時(shí)間：2022-10-12 18:54:21
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇春朱自清課文解析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、品析文中運(yùn)用比喻、擬人、襯托等修辭手法的語(yǔ)句，深入細(xì)致分析領(lǐng)會(huì)作者抓住主要景物的主要特征細(xì)致描繪的方法，品味文中生動(dòng)形象的語(yǔ)言，領(lǐng)悟作者蘊(yùn)含在字里行間的細(xì)膩情感。
2、學(xué)會(huì)從分析修辭手法入手，獲得運(yùn)用修辭描寫(xiě)景物的語(yǔ)言的特點(diǎn)，體悟句中所蘊(yùn)涵的作者所表達(dá)出來(lái)的豐富情感。
3、學(xué)會(huì)運(yùn)用比喻、擬人、襯托等修辭手法于景物描寫(xiě)之中表達(dá)內(nèi)心的情感。
[任務(wù)分析]
1、起點(diǎn)能力分析：
《濟(jì)南的冬天》是人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元的第二篇課文。七年級(jí)的學(xué)生思維能力和審美能力尚在形成之中，學(xué)生都比較喜歡寫(xiě)景的美文，但知其然而不知其所以然。正好可以利用學(xué)生學(xué)習(xí)美文的興趣，從本文運(yùn)用的比喻、擬人、襯托修辭手法入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的審美情境，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品，品味作品透過(guò)語(yǔ)言美所表達(dá)出來(lái)的情感。同時(shí)，七年級(jí)的學(xué)生也具備了一定的閱讀能力和鑒賞能力，初步掌握了比喻、擬人、襯托等修辭手法的含義、運(yùn)用及其在語(yǔ)言中的表達(dá)效果，進(jìn)而探究思想感情。
2、界定相關(guān)概念：
（1）比喻：是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)明甲事物。它有本體（被比喻的事物或情境）、喻詞（表示比喻關(guān)系的詞語(yǔ)）、喻體（打比方的事物或情境）。依據(jù)描寫(xiě)或說(shuō)明的方式，比喻可分為“直喻”、“隱喻”、“類(lèi)喻”、“借喻”、“對(duì)喻”、“博喻”、“簡(jiǎn)喻”、“詳喻”、“引喻”、“虛喻”等十類(lèi)。
（2）擬人：是一種常用的修辭手法，把本來(lái)不具備人的一些動(dòng)作和感情的事物（包括物體、動(dòng)物、思想或抽象概念）擬作人，把事物人格化，變成和人一樣的有感情、有語(yǔ)言、有動(dòng)作的。擬人可以通過(guò)形容詞、動(dòng)詞或名詞表現(xiàn)出來(lái)。
（3）襯托：襯托是語(yǔ)文學(xué)科中常用的一種修辭手法，甲事物由于乙事物的陪襯，即用甲事物（賓）配襯乙事物（主），就顯得更清楚，更鮮明，更突出。襯托可分為正襯與反襯。
[使能目標(biāo)]
1、捕捉初感。找出文中景物描寫(xiě)（寫(xiě)景）運(yùn)用了比喻、擬人、襯托等修辭手法的句子，并指出所運(yùn)用的修辭手法。
2、粗解情意。分析運(yùn)用了修辭手法的句子的景物描寫(xiě)的景物特點(diǎn)及語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、聯(lián)想比較。能把握運(yùn)用了修辭手法的景物描寫(xiě)的語(yǔ)言特點(diǎn)與作者的情感之間有何相通之處。
4、品味感悟。學(xué)會(huì)運(yùn)用比喻、擬人、襯托等修辭手法于景物描寫(xiě)之中表達(dá)內(nèi)心情感。
[教學(xué)過(guò)程]
一、原型定向階段
（一）捕捉初感。找出文中景物描寫(xiě)（寫(xiě)景）運(yùn)用了比喻、擬人、襯托等修辭手法的句子，并指出運(yùn)用的修辭手法。
典型例子：“這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說(shuō)：‘放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和?！?/p>
[解析]運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法。
（二）粗解情意。分析運(yùn)用了修辭手法的句子的景物描寫(xiě)的景物特點(diǎn)及語(yǔ)言特點(diǎn)。
1、運(yùn)用了修辭手法的景物描寫(xiě)中景物的特點(diǎn)。
（1）分析所寫(xiě)景物有何特點(diǎn)，景物與比喻中的喻體、擬人中被人格化的事物之間的關(guān)聯(lián)。
如上述例子：一圈小山有什么特點(diǎn)？搖籃的形態(tài)又是怎樣的？
[解析]一圈小山和搖籃二者從形態(tài)上看是一樣的，四面高，中間低，都是四面邊緣起伏舒緩，中間平坦舒適，所以把一圈小山比作是搖籃。
那些小山低聲說(shuō)話(huà)，把小山人格化，賦予了人的有語(yǔ)言、有情感的特點(diǎn)。
（2）如何運(yùn)用比喻和擬人使得所描寫(xiě)的景物更加具體、形象。
如上述例子：把小山比成搖籃，搖籃是給誰(shuí)睡的啊？搖籃給人以什么感覺(jué)呢？
[解析]搖籃是嬰兒睡的，很舒適柔軟，給人以安全感，使得小山亦很溫馨。
2、運(yùn)用了修辭手法的景物描寫(xiě)中的句子的語(yǔ)言特點(diǎn)。
（1）比喻和擬人修辭手法的運(yùn)用，使得語(yǔ)言達(dá)到何種特點(diǎn)。
[解析]運(yùn)用比喻修辭手法，一圈小山和搖籃有相似之處，即二者邊緣起伏舒緩，四面高，中間平坦，使文章語(yǔ)言更加生動(dòng)、形象，給人舒適溫暖的感覺(jué)。
運(yùn)用擬人修辭手法，即“安靜不動(dòng)地低聲地說(shuō)：‘放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和?！豹?dú)具魅力的語(yǔ)言給人以溫和之感，使文章語(yǔ)言更加具體可感，突出濟(jì)南的冬天是讓人感到安適的。
（三）聯(lián)想比較。能把握運(yùn)用修辭的景物描寫(xiě)的語(yǔ)言特點(diǎn)與作者情感之間存在著何種相通之處。
（1）運(yùn)用比喻和擬人的句子在語(yǔ)言上給人以何種感覺(jué)、體悟。
如上述例子：濟(jì)南城能夠感受到小山給予的什么？小山又能給予濟(jì)南人們什么呢？
[解析]運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，把小山比喻成舒適而柔軟的搖籃，給予人們的溫暖閑適的感覺(jué)，老城還在“安適地睡著”，小山不忍打擾，只是像哼唱搖籃曲一樣和濟(jì)南城“低聲地說(shuō)”。不僅是對(duì)躺在搖籃里的濟(jì)南城說(shuō)的，還是對(duì)生活在城里的人們說(shuō)的，并且語(yǔ)言上呈現(xiàn)出清新流動(dòng)的特點(diǎn)。
（2）比喻和擬人的運(yùn)用，使得語(yǔ)言生動(dòng)形象，指出其表達(dá)的感情。
如上述例子：運(yùn)用了修辭手法達(dá)到流動(dòng)的語(yǔ)言，表達(dá)了作者什么思想感情？
[解析]從各個(gè)角度入手，生動(dòng)真切地表達(dá)出作者對(duì)濟(jì)南冬天的溫暖、舒適的喜愛(ài)之感，歡喜之情。
（四）品味感悟。學(xué)會(huì)運(yùn)用比喻、擬人、襯托等修辭手法在景物描寫(xiě)中表達(dá)出內(nèi)心豐富細(xì)膩的情感。
[解析]比喻和擬人的修辭手法使得語(yǔ)言更加形象生動(dòng)，也給人以溫暖的感覺(jué)，很大程度上更加形象生動(dòng)、真切深摯地表達(dá)作者對(duì)濟(jì)南對(duì)濟(jì)南的冬天的喜愛(ài)、贊賞、驚嘆之感，字里行間蘊(yùn)含著感人的脈脈溫情，潛藏著朦朧的春意，所以人們才會(huì)想象“今天夜里山草也許就綠起來(lái)了”，使得寫(xiě)景的整個(gè)畫(huà)面靈動(dòng)起來(lái)了，想著想著也溫馨、暖和起來(lái)了。
二、原型操作階段
在原型定向階段通過(guò)學(xué)習(xí)目標(biāo)獲得了原型。此階段要求操作活動(dòng)以“捕捉初感―粗解情意―聯(lián)想比較―品味感悟”這一原型的整體框架展開(kāi)的方式出現(xiàn)，依次按照模型的操作要求做出每個(gè)動(dòng)作，不遺漏或跳躍，形成完備的動(dòng)作動(dòng)覺(jué)映象。
基于上述原型，逐一分析文中運(yùn)用了比喻、擬人、襯托修辭手法的所有句子：
①“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒。”
②“山上的矮松越發(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。”
③“一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣。”
④“看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚?！?/p>
⑤“等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色?！?/p>
⑥“山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪。對(duì)，這是張小水墨畫(huà)，也許是唐代的名手畫(huà)的吧。”
⑦“那水呢，不但不結(jié)冰，倒反在綠萍上冒著點(diǎn)熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來(lái)了?！?/p>
⑧“天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長(zhǎng)枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢！”
⑨“自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶?！?/p>
⑩“這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團(tuán)花的小灰色樹(shù)影；這就是冬天的濟(jì)南?！?/p>
三、原型內(nèi)化階段
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；生命教育；語(yǔ)文課堂
【中圖分類(lèi)號(hào)】G642
曹明海先生在著作《語(yǔ)文教育文化學(xué)》中指出："如果說(shuō)基礎(chǔ)教育是人的成長(zhǎng)與發(fā)展的必經(jīng)之路，那么，語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)性母語(yǔ)教育課程，則是陶冶人性，建構(gòu)靈魂，完善心智，促進(jìn)生命個(gè)體成長(zhǎng)的搖籃。"在所有學(xué)科中，語(yǔ)文可以說(shuō)是最貼近人的心靈，最接近人的生命的學(xué)科。每一個(gè)文學(xué)作品的誕生，都凝聚著作者對(duì)生活的感知，對(duì)生命的體悟。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中在"課程的基本理念"里提到：高中語(yǔ)文課程應(yīng)該關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。我們的語(yǔ)文教學(xué)始終在探討審美，在思索如何將新課標(biāo)中對(duì)審美的要求落到實(shí)處。于是，大部分的老師借助多媒體，通過(guò)音頻、視頻，將文本轉(zhuǎn)化為靈動(dòng)的音樂(lè)，轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎^可看的影視劇，為了美而美，部分老師覺(jué)得改變了課堂形式，就達(dá)到了培養(yǎng)審美情趣的要求，表面上轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，形似創(chuàng)新，實(shí)則換湯不換藥，結(jié)果只是讓語(yǔ)文課變成成了一堂音樂(lè)課、影視劇品評(píng)課，學(xué)生站立在文本面前，依然不知道這樣的文本究竟美在何處，他們都認(rèn)為這樣的文學(xué)作品是美的，但是這種美不是學(xué)生自己感悟出來(lái)的，是老師強(qiáng)加給他們的。日本著名教育家小原田芳曾說(shuō)："國(guó)語(yǔ)不是訓(xùn)治之學(xué)，而是活思想問(wèn)題，是川流不息的生命。"所以，究其語(yǔ)文審美教學(xué)的最重指向，是對(duì)生命的思考，我們通過(guò)教材中的文本，通過(guò)我們的教學(xué)，讓學(xué)生去感受生命的律動(dòng)，要讓學(xué)生知道擺在我們面前的生活無(wú)論是光鮮的，還是晦澀的，無(wú)論是令人歡欣的，還是讓人沮喪的，無(wú)論是一路鮮花，還是滿(mǎn)路荊棘，都會(huì)讓我們懂得生命的厚重，都會(huì)讓我們體驗(yàn)到成長(zhǎng)的快樂(lè)，都一樣值得我們珍視。所以語(yǔ)文的教學(xué)就應(yīng)該直抵人的生命，直達(dá)人的靈魂深處。
一、 告別"大一統(tǒng)"式的教學(xué)
學(xué)術(shù)界一直都沒(méi)停止過(guò)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的大討論，20世紀(jì)50年代，在那樣一個(gè)特殊的時(shí)代語(yǔ)文課成了一種變相的政治課，后來(lái)當(dāng)人們意識(shí)到這樣的錯(cuò)誤性時(shí)，在1956年又將語(yǔ)文課本中教材的選材選定為經(jīng)典名著，于是語(yǔ)文課又成了活生生的純文學(xué)課，然而又有人提出這種純粹的文學(xué)欣賞忽略了對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字能力的培養(yǎng)，在對(duì)語(yǔ)文學(xué)科不斷的認(rèn)識(shí)和改革中，越來(lái)越多的人開(kāi)始介入對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的討論、深思、探究，漸漸的語(yǔ)文的教學(xué)發(fā)展到了一個(gè)極端，工具性勝利的壓倒了人文性，對(duì)于人的培養(yǎng)，對(duì)于情感的教育慢慢淡化出語(yǔ)文課堂，開(kāi)始出現(xiàn)了以教參中的觀點(diǎn)為主流觀點(diǎn)，進(jìn)而操控整個(gè)課堂的"大一統(tǒng)"教學(xué)，不同教師對(duì)同一文本的解讀是完全相同的，不同學(xué)生對(duì)同一文本的理解也是完全相同的，所謂的"標(biāo)準(zhǔn)答案"壓制著學(xué)生的聲音，語(yǔ)文文本的理解漸漸成了一種公式化的解讀，古詩(shī)詞中只要出現(xiàn)懷古，就是詩(shī)人昔盛今衰的感慨，看到魯迅的小說(shuō)就是對(duì)封建禮教的批判，這種刻板的"大一統(tǒng)"教學(xué)，讓學(xué)生的思維也變得教條，于是造成學(xué)生在不認(rèn)真閱讀文本的前提下，就先入為主的對(duì)文本進(jìn)行"準(zhǔn)確無(wú)誤"的解析。這些現(xiàn)象都讓當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)走向?qū)擂蔚木车?，更多的學(xué)生認(rèn)為，對(duì)于語(yǔ)文我學(xué)與不學(xué)，聽(tīng)與不聽(tīng)都是一個(gè)樣，我只需要背一背老師講的答題技巧，同樣能在考試中取得高分，這樣的"大一統(tǒng)"教學(xué)的確讓學(xué)生在考試中取得了理想的分?jǐn)?shù)，本是以"立人"為主的語(yǔ)文教育，慢慢成了"積分"的呆板化教育，"成績(jī)至上"論壓抑了許多孩子心靈的成長(zhǎng)和個(gè)性的解放，不要說(shuō)語(yǔ)文教育中的生命教育，就是最基本的人文關(guān)懷都在這樣"大一統(tǒng)"的教育中慢慢消失，在這樣枯燥的課堂里，學(xué)生的個(gè)人情感得不到重視，心靈得不到解放，個(gè)性無(wú)法張揚(yáng)，于是當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越多的漠視生命，輕生的現(xiàn)象屢見(jiàn)報(bào)端。由此，我們不得不認(rèn)真審視我們的語(yǔ)文教育，我們的語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)生命的思考太少太少，對(duì)生命的尊重度也太輕，我們一味的追求著升學(xué)率，卻忽視了最基本的人文關(guān)懷，我們一味的強(qiáng)調(diào)著標(biāo)準(zhǔn)化，卻忽略了學(xué)生是個(gè)有獨(dú)特思想的生命個(gè)體，我們始終在談?wù)撊宋年P(guān)懷，我們始終將語(yǔ)文課程的人文性擺在最前端，可是在最為基礎(chǔ)教育組成部分的重中之重--語(yǔ)文教學(xué)中，我們卻將生命教育淹沒(méi)在了這標(biāo)準(zhǔn)化的、"大一統(tǒng)"的教學(xué)里，我們生生將生命的美的體驗(yàn)、對(duì)生命的尊重剝離出了我們的課堂，我們成了客觀的、非生命性知識(shí)的搬運(yùn)工，卻忘了我們的文學(xué)是生命的載體，我們的語(yǔ)文教育是對(duì)生命的審視和解讀。將生命意蘊(yùn)導(dǎo)向教育，讓語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)生命活力，是最有意義的教育，"使學(xué)生能夠敬畏生命，欣賞生命，珍愛(ài)生命，尊重生命。能夠更好地激發(fā)學(xué)生的生命潛能，喚起學(xué)生對(duì)生命的憐愛(ài)"。
二、 師生對(duì)話(huà)--生命里的遇見(jiàn)
讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)生命的靈動(dòng)性，不僅僅要改變"大一統(tǒng)"的教學(xué)模式，教師要做學(xué)生的傾聽(tīng)者，而學(xué)生則應(yīng)該做一個(gè)教學(xué)的參與者。
（一）教師要做學(xué)生的傾聽(tīng)者
"一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特"，學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，他們有自己的生活體驗(yàn)，有自己對(duì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，故而教師應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生內(nèi)心的聲音，這種聲音不是教師灌輸?shù)?，不是教參約束出來(lái)的。就像伽達(dá)默爾所說(shuō)的"理解一個(gè)文本就是使自己在某種對(duì)話(huà)中理解自己"，我們要做的就是去用心傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)自己的理解，對(duì)自己心靈感悟的表達(dá)。作家之所以能將平淡無(wú)奇的生活轉(zhuǎn)換成一種對(duì)生命的思考，在于作者對(duì)生活敏銳的洞察力，對(duì)生活中痛感的切身體察。那么我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的觀察力，傾聽(tīng)學(xué)生自己對(duì)生活的領(lǐng)悟。郁達(dá)夫《故都的秋》，朱自清《荷塘月色》，余華的《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》等等，不論哪個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品，都是來(lái)源于作者對(duì)生活縝密的思考，我們通過(guò)對(duì)這些文本的解讀，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀審自己的心靈，表達(dá)內(nèi)心對(duì)生命的感受。春之明媚，夏之絢爛，秋之靜穆，冬之凜冽，不同的季節(jié)會(huì)帶給人不同的生命體驗(yàn)；月華皎皎，光影交織的畫(huà)卷帶給人的感受并不非得是教參中所謂的作者由悲到喜，又由喜轉(zhuǎn)悲的情感變化；童年、少年、青年，不同的人生階段都是一本巨大的深刻的教科書(shū)，所有的生活經(jīng)歷都叫我們認(rèn)清什么是成長(zhǎng)。因此我們?cè)诮庾x教材中的文本時(shí)，不能總是以教參為中心，將文本的內(nèi)涵"讀"給學(xué)生聽(tīng)，而是我們?nèi)ヂ?tīng)學(xué)生對(duì)文本的理解，讓學(xué)生以自己的個(gè)體體驗(yàn)去思考文本，表達(dá)內(nèi)心，在文字與自己的生命體驗(yàn)之間，學(xué)生才能真正的探究作者的內(nèi)心，讀懂作者的靈魂，感受到作者心靈的搏動(dòng)，最終喚醒學(xué)生真實(shí)的生命情感。
（二）學(xué)生要做教學(xué)的參與者
我們的課堂是師生間心靈的對(duì)話(huà)，言語(yǔ)的互動(dòng)，缺失了任何一方的引導(dǎo)、表達(dá)，這個(gè)課堂都不能稱(chēng)之為是一個(gè)成功的課堂。著名的語(yǔ)文教育專(zhuān)家李鎮(zhèn)西老師，在對(duì)課文進(jìn)行解讀和處理的時(shí)候始終是將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，始終將學(xué)生引進(jìn)課文中來(lái)，比如李鎮(zhèn)西老師再教授《沁園春長(zhǎng)沙》時(shí)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：把自己當(dāng)做青年，去讀這首詞。教授朱自清的《荷塘月色》，告訴學(xué)生：在朗讀時(shí)，你就是朱自清。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，學(xué)生不是一個(gè)單純的傾聽(tīng)者，不是對(duì)文章的欣賞者，亦不是文章的評(píng)論者，而是整個(gè)教學(xué)的參與者，是文本的當(dāng)事人，將自己放進(jìn)文章中去，用自己的情感去理解作者，才能真正體悟到文中的情思，才能擦出智慧之光，才能激起心靈的碰撞。以置身事外的姿態(tài)去看待一個(gè)文本，以事不關(guān)己的心態(tài)去聆聽(tīng)一個(gè)故事，永遠(yuǎn)無(wú)法真正體會(huì)什么是生活的真諦，什么是生命的厚重，什么是內(nèi)心的隱忍，什么是情感的爆發(fā)。從這樣的層面來(lái)說(shuō)，我們的課堂又不僅僅是傳授知識(shí)的課堂，她更像是一個(gè)人生舞臺(tái)，透過(guò)文字我們看到了世間萬(wàn)象、人生百態(tài)。學(xué)生、教師，我們都是參與這百態(tài)人生的重要角色。
語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是生命審視的過(guò)程，是精神成長(zhǎng)的過(guò)程，沒(méi)有生命情懷的語(yǔ)文教學(xué)注定不會(huì)激起學(xué)生的共鳴，更無(wú)法讓學(xué)生獲得生命精神體驗(yàn)與滿(mǎn)足。法國(guó)作家孔巴茲說(shuō)："未來(lái)的學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)靈魂，鍛煉精神，優(yōu)化情感，是學(xué)生成為熱愛(ài)世界的人。"這才是我們的教育，我們的語(yǔ)文教學(xué)的終極意義所在。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮梅、禹永紅.生命教育視域下語(yǔ)文教學(xué)探析[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）2011，（8）
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文味教師讀寫(xiě)品
從2009年以來(lái)，我學(xué)校都在嘗試昌樂(lè)二中、洋思中學(xué)的課堂模式，形成了基本的“學(xué)案引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、學(xué)生質(zhì)疑師生互動(dòng)、展示交流教師精講、總結(jié)提升達(dá)標(biāo)檢測(cè)”課堂四模塊，我們的語(yǔ)文課堂也隨之發(fā)生了一些變化：自主、質(zhì)疑、展示、精講，成了新形勢(shì)下課堂的主流。在這樣轟轟烈烈的課堂改革中，我們語(yǔ)文教師都有這樣的體會(huì)：好像語(yǔ)文課原來(lái)特有的那種品、賞功能缺失了。不可否認(rèn)，課改后我們教師不再是課堂的主宰者，知識(shí)的傳授者，而成為了課堂的引導(dǎo)者、組織者、參與者。但我們始終堅(jiān)信，語(yǔ)文課一定要有語(yǔ)文味。有位名家曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文課堂要充滿(mǎn)詩(shī)情，要讓學(xué)生享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師享受語(yǔ)文教學(xué)；讓課堂充滿(mǎn)文化氣息，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。”一句話(huà)，我們的語(yǔ)文課一定要有語(yǔ)文味。語(yǔ)文的本體是什么？——聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)練、字詞句段篇。語(yǔ)文要學(xué)的就是這些。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文味表現(xiàn)在“動(dòng)情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點(diǎn)批注、摘抄書(shū)作”的“寫(xiě)味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。那么，語(yǔ)文課怎樣才能上出語(yǔ)文味？經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索，我淺談以下幾點(diǎn)拙見(jiàn)。
一、語(yǔ)文教師必須先有“語(yǔ)文味”
在課改中，教師一定要不斷提高自身素養(yǎng)，語(yǔ)文課要上出“語(yǔ)文味”，教師首先要知道哪些東西不屬于語(yǔ)文。語(yǔ)文課不是政治課，不是德育課，不是審美教育課，不是純粹的思維訓(xùn)練課，不是花哨的綜藝活動(dòng)課，不是天文地理課或其他自然知識(shí)課，也不全是語(yǔ)言課、語(yǔ)文知識(shí)課或文學(xué)課。無(wú)論把語(yǔ)文課上成上述單純的那一種課，都與語(yǔ)文味是背道而馳的，或者說(shuō)不是我們所提倡和期待的。
語(yǔ)文課一定要上出語(yǔ)文的味道，這就要求我們每位語(yǔ)文教師必須先有“語(yǔ)文味”：把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感作為教學(xué)的重要任務(wù)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程中感受、感悟漢語(yǔ)言的一些基本規(guī)律與特點(diǎn)。其次，教師自身要不斷提高漢語(yǔ)言的素養(yǎng)和語(yǔ)感水平，需要教師有對(duì)語(yǔ)言敏銳的把握能力和良好的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。
二、語(yǔ)文課上讀出語(yǔ)文味
讀，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最好方法。“識(shí)字、讀書(shū)、做文章，中國(guó)古代教育就干這三件事?！闭Z(yǔ)文課是一門(mén)“抑揚(yáng)頓挫”的藝術(shù)，我們應(yīng)該給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)多讀書(shū)、讀好書(shū)的氛圍，讀要貫穿教學(xué)整體。讀是一門(mén)藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)文章的感知靠讀，感悟靠讀，理解靠讀，情感的熏陶也靠讀。語(yǔ)文味是讀出來(lái)的，反復(fù)地讀、思考著讀、美美地讀。讓學(xué)生通過(guò)范讀、默讀、誦讀等途徑，從整體上感受語(yǔ)言，在讀的過(guò)程中逐步感知與理解文章。從而形成正確的語(yǔ)感、豐富的語(yǔ)言，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
語(yǔ)文離不開(kāi)誦讀，誦讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方法。是誦讀者與文本言語(yǔ)之聲的碰撞、交流、融合，以讀代講、代問(wèn)；以讀傳知、悟情；以讀啟思、悟理；以讀賞美悟神，通過(guò)讀，提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合語(yǔ)文能力，提高他們知識(shí)、能力、人格、審美、文化等綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。例如，教學(xué)朱自清的《春》一課，我設(shè)計(jì)了三個(gè)大的教學(xué)板塊，1、初讀，理思路。2、再讀，悟感情。3、細(xì)讀，品語(yǔ)言。以讀貫穿教學(xué)始終，在讀的同時(shí)用班得瑞的鋼琴曲《春野》作為背景音樂(lè)，從而使學(xué)生在反復(fù)的朗讀活動(dòng)中感悟到了文章的情感美，細(xì)細(xì)品味了文本節(jié)奏明快、樸實(shí)清新、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，寓教于讀，寓學(xué)于讀中，使學(xué)生如臨其境，與作者產(chǎn)生共鳴。在“讀”中感悟文章的思想情感和語(yǔ)言特色。
三、語(yǔ)文課上寫(xiě)出語(yǔ)文味
語(yǔ)文教學(xué)的宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，其落腳點(diǎn)在于寫(xiě)，寫(xiě)是對(duì)聽(tīng)、說(shuō)、讀的綜合檢驗(yàn)，是學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的反映，如何通過(guò)閱讀教學(xué)給學(xué)生一些寫(xiě)作的引領(lǐng)，這得看教師的專(zhuān)業(yè)功底，教師能走進(jìn)文本賞析，走出文本導(dǎo)寫(xiě)，學(xué)生就會(huì)寫(xiě)作，就能寫(xiě)作，就能寫(xiě)好，讀中學(xué)寫(xiě)，學(xué)以致用，這是語(yǔ)文教學(xué)的真諦之所在。
為此我們指導(dǎo)學(xué)生閱讀就應(yīng)當(dāng)集中把握三個(gè)問(wèn)題，其一，寫(xiě)的是什么：引導(dǎo)學(xué)生研究?jī)?nèi)容——一句話(huà)、一個(gè)段落、一個(gè)層次乃至全篇，都應(yīng)有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。其二，是怎樣寫(xiě)的：引導(dǎo)學(xué)生研究寫(xiě)法——練字遣詞、辭格運(yùn)用、詳略處理、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等形式問(wèn)題，應(yīng)根據(jù)需要有所取舍，有所側(cè)重地解釋清楚，使學(xué)生悟其“道”，得其“法”，這是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，是語(yǔ)文教師必須具備的基本教學(xué)功力。其三，為什么這樣寫(xiě)：引導(dǎo)學(xué)生提高品味、鑒賞作品的能力，搞清之所以“這樣寫(xiě)”的作用和功效，增強(qiáng)其理性認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在具體篇章中去認(rèn)識(shí)形式，借鑒形式進(jìn)而學(xué)會(huì)運(yùn)用形式，真正把語(yǔ)文課上出語(yǔ)文的味道，體現(xiàn)出文本色彩。
四、語(yǔ)文課上品出語(yǔ)文味
語(yǔ)文課姓語(yǔ)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以語(yǔ)言為基本。烏申斯基指出：“比較是思維的基礎(chǔ)。”品味比較是閱讀文章，悟其神妙的重要方式。語(yǔ)文課要關(guān)注文字，所有教學(xué)細(xì)節(jié)無(wú)一不是文本的文字引發(fā)，并緊緊圍繞文字形成波瀾，要“著眼于精神，著力于文字”。重視文字語(yǔ)言的賞析，就引入了對(duì)文本思想、情感、形象、韻味體悟的源頭活水。
1、品“文題”。題目是文章的眼睛。我們透過(guò)題目，可以捕捉到許許多多的信息：文章的體裁，故事的梗概，寫(xiě)作的脈絡(luò)，作者的觀點(diǎn)……文章，通過(guò)題目這一眼睛，向讀者暗送秋波，眉目傳情。課文教學(xué)的第一步，就要品讀文題，抓住了這一點(diǎn)就牽住了牛鼻子。
2、品“詞語(yǔ)”。“語(yǔ)文課是美的，它潛伏在語(yǔ)言的深處。”教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生選擇課文的精湛詞句與跟他相近詞句進(jìn)行比較，采用“加一加”、“換一換”等方式，仔細(xì)解析它們?cè)谝欢ㄕZ(yǔ)境中的意義、范圍、程序、色彩、情味等方面的細(xì)微差別，讓學(xué)生比較，推敲感悟課文語(yǔ)言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生錘煉語(yǔ)言的良好習(xí)慣，增強(qiáng)教學(xué)境界的藝術(shù)美，濃化課堂教學(xué)的“語(yǔ)文味”極為有利。
2、品“語(yǔ)句”。理解性探索閱讀是準(zhǔn)確把握文章的重要一步，只有對(duì)關(guān)鍵句、重點(diǎn)句理解透徹，才能準(zhǔn)確把握文意；只有弄清疑難句，才能掃清理解全文的障礙。
一、結(jié)合人物形象分析、揭示人物的精神美
人物形象分析是語(yǔ)文教學(xué)的一種方法，它主要是通過(guò)對(duì)作家塑造的生動(dòng)、鮮活的人物形象的分析，來(lái)揭示形象最本質(zhì)的性格特征和精神世界，從而了解作者的人生體驗(yàn)和審美理想。引導(dǎo)學(xué)生在分析人物形象的過(guò)程中，對(duì)人物形象進(jìn)行鑒賞、評(píng)價(jià)，不僅有助于把握人物形象的美學(xué)意義，并通過(guò)對(duì)人物情感的體驗(yàn)，促使學(xué)生受到振奮、震動(dòng)，看到人物精神世界中最美的內(nèi)涵，影響其心理行為。《小桔燈》中的“小姑娘”這個(gè)人物形象非常典型，在她幼小、瘦弱的外表下隱藏著美麗的精神世界，小小年紀(jì)就承受貧寒的不幸重壓，要面對(duì)的惡劣環(huán)境。然而她用“笑”，挺直身子來(lái)迎接不幸，用積極向上的生活態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)、憧憬未來(lái)，表現(xiàn)出鎮(zhèn)定、樂(lè)觀、勇敢的精神。對(duì)光明，對(duì)幸福的渴望支撐起小姑娘燦爛、豐富的精神世界。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，透過(guò)人物形象的表象，去發(fā)掘人物形象豐裕的精神之美，不但可以使學(xué)生看到完整、立體的人物形象，而且可以通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)，產(chǎn)生情感的共振及對(duì)形象美學(xué)意義的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)中，教師要善于抓住人物形象的特點(diǎn)，剖析人物形象的精神世界，把那些無(wú)序的美學(xué)內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，給學(xué)生展示具有質(zhì)感的完整的精神美的內(nèi)容，這樣可以觸動(dòng)學(xué)生審美的情感，引發(fā)學(xué)生的審美情趣。
二、通過(guò)語(yǔ)言分析來(lái)感受意境美
語(yǔ)言是構(gòu)建意境的材料，作家為文達(dá)意，為了做到“毫發(fā)無(wú)遺恨”，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用是頗費(fèi)心思。蘇霍姆林斯基曾要求學(xué)生成為“詞的音樂(lè)家”，說(shuō)明了表達(dá)在創(chuàng)設(shè)意境中的作用。所以，抓住語(yǔ)言分析，口嚼其詞、品其味，往往能使文章的“境界”全出。這時(shí)引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光審視，用審美的經(jīng)驗(yàn)感知，就可以欣賞到意境美，發(fā)現(xiàn)作家的審美追求。老舍筆下《濟(jì)南的冬天》里的“山”，作者把它比成一個(gè)“小搖籃”，烘托看護(hù)者的“你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和”的撫慰，濟(jì)南人“含笑”的欣慰和“這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來(lái)了吧”的憧憬，構(gòu)筑了“慈善”的濟(jì)南冬天的意境，折射出甜美安適，溫情寧寧的美學(xué)內(nèi)涵。這種清新、靜美的意境，無(wú)疑可以觸動(dòng)學(xué)生的情感，使學(xué)生感受大自然的無(wú)限美好，感悟意境的深邃的力量。
再來(lái)看朱自清名篇《春》中對(duì)雨景的描繪，那在暮色之中的雨，朦朦朧朧。寫(xiě)燈光，家家一燈如豆，隔著蒙蒙的細(xì)雨望去，燈火四周呈黃暈的光芒：寫(xiě)鄉(xiāng)村景色，農(nóng)人有“撐著傘慢慢走著”，有“披蓑戴笠”，一派田園風(fēng)光；寫(xiě)房屋“稀稀疏疏的”“在雨里靜默著”，作者用擬人手法，著力渲染春雨沐浴的溫馨，傳達(dá)出春天雨中安靜和平的氣象，表現(xiàn)繁復(fù)的靜態(tài)美，營(yíng)造了一種妙不可言的意境。通過(guò)語(yǔ)言分析，結(jié)合運(yùn)用聯(lián)想思維，可以把學(xué)生引入到課文的意境中去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)美，從而不斷豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)。
三、通過(guò)對(duì)環(huán)境的分析來(lái)透視生活美
環(huán)境有社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境之分，共同構(gòu)成人類(lèi)生活的舞臺(tái)。這些環(huán)境既為人們提供了生活的舞臺(tái)又決定了人們的愛(ài)好、習(xí)慣和作風(fēng)，影響了性格的形成。所以，環(huán)境描寫(xiě)是作品中的重要組成部分，有著特殊的藝術(shù)價(jià)值。例如，《從百草園到三味書(shū)屋》一文中的“百草園”和“三味書(shū)屋”不同環(huán)境描寫(xiě)和小主人公對(duì)生活的不同認(rèn)識(shí)，形成了作者對(duì)兒童生活的意義詮釋。熱愛(ài)自然，自由快樂(lè)，成為作品之中兒童生活的美的基本內(nèi)容。然而作品的意義不僅停留在這個(gè)層次上，它借助這個(gè)小小的生活側(cè)面，反映了封建教育的弊端和作者對(duì)生活美的追求。
通過(guò)環(huán)境分析來(lái)透視生活美，不僅僅可以拓展語(yǔ)文教學(xué)的審美領(lǐng)域，還可以啟迪學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)藝術(shù)作品的巨大魅力。正確把握生活的本質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣。
四、培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力來(lái)發(fā)現(xiàn)美
朗讀是書(shū)面語(yǔ)文的有聲化，具有移情的作用，能夠激發(fā)美感，喚起內(nèi)心視像，感受作品意境，并能引起群體效應(yīng)。同時(shí)，朗讀也是一種解析，能以聲音增強(qiáng)原作的力量，誘發(fā)通感，起到培養(yǎng)審美感知能力的作用。聽(tīng)別人讀，可以自覺(jué)地進(jìn)行審美判斷，真切感受到作品的情韻和氣勢(shì)，產(chǎn)生共鳴，受到感染，怡情怡性，自覺(jué)接受語(yǔ)文教育，如，魯彥《聽(tīng)潮》描繪的落潮圖是：“海在我們腳下沉吟著，詩(shī)人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語(yǔ)那樣芳醇；低低地、輕輕地，像微風(fēng)拂過(guò)琴弦，像落葉飄零在水中，海睡熟了，大小的島嶼擁抱著，偎依著，也靜靜地恍惚入了夢(mèng)鄉(xiāng)。星星在頭上眨著慷懶的眼瞼，也像要睡了。”讀這些句子，語(yǔ)音要輕柔，語(yǔ)調(diào)要低而舒緩，從而體會(huì)作者的愉悅甜蜜之情，進(jìn)入夢(mèng)一般的意境中。而大漲潮到高峰時(shí)，情態(tài)變了：“海終于憤怒了，它咆哮著，猛烈地沖向岸邊，襲擊過(guò)去，沖進(jìn)了巖石里，又撥刺著巖石的壁壘，音響越來(lái)越大，戰(zhàn)鼓聲，車(chē)輪聲，機(jī)翼聲，摻雜在一起，像千軍萬(wàn)馬混戰(zhàn)起來(lái)?！弊x這些句子，語(yǔ)音要加重，語(yǔ)調(diào)要高昂，速度要稍快，從中體會(huì)作者積極向上的情懷，腦中再現(xiàn)大海漲潮到高峰時(shí)的雄壯美。
因此，語(yǔ)文教學(xué)要努力培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，準(zhǔn)確把握作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和情感的蘊(yùn)含，做到“物以情觀”“情以物興”。用心去感受作者對(duì)人生的深深思考與精美巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，進(jìn)而產(chǎn)生審美的愉悅。
五、運(yùn)用教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造美
從一個(gè)農(nóng)村少年成長(zhǎng)為一名北京市年輕的特級(jí)教師，一個(gè)大家稱(chēng)之為“名師”的人，許多朋友向我討招兒，問(wèn)怎樣才能更快成為名師。23年的成長(zhǎng)經(jīng)歷使我深切地感到，要做“名師”，先得做“明”師：明確自己的志向，明白自己的價(jià)值，明晰自己的專(zhuān)業(yè)追求。
一、明確自己的志向
一個(gè)教師要使自己的專(zhuān)業(yè)境界和事業(yè)追求不斷提升，就要從工作的第一天起立下志向。
“莫當(dāng)平庸教書(shū)匠，要做育人好教師。”這種想法我在1988年工作時(shí)就萌生了。那時(shí)，小學(xué)教師的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)待遇都還很低，小學(xué)男教師少得可憐，更是被人看不起。有句老話(huà)說(shuō)“家有三斗糧，不當(dāng)孩子王”。我記得剛剛工作不久，就有一位家長(zhǎng)“同情”地對(duì)我說(shuō)：“您哄這幫孩子真是不容易?！蔽耶?dāng)時(shí)只是望著他笑笑，沒(méi)有說(shuō)什么，但我從這份“同情”中深感到了小學(xué)教師的地位之低。于是，我暗下決心：我一定要好好工作，絕不能讓人看不起小學(xué)教師。也就是從那時(shí)起，我萌生了要做好教育工作、成為一名好教師的志向。
教育不是隨便找個(gè)人就能做的工作。蘇霍姆林斯基、葉圣陶不都是所謂的“孩子王”嗎？但他們依然是大家公認(rèn)的真正的教育家。我也在教育教學(xué)一線工作，為什么不能向他們學(xué)習(xí)，把教育教學(xué)工作干好呢？我不想做一個(gè)一輩子照本宣科的教書(shū)匠，我告訴自己一定要在語(yǔ)文教學(xué)上有所研究、有所建樹(shù)。這個(gè)志向立下后，多年來(lái)從未改變過(guò)，反而隨著我對(duì)教育工作的認(rèn)識(shí)、理解，更加強(qiáng)烈了。正是有了這個(gè)志向，社會(huì)上幾次下海經(jīng)商熱潮都沒(méi)動(dòng)搖教育工作的決心；正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)志向，我把自己的語(yǔ)文教學(xué)工作作為研究的對(duì)象，不斷地反思、認(rèn)識(shí)、改進(jìn)、創(chuàng)造；正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)志向，在與學(xué)生的交流中，我不斷地?cái)P棄舊的、落后的教育觀念、方法，弘揚(yáng)新的教育理念；也正是因?yàn)橛辛诉@種志向，我遠(yuǎn)離了急功近利，能夠沉穩(wěn)心境，研究育人的方法。
二、明白自己的價(jià)值
語(yǔ)文教師工作的價(jià)值何在？有的教師認(rèn)為，就是提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。這種認(rèn)識(shí)不能算錯(cuò)，但是，確實(shí)是片面的。語(yǔ)文教學(xué)的根本在于育人。語(yǔ)文教師必須明白，我們教授的是母語(yǔ)課程，不是僅僅教聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，而是通過(guò)語(yǔ)文能力為核心的教學(xué)，使學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)和祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，培育學(xué)生健康的人格，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。語(yǔ)文教師應(yīng)發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的育人功能，展現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的魅力，讓母語(yǔ)教育深入學(xué)生的心中。
記得我教過(guò)的一個(gè)男孩子，是個(gè)學(xué)困生。有一天，學(xué)生向我反映，他罵唐朝詩(shī)人李白。我找他談心，問(wèn)他為什么要罵一個(gè)一千多年前的偉大詩(shī)人呢？他皺著眉說(shuō)：“我這人記憶力差。四年級(jí)時(shí)背李白的詩(shī)《贈(zèng)汪倫》就特費(fèi)勁，好不容易背下來(lái)了?，F(xiàn)在，上五年級(jí)他又寫(xiě)了首《望廬山瀑布》。他沒(méi)事老寫(xiě)詩(shī)干什么？！我背不下來(lái)，著急，所以罵他了?！甭?tīng)了他的話(huà)，我想：語(yǔ)文教材中編寫(xiě)了這些膾炙人口的古詩(shī)，根本目的在于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)燦爛的文化，了解古代偉大的詩(shī)人，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的感情?，F(xiàn)在，這個(gè)學(xué)生不但沒(méi)有激發(fā)起民族的自豪感，反而痛恨祖國(guó)的文化。如果簡(jiǎn)單處理，采用批評(píng)的辦法，不但不能提高他的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，而且會(huì)使他更加討厭語(yǔ)文和中華民族的燦爛文化。于是，我一方面教育他罵人是不對(duì)的，另一方面幫助、指導(dǎo)他背誦古詩(shī)，允許他比別的同學(xué)晚幾天背下來(lái)，并且在課上給他創(chuàng)造展示的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了他學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心，他對(duì)語(yǔ)文的興趣也逐漸濃厚了。
一個(gè)語(yǔ)文教師，絕不是簡(jiǎn)單教寫(xiě)幾個(gè)字、讀幾篇文章，而是傳承祖國(guó)燦爛的文化，豐富學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生因你的語(yǔ)文教學(xué)感到校園生活是那么的有意思，感到祖國(guó)的語(yǔ)言是那樣的充滿(mǎn)魅力。這是一種高遠(yuǎn)的教學(xué)價(jià)值追求。記得1998年的元旦，我收到過(guò)一個(gè)畢業(yè)學(xué)生的信，她告訴我沒(méi)能考進(jìn)自己理想中的重點(diǎn)大學(xué)，而是上了另外一所大學(xué)。她曾一度失落，但她用我送給她的“做有骨氣的人”的話(huà)勉勵(lì)自己，要走好今后的路。這使我回想起多年前，我發(fā)現(xiàn)她很愛(ài)讀文學(xué)方面的書(shū)，于是送她一本《朱自清散文選》，并在書(shū)的扉頁(yè)寫(xiě)了一句勉勵(lì)她的話(huà)語(yǔ)。誰(shuí)想，今天她還記得。我想，這就是語(yǔ)文教師育人的力量所在吧。
我常想，一名成熟的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)力避學(xué)科本位的傾向。我們不能只重視教書(shū)不重視育人，僅僅把傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力作為己任。不明白語(yǔ)文教師的價(jià)值所在，就容易急功近利，在語(yǔ)文教學(xué)中做出許多損害學(xué)生身心健康的事。那些一門(mén)心思教知識(shí)，而心目中全然無(wú)人的語(yǔ)文教師，是不稱(chēng)職的語(yǔ)文教師，他們的教學(xué)也應(yīng)該是不成功的語(yǔ)文教學(xué)。
三、明晰自己的專(zhuān)業(yè)追求
語(yǔ)文教學(xué)是門(mén)專(zhuān)業(yè)，是門(mén)學(xué)問(wèn)。想在語(yǔ)文天地有所作為的教師，還必須明晰自己的專(zhuān)業(yè)追求，走好自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展之路。我在多年的專(zhuān)業(yè)發(fā)展中有三點(diǎn)體會(huì)：勤于學(xué)習(xí)，專(zhuān)于課題，勇于創(chuàng)新。
一是勤于學(xué)習(xí)。要把語(yǔ)文教學(xué)搞好，首先，就得學(xué)習(xí)。剛參加工作不久，我便橫下心，一頭扎進(jìn)學(xué)校的圖書(shū)館，以“課文”為中心，進(jìn)行拓展性閱讀。北京小學(xué)的圖書(shū)館當(dāng)時(shí)的藏書(shū)就很豐富，有不少全國(guó)各地的教育刊物。我就圍繞要教的課文查閱資料，把優(yōu)秀教師的教材解析、教案設(shè)計(jì)等進(jìn)行比較、分析，模仿、借鑒、改造、創(chuàng)新。不學(xué)不知道，一學(xué)嚇一跳，我漸漸明白了什么叫課文，什么叫語(yǔ)文教學(xué)，什么是語(yǔ)文訓(xùn)練……；我也認(rèn)識(shí)到自己原來(lái)的教學(xué)做了許多無(wú)用功?；砣婚_(kāi)朗的喜悅讓我迷上了學(xué)校圖書(shū)館，迷上了研讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)文集。從斯霞、霍懋征、袁、張光瓔、許通儒、王企賢、靳家彥、左友仁等名優(yōu)教師的經(jīng)驗(yàn)中，我汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。學(xué)習(xí)使我的教學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)始發(fā)生變化。1991年，北京市宣武區(qū)組織評(píng)優(yōu)課活動(dòng)。在學(xué)校層面的評(píng)優(yōu)中，我以老舍先生《貓》一課的教學(xué)贏得了領(lǐng)導(dǎo)、老師們的稱(chēng)贊。學(xué)校推薦我參加區(qū)評(píng)優(yōu)課活動(dòng)。于是，我執(zhí)教了葉老的《趕集》，沒(méi)想到竟獲得了一等獎(jiǎng)，還讓我向全區(qū)上了公開(kāi)匯報(bào)課，這對(duì)我的激勵(lì)是巨大的！讓我真正體會(huì)到了“一分耕耘，一分收獲”的道理。為了上好課，我把晚上的時(shí)間交給了圖書(shū)館和辦公室，甚至索性睡在辦公室里，四把椅子一湊就是臨時(shí)床。至于吃飯，更是湊合。晚上一忙，不是饅頭就醬豆腐，就是泡方便面吃了事。天天如此！胃病就是那時(shí)落下的。不過(guò)，那時(shí)一點(diǎn)都不覺(jué)得苦，常常會(huì)為學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)和萌生的好的教學(xué)思路、好的教學(xué)方法而興奮不已！
直至今日，我也須臾不敢放松自己的學(xué)習(xí)，哪怕已經(jīng)做了校長(zhǎng)，當(dāng)上了特級(jí)教師，我也從沒(méi)有給自己“放假”的想法，反而覺(jué)得自己要學(xué)的東西太多了，時(shí)間總是不夠用。實(shí)踐告訴我，教育教學(xué)工作需要不斷地探索，對(duì)兒童的教育工作的研究永無(wú)止境！
二是專(zhuān)于研究。研究是學(xué)習(xí)的深化。我想，小學(xué)教師之所以社會(huì)地位低，與自身的工作模式有關(guān)。為什么許多人看不起你的工作，就因?yàn)槟阕陨淼墓ぷ鞣绞?、方法證明了自己的工作層次低，缺乏專(zhuān)業(yè)研究的特征。重復(fù)過(guò)去、重復(fù)經(jīng)驗(yàn)、重復(fù)自己是以往許多教師容易走的道路。
然而，現(xiàn)實(shí)的工作中，更多的教師卻失去了教學(xué)研究的意識(shí)與積極性，只是在重復(fù)著“匠”的勞作：最糟糕的一種是把教參上的東西，原封不動(dòng)地“傳遞”給學(xué)生；一種是在重復(fù)使用自己多年前的教案，乃至一詞一句都不加變動(dòng)；另有一種是四處搜尋精選教案，不動(dòng)腦子、不加改造地“拿”來(lái)便用。諸如此類(lèi)的現(xiàn)象在實(shí)際教學(xué)中大量存在。
面對(duì)更新的教育理念，面對(duì)發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)變化的學(xué)生，以“不變應(yīng)萬(wàn)變”的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)往往在教育對(duì)象面前顯得軟弱無(wú)力。教育需要不斷更新的經(jīng)驗(yàn)，教育需要研究型教師。因此，只有不斷地研究教育教學(xué)中的問(wèn)題，才能提高工作的效益。
要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)研究，就要逼著自己“帶著課題走進(jìn)教室”，教育教學(xué)中的問(wèn)題就是我研究的課題。比如，有一年，我新接了一個(gè)四年級(jí)的班，通過(guò)調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生都很怵作文，在學(xué)生眼中，作文是語(yǔ)文的堡壘，作文是折磨人的學(xué)習(xí)，甚至作文是教師懲罰學(xué)生的手段。記得朱曉陽(yáng)同學(xué)寫(xiě)作文時(shí)，眉頭皺成了疙瘩，賭氣地趴在桌子上一字不寫(xiě)。當(dāng)我走到他面前時(shí)，他求我：“老師，您干脆讓我抄幾遍課文吧！我真不會(huì)寫(xiě)。”我說(shuō)：“那你就寫(xiě)寫(xiě)你的暑假生活吧?！彼f(shuō)：“沒(méi)生活?！蔽艺f(shuō)：“怎么沒(méi)生活呢？”朱曉陽(yáng)說(shuō)：“暑假天天待在家里，哪也沒(méi)去，所以也沒(méi)碰上誰(shuí)掉到水里，也沒(méi)救人。這讓我怎么寫(xiě)？”當(dāng)時(shí)我忍不住笑了，他竟然認(rèn)為寫(xiě)暑假生活就是寫(xiě)做好事，寫(xiě)英勇救人。可見(jiàn)，學(xué)生把作文與生活割裂開(kāi)了。所以，我把調(diào)動(dòng)學(xué)生作文興趣，提高作文能力作為研究的課題，從激發(fā)作文興趣、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活入手，使學(xué)生逐步消除怕作文的心理障礙。在研究中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文要寫(xiě)得好，一定要有一種表達(dá)的沖動(dòng)、一種傾吐的欲望，否則，就會(huì)生編硬套。因此，我經(jīng)常抓契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望。記得春天到來(lái)時(shí)，許多學(xué)生在課間提出了想春游的愿望。于是，我在語(yǔ)文課上，引導(dǎo)學(xué)生描繪初春的美景，用古詩(shī)頌春，以歌聲贊春。學(xué)生情緒高漲時(shí)，我問(wèn)：“有許多同學(xué)提出要春游，誰(shuí)說(shuō)說(shuō)春游的好處？”學(xué)生紛紛發(fā)表意見(jiàn)。正在學(xué)生說(shuō)得興致濃時(shí)，我一本正經(jīng)地說(shuō)：“這么大好時(shí)光別荒廢了。俗話(huà)說(shuō)，一年之計(jì)在于春，要是珍惜春光，多讀幾篇課文，多學(xué)點(diǎn)知識(shí)多好??！因此，我決定，今年我們班不搞春游了，繼續(xù)上課。”話(huà)音未落，班里已像炸開(kāi)了鍋，許多學(xué)生一下子站起來(lái)堅(jiān)決表示反對(duì)，有的漲紅了臉和我辯理，有的表示下課找校長(zhǎng)反映情況，還有的干脆說(shuō)要上教育局告我。我說(shuō)：“咱們畢竟是師生關(guān)系，別動(dòng)不動(dòng)就告我。你能不能給我寫(xiě)封信，講講道理，讓我改變這個(gè)決定。誰(shuí)寫(xiě)得好，誰(shuí)為全班立了大功了。”學(xué)生馬上表示：好，就這么辦。于是，教室安靜下來(lái)，只聽(tīng)見(jiàn)刷刷的寫(xiě)字聲。田曉曄同學(xué)下了課也不休息，用了40分鐘，一氣呵成，寫(xiě)了一封長(zhǎng)達(dá)一千多字的信，語(yǔ)言委婉，對(duì)我曉之以理，動(dòng)之以情。其他同學(xué)也寫(xiě)出了情理相融的好作文，收到了很好的教學(xué)效果。正因?yàn)閳?jiān)持這樣的課題研究，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量得到了較好的提高。
三是勇于創(chuàng)新。要不斷創(chuàng)新，就必須敢于否定自我，正視自身以往教學(xué)中的不足，不故步自封。否定自我是戰(zhàn)勝自我的過(guò)程，是生成教育智慧的過(guò)程！我是這樣思考的，也是這樣實(shí)踐的。我所教的課，沒(méi)有一節(jié)是完全相同的，總是在不斷改進(jìn)、調(diào)整。當(dāng)年，我執(zhí)教的《別了，我愛(ài)的中國(guó)》一課，獲得了北京市比賽一等獎(jiǎng)第一名的成績(jī)，然而，在后來(lái)的教學(xué)中一直在改進(jìn)它，使它適應(yīng)每一個(gè)“具體的班級(jí)”。1995年，我代表北京市參加全國(guó)第一屆小學(xué)青年教師閱讀教學(xué)比賽。在市區(qū)教研員的指導(dǎo)下，我以袁鷹的著名散文《白楊》一課教學(xué)，贏得了專(zhuān)家和上千名聽(tīng)課教師的一致稱(chēng)贊，獲得了一等獎(jiǎng)。這節(jié)課盡管被崔巒理事長(zhǎng)稱(chēng)為“經(jīng)典的教學(xué)”，盡管靳家彥老師認(rèn)為應(yīng)該從美學(xué)的角度來(lái)剖析它，我仍然在用新的教學(xué)理念在評(píng)價(jià)和分析它的問(wèn)題：嚴(yán)絲合縫的教學(xué)，環(huán)環(huán)相扣的環(huán)節(jié)，與其說(shuō)是教師對(duì)教學(xué)的高水平的駕馭，不如說(shuō)是教師對(duì)課堂的嚴(yán)密的控制——訓(xùn)練的意味壓過(guò)了對(duì)話(huà)的意味。完美本身就是問(wèn)題！今天，如果讓我再講《白楊》一課，應(yīng)該既有繼承又有發(fā)展。我的教學(xué)也正是在這種不斷的否定、肯定、創(chuàng)新中漸漸成熟了起來(lái)。2003年初，在教育部和中央教科所舉辦的課改實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)研討課上，我執(zhí)教的《語(yǔ)言的魅力》的教學(xué)改變了以往的分析式教學(xué)，以語(yǔ)文的理解、感悟、運(yùn)用為主線組織教學(xué)，引起了語(yǔ)文教師的關(guān)注，北京師范大學(xué)兒童文學(xué)教授、語(yǔ)文課改組專(zhuān)家張美妮老師給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是充分體現(xiàn)課改理念，注重學(xué)生發(fā)展，并正確處理繼承與創(chuàng)新關(guān)系的語(yǔ)文教學(xué)。我想，沒(méi)有否定自己的勇氣，就會(huì)視野狹窄，就會(huì)思想僵化，就會(huì)使研究停止不前。
