時間：2022-05-23 11:02:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇完璧歸趙的主人公，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
我們是祖國的花朵，在六一兒童節這天，可是我們少年兒童的“怒放日”。今年的六一兒童節，我校舉辦了慶六一讀書成果展示大型活動，成了我校全體少年兒童展示自己才能的大舞臺。
六月的盛夏，驕陽似火，可我們仍然十分高興，雖然天氣特別熱，可那歡樂氣氛洋溢的中山影劇院里卻是好戲連臺，掌聲連續不斷。雖然，座位不夠，我們要三個人擠在兩個座位上，感覺有些不舒服；連飲料都被明令禁止。可那一個個精彩的節目，早讓我們把那些不舒服，口渴扔到九霄云外去了。
舞臺上節目的形式很多，有：快板、課本劇、舞蹈和歌曲等，其中，最引人注目的便是六二中隊表演的課本劇——《完璧歸趙》了！
先別說他們的演技了，光陣容就挺讓人大吃一驚。參加人數竟有十五人，道具也做得十分精制。一開場，那“小太監”的大嗓門就提起了我們的興致，雖然劇中的趙王沒有演出應該有的氣氛，可主人公?相如和秦王的扮演者卻用自己出色的發揮，蓋住了趙王表演的不足。最終，和氏璧安全回到了趙國，那個“小太監”手舞彩棍，一聲響亮的“退朝”給課本劇畫上了一個完美的句號。
時間如流水，仿佛一眨眼似的，這臺精彩紛呈的慶六一節目表演結束了，可我呢？仍然陶醉在其中。
文章都是由字句組合成篇的，而字句在文章中卻有輕重主次之分。我國清代著名文學家劉熙載認為，“多句之中必有一句為主，多字之中必有一字為主”（藝概·經義概）。這些“為主”的關鍵性字句，或是表現主旨的致力點，或是情景雙關的紐結，或是一枝出墻的紅杏，或是作品意脈的焦點。總之，通過它們可以窺視中心，提攜全文。因此，語言文字的教學切忌等量齊觀平均使用精力。若啟發學生以“為主”的字句為突破口，鍥入進去，深入發展，生發開來，就可以揭示作品的內蘊和藝術特色，探明作者的創作意圖，顯示出沉著而飛動、簡要而豐富的教學風采。現輯錄幾例，以現一斑。
一、鍥入人物的性格
課文景陽岡講的是武松打虎的事，其主題是贊揚武松智勇雙全。那兇惡的大蟲進攻武松使用的是“一撲”、“一掀”和“一剪”。而武松對付的辦法均是“一閃”。這“一閃”兩字，“看似尋常最奇崛”，因為一般人獨自于山岡叢林之中遇見大蟲，恐怕早就魂飛魄散，渾身哆嗦，即使有點拳腳功夫此時也使喚不靈，而武松在這生死關頭，不但鎮定自若，而且表現了絕頂的輕功。“閃”者，如影之一過無蹤，如光之一現即滅。前面冠以“一”字，說明一步到位，干脆，利落，準確，不必再加挪動，正如那書法家下筆則點如瓜子捺如刀，無需填填補補。同時武松三次以“一閃”對付大蟲的三招，讓它“氣性先自沒了一半”，然后相機進攻的防御策略是正確的，如同兩軍對壘必到敵方“三鼓”“彼竭我盈”之際才發令進攻。———別看這“一閃”兩字極普通，由此鍥入，結合上下文，分析卻有板有眼，揭示了豐厚的內涵。至此，我問那些聽得入神的學生：“‘一閃’兩字表現了武松哪些性格特征？”學生興致勃勃，發言此起彼伏，最后歸結為三：非凡的膽量、精湛的武功和正確的策略。
在武松進攻的階段，他那“一跳”是制勝的關鍵，當大蟲咆哮著再度撲過來，武松“一跳”，“退了十步遠”，“那只大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前”，正好讓武松“兩只手就勢把大蟲頂花皮地揪妝，一按按將下來，然后提起鐵錘般大小的拳頭打死大蟲。很清楚，武松的這“一跳”，跳遠了不能就勢揪住大蟲的頂花皮，跳近了則會葬身虎口———“為什么不遠不近恰到好處呢？”在這節骨眼上，我有意打住，用一提問促使學生鉤前連后，主動分析，講出答案：原來這與大蟲頭次撲過來武松留心觀察分不開，當時雖是以“一閃”護身，卻不是消極防御，防御中注意了虎撲的起止距離，作好了進攻的思想準備。“一閃”和“一跳”是描寫主人公的“為主”的字詞，因此，由此鍥入進去，能引導學生由行動到心靈完成一種逐步深化的認識，使一個智勇雙全、膽大心細的古代英雄栩栩如生形神兼備地活躍在學生腦海之中。
這樣分析人物性格，突出了常見常用的字詞，使它們展示出氣斂神藏、義深意遠的藝術特色，顯示出作家運用語言的功力，能改變學生重華麗辭藻輕常用字詞的偏見。
二、鍥入作品的底蘊
廉頗藺相如列傳一課已串講完了前面兩個故事。在這個當口兒，我小結了一下：
“在‘完璧歸趙’中相如一發現秦王無意償城于趙，就設法取回和氏璧暗中送回趙國，后來還廷斥秦國二十余君，然后請就湯鑊之刑。在‘澠池相會’中，相如面對拒絕擊缶的秦王，置生死于度外，揚言‘以頸血濺大王’，終于迫使秦王就范。在這兩個故事中，相如大智大勇的形象呼之欲出。是什么力量使得相如的智慧和勇氣發揮得如此淋漓盡致呢？換句話說，他的精神支柱是什么呢？”
學生議論紛紛：
“顯示人生的價值！”
“愛國！”
“憎恨秦王！”
都能說出一些道理，但誰也拿不出確鑿的論據，誰也說服不了誰。我一反常態，未加點評，更未作結，留下了這一懸念，卻去串講第三個故事“將相交歡”。在分析中突出了相如忍讓回避不與廉頗爭列的可貴言行，板書了相如向門客交心的直接引語“先國家之急而后私仇”，并問學生：“相如考慮問題處理問題把什么放在首位？”
“國家利益！”學生齊答。
“如果說前兩個故事表現了相如的‘伸’，那么后一個故事則表現了相如的‘屈’，兩者好似相反，實質是一致的。你們說怎樣理解這‘一致’呢？”我進一步啟發學生。
學生：“哦，老師，我知道了，相如能伸能屈都是為了捍衛趙國。”
“愛國就是他的精神支柱！”
“只有愛國精神才能使他大智大勇大忍讓！”
“廉頗能負荊請罪也是被相如的愛國之情感動！”
學生你一言，我一語，充分地贊揚了兩位主人公的愛國之情。我趁熱打鐵引導學生總結，三個故事都突出了“國”字，其內容如次：
完璧歸趙，出使不辱國；
澠池相會，相君不辱國；
將相交歡，團結衛趙國。
在這段教學中，是否啟發學生以藺相如“先國家之急”的直接引語進行鍥入，效果大相徑庭。不鍥入，它僅能解釋藺相如不與廉頗爭高下的原因；鍥入開來，則顯出文章“立片言居要”以警策全篇的匠心，使愛國精神從不同的角度輻射學生的心靈。
三、鍥入詩歌的意境
白居易的琵琶行串講完了。我表情朗讀琵琶女自我介紹身世那段，讀到“繞船明月江水寒”一句時，板書了個大“寒”字，并啟發學生：“優秀的詩歌寫景總是與感情密切融合，創造出深遠而統一的藝術意境。從這一認識出發，你們思考一下，在琵琶行中，環境景象的特征‘寒’與琵琶女的衷情有何相通之處？與白居易、眾聽客的心態有何一致之點？請從這兩個問題中選擇一題，寫一段話，然后讀給大家聽。”
十分鐘后就有十個學生朗讀自己寫的語段，現擇其認識深刻、文字暢達的兩段抄錄于后：
“詩中的‘寒’字，一方面反映了環境景象的特點，因為秋夜氣溫下降，江邊更是寒氣襲人；另一方面還透露了琵琶女那昔盛今衰、暮境凄涼所形成的心境。當她年輕貌美之時，‘五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數’，那些闊公子不惜財帛，盡力抬舉捧場，琵琶女過著‘今年歡笑復明年’的放縱生活；而一旦年長色衰，則‘門前冷落鞍馬席，只得嫁給‘重利輕別離’的商人，以至江邊孤守空舟，‘夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干’，人情冷暖，世態炎涼，怎不令人心寒？”
“不僅如此，兩位天涯淪落人的心情在詩中雖有不同形態的變化，但終歸達成感情共鳴而使讀者的神思聚集于一點。可不是，那琵琶女動手彈奏就‘弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志’，琵琶聲暫歇稍停，就‘別有幽愁暗恨生’；而同病相憐的詩人呢，平日則‘往往取酒還獨傾’，送客舟中也‘醉不成歡慘將別’，聽演奏竟嘆息連聲，青衫濕透，還有那滿座聽眾的掩面抽泣，這些散見于全篇的嘆息、怨恨、憤懣、悲戚都是由心寒演變激化而成的，與寒江秋月的外景形成了韻致翩躚而又和諧統一的藝術氛圍。”
我見火候已到，小結如下：“根據同學的發言，我們可以看到，‘寒’字雖為一普通形容詞，卻十分出色地凝聚了感情，描繪了景象，揭示了題旨，渲染了氣氛。一身數任，四通八達。詩歌的意境創造把‘寒’字推向了制高點，為它確立了全篇獨尊的藝術地位，它也就無往而不適地解釋著一切，籠罩著一切。因此，我們從通體出發感受全詩，一個‘寒’字可以了得。”
至此，不由學生不驚詫這篇把兩人心靈共振傾吐得酣暢淋漓、委曲動人的千古佳作竟能如此高度集中，從而真正領悟到白居易窮究人情、體察物理、融鑄匯合和高度提煉的藝術功力，真正欽佩詩人“驅萬途于同歸，貞百慮于一致”創造統一意境的獨到運思。
四、鍥入作者的心靈
黃鶴樓送孟浩然之廣陵一詩的教學接近尾聲。我問：“‘孤帆遠影碧空警一句只提到了‘遠影’，難道李白目送孟浩然只看見孤帆的‘遠影’么？你們根據自己的生活感受談談看法。”
學生：“老師剛講過，遠去的小船在詩人眼中是由近及遠，由大變小，最后消失。因此，詩人既看見孤帆的‘近影’，也看見‘不遠不近之影’，當然還看見‘遠影’。”
我問：“那為什么不把三者全寫出來呢？”
學生：“詩只四句，寫不了。”
“全寫出來就嗦了，要剪裁。”
“全寫出來就沒有想頭了，沒有余味了。只提‘遠影’，正是詩人的藝術匠心所在！”
回答一個比一個精彩！
我又問：“‘唯見長江天際流’一句中有一‘見’字，主語當然是李白。小船已消失了，他只看見浩瀚的江流奔向天際，你能想像出詩人的位置和神態嗎？”
學生：“佇立黃鶴樓。”“臨江極目遠望。”
我再追問：“詩人為什么還佇立黃鶴樓，臨江遠望呢？”
學生：“感情深。”
“舍不得。”
“依依惜別。”
一.表情達意的準確
所謂準確性，就是教師的表述清楚，不模棱兩可；闡釋明晰，不牽強附會；要言之有物，言之有序。去粗取精，不斷追求準確是每位語文教師一生都在進行的語言磨練。
語言的準確性又有哪些具體的要求呢？首先是清晰簡潔。語文教師的課堂語言表述應確切、中肯、規范、合乎語法。其次是曉暢明白。語文課要根據學生的認識水平和心理特征，使教學語言通俗易懂，這樣才能開啟教和學信息傳遞的雙向渠道，獲得最優化的教學效果。再次要嚴密有序。教學語言嚴密有序、環環緊扣、合乎邏輯，才能引人入勝。
二.刻畫形象的生動
語文教學要能吸引學生，使他們愉悅、動情、著迷，這就要求教師的教學語言要形象化，要有強烈的吸引力和感染力，使學生不僅能專心地聽，而且能激起強烈共鳴。怎樣使教學語言生動呢？有以下幾種方法：
具體化。在語文教學中，教學語言是要說“理”的，而說理難免抽象、枯燥，學生就會覺得費解，甚至生厭。因此教師要化抽象為具體，如教生字、記字音、辨字形等，不借助具體的事物形象，效果就不會很好。如“攀”字，總有學生一錯再錯。于是訂正時，我就給學生講解了這個字的字形與字義的聯系——大手抓著樹木和藤蔓往上爬。通過這樣形象的講解，學生很快便記住了。為了加深印象，我還和學生交流了“尖”“夯”“休”等會意字。學生在記住這些字的同時也感受了祖國語言文字的博大精深，一舉兩得。
肢體化。教學語言中的手勢、表情、動作、眼神是不可忽視的。它不僅是一種“無聲語言”，而且也是對有聲語言的重要補充，可以大大提高語言的形象化。特別是表情能及時向學生傳遞口頭語言不能充分表達的信息。如學生回答問題時，老師要投去欣賞的目光；學生有精彩的回答，老師要送去驚喜的表情。優秀的語文教師，都應有指揮家的手，畫家的眼睛，戲曲家的表情，舞蹈家的肢體……
多樣化。在教學中適當引入相關的腦筋急轉彎、典故、笑話等。教學語言加一點“佐料”，同樣會使敘述增加形象性，使內容變得生動有趣。如教《負荊請罪》時，我用“澠池之會”的故事導入，讓學生猜猜誰是故事的主人公，學生從這個故事里就初步感受到了藺相如的機智勇敢。再讓學生講講著名的“完璧歸趙”的典故，學生對這篇課文的情感準備就很充分了。
三.師生交流的真誠
站在平等的位置上娓娓而談，用商量的語氣、探討的口吻、談認識、談感受、談體會，以求得心靈上的溝通。學生是學習的主人，尊重學生，平等交談，感情交融，學生就會迅速進入學習佳境。一個語文老師就是要在講臺上用富有魅力的美的語言勾畫出最優美、最細膩的畫卷，演奏出最美妙、最動聽的交響曲。“教師以愛生為天職”，教學語言的真誠感正來源于這種偉大的無私的愛，教師只有在心中裝滿了“愛”，教學語言才能“甜蜜”而“溫暖”，令學生如坐春風，如沐春雨。
四.畫龍點睛的幽默
講故事的要旨有二：其一，你要把故事講得引人入勝，才會有人“聽”；其二，你要把故事講得合情合理，才會有人“信”。下面筆者就以微型小說《唐家寺的雨傘》為例，解讀一下這兩個要旨。
一、引人入勝，才會有人“聽”
同樣一個故事，講功好的人能講得令人拍案叫絕，而講功差的人則會講得令人昏昏欲睡，誠可謂“故事人人能講，各有高下不同”。這個講功，在作文中就是敘事技法。莫言能把中國鄉村的故事講到全世界，憑借的正是他“很好地將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”的獨特的敘事技法。一幅床單裹在身上怎么著都不雅，但經過時裝設計師一擺弄，就能走出一臺新潮的時裝秀。這個“擺弄”在“講故事”中就是敘事技法。
敘事技法從何而來？途徑有二：一是小語文的。可以從對課本名篇的研習中學得，也可以從對同學佳作的借鑒中學得。二是大語文的。可以從對大量課外讀物的博覽中悟得，也可以從對各類傳媒作品的欣賞中悟得。對敘事技法的演練，可以實施“三步走”戰略：第一步，用一種技法，講述一個故事；第二步，用一種技法，講述N個故事；第三步，用N種技法，講述一個故事。當你的講功修煉到第三步的時候，你就可以游刃有余地優選出最能吊足讀者胃口、最能把讀者引入佳境的敘事技法，牢牢地“抓”住讀者，讓他們不僅讀得津津有味，大快朵頤，而且意猶未盡，欲罷不能。
《唐家寺的雨傘》就用了三種敘事技法來“抓”住讀者：一是情節突轉法。商人是睿智的，他制傘藏寶，身藏萬貫家財，卻貌似貧寒之士，本是萬無一失，孰料百密一疏，“在桌旁打了一個盹兒”，“油紙雨傘已不見蹤影”。二是懸念設計法。商人是冷靜的，他在唐家寺開起了修傘鋪。懸念由此而生，商人能否等回自己的藏寶雨傘成為壓在讀者心頭一塊沉甸甸的石頭，時間在一天天流逝，讀者急切的究底之心與商人焦灼的期待之心一起跳動。三是峰回路轉法。商人日日修傘不見（藏寶）傘，正在苦等無望之時，顧客的一句“能不能修？太費事就算了。不然一把破傘值不了幾個錢，我反倒要花一大筆工錢”，一語驚醒夢中人，商人又動起了腦筋，打出了“油紙雨傘以舊換新”的廣告，這一創意使故事出現了轉機，商人終于等來了“他日思夜想、心系魂牽的那把傘”。
二、合情合理，才會有人“信”
我們生活中的事是遵循事理邏輯的，這才有了發展變化的必然，而必然才是生活的“常態”。須知，越是“常態”，才越貼近我們“常人”的現實生活。為此，我們在講故事時也必須遵循生活的事理邏輯。只有合乎情，順乎理，才能讓人堅信不疑。否則，只會讓人匪夷所思。而我們有些同學在講故事時卻喜歡搞“無厘頭”“腦筋急轉彎”，來無影，去無蹤，不怕主人公做不到，就怕讀者你想不到。作文中會不時冒出一句“突然有一天”“一下子”“恍然大悟”……其實，生活中沒有那么多“超人”“超級能量”。故事生成出“意料之外”的驚奇，要靠敘事技法；而要畫出其背后“情理之中”的邏輯弧線，則要靠生活經驗。
生活經驗從何而來？途徑有二：一是直接經驗。可以從自己的生活、人生中去總結。二是間接經驗。可以從他人、書本的總結中去汲取。對生活經驗的積淀，可以實施“三步走”戰略：第一步，把成長中的成敗得失想清想透。第二步，把生活中的人情世故琢磨清楚。第三步，把人性中的感情、理性理清理順。世事洞明皆學問，人情練達即文章。經過這三個層次的歷練，你講的故事就能“于情”讓人產生“共鳴”，“于理”與人形成“共識”。
《唐家寺的雨傘》的作者不乏福爾摩斯的機智，他洞察“情理”的機智集中體現在三個推斷上：第一個推斷是油紙雨傘“去得有蹤”。其“蹤”有三：一是有“因”可尋。老天突下小雨，出門急需用傘。二是有“機”可乘。商人正在打盹，正好順手牽羊。三是有“案”可稽。褡褳完好無損，并非行竊之人。第二個推斷是修傘鋪“開得有理”。其“理”有三：一是行當選得有理。油紙雨傘乃易損之物，日久必壞，壞了應來修理。二是鋪址定得有理。唐家寺乃平常小鎮，并非通衢之地，來往應為本地之人。三是心理猜得有理。食客乃圖一時之便，并非存心行竊，來修應不存戒心。第三個推斷是油紙雨傘“來得有影”。其“影”有三：一是油紙雨傘乃日常什物，他敢拿出。二是不知內藏萬貫家財，他能拿來。三是毫厘不花，以舊換新，他愿拿來。
我們每位同學都是有故事的人，你只要夯實講功，參透情理，就一定能把自己鍛造成一個會講故事的人，自然就可以寫出高質量的作文了。
【附】
唐家寺的雨傘
高 虹
成都附近郊縣，有一個名叫唐家寺的地方。當地流行一句歇后語：唐家寺的雨傘――換一把。說起這句歇后語的來歷，還有一個精彩的故事。
話說民國初，一個商人在外多年，苦心經營，終于攢下大筆財富，準備告老還鄉，結束半生的漂泊辛勞，回家與妻兒團聚，置田購房，安度晚年了。
時局動蕩，路途遙遠，路上常有劫匪。商人萬不能財富外露，衣錦還鄉，只得著一襲灰布長衫，一雙布底鞋，扮成一個風餐露宿的行路人。只是半生心血所積下的錢財如何攜運呢？那時的郵政業還遠未發達，不可能一紙匯票寄回家里，也不可能將沉甸甸的銀兩藏在身上。
商人將所有的錢換成名貴的珠寶玉器――有道是黃金有價玉無價，然后特制一把彎頭竹柄油紙雨傘，將粗大的竹柄關節全部打通，把珠寶玉器一一放入，最后用黃蠟封口，恢復傘柄原樣。如此這般，商人身藏萬貫家財，卻貌似貧寒之士，肩挎一條褡褳，手提一把雨傘，輕輕松松地上路了。
果然好計謀！如此行路多日，安然無恙！眼看回家的路越來越寬，故鄉越來越近，商人心中好不愉快！
這天中午就到了唐家寺。見是一個平常的小鎮，雞安犬寧人面善，商人便走到一家面館，叫煮一碗面條來，吃了好趕路。成都擔擔面聞名遐邇，一碗面條七紅八綠，佐料豐足。商人也有些饑渴了，香噴噴地吃了起來。沒想到肚子吃飽了，一陣倦意卻又涌了上來。
小店生意一般，只有三五食客，倒也不吵鬧。于是，商人雙手支頰，在桌旁打了一個盹兒。
一陣清涼的風吹醒了商人，他抬頭一看，啊，小店內已空無一人，門外卻淅淅瀝瀝下起了小雨。商人揉揉臉頰，突然發現自己的油紙雨傘已不見蹤影！一陣冷汗霎時冒了出來――這把傘可就是他的身家性命呀！
但商人沉著冷靜，不露聲色。他仔細分析：自己裝有盤纏散銀的褡褳完好無損，說明并非有人專門行竊；他打盹兒的時候，老天偏偏下起了雨，而那些食客則急于出門，一定是其中哪個見他睡著了順手牽羊就把他的傘取走了。是的，今天只不過碰上個只圖自己方便的人，并不是遭遇了搶匪竊賊。
商人將隨身零錢清點了一番，沉吟片刻后，便知道自己該做什么和怎么去做了。
他叫來飯店掌柜的，說自己看中了這個平靜安寧的鎮子，決定就在這里住下，開個小鋪，請幫忙找一間房子。
掌柜的倒也是個和善之人，說你開什么樣的鋪子，要多大的房子，我幫你找就是。
商人說：“身無長技，只會修傘補帽。小小手藝人，租不起大房子，只是最好能夠在交通要道上。”
掌柜的笑道：“當然，修傘補帽當然該在路邊。”于是很快幫他找了一處房子。商人便用僅有的錢在唐家寺開起了修傘鋪。
他待人客氣，心靈手巧，天亮開門，天黑關門，很是個規矩人的樣子。沒有過多久，他小小的修傘鋪子便受到當地人的好評，人們都愿意把傘拿給他修理，哪怕多走兩三里路。商人的修傘鋪算是立住了。
誰也不知道這個小小手藝人其實是腰纏萬貫的富商。誰也不知道他每天表情謙和的笑臉下，掩藏著一顆緊張焦灼的心。他每時每刻都在等待著一把熟悉的油紙雨傘的出現，但他失望了。經過他的手的各式各樣的傘成百上千，唯獨沒有他等待的那一把。
時間一天天在流逝，商人耐心地等著，但是他的傘還是沒有出現。
一天他接手了一把破舊的傘，主人漫不經心道：“能不能修？太費事就算了。不然一把破傘值不了幾個錢，我反倒要花一大筆工錢！”
聽了這話，商人心里一動。想到自己的那把雨傘，丟時便只有三成新，用到現在怕也是破破爛爛的了，它現在的主人怕也不愿拿來修了。商人就又動起了腦筋。
第二天，過往行人看到這家修傘鋪子打出了一條新鮮的廣告：油紙雨傘以舊換新。人們紛紛上前詢問這事是不是真的。得到商人肯定的回答以后，消息很快就傳開了。據說這是商人為了拓展生意，廣招客人的“讓利活動”，還說下一次就輪到布傘以舊換新了，又說商人對收集舊雨傘有興趣――總而言之，廣告效果好極了。不久以后，在一個風和日麗的下午，修傘鋪子來了一個中年農民，商人一眼就看出他腋下夾著的油紙雨傘，正是他日思夜想、心系魂牽的那把傘。
商人不動聲色地收下雨傘，犀利的眼神一瞥，就查看到傘柄完好如初，并無半點撬動過的痕跡。他知道完璧歸趙的故事在自己身上發生了。
他轉身挑了鋪子里最好的一把傘換給了來客，在來客的感謝聲中，徐徐關上了店門。
商人打開傘柄，里面的一層黃蠟依然封得嚴嚴實實。撬開黃蠟，商人看到了他的全部珠寶玉器。他癱坐在地上，半日無語。這天，唐家寺的居民們覺得有點奇怪：自打修傘鋪開張以來，沒見過這么早關門的。第二天很晚了卻還沒有開門。一問，才知道人去屋空，這個在此處待了好長時間的外地人已經走了。大家覺得有點奇怪，但也沒有多想。
電影《平壤之約》海報 2009年是中朝建交60周年，作為中朝友好年系列活動的一項，即兩國首度合作拍攝電影《平壤之約》，這也是朝鮮建國60多年來第一次與外國合拍電影；經過三年的制作，此片在2012年登上銀幕。
《平壤之約》故事線索設計巧妙，情節發展合理，人物的情感、心理幾經波折；故事內容貼近生活，雖為主旋律影片，但沒有連篇的口號。影片真實地反映平壤的城市面貌、居民生活、鄉土文化，清新、自然，一改外界長期對朝鮮的刻板印象。其整體基調是愉快和諧、昂揚向上而暗含傷感，各條線索逐步匯聚，在阿里郎的正式演出場景展示中，將中朝友誼常青的主題推向。縱觀全片，藝術感濃厚，具有韻律美與內涵美，看完讓人覺得很舒服。
《平壤之約》的故事線索特點是多而不雜、平實簡約、不落俗套。全片可以劃分為五條線索，兩條主線——一明一暗，三條副線——優化影片的觀賞性。
一、兩條主線
（一）明線：王曉楠尋找舞蹈靈魂之旅
24歲的王曉楠練習朝鮮舞17年，獲得了一系列獎項，在一次大賽的半決賽中，她的奶奶——青年舞蹈學院名譽教授陳秀珍擔任主評審。在其他評委陸續亮出高分的情況下，陳秀珍卻面露異色。這一段采用了插敘方式，一面是王曉楠完成舞蹈時，在潮水般掌聲與歡呼中得意地等待勝利，一面是她獨自坐在空無一人的公共汽車上孤獨失望落寞的神情。這種巨大反差折射出主人公王曉楠在舞蹈技藝方面雖然得到觀眾的認可，卻不能得到奶奶的肯定，這也是她多年來的心結，她自己彷徨且迷茫，不知前路何方，不知怎樣才能得到她最希望得到的贊許，怎樣才能找到舞蹈中缺失的東西。
悲觀失望的王曉楠準備告別舞蹈生涯，中朝藝術交流協會舉辦了一場研討會，陳秀珍向凌建華院長推薦王曉楠參加，王曉楠認為奶奶總與她過不去，開始拒絕了；后來為了完成奶奶一個多年來的心愿踏上了去朝鮮的旅途。
在朝鮮的十天，依靠向導金成民的穿針引線，王曉楠漸漸與阿里郎創作團舞蹈指導，26歲的金銀順成為好朋友，在金銀順的幫助下，王曉楠學習和體會到朝鮮舞的精髓——不是簡單的技巧與動作，而是一種民族精神。舞蹈中浸潤著“阿里郎民族”對于和平、統一、愛情、美好生活的向往與憧憬，洋溢著青春的活力與由衷的喜悅。
（二）暗線：支離破碎照片的合并之旅
在王曉楠尋找舞蹈靈魂之旅的過程中，還有一條并行不悖、貫穿始終、緊扣中心的主線索：一張支離破碎的照片，如何在遠隔千里、跨越甲子之后，重新合并在一起。
這是一張60年前抗美援朝時期，我志愿軍戰士與朝鮮人民軍戰士、朝鮮群眾的合影，由中國戰地攝影師，片中副線人物高飛的祖父拍攝。王曉楠的奶奶陳秀珍、金銀順的老師李慧英（當時叫李秀美）的父輩是東北抗聯的戰友，抗美援朝時期同在戰地文工團從事前線慰問工作，她倆從攝影師那里剪下了照片上的自己，并互相交換。于是一張照片隨三個人的分離而分離，直到60年后，高飛和王曉楠兩位孫輩不期而遇，乘坐同一趟列車來到平壤。
不過要是一碰見，就把照片的事兒問清了，故事就沒有什么味道了。再加上李秀美早已改名叫李慧英，即便她是朝鮮家喻戶曉的功勛舞蹈藝術家，也沒法問到她的下落。好在李慧英是“大舞蹈家”金銀順的老師，金銀順后來認出照片上的人，三條線索匯合，照片重新拼回一個整體。
影片臨近最后，才將這張照片的來歷娓娓道來，但照片的重要性是全片不可或缺的。首先，照片是邏輯成立的前提，正是照片的一角促成了王曉楠的平壤之行，如果不是要幫助奶奶找到“李秀美”，王曉楠定會拒絕前往朝鮮，那么后來的故事都不會發生；其次，照片是一種象征，陳秀珍與李慧英交換了各自的那部分影像，從此天各一方，但深深的情誼和對舞蹈藝術的共鳴卻影響二人一生。影片由對“李秀美”的尋訪展開，在回國后陳秀珍、王曉楠、高飛三人共同觀看攝影展收尾，照片象征著陳秀珍、李秀美的友誼，也象征著中朝友誼在四代人中間的傳承。所以說《平壤之約》的主線既是王曉楠尋找舞蹈靈魂之旅，又是支離破碎照片的合并之旅，一明一暗，共同推進劇情發展。
二、三條副線
（一）王曉楠和金銀順從隔閡到信任到交心
王曉楠和金銀順無疑是影片的兩大主角，全片自兩人幼年時分別練習舞蹈的場景開始，以分別后的隔空對話結束，首尾呼應、美感十足；故事情節是在兩人關系的發展這條線索上走向深入的，從漠視對方、增進了解，到相互學習、心意相通；“平壤之約”可以說就是兩人再次相見的一個約定。
王曉楠和金銀順是同齡人，都是青春的舞者。但是二人的初識談不上很友好。首先是王曉楠，在了解交流對象是阿里郎創作團舞蹈指導后十分不解，她認為自己是民族舞演員，干團體操何事？另一方面，正忙于排練絲綢姑娘這一段舞的金銀順，也表現出不太愿意接待王曉楠的意思。王曉楠興致沖沖地跳了段《鈴鐺》，希望金銀順認可自己跳的是真正的朝鮮舞，結果換來的評價僅僅是“是……也不是。” 金銀順在絲綢姑娘中，始終覺得不太流暢，曉楠琢磨了一晚上，為金銀順設計了一種道具，但沒能得到金銀順的正面回應。金銀順冷淡的表現積累了王曉楠心中的不滿。終于因為一次遲到，王曉楠憤怒了，故事出現一個“危機”。
王曉楠和金銀順關系的兩個“劑”分別是對金銀順有好感的向導金成民和金銀順的養子7歲的樸中原。樸中原是個小孩子，與王曉楠很快成了好朋友，王曉楠帶他去游樂場，還送給王曉楠墨鏡；金成民一直在兩個人中間牽線搭橋，幫助王曉楠。在爽約“危機”發生后，金成民向王曉楠和盤托出樸中原的身世，王曉楠這才知道，金銀順收養了烈士遺孤，并為之感動。“危機”化解，絲綢姑娘中加入了王曉楠的創意，金銀順為王曉楠表演了《鈴鐺》：
春天百靈鳥飛翔在藍天上，呼喚春耕。
彎彎曲曲的山嶺上，麥浪滾滾。
王曉楠開始贈送給金銀順一枚戒指，金銀順卻將戒指和她送給樸中原的禮物一并退回，造成兩個人之間的尷尬。在互相諒解后，金銀順決心幫助王曉楠深入地了解朝鮮民間藝術，接觸普通農戶，讓她領悟跳好朝鮮舞的關鍵，那就是舞蹈最原始、最純粹的東西——樸實、快樂、發自內心。
在李慧英老師的帶領下，三代人一同練習舞蹈，將淳樸、內斂、美麗的朝鮮舞表演得淋漓盡致。離開朝鮮后，王曉楠的舞蹈終于贏得奶奶的肯定。
這里還有個呼應值得一提：60年前，李秀美和陳秀珍除了互換照片，還交換了別的信物，李秀美送給陳秀珍一把梳子，陳秀珍送給李秀美一枚戒指；60年后，金銀順和王曉楠除了一起找回缺失的那一半影像，也交換了別的禮物——金銀順送給王曉楠一套漂亮的朝鮮民族服飾，王曉楠的戒指金銀順也最終接受。
在傷感的主題曲中，王曉楠與金銀順隔空起舞，并做了點題式的“心靈對話”：
王曉楠：“奶奶總是問我，為什么跳舞？以前我跳舞，就是為了贏得觀眾的掌聲和鮮花。這次朝鮮十天之行，我第一次體會到了阿里郎的表演，他們既是十萬人也是一個人，他們既是個人跳舞，又是在為這個民族而舞，他們每一個人的呼吸和吸氣，每一次呼吸和動靜的轉換，都是心靈與肢體的溝通。”
金銀順：“命運好像是個交叉口，在我和王曉楠相處的短短幾天里，我們相互學習到了各自所需要的東西，我們注定還會相見的。”
（二）高飛的尋訪祖父攝影作品人物
高飛來朝鮮的目的，是完成爺爺的遺愿，用那部老相機，找到他曾經拍過的老戰士們，在同樣的場景，再重新拍攝一張照片，回顧歷史滄桑，延續深情厚誼。
高飛先尋訪到李慧英老人。后來李慧英老人回憶起照片來歷，提到“一個年輕人”帶著一張殘缺的照片來找她，王曉楠這才意識到高飛正是隨軍記者的后人，兩塊殘片得以完璧歸趙。陳秀珍老人觀看高飛舉辦的展覽，稱贊他做的事“老一輩看著高興。”
如果沒有這條線索的存在，可以說影片僅僅是在說陳秀珍、李秀美與她們流傳人間的故事，有了這條線索，故事豐滿起來，旨在告訴觀眾，中朝友誼代代相傳，“平壤之約”絕非個案。
（三）金銀順和金成民的感情發展
金銀順和金成民互相吸引，擦出愛情的火花，但是都不邁出那一步。一方面，金成民扭扭捏捏、不敢主動；另一方面，金銀順要照顧養子樸中原，害怕樸中原不能接受這個父親，逃避了這段感情。
王曉楠的出現，的確改變了這對有情人的命運。王曉楠發現金成民喜歡金銀順，便鼓動他主動表白；在金成民被拒絕后，王曉楠又成功說服金銀順接受了金成民。
王曉楠和金成民一起幫金銀順照顧樸中原，樸中原因為生病將錯過阿里郎的總彩排，王曉楠和金成民將他帶到五一體育場，雖然金銀順本著對阿里郎演出負責的態度，拒絕她的兒子入場，但是王曉楠、金成民作為樸中原的觀眾看著他一個人在體育場外演完自己的節目，在成功拉近金成民和樸中原關系的同時，也消除著金銀順的顧慮。
在離開平壤前，王曉楠和金銀順在畫板上“對話”，終于捅破了窗戶紙，金銀順和金成民在一起了。
