時(shí)間：2022-08-11 14:37:38
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇英語(yǔ)文學(xué)碩士論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代；語(yǔ)文教師；形象
中圖分類號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）12-0012-01
1.教師形象的概念
形象是指能引起人的思想或情感活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)。不同的研究者根據(jù)自己的研究需要和研究視角對(duì)"教師形象"進(jìn)行界定，這些概念涵蓋了以下方面內(nèi)容：第一，教師形象是在特定的歷史條件和文化背景下形成的，其具有歷史性和文化差別；第二，教師的職業(yè)形象是教師形象的核心內(nèi)容；第三，教師形象是對(duì)教師個(gè)體特質(zhì)和群體特質(zhì)的表征，體現(xiàn)為社會(huì)公眾對(duì)教師角色的印象，并且，教師形象通過(guò)教師個(gè)人和群體的內(nèi)在特質(zhì)及行為方式的外化與社會(huì)公眾對(duì)教師行為的評(píng)價(jià)、期望和規(guī)范二者相互作用形成。
教師作為一種特殊的社會(huì)職業(yè)，具有鮮明的社會(huì)形象，這個(gè)形象是其氣質(zhì)、品格、學(xué)識(shí)等方面的綜合表現(xiàn)。教師形象是在一定時(shí)期和一定環(huán)境下，社會(huì)公眾對(duì)教師的外觀形象和內(nèi)在素質(zhì)的印象、看法、認(rèn)識(shí)的綜合體現(xiàn)。
2.教師形象的構(gòu)成要素
眾多學(xué)者都不同程度地分析了教師形象的構(gòu)成要素。殷堯認(rèn)為教師形象包括外顯層面-體態(tài)形象，智能層面-職業(yè)形象，個(gè)性層面-人格形象三個(gè)層面，其中外顯層面由端莊的儀表、良好的教態(tài)、健康的體魄構(gòu)成，智能層面由廣博的科學(xué)知識(shí)、較強(qiáng)的教育能力構(gòu)成，個(gè)性層面由高尚的道德、強(qiáng)烈的師表意識(shí)、完善的人格構(gòu)成。張德山指出教師形象包涵著視覺(jué)、理念、行為三大識(shí)別要素。張燁認(rèn)為教師形象主要包括教師的理念特征、行為特征、個(gè)性特征和成果特征四個(gè)有機(jī)組成部分。張小光也認(rèn)為教師形象包括三層，分別是表層形象、中層形象和深層形象，表層形象由儀表、談吐、舉止構(gòu)成，中層形象由知識(shí)（專業(yè)知識(shí)、文化基礎(chǔ)知識(shí)和教育科學(xué)知識(shí)）、能力、行為構(gòu)成，深層形象由心理、觀念、情操構(gòu)成。
3.語(yǔ)文教師形象的具體內(nèi)涵
3.1 外顯形象
3.1.1 語(yǔ)言形象。語(yǔ)言是一種藝術(shù)，它是教學(xué)過(guò)程中最重要、最常用，然而又最難用好的一種工具，它用聲音再現(xiàn)人的思想和智慧。 "語(yǔ)一言是師生靈魂碰撞的媒介，是文化傳遞的橋梁。教育的存在和發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)言。"在課堂活動(dòng)中，教師借助的主要工具就是語(yǔ)言。我們可以將教師的課堂語(yǔ)言大體分為審美的語(yǔ)言、引導(dǎo)的語(yǔ)言、評(píng)價(jià)的語(yǔ)言和維序的語(yǔ)言。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言自然要做到生動(dòng)形象、循循善誘、節(jié)奏鮮明、飽含激情。
3.1.2 非語(yǔ)言形象
（1）服飾語(yǔ)言。服飾指人們的穿著打扮，是重要的非語(yǔ)言手段之一。服飾包括服裝、鞋帽、發(fā)型、化妝等等。因?yàn)榉検歉街谌梭w而顯示其意義的，所以我們說(shuō)服飾是人體語(yǔ)言之一。
（2）目光語(yǔ)言。眼睛是心靈的窗戶，是最富有表現(xiàn)力的身體語(yǔ)言。教師的眼神是共鳴、微笑，是精神面貌的反映。因此，眼神成為最基本卻又是最高級(jí)的教育力。所謂"眉目傳情"、"畫(huà)龍點(diǎn)睛"正說(shuō)明了目光的表現(xiàn)力。
（3）面部表情語(yǔ)言。面部占人體表面面積不足八分之一，但卻可以作出人體所發(fā)出的80%以上的表情，是肢體語(yǔ)言的"稠密區(qū)"。
（4）手勢(shì)和身姿語(yǔ)言。
一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，必須具備得體大方的儀表。特別是女教師，端莊優(yōu)雅的教姿教態(tài)，是每個(gè)女教師需要具備的。
3.2 內(nèi)隱形象
3.2.1 教師信念。信念是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神支柱，是從事一切活動(dòng)的激勵(lì)力量。教師信念：指教師對(duì)有關(guān)教與學(xué)現(xiàn)象的某種理論、觀點(diǎn)和見(jiàn)解的判斷，它是長(zhǎng)期積累的一種教育價(jià)值觀系統(tǒng)并指導(dǎo)著教師個(gè)人的行為。
3.2.2 敬業(yè)精神和人格魅力。所謂高度的敬業(yè)精神，就是從熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生這種強(qiáng)烈的情感出發(fā)，對(duì)事業(yè)全身心的投入，工作一心一意，勤奮進(jìn)取，想方設(shè)法地做好、完成好。這種敬業(yè)精神對(duì)服務(wù)于現(xiàn)代學(xué)校中不斷面臨新情況、新變化的教師來(lái)說(shuō)，是十分必要的。人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。而人格魅力則指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。烏申斯基說(shuō)："教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光。"
3.3 教師專業(yè)素質(zhì)。教師的教育理念、教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教師的能力結(jié)構(gòu)三方面構(gòu)成了教師專業(yè)素質(zhì)的核心。
不僅如此，語(yǔ)文教師還需要具備獨(dú)特的、創(chuàng)新的而又不失科學(xué)性的教風(fēng)教法。高中生迫于高考?jí)毫Γ瑢?duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重視普遍較低，更別談對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。讓學(xué)生能體會(huì)到文本的美、感知到文學(xué)的美的所在，成了很重要的一點(diǎn)。教師對(duì)教材文本嫻熟的把握，能夠讓學(xué)生體會(huì)到課文的美之所在，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，甚至讓他們產(chǎn)生在課外閱讀文學(xué)經(jīng)典的欲望。而科學(xué)的、創(chuàng)新的課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，比如有可行性的自主合作探究的課堂等，能鍛煉學(xué)生對(duì)文本美的把握能力，讓他們不僅愛(ài)上文學(xué)，同時(shí)能夠具備獨(dú)立正確把握文本的能力，并形成自己的獨(dú)立閱讀觀點(diǎn)。
作為一個(gè)教師，還需要時(shí)刻具備一顆熱愛(ài)學(xué)生的心。愛(ài)學(xué)生需要三個(gè)詞：友好，保護(hù)和表?yè)P(yáng)。正確地處理師生關(guān)系，用友好的笑容面對(duì)他們，一個(gè)平易近人的老師才更容易打開(kāi)學(xué)生大的心扉，獲得學(xué)生的喜愛(ài)和尊敬。保護(hù)，則是要保護(hù)他們對(duì)文學(xué)作品的獨(dú)特閱讀體驗(yàn)，不要用自己主觀的看法或是教參上條條框框的分析束縛了學(xué)生自由閱讀文學(xué)的心。表?yè)P(yáng)，就是要多看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)同學(xué)身上都有閃光點(diǎn)，特別是后進(jìn)的學(xué)生，更加需要老師表?yè)P(yáng)的呵護(hù)，在教學(xué)中，表?yè)P(yáng)的力量不可小覷。
參考文獻(xiàn)
[1] 史曉蓉.語(yǔ)文教科書(shū)中的教師形象研究，陜西師范大學(xué)碩士論文
[2] 肖秀華.小學(xué)語(yǔ)文教師課堂形象及其教學(xué)效能研究，南京師范大學(xué)碩士論文
[3] 魏福太.論語(yǔ)文教師的課堂形象，【J】.甘肅科技縱橫，2007（02）
【關(guān)鍵詞】土建工程類高職語(yǔ)文課程建設(shè)辦學(xué)理念課程定位
近幾年，各高職院校在深化高職教育改革中，把加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)作為課程建設(shè)的重要任務(wù)。因此，專業(yè)課程建設(shè)圍繞著以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)技術(shù)能力為主線構(gòu)建。然而，當(dāng)前高職學(xué)生職業(yè)技能和水平雖然得到了提高，但人文素質(zhì)不高。這一問(wèn)題引起了專家和學(xué)者的高度重視，各類職業(yè)院校的教師也紛紛從各自的專業(yè)進(jìn)行改革。高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主干課，它在培養(yǎng)高職生人文素養(yǎng)中發(fā)揮著其他課程無(wú)法替代的作用。高職院校語(yǔ)文教師應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與專業(yè)結(jié)合，與職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的建設(shè)。
一、高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)面臨的問(wèn)題
當(dāng)前，部分高職學(xué)院對(duì)《教育部關(guān)于以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等職業(yè)教育改革的若干意見(jiàn)》中“高等職業(yè)院校要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要”理解過(guò)于功利化，造成在專業(yè)和課程建設(shè)中，就業(yè)前景好的專業(yè)就保留，能幫助學(xué)生成就一技之長(zhǎng)的課程就開(kāi)設(shè)，即用對(duì)學(xué)生就業(yè)是否有直接作用作為標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)用”原則來(lái)對(duì)專業(yè)和課程進(jìn)行建設(shè)。大部分高職院校把加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)作為課程建設(shè)的首要和重要任務(wù)。因此，專業(yè)課程建設(shè)圍繞著以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)技術(shù)能力為主線構(gòu)建。受“實(shí)用”原則影響，承擔(dān)文化傳承與培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的大學(xué)語(yǔ)文課程成為“課余”的選修課。作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)主干課的大學(xué)語(yǔ)文處于這樣的尷尬地位，無(wú)疑使學(xué)校的人文教育進(jìn)一步受到削弱。學(xué)生方面，迫于就業(yè)壓力，多數(shù)高職生認(rèn)為到職業(yè)學(xué)院就是來(lái)學(xué)技術(shù)的，只要學(xué)好技能就萬(wàn)事無(wú)憂，放松或完全放棄了自身素質(zhì)特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在這樣的情況下，很多學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程不感興趣，不關(guān)注中華民族的優(yōu)秀文化。從近幾年部分高職畢業(yè)生的信息反饋來(lái)看，高職學(xué)生職業(yè)技能和水平不低，人文素質(zhì)卻不高，他們崇尚個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義的生活方式，價(jià)值取向功利化。具體表現(xiàn)在：首先，缺乏社會(huì)責(zé)任感和使命感。具體到生活實(shí)際中，人際交往以利己為重，行為的出發(fā)點(diǎn)看對(duì)自己有多大的好處；在工作中不愛(ài)崗敬業(yè)，更不會(huì)為企業(yè)奉獻(xiàn)、犧牲。其次，民族、國(guó)家、社會(huì)等概念模糊。中國(guó)傳統(tǒng)文化中提倡的“大公無(wú)私”的崇高人格，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等以天下興亡為己任的情懷，在以自我為中心的年輕一代身上有所淡化。
二、圍繞專業(yè)推進(jìn)高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)
提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，將高職學(xué)生培養(yǎng)成具有高素質(zhì)的技能人才，同時(shí)也為改變高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課被邊緣化的尷尬處境，創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文課程改革成為廣大高職學(xué)院語(yǔ)文教師最迫切的使命。高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。
（一）創(chuàng)新辦學(xué)理念和課程定位。
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。這一綱要明確提出素質(zhì)教育與科學(xué)技術(shù)同等重要。愛(ài)因斯坦在《教育的神圣職責(zé)》一文中指出：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。”科學(xué)前輩提醒我們，職業(yè)教育使學(xué)生成為“精神人才”比“技術(shù)人才”更重要。目前，我國(guó)土建工程類高職學(xué)院重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)傳授與職業(yè)技能的培養(yǎng)、輕視人文素養(yǎng)提升傾向比較突出，導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，但知識(shí)面窄，有一技之長(zhǎng)，但水平不高，可持續(xù)發(fā)展需要的素質(zhì)和能力更是欠缺。這在很大程度上源于對(duì)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識(shí)偏差與人文教育缺失。作為職業(yè)學(xué)院的管理者，必須改變觀念，強(qiáng)調(diào)“以專業(yè)為主，職業(yè)能力與人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的辦學(xué)理念。作為素質(zhì)教育的實(shí)施者教師，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程是專業(yè)課程的基礎(chǔ)。教學(xué)實(shí)施時(shí)，協(xié)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性，在大學(xué)語(yǔ)文課程體系建設(shè)中強(qiáng)化人文性，將人文素質(zhì)理念滲透于各個(gè)環(huán)節(jié)。在職業(yè)教育不斷發(fā)展的今天，結(jié)合專業(yè)和職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)，重新將大學(xué)語(yǔ)文課程定位為“提升學(xué)生的人文素質(zhì)兼具培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)與能力”。從這個(gè)意義上說(shuō)，高職教育能否在今后的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位，632016.2創(chuàng)新辦學(xué)理念，科學(xué)定位大學(xué)語(yǔ)文課程的地位是實(shí)施人文教育的前提。
（二）以學(xué)生為主體，協(xié)調(diào)發(fā)展人文素養(yǎng)與職業(yè)能力。
土建工程類高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程具有高職語(yǔ)文學(xué)科的共性，既培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，又發(fā)展學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力。同時(shí)必須具有個(gè)性特色即與專業(yè)結(jié)合、與學(xué)生將來(lái)就業(yè)結(jié)合、與職業(yè)教育結(jié)合，以學(xué)生為主體，使人文素質(zhì)與職業(yè)能力協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
教師和學(xué)生雖然都是教學(xué)活動(dòng)中的主體，但教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生處于被動(dòng)地位，跟隨教師興趣被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)和興趣的陶冶。為此，語(yǔ)文課教師主動(dòng)改變自己，由主體地位向主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變。在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)以學(xué)生為本，注意學(xué)生的興趣愛(ài)好，切實(shí)踐行“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的理念；讓學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動(dòng)滿足自己學(xué)習(xí)欲望，真正實(shí)現(xiàn)將課堂還給學(xué)生。
2.突破時(shí)空限制。
在信息化高速發(fā)展的今天，大學(xué)生思維非常活躍，接受知識(shí)的途徑和方式更多元化。大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)不應(yīng)局限于有限的時(shí)間與有限的空間。應(yīng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或是讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐即給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)可以自由的吸取知識(shí)滋養(yǎng)，翱翔于知識(shí)海洋的活動(dòng)平臺(tái)，主動(dòng)獲取知識(shí)，擴(kuò)大視野，提升素質(zhì)能力，為可持續(xù)發(fā)展蓄備力量。
3.激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性。
高素質(zhì)技能型人才是指高職學(xué)生不但有一技之長(zhǎng)，更重要的是有創(chuàng)新和勇于實(shí)踐的精神。要使職業(yè)院校畢業(yè)生成為未來(lái)新技術(shù)、新工藝、新發(fā)明的創(chuàng)造者，在教學(xué)中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的求知欲望，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)情景，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生通過(guò)自主探究或獨(dú)立思考后勇于質(zhì)疑，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力。
4.培養(yǎng)和諧發(fā)展素質(zhì)與能力。
從近年來(lái)的市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)及用人單位認(rèn)為人文素質(zhì)，是產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益的生產(chǎn)力之一，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源。學(xué)生的形象和水平將直接影響到企業(yè)的形象和企業(yè)的未來(lái)發(fā)展。人文素質(zhì)對(duì)個(gè)體也是決定個(gè)人行為、做事能否成功的關(guān)鍵因素。良好的職業(yè)能力的習(xí)得，需要有良好的人文素養(yǎng)。課堂教學(xué)的熏陶培養(yǎng)是良好的人文素養(yǎng)形成的主渠道。大學(xué)語(yǔ)文課既能充實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，還具有豐富的人文含量，能提升人文素養(yǎng)，因而成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主干課。將高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文定位為專業(yè)教育服務(wù)，應(yīng)立足職業(yè)，突出應(yīng)用、實(shí)用，人文素質(zhì)與職業(yè)能力和諧發(fā)展。
（三）以學(xué)生能力為主線，結(jié)合專業(yè)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。
“語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教育的一個(gè)機(jī)制，任何教學(xué)思想、教學(xué)主張、教學(xué)方式都是通過(guò)教材去實(shí)施的，沒(méi)有好的語(yǔ)文教材一切都無(wú)從談起。”教材編寫(xiě)以及教學(xué)內(nèi)容的選擇是一個(gè)關(guān)系到教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵性問(wèn)題。高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)方式及內(nèi)容選擇，應(yīng)突出語(yǔ)文學(xué)科特色，結(jié)合職校生特點(diǎn)，選取貼近學(xué)生生活，反映時(shí)代特色，與專業(yè)、就業(yè)崗位結(jié)合進(jìn)行建設(shè)，達(dá)到既為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)服務(wù)，也為學(xué)生“成人”服務(wù)的目的。
1.當(dāng)前高職教材存在的問(wèn)題。
當(dāng)前高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容及教材建設(shè)模式主要有：沿用本科院校通用的大學(xué)語(yǔ)文教材和各學(xué)院自編的語(yǔ)文教材或讀本。本科院校通用的大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)體例大多以文學(xué)發(fā)展為主線和以文體分類為主線。按文學(xué)發(fā)展編寫(xiě)的教材強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，脈絡(luò)清晰，有助于學(xué)生充分了解各個(gè)時(shí)代的文學(xué)流派、文學(xué)風(fēng)格，在閱讀選文的同時(shí)也是對(duì)文學(xué)史的一次梳理，不足之處大多限于名家名作，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與現(xiàn)實(shí)性。按文體安排內(nèi)容有利于學(xué)生對(duì)各種文體特點(diǎn)的把握，有利于提高寫(xiě)作各種文體的水平及鑒賞能力，但長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)單一的同一體裁文本，容易使學(xué)生產(chǎn)生倦怠、乏味的感覺(jué)，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。高職學(xué)院自編教材有的以語(yǔ)文人文性為主線或工具性為主線，有的將語(yǔ)文人文性與工具性結(jié)合，有的將人文性、工具性和職業(yè)性結(jié)合，然后按模塊組合編排。這些自編教材體現(xiàn)了一定的科學(xué)性和創(chuàng)新性，內(nèi)容具有一定可操作性，時(shí)代性和彈性。不足是針對(duì)性和專業(yè)性不強(qiáng)，同一套教材各種專業(yè)的學(xué)生都可用，不能體現(xiàn)以“學(xué)生為主體”“能力為本位”、“就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育特色。大學(xué)語(yǔ)文教材文本的選擇，是編寫(xiě)大學(xué)語(yǔ)文教材最重要的工作。教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的完成，除與教師的教學(xué)手段和教學(xué)方式有關(guān)，更與教材的質(zhì)量及教材選擇什么篇目有直接的關(guān)系。所以，歷年來(lái)教材的編寫(xiě)者們對(duì)選文特別用心。現(xiàn)行大學(xué)語(yǔ)文教材主要的不足有：一是注重傳統(tǒng)經(jīng)典名篇，而缺乏反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的文章。開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程目的是使學(xué)生通過(guò)古今優(yōu)秀的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)人文精神，陶冶審美情操。因此，對(duì)于當(dāng)代優(yōu)秀作品應(yīng)該廣泛地選用，而不應(yīng)厚此薄彼。二是大學(xué)語(yǔ)文教材選文與中學(xué)教材選文重復(fù)篇目多。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，無(wú)論是從知識(shí)的深度還是廣度方面要求都應(yīng)比中學(xué)高。如果大學(xué)語(yǔ)文教材選文與中學(xué)語(yǔ)文教材選文重復(fù)，會(huì)降低高職生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，因此，大學(xué)語(yǔ)文教材與中學(xué)教材在要求上應(yīng)該有較大的不同。三是外國(guó)文學(xué)作品入選太少或未選入。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)一體化、教育國(guó)際化的大趨勢(shì)加劇了世界各國(guó)文化融合。外國(guó)文學(xué)作品反映了特定歷史時(shí)期外國(guó)的風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)貌，通過(guò)閱讀外國(guó)文學(xué)作品，有利于高職學(xué)生開(kāi)闊眼界，面向世界。
2.與專業(yè)結(jié)合建設(shè)大學(xué)語(yǔ)文教材。
目前高職教學(xué)中，課程改革方向是圍繞專業(yè)設(shè)置課程。公共課中的英語(yǔ)、數(shù)學(xué)與專業(yè)結(jié)合取得很好的實(shí)效。高職語(yǔ)文教材建設(shè)與專業(yè)相結(jié)合是可能的。為實(shí)現(xiàn)高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)與專業(yè)結(jié)合，應(yīng)以學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣遷移為突破點(diǎn)，以服務(wù)學(xué)生就業(yè)為目標(biāo)，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，了解行業(yè)從業(yè)人員的崗位素質(zhì)能力需求，以“職業(yè)崗位需求”并結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材的不足，筆者結(jié)合多年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)大學(xué)語(yǔ)文資源進(jìn)行重新組合優(yōu)化。根據(jù)土建類專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生能力素質(zhì)要求，大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生能力為主線分模塊編寫(xiě)教材。具體內(nèi)容有土建類工程應(yīng)用文寫(xiě)作、水文化導(dǎo)論、建筑文化導(dǎo)論、實(shí)用口才、文學(xué)欣賞五大模塊。每個(gè)模塊內(nèi)容分冊(cè)編寫(xiě)，其中土建類工程應(yīng)用文寫(xiě)作模塊內(nèi)容是必修內(nèi)容，其他模塊內(nèi)容作為選修，各專業(yè)由任課教師根據(jù)學(xué)生的需要和興趣自主選擇。教材選文注意傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)當(dāng)代美文結(jié)合，中國(guó)作品與外國(guó)作品結(jié)合。
3.構(gòu)建立體化教材。
教材是以教科書(shū)為核心的一切用于教和學(xué)的包括紙質(zhì)媒介和電子媒介的語(yǔ)文材料。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，我們要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，開(kāi)發(fā)輔助教學(xué)的光盤(pán)、多媒體課件、課程網(wǎng)站等資源。通過(guò)多介質(zhì)，多種手段有機(jī)配合的形式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果。隨著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，新工藝、新技術(shù)將會(huì)給職業(yè)教育帶來(lái)什么影響，職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)未來(lái)的勞動(dòng)者的技能和知識(shí)的會(huì)有什么要求，這一切都難以確定。因此，高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)要走出困境，走出特色，必須以學(xué)生為主體，與專業(yè)結(jié)合，將人文素質(zhì)理念滲透于整個(gè)課程體系中，為實(shí)現(xiàn)職校生的職業(yè)能力和人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)服務(wù)。這是大學(xué)語(yǔ)文最終的教育目標(biāo)，也是教學(xué)創(chuàng)新的方向。
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關(guān)鍵詞：隱喻 喜悅 中韓對(duì)比
一、引言
隱喻（metaphor）一詞出自希臘語(yǔ)。從詞源學(xué)角度講，這個(gè)詞由兩個(gè)詞根“meta”（意為carry）和“-phor”或“pherein”（意為carry）構(gòu)成，所以隱喻（metaphor）就暗指一種由此及彼的運(yùn)動(dòng)，一種轉(zhuǎn)換。英語(yǔ)詞‘metaphor’出現(xiàn)在1533年，意指一種修辭格，表示一種類型的詞或詞組被用來(lái)代替另一個(gè)詞或詞組，從而暗示它們之間的相似（likeness or analogy）。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)將隱喻看作是語(yǔ)言形式上的修辭，是語(yǔ)言裝飾的手段，因而只是修辭學(xué)、文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象。近年來(lái)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)的研究表明，隱喻是人們對(duì)抽象概念認(rèn)識(shí)和表達(dá)的強(qiáng)有力工具，不僅是語(yǔ)言的，更重要的是認(rèn)知的、概念的。1980年，Lakoff和Johnson在他們所著的《Metaphors We Live By》一書(shū)中，提出了一種與傳統(tǒng)隱喻觀念迥然有別的隱喻認(rèn)知觀——“概念隱喻”。該理論認(rèn)為，概念隱喻是用隱喻形式來(lái)表達(dá)概念，隱喻不僅是語(yǔ)言問(wèn)題，它更是一種思維方式，人們賴以思考和行為的概念系統(tǒng)大多是以隱喻的方式建構(gòu)和界定的。
許多表達(dá)“喜悅”情感的語(yǔ)言按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)并非隱喻，但從認(rèn)知的角度看卻具有隱喻思維的特征。本文對(duì)日常漢、韓語(yǔ)中“喜悅”情感概念隱喻的認(rèn)知模式及表達(dá)方式進(jìn)行歸納，找出兩種語(yǔ)言中“喜悅”情感概念隱喻系統(tǒng)的異同，并對(duì)其異同的原因進(jìn)行對(duì)比分析，從而幫助人們進(jìn)一步了解“喜悅”情感隱喻的實(shí)質(zhì)。
二、中韓“喜悅”情感隱喻的共性
人類的認(rèn)知活動(dòng)根植于日常的身體經(jīng)驗(yàn)，而不同民族的身體經(jīng)驗(yàn)大多是相同的，因此在人類語(yǔ)言里大部分涉及無(wú)生命的事物的表達(dá)方式都是用人體及其部位或用人的感覺(jué)和的隱喻來(lái)表示的。各民族的文化雖然千差萬(wàn)別，但人類都生活在同一個(gè)星球上且具有相同的生理結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)和許多相同的生活經(jīng)歷，因此不同民族會(huì)有許多相同的文化積累，從而產(chǎn)生共識(shí)文化，這是全人類的共同財(cái)富。共識(shí)文化反映在語(yǔ)言中便形成共同文化語(yǔ)義，因此有共識(shí)文化就會(huì)產(chǎn)生相同的概念隱喻。
喜悅是人的基本情感之一。按照普通心理學(xué)的解釋，喜悅或快樂(lè)是達(dá)到盼望的目的后，緊張解除時(shí)個(gè)體產(chǎn)生的心理上的愉快和舒適。喜悅的強(qiáng)度與達(dá)到目的的容易度和或然性有關(guān)。另外，當(dāng)人們的愿望在意想不到的時(shí)間和場(chǎng)合得到滿足，也會(huì)給人帶來(lái)更大的喜悅體驗(yàn)（束定芳，2000）。
（一）與方位有關(guān)
心理學(xué)家認(rèn)為，情緒在體內(nèi)是垂直上下運(yùn)動(dòng)的，喜悅是向上的，而悲傷是向下，這是人類身體生理的共同點(diǎn)。因此在英漢情感隱喻中出現(xiàn)類似的方位情感隱喻便是非常自然的事情。韓、漢語(yǔ)中表達(dá)情感都與方位詞有關(guān)，并且一致用“上”表示喜悅。韓語(yǔ)中的隱喻表達(dá)為：
1）?????????????。
2）??????????。
3）???????。
漢語(yǔ)也不乏其例：
4）他的興致越來(lái)越高。
5）他們?cè)街v情緒越高昂。
6）老師的一番話使他重新振作起來(lái)。
（二）與光線有關(guān)
人們常常借助自身對(duì)具體自然現(xiàn)象的感悟來(lái)表達(dá)豐富的情感。如陽(yáng)光燦爛時(shí)，人們的心情通常愉悅舒暢。人類的這種對(duì)自然光亮度的共同感知體悟使得韓漢兩種語(yǔ)言都以“明亮”、“光亮”來(lái)表達(dá)喜悅情感。韓語(yǔ)中的隱喻表達(dá)為：
1）????????????。
2）???????????????。
在漢語(yǔ)中這樣的隱喻也隨處可見(jiàn)：
3）他容光煥發(fā)。
4）他滿面紅光。
5）聽(tīng)到那個(gè)好消息，他眼前一亮。
當(dāng)人們高興喜悅時(shí)，通常體內(nèi)血液流動(dòng)加速，因此身體表面便呈現(xiàn)出光亮狀態(tài)。
（三）與容器有關(guān)
我們可以用容器隱喻來(lái)隱喻情感，所以我們有“喜悅是容器中的液體”（HAPPINESS IS FLUID IN A CONTA INER）的概念隱喻。韓語(yǔ)中的隱喻表達(dá)為：
1）???????????????????????。
2）???????????????。
3）?????????????。
在漢語(yǔ)中這樣的隱喻也隨處可見(jiàn)：
4）他滿心歡喜。
5）喜悅之情如泉水涌入他的心里。
6）他心中充滿喜悅。
從上面的例子可以看出，韓漢兩種語(yǔ)言都把人體作為容器。人是獨(dú)立于周圍世界以外的實(shí)體，每個(gè)人本身就是一個(gè)容器，有身體分界面、里外等。皮膚作為分界面把它與外界隔開(kāi)。當(dāng)人們高興時(shí)，血液循環(huán)加速，人體這個(gè)容器就要滿，強(qiáng)烈時(shí)情感就外溢（overflow），而當(dāng)情感膨脹時(shí)，就得沖出來(lái)（burst）。因此韓語(yǔ)和漢語(yǔ)中都有“喜悅是容器里的液體”的概念隱喻。
（四）與花有關(guān)
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“大紅花”是幸福、快樂(lè)、榮譽(yù)的象征。人們逢喜事常常會(huì)佩戴大紅花，如結(jié)婚、開(kāi)業(yè)慶典等。因此漢語(yǔ)中常用“花”來(lái)表達(dá)心中喜悅之情，有“喜悅是心中之花”的概念隱喻。在韓國(guó)也這樣認(rèn)知，韓語(yǔ)中也常用“花”來(lái)表達(dá)喜悅之情。韓語(yǔ)中的隱喻表達(dá)為：
1）??????。
2）?????，?????。????，????????。
3）???????????????????。
漢語(yǔ)也不乏其例：
4）老二娶了個(gè)如花似玉的媳婦，心里樂(lè)開(kāi)了花。
5）收到重點(diǎn)大學(xué)錄取通知書(shū)，同學(xué)們個(gè)個(gè)心花怒放。
6）媽媽的臉笑成了一朵花。
三、韓漢語(yǔ)言“喜悅”情感隱喻的差異
不同民族雖然有許多共識(shí)文化和相同的概念隱喻系統(tǒng)，但由于各民族有不同的歷史、社會(huì)環(huán)境、、政治制度和生產(chǎn)方式等，因而不同民族對(duì)一事物與另一事物之間的聯(lián)想就會(huì)有所不同，不同的語(yǔ)言里也會(huì)有一些不同的概念隱喻系統(tǒng)。每個(gè)民族都有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，每個(gè)人都有本民族、本地域的心理遺傳特征，這些因素決定人們的思維方式乃至行為取向。由于各民族的語(yǔ)言都有其相當(dāng)悠久的歷史，它們負(fù)載了大量有關(guān)民族思維方式、民族習(xí)俗、民族傳統(tǒng)文化和歷史文學(xué)典籍等方面的獨(dú)特內(nèi)容，因此每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的認(rèn)知方式。人們將自己對(duì)情感的認(rèn)識(shí)和理解投射到語(yǔ)言上面，從而使得人類語(yǔ)言中的情感概念隱喻系統(tǒng)呈現(xiàn)出某些不同的民族特色，主要表現(xiàn)在以下方面：
（一） 漢語(yǔ)用天氣隱喻喜悅
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”漢民族認(rèn)為，感情也像天氣一樣，一會(huì)兒“陽(yáng)光明媚”，一會(huì)兒“烏云密布”；一會(huì)兒“熱”，一會(huì)兒“冷”，所以往往用天氣變化隱喻喜悅心情。這些情感隱喻都是漢民族對(duì)天氣及其變化的情感體驗(yàn)。
如：
（1）他臉帶燦爛的笑容。
（2）小李怎么啦？剛才還是陽(yáng)光燦爛，現(xiàn)在變成陰云密布了。
（二）漢語(yǔ)用紅色隱喻喜悅
漢語(yǔ)里“紅色”不僅隱喻無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，而且往往隱喻喜慶、快樂(lè)。
（1）他聽(tīng)到這個(gè)消息后，臉上紅光煥發(fā)。
（2）她興奮得臉也紅了，嘴唇哆嗦著，眼里也充滿了淚光。
（3）（愫方）臉上逐漸閃耀著美麗的光彩，蒼白的面頰泛起一層紅暈。
四、結(jié)語(yǔ)
上文對(duì)韓漢語(yǔ)言里“喜悅”的隱喻進(jìn)行了一些對(duì)比分析。從中不難發(fā)現(xiàn)，韓漢語(yǔ)言的喜悅情感的喻體既有共性，也有差異。希望我們的研究及結(jié)論，對(duì)認(rèn)識(shí)漢、韓語(yǔ)中情感表達(dá)的異同，對(duì)韓漢互譯和提高漢、韓語(yǔ)對(duì)外教學(xué)都有一定的啟示和指導(dǎo)意義。
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關(guān)鍵詞：極性程度補(bǔ)語(yǔ) 語(yǔ)法化 語(yǔ)義場(chǎng)
一、引言
程度是人類生活中常見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)，因此每種語(yǔ)言都有表達(dá)程度的方式。漢語(yǔ)有許多表達(dá)程度的方式，其中，極性程度結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中被經(jīng)常使用，是個(gè)具有強(qiáng)大滋生力的結(jié)構(gòu)，能進(jìn)入該結(jié)構(gòu)擔(dān)任程度補(bǔ)語(yǔ)的詞匯越來(lái)越多。這些極性程度補(bǔ)語(yǔ)是從哪些詞匯演變來(lái)的？那些詞匯是否具有相同的特性？
本文將研究漢語(yǔ)黏著式極性程度補(bǔ)語(yǔ)，除了早期的“死”“壞”“透”等，我們將通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集新興的極性程度補(bǔ)語(yǔ)，建立更完整的極性程度補(bǔ)語(yǔ)列表。一般而言，極性程度補(bǔ)語(yǔ)增加的速度遠(yuǎn)超過(guò)辭典的收錄速度。因此，大部分新興的極性程度補(bǔ)語(yǔ)在辭典中無(wú)法查詢到。極性程度的表達(dá)最常出現(xiàn)在口語(yǔ)中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)較容易收集。首先，出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界的多是年輕人，年輕人常常創(chuàng)新語(yǔ)言的用法，因此可以收集到更新的語(yǔ)料。另一方面，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)料來(lái)自很多不同的地方，有很多個(gè)人抒感的空間（如：部落格、facebook），也有可以暢所欲言的聊天室。在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民語(yǔ)言交流可以不受嚴(yán)格的語(yǔ)法規(guī)則限定，因此可以看到語(yǔ)言的無(wú)限可能。再者，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以收集到大陸的語(yǔ)料，進(jìn)行兩岸漢語(yǔ)的比較研究。因此，本文分析的語(yǔ)料包含大陸用語(yǔ)①和臺(tái)灣用語(yǔ)。主要研究目的是找出虛化成極性程度補(bǔ)語(yǔ)的實(shí)詞之間的共性，采用“語(yǔ)義成分分析”?論（Componential analysis）與“語(yǔ)義場(chǎng)”理論（The Theory of Semantic Fields）分析。研究發(fā)現(xiàn)，同一語(yǔ)義場(chǎng)的詞匯容易具有相同的語(yǔ)法化現(xiàn)象。因此，我們可以采用語(yǔ)義場(chǎng)理論進(jìn)行漢語(yǔ)極性程度補(bǔ)語(yǔ)的教學(xué)。
近年來(lái)，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)已成為風(fēng)潮，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。本研究希望通過(guò)將語(yǔ)言學(xué)的研究成果運(yùn)用于語(yǔ)言教學(xué)，讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。
二、程度補(bǔ)語(yǔ)
根據(jù)定義，程度補(bǔ)語(yǔ)就是用在形容詞或心理活動(dòng)動(dòng)詞謂語(yǔ)之后，表示某種程度的補(bǔ)語(yǔ)。程度補(bǔ)語(yǔ)有很多，大體上可分為組合式與黏著式兩種：組合式必須加“得”，黏著式不能加“得”。例如：
1.組合式
熱得很 憋得慌 累得多 漂亮得多
簡(jiǎn)單得不得了 疲乏得要命 喜歡得不行
2.黏著式
壞透了 討厭死了 樂(lè)壞了 舒服多了 痛快極了
少一些 快了 心安一點(diǎn) 稍慢一點(diǎn)
根據(jù)程度的等級(jí)，程度補(bǔ)語(yǔ)可以分為程度重和程度輕兩類，“一些”和“一點(diǎn)”便是描述程度輕的程度補(bǔ)語(yǔ)。人們最常使用的是表達(dá)程度重的補(bǔ)語(yǔ)，因?yàn)樗鼈兛梢允惆l(fā)強(qiáng)烈的主觀情緒以及達(dá)到夸張的戲劇效果。本文主要以這類程度補(bǔ)語(yǔ)為研究對(duì)象，并稱其為極性程度補(bǔ)語(yǔ)。
（一）極性程度補(bǔ)語(yǔ)與語(yǔ)法化
語(yǔ)法化（Grammaticalization）最早由法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Meillet提出，指的是“自主詞向語(yǔ)法成分轉(zhuǎn)化”的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。根據(jù)沈家煊（1994）的定義，語(yǔ)法化通常是指語(yǔ)言中意義實(shí)在的詞轉(zhuǎn)化為無(wú)實(shí)在意義、表語(yǔ)法功能的成分一種過(guò)程或現(xiàn)象。楊成虎（2000）認(rèn)為，語(yǔ)法化通常是指語(yǔ)言中意義實(shí)在的詞轉(zhuǎn)化為無(wú)實(shí)在意義、表語(yǔ)法功能成分的一種現(xiàn)象，是實(shí)詞虛化為語(yǔ)法標(biāo)記的過(guò)程。語(yǔ)法化實(shí)際就是指詞義抽象化達(dá)到一定程度后引起詞義虛化，使之最終失去原有的詞匯意義，變成只表示語(yǔ)法關(guān)系或語(yǔ)法功能的語(yǔ)法單位的過(guò)程。
在漢語(yǔ)中，補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)法功能強(qiáng)過(guò)其意義，因此補(bǔ)語(yǔ)作為功能詞（或虛詞），幾乎都是從實(shí)詞虛化而來(lái)。每一個(gè)極性程度補(bǔ)語(yǔ)都有其語(yǔ)法化的過(guò)程。范雨靜（2010）研究“透”的語(yǔ)法化及動(dòng)因，嚴(yán)俏（2010）研究“爆”的搭配演變與語(yǔ)法化②，閆君（2009）分析“壞”的語(yǔ)法化，付哈利（2007）試論“死”的語(yǔ)法化過(guò)程。極性程度補(bǔ)語(yǔ)的數(shù)量越來(lái)越多，目前已經(jīng)超過(guò)30個(gè)。面對(duì)這樣的情形，找出每個(gè)實(shí)詞的語(yǔ)法化過(guò)程并不簡(jiǎn)單。本文主張將語(yǔ)義場(chǎng)理論與語(yǔ)法化搭配在一起。因此我們假設(shè)：相同語(yǔ)義場(chǎng)的詞匯容易有相同的語(yǔ)法化現(xiàn)象。
極性程度補(bǔ)語(yǔ)的共性并不值得探討，因?yàn)槟且呀?jīng)是語(yǔ)法化后的結(jié)果，所有的詞匯都已是程度補(bǔ)語(yǔ)。值得探討的是為何不同的源頭最后會(huì)趨向同流，不一樣的詞匯為何最后會(huì)有相同的用法。我們關(guān)心的主要是每個(gè)極性程度補(bǔ)語(yǔ)的原詞特性。，極性程度補(bǔ)語(yǔ)大致是實(shí)詞通過(guò)語(yǔ)法化而來(lái)的。因此，什么樣的實(shí)詞容易虛化成極性程度補(bǔ)語(yǔ)才是重點(diǎn)。這些實(shí)詞的共性一旦找出，極性程度補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)法化規(guī)則便可建立，對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)與未來(lái)極性程度補(bǔ)語(yǔ)的臆測(cè)都有幫助。
（二）極性程度補(bǔ)語(yǔ)的相關(guān)研究
近幾年來(lái)，針對(duì)所謂“極性程度動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)”的相關(guān)研究越來(lái)越多。有些研究（吳長(zhǎng)安，1997;及軼嶸，2000;侯瑞芬，2005等）以 “X+死……”的討論為主，有些學(xué)者（邱冬梅，2001;劉蘭民，2003;李永斗，2005;魏岫明，2004）加入了其他的極性程度補(bǔ)語(yǔ)。針對(duì)“X死”的研究，學(xué)者們多著墨于謂語(yǔ)的特性，也就是將可以與“死”結(jié)合的謂語(yǔ)分類。意識(shí)到極性程度補(bǔ)語(yǔ)的多元性的學(xué)者則進(jìn)行比較。邱冬梅（2001）比較“死”“呆”“斃”“壞”并進(jìn)行句法與語(yǔ)意的研究。她稱這類補(bǔ)語(yǔ)為“感受程度補(bǔ)語(yǔ)”，其結(jié)論如下：
1.句法特點(diǎn)：謂語(yǔ)中心語(yǔ)必須是表心理感受的動(dòng)詞或形容詞。
A類： S+V+R+O （1）想死我了。
B類： S+V+得+O+R （2）嚇得我要死。
“死”可以有兩種結(jié)構(gòu)，“呆”“斃”“壞”只能有A類結(jié)構(gòu)。
*帥得要呆 *帥得要斃 *帥得要壞
2.語(yǔ)意特點(diǎn)：
a.有“終結(jié)義”，為“終極描寫(xiě)語(yǔ)”。
b.謂語(yǔ)是褒或貶義，述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的色彩由謂語(yǔ)決定;謂語(yǔ)是中性時(shí)，述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的色彩由語(yǔ)境決定。
c.補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)意指向：補(bǔ)語(yǔ)先與謂語(yǔ)結(jié)合，并非直接指向主語(yǔ)或賓語(yǔ)。
劉蘭民（2003）稱這類補(bǔ)語(yǔ)為“極性程度補(bǔ)語(yǔ)”，他選用的補(bǔ)語(yǔ)為“極”“透”“死”“壞”。劉蘭民認(rèn)為，極性程度補(bǔ)語(yǔ)必須接于性質(zhì)形容詞和表示心理、生理活動(dòng)的狀態(tài)動(dòng)詞之后。劉根據(jù)語(yǔ)法、語(yǔ)用、語(yǔ)義的討論，將四個(gè)補(bǔ)語(yǔ)分成兩類：
（A）極 adv.：與褒、中、貶義詞結(jié)合
（B）透 adj.：與貶義詞結(jié)合
死 adj.：多與貶義詞結(jié)合、少與褒義與中性義結(jié)合
壞 adj.：多與貶義詞結(jié)合、少與褒義與中性義結(jié)合
邱冬梅與劉蘭民也提到謂語(yǔ)的類型，與“死”的搭配一樣。魏岫明（2004）列舉了流行用語(yǔ)的夸張形容用法，其中包括了形補(bǔ)“了”。他將極性程度補(bǔ)語(yǔ)稱為“程度補(bǔ)語(yǔ)”：
傳統(tǒng)用法：形容詞+“極了、死了、壞了、透了”
新時(shí)代語(yǔ)用法：形容詞+“呆了、斃了、爆了、大了、扁了、昏了、慘了、翻了”
魏岫明提供的極致程度補(bǔ)語(yǔ)是最全面的，不過(guò)，他將這樣的現(xiàn)象說(shuō)出，并沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)方面的深入探討。李永斗（2005）的碩士論文研究“很”“極”“壞”“死”的相同及相異問(wèn)題，并運(yùn)用語(yǔ)法化理論從歷時(shí)的角度進(jìn)行了初步的解釋。一般來(lái)說(shuō)，我們不把“很”與“極”納入研究的范圍，認(rèn)為它們與“死”“壞”不同，因?yàn)楹髢烧邲](méi)有直接的程度義。
之前的學(xué)者并沒(méi)有針對(duì)程度補(bǔ)語(yǔ)的原詞進(jìn)行比較分析。筆者（2008）在博士論文中提到會(huì)虛化成極性程度補(bǔ)語(yǔ)的詞匯具有三個(gè)語(yǔ)義特征：瞬成（achievement）、負(fù)面（negative）和禁忌（taboo）;不過(guò)，筆者當(dāng)初僅分析了“死”“翻”和“爆”。越來(lái)越多的程度補(bǔ)語(yǔ)有助于假設(shè)的修正，因此，本文將分析目前現(xiàn)代漢語(yǔ)的所有極性程度補(bǔ)語(yǔ)，希望能找出更精確的規(guī)律。
三、討論
（一）現(xiàn)代漢語(yǔ)的極性程度補(bǔ)語(yǔ)
綜合之前學(xué)者的研究，截至2006年為止，極性程度補(bǔ)語(yǔ)有“呆”“斃”“爆”“大”“扁”“昏”“慘”“翻”“死”“壞”“透”“極”。根據(jù)筆者的持續(xù)觀察，2008年出現(xiàn)了“傻”“瘋”“掛”，2009年又多了“癲”“癱”“殘”“廢”“癡”。本研究再次進(jìn)行語(yǔ)料收集時(shí)發(fā)現(xiàn)，又有一些新的詞匯可以擔(dān)任極性程度補(bǔ)語(yǔ)，使得目前漢語(yǔ)的極性程度補(bǔ)語(yǔ)至少有34個(gè)。這些后起的程度補(bǔ)語(yǔ)出現(xiàn)的先后順序并不容易確認(rèn)，因?yàn)檫@些新興的用法尚未收列在辭典當(dāng)中。本文中的語(yǔ)料都是從網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，除非網(wǎng)頁(yè)特別標(biāo)注時(shí)間，否則無(wú)法知道出現(xiàn)的確切時(shí)間。不過(guò)，我們可以從它們與謂語(yǔ)的搭配情形大略推測(cè)。基本上，先后順序?qū)τ诒疚牡难芯拷Y(jié)果并不重要，也不會(huì)影響結(jié)論的可信度。下面是新發(fā)現(xiàn)的程度補(bǔ)語(yǔ)。
“彪” （5）周渝民帥彪了！
“飆” （6）羅志祥 你這樣帥飆了！
（7）超模海灘比基尼私密照美飆了
“猛” （8）葛大爺太有型了！帥猛了！
“狂”③ （9）看你笑好美： 非常喜歡你演的電視劇，簡(jiǎn)直帥狂了。
（10）日本列島都熱狂了！
“崩” （11）廣告里的那個(gè)男的是誰(shuí)啊？ 就是后面在手機(jī)里笑一下的那個(gè)啊！帥崩了！
（12）冷啊冷，重慶啊重慶，我要冷崩了！
“炸” （13）是讓我發(fā)瘋的甜點(diǎn)，甜炸了，但吃起來(lái)實(shí)在太幸福。
（14）不過(guò)排骨飯比起控肉飯真是輸炸了，太傷心了。
“裂” （15）我忽然覺(jué)得我太帥了、帥裂了。
（16）女神……側(cè)臉美裂了。
“塌” （17）羅志祥這三張側(cè)顏好喜歡啊！帥慘了，帥塌了！
（18）爬了一趟白兆山，人都累塌了哈。
“垮” （19）兒子們帥垮了！我哈哈哈哈！
“趴” （20）他以后這樣穿好了帥趴了。
“瞎” （21）我了個(gè)去！洗吹剪和h燙染組合的逆襲！帥瞎了！
（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)極性程度補(bǔ)語(yǔ)與謂語(yǔ)的搭配情形
劉蘭民（2003）提到極性程度補(bǔ)語(yǔ)必須接于性質(zhì)形容詞和表示心理、生理活動(dòng)的狀態(tài)動(dòng)詞之后。筆者（2008）在博士論文中提到，可以出現(xiàn)在極性程度結(jié)構(gòu)中的謂語(yǔ)類型有心理謂語(yǔ)、生理謂語(yǔ)、性質(zhì)謂語(yǔ)以及動(dòng)作謂語(yǔ)，出現(xiàn)的順序?yàn)椋盒睦碇^語(yǔ)生理謂語(yǔ)性質(zhì)謂語(yǔ)動(dòng)作謂語(yǔ)。根據(jù)其與謂語(yǔ)類型的搭配情形，我們大致可以了解程度補(bǔ)語(yǔ)形成的先后順序。Google引擎收集到的語(yǔ)料有臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)以及大陸用語(yǔ)。大陸的漢語(yǔ)發(fā)展得似乎比臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)快，有許多程度補(bǔ)語(yǔ)在臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)中并未發(fā)現(xiàn)。下面，我們將每種謂語(yǔ)都選兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行搭配。針對(duì)動(dòng)作的部分，有動(dòng)態(tài)與靜態(tài)兩種。基本上，動(dòng)作可以跟很多補(bǔ)語(yǔ)組合，但是后面的補(bǔ)語(yǔ)維持原意，整個(gè)組合是結(jié)果式而非程度式。雖然有程度的語(yǔ)義存在，但是仍以原始義為主。這樣的例子我們將視為謂語(yǔ)無(wú)法與程度補(bǔ)語(yǔ)搭配，在空格中不做任何標(biāo)示。針對(duì)僅在大陸才出現(xiàn)的用法，我們?cè)诳崭裰袠?biāo)示“大陸”，而少數(shù)只在香港普通話出現(xiàn)的例子則標(biāo)示“香港”。
表1：現(xiàn)代漢語(yǔ)極性程度補(bǔ)語(yǔ)與謂語(yǔ)的搭配
心理 生理 性質(zhì) 動(dòng)作
氣 累 痛 冷 帥 胖 跑 告 輸
死 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
爆 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
翻 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
煞 ˇ ˇ 大陸 大陸 大陸 大陸 大陸
透 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
極 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
斃 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
壞 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
掛 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
炸 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
瘋 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
呆 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
慘 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
昏 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
傻 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
暈 ˇ ˇ 大陸 ˇ ˇ ˇ
歪 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ
爛 ˇ 大陸 ˇ ˇ ˇ
癲 ˇ ˇ 香港 ˇ 大陸 大陸
癱 大陸 ˇ ˇ ˇ
殘 大陸 ˇ 大陸 ˇ ˇ 大陸 香港 ˇ
廢 ˇ 大陸 ˇ
癡 大陸 大陸 大陸 大陸
彪 大陸 大陸 大陸 大陸 大陸
飆 ˇ ˇ ˇ
猛 大陸 大陸 大陸 大陸 大陸 大陸
狂 ˇ ˇ 大陸 大陸
崩 ˇ ˇ ˇ 大陸 大陸 大陸
塌 ˇ ˇ ˇ 大陸
垮 ˇ 大陸 ˇ
裂 大陸 ˇ
瞎 ˇ 大陸
趴 ˇ ˇ ˇ ˇ
大 大陸 大陸 大陸 ˇ 大陸 ˇ
早期出現(xiàn)的極性程度補(bǔ)語(yǔ)（如：“死”“爆”“翻”）大部分已經(jīng)完成整個(gè)泛化程序，因此可以跟所有類別的謂語(yǔ)結(jié)合。相較之下，后起的極性程度補(bǔ)語(yǔ)還在發(fā)展中，泛化的程度還不完全，因此無(wú)法與所有類型的謂語(yǔ)搭配。有些搭配只有一個(gè)例子，表示使用還不夠普遍。表1中下半部的詞語(yǔ)屬于比較新的極性程度補(bǔ)語(yǔ)，大部分是大陸用語(yǔ)，多數(shù)新興程度補(bǔ)語(yǔ)都不能與動(dòng)作動(dòng)詞搭配。
（三）極性程度補(bǔ)語(yǔ)與語(yǔ)義場(chǎng)理論
語(yǔ)義場(chǎng)理論最初由德國(guó)學(xué)者特雷爾（J.Trier）提出。所謂“語(yǔ)義場(chǎng)”，是指“在同一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)中，在共時(shí)條件下，若干個(gè)具有共同義素的義位聚合起來(lái)的聚合體”，必須在一個(gè)共同語(yǔ)義要素的支配下組成。例如在“家畜”這一語(yǔ)義要素的支配下，“牛、羊、馬、豬、騾”等構(gòu)成了一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)。大的語(yǔ)義場(chǎng)可以包含小的語(yǔ)義場(chǎng)，小的語(yǔ)義場(chǎng)還可以包含更小的語(yǔ)義場(chǎng)。同一語(yǔ)義場(chǎng)的詞語(yǔ)互相依存、互相制約，一個(gè)詞義范圍的擴(kuò)大或縮小都會(huì)受到周圍詞語(yǔ)的影響。
一般采用語(yǔ)義場(chǎng)理論的學(xué)者多研究同一語(yǔ)義場(chǎng)中詞匯的差別，往往搭配語(yǔ)義成分分析法進(jìn)行分析。本文探討語(yǔ)義場(chǎng)與語(yǔ)法化之間的關(guān)系，我們認(rèn)為同一語(yǔ)義場(chǎng)的詞容易啟動(dòng)相同的語(yǔ)法化現(xiàn)象。
（四）現(xiàn)代漢語(yǔ)極性程度補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)義場(chǎng)
針對(duì)極性程度補(bǔ)語(yǔ)的原詞共性，筆者（2009）曾經(jīng)提到可以衍生出程?補(bǔ)語(yǔ)用法的詞可分成下?幾大類：
1.死亡（死、斃、掛、壞、煞）
2.精神異常（瘋、呆、癡、癲）
3.身體異常（昏、暈、癱、廢、殘）
4.其他（翻、爆、慘）
新興的極性程度補(bǔ)語(yǔ)是否也與上述四類屬于同一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)？
根據(jù)語(yǔ)料，新興或正在成形的程度補(bǔ)語(yǔ)有“彪”“飆”“猛”“狂”“崩”“塌”“垮”“炸”“裂”“瞎”“趴”。劉秀瑩（2009）的研究并非專門進(jìn)行語(yǔ)義場(chǎng)分析，因此沒(méi)有再深入討論大語(yǔ)義場(chǎng)與小語(yǔ)義場(chǎng)的可能關(guān)聯(lián)。本文旨在找出極性程度補(bǔ)語(yǔ)原詞所屬的語(yǔ)義場(chǎng)，因此我們重新將語(yǔ)義場(chǎng)的名稱修正以提供更完善的討論。基本上，這些新興的極性程度補(bǔ)語(yǔ)大部分與之前形成的極性程度補(bǔ)語(yǔ)原詞詞意有關(guān)聯(lián)。根據(jù)觀察，34個(gè)虛化成極性程度補(bǔ)語(yǔ)的詞語(yǔ)分別隸屬下列幾個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)。
圖1：“身體”語(yǔ)義場(chǎng)
圖2：“精神”語(yǔ)義場(chǎng)
根據(jù)蔡冰（2010）研究，“狂”與“瘋”在作程度副詞時(shí)可以互換。有趣的是，“瘋”與“狂”都進(jìn)一步衍生出程度補(bǔ)語(yǔ)的用法。
圖3：“物體結(jié)構(gòu)”語(yǔ)義場(chǎng)
閆君（2009）的研究提到，“壞”原本是“毀”的意思，后來(lái)有指涉“死亡”的用法。因此，其極性程度的用法有可能因?yàn)榕c“死”的語(yǔ)意重疊而啟動(dòng)相同的語(yǔ)法化現(xiàn)象。不過(guò)，物體失常的語(yǔ)義場(chǎng)本身也可以衍生出程度用法。
圖4：“平衡”語(yǔ)義場(chǎng)
屬于同一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)的詞匯往往有兩兩一起出現(xiàn)的用法，如：“殘廢”“瘋癲”“癡狂”“崩裂”“崩塌”“爆裂”“爆炸”“崩壞”等。而這幾個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)彼此也有關(guān)聯(lián)，再進(jìn)一步分析它們的共性，我們發(fā)現(xiàn)它們有一個(gè)相同的義素：失常。
除了失常的語(yǔ)義場(chǎng)之外，屬于量的語(yǔ)義場(chǎng)的詞匯也可以衍生出程度的用法。“極”“大”“猛”“飆”本身已有量的成分，因此衍生出程度的用法是可以理解的。
圖5：“量”語(yǔ)義場(chǎng)
圖6說(shuō)明了大語(yǔ)義場(chǎng)與每個(gè)小語(yǔ)義場(chǎng)之間的互動(dòng)。語(yǔ)義場(chǎng)主要與人體和物體最主要的構(gòu)成成分有關(guān)，人以生命、身體功能以及精神為主，物體則是結(jié)構(gòu)。平衡介于人與物之間。平衡是大自然的法則，因此，它也是人體與物體很重要的性質(zhì)。人體失去平衡則無(wú)法正常運(yùn)作，物體失去平衡則可能倒塌甚至瓦解。另外，“狂”與“猛”可以組合成并列復(fù)合詞，“猛”有程度副詞的用法，因此有可能將成分的屬性過(guò)渡給“狂”。不過(guò)，兩者的關(guān)聯(lián)需要進(jìn)一步研究。在此，我們僅呈現(xiàn)精神失常語(yǔ)義場(chǎng)與量語(yǔ)義場(chǎng)可能的關(guān)聯(lián)。
圖6：語(yǔ)義場(chǎng)的互動(dòng)
（五）語(yǔ)義場(chǎng)與語(yǔ)法化
詞匯會(huì)因?yàn)樵S多因素（比喻、類推）而產(chǎn)生虛化。因此，語(yǔ)法化的研究往往只關(guān)注某一個(gè)特定的詞。我們認(rèn)為語(yǔ)法化現(xiàn)象也有可能發(fā)生在某一個(gè)特定的語(yǔ)義場(chǎng)中。該語(yǔ)義場(chǎng)如果有一個(gè)詞匯先經(jīng)歷完整的語(yǔ)法化程序，之后同語(yǔ)義場(chǎng)的其他詞匯會(huì)做相同的改變，但是并不一定會(huì)有相同的程序。
“死”有完整的語(yǔ)法化過(guò)程，動(dòng)詞程度副詞程度補(bǔ)語(yǔ)。不過(guò)，根據(jù)觀察，現(xiàn)代漢語(yǔ)的極性程度補(bǔ)語(yǔ)中有很多沒(méi)有程度副詞的用法。我們認(rèn)為這可能是語(yǔ)義場(chǎng)直接啟動(dòng)語(yǔ)法化而造成的。當(dāng)人們常用“死”表達(dá)程度時(shí)，中間的過(guò)渡程序已被忽略。當(dāng)“死”的其他替代詞（“斃”“掛”等）出現(xiàn)時(shí)，人們就直接與程度補(bǔ)語(yǔ)連結(jié)。因此，“斃”和“掛”沒(méi)有程度副詞的用法。
語(yǔ)義場(chǎng)與語(yǔ)法化的關(guān)系是：同語(yǔ)義場(chǎng)的詞匯會(huì)經(jīng)歷相同的語(yǔ)法化過(guò)程。一個(gè)詞先語(yǔ)法化，之后其他的詞跟進(jìn)。又因?yàn)檎Z(yǔ)義場(chǎng)之間可能互有關(guān)聯(lián)，因此一個(gè)詞匯的語(yǔ)法化不僅會(huì)啟動(dòng)同一語(yǔ)義場(chǎng)其他詞匯的改變，也會(huì)帶動(dòng)其他相關(guān)的語(yǔ)義場(chǎng)進(jìn)行改變。圖7說(shuō)明了各個(gè)詞匯如何衍生出程度補(bǔ)語(yǔ)的用法。基本上，人體與物體各有啟動(dòng)語(yǔ)法化的詞語(yǔ)。“煞”雖然出現(xiàn)得比較早，但是其功能最后被“死”取代，“死”是啟動(dòng)“失去生命”這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)虛化成程度補(bǔ)語(yǔ)的關(guān)鍵。失去生命使得人體完全無(wú)法運(yùn)作，失去身體某部分的功能或者失去正常的精神狀態(tài)也讓人體無(wú)法完全運(yùn)作。因此，在“失去生命”語(yǔ)義場(chǎng)所有詞匯有了程度補(bǔ)語(yǔ)的用法之后，該語(yǔ)義場(chǎng)便啟動(dòng)“失去功能”語(yǔ)義場(chǎng)與“失去精神”語(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)法化。物體結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義場(chǎng)基本上還可以再細(xì)分：“塌”“崩”“垮”與失去平衡有關(guān)，“爆”可以與“炸”和“裂”一起出現(xiàn)，“壞”與“爛”有語(yǔ)義重疊的情況。“爆”有程度副詞的用法，其程度補(bǔ)語(yǔ)的例子比該語(yǔ)義場(chǎng)中的其他詞匯還多，而且與各類謂語(yǔ)搭配的情形廣，因此我們認(rèn)為它是啟動(dòng)整個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)程度補(bǔ)語(yǔ)語(yǔ)法化的關(guān)鍵。“壞”因?yàn)檠苌觥笆ド绷x而有了與“死”一樣的指涉義，在明朝有了程度補(bǔ)語(yǔ)的用法（閆君，2009）。我們認(rèn)為，“爛”因與“壞”語(yǔ)義重疊，受此影響而有了程度補(bǔ)語(yǔ)的用法。“失衡”是人體與物體失常的原因，它基本上也是種失常的現(xiàn)象。
圖7：語(yǔ)義場(chǎng)與語(yǔ)法化過(guò)程
四、漢語(yǔ)極性程度補(bǔ)語(yǔ)教學(xué)
極性程度補(bǔ)語(yǔ)都是從實(shí)詞虛化而來(lái)的。換句話說(shuō)，這些詞匯都具有一詞多義的現(xiàn)象。多義詞在詞匯教學(xué)中不僅耗時(shí)，學(xué)生在記憶上也備感負(fù)擔(dān)。若單單只是介紹每個(gè)詞的極性程度補(bǔ)語(yǔ)的用法稍嫌不足，但是若一一介紹每個(gè)詞語(yǔ)從中心義到程度補(bǔ)語(yǔ)的完整虛化過(guò)程又太繁瑣。下面，我們提出現(xiàn)代漢語(yǔ)程度補(bǔ)語(yǔ)的教學(xué)策略：
語(yǔ)義場(chǎng)教學(xué) 認(rèn)知系統(tǒng)鏈接 語(yǔ)法化規(guī)則 程度補(bǔ)語(yǔ)
（一）語(yǔ)義場(chǎng)與詞匯教學(xué)
詞匯是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。針對(duì)詞匯教學(xué)的重要性，陸儉明提出無(wú)論就漢語(yǔ)母語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，還是就漢語(yǔ)作為外語(yǔ)或第二語(yǔ)言教學(xué)來(lái)說(shuō)，詞匯教學(xué)都是重要的組成部分。學(xué)生只有掌握足夠的詞匯量，才能具有較高的漢語(yǔ)水平。
近年來(lái)，語(yǔ)義場(chǎng)理論已被廣泛運(yùn)用在詞匯教學(xué)中。很多相關(guān)文章陸續(xù)出現(xiàn)。不過(guò)，大部分文章多以詞匯的中心義為主，并沒(méi)有討論引申義。本文從具有相同衍生用法的詞匯找出其原始義的共性，可以發(fā)現(xiàn)同一語(yǔ)義場(chǎng)的詞匯有相同的語(yǔ)法化現(xiàn)象、衍生出相同的衍生義。采用語(yǔ)義場(chǎng)教學(xué)，針對(duì)一詞多義的現(xiàn)象，學(xué)生可以不用再背得辛苦，只要記住語(yǔ)義場(chǎng)的類別（type），不必背誦個(gè)別的詞匯（token）。本研究可以利用語(yǔ)義場(chǎng)為詞匯教學(xué)提供更深一層的應(yīng)用。
（二）漢語(yǔ)極性程度補(bǔ)語(yǔ)的教學(xué)步驟
針對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)極性程度補(bǔ)語(yǔ)的教學(xué)，我們提供下面的教學(xué)方式：
步驟一：語(yǔ)義場(chǎng)教授詞匯
先教授各個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)以及語(yǔ)義場(chǎng)中的詞匯。
步驟二：認(rèn)知連結(jié)
所謂物極必反，當(dāng)事物到達(dá)極致時(shí)便會(huì)有反常現(xiàn)象。反常是極致的結(jié)果。也因此，反常表示事物已到達(dá)極致。
步驟三：語(yǔ)法化規(guī)則
動(dòng)詞/形容詞 程度補(bǔ)語(yǔ)
步驟四：將例子呈現(xiàn)給學(xué)生看，藉此加深印象
基本上，認(rèn)知鏈接主要說(shuō)明語(yǔ)意，語(yǔ)法化規(guī)則主要說(shuō)明詞性的改變。由于每個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)法化復(fù)雜度不一，因此只須將規(guī)則簡(jiǎn)化到與程度補(bǔ)語(yǔ)有關(guān)。將認(rèn)知規(guī)律與語(yǔ)法化規(guī)則結(jié)合之后便得到“反常謂語(yǔ)會(huì)變成極性程度補(bǔ)語(yǔ)”的規(guī)則。
六、結(jié)論
本文從語(yǔ)義場(chǎng)理論出發(fā)分析極性程度補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)法化現(xiàn)象。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，在漢語(yǔ)中，屬于幾個(gè)特定語(yǔ)義場(chǎng)的詞匯陸陸續(xù)續(xù)衍生出極性程度補(bǔ)語(yǔ)的用法。這些語(yǔ)義場(chǎng)都有“反常”的義素。找到規(guī)律之后，我們得出漢語(yǔ)極性程度補(bǔ)語(yǔ)更有效的教學(xué)方式：先教授語(yǔ)義場(chǎng)的詞匯，再解釋認(rèn)知鏈接與語(yǔ)法化規(guī)則，最后呈現(xiàn)例子。我們相信這樣的方式可以協(xié)助學(xué)生記憶多義詞，也能臆測(cè)詞匯語(yǔ)義與詞性可能改變的路徑，它不僅可以幫助詞匯教學(xué)，對(duì)于衍生義的學(xué)習(xí)與臆測(cè)都有極好的效果。此外，這樣的方式并非只限于漢語(yǔ)的極性程度補(bǔ)語(yǔ)教學(xué)，我們可以嘗試將它運(yùn)用到其他語(yǔ)言或者其他語(yǔ)義場(chǎng)。
注釋：
①基本上，極性程度補(bǔ)語(yǔ)在大陸的語(yǔ)料中更顯孳生力，很多極性程
度補(bǔ)語(yǔ)在臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)中尚未出現(xiàn)。
②不過(guò)，嚴(yán)并未提到“爆”程度補(bǔ)語(yǔ)的用法。
③蔡冰（2010）研究“狂”虛化成程度副詞的過(guò)程，當(dāng)時(shí)“狂”尚
未有程度補(bǔ)語(yǔ)的用法。現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)一步虛化成補(bǔ)語(yǔ)。
④在網(wǎng)絡(luò)收尋到的“跑趴”都是去舞會(huì)的意思。
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