時間：2022-05-10 04:17:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇環(huán)境社會學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
性 別：
民 族： 漢族
政治面貌： 團(tuán)員
出生日期： 1985年11月
戶 口： 蘭州
婚姻狀況： 未婚
學(xué) 歷： 本科
畢業(yè)院校： 蘭州大學(xué)
畢業(yè)時間： 2008年07月
所學(xué)專業(yè)： 社會學(xué)
外語水平： 英語 (CET-4)
電腦水平： 熟練
聯(lián)系方式： 求職意向 工作類型： 全職
單位性質(zhì)： 不限
期望行業(yè)： 批發(fā)、零售（商場、專賣店、百貨、超市）、紡織品業(yè)（服飾鞋帽、家紡用品、皮具）、市場、廣告、公關(guān)
期望職位： 業(yè)務(wù)拓展專員/助理、客戶服務(wù)專員/助理、市場專員/助理、市場調(diào)研與分析、業(yè)務(wù)跟單
工作地點(diǎn)： 杭州市
期望月薪： 2000-4000 教育經(jīng)歷 [2004年9月至2008年6月] 蘭州大學(xué)社會政治類社會學(xué)專業(yè)：培養(yǎng)社會學(xué)理論體系、科學(xué)方法和實(shí)證研究三大領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合的應(yīng)用型專門人才。主要課程有：社會學(xué)概論、西方社會學(xué)原理、社會調(diào)查方法、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、環(huán)境社會學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)等。就業(yè)方向：適合在企業(yè)從事人事管理、市場營銷、策劃等工作。 培訓(xùn)經(jīng)歷 2008/7--2008/8：在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司接受人力資源相關(guān)業(yè)務(wù)的專業(yè)培訓(xùn)。 工作經(jīng)驗(yàn) 2008/7---2008/11:在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司上班，先后擔(dān)任項(xiàng)目部專員職務(wù),熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)流程，能獨(dú)立操作相關(guān)業(yè)務(wù)。 2007/6--2007/9： 畢業(yè)實(shí)習(xí) | 組織實(shí)施了蘭州大學(xué)2004級畢業(yè)生社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)項(xiàng)目《社會學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》
2007/5--2007/6： 市場調(diào)研 | 策劃并組織了《蘭州大學(xué)學(xué)生收入與消費(fèi)狀況調(diào)查》項(xiàng)目
2006/6--2006/8： 暑期實(shí)踐 | 申請策劃并具體負(fù)責(zé)實(shí)施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》 專業(yè)技能 熟悉spss社會統(tǒng)計(jì)分析軟件的操作
能熟練操作word.wps.ppt等專業(yè)辦公文件
熟練掌握了office.excel等專業(yè)辦公軟件 工作業(yè)績 2006/6--2006/10 申請策劃并具體負(fù)責(zé)實(shí)施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》，獨(dú)立完成了該項(xiàng)目的調(diào)查報告，獲得了學(xué)校2000元的資助獎勵金，而后撰寫的調(diào)查論文被收入學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文集
2007/6--2007/9：組織實(shí)施了蘭州大學(xué)2004級畢業(yè)生實(shí)習(xí)計(jì)劃社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)項(xiàng)目《社會學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》，獨(dú)立撰寫了實(shí)習(xí)報告，被評為本學(xué)院優(yōu)秀實(shí)習(xí)報告畢業(yè)論文 自我評價 1、品行端正，吃苦耐勞，適應(yīng)能力強(qiáng)，具備良好的團(tuán)隊(duì)溝通協(xié)作能力，能及時完成組織規(guī)定的目標(biāo)任務(wù)；
體育社會學(xué)理論體系研究
一門學(xué)科的建立、發(fā)展與成熟離不開對其理論體系的探討與爭辯，體育社會學(xué)自70年代在我國發(fā)端以來，一直有部分專家專注于該學(xué)科理論體系的探討，并取得了豐厚的研究成果。專家學(xué)者們就體育社會學(xué)理論基礎(chǔ)問題長期、深入的探討對該學(xué)科在我國的發(fā)展與成熟起到非常重要的鋪墊與推動作用。關(guān)于體育社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，早期的觀點(diǎn)認(rèn)為體育社會學(xué)是交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科，爾后部分社會學(xué)領(lǐng)域和體育學(xué)領(lǐng)域?qū)W者認(rèn)為它是社會學(xué)下的一門應(yīng)用社會學(xué)。近年來，有的觀點(diǎn)認(rèn)為體育社會學(xué)是介于體育科學(xué)和社會學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科，即它既具有社會學(xué)分支學(xué)科的屬性，又是體育科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，也有學(xué)者提出了體育社會學(xué)只有一個學(xué)科屬性，即社會學(xué)的分支學(xué)科的觀點(diǎn)。孰是孰非，還需學(xué)界的進(jìn)一步討論與爭辯。關(guān)于體育社會學(xué)的研究對象，學(xué)界形成了較為一致的觀點(diǎn)，即體育社會現(xiàn)象是體育社會學(xué)的研究對象，并就什么是體育社會現(xiàn)象、構(gòu)成體育社會現(xiàn)象的前提條件、什么樣的體育社會現(xiàn)象才有研究價值等問題進(jìn)行了更深入的討論。
美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯•庫恩認(rèn)為“范式(para-digm)”是在科學(xué)實(shí)踐活動中某些被公認(rèn)的范例，包括概念、定律、理論、觀點(diǎn)、應(yīng)用等在內(nèi)的范例，范式可以用來揭示科學(xué)發(fā)展和科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)，為某一科學(xué)研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供模型。［1］有人認(rèn)為“范式”這一學(xué)術(shù)詞語已逐漸替代社會科學(xué)中的“方法論”。關(guān)于體育社會學(xué)的研究范式，學(xué)界大致持這一觀點(diǎn)，即實(shí)證與思辨研究是體育社會學(xué)研究的基本范式。如仇軍認(rèn)為我國體育社會學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了初始階段注重解釋主義(思辨)研究范式，發(fā)展階段具有實(shí)證主義研究范式色彩，現(xiàn)階段實(shí)證主義研究方法與解釋主義研究方法相互滲透和融合幾個階段。［2］吳貽剛等認(rèn)為我國體育社會學(xué)研究范式較單一，主要以結(jié)構(gòu)功能主義為主，雖然也有一些使用了沖突理論的范式，還有一些運(yùn)用了后現(xiàn)代主義范式，但總招來結(jié)構(gòu)功能主義者的激烈批判。［3］目前，體育社會學(xué)研究的理論與框架主要援引自社會學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科，包括結(jié)構(gòu)功能理論、角色規(guī)范理論、符號互動論、女性主義論、社會越軌理論、社會轉(zhuǎn)型理論、非政府組織理論、公共服務(wù)理論、社會排斥理論等。比如運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義分析不同時代體育應(yīng)完成的歷史任務(wù)和承擔(dān)的歷史責(zé)任，運(yùn)用符號互動論分析體育群體中人與人之間的互動、人與組織之間的互動以及組織與組織間的互動，運(yùn)用角色規(guī)范理論解釋體育游戲與運(yùn)動競技對參與者的社會影響，運(yùn)用社會越軌理論解釋競技體育異化問題，運(yùn)用社會排斥理論探討體育中弱勢群體體育、體育權(quán)利與公平問題等等。其中，運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義來解釋體育現(xiàn)象的研究居多，其他理論應(yīng)用較少。
研究方法是衡量一個學(xué)科發(fā)展程度的重要標(biāo)志。近年來，問卷調(diào)查法在體育社會學(xué)研究中應(yīng)用越來越普遍，有學(xué)者就體育社會學(xué)中與問卷調(diào)查方法相關(guān)問題進(jìn)行了研究，陳海燕對6種體育期刊1999－2003年間以調(diào)查研究為主要研究方法的論文進(jìn)行分析后認(rèn)為，多數(shù)研究者忽視了對研究方法的介紹，在抽樣調(diào)查中，抽樣方式介紹不明的占20．6%，在調(diào)查資料的處理、分析和表達(dá)方面，多數(shù)研究停留在以百分比的直觀解釋和說明上。［4］楊威的研究也表明，目前體育社會學(xué)研究中問卷調(diào)查方法的使用，在問卷統(tǒng)計(jì)處理和分析上，多采用百分比分類統(tǒng)計(jì)分析，注重對現(xiàn)狀的描述;但從整體發(fā)展來看，呈現(xiàn)出由常規(guī)統(tǒng)計(jì)、單變量統(tǒng)計(jì)分析向多元統(tǒng)計(jì)分析發(fā)展，由描述研究向解釋研究發(fā)展的趨勢。［5］斯迪虎認(rèn)為體育社會學(xué)因果關(guān)系的本質(zhì)存在于決定論與人的自由意志之中，數(shù)理統(tǒng)計(jì)是關(guān)于體育社會現(xiàn)象之間量的相關(guān)分析，任何具體的量都有質(zhì)的規(guī)定性，如果不了解量背后的質(zhì)的規(guī)定性以及數(shù)量關(guān)系背后的社會背景情況，就可能做出膚淺、錯誤的解釋。因此，體育社會學(xué)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)中，即使兩個變量之間具有較高的相關(guān)系數(shù)，并且具有統(tǒng)計(jì)意義，也不能因此作出兩個變量間存在因果關(guān)系的結(jié)論，而應(yīng)遵循數(shù)理統(tǒng)計(jì)與邏輯實(shí)證相結(jié)合的原則。［6］楊威的研究也贊成上述觀點(diǎn)，建議應(yīng)注重信度與效度問題、抽樣方法問題(隨機(jī)不等于隨意)、統(tǒng)計(jì)分析問題(過于相信兩個變量間的統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析，忽略體育社會現(xiàn)象間的復(fù)雜性)、結(jié)果的理論解釋問題(厚于資料收集與現(xiàn)狀描述，薄于理論分析與解釋)，并介紹了目前體育統(tǒng)計(jì)教材中鮮有論及的定類、定序變量回歸分析方法，有利于充實(shí)體育社會學(xué)研究方法，并有利于提高研究結(jié)果的可信度，從而提高研究成果質(zhì)量。［7］除傳統(tǒng)的文獻(xiàn)調(diào)研法、問卷調(diào)查法、專家訪談法等外，一些學(xué)者逐步開始采用定量分析和計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合、典型調(diào)查、個案研究、田野調(diào)查等方法來研究體育運(yùn)動中的社會問題，使體育社會學(xué)中實(shí)證主義研究范式的運(yùn)用向前邁出一步。
總體而言，關(guān)于體育社會學(xué)理論體系的研究取得了較大發(fā)展，但仍停留在借鑒與援引母學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科理論與方法階段。盡管近年來有學(xué)者介紹了西方國家體育社會學(xué)的研究理論、視角、范式和研究方法，如“從一元走向多元:西方社會學(xué)研究方法的流變”、“西方體育社會學(xué)研究范式的形成與發(fā)展”、“西方體育社會學(xué)新流派述評”等，但具體應(yīng)用還不多見，并且在應(yīng)用過程中還需對援引的理論與方法進(jìn)行本土化的考量。
體育社會學(xué)應(yīng)用研究體育社會學(xué)應(yīng)用研究的主要內(nèi)容
隨時間與政策變化而有所側(cè)重。20世紀(jì)80年代，體育社會學(xué)研究成果主要集中在體育運(yùn)動的社會功能、體育改革、體育娛樂理論、體育與大眾傳播媒介等主題上。90年代，體育社會學(xué)研究成果主要集中在體育群體及其互動、體育與生活方式、體育人口、假球與黑哨等社會問題、社區(qū)體育、競技體育異化、體育產(chǎn)業(yè)、中國體育事業(yè)發(fā)展問題、全民健身理論和實(shí)踐、體育體制改革等主題上。近10年來，體育社會學(xué)研究主要集中在農(nóng)民與農(nóng)村體育、體育公共服務(wù)問題、北京奧運(yùn)會、競技體育后備人才培養(yǎng)等主題上。
農(nóng)民與農(nóng)村體育隨著黨和政府對“三農(nóng)問題”的日益關(guān)注以及建設(shè)社會主義新農(nóng)村號召的提出，農(nóng)民與農(nóng)村問題逐漸進(jìn)入學(xué)者們視野，農(nóng)民與農(nóng)村體育問題也一躍成為體育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，與此相關(guān)的課題立項(xiàng)、成果發(fā)表數(shù)量劇升。以體育學(xué)人最為看重的國家哲學(xué)社會科學(xué)課題立項(xiàng)為例，2001年至2004年該基金沒有與“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”相關(guān)立項(xiàng)，但從2005年開始，與“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”相關(guān)的立項(xiàng)呈現(xiàn)出波浪式上升趨勢。這一研究熱點(diǎn)在整個社科基金中所占比例越來越高，特別是最近兩年，學(xué)者們對農(nóng)村體育和農(nóng)民體育傾注了更多熱情，社科立項(xiàng)也向“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”的相關(guān)研究作了較大傾斜(如圖3)。2001年至2011年10月，收錄于中國知網(wǎng)核心期刊以“農(nóng)民、農(nóng)村體育”為命題的文章共262篇，其中2001年至2005年47篇，2006年至2011年215篇。一些學(xué)者運(yùn)用社會學(xué)的理論與方法就以下問題進(jìn)行了廣泛的探討，對不同地域農(nóng)民體質(zhì)與體育鍛煉現(xiàn)狀的調(diào)查分析與對策探討;以社會主義新農(nóng)村建設(shè)或和諧社會建設(shè)為語境的農(nóng)民、農(nóng)村體育發(fā)展問題的探討;農(nóng)民、農(nóng)村體育需求問題的探討;不同地域農(nóng)村體育項(xiàng)目與文化的傳承、發(fā)展、出路、困境等，農(nóng)村體育公共服務(wù)問題，農(nóng)村體育發(fā)展對農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的影響等內(nèi)容。總體來說，這些問題的探討豐富了體育社會學(xué)研究的主題，對農(nóng)村體育的發(fā)展也頗有指導(dǎo)意義，但從理論上來看，采用問卷調(diào)查對現(xiàn)狀進(jìn)行量的描述與分析偏多，通過實(shí)地調(diào)查與訪談結(jié)合量的分析闡釋現(xiàn)象背后的質(zhì)的研究較少;研究對象不全面，研究方法較單一;宏觀研究偏多微觀研究較少;從實(shí)踐上來看，對指導(dǎo)農(nóng)村體育發(fā)展又缺乏可操作性。
體育公共服務(wù)問題隨著我國由“管理型政府”向“服務(wù)型政府”的轉(zhuǎn)型，公共服務(wù)問題受到政府、學(xué)術(shù)界和社會各界的高度重視，體育公共服務(wù)問題也隨之受到體育界的關(guān)注而成為近年來繼“農(nóng)村體育”以后的又一研究熱點(diǎn)。2001年至2011年國家哲學(xué)社會科學(xué)一般項(xiàng)目，與“體育公共服務(wù)”相關(guān)的立項(xiàng)頗多，2001年0項(xiàng)、2002年1項(xiàng)、2003年5項(xiàng)、2004年2項(xiàng)、2005年0項(xiàng)、2007至2008年各一項(xiàng)、2009年2項(xiàng)、2010年6項(xiàng)、2011年7項(xiàng)。2001－2011年中國知網(wǎng)核心期刊與“體育公共服務(wù)”相關(guān)的論文共計(jì)74篇，其中2007－2011年6月70篇，占10年間總數(shù)的94.6%。這些研究成果主要就體育公共服務(wù)的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、困境、影響因素，體育公共政策供給主體、供給方式、供給模式、供給制度與制度創(chuàng)新，體育公共服務(wù)體系、運(yùn)行與評價等內(nèi)容進(jìn)行研究。不少研究或采用了體育社會學(xué)的理論，或采用了體育社會學(xué)的研究方法，或從社會學(xué)的視角分析目前我國建立體育公共服務(wù)體系存在的問題。應(yīng)該肯定這些研究成果為促進(jìn)我國體育公共服務(wù)理論研究與實(shí)踐發(fā)展做了重要的鋪墊。但目前我國體育公共服務(wù)體系的研究在理論上尚未完全納入公共管理和公共服務(wù)的理論框架，在實(shí)踐上尚未使得這一“體系”規(guī)范、有序的運(yùn)行。［8］甚至可以說體育公共服務(wù)體系還未建立起來。因此，還需要體育社會學(xué)者們投入更多的時間與精力作進(jìn)一步的研究。
北京奧運(yùn)會研究2001年北京獲得2008年北京奧運(yùn)會舉辦權(quán)，引起國人的振奮，舉國上下為之歡慶，體育界更是如此。此后關(guān)于北京奧運(yùn)會的報道不絕于耳，同時，學(xué)界對北京奧運(yùn)會的相關(guān)研究也越來越多，從內(nèi)容上看，涉及奧運(yùn)理念，奧運(yùn)會場館、設(shè)備，運(yùn)動隊(duì)的備戰(zhàn)，奧運(yùn)會對城市與社會的影響等問題，從時間上看，奧運(yùn)會前的研究成功主要涉及技術(shù)、條件等的準(zhǔn)備性研究，奧運(yùn)會后主要注重對奧運(yùn)會各方面的分析總結(jié)和對我國體育事業(yè)發(fā)展方向的思考等問題。其中不乏從社會學(xué)的視角去研究與這一主題相關(guān)的問題，如“影響我國女性2008年奧運(yùn)會成績的社會學(xué)因素分析”、“2008年奧運(yùn)會與北京的流動人口問題”等等，這些研究對我國成功舉辦奧運(yùn)會具有較大的借鑒意義。2008年北京奧運(yùn)會結(jié)束后，這一研究熱點(diǎn)逐漸淡出多數(shù)學(xué)者們的視線。
競技體育后備人才培養(yǎng)與退役運(yùn)動員保障競技體育后備人才培養(yǎng)一直備受學(xué)界關(guān)注，從90年代初討論的高校辦高水平運(yùn)動隊(duì)到“體教結(jié)合”，再到以學(xué)校、家庭、社會多元化培養(yǎng)的討論不曾停止過。由于退役運(yùn)動員不再安排就業(yè)，沒有退役后的保障，越來越多的人不愿意選擇從事體育運(yùn)動訓(xùn)練，特別是北京奧運(yùn)會后，公眾的金牌意識逐漸淡化，競技體育后備人才的培養(yǎng)面臨更大困境，體育界不得不再思考這一問題。主要集中在競技體育后備人才培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查、問題總結(jié)、對策分析、模式探討上，也有關(guān)于美國、日本等國家競技體育后備人才培養(yǎng)的介紹與比較研究。其中也有部分采用社會學(xué)的理論與方法，或者視角來分析問題，如“美國學(xué)校培養(yǎng)競技體育人才的社會學(xué)歸因”、“競技體育后備人才培養(yǎng)中不同層次利益整合的機(jī)制”等。通過對相關(guān)文章的梳理不難發(fā)現(xiàn)，對該問題的研究大多數(shù)學(xué)者都傾向于宏觀層面或中觀層面，對微觀層面的研究極少，比如通過個案研究，深層次追蹤不同年齡段的運(yùn)動員對從事運(yùn)動訓(xùn)練的看法，隨著社會變遷與政策變化，家長對子女從事運(yùn)動訓(xùn)練的態(tài)度變化，從微觀層面探尋因果關(guān)系。
有關(guān)國外體育社會學(xué)研究進(jìn)展介紹與比較研究除了上述體育社會學(xué)研究的問題外，值得一提的是，近10年來有關(guān)國外體育社會學(xué)研究進(jìn)展成果介紹與比較研究頗多，這可能與早期的學(xué)者們呼吁應(yīng)加強(qiáng)國際交流與合作，加強(qiáng)體育社會學(xué)譯著與成果介紹相關(guān)。在著作方面，國內(nèi)有關(guān)學(xué)者翻譯了部分國外著作，如盧元鎮(zhèn)主持了《美國體育社會學(xué)》的譯介、清華大學(xué)組織翻譯了美國學(xué)者JayJ•Coakley的《體育社會學(xué):議題與爭議》、金季春主持翻譯了《體育科學(xué)指南》等等;［9］在論文方面，有的探討了西方體育社會學(xué)研究方法、研究范式、理論、視角等理論問題，［10］［11］［12］［13］［14］［15］［16］有的分析了近年來國際或西方體育社會學(xué)研究的熱點(diǎn)問題與發(fā)展趨勢，［17］［18］［19］有的對中西體育社會學(xué)研究內(nèi)容與熱點(diǎn)進(jìn)行了比較研究，［20］［21］還有的專門探討了中國體育社會學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的對外聯(lián)系。［22］這些成果使我國體育社會學(xué)研究者們了解了國外同行們的研究現(xiàn)狀、研究取向、研究方式、研究成果，為我國體育社會學(xué)研究提供了有益的借鑒與參考，同時也有專家指出在借鑒與參考的過程中應(yīng)考慮本土化的問題。
近十年來我國體育社會學(xué)研究的特點(diǎn)
重宏觀研究輕微觀研究通過對近10年來相關(guān)研究成果的閱覽和梳理可以看出，我國體育社會學(xué)研究往往重宏觀研究輕微觀研究。不管是課題、畢業(yè)論文還是期刊論文，都熱衷于選擇大而難的課題，也傾向于選擇思辨性的課題而非實(shí)證性課題，似乎有功利性之嫌。究其原因，一方面是我國處于社會急劇變革時期，體制改革需要更多宏觀視野的研究予以支持;另一方面，我國現(xiàn)行體育學(xué)各級課題規(guī)劃和評審導(dǎo)向中，微觀研究課題得不到重視，難于立項(xiàng)。此外，體育學(xué)各級課題資助金額小，難以完成以長期田野調(diào)查、訪談、觀察等方法為手段的資料收集與分析論證的微觀研究也是原因之一。
濃厚的政策導(dǎo)向色彩從對近10年體育社會學(xué)應(yīng)用研究幾個主題的逐年成果數(shù)量來看，具有明顯的政治色彩。國家提出“三農(nóng)”問題、提倡新農(nóng)村建設(shè)、倡導(dǎo)和諧社會建設(shè)，則以此為背景的和與此相關(guān)的論文相繼涌現(xiàn)，并成倍增長，爾后逐漸冷卻。關(guān)于“北京奧運(yùn)會”論題的情況如此，關(guān)于“陽光體育運(yùn)動”論題的情況亦如此。北京奧運(yùn)會后主席提出“向體育強(qiáng)國邁進(jìn)”的戰(zhàn)略方針，則以“體育強(qiáng)國”為題名的論文不久便見于各刊物，中國知網(wǎng)以“體育強(qiáng)國”為篇名檢索2001－2011年論文共計(jì)145篇，其中2009－2011年120篇，占10年來總篇數(shù)的82．8%。以上充分表明，我們的體育社會學(xué)研究緊跟政策，亦步亦趨，這雖體現(xiàn)了體育社會學(xué)研究的問題意識。但我們也必須認(rèn)識到，體育社會學(xué)研究的任務(wù)應(yīng)以社會學(xué)視角分析體育中的社會問題，揭示現(xiàn)象背后的規(guī)律，進(jìn)而提出解決問題的策略與方法，以供政府部門決策參考;而不是在政府部門做出某一決策后，再一窩蜂地去解讀某一策略的內(nèi)涵，討論對與錯、可行性等等問題。
音樂社會學(xué)作為學(xué)術(shù)研究，一般認(rèn)為始于20世紀(jì)20年代德國學(xué)者馬克斯?韋伯的未完成遺稿《音樂的理性基礎(chǔ)和社會學(xué)基礎(chǔ)》。在我國，由于歷史、社會等原因，音樂社會學(xué)的研究則從20世紀(jì)80年代后才開始。20余年來，諸多學(xué)者文人或引進(jìn)翻譯、介紹解釋西方音樂社會學(xué)，或研究探索、反省思考中國的音樂社會互動關(guān)系。這些思考、觀點(diǎn)、論文、著作中，尤以曾遂今教授的《音樂社會學(xué)》為代表。
書之前，曾遂今就已經(jīng)于1997年出版了引音樂學(xué)界紛紛關(guān)注的《音樂社會學(xué)概論》。而自《音樂社會學(xué)概論》面世以后，社會發(fā)生了變化。在音樂領(lǐng)域，市場經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的音樂商品化進(jìn)程，消費(fèi)社會所帶來的音樂消費(fèi)新方式，大眾文化所引發(fā)的音樂審美新趣味，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所產(chǎn)生的音樂傳播新方式……這一切都要求人們要對當(dāng)前的社會音樂進(jìn)行實(shí)時的觀察與思考。在這樣的背景下，著者在《音樂社會學(xué)概論》一書的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，并補(bǔ)充入最新的音樂社會學(xué)觀點(diǎn)和大量的富含闡釋意義的圖片，于2004年出版了《音樂社會學(xué)》一書。該書一經(jīng)出版，便在國內(nèi)音樂社會學(xué)界引起了較大反響，凡寫音樂社會學(xué)、音樂傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)論文，幾乎都直接或間接從該書中引用相關(guān)理論；而包括中國傳媒大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院等眾多藝術(shù)類、音樂類專業(yè)院校，則更是將其作為指定教材。
筆者重點(diǎn)就該書的體系完整性、理論創(chuàng)新性和形式生動性等方面談一些讀后感。
一、體系完整
作為中國音樂社會學(xué)的奠基之作，體系完整是首要條件。全書思維開闊、邏輯嚴(yán)密、敘事宏大。從古今中外的音樂社會觀描述到比較國外音樂社會學(xué)研究之異同，作者都在緒論以及第一章“音樂社會學(xué)的學(xué)科認(rèn)識”中詳加闡述。
接著，作者從研究對象、研究方法、學(xué)科職能、學(xué)科結(jié)構(gòu)四個方面詳細(xì)地論述了他對中國音樂社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)之思考，這些思考的一個重要特點(diǎn)就是緊緊圍繞“中國當(dāng)前的社會音樂”這個主題展開。在筆者看來，與其他音樂學(xué)科如音樂史學(xué)相比較而言，音樂社會學(xué)是一門“當(dāng)前”重于“過去”的學(xué)科。因此，曾遂今的這本專著，在內(nèi)容與時代的結(jié)合度上的確是具有真切的“與時俱進(jìn)”的品格的；而其中的學(xué)科建設(shè)論層次之分明，邏輯之嚴(yán)明，操作之簡易，更為當(dāng)前中國音樂社會學(xué)的研究提供了切實(shí)可行的體系框架。
曾遂今采取了根據(jù)社會音樂活動要素來分解剖析的方法。這些主要的要素亦即章節(jié)的分類為：一、社會音樂活動的主體構(gòu)成――人，這里包括“音樂聽眾”和“音樂職業(yè)”人員等兩大主體；二、社會音樂活動的客體構(gòu)成――物，這里的物專指音樂，而在當(dāng)前中國的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這里的音樂主要以“音樂商品”的形式呈現(xiàn)；三、社會音樂系統(tǒng)的內(nèi)部運(yùn)動機(jī)制構(gòu)成――從社會音樂生產(chǎn)到音樂傳播再到音樂流行最后到音樂批評，系統(tǒng)觀始終貫穿于全書的體系構(gòu)成。本書在體系上做到了宏觀與微觀結(jié)合，本土化與系統(tǒng)化的結(jié)合，為我國音樂社會學(xué)的研究在整個體系結(jié)構(gòu)上形成了一個良好的基礎(chǔ)和規(guī)范。
二、理論創(chuàng)新
《音樂社會學(xué)》一書的最大亮點(diǎn)是該書作者并沒有生搬西方的音樂社會學(xué)理論來硬套中國的現(xiàn)實(shí)音樂情況，而是在仔細(xì)觀察、深入思考之后，提出了眾多形象生動且極其符合中國現(xiàn)實(shí)的音樂社會學(xué)理論。如音樂聽眾的分類法，國外諸多學(xué)者如阿多諾、祖格爾曼、索霍爾等人都曾經(jīng)提過，但這些分類似乎并不符合中國的現(xiàn)實(shí)狀況。因?yàn)橹袊穆牨姺诸惿婕暗骄唧w的民族分布、人口構(gòu)成、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、聽眾欣賞心理狀態(tài)等具體要素，而這些，只有在對中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況做過具體細(xì)致的研究之后方能得出分類。曾遂今所提出的中國音樂聽眾三分法顯得更適合中國的實(shí)際情況。
本書之中具有創(chuàng)新性的理論特別一提的便是關(guān)于音樂傳播的研究。作為中國最早開始研究音樂傳播并一手創(chuàng)立音樂傳播學(xué)科的學(xué)者，曾遂今先生有關(guān)音樂傳播的主要思想都體現(xiàn)在該書的“音樂傳播”一章中。在本章中，作者詳細(xì)系統(tǒng)地闡述了音樂傳播的概念、功能、模式、傳播媒介、傳播形式，這些理論視角獨(dú)到，至今仍為國內(nèi)音樂傳播學(xué)界所通用。
近日，全球教育界頗具影響力的QS世界大學(xué)學(xué)科2013年年度排名在網(wǎng)站上揭曉。該排名是全球教育界領(lǐng)軍人物、名牌大學(xué)、雇主、學(xué)生、家長們最為關(guān)注的世界年度教育熱點(diǎn)之一。這個新的高校專業(yè)排名，令中國教育界為之鼓舞：有越來越多的中國內(nèi)地大學(xué)專業(yè)排名開始躍居世界前列。
據(jù)QS統(tǒng)計(jì)，今年中國內(nèi)地共有48所大學(xué)有一個以上的專業(yè)位列世界200強(qiáng)。同時，有95所中國大學(xué)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文在至少一個專業(yè)中被其他國際學(xué)者引用。據(jù)悉，該專業(yè)排名考察了全球2858所大學(xué)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)、雇主評分、學(xué)術(shù)論文引用以及其他關(guān)鍵指標(biāo)，對包括土木工程、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律、計(jì)算機(jī)科學(xué)以及許多其他主流30個專業(yè)進(jìn)行了綜合評測，選出了各項(xiàng)專業(yè)全球最頂級的200所大學(xué)。
理工專業(yè)排名快速上升
從專業(yè)看，中國大學(xué)在理工、科學(xué)、數(shù)學(xué)等方向的專業(yè)排名快速上升，有更多大學(xué)位居世界前列。中國的大學(xué)在材料科學(xué)、化工、機(jī)械、電氣和電子工程、土木工程，以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、統(tǒng)籌學(xué)、農(nóng)學(xué)和環(huán)境科學(xué)上有超過10所中國大學(xué)得到世界認(rèn)可，位居世界200強(qiáng)。其中，中國大學(xué)在材料科學(xué)上實(shí)力最強(qiáng)，有20所大學(xué)名列世界前200名。與去年相比，僅材料一個專業(yè)，就有8所中國大學(xué)新入選世界200強(qiáng)，增長2/3。此外，中國大學(xué)的化工專業(yè)在世界上的競爭力也令人驚嘆，僅今年一年世界大學(xué)200強(qiáng)中就新增7所中國大學(xué)，比去年增長88%。電氣與電子工程以及環(huán)境科學(xué)各自有4所中國大學(xué)分別躍居世界200強(qiáng)，年增長率分別達(dá)到44%和67%。
文科綜合表現(xiàn)有待提高
在社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)和國際關(guān)系、教育學(xué)和歷史學(xué)的排名中，每項(xiàng)排名僅有不超過3所中國大學(xué)達(dá)到世界200強(qiáng)水準(zhǔn)。在社會學(xué)中，中國僅有北京大學(xué)一所院校入選世界200強(qiáng)，今年全球排名僅有64位，與去年相比（37位），下降了27位。
專業(yè)排名還看北大清華
在30個全球評比的專業(yè)中，北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、南京大學(xué)和浙江大學(xué)有超過60%的專業(yè)位列世界200強(qiáng)。其中，北京大學(xué)有21個專業(yè)位列世界50強(qiáng)，清華大學(xué)有16個專業(yè)位列世界50強(qiáng)。清華大學(xué)比北京大學(xué)有更多進(jìn)入世界20強(qiáng)的專業(yè)。北京大學(xué)在現(xiàn)代語言、哲學(xué)和化學(xué)這3個專業(yè)中世界領(lǐng)先，排在全球20強(qiáng)內(nèi)。而清華大學(xué)在包括統(tǒng)籌學(xué)、環(huán)境科學(xué)、材料科學(xué)、化學(xué)、機(jī)械航空制造工程類、土木工程、化工的7個專業(yè)中都排在了世界前20名。
一般來說，音樂社會學(xué)的研究課題總是離不開音樂家、作曲家（音樂人）、音樂作品（藝術(shù)作品）、聽眾與社會間的相互關(guān)系（見下圖）。以下我們將列舉幾個具體的問題來加以說明。
（一）音樂社會學(xué)對音樂傳播的外部環(huán)境及受眾的研究
1、社會與傳播媒體
在有聲的世界里，我們可以研究的課題包括噪聲污染問題、噪聲污染環(huán)境中音樂的參與程度問題、噪聲對人類生理、心理所造成的傷害問題等。又如，音樂如何幫助醫(yī)學(xué)界進(jìn)行治療或其他工作，幾年前，美國醫(yī)學(xué)界讓音樂進(jìn)入手術(shù)室，以化解和減輕手術(shù)房內(nèi)的緊張氣氛。把音樂當(dāng)做心理治療，甚至生理治療的一個有力助手，自古中外都有所聞。近年來則將它歸屬于音樂治療的研究范圍。有關(guān)傳媒方面，除了對傳播媒體發(fā)展的研究外，還可以從傳播媒體的經(jīng)營模式談起，通過它，社會各階層的人隨時隨地可以接觸到不同的音樂。傳播媒體如何影響、改變?nèi)耍牨姡┑纳睿鼘ψ髑矣泻斡绊?，它又如何改變?nèi)耍牨姡┞牭牧?xí)性，如廣告音樂的研究與探討等，都屬于這方面的重要課題。
2、工作與休閑活動
這里的休閑活動當(dāng)然指的是與音樂有關(guān)的接觸，其中工作性質(zhì)與休閑時所接觸音樂類別的探討，就是一個值得關(guān)心的問題。據(jù)音樂社會學(xué)家研究結(jié)果顯示，流行音樂之所以會流行，與大多數(shù)人單調(diào)的工作環(huán)境、工作性質(zhì)密切相關(guān)，現(xiàn)代社會工業(yè)生產(chǎn)線上分工極細(xì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，是單調(diào)流行音樂廣受喜愛的主要原因。當(dāng)然，亦不是所有的人對單調(diào)的工作環(huán)境都有同樣的反應(yīng)，另外有一種反應(yīng)，就是對它產(chǎn)生一種逆反心理。1964年，英國新聞媒體出現(xiàn)的字眼“披頭熱”（Beatlemania），就是形容當(dāng)時英國年輕人在披頭士演唱會上的瘋狂行為，它暗示著英國年輕人對當(dāng)時社會不滿的一種反抗心理。
3、公共機(jī)關(guān)與社會階層
這里的公共機(jī)關(guān)是指音樂演奏廳、歌劇院、演唱場所等。有關(guān)這方面的問題包括：歌劇院、演奏廳在社會、文化中的角色，歌劇院（如國家歌劇院）硬件規(guī)劃研究，文化中心音樂活動軟件（節(jié)目）規(guī)劃研究等。與社會階層有關(guān)的研究問題，如對歌劇院、演奏廳的觀眾、聽眾加以研究調(diào)查，亦與其他類型觀眾、聽眾作比較分析。集哲學(xué)家、社會學(xué)家、音樂社會學(xué)家、作曲家于一身的德國音樂學(xué)者阿多諾曾根據(jù)德國聽眾的個人背景、反應(yīng)與聽音樂的態(tài)度，將它們分為八種類型①（音樂社會學(xué)導(dǎo)論）：
專家型：這類聽眾對他們所聽到的曲目，都可以用專業(yè)的知識加以分析、判斷，他們是屬于完全能自覺的聽眾。
好聽眾型：這類聽眾對他們要聽到的曲目，都非常用心地注意它們，但沒有專家型聽眾的專業(yè)知識。就如同一般人說母語的情況類似，使用母語說話易如反掌，但若要說明母語的文法與句子結(jié)構(gòu)時一定啞口無言，因?yàn)樗麄兪褂脮r不是完全自覺的，甚至是完全不自覺的，這一類音樂聽眾與音樂的關(guān)系就是如此。
有教養(yǎng)的聽眾或有教養(yǎng)的音樂消費(fèi)者：這類聽眾喜歡聽很多音樂，甚至可以無止境地聽。他們對音樂家、詮釋者、音樂曲目都會主動地進(jìn)行了解，而且收集唱片、錄音帶。他們把音樂當(dāng)成一種精神文明的產(chǎn)物，而且非常尊重它。這種類型的音樂聽眾往往會把聽音樂、了解音樂、收集音樂作為他們社會地位的一種標(biāo)志，認(rèn)為是他們的一種義務(wù)，從而顯示出故弄風(fēng)雅、庸俗的形態(tài)。
感性的聽眾：該類型聽眾與音樂的關(guān)系不像上一種文化消費(fèi)者那么生硬。不過，音樂變成他們生活中的避風(fēng)港、欲望的發(fā)泄與非理產(chǎn)生的來源。阿多諾認(rèn)為，這類聽眾尤其喜好強(qiáng)調(diào)感情的音樂，如俄國音樂家柴可夫斯基的作品。
不滿挑剔的聽眾：這類聽眾屬于西方音樂史上巴洛克時期音樂巨人巴赫音樂的熱愛者。他們對現(xiàn)今社會音樂生活非常不滿，認(rèn)為它很虛偽，對這種不滿環(huán)境的反應(yīng)，就是消極地在前人音樂里找慰藉，而他們所強(qiáng)調(diào)的，正是對前人音樂作品忠實(shí)的詮釋態(tài)度。
爵士樂專家與爵士樂狂：這兩者是很難劃分的。該類型的音樂聽眾，有如爵士樂的基本特色“即興”一般，喜好自主自發(fā)性，與“不滿的聽眾”同樣排斥社會上以古典浪漫為音樂理想的趨勢。
把音樂當(dāng)成消費(fèi)的聽眾：該類型的聽眾在所有類型中占的比例最大，他們的產(chǎn)生與“文化工業(yè)”現(xiàn)象息息相關(guān)。由于缺乏音樂的專業(yè)知識，他們通常只是文化消費(fèi)者，音樂對他們除了當(dāng)成興奮劑外，是不具備任何意義的。
無所謂、非音樂與反音樂聽眾：據(jù)阿多諾解釋，此類型的聽眾所以會有聽音樂的態(tài)度，不在于生理上缺乏音樂性或音樂才能，而在于后天不良的環(huán)境背景與極度的灌輸式的教育方式。
（二）音樂社會學(xué)對音樂分類、價值評價與非自主性學(xué)習(xí)的研究
1、嚴(yán)肅音樂與娛樂音樂
一般認(rèn)為，傳統(tǒng)的西洋古典音樂是嚴(yán)肅音樂，流行音樂則屬于娛樂性音樂，或稱為輕音樂。但真可以這樣區(qū)分嗎？若問，莫扎特的《嬉游曲》屬于嚴(yán)肅或娛樂性音樂？或許一般人會馬上回答，它們應(yīng)該屬于前者。然而一旦了解《嬉游曲》是一種在十八世紀(jì)末提供娛樂的室內(nèi)樂時，答案可能就完全不同了。至于爵士樂的種類，也有同樣的情況，可見嚴(yán)肅音樂與娛樂性音樂這兩個名詞雖然常被使用，但無法分得清楚，原因何在？可有更好的分類？這些都是音樂社會學(xué)研究學(xué)者試圖解決的問題。曾于1979年出版的第一本專門介紹（系統(tǒng)音樂學(xué)）方法及研究技巧的論著的捷克音樂學(xué)者，德國漢堡大學(xué)教授卡布其斯基（VladimirKarbusickyb.1925），在他的《經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)》（EmpirischeMusik-soziologie）中（于1975年出版于德國威斯巴登），從定義、名詞與美學(xué)角度來探討娛樂性，也就是輕音樂與嚴(yán)肅音樂的不同，再就特性與功能的觀點(diǎn)來區(qū)分它們。
2、價值與評價
社會學(xué)上的兩個重要問題若應(yīng)用到音樂社會學(xué)上，所涉及的研究課題有：什么樣的音樂作品在一個社會中會被賦予一個較高的評價呢？原因?yàn)楹危克c社會的架構(gòu)、形式有何關(guān)系？又如音樂家、作曲家、演奏家或音樂學(xué)家的社會地位如何？以及音樂研究學(xué)者的研究興趣、研究方向等。1970年生于法國巴黎的音樂學(xué)、東方學(xué)學(xué)者丹尼耶陸（AlainDanielou），在他1972年出版的《東方國家音樂與音樂家的處境》一書中，針對亞洲國家音樂家的情況，做了詳細(xì)的剖析。他指出，亞洲音樂之所以會被藐視，是西方人借助殖民政策所作的文化宣傳所導(dǎo)致的結(jié)果。又說，西方國家在亞洲地區(qū)開拓殖民地的野心，更造成集體洗腦與滅絕種族文化的后果。這也是亞洲傳統(tǒng)音樂的作曲家、演奏家地位低落，亦感到自卑的原因。很明顯丹尼耶陸的這種研究，就是把社會學(xué)上的兩個重要問題———價值與評價，應(yīng)用到音樂社會學(xué)領(lǐng)域的最好例證。
3、非自主性的音樂學(xué)習(xí)
這也是音樂社會學(xué)探討一個人在無意識、無法抗拒的情況下，所接受的音樂教育，如廣告音樂常常無形中進(jìn)入我們的腦海中。非自主性音樂學(xué)習(xí)是音樂教育，尤其是兒童音樂教育的重要研究課題。兒童，特別是幼兒時期，受大人的影響既大而深，一個從小就被灌輸古典音樂的小孩，會無理由地排斥其他音樂。所以，一個人對某種類型音樂喜好的原因，是否與非自主性音樂學(xué)習(xí)有關(guān)呢？另外除了廣告、音樂教育，非自主性音樂學(xué)習(xí)還可以來自哪個方面？這些都是屬于音樂社會學(xué)的關(guān)心范疇。
（三）音樂社會學(xué)的研究方法
自德國學(xué)者馬克斯•韋伯的《音樂理性基礎(chǔ)和社會學(xué)基礎(chǔ)》于1921年出版后，音樂社會學(xué)學(xué)科就成為一個新興的音樂理論研究領(lǐng)域。究其原因,首先是高科技與社會生產(chǎn)力的發(fā)展,促進(jìn)了音樂制作、創(chuàng)作的提高和音樂創(chuàng)造力的發(fā)展。其次,為滿足不同社會階層對音樂形式追求的多元化，出現(xiàn)了許多新的音樂內(nèi)容與樣式，音樂新事物的出現(xiàn)大大地提高了音樂的社會性，擴(kuò)大了音樂社會學(xué)的研究領(lǐng)域和范圍。如曾經(jīng)被廣為忽視的各類流行音樂也成了音樂社會學(xué)的研究領(lǐng)域。雖然音樂社會學(xué)有了一定的發(fā)展，但與傳統(tǒng)的音樂學(xué)理論相比，它還屬于一門相對年輕的學(xué)科。對它的研究方法、定義、范疇還有很大分歧和差別。這些研究理論方法中比較有代表性與影響力的有以馬克斯•韋伯為代表的的合理化及理想型理論方法，這種方法的主要觀念就是以合理化理論來闡釋為什么在歐洲音樂歷史中，由復(fù)調(diào)音樂發(fā)展而來的主調(diào)音樂得到蓬勃的發(fā)展，而世界其他地區(qū)的民族民間音樂的發(fā)展則合理化地選擇了不同的發(fā)展道路，他把音程、和弦和聲、平均律的調(diào)音、記譜法以及樂器制造都看作是歐洲音樂文化內(nèi)代表性的、合理的標(biāo)志。韋伯還提出了理想型概念的社會科學(xué)研究理論，這種方法側(cè)重于理解、分析現(xiàn)實(shí)社會現(xiàn)象。認(rèn)為把現(xiàn)實(shí)社會中許多零散的現(xiàn)象中有意義的本質(zhì)提煉出來進(jìn)行分析研究，把音樂作為社會現(xiàn)象來研究。①建立在美學(xué)基礎(chǔ)上的阿多諾的社會批判理論認(rèn)為,西方音樂史和社會史水融。他認(rèn)為音樂作品象征著社會，陳述事實(shí)，并在自己的素材中吸收社會的矛盾。對他來說，音樂作品是音樂社會學(xué)的主要研究對象和出發(fā)點(diǎn)。②阿多諾還提出了文化工業(yè)的著名論述：文化工業(yè)已滲入到絕大多數(shù)的人口中，通過大批量生產(chǎn)文化產(chǎn)品，人們的感覺和行為模式符合工業(yè)資本主義主宰的社會形式的需要。他的理論充滿著的批判精神，為他的流行音樂批判增色不少。他還理解西方藝術(shù)音樂，力圖把握西方社會整個音樂領(lǐng)域的歷史與社會意義。③西爾伯曼經(jīng)驗(yàn)主義音樂社會學(xué)的理論研究認(rèn)為，研究和音樂有關(guān)的個別人的行為方式和音樂經(jīng)歷在音樂社會學(xué)研究中占有中心地位。這種音樂社會經(jīng)歷也是一種社會現(xiàn)象，闡釋這種音樂現(xiàn)象必須要以經(jīng)驗(yàn)主義理論為依據(jù)。西爾伯曼從客觀化的角度出發(fā),把作為審美對象的音樂作品、音樂內(nèi)容排除在考察范疇以外。他注重經(jīng)驗(yàn)理論的重要性,擺脫美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，用經(jīng)驗(yàn)主義的方式來思考、解決問題。④
二、音樂社會學(xué)學(xué)科在我國的發(fā)展歷程
從開始，我國就有一些著名的知識分子、思想家、教育家在其論著中有關(guān)于音樂與社會關(guān)系的論述。如：曾志忞在《音樂教育論》中專章論述“音樂之功用”；沈心工在學(xué)堂樂歌的推廣過程中倡導(dǎo)的音樂教育在德育教育中的重要性。“五四”運(yùn)動以后,在音樂的社會功能的音樂與社會關(guān)系的認(rèn)識方面，又有一批知識分子和音樂家們的論著涉及，如：我國20世紀(jì)著名的音樂學(xué)家王光祈先生在他的論著《歐洲音樂進(jìn)化論》中最早提出了對我國古代與民間音樂進(jìn)行搜集與整理，然后借鑒西洋音樂的方法把這些古代與民間音樂重新進(jìn)行包裝，使之更易為廣大民眾所理解接受，并成為一種體現(xiàn)中華民族精神、文化符號的新國樂。最早指出了音樂社會學(xué)的概念與內(nèi)涵，首次較全面地勾畫出了中國音樂社會學(xué)學(xué)科的整體構(gòu)架，他提出：“音樂所及于人群之影響,則關(guān)乎社會學(xué)與文化史者也”。這一時期可看成是音樂社會學(xué)在我國的啟蒙階段。我國的音樂社會學(xué)理論的獨(dú)立系統(tǒng)研究階段始于20世紀(jì)80年代。80年代也是我國對音樂社會學(xué)研究的一個重要?dú)v史時期，此時，在我國改革開放的大環(huán)境下，國內(nèi)外音樂文化交流日趨頻繁，音樂商品化的氛圍日益濃郁，這些是音樂社會學(xué)學(xué)科系統(tǒng)研究的重要的客觀條件，也為我國的音樂社會學(xué)理論研究提供了很多新的課題。1985年，由前蘇聯(lián)音樂美學(xué)家、音樂社會學(xué)家A.索霍爾著述的《音樂社會學(xué)》（楊洸教授譯）在我國首次面世，這本譯著在我國音樂學(xué)界產(chǎn)生了極大的影響。此后，1990年5月，《音樂社會學(xué):音樂詞典詞條匯輯》在人民音樂出版社出版，本專著共收錄了四篇有關(guān)音樂社會學(xué)的譯文和六條音樂社會學(xué)詞條。它們是：金經(jīng)言先生翻譯的《音樂社會學(xué)認(rèn)識對象》（德國克奈夫著）、《音樂社會學(xué)的目的》（德國西爾伯曼著）、曾遂今先生翻譯的《音樂社會學(xué)的對象、結(jié)構(gòu)和方法》和孫國榮先生翻譯的《音樂社會學(xué)》(西班牙羅莎著)。
這本書參考了諸多外國的音樂社會學(xué)書目，這些文獻(xiàn)包括《音樂大辭典》（德）、《哈佛音樂辭典》（美）、《新格羅夫音樂與音樂家辭典》（英）、《音樂百科全書》（蘇）、《音樂大事典》（日）等。這些譯著為音樂社會學(xué)學(xué)科在我國的發(fā)展與研究做出了重大的貢獻(xiàn)，是我國音樂社會學(xué)理論研究的里程碑。在翻譯國外音樂社會學(xué)論著的同時，我國的一批音樂學(xué)學(xué)者根據(jù)我國的現(xiàn)實(shí)情況，通過調(diào)查研究，也發(fā)表了大量的音樂社會學(xué)論文，其中在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較大影響的論文有：曾遂今的《試論民間歌曲的走向》、《試論民歌概念內(nèi)涵的發(fā)展與轉(zhuǎn)化》、《現(xiàn)代民歌:時代的一面鏡子》、《口頭性、集體性不是永恒的真理:關(guān)于民歌問題與彭國華同志商榷》、《港臺流行歌曲沖擊后的回顧》、《中國現(xiàn)代城市民歌的復(fù)蘇及其特點(diǎn)———音樂社會學(xué)實(shí)踐思考筆記》等；葉林的《音樂社會學(xué)的導(dǎo)向和誤區(qū)》；于潤洋的《對一種社會學(xué)派音樂哲學(xué)的考察》；余蘭森的《荀子〈樂論〉與音樂社會學(xué)》。音樂社會學(xué)已在1992年被正式批準(zhǔn)為我國的“‘八五計(jì)劃’青年社會科學(xué)基金研究項(xiàng)目”，1996年年底結(jié)項(xiàng)。其研究成果《音樂社會學(xué)概論:當(dāng)代社會音樂生產(chǎn)體系運(yùn)行研究》一書于1997年正式出版，該書35萬字（曾遂今著）。全書九章，分別為“音樂社會學(xué)學(xué)科認(rèn)識論”、“中國音樂社會學(xué)學(xué)科建設(shè)論”、“社會音樂生產(chǎn)論”、“社會音樂聽眾論”、“社會音樂傳播論”、“社會音樂流行論”、“社會音樂商品論”、“音樂職業(yè)論”、“社會音樂批評論”等，涵蓋了音樂社會學(xué)作為中國音樂學(xué)新學(xué)科建設(shè)所面臨的理論和實(shí)踐的基本問題。
關(guān)鍵詞 幼兒教師角色社會化 重要他人 作用
中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Impact of Significant Others on Preschool Teachers' Role Socialization
YANG Liu
（College of Education， Guangzhou University， Guangzhou， Guangdong 510006）
Abstract Preschool teacher role socialization is a lifelong dynamic process， the impact of significant others on the teacher's role socialization can not be ignored， its main impact are： institutional authority by peremptory norms guiding role of early childhood teacher's role socialization； management authority-oriented person - kindergarten leading role in the long role of teachers of young children socialization； supporting role of peer groups of preschool teachers role socialization； role in promoting the social role of preschool teachers as well as evaluating the role of parents of preschool teacher's role socialization.
Key words preschool teachers' role socialization； significant others； role
幼兒教師角色社會化是指幼兒教師在專業(yè)團(tuán)體中，接受專業(yè)規(guī)范、教師文化及學(xué)校環(huán)境下的角色適應(yīng)過程，是幼兒教師學(xué)習(xí)并獲得專門的知識和能力，形成和表現(xiàn)專業(yè)精神的終生動態(tài)過程。①從個體層面看，幼兒教師角色社會化也是“教師角色扮演”的過程。幼兒教師在角色社會化的過程中受到很多因素的影響，例如：幼兒教師社會地位、幼兒教師家庭因素、幼兒教師個人的價值觀等，其中“重要他人”對幼兒教師的影響不容忽視。②所謂“重要他人”是指幼兒教師對個人的“自我角色”發(fā)展有重要影響的人和群體，他們對幼兒教師角色社會化的發(fā)展有著“主導(dǎo)性影響因素”。③幼兒教師在為人師者的任教環(huán)境中，園長、同事、學(xué)生和學(xué)生家長都是幼兒教師較為長期的，互存利害關(guān)系的“重要他人”，他們的行為和期望都可能對幼兒教師角色社會化產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的推動作用或者阻礙作用。④按照性質(zhì)劃分，幼兒教師任教環(huán)境中的重要他人可分為三類：（1）權(quán)威導(dǎo)向者――園長、行政人員；（2）同輩團(tuán)體――幼兒教師；（3）服務(wù)對象――學(xué)生和家長。本文試圖分析，在幼兒教師角色社會化的過程中，權(quán)威導(dǎo)向者、同輩團(tuán)體和服務(wù)對象對其所產(chǎn)生的影響。
1 權(quán)威導(dǎo)向者對幼兒教師角色社會化的影響
權(quán)威導(dǎo)向者在幼兒教師角色社會化過程中，主要是透過“權(quán)威”這一特殊身份，用強(qiáng)制性和引領(lǐng)性的特點(diǎn)來促進(jìn)幼兒教師角色社會化。這樣的權(quán)威導(dǎo)向者主要分為兩類。一類是制度權(quán)威導(dǎo)向者，是指各級教育行政部門以及由各級政府部門牽頭，組織專家為學(xué)校和教師制定正式組織章程、行事規(guī)范的權(quán)利的團(tuán)體，可稱為制度權(quán)威導(dǎo)向者。另一類是指對幼兒園事務(wù)參與管理指導(dǎo)的，以行政代表的身份管理全園的如園長等稱為管理權(quán)威導(dǎo)向者。
1.1 制度權(quán)威導(dǎo)向者對幼兒教師角色社會化的強(qiáng)制規(guī)范作用
制度權(quán)威導(dǎo)向者是指有著頒布正式組織章程、行事規(guī)范的權(quán)利，通過法律法規(guī)對幼兒教師角色進(jìn)行強(qiáng)制性規(guī)范的重要他人，有著鮮明的特點(diǎn)是保證幼兒教師角色社會化強(qiáng)有力的制度力量。2011年12月12日，教育部正式公布的幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》）。是制度權(quán)威者對幼兒教師的強(qiáng)制角色規(guī)范，是定義者以法律法規(guī)的形式來促使幼兒教師形成一種對教師角色“自我”的解釋。制度權(quán)威導(dǎo)向者的規(guī)范化、制度化的角色要求迫使幼兒教師為了繼續(xù)留在教師崗位，唯有遵循權(quán)威導(dǎo)向者這一重要他人為其塑造的角色形象和期待，表現(xiàn)專業(yè)角色。
1.2 管理權(quán)威導(dǎo)向者――園長對幼兒教師角色社會化的引領(lǐng)作用
在幼兒園中，最重要、最具有影響力的人物無疑是該組織的領(lǐng)導(dǎo)者――園長。園長的管理風(fēng)格直接影響著教師角色社會化的進(jìn)程，園長作為幼兒教師的領(lǐng)導(dǎo)者，是“一個幼兒園的靈魂”。園長對全園的一切事務(wù)起指揮督導(dǎo)作用，園長的領(lǐng)導(dǎo)方式與良好的學(xué)校氣氛密切相關(guān)。園長作為幼兒教師的重要他人，是既具有權(quán)威管理性領(lǐng)導(dǎo)師生共同努力實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐活動的工具性重要他人，也是滿足幼兒教師個人需要的情誼性的重要他人。葛樂士（N. Gross）等人于1965年所發(fā)表的《全美校長職務(wù)的研究》（The National Principalship Study）表明校長以專業(yè)顧問的態(tài)度來引領(lǐng)教師教學(xué)，那么學(xué)校的教學(xué)效果較佳，會形成良好的校園氛圍，促進(jìn)教師專業(yè)順利發(fā)展。⑤同樣，園長對幼兒教師的管理權(quán)威在理想狀態(tài)下應(yīng)是一種“專業(yè)權(quán)威”，為教師專業(yè)化發(fā)展提供平臺，尊重教師專業(yè)活動的權(quán)利，積極思考教師的“專業(yè)自”。
2 教師文化――同輩群體對幼兒教師角色社會化的支撐作用
幼兒教師要實(shí)現(xiàn)其角色社會化，在幼兒園環(huán)境中，與同事正式和非正式的社會交往也具有相當(dāng)?shù)挠绊懽饔?。⑥陳金菊調(diào)查廣州市區(qū)幼兒園環(huán)境對幼兒教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)證研究表明，幼兒園各個變量都會對幼兒教師的專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生直接影響，其中影響最大的是教師文化。⑦教師文化是校園文化的重要組成部分，教師同輩群體的規(guī)范又是形成教師文化的重要因素。所謂同輩群體又稱“同伴群體”或“同輩團(tuán)體”是指具有共同的價值觀、興趣及活動，處于相近年齡（或同年齡）和發(fā)展水平的人而組成的群體。同輩團(tuán)體作為教師角色化的重要他人，是一種無形的、隱蔽的影響，對幼兒教師角色化是潛移默化的，蘊(yùn)含于教師的日常生活交往中的，幼兒園同事之間的協(xié)調(diào)與合作也是其專業(yè)社會化必要條件，良好的教師文化和同輩團(tuán)體互助合作對幼兒教師角色社會化具有支撐作用。特別是新教師的專業(yè)化，常常取決于教師同事之間的接受程度和認(rèn)同程度。⑧
同輩群體對有幼兒教師角色社會化的影響主要體現(xiàn)在：幼兒教師處于同事團(tuán)體中，同輩團(tuán)體對幼兒教師傳遞同輩的價值觀念和行為模式。多數(shù)教師喜歡依據(jù)自己的方式來處理幼兒園班級事務(wù)，也能尊重其他老師的處理方式，老師之間互相尊重、分享、協(xié)商問題合作研究的價值觀念和行為模式，形成一種比較好的教師文化氛圍。合作協(xié)同的教師文化氛圍對幼兒教師角色社會化是一種支撐作用。
教師同輩群體提供給幼兒教師入職后所需要學(xué)習(xí)的新角色和社會技能，并促使幼兒教師個體對教師同輩群體產(chǎn)生認(rèn)同感，影響幼兒教師個體的言行，由于作為權(quán)威代表的專家和園長都是占據(jù)支配地位的規(guī)范性重要他人。
3 服務(wù)對象對幼兒教師角色社會化的影響
3.1 幼兒對幼兒教師角色社會化的推動作用
在教師角色社會化發(fā)展的過程中，鮮少有人注意到關(guān)注幼兒對教師角色社會化的重要性。根據(jù)束從敏針對10名幼兒教師的深度訪談，調(diào)查幼兒教師獲得職業(yè)幸福感的原因，結(jié)果表明對于老師的付出來說，孩子的愛是最大的安慰和補(bǔ)償，也是她們在工作中體驗(yàn)到幸福的重要原因。⑨在幼兒教師角色社會化的進(jìn)程中，幼兒起著不可忽視的作用。
幼兒教師在角色社會化的過程中，對于教學(xué)中的成就感，是同時來源于自己和兒童的共同的成長和進(jìn)步的。在幼兒教師的教育教學(xué)過程中，師幼互動質(zhì)量與教師教育策略的提升，專業(yè)發(fā)展是相輔相成、互為促進(jìn)的，有效的師幼互動能促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)教師角色社會化。尤其在貫徹《綱要》的今天，教師和幼兒在活動中真正互動起來，也更能顯示一位教師的專業(yè)水準(zhǔn)。幼兒與教師的角色社會化是在師幼互動的交互作用下相互影響的。
3.2 家長對幼兒教師的角色社會化的評價作用
教師是以教育教學(xué)工作這一特殊勞動來換取經(jīng)濟(jì)報酬的職業(yè)，幼兒教師在充當(dāng)“受雇者”這一角色時，不得不要考慮到家長這一重要他人的角色期待。家長作為教育資源的享用者，對幼兒教師的角色期待不僅能夠折射出家長對幼兒的教育觀點(diǎn)，更重要的是對幼兒教師自我角色評價有著重要作用。胡福貞在其研究中指出，幼兒教師在進(jìn)行自我評價時會頻繁地進(jìn)行外部參照比較，其中四種典型的參照物之一就是家長對自己的信任和認(rèn)可作為評價自己工作的依據(jù)。⑩
據(jù)張帆對幼兒教師與家長相互作用的研究表明，絕大部分的家長和教師都將對方視為教育孩子的合作伙伴，認(rèn)識到彼此為同一個目標(biāo)――孩子的健康成長而努力。 家長對幼兒教師角色社會化的直接、間接的影響能夠?qū)τ變航處煯a(chǎn)生最為緊迫的心理壓力，并潛在地改變幼兒教師的角色行為。家長通常對幼兒教師的品評無需太多的教育理論的支持，往往是來源于日常生活的經(jīng)驗(yàn)與交流。孫瑞權(quán)在幼兒教師專業(yè)認(rèn)同感對教師專業(yè)發(fā)展影響的個案研究中，有教師在訪談中表達(dá)“我覺得家長的信任和尊重是我工作的最大的動力，至于幼兒教師地位低下也就不很重要了。家長更加體驗(yàn)到了我們的辛苦，當(dāng)家長都對我的工作很滿意時，我就覺得工作很值得了?！?/p>
注釋
① 謝維和.教育活動的社會學(xué)分析―― 一種教育社會學(xué)的研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.4：119-124.
② 彭云.重要他人：教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)者[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2012.11：34-36.
③ 吳康寧.教育社會學(xué)[M].北京：人民出版社，2000：244.
④ 周艷.教育社會學(xué)與教師研究[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2008：112-118.
⑤ 馬和民.新編教育社會學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004：91-112.
⑥ 唐彬.重要他人研究述評[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報，2010.9：23-25.
⑦ 陳金菊.影響幼兒教師專業(yè)發(fā)展的幼兒園環(huán)境因素之研究[D].廣州大學(xué)碩士論文，2004：22.
⑧ 周艷.教育社會學(xué)與教師研究[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2008：100.
⑨ 束從敏.幼兒教師職業(yè)幸福感研究[D].南京師范大學(xué)碩士論文，2003：89.
⑩ 胡福貞.幼兒教師自我評價研究[M].北京：教育科學(xué)出版，2008：180-183.
論文摘要:通過文獻(xiàn)資料、歸納演繹、邏樣分析等方法，時中國體育社會學(xué)研究的現(xiàn)狀與存在的問題進(jìn)行了深入研究，并就未來如何發(fā)展提出了相應(yīng)時策。
從20世紀(jì)80年代有學(xué)者開始涉獵體育社會學(xué)的研究算起，我國體育社會學(xué)經(jīng)歷了20多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。本文旨在對我國體育社會學(xué)的發(fā)展進(jìn)行回顧，理清目前我國體育社會學(xué)研究的現(xiàn)狀與存在的問題。我國體育社會學(xué)未來研究發(fā)展將如何走向?這些問題的探討不僅能針對目前的研究現(xiàn)狀來發(fā)現(xiàn)問題，以利于開展我國新時期體育社會學(xué)的研究;另一方面更有利于把握今后的體育社會學(xué)研究方向，促進(jìn)我國體育社會學(xué)研究的發(fā)展與繁榮。
1研究對象與方法
1.1研究對象
以中國體育社會學(xué)的發(fā)展概況為研究對象。
1.2研究方法
采用文獻(xiàn)資料、歸納演繹、邏輯分析等方法進(jìn)行本課題研究。
2結(jié)果與分析
2.1中國體育社會學(xué)發(fā)展歷程回顧
我國體育社會學(xué)的研究起步較晚，大陸地區(qū)20世紀(jì)80年代才開始涉獵這一領(lǐng)域。除臺灣在上個世紀(jì)70年代就有體育社會學(xué)專著問世外，最早是北京大學(xué)林啟武先生編寫的《體育運(yùn)動社會學(xué)》講義，在小范圍內(nèi)向國內(nèi)體育理論界介紹了體育社會學(xué)的框架。1983年，由厲鼎禹先生組織江蘇省省內(nèi)的體育工作者成立了我國最早的省級體育社會學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體—江蘇省體育社會學(xué)研究會;1986年沈陽體育學(xué)院建立了我國第一個體育社會學(xué)教研室;同年，《中國體育的社會學(xué)研究》課題獲國家社會科學(xué)基金資助，這也是我國體育科學(xué)研究第一次被納人國家哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃，中國體育科學(xué)學(xué)會體育理論學(xué)會中隨之設(shè)立了體育社會學(xué)學(xué)組。然而，國內(nèi)的研究尚處在摸索階段，20世紀(jì)80年代體育社會學(xué)在我國的地位和影響相對較小。1990年我國第一本《體育社會學(xué)》專著問世，標(biāo)志著我國體育社會學(xué)學(xué)科進(jìn)人了獨(dú)立發(fā)展階段。此后陸續(xù)有5部《體育社會學(xué)》專著或教材出版。1994年我國成立了中國社會學(xué)會體育社會學(xué)專業(yè)委員會。1997年體育學(xué)列為國家哲學(xué)社會科學(xué)一級學(xué)科。一時間，體育社會學(xué)的學(xué)術(shù)活動頻頻舉行，各體育類刊物發(fā)表眾多體育社會學(xué)方面的研究成果，學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出一派繁榮景象。
國際上，自1995年起至今，劉德佩教授一直擔(dān)任國際體育社會學(xué)學(xué)會的執(zhí)委會委員，對我國體育社會學(xué)在國際上的溝通、交流與發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。
2.2中國體育社會學(xué)發(fā)展趨勢分析
2.2.1體育社會學(xué)學(xué)術(shù)隊(duì)伍趨于不斷發(fā)展壯大
任何一門學(xué)科，學(xué)術(shù)人才梯隊(duì)是該學(xué)科發(fā)展的有效人力資源。我國體育社會學(xué)的啟蒙由一些學(xué)者如林啟武、蔡俊五、劉德佩、牛興華等發(fā)起。隨之，北京體育學(xué)院率先在體育理論專業(yè)中招收了體育社會學(xué)方向的碩士研究生，標(biāo)志著我國體育社會學(xué)開始了高層次人才隊(duì)伍的培養(yǎng)階段。2001年北京體育大學(xué)開始招收體育社會學(xué)研究方向的博士。這些先后培養(yǎng)出來的高層次人才，有很大一部分已成為各院?；騿挝坏膶W(xué)術(shù)帶頭人。目前，各體育院校(系)都已將《體育社會學(xué)》這一課程納人了教學(xué)計(jì)劃?！扼w育社會學(xué)》課程在各體育院校(系)的拓展，使更多的人了解該學(xué)科的意義和價值。一支有理論、有能力、勇于獻(xiàn)身的體育社會學(xué)專業(yè)隊(duì)伍和一批有興趣、有熱情、不斷壯大的業(yè)余力量正在形成，預(yù)示著體育社會學(xué)的隊(duì)伍在不斷發(fā)展興旺，這股強(qiáng)大的力量將持續(xù)推動我國體育社會學(xué)向前發(fā)展。
2.2.2體育社會學(xué)研究領(lǐng)城趨于逐步拓寬
20世紀(jì)80年代，我國體育社會學(xué)主要是引進(jìn)翻譯國外資料，同時兼有借鑒國外體育社會學(xué)研究方法對國內(nèi)體育現(xiàn)象展開研究雙重特質(zhì)。在1980-1986年期間，我國主要以引進(jìn)、翻譯國外資料為主。進(jìn)人20世紀(jì)90年代，研究領(lǐng)域已包括體育價值觀念、體育產(chǎn)業(yè)和體育領(lǐng)域中的社會問題(其中興奮劑問題占22.9%，競技體育職業(yè)化問題占25.0% ，體育商業(yè)化問題占17.1%，球迷騷亂占11.4%)等。盧元鎮(zhèn)教授在《中國體育社會學(xué)學(xué)科進(jìn)展報告》中總結(jié)了我國體育社會學(xué)研究成果，將其概括為11個方面，包括體育社會功能、體育改革的社會學(xué)理論、體育休閑娛樂、體育大眾傳播媒介、地域性體育、體育群體及其互動、體育社會問題、體育與生活方式、婦女體育和競技體育異化。這些成果中既有宏觀研究，又有微觀研究;既有發(fā)達(dá)地區(qū)的體育研究，又有欠發(fā)達(dá)地區(qū)的體育研究。
綜上所述，我國體育社會學(xué)由引進(jìn)翻譯國外體育社會學(xué)資料到對我國體育社會學(xué)的實(shí)證性初步研究，以及目前具有中國特色的體育社會學(xué)，其研究領(lǐng)域逐步拓寬，并向縱深發(fā)展。
2.2.3體育社會學(xué)學(xué)科體現(xiàn)了從分化趨向整合發(fā)展的趨勢
社會科學(xué)包括體育社會學(xué)，擁有眾多系列分支的大學(xué)專業(yè)學(xué)科，如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育政策法規(guī)、體育人口學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)學(xué)、體育社會學(xué)經(jīng)過一定階段的分化發(fā)展之后，也會逐漸向整體化、綜合化方向轉(zhuǎn)變，并呈現(xiàn)以下特點(diǎn):1)一些重大前沿課題將吸引眾多學(xué)科交叉匯聚一點(diǎn)，形成新的學(xué)科生長點(diǎn)。2)社會體育學(xué)與其同族學(xué)科(如社會學(xué)、體育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等)的融合進(jìn)一步加強(qiáng)。3)體育社會學(xué)跨學(xué)科研究十分普遍。20世紀(jì)90年代以后，它與體育管理學(xué)、體育哲學(xué)、體育文化學(xué)等學(xué)科的交叉更是十分頻繁，尤其與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合來討論中國體育社會現(xiàn)象更是一個突出的特征。另外一些原來從事其它領(lǐng)域研究的學(xué)者轉(zhuǎn)而研究體育社會學(xué)，還常常帶有原來學(xué)科的痕跡，跨學(xué)科研究的現(xiàn)象也十分突出。4)社會體育學(xué)內(nèi)部的分支學(xué)科將在新的研究角度與研究方法的支持下出現(xiàn)整合趨勢。
2.2.4體育社會學(xué)研究特點(diǎn)趨向于注重以定性與定量理論與應(yīng)用相結(jié)合的特點(diǎn)
隨著我國體育社會化程度的加強(qiáng)與發(fā)展，學(xué)科體系與學(xué)術(shù)研究僅賴定性研究則顯乏力，因此廣大的體育社會學(xué)研究者在學(xué)科理論建設(shè)的基礎(chǔ)上，開始從事體育社會學(xué)定量方面的研究工作。1997年以來，中國學(xué)者呂樹庭等人的《體育社會測量方法》出版標(biāo)志著體育社會學(xué)定量化研究的開端。隨后出現(xiàn)了較多有關(guān)群眾體育、社會體育方面的調(diào)研，社會體育人群健身的定量化研究論文。隨著20世紀(jì)90年代體育運(yùn)動的不斷發(fā)展，社會調(diào)查廣泛運(yùn)用于體育社會學(xué)各個研究領(lǐng)域，成為收集體育社會信息的重要方法，建立社會調(diào)查網(wǎng)絡(luò)的意識已經(jīng)形成。
未來體育社會學(xué)將呈現(xiàn)理論與應(yīng)用并重的發(fā)展趨勢，具體表現(xiàn)在以下幾個方面:1)體育社會學(xué)理論研究將承擔(dān)起觀念轉(zhuǎn)移、原理闡釋的指導(dǎo)任務(wù)，而應(yīng)用研究則將通過實(shí)證的探索提供具體的工具與方法。2)體育社會學(xué)理論研究將通過對社會體育中產(chǎn)生的各種真實(shí)問題的切人，逐步糾正長期以來理論脫離實(shí)際的傾向，如老齡化社會、網(wǎng)絡(luò)化社會帶來的新的健康問題研究、特殊人群的健康問題研究以及近年來體育社會學(xué)中的一些新的研究熱點(diǎn):體育產(chǎn)業(yè)問題、體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)問題、體育與政治的關(guān)系問題、體育與環(huán)境的關(guān)系問題、人文奧林匹克問題等。3)體育社會學(xué)理論研究與應(yīng)用研究將通過國家級重大工程(如奧林匹克運(yùn)動)或前沿課題進(jìn)行有機(jī)融合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
2.2.5體育社會學(xué)學(xué)科建設(shè)重視本土化問題
本土化主要是指學(xué)科發(fā)展走符合本國國情的道路。本土化是未來體育社會學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢，這對于發(fā)展中國家來說尤為重要。由于我國的傳統(tǒng)體育有著悠久的發(fā)展歷史，也深得廣大人民的喜愛，因此努力挖掘我國傳統(tǒng)體育，使之展現(xiàn)于世界體育之林，這不僅對豐富全世界的體育文化有著重要的歷史意義，而且對我國傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展，使之不被西方競技體育所淹沒與淘汰更具有重大意義。
在本土化的建設(shè)中，體育社會學(xué)研究將在以下幾方面尋找突破:i)應(yīng)努力學(xué)習(xí)、吸收國外體育社會學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從中得到促進(jìn)我國體育社會學(xué)發(fā)展的捷徑，少走彎路。2)在借鑒與吸收國外經(jīng)驗(yàn)的同時，應(yīng)加強(qiáng)與本國國情的聯(lián)系，尋找出一套適合于我國國情的體育社會學(xué)發(fā)展的道路。3)加強(qiáng)我國傳統(tǒng)體育的挖掘與繼承方面的研究。
3中國體育社會學(xué)發(fā)展對策
3.1注重社會學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)與應(yīng)用
社會學(xué)為描繪和理解人類在特定的社會和文化背景中的行為和社會互動提供了概念、理論和研究方法。在體育社會學(xué)萌芽階段，就是通過一些社會學(xué)者運(yùn)用社會學(xué)理論觀察體育現(xiàn)象而奠定了學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，其后的發(fā)展中又運(yùn)用各種社會學(xué)理論范式對體育社會現(xiàn)象進(jìn)行深人研究和闡釋，不斷積累，形成體育社會學(xué)理論。在中國，體育社會學(xué)是一門引進(jìn)的年輕學(xué)科，20世紀(jì)70年代末開始的中國體育科學(xué)體系的重建，推動了體育社會學(xué)的興起和發(fā)展，到20世紀(jì)80年代，體育社會學(xué)在一些學(xué)者的努力下被引進(jìn)到中國。而且，由于中國體育社會學(xué)研究者大多是從體育教育專業(yè)或體育管理從業(yè)者轉(zhuǎn)行而來，社會學(xué)理論較為薄弱，因此我國體育社會學(xué)研究者必須加強(qiáng)社會學(xué)和體育社會學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研討，進(jìn)一步明晰體育社會學(xué)研究的學(xué)科界限，提高研究方法的可信度和研究成果的水平。
一、傳統(tǒng)的環(huán)境社會學(xué)教學(xué)中存在的問題
1．重視程度明顯不夠
隨著科學(xué)技術(shù)日新月異，人類改造自然的能力日益強(qiáng)大，人類社會的迅速發(fā)展和不斷加強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)活動已經(jīng)嚴(yán)重打破了地球自然生態(tài)環(huán)境原有的平衡，嚴(yán)重破壞了自然界物質(zhì)循環(huán)和能量輸送的客觀規(guī)律，嚴(yán)重威脅到人類社會的可持續(xù)發(fā)展。充分了解與把握人類與自然之間關(guān)系的客觀規(guī)律，尊重自然，按照自然規(guī)律組織生產(chǎn)與生活，是維持人類社會可持續(xù)發(fā)展的前提條件。我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題愈發(fā)嚴(yán)重，而當(dāng)代大學(xué)生如果對生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因、社會影響和解決途徑不了解或片面了解，就會直接影響到我國生態(tài)文明社會的建設(shè)以及我國社會的可持續(xù)發(fā)展。而環(huán)境社會學(xué)獨(dú)特、全面的視角，對于培養(yǎng)建設(shè)生態(tài)文明社會的合格大學(xué)生，無疑具有基礎(chǔ)性作用。但是，我國當(dāng)前環(huán)境社會學(xué)方向課程的開設(shè)只局限于國內(nèi)設(shè)有社會學(xué)專業(yè)的部分高校中，且大都作為社會學(xué)專業(yè)的選修課而設(shè)置，沒有受到足夠重視。同時，在這些業(yè)已開設(shè)了環(huán)境社會學(xué)方向課程的高校中，也只有中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、河海大學(xué)等寥寥可數(shù)的幾所高校的社會學(xué)系將環(huán)境社會學(xué)作為主要教學(xué)與研究方向，這種現(xiàn)狀極其不利于我國建設(shè)生態(tài)文明社會的人才培養(yǎng)與儲備。
2．教學(xué)內(nèi)容略顯貧乏
環(huán)境社會學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)70年代，在我國的起步要更晚一些。當(dāng)前，我國環(huán)境社會學(xué)的研究成果與其他較早形成的分支社會學(xué)如農(nóng)村社會學(xué)、家庭社會學(xué)等相比要明顯單薄得多。國內(nèi)學(xué)者出版的以“環(huán)境社會學(xué)”命名的教材也只有李友梅、崔鳳、孔德新等編著的寥寥幾本。總體而言，這些教材對國外環(huán)境社會學(xué)理論與案例等知識的講解較多，而對國內(nèi)環(huán)境社會學(xué)研究成果的介紹則相對較少，缺少貼近人民日常生活的現(xiàn)實(shí)案例，理論與實(shí)際也未能較好地融合為一體。此外，對與環(huán)境社會學(xué)密切相關(guān)的生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境史學(xué)等學(xué)科知識的介紹略顯不足。因此，在傳統(tǒng)教學(xué)對教材的依賴程度還比較高的背景下，國內(nèi)環(huán)境社會學(xué)的教學(xué)內(nèi)容就顯得較為貧乏。
3．教學(xué)模式較為僵化
當(dāng)前，多數(shù)高校在環(huán)境社會學(xué)教學(xué)上依然采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式以代際式的灌輸式教學(xué)為主。這種教學(xué)模式過度強(qiáng)調(diào)教師對知識的單向式傳遞，采取單一化的填鴨式方法向?qū)W生灌輸知識，忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體感受和積極參與，導(dǎo)致學(xué)生對所學(xué)知識缺乏感性認(rèn)識，感覺學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)習(xí)興趣難以提高，從而陷入被動學(xué)習(xí)的窘境。此外，課堂教學(xué)學(xué)時比例過高以及實(shí)踐教學(xué)學(xué)時比例過低，也導(dǎo)致環(huán)境社會學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性、系統(tǒng)性與開放性嚴(yán)重不足，在很大程度上限制了學(xué)生對當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題的正確認(rèn)識與理解，最終導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。
4．教學(xué)手段過于單一
傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教學(xué)手段過于單一。在課堂上，教師認(rèn)認(rèn)真真地講解與學(xué)生仔仔細(xì)細(xì)地記憶，輔之以師生之間偶爾的提問和回答以及課后間或留下的作業(yè)，已經(jīng)成為教學(xué)中的固定場景。這種呆板單一的教學(xué)手段對學(xué)生而言過于單調(diào)，學(xué)生很難感覺到自身受到了教師的關(guān)注與重視，長期在這樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，無疑會使學(xué)生將學(xué)習(xí)當(dāng)做一件枯燥乏味的事情，嚴(yán)重時甚至?xí)a(chǎn)生抵觸情緒。在這種情形下，學(xué)生表面的學(xué)習(xí)成績尚且無法保障，遑論學(xué)習(xí)的實(shí)際效果了。
5．考評方式不甚合理
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)成績評價方式不甚合理，主要表現(xiàn)為過于看重學(xué)生硬性記憶知識的“能力”，過于依賴書面式期末考核，過于強(qiáng)調(diào)結(jié)論式評價，過于注重定量式評價。在這樣的成績考評方式導(dǎo)引下，學(xué)生往往不會注重在學(xué)習(xí)過程中提升自己對知識的真正掌握與實(shí)際運(yùn)用能力，而只在意最終考試前的“背水一戰(zhàn)”。這樣的考評方式極不利于學(xué)生對知識的真正理解、掌握與運(yùn)用，不能有效表現(xiàn)出學(xué)生的真實(shí)水平，自然也就無法對學(xué)生的學(xué)習(xí)形成有效推動。
二、環(huán)境社會學(xué)教學(xué)改革的途徑
1．在高校中普及環(huán)境社會學(xué)教育
筆者認(rèn)為，鑒于我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，為有效推動生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)而保證我國未來社會的可持續(xù)發(fā)展，有必要在我國高校中普及環(huán)境社會學(xué)教育。高校普及環(huán)境社會學(xué)教育，不僅是我國建設(shè)生態(tài)文明社會的現(xiàn)實(shí)要求，更是新時期我國社會發(fā)展的必然需要，同時也是當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)社會的必修內(nèi)容。學(xué)習(xí)并掌握環(huán)境社會學(xué)的基本理論與研究方法，了解我國自然生態(tài)環(huán)境的歷史變遷和當(dāng)前現(xiàn)狀，學(xué)會用社會學(xué)的視角分析我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題，直接有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，直接有益于我國生態(tài)文明社會的建設(shè)以及未來我國社會的可持續(xù)發(fā)展。
2．調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)
環(huán)境社會學(xué)是環(huán)境科學(xué)與社會學(xué)的交叉學(xué)科，獨(dú)特的學(xué)科背景要求學(xué)生必須盡可能掌握較多的相關(guān)學(xué)科知識。因此，在教學(xué)中適當(dāng)引入一定學(xué)時的生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境史學(xué)等學(xué)科的知識以拓寬學(xué)生的知識面，使學(xué)生從多個學(xué)科中汲取養(yǎng)分，極為有利于提高學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同感和迫切感。同時，針對國內(nèi)學(xué)者出版的環(huán)境社會學(xué)教材數(shù)量稀少，而且其中對國外環(huán)境社會學(xué)理論和案例介紹較多的現(xiàn)狀，教師在教學(xué)中應(yīng)及時引入國內(nèi)環(huán)境社會學(xué)研究領(lǐng)域的最新成果以及國內(nèi)環(huán)境污染與保護(hù)的相關(guān)案例，以保證教學(xué)內(nèi)容能夠緊跟學(xué)科前沿及我國社會的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r。
3．引入?yún)⑴c式教學(xué)，注重實(shí)踐教學(xué)
為了改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)所引發(fā)的弊端，以達(dá)到更好的教學(xué)效果，在環(huán)境社會學(xué)的教學(xué)改革過程中引入?yún)⑴c式教學(xué)模式無疑是理想的選擇。參與式教學(xué)是指在教學(xué)過程中以學(xué)生自身的學(xué)習(xí)愿望為前提，以學(xué)生的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性為核心，以尊重學(xué)生的自覺性選擇為特征的一種師生合作式、協(xié)作式的教學(xué)方法。將參與式教學(xué)模式引入環(huán)境社會學(xué)教學(xué)，將學(xué)生塑造成學(xué)習(xí)的主人，并始終以使他們能真真切切地感受到學(xué)習(xí)帶來的樂趣，實(shí)實(shí)在在地體會到與教師及其他同學(xué)一起合作探求知識帶來的幸福作為教學(xué)的基本準(zhǔn)則，始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，并靈活應(yīng)用多樣化的教學(xué)手段和教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新精神，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)過程中，使師生之間、學(xué)生之間展開積極互動，這就使學(xué)生能夠更加深刻地理解和掌握自己所學(xué)的知識，并且增強(qiáng)他們將其應(yīng)用于實(shí)踐的能力。環(huán)境社會學(xué)的實(shí)踐性很強(qiáng)，因此就要求學(xué)生必須到實(shí)踐中去體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容安排，緊密聯(lián)系我國生態(tài)環(huán)境污染、破壞與保護(hù)的實(shí)際情況，安排幾次專題性社會調(diào)查，積極引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中了解社會，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識。學(xué)生根據(jù)選題獨(dú)立查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，確定調(diào)查提綱，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，根據(jù)具體情況采用觀察法、訪談法、問卷調(diào)查法等方法展開實(shí)地調(diào)研，搜集第一手材料，分析相關(guān)內(nèi)容及數(shù)據(jù)，并運(yùn)用環(huán)境社會學(xué)基本理論分析所遇到的問題，探討解決環(huán)境問題的途徑和具體方法，并將調(diào)查結(jié)果和研究結(jié)論寫成調(diào)研報告。這樣的實(shí)踐教學(xué)不僅能充分培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能，在實(shí)踐中提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題的能力，而且還能使學(xué)生真切地感受到自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性、難度及相關(guān)方法，培養(yǎng)學(xué)生熱愛環(huán)境的思想意識，豐富學(xué)生的生態(tài)環(huán)境知識，提高學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的必備技能。
4．整合教學(xué)資源，綜合運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段與教學(xué)方法
改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師單純依靠口述及板書來為學(xué)生講解相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的僵化模式，整合多種教學(xué)資源，綜合運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段與方法，能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性，將學(xué)生緊緊吸引到學(xué)習(xí)中來，藉此達(dá)到更好的教學(xué)效果。比如，應(yīng)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將文字、圖片、音頻、視頻等教學(xué)信息有機(jī)結(jié)合在一起，不僅能增加教學(xué)活動的形象性、生動性和趣味性，還能使教學(xué)內(nèi)容更加立體、形象與直觀，更容易使學(xué)生接納教師所傳播的理念。比如，將團(tuán)隊(duì)教學(xué)與專題式教學(xué)相結(jié)合，針對不同的教學(xué)內(nèi)容(尤其是生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識)，將多位教師組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，由不同教師各自以專題的形式傳授相關(guān)知識，就可以使學(xué)生在較短的時間內(nèi)概略了解某一學(xué)科或領(lǐng)域的主要知識，有效地拓寬其知識面。比如，在學(xué)生中推廣小組式學(xué)習(xí)法，將學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組，在日常教學(xué)中，學(xué)生以小組的形式展開學(xué)習(xí)，以小組的形式研究問題，撰寫平時作業(yè)、結(jié)課論文和調(diào)研報告，以小組的形式進(jìn)行案例分析、問卷制作與教學(xué)實(shí)習(xí)。以此方法推動學(xué)生由記憶式學(xué)習(xí)向研究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更可以調(diào)動起學(xué)生相互之間的合作，充分培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神。此外，在應(yīng)用小組式學(xué)習(xí)法時，應(yīng)注意在學(xué)習(xí)小組的人員組成、小組組長的人選確定、教學(xué)實(shí)習(xí)過程中小組的進(jìn)度等方面給予學(xué)生充分的自由，為提高學(xué)生的個人能力，發(fā)揮學(xué)生的主體能動作用，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的基本素養(yǎng)創(chuàng)造直接便利的條件。多種教學(xué)手段與方法的靈活搭配與綜合運(yùn)用，無疑會大大提高環(huán)境社會學(xué)的教學(xué)效果，可以令學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果事半功倍。
5．健全考評體系，有效推動學(xué)生學(xué)習(xí)
論文摘要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等方法，通過對1997年一2008年國家社科基金體育學(xué)研究項(xiàng)目資助立項(xiàng)情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析與研究，結(jié)果表明:體育學(xué)作為新興的單列學(xué)科日益受到國家社科基金資助的青睞;國家社科基金對體育學(xué)資助項(xiàng)目數(shù)量與資助經(jīng)費(fèi)逐年遞增;每年申報數(shù)量不斷增加，申報內(nèi)容遍及體育學(xué)科整個領(lǐng)域，申報單位遍布地域范圍逐步擴(kuò)大;每年立項(xiàng)課題研究內(nèi)容緊扣時代主題，圍繞體育發(fā)展的實(shí)際問題;體育學(xué)立項(xiàng)研究為加速我國體育學(xué)科發(fā)展提供了重要理論參考，為北京奧運(yùn)會的圓滿勝利召開提供了科學(xué)依據(jù)與有力保障。
一、關(guān)于國家社科基金項(xiàng)目
國家社科基金項(xiàng)目是我國最高級別的社科類研究項(xiàng)目，代表著我國哲學(xué)社會科學(xué)的方向和水平，對于推動地方哲學(xué)社會科學(xué)研究能力層次的提升有著重要的導(dǎo)向和激勵作用。努力爭取承擔(dān)更多的國家社科基金項(xiàng)目，力爭多出一流成果和優(yōu)秀人才，對于加強(qiáng)本地區(qū)、本單位的社科隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)科建設(shè)，更好地繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)，具有極為重要的作用。19%年體育學(xué)被列為國家一級學(xué)科，科研成果日益受到國家和社會的重視。1997年首次設(shè)立國家社科基金項(xiàng)目體育學(xué)科類，并資助了一批有關(guān)課題的研究項(xiàng)目，之后每年均有立項(xiàng)課題，這無疑對提高我國體育社會學(xué)科的研究水平起到了極大的推動作用。為了全面分析歷年國家社科基金體育學(xué)科立項(xiàng)的具體情況，發(fā)現(xiàn)社科基金體育學(xué)立項(xiàng)的一些規(guī)律以及存在的問題，作者對歷年來國家社科基金體育學(xué)項(xiàng)目進(jìn)行了深人統(tǒng)計(jì)分析與研究，以其為繁榮體育科學(xué)研究，促進(jìn)國家社科基金體育學(xué)項(xiàng)目發(fā)展提供參考。
國家社科基金的設(shè)立，是為了鼓勵廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者以自己的聰明才智和潛心研究，推動哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展。國家社科基金工作對鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、建設(shè)社會主義核心價值體系、引領(lǐng)多樣化的社會思潮、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力等具有十分獨(dú)特的重要作用。特別應(yīng)該指出的是，國家社科基金項(xiàng)目能為黨和政府決策提供有重要參考價值的研究成果，一些優(yōu)秀的專家學(xué)者，正是通過完成國家社科基金項(xiàng)目，而發(fā)揮著非常重要的思想庫和智囊團(tuán)的作用。國家社科基金設(shè)立初期僅有一類項(xiàng)目，即年度項(xiàng)目(包括重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目和自籌項(xiàng)目)，現(xiàn)在已擴(kuò)大為五類項(xiàng)目，增設(shè)了重大招標(biāo)項(xiàng)目、特別委托項(xiàng)目、西部項(xiàng)目和后期資助項(xiàng)目。其中重大招標(biāo)項(xiàng)目主要資助關(guān)系到黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的重大課題;特別委托項(xiàng)目主要以委托的方式資助黨和政府決策部門急需研究的重要課題;西部項(xiàng)目則是為了配合中央西部大開發(fā)的方針，繁榮發(fā)展西部哲學(xué)社會科學(xué)，穩(wěn)定西部哲學(xué)社會科學(xué)的隊(duì)伍，重點(diǎn)資助民族、宗教、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、瀕危文化搶救、邊疆穩(wěn)定、對外開放等方面的課題;后期資助項(xiàng)目是資助已完成了80%以上的優(yōu)秀成果，資助其尚未完成部分的科研及出版。包含有馬列社科、黨史黨建、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、國際問題研究、社會學(xué)、人口學(xué)、民族問題研究、宗教學(xué)、中國歷史、世界歷史、考古學(xué)、中國文學(xué)、外國文學(xué)、語言學(xué)、新聞學(xué)、圖書·情報與文獻(xiàn)、體育學(xué)21個一級學(xué)科。其中經(jīng)濟(jì)學(xué)科由于范圍太大，將其分割為經(jīng)濟(jì)理論和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)兩類獨(dú)立的學(xué)科，另將教育學(xué)科、藝術(shù)學(xué)科和軍事學(xué)科設(shè)為單列學(xué)科。
二、歷年國家社科基金資助體育學(xué)項(xiàng)目情況
(一)年度立項(xiàng)數(shù)量分析
1996年7月，經(jīng)全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，體育學(xué)被正式列為國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究的一級學(xué)科。體育學(xué)作為26個學(xué)科之一，從當(dāng)年起，開始納入國家社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目的范疇。自1997年開始至2008年的12年間，體育學(xué)共獲得國家社會科學(xué)基金資助2500余萬元，立項(xiàng)392項(xiàng)。作為最年輕的學(xué)科，短短的12年間立項(xiàng)發(fā)展速度之快，足見國家和社會對體育事業(yè)發(fā)展的高度重視。從體育學(xué)被列入國家社科基金以來，體育學(xué)立項(xiàng)數(shù)量總體趨勢呈現(xiàn)增長，由1997年的20項(xiàng)增加到2008年的65項(xiàng);在所有立項(xiàng)中一般項(xiàng)目數(shù)量最大，12年間一共立項(xiàng)270項(xiàng)，占整個立項(xiàng)數(shù)目的68.9%，青年項(xiàng)目立項(xiàng)69項(xiàng)，重點(diǎn)項(xiàng)目17項(xiàng)，自籌項(xiàng)目2項(xiàng)。值得一提的是，隨著我國體育事業(yè)的飛速發(fā)展，黨和國家政府日益重視人民群眾的切身利益，體育學(xué)有4項(xiàng)作為國家重大社科基金招標(biāo)項(xiàng)目。自從2004年設(shè)立西部項(xiàng)目以來，體育學(xué)已經(jīng)獲得30項(xiàng)資助，足見體育學(xué)研究在服務(wù)西部，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的積極作用。
作為我國最高級別的社科研究項(xiàng)目，體育學(xué)國家社科基金項(xiàng)目反映了體育學(xué)研究的發(fā)展趨勢。依據(jù)圖1可知，國家社科基金體育學(xué)立項(xiàng)課題在過去12年間共立項(xiàng)392項(xiàng)，平均每年立項(xiàng)32.7項(xiàng)。從變化曲線走勢可以看出，十多年間立項(xiàng)數(shù)目呈總體上升趨勢，但并不是呈現(xiàn)直線狀態(tài)，表現(xiàn)出高低起伏的曲線形。觀察該變化曲線規(guī)律得出，1997年一2008年的12年間國家社科基金體育學(xué)立項(xiàng)數(shù)目規(guī)律大致可以分為三個時期，仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)這三個時期分別以4年為一個單位。第1個時期為起伏期，1997—2000年的4年間國家社科基金體育學(xué)立項(xiàng)數(shù)目63項(xiàng)，平均每年立項(xiàng)15.75項(xiàng)，低于整個年平均立項(xiàng)數(shù)，這4年里立項(xiàng)數(shù)出現(xiàn)直線下滑狀態(tài)，由1997年的20項(xiàng)下滑到1999年的10項(xiàng)，幸好在2000年上升到19項(xiàng)，但仍然低于1997年的20項(xiàng)，說明在體育學(xué)剛被設(shè)立成國家社科基金的初期體育科學(xué)研究工作處于起步階段，沒有形成與其他社會科學(xué)齊頭并進(jìn)的態(tài)勢。第2個時期是平穩(wěn)發(fā)展期，從2001年一2004年間，這期間立項(xiàng)數(shù)目處于平穩(wěn)狀態(tài)，由2001年的31項(xiàng)變?yōu)?004年的34項(xiàng)，這期間出現(xiàn)一次低谷，2003年立項(xiàng)數(shù)只有29項(xiàng)。第3個時期是直線上升期，由2005年的44項(xiàng)升到2008年65項(xiàng)，期間獲得3項(xiàng)重大招標(biāo)項(xiàng)目，27項(xiàng)西部項(xiàng)目的資助，可見社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展為體育事業(yè)的騰飛奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，北京奧運(yùn)會的勝利召開是中華民族的驕傲，是國家的寶貴遺產(chǎn)。
(二)立項(xiàng)課題研究內(nèi)容分析
1992年，體育學(xué)被列為國家一級學(xué)科，成為58個一級學(xué)科之一。1997年，體育學(xué)科被單獨(dú)列為國家社會科學(xué)基金資助范圍，這一決定極大地激發(fā)了廣大體育科研工作者的積極性和創(chuàng)造性。盧元鎮(zhèn)先生主編的《體育人文社會科學(xué)概論高級教程》一書，將體育人文社會學(xué)科分為體育人文學(xué)科和體育社會學(xué)科兩大類，每一類又包括有幾門具體的學(xué)科領(lǐng)域。根據(jù)每年立項(xiàng)項(xiàng)目的名稱進(jìn)行具體學(xué)科領(lǐng)域的分類，從題目的問題反映對所資助項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)科分類，這也是很多學(xué)科常用的一種劃分方法。在進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)時將民族傳統(tǒng)體育的研究劃歸于體育人類學(xué)研究的范疇。依據(jù)表2可見，在1997—2008年之間，國家社科基金資助的體育學(xué)立項(xiàng)課題研究內(nèi)容上主要集中在體育管理學(xué)與體育社會學(xué)兩個學(xué)科，其中體育管理學(xué)共立項(xiàng)95項(xiàng)，位居首位，占整個立項(xiàng)數(shù)的24.2 %;體育社會學(xué)共立項(xiàng)92項(xiàng)，位列次席，占整個立項(xiàng)數(shù)的23.5 %。這充分說明這兩個學(xué)科在體育發(fā)展過程扮演著重要的角色，為我國體育事業(yè)的飛速發(fā)展提供了重要保障。立項(xiàng)數(shù)位列三到五位的分別是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育哲學(xué)和學(xué)校體育學(xué)，這三門共立項(xiàng)110項(xiàng)，占整個立項(xiàng)數(shù)的28.1 %，說明體育的經(jīng)濟(jì)效益、體育哲學(xué)與體育教育問題受到高度重視，成為體育科學(xué)研究的重要內(nèi)容。
依據(jù)體育人文社會科學(xué)的學(xué)科劃分，在整個立項(xiàng)課題中體育人文學(xué)科共立項(xiàng)103項(xiàng)，占整個立項(xiàng)數(shù)的26.3 % ;體育社會學(xué)科立項(xiàng)289項(xiàng)，占整個立項(xiàng)數(shù)的73.7 %，這充分說明國家社科基金更加青睞于體育社會學(xué)研究，表明我國體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題與社會發(fā)展環(huán)境側(cè)重所在。隨著科學(xué)研究的深人與擴(kuò)大化，體育學(xué)研究與其他學(xué)科之間的交叉研究越來越多，如體育旅游、體育傳播、體育新聞等等，交叉學(xué)科研究的逐步深人為體育學(xué)科的發(fā)展提供重要支撐，更加豐富了體育學(xué)研究的內(nèi)容，提升了體育學(xué)科的社會影響與學(xué)科地位。
(三)項(xiàng)目所屬單位與地區(qū)分布
1.項(xiàng)目地區(qū)分布
在國家社科基金體育學(xué)立項(xiàng)課題地區(qū)分布情況中(見表3)，北京、廣東、上海位列前三位，共獲得立項(xiàng)課題141項(xiàng)，占整個立項(xiàng)數(shù)的36.0 %;其次是湖北、四川、遼寧和湖南。迄今為止海南還沒有獲得項(xiàng)目資助，西部地區(qū)獲得資助得予以西部項(xiàng)目的設(shè)立促進(jìn)了地區(qū)之間科學(xué)研究的平衡，更大地為西部地區(qū)建設(shè)服務(wù)。從整個獲得資助的地區(qū)分布來看，每年獲得資助的省份區(qū)域平衡，逐漸擴(kuò)大，在項(xiàng)目立項(xiàng)的地區(qū)分布上更加區(qū)域均等化和平衡化，促進(jìn)了體育科學(xué)研究的地區(qū)均等化發(fā)展。
2.項(xiàng)目所屬單位分布
歷年來國家社科基金體育學(xué)課題立項(xiàng)都是以體育院校、綜合性院校、師范院校和體育機(jī)關(guān)為核心研究機(jī)構(gòu)。從項(xiàng)目主持人所屬單位系分布來看(見表4)，體育院校位居首位，共獲得立項(xiàng)課題163項(xiàng)，占整個立項(xiàng)數(shù)的41.6%，這與我國體育院校研究隊(duì)伍的整體素質(zhì)、研究資源及水平都占較大優(yōu)勢密切相關(guān)。綜合性院校位居第2，立項(xiàng)數(shù)是104，占整個立項(xiàng)數(shù)的26.5 %;師范院校獲得立項(xiàng)87項(xiàng)，體育機(jī)關(guān)獲得立項(xiàng)32項(xiàng)。從總體發(fā)展趨勢來看，體育機(jī)關(guān)的立項(xiàng)比例呈明顯的下降趨勢，而隨著國家社科基金資助
力度的逐年增加，體育院校保持平穩(wěn)發(fā)展，綜合性院校和師范院校的立項(xiàng)比例在大幅度上升。
(四)結(jié)題成果形式分析
國家社科基金規(guī)劃的研究成果形式有專著、譯著、論文(集)、研究報告、工具書和電腦軟件等。從1997—2008年的12年間，國家社科基金體育學(xué)立項(xiàng)課題的結(jié)題成果形式主要以研究報告、論文(集)和專著三種形式(見圖2)。研究報告是結(jié)題采用率最高的形式，共有282項(xiàng)，占整個成果形式的47.6%采用論文(集)形式的有169項(xiàng)，占整個成果形式的28.5%采用專著形式的有141項(xiàng)。可見研究報告是體育科學(xué)研究工作者廣泛采用的結(jié)題成果形式，表明研究報告能夠及時、快捷地把科研成果轉(zhuǎn)化為社會經(jīng)濟(jì)效益，能夠直接為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù);論文(集)是科研工作過程中研究成果的階段性成果形式匯集而成，這種成果形式形象而有邏輯層次，能夠準(zhǔn)確表達(dá)科研工作所取得的各個階段成果，能夠推進(jìn)科研工作的進(jìn)程，為圓滿完成研究任務(wù)提供指引;而專著則在研究理論深度和研究全面性方面要求較高，一般適用于基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域，這對研究者科研水平和理論積蓄以及研究的深人與全面性是一個科學(xué)有力的呈現(xiàn)。
(五)研究時間分析
課題研究時間的長短直接關(guān)系到課題成果轉(zhuǎn)為社會生產(chǎn)力，為社會建設(shè)服務(wù)的時間。通過對12年間體育學(xué)國家社科基金項(xiàng)目研究時間的統(tǒng)計(jì)顯示，96.5%的立項(xiàng)課題所計(jì)劃完成時間確定在立項(xiàng)年之后的1—2年。仔細(xì)觀察科研發(fā)現(xiàn)，研究時間的長短與研究內(nèi)容、結(jié)題成果形式有直接關(guān)系，一般采用研究報告結(jié)題的課題研究時間為1年;采用研究報告和論文(集)相結(jié)合的形式研究時間為2年;以專著和研究報告結(jié)題的研究時間大于2年。然而，體育學(xué)國家社科基金項(xiàng)目不能按期完成的現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重，以2000年立項(xiàng)的19項(xiàng)課題為例，在對其立項(xiàng)3年(2003年10月)后的結(jié)項(xiàng)情況進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，至少有58%的課題沒有按期完成，多數(shù)延長了1.5一2年。2005年10月，國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室公布了體育學(xué)最新結(jié)項(xiàng)的10項(xiàng)課題，統(tǒng)計(jì)分析可知，這10項(xiàng)課題平均拖期23.3個月，足以反映出課題結(jié)項(xiàng)拖期的嚴(yán)重程度
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞 研究生 學(xué)術(shù)行為規(guī)范 學(xué)術(shù)不端行為
隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，中國的教育水平也得到了進(jìn)一步提高，然而近年來科研界學(xué)術(shù)道德失范、學(xué)術(shù)行為不端的情況不斷的被媒體披露。因此，在當(dāng)今學(xué)術(shù)誠信問題日漸引起國內(nèi)外社會各界高度關(guān)注的環(huán)境下，重申及重視研究生學(xué)術(shù)科研規(guī)范具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
一、研究生學(xué)術(shù)不端行為的界定與表現(xiàn)形式
學(xué)術(shù)不端或科學(xué)不端、學(xué)術(shù)失范都是指從事學(xué)術(shù)與科研人員的不良學(xué)術(shù)行為。國際上針對不同群體、不同學(xué)科面臨的不同研究環(huán)境，尚未對此給出一個權(quán)威、精確的定義。但是失范（anomie）一詞，最初是由法國社會學(xué)家迪爾凱姆(Emile Durkheim)所使用，他認(rèn)為失范是“指一種無規(guī)范狀況，或者是社會準(zhǔn)則的缺乏和含糊不清”。隨后，美國社會學(xué)家墨頓(Robert.K.Merton)對迪爾凱姆的失范概念的內(nèi)涵進(jìn)行了修正和發(fā)揮，認(rèn)為“當(dāng)個人以正當(dāng)手段去實(shí)現(xiàn)正統(tǒng)目標(biāo)時，個人行為是符合社會要求的；當(dāng)目標(biāo)與手段不一致時，失范行為即出現(xiàn)了”?？梢妵獾亩x從未脫離“道德規(guī)范”這一主線。
在中國科學(xué)院2007年2月26日的《中國科學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)科研行為規(guī)范建設(shè)的意見》中指出，科學(xué)不端行為是指研究和學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的各種編造、作假、到竊和其他違背科學(xué)共同體公認(rèn)道德的行為；濫用和騙取科研資源等科研活動過程中違背社會道德的行為。
對于研究生的特定群體，其學(xué)術(shù)不端行為可發(fā)生在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)、課題研究、獎勵評定和畢業(yè)授位過程中每一個培養(yǎng)環(huán)節(jié)。其學(xué)術(shù)不端行為，具有明確的目的性，用不符合學(xué)術(shù)道德規(guī)范的手段達(dá)到實(shí)現(xiàn)自己文化目標(biāo)，即獲得學(xué)位的目的。
其表現(xiàn)為：①篡改、編造科研數(shù)據(jù)；②剽竊，又稱抄襲；③將他人科研成果據(jù)為已有；④請他人代為實(shí)驗(yàn)甚至?xí)鴮懻撐幕驇退藢?shí)驗(yàn)撰寫論文；⑤過程中的其它不良行為。
二、學(xué)術(shù)不端行為的形成因素
作為特定群體，研究生學(xué)術(shù)不端行為產(chǎn)生有其自身特殊的根源，是環(huán)境、制度以及研究生自身道德因素三方面的交互作用。
環(huán)境因素：目前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，但與之相應(yīng)道德建設(shè)和法制建設(shè)相對滯后，各種不誠信行為在各個領(lǐng)域大量出現(xiàn)。學(xué)界抄襲造假、粗制濫造等現(xiàn)象屢見報端，院士、教授學(xué)術(shù)不端也屢被披露。研究生最為崇敬的研究生導(dǎo)師的這些學(xué)術(shù)不端行對研究生產(chǎn)生消極影響，削弱了他們的學(xué)術(shù)誠信意識，誘發(fā)了研究生學(xué)術(shù)行為不端現(xiàn)象的產(chǎn)生。
制度因素：研究生的學(xué)業(yè)評價實(shí)行量化考核，以學(xué)術(shù)論文在何種刊物發(fā)表或發(fā)表了多少作為考核標(biāo)準(zhǔn)，而不以學(xué)術(shù)含金量作為指標(biāo)。許多學(xué)校都對研究生特別是博士生提出了必須發(fā)表一定數(shù)量論文的要求，并將此作為他們能否參加畢業(yè)答辯及評定獎學(xué)金的必要條件，這些都在客觀上造成了研究生為了能順利畢業(yè)、獲取獎學(xué)金，而置學(xué)術(shù)道德于不顧。
研究生自身道德素質(zhì)：研究生學(xué)術(shù)不端行為根本上歸咎于自身學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)缺失，自律和規(guī)范意識淡薄。從年齡層次看，目前在校研究生多數(shù)處于23~30歲之間，這屬于青年中期階段。從社會地位看，他們在經(jīng)濟(jì)上尚不自立，且面臨著就業(yè)問題，需要承擔(dān)的家庭社會負(fù)擔(dān)也相應(yīng)增多，故在思想上具有一種不穩(wěn)定感。這些都導(dǎo)致研究生群體的道德心理是不完全成熟的。
四、治理研究生學(xué)術(shù)不端行為的對策
根據(jù)研究生學(xué)術(shù)不端行為的形成因素，我們提出了相應(yīng)的對策來杜絕這種不端行為的發(fā)生。
（1）良好科研學(xué)術(shù)環(huán)境的構(gòu)建：包括加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)規(guī)范教育，建立有關(guān)科學(xué)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，大力開展學(xué)術(shù)評議，建立研究生學(xué)術(shù)誠信檔案等。其中很重要的是要充分發(fā)揮研究生導(dǎo)師人格垂范、為人師表的重要作用。此外,學(xué)校應(yīng)更積極地承擔(dān)起學(xué)術(shù)規(guī)范教育的責(zé)任、完善學(xué)術(shù)道德的教育體系。
（2）完善研究生學(xué)術(shù)規(guī)范制度：高校要對研究生在學(xué)習(xí)和研究活動中涉及學(xué)術(shù)規(guī)范的具體問題做出明確規(guī)定，使研究生明確知道學(xué)術(shù)道德的基本要求是什么，什么樣的行為屬抄襲、什么樣的行為是剽竊，并對學(xué)術(shù)不端行為要嚴(yán)格執(zhí)行懲戒制度。
（3）研究生要加強(qiáng)自我修養(yǎng)：應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)知，把握學(xué)術(shù)道德的善惡標(biāo)準(zhǔn)與尺度，明確學(xué)術(shù)研究活動中的可為與不可為。
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科技水平的高低是衡量基層醫(yī)院總體水平高低的一個重要標(biāo)志[1]，醫(yī)學(xué)科研論文不僅是臨床醫(yī)療及科研活動的產(chǎn)物，其數(shù)量和質(zhì)量也反映了醫(yī)院整體診療技術(shù)水平和科研質(zhì)量的水平，可以作為衡量科研工作的重要標(biāo)志。如何促進(jìn)醫(yī)院科研工作者發(fā)表高水平的科研論文是一個急需解決的問題。為促進(jìn)科學(xué)研究，鼓勵科學(xué)探索和原始創(chuàng)新，應(yīng)從管理服務(wù)和獎勵機(jī)制方面著手，解決科研工作者在科研工作中遇到的問題，鼓勵醫(yī)務(wù)人員從事科研，以科研促進(jìn)醫(yī)療，以醫(yī)療帶動科研，提高醫(yī)院醫(yī)療、教學(xué)、科研整體水平。
撰寫醫(yī)學(xué)論文應(yīng)注意的問題醫(yī)學(xué)研究論文的大局觀撰寫醫(yī)學(xué)研究論文首先要有大局觀，即對所要撰寫的論文有總體的定位和整體的把握。撰寫之前應(yīng)對題材進(jìn)行認(rèn)真分析，可以根據(jù)所投雜志設(shè)定的欄目分析自己的論文屬于哪一類。有述評、論著、臨床研究、病歷報告、實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究、監(jiān)測與檢驗(yàn)技術(shù)、綜述等欄目，而相應(yīng)欄目下的論文都有其相應(yīng)的格式和要求。參照這些格式和要求落筆行文，就不難寫出符合要求的完整的論文。所以，首先要重視論文寫作的大局觀。
了解醫(yī)學(xué)論文的屬性醫(yī)學(xué)論文屬于科技文獻(xiàn)的重要組成部分，是醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要信息源，客觀記錄醫(yī)學(xué)發(fā)展的全過程，是推動醫(yī)學(xué)科技飛速前進(jìn)的動力。有統(tǒng)計(jì)資料表明，約75％的科研在科技期刊上[2]?？梢娍萍计诳鳛榭蒲谐晒妮d體，在傳播科研成果、交流實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、推動社會進(jìn)步和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展方面起到了重要作用。
基層醫(yī)院醫(yī)學(xué)論文存在的問題缺乏健全的科研管理組織機(jī)構(gòu)，論文產(chǎn)出質(zhì)量率低科研論文是醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的一個重要環(huán)節(jié)，是醫(yī)學(xué)信息交流的重要手段。科研論文的產(chǎn)出數(shù)量、質(zhì)量也是衡量醫(yī)院衛(wèi)生技術(shù)人員學(xué)術(shù)水平、技術(shù)水平、科研能力的重要標(biāo)志之一。目前部分醫(yī)院把科技論文產(chǎn)出數(shù)量用來衡量科研績效往往不能反映科研成果的真正價值。如在職稱評定時需要論文，醫(yī)務(wù)工作者僅僅是為了評定職稱才急于撰寫科研論文，這樣倉促撰寫的論文，其質(zhì)量就存在很多的問題。
論文的論題、論點(diǎn)是否新穎，研究目的是否明確，資料是否全面，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和方法有無可比性，語言表達(dá)是否明確，文章結(jié)構(gòu)和層次是否分明，對實(shí)質(zhì)內(nèi)容是否進(jìn)行深入分析等等。這些問題的存在，都是由于僅僅是為了評定職稱才而造成準(zhǔn)備不充分，觀點(diǎn)不成熟；其次由于科研管理部門對投稿者所投期刊把關(guān)不嚴(yán)，部分醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子在思想上對科研工作重視不夠，未建立完善的科研管理組織機(jī)構(gòu)，未配備專職的科研管理人員，在人、財、物等方面投入不足，致使管理工作滯后，在一定程度上制約了科研工作的發(fā)展。缺乏科研人才的培養(yǎng)、開發(fā)和使用缺乏對學(xué)術(shù)、學(xué)科帶頭人及科研骨干引導(dǎo)作用的培養(yǎng)。學(xué)術(shù)、學(xué)科帶頭人不僅要具備多學(xué)科的知識背景,更要有相關(guān)的管理素質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)，跨學(xué)科科研項(xiàng)目研究與跨學(xué)科人才培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，有利于科研成果的產(chǎn)出。但目前，大部分的學(xué)術(shù)、學(xué)科帶頭人及科研骨干都在專注自己的科研工作，僅僅是敦促自己發(fā)表科研論文，而沒有發(fā)揮帶動其他醫(yī)務(wù)人員，因此積極發(fā)表科研論文的良好氛圍還未形成。
醫(yī)院信息管理組織不健全，科研管理滯后部分基層醫(yī)院未建立完善的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)及各種期刊數(shù)據(jù)庫等網(wǎng)絡(luò)資源，使科研人員很難獲得醫(yī)療科技前沿的知識，缺乏良好的科研環(huán)境，限制了科研人員對信息的利用，從而使科研工作者在進(jìn)行科學(xué)研究和撰寫科研論文時感到無從下手。即便開展了研究工作，也不能用最好的方法驗(yàn)證自己得出的結(jié)論，致使很多科研工作成了重復(fù)工作，極大地降低了科研工作效率。其次由于醫(yī)院缺乏科研經(jīng)費(fèi)投入，科研激勵機(jī)制不完善，在方面無相應(yīng)的資金扶持和資金獎勵，在一定程度上挫傷了科研人員進(jìn)行科研以及撰寫論文的積極性和主動性。
提升醫(yī)學(xué)科研論文水平的對策提高認(rèn)識、重視科研和論文寫作科技興院不單單是引進(jìn)幾個像樣的設(shè)備和幾個高學(xué)歷人才，而是要真正落實(shí)到以人為本的觀念中來，著眼于廣大患者的需求，著眼于職工素質(zhì)和技術(shù)水平的不斷提升，著眼于醫(yī)院整體服務(wù)質(zhì)量和水平的提高。因此加強(qiáng)科研工作，是醫(yī)院管理的重要工作。健全管理制度是科研工作取得成果不可缺少的重要一環(huán)。開展臨床或相關(guān)工作研究，對臨床病例進(jìn)行觀察分析或?qū)ο嚓P(guān)工作進(jìn)行思考總結(jié)，能促進(jìn)職工科研創(chuàng)新思維的開發(fā)；撰寫學(xué)術(shù)論文，在投稿的過程中論文能得到學(xué)術(shù)期刊相關(guān)編審專家的指導(dǎo)修改，發(fā)表后能與同行交流、求證，能促進(jìn)員工提高調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和分析相關(guān)資料的能力，對提高醫(yī)院科研工作的整體實(shí)力很有意義。
加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流、促進(jìn)科研人才的培養(yǎng)舉辦各類學(xué)術(shù)交流會，促進(jìn)科室與醫(yī)院間的科研合作和信息交流，對醫(yī)務(wù)人員開展有計(jì)劃、系統(tǒng)的科研相關(guān)知識培訓(xùn)，為其提供學(xué)術(shù)交流平臺。指導(dǎo)青年醫(yī)師申報課題，瞄準(zhǔn)有前瞻性醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有研究價值的熱點(diǎn)問題進(jìn)行研究，并加強(qiáng)研究過程中的指導(dǎo)，或直接吸收他們參與他人的科研課題研究，使他們在參與研究的過程中得到實(shí)實(shí)在在的提高。同時還要增加相關(guān)學(xué)科知識，如社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、循證醫(yī)學(xué)等知識，重視專業(yè)與專業(yè)間的優(yōu)勢互補(bǔ)，拓寬知識范圍。搭建醫(yī)院科技信息平臺，創(chuàng)造良好的科研環(huán)境建立科研創(chuàng)新激勵機(jī)制，營造科研氛圍，有條件的醫(yī)院爭取在院內(nèi)設(shè)立科研啟動基金，作為孵化基金，為科研人員營造科研氛圍，創(chuàng)造良好的科研環(huán)境。調(diào)動醫(yī)務(wù)人員科研工作熱情，加強(qiáng)創(chuàng)新能力培養(yǎng)，為申報高級別的課題打下基礎(chǔ)。設(shè)立科研和收錄獎，明確不同檔次科研論文所能獲得的獎勵與扶持，這樣可以極大的激發(fā)科研工作者撰寫和發(fā)表科研論文的熱情，提高其積極性和主動性。通過現(xiàn)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)資源共享。
醫(yī)院論文是反映醫(yī)院影響力、管理發(fā)展水平的重要標(biāo)志[3]。論文的數(shù)量和質(zhì)量，被引用的次數(shù)等是評估單位科研水平、個人科研實(shí)力的指標(biāo)之一。統(tǒng)計(jì)分析學(xué)術(shù)論文的產(chǎn)出，有助于了解醫(yī)院的教學(xué)、科研水平，對促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、營造良好科研氛圍、增強(qiáng)醫(yī)院科研實(shí)力，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)科研學(xué)術(shù)論文的管理是醫(yī)院科研管理工作的重要方面，醫(yī)院科研政策的扶持和正確導(dǎo)向，也為醫(yī)院科研工作的發(fā)展起到重要作用。
主題詞社會建構(gòu)建構(gòu)主義
一
建構(gòu)主義研究目前日趨龐雜，其特點(diǎn)表現(xiàn)在以下三方面。
1.建構(gòu)主義研究來源于眾多思想和方法的影響。就建構(gòu)主義研究的興起而言，它實(shí)際上是后現(xiàn)代主義社會理論、知識社會學(xué)和哲學(xué)思潮匯流的結(jié)果。后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生體現(xiàn)了人類對啟蒙運(yùn)動以來的現(xiàn)代化工程（包括科學(xué)技術(shù)工程）的負(fù)面效應(yīng)，如環(huán)境污染、文化侵略等的深刻反省和反思?；谶@種反思，后現(xiàn)代主義社會理論的主要代表人物利奧塔、?？?、波德里拉、保曼、哈維等人認(rèn)為西方主要工業(yè)化國家已進(jìn)入后現(xiàn)代社會時期，在后現(xiàn)代社會，知識成為社會斗爭的焦點(diǎn)，科學(xué)成為政治的工具，其客觀性和權(quán)威性將會受到懷疑；在社會科學(xué)研究方面，他們提倡對社會進(jìn)行微觀研究、多元化理論視角、話語分析和本土方法考察。知識社會學(xué)有著悠久的歷史，可以追溯到培根、康德、馬克思、曼海姆等人那里。知識社會學(xué)關(guān)心的主題是揭示特定的知識和信念實(shí)體怎樣受到社會和文化背景的影響。只不過，知識社會學(xué)長期以來將信念分成數(shù)學(xué)和自然科學(xué)與包括諸如、道德哲學(xué)體系等在內(nèi)的所有社會科學(xué)，認(rèn)為前者是質(zhì)樸的，不為任何利益考慮所玷污，而社會科學(xué)等學(xué)問則是意識形態(tài)的、受主觀思想和利益影響的，因而常常將數(shù)學(xué)和自然科學(xué)置于知識學(xué)的考察之外。既然在后現(xiàn)代主義那里科學(xué)的客觀性已受到懷疑，而傳統(tǒng)知識社會學(xué)又置科學(xué)技術(shù)知識于不顧，那么，建構(gòu)主義來考察科學(xué)和技術(shù)的社會建構(gòu)也就成為理所當(dāng)然了。
當(dāng)然，建構(gòu)主義研究也從哲學(xué)中的反實(shí)證主義流派、新及現(xiàn)象學(xué)、人種學(xué)的研究方法獲得了啟示。具體說來這些觀點(diǎn)是：（1）科學(xué)理論的證據(jù)非決定性，即在原則上總有幾個可供選擇利用的理論與有關(guān)的證據(jù)一致；（2）觀察滲透著理論，即理論的附屬成份包含著各種形式的測量理論，有關(guān)的觀察結(jié)果是由用來檢驗(yàn)的理論范式?jīng)Q定的，觀察在某一理論中得出，在與之競爭的和繼承的范式中其含義不同。更為具體地說，約定主義的哲學(xué)本體論和相對主義認(rèn)識論肯定是直接促進(jìn)了建構(gòu)主義的研究。特別是庫恩、漢森、奎因、迪昂以及更早一些的波蘭細(xì)菌學(xué)家、科學(xué)史學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家弗雷克的研究和探索表明，科學(xué)事實(shí)、科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)理論范式都是相對的，不可通約的或非中性的，這樣用單純的理性邏輯就不足以說明科學(xué)認(rèn)知的真實(shí)情況。于是，從庫恩等人思想中獲得靈感的建構(gòu)主義學(xué)者們，大膽地對默頓科學(xué)社會學(xué)、傳統(tǒng)知識社會學(xué)等進(jìn)行了批判和挖掘。其涉及問題范圍之廣，觀點(diǎn)、命題之深，聲勢之大，以致許多人認(rèn)為科學(xué)社會學(xué)已進(jìn)入“后庫恩時代”。后來，出于對技術(shù)決定論（強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展是自主的，它影響著社會變遷，但不受社會影響）的不滿，技術(shù)社會學(xué)也被卷入到了建構(gòu)主義研究中。
2.建構(gòu)主義學(xué)者在地理分布上較為廣泛。建構(gòu)主義作為一個思想流派，由于其主要觀點(diǎn)、方法來源不同，很難像科學(xué)學(xué)（代表人物是英國的貝爾納）、傳統(tǒng)科學(xué)社會學(xué)（代表人物是默頓）追塑到某個國或某個代表人物，其成員分散在歐美不同國家。在英國，主要是愛丁堡學(xué)派，其成員是埃奇、布魯爾、巴恩斯、夏平、柯林斯等人，他們從批判傳統(tǒng)知識社會學(xué)，特別是曼海姆思想出發(fā)，并從庫恩思想得到啟發(fā)，對科學(xué)知識的實(shí)質(zhì)進(jìn)行研究。在法國，拉圖爾、卡隆等人接受加芬克爾、?？碌谋就练椒▽茖W(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行人類學(xué)的考察。在美國，謝廷娜（一位建構(gòu)主義女學(xué)者）、陳誠、瑞斯蒂等也進(jìn)行著與拉圖爾類似的工作。另外，英國的馬爾凱、伍爾加，美國的平齊、休斯，荷蘭的比克，德國的魏因加特等大批學(xué)者都在從事不同的建構(gòu)主義研究。當(dāng)然，建構(gòu)主義既然以一個思想學(xué)派出現(xiàn)，也存在諸多合作和交流，如拉圖爾與伍爾加合作考察科學(xué)家之間的交流，共同發(fā)表《實(shí)驗(yàn)室生活》一書，謝廷娜和馬爾凱一起主編《觀察到的科學(xué)》一書等等。
3.建構(gòu)主義研究方法多樣化。盡管建構(gòu)主義是建立在知識是社會地建構(gòu)成的這一總觀點(diǎn)之上的，但其方法卻是經(jīng)驗(yàn)的。這樣，建構(gòu)主義研究方法便呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。建構(gòu)主義對科學(xué)的社會分析，主要采取的方法是：實(shí)驗(yàn)室研究，由拉圖爾、伍爾加發(fā)起，像人類學(xué)家考察原始部落一樣。保持一種不介入的客觀觀察立場，根據(jù)觀察日記進(jìn)行研究；爭論研究，即柯林斯的相對主義經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)，從微觀角度分析科學(xué)知識如何達(dá)成一致；話語分析（或稱修辭學(xué)方法），由馬爾凱等人發(fā)展而來，把科學(xué)活動參與者的“日常話語”作為主題，分析科學(xué)解釋是如何隨社會背景的變化而變化。在對技術(shù)的社會研究中，建構(gòu)主義采取的方法主要是：社會建構(gòu)方法，這是平齊和比克把相對主義經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)引入技術(shù)社會學(xué)的方法，研究技術(shù)人工制品如何在社會、文化方面得到解釋；系統(tǒng)方法，休斯在技術(shù)史研究中使用的方法，把技術(shù)看作一個系統(tǒng)（如電力系統(tǒng)），進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、社會的分析；操作子網(wǎng)絡(luò)方法，它與拉圖爾、卡隆、勞等人的研究工作相關(guān)，他們把技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會、政治和文化看作整體的“異質(zhì)操作子”網(wǎng)絡(luò)，分析技術(shù)在其中的作用。另外，愛丁堡學(xué)派早期的科學(xué)知識社會學(xué)的強(qiáng)綱領(lǐng)以及隨后的弱綱領(lǐng)也都是建構(gòu)主義者曾采用的方法。
正是建構(gòu)主義這種經(jīng)驗(yàn)研究方法的多樣化特點(diǎn)，導(dǎo)致了其研究成果缺乏統(tǒng)一的理論凝聚。目前建構(gòu)主義的各種觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，散見于有關(guān)學(xué)者的案例考察和各種論文集里。拉圖爾和伍爾加的《實(shí)驗(yàn)室生活》是對索爾克研究所格列明實(shí)驗(yàn)室考察的結(jié)果，拉圖爾的《行動中的科學(xué)》也不過是對這種考察的進(jìn)一步概括，至于前面提到的《觀察到的科學(xué)》以及平齊和比克主編的《技術(shù)系統(tǒng)和社會建構(gòu)》等則均為集納諸多建構(gòu)主義學(xué)者及相關(guān)學(xué)者經(jīng)驗(yàn)研究成果的論文集。因此，建構(gòu)主義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)具有相當(dāng)?shù)姆稚⑿浴?/p>
二
建構(gòu)主義研究就其建構(gòu)對象而言也呈現(xiàn)出某種復(fù)雜性。在建構(gòu)主義的視野中，似乎借助行為者的互動而形成的制度（包括知識、方法、學(xué)科、習(xí)俗和規(guī)則），科學(xué)家基于數(shù)據(jù)和觀察構(gòu)造的理論和敘述，實(shí)驗(yàn)室中由于物質(zhì)參與而產(chǎn)生的人工制品，思想和表象的客體都是建構(gòu)成的。但是，從這種復(fù)雜性中仍可窺見出建構(gòu)主義存在著強(qiáng)與弱的分野。
1.弱建構(gòu)主義。弱建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是知識產(chǎn)生的社會背景或社會原因，主要著重于宏觀社會學(xué)的把握，但并不否認(rèn)其客觀性或邏輯性的原因。
這類建構(gòu)主義觀點(diǎn)最早見于貝格爾和魯克曼的知識社會學(xué)論述中。在1996年出版的《現(xiàn)實(shí)的社會建構(gòu)》一書中，他們提出現(xiàn)實(shí)是社會地建構(gòu)成的，知識社會學(xué)關(guān)心的主題是社會建構(gòu)過程。這里的現(xiàn)實(shí)是指主觀現(xiàn)實(shí)（即人們關(guān)于世界的信念），而不是客觀現(xiàn)實(shí)。所謂現(xiàn)實(shí)的社會建構(gòu)就是這種主觀現(xiàn)實(shí)作為人工的產(chǎn)物雖然獨(dú)立于我們的意志，但都是在社會情景中發(fā)展、傳輸和保持的。[1]就是說，要建構(gòu)其中某種主觀現(xiàn)實(shí)X僅需知道以下事情即可：（1）X的知識，這種知識即便在X不存在時，也能產(chǎn)生某種行為能力；（2）X的合理性常識；（3）傳播X知識的手段。只要具備這些條件，X的知識便可在社會共同體“固定”或普遍存在下來。在貝格爾和魯克曼的建構(gòu)意義上，社會中有許多東西如習(xí)俗、規(guī)則、方法甚至情感、性角色、權(quán)力、科學(xué)等等都可看作是社會建構(gòu)的。
當(dāng)愛丁堡學(xué)派沖破傳統(tǒng)知識社會學(xué)對自然科學(xué)與社會科學(xué)的明顯區(qū)分后，巴恩斯、布魯爾、柯林斯等采取了與貝格爾和魯克曼相類似的方法來考察自然科學(xué)知識，即用社會背景來解釋科學(xué)知識內(nèi)容。巴恩斯在論及庫恩對科學(xué)知識結(jié)果解釋的批評時說：“他所描述的科學(xué)中基本理論的變遷，不再是對增長的關(guān)于實(shí)在知識的簡單響應(yīng)，而是用關(guān)于推理的評價的背景負(fù)荷才能表達(dá)的?！盵2]也即是說，既然自然科學(xué)并非以純結(jié)果的方式變化，那么考察自然科學(xué)知識的產(chǎn)生及其維持便一定要求助于社會背景。巴恩斯引進(jìn)了“利益”概念，布魯爾認(rèn)為除了一些社會原則外，還包括精神的、人類學(xué)的、生物學(xué)的、認(rèn)知的和感覺經(jīng)驗(yàn)等因素。柯林斯更提出了一個“非科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)清單：“基于從前合作對合作者實(shí)驗(yàn)?zāi)芰椭艺\的信任、實(shí)驗(yàn)者的個性和智力、管理大實(shí)驗(yàn)室的聲譽(yù)、科學(xué)家是否在工業(yè)界或?qū)W術(shù)界工作過、過去的失敗經(jīng)歷、內(nèi)部資料、科學(xué)成果的風(fēng)格和表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)心理方法、民族性”等等。[3]
盡管愛丁堡學(xué)派的工作是建構(gòu)主義的，但并沒有使用“社會建構(gòu)”這一比喻。首先使用“社會建構(gòu)”一詞進(jìn)行建構(gòu)主義科學(xué)知識社會學(xué)研究的是孟德爾遜和達(dá)勒。他們的論文被收集在1977年由孟德爾遜、魏因加特和懷特利主編的《科學(xué)社會學(xué)年鑒》第一卷，取名為“科學(xué)知識的社會生產(chǎn)”。孟德爾遜和達(dá)勒認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)的建制、認(rèn)知和知識主張并不能通過科學(xué)史論得到適當(dāng)?shù)恼f明，它們作為人工的產(chǎn)物必有其社會因果關(guān)系，因而是社會建構(gòu)成的。
孟德爾遜等用“社會建構(gòu)”批評科學(xué)史論的不適當(dāng)性在今天看來雖然已無必要，但卻激起了對科學(xué)話語、文本的建構(gòu)主義研究。以往的科學(xué)史論者的研究，通常都以科學(xué)家的論著或談話錄、回憶錄為依據(jù)的。而馬爾凱則認(rèn)為科學(xué)家的話語實(shí)際上變化很大，其內(nèi)容和真實(shí)性在很大程度上取決于談?wù)撜呙鎸γ娴幕?，因而通過分析、比較科學(xué)家就某項(xiàng)研究正式發(fā)表的論文與直接訪問科學(xué)家關(guān)于該研究的談話記錄，可以真實(shí)地說明科學(xué)家工作的實(shí)際情形，了解科學(xué)建構(gòu)的社會特性。馬爾凱和吉爾伯特通過對一個生物化學(xué)小組的34名有建樹的研究者的訪問，把科學(xué)家話語分成經(jīng)驗(yàn)性的和偶然性的兩種情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家在解釋正確信念時，通常依據(jù)的是經(jīng)驗(yàn)性話語，而在說明錯誤信念時，通常依據(jù)的是偶然性話語，即把科學(xué)家犯錯誤的原因歸于各種個人的和社會的偶然因素。[4]
邁耶斯在《寫作生物學(xué)：科學(xué)知識社會建構(gòu)的文本》一書中試圖表明，社會的考慮（主要是考慮讀者的鑒賞和興趣）怎樣“構(gòu)成”科學(xué)主張、討論和論文或?qū)Ｖ膶懽?。他說：“在很大程度上，我的研究基點(diǎn)是假定科學(xué)是在論文或見解修改和爭論反語重釋的聲言和協(xié)商的社會過程中建構(gòu)的。對于這一基點(diǎn)，讀者將會感到驚異。”[5]這里，邁耶斯似乎指明，科學(xué)文本的社會建構(gòu)是說它在公開發(fā)表之前就經(jīng)過討論、協(xié)商、改變和削弱等，科學(xué)文本不僅源于客體素材，而且也經(jīng)歷了科學(xué)家和評論者的審視。
可以看到，弱建構(gòu)主義在探討科學(xué)知識的社會原因時，往往給科學(xué)的客觀性、理性和邏輯因素留有適當(dāng)?shù)挠嗟?。布魯爾的?qiáng)綱領(lǐng)中的公平性、對稱性原則實(shí)際上要求對科學(xué)的真理和謬誤、真實(shí)信念和錯誤信念、理性和非理性、成功和失敗都做出說明，馬爾凱在歸納經(jīng)驗(yàn)性話語時則說明了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是在邏輯和時間優(yōu)先情況下給出的。另外，愛丁堡學(xué)派并沒有回答在什么時機(jī)，讓社會背景因素怎樣進(jìn)入知識客體中。這就是有些強(qiáng)建構(gòu)主義學(xué)者為什么并不把弱建構(gòu)主義納入建構(gòu)主義研究的原因。
.強(qiáng)建構(gòu)主義。強(qiáng)建構(gòu)主義是在微觀層次上對科學(xué)知識所做的經(jīng)驗(yàn)研究，認(rèn)為科學(xué)知識或技術(shù)人工制品能夠顯示出其建構(gòu)完全是社會性的。這類學(xué)者主要是謝廷娜、拉圖爾、伍爾加、平齊、比克等人。
謝廷娜將其工作貼上“建構(gòu)主義”的標(biāo)簽，而非“社會建構(gòu)主義”。其原因是她想避免將其研究同“社會背景”之類的東西聯(lián)系在一起，以示同愛丁堡學(xué)派的工作相區(qū)別。謝廷娜認(rèn)為微觀科學(xué)知識社會學(xué)研究有兩個方面，其一是科學(xué)爭論研究，說明知識的一致性是如何達(dá)成的；其二是選擇科學(xué)工作的真實(shí)地點(diǎn)如實(shí)驗(yàn)室作為研究對象，說明科學(xué)知識是怎樣建構(gòu)的。她研究的是后一方面，稱其研究成果為建構(gòu)主義綱領(lǐng)。她歸納了科學(xué)建構(gòu)的社會特征，即科學(xué)研究工作并不指向“現(xiàn)實(shí)”，而是指向陳述的操作，這種操作不僅使科學(xué)家進(jìn)入大量面對面的協(xié)商和互動，還包括更廣泛的、超越處所的關(guān)系，與經(jīng)紀(jì)人、工業(yè)界代表、出版商、地方管理者等發(fā)生聯(lián)系。[6]
與謝廷娜一樣，拉圖爾也想避免將其建構(gòu)主義研究同“社會背景”相提并論。他和伍爾加的《實(shí)驗(yàn)室生活》（1979年首版）的副標(biāo)題是“科學(xué)事實(shí)的社會建構(gòu)”，當(dāng)1986年再版時把其中的“社會”一詞刪去了。但不管怎樣，該書的主題仍然指明：科學(xué)事實(shí)是一種建構(gòu)的產(chǎn)物，是各種利益集團(tuán)間協(xié)商的產(chǎn)物。通過對索爾克研究所格列明實(shí)驗(yàn)室的人類學(xué)考察，拉圖爾及其合作者伍爾加用整整一章專門論述了TRF（促甲狀腺釋放因子）的建構(gòu)過程。[7]
在對《實(shí)驗(yàn)室生活》一書的合作之后，拉圖爾與伍爾加的研究綱領(lǐng)開始分道揚(yáng)鑣了。拉圖爾轉(zhuǎn)向了操作子網(wǎng)絡(luò)，把其中的科學(xué)家當(dāng)作“資源積累者”進(jìn)行了“馬基雅維利”式的描述。[8]由于這一綱領(lǐng)不再具有明顯的建構(gòu)主義風(fēng)格，這里不加論及，與此不同，伍爾加卻對表象進(jìn)行了建構(gòu)主義的研究。
概括地說，客體（自然世界）與表現(xiàn)（科學(xué)知識）之間的關(guān)系包含兩種圖式：
（1）表象客體或者科學(xué)知識自然世界
（2）表象客體或者科學(xué)知識自然世界
第一種圖式認(rèn)為客體獨(dú)立于表象，自然知識似乎與自然世界沒有多少關(guān)系；第二種圖式表明表象是客體的組成部分和要素，在自然知識與自然世界之間沒有誰是第一性的、誰是本質(zhì)的區(qū)別。伍爾加認(rèn)為，前者是過去的科學(xué)社會學(xué)（包括愛丁堡學(xué)派）堅(jiān)持的“認(rèn)識論上的相對主義和本體論上的實(shí)在主義”圖式，后者才是科學(xué)知識社會學(xué)研究應(yīng)遵循的模式。[9]對此，他提出兩條證據(jù)。首先，沒有表象，客體就是無用的，我們無法獨(dú)立于客體。其次是對同一客體的解釋存在著某種“柔性”，即科學(xué)陳述的多樣性，這導(dǎo)致人們?nèi)岩扇魏巍凹俣ā钡目陀^事物的存在。在這里，伍爾加是想說明表象構(gòu)成或建構(gòu)了客體，即世界是被建構(gòu)著的。
到80年代中期，科學(xué)知識社會學(xué)已經(jīng)成功地披上建構(gòu)主義的桂冠，大量的研究成果和著作的標(biāo)題或?qū)а约娂娨浴啊纳鐣?gòu)”而呈現(xiàn)于世。就是對技術(shù)進(jìn)行社會研究的人們也未能逃脫這股潮流。因而，比克、休斯和平齊在《技術(shù)系統(tǒng)的社會建構(gòu)》一書中希望提倡一種新的建構(gòu)主義研究綱領(lǐng)。
誠如前面所言，《技術(shù)系統(tǒng)的社會建構(gòu)》并不代表一種一貫的研究綱領(lǐng)。這里將集中考察平齊和比克的論文《事實(shí)與人工制品的社會建構(gòu)：或者科學(xué)社會學(xué)與技術(shù)社會學(xué)怎樣得到互惠》。在該文中，他們提出了與布魯爾幾乎相近的“建構(gòu)主義強(qiáng)綱領(lǐng)”：“在這一綱領(lǐng)里，所有知識和所有知識假設(shè)都將被看作是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，就是說，關(guān)于知識假設(shè)的起源、接受和拒絕的全部解釋都可以從社會世界領(lǐng)域?qū)ふ业玫剑鵁o需借助自然世界?！盵10]不過，他們卻又借用了柯林斯的經(jīng)驗(yàn)相對主義的一些概念，并稱之為“技術(shù)的社會建構(gòu)方法”：“這一方法的關(guān)鍵概念是‘解釋柔性’、‘終止機(jī)制’的‘相關(guān)社會群體’。其核心信條之一是技術(shù)人工制品對社會學(xué)分析是公開的，這不僅表現(xiàn)在技術(shù)的使用上，而且特別關(guān)及其設(shè)計(jì)和工藝‘內(nèi)容’”。[11]平齊和比克用這種方法說明了自行車的歷史，表明了自行車是試錯的產(chǎn)物，新的嘗試所以失敗是因?yàn)樗鼈儧]有解決這個或那個社會群體提出的問題。因而每種技術(shù)產(chǎn)品都是“決定滲透”的結(jié)果，而非單向模式發(fā)展的邏輯程序。
總之，強(qiáng)建構(gòu)主義雖然都標(biāo)謗自己是完全的建構(gòu)主義，但最終都是以對微觀社會學(xué)問題的關(guān)注來解釋宏觀社會學(xué)的構(gòu)架。這一點(diǎn)從謝廷娜、伍爾加、平齊和比克的觀點(diǎn)可以明顯看出。特別是謝廷娜以實(shí)驗(yàn)室活動為基礎(chǔ)來展示科學(xué)知識和建構(gòu)與社會存在著的廣泛聯(lián)系，試圖消除科學(xué)知識發(fā)展的內(nèi)部因素和外部因素之分，把科學(xué)知識發(fā)展的認(rèn)識和社會因素結(jié)合起來。這可能既是目前大多數(shù)科學(xué)社會學(xué)家和“理想”，又說明強(qiáng)建構(gòu)主義與弱建構(gòu)主義不無兩致的“模糊性”。
三
簡單地說，建構(gòu)主義尖銳地批判了個人主義的、觀念論的、實(shí)證論的和樸素實(shí)在論的科學(xué)或技術(shù)說明。他們對科學(xué)技術(shù)事業(yè)的因果解釋的社會資源的展示和說明，擴(kuò)大了社會學(xué)研究的視野。但是，建構(gòu)主義作為一種研究傾向或理論框架，又存在很多缺陷。
1.夸大社會偶然性因素。建構(gòu)主義研究實(shí)際上是把科學(xué)技術(shù)的本體論相對化，以及把社會因素理性化。弱建構(gòu)主義者，特別是愛丁堡學(xué)派的強(qiáng)綱領(lǐng)一方面想使它成為社會學(xué)乃至全部社會科學(xué)研究的典范，成為理性和科學(xué)的體現(xiàn)，同時在另一方面卻又否認(rèn)科學(xué)知識與一般知識的區(qū)別，使科學(xué)等同于其他文化科學(xué)。強(qiáng)建構(gòu)主義者則是在強(qiáng)調(diào)科學(xué)或技術(shù)的社會建構(gòu)的同時，把客觀的自然因素放置一邊。謝廷娜、拉圖爾等人提倡用參與式觀察對科學(xué)家的廣泛訪問來理解科學(xué)，但對自然界在科學(xué)活動中的地位的認(rèn)識，卻僅僅停留在關(guān)于自然界的人工或語言建構(gòu)之上。而平齊、比克的研究則表明，技術(shù)社會學(xué)應(yīng)著重于社會因素怎樣建構(gòu)人工制品，而對技術(shù)的工藝內(nèi)容可以置之不顧。建構(gòu)主義這種對科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生所做的過份的“社會學(xué)簡化”不可避免地否定或抹殺了科學(xué)技術(shù)的本體論方面的因素，忽視了科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而把科學(xué)技術(shù)看成完全由各種社會偶然性因素組成的東西。
應(yīng)該說，在當(dāng)代有關(guān)現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的文化爭論中，建構(gòu)主義有著強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義傾向。后現(xiàn)代主義者以對真理、客觀性、因果性、合理和進(jìn)步等的懷疑和批判為特征。鑒于強(qiáng)建構(gòu)主義堅(jiān)決地解構(gòu)了科學(xué)合理性觀念本身，那么強(qiáng)建構(gòu)主義實(shí)際上就成了通往后現(xiàn)代主義一邊的橋梁。但對于弱建構(gòu)主義，有的學(xué)者認(rèn)為它致力于對科學(xué)的宏觀因果解釋，因而應(yīng)被劃分到現(xiàn)代主義一邊?？墒牵绻紤]到并不是所有后現(xiàn)代主義都強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)代科學(xué)的解構(gòu)，特別是進(jìn)入90年代后還出現(xiàn)了繼承現(xiàn)代主義但又超越現(xiàn)代主義的“建構(gòu)性后現(xiàn)代哲學(xué)”，[12]則恐怕弱建構(gòu)主義也逃脫不了與后現(xiàn)代主義的干系。更何況弱建構(gòu)主義也有著割裂科學(xué)與理性之嫌。
2.對于科學(xué)技術(shù)的解釋范圍較為狹窄。強(qiáng)建構(gòu)主義研究過份強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室、人工制品在理論上的重要性。如拉圖爾對實(shí)驗(yàn)室的人類學(xué)考察，雖然有助于我們理解科學(xué)家的行為，但這種微觀研究與科學(xué)的組織、結(jié)構(gòu)、共同體等宏觀研究并未得到應(yīng)有的重視。平齊、比克在進(jìn)行技術(shù)社會學(xué)研究時對相關(guān)社會的社會群體的關(guān)鍵作用給予了充分關(guān)注，但對技術(shù)發(fā)展有著強(qiáng)烈影響的經(jīng)濟(jì)制度、政府政策等宏觀條件均未被列入技術(shù)的社會建構(gòu)研究的議事日程。至于弱建構(gòu)主義對科學(xué)的社會研究雖然貌似新鮮，其實(shí)在默頓的大部分科學(xué)社會學(xué)研究中都已論述過。早在1945年，默頓就描述了知識社會學(xué)的研究程序，說明了可以作為社會學(xué)分析的精神產(chǎn)品應(yīng)包括信仰、意識形態(tài)、宗教道德及實(shí)證科學(xué)，還分析了精神產(chǎn)品的存在基礎(chǔ)，如群體結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、競爭、沖突和利益等。
3.忽視科學(xué)技術(shù)后果及其評價。建構(gòu)主義的理論和方法適合于解釋科學(xué)知識的起源和技術(shù)創(chuàng)新的動力，以致對于科技產(chǎn)品對人的自我意識、社區(qū)組織、日常生活、權(quán)力分布有何特別意義的問題很少給予關(guān)注。在許多建構(gòu)主義者那里，關(guān)于科技成果的研究進(jìn)入“死結(jié)”的觀念已經(jīng)根深蒂固，以致把科學(xué)技術(shù)選擇的社會后果幾乎完全置之腦后。
與此相關(guān)，建構(gòu)主義還貶低對科學(xué)技術(shù)的道德評價。愛丁堡學(xué)派的強(qiáng)綱領(lǐng)和柯林斯的經(jīng)驗(yàn)相對主義綱領(lǐng)在對待科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)理論是否真理等方面采取了中立的態(tài)度，即認(rèn)為科學(xué)本身無所謂惡，是價值中立的。平齊、比克將柯林斯的綱領(lǐng)外推用于技術(shù)的社會研究時，對技術(shù)成果的最終善惡又采取了不可知論的態(tài)度，因而不去探討有關(guān)技術(shù)的地位、技術(shù)選擇的正誤這樣的問題。不管怎么說，建構(gòu)主義開創(chuàng)的對科學(xué)技術(shù)研究的新方向，對于人們從內(nèi)部理解科學(xué)技術(shù)及其在人類社會中的地位有著莫大的啟示。
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