時(shí)間:2022-04-25 04:05:14
開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇青少年教育論文,希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
(一)在財(cái)富獲取方面
一些青少年貪欲太強(qiáng)。面對琳瑯滿目的商品市場,目睹多彩的外部世界,又看到其他同學(xué)享受豐富的物質(zhì)生活而自己得不到滿足,一些青少年從小就養(yǎng)成了“要”的習(xí)慣,并且是無節(jié)制地“要”、蠻橫地“要”,通過向父母長輩“要”來滿足欲望和虛榮。更有少數(shù)青少年由于通過正常途徑“要”不到他們滿意的結(jié)果而誤入歧途,進(jìn)行偷盜甚至搶劫。
(二)在財(cái)富支配方面
一些青少年消費(fèi)無節(jié)制,這主要表現(xiàn)為浪費(fèi)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理,可以說是“亂用”。時(shí)下,這種現(xiàn)象越來越突出。一些青少年不顧家庭經(jīng)濟(jì)承受能力,羨慕“一擲千金”的生活,在消費(fèi)方面超越甚至是大大超越自身和家庭的正常消費(fèi)水平。“太愛亂花錢”成了一些青少年的“非典型性”特征。
(三)在財(cái)富意識方面
很多青少年,尤其是一些富裕家庭的青少年,缺乏必要的財(cái)富意識,更不用說相應(yīng)的理財(cái)意識和能力。他們不知道“財(cái)富”“金錢”意味著什么,沒有“多”與“少”的概念,除了“要”就是“用”。調(diào)查顯示,相比日本、美國、韓國等國的學(xué)生,中國學(xué)生對金錢的意識是最低的,不管是家長還是學(xué)生,都只關(guān)心學(xué)習(xí)。對金錢:中國孩子“最沒感覺”。
(四)在財(cái)富價(jià)值觀方面
部分青少年片面夸大財(cái)富在人生中的作用。他們認(rèn)為有錢就“理直氣壯”,無錢就“英雄氣短”,“金錢第一”的思想極大地影響著一些青少年。他們把個(gè)人擁有財(cái)富的多少作為衡量人生成功、幸福與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),把今后“賺大錢”作為人生唯一的目標(biāo),而未能認(rèn)識到財(cái)富的真正意義。拜金主義在青少年中大有蔓延滋長之勢。
二、青少年財(cái)富觀問題產(chǎn)生的原因
(一)社會現(xiàn)買的強(qiáng)烈沖擊
許多人將“發(fā)財(cái)致富”作為“第一要務(wù)”,篤信“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”“有錢能使鬼推磨”等不健康的財(cái)富觀,從而催生了拼命追逐金錢、比闊斗富、坑蒙拐騙、欺詐失信等丑惡財(cái)富行為。一些不良的甚至是極壞的財(cái)富思想和言行給整個(gè)社會帶來不可低估的負(fù)面影響。人們在迷惑、矛盾甚至是痛苦的選擇中,價(jià)值觀發(fā)生動搖或跨塌。學(xué)校處在社會環(huán)境中,社會各種不健康的財(cái)富行為,對學(xué)生的財(cái)富觀形成強(qiáng)烈沖擊。
(二)家庭教育的偏差
家長缺乏對孩子的財(cái)富觀教育。一些家長不重視財(cái)富觀教育,不愿意讓孩子過早地接觸錢、談?wù)撳X,以防止孩子染上“銅臭”;一些家長溺愛孩子,毫無原則地滿足孩子過度的物質(zhì)要求;一些家長雖然意識到和進(jìn)行了財(cái)富觀教育,但教育方法不科學(xué),往往將孩子應(yīng)該做的事和應(yīng)盡之責(zé)任以物質(zhì)(或金錢)交換或獎勵(lì)的方式體現(xiàn)出來,長此以往,導(dǎo)致孩子只認(rèn)錢而缺乏責(zé)任感,以為金錢可以交換一切;一些家長沒有采取行動,只“說”而不讓孩子“做”,不愿意青少年在讀書期間參與財(cái)富實(shí)踐活動,從而使得青少年理財(cái)能力差,財(cái)富意識淡薄,不按財(cái)富規(guī)律辦事。
(三)學(xué)校教育的缺失
學(xué)校未能很好地順應(yīng)時(shí)代的要求,根據(jù)青少年的特點(diǎn),有的放矢地對青少年進(jìn)行健康財(cái)富觀教育。學(xué)校教育仍然重書本知識,教育沒有面對生動的同時(shí)也是五花八門的財(cái)富思想和行為,沒有結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況來分析問題、教育學(xué)生。為此,學(xué)校必須加強(qiáng)財(cái)富觀教育。
三、厘清青少年財(cái)富觀教育的主要內(nèi)容
(一)財(cái)富意識培育
財(cái)富先是以金錢的形式體現(xiàn)出來。青少年財(cái)富意識的發(fā)展,大致有四個(gè)層次:8~11歲少年具有簡單的金錢意識,認(rèn)識并能計(jì)算錢的多少,意識到錢可以買東西,有比較自覺的買賣行為;12~14歲少年具有了較為復(fù)雜的金錢功能意識,認(rèn)識到錢的多種物質(zhì)交換功能,買賣行為不僅具有一定的自覺性,而且具有初步的獨(dú)立性;15~17歲少年具有了全面的財(cái)富功能意識,既認(rèn)識到金錢的物質(zhì)交換功能,又認(rèn)識到財(cái)富在精神方面的功能,還認(rèn)識到財(cái)富的社會功能;18歲以上的青少年具有了創(chuàng)新的財(cái)富功能意識,亦即具備了運(yùn)用財(cái)富進(jìn)行財(cái)富增值的自覺意識。財(cái)富意識的培養(yǎng)就是要讓青少年在其成長發(fā)展的各個(gè)時(shí)期形成對財(cái)富的正確認(rèn)識,這不僅是財(cái)富觀教育的重要目標(biāo),也是青少年社會化發(fā)展的要求。
(二)財(cái)富價(jià)值觀教育
一方面,要教育學(xué)生認(rèn)清財(cái)富的本質(zhì)。財(cái)富“是因稀缺而需要通過勞動生產(chǎn)出來的對人類有用的產(chǎn)品”。財(cái)富的創(chuàng)造與增加是勞動因素和非勞動因素共同作用的結(jié)果,是人類勞動與自然物質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物。財(cái)富是人類勞動的結(jié)晶,它凝結(jié)著父母和廣大勞動者的智慧、心血和汗水,所以青少年必須珍惜財(cái)富。另一方面,要教育學(xué)生正確看待財(cái)富的作用和意義,使其認(rèn)識到:擁有必要的財(cái)富是個(gè)人基本生活的保障,是追求幸福生活的物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)也是人類社會進(jìn)步和發(fā)展的必要物質(zhì)基石。但財(cái)富不是人們的終極目標(biāo),它只是個(gè)人在某些方面實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和理想的手段與途徑。學(xué)校要使學(xué)生理解人生的價(jià)值在于在創(chuàng)造中獲得財(cái)富,在獲取財(cái)富中向社會與他人奉獻(xiàn),而不是為金錢所奴役。這樣的人生才是真正瀟灑的人生,才是充實(shí)而高尚的人生。
(三)財(cái)富品質(zhì)培養(yǎng)
財(cái)富品質(zhì)是指一定社會的財(cái)富思想在青少年的觀念和行為中的體現(xiàn),是青少年在一貫的財(cái)富行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的特征和傾向。它是財(cái)富意識與行為的有機(jī)統(tǒng)一,是自覺意志的結(jié)果。對于青少年來說,學(xué)習(xí)以下財(cái)富品質(zhì)尤為必要。一是誠信。財(cái)富品質(zhì)的核心是誠信,誠信立業(yè),誠信致富。培育青少年財(cái)富品質(zhì)首先必須使他們誠實(shí)守信,真正做到“以誠實(shí)守信為榮”。二是自立。要求青少年在財(cái)富面前保持自己的獨(dú)立品格和自立意識,教育青少年抵制金錢的不良誘惑,不能為財(cái)富左右,不能為了金錢做出違法犯罪的事情。青少年要有通過自己的勞動去生存發(fā)展的意識,要有自立自強(qiáng)、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神,不能始終依賴父母,無休止地向父母索取。三是勤奮。任何人的成功都離不開勤奮。四是節(jié)儉。要教育青少年懂得,提倡消費(fèi)不等于奢侈,而是對消費(fèi)進(jìn)行合理的規(guī)劃和調(diào)控,做到量入為出、用之有度。
(四)財(cái)商的提高
教育不應(yīng)該忽略財(cái)商,智商、情商和財(cái)商這“三商”共同作用,才能更好地解決問題,獲取各方面的成功。在財(cái)商教育中,重要的是加強(qiáng)對青少年的理財(cái)教育,也即是培養(yǎng)青少年獲取財(cái)富的能力和支配財(cái)富的能力。社會上很多不健康的消費(fèi)行為,尤其是年輕人中出現(xiàn)的“月光族”“啃老族”現(xiàn)象,無不顯示著理財(cái)教育的緊迫性和重要性。在人民生活水平不斷提高、財(cái)富不斷豐裕的情況下,理財(cái)教育的重要性將更加凸顯。這是青少年經(jīng)濟(jì)社會化的必然之路,這不僅是青少年的現(xiàn)實(shí)所需,更是青少年的未來所需;不僅是青少年本人所需,更是青少年未來家庭所需。
四、積極采取有針對性的教育措施
(一)要抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)
學(xué)校與家庭都應(yīng)主動將財(cái)富觀教育納入素質(zhì)教育的視野中,納入青少年的品德教育之中,不能使之成為青少年教育的盲點(diǎn)。在正確把握道德教育規(guī)律的前提下,顯性教育和隱性教育實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合,系統(tǒng)的課堂教育和豐富多彩的課外活動相互促進(jìn),就能各施其能,各用其功。在這之中,必須要抓好兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是要教育青少年學(xué)會控制對財(cái)富的欲望,特別是購買欲和享受欲。例如,教育青少年合理地對待學(xué)習(xí)用品、生活用品和其他用品的需求,克服貪欲。二是要在日常生活中對青少年進(jìn)行零花錢教育。“零花錢制度給家長提供了一種非常有利的機(jī)會來教導(dǎo)孩子們有關(guān)金錢及其功能的知識。”“零花錢無所謂好壞,而給零花錢的辦法卻注入了各種價(jià)值導(dǎo)向。”因此,家長給青少年零花錢的同時(shí),要進(jìn)行財(cái)富價(jià)值觀的引導(dǎo)。
(二)要勇于直面現(xiàn)實(shí)
在課堂教學(xué)以及日常德育活動中,在面對紛繁復(fù)雜的社會財(cái)富現(xiàn)象以及日益變化的學(xué)生校園財(cái)富行為時(shí),教育工作者一定要實(shí)事求是、敢于正視、敢于分析、敢于教育,既不在傳統(tǒng)的財(cái)富思想里墨守陳規(guī),也不在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)洪流面前迷失方向。例如,面對令人眼花繚亂的“富豪排行榜”,教師應(yīng)該理性分析,可結(jié)合比爾·蓋茨和李嘉誠的慈善捐贈行為,教育學(xué)生正確認(rèn)識財(cái)富的意義及其局限性;教育學(xué)生評判他人的標(biāo)準(zhǔn)除了金錢外,還有品行、性格、特長等,從而對青少年進(jìn)行科學(xué)價(jià)值觀的引導(dǎo)。面對不時(shí)發(fā)生的觸目驚心的現(xiàn)象,學(xué)校要適時(shí)開展廉政文化進(jìn)校園活動。面對校園貧富差異,學(xué)生會感受到財(cái)富的多寡不均,產(chǎn)生心理不平衡。針對這種現(xiàn)象,對于家庭富裕的學(xué)生,教師要教會他們遠(yuǎn)離“金錢的優(yōu)越感”,防止他們患上“富裕病”。對于家庭條件較差的學(xué)生,教師要教導(dǎo)他們坦然地對待財(cái)富差距,同時(shí)用多元標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)別人。這些教育對學(xué)生形成健康的心態(tài)非常重要,它是磨煉學(xué)生心性、教會學(xué)生如何認(rèn)識世界的重要過程。
(三)要開展豐富的實(shí)踐活動
財(cái)富實(shí)踐是生動的、豐富的、精彩的,是充滿感性的活動,因此,適當(dāng)開展與財(cái)富有關(guān)的實(shí)踐活動,使青少年在財(cái)富的具體活動中加深對財(cái)富和財(cái)富觀的理解與認(rèn)識就顯得尤為必要。第一,學(xué)校要開展適合青少年年齡特征的實(shí)踐活動,使全體青少年普遍接受鍛煉。例如:在小學(xué)可開展“紅領(lǐng)巾儲蓄銀行”“我是小小理財(cái)家”等與學(xué)生零花錢相關(guān)的簡單的課外活動;中學(xué)生可以適當(dāng)參與學(xué)校的某些財(cái)務(wù)活動,尤其是與學(xué)生相關(guān)的諸如班費(fèi)、學(xué)生伙食、學(xué)生社團(tuán)經(jīng)費(fèi)開支等財(cái)務(wù)活動。第二,家庭要根據(jù)具體情況對青少年進(jìn)行必要的鍛煉。例如,讓孩子參與家庭財(cái)務(wù)活動,教會孩子合理分配資源,培養(yǎng)孩子的主動性,這樣既可以幫助孩子樹立理財(cái)意識和理財(cái)能力,又可以幫助孩子樹立家庭成員意識和寶貴的責(zé)任感。第三,貧富家庭的學(xué)生都必須參加力所能及的勤工助學(xué)活動,使他們從小明白勞動的價(jià)值,感受勞動帶來的滿足感、成就感,從而真正理解“以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥”,這對孩子將來能幸福而有價(jià)值地度過一生是至關(guān)重要的。
(四)社會傳媒要正確引導(dǎo)
媒體作為信息的傳遞載體,其表現(xiàn)形式和傳播渠道越來越豐富,對青少年的影響也越來越廣泛和深遠(yuǎn),它是一把“雙刃劍”。一方面,要凈化媒體風(fēng)氣,以符合時(shí)代精神的主流財(cái)富價(jià)值觀引導(dǎo)青少年樹立健康的財(cái)富觀,以振奮人心的財(cái)富故事激勵(lì)青少年,以健康向上的財(cái)富人物引導(dǎo)青少年,倡導(dǎo)科學(xué)地看待財(cái)富、正確地獲取財(cái)富和理智地支配財(cái)富,為青少年健康財(cái)富觀的培育營造良好的社會輿論環(huán)境;另一方面,媒體(尤其是與青少年教育相關(guān)的媒體)應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注和強(qiáng)化青少年財(cái)富觀教育問題。只有形成一種良好的輿論氛圍,媒體、學(xué)校和家庭共同作用,才會有效地解決青少年財(cái)富觀教育中存在的問題,共同促進(jìn)青少年健康成長。
良好的社會公德,是社會文明的標(biāo)志,是民族高素質(zhì)的體現(xiàn),是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
青少年是祖國的未來,跨世紀(jì)的建設(shè)者。青少年的健康成長是關(guān)系到祖國前途和民族命運(yùn)的大事,尤其是在新舊體制轉(zhuǎn)變過程中,如果不認(rèn)真地抓好青少年公德教育,將要貽誤一代人甚至幾代人,所以對青少年進(jìn)行公德教育,全社會都有義不容辭的責(zé)任
誠然,在老一輩革命先驅(qū)的高尚道德垂范下,相當(dāng)部分青少年的公德觀念正逐步形成,他們熱愛集體,樂于助人,文明禮貌,維護(hù)秩序。但由于市場經(jīng)濟(jì)和改革開放帶來的負(fù)面影響,種種破壞社會公德的思想和丑惡行為時(shí)有發(fā)生,正在腐蝕著青少年的公德心。據(jù)某校在一節(jié)政治課中對“看見發(fā)生車禍時(shí)你怎么辦?”進(jìn)行問卷調(diào)查時(shí),初三級39名學(xué)生竟有27人是回答看熱鬧或盡快避開的,占69.2%,只有8人是回答報(bào)警或救人的,僅占20.5%。可見,近百分之七十的同學(xué)公德觀念是有待加強(qiáng)的。此外,社會上某些現(xiàn)象常常令人觸目傷懷:路燈或其他公共設(shè)施被無故破壞;隨地吐痰、亂丟垃圾現(xiàn)象;乘車爭先恐后,不但不聽從指揮,甚至惡言相向,動輒喊打喊殺;違反公共秩序,不聽勸告,甚至辱罵毆打他人……這些現(xiàn)象發(fā)生在青少年身上的并不鮮見
不可否認(rèn),青少年公德意識與建設(shè)有中國特色社會主義精神文明的思想道德要求相比,還存在一定的差距,究其原因:其一,學(xué)校德育工作目標(biāo)空泛,強(qiáng)調(diào)共性有余,注重個(gè)性不足,可操作性不強(qiáng);其二,內(nèi)容單一,缺乏針對性,理論偏多,理論與實(shí)踐相脫離,養(yǎng)成教育少;其三,模式迂腐,一般化工作多,一體化建設(shè)少,致使學(xué)校德育工作疲于應(yīng)付,難于營造各具特色的氛圍;其四,社會上拜金主義、個(gè)人主義等不良思想以及黃、賭、毒等不良現(xiàn)象的影響,也往往使學(xué)校的德育工作“毀于一旦”
可見,我們亟需要新觀念,改進(jìn)方法,開創(chuàng)學(xué)校德育新格局,強(qiáng)化社會公德教育,保證青少年的身心得到健康成長
一、言傳身教,從教者做起 加強(qiáng)公德教育,教師家長必須做到言傳身教,而且身教重于言教。孔子說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。”教者本身的道德形象如何,不僅影響青少年,而且對教育起著強(qiáng)化或弱化作用。要求青少年如何去做,自己一定要實(shí)實(shí)在在地做好。教師的身教作用,表現(xiàn)在嚴(yán)于律己,給學(xué)生做出榜樣。加里寧說過:“老師必須好好檢點(diǎn)自己,他應(yīng)該感到,他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督下,世界上任何人也沒有受著這種嚴(yán)格監(jiān)督。”教師在平時(shí)必須注意自我修養(yǎng),完善自我的人格,加強(qiáng)“身教”意識,言談舉止做到文明健康、真誠和諧、親切得體,并在愛校愛班,關(guān)心集體,遵紀(jì)守法,遵守秩序,愛護(hù)公物等方面嚴(yán)格要求自己,做好表率。這樣,教師的身教就可以在學(xué)生心目中得到確立和認(rèn)同,最終達(dá)到示范教育的目的。正所謂“率先躬身,不令而行。”另外,家長的教育指導(dǎo)和自身行為是子女的重要影響源。因此,家長同樣必須用自己的行動去實(shí)踐自己講的道理,如在遵紀(jì)守法、講究衛(wèi)生、互廉互讓,為善助人、杜絕黃、賭、毒等方面做子女的表率。很難想象,父母講話言行不一,他的話又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢??
二、大處著眼,從小事做起 公德教育必須從大處著眼。教育者必須認(rèn)識到青年是繼往開來的一代,是跨世紀(jì)的建設(shè)者,是祖國的未來。新一代的青少年必須是關(guān)心社會、關(guān)心集體、關(guān)心他人、愛護(hù)公物、遵守公共秩序、文明有禮的一代。青少年公德能否做到這一點(diǎn)將關(guān)系到祖國的興衰成敗“一屋不掃,何以掃天下。”如果一個(gè)人連起碼的社會公德都不具備,又怎能有崇高的理想、高尚的情操呢?為此,公德教育又必須從小事做起。我們不妨從青少年學(xué)生碰到的小事抓起,在關(guān)心班級,遵守紀(jì)律,遵守公共秩序,愛護(hù)公物,講究衛(wèi)生,幫助身邊有困難的人等事做起,使學(xué)生人人參與,抓自我管理,促行為養(yǎng)成。只要我們能持之以恒地從細(xì)微處要求,從小事做起,定能達(dá)到“促其思、曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的教育效果。另外,還應(yīng)當(dāng)充分利用社會輿論作用,通過大眾媒介大力宣傳道德高尚的楷模式的好人好事,抨擊和抵制違背道德的言行,逐步形成良好的道德風(fēng)尚,建立以遵守公德為榮,破壞公德為恥的輿論導(dǎo)向,從而逐步營造一個(gè)維護(hù)和遵守社會公德的良好氛圍
三、齊抓共管,重在落實(shí) 青少年公德教育工作一定要整體化、網(wǎng)絡(luò)化。作為培養(yǎng)人才的學(xué)校,對青少年學(xué)生思想覺悟的提高、道德修養(yǎng)的形成起著舉足輕重的作用,它是青少年學(xué)生成長的圣地,又是磨煉青少年學(xué)生身心發(fā)展的熔爐,倘若學(xué)校的德育工作不形成綜合育人的整體網(wǎng)絡(luò),是不可能形成學(xué)校德育工作新熔局的。為此,學(xué)校德育工作必須把握整體性原則,形成黨政工團(tuán)各組織既齊抓又共管,實(shí)施教學(xué)管理雙管齊下,銳意使德智體美勞相互滲透的整體觀念,抓好校風(fēng)建設(shè),建立和健全各項(xiàng)規(guī)章制度,實(shí)行以法治校,從而使學(xué)校為培養(yǎng)青少年公德發(fā)揮積極的作用。比如學(xué)校可實(shí)行《德育量化考核評分制度》,通過標(biāo)語、板報(bào)、校會、班會等形式宣傳制度的內(nèi)容,形成共識、統(tǒng)一行動、落到實(shí)處
當(dāng)然,只強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的整體性是不夠的,因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生正處在求知欲強(qiáng),好奇心重的心理發(fā)展時(shí)期。同時(shí),他們獲得信息的媒介渠道多,信息反饋面廣,對社會上形形的人、事、物都直接或間接地耳濡目染,而學(xué)校對社會的影響是極其有限的,相反社會在某種程度上干擾了學(xué)校的教育,學(xué)校教師的說教,往往被社會上流傳的一、兩句消極的順口溜就抵銷了。
為此,青少年的公德教育必須與家庭、社會相結(jié)合,建立和健全公德教育網(wǎng)絡(luò),動員社會務(wù)界力量齊抓共管,從而提高青少年公德水平。如為取得家庭的配合,教師要加強(qiáng)對學(xué)生的家訪,學(xué)校定期召開家長會議,建立《學(xué)校與家庭聯(lián)系手冊》,對學(xué)生的行為規(guī)范起到約束和自我教育作用。另外,為了取得社會支持,可實(shí)行警校掛鉤,共建文明校活動,各有關(guān)職能部門,也要把青少年公德教育作為本地區(qū)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,切實(shí)提高認(rèn)識,從而使青少年公德教育做到整體化、網(wǎng)絡(luò)化,形成全社會對青少年公德教育齊抓共管的局面
常言道:“流水不腐,戶樞不蠹。”只要全社會不斷加強(qiáng)對青少年的公德教育,使公德教育社會化、經(jīng)常化,就一定能提高青少年的公德水平,并逐步形成良好的社會風(fēng)尚,為造就具有良好道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平的一代新人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.權(quán)威主義道德教育觀
權(quán)威主義在道德教育中的體現(xiàn)就是對教育者在主客體關(guān)系上的霸權(quán)地位以及受教育者對教育者的不加批判的服從。長期以來,在道德教育的實(shí)踐中,教師成為道德的權(quán)威代言人,并在道德知識、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)上擁有霸權(quán),因此在實(shí)踐中容易出現(xiàn)教育主體和客體之間關(guān)系的背離。在教育過程中一個(gè)顯著特征就是知識的單項(xiàng)傳遞而非雙向傳遞,即在權(quán)威主義的道德教育下,只能是學(xué)生向教師學(xué)習(xí),缺乏知識的“反向?qū)W習(xí)”,學(xué)生對于教師所教授的道德理論和價(jià)值觀念沒有選擇和進(jìn)行反思批判的自由,在這種教育模式下,青少年的道德教育逐漸滑向權(quán)威主義教育的困境。
2.教師個(gè)人權(quán)威與教師權(quán)威的混淆
教師權(quán)威是一個(gè)針對教師群體的概念,如果把教師群體中的個(gè)體教師看成是道德規(guī)則的來源、解釋者,個(gè)體教師就是道德權(quán)威的代表。教師對道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)成為學(xué)生的判斷標(biāo)準(zhǔn),教師的“人”性和個(gè)人價(jià)值觀被忽略,成為道德的“完人”、“圣人”和學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的標(biāo)榜,忽略教師自身的道德知識水平、施教力量、主觀意志、個(gè)體需要以及教師個(gè)人的人格等因素,無形中陷入道德教育的他律狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)中演變?yōu)榻處熣J(rèn)為“善”的就是“善”的,教師的道德準(zhǔn)則成為學(xué)生的準(zhǔn)則,教師對學(xué)生個(gè)人的評判就成為代表道德權(quán)威的道德評判,學(xué)生的道德實(shí)踐往往以教師的良好評判為目標(biāo),泯滅了學(xué)生對道德的選擇、判斷和個(gè)人動機(jī),雖然在此過程中強(qiáng)調(diào)了教師在道德教育中的模范和“師表”作用,但其負(fù)面影響也是不容忽視的。
3.教師權(quán)威與形式權(quán)威的混淆
形式權(quán)威是國家、社會賦予教師對學(xué)生實(shí)行管控的一種權(quán)力,在青少年的道德教育實(shí)踐中,這種權(quán)力表現(xiàn)為一種強(qiáng)制力,教師對學(xué)生教授的道德知識、規(guī)范的權(quán)威性是不容質(zhì)疑的,學(xué)生對教師的說教要全盤接受和信服,無形中違背了學(xué)生道德的養(yǎng)成規(guī)律,道德的批判、情感的共鳴、道德的感召力在這種形式威壓下被忽略,學(xué)生的道德判斷力、踐行道德的動力被壓制。從師生關(guān)系上看,道德教育中,師生關(guān)系演變成為命令與服從、機(jī)械說教與被動接受的關(guān)系,使道德教育變成一種不道德的行為,學(xué)生的道德逆反行為被看作學(xué)生對其教師威嚴(yán)的挑戰(zhàn)和不尊重,由此容易產(chǎn)生道德教育中的種種人際關(guān)系沖突,教師失去了對學(xué)生的感召力和道德榜樣,在高壓下,導(dǎo)致學(xué)生對教師形式權(quán)威的畏懼,而非自身的信仰所驅(qū)動。
二、當(dāng)今青少年道德教育中教師權(quán)威的消解
1.道德教育的知識化
當(dāng)前我國青少年道德教育出現(xiàn)了知識化傾向,青少年學(xué)生在學(xué)校普遍接受的是被客體化了的道德知識。在教育過程中,人的主體性、感情、體驗(yàn)、邏輯、態(tài)度、評判被抽離,被概念化的道德規(guī)則、規(guī)范、概念所取代,在知識的傳輸過程中,沒有活生生的教育者和受教育者,教師成為道德規(guī)則、規(guī)范的唯一來源和最終解釋者,基于教師權(quán)威的存在,學(xué)生開始權(quán)衡利益去學(xué)習(xí)道德知識,反過來又維護(hù)了這個(gè)知識系統(tǒng)的存在。在這種教育模式下,出現(xiàn)了學(xué)生的知行不一,即道德理論和道德實(shí)踐出現(xiàn)巨大反差。當(dāng)學(xué)生遭遇諸如腐敗、賄賂、考試作弊、商業(yè)欺詐等“反道德”現(xiàn)象時(shí),道德教育就會處于失語狀態(tài),其中的子系統(tǒng)包括教師所傳授的道德規(guī)則的權(quán)威性以及教師本身的權(quán)威性也就處于失語的狀態(tài)。
2.道德教育遭遇“知識爆炸”
在封建社會,教師和天、地、君、親相并列,在道德知識體系中處于上位,受到社會的尊重。隨著人類從農(nóng)業(yè)社會跨入工業(yè)社會、信息社會,道德教育無論從教育內(nèi)容、教育方式、教育途徑、教育環(huán)境都發(fā)生了變遷,教育體系變得更加開放,知識更新的速度不斷加快,學(xué)科分化日益加速,內(nèi)容海量劇增,道德教育者作為一個(gè)個(gè)體的人,知識儲備顯然遭到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在對教師“上位者”、“百科大全書”的傳統(tǒng)觀念下,教師權(quán)威遭到消解客觀地發(fā)生了。3.多元道德價(jià)值觀的沖撞德育是促進(jìn)個(gè)體道德自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動,在我國社會轉(zhuǎn)型的背景下,多元價(jià)值觀與傳統(tǒng)的價(jià)值觀發(fā)生激烈碰撞,傳統(tǒng)道德教育中單一的價(jià)值觀逐漸被打破。青少年的道德判斷、道德選擇基于多元道德標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則、道德理念,最終形成多元的道德行為,呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性以及功利化、自我為中心等特點(diǎn)。當(dāng)代青少年一方面面臨著道德選擇的日漸豐富,另一方面他們的主體性不斷增強(qiáng),通過教師所傳授的被社會奉為道德價(jià)值正宗的價(jià)值觀對每一個(gè)不同的青少年個(gè)體的規(guī)勸效用不盡相同,面臨著教育者和被教育者在道德直觀層面如何找到交集的技術(shù)性問題,在此背景下,教師權(quán)威遭到消解就無足為奇了。
4.道德教育的邊緣化
在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天,人們對世界的占有和征服欲讓當(dāng)前的教育異化為將教育者塑造成為工具并不斷物化,提升人的品質(zhì)的德育逐漸被驅(qū)逐。學(xué)校教育者把絕大多數(shù)的資源投入到教會青少年如何認(rèn)識和改造世界,而實(shí)現(xiàn)青少年自身內(nèi)在品質(zhì)、完善其素養(yǎng)的德育遭到排擠,這甚至成為一種理想“:‘去道德’成為當(dāng)代教育的‘潮流’”。美國人在上個(gè)世紀(jì)60年代就提出:“民主更多地是依靠國家產(chǎn)品的多少和核彈頭的數(shù)量而不是個(gè)人道德自律”。在科學(xué)技術(shù)知識成為教育核心的當(dāng)代,德行教育式微的趨勢使得道德教育中教師的權(quán)威遭到旁落。
三、青少年道德教育中新型教師權(quán)威的構(gòu)建
1.實(shí)現(xiàn)道德教育中教師的角色轉(zhuǎn)變
在青少年的道德教育中,教師必須要從傳統(tǒng)的教師角色中跳出來,不能將道德權(quán)威看作是握在手中用來讓學(xué)生無條件服從的絕對權(quán)力,教師在道德教育中的本真應(yīng)是令學(xué)生信服的、向往的精神牽引力。因此,在道德教育中應(yīng)該注重對學(xué)生精神上的引導(dǎo)、心靈上的觸動,在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行符合自己身份的價(jià)值判斷和選擇。從知識傳授體系中的單向渠道轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向渠道,教師不應(yīng)該僅僅是道德知識的傳授者,也應(yīng)該成為青少年學(xué)習(xí)的組織者、管理者、合作者,或者是間接傳授者和教學(xué)情境的設(shè)計(jì)者,在這個(gè)教育渠道中,學(xué)生可以質(zhì)疑、可以批判、可以提出異議,教師應(yīng)該在鮮活的社會現(xiàn)實(shí)生活中幫學(xué)生答疑解惑,在此過程中學(xué)生習(xí)得傳統(tǒng)道德教育中所缺乏的選擇、判斷能力。教師要讓學(xué)生學(xué)會區(qū)別教師個(gè)人意志和道德準(zhǔn)則,讓學(xué)生明白教師不是道德準(zhǔn)則的制定者,而是教育威權(quán)實(shí)現(xiàn)的工具。在教育技術(shù)上,少些說教,在道德教育中少用“你必須”、“你應(yīng)該”等指令模式,少些控制、命令,給予學(xué)生思考、質(zhì)疑、評判的空間,通過教師自身的道德權(quán)威、行為、師德,激起其心靈的觸動,最終激發(fā)學(xué)生合理正確的道德行為。
2.實(shí)現(xiàn)青少年道德分層教育的角色切換
青少年道德教育是對教育對象施以道德影響的活動,其顯著特征就是教育層次性,包括道德底線教育、道德原則教育和道德理想教育。教師權(quán)威應(yīng)隨不同的教育階段和層次施以彈性調(diào)整。在道德教育的底線教育階段,要用道德禁令或道德指令去約束青少年學(xué)生的行為,應(yīng)該充分發(fā)揮教師制度權(quán)威和知識權(quán)威的作用,在知識傳輸過程中讓學(xué)生聆聽教師的教誨;在道德教育的中間層次即道德原則教育,用道德指令或用道德倡議去指導(dǎo)學(xué)生的道德行為,應(yīng)該把教師的道德權(quán)威擺在重要位置;在道德教育的理想教育階段即用道德倡議去激勵(lì)青少年的高尚道德行為階段,教師的師德、人格魅力對學(xué)生的道德理想塑造有著不可忽視的重要影響。
3.把握道德教育中教育客體的品德心理結(jié)構(gòu)
品德的心理結(jié)構(gòu)是指個(gè)體在外界影響下產(chǎn)生道德行為的中介過程所涉及的心理成分以及相互關(guān)聯(lián)和制約的模式或動力機(jī)制。道德教育最終要將道德原則、道德知識內(nèi)化為青少年的信念、價(jià)值觀、人生觀,內(nèi)化程度和青少年自身的心理結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)系,在內(nèi)化過程中,學(xué)生的知、情、意、性的相互關(guān)聯(lián)性是有規(guī)律可循的,從心理學(xué)角度來看,學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展是心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu),教師應(yīng)把研究學(xué)生心理規(guī)律作為本職工作的一部份。因而,教師要從理論、方法、技術(shù)等方面,深入去研究和掌握青少年學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)和運(yùn)行模式,結(jié)合青少年的品德發(fā)展規(guī)律開展教育,實(shí)行“人性化”的教育。多關(guān)注學(xué)生的需求,尊重學(xué)生個(gè)性差異,少些強(qiáng)制,多些引導(dǎo),結(jié)合學(xué)生的生活空間、社會角色、現(xiàn)實(shí)需要,合理預(yù)測學(xué)生可能出現(xiàn)的思想問題,在教育中注意激發(fā)學(xué)生的興趣,要學(xué)會換位思考,站在學(xué)生角度合理發(fā)揮教師權(quán)威的作用,因勢利導(dǎo),激起學(xué)生內(nèi)心的共鳴,激發(fā)學(xué)生的善行,避免出現(xiàn)教師的主管權(quán)威泛濫,導(dǎo)致教育活動中的獨(dú)斷和專制。
4.通過提高教師道德修養(yǎng)獲得角色尊重
過程教育。個(gè)體從生到死的發(fā)展都離不開家庭環(huán)境,家庭教育在個(gè)體人生教育中所占時(shí)間最長,效果最直接,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)校教育。青少年時(shí)期對于社會的認(rèn)知缺乏整體概念,學(xué)校教育側(cè)重于知識性的傳授,而對于青少年個(gè)體綜合素質(zhì)的發(fā)展中,家庭地位遠(yuǎn)比學(xué)校教育要深遠(yuǎn)。
潛移默化。家庭教育中,占主體地位的是父母或者長者,與青少年之間存在代際之間的差距,對青少年產(chǎn)生的影響存在雙重性。家長的示范作用和言傳身教,耳濡目染的潛移默化式的教育比起其他任何一種教育方式都深刻和強(qiáng)烈得多。
覆蓋全面。家庭教育所涉及的教育覆蓋面非常寬泛,伴隨青少年成長發(fā)展的各個(gè)細(xì)節(jié),衣食住用行,能力愛好和發(fā)展規(guī)劃等等,都離不開家庭教育。
家庭教育對當(dāng)前青少年道德教育的影響
(一)家庭教育對當(dāng)前青少年道德教育的積極影響
1、家長的素質(zhì)為青少年的成長教育奠定基礎(chǔ)。教育的整體水平上升是改革開放以來社會文明程度發(fā)展的重要指標(biāo)之一。為了孩子的成長,家長越來越多的重視教育,并通過自身教育水平的不斷提升為青少年的成長做榜樣示范。家長從胎教開始不斷為孩子積累成長的相關(guān)知識,記錄成長日記,家長和孩子一起成長已然成為家庭教育的重要參照。家長教育觀念也隨著社會的發(fā)展不斷適應(yīng)。家長開始對孩子的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng),注重競爭、實(shí)力、平等和自主意識,不斷教會孩子在實(shí)踐中獲取知識。對于大方向爭取的前提下,采取家庭民主式教育方法,給孩子空間,通過理智的教育態(tài)度和科學(xué)合理的教育方法,轉(zhuǎn)變對孩子教育的態(tài)度,給孩子以平等的尊重,承認(rèn)孩子的權(quán)力和地位,并根據(jù)孩子自身發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn),營造有愛真誠的平等民主式家庭氛圍,注重孩子成長成才,關(guān)注孩子身心靈的健康發(fā)展,培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)的提升。
2、促使家庭教育環(huán)境和諧健康積極融洽。隨著物質(zhì)水平的不斷提升,人們生活日益富足,家長對于子女的教育環(huán)境開始重視,成員間良好的感情基礎(chǔ)和人際關(guān)系維系下,建立合理的生活作息,促使家庭有序的生活,對于青少年養(yǎng)成良好的人際關(guān)系和尊重的良好品質(zhì)起到重要的作用。家長與青少年共同成長的過程中營造家庭文化氛圍,寓教于樂,促使青少年健康的成長,并在家庭成員的共同努力下建立良好的家風(fēng),實(shí)現(xiàn)家庭的積極、向上、團(tuán)結(jié)、和睦、民主、平等、好學(xué)、勤奮、健美等,培養(yǎng)子女的德行發(fā)展。家庭質(zhì)量的好壞直接影響青少年成長,教育的投資有效的幫助青少年找到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不自覺的實(shí)現(xiàn)個(gè)性心理需求和家庭成長需求。
家庭教育對當(dāng)前青少年道德教育的消極影響
1、家庭教育中存在著觀念的誤區(qū)。隨著生活水平的不斷提高,家長對于孩子往往是物質(zhì)利益上的滿足,錯(cuò)位的物質(zhì)關(guān)懷成為孩子健康成長的障礙,重養(yǎng)輕教,導(dǎo)致青少年精神世界的空虛和道德理性的缺失。應(yīng)試教育的指揮棒下,分?jǐn)?shù)仍然成為衡量青少年成功與否的重要指標(biāo)之一,重智輕德的價(jià)值觀已經(jīng)成為家庭教育中普遍存在的問題。“身教重于言教”,家長是孩子的第一任教師,父母的言談舉止會不自覺的影響孩子人格、心理和性格的發(fā)展。慈善的言行,高尚的道德,勢必為青少年的健康人格發(fā)展產(chǎn)生影響。然而家長往往言行不一,重言輕教,在實(shí)踐調(diào)研中,中美日三國學(xué)生對比中,中國學(xué)生對父母感恩和家庭的尊重遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及另外兩國學(xué)生,這也需要家庭引起重視,積極改正。
在十三年的教育教學(xué)實(shí)踐中,通過自己的努力和各學(xué)科老師的幫助,逐步形成了自己的教學(xué)風(fēng)格,注重身教,師生相處和諧,有較強(qiáng)的課堂組織調(diào)控能力和課程創(chuàng)新能力。積極參加教科研活動,XX年參加了合肥市首批新課程改革試驗(yàn),并在省教科所體育教研組的帶領(lǐng)下,參與了國家級課題《超體重兒童健康行為的實(shí)驗(yàn)與研究》的研究,榮獲國家二等獎,撰寫的論文中,《中學(xué)生體育課的教法與激趣》一文發(fā)表在《安徽教育論壇》XX年第二期,《認(rèn)識cai》在XX年合肥市電化教學(xué)論文評比中獲二等獎,《議中學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)》一文榮獲XX年度合肥中市區(qū)教育學(xué)會舉辦的教育教學(xué)論文評比二等獎。在學(xué)科競賽中,XX年獲合肥市首屆體育教師(初中組)基本功比賽一等獎,同年參加安徽省第二屆中小學(xué)體育教師教學(xué)基本功比賽,獲初中組個(gè)人總分二等獎。1998-XX年獲合肥市學(xué)校體育工作先進(jìn)個(gè)人,XX年被xx區(qū)任命為首批"骨干教師"并保持至今,XX年獲合肥市電化教育(現(xiàn)代教育技術(shù))工作先進(jìn)個(gè)人。
四十三中學(xué)工作期間,除了從事體育教育工作之外,還擔(dān)任其他一些工作,也獲得了一些成績。自95年開始,一直擔(dān)任學(xué)校團(tuán)委書記一職,親手創(chuàng)立的"中學(xué)生團(tuán)校"在XX年獲得安徽省優(yōu)秀中學(xué)生團(tuán)校示范團(tuán)校(當(dāng)年合肥唯一),同年獲得安徽省中學(xué)共青團(tuán)工作先進(jìn)個(gè)人稱號;是合肥市第十二次團(tuán)代會代表,也是安徽省第十一次團(tuán)代會代表。
擔(dān)任學(xué)校科技活動小組組長其間,在小組全體師生共同努力下,XX年獲"首屆全國青少年電腦機(jī)器人競賽"優(yōu)秀輔導(dǎo)員稱號,并獲得中學(xué)組創(chuàng)意賽二等獎輔導(dǎo)員獎;XX年獲安徽省青少年電腦機(jī)器人比賽第一名(領(lǐng)隊(duì)兼教練);XX年8月,輔導(dǎo)學(xué)生參加合肥市第四屆中小學(xué)電腦制作初中組機(jī)器人競賽,榮獲合肥市初中組一等獎。
在體育專業(yè)上,我擅長籃球、排球和羽毛球;在素質(zhì)拓展中,我曾參加過北大青鳥accp專業(yè)的學(xué)習(xí),并獲得北大青鳥和國家勞動部聯(lián)合辦法的"初級軟件工程師"證書,比較精通網(wǎng)絡(luò)知識,側(cè)重于動態(tài)網(wǎng)站的建設(shè)和管理,能熟練運(yùn)用office軟件和dreamweaver、flash等軟件,曾獨(dú)自為xx區(qū)司法局和組織部建立了單位網(wǎng)站。
過去的成績已經(jīng)隨著原來學(xué)校的消失而灰飛煙滅,我將以一名新教師的狀態(tài)開始我在xx中學(xué)的工作。在xx中學(xué)富有特色教育教學(xué)管理模式的熏陶下,在這溫馨和諧的大家庭里,我一定充分發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn),積極投身廬中教育,成為一名優(yōu)秀的輔導(dǎo)員。
郵政編碼:408506
心理品質(zhì)是學(xué)生個(gè)體素質(zhì)極其重要的組成部分,健康的心理品質(zhì)是打開成功之門的金鑰匙,是挑戰(zhàn)未來社會的勝利法寶,是新世紀(jì)人才的必備素質(zhì)。
美國哈佛大學(xué)教授丹爾尼.古爾曼曾說過:情商是決定人生成功與否的關(guān)鍵。從某種意義上說,青少年的情緒、情感、自信心、意志力、樂觀等心理品質(zhì)比其智力因素更為重要。但當(dāng)前的不論是學(xué)校教育,還是家庭教育,對青少年學(xué)生心理品質(zhì)的培養(yǎng)和提高總存在有不少誤區(qū)和盲點(diǎn),導(dǎo)致青少年學(xué)生存在著一定的心理偏差和心理障礙。如脆弱、任性、惰性、冷漠、自卑、忌妒、虛榮、狹隘、孤僻等。這不僅對學(xué)生的生活學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重大影響,而且產(chǎn)生較為嚴(yán)重的社會問題:離家出走、自尋短路、逃學(xué)、曠課……
因此,加強(qiáng)青少年的心理健康教育,培養(yǎng)其健康的心理品質(zhì)刻不容緩,勢在必行。
一、 加強(qiáng)正面教育,幫助學(xué)生克服不良心理
青少年由于生理變化的加劇,導(dǎo)致心理上非常不穩(wěn)定,極易受外其部因素的影響。如果教師、家長注意加強(qiáng)正面指導(dǎo),就會收到較為良好的效果。
第一進(jìn)行心理測試,把握學(xué)生心理狀況。教師、家長應(yīng)對學(xué)生的情緒、人際關(guān)系、社交能力、合作能力、意志力、性格、自尊、自信等方面進(jìn)行測試,以便于掌握第一手資料,有利于因材施教,對癥下藥。
第二,加強(qiáng)正面教育。教師、家長要加強(qiáng)青少年學(xué)生心理健康知識教育,強(qiáng)化起其心理品質(zhì)修養(yǎng)。促進(jìn)學(xué)生通過自己的努力和鍛煉來養(yǎng)成健康的心理品質(zhì)。
第三,讓學(xué)生學(xué)會自我認(rèn)識、自我調(diào)節(jié),自我教育,自我疏導(dǎo),自我控制。教師、家長要善于引導(dǎo)、啟發(fā),學(xué)生要敢于自我調(diào)控、正視自己的心理缺陷和特點(diǎn),自覺調(diào)節(jié)和控制不良心理因素;教師、家長的說服教育要耐心細(xì)致、全面周到,學(xué)生要正確認(rèn)識和全面對待自己;教師、家長要積極尋找閃光點(diǎn),多給學(xué)生體驗(yàn)進(jìn)步和成功喜悅的機(jī)會,學(xué)生應(yīng)大膽嘗試,敢于挑戰(zhàn)自我、超越自我。
第四,學(xué)校、班級應(yīng)開設(shè)“心理診所”或“心理信箱”、“心理咨詢室”,進(jìn)行學(xué)生的心理咨詢與教育,加強(qiáng)與青少年學(xué)生心靈的對話溝通,及時(shí)了解其的心理狀態(tài)。
二、 開展多項(xiàng)活動,優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)
1、開展談話活動
根據(jù)不同學(xué)生的心理品質(zhì)情況,教師、家長有針對性地開展平等談話活動,因勢利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥、警示教育。
2、開展自我展示活動
學(xué)生將過去的“我”與現(xiàn)在的“我”進(jìn)行自我展示、分析對比,這有利于學(xué)生強(qiáng)化自我認(rèn)識,自我教育和自我促進(jìn)。
3開展主題班會
如針對青少年學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)出來優(yōu)劣心理行為、心理品質(zhì)的討論辨析活動;偉人、名人受挫成材故事的演講活動等,這有利于引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長避短,學(xué)習(xí)先輩,學(xué)習(xí)英烈,養(yǎng)成樂觀向上的健康心理品質(zhì)。
4開展讀書活動
俗話說:“讀一本好書,就像與許多高尚朋友在談話”自有他的道理。培根也曾說過:“讀書足以怡情,足以博采,足以長才。”學(xué)校教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多讀優(yōu)秀文學(xué)作品如《紅巖》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等,多讀古今名人傳記,如《雷鋒的故事》、《我的一生》及革命家的傳記等,多讀歷史書籍……同時(shí),也應(yīng)加強(qiáng)讀書后的內(nèi)化教育活動,如寫讀書筆記,交流心得體會,開展分征文競賽,舉辦講故事活動等。讓學(xué)生明白“自古英雄磨難出”、“梅花香自苦寒來”的道理。
5、開展合作性活動
通過開展合作性、團(tuán)隊(duì)性活動,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自立、自強(qiáng)能力,也有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、合作品質(zhì)、交往意識和行為等。如開展野炊、野游、野外生存訓(xùn)練能開闊學(xué)生的視野、豐富學(xué)生生活,有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作、協(xié)同、交往能力,鍛煉學(xué)生吃苦耐勞,克服困難的品質(zhì)。如開展象拔河、接力跑等簡單的體育競賽活動,也有助于培養(yǎng)學(xué)生拼搏和團(tuán)結(jié)精神。如開展課堂劇、集體朗誦、節(jié)目表演等文藝活動,使學(xué)生感受生活的美妙,形成樂觀向上的生活態(tài)度,陶冶學(xué)生心靈。
6、開展助殘、學(xué)神六英雄活動
通過開展扶弱助殘或者獻(xiàn)愛心等活動,教育學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心他人,顧及社會,同情弱者的品質(zhì);通過講述,收集“神六”英雄群體的故事學(xué)習(xí)“神六”英雄們的無畏品質(zhì)、偉大奉獻(xiàn)和挑戰(zhàn)精神。
2009年6月由江蘇省書協(xié)主辦,在江蘇美術(shù)館成功舉辦“詩酒風(fēng)流?邱世鴻書法篆刻藝術(shù)展”,獲得好評,“文化江蘇”欄目進(jìn)行了專題報(bào)道。2013年3月由現(xiàn)代快報(bào)、藝+美術(shù)館舉辦“詩韻酒魂?壯此生邱世鴻書法精品展”。《美術(shù)報(bào)》、《書法導(dǎo)報(bào)》、《青少年書法報(bào)》、《神州書畫報(bào)》、《中國書畫》、《中國書法》、《中國美術(shù)研究》、《珍藏》、《藝術(shù)百家》、《藝術(shù)名家》、《華夏大家》等刊物多次刊登“名家訪談”專題。
出版專著有《邱世鴻書法篆刻集》、《撫云齋書法文集》、《魏晉書法的藝術(shù)精神》、《創(chuàng)作與理念》、《理學(xué)影響下的宋代書論研究》、《大學(xué)行書教程》、《詩酒風(fēng)流》、《撫云齋詩稿》、《邱世鴻草書千字文》、《撫云齋藝術(shù)論評集》(正版)。
論文多次參加全國書學(xué)研討會二十余次,多次應(yīng)邀請?jiān)谌珖咝_M(jìn)行學(xué)術(shù)講座。在各類刊物、文章100余篇。2004年論文《論新文書法與文化精神》獲得“中國文聯(lián)理論獎”三等獎,2008年藝術(shù)論文獲得江蘇教育廳頒發(fā)的“藝術(shù)教育論文評選一等獎”。2009年專著《理學(xué)影響下的宋代書論研究》獲得“中國書法蘭亭獎理論二等獎”。2011年論文獲得大學(xué)生藝術(shù)節(jié)藝術(shù)論文“特等獎”。
參展,榮獲獎項(xiàng):
“全國高校師生作品展”(優(yōu)秀獎1989北京。中國書協(xié)主辦)
“全國第三屆新人新作展”(1995北京。中國書協(xié)主辦)
“全國第六屆書法篆刻展”(1995北京。中國書協(xié)主辦)
“全國第二屆正書展”(1996北京。中國書協(xié)主辦)
“全國首屆篆刻藝術(shù)展”(2001山東。中國書協(xié)主辦)
“全國首屆南方長城杯書法大賽”(二等獎2002湖南。湖南書協(xié)主辦)
“當(dāng)代青年書畫大賽”(一等獎2002北京。、中國書協(xié)主辦)
“2005國際書法篆刻年展”(一等獎2005河南。書法導(dǎo)報(bào)社主辦)
“全國第二屆蘭亭書法展”(藝術(shù)獎2007安徽。中國書協(xié)主辦)
“荷之韻一全國書畫名家邀請展”(2008山東。濟(jì)南市政府主辦)
“國大閱兵題聯(lián)”(二等獎2009北京。中國楹聯(lián)學(xué)會主辦)
“全國首屆篆書展”(2010貴州。中國書協(xié)主辦)
“全國第三屆扇面展”(2010湖北。中國書協(xié)主辦)
“全國楹聯(lián)書法繪畫邀請展”(二等獎2010北京。中國楹聯(lián)學(xué)會主辦)
“當(dāng)代楷書創(chuàng)新展”(入展2011年。中國書協(xié)、河北省文聯(lián))
“首屆中韓優(yōu)秀書畫家”(韓國國會邀請展。2011韓國首爾)
“百名博士寫百米長卷”(2011年天津某文化公司主辦)
“國際簡牘帛書邀請展”(2011年湖南。湖南文聯(lián)主辦)
“西南大學(xué)書法論壇暨全國名家邀請展”(2011年重慶文聯(lián)、西南大學(xué)主辦)
“中意韓三國名家書法邀請展”(2012年中、韓、意三國。《中國書畫》雜志社)
“啟功《論書絕句百首》書法名家邀請展”(2012年北京師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院)
“當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場潛力的藝術(shù)家作品展”(2012年北京國家畫院)
“全國梅花書畫名家邀請展”(2013年南京梅花藝術(shù)館并任藝委會委員)
“全國蘭花書畫名家邀請展”(2013年貴陽陽明祠并任藝委會委員)
當(dāng)一名人民老師,那是我求學(xué)階段最執(zhí)著的追求。做一名讓學(xué)生愛戴的優(yōu)秀教師,是我從事教育事業(yè)永恒的追求。
1995年8月我走進(jìn)了明集初中的大門,擔(dān)任地理學(xué)科的教學(xué)工作,并持續(xù)擔(dān)任班主任至今。從1998年開始進(jìn)入學(xué)區(qū)進(jìn)行管理工作,在工作實(shí)踐和不斷進(jìn)修中逐漸成長,工作以來,多次被評為優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀教師、先進(jìn)工作者、最受學(xué)生愛戴的教師,被共青團(tuán)縣委授予青年崗位能手稱號,受到縣委縣政府嘉獎表彰。
忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。新課程的推出與實(shí)施,像春風(fēng)一般吹遍了大江南北,吹潤了教師的心田,使得教學(xué)改革的目標(biāo)更加明確了,教學(xué)改革的勁頭更足了,教學(xué)研究也更進(jìn)一步地深入下去了,而更多地是體現(xiàn)在課堂的教學(xué)中。我嘗試著先學(xué)后教,針對存在的問題,有的放矢地進(jìn)行課堂教學(xué)的組織,大大提高課堂教學(xué)效率,學(xué)生學(xué)的輕松、愉快,成績突出,立足教材,超越教材,利用豐富的課程資源大大拓展學(xué)習(xí)的范圍,提高了學(xué)生的地理素養(yǎng)。是學(xué)校的教育科研使我不斷探索教育規(guī)律,逐步形成自己的教學(xué)特色,有效的培養(yǎng)了學(xué)生的思維品質(zhì)。2001年11月《讓思維閃現(xiàn)創(chuàng)造性的火花》獲2001年全國優(yōu)秀地理教研論文評選活動中被評為優(yōu)秀論文一等獎;2005年6月《為學(xué)生構(gòu)建展現(xiàn)才華的平臺》榮獲山東省2005年中小學(xué)教育科研優(yōu)秀成果二等獎;2007年1月《淺談地理教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》在全市職成教育論文評選活動中獲一等獎2007年6月《新課程下地理課堂教學(xué)的探索和嘗試》,被評為教研成果一等獎,并發(fā)表于2007年《教育教學(xué)研究》雜志第六期。 2002年3月在地理優(yōu)質(zhì)課評選者榮獲全校一等獎;2004年6月所執(zhí)教《北方地區(qū)》獲全縣初中地理優(yōu)質(zhì)課評選中被評為二等獎;2007年6月所執(zhí)教的《齊魯大地》一課在中國教育教學(xué)研究會主辦的2007中國教育系統(tǒng)優(yōu)秀教案全國評選優(yōu)質(zhì)課評選活動中榮獲二等獎。
我堅(jiān)信用心去開啟孩子的心扉沒有教育不好的孩子,一切為了孩子,今生無怨無悔;關(guān)注孩子的發(fā)展和成長是我教書育人的終極目標(biāo)。我也從學(xué)生們的成長中感受到了無比的快樂,得到了莫大的鼓舞。2002年12月輔導(dǎo)孫帥在全縣第四屆中小學(xué)創(chuàng)新教育與實(shí)踐活動節(jié)中,榮獲手工制作類二等獎;2003年11月輔導(dǎo)的孫曉燕、高銀朋同學(xué)在全國中學(xué)生研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動競賽中獲優(yōu)秀個(gè)人,所在的2002級獲為優(yōu)秀集體,本人也被評為優(yōu)秀輔導(dǎo)教師;2004年6月在全縣初中生地理小論文評選中榮獲輔導(dǎo)教師二等獎;2004年12月輔導(dǎo)的趙晶制作的《海上世界》、焦倩倩制作的《校園模型》在全縣中小學(xué)科技創(chuàng)新作品大賽中獲優(yōu)秀作品獎。焦倩倩的《校園模型》在全市創(chuàng)新作品大賽展評中獲全市三等獎。2006.6 輔導(dǎo)的劉云同學(xué)在感恩社會. 感恩父母鄒平縣動感地帶青少年書信大賽榮獲二等獎;2007年7月在第一屆地球小博士全國科技大賽中,輔導(dǎo)的焦倩倩、張寧獲得全國一等獎,高凱獲得二等獎,趙璐璐獲得三等獎。
我校的科研之風(fēng)已深入人心,許多市縣級課題紛紛立項(xiàng),今年我被北京教育出版社恒謙教育研究院聘為初中地理學(xué)科湘教版主編,帶領(lǐng)全體地理老師加入了 新課標(biāo)教材對比解讀研究項(xiàng)目,正在積極進(jìn)行教改探索。
一份春華,一份秋實(shí),在教書育人的道路我收獲的是那一份份充實(shí),那沉甸甸的情感。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛學(xué)生的一團(tuán)火,將自己最珍貴的愛奉獻(xiàn)給孩子們,相信今日含苞欲放的花蕾,明日一定能盛開絢麗的花朵。
[關(guān)鍵詞] 父母素質(zhì);青少年;異常行為
一、父母素質(zhì)內(nèi)涵的界定
關(guān)于父母素質(zhì)內(nèi)涵的界定不同的研究者持有不同的觀點(diǎn)。余邦林等認(rèn)為父母素質(zhì)包括三個(gè)層面:一個(gè)層面是作為一個(gè)社會公民所具備的基本品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等;另一個(gè)層面是作為父母進(jìn)行家庭教育所需要的素質(zhì)。這包括他們的教子觀念及所掌握的家庭教育的科學(xué)知識、科學(xué)的教子方法。還有一個(gè)層面是父母應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)必要的心理學(xué)、教育學(xué)知識。幾個(gè)層面的素質(zhì)相輔相成。社會學(xué)者關(guān)穎認(rèn)為,父母素質(zhì)包括自然素質(zhì)和社會素質(zhì)兩個(gè)方面。自然素質(zhì)指人的大腦、神經(jīng)、體力等生理素質(zhì),而社會素質(zhì)主要是指人的心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等。父母素質(zhì)對子女發(fā)展的影響主要是通過教育觀念對子女的影響、教育方式對子女的影響來實(shí)現(xiàn)的。鄧佐君也認(rèn)為,父母的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)及思想品德素質(zhì)都會不同程度地對子女發(fā)生潛移默化地影響。陳佑蘭等認(rèn)為所謂父母素質(zhì),可分為兩個(gè)方面,一方面是指一般素質(zhì),即父母作為社會成員和國家公民所具備的一些基本素質(zhì):另一方面是指作為父母對子女進(jìn)行教育所應(yīng)具備的特質(zhì),即特殊素質(zhì),它應(yīng)包括掌握有關(guān)兒童身心發(fā)展的基本家庭教育的基本知識,具備一定的教育能力等,它直接影響了家庭教育的實(shí)施和質(zhì)量。
本文認(rèn)為父母素質(zhì)包括父母的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、品德素質(zhì)、和心理素質(zhì)。其中,父母的身體素質(zhì)屬于先天的影響(本文不做探討),而文化素質(zhì)、品德素質(zhì)、和心理素質(zhì)屬于后天的影響,這是本文研究的重點(diǎn)。
二、異常行為內(nèi)涵的界定
對異常行為的界定從比較寬泛的意義上說,所謂異常行為,即偏離行為、偏差行為或越軌行為,通常是指那些超出常規(guī),偏離或違背社會道德、紀(jì)律規(guī)范和法律規(guī)范的行為。青少年異常行為是指青少年出現(xiàn)的偏離或違背社會規(guī)范的行為。[1] (P83)這些異常行為的表現(xiàn)是多種多樣的,包括暴力現(xiàn)象、欺負(fù)行為、逃學(xué)、向低年級學(xué)生索取錢物等各種異常行為。根據(jù)異常行為性質(zhì)、程度的不同,青少年異常行為可以分為一般的異常行為和嚴(yán)重的異常行為。
青少年異常行為主要表現(xiàn):(l)違紀(jì)行為,即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為,如學(xué)生考試作弊、曠課、逃學(xué)等。(2)違德行為,即違道德規(guī)范的行為,如見死不救、拾遺不報(bào)等。(3)異常行為,即由于個(gè)體自身某些特殊的精神問題或心理因素及其變化引起的違規(guī)范的行為,這種異常行為更多的只是因?yàn)樽约盒袨榈牟徽?/p>
在客觀上造成對他人的損害。(4)自毀行為,即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為,如吸毒、酗酒、自殺等。(5)不適當(dāng)行為,即常常與人們普遍認(rèn)為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為,如離家出走、吸煙、賭博、未婚先孕等。(6)行為,即違規(guī)范并對他人和社會造成某種程度破壞的行為,如少年強(qiáng)索、欺詐等行為。其中,曠課、逃學(xué)、謾罵、毆打等青少年異常行為已經(jīng)成為一種普遍的社會現(xiàn)象。
從行為影響上看,青少年異常行為具有一定社會危害性但尚不構(gòu)成犯罪處理,但即使這種行為沒有直接危及他人或社會的安全和利益,也會影響青少年自身正常社會化的進(jìn)程和社會穩(wěn)定,更有甚者會傷及他人的人身安全,造成難以預(yù)測的惡果。因此研究青少年異常行為的影響因素尤為重要,它為預(yù)防青少年犯罪打下良好的基礎(chǔ)。
三、父母素質(zhì)對青少年異常行為產(chǎn)生的影響
研究表明父母素質(zhì)與青少年異常行為有著密切的關(guān)系,具體主要體現(xiàn)在以下幾方面:
1.父母文化素質(zhì)的影響
父母的文化素質(zhì)是指父母的人文素質(zhì)和社會素質(zhì)。英國哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育理論家赫伯特?斯賓賽(Herber Spencer,1861),在《教育論》一書中,強(qiáng)調(diào)父母知識的重要性,指出由于做父母的缺乏撫養(yǎng)教育子女的科學(xué)知識,對于子女身體發(fā)育、道德訓(xùn)練和智力的培養(yǎng)都會造成大的危害,帶來極為嚴(yán)重的后果。
大量的研究表明青少年異常行為與父母的文化素質(zhì)存在顯著的相關(guān)。王玉鳳等在不同時(shí)期對北京城區(qū)兒童行為問題比較研究發(fā)現(xiàn),1993年與1985年父母文化程度與兒童行為問題的檢出率呈負(fù)相關(guān)。父母的文化程度越高,兒童行為問題的檢出率愈低。 [2](P12)王敏(2000)等對廣州校園暴力的調(diào)查表明,施暴學(xué)生的父母文化水平低,缺乏現(xiàn)代化社會父母必備的文化知識和精神素養(yǎng),使孩子健全人格的培養(yǎng)成為不可能。父母染有惡習(xí)或犯罪行為,子女耳濡目染,學(xué)到其不良行為,這與父母的文化程度呈顯著相關(guān)(p
2.父母品德素質(zhì)的影響
父母品德素質(zhì)包括民族理想、價(jià)值取向、道德觀念、思維方式、社會意識等。這些方面通過父母本身的言傳身教不同程度地影響青少年的心理和行為。
父母的言行作為子女的仿效榜樣、參照模式和反思借鑒,在子女的成長過程中發(fā)揮著持續(xù)的示范、導(dǎo)向、儒染、催化和校正作用。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,人類學(xué)習(xí)多數(shù)情況下是在社會交往中進(jìn)行的,是通過對他人示范行為的觀察、模仿進(jìn)行的。青少年與他們父母發(fā)生著最初的社會關(guān)系和道德關(guān)系,起初總是以父母的言行為榜樣,以父母的需求、情感、情操為認(rèn)同的對象,自覺或不自覺地加以模仿、同化,形成著自己的行為習(xí)慣和道德信念體系。因此,父母的不良言行在很大程度上是孩子異常行為習(xí)得的反面活教材。
馬卡連柯(1958)在《父母必讀》中曾警告一些不想付出努力的父母,“如果你們生活上的一般作風(fēng)不好,即使最正確、最合理、并且精心研究出來的教育方法,也將是沒有用的。相反地,只有正當(dāng)?shù)募彝プ黠L(fēng),才能給你們提供對付孩子的正確方法,特別是提供勞動、紀(jì)律、休息、游戲和權(quán)威的正確方式。”馬霍娃(1963)也指出“孩子們看見父親和母親彼此尊重,所以他們才尊重父母。”
我國的裴娣娜(1999)、胡厚福 (2000)等認(rèn)為產(chǎn)生不同的家庭教育能力的原因是父母本身的修養(yǎng)的不同。其中,他們認(rèn)為父母自身的政治思想品德和道德品質(zhì)修養(yǎng)是直接影響父母教育能力的重要因素之一。白銘欣、白德困(2003)二人則從父母自身修養(yǎng)的角度,說明父母的修養(yǎng)與子女成才的關(guān)系,闡明了父母應(yīng)具備的自身修養(yǎng),如高尚的品德、開朗的性格等。周東明(2000)等人在對中學(xué)生不良生活行為及相關(guān)因素研究中發(fā)現(xiàn):中學(xué)生吸煙、飲酒、打麻將等不良行為與家庭因素作等級相關(guān)分析,結(jié)果顯示中學(xué)生吸煙行為與父母親吸煙、酗酒、打麻將呈顯著相關(guān)(P<O.05)。[5](P23)周蘆萍(2004)等在對深圳市200名4-18歲少年犯的調(diào)查顯示父母的道德素質(zhì)狀況:父母有不良嗜好和違法行為的占被調(diào)查家庭的19%。其中,未成年中家庭的“問題父母”達(dá)22%。[5]P(30)廣東省司法廳最近對200名4-18歲少年犯的調(diào)查也顯示,父母有賭博、婚外情、吸毒等違法犯罪行為的占22%。王琪(2003)在對千名青少年犯罪情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),受父母不良品行和違法犯罪行為的影響是導(dǎo)致青少年犯罪的主要原因之一。在他的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)青少年犯罪家庭親人中有被判刑或勞教的就有364人,占被調(diào)查人數(shù)的35%。其中,父母親、兄弟姐妹、爺爺奶奶等直系親屬被判刑或勞教的有120人,占被調(diào)查人數(shù)的 11.5%;外公外婆、舅舅姑姑、表兄弟姐妹和其他親近的親戚被判刑或勞教的有 244人,占23.5%。[6](P13)由此可見,父母本身的品德修養(yǎng)是引發(fā)青少年異常行為乃至于導(dǎo)致其犯罪的最直接原因之一。
3.父母心理素質(zhì)的影響
我國學(xué)者孫少強(qiáng)(1982)在進(jìn)行家庭教育研究時(shí)指出,父母要想教育好子女,自己首先必須具有以下五個(gè)心理特點(diǎn):要有正確的教育子女的動機(jī),具備深厚健康的教育情感,對兒童耐心的意志品質(zhì),善于細(xì)心觀察、了解孩子的能力,開朗善良的性格特征。章永生,傅宗碧(1995)也同意以上觀點(diǎn),認(rèn)為:父母具備良好的心理素質(zhì),是教育子女的重要條件,良好的心理素質(zhì)不是天生就有的,它是在家庭生活實(shí)踐中培養(yǎng)出來的。做父母的應(yīng)具有敏銳的觀察力、清晰的記憶力、思維的創(chuàng)造力、準(zhǔn)確的語言表達(dá)能力、開朗善良的性格、深厚的父母之情和耐心教育的意志。一項(xiàng)大規(guī)模的研究發(fā)現(xiàn),具有異常行為的青少年大多來自組織失調(diào)的家庭,他們的父母多采取敵對態(tài)度,表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)男袨榛虿扇『鲆晳B(tài)度,對孩子使用不科學(xué)的對待方式,不能逐漸地向孩子傳輸正確的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。而有著異常行為的青少年也認(rèn)為,他們的家庭缺乏凝聚力,缺乏感情表達(dá),缺乏溫暖和樂趣,親子沖突多,父母信任低,由此導(dǎo)致青少年習(xí)得并做出異常行為以滿足需要。
可見,素質(zhì)高的父母不僅在言行上給子女起潛移默化的表率作用,而且還能創(chuàng)設(shè)民主的家庭氛圍。當(dāng)然我們所說的高素質(zhì)的父母不僅僅指高學(xué)歷,而是指有較高的文化程度、思想道德水準(zhǔn)和良好的心理狀態(tài)。
四、提高父母素質(zhì)的幾點(diǎn)思考
綜上所述,父母素質(zhì)的高低是影響子女健康成長的關(guān)鍵,因此優(yōu)化家庭環(huán)境,必須著眼于提高父母的素質(zhì)。
普設(shè)家長學(xué)校,提高父母素質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家克魯斯卡亞說過“家庭教育對父母來說,首先是自我教育。”要提高父母的素質(zhì),父母必須首先受教育,認(rèn)識家庭教育的重要性。因此,社會有計(jì)劃地建立和開設(shè)各類父母學(xué)校,給父母傳授有關(guān)家庭教育的社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、性教育等各方面的知識,轉(zhuǎn)變父母的育人觀念,讓父母認(rèn)識到教育是一門科學(xué)、一門藝術(shù),并努力實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn),從而在全社會開創(chuàng)一個(gè)良好的家庭教育局面,減少抵制社會的消極影響,從而減少青少年異常行為的產(chǎn)生,使青少年健康成長。
有計(jì)劃開展家訪活動,轉(zhuǎn)變父母的教育觀念。學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展,特別是更要關(guān)注學(xué)生的心理健康。然而在提倡素質(zhì)教育的今天,仍然還有相當(dāng)一部分父母兩眼還是盯在分?jǐn)?shù)上,認(rèn)為只要孩子考試分?jǐn)?shù)高就好,甚至限制孩子參加一些有益于身心健康的活動,使得孩子有可能成為高分低能、品行不端或是心理不健康的人。因此,為了轉(zhuǎn)變父母的教育觀念,除了開設(shè)家長學(xué)校以外,班主任、任課教師要有計(jì)劃的開展家訪活動,了解孩子在家的學(xué)習(xí)環(huán)境,和父母經(jīng)常溝通教育孩子的方法,征求父母對學(xué)校的意見,向父母傳授家庭教育的有關(guān)知識和方法,提高父母教育孩子的水平。
加強(qiáng)對破損家庭的社會支持。青少年中有父母雙方或一方死亡、有父母病殘、有父母關(guān)系不和、有父母離婚、有父母行為不良的,這種情況稱為“破損家庭”。這種家庭影響到青少年的物質(zhì)需要、情感需要和良好教育需要的保證,社會應(yīng)伸出援助之手,幫助做好青少年的教育工作。具體可以通過搞好孤兒的福利、教養(yǎng)、對家庭經(jīng)濟(jì)困難的接濟(jì)、加強(qiáng)學(xué)校教育對家庭教育缺陷的彌補(bǔ)等各種不同方式支持破損家庭,從而預(yù)防青少年異常行為的產(chǎn)生。
使家長教育逐步制度化、法制化、科學(xué)化。在普設(shè)家長學(xué)校的前提下,家長教育要形成制度。身為中小學(xué)生父母的所有社會成員,都必須接受不同層次、不同內(nèi)容、不同形式的家長教育,以最終獲得“合格父母資格證書”為標(biāo)準(zhǔn),并把其作為單位考核職工的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從事個(gè)體經(jīng)營和無業(yè)的父母要在居民委員會、村、屯的監(jiān)督下接受家長教育。這就需要法律作保證。因此,各省、市、地區(qū)可以制定地方性教育法規(guī),然后在其基礎(chǔ)上再制定國家的《家長教育法》。在反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,將父母教育構(gòu)建成一門學(xué)科,放在中等教育階段開設(shè),使未來的父母在婚前就掌握應(yīng)有的育兒知識和方法,并具有為人父母的文化知識、品德修養(yǎng)和心理準(zhǔn)備。使家長教育最終達(dá)到科學(xué)化。
作者單位:吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
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論文摘要:著重梳理個(gè)人擔(dān)任班主任經(jīng)歷在面對中專生成長中呈現(xiàn)的心理健康、情感思想等教育考驗(yàn)時(shí)的應(yīng)對思路方法、事后的反思,以求用理論指導(dǎo)實(shí)踐,提高教育實(shí)踐能力水平。
在中等專業(yè)學(xué)校任教多年的經(jīng)歷,讓我對本地中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生有了相當(dāng)多的接觸和一定的了解。應(yīng)該說近二十年來貴陽市中專學(xué)生的精神面貌和心理特點(diǎn)呈現(xiàn)的明顯和清晰的變化軌跡與時(shí)代社會的發(fā)展變化是緊密相關(guān)的。回憶和梳理自己在中專教職時(shí)面對中專生思想、心理的種種現(xiàn)象問題時(shí),當(dāng)時(shí)的感受、認(rèn)識、選擇的對策、所行的干預(yù)、處理、與學(xué)生的互動、效果等,印象都還十分鮮活生動。學(xué)習(xí)接觸了“青少年發(fā)展心理學(xué)”課程之后也有借助學(xué)科理論重新對過往的教學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行分析,以提高認(rèn)識的內(nèi)心要求,但有所忌憚,在對青少年發(fā)展心理學(xué)認(rèn)識還極其粗淺、理論水平不足的當(dāng)下,想要準(zhǔn)確全面分析事實(shí)狀態(tài)、剖析自身認(rèn)識,評價(jià)處理方式的的當(dāng)失誤,確實(shí)勉為其難,其間的片面、粗糙和謬誤,也在所難免,不過從展示來自中專教育教學(xué)情境的案例和自己的體會以供同行專家評點(diǎn)的角度應(yīng)該是有意義的。
上世紀(jì)80年代后期我以非師范生的身份入職貴陽市職業(yè)教育行當(dāng),當(dāng)時(shí)貴陽市中專學(xué)校不多,只有十來所,學(xué)校規(guī)模也不大,當(dāng)時(shí)我校在校生人數(shù)500人,其他學(xué)校大多超不過此數(shù)。那時(shí)學(xué)生性質(zhì)有兩類:學(xué)生班、職工班,職工班學(xué)生由其工作單位推薦,不必經(jīng)過入學(xué)考試,學(xué)生年齡通常較大,生活閱歷、思想成熟往往較我們這些初出校門又進(jìn)校門的老師要強(qiáng),不需要老師對其進(jìn)行思想和心理輔導(dǎo)。學(xué)生班入學(xué)需參加高考依成績高低分別錄取入讀大學(xué)、大專或中專。1990年中專招生實(shí)行“雙軌制”,即同時(shí)招收高中和初中畢業(yè)生,過渡到1994年停止招收高中畢業(yè)生,當(dāng)時(shí)中專學(xué)生語數(shù)外基礎(chǔ)不錯(cuò),綜合素質(zhì)較高, 90-96年間我校中專錄取線高于貴陽一中錄取分?jǐn)?shù)線,生源以貴陽城區(qū)學(xué)生為主,學(xué)生中違反紀(jì)律或因心理問題引發(fā)異常事件的情況很少發(fā)生。1997年中專畢業(yè)國家不再包分配,生源情況有了變化,學(xué)生文化素質(zhì)下滑,教學(xué)和管理問題增多,職工班變得名不副實(shí):學(xué)生年齡趨小,不再由工作單位推薦。許多不愿讀書、不能讀書的孩子由父母押著來讀“職工班”,職工班變成“放牛班”、“猴子班”。2000年取消“職工班”,之后大學(xué)擴(kuò)招,中專生源質(zhì)量又進(jìn)一步下降,班集體和教學(xué)秩序出現(xiàn)混亂,學(xué)生不學(xué)、逃課嚴(yán)重、與任課老師頻繁沖突、寢室管理幾乎癱瘓,可以說2000年是本地中專教學(xué)管理最困難、問題最嚴(yán)重的時(shí)期,學(xué)校和班主任應(yīng)對不暇地處理各種各樣突發(fā)事件,不可能有針對地進(jìn)行學(xué)生思想和心理干預(yù)。之后幾年似乎學(xué)生思想的混亂和管理難度在惡化到極點(diǎn)之后漸有回落,但中職學(xué)生質(zhì)量、教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量已經(jīng)是在一種相當(dāng)惡劣的狀態(tài)維持。2007年中職入學(xué)改用注冊式招生制度,國家開始宣傳和鼓勵(lì)職業(yè)教育,中職教育的政策環(huán)境呈向好趨勢,但具體到中專學(xué)校普遍面臨著重大的調(diào)整和改革的壓力,即如何改革調(diào)整以增加學(xué)校生活對學(xué)生吸引力和實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生求職和成長的問題。這是一個(gè)復(fù)雜的、具有開拓性的問題,也是中等職業(yè)學(xué)校在新的歷史背景下實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值必須要解決的問題。
目前中職學(xué)校學(xué)生,其家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件和社會地位等方面幾乎都有這樣或那樣的問題,這些成長中的青少年特別需要來自學(xué)校和教師的關(guān)懷與指導(dǎo),以彌補(bǔ)他們在之前成長過程中的缺失,在班主任工作中,我感覺到:不管他們呈現(xiàn)出來的問題是什么,“愛”和“管教”對這些孩子都是最對癥、最有效的教育方劑。
我所帶的班級有一位學(xué)生,從小被家里送到足球?qū)W校學(xué)足球,聽說家里投入了不少的錢結(jié)果卻沒有學(xué)出來,這個(gè)學(xué)生文化底子差,父母從來不與班主任見面,孩子本人還機(jī)靈,但學(xué)習(xí)無興趣,更嚴(yán)重的是個(gè)性及精神狀態(tài)十分的消極、懶散,身上有明顯的長期被打擊、受壓抑的灰色、麻木情緒,從沒見他在足球場上踢過球,這些出現(xiàn)在一個(gè)十七八歲的少年身上,看著叫人難受,為將此同學(xué)拉進(jìn)班集體,激發(fā)其主動性和活力,我安排他擔(dān)任了班級體育委員、足球隊(duì)長,體育委員的工作由我做好準(zhǔn)備再讓他面向全班安排組織,又安排一位體育委員配合他工作,當(dāng)時(shí)我感覺對他和班上許多同學(xué)來講“感受成功”是一服迫切需要的補(bǔ)藥,這些學(xué)生們尚未踏入社會就已經(jīng)被打壓磨滅得灰頭土臉的,具備典型的“失敗者心態(tài)”,對于他們?nèi)绻軌蛱峁┮环N機(jī)會讓他們能感受經(jīng)由自己努力收獲成功,是重新喚起他們自信和自我的關(guān)鍵,于是,一段時(shí)間內(nèi)我特別重視足球隊(duì)的活動,到場地組織催促訓(xùn)練(如果班主任不到場,連人數(shù)都湊不齊),為他們邀約比賽對手,組織女同學(xué)觀戰(zhàn)送水,賽后總結(jié)鼓勵(lì)。剛開始這些孩子表現(xiàn)讓人泄氣:場上互相責(zé)怪,吵架,沖動負(fù)氣,無法配合,每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)別人有問題,從來看不到自己的問題所在,盡犯一些低級錯(cuò)誤,盡管有一個(gè)半專業(yè)的球員在隊(duì)里,我盼望已久的哪怕一粒進(jìn)球都等不來,我一面繼續(xù)平衡協(xié)調(diào)球員關(guān)系,一面在所有場合把他們每一點(diǎn)閃光出彩的表現(xiàn)大肆渲染表揚(yáng),鼓勵(lì)球員,又悄悄地給隊(duì)長增加責(zé)任,終于在一個(gè)多月以后,球隊(duì)有了進(jìn)球,再后來交戰(zhàn)有了勝利,這以后我漸漸可以放手了,足球成了班上一些同學(xué)的樂趣,他們的精力有了方向,不再像從前沒有方向地、破壞性地宣泄青春的力量或者是百無聊賴地軟體動物般遲鈍、懶散。球隊(duì)同學(xué)精神面貌變得開朗積極活躍多了,影響班級氣氛也有了正面改變。
我所經(jīng)歷的一場“群毆事件”使我體會到青少年心理矛盾的尖銳復(fù)雜和教師成年人及時(shí)干預(yù)的重要。
中職學(xué)校女生占多數(shù)的班集體,學(xué)生比較典型的有兩種類型,一類學(xué)生來自農(nóng)村、少數(shù)來自城市的學(xué)生本分老實(shí),不敢惹事,另一類囂張膽大,急于在群體中在老師的視線外建立起自己的權(quán)威和優(yōu)越地位,甚至做大姐大,如果不能在班級管理中平衡抑制后一類人的勢頭,正常班風(fēng)的樹立必然失敗,極有可能前一類學(xué)生會被迫向后一類學(xué)生靠攏依附,班集體就會向惡性狀態(tài)發(fā)展。
2004年我接了一個(gè)財(cái)會班,有幾員女猛將在其中,班干部組建不大順利,主要原因就是本分踏實(shí)的學(xué)生不敢或不愿干事管人,而踴躍要求當(dāng)官的一些學(xué)生,一看上去就是那種管不住自己卻想掌權(quán)管別人,亂干事的人。這天上午有一個(gè)地縣學(xué)生突發(fā)急癥,我送到醫(yī)院,忙到一點(diǎn)過鐘才回到學(xué)校,心里有點(diǎn)隱隱的不安,沒有回辦公室,走到教室門口聽見里面有怪異的聲響,一推門,門從里邊抵住了,里邊的學(xué)生聽到我的聲音炸了鍋,使勁推開門一看是幾個(gè)女生正圍毆班上一個(gè)女同學(xué),把她打得縮在桌底下,在場的同班同學(xué)有看熱鬧的,有漠不關(guān)心的,有嚇壞的,沒有一個(gè)上前勸阻,我當(dāng)時(shí)又氣又急,趕緊控制事態(tài),將肇事學(xué)生交給保衛(wèi)科做調(diào)查筆錄,報(bào)告學(xué)生科,對現(xiàn)場旁觀者調(diào)查了解情況訓(xùn)話交代事項(xiàng),致電被打?qū)W生家長接走孩子檢查身體,回到辦公室整理解決問題思路:要避免被打?qū)W生方鬧大事情;要防止打人一方結(jié)成小團(tuán)體,下一步危及班級;要幫助班內(nèi)同學(xué)對此事形成一個(gè)合適的態(tài)度,以樹立正確的是非觀和盡快平復(fù)此是的不良影響。這次事件的五個(gè)打人者都有家庭關(guān)系異常導(dǎo)致的心緒惡化的情況,調(diào)查中能感覺到她們心理上的怨恨、緊張不滿甚至仇恨,而在此事件中她們?yōu)樽约捍蛉苏伊撕芏喑浞终娴睦碛?好像自己是在為眾人出頭,主持正義,替天行道,其實(shí)根本原因還是給自己的不良情緒找一個(gè)宣泄口。被打?qū)W生比較典型地體現(xiàn)出為得到同齡伙伴的接納喜歡而有意無意討好迎合別人的青少年心理,以致于做出一些不妥當(dāng)?shù)男袨?當(dāng)穿幫后,反而成了眾矢之的,結(jié)果她拒絕同學(xué),同學(xué)漠視她。在接下來的心理輔助、思想教育工作中,我認(rèn)為最失敗的就是針對這個(gè)女同學(xué)進(jìn)行的部分。后來我設(shè)想了一些方式方法想讓這位女生重新融入班集體,發(fā)展新友誼,但畢業(yè)前照畢業(yè)相,她來找我提出不參加,我一再勸解最后她流淚請我理解她,無奈我只能接受自己教育失敗的事實(shí)。幾位打人的學(xué)生我要求其監(jiān)護(hù)人到學(xué)校,當(dāng)面分析其打人行為的下作可恥,尋找“替罪羊”心理的陰暗卑劣,要求學(xué)生及家長要勇敢面對自己生活和心理上真正的問題,學(xué)會處理負(fù)面情緒,否則錯(cuò)誤的想法惡劣的心態(tài)會給自己的將來帶來更多的問題和不幸。在隨后的班級日常管理中重點(diǎn)關(guān)注引導(dǎo)她們開闊心胸,轉(zhuǎn)換角度看問題,多參與集體活動。
俄國教育學(xué)家烏申斯基曾經(jīng)說過:“教育的主要活動是在心理和心理-生理活動現(xiàn)象內(nèi)進(jìn)行的。”前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說過:“沒有心理上的修養(yǎng),體力的、道德的、審美的修養(yǎng)就不可能想象。”強(qiáng)調(diào)說明在青少年教育中和成長中心理疏導(dǎo)、思想的指導(dǎo)是學(xué)校教育產(chǎn)生作用的重要基礎(chǔ),尤其對目前的中專生來說雖然學(xué)習(xí)壓力不大,但與同齡人相比有更多的困惑、更少的機(jī)會和更復(fù)雜的生存困擾,作為離這類學(xué)生最近的教育工作者應(yīng)以最溫暖的善意、最徹底的包容接近他們,盡力培育他們,運(yùn)用自己的人生經(jīng)驗(yàn)、教育直覺和心理學(xué)知識幫助學(xué)生認(rèn)識自己,悅納自己,控制自己,學(xué)會調(diào)適心理,擁有健康成熟的心態(tài),與社會一同進(jìn)步成長。
關(guān)鍵詞: 思想政治課 素質(zhì)教育 實(shí)現(xiàn)途徑。
一、思想政治課教學(xué)中素質(zhì)教育的地位
思想政治課教學(xué)中所有問題都是人的問題,人的問題歸根結(jié)底是思想問題與認(rèn)識問題。比如,何為思想政治課教學(xué)?思想政治課教學(xué)指在學(xué)校政治課教學(xué)中,結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有思想水平進(jìn)行道德的、政治的、人文規(guī)范教育,培養(yǎng)其成為一定社會需要的,符合當(dāng)代社會發(fā)展要求的人才。雖然不同時(shí)代的政治課教學(xué)會打上那一時(shí)代的印跡,但是特定社會總環(huán)境下的思想政治課教學(xué)在受其特定情境影響的同時(shí),必然存在超前的、社會發(fā)展要求的影響。也就是說,我們不能把它看成單一的,徹底受某一因素的影響而決定全部內(nèi)容。政治課教學(xué)中政治成分絕對存在,但作為人文科學(xué),思想成分才是它的精華。思想狀況如何,在很大程度上決定一個(gè)人各項(xiàng)素質(zhì)的高低。
所以,思想政治課教學(xué)中的素質(zhì)教育非常重要。思想政治課教學(xué)功用絕非單一項(xiàng),在完成相應(yīng)的、或者說有選擇的內(nèi)容之后,必須將重點(diǎn)放在教育者的思想方面。一個(gè)思想不健全的人可能造成的傷害更大,一個(gè)思想健康而高尚的人即使是平凡的,也是有益的,對他這個(gè)人,或者他所在的集體和社會都有積極作用。所以思想政治課教學(xué)承擔(dān)著素質(zhì)教育的重要職責(zé)。
二、思想政治課與素質(zhì)教育的關(guān)系
1.“十年樹木,百年樹人”,思想政治課在素質(zhì)教育中的地位極其重要,不是由人們主觀隨意規(guī)定的,而是由素質(zhì)教育內(nèi)容、思想政治課性質(zhì)和任務(wù)決定的。
在素質(zhì)教育中全面貫徹黨的教育方針,實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展,德育放在首位,而思想政治課則是德育工作的主陣地,可見,它的地位不一般。可以說,素質(zhì)教育每一大類項(xiàng)目中無不滲透著思想政治課的影響。思想政治素質(zhì)是素質(zhì)教育的靈魂,而思想政治課則是素質(zhì)教育這個(gè)靈魂的載體。
2.素質(zhì)教育最重要的素質(zhì)是思想政治素質(zhì),是素質(zhì)教育諸方面的主要方面,起著決定素質(zhì)教育性質(zhì)和方向的作用。
在社會轉(zhuǎn)型期的今天,商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)大潮中,形形的世界觀、人生觀、價(jià)值觀并存,不同體制學(xué)校辦學(xué)思想的差異,都會對青少年產(chǎn)生這樣或那樣的影響。社會主義國家必須堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向,無論是公辦、還是民辦,都要讓思想政治課在教育中占有突出地位。一旦放松思想政治工作,削弱或取消思想政治課的地位,否認(rèn)它的作用,學(xué)校就很容易生產(chǎn)出道德敗壞的“人才”和影響社會發(fā)展的殘次品。
三、思想政治課教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育的途徑
思想政治課擔(dān)當(dāng)著素質(zhì)教育的重要任務(wù),要真正擔(dān)當(dāng)并完成自己承擔(dān)的素質(zhì)教育重要任務(wù),必須大膽實(shí)踐和探索,通過多種途徑進(jìn)行。
1.課堂主陣地要抓住不放。
從教師方面講,通過生動活潑的形式,理論聯(lián)系實(shí)際的方法,讓學(xué)生接受基本原理和公民品德教育,用科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀及各種正確科學(xué)的理論武裝學(xué)生頭腦;從學(xué)校方面講,課時(shí)安排不能少,教師要求不能低,考試中的比例不能減,學(xué)校教育中的地位不能降。
2.教師跟上考試要求的步伐。
隨著高考制度的改革,考試由原來考知識為主改為重綜合能力測試。要提高學(xué)生綜合能力,思想政治教師本身綜合能力要先提高。不僅能教好思想政治課,而且要知曉歷史、地理、乃至理、化、生等學(xué)科有關(guān)知識,并與之結(jié)合。這也是素質(zhì)教育給思想政治課教師提出的要求。
3.結(jié)合高考要求,教育學(xué)生關(guān)心時(shí)政。
幫助學(xué)生訂一份時(shí)事雜志,要求每天收看收聽國內(nèi)外新聞,請團(tuán)委、學(xué)生會辦好廣播和板報(bào),并組織時(shí)事政治競賽,養(yǎng)成學(xué)生關(guān)心天下事的品質(zhì),逐步樹立“天下興亡,匹夫有責(zé)”的責(zé)任心。
4.安排和組織好思想政治活動課程。
可利用節(jié)假日或課外活動,組織學(xué)生參觀、訪問、調(diào)查,撰寫觀后感、訪問記、調(diào)查報(bào)告;組織學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識分析社會實(shí)際問題,開展小論文寫作競賽,增加學(xué)生對課文理論理解的感性認(rèn)識,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。
5.配合班主任做好學(xué)生思想工作。
政治教師如沒有當(dāng)班主任,可經(jīng)常與班主任聯(lián)系,搜集班級學(xué)生的思想情況,便于結(jié)合課文理論對學(xué)生進(jìn)行有針對性的教育;或參加班級管理小組,協(xié)助班主任對學(xué)生的管理。
總之,素質(zhì)教育實(shí)施離不開思想政治課教學(xué)、活動課程的開展,同時(shí),素質(zhì)教育的實(shí)施推動著思想政治課程調(diào)整、內(nèi)容更新、教法改進(jìn)和視野擴(kuò)大。推動著思想政治課改革,推動著中學(xué)政治教師自身素質(zhì)提高。我們要為素質(zhì)教育的實(shí)施努力奮斗,承擔(dān)起思想政治課應(yīng)承擔(dān)的光榮責(zé)任。
何為“TRIZ”
TRIZ是什么?它是俄文縮寫轉(zhuǎn)換為拉丁文字,其意義為“發(fā)明問題解決理論”,也有中國專家給它取了一個(gè)中國化的名字叫“萃智”理論。
“舉個(gè)例子,要讓干果、種子的外殼和果實(shí)分開不是一件容易的事,但是專家對許多物理現(xiàn)象和發(fā)明專利進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),通過緩慢加壓(大氣壓)然后瞬間減壓,就可以使緊貼在一起的物理性狀不同的物質(zhì)分離開。掌握了這個(gè)規(guī)律,許多問題就觸類旁通了。TRIZ就是這樣一門研究發(fā)明創(chuàng)造背后的規(guī)律、培養(yǎng)創(chuàng)新思維的理論。”創(chuàng)造學(xué)專家張武城教授說。
據(jù)介紹,TRIZ理論是前蘇聯(lián)學(xué)者阿奇舒勒歷經(jīng)50多年,對數(shù)以百萬計(jì)的專利文獻(xiàn)加以整理、歸納、提煉和重組,建立起的一整套實(shí)用的理論方法體系。
在前蘇聯(lián),以TRIZ為核心的創(chuàng)新方法學(xué)的教育非常普及,TRIZ是理工科本科生和研究生的必修課。
目前美國、韓國、日本和北歐及西歐一些國家,不僅在高校開設(shè)TRIZ相關(guān)課程,還面向不同年齡青少年開展相關(guān)創(chuàng)新教育。
在我國,以TRIZ理論為基礎(chǔ)的創(chuàng)新教育剛剛起步。高校開展的TRIZ理論教育培訓(xùn),都選擇了與目前市場上唯一的專業(yè)咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)---億維訊科技有限公司合作。該公司創(chuàng)新產(chǎn)品業(yè)務(wù)部總經(jīng)理林岳,就是中國第一位專門研究TRIZ理論的博士。
創(chuàng)新理論應(yīng)用成效明顯
“TRIZ是解決發(fā)明創(chuàng)新問題最有力的理論工具,而CAI(計(jì)算機(jī)輔助創(chuàng)新)是解決發(fā)明創(chuàng)新問題最有力的信息化工具,二者的結(jié)合解決了無數(shù)的工程難題,也為高校創(chuàng)新教育提供了現(xiàn)實(shí)路徑。”林岳說。
目前國內(nèi)已經(jīng)有北京理工大學(xué)、北京化工大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、天津大學(xué)、東北林業(yè)大學(xué)、西南交通大學(xué)等30多所高校與安世亞太公司合作,引人TRIZ和CAI開展創(chuàng)新教育。目前,我國高校中開展的TRIZ理論相關(guān)教育,主要有兩種形式:一是開設(shè)選修課或與高校開設(shè)的設(shè)計(jì)類課程相結(jié)合,選修課一般32個(gè)學(xué)時(shí),學(xué)生修完可獲得2-3個(gè)學(xué)分;另一種形式是以TRIZ理論為指導(dǎo),結(jié)合CAI,輔助學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì),或輔助有課題的在校師生進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
TRIZ作為一種舶來品,能否與中國教育順利嫁接?林岳介紹說,前蘇聯(lián)國家的TRIZ教育重在數(shù)理分析,而中國高校在開展TRIZ培訓(xùn)時(shí),弱化推理而強(qiáng)調(diào)興趣引導(dǎo),注重生活案例和工業(yè)案例分析。
在開設(shè)TRIZ課程或進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí),教師要求學(xué)生提交具體問題,在學(xué)習(xí)期間運(yùn)用TRIZ理論獲得解決方案。在此過程中,學(xué)生的創(chuàng)新思維被激發(fā),一大批成果脫穎而出。2007年4月,北京聯(lián)合大學(xué)在畢業(yè)設(shè)計(jì)中引入CAI高校解決方案,學(xué)生全部順利完成畢業(yè)論文撰寫和答辯,其中機(jī)械工程及自動化專業(yè)學(xué)生劉峰完成的“手機(jī)電池彈片塑料熱熔焊接機(jī)設(shè)計(jì)”目前正在申請專利;天津工業(yè)大學(xué)2004年下半年開始在創(chuàng)造學(xué)課程中開展創(chuàng)新能力拓展培訓(xùn),20余名大學(xué)生在校期間就申請了專利;東北林業(yè)大學(xué)31名博士、教授在TRIZ師資培訓(xùn)的過程中,申請了兩項(xiàng)專利。
與此同時(shí),一大批接受TRIZ培訓(xùn)的學(xué)生在全國創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽中獲獎。
創(chuàng)新教育需進(jìn)一步拓展范圍
創(chuàng)新理論教育要想在高校中產(chǎn)生更大影響,尚需進(jìn)一步拓展范圍。在日前舉辦的一場創(chuàng)新教育論壇上,與會專家認(rèn)為,TRIZ理論培訓(xùn)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,它是一種思想武器和“方法論”,不僅僅適合理工科學(xué)生,而是具有一定的普適性。據(jù)了解,復(fù)旦大學(xué)正計(jì)劃將TRIZ理論引入藝術(shù)人才的培養(yǎng)領(lǐng)域。
以培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才為宗旨的高職院校,已經(jīng)意識到加強(qiáng)創(chuàng)新教育的重要性。在一次高職高專院校的會議上,70多所高職院校的領(lǐng)導(dǎo)表示希望引人TRIZ理論培訓(xùn)。將創(chuàng)新理論教育與高職的實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合起來,培養(yǎng)的人才不僅具有較強(qiáng)的動手能力,而且頭腦思維靈活,富有創(chuàng)意。