時間：2022-12-15 17:01:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇道德情操，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：初中語文 審美教育
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.14.151
新課標要求語文老師“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內容，不應把它們當作外在的附加任務?！币虼爽F在使用的新教材，既有充滿激情的詩歌、語言優(yōu)美的散文、生動形象的小說和富有哲理的論文，又有實用性強的應用文和短小精悍的知識短文。語文教師要做到既教書又育人，必須在傳授知識和訓練能力的過程中，重視語文的美育作用。讓學生在接受思想品德教育和科學文化教育的同時，受到美的熏陶和感染，形成高雅的情操、豐富的情感和一定的審美能力，是新課標的規(guī)定和素質教育的需要，也是語文學科的性質和初中學生的特點所決定的。那么，實踐語文教學中如何滲透美育教育呢？
1 努力挖掘教材中的美育因素
新教材大多以古今中外的優(yōu)秀作品為主，文質兼美，他們融自然美和社會美、藝術美和語言美為一爐，形成了它自己的特殊魅力。
那些描寫自然景色的文章，通過對景物的描寫，構成了生動的畫面，具有“身在圖畫中”的美感；那些描寫人物的文章，通過對人物形象多方刻畫，來反映作者的情感，提示社會生活和矛盾，具有典型的社會美；任何文章都包括形式和內容，這兩部分的協(xié)調統(tǒng)一，或嚴謹或自由，或質樸或生動，構成了藝術美；我國語言十分豐富優(yōu)美，不管是古文還是今文，都具有各自的特點：今文中戲劇的含蓄，詩歌的凝練，散文的質樸或者綺麗，以及環(huán)境描寫的景致，心理描寫得細致，人物描寫的生動等，所有這些特點，都充分體現了語言文字美。在教學過程中，教師要根據挖掘出來的審美因素，有目的地由境入情、由情入理地對學生滲透審美思想，并引導學生仔細品味，使學生受到美的熏陶和感染。
2 努力創(chuàng)設教學的行程美
語文教學的中心任務是傳授文化科學知識，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。教師要在精心設計每個教學環(huán)節(jié)中滲透審美教育。
教師首先要引導學生創(chuàng)設一種和諧的學習氛圍，并用真摯的愛去感染學生，使他們樂于學習，樂于受教。教師還要把握好教學環(huán)節(jié)，在制定目標、前提測評。導學過程和達標檢測過程中，滲透審美教育。這樣不但可以優(yōu)化課堂教學結構，還可以使學生感到驚奇、刺激、疑惑、懸念，產生一種學習魅力，從而打動他們的感情，誘發(fā)其審美情趣。同時教師還要在教態(tài)、板書等方便追求美，并以此來吸引學生的注意力，收到審美教育的效果。這樣課堂氣氛活躍，不僅讓學生在愉悅的教學過程中學到文化科學知識，形成能力，也受到了美的感染。
3 努力追求教學手段的藝術美
素質教育要求要充分發(fā)揮學生的主體作用，教師就要根據本?；虮景鄬嶋H，創(chuàng)設課堂藝術氛圍和情趣，選擇最富有表現力和感染力的藝術性強的教學手段，使學生愉快地學習而不厭煩。
隨著現代科學技術的發(fā)展，現代教學手段越來越廣泛地被利用到課堂教學中。它與傳統(tǒng)教學手段相比，更具有新穎性和趣味性，更能吸引學生的注意力，激發(fā)他們的學習興趣。所以教師應利用好現代電化教學技術和網站，因為它是創(chuàng)造更佳的美譽手段之一。
4 努力錘煉教師的語言美
教師除了要注意科學性和思想性，更要注意自身的語言美，因為美的語言能給人以深刻的影響，而語文學科的教學語言與其他學科相比具有特殊性，它本身就是給學生學習語言的師范，是培養(yǎng)學生聽說讀寫的媒介。所以語文教師就必須錘煉自己的課堂語言。
一位優(yōu)秀的語文教師，應是多才多藝的導演兼演員，用生動、形象、準確、規(guī)范、精煉諧趣和抑揚頓挫的語言，吸引學生的注意力、引導他們完成語文知識的學習，愉快地度過45分鐘。這樣既活躍了課堂氣氛，又使學生受到了美的享受。
5 努力設計課外活動的鑒賞美
課外活動是落實素質教育的重要渠道和課堂教學的延伸，它不但擴大和加深學習內容，進行多種能力訓練，還可以進行生動形象的審美教育，培養(yǎng)學生正確的審美觀，使他們具有一定的感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。
新課標和《河北省普通中學語文學科實施素質教育的意見（試行）》，對中學生課外活動都提出了明確的要求。所以教師要充分利用課外活動，來培養(yǎng)學生的審美能力。如指導學生閱讀思想健康向上的文章，陶冶學生的情操，提高審美的能力，培養(yǎng)他們高雅的情趣，抒發(fā)熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的高尚情懷。課外活動要面向全體學生，力求生動活潑，形式多樣，做到培養(yǎng)語文能力與審美能力的結合。
6 努力探索不同教學內容的美因素
新課標規(guī)定各學段的教學內容有五個方面：①識字與寫字；②閱讀；③寫話；④口語交際；⑤綜合性學習。在這些內容中都能挖掘出美的因素來。
在識字與寫字教學中，教師盡可能地挖掘出美的因素。如：漢字的結構美，它體現在各種字體中，也體現在書法藝術上。因為書法藝術是世界上最能體現漢字的經濟價值。其它文字好像不具備這一功能。在閱讀教學中，教師要幫助學生理解文章的結構，語言等各方面的美育因素，來發(fā)揮它的教育價值。
寫作和口語交際是語文在生活實際中應用的兩個方面，是書面語與口語應用的不同場合，更具有美育因素。綜合性學習更是如此。
雖然語文課具有廣泛的美育因素，但它終究不是政治課，不是思想教育的主陣地。它的美育是通過語文教學的環(huán)節(jié)來體現的。因此教師在教學中應根據語文學科的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把美育內容滲透于日常教學的過程中。
【關鍵詞】道德情操論；中國；傳統(tǒng)文化；契合點；啟示
亞當斯密被世人稱作“經濟學鼻祖”和“現代經濟學之父”，他不僅是一位經濟學大師，同時還是一位倫理學家。他一生從事學術研究，花其全部心血，留給后人兩本傳世杰作《國民財寓的性質和原兇的研究》（簡稱《國富論》）與《道德情操論》。
一、對道德情操論的解讀
《道德情操論》開篇第一章：論適宜感，提到，“人，總有一些與生俱來的本性，這些本性促使我們關注他人的命運。不管一個人是善是惡，皆會因為本性作用而關注他人的命運，會去關心他人的幸福和痛苦。” 文中也提到：因為我深深理解你的痛苦，明白你的情緒，所以我心生憐惜之意。作者所說的同情不具有是非判斷的意義，是中性的，所以我們沒有必要去譴責或者稱贊。
斯密從同情開始著手，然后談到可敬可愛的美德。“那些為了維護自尊、體諒他人而努力保持鎮(zhèn)靜，在任何環(huán)境中都能做到處變不驚的人，他們高貴得體的風度總是令人難忘”?！叭诵缘闹辽浦撩溃驮谟陉P心他人勝過關心自己，在于克制我們的私心，培養(yǎng)公正無私和慈善博愛的情操”。
審慎，審慎的人總是嚴肅認真的學習他需要的一切知識，了解他想了解的東西。他們始終是真誠的，談吐也許并不犀利、富有機鋒，但絕不會令人反感。他們具有堅毅不拔的勤勉品質，為了長遠利益犧牲眼前的享樂。亞當斯密認為，審慎是一種比較受人歡迎的人品。
仁慈，亞當斯密認為仁慈是一種習慣性的同情，人們之間的關系越密切，互相間的同情就越強烈，反之，越淡漠。慈善好比是給建筑物增添光彩的裝飾，并不是支撐建筑的棟梁，正義卻是支撐人類社會這座宏大雄偉建筑的中流砥柱。
正義，違反正義法則的人，內心一定覺得羞恥、恐懼和痛苦掙扎。他意識到他人的厭惡和憎恨時，他也不知不覺地厭惡和憎恨自己。相反，如果一個人的行為正當合宜、慷慨仗義，那么他會為自己的有點滿足。所有的情感合在一起，他認為自己應該得到贊美和其他回報。
節(jié)制，是我們的美德之一，這其中也包括我們對身體欲望的克制。審慎之德會把這些欲望限制在健康和財富能容納的范圍內，而節(jié)制則讓它們優(yōu)雅合宜。情緒過分激動會被看作脾氣暴躁或意志薄弱；情緒過分微弱則會被認為是心靈萎縮，麻木不仁?！拔覀儗τ诳陀^對象產生的各類情感，只有遵守中庸之道，才是合適得體的，也才為旁人所接受?！?/p>
二、與我國傳統(tǒng)文化的結合點
“同情”與“側隱”，亞當?斯密在《道德情操論》中認為同情是人固有的天性。在我國傳統(tǒng)文化中，孟子從人性本善的觀點出發(fā)，認為人天生具有同情心?！睹献?告子上》：“惻隱之心，人皆有之。”“惻隱之心，仁也?！蓖瑫r孟子還認為，仁義禮智，這四種道德品質，都是“我固有之也”。
“合宜”與“中庸”，《道德情操論》提到：“如果我們的同情與當事人本來的情緒完全一致我們就認為這種情緒是合宜得當的”，“從觀察感情與他人是否一致，來判斷我們感情表達的是否恰當?！薄爸杏怪馈笔侵袊糯寮宜岢囊环N處世待人的方法和道德實踐的原則?？鬃幼钤缣岢鲋杏沟母拍睢！叭テ鋬啥?，取其中而用之”，去除偏激，選擇恰當的處理問的方法。既不激進，也不保守，不多不少，恰到好處?！兜赖虑椴僬摗返摹昂弦恕保臀覈寮宜枷胫械摹爸杏埂庇邢嗤ㄖ帯?/p>
“仁慈”與“仁”，亞當.斯密認為，仁慈是一種普遍的情感，它源自對他人合宜和情感的肯定認同。孔子要求“成仁”，孟子要求“取義”，孔子主張任何人都應該有一種為“仁”的愿望，應該誠心誠意去求“仁”，從《論語》中孔子論“仁”來看，其價值內涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。 “已立立人，已達達人”，“已所不欲，勿施于人?！薄胺簮郾姸H仁。”
責任是道德的核心?！兜赖虑椴僬摗芬蔡岬截熑芜@項美德。中國歷來重視責任教育?？鬃拥摹爱斎什蛔尅?，孟子的“舍我其誰”， 和“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。
三、道德教育啟示
改革開放以來，我國經濟體制逐步從計劃向市場轉變，極大的解放了生產力的發(fā)展。民眾在物質層面不斷殷實，同時更急切地希望能從精神層面富足起來。道德情操論的核心是如何克制人的自私，控制好自己的行為，創(chuàng)立一個文明有序的社會。我們在日常生活和工作中，要強調行為的克制，提高個人自省。面對氣憤傷心時，看看周圍人的態(tài)度，努力讓自己的行為合宜。人們生活在世間，人與人之間存在著密切的聯(lián)系。以個人道德引出社會道德，不斷提高自我道德，漸漸形成一個社會各階層普遍認可的道德準測，實現國家整體道德的提高。
一、只有廉潔，教師的人格才具有可信性
教師的人格是一種重要的教育手段，其教育力量是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都無法比擬的。廉潔是教師良好人格的一個重要方面，具備廉潔公正的品格，其人格才具有可信性，其教育也才具有可信性，現實中許多優(yōu)秀教師的事跡都說明了這一點。相反，為師不廉，教師的人格及其所進行的教育就難以被信任，甚至被學生看不起。
當前，有些教師由于受拜金主義、享樂主義等思想的侵蝕，出現了職業(yè)倦怠現象，或暗示學生及家長進行“感情投資”，或明示甚至幫助學生考試作弊，完全忘記了教師教書育人的本分，影響了學生人格的健康發(fā)展。因此，教師必須強調自己的修養(yǎng)，“修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為”，這是為師者的根本。
二、只有廉潔，教師才具有道德上的感召力
為師執(zhí)教，不僅要教書，而且要育人；不僅要教之以事，還要喻諸于德。學生心靈的塑造，需要教師言行一致并體現真、善、美的情操，這其中也包括廉潔從教、公正清明的品格。這樣教師的言行才會具有良好的道德感召力，教師才會成為學生做人的楷模。我國現代教育家陶行知一生執(zhí)教、廉潔自律，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，他這種高尚的人格具有很強的道德感召力，為學生們所敬重，為學生們所效仿，在中國現代史上成為垂范世人的楷模?？梢?，廉潔公正是為師立教、富有道德感召力的重要前提條件。
教師廉潔從教有助于學生形成正確的道德是非觀念。中小學生正處在道德是非觀念形成的關鍵時期，他們雖然已有了一定的觀念，但很不穩(wěn)定。在學生的發(fā)展道路上，教師的是非觀、教師對某些事物肯定或否定的態(tài)度和行為是影響他們是非觀念形成的重要因素。學生也總是在教師對某些事物肯定或否定的評價中，在領略著什么是“是”、什么是“非”。這其中對學生是非觀念影響最大的莫過于教師是否廉潔。教師執(zhí)教廉潔公正，學生就會逐漸認識什么是正直、什么是高尚，進而逐步形成正確的是非觀念和判斷是非的能力。
只有廉潔公正的教師才會培養(yǎng)學生高尚的道德情操。因為一個教師操守廉潔，才會淡泊名利、不受賄略，才能精心執(zhí)教、以育人為樂。這種高尚的道德情操會在教育過程中感染學生，給學生潛移默化的影響。被譽為“天涯海角育苗人”的梁啟圣老師，三十多年矢志不移，為發(fā)展少數民族地區(qū)教育事業(yè)嘔心瀝血、無私奉獻，被他的學生奉為楷模。在他的感召下，他的不少學生大學畢業(yè)后毫不猶豫地返回家鄉(xiāng)任教，體現了高尚的道德情操。
三、只有廉潔，教師才能保持教育的公正性
教育公正最基本的要求是公平合理地對待和評價每個學生。我國當代教育改革的根本目的是使學生的素質得到全面發(fā)展，它要求教師要面對全體學生，要發(fā)展學生的全面素質，要使每一個學生都能在原有基礎上得到全面發(fā)展，而不公正是無法實現這一目標的。另外，在教育中學生的差異性是普遍的，這也要求教師要依據每位學生的實際情況公正地對待他。實現教育的公正性，教師是關鍵。沒有公正執(zhí)教的教師，也就不可能真正實現教育的公正性。為教公正與廉潔從教是密切聯(lián)系的，不廉則不公，廉潔從教是保持教育公正的前提。也就是說，要做到教育公正，首先要從廉潔開始。為師不廉，則難以有公正。作為一名合格的人民教師，怎樣才能執(zhí)守廉潔從教的高尚師德呢？
1.保持廉潔自律，堅守高尚情操。
廉潔從教的根本在于保持廉潔自律。廉潔自律源于堅守高尚的情操，廉潔自律是高尚情操的一個重要表現，高尚情操是保持廉潔自律的深厚根基。
保持廉潔自律、堅守高尚情操最根本的是要不斷地加強人生觀、世界觀和師德修養(yǎng)，努力促進道德認識、道德情感、道德意志、道德行為的全方面發(fā)展和有機協(xié)調。首先，要不斷提高道德認識。教師廉潔自律的高尚情操離不開教師道德認識的不斷升華和深入，這是教師廉潔自律高尚情操形成發(fā)展的基礎。其次，要不斷地增強道德情感。良好的道德情感對于教師保持廉潔自律、堅守高尚情操具有重要的催化作用和調節(jié)作用。再次，要不斷地磨煉道德意志。磨煉堅強的道德意志是保持廉潔自律、堅守高尚情操的重要保證。最后，要努力養(yǎng)成良好的道德行為習慣。良好的行為習慣是高尚情操的重要組成部分，只有當廉潔從教成為穩(wěn)定的行為習慣時，才能真正做到“出污泥而不染”。
2.抵制不良風氣，保持教育公正。
一是要明確是非標準，增強辨別能力。有了是非標準，才能抵制污濁之風，保持教育公正。二是要敢于抵制不良風氣，堅守公正立場。在教育實踐中，凡是違反教育方針政策、違背法紀法規(guī)、違反教師職業(yè)道德、不利于學生身心健康成長的言行都應該堅決抵制，不能麻木不仁、明哲保身。三是自覺培養(yǎng)公正的品行。它包含光明磊落、實事求是、不徇私情、不謀私利、坦蕩正派、正直仗義等。
1、師德：教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。2013年5月印發(fā)《關于加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》，就加強和改進高校青年教師思想政治工作作出部署，將建立師德考核檔案。
2、師德準確地說應該是教師公德，是教師為了維護社會公共利益應該遵守的社會公共道德。
3、教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：音樂教育；發(fā)展智力；道德修養(yǎng)；審美情趣；適應社會
素質教育是一種旨在挖掘學生自身潛能，以完善和全面提高學生基本素質為根本目的的教育。音樂教育作為一門基礎學科，首先是一種基本素質教育，是對學生進行全面素質教育的不可缺少的重要內容，它在提高學生綜合素質方面具有其他教育所不可替代的作用。在以課堂教育為基本形式的音樂教學中，要使學生在不斷地吸收音樂知識和掌握音樂技能技巧的過程中，逐漸陶冶情操、完善人生，提高綜合能力和培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
一、音樂教育有助于發(fā)展學生智力
現代神經學家經過研究認為，人的左腦具有邏輯思維功能，右腦具有形象思維功能，有些科學家也稱右腦為“音樂腦”，它與創(chuàng)造思維有著密切的關系。而音樂教育使左右腦平衡發(fā)展，對開發(fā)右腦發(fā)展人的形象思維，提高人的智能素質有著重要作用。
學校音樂教育不僅幫助學生形象地認識客觀世界，擴大他們的知識視野，并且可以讓他們的智能得到多方面的發(fā)展，諸如思維、想象、情感體驗、審美感觀等。如在音樂欣賞和唱歌時，學生會產生注意、記憶、想象等一系列心理活動，這能促進學生注意力、記憶力、想象力的發(fā)展，讓其獲得活躍的思維能力；在器樂演奏中，學生手、腦、眼、耳并用，能提高大腦反應能力和耳手的靈敏度，在提高學生的音樂素養(yǎng)基礎上，提高學生理解力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力。
二、音樂教育有助于提高學生道德修養(yǎng)
音樂是情感的藝術，它充分利用鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、美妙的音色來表情達意，因而能直接觸動人的情感中樞，震撼人的心靈，對學生的情感世界、思想情操、道德觀念的滲透和影響是很大的。音樂教育能把那些高度發(fā)展的社會理性轉化為生動、直觀的感性形式，其蘊含的政治思想內容、倫理道德內涵，均使學生在提高音樂審美感受、表現力的同時，心靈得以凈化，道德情操得以升華，人格得以完善，達到崇高的精神境界。
優(yōu)美高尚的音樂，蘊含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術是塑造學生靈魂的有力手段，對學生的精神起著激勵、凈化、升華的作用。此外，優(yōu)美高尚的音樂還能使學生逐漸形成正確的審美觀；能夠培養(yǎng)其感受美、鑒賞美、表現美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”、“美”與“丑”、“善”與“惡”的能力；使學生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。
三、音樂教育有助于學生陶冶性情，樹立健康的審美情趣
人的情感是豐富的。音樂具有巨大的情感魅力，在教育中能夠發(fā)揮出獨特的作用。音樂教育主要是通過動人的音樂語言，使人在情感的體驗過程中產生情感共鳴，使心靈得到凈化，從而受到教育。它不僅讓人們記住一些優(yōu)美動聽的旋律，而且也讓人在欣賞美、感受美、體驗美、領悟美的過程中，將智慧、道德情感與美感融合在一起創(chuàng)造出色彩斑斕的情感世界。當優(yōu)美、健康的音樂與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產生共振時，就會使人產生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感，從而充滿對人生的希望和追求，對生活、生命和整個世界的摯愛，增強奮斗的自信和力量。
音樂教育能夠陶冶人的高尚情操，培養(yǎng)人的道德情感，塑造一種完善和高尚的道德人格，使人的身心得到和諧健康的發(fā)展。好的音樂不僅是一種教育手段，能培養(yǎng)人形成避惡揚善的良好道德品質，而且是一種政治手段，可以扭轉社會遺風，營造一種良好的社會道德風尚。
學校音樂教育應讓學生充分享受一切美的音樂，做到以樂怡性，讓他們欣賞、感受、體現、創(chuàng)造音樂的美，用音樂之美陶冶性情，樹立健康的審美情趣。
1.斯密問題的由來
一直以來，人性問題都備受關注，“斯密問題”引發(fā)了關于人的本質究竟是利己還是利他的持續(xù)爭論，引發(fā)了人的經濟行為與道德行為是否存在聯(lián)系的思考。
在《道德情操論》與《國民財富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）
這兩部著作中，斯密對人的社會經濟行為動機和人與人在社會活動中的關系作了深刻的剖析?！兜赖虑椴僬摗分械娜诵杂^是利他的，而《國富論》中的人性觀是利己的。他在《道德情操論》中充分強調了同情心等道德因素對人的行為的重要影響，他認為：“無論人們會認為某人怎樣自私，這個人的天賦中總是明顯地存在著這樣一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸?？闯墒亲约旱氖虑?。這種本性就是憐憫或同情，就是當我們看到或逼真地想象到他人的不幸遭遇時所產生的感情”①。因此，“同情心”被斯密認為是驅使人行為的根本動機。而在《國富論》中，他認為：“一般來說，任何人無意去促進公共利益，也不知道自己在多大程度上促進公共利益。他寧愿支持本國勞動而不支持外國勞動，只是為了自己的安全；他指引這種勞動產品使他具有最大的價值，也只是為了自己的利益；在這種場合，也像在許多場合一樣，他被一只看不見的手引導著，去達到一個他無意追求的目的……他追求自己的利益，常常能促進社會的利益，比有意這樣去做更加有效”[2]。因此，在這里斯密認為自私是人的本性。
人們雖然沒有質疑斯密的這兩部著作的重要地位，但對其中關于人性利己與利他的不同理解卻引發(fā)了爭論，即形成了所謂的“斯密問題”。
2.斯密問題的內涵與實質
在人性論問題上，斯密堅持人類的兩種本性說：人性的利己和利他，“利己心”和“利他心”是人性中的兩個不同側面。從表面上看，《道德情操論》是研究人如何通過“利他”而走向道德之路的，《國富論》是研究“利己”的經濟人是如何走向富裕之路的，二者看似矛盾，但實際上斯密告訴我們，“道德人”和“經濟人”是同一個人，財富的積累和道德的升華是同一個過程的兩個方面。
在《道德情操論》中斯密將“利己心”與“利他心”比作時鐘上的長針與短針，認為時鐘制成后，這兩根針就會自動地表示時間，不需要制鐘的人去撥動它們。人的利己心和同情心作為統(tǒng)一體共存于人的本性之中。因為在現實社會中既不存在完全意義上的經濟人，也不存在完全意義上的道德人，他們只是人性價值假設的兩個方面，兩者相結合才能構成一個完整意義上的人，所以，所謂的“斯密問題”是一個虛假命題。利己與利他相互依存，應該樹立利己與利他相統(tǒng)一的世界觀。在社會主義市場經濟體制下，必須樹立利利他和利己相統(tǒng)一的理念，使人們意識到利他并不必然損己，只有奉獻自己于他人和社會才能得到他們的回饋，才能實現自我價值與社會價值的統(tǒng)一。利己與利他是辯證統(tǒng)一的，構建和諧社會，應該化解社會沖突和矛盾，建立良好的人際關系，而不是人人自私為己，把實現自我價值與社會價值對立起來，才能使社會誠實守信、互惠互利、平等友愛、融洽相處。
3.斯密問題對構建和諧社會的啟示
在亞當斯密的思想體系中，道德人的利他性和經濟人的利己性是可以實現統(tǒng)一的，關鍵需要有社會制度的約束。加強道德的制度化建設是提高公民道德水平的基本途徑。事實上，當今社會上屢見不鮮的誠信缺失，公德失范等嚴重問題，都與人們利己與利他的利益不和諧有關，一定程度上，社會法制還不夠完善，一些人只為追求個人私利而鉆了法律的空隙，因此要加強法律制度建設，讓法制成為構建和諧社會的平衡器。
構建和諧社會，道德是法律的底線，法律是道德的支撐，法治應該與德治緊密結合。通過“斯密問題”我們認識到，人性是利己和同情的統(tǒng)一，我們要充分利用人性中的同情心，教育人們發(fā)揚道德風尚，并且把握好利益與道德兩者的關系，抵制在追求私利過程中出現的危害行為。在我們的社會中，有許許多多道德高尚，無私奉獻的典型，他們有的是從事國家科研工作的學者，有的是兢兢業(yè)業(yè)的人民公仆，更多的則是“小人物”，有些人為國家、民族貢獻出了青春甚至生命，更多的則是在平凡生活中贏得了尊重，他們高尚行動是道德自律的最好詮釋。實現道德自律是道德建設的最終目標，也是構建和諧社會的必要條件。公正與無私是社會道德與個體道德追求的最高理想。這就要求我們在生活中要自覺加強個人和他人的倫理道德建設，實現道德自律。
在和諧社會的道德建設中，強調道德實踐，就是重視道德本身的作用，通過道德的自我完善，使人們從內心里自覺地服從道德評價，接受道德約束，達到平衡自身、穩(wěn)定社會的目的；強調法治實踐，就是要從立法的角度，強制性地對不道德行為或習慣進行評判或制裁。這樣，才能充分發(fā)揮“自律”與“他律”的作用，把內在自省與外在約束有機結合起來。協(xié)調一致地促進公民道德建設，從而進一步實現利己與利他統(tǒng)一的和諧社會的構建。
一、情感教育
1.培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感
愛國主義從來就是一種巨大的精神力量?！豆茏?牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”就提出了這個觀點。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發(fā)學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學生，三首歌詞《我的中國心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發(fā)學生愛國之情。
2.培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感
語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《羚羊木雕》可以讓學生學會友愛，重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標準衡量兄弟關系的炎涼世態(tài)從反面告訴學生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學生聯(lián)系實際進行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。
3.培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感
經濟的發(fā)展讓學生的生活條件越來越優(yōu)越，學生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者農家小樓，條件是好，但無形中限制了學生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的?！币龑W生樂觀面對挫折。《錯過》告訴學生生活有得有失，錯過不要緊，關鍵是要積極，熱愛生活，要把握機會。
二、美德教育
1.勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。語文教材中，表現這方面美德的內容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學生了解生活的艱難，現在幸福的生活來之不易?！渡趹n患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導憂患意識；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認識“要富日子窮過”的原則。
2.助人為樂和嚴已寬人的教育
關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學生在讀懂小說的同時自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學生在人際交往中如何建立和諧的人際關系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學中要求學生聯(lián)系自己，學習這些優(yōu)秀品格。
3.道德情操和人生修養(yǎng)的教育
人的行為是社會行為，必然對社會產生影響。如果一個人的行為方式、行為結果對社會大多數人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養(yǎng)學生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級的精神產品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實上，歷史上的道德倫理對學生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對中學生道德品質的積極影響是顯而易見的。當然，培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚我們無產階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質，《――你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》就是很好的文本。除了中國傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國文學的選文中也體現高尚的道德情操。教師要充分運用教材中英雄人物的思想言行，對學生施以良好的影響。如《紀念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號遇難記》中的船長等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質。教學時緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績，就能使學生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學生高尚的情操。
三、人生觀教育
德育中要重視學生個性心理品質的發(fā)展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發(fā)展都會產生一定影響。所以，教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現出來的不健康的個性心理品質及時加以診治，促其轉化。這就要求，中學語文德育中必須注意學生個性心理品質的發(fā)展。這種個性心理品質的發(fā)展目標，應該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強烈事業(yè)心，富有社會責任感、正義感、集體榮譽感、民族自豪感等品質在內的情感目標構建；包括積極進取，勇于探索，自尊自強，謙虛謹慎等品質在內的性格發(fā)展目標構建；包括吃苦耐勞，頑強勇敢，知難而進等品質在內的意志目標構建。
關鍵詞：高校；中學前專業(yè)；職業(yè)道德培養(yǎng)；路徑
加強高校中學前專業(yè)學生的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)，就是在具體的專業(yè)教學、項目教學、德育教育、綜合教學等方面形成全面的運用，構建學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的有效方式，更好的實現高效對學生專業(yè)素養(yǎng)的培育效果。
1突出教學主題，活動引導職業(yè)道德素養(yǎng)培育新方式
1．1項目化教學融入職業(yè)素養(yǎng)內容：在高校中學前專業(yè)的教學中，要突出在課程教學項目管理的綜合運用，在教學內容的創(chuàng)新上，形成職業(yè)道德素養(yǎng)教學的相關內容，形成技能訓練與職業(yè)訓練的有機聯(lián)系，在規(guī)范職業(yè)規(guī)范化操作的標準中，形成對學生職業(yè)道德素養(yǎng)培育的引導，通過項目化、分塊化、專業(yè)化的教學手段，將職業(yè)道德培養(yǎng)作為一項具體的內容融入到項目教學之中。
1．2多元化教學推進職業(yè)素養(yǎng)培育：在高校中學前專業(yè)學生的職業(yè)道德素養(yǎng)的培育中，形成多元化的教學手段，構建課堂內外的人才培育模式，主要是通過在線教學、線下教學以及校企融合、工學融合等方式，在學生多方面體驗式學習、體驗式實習、體驗式教學等活動方式，形成在教學過程中課內外知識素養(yǎng)的延伸，尤其是突出在學生對社會實踐、社會化專業(yè)服務的認知教學，在學習與實習等行動中潛移默化的收到熏陶。
1．3職業(yè)化教學實現道德素養(yǎng)養(yǎng)成：這里所指的職業(yè)化，就是道德素養(yǎng)培育的有效路徑。通過多渠道的專業(yè)化培育方式，在具體的教學實踐過程中，形成道德素養(yǎng)培育的教學創(chuàng)新，在教學中滲透禮儀教學、角色認知、心理調節(jié)、溝通交流等多方面的課程設計，系統(tǒng)的完成對學生職業(yè)道德素養(yǎng)教學的全面性，在具體教學之中，形成專業(yè)對接、課程平臺、校本課程、第二課堂等多方面的教學方式，更好的實現學生專業(yè)知識、道德素養(yǎng)等多方面的提升。
2創(chuàng)新心理疏導模式，道德情操管理激活職業(yè)道德素養(yǎng)培育
2．1突出人格魅力的感染：在高校中學前專業(yè)學生的綜合教學中，輔導員以及班主任要發(fā)揮出相應的作用。通過自我人格魅力的展現，在感化人、感染人等方面形成自身品格、學識、涵養(yǎng)等多方面的運用。在結合學生心理特點的綜合基礎上，形成對班級與學生管理的細化，開展道德情操養(yǎng)成訓練模式，教師通過自身的素養(yǎng)修養(yǎng)，在道德情操的管理中，融入情感因素，通過語言引導學生，更好的將自我優(yōu)秀的一面展現出來，作為有效的榜樣產生很大的力量。
2．2構建和諧向上的氛圍：在職業(yè)道德素養(yǎng)的教學路徑中，教師要形成細化的管理模式，最主要的就是要從心理引導著手，將學生的主人翁意識展現出來，構建以人為本的濃厚氛圍，通過活動組織方式，讓學生在團隊合作、溝通交流、專業(yè)實踐等形成更好的平臺。主要培養(yǎng)學生以身作則、率先示范等，突出以高尚的人格感染人、以整潔的儀表影響人，以豐富的知識引導人，用博大的胸懷關懷人，加強職業(yè)道德規(guī)范化運行的有效標準，都將有很大的實踐意義。
2．3強調意志力的培養(yǎng)：在學生職業(yè)道德素養(yǎng)培育的過程中，要形成在職業(yè)道德操守、職業(yè)意識、職業(yè)習慣、服務意識等多方面的內容，在具體的組織教學中，工作內容主要是強調學生綜合意志力的養(yǎng)成，讓學生在學會感恩、學會合作、培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，鍛煉學生頑強的意志力，讓學生在人際交往、實踐動手能力、文明禮儀規(guī)范水平等，形成更好的教學內容，并在早晚自習、課堂教學之中注重書法藝術、語言藝術、文學素養(yǎng)等多方面的職業(yè)培養(yǎng)，構建學生專業(yè)化素養(yǎng)培育的統(tǒng)一方式。
3搭建實習平臺，校企聯(lián)動確保道德素養(yǎng)培育
3．1明確企業(yè)需求，提升職業(yè)素養(yǎng)：在學生頂崗實習的過程中，要出臺相應的制度建設，培訓模式、落實機制等方面的運用，在職業(yè)素養(yǎng)的培育過程中，綜合在政策形勢、勞動合同法、就業(yè)流程、面試技巧、工作性質等多方面的內容，在樹立良好的職業(yè)道德觀念的基礎上，恰當的形成職業(yè)素養(yǎng)的運行，形成更加優(yōu)化的校企合作模式，強調專業(yè)化的綜合運用，用良好的心態(tài)服務到職業(yè)大潮之中，突出道德教育在職業(yè)服務中的綜合作用。
3．2落實相關制度，保障實習規(guī)范性：為了保障實習的正常有序進行學校專門建立“實習與就業(yè)管理信息平臺”和QQ群，學生通過平臺和QQ群隨時反饋實習情況、并得到實習工作指引，如何面對和緩解工作中的壓力、如何提升為人處世態(tài)度和方法等。實習就業(yè)科根據回訪實習學生和用人企業(yè)的反饋信息，定期對班主任進行工作指引，分別有：職業(yè)規(guī)劃篇；素質訓練篇；實習認識，面試技巧篇；職場指導篇（頂崗實習前）和職場指導篇（頂崗實習期間）。重點圍繞：愛崗敬業(yè)、實習安全、心理健康、抗挫折、為人處世態(tài)度和方法以及交際能力等。
4結語
高校中學前專業(yè)學生在職業(yè)道德素養(yǎng)培育的過程中，要充分融入道德情操教學的專業(yè)化教學模式，將學生的真實體驗融入到學生的專業(yè)教學之中，突出咋效率意識、競爭意識、團隊合作意識、服務意識等方面的道德培育模式，有效的實現職業(yè)道德教育與規(guī)范化管理，提升學生的職業(yè)道德與專業(yè)素養(yǎng)，打下良好的基礎。
作者:鄧建平 單位:重慶幼兒師范高等?？茖W校
參考文獻:
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本文作者：朱玉松 單位：淮南礦業(yè)集團生產部
堅持以人為本，圍繞企業(yè)職工的工作、學習和生活，從正反兩方面形成了以“八榮八恥”為內容的職業(yè)道德榮辱觀。職業(yè)道德榮辱觀的主要內容有：以珍愛生命為榮，以危害安全為恥；以自主管理為榮，以等靠依賴為恥；以一專多能為榮，以一無所長為恥；以精細規(guī)范為榮，以粗放馬虎為恥；以節(jié)約降耗為榮，以低效浪費為恥；以誠信文明為榮，以假滑愚蠻為恥；以互助友愛為榮，以拆臺內耗為恥；以勤勞奉獻為榮，以懶惰自私為恥。
提出珍愛生命，凸顯出企業(yè)以人為本，關注安全、關愛生命的科學發(fā)展觀，體現了“企業(yè)一切為了職工”的企業(yè)宗旨，具有重要的現實意義。煤礦很多事故都是行為不規(guī)范、生命安全意識淡薄造成的，改變這一現狀就是要依靠規(guī)范職工行為，建立道德榮辱觀體系，提高職工生命的意識來保證。因此，加強職工職業(yè)道德教育就是要讓職工認識到，安全是自身的根本利益，我們要敬畏并珍惜生命，如果在工作過程中違章蠻干，就是對自己不負責，更是對家人和企業(yè)不負責，是一種不道德行為。
針對煤礦職工長期以來思想、作業(yè)習慣而造成等靠依賴的惰性和慣性，以及少數職工工作缺乏熱情和激情的現象，企業(yè)提出了職工的自主管理。實現自我管理，就是要調動職工內在積極性，增強職工的奉獻意識和責任意識，堅決消除等靠依賴的思想，不能做一天和尚撞一天鐘，自己做好自己的事情，自己干好自己的工作，增強職工的自覺性、主動性和自律性。提出一專多能就是要解決部分職工文化素質偏低，學知識、學技術風氣不濃的問題。
這是實現班隊自主管理，職工自我管理的需要，讓職工清楚，靠本事吃飯，憑貢獻拿錢，而文盲、沒文化、沒知識、沒技能是恥辱的。因此，企業(yè)要培養(yǎng)一專多能的職工隊伍，提升職工自我學習的積極性。實行精細規(guī)范管理，克服粗放馬虎是企業(yè)現代管理的現實需要，也是推行企業(yè)自主管理的必然要求。要求企業(yè)的各項管理工作都要力求做到簡潔、直觀、規(guī)范和有效，杜絕簡單化、不注重實效的形式主義。
樹立節(jié)約降耗為榮的職業(yè)道德榮辱觀，也是要求每位煤礦職工都要從自我做起，從現在做起，從每一件小事做起，養(yǎng)成節(jié)約降耗的良好習慣。“說老實話，辦老實事，做老實人”是體現煤礦企業(yè)職工誠信文明最淳樸的品質，提出誠信文明這一點就是要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導文明，繼續(xù)提升煤礦職工的形象。而提出、倡導和樹立互助友愛為榮，以拆臺內耗為恥的煤礦職工職業(yè)道德榮辱觀，也具有很強的針對性和現實意義。樹立勤勞奉獻的職業(yè)道德教育觀，就是教育企業(yè)職工熱愛企業(yè)，立足崗位，干好本職工作。踐行職工職業(yè)道德榮辱觀，應從以下方面和途徑加強職業(yè)道德教育職工職業(yè)道德教育是一種他律走向自覺的過程，必須通過豐富多彩的教育形式和潛移默化，把職業(yè)道德榮辱觀要求逐步灌輸到企業(yè)職工的意識當中，內化在心，固化在行，化作大家自覺的行動。
加強礦情、形勢教育。通過各種媒體和直線宣傳的形式，不斷進行安全生產形勢和任務教育，用企業(yè)的改革發(fā)展和人們享受到的成果，教育職工珍惜來之不易的發(fā)展局面，做到知榮明恥。特別是要用職工身邊涌現出的先進人物的事跡加強職工職業(yè)道德教育，用先進人物的道德情操和敬業(yè)精神影響和感召廣大職工。
根據職工職業(yè)道德狀況和教育內容，不斷探討教育形式和教育方法。把職工職業(yè)道德建設與安全生產相結合，聯(lián)系安全生產實際，通過事故案例、親情幫教和學習培訓等形式，教育職工珍愛生命，注重安全，搞好自保、互保、聯(lián)保，做到自主管安全技能和職業(yè)道德培訓。
開展職工職業(yè)道德教育，通過企業(yè)文化、企業(yè)精神的學習教育，形成共同的理想和信念。充分發(fā)揮宣傳思想工作“圍繞中心，服務大局”、“凝聚人、引導人、鼓舞人”的作用，用職工喜聞樂見的形式，舉辦各種活動，宣傳企業(yè)理念、企業(yè)精神、職工職業(yè)道德規(guī)范，陶冶職工情操，張揚職工才華與風貌。
與崗位職責相結合，培養(yǎng)職工良好的職業(yè)道德習慣和敬業(yè)精神。企業(yè)要教育每位職工都應當結合自己的崗位職責，把職業(yè)道德建設活動與生產、管理、服務等有機結合起來，使自己的業(yè)務能力始終保持在應有的水準上，以滿足企業(yè)發(fā)展和員工發(fā)展的需要。從而使職工養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣，培養(yǎng)正確的勞動態(tài)度和敬業(yè)精神。
加強職業(yè)道德教育的宣傳力度。經常開展一些積極向上的文體活動，把職業(yè)道德教育融入到活動當中，逐步陶冶職工的道德情操。利用重大節(jié)假日，開展文體文藝活動，采用演講、演出、相聲、小品、歌曲等形式，使職工在輕松愉快的環(huán)境中受到教育。可以通過技術比武、崗位練兵等勞動競賽的辦法，引導職工愛崗敬業(yè)，提高技能，創(chuàng)造業(yè)績。
黃炎培職教思想的核心理念是“手腦并用、敬業(yè)樂群”?！熬礃I(yè)樂群”便是其職業(yè)道德教育思想的概括?！熬礃I(yè)樂群”出自西漢？戴圣《禮記？學記》。所謂“敬業(yè)”，是指“對所習之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責任心”。即熱愛所業(yè)，盡職所業(yè)，有為所從事的職業(yè)和全社會作出貢獻的追求。所謂“樂群”，是指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”。即有高尚情操和群體合作精神，有“利居眾后，責在人先”的服務乃至奉獻精神。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中所應遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準則、道德情操和道德品質的總和。是在職業(yè)生活中處理和協(xié)調人與人、人與社會、人與自然的關系的道德準則。職業(yè)道德是整個社會道德體系中的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。
高職院校學生
職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性
司馬光在《資治通鑒》里對德與才有精辟的論述：“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”他給圣人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！彼岢龅倪x材標準是：“茍不能得圣人君子，與其得小人，不若得愚人?！爆F代素質教育的要求是讓學生“學會認知，學會做事，學會生存，學會共同生活”。我們所培養(yǎng)的高職院校的學生也應是現代社會所需要的素質全面的人才。即手腦并用，德技雙馨。
1.職業(yè)道德教育是提高高職院校學生就業(yè)能力的重要保障
高職院校培養(yǎng)的是“高素質技術技能型人才”，要求學生既要有“才”，還要有“德”。 即學生在具備較高職業(yè)技術技能的同時，必須具備較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。據分析絕大部分企事業(yè)單位對于青年就業(yè)人員的最大希望和要求就是：懂做人的道理和敬業(yè)精神。絕大多數用人單位在招聘時都將職業(yè)道德素質作為衡量人才的一個重要標準。換句話說，一名員工無論技能操作多么嫻熟，如果工作態(tài)度、為人處事等方面不夠成熟，缺乏吃苦精神，缺乏合作意識，缺乏集體觀念，將來也不會被企業(yè)委以重任。所以，我系德育工作首先注重培養(yǎng)學生與人交流的習慣與能力。利用班會課、板報等形式，讓學生學會“開口”，一段時間下來，師生間相互問候增多了，同學間因為口角發(fā)生矛盾有所減少了。學生犯錯，到系部處理時，我們不是對其破口大罵，而是首先詢問他自己對這件事情的態(tài)度與看法，讓他換位去思考一下，大多數的學生都能逐漸認識自己的錯誤，從而化戾氣為祥和，化干戈為玉帛。
2.職業(yè)道德教育是高職院校構建和諧校園的基礎
從南京一初中生埃及神廟刻“到此一游”到復旦投毒案，從許久前的馬加爵事件到諸多的離家出走及跳樓事件，血淋淋的教訓擺在我們的面前。如今的一代，浮躁、消極、自我、高傲，不善與人交往合作，缺乏集體觀念、吃苦精神，遇事沖動，無不體現著道德的缺失。職業(yè)道德教育是學校德育工作的重要組成部分，直接反映了學生的精神風貌、求學態(tài)度和走上工作崗位后的職業(yè)態(tài)度，在一定程度上也是衡量一所學校內涵的重要標準。學生良好的職業(yè)道德修養(yǎng)對于學風、校風建設乃至校園文化將產生重要影響。所以，我們系部在舉辦各種活動時，都充分考慮對學生道德修養(yǎng)的提高。例如：職業(yè)禮儀講座，通過講座讓學生了解企業(yè)需要什么樣的人才，平時應該著重培養(yǎng)、提高自身哪些方面的素質，教會學生如何在職場中處理與人與工作的關系，如何遵守職場中的規(guī)范，如何在工作中盡力創(chuàng)造價值、自我成長；再如大合唱比賽，比賽前一段時間，班主任組織學生利用課余、自習等時間加強練習，整個教學南樓時時飄揚著歌聲，雖然不是很動聽，但是作為德育管理者，我有種如沐春風的感覺。比賽時，班級整齊的服裝，嘹亮的歌聲，充分體現了班級的團隊凝聚力。籃球賽、拔河比賽等體育活動，場上隊員奮力拼搏，場下觀眾搖旗吶喊，無不體現著集體的力量，無形中提高了學生的集體主義觀念。還有，“我愛我家”住宿生系列活動、建立“知心姐姐”談話室等，在活動當中讓學生找到歸屬感，揮灑無處安放的青春。再如，結合文明風采大賽。通過“感恩”這一主題，讓學生在寫作當中逐漸去體會、學會感恩；通過攝影大賽，讓學生用鏡頭去捕捉生活中的美，從而培養(yǎng)其優(yōu)美和悅之情操……
在組織與參與各種活動中，我發(fā)現我們的學生確實存在著諸多的缺陷。但是，只要我們能潛下心來耐心的引導，他們還是能逐漸的明辨是非沿著正確的方向成長。我們也有過年少輕狂，回首我們逝去或終將逝去的青春，作為教育者，我們不能被極個別無藥可救的害群之馬蒙蔽，一概而論，一棒打死所有。我們要善于發(fā)現學生的閃光點，以一顆平和、善良、寬厚的心陪伴他們一起成長。等到桃李滿天下時，我們所有的付出都會顯得那樣的珍貴、值得。
樂……子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其”遙望歷史長河名人墨客甚多，但是能淡薄名利，恪守情操的人又有幾何？古人云：“趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。而智者則淡薄名利，棲守道德?！蔽蚁胗钟姓l不愿做智者呢？
好一個“斯是陋室，唯吾德馨。”縱使房屋再破陋，只要我有一身浩然之氣，就永遠不會被世俗的濁流所吞沒。這高尚的情操猶如大海中的燈塔，它照亮自己的同時也為后人指明了前進的方向。
劉禹錫的“陋室”，顏回的“一簞食，一瓢飲”，他們雖“陋”而不“窮”。窮的是心靈干涸，唯利是圖，依阿權勢，道德低下之人，而那些追求精神充實的人是富有的。也許高尚的情操會被庸俗所鄙視，就像披金戴銀，衣冠楚楚者嘲笑你樸素、自然；整潔、得體的外套一樣。但高尚的情操決不會為廉價的贊美而努力，他永遠保持著冷靜與清醒；他常常感到自己的渺小，所以他不斷去吞神食糧，向智者學習。庸俗的人卻狂傲自大，使缺少精神之鈣的虛弱身體在這個世界猝然跌倒。劉禹錫的：“談笑有鴻儒，”告訴我們的不正是這個道理嗎？
晉陶淵明任縣令時，上任不到八十余天，即逢督郵來縣。下屬于是勸他衣衫穿戴整齊，備厚禮迎見。誰知陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米折腰！”說罷便辭官回鄉(xiāng)，隱居田園，讀書種菊。這個世界有勇氣的人不少，但能夠擺脫世俗，為自己高尚情操?粗毖?宓娜巳床歡唷2灰郎絞貧?矢劍?晃啡ㄊ貧?屯貳?雌鸚兀?蚯白擼〖詞乖謐橇骼鏌慘?鋟?敖?U餑訓啦皇俏頤塹貝?嗌倌晁?Φ弊非蟮穆穡
高尚的情操它似一杯美酒，具有一種醉人的芬芳，隨著時間的流逝而愈發(fā)醇香；它又似蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！弊屓酥豢蛇h觀，而不可褻玩。學先賢，做智者，不斷勉勵自己，為社會地進步、國家的繁榮、人民的安康多做貢獻。就讓這不滅的燈塔永遠點亮在我們心里吧！
一、注重體現道德教育目標體系的完整性，努力提高課堂教育實效
結合道德教育核心課程———《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的特點，確立了以編演道德小品為核心，以參加模擬法庭、社會調查、先進人物事跡報告會、演講辯論等活動為輔助的實踐教學體系。在任課教師的統(tǒng)一組織、指導下，大學生以宿舍或小組為單位，通過選題、調查、劇本編寫、班級初演、全校匯演等環(huán)節(jié)，扎實完成道德小品編演實踐。這些道德小品反映了愛心、感恩、奉獻、誠信、公德、傳統(tǒng)美德等諸多道德主題，凸顯了對當前道德領域實際問題的關注和拷問，使廣大學生在參演、觀看的過程中獲得了十分深刻的道德認知和情感體驗，促進了正確人生觀、價值觀的樹立和良好道德行為的養(yǎng)成。三是通過更新教學方法手段促進道德教育回歸生活的世界。廣泛使用經典案例教學法、咨詢教學法、參與式教學法、交流式教學法和多媒體教學，加強了教學情境的營造，更加密切地關注現實的道德生活，著力闡釋熱點難點問題，為大學生提供了了解和思考社會生活、人生課題的鑰匙，讓教育教學過程變得活潑、生動，更具親和力。通過這一系列改革，思想政治理論課受到大學生的喜愛，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課被評為省級精品課程。
二、注重強化學生的主體自覺，以系統(tǒng)全面的道德實踐促進道德行為的養(yǎng)成
人的道德養(yǎng)成主要通過學習、立志、躬行和自省等途徑進行，其中躬行和自省是更高層次的環(huán)節(jié)，也是道德養(yǎng)成的關鍵。從一定意義上說，一切道德活動和道德行為都是主體在一定道德規(guī)范影響下追求一定道德價值的實踐過程。因此，必須把道德實踐作為道德教育的根本。倫理學研究同時認為，知性德育是知識化、概念化和學理化的德育，注重的是知識的傳授和道德知識的把握，主要作用于人的理性。生活德育是全方位地同人的生存、發(fā)展和完善密切相關的德育，涵蓋了理性、情感、意志、本能、欲望、行為等諸因素，強調道德學習的自主性構建。根據這一原理，要強化大學生的主體自覺，促進良好道德習慣的養(yǎng)成，就要把道德教育融會于大學生的行為養(yǎng)成中去，通過大量的道德實踐納知性德育于生活德育的框架之中。甘肅農業(yè)大學按照生活德育的要求，緊緊圍繞愛國主義、集體主義的弘揚和大學生道德人格教育、社會公德教育、中華傳統(tǒng)美德和中國革命傳統(tǒng)道德教育、職業(yè)道德教育等內容，構建了大學生道德實踐體系，開展豐富多彩的道德實踐活動。一是開展“知榮明恥，文明修身”大學生文明修身行動、“創(chuàng)優(yōu)評優(yōu)，從我做起”、“講文明，講誠信，樹新風”、文明集體創(chuàng)建評選等一系列主題實踐活動，并將基本道德規(guī)范的學習融入到創(chuàng)先爭優(yōu)活動、大學生入學教育、校紀校規(guī)教育、考風考紀教育、畢業(yè)生離校教育等環(huán)節(jié)，促進了大學生道德實踐的強化。二是深化學雷鋒志愿服務活動。組織大學生面向農村和城市社區(qū)的留守老人、留守兒童、農民工及子女、殘疾人等特殊群體，建立固定服務站點，定期開展志愿關愛幫扶。由青年志愿者定期輪流開展義務植樹、文明乘車執(zhí)勤、推廣文明禮儀、生態(tài)環(huán)保服務、學校重大活動服務等一系列志愿服務活動，大力弘揚雷鋒精神，促進學雷鋒活動常態(tài)化，培養(yǎng)大學生奉獻、友愛、互助、進步的品質。三是組織學生深入農村社區(qū)開展社會實踐，重點開展了政策宣講、科技支農、義務支教、支援災區(qū)、幫困解難、關愛“三留守”人員、文化下鄉(xiāng)、生態(tài)環(huán)保宣傳與服務等活動。廣大學生在社會實踐中奉獻愛心、磨練意志、增強責任感，培養(yǎng)了良好的道德情操。如學?！皭鄣暮圹E”公益團隊每年假期赴農村開展以“免費照相+愛心放影+特色支教”三大套餐為主題的社會實踐，為農村的父老鄉(xiāng)親送去精神歡樂。近4年，他們將愛心接力的足跡散布到天水市、渭源縣、古浪縣、漳縣等地的貧困農村，捐贈書本3500多本，贈送兒童玩具200多件，贈送衣物1000多件，放映電影60多場次，拍攝照片7000多張。由于出色的表現，該團隊獲得甘肅省“優(yōu)秀社會實踐團隊”的榮譽稱號，并受到中國青年報的專題報道。四是突出抓好以學農愛農為核心的職業(yè)理想教育。通過扎實深入的專業(yè)思想教育，引導大學生穩(wěn)固專業(yè)思想、熱愛所學專業(yè)、明確發(fā)展目標、努力成長成才。特別是通過專家教授、職業(yè)楷模的現身說法和思想輔導，引導大學生學農愛農、立志為農，積極培養(yǎng)下得去、留得住、能吃苦、肯奉獻等優(yōu)秀品質。學校同時持續(xù)開展了大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)實踐，引導大學生樹立職業(yè)理想，培養(yǎng)職業(yè)情操，為未來職業(yè)發(fā)展奠定良好基礎。
三、注重發(fā)揮隱性德育的重要作用，全面提升大學文化的育人功效
德育包括顯性德育和隱形德育兩方面，前者是指教育內容明確規(guī)定、教育方式直接正面的一系列教育活動，如課堂教學、道德實踐活動等；后者則蘊藏在周圍的人、環(huán)境、文化之中，雖具有潛在性，但也更具廣泛性和長期性，具有潤物無聲的效果。大學文化蘊含著學校的精神內核，凝聚著大學的價值追求、精神傳統(tǒng)和行為風尚，是顯性德育的主體內容，對于大學生的價值觀構建和道德素質的提升具有十分重要的作用。從一定意義上說，大學精神、大師人格的感召，勝過一切道德說教。多年來，甘肅農業(yè)大學堅持將社會主義核心價值體系貫穿到文化建設的全過程，全方位加強大學文化建設，潛移默化地促進了道德教育。一是大力弘揚學校精神文化。通過開辦校史展覽、復修老建筑伏羲堂、加強校史研究傳播、加強校園環(huán)境文化建設、大力開展校史校情教育和愛校榮校教育、舉辦紀念盛彤笙誕辰100周年等相關紀念活動，引導學生大力弘揚“自強不息，奮發(fā)有為”的甘農精神，“情系稼穡、強農報國、面向基層、富民安民”的價值追求，“敦品勵學，篤志允能”的校訓，培育優(yōu)良校風、教風、學風，不斷提升學生道德水平。二是整理講述大學里的動人故事，強化榜樣示范。通過深入挖掘學校老一輩專家、新一代學者、知名校友、當代大學生中模范人物的感人事跡，突出宣傳他們身上熱愛祖國、潛心學術、自強不息、勇攀高峰、扎根基層、吃苦奉獻等精神品質，展現了內涵豐富、富有魅力的農大人品格，感召著大學生修身立己、奮發(fā)進取。三是舉辦豐富多彩的校園文化活動。開展了“書香校園讀書文化月”、“社團文化節(jié)”、“公寓文化節(jié)”、“身邊的感動”尋訪宣傳、先進模范人物報告會、主題演講、讀書征文、展覽展映、文藝演出等豐富多彩的校園文化活動，使廣大學生在提高人文素養(yǎng)的過程中，陶冶了情操，提高了道德素質。
四、注重創(chuàng)新方法載體，不斷開創(chuàng)大學生道德教育新局面
大學生思維活躍、充滿朝氣，對時代的變化比較敏感，對新事物比較容易接收。要加強大學生道德教育，必須不斷創(chuàng)新教育方法載體。就甘肅農業(yè)大學來說，一是依托學校農史與農耕文化研究工作，建立具有農業(yè)院校特色的農耕文化研究、傳承和弘揚工作體系，深入挖掘中國傳統(tǒng)農耕社會價值取向、道德準則中的精華，將其有效融入社會主義核心價值體系建設，借助課內課外的教育宣傳，培養(yǎng)大學生仁愛、誠信、明禮、重義、尚和、節(jié)儉等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在促進人與人、人與社會、人與自然和諧相處中提升道德素質。二是以禮儀教育為切入口加強大學生基本道德規(guī)范教育?！暗抡\于中，禮行于外”，不知禮，難以成為道德情操高尚的人，所謂“文質彬彬，然后君子”講的就是這個道理。一些大學生中存在的“受教育沒教養(yǎng)，有知識沒文化”現象，反映的就是禮儀教育的不足引起的道德情操問題。近年來甘肅農業(yè)大學先后舉辦了金正昆禮儀講座等大型活動，并把文明禮儀教育作為入學教育的必修課。下一步將繼續(xù)開展各種形式的文明禮儀宣傳教育活動，設計規(guī)范開學典禮、畢業(yè)典禮、學位授予等重要典禮儀式、大型活動的基本流程和要求，營造濃厚的重禮、學禮、明禮、守禮氛圍，促進大學生禮儀行為的養(yǎng)成和道德素質的提升。三是大力促進道德教育進網絡。學校開辦了黨建與思想政治工作等專題網站，開設了道德訪談、思政論壇、文明看臺等相關道德教育欄目，下一步將積極開辦精神文明建設專題網以及道德講堂、文明博客等欄目，在學校網絡文化中進一步突出道德主題，充分發(fā)揮互聯(lián)網絡、手機短信等媒體的載體作用，促進道德教育手段的現代化。四是積極利用各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，文化館、圖書館、科技館等基層文化陣地和大型企業(yè)、科技園區(qū)、文化古跡、主題公園等載體，對大學生進行生動活潑的道德教育和熏陶。在這方面，甘肅省有極為豐富的文化資源，但目前各高校的利用率還不夠高，今后要由政府、文化單位、學校三家聯(lián)合共同推進。五是強化制度引導，實現“管”“教”結合。要繼續(xù)完善一系列規(guī)章制度，從對大學生的管理約束上，從校園內部良好環(huán)境的營造上做實各項工作，推動形成良好的校風、教風、學風，強化對大學生的道德素質培養(yǎng)和提升。
作者：李雙奎甘博源單位：甘肅農業(yè)大學
