(huì)和普通意識(shí)的開始
個(gè)人主義，像許多其他的社會(huì)價(jià)值一樣都有其優(yōu)缺點(diǎn)。個(gè)人主義為美國(guó)人民提供機(jī)會(huì)去享受他們的生活，確保國(guó)家的成功。不幸的是，個(gè)人主義同樣帶來了許多社會(huì)問題。那些主張利己主義將自己視為世界的中心，睜一只眼閉一只眼的道德規(guī)范和倫理概念對(duì)社會(huì)帶來了相當(dāng)大的破壞。
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[4] Smith. Stephen L. J. Culture shock[C]. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003.
【關(guān)鍵詞】 中職 項(xiàng)目教學(xué)法 英語(yǔ)教學(xué)
近幾年來，隨著國(guó)家教育改革的各項(xiàng)深入進(jìn)行，職業(yè)教育這一領(lǐng)域得到了越來越多的關(guān)注。項(xiàng)目教學(xué)法是目前中職英語(yǔ)教育課程改革中實(shí)行的一種新模式，它為我國(guó)中職教育注入了新鮮血液，它成為教學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式下重要的切入點(diǎn)。
1. 中職英語(yǔ)與項(xiàng)目教學(xué)法
1.1中職英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)
中等職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)課程要在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)聽、說、讀、寫等語(yǔ)言技能，初步形成職場(chǎng)英語(yǔ)的應(yīng)用能力；激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自主學(xué)習(xí)能力；引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)中西方文化差異，培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。
1.2項(xiàng)目教學(xué)法的含義
項(xiàng)目教學(xué)法是一種典型的以學(xué)生為中心的教學(xué)方法。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自處理一個(gè)項(xiàng)目的全過程，在這一過程中學(xué)習(xí)掌握教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生全部或部分獨(dú)立組織、安排學(xué)習(xí)行為，解決在處理項(xiàng)目中遇到的困難，提高了學(xué)生的興趣，自然能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。
1.3項(xiàng)目教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)
（1）與傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)法相比，項(xiàng)目教學(xué)法是以學(xué)生的未來就業(yè)為目的，而傳統(tǒng)教學(xué)法是以應(yīng)試分?jǐn)?shù)為重點(diǎn)。項(xiàng)目教學(xué)法更加適應(yīng)當(dāng)今中職學(xué)校的教學(xué)理念。
（2）傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂教學(xué)模式是以“滿堂灌”為主，徹底毀滅了學(xué)生求知和探索的精神。整節(jié)課通過學(xué)習(xí)課文讓學(xué)生掌握單詞、短語(yǔ)和語(yǔ)法，所有的人接收到的知識(shí)是一樣的。而在項(xiàng)目教學(xué)法的教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，分配不同的項(xiàng)目，真正做到因材施教。
（3）在傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)法的課堂上，教師是課堂的主體，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)。而在項(xiàng)目教學(xué)法中，學(xué)生才是真正的主體，在教學(xué)中教師僅僅起到引導(dǎo)、指領(lǐng)的作用，充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生自主地學(xué)習(xí)英語(yǔ)及主動(dòng)地運(yùn)用英語(yǔ)的能力。
2. 項(xiàng)目教學(xué)法在中職英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)施
2.1根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定項(xiàng)目
項(xiàng)目的設(shè)計(jì)是項(xiàng)目教學(xué)法是否能取得成功的關(guān)鍵，教師要根據(jù)所教班級(jí)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)以及學(xué)生實(shí)際掌握英語(yǔ)的能力來確定項(xiàng)目。在中職學(xué)校，英語(yǔ)課的教學(xué)不像其他專業(yè)課教學(xué)那樣易現(xiàn)場(chǎng)操作，并且結(jié)果一目了然。這就要求教師要為學(xué)生設(shè)計(jì)一些具體的、顯而易見的任務(wù)，還要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)出跟生活實(shí)踐息息相關(guān)的內(nèi)容或是以職業(yè)導(dǎo)向?yàn)槟康牡膬?nèi)容。它是將學(xué)生的專業(yè)與未來職業(yè)發(fā)展相結(jié)合，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。
2.2根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況分組及明確項(xiàng)目任務(wù)
如何將全班學(xué)生進(jìn)行合理的分組將對(duì)教師的教學(xué)起著十分重要的意義。因?yàn)閷W(xué)生們的實(shí)際英語(yǔ)水平參差不齊以及個(gè)人的性格特點(diǎn)各不相同，所以要求教師在分組時(shí)一定要充分考慮到這一點(diǎn)，要做到各個(gè)小組實(shí)力均衡。可以讓小組成員在學(xué)習(xí)成績(jī)、認(rèn)知特征、認(rèn)知能力、專業(yè)成績(jī)及年齡、性別等各個(gè)方面存在互補(bǔ)性，要盡量使每位小組成員在組內(nèi)都能根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)發(fā)揮個(gè)人所長(zhǎng)，為小組做出貢獻(xiàn)。
2.3情境的導(dǎo)入及項(xiàng)目的實(shí)施
情境導(dǎo)入能使學(xué)生們更好、更快地融入到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的氛圍中。小組成員可利用業(yè)余時(shí)間通過各種媒介手段為項(xiàng)目做準(zhǔn)備，這樣極大增強(qiáng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性。
（1） 學(xué)習(xí)成果的反饋
對(duì)學(xué)習(xí)成果的反饋能增強(qiáng)學(xué)生的成就感和再學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，反饋的形式可以采用多種形式。如小組成員匯報(bào)，以小組為單位在組內(nèi)匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。教師在學(xué)生匯報(bào)學(xué)習(xí)成果時(shí)要盡量鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)時(shí)保持一定的連續(xù)性，除非在匯報(bào)過程中出現(xiàn)了語(yǔ)言方面的嚴(yán)重的表達(dá)錯(cuò)誤，否則不能隨意打斷或終止學(xué)生的匯報(bào)。但如果是由于學(xué)生緊張而使匯報(bào)未能順利進(jìn)行，教師可根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)具體情況給予幫助或提示。學(xué)習(xí)成果的反饋還可以采取調(diào)查問卷形、情景再現(xiàn)表演形等多種學(xué)習(xí)成果的反饋形式。
（2） 項(xiàng)目評(píng)價(jià)
（一）
中學(xué)是大學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)教育要想有一個(gè)好的開端，就必須提高中學(xué)教育的質(zhì)量和水平。就中學(xué)教師來說，人人都希望自己的教育與教學(xué)活動(dòng)能高效率，但這并非易事，它涉及到方方面面的諸多因素，如自己的工作能力、教育的大環(huán)境與小環(huán)境等主客觀原因，無(wú)論如何，學(xué)習(xí)、掌握、借鑒各種優(yōu)秀的教育、教學(xué)方法則是非常必要的。作為一名數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該了解國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的數(shù)學(xué)教學(xué)方法，找出各種方法的優(yōu)缺點(diǎn)，然后根據(jù)中學(xué)的實(shí)際情況，吸收他人教學(xué)方法的長(zhǎng)處，使自己的教學(xué)更上一個(gè)新的臺(tái)階，從而促進(jìn)中學(xué)教學(xué)方法的不斷完善和發(fā)展。
國(guó)內(nèi)外中學(xué)數(shù)學(xué)施教的對(duì)象都是中學(xué)生，年齡段在13-18歲，心理發(fā)展階段屬于青少年期，他們具有相似的心理和認(rèn)知水平，教學(xué)內(nèi)容大同小異，所要達(dá)到的目標(biāo)和遵循的原則基本一致；正是由于在施教對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等方面具有共同性，因此中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)存在著可比性。比較中西方中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)有如下的相似之處：
(1)教學(xué)程序基本一致。各國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)講授新課基本上采用這樣的程序：老師提出問題，學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下理解所學(xué)的內(nèi)容；鞏固所學(xué)的內(nèi)容；檢測(cè)所學(xué)的知識(shí)。
(2)講授法是各國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)普遍采用的基本方法。不論中國(guó)還是美國(guó)，或者西方其他發(fā)達(dá)國(guó)家，數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授基本上是以講授法為主，其他方法為輔助。
(3)普遍重視啟發(fā)式教學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)后各國(guó)都進(jìn)行了程度不同的教學(xué)方法改革，中學(xué)教學(xué)也不例外。通過教育改革各國(guó)都重視如何提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)能力的教學(xué)，尤其重視啟發(fā)式教學(xué)思想在學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用。①
從中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)際來看，我國(guó)的教學(xué)方法與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的相比，存在著差別，主要表現(xiàn)在：
(1)教師與學(xué)生在教學(xué)過程中關(guān)系和作用不同。中國(guó)大部分的教學(xué)方法都是以老師為中心，有“重教輕學(xué)”的傾向，在教學(xué)過程中大都是采取灌輸式的教學(xué)方法。這主要是我國(guó)長(zhǎng)期的應(yīng)試教育導(dǎo)致的。盡管我國(guó)的教育改革努力向素質(zhì)教育的方向發(fā)展，但由于中考、高考對(duì)學(xué)生的影響仍然很大，使得大多數(shù)學(xué)校教育自覺或不自覺地滑向了題海戰(zhàn)術(shù)、應(yīng)試教育。這樣的教學(xué)方法雖然有利于學(xué)生記住數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)公式，在一定程度上掌握了較深、較難的數(shù)學(xué)知識(shí)。但弊端是很明顯的，它不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。而國(guó)外特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)方法重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，注意探索學(xué)生的好奇心；多采用啟發(fā)式教學(xué)方法，注重應(yīng)用教育，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展。在教學(xué)過程中講究自愿，學(xué)生享受學(xué)習(xí)的充分自由，學(xué)習(xí)比較輕松愉快。
數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生與老師的關(guān)系不同也造成教學(xué)氣氛有明顯的差異。發(fā)達(dá)國(guó)家中，老師和學(xué)生基本上是朋友關(guān)系，可以互相自由地交往、交流，教師在教學(xué)過程中起輔導(dǎo)提示的作用。課堂上老師有目的地讓學(xué)生討論，學(xué)生可以自由出入，有時(shí)老師甚至可以別出心裁地把課本搬到野外與學(xué)生們一起在明媚的陽(yáng)光下、柔和的清風(fēng)中愉悅地學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方法能促進(jìn)學(xué)生積極開動(dòng)腦筋，增加對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂，減輕學(xué)生壓力，造成歡快的教學(xué)氣氛，但中國(guó)學(xué)生長(zhǎng)期以來處于嚴(yán)格的課堂管理中，強(qiáng)調(diào)教室、強(qiáng)調(diào)自己的座位，老師也不敢放開，擔(dān)心過分放松，會(huì)造成課堂上活潑有余、嚴(yán)肅不足和自由散漫的混亂場(chǎng)面，因?yàn)閷W(xué)習(xí)到底不是娛樂。同時(shí)由于中國(guó)傳統(tǒng)思想習(xí)慣不同，在嚴(yán)重“尊師”思想的影響下造成了老師與學(xué)生之間存在不可逾越的“鴻溝”，在教學(xué)過程中教師往往過分嚴(yán)肅，學(xué)生過分緊張，再加上數(shù)學(xué)不同于文科，故事性的內(nèi)容少，更加使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生很容易感到疲憊懈怠，致使一部分學(xué)生特別是差生把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)當(dāng)成是服“若役”。
(2)對(duì)培養(yǎng)能力與個(gè)性發(fā)展的重視程度不同。在發(fā)達(dá)國(guó)家中強(qiáng)調(diào)個(gè)性的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)展，因而分層次個(gè)體教學(xué)方法使用得比較多。比如他們?cè)诮谈闹刑岢龅姆菍W(xué)校論的教學(xué)方法，及計(jì)算機(jī)程序教學(xué)法（把所要學(xué)的知識(shí)編成程序，讓學(xué)生面對(duì)計(jì)算機(jī)自學(xué)）。這些方法強(qiáng)調(diào)自學(xué)，注重因材施教，能較好地培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。但這樣的教學(xué)方法也存在一定的弊端，如使學(xué)生很少聽到老師主動(dòng)的講解，難以與同學(xué)進(jìn)行互相幫助，互相影響；此外使學(xué)生很少接觸到課本以外的數(shù)學(xué)知識(shí)，影響學(xué)生的社會(huì)化。我國(guó)一般采用的教學(xué)方法大多是集中型吃“大鍋飯”的統(tǒng)一的教學(xué)。這樣的教學(xué)方法雖然有利于學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識(shí)，有利于教師全面考慮、統(tǒng)籌安排，教師易于把握節(jié)奏。但是容易造成優(yōu)差生的嚴(yán)重分化，教學(xué)沒有針對(duì)性，不利于因材施教，實(shí)際上忽視了個(gè)性的差異。
在國(guó)外的數(shù)學(xué)教學(xué)中，注重對(duì)學(xué)生的了解和溝通。如美國(guó)一些學(xué)校使用的教學(xué)日記法，學(xué)生以日記的形式記錄教學(xué)中的思維過程、心理狀況，使學(xué)生與教師能經(jīng)常通過日記進(jìn)行交談，教師易于了解學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣及個(gè)人思維風(fēng)格等非智力因素的個(gè)體差異，教師能從學(xué)生的這些資料中綜合出各種學(xué)生的成就抱負(fù)水平、焦慮水平、意志水平，從而設(shè)計(jì)出教學(xué)方案，提高教學(xué)水平。而我國(guó)教師過分注重智力因素，相對(duì)忽視了非智力因素，教師和學(xué)生的交流少，自然而然在他們之間形成隔膜，老師對(duì)學(xué)生的心理、情感、動(dòng)機(jī)、興趣難以了解，無(wú)法得到反饋，學(xué)生的焦慮、交際需要等得不到及時(shí)的滿足。導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。教師的教學(xué)具有很大盲目性。②
(3)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)與應(yīng)用數(shù)學(xué)教育的思想存在差異。國(guó)外的教學(xué)方法一般注意培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)。重視應(yīng)用數(shù)學(xué)教育，具體反映在注重?cái)?shù)學(xué)與日常生活的聯(lián)系，數(shù)學(xué)中采用的例子盡量來源于現(xiàn)實(shí)生活。如日本的CRM教學(xué)法（復(fù)合的現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)教學(xué)法），在教學(xué)過程中選取一些學(xué)生熟悉的事物，針對(duì)其中所包含的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行討論和探索，最后得出結(jié)論。這種教學(xué)方法深化了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，有利于培養(yǎng)他們利用數(shù)學(xué)眼光看問題和建構(gòu)數(shù)學(xué)模型的意識(shí)，培養(yǎng)了用數(shù)學(xué)方法解決實(shí)際問題的能力，學(xué)生畢業(yè)后能較好地適應(yīng)社會(huì)的需要。當(dāng)然如果過分地聯(lián)系難免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。我國(guó)的教育目標(biāo)雖然說重視應(yīng)用教育，但至今未有與之協(xié)調(diào)的教學(xué)方法，事實(shí)上成了紙上談兵，仍然只是從數(shù)學(xué)本身的結(jié)構(gòu)出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，造成曲高和寡的情形。另一方面，中國(guó)當(dāng)前的教育方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的解題能力非常有效，善解題是中國(guó)教學(xué)方法中比較突出的特點(diǎn)，這從數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽中取得的突出成績(jī)可以看出。
(4)教學(xué)中使用的工具和教學(xué)媒體也存在著差異。國(guó)外由于經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)達(dá)，直觀教學(xué)手段有了極大提高，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)及各類教學(xué)媒體普遍被使用。隨著我國(guó)教育的改革，中國(guó)也力爭(zhēng)改善教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)，但由于經(jīng)濟(jì)、科技等方面的原因，多媒體的普及遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是近期可以實(shí)現(xiàn)的。③
（二）
當(dāng)前我國(guó)的教育改革在極力推進(jìn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，因而以后教學(xué)的關(guān)鍵是如何提高學(xué)生的素質(zhì)。所謂的全面素質(zhì)可以概括為“四素質(zhì)三能力”，即：文化科學(xué)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、身體心理發(fā)展素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)等四素質(zhì)和邏輯思維能力、應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力等三能力。故通過中外數(shù)學(xué)教學(xué)方法的比較，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，按照素質(zhì)教育的要求，我認(rèn)為改進(jìn)教學(xué)方法應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：(1)重視教師和學(xué)生的交流，改善教師與學(xué)生的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的全面了解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；(2)重視能力的培養(yǎng)，真正做到使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展；(3)改進(jìn)教學(xué)方法必須與改革考試制度相聯(lián)系，不破除升學(xué)率的壓力，就無(wú)法使教師與學(xué)生從考試的繁重負(fù)擔(dān)中解放出來。必須改變考試凌駕于教學(xué)之上，考試是“指揮棒”的不合理狀況，使考試成為教學(xué)的檢測(cè)手段，起輔助教學(xué)的作用。
教學(xué)有法，但無(wú)定法，世界上沒有一種放之四海而皆準(zhǔn)的教學(xué)方法，因而對(duì)任何好的教學(xué)法都不能完全照搬，而應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，吸取合理的思想和有效的成分，創(chuàng)立一套合符實(shí)際的教學(xué)方法；在教學(xué)中不要固守一兩種教學(xué)方法，而要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)生采取相應(yīng)的教學(xué)方法，因材、因人施教是教學(xué)方法的唯一出發(fā)點(diǎn)。
主要參考文獻(xiàn)
①王子興主編《數(shù)學(xué)教育學(xué)導(dǎo)論》，南寧：廣西師范大學(xué)出版社
[論文摘要]隨著社會(huì)發(fā)展，中國(guó)學(xué)生擇業(yè)難、就業(yè)難的問題已經(jīng)日益凸現(xiàn)，中國(guó)各校紛紛應(yīng)用不同的方式開始對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)。按照適用對(duì)象職業(yè)成熟度的不同可以將之分成三種形式:課程和講座、職業(yè)心理測(cè)評(píng)、職業(yè)生涯輔導(dǎo)，其中職業(yè)生涯輔導(dǎo)又有個(gè)體和團(tuán)體之分。這幾種職業(yè)指導(dǎo)方式推廣至細(xì)、由淺及深、由理論到應(yīng)用，各有不同的適用范圍和優(yōu)缺點(diǎn)。學(xué)校在應(yīng)用的時(shí)候一定要結(jié)合學(xué)生職業(yè)成熟度予以針對(duì)性的、系統(tǒng)的指導(dǎo)。
職業(yè)指導(dǎo)的理論根源于人的差異性，人的差異不僅限于生理特點(diǎn)，諸如身高、性別、膚色等等，在其他方面也是如此。我們的能力、優(yōu)缺點(diǎn)，我們的行為方式，我們的好惡都是不同的。職業(yè)指導(dǎo)就是根據(jù)個(gè)人的這些內(nèi)在特質(zhì)和外在要求幫助人們選擇并適應(yīng)學(xué)業(yè)或職業(yè)的活動(dòng)。職業(yè)成熟是衡量個(gè)體職業(yè)發(fā)展水平的量度標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代生涯發(fā)展理論認(rèn)為每個(gè)年齡段都有自己獨(dú)特的需要完成的職業(yè)任務(wù)，我們完成這個(gè)任務(wù)的程度就稱為職業(yè)成熟度(Super， 1957)。中學(xué)和大學(xué)階段屬于青少年職業(yè)探索階段(15—24歲)，對(duì)處于這一年齡階段的學(xué)生來說，職業(yè)成熟也就是做出適宜的職業(yè)決策的成功程度。由于個(gè)人、家庭、社會(huì)的影響，學(xué)生的職業(yè)成熟度不是同一的。由于學(xué)生職業(yè)成熟度的差異，目前各高校紛紛出臺(tái)了各種措施，努力探索各種積極有效的職業(yè)指導(dǎo)形式，主要有開設(shè)職業(yè)課程和舉辦系列講座，進(jìn)行職業(yè)測(cè)評(píng)，開展職業(yè)咨詢和團(tuán)體職業(yè)輔導(dǎo)。每種方法的適用人群、對(duì)應(yīng)內(nèi)容、應(yīng)用深度不同，所達(dá)到的效果也各不相同。
一、課程系列講座
開設(shè)以課程、講座形式的職業(yè)指導(dǎo)是學(xué)校中最為傳統(tǒng)、也最經(jīng)濟(jì)有效的方式。一般由專業(yè)的心理學(xué)、管理學(xué)或者社會(huì)學(xué)教師擔(dān)任。課程和講座的內(nèi)容一般可以分為這么幾大專題:自我了解、職業(yè)生涯規(guī)劃與管理、職業(yè)基本素質(zhì)、面試與商務(wù)禮儀、就業(yè)形勢(shì)與政策解析、大學(xué)生就業(yè)途徑與技巧、面試與筆試技巧和求職簡(jiǎn)歷制作。有時(shí)學(xué)校還邀請(qǐng)校內(nèi)外人力資源專家授課，值得一提的是，企業(yè)的積極參與，帶來了鮮活的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，提供了更全方位、專業(yè)化、系統(tǒng)性的課程。但是這種形式的指導(dǎo)在各種學(xué)校的使用形式也不同。初高中一般只是將之開設(shè)為選修課，大多由班主任兼任。在高校也有選修和必修之分，這與國(guó)外的重視度還有很大的差異。
這種以口授為主的指導(dǎo)形式以介紹知識(shí)為主，將各種心理學(xué)、人力資源管理和管理學(xué)的知識(shí)有機(jī)的貫穿于其中，面向全體學(xué)生。但是這種需要依靠個(gè)人領(lǐng)悟力的方式對(duì)不同職業(yè)成熟度不同的學(xué)生效果也會(huì)有很大的差異。它對(duì)具備較高職業(yè)準(zhǔn)備的學(xué)生有很好的啟迪性，這一類學(xué)生只要一經(jīng)指點(diǎn)就能自覺地進(jìn)行職業(yè)探索;但是對(duì)于職業(yè)成熟度不高的學(xué)生而言就形同虛設(shè)了。
二、職業(yè)心理測(cè)評(píng)
職業(yè)心理測(cè)評(píng)是心理學(xué)家在長(zhǎng)期觀察研究的基礎(chǔ)上，通過專業(yè)的方法，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)化程序進(jìn)行編制出來。好的職業(yè)心理測(cè)評(píng)問卷經(jīng)過多年的探索與修訂后而趨于成熟與完善，可以保證測(cè)驗(yàn)工具的科學(xué)性，測(cè)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確可信性。心理測(cè)驗(yàn)作為一種準(zhǔn)確地了解人們的心理素質(zhì)的科學(xué)手段，是職業(yè)指導(dǎo)中最常用和最主要的手段。
職業(yè)心理測(cè)評(píng)以霍蘭德的人職匹配理論為基礎(chǔ)，他認(rèn)為只有了解了自己的心理素質(zhì)，才能根據(jù)自己的個(gè)性、能力和興趣來選擇適合自己的職業(yè)，規(guī)劃職業(yè)生涯。職業(yè)心理測(cè)評(píng)主要包括職業(yè)興趣測(cè)驗(yàn)、職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)、職業(yè)人格測(cè)驗(yàn)，他主要適用于那些對(duì)自己缺乏了解和認(rèn)識(shí)的人。目前國(guó)內(nèi)外在最常用的霍蘭德職業(yè)量表、斯特朗·坎貝爾興趣調(diào)查表、愛德華個(gè)人愛好量表、卡特爾16種人格因素量表、艾森克人格問卷以及由美國(guó)勞工部編制的“一般能力傾向成套測(cè)驗(yàn)”。隨著信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，科學(xué)家們將心理測(cè)驗(yàn)量表編入計(jì)算機(jī)程序，學(xué)校花費(fèi)一定的資金引進(jìn)，學(xué)生可以到相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行測(cè)評(píng)，系統(tǒng)根據(jù)學(xué)生的作答情況自動(dòng)生成一份8-12頁(yè)的測(cè)評(píng)報(bào)告用于職業(yè)指導(dǎo)。 轉(zhuǎn)貼于
好的職業(yè)心理測(cè)評(píng)具有良好的信、效度，且操作性強(qiáng)，一直受到業(yè)內(nèi)人士的青睞。學(xué)校也比較樂于通過這種簡(jiǎn)單、科學(xué)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。但是職業(yè)心理測(cè)評(píng)也招致了一些質(zhì)疑:首先，心理測(cè)評(píng)存在一個(gè)本土化問題，目前國(guó)內(nèi)的幾乎所有職業(yè)心理測(cè)評(píng)問卷都是在西方問卷的基礎(chǔ)上修訂而成的，由于眾所周知中西方的文化、社會(huì)的差距，我們不得不對(duì)問卷的適用性有所保留;其次，在西方已經(jīng)普遍采用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的職業(yè)指導(dǎo)觀的時(shí)候，我們也開始懷疑這種靜態(tài)的、一次性完成的職業(yè)測(cè)評(píng)的準(zhǔn)確性。在不同的情緒和態(tài)度下，人對(duì)自我和事物的認(rèn)知也是會(huì)變化的。因此這種通過一次測(cè)驗(yàn)就下判斷的方式未免有些草率。
三、職業(yè)生涯輔導(dǎo)
職業(yè)生涯輔導(dǎo)是建立在二十世紀(jì)四五十年代西方興起的職業(yè)生涯發(fā)展理論基礎(chǔ)上的，指一個(gè)人在職業(yè)生涯中碰到一些自己不能解答或解決的問題時(shí)，個(gè)體尋求職業(yè)機(jī)構(gòu)或?qū)I(yè)人員幫助，解決問題的過程。職業(yè)生涯輔導(dǎo)注重體現(xiàn)被輔導(dǎo)者的成長(zhǎng)性，主張“授人以漁”而非“授人以魚”。雖然由于條件的限制，目前國(guó)內(nèi)的學(xué)校大部分仍然以采取授課和職業(yè)測(cè)評(píng)為主的指導(dǎo)方式，但是也有部分學(xué)校已經(jīng)開始逐步的開展職業(yè)輔導(dǎo)工作。職業(yè)輔導(dǎo)根據(jù)參與輔導(dǎo)人數(shù)的多少和被輔導(dǎo)者職業(yè)成熟度的不同區(qū)分為個(gè)體職業(yè)輔導(dǎo)和團(tuán)體職業(yè)輔導(dǎo)。
1、個(gè)體職業(yè)生涯輔導(dǎo)
個(gè)體職業(yè)生涯輔導(dǎo)顧名思義輔導(dǎo)對(duì)象只有一人，這部分被輔導(dǎo)者大多職業(yè)成熟度較低。職業(yè)生涯輔導(dǎo)是一種互動(dòng)的過程，也是輔導(dǎo)對(duì)象和輔導(dǎo)員雙向溝通的過程。輔導(dǎo)者與被輔導(dǎo)者雙方共同參與，以平等的立場(chǎng)，進(jìn)行持續(xù)的溝通，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)被輔導(dǎo)者自我了解與行動(dòng)計(jì)劃的目標(biāo)。輔導(dǎo)者與被輔導(dǎo)者在面對(duì)面交流之后，職業(yè)輔導(dǎo)者對(duì)被輔導(dǎo)者的能力、興趣傾向、個(gè)人風(fēng)格、個(gè)人動(dòng)力測(cè)試等進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，寫出報(bào)告。然后，再與被輔導(dǎo)者繼續(xù)交流，解決職業(yè)困惑和潛在問題，給出基本職業(yè)建議與最佳發(fā)展方向。職業(yè)輔導(dǎo)最終的目標(biāo)必須促進(jìn)來訪者的自我了解，提高來訪者的職業(yè)發(fā)展決策能力。注意在這一過程中職業(yè)心理測(cè)驗(yàn)并不是必不可少的，由此可見職業(yè)生涯輔導(dǎo)是一種更人性化的方式，它不以一次的測(cè)評(píng)為基礎(chǔ)，而是通過一定的輔導(dǎo)技術(shù)使被輔導(dǎo)者自覺的進(jìn)行自我探索，是一個(gè)真正的助人自助的過程。當(dāng)然這樣的職業(yè)輔導(dǎo)對(duì)輔導(dǎo)者的要求也很高，必須有深厚的專業(yè)素養(yǎng)，豐富的輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，這也是目前職業(yè)輔導(dǎo)難以在國(guó)內(nèi)學(xué)校蓬勃發(fā)展的制約條件之一。
2、團(tuán)體職業(yè)生涯輔導(dǎo)
所謂的團(tuán)體職業(yè)生涯輔導(dǎo)就是將個(gè)體職業(yè)生涯輔導(dǎo)以團(tuán)體的方式實(shí)施，它合理的利用團(tuán)體情景下的人際互動(dòng)，通過設(shè)計(jì)的一系列的心理小游戲使團(tuán)體成員在相互交往中觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，進(jìn)而加深自我了解，發(fā)展自主性。早在1955年，Hoyt即預(yù)言個(gè)體對(duì)團(tuán)體輔導(dǎo)的需求將超過對(duì)個(gè)體輔導(dǎo)的需求。正如Tolbert (1974)所言，生涯團(tuán)體輔導(dǎo)的要素應(yīng)包含:生涯計(jì)劃和生涯決定、職業(yè)信息的導(dǎo)入、正確的自我認(rèn)知(興趣、能力、價(jià)值觀等)、提供機(jī)會(huì)探討個(gè)人的生涯意義、從其他成員獲得反饋等。
由于團(tuán)體職業(yè)生涯輔導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)有效，目前國(guó)內(nèi)部分高校也開始了嘗試:焦點(diǎn)解決取向生涯團(tuán)體輔導(dǎo)對(duì)職高生生涯成熟及生涯效能的影響研究(張英萍， 2003，浙江師范大學(xué));團(tuán)體輔導(dǎo)在大學(xué)生職業(yè)生涯設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究(姜旭， 2005，清華大學(xué));職業(yè)生涯團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)女大學(xué)生職業(yè)決策自我效能的影響研究(李斌， 2005，河北師范大學(xué));基于認(rèn)知信息加工理論的團(tuán)體咨詢對(duì)大學(xué)生職業(yè)成熟的影響(臧剛順， 2006，河北師范大學(xué))。從現(xiàn)有的研究成果來看，團(tuán)體成員雖然在職業(yè)認(rèn)同、生涯成熟或生涯確定等方面會(huì)有程度上的差異，但是基本上其特質(zhì)是同質(zhì)性的，即基本處于中等水平。
以上三種方式都是目前國(guó)內(nèi)常見的職業(yè)指導(dǎo)方式，他們既相互聯(lián)系又有所區(qū)別。以課程、講座形式出現(xiàn)的職業(yè)指導(dǎo)介紹的主要是職業(yè)指導(dǎo)賴以立足的理論基礎(chǔ)，其它的各種方式都是在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步應(yīng)用。職業(yè)心理測(cè)評(píng)則是通過標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量工具對(duì)職業(yè)指導(dǎo)中自我了解和人職匹配這一部分進(jìn)行的深入探索，尤其適合于需要對(duì)自我進(jìn)行更深一步了解的學(xué)生。職業(yè)生涯輔導(dǎo)建立在一個(gè)新興的理論基礎(chǔ)上，通過構(gòu)建一個(gè)更加平等互動(dòng)，更加人性化的技術(shù)平臺(tái)深入的探討了職業(yè)生涯規(guī)劃過程所涉及到的人口學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)方面，以期建立一個(gè)更加靈活、更加全面的職業(yè)生涯規(guī)劃。職業(yè)生涯輔導(dǎo)并不僅僅著眼于當(dāng)前的職業(yè)困難，而是通過挖掘潛能，發(fā)展自主性，培養(yǎng)能力來全面提高被輔導(dǎo)者的綜合素養(yǎng)。它對(duì)那些自我意識(shí)比較薄弱，職業(yè)成熟度相對(duì)較低的學(xué)生效果尤為明顯。值得一提的是，團(tuán)體職業(yè)生涯輔導(dǎo)靈活多變而又經(jīng)濟(jì)有效，非常適合于在各中學(xué)和高校推廣。
由上可知，學(xué)校在進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)時(shí)不應(yīng)僅采取某一種方式，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的職業(yè)成熟度有區(qū)別，有重點(diǎn)的開展各種職業(yè)指導(dǎo)工作。
參考文獻(xiàn)
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1.國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)研究
我國(guó)學(xué)者對(duì)差異性教育方式研究較晚，20世紀(jì)90年代以來關(guān)注較多一些，較有代表性的是華國(guó)棟在心理學(xué)基礎(chǔ)上，分析了差異性理論基礎(chǔ)、基本概念、如何合理對(duì)差異性進(jìn)行安置，闡述了差異性的教學(xué)模式；曾繼耕分析了差異性教育內(nèi)涵、理論和本質(zhì)，闡述了教育個(gè)體差異發(fā)展的差異性結(jié)構(gòu)、價(jià)值、本質(zhì)、行為特征和內(nèi)在機(jī)制，較為系統(tǒng)地論述了差異教學(xué)的概念、性質(zhì)和差異性教學(xué)。基于相關(guān)理論，一些教育機(jī)構(gòu)和學(xué)者繼續(xù)關(guān)注了差異性教學(xué)、個(gè)性差異。就差異性教育的試點(diǎn)來看，一些具有代表性的地點(diǎn)如北京、杭州、上海等，取得了一些成果。就有關(guān)教育管理方面的課堂研究來看，國(guó)外學(xué)者如費(fèi)希爾、胡佛麥克勞德等認(rèn)為課堂管理可包括時(shí)間空間管理、學(xué)生行為管理、教學(xué)管理等，闡述了教學(xué)管理中教學(xué)管理的規(guī)章制度和師生關(guān)系及學(xué)生行為等；埃默研究了教育中的教學(xué)教程、行為管理等；古德等闡述了教育教學(xué)管理中的方式及不良行為，研究了課堂中的實(shí)際問題，提出了不同的方案。國(guó)內(nèi)學(xué)者張金福等闡述了課堂的性質(zhì)特點(diǎn)、目標(biāo)規(guī)則、心理機(jī)制等；陳時(shí)見分析了課堂管理的變革，分析了課堂管理的基礎(chǔ)、模式等，并提出了基本策略；杜萍提出了課堂管理的功能、內(nèi)容等，闡述了課堂行為，認(rèn)為差異性教學(xué)要學(xué)會(huì)處理課堂的內(nèi)容和功能，要注重教學(xué)中教師的行為和角色，要積極構(gòu)建新的師生關(guān)系、課堂組織形式和環(huán)境氛圍。
2.差異性教學(xué)涵義
關(guān)于差異性教育的解讀，具有代表性的有：美國(guó)的教育學(xué)者赫克斯（2004）認(rèn)為，差異性教學(xué)是改變?cè)械慕虒W(xué)速度、水平或類型，適應(yīng)學(xué)習(xí)者的需要、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格；湯姆森（2005）認(rèn)為，差異性的教學(xué)是有合適控制的教育方式，課堂模式多樣化，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生差異，設(shè)計(jì)不同的教育內(nèi)容，體現(xiàn)異質(zhì)性的教育，堅(jiān)持多元化評(píng)估。國(guó)內(nèi)學(xué)者曾繼云（2006）認(rèn)為，差異性教學(xué)是重視被教育者的個(gè)別差異，從被教育者的水平、風(fēng)格、興趣、背景出發(fā)設(shè)計(jì)差異化的內(nèi)容、過程并評(píng)估不同的結(jié)果，不斷促使學(xué)生在原來的水平上得到提升；華國(guó)棟（2003）認(rèn)為，學(xué)生的差異是教育的重點(diǎn)內(nèi)容，根據(jù)不同學(xué)習(xí)者的需求，優(yōu)化教學(xué)模式；夏正江（2008）認(rèn)為，中西方的差異性教學(xué)本質(zhì)上差別不大，都是要注重學(xué)生個(gè)性，積極引導(dǎo)學(xué)生。因此，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，差異性教育可以認(rèn)定為在教育者對(duì)被教育者的過程中，充分尊重學(xué)生的特點(diǎn)和不同的個(gè)性差異，滿足學(xué)生的多樣性需求，構(gòu)建具有差異性的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教育內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)等，在被教育者的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的教育方式。
二、我國(guó)差異性教育管理的現(xiàn)狀、問題及成因
1.差異性教學(xué)管理的現(xiàn)狀
差異性教學(xué)管理是依據(jù)美國(guó)教育學(xué)者布盧姆和加德納的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，并根據(jù)我國(guó)的一些教育狀況展開的教育實(shí)踐，具有層次性、目的性和針對(duì)性，兼顧學(xué)生特點(diǎn)，讓不同層次的學(xué)生都會(huì)得到最優(yōu)化的發(fā)展。差異性教育教學(xué)中的一般流程是：第一，了解差異，對(duì)不同的學(xué)生實(shí)行定位分組。在此過程中，要進(jìn)行問卷調(diào)查，大概了解學(xué)生的基礎(chǔ)、興趣、特長(zhǎng)和建議，分析不同學(xué)生的能力差異，了解不同的價(jià)值取向，區(qū)別相異性，尋找共同性，更好地設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)，進(jìn)行多元化分組，可以進(jìn)一步相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。積極重視學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)，定位分組，根據(jù)學(xué)生的差異性分類，基于差異感，對(duì)學(xué)生及家長(zhǎng)進(jìn)行合理溝通，讓學(xué)生明白分組的合理性和動(dòng)態(tài)性，提升他們的自信心，明白自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮特長(zhǎng)，相互補(bǔ)充，一起進(jìn)步。進(jìn)行動(dòng)態(tài)分組，要合理改變傳統(tǒng)的教育模式，展開團(tuán)體討論，激發(fā)創(chuàng)造活力，根據(jù)差異性和不同層次，進(jìn)行因素分析，對(duì)于不同層次的學(xué)生、不同課堂、不同時(shí)間段，展開合作和交流，在溝通中解決問題。第二，有層次性地輔導(dǎo)和管理，學(xué)會(huì)分層化的教育方式，分層檢驗(yàn)結(jié)果，以激發(fā)學(xué)生的潛能。要改進(jìn)教育方法，了解不同學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，引導(dǎo)和啟發(fā)相應(yīng)優(yōu)勢(shì)，活躍教育的時(shí)間和過程，充分激發(fā)不同學(xué)生的想象力和思維空間，以達(dá)到最好的教育管理和狀態(tài)。構(gòu)建新的教育教學(xué)流程，學(xué)生應(yīng)先進(jìn)行自學(xué)，依照主體性原則，教育者扮演運(yùn)動(dòng)教練的角色，既要合理控制，又要科學(xué)引導(dǎo)，基于學(xué)生的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)、理解、難易、目標(biāo)適宜度合理分組，讓不同層次的學(xué)生都有展示自身的機(jī)會(huì)，設(shè)置相關(guān)情境，啟發(fā)引導(dǎo)想象，不要人為地設(shè)置思維框架，鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生的自我探索、互助精神和思考緊密結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生的表現(xiàn)力。如可以涉及這樣的教育教學(xué)流程模式：學(xué)生自我學(xué)習(xí)→小組交流和互相討論→答疑→按照要求完成課程設(shè)計(jì)→成果展示→教師總結(jié)→布置任務(wù)。通過這種關(guān)系的構(gòu)建，充分發(fā)揮被教育者主觀能動(dòng)性，摒棄不良的教育習(xí)慣，呈現(xiàn)你爭(zhēng)我趕的良好創(chuàng)優(yōu)態(tài)勢(shì)。
2.差異性教學(xué)管理存在的問題
當(dāng)前，一些教育機(jī)構(gòu)也開展了差異性教學(xué)活動(dòng)，但還處于一種初步階段，與國(guó)外的發(fā)展水平差距甚大，這是因?yàn)閷?duì)一些傳統(tǒng)觀念的更新和認(rèn)識(shí)不夠，缺乏深入研究，只是停留在差異性教學(xué)的形式和方法上，就具體的組織和安排、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、保障等問題不夠重視，在具體的做法上往往會(huì)出現(xiàn)一些沖突，差異性教育和教學(xué)陷入困境。主要表現(xiàn)在：第一，教育者和被教育者的角色不準(zhǔn)確，差異性教學(xué)需要個(gè)性差異性教學(xué)模式，個(gè)性差異表現(xiàn)在被教育者主體的彰顯性，而并沒有得到真正的發(fā)揚(yáng)，表現(xiàn)為被教育者自主選擇權(quán)的喪失，被教育者沒有真正選擇學(xué)習(xí)的權(quán)利，這就決定了被教育者沒有差異性，自己決定不了學(xué)什么、怎么學(xué)，教育者也就不能設(shè)定差異性的教學(xué)原則、目標(biāo)和內(nèi)容，遏制了被教育者的主體性，理論和實(shí)踐不能實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接；教育者作為較成熟和主動(dòng)的群體，被教育者往往是不成熟和被動(dòng)的群體，自身的主體地位和創(chuàng)造性不能充分發(fā)揮；教育的評(píng)價(jià)方式在某種程度上實(shí)現(xiàn)了多樣化，但主要是教育者評(píng)價(jià)，被教育者往往不能主導(dǎo)，限制了能力。在互動(dòng)的環(huán)節(jié)，被教育者的主體性沒有真正體現(xiàn)，學(xué)習(xí)和個(gè)性的發(fā)展是需要人與人的合作和交流的，但實(shí)際中教育者和被教育者往往存在很大的狹隘性，兩者之間的互動(dòng)模式差異較大，一些善于表達(dá)的被教育者占據(jù)主動(dòng)，有的被教育者不善于表達(dá)，加之教育者的溝通不力，很難實(shí)現(xiàn)真正的差異性管理。第二，單一性的分層次教育和教學(xué)。分層次教學(xué)是根據(jù)被教育者的基礎(chǔ)、能力而進(jìn)行的教育管理革新，但由于教育經(jīng)驗(yàn)不足，分層教育和教學(xué)只能是簡(jiǎn)單意義上的進(jìn)行，并沒有真正深入，就失去了差異化的意義。第三，物理環(huán)境的缺憾。主要表現(xiàn)在大班的教育模式，特別是在農(nóng)村表現(xiàn)較為突出，學(xué)生人數(shù)多，直接或間接經(jīng)驗(yàn)相異，難以了解差異性，受時(shí)空的限制，難以確保被教育者知識(shí)的深廣度，被教育者主動(dòng)性受限；教育教學(xué)進(jìn)程的不科學(xué)安排，教育者素質(zhì)參差不齊，一些老師對(duì)教育內(nèi)容和課堂把握不準(zhǔn)確。3.差異性教學(xué)管理問題存在的原因上述問題的存在，從背后深層次尋找原因，可歸為兩大類，一是思想觀念的問題，二是實(shí)際操作的問題。教育管理理念存在問題是指，對(duì)被教育者的能力開發(fā)重視不足，在實(shí)際教學(xué)管理中，注重理論知識(shí)的掌握，忽視了被教育者自身的需求和能力的培養(yǎng)，沒有把被教育者作為一個(gè)能動(dòng)的人來看待。教育管理者以人為本的理念不強(qiáng)，這與管理者的價(jià)值取向有很大關(guān)系，只注重以物為本，直接帶來了管理的模式化和形式化，難以靈活開展差異性教學(xué)；教育管理者在此過程中還強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性和規(guī)范性，對(duì)實(shí)際的需求關(guān)注較少，被教育者容易失去獨(dú)立和品質(zhì)，造成人性的磨滅。從實(shí)踐改革方面看，教育教學(xué)管理者很難打破常規(guī)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和常規(guī)的操作，沒有一切以學(xué)生為主，在新的時(shí)代下，思想、思路和創(chuàng)新沒有轉(zhuǎn)換。教育機(jī)構(gòu)方面，缺乏應(yīng)有的改革，沒有建立差異性的教育教學(xué)管理機(jī)制。此外，軟硬件支撐力不夠，在人力、物力和財(cái)力方面沒有提供首要的保障。
三、我國(guó)差異性教育管理的路徑選擇
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)；作文評(píng)改；內(nèi)容；方式
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2012)04－0042－02
過程教學(xué)法認(rèn)為，作文評(píng)改是寫作教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。有效的作文評(píng)改會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們?cè)谡Z(yǔ)言使用和布局謀篇方面的不足，不斷地反思自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，努力提高語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)篇組織水平，并在以后的寫作中避免失誤，提高作文能力。然而，長(zhǎng)期以來大學(xué)英語(yǔ)作文評(píng)改的任務(wù)主要由教師承擔(dān)，很難激發(fā)學(xué)生的評(píng)改積極性，而教師由于教學(xué)任務(wù)重、班級(jí)規(guī)模大，不可能對(duì)學(xué)生作文中的所有問題逐一指出或幫助修改，只能有所選擇地糾正一些嚴(yán)重或典型的語(yǔ)言錯(cuò)誤。這種形式單調(diào)、內(nèi)容單一的作文評(píng)改使得學(xué)生只關(guān)注寫作的結(jié)果和作文中的語(yǔ)言表達(dá)，對(duì)他們寫作水平的提高幫助不大。因此，開展作文評(píng)改改革勢(shì)在必行。
一、英語(yǔ)作文評(píng)改的目標(biāo)
1．提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的首要任務(wù)就是提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用和表達(dá)的能力，然而由于很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)機(jī)械地背單詞、記句式、學(xué)語(yǔ)法，不善于將所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)及時(shí)在實(shí)踐中鞏固和嘗試并運(yùn)用，導(dǎo)致他們的語(yǔ)言運(yùn)用能力差，在英語(yǔ)寫作時(shí)語(yǔ)言錯(cuò)誤頻出，隨處可見。作文評(píng)改要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些錯(cuò)誤進(jìn)行辨別和糾正，幫助他們掌握正確的英語(yǔ)表達(dá)，使他們能夠靈活運(yùn)用所學(xué)的詞匯語(yǔ)法知識(shí)闡述自己的思想，以提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。
2．培養(yǎng)學(xué)生的寫作交際能力
寫作是一個(gè)用語(yǔ)言表達(dá)思想的創(chuàng)造性思維過程，也是作者把自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、情感傳遞給讀者以期產(chǎn)生共鳴的交際過程。然而，由于很多學(xué)生英語(yǔ)思維能力還比較薄弱，再加上思路不開闊、篇章組織能力欠缺、語(yǔ)言貧乏等，致使作文內(nèi)容空洞、邏輯結(jié)構(gòu)不清、句式單調(diào)等現(xiàn)象比較普遍，嚴(yán)重影響了寫作交際的效果。寫作教學(xué)要通過對(duì)作文在內(nèi)容組織、邏輯結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)等方面的討論、評(píng)價(jià)和修改，幫助學(xué)生打開寫作思路，掌握英語(yǔ)構(gòu)思和布局謀篇的正確方法，提高語(yǔ)言運(yùn)用水平，培養(yǎng)英語(yǔ)思維習(xí)慣和寫作交際能力。
3．培養(yǎng)學(xué)生的自主糾錯(cuò)能力
自主糾錯(cuò)能力是大部分學(xué)生比較欠缺的一種能力。學(xué)生對(duì)自己作文中各種錯(cuò)誤的熟視無(wú)睹，常常是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?duì)自己寫作錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和自主糾錯(cuò)能力。作文評(píng)改通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些常見錯(cuò)誤的分析、歸類、總結(jié)，喚醒學(xué)生的錯(cuò)誤意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的作文糾錯(cuò)習(xí)慣，提高學(xué)生的自主糾錯(cuò)能力。這樣，學(xué)生在完成寫作任務(wù)后就會(huì)不斷反思和修改自己的作文，從而提高作文的質(zhì)量和寫作課的教學(xué)效果。
二、英語(yǔ)作文評(píng)改的內(nèi)容英語(yǔ)作文評(píng)改內(nèi)容要全面，包括對(duì)語(yǔ)言錯(cuò)誤的辨別和糾正，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)技巧的分析和討論，對(duì)作文銜接連貫方法的把握，對(duì)作文在主題思想、邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容組織等方面的評(píng)價(jià)和修改完善，使學(xué)生在作文評(píng)改過程中學(xué)會(huì)正確地使用語(yǔ)言，掌握英語(yǔ)寫作的語(yǔ)言表達(dá)和篇章組織技巧，提高寫作素質(zhì)和寫作交際能力。
1．作文的語(yǔ)言錯(cuò)誤和用詞造句方式
學(xué)生寫作中的各種語(yǔ)言錯(cuò)誤如標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、單詞拼寫、大小寫等機(jī)械類錯(cuò)誤，語(yǔ)法、用詞錯(cuò)誤，句子結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，詞語(yǔ)搭配錯(cuò)誤等都會(huì)在不同程度上影響語(yǔ)言表達(dá)效果和寫作質(zhì)量。作文評(píng)改要引起學(xué)生對(duì)這些錯(cuò)誤的重視，喚醒他們對(duì)語(yǔ)言使用準(zhǔn)確性的意識(shí)，從而提高他們正確使用英語(yǔ)語(yǔ)言的能力。而在語(yǔ)言表達(dá)方面，很多學(xué)生由于用詞單一重復(fù)、句式單調(diào)，寫出的作文呆板乏味。作文評(píng)改時(shí)對(duì)文章用詞造句方式的討論，以及對(duì)用詞貧乏、句型單調(diào)等現(xiàn)象的分析和糾正，可使學(xué)生了解如何根據(jù)作文的文體特點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)情況、感彩和語(yǔ)氣搭配、難易程度等恰當(dāng)選詞，做到用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)、多樣。還可以使他們學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用各種句型和語(yǔ)法形式，或者在文章中巧妙穿插一些倒裝句、強(qiáng)調(diào)句、排比句等修辭句型等，以此增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)如何正確遣詞造句或根據(jù)作文主題變換句式的過程中，可鞏固詞匯和句法知識(shí)，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
2．作文的銜接錯(cuò)誤
“東方人重悟性、直覺、意象，西方人重理性、邏輯、實(shí)證。”英語(yǔ)寫作時(shí)思維的邏輯性在微觀上主要表現(xiàn)為重形合，善用顯性連貫方式，句子之間常通過照應(yīng)、省略、替代、連接和詞匯等各類銜接手段使語(yǔ)篇各部分內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系。然而，由于受漢語(yǔ)寫作隱性銜接的影響，很多學(xué)生的作文缺乏銜接或銜接不當(dāng)，句子關(guān)系松散、邏輯性差、內(nèi)容不連貫等問題十分突出。因此，銜接錯(cuò)誤是作文評(píng)改不可忽視的內(nèi)容。學(xué)生作文中的銜接錯(cuò)誤主要表現(xiàn)為漏用、錯(cuò)用或?yàn)E用連接詞。不用或漏用連接詞，會(huì)使句子邏輯關(guān)系不清，意思表達(dá)不明。如用on the contrary表示in contrast，用on the other hand表示 otherwise，用above all表示firstly，用at last表示later等，會(huì)使作文邏輯含糊，內(nèi)容不連貫；過多使用連接詞，會(huì)使作文冗余信息增加，句際語(yǔ)義聯(lián)系邏輯混亂。對(duì)作文銜接錯(cuò)誤的識(shí)別和糾正，可加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)篇銜接的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們篇章組織的邏輯思維能力。
3．作文的宏觀結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
中西方由于文化和思維模式的不同，語(yǔ)篇組織方式也有很大的差異。英語(yǔ)篇章組織傾向于從概括到具體的線性發(fā)展模式，先概括陳述中心思想，后通過大量的實(shí)例、實(shí)驗(yàn)結(jié)果、調(diào)查數(shù)據(jù)或引用專家或權(quán)威的話解釋、證明中心思想，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)說服力。而漢語(yǔ)往往走綜合性思維之路，篇章組織呈螺旋形發(fā)展，語(yǔ)義呈自然流動(dòng)型，順著思維的自然發(fā)展逐步展開，主題思想的表達(dá)往往是間接的，論述時(shí)表現(xiàn)出較強(qiáng)的主觀意識(shí)，說理成分多，事例少。然而，在英語(yǔ)寫作時(shí)很多學(xué)生擺脫不了對(duì)母語(yǔ)的依賴，漢語(yǔ)式思維在學(xué)生的作文中隨處可見。譬如，中國(guó)學(xué)生寫的很多段落不是圍繞一個(gè)主題展開論述，而是不斷變換主題，段落內(nèi)還經(jīng)常穿插一些個(gè)人的突發(fā)感想或反襯的內(nèi)容，造成作文中心思想不明確或內(nèi)容偏題跑題等現(xiàn)象。有些學(xué)生不善于運(yùn)用“概括—具體”的篇章發(fā)展模式，寫出的作文內(nèi)容缺乏條理，層次不清；還有些學(xué)生喜歡照搬漢語(yǔ)說明文、議論文段落中“因?yàn)椤浴钡淖匀凰季S模式進(jìn)行英文寫作，作文缺乏事實(shí)、實(shí)例等細(xì)節(jié)內(nèi)容，顯得空洞，說服力不夠。針對(duì)以上問題的作文評(píng)改，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們?cè)谥黝}表達(dá)、邏輯結(jié)構(gòu)、篇章組織等方面容易出現(xiàn)的問題。學(xué)生通過對(duì)這些問題的討論以及教師的評(píng)改方法指導(dǎo)，可掌握英語(yǔ)作文的組織原則和篇章發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)他們對(duì)作文邏輯結(jié)構(gòu)的把握能力，提高英語(yǔ)寫作思維能力。
三、英語(yǔ)作文的評(píng)改方式英語(yǔ)作文評(píng)改方式要多樣，可采用教師指導(dǎo)評(píng)改、學(xué)生自主或合作評(píng)改、教師點(diǎn)評(píng)等多種形式，使學(xué)生在教師的評(píng)改指導(dǎo)下，掌握作文評(píng)改的內(nèi)容、方法和技巧，并通過獨(dú)立或合作評(píng)改實(shí)踐以及教師的集中講評(píng)，培養(yǎng)作文評(píng)判和糾錯(cuò)能力，以提高語(yǔ)言運(yùn)用和寫作思維水平。
1．教師指導(dǎo)評(píng)改
教師指導(dǎo)評(píng)改是教師以寫作樣文為范例，集中進(jìn)行的評(píng)改方法指導(dǎo)和評(píng)改能力的培養(yǎng)。通過對(duì)寫作樣文的指導(dǎo)性評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生了解作文評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和原則。通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的寫作錯(cuò)誤，進(jìn)行辨認(rèn)、分析、修改、總結(jié)，提高他們對(duì)寫作中各種錯(cuò)誤的敏感性，培養(yǎng)作文糾錯(cuò)的責(zé)任意識(shí)。教師可從語(yǔ)言使用的準(zhǔn)確性、用詞造句的生動(dòng)性、篇章組織的邏輯性和內(nèi)容的充實(shí)性等角度，設(shè)計(jì)一些專項(xiàng)或綜合性的評(píng)改樣文，分階段、有重點(diǎn)地指導(dǎo)學(xué)生糾正作文語(yǔ)言錯(cuò)誤、變換語(yǔ)言表達(dá)形式、改進(jìn)銜接、連貫方式、調(diào)整篇章邏輯結(jié)構(gòu)、豐富寫作內(nèi)容等。評(píng)改活動(dòng)的開展要遵循由易到難、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則，先從句子層面上的語(yǔ)言錯(cuò)誤糾正入手，逐步過渡到語(yǔ)篇層面上結(jié)構(gòu)安排和內(nèi)容組織的完善，使學(xué)生通過層層深入的評(píng)改訓(xùn)練學(xué)會(huì)作文評(píng)改的基本方法，培養(yǎng)作文評(píng)改能力。作文評(píng)改除了引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)和糾正樣文中的各種寫作錯(cuò)誤外，還要對(duì)學(xué)生寫作練習(xí)時(shí)常出現(xiàn)的相似錯(cuò)誤進(jìn)行歸類、總結(jié)和延伸。教師指導(dǎo)評(píng)改能夠使學(xué)生對(duì)作文評(píng)改的內(nèi)容和方法有初步的認(rèn)識(shí)，對(duì)作文中的錯(cuò)誤類型有全面的了解，養(yǎng)成作文糾錯(cuò)意識(shí)，為開展自主或合作評(píng)改奠定基礎(chǔ)。
2．學(xué)生自主或合作評(píng)改
自主評(píng)改是學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行的作文評(píng)改實(shí)踐，它可以使學(xué)生通過評(píng)改過程內(nèi)化作文評(píng)改知識(shí)，掌握作文評(píng)改技巧，培養(yǎng)作文糾錯(cuò)習(xí)慣和寫作責(zé)任心。同伴或小組合作評(píng)改指同伴或小組成員之間互相探討、合作進(jìn)行的作文評(píng)改。它可使合作成員在糾錯(cuò)和合作學(xué)習(xí)中互相啟迪思維、開闊思路，拓展評(píng)改內(nèi)容的深度和廣度。在每個(gè)階段教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)的評(píng)改訓(xùn)練后，作為鞏固環(huán)節(jié)，可給學(xué)生提供含有同類寫作錯(cuò)誤的樣文，要求學(xué)生運(yùn)用自己的語(yǔ)法修辭知識(shí)、語(yǔ)篇知識(shí)，自主對(duì)樣文進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)并修改錯(cuò)誤，提出改進(jìn)建議等。自主評(píng)改活動(dòng)開展一段時(shí)間后，教師可選擇或設(shè)計(jì)一些含有多種寫作錯(cuò)誤的樣文，要求學(xué)生以小組為單位，對(duì)作文的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等進(jìn)行討論、修改和完善，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)作文評(píng)改方法的綜合運(yùn)用和靈活掌握。自主或合作評(píng)改活動(dòng)可使學(xué)生對(duì)作文評(píng)改的內(nèi)容和方法有深入的理解和掌握，使他們學(xué)會(huì)從評(píng)改者的角度審視自己或他人寫作時(shí)的語(yǔ)言使用、思想表達(dá)和布局謀篇，并在自我反思和修改作文的過程中學(xué)會(huì)根據(jù)寫作目的正確使用語(yǔ)言或變換表達(dá)方式，掌握修改篇章邏輯錯(cuò)誤以及優(yōu)化篇章內(nèi)容的方法，養(yǎng)成自我糾錯(cuò)習(xí)慣，提高糾錯(cuò)能力和寫作思維水平。
3．教師點(diǎn)評(píng)
教師點(diǎn)評(píng)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己寫作中的典型或共性錯(cuò)誤，克服作文評(píng)改難題，繼而提高作文糾錯(cuò)層次的有效方式，可在寫作教學(xué)的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)隨機(jī)進(jìn)行。教師要根據(jù)不同階段的寫作能力培養(yǎng)目標(biāo)確定點(diǎn)評(píng)的重點(diǎn)。如，分別選出較好和較差的學(xué)生作文一到兩篇，對(duì)它們的篇章布局、主題發(fā)展、段落組織、邏輯結(jié)構(gòu)、語(yǔ)篇連貫、語(yǔ)言運(yùn)用等進(jìn)行比較和綜合點(diǎn)評(píng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)他們作文優(yōu)缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)程度，深化他們對(duì)作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的理解。課前指定一名學(xué)生通過口述或電子文檔的形式展示自己的作文，教師從語(yǔ)言、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面對(duì)該作文進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)或篇章組織欠妥的地方提出具體的修改建議或引導(dǎo)全體學(xué)生對(duì)其中的典型錯(cuò)誤進(jìn)行糾正，使學(xué)生熟練掌握寫作和作文修改的方法和技巧。還可以對(duì)學(xué)生某一階段的寫作情況進(jìn)行總結(jié)，對(duì)他們作文中反映出來的普遍性問題以及他們?cè)谧灾骰蚝献髟u(píng)改時(shí)不易發(fā)現(xiàn)或糾正的寫作錯(cuò)誤進(jìn)行歸納和集中講解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)較為復(fù)雜的寫作錯(cuò)誤的辨識(shí)和糾錯(cuò)能力。教師點(diǎn)評(píng)可為學(xué)生提供直接及時(shí)的寫作和評(píng)改方法指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的寫作能力培養(yǎng)和作文評(píng)判、糾錯(cuò)水平的提升有較大的促進(jìn)作用。
四、結(jié)束語(yǔ)多年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，大學(xué)英語(yǔ)作文評(píng)改改革可激發(fā)學(xué)生作文評(píng)改的主動(dòng)性和積極性、培養(yǎng)學(xué)生的寫作責(zé)任心和自我糾錯(cuò)意識(shí)，從而有效改進(jìn)寫作質(zhì)量和寫作課的教學(xué)效果。
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剛性管理與柔性管理的本質(zhì)及特征
“剛性”管理，其實(shí)質(zhì)是以“制度為中心”，它體現(xiàn)的是制度的權(quán)威性，制度一旦確立，就應(yīng)成為人人自覺遵守的行為規(guī)范，任何人都不得違反。古人云：“有制之兵，無(wú)能之將，不可以敗；無(wú)制之兵，有能之將，不可以勝。”古代用兵作戰(zhàn)就講求嚴(yán)格的軍事素養(yǎng)，而素養(yǎng)的養(yǎng)成靠的就是制度的約束。這些制度，在不同時(shí)期、不同歷史條件下發(fā)揮了重要作用。同樣，在具體實(shí)踐中，我們把工作做好，把各方面的矛盾處理好，嚴(yán)格依靠制度也是最管用也是最簡(jiǎn)便的辦法。堅(jiān)持按制度辦事，許多看起來很難辦的事也許就不那么難辦了，因?yàn)樵谥贫让媲叭巳似降龋恢v特殊，這就避免了人情和利益沖突所帶來的矛盾；相反，不按制度辦事，即使是很簡(jiǎn)單的問題，處理起來也會(huì)變得很復(fù)雜、很難辦。這方面的經(jīng)驗(yàn)有，教訓(xùn)也有。
與“以規(guī)章制度為中心”的剛性管理不同，柔性管理，究其本質(zhì)，是一種“以人為中心”的“人本化管理”，它在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用非強(qiáng)制性方式，在員工內(nèi)心產(chǎn)生一種潛在說服力，從而把組織意志變?yōu)閭€(gè)人的自覺行動(dòng)。柔性管理的最大特點(diǎn)，在于它主要不是依靠權(quán)力影響力（如上級(jí)的發(fā)號(hào)施令），而是依賴于員工的心理過程，依賴于從每個(gè)員工內(nèi)心深處激發(fā)的主動(dòng)性、內(nèi)在潛力和創(chuàng)造精神，對(duì)員工具有強(qiáng)大而持久的影響作用和激勵(lì)作用。
剛性管理與柔性管理之比較
不論從管理理論還是從管理實(shí)踐來看，柔性管理與剛性管理的分歧無(wú)處不在。在理論上，古典管理理論代表人物泰羅和梅奧的觀點(diǎn)就完全相反。就企業(yè)的員工而言，泰羅將員工看作企業(yè)這臺(tái)龐大機(jī)器的中的一個(gè)附件，強(qiáng)調(diào)組織權(quán)威和專業(yè)分工。而梅奧則認(rèn)為人是“社會(huì)人”，提高生產(chǎn)效率的關(guān)鍵是滿足員工的社會(huì)欲望，提高工人的士氣，而不是紀(jì)律的強(qiáng)制和物質(zhì)的激勵(lì)。上述兩個(gè)管理理論的對(duì)立，其實(shí)質(zhì)是剛性管理與柔性管理的對(duì)立。同樣，在實(shí)踐上，西方的管理“以事為中心”，對(duì)事不對(duì)人，他們非常重視戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、體制等硬性因素，但一些亞洲國(guó)家（如中國(guó)、韓國(guó)）的企業(yè)管理是“以人為中心”，相比較更重視企業(yè)的思想、文化及精神等“軟件”。
從管理工作的實(shí)際效果來看，剛性管理的長(zhǎng)處主要有：一是在剛性管理中，企業(yè)規(guī)章制度的嚴(yán)格執(zhí)行，便于協(xié)調(diào)員工個(gè)體之間以及員工與組織之間的關(guān)系，易于維持組織正常的工作秩序。二是剛性管理往往制定了一定的工作標(biāo)準(zhǔn)對(duì)員工的工作績(jī)效進(jìn)行量化，極大方便了考核。其主要缺陷有：一是嚴(yán)格執(zhí)行某項(xiàng)規(guī)章制度勢(shì)必降低組織活動(dòng)的靈活性，影響組織與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)。同時(shí)由于規(guī)章制度的不完善，責(zé)權(quán)利不可能完全對(duì)等，所以在工作中難免會(huì)出現(xiàn)矛盾和沖突。二是剛性管理往往將員工置于消極被管理的狀態(tài)，缺乏主動(dòng)參與管理、參與決策的意識(shí)，自律自控能力低，限制了其積極性與創(chuàng)造性。三是工作量化的同時(shí)也造成了員工的惰性，使員工一味只求完成份內(nèi)工作。
柔性管理相比剛性管理來看，其長(zhǎng)處是：一是柔性管理滿足員工的高層次需要，因而能深層次地激發(fā)員工的工作動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)員工的主人翁責(zé)任感，使其不僅自覺提高各自的工作標(biāo)準(zhǔn)，而且愿意挖掘其潛能，發(fā)揮其天賦，做出超常的工作成就。二是柔性管理有利于組織內(nèi)部形成集體主義和相互協(xié)作的精神，有利于對(duì)種種失范現(xiàn)象形成一種“防患于未然”的機(jī)制。當(dāng)然，柔性管理也有其局限性：一是柔性管理缺乏嚴(yán)格的工作職責(zé)分工，容易形成沖突。二是柔性管理缺乏明確的工作標(biāo)準(zhǔn)，工作績(jī)效不易考核、評(píng)估等等。
現(xiàn)代企業(yè)管理中的剛?cè)岵⒅?/p>
通過對(duì)剛性管理和柔性管理的分析與對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，剛性管理與柔性管理雖各有優(yōu)缺點(diǎn)，但要硬性的評(píng)價(jià)孰優(yōu)孰劣是毫無(wú)意義的，在實(shí)際工作中兩者是相互影響相互滲透的。剛性管理是管理工作的前提和基礎(chǔ)，完全沒有規(guī)章制度約束的企業(yè)必然是無(wú)序的、混亂的，柔性管理也必然喪失其立足點(diǎn)。柔性管理是管理工作的“劑”，是剛性管理的“升華”，缺乏一定的柔性管理，剛性管理亦難以深入，二者的有機(jī)結(jié)合才是高效益管理的源泉。所以，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，我們應(yīng)該采用“剛?cè)帷辈⒅氐墓芾矸椒ǎ粩嗵剿骱蛯?shí)踐這兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)。在這里，筆者認(rèn)為作為一名企業(yè)管理者，在處理好剛性和柔性問題上，可以把握好以下幾個(gè)方面：
首先，堅(jiān)持原則是一切的基礎(chǔ)。做任何一件事情，都必須要有原則。這里的堅(jiān)持原則包含兩層意思。一是原則不可亂改。一個(gè)企業(yè)必須制定一些基本的原則，這是使工作向正確的、預(yù)期的方向開展的保證。原則性的東西不能改變，一旦改變了，就失去了對(duì)事情的控制，會(huì)造成混亂的局面。所以，領(lǐng)導(dǎo)在交代工作的時(shí)候，首先必須明確工作原則。二是原則要靈活把握。對(duì)于原則以外的東西，可以根據(jù)情況，靈活運(yùn)用，見機(jī)行事。死搬教條不是聰明的做法，也達(dá)不到最佳的工作效果。經(jīng)常有領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)照章辦事的員工不創(chuàng)新，批評(píng)不照章辦事的員工不守規(guī)矩，這都是沒有靈活把握好原則的表現(xiàn)。
其次，嚴(yán)管勤教是領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。俗話說：“子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之過。”這句話用在企業(yè)里再適合不過。領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格管理員工，是一種責(zé)任。企業(yè)的每一位員工都是把一生中最寶貴的時(shí)間獻(xiàn)給企業(yè)，作為管理者如果沒有好好教育他們，就是不負(fù)責(zé)任，誤人子弟。我們經(jīng)常講的人性化管理，絕不是說馬馬虎虎地管理，大家混日子，一團(tuán)和氣敷衍了事，這樣做是害人害己。所以，對(duì)待員工一定要嚴(yán)管。嚴(yán)管并不代表不人性化，只有管好員工，才是對(duì)員工最大的負(fù)責(zé)。比如說，碰到員工做錯(cuò)事的時(shí)候，一方面我們要嚴(yán)管，要體現(xiàn)出制度的剛性，嚴(yán)格依據(jù)有關(guān)規(guī)定進(jìn)行處罰，不能任由員工憑主觀意愿行事，通過處罰杜絕這類情況今后再次發(fā)生，以儆效尤來維護(hù)好企業(yè)的正常工作秩序。另一方面我們要勤教，這也是最重要的。我們不能把側(cè)重點(diǎn)放在如何處罰上，尤其是作為管理者，一定要注重言傳身教，加強(qiáng)與被處罰員工的思想交流和溝通，幫助他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并自我反省，心悅誠(chéng)服地接受處罰。另外，我們還要保護(hù)好員工，對(duì)于工作上的錯(cuò)誤，要引導(dǎo)員工以積極的心態(tài)去面對(duì)，消除顧慮，不能因?yàn)槭艿搅舜煺鄱スぷ餍判模龅郊炔弧芭鯕ⅰ比瞬牛膊弧鞍魵ⅰ比瞬拧＿@種剛?cè)岵⑹┑淖龇ǎ梢赃_(dá)到真正的人性化效果。
第三，對(duì)待員工重在于“心”。對(duì)待員工，要把重點(diǎn)放在“心”上。這里所謂的“心”就是關(guān)心，就是把員工的心關(guān)起來。俗話說“百善孝為先，論心不論行”，說的就是心的重要性。一是要讓員工把領(lǐng)導(dǎo)裝進(jìn)心里。如果領(lǐng)導(dǎo)者只會(huì)用行政命令、制度規(guī)章等剛性管理手段來對(duì)待員工，必然會(huì)影響領(lǐng)導(dǎo)者在員工心中的威信。相反如果領(lǐng)導(dǎo)者以協(xié)商的、友好的、與人為善的柔性管理手段，必然提高領(lǐng)導(dǎo)者的威信。所以，企業(yè)管理者平時(shí)要注重與員工之間的情感溝通，通過溝通了解員工最迫切的需要，從而恰當(dāng)?shù)氖褂眉?lì)的方法，讓大家在自覺自愿的狀態(tài)下進(jìn)行工作，把要求員工干的事情變成他們自己愿意干的事情，最大限度地使其潛能變?yōu)轱@能。二是要讓員工把企業(yè)當(dāng)成自己的家。一個(gè)企業(yè)能不能經(jīng)營(yíng)的好、發(fā)展的好，主要看員工有沒有齊心協(xié)力，是不是一條心。我們領(lǐng)導(dǎo)在作工作報(bào)告的時(shí)候，經(jīng)常在結(jié)束時(shí)要帶上“振奮精神、齊心協(xié)力”之類的激勵(lì)語(yǔ)言，雖然有點(diǎn)務(wù)虛，但卻是一種愿望。把員工變成家人，讓所有員工都把企業(yè)當(dāng)成第二個(gè)家，很多問題就能迎刃而解，因?yàn)樘斓紫轮挥幸患胰瞬攀且粭l心。三是要切記得民心者得天下。作為領(lǐng)導(dǎo)，你能夠包容多少人，就可以帶出多少人的團(tuán)隊(duì)，而且彼此如一家人一樣，合作默契，這才是通往成功的根本之路。
第四，修己安人是基本的素養(yǎng)。“修己”的意思就是修造自己。領(lǐng)導(dǎo)若是一味的想去改變員工，用高壓的政策，并不符合安人的要求，也不符合人性化管理。不如用心改變自己，讓員工受到良好的感應(yīng)，從而自覺的改變自己。因此作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，一定要以身作則。以身作則并不是要求技術(shù)領(lǐng)先，或是樣樣作表率，而是專指德行方面，如講信用，處理事情謹(jǐn)慎，對(duì)人誠(chéng)懇等等。有個(gè)真實(shí)的故事，說有一個(gè)工人，看到自來水龍頭沒有關(guān)好，他本想過去把水龍頭擰緊，但是轉(zhuǎn)念一想，卻把水龍頭開的更大了。他說：“我本想關(guān)上水龍頭的，但一想到我們老板的所作所為，我就改變主意了。”從這個(gè)故事可以看出修己安人的重要性。只有“安”，員工才會(huì)盡心盡力，各負(fù)其責(zé)，將自己的長(zhǎng)處都發(fā)揮出來，為企業(yè)積極貢獻(xiàn)。
