時(shí)間：2023-01-09 08:07:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文學(xué)作品鑒賞論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
(一)創(chuàng)新性思維
1.從教師的角度
傳統(tǒng)的古代文學(xué)課堂上枯燥乏味的現(xiàn)象并不少見,通常是教師一個(gè)人唱獨(dú)角戲,從時(shí)代背景、題目分析、作者簡(jiǎn)介、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征多方面鑒賞并解讀文本,從不同層面和角度肢解一部作品,雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個(gè)性與特征,缺乏針對(duì)性和深刻性,更缺少聯(lián)系實(shí)際需要這一層面。大多數(shù)學(xué)生也是被動(dòng)去聽,記筆記、背筆記來應(yīng)對(duì)考試,理解、感受、體驗(yàn)文本并學(xué)有所用付諸于實(shí)踐的學(xué)生少之又少。所以對(duì)教師來說,改變傳統(tǒng)教法、設(shè)計(jì)好課堂、增強(qiáng)自身修養(yǎng)尤為重要。改變傳統(tǒng)的方法和模式,不斷更新教學(xué)內(nèi)容,用全新的觀念融入到課堂當(dāng)中。當(dāng)講到莊子的《逍遙游》時(shí),可以把一些新奇問題穿插融入進(jìn)來,如:提出“你自由嗎,莊子所追求的這種精神上的自由,我們能達(dá)到這樣的境界嗎?莊子超凡絕俗,追求自然、自由,孔孟周游列國(guó),致力于實(shí)現(xiàn)仁政的理想,追求建功立業(yè),他們誰更可貴?誰更可取?在當(dāng)今社會(huì),是否每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一個(gè)莊子?這個(gè)社會(huì)還需要他嗎?你想成為他嗎?”等等一些學(xué)生感興趣的話題進(jìn)行討論,這樣創(chuàng)設(shè)問題,可以充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考和體驗(yàn)去回答問題,進(jìn)而達(dá)到鑒賞的目的。在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí),教師也要注重自身的創(chuàng)新性思維的培養(yǎng),要不斷充實(shí)豐富自己的見識(shí),拓寬視野,在教學(xué)內(nèi)容方法,教學(xué)理念、模式等方面進(jìn)行積極的探索和改革,把這樣的狀態(tài)和創(chuàng)新性思維投入到教學(xué)中去,才會(huì)更有目的性、有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。所以說,學(xué)生的創(chuàng)新性思維與教師自身的思維視角不斷更新息息相關(guān)。
2.從學(xué)生的角度
教師改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念的同時(shí),也要通過自己的言行舉止向?qū)W生傳達(dá)一個(gè)信息:要求他們也改變以往的被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式,使其逐步適應(yīng)由束縛到自主,由思索到討論,由體悟到創(chuàng)造的過程。課上自讀并思考討論回答出老師設(shè)計(jì)的問題,自由地表達(dá)出自己的想法。課外學(xué)生大量增加自己的閱讀量,開展一些定期交流、辯論比賽的活動(dòng),一方面檢驗(yàn)了古代文學(xué)作品鑒賞的收獲,更重要的是使這個(gè)收獲有了一個(gè)施展的平臺(tái)。
(二)綜合性視角
很多研究者已從美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等視角對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行了多角度解讀,在前人的基礎(chǔ)上,筆者選擇采用針對(duì)古代文學(xué)作品鑒賞的特點(diǎn),結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求去探索,具體表現(xiàn)為審美與實(shí)用相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合性視角。
1.審美與實(shí)用相結(jié)合
文學(xué)作品鑒賞的根本還是要注重所具有的審美性:其獨(dú)特的審美價(jià)值和豐富的人文內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和能力,在教授古代文學(xué)作品鑒賞時(shí),引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光關(guān)照作品,從藝術(shù)美、情感美等角度去評(píng)析作品,比如:我們賞讀陸游《釵頭鳳》,要抓住其音律節(jié)奏和諧的語(yǔ)言美,那透過“一雙紅酥手”的間接形象美,還有那“紅酥手、黃縢酒、滿城春色宮墻柳”的美人、美酒、美景的境界美,這些都是藝術(shù)層面的審視,我們還應(yīng)該把握作品的情感美,堪稱千古絕唱的愛戀與相思感人肺腑、催人淚下,讓我們?cè)趯徝烙鋹傊邢硎艿搅诉@種人類普遍情感,感應(yīng)到人美情更美。除了審美,在作品鑒賞的過程中,還要注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用。比如:在注重鑒賞審美的同時(shí),要適應(yīng)不同層次、不同目標(biāo)學(xué)生的實(shí)際,這就需要教師不斷豐富自己的教學(xué)內(nèi)容,充實(shí)自己的專業(yè)及實(shí)踐技能。如果針對(duì)考研的學(xué)生,教師可以在課外找一些相關(guān)的歷年考研試題,在鑒賞作品的同時(shí),可以有針對(duì)性地提一提,使部分想考研的同學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候也會(huì)有一定的偏重。如果面對(duì)部分未來要做中學(xué)教師的同學(xué),因?yàn)槟壳爸袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)的模式存在問題,如何適應(yīng)并改變中學(xué)的教學(xué),在鑒賞教學(xué)中也可滲透并涉獵到相關(guān)的層面。還有很多同學(xué)畢業(yè)要從事其他的工作,如:文化部門、企業(yè)、事業(yè)單位辦公室管理和文員、秘書工作,那鑒賞時(shí)的思維訓(xùn)練及領(lǐng)略精神內(nèi)涵的層面對(duì)其走上工作崗位都會(huì)有一定的潛移默化的幫助。
2.理論與實(shí)踐相結(jié)合
古代文學(xué)作品鑒賞時(shí),應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)文論和西方理論相結(jié)合,使理論豐富起來,更能全面地闡述作品。比如:通過中國(guó)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)論相結(jié)合解讀杜甫的《登高》,解讀這首詩(shī)之前,我們自然要用到知人論世、以意逆志這樣的傳統(tǒng)文論,在了解作者的基礎(chǔ)上,才能對(duì)作品進(jìn)行更具體深刻的分析。在賞讀過程中,我們可運(yùn)用西方的互文性理論,互文性理論強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)文本都不是孤立的,與其他的文本有很大的關(guān)聯(lián)性,研究文本應(yīng)放在更廣闊的社會(huì)歷史文化語(yǔ)境中探討,所以我們應(yīng)以這種開放性的視角去審視《登高》,把其放在唐代甚至整個(gè)詩(shī)歌史上研究其地位和價(jià)值更有意義。解讀作品應(yīng)該多維度,作者、作品還有讀者,如果從不同時(shí)代讀者對(duì)《登高》的閱讀接受來加以補(bǔ)充闡釋,可以豐富我們對(duì)其的解讀。講授理論的同時(shí),要適時(shí)地地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作積極性,如:作品鑒賞就是評(píng)價(jià)作品,可以讓學(xué)生嘗試去寫一寫短小的文藝評(píng)論,為今后的畢業(yè)論文打基礎(chǔ)。還可以針對(duì)所講作品情節(jié)和人物形象,在課堂上讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)并嘗試即興地創(chuàng)作,例如散文、散文詩(shī)等文學(xué)文體,要求學(xué)生課下將課上所寫加以整理,并在下節(jié)課前加以點(diǎn)評(píng)。而且如果鑒賞的篇目很適合朗誦,也可以給學(xué)生上講臺(tái)上誦讀的機(jī)會(huì),一方面鍛煉學(xué)生的膽量,另一方面也可以規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言。
一、激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣
隨著現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅貙W(xué)習(xí)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)行為的主觀情意因素。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，是進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的先決條件。興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)的時(shí)候沒有愉悅的心理，就不可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)課堂的聽講就成了紀(jì)律約束下無可奈何的被動(dòng)接受，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)消極厭棄。
學(xué)習(xí)過程中的心理愉悅因素，有課堂上教師對(duì)學(xué)生的直接影響，也有學(xué)生對(duì)任課老師親切良好的印象。實(shí)踐證明，課堂氛圍在很大程度上影響師生在教學(xué)活動(dòng)中的積極性和興趣。在教學(xué)過程中，教師一定要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生產(chǎn)生自信心、需要感、愉和自覺性，讓學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，只有這樣，教學(xué)效率才能夠收到事半功倍的效果。對(duì)不同層次的學(xué)生，教師可以針對(duì)他們的閱讀興趣采取恰當(dāng)、相應(yīng)的培養(yǎng)方法。特別是對(duì)毫無閱讀興趣的學(xué)生而言，首要任務(wù)就是激發(fā)他們的閱讀興趣。教師可以設(shè)置引讀性的疑問，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生閱讀動(dòng)機(jī)，點(diǎn)燃思維火花，促使學(xué)生進(jìn)行理性思考。
二、培養(yǎng)鑒賞能力
高一學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞性閱讀能力時(shí)應(yīng)注意給學(xué)生打好基礎(chǔ)。這一學(xué)年的鑒賞性閱讀訓(xùn)練目標(biāo)是讓學(xué)生掌握具體的文體特點(diǎn)，掌握正確地閱讀、理解及分析的方法，初步形成閱讀、理解、分析能力。
高二，教師要讓學(xué)生的鑒賞性閱讀能力得以形成。該年學(xué)學(xué)生鑒賞性閱讀能力形成的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生掌握鑒賞的基本知識(shí)，以及相關(guān)的方法，對(duì)作品進(jìn)行初步鑒賞，會(huì)寫鑒賞短文。在教學(xué)的過程中教師可以將教材和課外文學(xué)作品結(jié)合起來講授鑒賞的原則和方法。還可以結(jié)合不同文體的課文，尤其是教材第四冊(cè)中的小說、戲劇，教授學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的方法。還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展閱讀古今中外文學(xué)作品（約70萬字），撰寫一些影視短評(píng)和文學(xué)作品鑒賞短文（每周1―2篇），組織學(xué)生鑒賞交流，幫助學(xué)生解決鑒賞中存在的問題，進(jìn)而使學(xué)生在正確理解、分析文學(xué)作品的基礎(chǔ)上形成初步的閱讀鑒賞能力。
高三是學(xué)生鑒賞性閱讀能力提高的關(guān)鍵階段。在這一階段教師要培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀品質(zhì)，以及創(chuàng)造性研讀評(píng)價(jià)作品、撰寫一定質(zhì)量鑒賞文章的能力，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞性閱讀的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。教師在教學(xué)過程中可以有針對(duì)性地開展一些美學(xué)知識(shí)、文藝?yán)碚摵同F(xiàn)代思維方式的專題講座；也可以把教材第五冊(cè)第二單元的四篇文藝論文作為提升學(xué)生鑒賞性閱讀能力的范文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀，指導(dǎo)學(xué)生撰寫體現(xiàn)其創(chuàng)新能力的文章。
三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的轉(zhuǎn)化能力和創(chuàng)新能力
“對(duì)比法”閱讀是培養(yǎng)學(xué)生閱讀遷移能力的重要方法之一。在教法研討過程中，對(duì)比閱讀是常常被提及的一種教法。學(xué)生在文本解讀過程中要學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)比的方法來分析作品、作家的異中之同、同中之異。在確定了事物之間的異同關(guān)系后，要更深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點(diǎn)才能夠使比較不流于膚淺，達(dá)到對(duì)作品深入理解的目標(biāo)。學(xué)生通過研究性學(xué)習(xí)，運(yùn)用“由點(diǎn)到面”的學(xué)習(xí)方法，能夠利用所學(xué)的一個(gè)閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，進(jìn)而掌握這一類的文章，提升篩選信息的能力，提升歸類能力，也培養(yǎng)轉(zhuǎn)化能力。
一、高一階段――審美感知力的培養(yǎng)
學(xué)生由初中升入高中,由少年期進(jìn)入青年期,其心理趨向是從經(jīng)驗(yàn)型向理論型發(fā)展。高一正是這樣一個(gè)過渡銜接的階段。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上,大綱要求學(xué)生把握內(nèi)容,既要消化課文中所涉及的知識(shí),還要變作者的認(rèn)識(shí)為自己的認(rèn)識(shí)。這就需要學(xué)生學(xué)會(huì)從整體感知、理解課文內(nèi)容,從木見林,窺斑見豹。從教材而言,高一新教材“與高二、高三相對(duì)有別,既注意與初中銜接,在初中的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力,又為高二的文學(xué)鑒賞教學(xué)打下一定的基礎(chǔ)”。此時(shí),要變初中階段較為淺顯文章的學(xué)習(xí)為對(duì)內(nèi)涵豐富作品的領(lǐng)悟,思維也由淺入深,這就為學(xué)生提供了更為豐富的審美對(duì)象和更深入的審美活動(dòng),并對(duì)其感性認(rèn)識(shí)能力提出了更高的要求。感性認(rèn)識(shí)的發(fā)生離不開審美感覺和審美知覺。學(xué)生首先要對(duì)課文中意象的色彩、形態(tài)、聲音、節(jié)奏等單個(gè)屬性產(chǎn)生感覺。有了初中三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ),學(xué)生能夠通過各種感官形成這些感受,而對(duì)意象的認(rèn)識(shí)有賴于在頭腦中將其單個(gè)屬性整合為統(tǒng)一體,才能整體把握意象。這種由單個(gè)到整體的變化,就是由審美感覺上升到審美知覺,我們稱之為審美感知。
高一階段,應(yīng)利用新教材與初中銜接的優(yōu)勢(shì)及現(xiàn)代和古代散文為主體的教材資源,著力于學(xué)生審美感知能力的培養(yǎng),重點(diǎn)放在體味文章意義、意境和情味上,逐步優(yōu)化學(xué)生的語(yǔ)言感知力。同時(shí)強(qiáng)調(diào)意象各特點(diǎn)間的內(nèi)在聯(lián)系,要求學(xué)生整體地體味意象,領(lǐng)悟貫通整體的內(nèi)在血脈,從而深入其中,舍形得神吸收精髓。讓學(xué)生在課內(nèi)學(xué)得整體感知的方法、習(xí)得整體感知的能力,并通過閱讀教學(xué)反復(fù)印證和提高,不斷擴(kuò)大和充實(shí),能自己感受文章的妙處。在起始階段就要強(qiáng)調(diào)胸中有全文,根據(jù)這一整體的直覺感受,再對(duì)文章精要部分作深入探討。只有在高一突出了審美感知力的培養(yǎng),學(xué)生有足夠的時(shí)間去揣測(cè)、琢磨,才會(huì)在頭腦中儲(chǔ)存下大量的表象;感性認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展為學(xué)生積累了初步的審美經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才會(huì)具有審美想象的原料,才能在審美想象的工廠中加工生產(chǎn)出五彩繽紛的精神產(chǎn)品,并為高二的文學(xué)作品鑒賞奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、高二階段――突出審美能力的培養(yǎng)
高中三年,高二是承前啟后的階段,既是把審美感受引向深入,又是為理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)做好鋪墊,加強(qiáng)審美想象力成為高二語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)。高二是在高一基礎(chǔ)上的提高。學(xué)生通過一年的語(yǔ)文學(xué)習(xí),“日常性情感逐漸發(fā)展為審美性情感,他們能對(duì)作品所隱含的情感和意蘊(yùn)在審美感受中達(dá)到直覺性的把握。”在全面感知課文內(nèi)容的同時(shí),也感受到了拓展、豐富意象的需要。從教材方面看,以現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品為主,兼顧傳統(tǒng)戲曲和影視文學(xué),選讀中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上主要時(shí)期的代表作家、作品,這些全部都是文學(xué)作品,而且以詩(shī)歌、散文、小說為主。文學(xué)作品本身就是一個(gè)模糊性、多義性的集合體,且大都十分講究含蓄,常常是紙短意長(zhǎng)寫而不滿,或弦外有音、或思想深刻,在行文中形成了若干空白和契入點(diǎn),極具有限中富含無限的藝術(shù)效果。這就為集中進(jìn)行審美想象力的培養(yǎng)提供了可能性和必然性。審美想象是審美反映的樞紐,教師要善于啟發(fā)學(xué)生巧妙聯(lián)系同一作者的類似作品去強(qiáng)化感受,適當(dāng)用某作家的作品來補(bǔ)充另一作家的作品,自覺而自然地融入自身的見聞感受,甚至是跨時(shí)空的、跳躍性地重組積累的意象以幫助學(xué)生探幽發(fā)微,形神兼?zhèn)涞仡I(lǐng)會(huì)作品的意象及深層意蘊(yùn)。隨著審美想象的豐富,學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛在的創(chuàng)造思維逐漸上升到意識(shí)表層,加之審美想象本身就是一種對(duì)作品的再創(chuàng)造,這就使學(xué)生在審美教育中培養(yǎng)理性思維及審美創(chuàng)造力成為水到渠成的一步。
三、高三階段――突出理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)
隨著知識(shí)面的拓寬和基礎(chǔ)的扎實(shí),高三學(xué)生的思維具有了充分的獨(dú)立性、批判性和內(nèi)省性,其辯證邏輯思維與推理能力日趨成熟,智能發(fā)展上再體現(xiàn)出漸次向以抽象思維能力發(fā)展為主的方向。而且,在審美感受、審美情感、審美想象的共同作用下,學(xué)生對(duì)作品的深入認(rèn)識(shí)達(dá)到了審美理解,逐步能從美學(xué)的意義上去體味和認(rèn)識(shí)作品。學(xué)生作為鑒賞的主體越來越需要把握作品的精髓、需要賦予對(duì)象以不落俗套的內(nèi)涵。如果缺乏一種深層的抽象思考的自覺性,就無法滿足這一需要。換言之,沒有學(xué)生理性思維的注入,作品還只是獨(dú)立于學(xué)生以外的事物,對(duì)作品的理解和詮釋便無從實(shí)現(xiàn)。學(xué)生越來越呼喚評(píng)價(jià)性閱讀。
還應(yīng)看到,高三是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的最后階段,發(fā)展學(xué)生理性思維能力、致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高是教學(xué)的終點(diǎn)目標(biāo)。大綱規(guī)定的各項(xiàng)任務(wù)要在高三結(jié)束時(shí)最終完成。而理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng),要求學(xué)生既要鉆進(jìn)去,又要跳出來,不但有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高,還有利于彌補(bǔ)高一、高二閱讀教學(xué)的不足,使學(xué)生無論是升學(xué)深造,還是就業(yè),都能具備必要的認(rèn)識(shí)事物的能力和獨(dú)立評(píng)價(jià)事物的能力去滿足日后的學(xué)習(xí)和工作需要。
高三的教材是比較閱讀,簡(jiǎn)明了解中國(guó)和外國(guó)文學(xué)的一般情況,初步具有對(duì)外國(guó)文學(xué)的鑒別能力。其中三分之二是文學(xué)作品,其他以文學(xué)評(píng)論、論文為主,要在高二的基礎(chǔ)上著重培養(yǎng)研討、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的能力,培養(yǎng)較高層次的鑒賞文學(xué)作品的能力。教材的特征和任務(wù)非常適宜突出理性思維及創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)中,必然表現(xiàn)為形象思維和抽象思維的有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)想象、鑒賞評(píng)價(jià)的同時(shí)啟發(fā)了思維,學(xué)生在感性基礎(chǔ)上得到了理性的提煉,并不斷發(fā)揮主體的能動(dòng)性,盡力捕捉新鮮而獨(dú)特的情思,于一連串原儲(chǔ)存表象的分解與重組中創(chuàng)造出新的意象。雖不如原文意象豐富,卻可能生發(fā)出新的認(rèn)識(shí)。學(xué)生也正是在這樣的精神活動(dòng)中發(fā)揮了自己的創(chuàng)造性,獲得了審美的愉悅。逐漸地作品里、意象中蘊(yùn)涵著的美滲透到了學(xué)生的心中,凈化了他們的心靈,提升了他們的人格。
作者單位:河南南陽(yáng)市宛東中專
關(guān)鍵詞：文化與“跨文化”；中西文化；語(yǔ)言環(huán)境
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）12-0136-02
文化不僅影響人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，而且還能加深人們對(duì)事物的理解，這就是它最大的力量。中西方人群有著不一樣的思維模式，這是中西方文化之間產(chǎn)生差異的主要原因，也是“跨文化”現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展變遷，文化一直貫徹在其發(fā)展過程之中，在不同的背景下，產(chǎn)生的文化元素也將截然不同，而且文化會(huì)在歷史的變遷中，不斷地累積，不斷地更新，最終會(huì)產(chǎn)生自身所獨(dú)有的文化現(xiàn)象與思維模式。一般情況，在形成思維模式后，通常個(gè)體事物會(huì)受到忽視，但是會(huì)讓特殊社會(huì)群體里的認(rèn)知放大，情感的色彩會(huì)夾雜在這種態(tài)度里面，并且被固化，還不易被扭曲。有時(shí)候定式思維是不正確的，因?yàn)樵诓粩嘧兓膬?nèi)外環(huán)境中，只用一種不變的思維是很難應(yīng)付各種變化的。但需要清楚認(rèn)識(shí)的是，有的時(shí)候定式思維又是正確的，雖然只能說是一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但是勝算的概率還是很大的。總之，思維模式影響文化，還影響人對(duì)文化的認(rèn)知與理解，最后就會(huì)形成中西文化的差異。
一、“文化”與“跨文化”
對(duì)于“文化”這個(gè)概念，胡文仲先生認(rèn)為“文化”中包括了“軟物品”與“實(shí)物”，“軟物品”是指思想、信條、智慧等事物，“實(shí)物”指器械、工具等，它們是人類在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的，并且可以不斷傳承與更新。胡文仲先生認(rèn)為“文化”并非天生就有，而是需要在后天的學(xué)習(xí)中才能獲得的，而且行動(dòng)受到“文化”的指導(dǎo)，“文化”在人們的生產(chǎn)生活中可以提供解決的方法。
文化因?yàn)閾碛衅洫?dú)特的價(jià)值觀念而具有獨(dú)特性，不同的價(jià)值觀念會(huì)產(chǎn)生不同的文化。在文化的交流發(fā)展中，西方的文化價(jià)值觀念進(jìn)入中國(guó)，在這個(gè)信息化時(shí)代傳播得更廣更快。所以，在不同的國(guó)家、民族與文化間的社會(huì)交流也不斷增加，這就需要多與西方人增加交流以加深對(duì)他們社會(huì)文化的理解。但這并非易事，在面對(duì)陌生的文化、思維方式、行為方式時(shí)，在與他們的交流之中，難免會(huì)產(chǎn)生文化上的沖突，這就是“跨文化”語(yǔ)境。
二、跨文化語(yǔ)境中的外國(guó)文學(xué)翻譯
1.增加對(duì)文化差異的了解，讓文化優(yōu)勢(shì)形成互補(bǔ)。在翻譯文學(xué)時(shí)，不能將文化背景獨(dú)立在語(yǔ)言之外，要加在文學(xué)翻譯里面，它能幫助讀者更好地體會(huì)與理解文學(xué)。文化背景與文學(xué)翻譯需要共同作用，才能將語(yǔ)言表達(dá)思想與交流情感的功能很好地發(fā)揮出來，才能提高欣賞跨文化翻譯文學(xué)的能力。眾所周知，無論哪一種文化都有其自身的特點(diǎn)與發(fā)展歷程，加深對(duì)它們之間差異的了解能夠形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，更加接近，兩者之間的相互影響與滲透會(huì)在中西方文化不斷增強(qiáng)的交流之中不斷加強(qiáng)。
2.加強(qiáng)西方文學(xué)作品的翻譯工作。文學(xué)是一種大眾化的綜合藝術(shù)，它包含了不同的藝術(shù)手段。文學(xué)不僅能夠抒發(fā)感情，還能夠傳播信息，讓讀者在閱讀作品中獲得美的享受。然而，我國(guó)的外國(guó)文學(xué)翻譯工作相對(duì)薄弱，翻譯的作品質(zhì)量不是很好，并且不夠重視翻譯工作，也缺乏專業(yè)的翻譯人才，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是外國(guó)文學(xué)作品翻譯成中文時(shí)無法保證原汁原味，而本國(guó)作品在翻譯時(shí)也體現(xiàn)不出自身特色，并且不符合西方人的思維模式與閱讀習(xí)慣。在翻譯文學(xué)作品時(shí)，還會(huì)涉及文學(xué)審美及審美情緒，但是在翻譯時(shí)又受到作者與翻譯者的限制。如何在翻譯時(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)作者的意思，對(duì)翻譯者的功力來說是一個(gè)考驗(yàn)。所以，亟需加強(qiáng)西方文學(xué)作品的翻譯工作，可以讓翻譯者深入了解西方的審美觀念，增加兩者的了解與交流，以促進(jìn)文化的交流與傳播。
3.提高欣賞西方文學(xué)作品的能力。在欣賞西方的文學(xué)作品時(shí)，講解者具有關(guān)鍵作用。所以，在教授或講解西方文學(xué)作品時(shí)，不要僅限于教授外國(guó)文學(xué)的語(yǔ)法及詞匯，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用西方語(yǔ)言，加強(qiáng)在跨文化語(yǔ)境中交際的能力。即使不是學(xué)生而是普通人在欣賞外國(guó)文學(xué)作品的過程中，也需要提高自己的素養(yǎng)，改變自己的觀念，提高對(duì)外國(guó)文學(xué)作品鑒賞的能力。
三、跨文化語(yǔ)境中的外國(guó)文學(xué)分析
1.在跨文化語(yǔ)境中尋找中西文化的共融。在國(guó)際文化加大交流的背景下，越來越多的人開始注意外國(guó)文學(xué)，而文學(xué)作品的翻譯為人們欣賞外國(guó)文學(xué)作品提供了條件。因此，翻譯外國(guó)文學(xué)的作品面臨著更高的挑戰(zhàn)。要分析外國(guó)文學(xué)作品，第一要在跨文化語(yǔ)境中找到中西文化的共融。在翻譯時(shí)，不只是簡(jiǎn)單地將中文與外文之間進(jìn)行互相翻譯，而且要將文學(xué)氣息帶入其中，可以說是用客觀審美的態(tài)度進(jìn)行二次創(chuàng)作。
2.在跨文化語(yǔ)境中體現(xiàn)中西民族文化。不同的民族擁有其自身的文化語(yǔ)言與思維方式，因此文學(xué)作品都帶有很強(qiáng)的民族性或地域特色。在欣賞外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，要了解這個(gè)國(guó)家的民族文化背景，因?yàn)椴煌牡貐^(qū)與民族看待同一事物的態(tài)度是不同的，如此我們就能從根源上對(duì)各種理解與見解進(jìn)行剖析。從文學(xué)藝術(shù)角度來說，文學(xué)作品是一種生動(dòng)的呈現(xiàn)，有的文學(xué)作品單從名稱就能體現(xiàn)其民族文化及背景，這是由民族文化與地域文化決定的。
3.凸顯跨文化語(yǔ)境中中西方的傳統(tǒng)文化。《黃河絕戀》與《泰坦尼克號(hào)》分別屬于中國(guó)與外國(guó)同時(shí)期的電影，它們的題材都是以愛情為主，但是它們?cè)谖幕鼙娭杏兄耆煌姆错憽！短┨鼓峥颂?hào)》的思想性非常深刻，它用人性的光輝讓觀眾折服，但是在奧斯卡評(píng)審中，中國(guó)的《黃河絕戀》卻被淘汰出局，二者是完全相反的結(jié)果，其中最主要的原因是中西方的傳統(tǒng)文化存在較大的差異。《泰坦尼克號(hào)》之所以能在奧斯卡角逐中獲得成功，是因?yàn)樽髌樊a(chǎn)生的背景是美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，在利益驅(qū)使下，人與人之間諸多紛爭(zhēng)，相互之間的關(guān)系是一種漠然與戒備的狀態(tài)，雙方之間缺乏信任及安全感。而《泰坦尼克號(hào)》中的愛恰恰溫暖了人的內(nèi)心，讓人們體會(huì)到生命的珍貴與感人的愛情。這個(gè)主題契合了以財(cái)富為中心的西方中產(chǎn)階級(jí)的文化價(jià)值觀，但是中國(guó)的價(jià)值觀中心是自然山水，與西方的價(jià)值觀是背離的。
總之，中西方文化的差異導(dǎo)致交流阻礙，最終會(huì)由于缺乏共鳴導(dǎo)致作品欣賞受到影響。所以，要對(duì)不同文化之間的差異進(jìn)行剖析，吸收對(duì)方的精華部分，促進(jìn)文化的雙向交流。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：能力視域；外國(guó)文學(xué)；考核方式
中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-120X（2016）35-0073-02 收稿日期：2016-05-06
作者簡(jiǎn)介：張冰潔（1980―），女，西安翻譯學(xué)院講師，西北大學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)、英語(yǔ)教育。
對(duì)于教育來說，其關(guān)鍵在于教育質(zhì)量的發(fā)生，而教育質(zhì)量發(fā)生情況的好壞則在于考核的結(jié)果，因而教育考核的辦法事實(shí)上有著極為重要的引導(dǎo)作用。對(duì)于人文社科教育來說，無論是英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，還是中文專業(yè)的學(xué)生，外國(guó)文學(xué)都是一個(gè)極為重要的陣地，相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中以集體主義為核心的人文精神來說，外國(guó)文學(xué)則注入了另一股血液，那就是以個(gè)人為中心的人文精神。
在新世紀(jì)的今天，中國(guó)也進(jìn)入了全球化的范疇之中，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵，因而必須對(duì)西方的文化也有一個(gè)較為深入的了解，而外國(guó)文學(xué)則成為了其中較為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，自然外國(guó)文學(xué)課程的考核方式，無論是對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來說，還是對(duì)于中文專業(yè)的學(xué)生來說，都是不可或缺的因素之一，而目前開設(shè)的外國(guó)文學(xué)課程有著不可避免的缺陷，那就是考核方式的陳舊與落后，導(dǎo)致了教育質(zhì)量得不到最終的提高，有鑒于此，筆者立足外國(guó)文學(xué)教學(xué)，從中文專業(yè)的角度，來談?wù)勍鈬?guó)文學(xué)課程考核方式的改革。
一、以能力培育為目標(biāo)的改革理論基礎(chǔ)
考核方式的改革，從實(shí)際上來說，并不是對(duì)一次考核的改革，而是對(duì)外國(guó)文學(xué)教育的改革，因?yàn)閺目己朔绞降母母飦碚f，這是不合時(shí)宜的，教育質(zhì)量的發(fā)生，是一個(gè)連續(xù)而持久的過程，如果單就考核方式這個(gè)內(nèi)容來改革，那無異于緣木求魚，故要從考核的基礎(chǔ)來先進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革，也就是對(duì)外國(guó)文學(xué)教育的過程進(jìn)行改革，只有這樣，才能真正地探討考核方式的改革。
1.文本細(xì)讀與文本闡釋綜合
對(duì)于外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)來說，其目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)外國(guó)文學(xué)的文藝作品，而不僅僅是一個(gè)走馬觀花地對(duì)課本的傳輸，但目前存在著極為廣泛的現(xiàn)象即沒有文學(xué)作品的細(xì)讀環(huán)節(jié)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，也正是因?yàn)檫@樣一個(gè)信息時(shí)代的到來，文學(xué)成為一門邊緣的藝術(shù)，對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來說，其文學(xué)作品的閱讀數(shù)量與教師這代人來說，有著較大的差距，眾多的大學(xué)生其外國(guó)文學(xué)作品的讀量都是極為缺乏的，而這種閱讀量的缺乏導(dǎo)致如果僅僅是從課本的解讀和文學(xué)理論的直面宣講來說，對(duì)他們無異于天方夜譚，因而這對(duì)于文學(xué)作品鑒賞能力的提高、審美特質(zhì)的把握，就更是一種揠苗助長(zhǎng)了，故在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過程中，必須有一個(gè)新的環(huán)節(jié)，那就是文本細(xì)讀。
從文學(xué)教育來說，文本細(xì)讀本來就是對(duì)文藝?yán)碚摰囊螅嵌兰o(jì)九十年代興起于美國(guó)的新批評(píng)理論的一種文學(xué)主張，其主旨在于對(duì)文學(xué)作品的言外之意進(jìn)行挖掘，要求批評(píng)家對(duì)于文本中的每一個(gè)詞進(jìn)行批評(píng)注釋，然后從詞句的搭配等多個(gè)方面，找出隱含于文學(xué)作品之內(nèi)的作者所要表達(dá)的每一個(gè)細(xì)節(jié)信息量，從而真正地達(dá)到對(duì)其作品的解讀，在這個(gè)基礎(chǔ)上確定文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。自然這對(duì)文學(xué)批評(píng)來說，是一個(gè)新的發(fā)展方向，從而筆者認(rèn)為這對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)來說，在當(dāng)下有著不可估量的借鑒意義，事實(shí)上筆者所認(rèn)為的文本細(xì)讀對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)有以下幾個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)：一是它可以帶領(lǐng)學(xué)生走向文學(xué)作品，親身研讀文本，當(dāng)然這也不是對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是切合實(shí)際的，但是可以采取分組的方法使得學(xué)生加深對(duì)文學(xué)作品的閱讀，從而在一定的基礎(chǔ)上增強(qiáng)其文學(xué)作品的感受能力；二是可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)有全新的理解，盡管這樣的文本細(xì)讀或許也只能增加其一小部分的閱讀量，但是卻能使他們對(duì)外國(guó)文學(xué)有一定的了解，甚至還可能帶動(dòng)一部分人的興趣，從而培養(yǎng)其閱讀和學(xué)習(xí)的興趣；三是一個(gè)極為關(guān)鍵的部分，即在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師能夠更好地深入作品，挖掘異域的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，而不至于使得學(xué)生產(chǎn)生過于盲目的感覺。
但是對(duì)文本的細(xì)讀只是教學(xué)的一個(gè)方面，相對(duì)來說，更為重要的則是對(duì)文本的闡釋，因?yàn)槲谋镜年U釋有助于其理論的深化，從而達(dá)到對(duì)課程的深度和意義的多層次的解讀，使得多種可能性和多種解釋出現(xiàn)，這才是外國(guó)文學(xué)的教學(xué)目的，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的教學(xué)來說，不僅是一種文學(xué)的教學(xué)，而且也是對(duì)文藝?yán)碚摰囊环N深入與闡釋，如果失去了這個(gè)高度，自然也就失去了外國(guó)文學(xué)教學(xué)的意義，從而對(duì)外國(guó)文化的了解不能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升。
2.理論與實(shí)踐結(jié)合提升其文化理解的能力
外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，實(shí)際上是文學(xué)史的教學(xué)，而對(duì)于外國(guó)文學(xué)的本質(zhì)來說，也就是文本來說，卻在一個(gè)極為次要的位置，這是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，且身處信息時(shí)代的今天，文學(xué)藝術(shù)邊緣化的加劇，使得這個(gè)現(xiàn)象更為嚴(yán)重，因而筆者才在上文中重視起文本的細(xì)讀，但是這個(gè)細(xì)讀的過程以及與文學(xué)理論相結(jié)合的過程，依舊不能解決一個(gè)文化傳遞的過程，故必須更加深入地對(duì)文化進(jìn)行理解，從而找出西方文化發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，真正地完成對(duì)現(xiàn)代西方文學(xué)走向的理解，因此這就要求學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從文學(xué)作品入手，理解和深化對(duì)外國(guó)文學(xué)的理解，從而開闊學(xué)生的視野。
對(duì)于學(xué)生能力的形成來說，外國(guó)文學(xué)教學(xué)不僅僅在于其對(duì)外國(guó)文學(xué)的文本理解的能力，故要真正地了解外國(guó)文化，僅僅從文學(xué)文本入手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得了解其相關(guān)的闡釋，這也就是文藝?yán)碚摷覍?duì)相關(guān)文本的闡釋，從而使得學(xué)生掌握文學(xué)理論，理論知識(shí)是學(xué)生能力實(shí)踐的基礎(chǔ)，又是其轉(zhuǎn)化成為自己能力的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，從一定的程度上來說，這便是外國(guó)文學(xué)課程開設(shè)的根本意義，因而需要有相應(yīng)的理論實(shí)踐過程，而這個(gè)過程綜合外國(guó)文學(xué)的特性來說，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
一方面是在外國(guó)文學(xué)的文本基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，這個(gè)二次創(chuàng)作的過程，實(shí)際上就是要求學(xué)生在每個(gè)學(xué)期內(nèi)，閱讀十到十五部外國(guó)文學(xué)作品，然后在這其中選擇學(xué)生自認(rèn)為最優(yōu)秀的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，即可以表現(xiàn)為讀書筆記，也可以表現(xiàn)為以全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，如戲劇、評(píng)書等表現(xiàn)形式，從而使得學(xué)生對(duì)自己的理解有了進(jìn)一步的深化，然后組織相關(guān)的讀書交流會(huì)，交流會(huì)中，將學(xué)生們的成果展現(xiàn)出來，或者是鼓勵(lì)理論掌握比較深入的同學(xué)進(jìn)行論文的寫作，從而對(duì)其向理論性研究轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)培養(yǎng)。
另一方面是在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行專業(yè)的設(shè)置轉(zhuǎn)型，對(duì)于大多數(shù)中文教育教學(xué)來說，其最為普遍的職業(yè)選擇也在于教師的培養(yǎng)，因而在外國(guó)文學(xué)的教育教學(xué)中，可以進(jìn)行相關(guān)的解讀和講課，也就是在進(jìn)行相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容中，教師可以組織對(duì)相關(guān)的文學(xué)教材中的文學(xué)作品進(jìn)行詳細(xì)的解讀，然后再進(jìn)行教育教學(xué)的比賽。
二、以能力為核心視域的外國(guó)文學(xué)課程考核方式改革思路
以能力為核心視域的外國(guó)文學(xué)課程考核，不能再與傳統(tǒng)方式一樣，而應(yīng)是一個(gè)信息過程的傳遞和一個(gè)能力過程的傳遞，因而應(yīng)注意考核思路的制訂與考核的過程性理念的加入。
1.多元化的考核方式改革思路
對(duì)于多元化的考核方式來說，則應(yīng)該注重幾個(gè)方面的多樣化，首先是目標(biāo)的多元化，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）知識(shí)的目標(biāo)。知識(shí)的目標(biāo)是一個(gè)不可或缺的部分，是傳統(tǒng)考核方式的主要部分，不論怎樣都是不應(yīng)該缺乏的。這對(duì)于外國(guó)文學(xué)教育來說是一個(gè)重要的方面，然而對(duì)于傳統(tǒng)的來說，卻成為了全部，故顯得不夠科學(xué)。
（2）能力的目標(biāo)。能力的目標(biāo)對(duì)于外國(guó)文學(xué)來說，則是最為主要的，即是一個(gè)鑒賞力的培B，主要考查學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)文本獨(dú)立分析的能力，而這主要包含了學(xué)生分析問題能力的培養(yǎng)、閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，以及準(zhǔn)確地把握文本處理的能力。
2.過程化的考核思路與理念的制訂
對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的生成來說，誠(chéng)如上文所言，這是一個(gè)過程化的東西，因而這也是一個(gè)多元化思路的過程。對(duì)于外國(guó)文學(xué)的考核方式來說，可以從以下幾方面來進(jìn)行改革：（1）主體的多元化，即教師不再是考核的主體，而只是一個(gè)內(nèi)容的提供者，而具體的考核內(nèi)容與方式的制訂，則可以是多樣化的、全面化的，例如對(duì)于內(nèi)容來說，可以從文學(xué)史的角度來制訂，也可以從文本解讀的角度來說。（2）鑒賞力與能力的考核，在很大的程度上，既是一個(gè)知識(shí)信息的考核，又是上文所說的知識(shí)的考核。而鑒賞力的考核，則是一個(gè)能力的考核，對(duì)這種內(nèi)容的考核來說，可以通過文章的形式表現(xiàn)出來，也可以通過教育教學(xué)設(shè)計(jì)以講課或者是說課的形式呈現(xiàn)出來。這樣的思考，是一個(gè)過程化的改革，因?yàn)閺闹黧w來說，對(duì)考核方式的思考，如果沒有在學(xué)習(xí)中進(jìn)行思考，是呈現(xiàn)不了東西的，而鑒賞力的考核則更是一個(gè)長(zhǎng)期形成的過程，尤其是對(duì)外國(guó)文學(xué)，這更是中國(guó)文化與西方文化的一個(gè)雙重結(jié)合，如果這兩者之間缺少了一種文化的理解，就不能有水平地表現(xiàn)出來，因而對(duì)于外國(guó)文學(xué)教育來說，就必須進(jìn)行一個(gè)過程化的考核與過程化考核理念的加入。
參考文獻(xiàn)：
趙世舉.中文專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建與時(shí)間.中國(guó)大學(xué)教育，2011，（11）.
袁文平.外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)改革探索.中國(guó)成人教育，2007，（10）.
李藍(lán)玉.英美文學(xué)課程考核方式改革與學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng).天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（2）.
關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；專業(yè)化；課外閱讀；作文指導(dǎo)；評(píng)價(jià)
中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-03-0187-01
客觀地說，中職學(xué)生語(yǔ)文水平與能力相對(duì)較差，他們大多數(shù)是抱著學(xué)得一技之長(zhǎng)順利就業(yè)的目的，因此對(duì)上文化課很不情愿。也有一部分“走投無路”的學(xué)生，暫在這里得過且過長(zhǎng)身體，學(xué)習(xí)不上心。同時(shí)一部分教師也不能正確分析這些客觀現(xiàn)象，不能改革教學(xué)內(nèi)容與方法，語(yǔ)文教學(xué)舉步維艱。針對(duì)以上現(xiàn)象，本人認(rèn)為，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)從現(xiàn)狀出發(fā)，及早改革語(yǔ)文教材，完善評(píng)價(jià)機(jī)制，培養(yǎng)從業(yè)技能，更好地為就業(yè)服務(wù)。
一、教材應(yīng)突出職業(yè)特點(diǎn)
1.由于身份定位的不同，對(duì)中職學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)要及早脫離以文化知識(shí)傳授為主的導(dǎo)向，堅(jiān)持“實(shí)用為主，夠用為度”原則，教學(xué)內(nèi)容緊扣專業(yè)，能反映新鮮生活和民族文化，具有較強(qiáng)的時(shí)效性，突出職教的專業(yè)特點(diǎn)，有助于學(xué)生以后的工作生活。要從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)及用人單位的需要出發(fā)，在注重語(yǔ)文能力的同時(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)、人文精神的引導(dǎo)和培養(yǎng)，促使學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。
2.分層設(shè)置課程難度。由于每個(gè)中職學(xué)生的個(gè)人能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等都存在很大差異，所以在教學(xué)中就要區(qū)別對(duì)待。對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)較好的學(xué)生，可以側(cè)重知識(shí)面的拓展，發(fā)展個(gè)性才能。像幼師、計(jì)算機(jī)等專業(yè)的學(xué)生基礎(chǔ)一般，可讓他們掌握聽說讀寫的基本能力，能撰寫簡(jiǎn)單常用的求職信、計(jì)劃、報(bào)告等文體。而機(jī)電、汽修、數(shù)控等專業(yè)的學(xué)生，基礎(chǔ)較差，所以教學(xué)要降低難度，能撰寫簡(jiǎn)單的常用文體，適應(yīng)一般企業(yè)需求即可。
3.積極開發(fā)校本教材，突出實(shí)用性。語(yǔ)文教師要立足當(dāng)?shù)貙?shí)際，努力挖掘本土文化，編寫校本教材。
（1）從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化實(shí)際出發(fā)。要因地制宜，結(jié)合學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)特點(diǎn)，組織教師通過廣泛搜集資料，去粗取精，選編難易適度、內(nèi)容豐富新穎的教材；或根據(jù)不同專業(yè)，對(duì)原有的篇目做適當(dāng)調(diào)整，降低難度。像在欣賞單元里，我們就大膽編進(jìn)了環(huán)縣皮影道情戲這一內(nèi)容，不但增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)地方文化的傳承與發(fā)展也起到了積極的作用。還要適當(dāng)調(diào)整課時(shí)作業(yè)，減少作業(yè)量，體現(xiàn)作業(yè)的針對(duì)性和應(yīng)用性。
（2）調(diào)整語(yǔ)文教材中各板塊的比重。目前中職語(yǔ)文公共教材包括現(xiàn)代文閱讀、文學(xué)作品鑒賞、寫作訓(xùn)練和口語(yǔ)交際訓(xùn)練四個(gè)板塊。在編寫過程中，我們就大膽擯棄了學(xué)生怕學(xué)難學(xué)的文言文。寫作訓(xùn)練中則擯棄了議論文訓(xùn)練，改為通知、借條、請(qǐng)假條、協(xié)議、自我介紹等應(yīng)用文體。文學(xué)作品鑒賞則以小說詩(shī)詞鑒賞為主，教學(xué)中突出通過多誦讀培養(yǎng)學(xué)生感受美釋放美的情感。
（3）倡導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)，要重視設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加口語(yǔ)交際訓(xùn)練的比重，更多地關(guān)注學(xué)生的口頭表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和溝通交際能力，讓學(xué)生能在不同場(chǎng)合、針對(duì)不同對(duì)象更得體、有效地表達(dá)自己的情感。
二、有效指導(dǎo)課外閱讀
1.閱讀范圍。正確引導(dǎo)中職學(xué)生閱讀那些思想品味較高，有利于形成正確人生觀、價(jià)值觀的經(jīng)典書籍，或與自己所學(xué)專業(yè)相關(guān)的專業(yè)書籍，像古今中外的經(jīng)典名著、名家名作等，杜絕黃色書刊。
2.篇幅不易過長(zhǎng)。中職學(xué)生本身就厭于讀書，如果讀物篇幅過長(zhǎng)，就會(huì)產(chǎn)生疲倦心里，所以讀物盡量以短小精悍為主，像《瘋狂閱讀》、《新概念作文》、《瘋狂作文》、《書蟲》等刊物上的文章就可以一讀。
3.指導(dǎo)撰寫讀書筆記。不動(dòng)筆墨不讀書，要指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成摘錄優(yōu)秀片段、寫心得體會(huì)的良好閱讀習(xí)慣，積累寫作素材。
4.創(chuàng)設(shè)經(jīng)典閱讀的氛圍。可以通過張貼名言警句，利用校園廣播播發(fā)經(jīng)典選段，舉行閱讀經(jīng)典作品交流會(huì)，定期舉辦讀書競(jìng)賽等活動(dòng)，構(gòu)建書香校園，熏陶感染更多的學(xué)生自覺閱讀。
三、重視應(yīng)用文寫作指導(dǎo)
在實(shí)際生活中，應(yīng)用文使用頻率最高，在教學(xué)中，要從“實(shí)用”出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫應(yīng)用文，如消息、會(huì)議通知、活動(dòng)海報(bào)、演講稿、簡(jiǎn)報(bào)等，讓學(xué)生自然而然地由課堂學(xué)習(xí)擴(kuò)展到社會(huì)生活天地。在寫作方法上，我總結(jié)出了一套“讀寫結(jié)合、由仿到創(chuàng)”的作文教學(xué)法，效果比較明顯。
四、改革評(píng)價(jià)機(jī)制
經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息傳播的流行給如今的影視市場(chǎng)帶來了蓬勃生機(jī)，愈演愈烈的競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)讓越來越多的制片人和導(dǎo)演也開始把注意力放在了作品的文化效應(yīng)上，以發(fā)揮影視作品的教化作用，從而收獲更為強(qiáng)大的影響力。從上個(gè)世紀(jì)開始，就出現(xiàn)了大批名著改編影視作品，如《芙蓉鎮(zhèn)》、《紅高粱》、《活著》、《哦，香雪》等等，在近幾年內(nèi)，又有經(jīng)典小說《紅高粱》、《平凡的世界》等相繼地被搬上熒屏，較高的關(guān)注度和普遍較好的口碑使之成為了名著改編的成功案例。大眾影視文化中大量文學(xué)經(jīng)典的出現(xiàn)，無疑會(huì)對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展帶來一定的影響，也為現(xiàn)代中學(xué)文學(xué)閱讀的教學(xué)方式提供了多種可能性。在中學(xué)名篇教學(xué)中是該先給學(xué)生們觀看改編了的影視作品，還是先引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著，成為引發(fā)較多討論的問題。在導(dǎo)學(xué)部分穿插影視作品無疑會(huì)大大提高學(xué)生的閱讀興趣，但因其改編的不合理或者人物形象的不完整等問題又很可能會(huì)使學(xué)生之后的閱讀方向出現(xiàn)偏差。因而，在對(duì)其教學(xué)順序的先后進(jìn)行了思考后，我們認(rèn)為，應(yīng)讓學(xué)生先讀原著，再觀看改編的影視作品，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上觀看影視作品，從而形成文學(xué)原著與影視作品的良性互動(dòng)。具體從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。
一、原著先行具備的優(yōu)越性
以原著文本作為學(xué)生學(xué)習(xí)的第一印象，其原因在于多個(gè)方面。其一，改編的影視作品中總是有著編導(dǎo)的個(gè)人印記。“小說改編成電影，實(shí)質(zhì)上就是電影編導(dǎo)運(yùn)用特定的視聽語(yǔ)言對(duì)小說進(jìn)行的一次新的解釋。這種解釋滲透了改編者獨(dú)特理念和情思的再創(chuàng)作。”從這個(gè)方面來看，電影《紅高粱》便是打上了深刻的“張記”的藍(lán)本，與其說是張藝謀選擇了紅高粱，不如說是《紅高粱》中的某種精神與張藝謀的精神追求契合。“生命”是張藝謀多部作品的主旋律，電影《紅高粱》也同樣如此，影片中對(duì)色彩畫面的著力渲染也成為了張藝謀獨(dú)特電影表現(xiàn)手法的象征。當(dāng)我們回過頭來再看電視劇版《紅高粱》時(shí)，從導(dǎo)演鄭曉龍之前的一系列電視作品，如《渴望》、《北京人在紐約》、《金婚》中，我們可以看到，鄭曉龍十分善于緊跟時(shí)代的步伐，其作品也大多能夠滿足當(dāng)下人們的心理訴求，電視劇《紅高粱》創(chuàng)作于勝利七十周年之際，無疑也是迎合了當(dāng)今高漲的愛國(guó)精神和民族精神，體現(xiàn)出了鄭曉龍獨(dú)特的創(chuàng)作智慧。然而，在閱讀小說時(shí)，我們所解讀的文本是屬于原作者的文本，字里行間體現(xiàn)著莫言獨(dú)一無二的敘述視角、敘述語(yǔ)言等，這些都是只能在原著閱讀中體會(huì)到的獨(dú)特風(fēng)格。
其二，改編影視作品中時(shí)代元素的添加。影視作品和文學(xué)作品一樣，都是時(shí)代的產(chǎn)物。很多經(jīng)典文學(xué)作品在被影視改編的過程中，其主題和風(fēng)格都會(huì)產(chǎn)生一定的變化，《紅高粱》就是一個(gè)鮮明的例子。思想家卡爾?波普爾曾說：“不可能有一部‘真正如實(shí)表現(xiàn)過去’的歷史，只能有各種歷史的解釋”。不同的作品產(chǎn)生于不同的“歷史”之中，受到當(dāng)時(shí)時(shí)代氣氛和思想價(jià)值的影響，必然會(huì)體現(xiàn)出不同時(shí)代的文化語(yǔ)境和意識(shí)形態(tài)。莫言的小說《紅高粱》以二十世紀(jì)三四十年代的中國(guó)東北高密為時(shí)代背景，生動(dòng)地展現(xiàn)了東北高密人民在中充滿血性的生命力量和堅(jiān)忍不拔的愛國(guó)精神。而電影《紅高粱》產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)八十年代末期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制剛剛開始實(shí)行，社會(huì)經(jīng)濟(jì)走向復(fù)蘇和繁榮，許多曾經(jīng)受到壓制的東西都開始覺醒。張藝謀選擇了莫言的小說《紅高粱》進(jìn)行藝術(shù)改編，利用了夸張的色彩和畫面效果進(jìn)行了渲染，將影片的主題集中在贊頌生命上，極力表現(xiàn)了一種在道德和倫理邊緣的的精神世界，正是迎合了當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了長(zhǎng)期人性壓抑的人們的心理訴求。2015年電視劇《紅高粱》的開端，有著“獻(xiàn)給勝利七十周年”的主題詞，這就奠定了全劇的主旋律。在長(zhǎng)達(dá)六十集的電視劇中也創(chuàng)造出了大批嶄新的人物，這些人性格各異、身份和境遇都大不相同，他們之間都有著錯(cuò)綜復(fù)雜的愛恨情仇，但在革命的浪潮中都走到了一起，這些都正是愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)。
其三，直接觀看改編影視作品是對(duì)原著文本的思考和聯(lián)想的扼殺。影視作品的最大特點(diǎn)之一就是其直接畫面感，然而在名著閱讀中，這種直接畫面性可謂是大忌。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，讀者在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀時(shí)，會(huì)對(duì)同樣的作品、情節(jié)、段落產(chǎn)生不同的理解。小說《紅高粱》中對(duì)于“我”爺爺和“我”奶奶的直接肖像描寫著墨并不多，但在一系列的行為描寫中讀者總會(huì)在心中刻畫了這樣或那樣的形象，它們抽象而又“具體”，間接而又“直接”。影視作品的畫面性使這種思考和聯(lián)想不復(fù)存在，用一個(gè)確定的人物造型闡釋了這個(gè)人物的一切，有時(shí)甚至?xí)袑?duì)演員輿論因素的帶入。這些都不利于閱讀者的深層次思考，也在一定程度上扼殺了讀者的想象力。
二、改編影視作品必要性
雖然由于各方面的原因，改編影視作品對(duì)文學(xué)閱讀的教學(xué)帶來了一些阻力，但不可否認(rèn)的是，名著的改編也給傳統(tǒng)文化領(lǐng)域帶來了正面的影響。
很多人喜歡觀看名著改編的影視作品，很大一部分原因是因?yàn)橛耙曌髌份^之文學(xué)作品更容易理解，影視作品充分利用了色彩和畫面，制造了視覺上的可觀賞性。電影《紅高粱》為了突出贊頌生命、張揚(yáng)個(gè)性的影片主題，把拍攝地點(diǎn)改為廣漠的黃土高坡，并且利用了高粱、高粱酒、太陽(yáng)等元素，大量創(chuàng)造了濃烈的畫面效果，象征著自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓。作為長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)書本和文字的中學(xué)生，畫面和音效的沖擊對(duì)他們的熏陶和渲染有時(shí)候往往來的更有效果。教師在教學(xué)中適時(shí)的利用多媒體等手段引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充欣賞影視作品，無疑也是幫助學(xué)生感受和理解文本的重要途徑之一，對(duì)學(xué)生的文學(xué)閱讀帶來獨(dú)特的感官經(jīng)驗(yàn)。
與此同時(shí)，改編影視作品的欣賞也能夠提高觀眾包括學(xué)生和普通民眾對(duì)文學(xué)的熱情，有利于文學(xué)的進(jìn)一步傳播。電影版的《紅高粱》自播出以來一路收獲了金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)等著名獎(jiǎng)項(xiàng)，電視劇版的收視率也一路飆升。這兩次改編的影視作品的受眾之廣、傳播之遠(yuǎn)、影響之大，都深刻的體現(xiàn)出民眾對(duì)莫言作品的認(rèn)可，很多人通過這兩次的改編作品了解了莫言，了解了莫言筆下的東北高密鄉(xiāng)，了解了上個(gè)世界四五年年代的民風(fēng)民情。這些都會(huì)進(jìn)一步帶動(dòng)人們對(duì)莫言其它作品進(jìn)行更深入的了解，促進(jìn)影視作品成為文學(xué)傳播的契機(jī)。
三、教學(xué)有法，引導(dǎo)有方
由于大量名著改編影視作品的出現(xiàn)，影視教學(xué)已然成為文學(xué)閱讀教學(xué)中不可分割的一部分，與其讓學(xué)生漫無目的的自主觀賞，不如在文學(xué)閱讀教學(xué)中有意識(shí)的插入影視資源，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上觀賞相關(guān)影視作品，在“讀”和“觀”之間形成一種良性的互動(dòng)。那么，在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行文學(xué)閱讀教學(xué)時(shí)，怎處理教學(xué)和影視欣賞之間的關(guān)系呢？對(duì)此，我們形成以下觀點(diǎn)。
首先，合理選取影視資源至關(guān)重要。影視業(yè)的發(fā)達(dá)也造成了影視市場(chǎng)魚龍混雜，不可否認(rèn)，在名著改編的影視作品中不斷的出現(xiàn)新突破、新經(jīng)典，但由于資金、角色定位、情景設(shè)置等方面的有限性，也不可避免的出現(xiàn)了部分制作水平較低的作品。同時(shí)又有些影視作品商業(yè)化過于嚴(yán)重，更加注重娛樂效應(yīng)，單純的追求高票房、高收視率，實(shí)際文化價(jià)值卻不高，如此廉價(jià)的大眾消費(fèi)文化，實(shí)在不宜選入文學(xué)教學(xué)過程之中。對(duì)原著修改處理的合理與否是衡量改編影視作品的重要度量尺，改編作品是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在原著的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，編導(dǎo)或多或少會(huì)進(jìn)行一定程度的自我發(fā)揮，過度發(fā)揮必然會(huì)影響原著的主要含義，或是影響關(guān)鍵劇情，不能很好地表現(xiàn)原著所要表達(dá)的真正內(nèi)涵。《紅高粱》在影視作品中的兩次改編相對(duì)較為成功，不僅在大眾中的影響度較高，也得到了小說作者莫言先生的肯定。而部分作品如新版的《笑傲江湖》將東方不敗改為女子，與令狐沖之間情義深重、非比尋常；再如新版《天龍八部》的結(jié)局設(shè)定為段譽(yù)勸王語(yǔ)嫣離開慕容復(fù)無果后離開了王語(yǔ)嫣，獨(dú)自返回大理，主要人物之一虛竹成了出場(chǎng)次數(shù)相當(dāng)少的配角，這些對(duì)原著改編的處理明顯的不合理，對(duì)原著的把握不夠深入。如今的影視市場(chǎng)泥沙俱下，不僅要求教師和學(xué)生學(xué)會(huì)辨別，更要不斷提高自身的審美水平，堅(jiān)決抵制庸俗的影視作品，拒絕粗制濫造的作品。
其次，要選取適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)播放改編影視作品。恰當(dāng)安排影視資源的播放時(shí)機(jī)也是教學(xué)藝術(shù)之一。如教師可以在課堂教學(xué)過程中引用相關(guān)影視資源，旨在幫助學(xué)生更好的理解文章段落，加深對(duì)相關(guān)情節(jié)或人物形象的理解，快速而有效的解決教學(xué)難點(diǎn)，便于接下來內(nèi)容的學(xué)習(xí)。教師也可以在文本內(nèi)容學(xué)習(xí)結(jié)束后引用相關(guān)影視資源，引導(dǎo)學(xué)生在原著的閱讀體驗(yàn)后同影視作品進(jìn)行對(duì)比，思考改編是否合理，合理與否的原因是什么，這種開放性的文學(xué)教育方法這也是更好的進(jìn)行文學(xué)教育的要求所在。同時(shí)也可以在課外活動(dòng)中巧妙應(yīng)用影視資源，引導(dǎo)學(xué)生在課后開展拓展性學(xué)習(xí)，在文字和畫面中體驗(yàn)文學(xué)的魅力，享受書本和影視帶來的雙重文化熏陶。
再次，要適量運(yùn)用影像教學(xué)，不可顧此失彼。由于教師過度依賴影像，“文學(xué)作品鑒賞課”被上成了 “影視鑒賞課”的案例比比皆是，過于注重影視作品的欣賞，將課堂時(shí)間大部分花在影視作品的播放和解讀上，顯然是有悖于文學(xué)教育的初衷的。為此教師在教學(xué)中應(yīng)合理將文本閱讀和影視欣賞相結(jié)合，堅(jiān)持教學(xué)為主，影視為輔，通過經(jīng)典作品的閱讀和影視的欣賞，鍛煉學(xué)生理解能力、表達(dá)能力和交流能力等，完善學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，逐步培養(yǎng)起文學(xué)閱讀能力，提高鑒賞水平。
媒體的廣泛傳播與運(yùn)用為文學(xué)教學(xué)開拓了新的天地，但我們也必須認(rèn)識(shí)到，對(duì)于文學(xué)閱讀來說，改編的影視作品無疑是一把“雙刃劍”，它對(duì)教學(xué)起到了積極作用，同時(shí)，也不可避免的帶來了消極影響。文學(xué)教育過程中還應(yīng)在深入閱讀原著文本的前提下，分清主次、合理利用，根據(jù)不同教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、不同學(xué)生的特點(diǎn)和身心發(fā)展水平，具體問題具體分析，力求用文字詮釋影視，用影視解讀文字，實(shí)現(xiàn)影視資源的最佳利用。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙自云.接受與變形：先鋒小說"觸電"現(xiàn)象透視―從電影《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》談起[J].阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（02）.
[2]李瑞.“互文性”視閾下的當(dāng)代影視改編研究[D].河南大學(xué)，2011.
[3]文紅霞.大眾傳媒與新時(shí)期文學(xué)經(jīng)典化問題研究[D].山東師范大學(xué)，2012.
[4]卓犖.中學(xué)語(yǔ)文課堂與影視作品賞析[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2013（05）.
[5]鄭云海.文學(xué)與影視：從文本到畫面[J].戲劇之家，2015（02）.
[6]張偉.試論文學(xué)作品影視翻拍對(duì)我國(guó)文學(xué)影響―以《紅高粱》、《平凡的世界》為例[J].青年文學(xué)家，2015，（12）.
[7]余亞茹：經(jīng)典傳奇的再現(xiàn)―淺評(píng)電視劇《紅高粱》的改編[J].名作欣賞，2015，（21）.
摘要:“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學(xué)中存在著諸多問題,教學(xué)改革勢(shì)在必行。作為教師,首先要從改革課程教學(xué)內(nèi)容入手,做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結(jié)合,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高;其次要嘗試多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段。
關(guān)鍵詞:課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來,為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì),尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。
一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識(shí)型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過程中對(duì)作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識(shí),但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過這部分內(nèi)容,學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說、詩(shī)歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤(rùn)。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩(shī)意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩(shī)意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。
為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評(píng)分,作為平時(shí)成績(jī)的一部分計(jì)入期末總成績(jī)。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢(shì),即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭(zhēng)多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。
二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn),可以條理系統(tǒng)地傳授知識(shí),但缺點(diǎn)也很明顯,即不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中十分被動(dòng),作為學(xué)習(xí)主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開始,都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問的方式進(jìn)行回顧,加深學(xué)生印象,促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識(shí)。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈,05級(jí)本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭(zhēng)相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點(diǎn)撥引申,對(duì)學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。
實(shí)踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì);二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng),讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌朗誦會(huì),要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年簡(jiǎn)表”,平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動(dòng)手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識(shí)和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。超級(jí)秘書網(wǎng)
大學(xué)課程改革的另一個(gè)重要方面是教學(xué)的現(xiàn)代化,要求教師在教學(xué)中充分利用多媒體技術(shù)、信息技術(shù)來輔助教學(xué)。在教學(xué)手段上,以多媒體教學(xué)為主,綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學(xué)課件。我在06級(jí)本科班的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中,開始引進(jìn)了現(xiàn)代化的教學(xué)手段,并且精心設(shè)計(jì)了多媒體課件。實(shí)踐證明,多媒體課件的運(yùn)用,以直觀、豐富的畫面提高了學(xué)生上課時(shí)的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地?cái)U(kuò)充了課堂教學(xué)信息含量,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足,提高了學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用是非常必須的,但同時(shí)還必須提高多媒體課件的制作質(zhì)量,不能隨便在網(wǎng)上下載。一個(gè)好的課件要經(jīng)過自己的精心打磨,內(nèi)容不宜過多,不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上,但重點(diǎn)的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學(xué)還須與傳統(tǒng)的板書相結(jié)合,這樣方能取得良好教學(xué)效果。
教改過程中,我深深感到,人文學(xué)科在這場(chǎng)教學(xué)改革中肩負(fù)著重要的責(zé)任,還有許多潛能有待發(fā)掘。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,提高教學(xué)質(zhì)量,堅(jiān)持不懈地進(jìn)行課程改革,是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程,需要教師在教學(xué)中不斷探索總結(jié),這也將成為我今后教學(xué)工作的主旋律。
本文關(guān)鍵詞：課程體系教學(xué)方法教學(xué)手段教學(xué)改革
一、人才培養(yǎng)模式
當(dāng)代大學(xué)的根本任務(wù)就是人才培養(yǎng)。1996年的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中最早提及了“人才培養(yǎng)模式”，但沒有明確其具體含義。到了1998年，教育部頒發(fā)的《關(guān)于深化教育改革，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的高質(zhì)量人才的意見》中，將人才培養(yǎng)模式概括為“學(xué)校為學(xué)生構(gòu)建的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式，它從根本上規(guī)定了人才培養(yǎng)特征并集中地體現(xiàn)了教育思想和教育觀念”。近年來，在高等教育體制改革與教學(xué)改革的進(jìn)程中，“人才培養(yǎng)模式”不斷被提及、論述，但對(duì)其理解可謂眾說紛紜。一是廣義說，認(rèn)為人才培養(yǎng)既要設(shè)計(jì)和建構(gòu)培養(yǎng)過程，也要管理培養(yǎng)過程，把“人才培養(yǎng)模式”理解為培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)途徑、培養(yǎng)方式、管理制度評(píng)價(jià)體系等多種要素的組合。二是狹義說，認(rèn)為培養(yǎng)模式是為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而采取的培養(yǎng)過程的構(gòu)造樣式和運(yùn)行方式，此說法源于教育的基本問題———“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎么樣培養(yǎng)人”。我們認(rèn)為，人才培養(yǎng)模式是高等學(xué)校根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)定位、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求及學(xué)生的發(fā)展需求，為學(xué)生設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)以及如何實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式既具備人才培養(yǎng)模式的共性，也體現(xiàn)出其特殊性，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式要凸顯教師教育的針對(duì)性，踐行教師教育一體化的重大趨勢(shì)。始于2011年的“卓越教師教育培養(yǎng)計(jì)劃”，在培養(yǎng)模式上，要求實(shí)施學(xué)科專業(yè)理論培養(yǎng)與教師專業(yè)技能培養(yǎng)相疊加、院內(nèi)培養(yǎng)與院外實(shí)踐相嵌入的“三疊加嵌入”培養(yǎng)模式。在借鑒高師兄弟院校成功做法的基礎(chǔ)上，結(jié)合教師教育改革，依托河南教育學(xué)院與鄭東新區(qū)聯(lián)合申報(bào)的“校-地協(xié)同創(chuàng)新”教師教育改革創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，我們探索出“頂崗實(shí)習(xí)、置換研修”的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)“頂崗實(shí)習(xí)、置換研修”人才培養(yǎng)模式，具體而言，指的是組織漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)高年級(jí)的學(xué)生，在完成主要課程的學(xué)習(xí)之后，到中小學(xué)承擔(dān)相應(yīng)的教師職能，原任課教師置換到高師院校接受一段時(shí)間專業(yè)培訓(xùn)的實(shí)踐教學(xué)模式。“頂崗實(shí)習(xí)、置換研修”是終生學(xué)習(xí)理念以及教師教育一體化在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，能夠有效地促進(jìn)職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)的銜接，確保地方教育行政部門、中小學(xué)主動(dòng)參與高師院校對(duì)未來教師的全面培養(yǎng)，切實(shí)提高師范生的教學(xué)技能，提升在職教師的理論素養(yǎng)。
二、人才培養(yǎng)目標(biāo)
培養(yǎng)模式是為培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的，而培養(yǎng)目標(biāo)在一定程度上制約著培養(yǎng)模式。培養(yǎng)目標(biāo)是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，決定著課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及考核方式等。要改革傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，務(wù)必準(zhǔn)確定位漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)下，如火如荼的語(yǔ)文新課改，對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教師提出了更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。新形勢(shì)下的中小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)具備相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)。首先，需要具備全面、扎實(shí)的文史哲知識(shí)與良好的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，較強(qiáng)的聽說讀寫能力，簡(jiǎn)言之，即具有較高的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)；其次，需要具備一定的語(yǔ)文教育學(xué)及教育、心理學(xué)素養(yǎng)，熟悉語(yǔ)文學(xué)習(xí)及語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律；再次，需要具備較強(qiáng)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐技能，擅長(zhǎng)教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、悟語(yǔ)文，能夠自覺遵守語(yǔ)文教師的職業(yè)道德規(guī)范。鑒于此，我們將高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為：培養(yǎng)具有堅(jiān)定的政治方向，高尚的職業(yè)道德，適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要，具有現(xiàn)代教學(xué)思想和教育觀念、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、深厚的人文素養(yǎng)、系統(tǒng)的教育技術(shù)與方法，富有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，從事中小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的應(yīng)用型人才。
三、課程設(shè)置課程是實(shí)現(xiàn)
教育功能的載體，在一定程度上制約著受教育者的發(fā)展方向。就目前而言，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不盡如人意，比如：師范性與學(xué)術(shù)性課程未能較好地融合，缺乏有特色的專業(yè)課程，教師教育類課程得到的重視還不夠，職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)缺乏連貫性，實(shí)踐課程薄弱等。進(jìn)行課程改革，需要明確以下原則：一是以專業(yè)化為方向，注重學(xué)生教學(xué)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生的教學(xué)技能非同一般，體現(xiàn)卓越教師所彰顯的卓爾不群；二是以系統(tǒng)化為導(dǎo)向，把漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所開設(shè)的課程整合為一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，這就要壓縮學(xué)科專業(yè)課、擴(kuò)大公共基礎(chǔ)課和教師教育課、增設(shè)選修課，提高課程的綜合化程度、豐富課程的內(nèi)容。課程的設(shè)置應(yīng)源于培養(yǎng)目標(biāo)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置要緊緊圍繞“中小學(xué)語(yǔ)文教師”專業(yè)素養(yǎng)的特殊性，進(jìn)行課程資源和結(jié)構(gòu)的合理配置。具體而言，在公共課模塊，除開設(shè)傳統(tǒng)的政治、英語(yǔ)、體育、計(jì)算機(jī)外，還要增設(shè)國(guó)防與軍事教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等。在教師教育方向課模塊，除開設(shè)傳統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)、普通話與漢字規(guī)范之外，還要開設(shè)現(xiàn)代教育技術(shù)、班級(jí)管理、學(xué)習(xí)心理學(xué)等課程。在專業(yè)基礎(chǔ)課模塊，除開設(shè)普通邏輯、基礎(chǔ)寫作、中外歷史概論、兒童文學(xué)、文學(xué)概論之外，還要開設(shè)應(yīng)用寫作、中國(guó)學(xué)術(shù)思想史、文章學(xué)與語(yǔ)文教育等。在專業(yè)方向課模塊，改變現(xiàn)行分學(xué)期分時(shí)代講授文學(xué)作品選的做法，以古代文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史為綱，結(jié)合文學(xué)史的講解，研讀賞析各階段有代表性的文學(xué)著作，縮短授課時(shí)間，增強(qiáng)文學(xué)課程的連貫性；整合現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論三門語(yǔ)言類主干課程，開設(shè)古漢語(yǔ)基礎(chǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、語(yǔ)用學(xué)、教師口語(yǔ)等課程；開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展史、語(yǔ)文課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與教材研究、語(yǔ)文教學(xué)課件制作等。在專業(yè)選修課模塊，開設(shè)文學(xué)作品鑒賞理論與實(shí)踐、中國(guó)古代文化常識(shí)、影視文學(xué)、音樂美術(shù)鑒賞、基礎(chǔ)教育專題講座等。在實(shí)踐模塊，安排崗位見習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文寫作等。
四、實(shí)踐能力培養(yǎng)
在傳統(tǒng)培養(yǎng)模式的引領(lǐng)下，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生掌握了較為扎實(shí)全面的專業(yè)理論知識(shí)、教育教學(xué)理論，但由于實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱，教師基本功較差，作為一名中小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)知應(yīng)會(huì)的職業(yè)技能欠缺，職業(yè)素養(yǎng)不盡如人意。根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)要求，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，不能僅限于時(shí)間有限的教育實(shí)習(xí)，而應(yīng)該貫穿于全程教學(xué)之中，著眼于學(xué)生寫作能力、閱讀能力、口語(yǔ)表達(dá)能力以及教學(xué)技能的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。具體而言，寫作能力包含基礎(chǔ)文體寫作（記敘文、說明文、議論文、抒情文等），新聞文體寫作（新聞、消息、總結(jié)、報(bào)告等），文學(xué)文體寫作（散文、詩(shī)歌、小說、童話、課本劇等）。閱讀能力包含瀏覽、精讀，能夠提取信息、把握主旨、培養(yǎng)語(yǔ)感、陶冶情操等。口語(yǔ)表達(dá)能力，包含日常口語(yǔ)交際能力，教學(xué)語(yǔ)言組織運(yùn)用能力和演講、辯論、即興發(fā)言能力等。教學(xué)技能，包含規(guī)范漢字書寫能力、備課上課能力、班級(jí)管理能力等。各項(xiàng)能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練要以相應(yīng)課程為平臺(tái)，貫穿于全程學(xué)習(xí)之中，以學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法與手段，靈活多樣的考核方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面提升學(xué)生的實(shí)踐能力，養(yǎng)成良好的教師職業(yè)素養(yǎng)。傳統(tǒng)的“師范教育”逐步被“教師教育”所取代，文字上的變化，彰顯了教育發(fā)展觀和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。在教師教育改革的號(hào)角下“，卓越教師計(jì)劃”的實(shí)施、教師教育改革創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)的立項(xiàng)建設(shè)，為教師教育的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。擁有在校生數(shù)量眾多的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，唯有在相關(guān)文件精神的指導(dǎo)下，著眼于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，立足專業(yè)自身狀況，在“育人為本、實(shí)踐取向、終身學(xué)習(xí)”理念的指引下，結(jié)合當(dāng)下中小學(xué)語(yǔ)文教師的綜合素養(yǎng)，確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)構(gòu)建課程體系，改革教學(xué)方法與考核方式，才能培養(yǎng)出符合基礎(chǔ)教育需求的應(yīng)用型人才。
作者：張曉英 單位：河南教育學(xué)院
論文摘要：本文從湖北某高校2010屆266名英專本科畢業(yè)生的畢業(yè)論文選題情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，25％的論文選題是語(yǔ)言學(xué)和關(guān)于語(yǔ)言學(xué)方向。該結(jié)果又一次證實(shí)了近些年對(duì)“英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)”教學(xué)效果不佳現(xiàn)狀的描述。本文從學(xué)科定位、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三方面討論了如何通過撰寫語(yǔ)言學(xué)方面畢業(yè)論文的角度討論了改善該課程教學(xué)的具體措施。
1 引言
根據(jù)教育部普通高校專業(yè)目錄(1998版)和(2003版)，“英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)”屬外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類下英專本科高年級(jí)主要課程之一。但自1980年高校英專陸續(xù)開設(shè)該課程至今已有30余年，卻仍存在教與學(xué)效果不甚理想等問題。如潘之欣(2002)選取部分南開大學(xué)和上海交大在讀英專碩士研究生，采用問卷形式，對(duì)該課程開設(shè)情況的調(diào)查表明：該課程依然停留在以英語(yǔ)語(yǔ)言為主的語(yǔ)言理論知識(shí)的傳授，忽視實(shí)際運(yùn)用理論知識(shí)能力的培養(yǎng)，因此教學(xué)效果不佳；且學(xué)生普遍體會(huì)不到學(xué)習(xí)該課程所帶來的樂趣，主要原因有理論性太強(qiáng)、內(nèi)容枯燥、教學(xué)方法不當(dāng)?shù)取歉衿?2005)反思該課程時(shí)也提到，“教師不滿意教學(xué)效果學(xué)生學(xué)習(xí)目的很茫然”是主要問題。本文則從英專學(xué)生本科畢業(yè)論文的選題角度出發(fā)，試圖探討該課程較為有效的教學(xué)方法，從而緩解“教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)”的尷尬狀況。
2 調(diào)查研究
266位2010屆英專本科畢業(yè)論文是從湖北某高校外院教學(xué)科的電子數(shù)據(jù)庫(kù)中拷貝的。該調(diào)查屬于二手資料研究。筆者根據(jù)論文題目、摘要、提綱、主要內(nèi)容按語(yǔ)言學(xué)方向、文學(xué)方向和翻譯方向進(jìn)行歸類，其中運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論分析文學(xué)作品，如“The Feminist Power of Discourse in The Scarlet Letter”，分析文學(xué)文體語(yǔ)言特色，如“Textual Features of English Advertisements”、“An Analysis of Vagueness in EnglishAdvertisement”等都被歸納為語(yǔ)言學(xué)方向。結(jié)論是：58％的論文屬于英語(yǔ)文學(xué)方向，25％為語(yǔ)言學(xué)方向，17％為翻譯方向。
究其因，首先是作為基礎(chǔ)學(xué)科的“英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)”未能引起學(xué)生太多的關(guān)注和興趣；其次，語(yǔ)言學(xué)研究方法和內(nèi)容未能引起師生足夠地注意；再次，教師在課程內(nèi)容處理和安排中未能很好地將課程學(xué)習(xí)與畢業(yè)論文聯(lián)系起來。總之這個(gè)數(shù)據(jù)也從另一方面驗(yàn)證了該課程教學(xué)效果不佳的描述。這與教學(xué)、引導(dǎo)不無關(guān)系。
3 對(duì)策分析
根據(jù)《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》(2000)：“畢業(yè)論文是考查學(xué)生綜合能力，評(píng)估學(xué)業(yè)成績(jī)的一個(gè)重要方式。”學(xué)生通過撰寫畢業(yè)論文，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納、整理、分析，試圖在前人創(chuàng)造的知識(shí)的基礎(chǔ)上有自己新的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)，并將這種認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)以一種可易時(shí)易地的方式與人進(jìn)行交流。因而撰寫論文是學(xué)用結(jié)合的大好時(shí)機(jī)，從英專學(xué)生畢業(yè)論文的選題來看課程教學(xué)具有一定說服力。
3.1課程定位
語(yǔ)言學(xué)是一門新興學(xué)科。短短二三十年時(shí)間，其研究分類越來越細(xì)、分工越來越明確，正如王宗炎(1988：151形象地比喻：過去的語(yǔ)言學(xué)只是一家小商店，如今已發(fā)展成為一家百貨公司。對(duì)于林林總總的學(xué)科分類和研究流派，結(jié)合教學(xué)大綱和英專學(xué)生本科階段知識(shí)體系的形成，對(duì)該課程定位是必要的。
白郁(2007)認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)目標(biāo)是寬泛的而非具體的，即培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)和對(duì)語(yǔ)言的熱愛。而本文則認(rèn)為既應(yīng)有寬泛目標(biāo)，也應(yīng)有具體目標(biāo)。“語(yǔ)言學(xué)是一門研究人類語(yǔ)言及其相關(guān)對(duì)象的人文科學(xué)。它的研究領(lǐng)域分為共時(shí)的和歷時(shí)的，理論的和應(yīng)用的，微觀的和宏觀的3個(gè)對(duì)立方面，其任務(wù)是描述語(yǔ)言事實(shí)，尋找并解釋語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，發(fā)掘語(yǔ)言學(xué)理論，總結(jié)語(yǔ)言研究方法，并將其研究成果應(yīng)用于語(yǔ)言研究和其他領(lǐng)域(楊自儉，2002)。”因此寬泛目標(biāo)是培養(yǎng)理性思維，即對(duì)理論的理解、背景、歷史貢獻(xiàn)與發(fā)展不足及實(shí)踐運(yùn)用。具體目標(biāo)是提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論的應(yīng)用能力，掌握研究方法，并能提升語(yǔ)言技能。楊教授定義也明確了語(yǔ)言學(xué)研究方法和內(nèi)容。學(xué)習(xí)理論知識(shí)時(shí)，學(xué)習(xí)和應(yīng)用研究方法也是很重要的。語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論，尤其是微觀方面的理論成果，對(duì)英專學(xué)生語(yǔ)言技能的提高有檢驗(yàn)作用；在跨學(xué)科或橫向方面，將語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論用到英美文學(xué)和英漢翻譯中，提高文學(xué)作品鑒賞能力，提升英漢對(duì)譯技巧，形成論文即為具體目標(biāo)。誠(chéng)然，理論與實(shí)踐結(jié)合非一朝一夕之事，但撰寫論文乃一種嘗試。故在介紹理論時(shí)，必要補(bǔ)充對(duì)理論的應(yīng)用與研究，適當(dāng)拋磚引玉，可有效激發(fā)學(xué)生探索興趣。故，具體目標(biāo)使學(xué)生看到學(xué)習(xí)成效，寬泛目標(biāo)鍛煉了學(xué)生理性思維，既調(diào)動(dòng)心靈又提高素質(zhì)，教學(xué)效果也就不同了。
3.2教學(xué)內(nèi)容
傳統(tǒng)課本基本上以微觀語(yǔ)言學(xué)為主，按結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)思路編排內(nèi)容，從語(yǔ)音學(xué)、音系學(xué)、形式學(xué)、句法、語(yǔ)義學(xué)，一直到語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)篇分析。教學(xué)內(nèi)容的改革是大多數(shù)學(xué)者的主張，如白郁(2007)認(rèn)為應(yīng)以語(yǔ)言哲學(xué)意義、語(yǔ)言與大腦及認(rèn)知關(guān)系、語(yǔ)言學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史、宏觀把握語(yǔ)言學(xué)真正意義等四方面為重。還有學(xué)者認(rèn)為增加課外閱讀材料以改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，如王揚(yáng)(2004)和吳格奇(2005)主張選用有助于學(xué)生理解基本理論、概念的材料、輔之以拓寬視野的補(bǔ)充材料。還有以宏觀還是微觀語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容作為教學(xué)重點(diǎn)的爭(zhēng)論：“微觀”派認(rèn)為語(yǔ)言內(nèi)部分支是語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，課時(shí)分配比重要大；“宏觀”派認(rèn)為基礎(chǔ)部分簡(jiǎn)單，學(xué)生可自學(xué)，重點(diǎn)應(yīng)是宏觀介紹；“中間”派是既注重基礎(chǔ)又考慮涉獵面。
但筆者認(rèn)為，各高校層次不一，地理位置不同，統(tǒng)一規(guī)定教學(xué)內(nèi)容不足取。近5年教學(xué)實(shí)踐告知以微觀語(yǔ)言學(xué)為主，即語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部分支的理論、研究、及應(yīng)用。如在處理詞形學(xué)時(shí)，適當(dāng)介紹詞的研究現(xiàn)狀，對(duì)象我校這種以師范專業(yè)為主的二本院校的英專學(xué)生而言，無論是提高職業(yè)技能還是英語(yǔ)水平都相當(dāng)重要。我校地處西部少數(shù)民族地區(qū)，適當(dāng)添加西部少數(shù)民族語(yǔ)言的相關(guān)研究，如方言特點(diǎn)、語(yǔ)言遷移現(xiàn)象、少數(shù)民族文化研究。也應(yīng)在緒論部分增加語(yǔ)言學(xué)史和語(yǔ)言哲學(xué)等內(nèi)容，讓學(xué)生了解語(yǔ)言學(xué)理論和研究的發(fā)展趨勢(shì)及語(yǔ)言與哲學(xué)的密切關(guān)系。此外適當(dāng)介紹結(jié)構(gòu)、認(rèn)知和功能語(yǔ)言學(xué)這三大學(xué)派的相關(guān)內(nèi)容也有必要。總之，就像百貨商場(chǎng)的陳列員，教師將所有商品分門別類、有條有理地展示，學(xué)生自然會(huì)依據(jù)具體情況取舍。教師侍機(jī)提供論文命題，使學(xué)生的探索與發(fā)現(xiàn)隨著課堂內(nèi)容的進(jìn)行而深化。著名學(xué)者趙鑫珊(2004)在其新作《我是北大留級(jí)生》就曾列出了20個(gè)作為語(yǔ)言哲學(xué)研究對(duì)象的話題，且認(rèn)為是“震撼靈魂”，不可能不為之心動(dòng)的命題。
3.3教學(xué)方法
該課程多采用以教師為中心的填鴨式教學(xué)。有關(guān)研究一致認(rèn)為必須改進(jìn)該教學(xué)模式。運(yùn)用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，最大限度地讓學(xué)生參與教學(xué)全過程，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而建構(gòu)語(yǔ)言及語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。如潘之欣(2002)用大量生動(dòng)典型例子，結(jié)合歸納法和演繹法講解理論要點(diǎn)和難點(diǎn)；王揚(yáng)(2004)主張采用傳授型和討論型相結(jié)合的方法；鞠玉梅(2007)主張研究型教學(xué)模式，“設(shè)境”以激發(fā)學(xué)生興趣和強(qiáng)烈求知欲。
總之，避免教學(xué)方法的單一，努力激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。啟發(fā)式和發(fā)現(xiàn)式方法講解基礎(chǔ)知識(shí)和理論要難點(diǎn)；研究型或探究型方法，布置任務(wù)(個(gè)人任務(wù)和小組任務(wù))；大課堂講解研究方法和研究手段與步驟；小課堂任務(wù)分配型方法，使教學(xué)達(dá)到“魚”、“漁”兼授效果。如語(yǔ)言學(xué)緒論之后，成立“Study&Research Group”，提供6個(gè)topics：11LanguageChanges；2)Social Dialects；3)Communication Competence；4)First Language Acquisition；5)Error Analysis；6)PragmaticFailure，2周時(shí)間準(zhǔn)備15分鐘ppt陳述，5分鐘小組同學(xué)共同回答相關(guān)問題，并建立QQ群，隨時(shí)聯(lián)系。教師僅為任務(wù)的布置者、監(jiān)督者、幫助者和評(píng)定者，并鼓勵(lì)學(xué)生撰寫論文，或推薦給學(xué)術(shù)期刊，或?yàn)楫厴I(yè)論文的一部分。如一組學(xué)生在講“語(yǔ)用失誤”時(shí)，列舉了電影、小說、校園、網(wǎng)絡(luò)等許多有趣的例子，如分析不夠透徹，教師可適時(shí)適當(dāng)加以補(bǔ)充、提示和參加討論，既融洽了氣氛和師生關(guān)系，又學(xué)到了知識(shí)掌握了方法。
讓學(xué)生隨時(shí)記錄和關(guān)注身邊的語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言事情，并聯(lián)系到語(yǔ)言學(xué)理論，如，“山寨”、“x客”、“剩女”、“宅男”等新詞新語(yǔ)收集，以討論詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)。雖在探索中有難度，可介紹期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫(kù)等資源；也可大膽與相關(guān)領(lǐng)域的教授或?qū)＜译娻]尋找答案。為形成質(zhì)量較高的論文打下了基礎(chǔ)。這些都說明：語(yǔ)言學(xué)課程的終極目的不是講授具體的理論知識(shí)，而是讓學(xué)生能意識(shí)到語(yǔ)言現(xiàn)象的存在，能對(duì)之產(chǎn)生興趣，并發(fā)表自己一定的見解，使自己作為一名普通人，也能融入到語(yǔ)言研究的大環(huán)境中去。
4 結(jié)束語(yǔ)
從學(xué)科定位、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等三方面，適當(dāng)有效地聯(lián)系到學(xué)士畢業(yè)論文的選題，既能改善單一知識(shí)傳授型教學(xué)模式，又能真正做到研究型或探究型學(xué)習(xí)，也達(dá)到了教學(xué)大綱能力培養(yǎng)的要求。畢業(yè)論文的撰寫就是提供一次培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐“做學(xué)問”的機(jī)會(huì)。將課程教學(xué)與論文寫作聯(lián)系起來，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中就找到了畢業(yè)論文的素材，這也是學(xué)習(xí)思辨、提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的具體實(shí)踐，相對(duì)于借助他人的文章獲得二手資料而完成的畢業(yè)論文來講，學(xué)生的獲益是不言而喻的，而且也更能體現(xiàn)學(xué)生真正的理論與實(shí)踐水平。另外，這種踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的態(tài)度更會(huì)為學(xué)生走向社會(huì)，誠(chéng)信做人打下良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
1 白郁，英語(yǔ)本科語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的重新定位[J]，國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(1)：70—73
2 鞠玉梅，以多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論課程研究性教學(xué)模式的構(gòu)建[J]，外語(yǔ)電化教學(xué)，2007，(8)：36
3 潘之欣，關(guān)于高校英語(yǔ)專業(yè)“語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論”類課程設(shè)置的調(diào)查[J]外語(yǔ)界，2002,(1)：47—55
4 王宗炎，語(yǔ)言學(xué)：它的歷史、現(xiàn)狀和研究領(lǐng)域[J]，外語(yǔ)教學(xué)與研究，1988，(4)：14-24
5 王揚(yáng)，高校英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)初探[J]，外語(yǔ)研究，2004，(5)：57—60
6 吳格奇，“語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論”課程教學(xué)行動(dòng)研究與教師知識(shí)體系的反思[J]，國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)，2005，(2)：32—36
論文摘 要:在中國(guó)古代文學(xué)作品鑒賞課講授當(dāng)中，細(xì)節(jié)教學(xué)受到的重視程度隨著教育層次的提升而逐漸呈下降趨勢(shì)甚至被忽視。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、想象能力及其感悟和把握作品能力都是十分不利的，應(yīng)該引起我們教育工作者的高度關(guān)注。
“細(xì)節(jié)”，按《漢語(yǔ)大詞典》釋為“細(xì)小的環(huán)節(jié)和情節(jié)”。字面上的理解，細(xì)者，小也;節(jié)者，單位或要點(diǎn)也。“細(xì)節(jié)教學(xué)”顧名思義是指教育者在教學(xué)中有意識(shí)地去引導(dǎo)教育對(duì)象去關(guān)注一些不易察覺的小處從而發(fā)現(xiàn)一些問題作出一定的思考并得出結(jié)論。教師在中小學(xué)階段善抓細(xì)節(jié)教學(xué)這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維細(xì)節(jié)的能力無疑是有利的。可是到了大學(xué)這種良好的教育方法就逐漸地被淡出視野，老師更注重教授學(xué)生宏觀地把握作品。這對(duì)開拓學(xué)生知識(shí)面固然有所幫助，可是在教學(xué)中弱化或丟掉細(xì)節(jié)教學(xué)必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡果:“文學(xué)與詩(shī)意光輝的暗淡，想象的翅膀的折斷，創(chuàng)造的智慧的夭折，幾乎是無可避免的。”[1](卷首)
下面以《木蘭詩(shī)》為例進(jìn)一步談?wù)勥@一問題。我們對(duì)于這篇作品的教授往往只集中在木蘭形象的分析上或木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)上。而關(guān)于詩(shī)中的“同行十二年，不知木蘭是女郎”這句常常一筆帶過、忽略不計(jì)。關(guān)于詩(shī)中的“十二”大部分資料都認(rèn)為是非確指為多年的意思。課改后的各種版本的教材和《教師用書》也仍然沿用這一注釋。與“軍書十二卷”，“十二”表示多數(shù)情形相同。不管是確指還是不確指，有一點(diǎn)是肯定的即木蘭在軍中數(shù)年未被別人發(fā)覺是女性不禁讓人生疑，可能嗎?
劉勰說:“歌謠文理，與世推移，風(fēng)動(dòng)于上，而波震于下者也。”(《文心雕龍·時(shí)序》)也就是說歌謠的文辭思想與社會(huì)的風(fēng)尚是緊密相連的。那么從《木蘭詩(shī)》中“同行十二年，不知木蘭是女郎”這一細(xì)節(jié)，我們可以窺視出北朝有著怎樣的習(xí)俗呢?
在《木蘭詩(shī)》中我們發(fā)現(xiàn)木蘭是一個(gè)習(xí)武之人而且對(duì)于所使用的武器裝備非常熟悉，在出征前她曾到集市有條不紊準(zhǔn)備自己所需之物:“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”而且她英勇善戰(zhàn)、冒死前行，臨死不懼，“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”。婦女習(xí)武，魏晉之前，史籍不多見。而北朝婦女習(xí)武似乎是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象，并出現(xiàn)了一些出類拔萃的巾幗英雄。《魏書·李安世傳》所載《李波小妹歌》就反映了這種時(shí)代特點(diǎn):“李波小妹字雍容，賽裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢!”有學(xué)者認(rèn)為:“這詩(shī)詠嘆李波小妹武藝高超，藉以顯示李波的人馬精良，勢(shì)力強(qiáng)大。”[2](P263)歌詞重在“婦女尚如此，男子那可逢”二句，表明婦女尚武直追男子。又如北魏名將楊大眼的妻子潘氏善騎射，身穿戎裝，馳騁沙場(chǎng)，時(shí)人謂之曰“潘將軍”。北齊高歡娶爾朱榮之女為別室，此人善于彎弓射箭，曾與蠕蠕公主有過較量:“公主引角弓仰射翔鴟，應(yīng)弦而落。妃引長(zhǎng)弓斜射飛烏，亦一發(fā)而中。”[3](P518)北朝女子受少數(shù)民族尚武之風(fēng)的影響，普遍習(xí)武而其中又不乏武藝高強(qiáng)之人，甚至可以與男子一比高低。也就說，從技能上看，木蘭雖為女性但很難與男性區(qū)分開來，大有“巾幗不讓須眉”之勢(shì)。文學(xué)作品是以社會(huì)生活為基礎(chǔ)，并在一定程度上反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。它從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出北朝婦女尚武的特色風(fēng)采。
其二，北方民族以畜牧為業(yè)，善于騎射，男子鍛煉出了雄健強(qiáng)悍的體魄、粗獷豪邁的個(gè)性。如《企喻歌辭》中“男兒欲作健，結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波”。他們熱愛武器甚至超過妙齡女子。“新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女。”(《瑯琊王歌辭》)這說明北朝的男子他們的興趣點(diǎn)與生活關(guān)注的重心顯然不在女子身上，他們情感不夠細(xì)膩，在與女子交往的過程中缺少應(yīng)有的觀察，男女情感問題似乎是他們的一個(gè)盲區(qū)。因?yàn)楸狈經(jīng)]有像南方那樣繁密而多彩的植被、曲折而溫潤(rùn)的水網(wǎng)，景觀缺乏細(xì)部的變化。然而，大自然就在這單調(diào)之中充分顯示出它的雄偉、嚴(yán)峻、粗獷。生活在這里的人們，不會(huì)去注意細(xì)微的東西，目光總是被引向高遠(yuǎn)之處，看到的是巍峨的高山、廣漠的草原。久而久之，人們的心胸也就隨之?dāng)U展開來，形成粗獷豪放的性格。北方人民多生活在高原，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)給他們的生活帶來了動(dòng)蕩，“逐水草而居”的游牧生活，又培養(yǎng)了他們自由獨(dú)立、好勇尚武的性格。他們從小就受到了環(huán)境的艱苦磨煉，受到了本民族風(fēng)俗、習(xí)慣的深刻影響。他們能騎善射，英勇異常。“健兒須快馬，快馬須健兒。足必跋黃塵下，然后決雌雄。”(《折楊柳歌辭》)健兒與快馬，快馬與健兒相輔相成，相得益彰，構(gòu)成了草原游牧生活中最動(dòng)人的圖景。對(duì)于漢民族文學(xué)作品中細(xì)膩曲折地表達(dá)情感難以體會(huì)和捕捉，所以亦有北朝樂府民歌中的“我是虜家兒，不解漢兒歌”(《折楊柳歌辭》)。所以，即便有女子出入身旁他們也并不在意更何況是身著戎裝的木蘭呢?
其三，在語(yǔ)言上，北朝女子傳情達(dá)意的時(shí)候直率大膽與男子區(qū)別不大。“問女何所思，問女何所憶。”“阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”詩(shī)歌以問答體的形式，將木蘭內(nèi)心的隱憂和一種急不可耐地為家庭承擔(dān)責(zé)任的心情毫不掩飾地表現(xiàn)出來。即便是在最高統(tǒng)治者面前她也毫不掩飾自己的想法，“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎;愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。這一特點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在北朝情詩(shī)上，女子表現(xiàn)出了異樣的大膽與直率。“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，哪得兒孫抱。”(《折楊柳枝歌》)“月明光光星欲墮，欲來不來早語(yǔ)我。”(《地驅(qū)樂歌》)“腹中愁不樂，愿作郎馬鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝邊。”(《折楊柳歌辭》)“天生男女共一處，愿得兩個(gè)成翁嫗。”(《捉搦歌》)加之北朝女子禮教束縛不嚴(yán)，關(guān)于這一點(diǎn)《顏氏家訓(xùn)·治家》就寫道:在北方，夫婦之間，你我相呼，不講婦人敬夫的禮節(jié)。看來少數(shù)民族受儒教的熏陶甚少，沒有像漢儒鼓吹的那樣，把男子看成“天”，禮法束縛松馳，婦女說話時(shí)心態(tài)放松、比較自由隨意，在家庭中沒有表現(xiàn)出男性話語(yǔ)霸權(quán)的現(xiàn)象，女子的家庭地位和社會(huì)地位均較為優(yōu)越。也就是說，在日常生活的交往中，從話語(yǔ)方面男女差異不大。
其四，永嘉之亂后，晉室南渡，整個(gè)北方長(zhǎng)期處于混亂狀態(tài)。從公元318年到439年北魏統(tǒng)一，北方大地上出現(xiàn)了十六個(gè)國(guó)家之多，史稱五胡亂中華時(shí)期。因此，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)是北朝社會(huì)一個(gè)嚴(yán)重而突出的問題，因而北朝民歌中反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)也較多。如《企喻歌辭》中的后三首，《紫騮馬歌辭》中的第三首，《慕容垂歌辭》三首，《隔谷歌》二首，以及《隴上歌》(《雜歌謠辭三》)等，均屬此類題材的作品。《隴上歌》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫較為具體:
隴上壯士有陳安，軀干雖小腹中寬，愛養(yǎng)將士同心肝。聶驄父馬鐵鍛鞍，七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤，十蕩十決無當(dāng)前。戰(zhàn)始三交失蛇矛，棄我聶驄竄巖幽，為我外援而懸頭。西流之水東流河，一去不還奈子何!
戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來了深重的災(zāi)難:“男兒可憐蟲，出門懷死憂。尸喪狹谷中，白骨無人收。”(《企喻歌辭》)“兄在城中弟在外，弓無弦，箭無括，食糧乏盡若為活!救我來!救我來!”(《隔谷歌》)這些發(fā)自內(nèi)心的悲吟與呼號(hào)，真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)廣大人民悲劇的命運(yùn)。所以，如何在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝并保全自己的性命成為他們生活的全部。因此，本是粗線條的北朝男子加之在沙塵滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)更是無暇顧及身邊之人的性別了，詩(shī)中的女主人翁也不乏驕傲地說“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”這明顯是一個(gè)比喻，說的是兔子在奔跑時(shí)很難分辨出性別來。以此說明在煙塵彌漫激烈廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)上要分出男女來同樣也是十分困難的。
通過上面的分析，可以看出千萬不要忽視對(duì)作品的細(xì)節(jié)的閱讀，細(xì)節(jié)之中往往藏著大學(xué)問。我們作為教育工作者應(yīng)該呵護(hù)和激發(fā)學(xué)生的感悟作品的能力，其根本做法就是:逐漸培養(yǎng)他們的細(xì)節(jié)觀念，多留心作品中的“小”并從中及時(shí)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的事物，這樣學(xué)習(xí)的態(tài)度必將使他們終生受益。
注釋:
[1]王培元:《“小仙女”哪兒去了》，山西:語(yǔ)文教學(xué)通訊初中版，2003年第7期，第8期合刊。
關(guān)鍵詞 吟誦 教學(xué) 樂理
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
吟誦作為一門古老的學(xué)問，近年來受到了學(xué)術(shù)界及教育界的廣泛重視，不斷有學(xué)者和教育家重申“復(fù)興吟誦絕學(xué)”這個(gè)概念。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，近年來發(fā)表的有關(guān)論文不下30篇，其中既有對(duì)吟誦理論的技法的研究，也有對(duì)吟誦應(yīng)用于教學(xué)的探討。然而，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)卻是，當(dāng)代以大學(xué)生為代表的年青人似乎對(duì)此并不“感冒”。吟誦絕學(xué)仍在不斷衰退，照這樣發(fā)展下去，過不了多少年，吟誦可能就真的成為“絕學(xué)”，進(jìn)入博物館了。
到底是什么原因造成了這個(gè)局面呢？不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人心的浮躁等都會(huì)影響人們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)文化的興趣，但這些并不是絕對(duì)的。早在兩千多年前，孔子就曾經(jīng)提出過“因材施教”的觀點(diǎn)，也就是老師必須根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)來制訂教學(xué)的方法和手段。但作為老師，我們真的已經(jīng)充分掌握學(xué)生們的特點(diǎn)了嗎？對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來說，不僅要求老師在課堂上給他們講更多的知識(shí)點(diǎn)，而且要求教師要有更加靈活的教學(xué)方式，以及符合當(dāng)代大學(xué)生心理特點(diǎn)的教學(xué)手段。和十幾年前相比，現(xiàn)在的大學(xué)接觸的各種信息更多，接受新鮮事物的能力更強(qiáng)，但同時(shí)也帶有更大的叛逆性。
在長(zhǎng)期的教學(xué)過程中，筆者對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的愛好的興趣有了更深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生普遍喜愛音樂，特別是流行歌曲，比如周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”。而他們喜愛“中國(guó)風(fēng)”的原因正是因?yàn)椤爸袊?guó)風(fēng)”融合了中國(guó)古典文學(xué)文化與當(dāng)代流行音樂的長(zhǎng)處。比如像《臺(tái)》這樣的歌曲，顯然是借鑒了黃巢的《不第后賦菊》詩(shī)和杜甫的《佳人》詩(shī)的內(nèi)容。這種情況就說明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞還是很感興趣的，重要的是怎樣把這些離我們已經(jīng)很久遠(yuǎn)的內(nèi)容用更合適的方式傳授給他們。從這個(gè)方面來看，音樂顯然是一種行之有效的載體。
然而，在吟誦與音樂的關(guān)系這一點(diǎn)上，以往學(xué)界卻沒有給予充分的重視。有不少學(xué)者認(rèn)為，音樂性對(duì)于詩(shī)詞吟誦來說并不重要，吟誦應(yīng)該更接近于“讀”而不是唱。如陳少松先生對(duì)吟誦的定義：“傳統(tǒng)的吟，就是拉長(zhǎng)了聲音像歌唱似地讀；傳統(tǒng)的誦，就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀。”①不管是拉長(zhǎng)了聲音，還是抑揚(yáng)頓挫，最后都要落實(shí)到“讀”上來。在另外一些學(xué)者看來，在吟誦活動(dòng)中必須嚴(yán)格劃分吟誦與歌唱的區(qū)別，如“無論是‘幾近純讀’、‘讀中帶吟’，還是‘近于歌唱’，都必然含有‘讀’和‘吟’的成分，只是各自所占的比例大小不同而已，正因?yàn)槿绱耍鼈兎接袆e于唱歌而稱作‘吟誦’。所以，就吟誦藝術(shù)而言，至多也只能是‘近于歌唱’，如果再進(jìn)一步向歌唱跨近，兩者必然難于區(qū)分，吟誦便喪失了獨(dú)特的價(jià)值和地位。”②這種試圖嚴(yán)格區(qū)分吟誦與歌唱的做法盡管聽起來有一定道理，但實(shí)踐活動(dòng)中卻很難做到。筆者過去就已經(jīng)撰文指出，“在當(dāng)代高校古代文學(xué)教學(xué)中，對(duì)于‘吟誦’的定義不能過窄，我們更應(yīng)該提倡一種廣義的吟誦概念。這個(gè)概念包括傳統(tǒng)意義上的吟唱、吟誦以及朗誦。對(duì)于高校中文系的學(xué)生來說，他們所關(guān)心并不是‘吟誦’概念本身學(xué)術(shù)意義上的探討，而是這種學(xué)習(xí)方式對(duì)提高文學(xué)作品鑒賞分析能力的作用。所以筆者認(rèn)為，吟唱、吟誦、朗誦都是古代文學(xué)教學(xué)中所需要的，三者若能結(jié)合起來加以運(yùn)用，則可以取得更佳效果。”③對(duì)于初學(xué)者來說，“朗誦”比較容易掌握，但藝術(shù)性和感染力也最低；“吟誦”和“吟唱”掌握較難，但藝術(shù)性更高，感染力更強(qiáng)。有了這樣一種廣義的吟誦概念，我們?cè)谔幚硪髡b與音樂性關(guān)系的時(shí)候就可以更加靈活。
比如，我們?cè)凇袄收b”時(shí)，較少考慮音樂性的問題。在“吟唱”時(shí)，則必須充分考慮音樂性。而在“吟誦”時(shí)，情況可以介于前二者之間。總而言之，音樂性對(duì)于詩(shī)詞吟誦是非常重要的。如果完全拋開音樂性，廣義的吟誦就會(huì)變成單一的“朗誦”或“誦讀”；如果“吟誦”、“吟唱”不強(qiáng)調(diào)音樂性，就會(huì)導(dǎo)致喪失美感，甚至?xí)鹇犝叩姆锤小?/p>
現(xiàn)實(shí)的情況是，當(dāng)今的詩(shī)詞吟誦者和教師往往都是比較純粹的文學(xué)研究者。他們優(yōu)勢(shì)很明顯，就是對(duì)詩(shī)詞作品的思想情感的理解比較深。但同時(shí)劣勢(shì)同樣也很明顯，因?yàn)閷W(xué)科專業(yè)的局限，他們普遍對(duì)音樂知識(shí)的掌握較少，對(duì)詩(shī)詞吟誦規(guī)律的認(rèn)識(shí)一般僅停留在平仄、節(jié)奏、古字古音等方面，很難將更多音樂性元素融入到詩(shī)詞吟誦活動(dòng)中來，這會(huì)直接導(dǎo)致吟誦美感的下降和缺失，無法對(duì)當(dāng)代年青人產(chǎn)生很大吸引力。當(dāng)今是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，從網(wǎng)絡(luò)上可以很容易就找到很多吟誦音頻資料。但令人遺憾的是，其中絕大多數(shù)都無法激起聽眾的美感。包括很多七、八十歲老先生的吟誦，按理說他們往往師出名門，從前輩那里曾獲得過“真?zhèn)鳌保麄兊囊髡b作品大多得不到當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)可。在課堂上播放他們的吟誦作品時(shí)，不僅未能將學(xué)生帶入古典文學(xué)的審美世界，反而會(huì)引起哄堂大笑，似乎他們聽到了什么“怪物”一樣。究其根本原因，正是因?yàn)樗麄兊囊髡b缺少音樂的美感。在這種情況下，又有另外一批中青年的學(xué)者走向了另外一個(gè)極端，即完全套用當(dāng)代流行歌曲的樂曲來吟唱古典詩(shī)詞。這種做法表面上看起來很容易獲得成功，吟誦者也不必花費(fèi)更多的力氣去研究吟誦，但實(shí)際的效果并不理想。因?yàn)楸M管唐宋詩(shī)詞是可以歌唱的，但當(dāng)代的流行音樂和中國(guó)傳統(tǒng)樂曲之間存在巨大的差別，忽視這種差別，就會(huì)鬧出生搬硬套的笑話。
筆者認(rèn)為，有這樣一些樂理知識(shí)是當(dāng)代的吟誦者必不可少的。
一是古今中外的音樂之間是既有明顯差異，又可以相互借鑒的。中國(guó)當(dāng)代流行音樂從西方音樂學(xué)到的東西較多，而中國(guó)古典樂曲最早多用宮、商、角、徵、羽五聲調(diào)式，后來才逐漸加入一些半音，且記譜方法不夠嚴(yán)謹(jǐn)，這些都造成了與西方音樂及當(dāng)代流行音樂的明顯的差異。但另一方面，我們又絕不能將中國(guó)古典音樂推向神秘主義的深淵，認(rèn)為中國(guó)古典樂曲根本無法研究，根本無法窺見唐宋時(shí)代詩(shī)詞吟誦的原貌。前文中所說到的一些完全套用當(dāng)代流行樂曲去唱詩(shī)詞的學(xué)者就是犯了這個(gè)錯(cuò)誤，他們認(rèn)為古典樂曲和吟誦已經(jīng)無法研究，于是干脆套用流行樂曲去吟唱，這種做法顯然是不可取的。實(shí)際上，我們完全可以通過較為科學(xué)的分析和推導(dǎo)，來相對(duì)復(fù)原一些古曲。當(dāng)然，100%的復(fù)原可能真的做不到了，但大致的復(fù)原還是有可能的。當(dāng)代流行音樂和中國(guó)古典音樂有很大的差異，不分青紅皂白的“套唱”只能張冠李戴，驢唇不對(duì)馬嘴。
二是要高度重視“調(diào)式”和“主音”在吟誦樂曲中的作用。何為“調(diào)式”？李重光先生的定義是：“幾個(gè)音（一般不超過七個(gè)，不少于三個(gè)）按照一定的關(guān)系（高低關(guān)系，穩(wěn)定與不穩(wěn)定的關(guān)系等）聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成一個(gè)體系，并以某一音為中心，這個(gè)體系，就叫做‘調(diào)式’。”④調(diào)式中不同是音的作用是不一樣的，某些具有支柱作用的音被稱為“穩(wěn)定音”，而調(diào)式中最穩(wěn)定的音就是“主音”。除了主音外，還有“功能音”和“色彩音”。中國(guó)古典樂曲一般采用宮、商、角、徵、羽五聲調(diào)式，其中以宮音為主音的就叫“宮調(diào)式”，以商音為主音的就叫“商調(diào)式”，其他可以類推。每首樂曲都必須有自己的主音，主音是被多次強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生的，有了主音，樂曲才有了穩(wěn)定的傾向。一首樂曲就是圍繞的主音展開的復(fù)雜而嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)。調(diào)式、主音對(duì)樂曲的作用至關(guān)重要，不同的調(diào)式具有不同的表現(xiàn)特質(zhì)。一般來說，宮調(diào)式和徵調(diào)式的色彩比較明亮，羽調(diào)式和角調(diào)式的色彩比較暗淡，商調(diào)式介乎兩者之間。樂曲的結(jié)束音一般都是主音，否則會(huì)造成一種不完整的感覺。而這一點(diǎn)恰恰是很多年齡較長(zhǎng)的吟誦學(xué)者們所忽視的，他們的吟誦往往缺少明確的主音，因此導(dǎo)致整個(gè)吟誦缺少穩(wěn)定感，而且在結(jié)束時(shí)顯得非常突兀，這樣的吟誦自然也就不美了。
三是要注意“宮調(diào)”與詩(shī)詞作品所抒感的對(duì)應(yīng)關(guān)系。唐宋以來所謂的“宮調(diào)”，實(shí)際上除了調(diào)式，還包括“調(diào)高”也就是樂曲的絕對(duì)音高的內(nèi)容。我國(guó)早在周代就用“三分損益”的方法定出了音階中的十二個(gè)音，即：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。其中六個(gè)單數(shù)的叫“律”，六個(gè)雙數(shù)的叫“呂”。“六律”、“六呂”，合起來統(tǒng)稱“十二律呂”，或統(tǒng)稱“十二律”。有了樂音的絕對(duì)音高的標(biāo)尺――十二律，只要確定一首樂曲中某一個(gè)音的絕對(duì)音高，那么該樂曲中的各音的絕對(duì)音高即整個(gè)樂曲的“調(diào)高”就確定了。如果用黃鐘、大呂、太簇等十二律標(biāo)出調(diào)高，用宮、商、角等音名標(biāo)明調(diào)式，合起來就表示出了宮調(diào)。如“黃鐘宮”表示宮音為黃鐘的宮調(diào)式，“夾鐘商”表示宮音為夾鐘的商調(diào)式，依此類推。古人很早就注意到使用不同的宮調(diào)適合于抒發(fā)不同的情感，如元人燕南芝庵的《唱論》最早明確談到這一點(diǎn)：“大凡聲音，各應(yīng)于律呂，分于六宮十一調(diào)，共十七宮調(diào)：仙呂調(diào)清新綿邈，南呂宮感嘆傷悲，中呂宮高下閃賺，黃鐘宮富貴纏綿，正宮惆悵雄壯，道宮飄逸清幽，大石風(fēng)流醞藉，小石旖旎嫵媚，高平條暢晃漾，般涉拾掇坑塹，歇指急并虛歇，商角悲傷宛轉(zhuǎn)，雙調(diào)健捷激裊，商調(diào)凄愴怨慕，角調(diào)嗚咽悠揚(yáng)，宮調(diào)典雅沉重，越調(diào)陶寫冷笑。”此段文字最早附刊于元楊朝英所編的散曲選《陽(yáng)春白雪》卷一，后來亦轉(zhuǎn)載于元周德清的《中原音韻》、陶宗儀的《南村輟耕錄》、明朱權(quán)的《太和正音譜》和臧晉叔的《元曲選》等書。盡管《唱論》里的說法未免過于瑣碎和絕對(duì)，但大體上還是符合客觀實(shí)際的。今天的詩(shī)詞吟誦者在吟誦作品時(shí)，不僅要充分理解作品蘊(yùn)含的思想感情，同時(shí)還要注意選擇不同的宮調(diào)來進(jìn)行吟誦，這樣才能做到內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。
以上三點(diǎn)都是吟誦教學(xué)中所必須具備的樂理知識(shí)，當(dāng)然還有一些其他的，比如發(fā)聲原理等，限于篇幅，只能留等以后再撰文討論了。
課題標(biāo)注：海南大學(xué)教育教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（hdjy0809）
注釋
① 陳少松.吟誦是中華傳統(tǒng)文化的一門絕學(xué)――古詩(shī)詞文吟誦漫談之一[J].古典文學(xué)知識(shí)，2005（2）：91.
② 秦德祥.二十世紀(jì)吟誦音樂的嬗變[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)（天籟），2004（3）：73.
