時(shí)間：2022-10-05 11:18:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代兒童詩歌，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
蕭萍近年來寫了不少低幼兒童詩,而且還有很多幼兒文學(xué)方面的譯著,讓人為中國兒童文學(xué)界能不斷出現(xiàn)和傳承這種美好與知性的景象而高興。實(shí)際上我是相信,有對“低幼兒童”認(rèn)知和把握力的兒童文學(xué)作家和學(xué)者,一定會(huì)成為兒童文學(xué)純正和有實(shí)力的傳人。
蕭萍之詩是較內(nèi)在的。讀了她的兒童詩集《狂歡節(jié),女王一歲了》,我眼睛中出現(xiàn)的“詞”、聽覺中感受的“語音”,以及它們加起來所讓人在心里產(chǎn)生的讀詩和聽詩的兒童詩現(xiàn)場“語境”,使我清楚地感受到她的童詩的藝術(shù)味道。
讀她的詩,讀得有點(diǎn)好玩,讀得滿目漂亮,讀得不急不躁、細(xì)語慢調(diào)。當(dāng)我“讀”蕭萍的兒童詩之時(shí),我也感受到她所訴諸孩子們的“聽”的狀態(tài)。我曾主張,“聽”的藝術(shù)其實(shí)是兒童文學(xué)重要的美學(xué)來源,如講故事之中的“聽”,它帶來了兩代之間、感性和感知,以及不僅作用于心靈而且作用于身體的現(xiàn)場藝術(shù)氛圍。這讓我們想到“音樂”和“戲劇”,詩歌藝術(shù)也能夠具有“現(xiàn)場”之特性。
讀蕭萍這本兒童詩集,我便涌起了“幼兒園”的漂亮現(xiàn)場之感,這涉及到了低幼文學(xué)與生俱來的漂亮感、幸福感、童話式,甚至有點(diǎn)舞臺(tái)演出的特質(zhì)。她的詩句就像琴聲那樣明快而亮麗地蹦出來,時(shí)不時(shí)有特殊的字符敲進(jìn)心里來,許多美麗的詞疊加成了一場五彩繽紛的童話晚會(huì)和動(dòng)物樂園。她像彈琴那樣有著“節(jié)奏”的動(dòng)作,時(shí)動(dòng),時(shí)停,一句話要怎么講出來,全看她停頓的律動(dòng),控制著讀者的心情一收一放,我們被她特殊收藏并款款釋放出來的童話符號(hào)和童年物象包圍著,充盈起無限幸福感。我使用“幼兒園”這種意象,就是為說明她的低幼兒童詩的純粹。
蕭萍的這本兒童詩集一眼看去是有點(diǎn)“洋氣”。其實(shí),正是它,擁有著“幼兒園”文學(xué)的兒童美學(xué)精神。就幼兒文學(xué)和幼兒文藝的中國傳承而言,我們還很少能觀照到黎錦暉的兒童歌舞和童話劇所代表的幼兒藝術(shù)源頭,而它的漂亮、表演性和童話景象正是“幼兒園”藝術(shù)的審美形態(tài)。蕭萍及新一代兒童文學(xué)作家正在進(jìn)入真正的現(xiàn)代兒童文學(xué)。我們那一代有必要承認(rèn)自己所沉浮并曾搏擊的時(shí)代還并非真正的“現(xiàn)代”。所以,《狂歡節(jié),女王一歲了》的氣質(zhì)并不能說是“洋”,而是一種“幸福感”。它如此充盈,并較為自然地來臨了。
實(shí)際上,幼兒文學(xué)也由此體現(xiàn)了一個(gè)規(guī)則:一個(gè)社會(huì)的富足、安樂、自由幻想和幸福感總是最先惠及最小的小孩。不管是什么社會(huì),都愿意讓最小的小孩先吃、先有、先做,事事先行。一個(gè)社會(huì)中,最小的小孩竟是最“先進(jìn)”的。我由此思索,在兒童文學(xué)之中,低幼文學(xué)是否正是一種社會(huì)變遷和兒童觀變遷的晴雨表?我注意到有不少新生代美麗的作家姐姐進(jìn)入到幼兒文學(xué)。真希望這里有著一個(gè)象征意義,標(biāo)示著與之前不同的時(shí)代來臨了:“她們”美麗而盛裝,在溫馨而漂亮的場合,被同樣調(diào)皮但已然禮貌了些的幸福小孩圍成一圈;“她們”和小朋友、書、插圖、故事、詩都已經(jīng)整體漂亮而現(xiàn)代;“她們”都是些博士和碩士研究生,卻進(jìn)入到“幼兒園”。“她們”將怎樣改變中國兒童文學(xué)的現(xiàn)代氣質(zhì)呢?
語音與物象之美
如果只是簡單地翻翻,我敢保證會(huì)有不少人認(rèn)為這本詩集的意象排列和現(xiàn)代句法高深和陌生。兒童詩,顯然是要“讀”的,一是要在現(xiàn)場來讀,一是要在內(nèi)心來默讀。從“讀”的層面去感受和還原兒童詩人的意趣、想象、律動(dòng),甚至是吐詞方式和輕重之音等等,詩歌包括兒童詩的本質(zhì)就在于特別的“處理語言”和“音樂性”的藝術(shù)感應(yīng)。
對蕭萍兒童詩的“讀”,就讓人想及“音樂”的藝術(shù)效應(yīng):那些藝術(shù)符號(hào)(音符或字符)在有意味地排列出現(xiàn),它們彈出、組合、重復(fù)……我們別去執(zhí)意追究每一個(gè)符號(hào)的精確含義,聽詩的讀者已經(jīng)放棄釋意,轉(zhuǎn)而等待和迎接下一個(gè)奇妙的符號(hào),我們將“聽”下去并沉浸于那些符號(hào)之中,不斷獲得感應(yīng)……我們會(huì)“聽”出許多相近的音或詞,會(huì)感應(yīng)到這一系列的音或詞營造的氛圍,最終形成了回蕩的節(jié)奏或是彌漫的旋律。
我在“讀”這本兒童詩集時(shí),會(huì)有一些相對“矛盾”的感受:華麗-白描、具象-空靈、童話-抽象、極現(xiàn)代的擇字-兒童化的口氣、對世界的認(rèn)識(shí)-對色香味的感性……我被這些自由穿行和組合的“詞語”和“視象”所吸引,可是再讀一次,卻已經(jīng)從中感受到了詩行的背后所明顯存在的那種現(xiàn)場感的語感和語式,那么活生生地,如在眼前,讓人讀出了其中純粹的兒童親和力――求你了,什么也別問/快跳上夜晚的大黑皮靴/用大力氣的右腳們拼命踩水吧/好讓那些濺出的星星/都刻上比蚊子腳還小的漢字:/精靈小龜宅急送/24小時(shí)竭誠服務(wù),歡迎光臨……
什么叫“夜晚的大黑皮靴”?兩個(gè)很有色澤、很有質(zhì)感的詞這么相疊。什么叫“濺起的星星”?文法不對,藝術(shù)絕佳。
蕭萍的這本兒童詩集之中,在各個(gè)篇目出現(xiàn)了很多這樣漂亮的“詞語群”,不用懷疑,詩人一定是精心使用著每一個(gè)字詞,而且,也在上下左右的字行之間用心地“分布”著這些字詞,使它們相互之間會(huì)有那么一點(diǎn)悄悄的連接或微妙的對沖――總之,我覺得蕭萍兒童詩中這種童話感的“詞語群”會(huì)讓人產(chǎn)生極深刻的藝術(shù)感受,不但顯示了作者突出的才情和美學(xué)素養(yǎng),同時(shí)也令人體味出作者針對“親愛的小孩”所特意使用這些詞語的用心:這些表達(dá)了“童話景象”、“美麗心象”、“森林動(dòng)物社區(qū)”、“溫馨家庭”、“暖色友情”等的詞語能有效感染孩子們的心靈,蕭萍在詩歌構(gòu)成的讀和聽的“流程”之中,用詞語教導(dǎo)著、促成著、包圍著和影響著孩子,同他們交流、互動(dòng),寄寓著兒童文學(xué)對于兒童精神的某種暗示、撫慰,直至閱讀治療或詞語滋養(yǎng)。
同時(shí),蕭萍作為一個(gè)兒童文學(xué)研究者,曾譯介過八卷本的《兒童情緒管理繪本》專業(yè)圖書。我雖未讀過,卻可以從她的兒童詩中體會(huì)到一種應(yīng)對兒童心理的技能。這種“如何訴說”的技能,也可能同蕭萍曾參與過美國兒童語言教學(xué)節(jié)目《芝麻街》的制作有關(guān)系。我想,這些都會(huì)影響到她對兒童詩的“讀”和“現(xiàn)場感應(yīng)”的美學(xué)意識(shí)和言語把握。
當(dāng)蕭萍采用“詩”的時(shí)候,她想要帶給孩子們的更多還是一種藝術(shù)感受吧?不是釋義(那她可以寫小說),也不是觀念(那她可以寫散文)。孩子們在作家、老師、媽媽的讀與聽的兒童詩現(xiàn)場,將獲得的是語言的氛圍,以及詞語和語音所帶來的物象疊加,如像《狂歡節(jié),女王一歲了》詩集之中那些重疊又復(fù)疊的種種“詞與物”的詞語印象。小孩子,不懂什么意象,但小孩子卻能感應(yīng)五彩繽紛的詞語印象,甚至因一系列詞語群的“印象”包圍而融入其中。下面,我們來看一下蕭萍兒童詩中的這種“詞語印象”,以及她所觸及到的一系列兒童能夠感應(yīng)“詞與物”的基本類型。
比如“食物”與詞語。這是一類蕭萍運(yùn)用得最好而往往被旁人冷落的兒童時(shí)代經(jīng)典“物象”,略加輯集,可見:小雞蛋餅干/老蘋果凍/米糕/煎餅/熱烘烘的面包/香噴噴的果醬/一小罐罐頭咸魚/羊角面包/有椰子味道的雪白/有青瓜味道的淡綠/香腸一樣整齊的小腿和胳膊/把風(fēng)當(dāng)成了餅干輕輕咬了一口……
比如“晚會(huì)”與詞語。蕭萍這本兒童詩集中竟有好多首長詩都具體表達(dá)了這種非常童話化和狂歡節(jié)化的“晚會(huì)”狀態(tài),富有幼兒文學(xué)特色的化裝、演出和各種裝飾的情調(diào)。這可以在她的《狂歡節(jié),女王一歲了》《洞洞里的螞蟻》《在一本書里旅行》和組詩《四季歌》之中的《秋/華宴》等通篇看到。
上述這些被蕭萍用童話感覺浸泡了的“文字”真的可稱瑰麗,這些童話詞語的“漢字”因?yàn)樵姷暮喚毝惓５赝怀?它們有著對應(yīng)的物象,因而能夠被兒童感應(yīng)。我相信,兒童詩對于孩子們的審美作用應(yīng)該有兩個(gè):一個(gè)是詞語的“聽”的現(xiàn)場感應(yīng),一個(gè)是詞語的“看”的組合效應(yīng)。兒童從詩中獲得的是特別的、瑰麗的詞語群所營造成的一片“奇境心象”。蕭萍這本兒童詩集的確是充滿了奇境般的兒童心象。它不是童話或幻想文學(xué)的奇境,而是由詞語造成的奇異感覺。
事實(shí)上,我又有點(diǎn)詫異。我沒有用“幽默”甚至“快樂”這樣的詞來簡單地表達(dá),而是覺得似有一種叫做“喜感”的東西,或者像小孩子說的“很有勁”。同時(shí),蕭萍兒童詩的對話式語態(tài),也令人頗為感動(dòng)。這是一種真的幼兒文學(xué)的姿態(tài),而不是假的。這也是一種平等到能與親愛的小孩同氣息、共心性的狀態(tài)。來看看詩中的交談?wù)Z態(tài):
悄悄告訴你吧,米高/真的不需要請柬/門口的螞蟻小兵都很和氣/你只需要/脫掉襪子/讓他們看看……
就是在這里,我們能清楚地感受到兒童詩歌的現(xiàn)場講述者與現(xiàn)場的小朋友聽眾的感應(yīng)關(guān)系。從中也就體現(xiàn)出了“故事詩”的現(xiàn)場講述語態(tài)――有點(diǎn)敘事的語調(diào),有點(diǎn)事件的場面,有點(diǎn)人物的出場,有點(diǎn)問與答。
“立體”閱讀兒童詩
對于這樣的兒童詩,我建議要“立體“地來閱讀,這是為了更好地還原那些含有現(xiàn)場交流、溝通和感應(yīng)氛圍的現(xiàn)代兒童詩創(chuàng)作。不知是否是我多慮,我感覺很多的兒童詩包括蕭萍兒童詩,如果只是純紙面、純文本的閱讀可能會(huì)減弱其言語表達(dá)方式的效應(yīng),以至于硬把一個(gè)原本具有呼吸、停頓方式、語氣掌控和音樂效果的兒童詩歌給“印刷”成為了靜止的文字。所謂的“立體”閱讀,我想到兩個(gè)建議:
第一,兒童詩的幼兒圖書要附錄詩人的誦讀以及作者照片。其實(shí)這早已有之,就是為了帶來一些現(xiàn)場感。只要有了語音,對于詩歌來說就在一定程度上還原了詞語的藝術(shù)效果,尤其是面對幼小兒童。兒童詩是不可脫離現(xiàn)場演繹的,這應(yīng)當(dāng)可以成為中國現(xiàn)代兒童詩的一個(gè)進(jìn)取方面。
第二,現(xiàn)代兒童詩要注重現(xiàn)場演繹及導(dǎo)演。其實(shí)這也早已有之,比如臺(tái)灣的林煥彰先生就對我介紹過,他們的現(xiàn)代詩詩會(huì)當(dāng)時(shí)進(jìn)行過一種多媒體形態(tài)的詩歌演繹;大陸詩壇也有。我想,事實(shí)上兒童詩歌將更為適合,更有創(chuàng)意空間。中國兒童文學(xué)的現(xiàn)代性,正面臨著包括“現(xiàn)場”新媒體在內(nèi)的一系列探索,兒童詩歌有可能是其中一個(gè)內(nèi)涵豐富的形態(tài)。這種新的詩會(huì)和詩教的現(xiàn)場演繹方式,古老可至遙遠(yuǎn)的劇場、儀式和講述,現(xiàn)代可至前衛(wèi)的空間藝術(shù)、行為藝術(shù)和裝置藝術(shù),科技的可至電腦時(shí)代的圖像處理、音頻和視頻的置放。但是,令人對這個(gè)“現(xiàn)場”最感興趣的地方,在于它將帶來兒童詩歌詩人和聽眾、感情與感應(yīng)、語音和文字的融通。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；兒童詩歌；教學(xué)；對策
中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）05-0167-01
隨著新課程改革的不斷深化，素質(zhì)教育在教學(xué)模式、內(nèi)容方面也隨之發(fā)生變化。兒童詩歌作為小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，不僅是培養(yǎng)兒童人文素養(yǎng)的具體措施，而且對于傳承我國傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。提高兒童教學(xué)質(zhì)量是落實(shí)新課程改革的要求。
1.小學(xué)語文兒童詩歌教學(xué)的重要性
1.1新課程改革的具體表現(xiàn)。通過對小學(xué)語文教材內(nèi)容進(jìn)行深入分析和研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材中兒童詩歌在小學(xué)語文教材中占比逐漸升高，數(shù)量不斷增加，并逐漸受到教師的重視，這與新課程改革對小學(xué)語文教學(xué)的要求相吻合，也是小學(xué)教育發(fā)展的必然趨勢。另外，小學(xué)語文教材中的詩歌內(nèi)容涉及范圍較廣，例如：大自然、生活風(fēng)貌等，通過詩歌學(xué)習(xí)，不僅能夠豐富兒童的見識(shí)，還能夠培養(yǎng)小學(xué)生高尚的情操以及良好的生活習(xí)慣。
1.2培養(yǎng)小學(xué)生健全人格的有效途徑。在社會(huì)迅速發(fā)展的影響下，小學(xué)生的人文素養(yǎng)逐漸被忽視，不利于小學(xué)生的健康成長。小學(xué)作為人生成長的重要階段，對小學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)是極為重要的。而兒童詩歌以其獨(dú)特的優(yōu)勢，能夠影響小學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)其健全的人格。相比較發(fā)達(dá)國家兒童詩歌教學(xué)，我國缺少對小學(xué)生進(jìn)行詩歌教學(xué)。因此，加強(qiáng)對小學(xué)生進(jìn)行詩歌教學(xué)勢在必行。
1.3滿足小學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求。小學(xué)生處于身體、心理發(fā)育階段，對文學(xué)的接受能力一般是以生理器官的感覺等為基礎(chǔ)的，兒童詩歌的韻律，能夠在一定程度上刺激小學(xué)生的聽覺等器官的和諧發(fā)育，激發(fā)小學(xué)生的興趣和積極性，并為小學(xué)生營造一個(gè)良好的課堂氛圍，在提高小學(xué)生閱讀等各項(xiàng)能力方面具有積極地促進(jìn)作用。綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)對小學(xué)生進(jìn)行兒童詩歌教學(xué)具有十分重要的意義。
2.提高小學(xué)語文兒童詩歌教學(xué)質(zhì)量的有效對策
2.1范讀詩歌，用優(yōu)美的語音感染學(xué)生。我用優(yōu)美的語音把詩意表達(dá)出來，盡量在語言上給學(xué)生以美感。如柳宗元的《江雪》"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。"把詩中"孤"、"獨(dú)"二字讀的深遠(yuǎn)幽邃，既給人一種清冷的感覺，又跟"絕"、"滅"的情景形成強(qiáng)烈對比，把學(xué)生帶入了雪野空曠、寒冷和凄清的環(huán)境中，使他們能更好地理解詩歌內(nèi)容。
2.2創(chuàng)設(shè)情景，感受詩美。欣賞是詩歌理解的進(jìn)一步深化。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生通過多種形式的讀（教師要精心指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏、聲調(diào)、停頓、強(qiáng)弱、長短的錯(cuò)綜變化與節(jié)拍音樂的美感；要讀出字詞句與詩人的情懷。如朗讀《初春》，要滿懷喜悅，讀出詩人對萬物復(fù)蘇，生機(jī)盎然的春天的熱愛之情。這首詩通過植物生長、動(dòng)物活動(dòng)、人的活動(dòng)來展現(xiàn)春天的美麗，讀時(shí)要把握這些情景變化和欣喜情懷的不變。朗讀要形式多樣，如范讀、齊讀、分角色讀、開火車讀等；要靈活運(yùn)用錄音、幻燈片等多媒體教學(xué)手段加深學(xué)生印象，讓學(xué)生樂于讀，善于讀。讀，不應(yīng)該是簡單的重復(fù)，每一次讀都應(yīng)該有不同的目的和要求，要通過教師的點(diǎn)撥、啟發(fā)達(dá)到由讀通順到讀懂、讀出感情的目的。）多媒體的感性刺激以及情景的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生感受、并體驗(yàn)詩歌的內(nèi)涵。
2.3用"美"的畫面，幫助學(xué)生想象。教學(xué)古詩，還應(yīng)該圖文結(jié)合，馳騁想象，加深對詩意的理解。"詩中有畫，畫中有詩。"古詩本身就是書畫結(jié)合的藝術(shù)品。如杜甫的《絕句》："兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。"短短兩句詩中，"黃"、"翠"、"白"、"青"四種鮮明的色彩，織成了一幅瑰麗的圖景。教學(xué)時(shí)，我經(jīng)常運(yùn)用畫簡筆畫的方法，幫助學(xué)生理解詩意，體會(huì)詩中有畫的形象美，想象詩的畫面。小學(xué)生是憑借形象而引發(fā)想象的，讓學(xué)生通過視覺去感受圖畫中的美，與詩相互印證，以此獲得美感的愉悅，進(jìn)而欣賞畫面美。為了充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力，課外，我讓學(xué)生根據(jù)詩的意境，通過想象繪成彩色圖畫，只有對審美客體進(jìn)行聯(lián)想和想象，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感。這樣不僅使學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩的興趣增濃，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、想象能力，以及他們對色彩的喜愛。
有時(shí)也會(huì)根據(jù)詩歌的需要做成動(dòng)畫、或多媒體課件幫助學(xué)生感受詩歌的圖畫美，加深對詩歌的理解。
關(guān)鍵詞：梁啟超 兒童 自覺 兒童教育觀 兒童詩歌
20世紀(jì)初，是思想界發(fā)生重大變革的年代。其中最為重要的莫過于維新變法運(yùn)動(dòng)了。維新變法運(yùn)動(dòng)中，改革者們提出“啟女智”和“重幼教”的觀點(diǎn)。同之后周作人提出的“婦女”和“兒童”問題一樣，無形中提高了婦女和兒童的地位。從中可以看出清末民初是“兒童的發(fā)現(xiàn)”、“兒童文學(xué)的發(fā)現(xiàn)”過程中的一個(gè)關(guān)鍵性的時(shí)期。
梁啟超作為清末維新派的代表人物，力圖以文學(xué)為工具“新一國之民”。于是兒童作為未來之““國民”得到了前所未有的重視。”此舉客觀上推動(dòng)了中國兒童文學(xué)由自發(fā)狀態(tài)向自覺狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。梁啟超關(guān)于兒童和兒童教育的見解主要體現(xiàn)在《盧梭學(xué)案》、《少年中國說》、《論幼學(xué)》、《蒙學(xué)報(bào)演義報(bào)合敘》、《教育政策私議》、《中國教育之前途與教育家之自覺》等文章中。本文將主要從他的兒童觀、兒童教育觀及其理論實(shí)踐等方面入手分析梁啟超在兒童文學(xué)走向自覺過程中的重要作用。
一
在維新變法運(yùn)動(dòng)中，梁啟超等改革者超越了洋務(wù)派在器物層面對西方的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)和借鑒西方的政治制度。“盧梭的社會(huì)政治著作《社會(huì)契約論》所提出的天賦人權(quán)、自由平等、在民等主張，不僅成為梁啟超的政治理想，而且引發(fā)了他在兒童觀上的覺醒。”[1]《盧梭學(xué)案》是梁啟超宣傳盧梭思想的代表性作品。他直接繼承了《社會(huì)契約論》中的“人是生而自由的”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“彼兒子亦人也，生而有自由權(quán)，而此權(quán)，當(dāng)躬自左右之，非為人父者所能奪也。”梁啟超一方面批判了“父為子綱”的倫理道德，另一方面更加重視兒童的地位和價(jià)值。
在《少年中國說》中認(rèn)為：“老年人常思既往，少年人常思將來”，文中認(rèn)為兒童精力充沛，代表著國家的未來和希望。對兒童的自由和人格的尊重在某種程度上改變了傳統(tǒng)以來的兒童的地位。 “這種對兒童生命特點(diǎn)和精神個(gè)性的認(rèn)識(shí)，為人們談?wù)搩和莫?dú)特的精神需求，為人們談?wù)摵退伎純和膶W(xué)的種種話題，提供了最直接而現(xiàn)實(shí)的文化動(dòng)力和理論起點(diǎn)。”[2]
據(jù)此，梁啟超在《論幼學(xué)》中，第一次明確地提出了“人生百年，立于幼學(xué)”的教育主張。梁啟超是從提高國民素質(zhì)、提高民族文化水平的宏觀角度建構(gòu)自己的兒童教育觀。與西方相比，盡管中國很早就產(chǎn)生了文字符號(hào)，但是文字教育并沒得到普及，多數(shù)人沒有接觸文字的機(jī)會(huì)，更談不上閱讀了，因此導(dǎo)致了國人創(chuàng)新能力的缺乏。因而兒童沒有閱讀文字的機(jī)會(huì)，對整個(gè)國家的發(fā)展極為不利。兒童期是人一生發(fā)展的關(guān)鍵，要改變國民的素質(zhì)，必須從兒童教育入手。兒童教育與國家的命運(yùn)、民族的前途息息相關(guān)。這種說法與我國當(dāng)代兒童文學(xué)理論和創(chuàng)作的著名人物曹文軒的觀點(diǎn)不謀而合，“孩子是民族的未來，兒童文學(xué)作家是民族性格的塑造者，兒童文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)有一種莊嚴(yán)的神圣的使命感。”[3]
長久以來，兒童生活在“父為子綱”封建觀念的層層桎梏下。梁啟超正是深刻認(rèn)識(shí)到了封建舊教育對兒童天性的摧殘，才對舊式教育提出了嚴(yán)厲的批評(píng)舊式教育對兒童的體罰，嚴(yán)重違背了教育規(guī)律，如同女子纏足一樣，是對兒童身心的巨大傷害。這種教育方式非但不能取得很好的教育效果，反而會(huì)導(dǎo)致兒童視學(xué)校如牢獄，畏老師如獄吏。體罰是不尊重兒童的表現(xiàn)。這從反面確證了梁啟超認(rèn)為兒童是有情感、有自尊、有主體性的存在這一觀點(diǎn)。因此不難發(fā)現(xiàn)他的思想中孕育著兒童本體論的雛形。
他進(jìn)一步指出，封建社會(huì)中以記誦為主的兒童教育方法是有問題的。“其課學(xué)童也，不因勢以導(dǎo)，不引譬以喻，惟苦口呆讀，必求背誦而后已。”這種呆板的教學(xué)方法很容易打消兒童學(xué)習(xí)的積極性，使他們失去學(xué)習(xí)的興趣。而相比于西方的教育，中國的教育存在著先后順序嚴(yán)重顛倒的弊端。凡此種種都表明了舊式教育方法違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，不利于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，不能激活兒童心靈中潛在的靈性。這種過分理性化的方式也被許多研究者所批判。如盧梭和別林斯基都承認(rèn)理性的能力是人的一生中最難發(fā)展的一種能力。在兒童期，應(yīng)該主要致力于兒童感性能力的開發(fā)。再如朱自強(qiáng)教授所說“對于幼兒來說，他的理性能力還處于蟄伏的狀態(tài)，因此，他的感性的能力就能有很好的發(fā)展機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)候我們不能認(rèn)為地、超前地發(fā)展孩子們的理性能力，這個(gè)理性能力當(dāng)然就和一些知識(shí)的能力是有直接的聯(lián)系的。如果在幼兒階段，我們過早地發(fā)展他的理性、知識(shí)這方面的能力的話，教育就不會(huì)收到好的效果，就只能起到負(fù)面作用。”[4]因此，不得不說，梁啟超的觀點(diǎn)是具有一定進(jìn)步意義的。
二
“近代兒童文學(xué)理論的建設(shè)，自梁啟超始。”[5]毋庸置疑，梁啟超為兒童文學(xué)的建設(shè)做出了重要的貢獻(xiàn)。他不但是一個(gè)兒童教育理論的倡導(dǎo)者，還是一個(gè)身體力行的實(shí)干家。他的理論是深深根植于實(shí)踐中的。他在《蒙學(xué)報(bào)演義報(bào)合敘》中表達(dá)了對“俚歌”的重視。1902年，他在《新小說》上開創(chuàng)“雜歌謠”欄目。
他率先以“少年中國之少年”的筆名發(fā)表了兒童詩《愛國歌》四章，受到了日本留學(xué)生們的喜愛。此后，他又創(chuàng)作了《皇帝歌》四章。“不久，他又創(chuàng)作了《終業(yè)式》四章，這組詩的兒童性稍為明顯，比前兩首容易理解。雖然有著宣傳改良思想的目的，但其表現(xiàn)形式大致可以為少年人理解和接受。正如梁啟超所說：“今欲為新歌，適教科用，大非易易。蓋文太雅則不適，太俗則無味。斟酌兩者之間，使合兒童諷誦之程度，而又不失祖國文學(xué)之精髓，真非易也。”[6]梁啟超已經(jīng)看到了在兒童詩歌中處理雅俗關(guān)系的重要性。從中不難發(fā)現(xiàn)梁啟超兒童文學(xué)前意識(shí)之端倪。
同時(shí)，梁啟超還在自己創(chuàng)辦的刊物上呼吁更多的人從事兒童詩歌的創(chuàng)作。例如，他在新小說上曾經(jīng)發(fā)表過張敬夫的《警醒歌》四章、劍公的《新少年歌》、自由齋主人的《愛祖國歌》、珠海夢余生的《勸學(xué)》、黃遵憲以筆名“嶺東故將軍”發(fā)表的《出軍歌》四章和黃遵憲以筆名“人境廬主人”發(fā)表的《幼稚園上學(xué)歌》四章等。
其中黃遵憲的《幼稚園上學(xué)歌》語言生動(dòng)活潑，自然流暢，易于上口，適合兒童吟唱，不失為一首優(yōu)秀的兒童詩歌。全詩一共十節(jié)，詩人對幼童渴望知識(shí)的急切心情和幼童初上學(xué)校時(shí)歡呼雀躍的形象做了形象的描繪。這首詩在當(dāng)時(shí)的兒童中傳唱甚廣，后來又被輯入《最新婦孺唱歌集》和《改良唱歌教科書》。“在晚清為兒童創(chuàng)作的詩歌中，如此具有兒童特點(diǎn)的詩作還屬鳳毛麟角。”[7]梁啟超對這種朗朗上口，具有音樂美，同時(shí)寓教于樂，又不失藝術(shù)性的兒童詩歌是極為贊賞的。
除了倡導(dǎo)兒童詩歌的創(chuàng)作之外，梁啟超還進(jìn)行關(guān)于兒童詩歌的文學(xué)批評(píng)工作。他在《飲冰室詩話》的第78則中全文引錄了黃遵憲《小學(xué)生相和歌十九章》，稱其為“一代妙文也。”同時(shí)，他高度評(píng)價(jià)了楊皙子（楊度）所創(chuàng)作的《揚(yáng)子江》、《黃河》等兒童詩歌，認(rèn)為它們是斟酌雅俗之間、適合兒童吟唱的詩歌。他十分欣賞《江蘇》（清國江蘇籍留學(xué)生1903年在東京創(chuàng)辦的反滿革命刊物）上刊載的兒童詩歌，如《游春》、《秋蟲》等，認(rèn)為其是中國文學(xué)復(fù)興的先河。“將兒童詩歌的地位提高到如此的程度，歷史上還從來沒有過。”[5]
三
此外，梁啟超對于兒童文學(xué)的重要貢獻(xiàn)還在于他的翻譯工作上。他用章回體的形式重新翻譯了法國作家儒勒?凡爾納的“科學(xué)小說”《十五小豪杰》，連載于自己主編的《新民叢報(bào)》。考慮到少年讀者的理解水平，譯文采用的是白話文，他還以“飲冰”的筆名譯述了“科學(xué)哲理小說”《世界末日記》。陸續(xù)在《新小說》上發(fā)表了南海盧籍東與東越紅溪生合譯的“科學(xué)小說”《海底旅行》、周桂笙譯述的《水底渡節(jié)》和《神女在世奇緣》、南野浣白子的“冒險(xiǎn)小說”《二勇少年》等。他稱贊儒勒?凡爾納的“科學(xué)小說”“寄思深微，結(jié)構(gòu)宏偉。”由于梁啟超的翻譯工作是為了實(shí)行“小說界革命”，所以包括兒童文學(xué)作品在內(nèi)的翻譯工作不過是他“新一國之民”的手段。雖然他并沒有兒童文學(xué)的文體意識(shí)，也沒有以兒童為讀者的意識(shí)，但是這些從異域引進(jìn)的文學(xué)作品，在青少年中還是產(chǎn)生了很大的影響。有利于兒童沖破封建文化的屏障，已經(jīng)開始為兒童文學(xué)的自覺松動(dòng)著久久壓在其上的板結(jié)的土塊。
四、結(jié)語
總之，梁啟超的兒童教育觀中固然存在著資產(chǎn)階級(jí)改良的思想和工具論的傾向，但他主張尊重兒童的尊嚴(yán)和個(gè)性，尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，無疑在兒童文學(xué)前意識(shí)的萌生過程中發(fā)揮了重要的作用，已經(jīng)顯現(xiàn)出現(xiàn)代兒童觀的些微征兆。梁啟超還是中國兒童詩歌和翻譯小說的倡導(dǎo)者和力行者，為了兒童文學(xué)的誕生做了準(zhǔn)備，有利于兒童文學(xué)的本體自覺。
參考文獻(xiàn)
[1] 朱自強(qiáng).中國兒童文學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程[M].杭州：浙江少年兒童出版社，2000：116.
[2] 方衛(wèi)平.中國兒童文學(xué)理論批評(píng)史[M].南京：江蘇少年兒童出版社，1993：77.
[3] 曹文軒.中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1988：309.
[4] 朱自強(qiáng).朱自強(qiáng)小學(xué)語文教育與兒童教育講演錄[M] .長春：長春出版社，2009：129.
[5] 胡從經(jīng).晚清兒童文學(xué)鉤沉[M].上海：少年兒童出版社，1982：2.
一、詩意氛圍的營造――影響人
良好的校園環(huán)境能陶冶師生情操，塑造美好心靈，孕育精神力量。為此，學(xué)校十分注重詩意環(huán)境的打造。比如，在“好玩兒精心之家”布置了名詩、名畫、名星、名曲、名著，讓學(xué)生耳濡目染名家風(fēng)采，激發(fā)學(xué)生努力進(jìn)取；教學(xué)樓三樓欄桿的鋁塑板上，則設(shè)計(jì)了學(xué)生喜歡的兒童詩和一些書籍的介紹，讓兒童詩成為學(xué)生永遠(yuǎn)的朋友。花園中、樓梯口、水池旁、教室里，隨處可見以兒童詩形式出現(xiàn)的提示語或警示語，讓學(xué)生在駐足欣賞，徜徉詩海的同時(shí)，也接受著思想道德的教育。學(xué)校還把花草樹木與師生特點(diǎn)結(jié)合，賦予其詩意的解釋，如紅花酢漿草具有花開遍地，純真浪漫，生機(jī)盎然，樂觀向上的特性，就像咱們平小學(xué)生的寫照，而雪松具有厚重偉岸，四季常青，志存高遠(yuǎn)，虛懷若谷的特點(diǎn)，確如平小的教師們。而校園雕塑上，則鐫刻著學(xué)生的成長宣言：我是一名學(xué)生，在詩意的平小成長。我知道，選擇了藍(lán)天就要去展翅翱翔，選擇了大海就要去乘風(fēng)破浪，在這里，我愿用生命寫下詩行，讓夢想張開翅膀。旁邊還鐫刻著教師的宣言：我愿用詩溫暖學(xué)生的心靈。校園里還有四個(gè)學(xué)生吟詩品詩的好去處，那也是學(xué)生陶冶情操的好地方。而在分高中低三段的開放式閱讀書吧里，學(xué)生既吟詩品詩，又培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。詩苑是詩意校園的重頭戲，在其北邊的木板上，刻著古典詩詞。這些詩詞中有美景，有深情，有壯志，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；有人物，有故事，有哲理，芬芳童年。詩苑的南邊，則是有關(guān)兒童詩的各種活動(dòng)展示：有校園首屆十佳小詩人介紹，有近年來學(xué)生在各種報(bào)刊發(fā)表的詩作，有參加小詩人夏令營活動(dòng)的精彩瞬間……古代與現(xiàn)代的融合，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的輝映，構(gòu)成了學(xué)校充滿詩情畫意的教育和智慧空間。詩苑既是學(xué)生展示才藝的舞臺(tái)，又是渲染校園文化氛圍、提高學(xué)生道德情感和審美情趣的佳所。
二、詩意課程的研發(fā)――豐富人
為了創(chuàng)造詩意的校園生活，學(xué)校在充分發(fā)揮品德、晨會(huì)、班隊(duì)等德育主陣地的作用，加強(qiáng)學(xué)科滲透的同時(shí)，著力打造了六大系列課程，即以金鑰匙競賽、縱橫碼、電子小報(bào)為主的小院士科技系列課程，以兒童畫、油畫棒為主的小達(dá)人藝術(shù)系列課程，以學(xué)謇弘謇為主的小狀元弘謇系列課程，以《種太陽》為主的小精靈詩書系列課程，以球類、運(yùn)動(dòng)會(huì)為主的小龍人體育節(jié)活動(dòng)課程，以綠色環(huán)保為主的小天使好玩系列課程。此外，還重點(diǎn)打造童詩校本課程，開設(shè)的兒童詩地方課程很好地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情感和趣味，使他們形成了美善的情感，增厚了道德情懷。由于語文教材中的詩歌遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生成長的需要，學(xué)校以新公民道德教育為重點(diǎn)，從學(xué)生成長需要出發(fā)，收集并創(chuàng)作了各種題材的詩歌，還增加了圖像詩、寓言詩、數(shù)字詩等各種有趣的童詩體裁。每周安排一課時(shí)用于詩教，將收集到的不同體裁、題材的童詩佳作，按學(xué)生年齡、認(rèn)知發(fā)展、心理特點(diǎn)，由淺入深、由短及長、由今至古，連點(diǎn)成線，形成序列，并精心篩選出其中的兩百多首兒童詩按年級(jí)分成六段，編印成低中高三冊校本教材《種太陽》，師生人手一冊。每位語文老師每天帶領(lǐng)班上的孩子晨誦經(jīng)典詩作，開啟生活的第一道曙光。同時(shí)，我們還在班本課程中融入童詩元素，在詩歌誦讀和各種活動(dòng)中，讓學(xué)生感受詩中美的形象、美的品質(zhì)和美的意境。
三、詩意活動(dòng)的渲染――發(fā)展人
學(xué)校把“每月一事”與主題班會(huì)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、品德教育、傳統(tǒng)節(jié)日等有機(jī)整合。每一個(gè)活動(dòng)都從主題閱讀、實(shí)踐活動(dòng)、展示交流、評(píng)價(jià)反思等環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)，各年級(jí)組長再在學(xué)校方案的基礎(chǔ)上制定出相應(yīng)的年級(jí)方案，形成階梯式系列活動(dòng)。學(xué)校每周舉行班主任培訓(xùn)、沙龍，對習(xí)慣養(yǎng)成教育研究的策略、方法等進(jìn)行指導(dǎo)，解答教師們的問題和困惑，交流分享經(jīng)驗(yàn)。
（1）培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。學(xué)校利用創(chuàng)建省綠色學(xué)校的契機(jī)，圍繞植樹護(hù)綠組織學(xué)生搜集和創(chuàng)作了大量的詩歌作品，之后組織學(xué)生評(píng)比、誦讀、感悟，感受保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)家園的重要意義，帶領(lǐng)學(xué)生積極參加活動(dòng)，形成人人關(guān)心綠化、人人參與綠色校園創(chuàng)建、人人爭當(dāng)文明使者的氛圍。
（2）抒發(fā)愛國熱情。結(jié)合“紅領(lǐng)巾相約中國夢”教育活動(dòng)，舉行了月兒圓圓話中秋活動(dòng)和紅領(lǐng)巾相約中國夢重陽節(jié)活動(dòng)，開展了朗誦、剪報(bào)、繪畫、詩歌創(chuàng)作等活動(dòng)。許多學(xué)生把自己的童詩夢和中國夢結(jié)合起來，抒發(fā)自己的理想和追求，有十多篇童詩發(fā)表于《中國童詩》雜志。
（3）弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。組織師生參加了“學(xué)謇、弘謇，爭做常樂新人”的師生書畫作品大賽，同時(shí)組織學(xué)生收集張謇“思故鄉(xiāng)”的詩歌，通過吟誦、創(chuàng)作、表演張謇的詩歌，學(xué)習(xí)他“愛故鄉(xiāng)，報(bào)祖國”的精神；編排的情景劇“老師告訴我”在第五屆張謇國際學(xué)術(shù)研討會(huì)專場文藝演出中，得到來賓的高度贊譽(yù)，并獲海門市“學(xué)張謇愛家鄉(xiāng)報(bào)祖國”校園劇比賽二等獎(jiǎng)；六（4）中隊(duì)被江蘇省委宣傳部、共青團(tuán)、少工委聯(lián)合授予“張謇中隊(duì)”的光榮稱號(hào)。由“好玩兒”詩社成員組織開展的“我是小小志愿者”活動(dòng)，增強(qiáng)了隊(duì)員們對學(xué)校和家鄉(xiāng)的熱愛，提高了志愿者們自身的文明素質(zhì)和主人翁意識(shí)，活動(dòng)還榮獲了優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。
（4）倡導(dǎo)身心健康。學(xué)校圍繞六大系列課程，傾力打造魅力六節(jié)，即小天使好玩節(jié)、小龍人體育節(jié)、小狀元弘謇節(jié)、小精靈詩書節(jié)、小達(dá)人藝術(shù)節(jié)、小院士科技節(jié)六大節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都精心策劃、籌備，對活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生頒發(fā)詩意少年卡。每年通過全校師生、家長、離退休同志共同投票，評(píng)選師生中的十大超越，努力培養(yǎng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀、性格開朗、身體健康的詩意學(xué)生。
這一系列主題實(shí)踐活動(dòng)的扎實(shí)開展大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生良好行為習(xí)慣。活動(dòng)中，學(xué)校堅(jiān)持以學(xué)生為中心，以童詩為元素，重視讓學(xué)生積極參與、快樂體驗(yàn)、有效評(píng)價(jià)，讓每一個(gè)活動(dòng)成為學(xué)生難忘的記憶。
四、詩意成果的采擷――激勵(lì)人
“打造詩意的校園，追求詩意的生活，享受詩意的成長”是學(xué)校開展以詩厚德活動(dòng)的精神內(nèi)核。這樣的詩教不在于學(xué)生讀了多少詩，寫了多少詩，而在于擦亮孩子詩的眼睛，喚醒孩子的美好心靈，實(shí)現(xiàn)“以詩育人”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。近年，學(xué)校加大了兒童詩教育教學(xué)的研究，力求營造出詩中所表達(dá)的那種能給人以美感的教育教學(xué)意境，使師生在教育教學(xué)中詩意地生活。
《一株紫丁香》（人教版二年級(jí)上冊）是詩人滕毓旭寫的一首歌頌師生情的兒童詩。讀著讀著，我們就會(huì)真切地感受到：孩子們對老師的祝福與感激都凝聚在“一株紫丁香”的枝枝葉葉上，借對紫丁香的枝葉、花朵的描述，在“夜夜和您做伴”中融入對老師的關(guān)切；在“幫您消除一天的疲倦”中融入對老師工作的肯定；在“我們的笑臉”中融入對老師付出的感謝。“我們”的身影、歌聲、笑臉，對應(yīng)著紫丁香的綠色枝葉、沙沙葉聲、滿樹繁花。整首詩活潑清新，營造出“紫丁香就是我們，我們就是紫丁香”的詩情畫意，讓人心里感覺到甜味兒。通過對這首充滿童真童趣的小詩的誦讀，我們仿佛聽到了孩子關(guān)心、熱愛老師的聲音以及孩子們殷殷的美好祝愿。
1尊重文體，彰顯詩歌魅力
《一株紫丁香》是一首現(xiàn)代兒童詩歌，兒童詩歌的特點(diǎn)是用天真而精粹的語言抒發(fā)著飽滿的兒童情感，勾勒出美好的意境。這首詩也不例外——在活潑的語言，明快的節(jié)奏、淺顯的內(nèi)容中，孩子們對老師深深的愛戀撲面而來。那么，對這樣一首優(yōu)美的兒童詩，我們該如何進(jìn)行定位與設(shè)計(jì)教學(xué)呢？我認(rèn)為，應(yīng)該關(guān)注這樣兩點(diǎn)：首先，不能把詩歌肢解。任何一種情感都不是一個(gè)字一個(gè)詞能夠負(fù)載得了的，必須是一個(gè)整體的相互支撐才能負(fù)載動(dòng)詩中濃濃的深情。所以，海德格爾說：“詞語破碎處，無物存在。”所以，朱光潛先生認(rèn)為“詩歌是不可以解的。”在教學(xué)中，老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候用適當(dāng)?shù)男问剑寣W(xué)生把詩中所表達(dá)的情感與自己當(dāng)下的生活對接是一個(gè)很重要也很有效的方法，這種方法能夠幫助學(xué)生讀出自我，而只有當(dāng)學(xué)生讀出自我的時(shí)候，詩歌的價(jià)值才能真正發(fā)揮出來。其次，教師要注意用兒童容易接受的方式引領(lǐng)學(xué)生品悟詩歌的藝術(shù)美。雖然這首詩的閱讀對象是二年級(jí)的學(xué)生，但是老師不能把自己放置在二年級(jí)學(xué)生的水平上理解這首詩，只有自己心中有高度的時(shí)候，才能帶著學(xué)生走向高處。這就要求教師要對詩歌的藝術(shù)美有一定的了解和把握。具體到這首詩，我認(rèn)為，可以從詩歌的節(jié)奏美、想象美、情感美幾個(gè)方面去關(guān)注，教學(xué)中把教師心中的關(guān)注以一種符合二年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教學(xué)形式來呈現(xiàn)，使學(xué)生在誦讀中浸潤其中，從而全方位感受詩歌的美，喚起對兒童詩歌的喜愛之情，體會(huì)詩歌中美好的師生情懷。
因而，在課堂教學(xué)中，我就從試圖體現(xiàn)以上這兩點(diǎn)來考慮，旨在充分尊重并凸顯詩歌這一文體。整個(gè)教學(xué)過程，我力求簡約明快，提倡整合，只安排了三個(gè)板塊，即進(jìn)行富有層次、有目的的朗讀：“初讀詩歌，讀準(zhǔn)字音；細(xì)讀詩歌，讀出節(jié)奏；賞讀詩歌，讀出韻味”。教學(xué)手段也力求簡便有效，屏棄煩瑣的分析、支離破碎的講解和故作深?yuàn)W的解讀。具體到本課教學(xué)，即引導(dǎo)學(xué)生著重通過各種形式、逐層遞進(jìn)的朗讀，以讀為主，在讀中學(xué)、讀中悟，讓孩子們讀出這首小詩蘊(yùn)涵著的師生之間美好真摯的情誼，并在誦讀中感受詩歌的節(jié)奏美、想象美和情感美，同時(shí)和生活相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生尊師愛師的情感。比如，詩歌中的第三、四小節(jié)，語言形式相似，想像豐富，意境優(yōu)美，情感豐厚，可做品讀重點(diǎn)段落，引導(dǎo)學(xué)生展開相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而帶動(dòng)全文的賞讀。事實(shí)上，孩子們將這《一株紫丁香》學(xué)得盡心，讀得投入，師生情就在這不經(jīng)意間被一次次激活。這樣的教學(xué)既貼近學(xué)生的生活，又使得學(xué)生樂于接受，課堂自然鮮活地流淌出詩情畫意的美來！因此，教學(xué)生閱讀詩歌，千萬不能肢解，不可嚼爛，千萬不能將秀氣和靈氣教去了。如果把靈動(dòng)的、活潑的詩詞教僵了，就使他們失去了熏陶的力量，感染的力量。我們要多用朗讀來帶動(dòng)孩子們解讀出詩文的魅力，從而彰顯出詩歌教學(xué)的魅力！
2詩貴品讀，品味詩情畫意
文有文的靈魂，詩有詩的韻味。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”再者，詩貴在品讀，“以讀代講，以讀代問，以讀代答”的教學(xué)形式很適合詩歌的教學(xué)。因此，我始終堅(jiān)持以讀為本。教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了自由練讀、指名讀、集體讀，小組對讀，男女生賽讀等多種形式的朗讀，先讓朗讀的面能普及到全班學(xué)生，同時(shí)又通過這種學(xué)生喜聞樂見的朗讀，極大地激發(fā)了學(xué)生朗讀的興趣。但是老師用同一形式，又容易顯得單調(diào)，而且不利于學(xué)生進(jìn)一步加深對課文情感的感悟。所以，之后我又安排了師生對讀、評(píng)價(jià)讀、誦讀、配樂合作美讀等形式，一方面老師的加入讓學(xué)生更感興趣，比如，課伊始，老師深情朗誦全文，就很好地營造出詩歌那溫馨、美好的意境，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的閱讀興趣。同時(shí)也是為了加強(qiáng)范讀，給學(xué)生指點(diǎn)朗讀方法。
那么，如何讓孩子去喜歡朗讀、理解語言，從而進(jìn)入意境，通過朗讀把自己的想法表現(xiàn)出來，形成個(gè)性化的朗讀，這是需要自己進(jìn)一步探索的問題。譬如，在品讀第三、四小節(jié)中，我僅以“綠葉在風(fēng)里沙沙、滿樹盛開的花兒分別像什么？”這樣的核心問題來啟發(fā)學(xué)生理解詩歌中所蘊(yùn)涵的美好意境，同時(shí)，采取引讀這種形式，帶領(lǐng)小朋友們不露痕跡地回答了問題，又自然地引著他們在不知不覺間把書深入地讀了一遍，兩全其美，何樂而不為？另外，為了引領(lǐng)學(xué)生入情入境地朗讀第三小節(jié)中的“老師——”時(shí)，我就指導(dǎo)學(xué)生探出小腦袋、側(cè)著臉兒親切地對老師說一聲“老師——”。此時(shí)，孩子們都非常喜歡模仿老師，情不自禁地跟隨其中，樂在其間，儼然就是文中那群可愛的小朋友。緊接著，我又讓他們加上動(dòng)作站起表演讀，而這加動(dòng)作的過程則是他們體驗(yàn)、感悟詩歌情感的過程，詩歌想表達(dá)的師生之間的深情厚誼已通過學(xué)生聲情并茂地朗讀得到了詮釋。又如，在有感情朗讀第二節(jié)時(shí)，學(xué)生從心底親切地呼喚“老師，老師，”，還抓住“夜夜”這個(gè)詞表達(dá)學(xué)生對老師深深的愛，學(xué)生朗讀得那么深情，深深地打動(dòng)了我的心。頓時(shí)，整個(gè)課堂氛圍掀起了朗讀的小，“紫丁香就是我們，我們就是紫丁香”的詩情畫意，讓每個(gè)人的心里都感覺到甜味兒。通過對這首充滿童真童趣的小詩的朗誦，我們仿佛聽到了孩子關(guān)心、熱愛老師的聲音以及孩子們殷殷的美好祝愿。所以說，一旦學(xué)生的情感被激發(fā)，再加聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，把詩歌中的真情融入自己的生活，做到情從心發(fā)，言為心聲，他們的深情誦讀就會(huì)事半功倍。此時(shí)，詩意之美，情意之濃，也就潤物無聲，渾然一體。
3隨文識(shí)字，凸顯詩歌特點(diǎn)
詩歌講究惜字如金，兒童詩具有語言凝練這一特點(diǎn)，使得低年級(jí)語文課的教學(xué)重點(diǎn)之一——字詞教學(xué)好像被架空，似乎找不到一個(gè)支點(diǎn)。但低年級(jí)語文課的使命，又使得教師在課堂上，不能只“讓學(xué)生去感悟那些盡管付出努力都不一定就能悟透的人文性”，更應(yīng)該“引導(dǎo)學(xué)生牢牢抓住幾乎人人經(jīng)過努力都能把握的語言現(xiàn)象及其規(guī)律（即工具性）”。如何保證識(shí)字教學(xué)的有機(jī)落實(shí)，以保證詩歌學(xué)習(xí)的連貫性，從而凸顯詩歌的特點(diǎn)呢？于是，我思考著：兒童詩讀起來瑯瑯上口， 學(xué)生愛讀、想讀，何不利用學(xué)生這一心理特點(diǎn)，讓其在讀中、在情趣中快樂地識(shí)記生字， 輕松地建立字音、字形、字義的聯(lián)系呢？
鑒于二年級(jí)的學(xué)生已具備了一定的自主識(shí)字能力，結(jié)合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的“在具體的語言環(huán)境中識(shí)字”這一基本理念，因此，在生字教學(xué)時(shí)，我就采用了隨文識(shí)字的方法。即，讓學(xué)生先在詩歌這一具體語境中進(jìn)行帶拼音認(rèn)讀生字，繼而去拼音讀生字，再通過自由讀詩來進(jìn)一步識(shí)字，循序漸進(jìn)。在品讀課文時(shí)，我又出示關(guān)鍵詞語，開展開火車讀、齊讀等方式；同時(shí)讓學(xué)生自己想辦法識(shí)記和給生字找朋友（口頭擴(kuò)詞），學(xué)生方法多多，識(shí)記得興致高漲；在多種形式的朗讀中，生字也得到了再次的復(fù)現(xiàn)與鞏固，學(xué)生自然學(xué)得不亦樂乎。最后，師生合作將所有生字回歸到詩歌中進(jìn)行有感情地誦讀。整個(gè)生字教學(xué)過程，節(jié)奏緊湊，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情始終處于高漲狀態(tài)。這樣，引領(lǐng)學(xué)生隨文識(shí)字，或在初讀詩歌時(shí)，打破了傳統(tǒng)生字教學(xué)前置或后置的做法，掃清了閱讀的障礙；或在品味詩韻中，學(xué)生識(shí)別一個(gè)個(gè)生字新詞，就意味著獲得了這些重點(diǎn)字詞所具有的意義。這一點(diǎn)，著名語言學(xué)家呂叔湘先生已經(jīng)說得很明白，他說：“一個(gè)個(gè)字就像一個(gè)個(gè)活潑的小球，常常可以憑借語義的關(guān)聯(lián)隨意滾動(dòng)、碰色而構(gòu)成‘鼓點(diǎn)聚焦’式的、流動(dòng)性很強(qiáng)的詞組或句子。所以，面對這樣的‘小球’，不將它們置放在語流中去認(rèn)識(shí)，那是很難真正理解和把握它的含義和用法。真正意義上的識(shí)字，是學(xué)生自己自主地在具體的語言環(huán)境中進(jìn)行的。”事實(shí)上，低年級(jí)大量的識(shí)字教學(xué)任務(wù)要靠“隨文識(shí)字”來完成，再依附于押韻上口、充滿濃濃的師生情的兒童詩進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅符合“在閱讀中識(shí)字，識(shí)字是為了閱讀”的整體觀和“字不離詞，詞不離句， 句不離篇”的識(shí)字教學(xué)原則，提高了識(shí)字效率，并讓學(xué)生真切地體驗(yàn)到了童詩中識(shí)字的快樂，更有力地保證了詩歌學(xué)習(xí)的連貫性，從而充分凸顯了詩歌的特點(diǎn)。
回顧本課，反思許久，收獲良多。走近紫丁香，不僅感動(dòng)于小詩中那濃濃的師生情，亦感動(dòng)于課堂上那溫馨的畫面，純真而又美好。這其中的詩情畫意，不免回味悠長！而教學(xué)設(shè)計(jì)與課文特點(diǎn)珠聯(lián)璧合，相互輝映，又讓我增加了一份詩歌教學(xué)的自信！
一、天正小學(xué)的做法與經(jīng)驗(yàn)
（一）天正小學(xué)的做法
南京天正小學(xué)是一所新建小學(xué)，學(xué)校的老師為每一位孩子的全面發(fā)展和終生發(fā)展傾心教育。課余之時(shí)，孩子們到校內(nèi)的各個(gè)文化社團(tuán)參加自己喜歡的學(xué)習(xí)活動(dòng)。興趣的氛圍、藝術(shù)的熏陶、校園文化的滋養(yǎng)，誕生了校本課程《學(xué)做紙漿畫》和《紙漿畫創(chuàng)意教程》。天正小學(xué)的紙漿畫，順應(yīng)了孩子們的天真童趣，在無拘無束的游戲和玩耍的過程中，他們用靈巧的小手，信筆涂鴉。天正小學(xué)的紙漿畫，展現(xiàn)了孩子們愛美的純凈童心，大膽率真的畫面，或粗獷簡潔，或細(xì)致絢麗，流淌著孩子們對美的追求與表達(dá)，散發(fā)著中國民間藝術(shù)的意韻，傳遞著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的氣息。美術(shù)老師在探索的過程中，創(chuàng)造條件，形成經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出輕盈美麗、取材容易、制作簡便的紙漿畫。尤其是創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出干紙漿畫的制作技術(shù)，從而使低年級(jí)的推廣工作更為方便。紙漿畫不僅僅是一種新材料繪畫的創(chuàng)作體驗(yàn)，更重要的是讓孩子們在感受美，創(chuàng)造美的活動(dòng)中，快樂學(xué)習(xí)，豐潤心靈，健全人格。天正小學(xué)將“創(chuàng)意紙漿畫”作為校本美術(shù)課程開發(fā)的主題是經(jīng)過深刻的思考、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和科學(xué)的論證的。
學(xué)生的發(fā)展需要是課程的主要內(nèi)容。2010年，天正小學(xué)的胡金濤老師獨(dú)自開始了紙漿畫的開發(fā)與研究，在探索過程中，胡老師與部分孩子一起經(jīng)歷了無數(shù)次的嘗試，終于讓紙漿干濕比例合適，并使之可以永久附著在木板上不脫落。給專業(yè)學(xué)生講設(shè)計(jì)的要求和基礎(chǔ)知識(shí)、技法等，學(xué)期開始時(shí)就布置這種作業(yè)，學(xué)生從生活中注意觀察、收集，最后進(jìn)行創(chuàng)作，從學(xué)生方面來看，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的建議或作品被老師采用，自己的作品被老師收集成冊，他們對美術(shù)就產(chǎn)生了很大的興趣。美術(shù)教師在開發(fā)校本課程時(shí)，一定要科學(xué)地利用人力和物力資源。
（二）天正小學(xué)的經(jīng)驗(yàn)
1. 內(nèi)容的實(shí)用和創(chuàng)新
根據(jù)多元智能理論，各個(gè)學(xué)校在選擇校本課程內(nèi)容時(shí)，要因地制宜、因時(shí)制宜，既體現(xiàn)本校的特點(diǎn)，又體現(xiàn)學(xué)校所在行業(yè)的特點(diǎn)；同時(shí)要尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性與具體性，從而促進(jìn)每個(gè)學(xué)生多元智能的發(fā)展。學(xué)校之所以要研究開發(fā)校本課，就是因?yàn)楝F(xiàn)行材對本校實(shí)際情況來說不夠?qū)嵱茫挥虚_發(fā)的校本課程切合實(shí)際，同時(shí)注意創(chuàng)新的內(nèi)容和方式方法才會(huì)讓學(xué)生感興趣，也才能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在創(chuàng)新中又是要重在它的實(shí)效，和實(shí)用上而教師要研究個(gè)體意義上的創(chuàng)新。在學(xué)校和依據(jù)班級(jí)不同的情況進(jìn)行創(chuàng)新，在現(xiàn)行的教材上的創(chuàng)新。也只有即實(shí)用又有創(chuàng)新的東西才能得到學(xué)校及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和肯定，才會(huì)有發(fā)展的潛力。天正小學(xué)的校本課程紙漿畫的開發(fā)與研究為每個(gè)孩子多元智能的發(fā)展提供了一個(gè)舞臺(tái)。
2. 主體參與的廣泛性
學(xué)校美術(shù)課程要有持久性，這樣開發(fā)出來的校本課程才會(huì)注有源源不斷的活力與生命力。而做到這一點(diǎn)就是要有廣泛性和參與性。顯然，天正小學(xué)做到了。天正小學(xué)的紙漿畫創(chuàng)作不僅吸引了孩子們，學(xué)校的老師、孩子的家長、后勤員工的創(chuàng)作熱情和潛能也被激發(fā)了，他們也紛紛加入紙漿畫的創(chuàng)作中來，天正小學(xué)儼然變成了一個(gè)飛揚(yáng)著快樂與激情的樂園。現(xiàn)在，紙漿畫的課程已經(jīng)成熟。學(xué)校每學(xué)期都有一個(gè)月的“紙漿畫月”，利用美術(shù)課的時(shí)間教授紙漿畫，此外，對紙漿畫興趣濃厚的學(xué)生還可以自愿報(bào)名參加學(xué)校的紙漿畫社團(tuán)。學(xué)生和老師們的紙漿畫作品更成為了學(xué)校對外交流的官方禮品。
二、工作改進(jìn)計(jì)劃
（一）現(xiàn)實(shí)與理論的依據(jù)
對比天正小學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，筆者對所在學(xué)校實(shí)際情況做出如下的分析。
1. 學(xué)校實(shí)際情況
學(xué)校2009年起有4項(xiàng)天河區(qū)級(jí)課題曾對兒童詩歌創(chuàng)作的教學(xué)進(jìn)行研究，分別是《兒童詩校本課程的開發(fā)與研究》、《兒童詩歌教學(xué)中評(píng)寫結(jié)合策略的研究--以小學(xué)六年級(jí)下冊第五單元為例》、《小學(xué)古詩詞賞析中兒童詩創(chuàng)作教學(xué)策略的研究》和《給合“童詩繪本”開展兒童詩“賞寫繪”教學(xué)策略的研究》。課題組成員有多篇兒童詩歌創(chuàng)作和學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作策略的在《師道》《廣州教研》和《天河教育科研》等期刊上。在兒童詩歌創(chuàng)作研究中無論是學(xué)生還是老師都有一定的基礎(chǔ)。
2. 文獻(xiàn)研究與理論支撐
筆者從大量的文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，大部分的幼兒園老師和小學(xué)老師都喜歡繪本，而且接觸繪本的程度較深，也接受過繪本教學(xué)的相關(guān)培訓(xùn)和對繪本教學(xué)的開展。但是，現(xiàn)階段幼兒、小學(xué)階段的繪本教學(xué)卻過于強(qiáng)調(diào)繪本的文學(xué)性、生活性、教育性、情趣性，注重文字信息和教育意義的傳遞，注重繪本的欣賞和對繪本的表演，卻忽略了“繪本”作為一種閱讀性文本媒材所蘊(yùn)含的繪畫、設(shè)計(jì)、裝幀等創(chuàng)造性美術(shù)內(nèi)容的開發(fā)。
在小學(xué)階段的繪本教學(xué)，大部分繪本教學(xué)則學(xué)成為小學(xué)低段語文教學(xué)的重要補(bǔ)充，繪本閱讀成了朗讀、識(shí)字的第二課堂。讓繪本失去了原有的吸引力和趣味性，失去了繪本閱讀的意義――激發(fā)低年級(jí)學(xué)生的閱讀興趣。而在一些有關(guān)繪本的學(xué)生比賽中，也更多的是以學(xué)生講故事或者以舞臺(tái)劇的效果來體現(xiàn)繪本的文學(xué)價(jià)值。
從研究發(fā)現(xiàn)，相比于繪本在文學(xué)功能的開發(fā)，繪本的美術(shù)價(jià)值和功能卻沒有得到充分的認(rèn)識(shí)和開發(fā)。在現(xiàn)在小學(xué)階段中，繪本的美術(shù)價(jià)值和功能開發(fā)主要體現(xiàn)在美術(shù)課教學(xué)中對于繪本的引入和應(yīng)用，特別是在低年段的美術(shù)教學(xué)中，繪本故事進(jìn)入美術(shù)課堂，使得美術(shù)課趣味性更強(qiáng)了。但是，除此之外，現(xiàn)在小學(xué)階段中繪本教學(xué)很少涉及到繪本制作的一些創(chuàng)造性知識(shí)：繪本的編繪、繪本的設(shè)計(jì)、繪本排版裝幀。
模板一：六年級(jí)上冊語文第六單元作文活動(dòng)總結(jié) 這次的綜合性學(xué)習(xí)很快結(jié)束了，回想起這其間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我不禁又深深感受到了詩歌的魅力所在。
我國是一個(gè)詩歌的國度，從著名的唐詩、宋詞、元曲到法灑脫的現(xiàn)代詩，這些好詩都讓我們禁不住拍手叫絕。我們在學(xué)習(xí)古詩與現(xiàn)代詩的同時(shí)，也了解到了古詩與現(xiàn)代詩的不同之處------古詩有著較為固定的語言形式與比較嚴(yán)格的韻律要求，而現(xiàn)代詩形式自由、意象也要比古詩更新奇、更富創(chuàng)意。哈哈，現(xiàn)在我終于明白為什么短小的古詩尋么難讀懂了，現(xiàn)在，我還真佩服大詩人們能寫出這樣簡練精彩的詩句!
為了豐富同學(xué)們的課外知識(shí)，老師讓我們在課外找來了許多詩，并在班級(jí)里誦讀，這也使我們真真切切地走入詩歌的殿堂，感受到了詩歌的奇妙境界。
另外，我們還當(dāng)了一回小詩人，我寫了一首《小烏龜》，被老師當(dāng)范文朗讀，受到了老師與同學(xué)們的好評(píng)。當(dāng)然其他的同學(xué)寫得也不錯(cuò)，李辛夷的小詩《星星》寫得十分童趣，活潑的語言使我們感受到小星星的調(diào)皮與可愛;陳穎瑩的詩作《蛋糕》寫出了她媽媽對她的關(guān)懷與她對媽媽誠摯的感激與深切的愛，寫得十分感人，獲得了同學(xué)們的一致認(rèn)可。我們還將自己的詩歌寫在制作好的小卡片上，一張張精致的卡片代表著我們的天真與夢想，五顏六色的小卡片上的兒童詩，首首都那么精彩，我們靜坐著，聽著他人深情的朗誦，一起遨游在詩海里，感受著一首一首的小詩帶給我們的啟示。
課余，我們還展示著自己收集的詩歌知識(shí)，并互相提問，這讓我們的課間充滿了樂趣，有許多興趣濃厚的同學(xué)開始制作詩集，有的同學(xué)還別出心裁，與繪畫好的同學(xué)合作，一同配上優(yōu)美的插圖，一下課，我們便圍在一起，樂此不疲地交流著詩歌帶給我們的無限樂趣。
本次活動(dòng)在我們的戀戀不舍中結(jié)束了。但那一首首妙趣橫生的兒童詩及同學(xué)們原創(chuàng)的充滿樂趣的小詩，全都深刻地烙印在我們的記憶中，使我們時(shí)不時(shí)地回想這充滿魅力的詩歌，回想起詩歌帶給我們的影響。啊!詩歌，你是多么美妙，我為你感到深深的驕傲、自豪!
模板二：六年級(jí)上冊語文第六單元作文活動(dòng)總結(jié) 在這一段時(shí)間里，我們開展了與詩同行的活動(dòng)，在本次活動(dòng)中，我們了解了詩歌的起源，學(xué)習(xí)了如何欣賞詩歌，學(xué)習(xí)了在生活中如何運(yùn)用詩，并且自己動(dòng)手嘗試寫詩，從中體會(huì)到了詩歌文化博大精深。
在活動(dòng)中，同學(xué)們分別收集了詩詞資料。我負(fù)責(zé)收集了現(xiàn)代詩和古詩。我盡情的欣賞這些詩人千古傳頌的作品，我新認(rèn)識(shí)了一些詩人，如柳永、高適，還有唐宋四大家關(guān)漢卿、鄭關(guān)祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。我又認(rèn)識(shí)了現(xiàn)代詩人郭沫若、徐志摩、桂文亞、雨果、狄金森等。我知道了我國最早的詩經(jīng)總集《詩經(jīng)》，距今已有兩千年的歷史了，它凝集了我國古代人民智慧的結(jié)晶。
我還知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩;按形式分，可以分為格律詩、自由詩;按題材分，分為童話詩、寓言詩、散文詩
這次活動(dòng)讓我感覺在詩的海洋里徜徉的感覺真是太奇妙了。如果把是比作沙漠，我覺得我只得到了一粒小沙子;如果把詩比作細(xì)雨，我只得到了一滴小雨滴;如果把詩比作天空中的星星，我只得到了群星中最小的一顆。我要繼續(xù)在詩的海洋中遨游，盡情感受詩歌的無限樂趣
模板三：六年級(jí)上冊語文第六單元作文活動(dòng)總結(jié) 這次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束了。通過這一次綜合性學(xué)習(xí)，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識(shí)面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會(huì)詩中所蘊(yùn)含的美麗與感情，了解詩歌的內(nèi)涵，真是受益匪淺。
我們學(xué)到了很多詩歌，還學(xué)會(huì)了詩歌的分類，這樣更有助于我們學(xué)習(xí)詩歌，也收集了很多有關(guān)詩歌的故事。在學(xué)習(xí)了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當(dāng)小詩人的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。
詩歌是一個(gè)充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表達(dá)自己的渴望與情感。
我們還學(xué)會(huì)了如何理解詩歌的寓意：聯(lián)系生活實(shí)際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學(xué)習(xí)自己總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進(jìn)詩的意境中去，感受詩人當(dāng)時(shí)的情感。
在這次綜合性學(xué)習(xí)中，我知道了詩歌的特點(diǎn)：
1.現(xiàn)代詩一般以句子,詞組為詩行,縱向排列.
2. 現(xiàn)代詩篇無定句,句無定字,形成長短不一,參差錯(cuò)落的詩行.
3.現(xiàn)代詩的段落可以整首詩為一段(節(jié)),也可以一首詩分為若干段(節(jié)).
4.要懂得現(xiàn)代詩的押韻,押韻讓句子更優(yōu)美,但不一定要句句都押.
5.現(xiàn)代詩要精煉,不要拖泥帶水,要用最簡潔的文字容納最豐富的內(nèi)容.
我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了!如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水;如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續(xù)在詩的海洋里遨游，盡情地享受詩歌無窮的魅力。
為了很好地進(jìn)行本次綜合性學(xué)習(xí)：輕叩詩歌的大門，老師特地帶領(lǐng)我們?nèi)D書閱覽室借閱了有關(guān)詩歌的書回來，讓我們用心品讀。老師告訴我們：詩歌對于一個(gè)人的影響力，甚至一個(gè)世界文學(xué)界的影響力是巨大的。所以說：我們務(wù)必要認(rèn)真讀詩歌，有感情的朗讀詩歌，多收集詩歌，還可以增長我們的見識(shí)。 通過這一次綜合性學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)到了很多詩歌，還學(xué)會(huì)了詩歌的分類，這樣更有助于我們學(xué)習(xí)詩歌，也收集了很多有關(guān)詩歌的故事，更重要的是，我們學(xué)會(huì)了自己寫詩歌，因?yàn)槭莻€(gè)充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表達(dá)自己的渴望與情感。我們也還學(xué)會(huì)了如何理解詩歌，讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思 2.聯(lián)系生活實(shí)際 3.想象畫面 4.各種詩歌做對比。所以說，這一次綜合性學(xué)習(xí)對我們的知識(shí)增長有了很大的幫助，我們也有了放飛想象的方法，那就是寫詩歌。 這是一個(gè)讓我們難忘的綜合性學(xué)習(xí)，因?yàn)樗梢杂绊懳覀円簧p叩詩歌的大門活動(dòng)落下了帷幕。 此次活動(dòng)秉承中華詩歌優(yōu)秀文化，激發(fā)了同學(xué)們的愛國熱情，增強(qiáng)了同學(xué)們的審美意識(shí)，營造了良好的語文學(xué)習(xí)氛圍。中國是一個(gè)詩的大國，兩千多年前中國就有了詩歌總集《詩經(jīng)》。詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維、詩鬼李賀寫的古詩讓我們過目難忘：冰心、金波、艾青、郭沫若他們的現(xiàn)代詩使我們難以忘懷。詩海拾貝、與詩同行，我們組織小組收集、分類詩歌，學(xué)習(xí)、創(chuàng)作詩歌，等一系列的活動(dòng)，讓我們進(jìn)入了詩歌的店堂，感受詩歌的無限魅力。我們在收集分類詩歌中感受了合作的快樂。在詩歌朗誦會(huì)中，我的詩歌得到大家的一致好評(píng)，此時(shí)此刻，我深深地感受到了詩歌的偉大，詩歌的藝術(shù)魅力，我為自己身在一個(gè)擁有悠久詩歌歷史的過度感到無比的驕傲和自豪!活動(dòng)中，我們也學(xué)習(xí)到了許多知識(shí)，古詩對仗工整、韻律嚴(yán)格：現(xiàn)代詩語言自由，形式灑脫：兒童詩充滿童趣，富有想象。還明白了詩歌的已經(jīng)有兩千多年的歷史和讀懂古詩的方法。活動(dòng)雖然已經(jīng)結(jié)束，但各種活動(dòng)依然在我記憶深處。輕叩詩歌的大門，讓我們在詩歌的百花園中自由徜徉，讓詩歌陪伴我們一生!
2.這學(xué)期,我們開展了輕叩詩歌大門與詩同行的活動(dòng)。在這一次綜合性語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識(shí)面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會(huì)詩中所蘊(yùn)含的美麗與感情，了解詩歌的內(nèi)涵，真是受益匪淺。
首先，我們小組的四名同學(xué)制定了活動(dòng)計(jì)劃，進(jìn)行了明確的人員分工，各自回家搜集唐詩、宋詞、元曲與現(xiàn)代詩，并將搜集來的資料聚集在一起，在組長的帶領(lǐng)下，進(jìn)行閱讀與交流。在交流中，我們感受到了古詩與現(xiàn)代詩的不同之處：古詩的語言比較凝煉、內(nèi)涵豐富;現(xiàn)代詩的寫法則比較自由，更適合抒發(fā)詩人的情感;我們還了解到了詩歌的分類與詩歌的表現(xiàn)手法總之，我們學(xué)到了許多以前不知道的知識(shí)。這次活動(dòng)，使我們在詩歌的海洋中暢游的同時(shí)，也大開了眼界。 當(dāng)然，我們也學(xué)會(huì)了許多閱讀詩歌、體會(huì)詩歌的技巧。例如：我們在讀詩的時(shí)候，知道了去聯(lián)系生活實(shí)際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學(xué)習(xí)自己總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進(jìn)詩的意境中去，感受詩人當(dāng)時(shí)的情感。
在學(xué)習(xí)了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當(dāng)小詩人的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。
雖然這次活動(dòng)時(shí)間很短暫，但輕叩詩歌大門，在我們面前展出了一個(gè)美麗的詩歌的世界，從而讓我們挖掘到了詩歌海洋中的無數(shù)珍寶。讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們成長!
3.詩歌有著悠久的歷史，在二千多年前，我國就有了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。詩歌在中國文化的寶庫中，就像一顆閃亮的明珠，散發(fā)出璀璨的光輝。本學(xué)期我們展開了與詩同行的活動(dòng)，在這次活動(dòng)中，我們走進(jìn)了詩歌的國度，去欣賞詩歌，體會(huì)詩歌所描述的意境，領(lǐng)略詩歌獨(dú)有的魅力。
首先，我們自發(fā)地分了組，制定活動(dòng)計(jì)劃，確定了每個(gè)人應(yīng)該干的活，如：我們這組就由馬昕宇等人收集現(xiàn)代詩，柯霽虹等人收集古詩，等一切都準(zhǔn)備就緒后，就開始行動(dòng)了，大家將收集來的資料按內(nèi)容進(jìn)行了歸類整理，在網(wǎng)上將有關(guān)詩歌簡介和詩歌背景的資料整理成文，這些對我們理解和欣賞詩歌起了很重要的作用。如：徐火通(teng)《御兒舟中別朗公》我們就是通過收集來的資料，品出了作者對朋友依依不舍的情感，詩人將自己對朋友的無限思念融入了鐘聲與雞的鳴叫聲中，將自己的情感抒發(fā)得淋漓盡致。
通過這次活動(dòng)我們還收獲了許多了知識(shí)，我們了解了詩歌的起源，學(xué)習(xí)了如何去欣賞詩歌，嘗試了自己寫詩，在這當(dāng)中，讓我受益匪淺的是欣賞詩歌的方法。就拿王昌齡的《出塞》來說，這首詩我是通過收集詩歌背景資料來理解欣賞的。在資料的幫助下，我體會(huì)到這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句耐人尋味，有歷史變遷，征戰(zhàn)未斷的感嘆，第二句寫的是出征的人還未回來，多少個(gè)男兒戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。第三、四句寫出千百年來人們的共同心愿，希望有龍城飛將的出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。當(dāng)然，欣賞詩歌的方法還有很多，這些都需要我們在平時(shí)欣賞詩歌時(shí)總結(jié)出來。嘗試自己寫詩也讓我明白了寫詩不一定要用多么華麗的詞語，而是要寫出自己眼中的事物，寫出自己獨(dú)特的感受。
活動(dòng)結(jié)束后，我進(jìn)一步感受了中國詩歌帶給人美的享受，也讓我明白了讀一首詩，并不僅僅限于把這首詩背熟，而是要體會(huì)詩中所蘊(yùn)含的情感，掌握并欣賞詩歌的方法，這樣才算真正弄懂了一首詩。詩歌還有一大妙處，可以讓人放松心情。當(dāng)你覺得很疲倦時(shí)，不妨試試，閉上眼睛，跟著詩走進(jìn)一個(gè)如詩如畫的世界，那種感覺是你死讀書讀不來的。
這次活動(dòng)雖然結(jié)束了，但我們對詩歌的熱情還沒有消逝，我們要多讀詩，品味其中美好的樂趣，將詩歌陪伴我們一生。
4.上個(gè)星期，我們開展了與詩同行的活動(dòng)。活動(dòng)中，我們學(xué)會(huì)給詩歌分類，欣賞詩歌，還學(xué)寫了兒童詩呢!。
活動(dòng)一開始，我們先制定了活動(dòng)計(jì)劃。我們計(jì)劃在一周的時(shí)間內(nèi)，搜集關(guān)于詩的知識(shí)，學(xué)會(huì)給詩歌分類，能夠正確地賞析詩歌，我們還希望能自己學(xué)寫一首小詩呢!為了完成計(jì)劃，我們確定了組長，并給每位同學(xué)合理地分了工。。
我是負(fù)責(zé)查資料的，上網(wǎng)進(jìn)入了google頁面，輸入了關(guān)鍵詞詩歌。哇!關(guān)于詩歌的知識(shí)可真不少呀，據(jù)google搜索統(tǒng)計(jì)現(xiàn)共有2850萬個(gè)詞條是關(guān)于詩歌的。我立即點(diǎn)開了其中幾個(gè)網(wǎng)頁，進(jìn)入了詩歌知識(shí)的海洋《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，距今已有了2000多年的歷史，我國另外兩部詩歌總集分別是《楚辭》《漢府樂》、，我國的元曲，是一種小令，興盛于元代，大多由民歌而來，泰戈?duì)柺莵喼薜谝晃猾@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的詩人。在詩歌知識(shí)的海洋里，我流連忘返，增長了許多知識(shí)。
通過這次活動(dòng)，我的收獲可不小。我們小組的同學(xué)搜集了許多的古詩和現(xiàn)代詩，可這么多的詩，涉及面這么廣，怎么整理呢?當(dāng)我們學(xué)會(huì)了給詩歌分類后，這些整理的事情就變得容易得多了，真是小菜一碟。我知道了詩歌分類可以按作者分、按題材分、按形式分、按體裁分我們按照作者給搜集來的詩歌分類，不一會(huì)兒，就把小山似的資料整理好了。
我們還學(xué)會(huì)了欣賞詩歌，知道了欣賞詩歌前，要先把詩多讀幾遍，可以聯(lián)系生活實(shí)際讀，可以用不同詩人寫的詩對比著讀，還可以邊讀邊在腦海里描繪畫面，走進(jìn)詩中讀。學(xué)會(huì)了這些，欣賞詩時(shí)，我們就可以體會(huì)詩人創(chuàng)設(shè)的意境，更加了解詩歌背后的情感和含義了。比如：讀韓愈的《聽穎師彈琴》昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。短短幾句，讓人感到琴聲初起，仿佛小兒女在耳邊竊竊私語。忽然，琴聲變得昂揚(yáng)激越起來，就像勇猛的戰(zhàn)士揮戈躍馬沖入敵陣。與敵人奮力拼殺，那驚天地、泣鬼神的情節(jié)仿佛就在眼前。
這段時(shí)間里，我們開展了與詩同行綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在活動(dòng)中，我們了解了詩歌的起源，學(xué)習(xí)如何欣賞詩歌，學(xué)習(xí)在生活中運(yùn)用詩歌，自己還嘗試寫了詩，從而體會(huì)到中外詩歌文化的博大精深。
在活動(dòng)中，同學(xué)們分頭搜集詩詞資料，我負(fù)責(zé)收集宋詞的資料。我一打開google輸入宋詞，馬上進(jìn)入了詞的世界，屏幕上出現(xiàn)了很多著名的名字：蘇軾、陸游、辛棄疾、李煜、李清照我輕快地點(diǎn)擊著，盡情地欣賞著這些詞人的流光溢彩的作品。我被陸游《卜算子?詠梅》中的無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故所吸引。讀到李煜的《烏夜啼》時(shí)，我默默吟誦著林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨往來風(fēng)。看到李清照的《如夢令》時(shí)，我又沉浸在爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺的美好意境中
通過交流，我還閱讀了不少唐詩、元曲、以及現(xiàn)代詩等詩歌資料，了解了以前不知道的許多詩歌知識(shí)。
我知道了我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，距今已有兩千年的歷史，它凝結(jié)了我國古代人民的智慧結(jié)晶。
我知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩;按形式分，可分為格律詩、自由詩;按體裁分，分為童話詩、寓言詩、散文詩
我知道了從古至今詩人輩出。春秋戰(zhàn)國時(shí)最著名的有愛國詩人屈原;在魏晉南北朝時(shí)，曹操父子三人為詩歌的發(fā)展做出了貢獻(xiàn);在唐朝這個(gè)詩的王朝，像詩仙李白這樣的人不勝枚舉，涌現(xiàn)出了詩圣杜甫、詩佛王維，詩鬼李賀在宋朝，豪放詞人蘇軾、辛棄疾、陸游，具有婉約詞風(fēng)的柳永、李清照，他們共同造就了輝煌的宋詞;另外還有元曲四大家關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)，他們使元曲達(dá)到了高峰;現(xiàn)代詩人郭沫若、徐志摩等人的杰出作品影響深遠(yuǎn)。
我還揣摩著如何欣賞名家詩篇，我覺得首先要明白這首詩是描寫什么的，是狀物、寫景、還是詠物記人;接下來，就要逐字逐句地分析、理解其中的含意;最后，體會(huì)詩人在詩中要抒發(fā)的情感。讀詩有些好辦法，例如，在讀李白的《古朗月行》時(shí)可以用邊想象畫面邊感受意境的方法去體會(huì)小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤，又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端的美妙描寫，可以用已學(xué)過的中國地形西高東低的知識(shí)來理解恰似一江春水向東流這樣的句子，還可以用對比的手法來讀高適的《別董大》和王維的《送元二使安西》，體會(huì)詩人與友人分別時(shí)的情感等等，運(yùn)用這些方法，可以幫助我們走近詩人，理解他們的思想感情，這樣，讀了李清照《如夢令》，就能體會(huì)到詩人對自己紅顏易老的哀嘆含蓄;讀了南唐后主李煜的《虞美人》，就能知道什么叫亡國之痛了，也能想到蘇軾《赤壁懷古》的一腔豪情。
與詩同行活動(dòng)雖暫告一段落，但我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了!如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水;如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續(xù)在詩的海洋里遨游，盡情地享受詩歌無窮的魅力。
在本單元中，我們開展了一次綜合性學(xué)習(xí)輕叩詩歌的大門。在這次綜合性學(xué)習(xí)中，我收獲了許多，也知道了許多。
從上個(gè)星期三開始，我們就已經(jīng)開始開展了這個(gè)活動(dòng)。我們分好了小組，計(jì)劃好每個(gè)人都干些什么，要怎樣做之后，便開始匆匆忙忙地去準(zhǔn)備。
我迫不及待地沖回家去，打開了我的百寶箱書柜。我就拿起了一本《古詩70首》來看。里面蘊(yùn)含許多精彩、與眾不同的詩。打開這本百寶書，可以聞到一陣又一陣古時(shí)詩人作詩的詩味。李白的《贈(zèng)汪倫》表現(xiàn)出了桃花潭水是那樣的深湛。杜甫的《春夜喜雨》表達(dá)了他對春雨來得及時(shí)的喜悅心情。范仲淹的《江上漁者》描繪了江上漁民冒風(fēng)波危險(xiǎn)、辛苦捕魚的生活畫面。范成大的《四時(shí)田園雜興(一)》寫出了宋代家夏天農(nóng)忙的情景......
我還當(dāng)了一回小詩人，創(chuàng)作了幾首小詩，每一首小詩中都感受到天真活潑的感受。
在這次活動(dòng)中，我知道了詩歌是很優(yōu)美很有旋律的。讓人讀起來非常舒服、生動(dòng)。我還知道了許多學(xué)習(xí)方法：了解詩的深刻含義，有感情的朗誦詩歌，有豐富想象力地去寫詩歌......
在詩歌的海洋里，有無數(shù)的珍寶。讓我們一起去輕叩詩歌的大門，讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們一生!
生活中處處有詩歌。天真的兒歌、樸素的民歌，常在我們耳邊回響。在是個(gè)的海洋里，有無數(shù)珍寶。
第六單元一共有兩個(gè)部分：一個(gè)是《詩海拾貝》，另一個(gè)是《與詩同行》。在《詩海拾貝》這一部分主要寫詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲、現(xiàn)代詩和外國詩。《與詩同行》這一部分主要寫兒童詩、詩歌故事等內(nèi)容。在詩歌故事里，我學(xué)到了很多知識(shí)。都是以前我不知道的好知識(shí)。
在這次綜合性的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們舉行了許多活動(dòng)，如：舉行詩歌知識(shí)競賽、每六個(gè)人分為一小組制作一個(gè)小詩集。
通過這一次的綜合性學(xué)習(xí)，我們不僅僅學(xué)到了很多詩歌，而且還學(xué)會(huì)怎么把詩歌分類;這樣會(huì)更助于我們學(xué)習(xí)詩歌，也收集了很多的詩歌故事，更重要的是，我們學(xué)會(huì)了自己寫詩歌;應(yīng)為這是個(gè)充滿詩情畫意的樂園。充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以活躍起來，我們的想象力到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表帶自己的渴望與情感。我們也學(xué)會(huì)了如何理解詩歌。
讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思.2.聯(lián)系生活實(shí)際.3.想象畫面.
《綜合性學(xué)習(xí)》活動(dòng)總結(jié)
601班 施展
《綜合性學(xué)習(xí)》開始的時(shí)候，謝老師先給我們做了個(gè)示范----怎樣去進(jìn)行《綜合性學(xué)習(xí)》：謝老師先給我們上了幾首古詩，引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫夤旁姷囊馑迹唤又纸o我們上了幾首現(xiàn)代詩，指導(dǎo)我們?nèi)ンw會(huì)作者表達(dá)的思想感情。然后，我們每天回家都去理解一首現(xiàn)代詩或者古詩。我們的第一次小組活動(dòng)在班級(jí)里舉行，主題是整理自己收集到的詩，我們組按春夏秋冬把古詩分成了四類，設(shè)計(jì)出了一個(gè)詩歌整理表。我們自己還動(dòng)手寫了寫詩，發(fā)現(xiàn)我們班的小詩人可真不少。最后，我們進(jìn)行了第二次小組活動(dòng)----出一本小詩集，我們把我們自己寫的詩抄到小詩集上，在后面又抄了幾首我們收集到的古詩。
通過這次活動(dòng)，我們知道了詩可分現(xiàn)代詩和古代詩。古代詩歌按音韻可分為古體詩和近體詩，而古代的近體詩又可分為絕句和律詩，古代詩歌按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩、詠物詩、悼亡詩和諷喻詩。我們還知道了《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，大約在2500年前問世。這本書分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，它們都得名于音樂。而現(xiàn)代詩分?jǐn)⑹略姟⑹闱樵姟⒏衤稍姟⒆杂稍姾蜕⑽脑姟Ｎ覀冞€知道現(xiàn)代詩潮分十大流派，這十大流派分別是現(xiàn)實(shí)主義、唯美主義、象征主義、新浪漫主義、意象主義、未來主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義和具體主義。現(xiàn)代詩和古代詩雖然都是詩，但是還是存在一些區(qū)別：1.古詩的格律要求比較嚴(yán)格，而現(xiàn)代詩的要求比較寬松；2.古詩用字精煉，很少用虛字，而現(xiàn)代詩經(jīng)常用虛字，比較接近口語。古代詩還有一些區(qū)別：唐詩有字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻、節(jié)數(shù)的規(guī)定；宋詞則有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊的分類，還有小令、中調(diào)、長調(diào)的區(qū)分。兒童詩有大人寫的童詩和小朋友寫的童謠，大人寫的童詩比較對稱、押韻，小朋友寫的童謠要童真、童趣。
詩歌好比是一個(gè)大海，而這次綜合性學(xué)習(xí)我們學(xué)習(xí)到的只是大海中的一滴水。為了使我們了解詩歌，我們一定要在平時(shí)多多理解詩歌，爭取在自己的一身中學(xué)完詩歌的海洋！
菲律賓，是一個(gè)典型的受文明中心輻射和影響的“邊緣文化”地帶，也是世界各主要文化的交匯地帶。其兒童文學(xué)雖然受外來影響較多，但并不缺乏本土文化的獨(dú)特魅力。特別是一年一度的巴蘭卡（TheCarlosPalancaMemorialAward）文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)作品代表著菲律賓寫作的最高水平，成為學(xué)者研究所關(guān)注的對象。近年來其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國界而受到全世界的關(guān)注，成為菲律賓社會(huì)文化中的一朵奇葩。2012年6月14日將在美國舉行的第39屆國際兒童文學(xué)年會(huì)，把會(huì)議主題定為菲律賓兒童文學(xué)與發(fā)展。擁有“人類學(xué)博物館”著稱的菲律賓因文化的多樣性讓其兒童文學(xué)的研究成為東南亞現(xiàn)代兒童文化研究中不可忽視的一塊。
二、菲律賓兒童文學(xué)發(fā)展簡史
菲律賓在漫長的文化發(fā)展中受到了東西方多種外來文化的影響，印度文化、中國文化、阿拉伯文化、西班牙文化和美國文化等都在不同時(shí)期、不同地區(qū)對菲律賓文化的發(fā)展產(chǎn)生了影響，并與本土文化撞擊和融合，形成了色彩絢麗的菲律賓文化。（史陽，2011）可以說，菲律賓兒童文學(xué)的發(fā)展是外來文化傳入和本土文化演化的結(jié)晶。菲律賓兒童文學(xué)作為一門正式的學(xué)術(shù)流派出現(xiàn)，時(shí)間并不長。
（一）西班牙殖民統(tǒng)治前后
早期的兒童文學(xué)，散見于當(dāng)?shù)乜陬^流傳的民間文學(xué)，如神話、寓言、傳說、童謠、歌曲、史詩中。16世紀(jì)，西班牙殖民者征服了菲律賓。在西班牙殖民統(tǒng)治時(shí)期，菲律賓的本土文化被根本否定，凡是威脅到西班牙殖民統(tǒng)治的書籍和著作都要燒毀，“caton”或“cartilla”①成為菲律賓當(dāng)?shù)貎和牡谝槐疽彩俏ㄒ灰槐緝和瘯artilla是一本教授孩子識(shí)讀拉丁字母的書，上面印有一些宣傳基督教義的詩歌和用于“五月花節(jié)”②時(shí)獻(xiàn)給圣母瑪麗亞的唱贊歌。
（二）美國殖民統(tǒng)治時(shí)期
20世紀(jì)上半葉，美西戰(zhàn)爭后，美國吞并了菲律賓，為從根本上消除菲律賓人的反抗行動(dòng)和敵視情緒，美國殖民地政府在菲律賓采取一些帶公益色彩的措施，通過輸出美國文化，來消除菲律賓人的不滿，穩(wěn)固美國在菲律賓的統(tǒng)治秩序。1901年，美國政府先是動(dòng)員一批即將退役的駐菲律賓美國軍人留在菲律賓，在中小學(xué)從事英語教學(xué)，幫助修建道路和橋梁，建立醫(yī)院等公共衛(wèi)生系統(tǒng)。同時(shí)在美國國內(nèi)招募以教師為主的志愿者赴菲律賓，以美國的教育模式為榜樣建立菲律賓的教育體系。只要是在菲律賓任教的美國人，一律被當(dāng)?shù)厝朔Q為“托馬塞茨”（Thomasites）③，意指乘坐“托馬斯號(hào)”客輪到達(dá)菲律賓的美國教師。正是由于來自美國的英語教師的努力，菲律賓才有了通行全境的、統(tǒng)一的官方語言———英語；也正是Thomasites開啟了菲律賓書面兒童文學(xué)的先河。Thomasites給菲律賓帶來了許多西方著名的文學(xué)書籍，如《伊索寓言》、《魯濱遜漂流記》、《格利佛游記》，《鵝媽媽童謠》④和一批兒童書籍，如馬克．吐溫的《湯姆．索亞歷險(xiǎn)記》、露意莎．梅．奧爾柯特的（LouisaMayAlcott）《小婦女》、安娜．休厄爾（AnnaSewell）的《黑駿馬》、劉易斯．卡洛爾（LewisCarrol）的《愛麗絲夢游仙境》。在這些外來書籍的啟發(fā)下，菲律賓本土作家也開始用英文編著本國的兒童書籍。由于菲律賓豐富的民間傳說和故事有些起初并非專為兒童創(chuàng)作，但因當(dāng)時(shí)兒童讀物稀缺，也被重新編寫來適應(yīng)兒童的需要。這些專為孩子而重新編寫出版的故事，重要的要屬塞維里諾．雷耶斯（SeverinoReyes）⑤于1925年5月25日以筆名羅拉．白斯洋“LolaBasyang”在“Liwayway”雜志出版的“白斯洋祖母的故事”（TheStoriesofGrandmotherBasyang）。該系列故事匯集了菲律賓經(jīng)典寓言、童話故事和民間傳說約400個(gè)。在促進(jìn)人們關(guān)注菲律賓兒童讀者地位方面，作出杰出貢獻(xiàn)的還有胡安．西．雷爾（Juanc．Laya）和卡米羅．奧西爾斯（CamiloOsias）。雷爾和奧西爾斯是菲律賓20世紀(jì)上半期杰出的教育家。他們通過發(fā)展和使用兒童書籍，促進(jìn)兒童教育，被稱為菲律賓兒童和青少年教育的奠基人。1932年，奧西爾斯所撰寫的六冊“菲律賓讀者”（ThePhilippineReaders），是菲律賓人撰寫的第一本兒童教材。由于里面部分內(nèi)容涉及菲律賓民間故事、神話、傳說和有關(guān)菲律賓動(dòng)物的故事而被看作菲律賓當(dāng)?shù)貎和膶W(xué)的先驅(qū)。美國殖民統(tǒng)治后期，菲律賓當(dāng)?shù)刈骷议_始重視用菲律賓語（他加祿語）創(chuàng)作兒童文學(xué)。他們把國內(nèi)英文的民間文學(xué)重新用菲律賓語撰寫，如1957年的ManuelandLydArguilla（菲律賓故事和寓言），和1958年的I．V．Mallari（來自山區(qū)的故事）等。
（三）二戰(zhàn)獨(dú)立后的菲律賓，重塑民族精神，極力發(fā)展民族文化
獨(dú)立后，菲律賓政府為了重塑民族精神，喚起人們對本土文化的熱愛和對兒童圖書的關(guān)注，采取了一系列鼓勵(lì)措施，政府設(shè)立了各種兒童文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。如：巴蘭卡文學(xué)獎(jiǎng)（TheCarlosPalancaMemorialAward）、皮拉爾．佩雷斯青年文學(xué)獎(jiǎng)（thePilarPerezMedallionforYoungAdultLiterature）、薩蘭格作家獎(jiǎng)（SalangaWriter’sPrize）、艾卡拉插圖獎(jiǎng)（AlcalaIllustrator’sPrize）、克瑞斯．阿拉巴多兒童文學(xué)杰作貢獻(xiàn)獎(jiǎng)（TheCeresAlabadoAwardforOutstandingContributioninChildren’sLiter－ature）、金書獎(jiǎng)（theGintongAklatAward）、菲律賓兒童文學(xué)協(xié)會(huì)獎(jiǎng)（TheGawadKomisyonParasaKuwentongPambata）、杰出兒童和青少年文學(xué)出版物獎(jiǎng)（Outstand－ingProductionInChildre’sBooksandYoungAdultLit－erature）等。尤其是巴蘭卡文學(xué)獎(jiǎng)（兒童類）和青少年讀物組織（PBBY⑥）在促進(jìn)菲律賓兒童文學(xué)發(fā)展中所起的不可磨滅的作用。1、巴蘭卡文學(xué)獎(jiǎng)卡洛斯．巴蘭卡紀(jì)念（TheCarlosPalancaMemorialAward）獎(jiǎng)，創(chuàng)立于1950年，是菲律賓文學(xué)領(lǐng)域最高、設(shè)立時(shí)間最早的專門性文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。為了紀(jì)念菲律賓知名企業(yè)家唐．卡洛斯．巴蘭卡（DonCarlosPalanca，Sr．）對菲律賓文化事業(yè)作出的杰出貢獻(xiàn)，而以其名字命名。1951年頒發(fā)首次獎(jiǎng)項(xiàng)。為了推動(dòng)本土兒童文學(xué)的發(fā)展，巴蘭卡文學(xué)獎(jiǎng)于1989年對英文和菲律賓語撰寫的短篇兒童故事專門設(shè)立了兒童短篇故事獎(jiǎng)，2009年新增兒童詩歌獎(jiǎng)。2009年，卡洛斯．巴蘭卡基金共擁有527篇短篇故事、366首詩歌、208篇散文、344部獨(dú)幕劇、182部大型劇、60部電視劇、54部電影劇本、36部小說、34個(gè)科幻故事、148個(gè)兒童故事、77篇學(xué)生習(xí)作和165首兒童詩歌。各類文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)通過評(píng)審元素和參賽標(biāo)準(zhǔn)對菲律賓兒童文學(xué)的創(chuàng)作題材、思想內(nèi)容、表達(dá)形式、藝術(shù)風(fēng)貌等起到了方向標(biāo)的作用。2、菲律賓青少年讀物組織（PBBY）菲律賓青少年讀物組織是一個(gè)永久性機(jī)構(gòu)，由部分研究機(jī)構(gòu)和代表各行各業(yè)的個(gè)人組成。研究機(jī)構(gòu)有：國家圖書館（TNL）、菲律賓文化中心（CCP）、兒童交流中心（CCC）、兒童博物館（MuseoPambata）。個(gè)人主要由教育家、研究人員、圖書管理員、書評(píng)撰稿人、著作家、插圖畫家、說書人、出版商、書籍銷售商和媒體組成。為了紀(jì)念國父何塞．黎剎爾（JoseRizal）的“猴子和烏龜”（TheMonkeyandtheTurtle）故事譯文在倫敦出版，菲律賓青少年讀物組織每年7月的第三個(gè)星期二舉行“全國兒童書籍日”，旨在推動(dòng)本土兒童文學(xué)的發(fā)展。青少年讀物組織每年通過主辦短篇故事創(chuàng)作比賽及對這些故事的贊助出版等活動(dòng)，活躍和豐富了本國的兒童文學(xué)發(fā)展。
詩歌是語文學(xué)習(xí)中的重要組成部分，這些詩歌凝結(jié)了我國古人的智慧，每一首詩歌都是我國文化寶庫中的瑰寶。小學(xué)語文教材中選用的詩歌，經(jīng)過了教育者的精挑細(xì)選，非常適合小學(xué)階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。長期以來，教師一直延續(xù)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，雖然對詩歌教學(xué)比較重視，但是教學(xué)方式缺乏新意，已經(jīng)不適合現(xiàn)代兒童對學(xué)習(xí)的需求。因此，必須改進(jìn)小學(xué)語文詩歌教學(xué)的方法，使之適應(yīng)實(shí)際教學(xué)的需要。
一、詩歌教學(xué)在小學(xué)語文中的重要作用
小學(xué)階段是奠定學(xué)生語文基礎(chǔ)的重要階段，而古詩和詞顯然是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好題材。通過詩歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但了解我國古代燦爛的文化，而且培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)審美力。小學(xué)階段，學(xué)生的世界觀逐漸形成，詩歌可以引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)生活，感受生活，發(fā)現(xiàn)生活的美麗，在這個(gè)過程中，學(xué)生觀察力得到了鍛煉，想象力得到了極大的豐富，思維被開發(fā)和拓展。
語文教材中詩歌是我國詩歌中比較具有代表性的作品，兼具古詩的高雅和現(xiàn)代兒童詩歌的通俗，展現(xiàn)了不同的藝術(shù)美感。教師在詩歌教學(xué)中，同時(shí)可以利用教材作為載體，（以及）培養(yǎng)學(xué)生審美的眼光及審美能力的地方。兒童在詩歌中可以感受希望、愉悅、憂愁等各種情感，從而帶領(lǐng)兒童走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，感受詩歌獨(dú)特的情趣，這也正是詩歌的魅力所在。隨著學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)語文知識(shí)，逐漸積累了一定語文知識(shí)基礎(chǔ)，他們就能徜徉在詩歌的世界里，自由的探索詩歌的藝術(shù)內(nèi)涵，從而建立起學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)能力。
二、提高詩歌教學(xué)效果的有關(guān)措施
（一）利用情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩意境
意境是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的鑰匙，但是由于小學(xué)生的語文基礎(chǔ)有限，往往很難理解古詩的意境。教師不能只注重教授古詩的字面意思，還要重視學(xué)生對意境的領(lǐng)會(huì)。古詩具有字?jǐn)?shù)少、對仗工整、意境深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，這也恰好成為了小學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩意境的障礙，在低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的過程中表現(xiàn)的更為明顯。教師可以利用情境教學(xué)的方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的深處，掌握詩歌的精髓，領(lǐng)悟到詩歌的意境[1]。
在日常教學(xué)時(shí)，教師可以講情境教學(xué)法用于較難理解的古詩、詞授課中，例如教師在講授五年級(jí)下冊辛棄疾的《清平樂?村居》時(shí)，就可以應(yīng)用情境教學(xué)法。教師要事先設(shè)計(jì)好一個(gè)教學(xué)情境，然后在課下組織同學(xué)一起布置情境，并將詞中所表現(xiàn)出的農(nóng)村生活場景以課堂短劇的形式表現(xiàn)出來。教師要為學(xué)生安排角色，指導(dǎo)他們進(jìn)行排練，選擇一段較為抒情的音樂作為短劇的背景音樂。可用彩紙做出小草、小河、太陽等景物，并要同學(xué)自己提供一些道具。
正式演出時(shí)，教師不要干預(yù)學(xué)生，讓學(xué)生依靠自己的理解演繹人物。學(xué)生演完后，教師要積極評(píng)價(jià)學(xué)生的表演，并詢問：“大家覺得這首詞所表達(dá)的情感是什么樣的？”學(xué)生們爭先恐后的舉手回答問題，教師要總結(jié)學(xué)生的答案，并給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，彌補(bǔ)學(xué)生答案的不足。
在構(gòu)造出的情境中，學(xué)生潛移默化的受到了詩詞的熏陶，對人物有了深層次的認(rèn)識(shí)，理解了作者的主觀情感，進(jìn)而領(lǐng)悟到詩詞的意境。
（二）利用多媒體技術(shù)和信息技術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行詩歌教學(xué)
古人云“讀書百遍、其義自見”，意思是，熟讀文章，就自然會(huì)領(lǐng)會(huì)其中的道理[2]。古人生活的文化環(huán)境與現(xiàn)代人差異巨大，古人對字、詞的意義理解也與現(xiàn)代學(xué)生完全不同，古人可以在理解字面意思的基礎(chǔ)上 ，熟讀而理解通篇文章的意思，但是現(xiàn)代學(xué)生很難做到。因此，在古詩教學(xué)中，教師要在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)詩歌的誦讀，然后在每一次背誦中，學(xué)生逐漸深入理解了詩歌內(nèi)容，最后了解了這首詩的涵義。但是，如何讓學(xué)生更好的理解較為抽象的詩歌呢？
利用多媒體技術(shù)和信息技術(shù)可以將抽象的詩歌內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的感受，或者引導(dǎo)學(xué)生將抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的一種思維[3]。例如，在教授《絕句》這首詩時(shí)，可以采用信息技術(shù)與多媒體教學(xué)的方式進(jìn)行。教師要根據(jù)詩歌內(nèi)容和意境制成PPT文件，利用多媒體技術(shù)進(jìn)行播放。PPT文件配有與之相符的背景音樂。課堂上，教師播放PPT文件，學(xué)生體會(huì)到作者描述的“遲日江山麗，春風(fēng)花草香；泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”是怎樣一種情景，并自己主動(dòng)的思考作者這樣寫的用意是什么。PPT文件播放完后，教師要提問“哪個(gè)同學(xué)可以用自己的話描述一下詩中的場景？”學(xué)生在視覺、聽覺的刺激下，對詩中場景記憶深刻，于是（能夠）踴躍舉手回答問題。學(xué)生們在不知不覺中理解了古詩，并開始了對古詩內(nèi)容的思考和探索，從而大大提高了教學(xué)質(zhì)量。
（三）講授詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)作詩歌
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌教學(xué)；方法；詩性
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）03-0062-02
中國是一個(gè)詩的國度，“詩教”是中華傳統(tǒng)文化的精華。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？不學(xué)詩，無以言。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”即，學(xué)詩可以提高人的想象力、感染力、凝聚力，使人有志趣、善觀察、能合群、有智慧。在湖南第一師范讀書時(shí)，就受到了良好的“詩教”，而的一生，正是典型的“詩意人生”。詩是真善美的統(tǒng)一，詩教應(yīng)該是終身的。
現(xiàn)代詩歌教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。小學(xué)低年段現(xiàn)代詩歌的教學(xué)，如何進(jìn)行呢？其有效方法主要有：課前導(dǎo)入法，讓詩性誘發(fā)學(xué)趣；誦讀指導(dǎo)法，讓詩性化入涵詠；媒介渲染法，讓詩性召喚詩情；詩歌仿寫法，讓詩性點(diǎn)燃童心；綜合實(shí)踐法，讓詩性活躍生活。
一、課前導(dǎo)入法，讓詩性誘發(fā)學(xué)趣
課堂伊始，利用一個(gè)恰當(dāng)而有趣的導(dǎo)入，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們集中注意力進(jìn)入詩歌課堂學(xué)習(xí)，對于提高孩子們對現(xiàn)代詩歌的喜愛程度和課堂效果，是大有裨益的。從切合生活實(shí)際的事件導(dǎo)入、由舊知識(shí)遷移導(dǎo)入、相關(guān)詩句導(dǎo)入、對背景的介紹、音樂的渲染、創(chuàng)設(shè)特定情景導(dǎo)入等，都是誘發(fā)孩子學(xué)習(xí)詩歌興趣的重要方法。
如教學(xué)人教版一年級(jí)上冊《小小的船》這首詩，可創(chuàng)設(shè)情境：請猜個(gè)謎：“有時(shí)掛在天邊，有時(shí)落在樹梢。有時(shí)像個(gè)圓盤，有時(shí)像把鐮刀。”小朋友們，你平時(shí)看到的月亮是什么樣的？根據(jù)學(xué)生的回答，多媒體展示蔚藍(lán)的天空中有圓圓的月亮、半圓形的月亮、彎彎的月亮……最后把書本上的插圖定格在大屏幕上。這是一幅多美的畫面啊！有位老爺爺把它寫成了一首詩，題目就是《小小的船》。類似這樣的導(dǎo)學(xué)情境，能迅速將孩子們的思緒引入詩中，激發(fā)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的興趣與意愿。
二、誦讀指導(dǎo)法，讓詩性化入涵詠
新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)情感，在讀中受到感情的熏陶。”現(xiàn)代詩歌是有節(jié)奏、有韻律并極其富有感彩的一種重要的語言藝術(shù)形式，因此，誦讀是感悟詩歌意境的最佳方式之一。
如指導(dǎo)人教版三年級(jí)下冊《太陽是大家的》這首詩的誦讀，可這樣設(shè)計(jì)：老師示范讀，問問孩子們的感受和想法，繼而讓孩子們自由讀、同桌誦讀，邊讀邊適當(dāng)講解，讓孩子們了解詩歌用了擬人的寫作手法，把太陽當(dāng)作孩子、小樹和鮮花的朋友，顯得親切、易懂，然后可以進(jìn)行小組合作讀等方式，讓孩子們在合作探究中理解課文內(nèi)容，體會(huì)各國兒童的團(tuán)結(jié)友愛，感受詩歌的快樂意境。每一次讀，都是為了不同的目標(biāo)和效果；每一次讀，都使孩子們對詩的理解和意境的感受越來越深。
三、媒介渲染法，讓詩性召喚詩情
在小學(xué)低年段的現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，成功的導(dǎo)入與充分的誦讀僅僅是有效詩歌課堂的一部分，如若加上適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，則不僅是打開孩子們視覺、聽覺這兩扇感知美的窗戶的重要手段，還是課堂中增強(qiáng)孩子們對現(xiàn)代詩歌現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)的有效途徑，更是對于低年段現(xiàn)代詩歌教學(xué)的一種重要改革和優(yōu)化。
如，教學(xué)人教版二年級(jí)上冊《一株紫丁香》，可在談話導(dǎo)入之際出示紫丁香的多媒體圖片，引導(dǎo)孩子們說說對紫丁香的了解和感受。學(xué)詩前，可播放多媒體視頻，讓孩子們說說看到了什么、有什么感受。理解和感悟詩歌意境、內(nèi)涵時(shí)，播放歌曲《每當(dāng)我走過老師的窗前》，孩子們邊聽邊跟唱，然后談?wù)勛约旱母惺埽纭捌綍r(shí)走過老師的窗前或辦公室，你看到什么？想到了什么”，激發(fā)起孩子們內(nèi)心最貼切、最真實(shí)的情感體驗(yàn)，讓他們體會(huì)老師的辛苦，從而樹立起尊敬老師的情懷。
四、詩歌仿寫法，讓詩性點(diǎn)燃童心
孩子們仿寫現(xiàn)代詩歌的形式多種多樣，可就某一兩句詩句進(jìn)行仿寫，可根據(jù)詩歌的形式進(jìn)行一小段仿寫。仿寫時(shí)，應(yīng)注意鼓勵(lì)孩子們充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新精神，嘗試運(yùn)用聯(lián)想、比喻、擬人等手法，來表達(dá)自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)和意境感受。
在學(xué)習(xí)了《柳樹醒了》這首詩歌后，有孩子寫下了這樣的詩句：
小花貓醒了
春雷跟小花貓說話了，
說著說著，
小花貓呀，醒了。
春雨給小花貓洗澡了，
洗著洗著，
小花貓喲，叫了。
春風(fēng)給小花貓梳頭了，
梳著梳著，
小花貓呀，笑了。
春燕跟小花貓捉迷藏了，
藏著藏著，
小花貓呀，跳了。
小花貓跟孩子們玩耍了，
玩著玩著，
小朋友們長高了……
小花貓是許多孩子生活中的好朋友。這首仿寫小詩把小花貓的一顰一笑、一舉一動(dòng)，通過詩意的語言活靈活現(xiàn)地表達(dá)出來。孩子們在仿寫中一起學(xué)習(xí)、分享思考、獨(dú)自創(chuàng)造，既完成了課堂的教學(xué)任務(wù)，又拓展了課堂教學(xué)，更發(fā)揮了孩子們的想象力和創(chuàng)造力，孩子們獨(dú)有的詩性和情感體驗(yàn)得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
五、綜合實(shí)踐法，讓詩性活躍生活
《全日制義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文、用語文。課堂中，孩子們在詩歌的海洋中盡情地遨游；課堂外，可以根據(jù)低年段孩子的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些對應(yīng)的課外實(shí)踐活動(dòng)，使孩子們在詩歌的海洋里汲取更多的養(yǎng)分。
一是開展第二課堂。組織孩子們賞析圣野、金波、柯巖等名家童詩及自己創(chuàng)作的詩，使他們在品讀名家作品的同時(shí)，也能感受到自己寫的作品給小伙伴們帶來的歡樂。二是開展閱讀書報(bào)、與好書交朋友活動(dòng)。小學(xué)低年段的孩子可閱讀《兒童詩》、《小星星》、《小朋友》、《幼兒學(xué)報(bào)》及其他一些感興趣的書報(bào)。三是組織詩歌朗誦會(huì)。四是舉行詩歌小書、手抄報(bào)、展覽比賽。課外實(shí)踐活動(dòng)的拓展，不僅能豐富孩子們的課余生活，提高孩子們的實(shí)際動(dòng)手能力，更能在活動(dòng)中活躍孩子們的詩性，提高他們對現(xiàn)代詩歌學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
法國的教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的，是把人的潛能和創(chuàng)造力激發(fā)出來、發(fā)掘出來、引導(dǎo)出來，這也是我們小學(xué)低年段現(xiàn)代詩歌教學(xué)的目的所在。一如雪萊所說：“詩是最快樂、最好的心靈之最好的、最快樂的時(shí)光之記錄。” 在現(xiàn)代詩歌教學(xué)的路上，讓我們和孩子們都一起去追逐這最美好最快樂的、一起詩意地棲居在這大地上吧。
參考文獻(xiàn)：
[1]維柯.新科學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1997.
[2]馮鐵山.詩意語文學(xué)本[M].南寧：廣西教育出版社，2007.
[3]謝榮斌.詩芽在陽光中舞蹈[M].香港：香港金陵出版社，2006.
[4]宗白華.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.
[5]李振村.想象一定要合理嗎[J].小學(xué)語文教師，2011，（5）.
[6]孫玉柱.讓語文課詩意起來[J].小學(xué)語文教師，2011，（12）.
摘 要：小學(xué)語文教材選編了一定數(shù)量的古詩篇目，目的是引導(dǎo)學(xué)生了解中國燦爛的文化遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，豐富語言積累，汲取民族文化智慧，提高學(xué)生的文化品位。小學(xué)古詩教學(xué)應(yīng)扣住一個(gè)“誦”字，融入一個(gè)“境”字，領(lǐng)悟一個(gè)“情”字，即引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)入古詩創(chuàng)設(shè)的意境，體會(huì)古詩所表達(dá)的情感，達(dá)到豐富語言積累、吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)的目的。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩；教學(xué)；誦讀；入境；悟情
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在年段目標(biāo)中，對古詩教學(xué)的定位是這樣的：第一學(xué)段“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。”第二學(xué)段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意。”第三學(xué)段“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的意境，體會(huì)作品的情感”，“注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體會(huì)作品的內(nèi)容和情感。”由此可見，小學(xué)古詩教學(xué)應(yīng)扣住一個(gè)“誦”字，融入一個(gè)“境”字，領(lǐng)悟一個(gè)“情”字，即引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)入古詩創(chuàng)設(shè)的意境，體會(huì)古詩所表達(dá)的情感，達(dá)到豐富語言積累、吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)的目的。
一、成誦熟讀
成誦是學(xué)習(xí)古詩最基本的方法。古人有“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的說法，所以，小學(xué)古詩教學(xué)一定要引導(dǎo)學(xué)生通過讀正確，讀通順，讀出節(jié)奏和輕重，讀出抑揚(yáng)與頓挫，并憑借注釋，將古詩還原成現(xiàn)代語言，讀出自己的理解與體會(huì)，達(dá)到熟讀成誦、豐富積累的目的。
二、入境
入境是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩創(chuàng)設(shè)的意境。所謂意境，就是心與物、情與景的統(tǒng)一，是詩人主觀的思想感情、審美情趣與自然景物的貫通交融。意境又分“有我之境”和“無我之境”。有我之境，即以我觀物，故物皆有我之色彩，亦即“情中景”；無我之境，即以物觀物，故不知何者為我，何者為物，亦即“景中情”。因此，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，展開想象，誘發(fā)聯(lián)想，融入詩歌描繪的意境中去，形成“有我之境”。如，教學(xué)賀知章的《詠柳》一詩，在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上，教師創(chuàng)設(shè)情境：春回大地，萬物復(fù)蘇，在陽春二月，詩人漫步在河堤，看見一棵棵高大的柳樹，細(xì)長的枝條長出了嫩葉，在微風(fēng)的吹拂下，隨風(fēng)飄拂，詩人被這美妙的春景陶醉了，于是提筆寫下了有名的古詩――《詠柳》：（學(xué)生動(dòng)情吟誦詩句）“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”
三、悟情
悟情就是領(lǐng)悟詩歌所表達(dá)的情感。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對高段的古詩教學(xué)提出了“體會(huì)作品的情感”的要求，因此，教學(xué)時(shí)要通過情境創(chuàng)設(shè)，角色體驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生的情感，并通過學(xué)生搖頭晃腦的誦讀，進(jìn)而達(dá)到領(lǐng)悟詩情的目的。如，教學(xué)王維的《九月九日憶山東兄弟》，教師可創(chuàng)設(shè)情境：孩子們，當(dāng)你們的爸爸、媽媽都出差了，把你寄養(yǎng)在別人家里，你會(huì)有怎樣的感受？如果你的爸爸、媽媽長期在外打工，當(dāng)你看見別的小伙伴偎依爸爸、媽媽懷里的時(shí)候，你又會(huì)產(chǎn)生怎樣的情感？如果你迷路了找不著家的時(shí)候，你的內(nèi)心會(huì)怎樣？如果你有家不能歸，而在家人團(tuán)聚的時(shí)刻，看見別人合家團(tuán)圓、其樂融融的時(shí)候，你又會(huì)產(chǎn)生一種怎樣的思緒呢？有了這樣的體驗(yàn)，我們再來深情地誦讀王維的《九月九日憶山東兄弟》，相信大家能讀出自己獨(dú)特的體會(huì)和感受。
總之，在古詩教學(xué)中，誦讀是基礎(chǔ)，入境是手段，悟情是目的，只有三者有機(jī)融合，才能達(dá)到“把握詩意、想象詩境、體會(huì)詩情”的理想境界。
（作者單位 重慶市巫溪縣朝陽小學(xué)）
