時(shí)間：2022-02-16 13:40:23
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生活感悟文章，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
要：文學(xué)源于生活，生活是寫(xiě)好文章的前提。生活中的材料是最豐富的，要寫(xiě)出好文章，就必須貼近生活、深入生活、觀察生活，從而認(rèn)識(shí)生活、感悟生活，獲取直接的生活材料。積累“從生活中得來(lái)的材料”，最好的方法是堅(jiān)持寫(xiě)觀察日記。學(xué)生經(jīng)常練筆，可以拓展思路，加寬題材，不拘于形式，有助于寫(xiě)作文，不會(huì)再感覺(jué)沒(méi)有題材可寫(xiě)；學(xué)會(huì)了觀察生活，還能記錄自己的一點(diǎn)一滴及感受；還學(xué)會(huì)了借鑒，使自己的生活充實(shí)，使自己更成熟。在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)感悟間接生活經(jīng)驗(yàn)，同樣可以發(fā)現(xiàn)生活的多彩，可以寫(xiě)好文章，在作文里有話可說(shuō)，有真情可發(fā)。
關(guān)鍵詞： 寫(xiě)作； 生活；
基礎(chǔ)； 積累材料
文學(xué)源于生活，生活是寫(xiě)好文章的前提。“源于生活”就是材料的選取是來(lái)自于平時(shí)的生活，寫(xiě)作必須負(fù)載真實(shí)的信息，必須有真實(shí)的信息輸入，換句話說(shuō)，就是寫(xiě)作必須與生活相結(jié)合，必須與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。我們要讓學(xué)生為真情而寫(xiě)作，為興趣而寫(xiě)作。
早在30年代，著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而就是生活本身。一般人都要識(shí)字，都要練習(xí)寫(xiě)作，并不是為了給自己捐上一個(gè)‘讀書(shū)人’或是‘文學(xué)家’的頭銜，只是為了使自己的生活更見(jiàn)豐富，更見(jiàn)充實(shí)。能寫(xiě)文章算不得什么可以夸耀的事兒，不能寫(xiě)文章卻是一種缺陷，這種缺陷跟瞎了眼睛，聾了耳朵差不多，在生活上有相當(dāng)大的不利影響”。（《文章例話》葉圣陶著）這就準(zhǔn)確地點(diǎn)明了寫(xiě)作的重要性，也給我們這些從事語(yǔ)文教學(xué)工作的教師提出了明確的要求。葉老先生也曾說(shuō)過(guò)：“生活就如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個(gè)不停。”可是，擁有豐富多彩的生活并不是寫(xiě)好文章的唯一決定因素，還有一個(gè)重要的因素就是懂得感悟生活。
積累豐富的作文材料是寫(xiě)好作文的首要條件。許多文章高手文思敏捷，很重要的原因是他們腦子有一個(gè)豐富的材料庫(kù)，寫(xiě)起文章來(lái)，就能得心應(yīng)手，左右逢源。同學(xué)們要寫(xiě)好作文，也必須花大力氣積累作文材料。作家秦牧說(shuō)：“一個(gè)作家應(yīng)該有三個(gè)倉(cāng)庫(kù)：一個(gè)直接材料的倉(cāng)庫(kù)裝從生活中得來(lái)的材料；一個(gè)間接倉(cāng)庫(kù)裝書(shū)籍和資料中得來(lái)的材料，另一個(gè)就是日常收集的人民語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)。有了這三種，寫(xiě)起來(lái)就比較容易。”這段話中說(shuō)的前兩個(gè)倉(cāng)庫(kù)正是同學(xué)們寫(xiě)好作文應(yīng)必備的。
還要多積累材料，這樣在寫(xiě)作時(shí)才能信手拈來(lái)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入到生活中去采集材料，要努力到生活中去發(fā)現(xiàn)美，采集美。對(duì)生活的感觸可做筆錄。其實(shí)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，像做每一件事一樣，要有源于生活的材料，則必須有敏銳的觀察力和靈敏的感受力。而要有靈敏的感受力則又要有敏感的思維和感官，要在每時(shí)每刻留心身邊的每個(gè)人，每件事，特別要抓住一些細(xì)小的細(xì)節(jié)，也就是說(shuō)感受要深刻、獨(dú)特、細(xì)膩。這樣才會(huì)在作文時(shí)不必?fù)?dān)心無(wú)話可說(shuō)，無(wú)字可寫(xiě)，硬是把作文變成“榨文”。
積累“從生活中得來(lái)的材料”，最好的方法是堅(jiān)持寫(xiě)觀察日記。同學(xué)們寫(xiě)日記的通病是記流水賬，自己覺(jué)得沒(méi)意思，也就懶得寫(xiě)了。學(xué)生認(rèn)為生活很單調(diào)，沒(méi)什么好寫(xiě)的，也許，有人會(huì)說(shuō)我平時(shí)的生活實(shí)在是太單調(diào)了，并沒(méi)有別人文章里所描寫(xiě)的大喜大悲、大起大落，每天就是由“家”——“學(xué)校”——“家”三點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，而大多的時(shí)間都是在學(xué)校渡過(guò)，只有單調(diào)的學(xué)習(xí)，很少有機(jī)會(huì)到社會(huì)上去了解一些情況，也很少有時(shí)間與社會(huì)進(jìn)行交流，每天都是固定陳式似的生活著，突發(fā)事件幾乎不會(huì)出現(xiàn)，一點(diǎn)新鮮材料也沒(méi)有，而以前的材料又已寫(xiě)了若干遍，再寫(xiě)也無(wú)甚意義。于是到了寫(xiě)作就有江郎才盡的感覺(jué)。真是這樣嗎？當(dāng)然不是。生活是如此地豐富多彩，富有樂(lè)趣，生活中有很多感人的事情和美好的東西，為什么我們的學(xué)生卻找不到好的題材呢 ？原因就是缺少了對(duì)生活的觀察。記得羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”生活中的材料是最豐富的，要寫(xiě)出好文章，就必須貼近生活、深入生活、觀察生活，從而認(rèn)識(shí)生活、感悟生活，獲取直接的生活材料。由此而寫(xiě)來(lái)的文章，往往能達(dá)到情真意切，枝豐葉茂。任何一個(gè)人身邊每時(shí)每刻都發(fā)生不同的事情，都接觸著不同的人和事，都會(huì)有不同的感觸和體驗(yàn)。任何一個(gè)地區(qū)都有它的自然、人文景觀及民風(fēng)民俗，它的人文氣息和旖旎風(fēng)光，皆可入畫(huà)入文章。即使農(nóng)村的田間地頭、山野河塘，一年四季的美麗風(fēng)光，那也是描畫(huà)不盡的。 比如我們最親近的人——父母親，感動(dòng)可以源于他們的一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，或是某一個(gè)細(xì)節(jié)，只要用心觀察，都能捕捉到那令人感動(dòng)的一刻。很多學(xué)生說(shuō)他們挺喜歡看書(shū)，看到好的文章時(shí)他們就會(huì)很感動(dòng)，那些文章語(yǔ)言平淡無(wú)奇，內(nèi)容不外乎就是很平凡的事情，但不知道為什么讓他們寫(xiě)的時(shí)候卻又是那么困難。這其實(shí)是缺乏了對(duì)生活的觀察。所以生活中的這些材料，我們不能熟視無(wú)睹，要懂得發(fā)現(xiàn)，懂得從平凡中悟出不平凡，把他們寫(xiě)入文章。建議你們照老舍先生教的方法寫(xiě)：“你要仔細(xì)觀察身旁的老王或老李是什么性格，有哪些特點(diǎn)，隨時(shí)注意，隨時(shí)記下來(lái)……要天天記，養(yǎng)成一種習(xí)慣。刮一陣風(fēng)，你記下來(lái)；下一陣雨你也能記下來(lái)，因?yàn)椴恢滥囊惶欤愕淖髌防镄枰鑼?xiě)一陣風(fēng)或一陣雨，你如果沒(méi)有這種積累，就寫(xiě)不豐富。”
經(jīng)過(guò)這種有目的、有計(jì)劃的日記訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)每天一練筆的畏難情緒消除了，也學(xué)會(huì)了留心觀察，用心思考，還能大膽創(chuàng)新，練得多，寫(xiě)作起來(lái)也就得心應(yīng)手。漸漸的大家的寫(xiě)作水平都有了提高。一位學(xué)生在日記中寫(xiě)道：“經(jīng)常練筆，可以幫助作文，拓展思路，加寬題材，不拘于形式，有助于寫(xiě)大作文，不會(huì)再感覺(jué)沒(méi)有題材可寫(xiě)；學(xué)會(huì)了觀察生活，還能記錄自己的一點(diǎn)一滴及感受；還學(xué)會(huì)了借鑒，使自己的生活充實(shí)，使自己更成熟”。
提高寫(xiě)作能力不是一朝一夕的事，要有長(zhǎng)期的打算，因此，要安排好作文訓(xùn)練的序列。不少同學(xué)寫(xiě)過(guò)摘錄或讀書(shū)筆記，但堅(jiān)持寫(xiě)的不多。一項(xiàng)有益的工作半途而廢是很可惜的，學(xué)生怕寫(xiě)作文也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。因此我們要養(yǎng)成良好的寫(xiě)作習(xí)慣。同學(xué)們從小學(xué)進(jìn)入初中后，作文訓(xùn)練踏上新的歷程，要特別注意培養(yǎng)自己良好的寫(xiě)作習(xí)慣。“天天動(dòng)筆，多少寫(xiě)一點(diǎn)”的習(xí)慣。不少獲獎(jiǎng)同學(xué)說(shuō)他們的作文獲獎(jiǎng)，歸功于他們堅(jiān)持寫(xiě)日記，時(shí)間多則多寫(xiě)，時(shí)間緊則少寫(xiě)，哪怕少到幾十個(gè)字，也從不間斷。這的確是經(jīng)驗(yàn)之談。俗話說(shuō)“拳不離手，曲不離口”，天天動(dòng)筆，即能使筆頭子練得更靈巧，還能積累許多作文素材。
針對(duì)這一觀點(diǎn)，可能就會(huì)有學(xué)生理直氣壯起來(lái)，自己每天都過(guò)著三點(diǎn)一線式的單調(diào)而枯燥的生活，并沒(méi)有值得感悟的東西，所以寫(xiě)不好作文是理所當(dāng)然的；也有一些老師可能會(huì)頗為理解地慨嘆學(xué)生的生活真是太不豐富多彩了。這樣的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的根源就在于對(duì)“學(xué)生生活”這個(gè)概念的內(nèi)涵定位不準(zhǔn)。根據(jù)他們的理解，仿佛學(xué)生應(yīng)該讓高力士幫自己脫過(guò)鞋寫(xiě)下“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，受過(guò)宮刑寫(xiě)成《史記》，晨興理荒穢寫(xiě)出了“悠然見(jiàn)南山”等等，這顯然是荒謬的。實(shí)際上，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)可以分為親自面對(duì)社會(huì)人生的直接生活經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)本或欣賞影視作品而獲得的間接生活經(jīng)驗(yàn)兩種。對(duì)此定位不準(zhǔn)的師生只看到學(xué)生直接生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏而使自己茫然無(wú)措，卻又不得不在“抒真情”的作文要求下敘述著毫無(wú)生氣的口水事件和抒寫(xiě)著虛空的情。其實(shí)，間接生活經(jīng)驗(yàn)才是學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的重頭戲。在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)感悟間接生活經(jīng)驗(yàn)，同樣可以發(fā)現(xiàn)生活的多彩，可以寫(xiě)好文章，在作文里有話可說(shuō)，有真情可發(fā)。
由上可知，學(xué)生的生活實(shí)際決定了他們要感悟的主要對(duì)象是間接生活經(jīng)驗(yàn)，那么是什么決定了他們得對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行感悟呢？這是寫(xiě)作本身的性質(zhì)決定的。
徐飆老師在《寫(xiě)作該表達(dá)什么樣的自我》一文中對(duì)寫(xiě)作的性質(zhì)做了很到位的分析：“寫(xiě)作應(yīng)該是有著高度自覺(jué)的、有著細(xì)膩情感的人們表達(dá)美好情懷、追求更高理想的手段，應(yīng)該成為人類生存的高級(jí)方式。”“有著高度自覺(jué)的、有著細(xì)膩情感的人們”就是懂得感悟生活的人們，懂得感悟生活的人們才是真正的寫(xiě)作者，所以要寫(xiě)好文章就要懂得感悟。一朵花的開(kāi)放，在普通人眼里是正常的自然現(xiàn)象，而在川端康成看來(lái)卻包含著深刻的美學(xué)道理。就因?yàn)榇ǘ丝党墒恰案叨茸杂X(jué)、有著細(xì)膩情感”的，是懂得感悟的。梁實(shí)秋老師在《國(guó)文與國(guó)語(yǔ)》中也提出國(guó)文教學(xué)的目的是“訓(xùn)練學(xué)生使用本國(guó)的語(yǔ)言文字以求有效地表達(dá)思想”，“有效地表達(dá)思想”需要感悟這個(gè)前提；高考作文評(píng)分發(fā)展等級(jí)中的深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新這四個(gè)等級(jí)中某層次的實(shí)現(xiàn)同樣需要感悟間接經(jīng)驗(yàn)這個(gè)前提。
2005年高考福建卷，福建考生在他的《執(zhí)子與通子》一文中，運(yùn)用了“莊子”、“陶淵明”、“王維”、“屈原”、“司馬遷”、“辛棄疾”、“諸葛亮”、“伯牙”、“阮籍”等感悟后的間接生活經(jīng)驗(yàn)，該文受到了廣泛好評(píng)，鮑亞民老師稱它是“大氣之作”。這名福建考生筆下的間接生活經(jīng)驗(yàn)，高考考生是非常熟悉的，但是同樣運(yùn)用它們到作文中，只有一部分文章能被稱為“大氣之作”，更多的文章只會(huì)讓改卷老師厭煩：“這學(xué)生怎么就只會(huì)寫(xiě)什么屈原司馬遷呢？”寫(xiě)屈原司馬遷，就是應(yīng)該寫(xiě)這些具有典型性、文化性的“屈原司馬遷”而不是去編口水化的小強(qiáng)旺才的故事，所以并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在考生沒(méi)有感悟好“屈原司馬遷”這些間接生活經(jīng)驗(yàn)，從而運(yùn)用相同的材料寫(xiě)出來(lái)的文章卻顯得假、大、空，體現(xiàn)出“偽文化傾向”。
對(duì)間接生活經(jīng)驗(yàn)的辯證性感悟，可以激活學(xué)生的邏輯思維、發(fā)散性思維，并在寫(xiě)作中立意新穎而深刻，彰顯自我色彩。洪建老師就曾提到，世間萬(wàn)事萬(wàn)物及其發(fā)展變化本來(lái)就充滿辯證色彩，辯證法是人類思維智慧的高度體現(xiàn)。
所以，面對(duì)間接生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生就要做到對(duì)它進(jìn)行辯證性感悟。例如：在課本方面，高一上學(xué)期選入了海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，自此，“海子”就成了學(xué)生間接生活經(jīng)驗(yàn)的一部分，學(xué)生就可以對(duì)這一經(jīng)驗(yàn)的某方面進(jìn)行辯證性感悟，比如思考感悟海子之死是為了擴(kuò)大自己詩(shī)歌的影響還是基于其本人在詩(shī)歌的王國(guó)里稱王的思想根源而選擇“適時(shí)而純潔的死亡”——在春天，野蠻而悲傷的海子/……沉浸于冬天，傾心死亡（《春天，十個(gè)海子》）。在影視方面，喜歡體育的學(xué)生會(huì)通過(guò)電視接觸到央視名嘴黃健翔過(guò)激解說(shuō)2006年德國(guó)世界杯意澳之戰(zhàn)這一間接生活經(jīng)驗(yàn)，然后可以辯證性地認(rèn)識(shí)感悟他的解說(shuō)方式，一方面可以否定其解說(shuō)是失禮、失態(tài)、失常，另一方面可以肯定其解說(shuō)是一名解說(shuō)員的個(gè)性激情的體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)方面，學(xué)生可能會(huì)接觸到2006年在詩(shī)壇引起爭(zhēng)議的“梨花體”詩(shī)人趙麗華這一間接生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生同樣可以進(jìn)行辯證性感悟，一方面可以肯定“她的詩(shī)捕捉到了生活中像煙一樣輕盈的東西，語(yǔ)言亦松弛到自在飄忽的狀態(tài)，內(nèi)在的詩(shī)意卻被悠然守定”；另一方面可以否定她的“作品”只是將一句話簡(jiǎn)單地分行斷開(kāi)不能算作是詩(shī)，“她是詩(shī)壇上的芙蓉姐姐”。
【摘要】在語(yǔ)文教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，使學(xué)生在語(yǔ)文上真正有所突破。教師應(yīng)重視“悟”的引導(dǎo)：通過(guò)“悟”的教學(xué)使學(xué)生領(lǐng)悟生活，感悟人生；聯(lián)系生活，扎實(shí)、有序地進(jìn)行語(yǔ)文基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力；誘導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者對(duì)生活的“悟”，通過(guò)別人的“悟”，領(lǐng)悟生活的真諦，領(lǐng)悟生活的價(jià)值；引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者的情志，讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)生活；教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)日記，積累，和記錄自己的感悟和認(rèn)識(shí)。
【關(guān)鍵詞】水平領(lǐng)悟聯(lián)系培養(yǎng)誘導(dǎo)鼓勵(lì)
有許多學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)只停留在字詞上，他們覺(jué)得除了認(rèn)識(shí)字詞外，就不知該干什么。他們也生活在“生活”中，但對(duì)生活視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞；也知道作文要寫(xiě)生活，但不知如何去寫(xiě)。因此，作文內(nèi)容空洞，語(yǔ)言貧乏蒼白。實(shí)際上，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的一個(gè)重要原因，就是學(xué)校，特別是教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有重視“悟”，沒(méi)有注意引導(dǎo)學(xué)生感悟生活、感悟人生。“感悟”既有所感觸和領(lǐng)悟，它是學(xué)習(xí)的重要方法。語(yǔ)文教學(xué)從某種意義上講就是培養(yǎng)學(xué)生的“感悟”能力。當(dāng)這種能力有所成就時(shí)，情就會(huì)隨感而發(fā)，此時(shí)學(xué)生的語(yǔ)文水平就會(huì)大大提高。所以，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)重視“悟”的引導(dǎo)，通過(guò)“悟”的教學(xué)使學(xué)生領(lǐng)悟生活，感悟人生。當(dāng)學(xué)生完全學(xué)會(huì)領(lǐng)悟時(shí)，相信他們不會(huì)再對(duì)生活視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，他們的文章必將融入自己的體會(huì)和感受。那么在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)如何去做呢？
新教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想是“聯(lián)系生活，扎實(shí)、活潑、有序的進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”，“必須與生活緊密聯(lián)系”。語(yǔ)文都是概況生活的典范之作。作者將自己對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的理解――悟，都融入行文之中，作者的見(jiàn)解在文章中隨處可見(jiàn)。教讀課文時(shí)不能忽視作者的主張――對(duì)生活內(nèi)涵的揭示與對(duì)人生的領(lǐng)悟。課文所寫(xiě)內(nèi)容，在生活中經(jīng)常發(fā)生，甚至于學(xué)生自己就親生經(jīng)歷過(guò)，但由于學(xué)生對(duì)生活認(rèn)識(shí)不深，辨別力不強(qiáng)，又沒(méi)有用心去思索，因而感受就很淺，甚至可以說(shuō)是一片混沌。自己將遠(yuǎn)行，與父母分別的場(chǎng)面，學(xué)生大都經(jīng)歷過(guò)，但像朱自清那樣能寫(xiě)出離別時(shí)父親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)之情，道出人間最珍貴的親情又有幾人？為什么學(xué)生寫(xiě)不出這種感人肺腑的文章呢？原因就是學(xué)生缺乏領(lǐng)悟。所以在教學(xué)中，教師需有意識(shí)地揭示生活的內(nèi)涵，讓學(xué)生體會(huì)作者的心情，感悟作者的生活，通過(guò)比較對(duì)照，把課文與生活、作者與自己聯(lián)系起來(lái)，誘導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者對(duì)生活的“悟”，并通過(guò)別人的“悟”，領(lǐng)悟生活的真諦，領(lǐng)悟人生的價(jià)值。
目前大多數(shù)語(yǔ)文課變成了以應(yīng)試為目的的講堂、練堂：練詞、練語(yǔ)法、練修辭、練層次劃分、練寫(xiě)作方法等。原本一片文情并茂的文章，卻被知識(shí)灌輸和理性分析搞得支離破碎，學(xué)生也完全成為“接受器”，被作者的人生領(lǐng)悟毫無(wú)感受。一些教師甚至熱衷于模擬題型，將閱讀內(nèi)容題目化，把個(gè)別句子或語(yǔ)段變成一些問(wèn)題，讓學(xué)生在茫茫題海中跋涉，把作者的感情和對(duì)生活、對(duì)人生的理性思考都拋到了九霄云外。學(xué)生越學(xué)越枯燥膩味，對(duì)語(yǔ)文自然失去了興趣。
文章作為思想的載體，凝聚著作者對(duì)人生與社會(huì)的看法和主張，語(yǔ)文教師就是要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者的這種“悟”。學(xué)生在領(lǐng)悟了作者的情志后，必能重新認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)人生，得到美的享受。這樣做的結(jié)果必然會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，也可以避免語(yǔ)文課堂的枯燥乏味。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。生活與人生是一部永遠(yuǎn)讀不完的教材。每個(gè)人對(duì)生活與人生的看法也不會(huì)完全相同，但有一點(diǎn)可以肯定――對(duì)生活對(duì)人生缺乏“感悟”的人很難具備較高的語(yǔ)文素質(zhì)。這就是說(shuō)，要提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，教師就應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)人生的感悟，既要使學(xué)生全身心地去感受生活和人生。“感悟”是深入生活和人生的深層，對(duì)事物本質(zhì)特征的一種能動(dòng)的思考與透視。引導(dǎo)學(xué)生感悟，就是要讓客觀的事物現(xiàn)象不但入目、入耳，更要入心，把自己的情感和生命灌注到客觀物象中。王國(guó)維說(shuō)：“入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。”“入乎其內(nèi)”方能見(jiàn)得真，見(jiàn)得真才能感悟深。王安石也說(shuō)：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。”可見(jiàn)引導(dǎo)學(xué)生“悟”，貴在有所感，貴在深入。
由于生活與人生都是不斷在變化的，對(duì)生活、對(duì)人生的感知與認(rèn)識(shí)也會(huì)稍縱即逝，因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)日記，積累和記錄自己的感悟和認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教師要知道學(xué)生過(guò)好“悟”這一關(guān)。過(guò)了這一關(guān)，才能使學(xué)生在語(yǔ)文課上真正有所突破。
如何培養(yǎng)初中生的感悟能力呢?這種能力培養(yǎng)的途徑有哪些呢?現(xiàn)將兩年來(lái)自己在教學(xué)中的體會(huì)和做法作一總結(jié)，與同行們商榷。
一、在課堂教學(xué)中培養(yǎng)感悟能力
課堂教學(xué)中的感悟就是緊扣語(yǔ)言，通過(guò)聯(lián)想和想象，將自己的人生體驗(yàn)參與文章的解讀，以對(duì)課文的思想內(nèi)容有所感觸和領(lǐng)悟。而作家和詩(shī)人常常通過(guò)語(yǔ)言文字，借助人、事、物、景等形象，藝術(shù)地表現(xiàn)他們的感悟。因此我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中就要以課文為例，讓學(xué)生剖析這種感悟（作者對(duì)生活的一種深層次的理解），以達(dá)到訓(xùn)練和培養(yǎng)感悟能力的目的。例如：初一第二學(xué)期所選課文內(nèi)容多是感悟性很強(qiáng)的散文，對(duì)于進(jìn)入初中剛一年的學(xué)生來(lái)講難度較大，我就循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，具體按“讀、思、品、悟”四個(gè)步驟進(jìn)行。前三步是悟的基礎(chǔ)，工作做扎實(shí)了，學(xué)生自然就能夠?qū)ψ髌酚兴颍瑢W(xué)生在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)積極參與到作品中，形成自己獨(dú)到的理解、領(lǐng)悟。這個(gè)過(guò)程不是學(xué)生準(zhǔn)確客觀地再現(xiàn)作者的創(chuàng)作本意，而是學(xué)生能夠通過(guò)自己積極的思維活動(dòng)，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)作品中的種種意義，結(jié)合自己的思想、感情、生活閱歷、文化素養(yǎng)，吐故納新，形成新的價(jià)值取向，完成閱讀過(guò)程的感悟能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生們都有不同程度的提高。例如我在教《貓》這篇課文時(shí)，就特別重視學(xué)生感悟能力的訓(xùn)練，為此設(shè)計(jì)了一系列的問(wèn)題：
1．你養(yǎng)過(guò)貓嗎?
2．你長(zhǎng)這么大受過(guò)委屈嗎?
3．你是如何對(duì)待委屈的?
4．本文的作者通過(guò)三次養(yǎng)貓的經(jīng)歷感悟到了什么?作者感悟到了：人無(wú)論做什么事都不能妄下斷言，否則就會(huì)造成無(wú)法挽回的錯(cuò)誤。
通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題的思考，同學(xué)們已經(jīng)掌握了作者的創(chuàng)作本意，接下來(lái)就引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的思想感情和實(shí)踐，
1．談?wù)勛约吼B(yǎng)貓和其他動(dòng)物的感悟是什么。學(xué)生說(shuō)道：通過(guò)養(yǎng)貓，我認(rèn)為人應(yīng)該有愛(ài)心，我曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)金魚(yú)，由于太愛(ài)它們，一會(huì)喂食，一會(huì)兒加水，結(jié)果沒(méi)幾天魚(yú)就死了。我想這是愛(ài)的悲劇吧（學(xué)生的思想火花在感悟了作者情感的基礎(chǔ)上不斷地綻放）。
2．文章中的第三只貓死了，它的死除了作者的錯(cuò)外，它自己有錯(cuò)嗎?我們應(yīng)從第三只貓的悲劇中吸取哪些教訓(xùn)呢?學(xué)生回答：應(yīng)該進(jìn)行自我完善，做一個(gè)各方面全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。我們每個(gè)人從小就要鍛煉自己的承受能力，否則就無(wú)法面對(duì)將來(lái)所遇到的各種挫折。學(xué)生對(duì)文章的理解分析，筆者認(rèn)為已經(jīng)超出了作者的創(chuàng)作本意，形成了學(xué)生自己的價(jià)值趨向。如果我們教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生這種能力的訓(xùn)練，何愁他們的感悟能力提不高呢,何愁激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣呢?
二、在寫(xiě)作中培養(yǎng)感悟能力
生動(dòng)、鮮活的社會(huì)生活不僅是學(xué)生解讀課文的黏合劑，而且是學(xué)生作文的推動(dòng)劑。生活是創(chuàng)造之源，也是培養(yǎng)學(xué)生感悟能力的一塊沃土。所以，平時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生用“心”去觀察。“善于用情感、意識(shí)、思考去觸摸事物的品質(zhì)，沒(méi)心的人是另一種盲人，什么也發(fā)現(xiàn)不了。”所以從初一時(shí)我就讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)日記，把自己耳聞目睹、親身經(jīng)歷的事情記下來(lái)。并告訴他們，生活中的許多現(xiàn)象、許多事情往往是頗富哲理的，如果我們仔細(xì)觀察，用心體悟，反復(fù)琢磨，便會(huì)慧眼獨(dú)具，從中悟出值得闡述并給人以啟迪的哲理。比如，面對(duì)中秋明月，蘇軾書(shū)寫(xiě)了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的感慨。再如，朱自清看到父親的背影，領(lǐng)會(huì)到“父親對(duì)兒子的真摯感情”，宗璞看到盛開(kāi)的紫藤蘿花動(dòng)情地說(shuō)道：“花和人一樣，都會(huì)遇到各種各樣的不幸，生命的長(zhǎng)河是永無(wú)止境的。”作者的這些感悟都來(lái)源于他們對(duì)生活的觀察，而且是用心的觀察。所以平時(shí)就要求學(xué)生有一雙觀察生活的眼睛，社會(huì)的發(fā)展、家庭的變化、同學(xué)苦讀、集體勞動(dòng)、名勝古跡、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、春雨秋風(fēng)，這些都是我們觀察的范圍。同時(shí)還要注意在觀察時(shí)，不僅要“身入”事物，而且要“心入”事物。也就是不能只是純客觀地搜集材料，而應(yīng)該親身加以體驗(yàn)，即陶冶、凈化，融進(jìn)自己的深切感受。有了真實(shí)的情感體驗(yàn)，就能使我們從微小平凡的事物中感受偉大與不平凡的東西，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，我們的感悟能力就會(huì)大大提高，甚至也能像名家那樣寫(xiě)出不僅感動(dòng)自己還能感動(dòng)別人的文章。現(xiàn)在學(xué)生的日記和作文，內(nèi)容不再是材料的堆砌了，稚嫩的筆下流淌出的是感悟生活的汩汩清流。例如有學(xué)生在《咖啡·茶》中寫(xiě)道：充滿了時(shí)代氣息的深圳都市興起了咖啡屋，挺適合洽談商務(wù)或是談情說(shuō)愛(ài)等等，但也有人完全是為了滿足新鮮感、好奇心，我就是這一類。我看咖啡與茶的結(jié)合也是必然的了。結(jié)尾又寫(xiě)道：“人們對(duì)一切事物都有好奇心，好奇心得到滿足，人們又會(huì)不以為然，忘卻了曾經(jīng)的渴望，曾經(jīng)的憧憬，曾經(jīng)的灑脫，又著眼于下一個(gè)未知的事物，就像是生物鏈，一直這么循環(huán)……”小作者的筆下流出的是對(duì)生活的感悟。
關(guān)鍵詞：寫(xiě)作；真情；思考；感悟；自我
在沒(méi)有應(yīng)試寫(xiě)作的要求時(shí)，學(xué)生更喜歡寫(xiě)周記、隨筆等，因?yàn)檫@樣的寫(xiě)作讓他們更自由地表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的感受。作為有思想、有個(gè)性的人，他們的筆下總有些真實(shí)的感受、真實(shí)的想法。正是這些自我意識(shí)的存在，學(xué)生才能表達(dá)出真情實(shí)感，才有眼光獨(dú)特、彰顯個(gè)性的精彩習(xí)作。
一、習(xí)作中的真情
沈從文說(shuō)：“一切作品都需要個(gè)性，都必須浸透作者的人格和感情。”所以對(duì)客觀事物的情感體驗(yàn)，是作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。
但常有學(xué)生說(shuō)：“不是我不會(huì)寫(xiě)作文，而是我的心太麻木，沒(méi)感覺(jué)，沒(méi)啥可寫(xiě)。”可見(jiàn)學(xué)生寫(xiě)不好作文不是技巧不夠，積累不足，而是“心”不在場(chǎng)，所以寫(xiě)作時(shí)極為糾結(jié)，筆下的文章也干癟無(wú)物，只會(huì)流水賬似的交代，表達(dá)不出什么感情。就他們的認(rèn)知和儲(chǔ)備而言，足以寫(xiě)好像樣的文章。只有引導(dǎo)他們用心感受生活、用心寫(xiě)作才能流露真情，才有個(gè)性化的創(chuàng)作。
用心寫(xiě)作的學(xué)生時(shí)有令人感動(dòng)的文句，如“我拔去媽媽的銀發(fā)，也拔去她似水的青春年華”，這樣的描寫(xiě)足以表現(xiàn)該生對(duì)媽媽日漸老去的傷感，對(duì)“感恩母親”的主旨有了升華。這樣的文句再現(xiàn)了生活畫(huà)面，不僅喚起學(xué)生的記憶，找回忽略的細(xì)節(jié)感，營(yíng)造感性氛圍，還觸動(dòng)了我們的心靈。無(wú)論是溫馨的親情，還是澎湃的友情，抑或朦朧青澀的愛(ài)情，都是學(xué)生的真實(shí)情感。
學(xué)生常說(shuō)：“寫(xiě)作文不就是堆砌辭藻嗎？盡量寫(xiě)長(zhǎng)句，多排比段，字?jǐn)?shù)自然就夠了。”他們往往會(huì)積累大段的精美文段，套用到自己的文章中；也常出現(xiàn)華麗卻沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的語(yǔ)句，或者大段看似氣勢(shì)磅礴，卻和中心毫無(wú)關(guān)聯(lián)的排比句。語(yǔ)言只是工具是形式，無(wú)論華麗還是平實(shí)都是為內(nèi)容服務(wù)的，真情是榫接內(nèi)容與形式的必須。只有關(guān)注自我的真情實(shí)感，才能寫(xiě)出好文章，“讓學(xué)生講真話，寫(xiě)實(shí)情，只有情和意和諧統(tǒng)一才能算好文章”這樣的寫(xiě)作導(dǎo)向也是老師們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
二、習(xí)作中的思考
“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的不是背書(shū)，不是記住別人的思想，而是自己進(jìn)行思考，也就是進(jìn)行創(chuàng)造。”教育培養(yǎng)的是能獨(dú)立思考的人，學(xué)習(xí)是為了讓我們的思維更加完善，考慮問(wèn)題更加周全。所以我不喜歡學(xué)生的大腦成為他人思想的跑馬場(chǎng)，總是鼓勵(lì)合理的想象和瞬間的獨(dú)特靈感。
成長(zhǎng)的“困惑和思考”，這也是習(xí)作中常見(jiàn)的話題。這些問(wèn)題，會(huì)激發(fā)他們進(jìn)一步思考。學(xué)生的智力是通過(guò)不斷思考而開(kāi)發(fā)的，他們的寫(xiě)作也體現(xiàn)了這一過(guò)程。當(dāng)學(xué)生積極參與生活、體驗(yàn)人生、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)的時(shí)候，他們的思維總是很活躍。所以，無(wú)論是時(shí)事新聞還是街談巷議、無(wú)論是軍事還是文藝都是學(xué)生思考的內(nèi)容；只要是學(xué)生感興趣的、有話說(shuō)的，我都贊許他們個(gè)性化的思考和創(chuàng)造。
寫(xiě)作的過(guò)程其實(shí)就是思維的過(guò)程，一個(gè)思路清晰的作者寫(xiě)出的文章自然條理清晰，思辨性很強(qiáng)。有的同學(xué)展示出自己的思考過(guò)程和認(rèn)知過(guò)程，不僅能聯(lián)想延伸，還能逆向思考。這樣不僅拓寬了寫(xiě)作思路還加深了文章的深度。寫(xiě)作也是個(gè)自我思考的過(guò)程，所以培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作思維，引導(dǎo)他們?nèi)绾胃挥羞壿嫸逦厮伎迹绾魏?jiǎn)明扼要地寫(xiě)作，這會(huì)讓他們?cè)谟邢薜臅r(shí)間里掌握如何有效溝通的技巧。
三、習(xí)作中的感悟
感悟是學(xué)生寫(xiě)作的決定性因素，是寫(xiě)作的靈魂。感悟也是連接生活、閱讀和寫(xiě)作之間的橋梁。學(xué)生有感而發(fā)，又在寫(xiě)作中感悟人生的真諦，提高感悟能力。
曾有學(xué)生在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，也感悟著自己的人生：“驀然驚覺(jué)，生命的辰光已走過(guò)了年輕和浪漫，年輕特有的激情也被磨平了棱角，許多夢(mèng)過(guò)、憧憬過(guò)的美好事物，已隨風(fēng)凋零，剩下的只是徒然的累累憂傷。”這文句傳達(dá)出的信息是否似曾相識(shí)？這樣的自我感悟是生命旅程中常有的旋律，人不就是這樣長(zhǎng)大的嗎？個(gè)體的感悟能引發(fā)讀者共鳴的文章就是好文章。
寫(xiě)作的快樂(lè)與自由源自心靈的自由奔放，有真實(shí)的自我才有真情實(shí)感的文章；有深刻的自我思考和感悟才有創(chuàng)新的靈動(dòng)文章。這樣的寫(xiě)作才能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使他們的情感更豐富、思路更清晰、觀察和感悟能力更強(qiáng)。
我也相信學(xué)生們勃發(fā)的青春、豐富的內(nèi)心會(huì)成就他們筆下最靈動(dòng)的文章，而文字必將是他們抒發(fā)自我的有效工具，抒寫(xiě)真實(shí)的自我，展現(xiàn)生命的成長(zhǎng)與困惑。“自由寫(xiě)作、快樂(lè)寫(xiě)作”，讓學(xué)生的思維更開(kāi)闊，文章越大氣、越有靈氣，就越與眾不同、越富有創(chuàng)新精神。“自主寫(xiě)作、展示自我”，讓學(xué)生以日常積累為后盾、以創(chuàng)新精神為動(dòng)力、以個(gè)性化為支柱，在寫(xiě)作的天地里書(shū)寫(xiě)性靈之作。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳成龍.創(chuàng)造性語(yǔ)文教育.中國(guó)戲劇出版社，2006-06
關(guān)鍵詞：作文教學(xué)； 四個(gè)利用； 美麗
中圖分類號(hào)：G623．241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）08-003-001
據(jù)調(diào)查，不少學(xué)生在小學(xué)很喜歡作文，進(jìn)了初中卻越來(lái)越討厭作文，寫(xiě)出來(lái)的文章內(nèi)容枯燥無(wú)味，文筆平淡無(wú)奇，寫(xiě)作文的畏難情緒在學(xué)生中普遍存在，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：一是語(yǔ)文教師忽視中學(xué)生的心理特點(diǎn)，片面追求升學(xué)率，泯滅了學(xué)生的寫(xiě)作興趣；二是學(xué)生不注意觀察生活，缺乏生活體驗(yàn)和生活感悟，文章缺乏情感；三是學(xué)生思維不活躍，缺乏想象力；四是語(yǔ)言表述能力較差，不能夠用鮮活、細(xì)膩的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。針對(duì)以上問(wèn)題，我主要從四個(gè)“利用”入手進(jìn)行作文教學(xué)，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。
一、利用音像制品，創(chuàng)設(shè)寫(xiě)作情境
為了提高學(xué)生的寫(xiě)作能力、激發(fā)寫(xiě)作興趣，我利用聽(tīng)音樂(lè)的方式加強(qiáng)片段訓(xùn)練，取得良好效果。首次進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，我播放了容易引起學(xué)生共鳴的二胡獨(dú)奏《二泉映月》。學(xué)生們?nèi)硇牡赝度氲綐?lè)曲當(dāng)中去。
聽(tīng)完之后，我沒(méi)急著讓他們寫(xiě)片段，只要求用一兩句話說(shuō)一說(shuō)自己的感受。這時(shí)學(xué)生的表述，有的比較貼切生活，有的比較直觀、甚至零亂。對(duì)此，我采取鼓勵(lì)的方式，對(duì)他們的講述加以點(diǎn)評(píng)，最后總結(jié)：“聽(tīng)，這琴聲，似在訴說(shuō)，訴說(shuō)它心中的悲涼，訴說(shuō)它經(jīng)歷的磨難，陣陣蕭瑟的秋風(fēng)，吹動(dòng)著他破舊的衣袖，他邊走邊拉著胡琴，夜空中回蕩著凄涼的琴聲，這拉琴的人似乎是一個(gè)孤苦無(wú)依的瞎子，又似乎是一個(gè)斷了腿無(wú)家可歸的老人。你們聽(tīng)，他的心好像在哭泣，他又好像在做艱苦的掙扎，啊，這是一個(gè)昂揚(yáng)不屈的生命在經(jīng)歷著風(fēng)吹雨打。”聽(tīng)完我的朗讀，同學(xué)們都沉浸到那凄涼的情景中去。于是我趁熱打鐵，播放了貝多芬的《命運(yùn)》，聽(tīng)完之后，同學(xué)們就主動(dòng)寫(xiě)了起來(lái)，一位同學(xué)這樣寫(xiě)道：“命運(yùn)就像一條河流，有險(xiǎn)灘，有激流，我仿佛看到了一個(gè)人在劃著船逆流而上，人生就是這樣，不可能都是坦途，我們要靠堅(jiān)強(qiáng)的意志，戰(zhàn)勝生活中的一個(gè)個(gè)暗礁……”聽(tīng)音樂(lè)，不但放松了學(xué)生緊張的大腦，陶冶了學(xué)生的情操，而且調(diào)動(dòng)了學(xué)生的寫(xiě)作熱情，激發(fā)起學(xué)生的寫(xiě)作欲望，提高了學(xué)生的寫(xiě)作能力和欣賞水平。
二、利用優(yōu)秀習(xí)作，激發(fā)寫(xiě)作興趣
利用學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作進(jìn)行作文教學(xué)，也是一種頗有效的方法。因?yàn)閷W(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作更容易在同學(xué)之間產(chǎn)生影響，更容易激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。怎樣做才能利用好學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作呢？我認(rèn)為要做到以下幾個(gè)方面：
1.利用好講評(píng)課，對(duì)學(xué)生作文中寫(xiě)的精妙的字、詞作“賞析”。著名教育家葉圣陶先生曾說(shuō)：“學(xué)生作文里任何一點(diǎn)可取的地方，都應(yīng)找出來(lái)，肯定他們的想法和寫(xiě)法。”因此，教師在批閱學(xué)生的作文時(shí)，要盡力找出每個(gè)學(xué)生，特別是差生作文中寫(xiě)的較好的地方，給學(xué)生一點(diǎn)寫(xiě)作的精神支柱。
2.摘抄學(xué)生習(xí)作中精美語(yǔ)句。教師在批閱作文時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生作文中某幾句或某些段落，寫(xiě)的較好。教師在講評(píng)時(shí)，要一一去評(píng)說(shuō)是不可能的，為此我要求學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，記錄同學(xué)作文中寫(xiě)的好的句、段。
3.每次作文后，把寫(xiě)的好的文章挑選出10篇,用統(tǒng)一的紙張?jiān)賹⑺鼈冄b訂成冊(cè)，編上目錄，標(biāo)明班級(jí)、作者姓名，把它當(dāng)成作文書(shū)在學(xué)生中傳閱。
4.組織學(xué)生投稿。教師應(yīng)把學(xué)生寫(xiě)的好的文章，推薦給有關(guān)報(bào)刊雜志，推薦給學(xué)校出墻報(bào)或廣播室播放，盡量讓學(xué)生文章展示在別人面前。特別要充分利用學(xué)生中已經(jīng)獲獎(jiǎng)或已發(fā)表在報(bào)刊雜志上的作文，在學(xué)生中大做“文章”，激發(fā)寫(xiě)作熱情，積極引導(dǎo)參與寫(xiě)作這項(xiàng)活動(dòng)。
三、利用生活感悟，提高寫(xiě)作能力
如果說(shuō)生活是寫(xiě)作的源泉，閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，那么感悟是寫(xiě)作的生命。因?yàn)閷?xiě)作不能照搬生活的原樣，而必須通過(guò)自己對(duì)生活的感悟，生活的原樣才能變成寫(xiě)作的材料。所以，生活也好，閱讀也好，都必須通過(guò)感悟，才能形成自己的材料和寫(xiě)作能力。從這個(gè)意義上講，感悟是連接生活和寫(xiě)作之間的一座不可或缺的橋梁。有了感悟才會(huì)有寫(xiě)作，感悟是寫(xiě)作的生命，所以說(shuō)注重學(xué)生的生活感悟也是提高寫(xiě)作能力的有效方法。那么應(yīng)怎樣引導(dǎo)學(xué)生去加強(qiáng)生活感悟呢？
首先要引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察生活，做生活的有心人。學(xué)生對(duì)生活在自己身邊的人很熟悉，對(duì)他們身上的“美”本來(lái)應(yīng)有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和深刻的感受，可是他們的“美”在有的同學(xué)那里卻常常被忘卻。因而要激發(fā)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心身邊那些普普通通的人和平平常常的事，要抓住人物的特點(diǎn)，抓住事物的特征，用細(xì)膩的心靈去尋覓真善美所在，去挖掘生活中的智慧和哲理。
其次要引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生，善于聯(lián)想和想象。俗話說(shuō)多想出智慧。如果我們引導(dǎo)學(xué)生不但用心去觀察，而且能勤動(dòng)腦子，積極思考，善于思考的話，那么必將促進(jìn)學(xué)生感悟能力的提高，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的提高。
第三要引導(dǎo)學(xué)生親身感受生活，深入體驗(yàn)情感。要調(diào)動(dòng)自己的各種感覺(jué)器官去直接感受生活，并且要以自己的全部真情去仔細(xì)地體味人生。只有這樣，才有可能觸發(fā)自己的靈感，才能形成自己的獨(dú)特的真切的感受，寫(xiě)出的文章才會(huì)產(chǎn)生打動(dòng)人心的藝術(shù)魅力。
四、利用新聞網(wǎng)絡(luò)，搜集寫(xiě)作素材
中學(xué)生因閱歷和經(jīng)歷所限，他們頭腦里的“作文資料庫(kù)”儲(chǔ)備甚少，作文時(shí)只好搜腸刮肚，沒(méi)話胡亂寫(xiě)。有的語(yǔ)文教師也只是把眼睛盯住教科書(shū)，很少看到校外的天地，心血來(lái)潮的命題作文隨處可見(jiàn)。
日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，可以從各種新聞媒體中看到他的方方面面，聽(tīng)到他前進(jìn)的腳步聲，其內(nèi)容幾乎無(wú)所不包，大到影響全球的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等重大新聞，小到百姓衣食住行的小鏡頭；其形式更是山花爛漫，繼報(bào)紙、廣播、電視之后，互聯(lián)網(wǎng)又給新聞帶來(lái)了前所未有的一片新天地。現(xiàn)代化的訊息以他的立體、高速、多層次、全球性展示在我們面前，極大地開(kāi)闊了作文教學(xué)的胸襟和視野，活躍了寫(xiě)作思路。
一、感悟：寫(xiě)作的生命
生活是寫(xiě)作的源泉，感悟是寫(xiě)作的生命。因此寫(xiě)作不能照搬生活的原樣，而必須通過(guò)自己對(duì)生活的感悟，把生活原樣變成寫(xiě)作素材，這樣就要引導(dǎo)學(xué)生從心靈體驗(yàn)出發(fā)，生動(dòng)而深刻地感悟人生，積累情愫。
人的感悟是有差異的。面對(duì)同一個(gè)場(chǎng)景。有的同學(xué)靈感頓生，有的同學(xué)卻是一片茫然；面對(duì)同一件事情，有的同學(xué)感情澎湃，有的卻無(wú)動(dòng)于衷；面對(duì)同一個(gè)文題，有的同學(xué)文思泉涌，有的卻思緒枯竭。這就是感悟的差異。比如對(duì)北京卷高考作文題：讀“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”這兩句詩(shī)的體會(huì)，就要求學(xué)生具備一定的閱讀積累和文化底蘊(yùn)，更要求學(xué)生感悟生活，感悟人生，積累情愫，這樣才能寫(xiě)出文質(zhì)兼美的好文章。
從寫(xiě)作心理學(xué)的角度，我們主張學(xué)生作文從一己心靈體驗(yàn)出發(fā)，實(shí)質(zhì)上是將作文視為高級(jí)心理活動(dòng)，使之納入個(gè)體生命存在和發(fā)展的心理及生理需求，即宣泄和傾吐的需求。誠(chéng)如葉圣陶先生所說(shuō)：“寫(xiě)作的根源是發(fā)表的欲望，正如同說(shuō)話一樣，胸中有所積累，不吐不快。”當(dāng)學(xué)生對(duì)生活的感受和情緒的儲(chǔ)備達(dá)到了比較豐滿的程度，自然就不可抑止地“文思如泉涌”了。
所以我們要引導(dǎo)學(xué)生提高感悟生活的能力，認(rèn)真觀察，積極思考，展開(kāi)聯(lián)想和想像的翅膀，深入體驗(yàn)，做生活的有心人。
二、擁有：寫(xiě)作的源泉
閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有大量的扎實(shí)的閱讀，就不會(huì)寫(xiě)出好的優(yōu)秀的作品來(lái)。作文教學(xué)與閱讀教學(xué)是相互聯(lián)系，相互滲透的，筆者認(rèn)為。想要寫(xiě)出好的文章來(lái)，對(duì)于文學(xué)作品，不能僅僅是“知道”、“熟悉”，而應(yīng)該是“擁有”。這才是對(duì)任何一部?jī)?yōu)秀作品的真正的閱讀。
同一部作品，往往有一些人為作品中生離死別的場(chǎng)面而流淚，但是另一些人覺(jué)得這些場(chǎng)面只是全部情節(jié)中的片段，沒(méi)有什么了不起，反而對(duì)作品中某個(gè)人物的某句話、某個(gè)動(dòng)作、某種表情，甚至是一個(gè)細(xì)節(jié)化的眼神贊美不已，感嘆不已。這兩種人中，毫無(wú)疑問(wèn)，后一類人容易在寫(xiě)作上獲得成功。
面對(duì)浩瀚如海的文學(xué)作品，要引導(dǎo)學(xué)生有選擇地讀，對(duì)好的文學(xué)作品要精讀、細(xì)讀，要真正地?fù)碛小１热纭逗?jiǎn)?愛(ài)》，粗略地讀過(guò)一遍，我們就會(huì)了解這部作品主要寫(xiě)了女主人公簡(jiǎn)愛(ài)在里德太太家、勞沃斯寄宿學(xué)校、桑菲爾德莊園和圣約翰家的經(jīng)歷。而想要擁有一部作品就不是那么容易了，需要大家用心體會(huì)認(rèn)真思考。
“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。”對(duì)文學(xué)作品的擁有，正是提高寫(xiě)作水平、推動(dòng)作文教學(xué)的潺潺清泉。
三、創(chuàng)新：寫(xiě)作的靈魂
在作文教學(xué)中，創(chuàng)新是必不可少的，可以看做寫(xiě)作的靈魂，創(chuàng)新所要求的新，必須是真正的新，實(shí)實(shí)在在而不是那種玩文字游戲、做表面文章性質(zhì)的所謂新。
好的文章一定是有創(chuàng)新的文章。這種創(chuàng)新不拘一格，可以使文章產(chǎn)生高遠(yuǎn)的立意、精辟的見(jiàn)解、奇妙的想像。有創(chuàng)新的文章才會(huì)有生命力，才會(huì)退去“老生常談”，給人耳目一新的感覺(jué)。比如對(duì)“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”這兩句詩(shī)，不同的人可以讀出不同的感受：
想到春天的美麗景色，細(xì)雨、閑花、安靜幽謐，充滿詩(shī)情畫(huà)意。
想到落地?zé)o聲是一種境界。是一種恬淡的做人境界，與世無(wú)爭(zhēng)，始終保持一顆平常心，這才是做人的真諦。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；教學(xué)；感悟能力
所謂感悟教學(xué)法，很難精確地詮釋其定義。古人有云：“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。”陶淵明也曾講過(guò)：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”這里所說(shuō)的“義自現(xiàn)”、“會(huì)意”，其實(shí)講的是在讀書(shū)當(dāng)中的頓然感悟。在閱讀中我們都會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候突然間會(huì)對(duì)書(shū)中的意旨或是一些話語(yǔ)有所作領(lǐng)悟，有一種豁然貫通的感覺(jué)。這就是感悟。我們可這樣認(rèn)為：感悟教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的即是“自悟，頓悟”。所謂的“感悟”，就是“感受，領(lǐng)悟”。所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用感悟式教學(xué)法，意義是重大的。
語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)中若能有效地運(yùn)用感悟教學(xué)法，將更有利于教學(xué)的開(kāi)展，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得良好的教學(xué)效果。“感悟”是先通過(guò)感才能悟，“感”包括認(rèn)知、感覺(jué)、知覺(jué)等等心理過(guò)程。初中學(xué)生感知水平已相當(dāng)成熟，因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)大力推廣感悟教學(xué)法。實(shí)施感悟教學(xué)非常講究策略.
一、生活的積淀，是感悟的基礎(chǔ)
世界繁華多變，無(wú)限的世界給人們提供了填補(bǔ)認(rèn)知空白的無(wú)限空間。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，無(wú)論是閱讀還是寫(xiě)作都離不開(kāi)對(duì)生活的積淀和提煉。生活融注了人們對(duì)事物的看法，奠定了人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的感知部分。人們從生活中懂得了世情、人情；人文、地理；懂得了真、善、美，假、惡、丑。可以說(shuō)，生活是個(gè)熔煉爐，能融萬(wàn)事萬(wàn)物。生活又是個(gè)百寶箱，能從中豐富自己的知識(shí)，亦能從中陶冶自己的情操。生活就如雨后那道絢麗的彩虹，既有鮮活的橙，亦有厚重的藍(lán)；有流淌著生命的綠，亦蘊(yùn)藏凝重的紫。生活是如此豐富多彩，只要用心去感知，晴朗陰霾，同樣是一種風(fēng)景。
任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作都來(lái)源于生活。關(guān)注生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把心胸系于民生，世界風(fēng)云、改革巨變等這些生活的實(shí)踐和知識(shí)的積累是感悟的基礎(chǔ)。要想自己不處于尷尬的寫(xiě)作盲態(tài)和閱讀的蒼白境地，就要投身于生活的滾滾洪流中。
二、重視培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感
語(yǔ)文一門(mén)是語(yǔ)言，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)有利于語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展，更有利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感悟，對(duì)于在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展感悟教學(xué)有很大的幫助。
葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對(duì)語(yǔ)感作了描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感’”。這是我國(guó)關(guān)于語(yǔ)感的最早解釋。當(dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語(yǔ)感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺(jué)性或者說(shuō)是一種直接的理解。”語(yǔ)感是“一個(gè)人在社會(huì)交際過(guò)程中對(duì)言語(yǔ)形象的理解、儲(chǔ)存、模擬和創(chuàng)造的心智能力。”語(yǔ)感論者對(duì)語(yǔ)感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語(yǔ)感的內(nèi)涵：語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，屬直覺(jué)思維，是一種心理現(xiàn)象。
三、引發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想
想象對(duì)于文學(xué)作品的審美感受的重要性在于“有了它才能提供感受的廣闊天地。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，必須以作品的語(yǔ)言為根據(jù)去充分發(fā)揮想象力。它才會(huì)以具體、生動(dòng)的面貌呈現(xiàn)于頭腦中。而只有當(dāng)在頭腦中或多或少地有了形象在浮動(dòng)，才有體驗(yàn)和感受。引發(fā)想象可利用幻燈、畫(huà)片，實(shí)景等情景教學(xué)手段。我在教學(xué)九年語(yǔ)文上冊(cè)《望江南》一詞中，通過(guò)圖片展示：在河邊的一座望江樓上，一個(gè)衣著光亮女子獨(dú)自一個(gè)倚在城樓上，目不轉(zhuǎn)睛地望著河上來(lái)來(lái)往往的船只，眼睛帶著淡淡的憂傷和失望。讓學(xué)生想象，說(shuō)說(shuō)這個(gè)女子在做什么，為什么會(huì)在這里，她在看什么，如果在等人又等什么人，表達(dá)了什么樣的感情等等，讓學(xué)生在自由的想象、聯(lián)想和談?wù)摻涣髦懈星樵~的意旨。
（一）引發(fā)想象。想象對(duì)于文學(xué)作品的審美感受的重要性在于“有了它才能提供感受的廣闊天地。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，必須以作品的語(yǔ)言為根據(jù)去充分發(fā)揮想象力。它才會(huì)以具體、生動(dòng)的面貌呈現(xiàn)于頭腦中。而只有當(dāng)在頭腦中或多或少地有了形象在浮動(dòng)，才有體驗(yàn)和感受。引發(fā)想象可利用幻燈、畫(huà)片，實(shí)景等情景教學(xué)手段。
（二）引發(fā)聯(lián)想。感悟離不開(kāi)聯(lián)想。例如縱橫交錯(cuò)的聯(lián)想，從視、聽(tīng)、味、聞、觸等知覺(jué)上激起反響，給人以深刻感悟。有的聯(lián)想具有深遠(yuǎn)感，給人崇高和壯美。如讓學(xué)生讀王之渙的《登鸛鶴樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”杜甫詩(shī)中的名句“星垂平野闊，月滴大江流。”王維詩(shī)中的名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”都是收放得宜的聯(lián)想，從中感悟其深遠(yuǎn)、壯大、崇高的美感。
四、激發(fā)學(xué)生情感
皎然說(shuō)，詩(shī)中有靜，“非如松風(fēng)不動(dòng)，林未鳴，乃謂意中之靜。遠(yuǎn)，非如渺渺望水，杳杳看山，乃意中之遠(yuǎn)”。由此可見(jiàn)，入其境不需會(huì)其意，方能算真正的感受和體驗(yàn)。情感激發(fā)方式是多種多樣的。讀，可以有表情地高聲朗讀，可體驗(yàn)作品崇高，悲涼或激昂或歡悅。聽(tīng)，讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀，加深體驗(yàn)。其次結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，導(dǎo)出他們的真情。
五、修改、正確使用語(yǔ)言是感悟的升華
談到修改和準(zhǔn)確使用語(yǔ)言，古往今來(lái)很多佳話被人們傳頌。從孔子“韋編三絕”讀書(shū)境界到苦吟詩(shī)人賈島“推敲”的精益求精；從盧延讓“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的艱苦創(chuàng)作到王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的煉字功夫，無(wú)不被人津津樂(lè)道。為何人們?nèi)绱酥匾曅薷暮褪褂谜Z(yǔ)言呢？正如唐李沂道：“文章‘能改則瑕可瑜，瓦礫可為珠玉’。”文章只有經(jīng)過(guò)反復(fù)修改琢磨、潤(rùn)色提煉去疵病，方成佳作。一個(gè)人能對(duì)語(yǔ)言的使用進(jìn)入到這么一個(gè)境界，也可以說(shuō)是達(dá)到了對(duì)語(yǔ)言的“悟性”，是感悟的升華。可見(jiàn)修改的重要性，一個(gè)人只有會(huì)修改別人和自己的文章，他才能正確使用語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言，追求到“悟”的升華。
在教師的教學(xué)中，在學(xué)生的寫(xiě)作中，誰(shuí)輕視修改，誰(shuí)對(duì)語(yǔ)言的感悟程度就不會(huì)很深，誰(shuí)對(duì)語(yǔ)文的感悟能力就不會(huì)很高。因?yàn)槟悴粫?huì)修改、品味、使用語(yǔ)言，你就沒(méi)有寫(xiě)作的基本能力，你就達(dá)不到，也體會(huì)不到語(yǔ)文的最高境界“悟”。
關(guān)鍵詞：親感體驗(yàn) 觀察生活 思維感悟
于漪老師曾把讀和寫(xiě)喻為語(yǔ)文能力的雙翼。提倡比翼雙飛。而這雙翼中“寫(xiě)”這一翼是最難豐滿又最易受損的。作文教學(xué)有兩苦，一是學(xué)生苦，苦于被強(qiáng)逼硬迫。一次作文訓(xùn)練結(jié)束后，學(xué)生、教師均有如釋重負(fù)之感。當(dāng)寫(xiě)作已成為讓人痛苦的負(fù)荷時(shí)，又怎能提及快樂(lè)寫(xiě)作、自主創(chuàng)作?又怎能指望其振翅高飛呢?我認(rèn)為要改變這一現(xiàn)狀，必須在作文教學(xué)中引燃學(xué)生心靈的火花，點(diǎn)亮情感的明燈，照亮生活的角落，激發(fā)思維的光彩，從而喚起學(xué)生昭示情感、張揚(yáng)個(gè)性的創(chuàng)作熱情，而要做到這一點(diǎn)關(guān)鍵是“感”和“悟”。
《禮記?樂(lè)記》云：“人心之動(dòng)，物之使然”，“感”正是把外物與內(nèi)在感情連接起來(lái)的一道橋梁。用感官去觀察自然的細(xì)微變化，聆聽(tīng)世間的嬉笑怒罵，品嘗生活的苦辣酸甜，這種自發(fā)地感受體味方能產(chǎn)生感動(dòng)、感慨、感謝、感激等一些列情感體驗(yàn)，觸景傷情、睹目思人即是如此。“悟”是這種情感體驗(yàn)的理性思考，是在“感”的基礎(chǔ)上發(fā)展的高一層次的心理能力。悟是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)需要深入了解，反復(fù)思辨，最終洞悉、領(lǐng)會(huì)與覺(jué)醒的過(guò)程。悟是一種狀態(tài)，一種醍醐灌頂、豁然開(kāi)朗的狀態(tài)。“情郁于眾，發(fā)乎于外”，當(dāng)情感經(jīng)過(guò)理性的分析思索，褪去了拉雜無(wú)序和晦澀難明變得仿佛觸手可及時(shí)，就會(huì)自然而然產(chǎn)生一種用文字抒發(fā)表達(dá)的欲望。
感悟與生活
“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)”，如果說(shuō)生活是寫(xiě)作的源泉，那么感情則是開(kāi)鑿泉眼的工具。創(chuàng)作根植于生活，又必須是對(duì)生活的濃縮與提煉。脫離生活、脫離實(shí)際的感悟無(wú)疑會(huì)充滿虛情假意，空洞蒼白，如水中月、鏡中花經(jīng)不起歲月的滌蕩、實(shí)踐的推敲。而不經(jīng)過(guò)感受與感悟的過(guò)程，照錄生活原樣的作品沒(méi)有可掬可視的真情與見(jiàn)微知著的警醒，沒(méi)有意氣風(fēng)發(fā)的激昂，也沒(méi)有娓娓道來(lái)的雅致。
感悟與閱讀
閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，閱讀使生活無(wú)限延伸，可以使人獲取新知，開(kāi)拓視野，豐富人生體驗(yàn)，為感與悟提供廣闊的空間。閱讀帶來(lái)人格的完善，優(yōu)秀作品大抵是思想深邃、底蘊(yùn)厚重、情感充沛、語(yǔ)言優(yōu)美之作，讀之如飲甘霖，如沐春風(fēng)，心靈得以凈化，精神得以滋潤(rùn)，人性得以升華。讀書(shū)可養(yǎng)性，讀書(shū)可修身，讀書(shū)亦可提升文化品位，提升感悟的層次與水平。另一方面只有通過(guò)對(duì)文本的感悟才能吸收作品的精華，提高自己的寫(xiě)作水平。許多作品“用意十分，下筆三分”，要想讀懂讀透，需要置身其中把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相溝通，通過(guò)感悟直達(dá)作者的心靈，產(chǎn)生情感共鳴、思維共振。
感悟與個(gè)性
《紅樓夢(mèng)》第七十回中，大觀園里眾姐妹同作柳絮詞，其中黛玉與寶釵的作品最能體現(xiàn)各自的性格，一個(gè)是“漂泊亦如人命薄”的“纏綿悲戚”，一個(gè)是“好風(fēng)頻借力，送我上青云”的高遠(yuǎn)志向。面對(duì)同樣的景致，兩位同樣才華橫溢的貴族少女確有如此不同的感悟，不能不說(shuō)是其中個(gè)性使然，而另一方面也是個(gè)性的差異使得兩人觀察角度不同、思維方式不同、感受不同、領(lǐng)悟也不同。人的感悟是有個(gè)性差異的，同樣是秋風(fēng)，有人感嘆它對(duì)生命的摧毀。有人贊美它摧枯拉朽的魄力，有人嘆息時(shí)光的飛逝，還有人會(huì)欣賞它吹得天高云淡，滿目金黃，更有人會(huì)體味出秋風(fēng)蕭殺的悲涼。正因?yàn)橛辛诉@樣的不同，才可以涌現(xiàn)出眾多獨(dú)到見(jiàn)解又極富個(gè)性化色彩的文章。
感悟能力是有差異的，例如：“昨夜風(fēng)疏雨驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道‘海棠依舊’。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。”李清照這首詞中塑造了兩個(gè)感悟能力不同的人物“卷簾人”與“我”，在看同一景物經(jīng)歷同一事情時(shí)，一個(gè)是木然無(wú)知，一個(gè)是心細(xì)如發(fā)、百感交集。羅丹有句名言“藝術(shù)就是情感”，感悟力強(qiáng)者“感悟吟志”莫不充滿“靈性”與“激情”。感悟能力差異其實(shí)是由于人的各種素質(zhì)(心理、文化、智能)差異產(chǎn)生。如何提高學(xué)生素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)感悟力，提高寫(xiě)作水平呢?
用心觀察生活
魯迅曾說(shuō)過(guò)：“如要?jiǎng)?chuàng)作，第一需要觀察。”觀察是進(jìn)行感悟的前提。現(xiàn)實(shí)中不少學(xué)生抱怨生活平淡缺乏亮點(diǎn)，以致作文選材日漸枯萎。其實(shí)這是對(duì)生活熟視無(wú)睹所致，也是缺乏觀察能力的表現(xiàn)。我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起：①明確目標(biāo)進(jìn)行訓(xùn)練。就是為了達(dá)到培養(yǎng)觀察能力的目的，有計(jì)劃地組織各種室內(nèi)室外的觀察活動(dòng)，教師應(yīng)適時(shí)給予指導(dǎo)。可以進(jìn)行專題觀察、連續(xù)觀察、積累觀察等。②掌握正確的觀察方法。要注意觀察對(duì)象的整體到局部的特征；要注意各部分之間的關(guān)系，分清主次、抓住重點(diǎn)；突出順序性層次感有條理有次序地進(jìn)行觀察；可以多角度側(cè)面地進(jìn)行觀察；要調(diào)動(dòng)多種感官共同感受。通過(guò)鍛煉培養(yǎng)觀察的敏銳性、深刻性、全面性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心身邊普通人，關(guān)注平常的事，用細(xì)膩的心靈去發(fā)現(xiàn)美，品味生活中蘊(yùn)含的智慧和哲理。還要倡導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注那些反映觀念改革、社會(huì)矛盾、時(shí)展取向、世界風(fēng)云局勢(shì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，從中培養(yǎng)學(xué)生宏觀的視角、綜合的思維、博大的胸襟，使感悟更厚重，使文章具有時(shí)代感、責(zé)任感和真情實(shí)感。
加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀
課內(nèi)閱讀應(yīng)注重對(duì)學(xué)生思維能力和悟性的培養(yǎng)。①創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式思考。學(xué)生在特定情境中進(jìn)入角色進(jìn)行積極思考可以使感受更真切、思維更清晰。②巧設(shè)疑問(wèn)層層深入。這可以引導(dǎo)學(xué)生深入思考整體理解，有利于培養(yǎng)抓事物的本質(zhì)和規(guī)律的洞察力。③利用課文特點(diǎn)巧設(shè)課程收尾。可續(xù)寫(xiě)、可談感想、可針對(duì)某一看法或疑問(wèn)進(jìn)行探討，既可以加強(qiáng)對(duì)道理或哲理的領(lǐng)悟，又可以培養(yǎng)思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性。
此外，要營(yíng)造比較寬松自由的課外閱讀環(huán)境，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣。如為學(xué)生推薦豐富健康的讀物、創(chuàng)設(shè)圖書(shū)角、進(jìn)行讀書(shū)筆記評(píng)比、舉辦讀書(shū)交流會(huì)等，這些方法保證了讀書(shū)質(zhì)量和效果。總之廣泛地閱讀使思維更活躍視野更開(kāi)闊，寫(xiě)出的文章大氣、積極健康、內(nèi)容充實(shí)、題材廣泛、獨(dú)到新穎。
勤寫(xiě)札記、隨筆
不限篇幅，不限內(nèi)容，一段美文、一個(gè)場(chǎng)景、一處風(fēng)光、一束思想火花、一點(diǎn)感悟都可以記錄。它可以幫助我們積累素材、保留靈感、整理思緒，心中所想下筆成文后，我們的思想將更成熟完善，不再是一種如絲如縷、若即若離的狀態(tài)。
一、在“創(chuàng)境體驗(yàn)”中感悟文本
語(yǔ)言文字是情感的載體。入選新教材大都是文質(zhì)兼美、聲情并茂的好文章，這為兒童展現(xiàn)了豐富多彩的情感世界。因此，教學(xué)時(shí)，教師要充分挖掘教材中的情感因素，利用多媒體課件、插圖、錄像等各種直觀教學(xué)手段，積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，把學(xué)生帶入課文所描述的情境之中去讀書(shū)、品味、欣賞，有助于學(xué)生在情感上引起變化，使學(xué)生產(chǎn)生“目視其文，耳醉其音，意會(huì)其境，心同其情”的藝術(shù)效果。例如教學(xué)第5冊(cè)《爬天都峰》一文，為誘導(dǎo)學(xué)生感悟“我”與老爺爺兩次心靈的對(duì)話，從中汲取力量爬上峰頂。教學(xué)時(shí)，我是這樣進(jìn)行創(chuàng)境悟情感悟文本的。1.談話啟情。你們登過(guò)高山嗎？爬過(guò)家鄉(xiāng)名景雙髻山嗎？如果有，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)自己的感受？2.設(shè)境創(chuàng)情。回放課文插圖，把又高又陡的天都峰展現(xiàn)在學(xué)生面前，以圖會(huì)文，引領(lǐng)學(xué)生步入課文意境，進(jìn)入課文角色，并能單刀直入文本的“聚焦點(diǎn)”創(chuàng)設(shè)情境：如情境之一“：我爬得上去嗎？”讓學(xué)生說(shuō)出“我”當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受以及文中所表達(dá)的意境。情境之二：“真叫人發(fā)顫”從中可以看出“我”當(dāng)時(shí)怎樣內(nèi)心？為下文品讀課文，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟其情作好鋪墊。3.品讀悟情。指導(dǎo)學(xué)生精讀品味“我”與老爺爺兩次感悟心靈的對(duì)話：“小朋友，你也來(lái)天都峰？”句中的“也”表現(xiàn)了老爺爺對(duì)“我”這么小的孩子來(lái)爬天都峰有著怎樣的思想感情？“老爺爺，您也來(lái)爬天都峰？”這句話中“也”又表現(xiàn)了“我”對(duì)這么大年紀(jì)的老爺爺還來(lái)爬天都峰又持怎樣感情呢？這樣，談話啟情，設(shè)境創(chuàng)情，讓學(xué)生在體驗(yàn)中動(dòng)情，在品讀中悟情，使學(xué)生真正受到熏陶感染，形成內(nèi)在的精神動(dòng)力，從而使學(xué)生的感悟能力得到有效培養(yǎng)。
二、在“理性分析”中感悟文本
語(yǔ)感強(qiáng)調(diào)的是在具體語(yǔ)言環(huán)境與特定教學(xué)情境中對(duì)無(wú)聲語(yǔ)言的一種直覺(jué)與頓悟，但并不排斥教師必要的理性分析。特別是對(duì)一些含義深刻的語(yǔ)言文字，教師恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥和精當(dāng)?shù)姆治觯龑?dǎo)學(xué)生咬文嚼字、揣摩品味，能使抽象語(yǔ)言文字變得鮮明具體的生活畫(huà)面，這樣使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。例如教第9冊(cè)《落花生》一文中，為了引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)到父親說(shuō)的兩句話含義，我對(duì)課后3題閱讀思考分別作了這樣修改與補(bǔ)充。1“.我們”與父親對(duì)落花生的議論有什么不同？2.在今天的生活中有像落花生這樣“默默無(wú)聞、為民辦事、對(duì)社會(huì)多作貢獻(xiàn)”的人嗎？請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看。3.父親說(shuō)的話，對(duì)我們今天或明天的生活有什么啟示？文本結(jié)尾寫(xiě)到：“父親的話卻深深地印在我的心里”。可以看出“我”悟出什么道理？在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生交流體會(huì)句子的含義。這樣引導(dǎo)學(xué)生分析探究、交流討論3個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，讓學(xué)生抓住課文借物喻人的特點(diǎn)，把文中的人物事情與現(xiàn)實(shí)中的人聯(lián)系起來(lái)，把明理與導(dǎo)行聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字理解句子含著的意思，不僅能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，還能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人效果。
三、在“對(duì)話交流”中感悟文本
現(xiàn)行的人教版新教材，在文章或訓(xùn)練項(xiàng)目的關(guān)鍵處有出現(xiàn)文本對(duì)話框。它以學(xué)習(xí)伙伴的口吻“、小泡泡”方式呈現(xiàn)在孩子面前。這些對(duì)話框的內(nèi)容，或提示文章內(nèi)容，或引導(dǎo)揣摩遣詞造句的妙用及文章寫(xiě)法，或引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，解讀文本。其功能是：為轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓教材變?yōu)閷W(xué)本，讓學(xué)生將自己的感受與文本的意圖進(jìn)行比較，對(duì)應(yīng)起來(lái)，做出富有想象力的反應(yīng)。因此，我們根據(jù)“對(duì)話框”的內(nèi)容、形式、發(fā)揮的功能等方面的特點(diǎn)，主要分為三種方式，組織學(xué)生開(kāi)展交流討論來(lái)提升學(xué)生對(duì)文本的感悟。①交流感悟式。從學(xué)生角度說(shuō)出自己某些方面讀書(shū)心得和發(fā)現(xiàn)，表示要和學(xué)習(xí)伙伴交流，但具體內(nèi)容藏而不露，這就需要我們相機(jī)誘導(dǎo)，并給學(xué)生共同探究、交流感悟預(yù)留空間。②探究釋疑式。從學(xué)生角度，而且是大部分學(xué)生都可能提出閱讀中產(chǎn)生的某種疑問(wèn)，表示要和學(xué)習(xí)伙伴共同討論，對(duì)這類問(wèn)題的深入思考，能引領(lǐng)學(xué)生理解課文內(nèi)容和培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)方法上，提供了思考的價(jià)值。③資源共享式。從學(xué)生理解和欣賞水平的實(shí)際出發(fā)，表達(dá)了學(xué)生閱讀文本后的某一方面內(nèi)心體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生交流共享情感體驗(yàn)，有助于拓寬學(xué)生的思維空間和激發(fā)他們閱讀興趣。
總之，語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言感知和語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中所形成的一種直接、迅速感悟語(yǔ)言文字的能力，培養(yǎng)學(xué)生感悟文本的方法是多種多樣的。在教學(xué)中，我們應(yīng)采用有效措施和教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)編者匠心，激勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)、多思考、多體驗(yàn)、多交流討論，就能有效地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力。
作者：王功周單位：福建省上杭縣臨城城南小學(xué)
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；閱讀；感受；體悟；多讀
新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求每位語(yǔ)文教師要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和使用教材。廣大小學(xué)語(yǔ)文教師也普遍確立了“用教材”而“不唯教材”的理念，但有些人過(guò)分地不唯教材，在閱讀教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生“走馬觀花”地匆匆走過(guò)場(chǎng)，對(duì)文本不加深究深悟，這是造成閱讀課堂教學(xué)低效的主要原因。那么，如何在閱讀文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)個(gè)體體驗(yàn)，深入感悟，提升語(yǔ)文課文化內(nèi)涵呢？
1聯(lián)系生活，感悟語(yǔ)境
我們的閱讀教學(xué)不僅要緊扣文本，還必須充分利用生活資源，重視學(xué)生的生活體驗(yàn)，鏈接相關(guān)的日常知識(shí)，使閱讀的觸角伸向文本的文化源頭，進(jìn)而去領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟，這樣才是有“靈魂”的閱讀教學(xué)。
如教學(xué)人教版四年級(jí)下冊(cè)《鄉(xiāng)下人家》一文，我讓學(xué)生結(jié)合自己在鄉(xiāng)下生活的切身經(jīng)歷，以“品味文章語(yǔ)言”為切入點(diǎn)，圍繞“作者描繪了鄉(xiāng)下人家的哪些景物，并給每一處景物描寫(xiě)起個(gè)小標(biāo)題”進(jìn)行討論交流，然后對(duì)文本深入冷靜地感悟思考。這樣以個(gè)人的感受體驗(yàn)、深入閱讀，由整體感知，引向?qū)ξ谋緝?nèi)容更高層次的感悟。從而使學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)下人家的生活場(chǎng)景和優(yōu)美景物的感悟更深化，理解更全面，使閱讀層次得以提升。
2深入對(duì)話，體悟情感
在新課標(biāo)的影響推進(jìn)下，不少教師忽視了文本基礎(chǔ)性語(yǔ)言知識(shí)的斟酌。其實(shí)，新課標(biāo)在3〖FGS〗～〖FGN〗4年級(jí)的閱讀目標(biāo)中，就明確地提出：在理解語(yǔ)句的過(guò)程中，體會(huì)句號(hào)與逗號(hào)的不同用法，了解冒號(hào)、引號(hào)的一般用法。因此，閱讀中的對(duì)話教學(xué)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)仍是一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)，教師不可忽視這一知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)。
例如人教版三年級(jí)上冊(cè)《陶罐和鐵罐》這篇童話故事，在教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)標(biāo)點(diǎn)、提示語(yǔ)對(duì)文章的作用。
“你敢碰我嗎？陶罐子！”鐵罐傲慢地問(wèn)。
“不敢，鐵罐兄弟。”謙虛的陶罐回答。
“我就知道你不敢，懦弱的東西！”鐵罐說(shuō)，帶著更加輕蔑的神氣。
“我確實(shí)不敢碰你，但并不是懦弱。”陶罐爭(zhēng)辯說(shuō)……
教學(xué)第一次對(duì)話時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生抓住提示語(yǔ)“傲慢”來(lái)演示鐵罐傲慢的神態(tài)；然后結(jié)合標(biāo)點(diǎn)“？”“！”和“敢”“碰”對(duì)話語(yǔ)言，應(yīng)用上揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，讀出鐵罐傲慢、帶有挑釁的語(yǔ)氣；最后讓學(xué)生加上表情和動(dòng)作表演讀加深對(duì)文本的理解。學(xué)習(xí)第二句時(shí)，嘗試著讓學(xué)生自己找出提示語(yǔ)“謙虛”結(jié)合標(biāo)點(diǎn)“。”及對(duì)話語(yǔ)言“不敢”中體會(huì)到陶罐的謙虛，并指導(dǎo)學(xué)生用平和的語(yǔ)氣來(lái)朗讀。
3以讀促悟，培養(yǎng)語(yǔ)感
要讓學(xué)生把心放入文本，對(duì)文本深究深悟，除了交流、討論外，還需多讀。于永正老師說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文不讀意難悟。”因此，在閱讀教學(xué)中，我常讓學(xué)生通過(guò)“三讀”，來(lái)加深對(duì)文本的感悟，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
比如教學(xué)人教版四年級(jí)上冊(cè)《白鵝》一課，第一次讀文是初次接觸文本，我讓學(xué)生選擇自己喜歡的朗讀方式，認(rèn)認(rèn)真真地讀讀這篇有趣的文章，努力做到不添字，不漏字，不讀破句，并把文中陌生的詞標(biāo)注出來(lái)，讀給同學(xué)聽(tīng)。第二次讀文，是為了讓學(xué)生對(duì)文本主要內(nèi)容形成一個(gè)清晰的、連貫的完整認(rèn)識(shí)。這次讀文安排在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)之后，讓學(xué)生的讀書(shū)水平在詞句的正確感知基礎(chǔ)上上一個(gè)臺(tái)階。此時(shí)讀，可采用齊讀、引讀、同桌互讀等形式。第三次讀文安排在質(zhì)疑問(wèn)難環(huán)節(jié)之后，這是總結(jié)性回歸文本的個(gè)性化朗讀。這一次讀采用默讀或自由快讀的方式進(jìn)行，并在讀后填寫(xiě)下表：
作文真的沒(méi)東西寫(xiě)嗎？考試作文真的需要編造嗎？
我們的日常活動(dòng)確實(shí)局限于家庭、學(xué)校“兩點(diǎn)一線”，生活確實(shí)單調(diào)，但就是學(xué)校和家庭兩個(gè)點(diǎn)，也該有多少事情可以寫(xiě)啊。
班級(jí)里有那么多的同學(xué)，學(xué)校里有那么多的老師，每天有那么多的課程，上課、下課、做操、吃飯、課間活動(dòng)，同學(xué)間、師生間又有許多交流、交往。因此，僅僅是學(xué)校里的生活，就很豐富多彩了。
家里的生活呢？有父母、爺爺奶奶、外公外婆，早上送來(lái)上學(xué)，晚上伺弄晚飯;父母為你的學(xué)習(xí)操勞，料理你的衣食住行，萬(wàn)一生病，頭疼腦熱，更是忙得不可開(kāi)交。他們又有單位里的工作，單位里的新聞，他們還有自己的愛(ài)好和往事。社區(qū)和住宅樓里各家又有許多不相同的故事。一個(gè)家庭，聯(lián)系著社會(huì)的方方面面，仔細(xì)想想，家庭生活也是千姿百態(tài)的。
有同學(xué)寫(xiě)到在家聽(tīng)廣播的事情。幾天前，我聽(tīng)見(jiàn)健康節(jié)目的主講人在推銷(xiāo)產(chǎn)品時(shí)說(shuō)：“收聽(tīng)節(jié)目半年以上的聽(tīng)眾應(yīng)該都知道……這是我經(jīng)常給大家介紹的。”當(dāng)時(shí)我就愣了一下，問(wèn)爸爸說(shuō)：“您知道那講的是什么嗎？我怎么覺(jué)得聽(tīng)了快大半年的這個(gè)節(jié)目卻什么都不知道？”爸爸回答說(shuō)：“那是因?yàn)槟銢](méi)有用心聽(tīng)。”這話說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，每當(dāng)這個(gè)節(jié)目開(kāi)始時(shí)，我就知道已經(jīng)六點(diǎn)二十了，對(duì)于節(jié)目里說(shuō)的養(yǎng)生保健知識(shí)，也只是隨便聽(tīng)聽(tīng)。世上無(wú)難事，只怕有心人，現(xiàn)在我深深懂得了這句話的含義。很顯然，我不知道節(jié)目里在講什么是因?yàn)橹皼](méi)有用心聽(tīng)，也許節(jié)目并不重要，但這反映出對(duì)一件事的態(tài)度。當(dāng)你認(rèn)真對(duì)待每一件事時(shí)，你就會(huì)覺(jué)得它不似當(dāng)初想象的那般棘手，因?yàn)槟阌眯牧恕：芏鄷r(shí)候，并不是題目本身很難，而是我們沒(méi)有把心思放進(jìn)去。任何一件事，只要你用心去做，最后都會(huì)取得成功。
有同學(xué)寫(xiě)在家看電視看到了自己的小學(xué)老師。周五，突然在電視節(jié)目里看見(jiàn)了我的小學(xué)語(yǔ)文老師，不禁想到“人生沒(méi)有彩排，每一場(chǎng)都是現(xiàn)場(chǎng)直播”這句話。以這樣的方式看到曾經(jīng)教過(guò)自己的老師，我有點(diǎn)激動(dòng)，又有點(diǎn)失落。為他的不斷前進(jìn)而莫名自豪，為他的漸漸變老而不禁難過(guò)。我似乎體會(huì)到那種“他離我很近，卻又似乎離我很遠(yuǎn)”的感覺(jué)。“老師真厲害，都要走向全國(guó)了！”那個(gè)像是沉寂了有幾百年之久的小學(xué)群突然有了點(diǎn)生氣。是啊，他不斷向前，那我呢？這幾年我是怎么過(guò)的，仔細(xì)想想就覺(jué)得失落，雖然知道反思，卻很少實(shí)施在行動(dòng)上。我把我的夢(mèng)丟棄了那么久，也怨不得我失去了方向。我想給自己前進(jìn)的動(dòng)力，因?yàn)槲仪宄词刮彝Ｏ履_步，我的人生也不會(huì)暫停直播。要是這樣子隨便地過(guò)去了，回憶的畫(huà)面里就只有我靜止不前的景象。由不得后悔，容不得重拍。
其實(shí)，我們不缺生活。就在這“一線”上，也有許多可記之事。
校門(mén)口的家長(zhǎng)每天都不完全一樣，十字路口都有不同的景觀，每天氣候又各不相同，刮風(fēng)啦，下雨啦，天寒天熱啦，都會(huì)有許多事情發(fā)生。而馬路上的行人、小區(qū)里的居民也每天演繹著不同的故事。春夏秋冬四季景色更是各自不同：春天里小樹(shù)發(fā)芽長(zhǎng)葉了，桃花櫻花開(kāi)了，燕子在梁上搭窩孵小燕了;夏天里，合歡樹(shù)開(kāi)得正熱烈，凌霄花爬上了樹(shù)頂，西瓜香瓜擺滿了馬路攤頭;秋天楓樹(shù)葉變紅了，小草變黃了，櫻花樹(shù)葉、銀杏葉全掉了，樹(shù)枝直伸向藍(lán)藍(lán)的天空;冬天則又有一番景象，寒風(fēng)呼嘯，人們縮著脖子在路上匆匆行走，而香樟樹(shù)依然蒼翠碧綠……
真的，我們并不缺乏生活。
再說(shuō)了，生活枯燥就寫(xiě)枯燥的生活，日子乏味就寫(xiě)乏味的日子。作文不是要我們?nèi)シ埏椛睿且獙?xiě)出生活的現(xiàn)狀來(lái)，寫(xiě)出生活的本質(zhì)本色來(lái)。
二
我們就在生活中，許多人卻“身在寶山不識(shí)寶”，如果不是懶惰，那就是缺乏對(duì)事物的深入體驗(yàn)和深層次的感悟。“耳得之而為聲，目遇之而成色。”有了體驗(yàn)感悟，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)周?chē)腥≈槐M、用之不竭的作文素材，就會(huì)寫(xiě)出情感豐富、體驗(yàn)獨(dú)特、感悟深刻的佳作來(lái)。
什么是“感悟”呢？感悟就是“有所感觸而領(lǐng)悟”。譬如看到冬天里萬(wàn)物凋零，而梅花卻不畏嚴(yán)寒，我們可以感悟到做人的道理：要經(jīng)得住嚴(yán)寒的考驗(yàn)，在寒冬里也要吐露芳香。再譬如，一滴水很快就揮發(fā)掉了，而把它融入大河，就不會(huì)干涸，我們由此可以感悟到：個(gè)人的力量是渺小的，只有融入到集體中才能充滿生機(jī)。
感悟是人們對(duì)人和事物體察并心領(lǐng)神會(huì)的一種境界。抓住了感悟，努力提升對(duì)人與事物的理解和認(rèn)識(shí)能力，作文就有了“意”，也就有了表達(dá)的基礎(chǔ)，這才是抓到了作文的根本。
有同學(xué)寫(xiě)到周六去看的電影。對(duì)《鴻門(mén)宴》這部影片我有三處最感動(dòng)。最后一處，要數(shù)范增與張良之友情，志同道合者皆為友。人生短短幾十載，能棋逢對(duì)手真的不容易。亞父臨死與張良對(duì)話可謂惺惺相惜。雖是敵我，但此情此意更超越一切局限。以前聽(tīng)過(guò)一句話，“你的對(duì)手永遠(yuǎn)是最了解你的那個(gè)人”，大概就是這個(gè)樣子吧。想必亞父死而無(wú)憾，張良覓一知音，一切不是兩敗俱傷。
有同學(xué)寫(xiě)“陽(yáng)臺(tái)上的喇叭花”，別人家的花在5月里早開(kāi)花了，而他家這株喇叭花直到10月初才姍姍來(lái)遲。花雖熱烈，一株開(kāi)了638朵，但一個(gè)月后西風(fēng)起了，花事竟沒(méi)了。他原想把這花清除掉，沒(méi)想到，這株花每天都有黑黑的成熟的花籽掉下來(lái)，有時(shí)放學(xué)回來(lái)陽(yáng)臺(tái)上竟有十幾粒之多。于是他悟到：生命開(kāi)花有早有遲，但只要不放棄，她總會(huì)綻放燦爛;生命不僅是開(kāi)出漂亮的花，還要奉獻(xiàn)成熟的種子，以延續(xù)她的思想和靈魂。成長(zhǎng)――開(kāi)花――結(jié)籽，這是生命的完整過(guò)程，每一環(huán)節(jié)都不可放棄。多么深刻的見(jiàn)解，多么感人的領(lǐng)悟。
從教育孩子的角度看，孩子的智力發(fā)展有快有慢，作為父母要耐心等待。不要指望天下所有的花同時(shí)開(kāi)放。
還有一個(gè)同學(xué)在公交車(chē)上看到：一個(gè)小孩坐在位子上，站在他身旁的老人吃力地抓著扶手。小孩想把座位讓給老人，他疑惑地抬頭看看父親。父親默默地?fù)u搖頭，于是孩子回過(guò)頭去，臉朝窗外。作者看到這情景，他為小男孩這樣一顆純潔的心靈被玷污而心痛。作者想到：對(duì)那個(gè)孩子來(lái)說(shuō)這也許就是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折，自私的父親給孩子灌輸了自私意識(shí)，這種意識(shí)還可能影響到孩子的其他方面。他由此發(fā)出“白絹，不可以玷污”的呼喊，感悟深刻。
從教育孩子的角度看，一個(gè)自私的孩子背后常常有一個(gè)自私的家長(zhǎng)。家長(zhǎng)一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的素質(zhì)，才可能教育好自己的孩子。
沒(méi)有感悟，就寫(xiě)不出文章;有了感悟，文思就奔涌而出。如果作家沒(méi)有體驗(yàn)感悟，哪怕有生花妙筆，同樣寫(xiě)不出好文章來(lái)。我們說(shuō)，生活是寫(xiě)作的源泉，但我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，感悟生活是寫(xiě)作的生命。
要從根本上解決作文的問(wèn)題，必須把增強(qiáng)自身的感悟能力放在首位。
江蘇省啟東實(shí)驗(yàn)小學(xué)張華
【摘要】
寫(xiě)作教學(xué)歷來(lái)都是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn),也是難點(diǎn)。習(xí)作是學(xué)生駕馭文字表達(dá)自己思想感情和描述客觀事物的能力。關(guān)于提高習(xí)作能力、有效練筆的研究結(jié)果也多種多樣,而共同結(jié)論是習(xí)作能力的提高不是一蹴而就的,而且無(wú)論選擇哪種習(xí)作方法,都要立足教學(xué)文本,鼓勵(lì)學(xué)生感悟教材文本中的語(yǔ)言魅力,領(lǐng)悟文本內(nèi)容和寫(xiě)作寫(xiě)法,讓教材成為學(xué)生習(xí)作最為透明的范本,讓教材的文字內(nèi)化成學(xué)生的筆下自己的文字,重新靈動(dòng)的組合,構(gòu)建出自己的文章框架。
【關(guān)鍵詞】
習(xí)作教學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思想感情文本內(nèi)容
一、引言
如何教會(huì)學(xué)生習(xí)作問(wèn)題一直困惑著教師,每每潛心醞釀的一節(jié)習(xí)作課都會(huì)被學(xué)生不成體統(tǒng)的文字搞得七暈八素,很難評(píng)價(jià)自己的習(xí)作效果。盡管不停地變換方式,可總是收效甚微,真可謂任教師情懷萬(wàn)楮,而學(xué)生筆下空空如也。所以,哪種方法最有效提高學(xué)生的習(xí)作能力是亟待解決的問(wèn)題。
二、學(xué)生習(xí)作現(xiàn)狀分析
目前,學(xué)生的習(xí)作能力普遍現(xiàn)象是怕、差、應(yīng)付。學(xué)生怕習(xí)作是因?yàn)閷W(xué)生真的是無(wú)米之炊。無(wú)米就是沒(méi)有寫(xiě)作的基礎(chǔ)知識(shí),沒(méi)有可以用來(lái)構(gòu)筑文章的文字積累。所以學(xué)生特別怕上作文課,一體作文已經(jīng)有了無(wú)可名狀的恐懼,而教師也無(wú)法提高學(xué)生的習(xí)作能力,所以只能是硬性實(shí)施作文指令。結(jié)果可想而知,學(xué)生的習(xí)作不是交不上來(lái),就是勉為其難的湊湊字,沒(méi)有真情實(shí)感且不說(shuō),空洞、乏味、蒼白。之所以會(huì)有這種狀況的發(fā)生,歸根結(jié)底應(yīng)該是學(xué)生沒(méi)有立足文本,才導(dǎo)致沒(méi)有從中領(lǐng)悟到寫(xiě)法,沒(méi)有感悟到文字的魅力,沒(méi)有心靈和文本的溝通、碰撞。再者,文本沒(méi)有激活學(xué)生的思維,學(xué)生對(duì)文本心如止水,波瀾不驚。這應(yīng)該納入教師的教學(xué)方法的問(wèn)題。如果改變教學(xué)方法,讓文本的正能量感染學(xué)生。也就是說(shuō)只有教師重視文本對(duì)學(xué)生習(xí)作能力提升起到作用,學(xué)生才能有能力提升。
教師對(duì)文本的態(tài)度應(yīng)該有所改變,主要表現(xiàn)在重視文本,文本有時(shí)候就是最好的范本;其次,把握文本語(yǔ)言,感悟文本的習(xí)作能量。只有激活學(xué)生的思維,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)習(xí)作產(chǎn)生興趣,才能提高習(xí)作能力。
三、立足文本有效習(xí)作的策略
(一)激趣教學(xué)構(gòu)建習(xí)作氛圍
無(wú)論哪種教學(xué),興趣是最好的老師。這句話是教育領(lǐng)域里的真理。用洗練的語(yǔ)言、生動(dòng)的故事創(chuàng)設(shè)情境,激活學(xué)生的思維,讓學(xué)生能夠展開(kāi)聯(lián)想,有表達(dá)的欲望。也就是說(shuō)教師要潛心打造課堂的習(xí)作氛圍,采取情景教學(xué)方法,讓學(xué)生提高對(duì)語(yǔ)言的感悟能力,并對(duì)文字給予客觀的評(píng)價(jià),有積累詞語(yǔ),駕馭文字的渴望。此外,文字不是無(wú)情物,要借助文本所蘊(yùn)含的情感,讓老師的情景再現(xiàn),使學(xué)生入境,教會(huì)學(xué)生回憶、聯(lián)想,使自己的生活生成文字畫(huà)面、生成文字章節(jié)。讓文本和自己的心靈撞擊出火花,產(chǎn)生共鳴,從而對(duì)文本、對(duì)文字、對(duì)文人都相熟于心。只有教師用自己獨(dú)特的教學(xué)方法激活學(xué)生的思維,學(xué)生在老師的引領(lǐng)下學(xué)會(huì)感受,學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)理解文字并使用文字。而且教師還要不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生做常識(shí)點(diǎn)撥。譬如寫(xiě)文章要用真情實(shí)感,最美的文章不是文字的堆砌,而是真情實(shí)感的流露。
其實(shí)構(gòu)建習(xí)作氣氛并不是脫離現(xiàn)實(shí),難以操作的事情。譬如學(xué)生在學(xué)習(xí)《百草園到三味書(shū)屋》這篇文章中,相信學(xué)生要對(duì)最敏感的部分投入很多,抓鳥(niǎo)一段就是充分表現(xiàn)。所以,在講讀這段內(nèi)容的同時(shí),教師要把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,可以通過(guò)泛讀或有感情朗讀等手段來(lái)使學(xué)生產(chǎn)生興趣。讓這個(gè)貼近生活的動(dòng)態(tài)畫(huà)面在學(xué)生心目中定格,此外,還要對(duì)學(xué)生相關(guān)知識(shí)的呼喚教學(xué),讓學(xué)生說(shuō)出自己的童年類似如此的故事,然后順勢(shì)而下,讓學(xué)生提筆為文。如此鋪墊之法自然會(huì)減輕學(xué)生壓力,讓學(xué)生有米成炊。
(二)聯(lián)系實(shí)際發(fā)展思維
學(xué)生習(xí)作能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的,而是要通過(guò)一段時(shí)間才能養(yǎng)成的能力。在這種能力沒(méi)有形成之前,就要通過(guò)各種方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力。教師在對(duì)文本的掌握中要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系生活實(shí)際,發(fā)散學(xué)生的思維,為寫(xiě)作埋下伏筆。在實(shí)際教學(xué)中,要抓住文本的習(xí)作契機(jī),對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的練筆,而不是流于形式的學(xué)生應(yīng)付老師,老師應(yīng)付學(xué)生。可以根據(jù)文本進(jìn)行范本練筆,也可以立足文本,對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作方法的訓(xùn)練。
(三)學(xué)會(huì)感悟鑒賞品評(píng)
教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在立足文本的同時(shí),對(duì)重點(diǎn)詞匯、重點(diǎn)句式和重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行感悟。對(duì)感悟的文本做出公正、恰如其分的評(píng)價(jià)。這就是要求教師在教學(xué)會(huì)學(xué)生作文的同時(shí)也要做人。而且,做個(gè)有正確標(biāo)準(zhǔn)觀的、能區(qū)分、衡量真善美之人。
(四)依托版本創(chuàng)新藍(lán)本
毫無(wú)疑問(wèn),學(xué)生習(xí)作能力的提高可以用立足文本的方法,依托范本,進(jìn)行細(xì)微訓(xùn)練、練筆訓(xùn)練、口語(yǔ)表達(dá)能里。從而使學(xué)生的創(chuàng)作思維得以發(fā)展。作為教師可以針對(duì)文本的一段文字指導(dǎo)學(xué)生改寫(xiě)、修改,來(lái)提高學(xué)生的習(xí)作能力。
