時間：2022-06-29 04:21:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)文化教案，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2020/2021學(xué)年第一學(xué)期順序號：（1 ）
主講教師
職稱
系、部
教學(xué)團隊
課程名稱
大學(xué)語文
本教案
授課學(xué)時
2
本次課標(biāo)題
項目一國學(xué)經(jīng)典誦讀
授課班級
及時間
年月日
教學(xué)目標(biāo)
（主要從能力目標(biāo)、知識目標(biāo)、素質(zhì)目標(biāo)三方面闡述）
能力目標(biāo)：能夠理解并有感情誦讀《論語》、《孟子》等選段；能夠運用古代思想家的智慧和學(xué)說來指導(dǎo)實踐的能力，形成正確的價值觀和處理周圍的人與事。
知識目標(biāo)：了解中國傳統(tǒng)文化的思想根基-----儒、道、墨、法家等學(xué)派思想文化的精華與成就；掌握古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、管理思想和為人處事的原則方法。
素質(zhì)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生具有孝順父母、感恩他人、誠實守信，愛崗敬業(yè)等優(yōu)良品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生成為一個善良正直、積極向上、勇敢堅強、寬容豁達的人，能夠很好地處理周圍的人際關(guān)系；培養(yǎng)學(xué)生具有善于溝通、善于合作、善于分析、善于組織的基礎(chǔ)管理素質(zhì)。
教學(xué)
主要內(nèi)容
一、 《論語》、《孟子》等選段的人文內(nèi)涵
二、 儒、道家等學(xué)派思想文化的精華與成就
教學(xué)重點、難點
重點：《論語》、《孟子》等選段的人文內(nèi)涵及對現(xiàn)代社會的影響
難點：結(jié)合現(xiàn)實論述商鞅變法的歷史意義與對我們的啟示
備注
一、新課導(dǎo)入
語文課作為我們的母語教育貫穿于人生的整個學(xué)習(xí)過程，是我們最熟悉的語言，可是大家真的學(xué)好了嗎？當(dāng)你的朋友在學(xué)習(xí)工作中遇到困難時，你卻找不到合適的語言安慰他；當(dāng)你被某篇文章感動時，你卻感慨為何自己就不能表達；當(dāng)外國友人問你“天行健，君子以自強不息”是什么意思時，你卻在偷偷查看“百度百科”。因此到了大學(xué)我們?nèi)孕鑼W(xué)習(xí)語文，這節(jié)課我們一同誦讀中國國學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓。
二、教學(xué)過程和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計
（一）讀一讀：結(jié)合注釋翻譯熟讀國學(xué)經(jīng)典
1.《論語》（選段）；
2.《孟子》（選段）；
3.《道德經(jīng)》（選段）；
4.《莊子》（選段）。
（二）議一議：結(jié)合儒、道家等學(xué)派的思想文化，說說自己對選文的理解
1.儒家文化：“仁”是核心；
2.道家文化：辯證思維；
3.墨家文化：“兼愛”為核心；
4.法家文化：核心思想“法”、“術(shù)”、“勢”；
5.兵家文化：戰(zhàn)略與軍事；
6.陰陽家文化：陰陽五行學(xué)說。
（三）看一看：觀看《百家講壇》，解讀名家思想
1.于丹教授講孔子；
2.易中天教授講法家與道家。
（四）比一比：選讀《史記·商君列傳》并討論商鞅變法的歷史意義與對我們的啟示
1.分小組討論并選一名代表闡述觀點；
2.誦讀選文，并以小組為單位進行展示；
3.學(xué)生互評與教師點評。
（五）練一練：圍繞P11-13的內(nèi)容，寫一寫墨子“兼愛”思想主張對當(dāng)今社會的影響及意義。
三、教學(xué)小結(jié)
本次課按“讀一讀議一議看一看比一比練一練”的教學(xué)流程開展教學(xué)，利用多媒體講授、影視播放的教學(xué)手段，采用誦讀鑒賞、小組合作的教學(xué)方法，通過誦讀賞析國學(xué)經(jīng)典選文，理解儒、道家等學(xué)術(shù)派別的思想文化；讓學(xué)生能夠論述古代圣賢的哲學(xué)理論對當(dāng)今社會、經(jīng)濟和文化生活等方面的啟示。
四、布置作業(yè)
在“國家課程”、“地方課程”、“校本課程”等三級課程的實施過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)科目增多了，但有很多教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)重復(fù)交叉現(xiàn)象，三者處于割裂狀態(tài)，費時低效。這樣無形當(dāng)中增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，抑制了學(xué)習(xí)興趣。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運用?！边@為我們整合語文課程資源提供了理論依據(jù)。基于以上分析，山東省諸城市實驗小學(xué)進行了“語文課程資源三級整合”的實踐與研究。
一、課程整合的步驟
課程整合的第一步是研讀教材。我們首先組織教研組長研讀語文教材，把握每個單元涉及的閱讀內(nèi)容、訓(xùn)練目標(biāo)、實踐內(nèi)容、拓展空間。然后把《傳統(tǒng)文化》《寫字》《安全教育》《環(huán)境教育》等地方課程按照相關(guān)內(nèi)容，逐一進行核對、比較、分析，以表格的形式呈現(xiàn)，寫清楚整合的內(nèi)容、方法以及意義。
第二步是在核心研究團隊的帶領(lǐng)下分步實施課程的整合。由核心研究團隊首先整合一個單元進行示范性引領(lǐng)，再由教師們根據(jù)語文教材的單元主題，找到相關(guān)學(xué)科知識的整合點，結(jié)合學(xué)校六種課型進行各個層面的分步整合。
第三步是整合初步完成后要在實踐中進行修改。由主要負(fù)責(zé)教師編寫出人手一份的通用教案，然后進行二次構(gòu)建，寫出可圈可點的教案，大家共同評議、修改，補充適合自己班級學(xué)生特點的其他內(nèi)容。在使用的過程中，教師又可以根據(jù)實際進行修改，如此循環(huán)，使整合課程日臻完善。整個整合的流程為：個人主備一集體研討一主備人修改一教學(xué)組把關(guān)一個性修改。
最后一步是通過課堂研討，請專家為課程整合“把脈”，將成果匯編為《執(zhí)行課程》。學(xué)校組織周聽評課和課堂達標(biāo)課等多種形式的課堂研討活動，通過評課再完善，撰寫心得體會。邀請各級專家來校作報告、指導(dǎo)，進一步推進整合教學(xué)。一門適合學(xué)生發(fā)展的優(yōu)秀課程。其內(nèi)容必須具有系統(tǒng)性和可持續(xù)發(fā)展性。為了進一步完善整合課程，持續(xù)進行研究，最大限度地做到智慧共享，學(xué)校編寫了校本《執(zhí)行課程》，形成了自己的課改特色。
二、課程整合的內(nèi)容與方法
一是語文教材內(nèi)容本身的整合。包括將一個單元的所有內(nèi)容進行優(yōu)化組合，作為一個整體進行教學(xué)設(shè)計，使每個單元的學(xué)習(xí)形成一個序列。對教材內(nèi)容的整合既可以是同一冊教材內(nèi)容的調(diào)整，也可以是不同冊教材內(nèi)容的跨越。整合的方法是：一調(diào)順序，讓內(nèi)容更集中；二調(diào)重點，讓學(xué)法更系統(tǒng)；三調(diào)例文，讓訓(xùn)練更有效。
二是語文教材與三級課程資源的整合。包括把省級地方課程《傳統(tǒng)文化》和《寫字》完全整合進入語文課堂；整合《安全教育》《環(huán)境教育》部分內(nèi)容；整合校本課程《書香潤年華》等絕大部分誦讀材料；整合課外的大量相關(guān)文學(xué)資源。
三是語文教材與本土資源以及學(xué)?；顒雍椭卮蠊?jié)日的整合。諸城是恐龍之鄉(xiāng)、舜帝故里，本土課程資源十分豐富。學(xué)校先后整理開發(fā)出恐龍文化、孝文化和超然文化等優(yōu)質(zhì)課程資源。此外，語文課程實踐性很強。我們還整合學(xué)校活動和重大節(jié)日來教學(xué)，如寫活動日記、制作節(jié)日賀卡等。
目前，國家課程、地方課程、學(xué)校課程三位一體的課程格局已初步形成，《執(zhí)行課程》的編寫也漸趨完善。但我們深知這是一項長期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們堅信對課程整合的重視一定會在更大范圍、更高層次上促進學(xué)生、教師和學(xué)校全面協(xié)調(diào)健康發(fā)展。
幼兒園中秋國慶活動方案一：
引言：中秋節(jié)快到了,給老師們發(fā)個關(guān)于中秋節(jié)的教案,希望用的上.
本主題的目標(biāo)是體驗中秋節(jié)美滿團圓和喜慶豐收的快樂氣氛，加深對父母和親人的感情;在參與中秋節(jié)各種活動中能大膽自信地表現(xiàn)自己;在成人引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)尋找、搜集資料，并學(xué)習(xí)交往、合作與分享;簡單了解中秋節(jié)的來歷和祖國的傳統(tǒng)文化。
中華民族的節(jié)日有很多，中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。“月到中秋分外明”，大班幼兒對其有深厚的興趣及探究欲望。由于幼兒對民間節(jié)日、習(xí)俗了解較少，開展這一主題活動時涉及到社會、語言、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域，教師可采用參觀、討論、搜集資料、展示成果、動手操作、文藝聯(lián)歡等活動形式來組織教育活動。
一. 幼兒發(fā)展目標(biāo)與主要內(nèi)容：
1、初步了解傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗，感受體驗傳統(tǒng)文化。
2、知道教師節(jié)、國慶節(jié)、國際勞動節(jié)等重要節(jié)日的名稱日期，進一步了解這些節(jié)日的社會意義。
3、積極參與各種節(jié)日的籌備及慶?；顒印W(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c人交往、溝通、合作，共享集體活動的快樂。
4、培養(yǎng)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、愛親人的健康情感，鼓勵幼兒用各種方式表達自己的情感。
二、教師指導(dǎo)建議：
(一)傳統(tǒng)節(jié)日 中秋節(jié)
1、環(huán)境： 教師和幼兒一起創(chuàng)設(shè)反映中秋節(jié)的環(huán)境，如：用泥土或橡皮泥制作月餅、水果;制作各種燈籠;張貼有關(guān)中秋節(jié)的故事掛圖、畫有觀賞月亮的圖片等。
2、游戲：“月餅加工廠”。 教幼兒制作各種月餅，做好的月餅裝在盒子里放在“超市”里賣，也可放在小吃店里供“客人”用餐。
3、教育活動：
(1)講述有關(guān)中秋節(jié)的故事、傳說，如：“嫦娥奔月”、“到月亮婆婆家做客”等，使幼兒了解中秋節(jié)的來歷和有關(guān)習(xí)俗
(2)引導(dǎo)幼兒根據(jù)故事，創(chuàng)編表演童話劇由幼兒自己分配角色，制作道具并進行表演。
4、觀察活動： 請幼兒在節(jié)前節(jié)后觀察月亮的變化，并做月亮變化日記(從小月牙開始觀察記錄至八月十五)，要求幼兒自己觀察并將結(jié)果畫在自己的表格上。
5、家園共育：
(1)指導(dǎo)幼兒觀察月亮的大小變化。
(2)給幼兒講一個關(guān)于月亮的故事或教給幼兒一首有關(guān)月亮、中秋節(jié)的古詩。
(3)中秋節(jié)前夜，家長帶幼兒來幼兒園進行“慶中秋晚會”?？勺鲈铝磷兓沼浾埂⒈硌莨?jié)目(盡量讓幼兒自己準(zhǔn)備)，將從家中帶來的食物與大家分享，用望遠鏡觀察中秋節(jié)的月亮等。
總結(jié)： 活動自始至終都應(yīng)讓幼兒直接參與，使每位幼兒有機會表現(xiàn)自己并獲得愉快、自信的內(nèi)心體驗，讓幼兒親自感受和體驗中華民族文化的豐富和多樣性。家長可通過賞月、家人團聚、欣賞精彩的傳統(tǒng)節(jié)目-----中秋之夜聯(lián)歡晚會，給孤寡老人送月餅等形式對幼兒進行情感教育。
幼兒園中秋國慶活動方案二：
活動主題：
"中秋節(jié)"是中國重要的傳統(tǒng)佳節(jié)之一，每當(dāng)"中秋節(jié)"來臨之前，商場里的月餅、燈籠琳瑯滿目，孩子們對此變化也有所察覺，也有孩子會帶燈籠來園玩，日常交談中也開始涉及到"中秋節(jié)"的話題，為此，老師引導(dǎo)孩子開始了這一佳節(jié)的主題活動。
主題目標(biāo)：
1、知道陰歷八月十五是中秋節(jié)，了解中秋節(jié)的來歷和有關(guān)的習(xí)俗，加深對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。
2、了解中秋節(jié)人們的活動，通過品嘗月餅、觀賞月亮、學(xué)習(xí)歌曲、欣賞中國結(jié)等活動來體驗節(jié)日的快樂，感受中國人的文化習(xí)俗。
3、樂意參與活動，愿意美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)形式來感受中國民族文化的魅力。
4、通過觀察、動手操做、品嘗月餅活動，體驗在集體活動中交往、合作、分享的快樂。
主題預(yù)知思考網(wǎng)絡(luò)：
1、查一查，聽一聽：
來歷--中秋節(jié)、團圓節(jié)、豐收節(jié);習(xí)俗--各地習(xí)俗(如：北京地區(qū)"送兔爺")2、做一做，看一看：制作月餅;裝飾"月亮";制作"月亮";給親人祝福3、嘗一嘗，說一說：
品嘗月餅--種類、味道、制作(外形、材料);茶--茶文化(來源、茶道)、種類(名稱、顏色、外形)、作用--(保健、治療、休閑、工業(yè))、參觀茶葉店4、講一講，唱一唱：
中秋節(jié)的祝福、中秋節(jié)的古詩、中秋節(jié)的故事(嫦娥奔月)、中秋節(jié)的音樂、賞月(月亮的秘密、月亮是什么樣子的? --月圓、月缺)環(huán)境創(chuàng)設(shè)：
1、主題墻飾：
收集圖片、幼兒作品布置"各種各樣的月餅"、"月亮的變化"、"不同的茶具"、"各種各樣的茶"、"茶道表演"等主題墻飾。
2、各活動區(qū)：
美工區(qū)：提供各種材質(zhì)的紙、模具、牙簽及各種基本材料等讓幼兒進行"裝飾月亮、茶壺"、"制作月餅、茶具"等活動。
閱讀區(qū)：收集相關(guān)的圖書、圖片、廣告畫資料，供幼兒閱讀與講述。
益智區(qū)：各種月餅及月餅盒實物、各種茶葉實物、多種塑料刀叉等，可引導(dǎo)幼兒進行"茶的作用、形狀"分類統(tǒng)計;觀察茶葉在水中的變化過程等。
角色區(qū)：收集各種茶具、茶葉、月餅盒等實物進行扮演。
家長工作：
1、與孩子一起查閱相關(guān)資料，了解中秋節(jié)的來歷，講講一些相關(guān)的傳說;在過程中可與孩子介紹中國其他的傳統(tǒng)節(jié)日。
教師靜心教書、潛心育人要求教師心情平和而不動蕩，寧靜而不浮躁，專注而不繁雜，深入而不膚淺。這既需要教師從個體內(nèi)部加強自我修養(yǎng)，又需要從個體的外部改善教師的生態(tài)環(huán)境。學(xué)校有責(zé)任為教師靜心教書，潛心育人創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，為教師靜心工作爭取時間。天津市濱海新區(qū)塘沽第十五中學(xué)通過開展靜心教育，形成了“靜”文化，讓教師靜心工作，獲得自身發(fā)展。
把“靜”融入學(xué)校文化?！办o以養(yǎng)身”是中國傳統(tǒng)文化中的一種修養(yǎng)。得意時不驕，失敗時不餒，靜下心來坦然面對生活，方有一顆平常心?！皩庫o致遠”是中國傳統(tǒng)文化中的一種境界。心靜則遠，這就是站得高，看得遠，認(rèn)識得深刻。人各有志，放飛自己遠大的理想，只有靜下心來，才會擁有廣闊的天空。靜心靜悟，問題在靜中化解，是非在靜中明辨，思想在靜中綻放，工作在靜中出色。靜孕育智慧，靜開發(fā)智慧，由此，靜控制了沖動，抑制著盲目，克服了粗劣，驅(qū)散了功利，何樂而不為？
為實現(xiàn)教師靜的工作狀態(tài)，我們向教師提出了“七靜”要求。即靜下心來上好每一堂課，靜下心來批改每一本作業(yè)，靜下心來與每個學(xué)生對話，靜下心來研究教學(xué)，靜下心來讀幾本書，靜下心來總結(jié)工作規(guī)律，靜下心來反思自己的言行和方式。其中，靜下心來上好每一堂課是教師首要的工作。上好課的前提是備課，我們備新課一般采取個體備課與教研組碰撞的形式，在同課異構(gòu)中獲得最佳教學(xué)設(shè)計，反對那種一人說課大家共享抄教案的行為。備練習(xí)課則根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異采取分層練習(xí)的形式，達到練習(xí)要過課本關(guān)、過技巧關(guān)、過能力關(guān)的目的，反對練習(xí)一刀切。備復(fù)習(xí)課，采取整體建構(gòu)的形式，要設(shè)置單元知識樹，實施專題練習(xí)，反對“東一榔頭西一棒槌”的復(fù)習(xí)現(xiàn)象。同時，在學(xué)校制度上提供文化保障。
如何讓教師靜下心來自我發(fā)展呢？筆者認(rèn)為，主要是減輕教師負(fù)擔(dān)，為教師創(chuàng)設(shè)寬松的工作環(huán)境。
多年的校長工作經(jīng)歷使筆者感受到在學(xué)校正常的工作時間之內(nèi)，校長根本沒有多少精力和時間靜下心來讀書學(xué)習(xí)。聯(lián)想到學(xué)校的教師，他們同樣也面臨著這樣的問題，除正常的課堂教學(xué)外，還要完成課外輔導(dǎo)、批改作業(yè)、撰寫教案等工作?，F(xiàn)在的教學(xué)常規(guī)要求越來越高，教案的規(guī)范要求細之又細，每堂課后還要寫教學(xué)后記、教學(xué)反思，每學(xué)期要寫教學(xué)論文、教育案例，開學(xué)初要交各種各樣的計劃，學(xué)期末要交各種各樣的總結(jié)等。擔(dān)任班主任的教師，各種各樣的事務(wù)性工作更多，再加上學(xué)校各種各樣的量化評比，教師們的確負(fù)擔(dān)很重，不免在一些工作中出現(xiàn)了應(yīng)付的現(xiàn)象。教師們面對繁重的工作，想靜下心來讀書學(xué)習(xí)、提高自己的專業(yè)化水平是很難的。作為校長，必須切實減輕教師的負(fù)擔(dān)，減少教師的無效勞動，減少一些形式上的東西，給教師創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，使他們能夠有充足的時間去提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。對此，學(xué)校采取了如下一些具體做法。
第一，不強制教師坐班。教師管理主要是為了激發(fā)教師的工作熱情，調(diào)動教師的工作積極性。在學(xué)校日常管理過程中，一些學(xué)校為加強坐班制，經(jīng)常指派專門的管理者盯著教師上下班簽到、簽離，仔細記錄著教師的出勤情況。這實際上是對教師的一種不信任，打擊了教師的工作積極性。與其這樣做，倒不如在調(diào)動教師工作積極性上做文章。學(xué)校在發(fā)現(xiàn)強制教師坐班的弊端后，就對教師的坐班制度進行了一些改進，如對參加教育碩士學(xué)習(xí)的教師每周給兩天時間自主支配，可以不來學(xué)校。這些教師的教學(xué)成績和班級管理水平不僅沒有降低，反而提高了，而且他們的教育科研能力也得到了顯著提升。
教育的實質(zhì)是育人，即教會學(xué)生自我管理和自我教育，引導(dǎo)學(xué)生做該做的事，成為自己想成為的人。學(xué)校在完成這一使命的過程中，完全可以以教育效果為導(dǎo)向評價教師的工作，而非單純追求形式上的坐班。坐班制度不可能產(chǎn)生“我要做”的效果，只是停留在“要我做”的層面上。只要教師在課堂上能夠引領(lǐng)學(xué)生高效地學(xué)習(xí)、快樂地成長，就應(yīng)該給教師更多自由的空間和時間。通過分析學(xué)校里那些成功的教師，我們可以發(fā)現(xiàn)，很少有教師能僅僅利用坐班時間就可以把工作做得非常出色。如果我們強制教師坐班，給予教師形式上的制約，就可能導(dǎo)致教師產(chǎn)生逆反心理，教師可能對自己那些無法計量的付出產(chǎn)生抱怨，從而拒絕進行“坐班時間”之外的工作。強制教師坐班不符合教師的職業(yè)特點。是否實行教師坐班制，關(guān)鍵取決于實施教師坐班的目的。從實行教師坐班制的初衷來看，一方面是便于進行備課、作業(yè)批改、教學(xué)輔導(dǎo)、聽評課、教研活動等。另一方面可以對教學(xué)中遇到的新問題、疑難問題及時和本學(xué)科的教師討論，也可以隨時解決學(xué)生提出的問題等。隨著信息化的發(fā)展，教師之間的研討活動、聽評課活動、師生之間的互動交流等都可以通過網(wǎng)絡(luò)來解決。如教師經(jīng)常利用手機信息、博客等多種形式與學(xué)生進行交流或與其他教師進行研討。所以，就實行教師坐班制的目的來看，學(xué)校對教師坐班制進行一些變化和改良是完全可以的。學(xué)校管理主要是對人的管理，對人的管理不能簡單地靠約束、管制來實現(xiàn)。在新的教育形勢下，我們應(yīng)摒棄既有的在學(xué)校管理上過死、過硬的做法，應(yīng)該把剛性管理和柔性管理有機結(jié)合，這樣才能有效地推動學(xué)校各項事業(yè)的發(fā)展。
第二，實施集體備課下的共享教案制，教師備課求實效。集體備課下的共享教案制的流程包括：備課組集體討論教材和教法、分工執(zhí)筆寫教案、集體討論并修改教案、形成電子教案并共享。教師們在應(yīng)用共享教案時，還可以結(jié)合本班學(xué)生的特點適當(dāng)進行修改或設(shè)計教學(xué)流程，進行個人加減，這樣做的目的是減少教師無效勞動的時間，使其把精力真正用在備課上。據(jù)調(diào)查，這樣做每周可減少教師五六個小時的無效勞動，可以把教師從抄教案的無效勞動中解放出來，集中精力研究學(xué)生、考慮教法，大大提高課堂教學(xué)效率。教師們在教學(xué)的過程中有了新體會，可及時在共享教案上提出修改意見，過后開展集體討論，修改后的教案供下一輪使用。
第三，改革學(xué)校例會制度，給教師自主研究提供時間。成功而有效的學(xué)校管理，應(yīng)該是最大限度地節(jié)約教職員工的時間，只有這樣，教職員工才能真正成為自己的主人，校長也才能有更多的時間思考學(xué)校發(fā)展的大事、要事。近三年，學(xué)校逐步做到了使會議“瘦身“，廢除了每周都開行政例會的做法，無特殊情況，一般是分別于學(xué)期初、學(xué)期中和學(xué)期末開三次行政辦公會，全體會也很少開。凡是分管校長管理的處室均由分管校長按照學(xué)校的總體工作計劃布置具體工作，協(xié)調(diào)解決相關(guān)的問題；對于跨部門的事情，則先由分管校長進行協(xié)調(diào)解決，分管校長之間確實很難協(xié)調(diào)解決的事情，再由校長出面協(xié)調(diào)解決。凡是周工作計劃上寫得很明確的事情，就不要再打電話通知，讓大家養(yǎng)成看周工作計劃的習(xí)慣；能打電話通知的事情就不要再開會集中講；能集中少部分人員講的就不要集中全體人員講。無論開任何性質(zhì)的會議，開會時都要有主題，盡量減少層級傳達，要“一桿子插到底”。對于一些常規(guī)的工作，能不開會就不開會；可開可不開的，堅決不開；必須開的，盡量合并，盡量壓縮時間，提高會議質(zhì)量。改革學(xué)校例會制度，給教師自主研究爭取了時間，有利地促進了教師的專業(yè)化發(fā)展。需要明確的是，對于重大的事情，如干部聘任、職稱評定、評先評優(yōu)、年度考核等直接涉及教職員工切身利益的，教職員工比較關(guān)心的事情，要毫不吝嗇時間開會，盡力做到公平公正、政策公開、程序公開，要分別召開班子會、領(lǐng)導(dǎo)小組會、教代會、派會甚至是全體教職員工大會等，以增加工作的透明度，減少工作的失誤。
作者單位 天津市濱海新區(qū)塘沽第十五中學(xué)
關(guān)鍵詞：農(nóng)村教師 傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
一、當(dāng)前我國農(nóng)村教育發(fā)展概況
在我國農(nóng)村，教育發(fā)展較城市比較落后，科技也比較落后，人們的素質(zhì)較低。我們的父輩、祖輩甚至是沒有受過教育，因此提高農(nóng)村人口素質(zhì)，培養(yǎng)農(nóng)村教師是當(dāng)務(wù)之急。自從一九八六年我國實行九年義務(wù)教育以來，我國孩子受教育權(quán)利得到了保證。但是對于農(nóng)村來說，沒有專業(yè)受過培訓(xùn)的教師，有些教師是臨時上陣，觀念落后，沒有專業(yè)的知識和正確的教學(xué)方法，甚至職業(yè)倦怠。近幾年來，隨著社會的不斷發(fā)展，尤其是國家進行了新農(nóng)村建設(shè)，逐漸重視孩子的教育，并且緊抓孩子的教育，不斷加大資金投入，壯大師資力量，因此農(nóng)村教育事業(yè)正在蓬勃發(fā)展。
二、農(nóng)村教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
（一）提高農(nóng)村教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要意義
1、教育改革的需要
從2001年開始，我國不斷進行課程改革。新知識、新理念不斷取代陳舊的課程內(nèi)容，而原來的教師無法跟上時代的要求，提高農(nóng)村教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)勢在必行。
2、科學(xué)本質(zhì)的要求
科學(xué)是絲毫不能含糊的，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，農(nóng)村教師因為本身受教育程度的限制，對科學(xué)的探究也無法深入，甚至某些教師傳授給孩子錯誤的知識內(nèi)容，反而誤導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，所以需提高農(nóng)村教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，讓孩子接受正確的思想。
3、農(nóng)村發(fā)展的需要
近幾年來，我國實行三農(nóng)政策，國家越來越重視農(nóng)村的發(fā)展，農(nóng)村的教育自然也逐步提上日程，國家關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，努力培養(yǎng)人才。
4、人才培養(yǎng)的需要
在科技不斷發(fā)展的今天，人們越來越看重孩子綜合素質(zhì)的提高，這包括孩子的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等，孩子只有德智體美全面發(fā)展，才是21世紀(jì)真正需要的人才，而孩子德智體美的全面發(fā)展，主要依賴于教育，這就要求教師擁有較高教學(xué)素質(zhì)。
由此看來，提高農(nóng)村教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有非比尋常的意義。
（二）提高農(nóng)村教育的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的措施
對于農(nóng)村教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高，是一個漫長的過程，農(nóng)村地區(qū)由于受地理位置、科技發(fā)展水平等因素的限制，教育的發(fā)展不可能一蹴而就，因此不能急于求成。提高農(nóng)村教育的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，具體有以下幾種措施。
1、所謂師者，傳道授業(yè)解惑也，作為老師，首先要自覺加強自身的修養(yǎng)，敬崗愛業(yè)，認(rèn)真教學(xué)，做到真正對學(xué)生負(fù)責(zé)，真正使學(xué)生學(xué)到知識，讓身處農(nóng)村的孩子也能看到一個多彩的世界。教師要做好充分的準(zhǔn)備，認(rèn)真?zhèn)湔n，寫教案，對每個孩子進行仔細的分析，找出適合每個孩子的教學(xué)方法。
2、中國傳統(tǒng)文化博大精深，這要求教師，要有師德，做到關(guān)愛學(xué)生，在學(xué)生遇到困難時幫助學(xué)生，不計回報，無私奉獻，如果教書育人者都能做到這一點，那么教師的素養(yǎng)就得到提高了。教師要經(jīng)常接觸中國傳統(tǒng)文化知識，學(xué)習(xí)其精華，提高自身修養(yǎng)。
3、而國家來需要做的，就是要倡導(dǎo)教師進行學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，提高自己的教育教學(xué)水平，加強對農(nóng)村教師的培訓(xùn)，國家要加大對農(nóng)村教育的投入，壯大師資力量，為農(nóng)村教師提供學(xué)習(xí)的場所和機會，從而提高教師的教育技能與本領(lǐng)。
4、國家要壯大師資力量，專門培訓(xùn)一批農(nóng)村教學(xué)隊伍，針對農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀，培養(yǎng)適合農(nóng)村教學(xué)模式的人才。國家可以開設(shè)課程，設(shè)置專業(yè)，教授專門的教師教學(xué)技巧與方法，注重培訓(xùn)教師的專業(yè)素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)，這樣一來，使農(nóng)村的教學(xué)更加有針對性，師資力量強大了，農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展也會很自然的走上正軌。
5、現(xiàn)在科技不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)走進了千家萬戶，而農(nóng)村教學(xué)也可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，在有條件的地區(qū)，國家可以鼓勵教師建立文化素質(zhì)教育網(wǎng)站，利用該平臺教師之間相互交流，相互的學(xué)習(xí)，相互借鑒，以取長補短，通過這樣的方法，相信教師可以學(xué)到不少教書育人的方法與經(jīng)驗。
結(jié)束語：教育是有目的、有計劃、有方法的，不管是城市還是農(nóng)村，教育是不能懈怠的，因此提高教師的文化素養(yǎng)也成為迫在眉睫的事。尤其是農(nóng)村地區(qū)，比較保守封建，教育的發(fā)展也就具有較大難度，但是我國農(nóng)村人口較多，國家也越來越關(guān)注農(nóng)村，農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展關(guān)系未來，提高農(nóng)村教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是必要的，這其中，教師自身要做的，國家要做的，學(xué)生要做的還有很多，未來的道路很漫長，教師們也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)以及師資力量的壯大，都不是一朝一夕能完成的，我們期待多年以后，農(nóng)村的教育事業(yè)飛速發(fā)展，蒸蒸日上。
參考文獻：
1.秦磊.農(nóng)村教師培訓(xùn)實效性評價體系研究[D]東北師范大學(xué)，2012.
一、綜合性學(xué)習(xí)從語文中來
語文綜合性學(xué)習(xí)首先是從語文學(xué)科的這塊沃土上來的。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)有語文味，這是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的源頭和根基，否則綜合性學(xué)習(xí)就是為他人作貢獻。人教版小學(xué)語文三年級上冊第三學(xué)習(xí)單元的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容是：感受秋天的快樂，并選一幅或畫一幅秋天的圖畫，用上平時積累的詞句，把你的畫和介紹貼在教室里，讓大家欣賞。這個專題，是很好的字、詞、句、段、篇的綜合訓(xùn)練內(nèi)容。教學(xué)時，重點就要從視覺上、聽覺上、觸覺上及秋天與其他季節(jié)的比較等方面，讓學(xué)生充分觀察、體驗、感受秋天，從而發(fā)現(xiàn)秋之美、秋之趣。由此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，運用平時積累的語言材料，讓筆下流淌出濃濃的秋意。學(xué)生在交流過程中把自己獨特的感受、體驗和理解表達出來，讓學(xué)生充分感受成功的喜悅。這個過程其實就是加強字、詞、句、段、篇綜合運用的自主學(xué)習(xí)的過程。
二、綜合性學(xué)習(xí)服務(wù)于生活
小學(xué)語文三年級上冊第二個綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“生活中的傳統(tǒng)文化”，這是為了配合這個單元的專題學(xué)習(xí)“燦爛的中華文化”而提出的，目的在于既培養(yǎng)語文能力，又增進學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的了解，增強民族自豪感。
綜合性學(xué)習(xí)的要求提到：生活中我們處處可以感受到豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化，我們有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷；我們有古老的民族藝術(shù)……讓我們開展一次活動，了解生活中的傳統(tǒng)文化。大家自由組成小組，先商量一下，打算了解哪些方面的內(nèi)容，準(zhǔn)備怎樣開展活動，然后分頭行動，用多種方式了解傳統(tǒng)文化。這一要求提出了活動要求、活動內(nèi)容、活動途徑等方面的建議。
（一）打開文化的視角。
綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容“生活中的傳統(tǒng)文化”里有生活中的人，有神話中的人；有古建筑，也有古畫?！犊鬃影輲煛诽N涵的文化是關(guān)于古代大思想家孔子和老子的；《開天地》蘊涵的文化是我國古代勞動人民對創(chuàng)造天地的一些神奇想象；《趙州橋》則從建筑的層面介紹古代文化的燦爛和古代勞動人民的聰明才智；《一幅名揚中外的畫》介紹《清明上河圖》這一繪畫瑰寶?！叭辗e月累”借助生肖郵票體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的十二生肖。本單元的內(nèi)容都在講“文化”――中華民族的傳統(tǒng)文化。但是對于三年級學(xué)生講，跟他們談“文化”似乎有點高深，有點玄乎，這就需要教師做點功課，拉近學(xué)生與文化之間的距離。教材中出現(xiàn)了剪紙、對聯(lián)、中國結(jié)等很多特具民族特色的東西，而這些東西學(xué)生是比較熟悉的。然后，要求學(xué)生分小組查找像剪紙、對聯(lián)、中國結(jié)這樣鮮明可感的具有民族特色文化的相關(guān)資料。這樣，學(xué)生有了明確的目標(biāo)，找到的資料也就豐富多了。
（二）觸摸生活中的文化。
打開了視角，生活中的傳統(tǒng)文化和學(xué)生的生活世界還是有距離的。“開展綜合性學(xué)習(xí)要因地制宜，各個地方、各個學(xué)校都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，教師可根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，充分開發(fā)和利用各種語文教育資源，創(chuàng)造性地組織語文綜合性學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機會”。傳統(tǒng)文化跟各地的習(xí)俗有一定的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生調(diào)查和了解本地特有的習(xí)俗、物產(chǎn)、風(fēng)景、古跡，還有自己生活中所接觸到的民族的東西，也就讓他們觸摸到“文化”的外殼。
三、綜合性學(xué)習(xí)在實踐中發(fā)展
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只有大綱意識、教材意識、教參意識，而課程意識淡薄。廣大教師機械地、被動地執(zhí)行著別人為他們設(shè)計的課程，基本上是課程改革的“旁觀者”和“局外人”。這次課程改革則不同，它強調(diào)廣大教師是課程改革的“主人”，是課程的參與者、建構(gòu)者和促進者。語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外重要事件、學(xué)生家庭生活及日常生活話題等都可以成為語文課程資源。各地都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，這就要求教師有強烈的資源意識努力開發(fā)，積極利用。在語文綜合性學(xué)習(xí)中，教學(xué)不僅是忠實地實施計劃、教案，而且是課程的創(chuàng)新和開發(fā)的過程，更需要教師開展創(chuàng)造性的勞動。
（一）注重實踐的過程，讓學(xué)生勇于主動體驗。
溫州是具有活力的改革開放的城市，而一枚小小的鈕扣讓永嘉縣橋頭鎮(zhèn)“橋頭紐扣市場”成為改革開放中第一個在中國崛起的小商品專業(yè)市場，創(chuàng)造很多輝煌。然而，隨著“橋頭紐扣市場”經(jīng)營方式的悄然變化，沒有了往日的喧囂，似乎這紐扣也為很多人漠視，特別是2000年后的新一代孩子，對它的了解更少，甚至一問三不知。因此，讓孩子們通過有意義的活動，走近紐扣，了解永嘉橋頭紐扣的影響力、成長史、制作過程、種類等是很有必要的。
借助語文綜合實踐活動，開展綜合性學(xué)習(xí)，可達到“語文生活化、生活語文化”的效果，增強學(xué)生的語文實踐能力。
（二）關(guān)注實踐的開放，讓學(xué)生醉于主動體驗。
形式的開放性是保證學(xué)生主體自主活動的一個重要條件，在綜合性學(xué)習(xí)實踐中，要時刻注意溝通課堂內(nèi)外，做到充分利用學(xué)校、家庭、社會等教育資源。綜合性學(xué)習(xí)活動的開展，學(xué)生的學(xué)習(xí)空間拓寬了，學(xué)生語文實踐的機會增加了，使學(xué)生在廣闊、自由、寬松的氛圍下樂于體驗、探究、創(chuàng)新。
“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力”，這就是語文綜合性學(xué)習(xí)的價值所在。天高任鳥飛，海闊憑魚躍，但愿小學(xué)語文老師孜孜探求，讓孩子走進綜合性學(xué)習(xí)的廣闊空間。
參考文獻：
[1]教育部.全日制義務(wù)教育小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）[S].北京師范大學(xué)出版社，2001.
[2]小學(xué)語文教學(xué)[J].山西教育出版社，2004.6.
【關(guān)鍵詞】評價任務(wù)；學(xué)習(xí)目標(biāo)；教學(xué)設(shè)計；學(xué)歷案
【中圖分類號】G63 【文獻標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）03-0065-03
【作者簡介】呂建林，南京市第一中學(xué)（南京，210001）教師，高級教師。
沒有評價的教學(xué)是一種無目標(biāo)的教學(xué)。因此，評價任務(wù)設(shè)計是教學(xué)設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。教學(xué)是否有效，要通過實施評價任務(wù)來觀察分析，找尋證據(jù)，通過搜集的信息判斷是否達成教學(xué)目標(biāo)，進而確定下一步教學(xué)的措施和方向。
一、評價任務(wù)及其形式
評價任務(wù)是指為檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)達成情況而設(shè)計的檢測項目。它以任務(wù)的形式把知識、技能、知識獲取的過程中涉及的思想方法、知識間的聯(lián)系、整合及應(yīng)用等元素融合于具體情境之中，通過任務(wù)的實施來檢測學(xué)習(xí)目標(biāo)的達成情況。
評價任務(wù)主要包括兩種形式，一是傳統(tǒng)的紙筆試題，如選擇題、填空題、解答題、判斷題、匹配題；二是表現(xiàn)性評價任務(wù)，如課堂真實情境中的師生問答，學(xué)生的表演、實驗、展示、調(diào)查、復(fù)雜的紙筆任務(wù)等。
二、評價任務(wù)的設(shè)計方法
拉爾夫?泰勒指出：“由于評價涉及獲得學(xué)生行為變化的證據(jù)，所以，獲得任何有關(guān)教育目標(biāo)所期望的行為的有效證據(jù)，都是一種合適的評價方法。”其中包含兩層意思：一是獲取有關(guān)“學(xué)生行為變化證據(jù)”的途徑和方法是多元的，我們考慮評價的時候，不能局限于一種評價方法。二是使用特定的評價方法所獲取的證據(jù)必須是“有效”的，即證據(jù)是要能反映目標(biāo)達成情況的學(xué)習(xí)信息。
1.評價任務(wù)設(shè)計應(yīng)在學(xué)習(xí)活動設(shè)計之前進行。
傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計流程，是“先確定教學(xué)目標(biāo)，再設(shè)計教學(xué)活動，最后進行評價”。而學(xué)歷案的設(shè)計流程不同于傳統(tǒng)教案的設(shè)計流程，為了確保證據(jù)的“有效”，它把評價任務(wù)前置，放在教學(xué)流程設(shè)計之前，即“先撰寫學(xué)習(xí)目標(biāo)，再圍繞目標(biāo)確定評價任務(wù)，最后設(shè)計學(xué)習(xí)過程”。評價任務(wù)在教學(xué)設(shè)計中擔(dān)負(fù)著承上啟下的作用。教師在設(shè)計學(xué)歷案時，首先要思考的是“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，其次是該用怎樣的“評價任務(wù)”來幫助搜集學(xué)習(xí)目標(biāo)達成的證據(jù)，第三才是針對“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，結(jié)合“評價任務(wù)”去設(shè)計教與學(xué)的活動，即“學(xué)習(xí)過程”。這樣做，能更好地幫助教師把握學(xué)習(xí)目標(biāo)達成的“標(biāo)準(zhǔn)”，合理區(qū)分學(xué)習(xí)任務(wù)和評價任務(wù)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動更有針對性，更好地落實“學(xué)―教―評”一致性的原則。
2.評價任務(wù)設(shè)計要圍繞“情境、知識點、任務(wù)”三要素。
浙江海鹽元濟高級中學(xué)的王建峰老師建議，從“情境、知識點、任務(wù)”三個要素出發(fā)設(shè)計具體評價任務(wù)。評價任務(wù)的核心是檢測學(xué)習(xí)目標(biāo)達成情況，要使學(xué)習(xí)目標(biāo)可測、可評，需要設(shè)置問題情境，給出具體可操作的任務(wù)指令，把要檢測的知識點合理配置在任務(wù)和情境之中。問題情境與學(xué)習(xí)目標(biāo)越匹配、與學(xué)生經(jīng)驗的吻合程度越高，評價效度也就越好。
3.評價任務(wù)有三種與學(xué)習(xí)目標(biāo)匹配的設(shè)計方法。
華東師大周文葉博士指出，有效檢測學(xué)習(xí)目標(biāo)達成度的評價任務(wù)應(yīng)滿足三條標(biāo)準(zhǔn)：與目標(biāo)匹配、看得明白、實施可行。
從目標(biāo)匹配的角度看，評價任務(wù)設(shè)計的方法可以是“一對一”（一個評價任務(wù)只檢測一個學(xué)習(xí)目標(biāo)）、“多對一”（多個評價任務(wù)同時檢測一個學(xué)習(xí)目標(biāo)），也可以是“一對多”（一個評價任務(wù)同時檢測兩個或兩個以上學(xué)習(xí)目標(biāo)所包含的知識點和能力點）。
以筆者在教學(xué)“三角函數(shù)的誘導(dǎo)公式”一課時針對“學(xué)習(xí)目標(biāo)1”的“評價任務(wù)1”的設(shè)計為例。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)1】通過使用科學(xué)計算器計算幾個與特殊角有關(guān)的角的三角函數(shù)值，感知并得出誘導(dǎo)公式一，會把任意角的三角函數(shù)值用[0，2π）或[-π，π）上的角的三角函數(shù)值來表示，體會特殊到一般的研究方法；
【評價任務(wù)1】通過完成探究1，回答問題2和完成練習(xí)1，檢測目標(biāo)1；
問題1 學(xué)前準(zhǔn)備2中計算所得的正弦值都與哪個特殊角的正弦值有關(guān)？有何關(guān)系？（指向目標(biāo)1）
探究1 上述關(guān)系是否有一般規(guī)律？說明理由。（指向目標(biāo)1）
問題2 上述規(guī)律能幫助我們解決什么問題？（檢測目標(biāo)1）
習(xí)1 求值：sin369°sin9°+cos（-711°）cos1089°（檢測目標(biāo)1）
其中，探究任務(wù)1明確指向?qū)W習(xí)目標(biāo)1中“誘導(dǎo)公式一的得出”，這就是“一對一”。針對目標(biāo)中的“會把任意角的三角函數(shù)值用[0，2π）或[-π，π）上的角的三角函數(shù)值來表示”，分別從“化歸的意識”和“轉(zhuǎn)化的方法”兩個角度設(shè)計了“問題2”和“練習(xí)1”兩項任務(wù)，這是一種“多對一”的設(shè)計。同一學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置多種不同的評價任務(wù)，能更好地考查學(xué)生對公式的理解是否全面深刻，能否在變換的情境下繼續(xù)正確解決問題，有利于提高評價的信度。
我校的郝良群老師在“傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、創(chuàng)新”一課針對學(xué)習(xí)目標(biāo)2、3設(shè)計了兩項評價任務(wù)：
【學(xué)習(xí)目標(biāo)2】通過列舉2016年春節(jié)年俗的變化，感受互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)年俗帶來的沖擊，通過課堂討論，總結(jié)互聯(lián)網(wǎng)促使年俗的變化的客觀必然性，會辯證地看待傳統(tǒng)文化的影響，能歸納出繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)3】通過課前調(diào)查、課上匯報，舉例說明對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新成功的經(jīng)典案例，并能結(jié)合文化生活知識分析出成功的因素有哪些，能為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展提出合理化建議。
【評價任務(wù)2】參與課堂討論“互聯(lián)網(wǎng)會使傳統(tǒng)文化喪失生命力還是增添活力”，運用相關(guān)知識論證自己的觀點。（檢測目標(biāo)2）
【評價任務(wù)4】用幾個關(guān)鍵動詞總結(jié)我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化。（檢測目標(biāo)2、3）
針對目標(biāo)2中的“必然性”“辯證地看待”“正確態(tài)度”這幾項關(guān)鍵的“二維”“三維”目標(biāo)，郝老師設(shè)置了與目標(biāo)匹配的“互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)年俗帶來沖擊”的問題情境，“互聯(lián)網(wǎng)會使傳統(tǒng)文化喪失生命力還是增添活力”的課堂討論活動，和“運用有關(guān)知識論證自己的觀點”“用幾個關(guān)鍵動詞總結(jié)”這兩個指令明確、可測可評的任務(wù)。學(xué)生一看就知道，要我做什么，我該怎么做。其中任務(wù)2和4都針對目標(biāo)2，這是“多對一”的設(shè)計，而任務(wù)4同時檢測目標(biāo)2、3，這就是“一對多”的設(shè)計。
在評價任務(wù)設(shè)計中，無論選擇哪種方法，關(guān)鍵要做到：目標(biāo)范圍匹配，難度貼近學(xué)情，題型合理適切。
三、評價任務(wù)的實施建議
1.牢固樹立“教學(xué)、學(xué)習(xí)、評價”三位一體的意識。
華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所兼職研究員王少非先生指出，課堂中的評價是以學(xué)習(xí)為核心的，目的在于促進學(xué)習(xí)。課堂評價必須關(guān)注與目標(biāo)相關(guān)的學(xué)習(xí)，必須收集學(xué)生學(xué)習(xí)的充分的準(zhǔn)確的信息，必須在教學(xué)活動中持續(xù)實施。在有效的課堂中，一切都應(yīng)當(dāng)圍繞學(xué)習(xí)來展開，圍繞著學(xué)習(xí)展開的一切都應(yīng)當(dāng)是相互配合的。課堂的目的不在于對學(xué)生進行區(qū)分，而在于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)或?qū)崿F(xiàn)“變化”。
教師應(yīng)該明白，不是等到知識講授完畢以后，通過兩個題目練習(xí)一下或者組織一場考試才叫評價。崔允t、夏雪梅在《教―學(xué)―評一致性：意義與含義》一文中指出：“評價已經(jīng)不是教或?qū)W之后再來評的一個環(huán)節(jié)，也不是一個人教和另一個人學(xué)了之后等待第三者來評的那個孤立的環(huán)節(jié)，教學(xué)、學(xué)習(xí)、評價逐漸被看作是三位一體的關(guān)系，評價與教學(xué)、學(xué)習(xí)緊密地絞纏在一起，相互制約，相互影響?！?/p>
2.積極保護獲取準(zhǔn)確信息和有效證據(jù)的渠道
利用評價任務(wù)獲取教學(xué)信息的渠道主要有四種：一是引導(dǎo)學(xué)生“說”；二是從學(xué)生“寫”中獲??；三是看學(xué)生表現(xiàn)，包括測驗、任務(wù)完成情況，也包括動作、表情等表現(xiàn)；四是學(xué)生的作業(yè)、作品。
u價與教學(xué)之間其實存在著復(fù)雜的互動關(guān)系，尤其在教師與學(xué)生進行互動時，教學(xué)與評價實際上很難分得開，可以說，“評即是教，教即是評”。有效的“教”中即使看不到明顯的“評”，但“評”其實無處不在。真實的教學(xué)情境中，師生問答是最常見的評價任務(wù)的實施形式，也是獲取學(xué)習(xí)信息的重要渠道，而師生交流不暢是當(dāng)前存在的主要問題。教師突然急切的語氣，皺眉的舉動，打斷學(xué)生的回答，都是看起來不明顯的“評”，然而當(dāng)事的學(xué)生都會發(fā)現(xiàn)并感受到壓力。因此，教師要擯棄只能答對不能說錯的想法，不能發(fā)現(xiàn)苗頭不對就搶學(xué)生的話說，應(yīng)該包容學(xué)生失誤，鼓勵學(xué)生積極表達真實想法，鼓勵學(xué)生相互交流、協(xié)作。教師突然打斷，學(xué)生容易失去自信，不想再說下去。耐心聽學(xué)生說完，有價值的反饋信息也許在后面。只有當(dāng)學(xué)生的表達信心得到保護，表達能力得到提升后，我們才能得到準(zhǔn)確有效的證據(jù)，才能做到善加利用。
3.堅持突出學(xué)生在學(xué)習(xí)、評價活動中的主體地位。
華東師大于2015年底對南京一中學(xué)歷案教學(xué)進行問卷調(diào)查，并撰寫了《學(xué)生對學(xué)歷案教學(xué)課堂感受數(shù)據(jù)分析報告》。其中，“我感覺自己在這堂課上很少走神、做小動作或影響別人”得分3.67，位列10個選項中的第2位?！罢J(rèn)為學(xué)歷案對我的學(xué)習(xí)非常有用”的得分也達到了3.51，均在符合及以上水平。說明運用學(xué)歷案教學(xué)之后，課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)專注度得到提升，這與教師設(shè)計了很好的、具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)、評價任務(wù)有密切關(guān)系。但“與過去不用學(xué)歷案時相比，我感覺教師講解的時間明顯減少了”得分2.42，在“不符合”和“符合”之間，說明有些課堂還是存在“講學(xué)歷案”的情況，有的教師擔(dān)心學(xué)生不能及時完成既定的評價任務(wù)，導(dǎo)致教學(xué)進度受到影響，課上還是忍不住要多講。
學(xué)歷案是學(xué)生立場的學(xué)習(xí)變革，提高評價任務(wù)的有效性，既需要豐富評價的形式與手段，更要讓學(xué)生有機會展示，多途徑地展示，這樣教師才能準(zhǔn)確了解學(xué)生學(xué)到哪里了，學(xué)會了沒有。課堂時間寶貴，教師需要精心設(shè)計有價值的評價任務(wù)，根據(jù)學(xué)情恰當(dāng)設(shè)問，有粗有細，從容留白，敢于放手，有選擇余地，有給學(xué)生的發(fā)揮空間，才能適應(yīng)不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。如果學(xué)習(xí)、評價任務(wù)設(shè)計過于綿密和呆板，完全把學(xué)生的思維禁錮在缺乏思考空間的問題串當(dāng)中，用問題來牽著學(xué)生的鼻子走，用檢測來鞭策學(xué)生走，問題沒有成為學(xué)生學(xué)習(xí)的支架，評價沒有為學(xué)生學(xué)習(xí)提供支持和幫助，學(xué)生的主體地位就形同虛設(shè)。
總之，教師在課堂上一定要緊緊圍繞學(xué)生的“學(xué)”來施教，根據(jù)評價任務(wù)的完成情況密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，才能做到講得精煉，學(xué)得高效。
【參考文獻】
[1]王少非.課堂需要什么樣的評價[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2015（08）.
在利瑪竇時期，西方傳教士是穿著儒裝進行傳教的，他們友好的架起了中西文化交流的橋梁。隨后，在中西文化交流中雖有矛盾，多是圍繞著禮儀、風(fēng)俗問題進行的爭論。而近代以來，西方強勢與中國的沒落局勢下，西學(xué)的再次到來變成了一種強制，這種強制在1840年爆發(fā)后表現(xiàn)的最為明顯。
的爆發(fā)使清政府的禁教令成為一紙廢文，《》的簽訂使東南沿海的五大城市成為西學(xué)傳播的重要地點。面對陌生的敵人，晚清士人和士紳階層開始覺醒，林則徐在時親自目睹西方的堅船利炮，因此，林則徐成為開眼看世界的第一人，在開始前，林則徐便為知己知彼做了準(zhǔn)備，他到廣州后，便積極搜羅人才翻譯西書，研究外國情況，甚至將翻譯好的重要報紙送達北京，供皇帝參考。徐繼??在就任延津紹道道臺時，爆發(fā)，自此，這位在內(nèi)地出生成長，沿著中國傳統(tǒng)知識分子人生軌跡生活的讀書人開始覺醒，并參考西方資料及傳教士所著書目寫成《瀛寰志略》，并在提及相關(guān)國家的時候?qū)υ搰臍v史、民俗、政治進行介紹。魏源無疑是這個時期影響最為深遠的思想家。他具有強烈的經(jīng)世致用意識，在撰寫《》時提出“師夷長技以制夷”的口號，并在書中以大量的筆墨介紹英美的政治體制，經(jīng)濟發(fā)展和文化事業(yè)，號召人們學(xué)習(xí)西方先進文化，擺脫被侵略的命運。在科學(xué)方面，李善蘭、王韜、管嗣復(fù)、張福僖為科學(xué)界的代表，在屢試不第的情況下，居于江浙沿海的他們在外來文化的影響下開始接觸西學(xué)，并在探索中開辟了中國科學(xué)近代化的道路，為中國早期科學(xué)發(fā)展和工業(yè)化的起步奠定了理論基礎(chǔ)。
新式學(xué)堂也在傳教士的影響下在逐漸興起。最開始是傳教士將南洋地區(qū)的學(xué)校遷往香港，其后傳教士在通商口岸創(chuàng)辦的教會學(xué)校，并逐漸擴展到內(nèi)地。根據(jù)湯清先生在《中國基督教百年史》的統(tǒng)計，1839年―1860年期間，傳教士在五個通商口岸創(chuàng)辦早期教會學(xué)校38所，這些教會學(xué)校秉承中西教學(xué)的傳統(tǒng)，宣傳基督教的同時向?qū)W生教授中西文化。在期間，清政府也開始著手創(chuàng)辦新式學(xué)堂，清政府先后創(chuàng)辦了同文館，廣方言館，江南制造局翻譯館。其中傳教士傅蘭雅創(chuàng)辦的格致書院是一個特例，格致書院由外國人倡議，但不是教會學(xué)校也不是外僑學(xué)校，不少中國士紳參與其中，但它不完全由中國人管理，不完全聽命于中國政府，它的管理權(quán)在董事會，董事會由中外人士組成，它是特殊時期上海華洋雜居情況下出現(xiàn)的特殊教育機構(gòu)。
中國的近代報業(yè)也在此時段起步，除《察世俗每月統(tǒng)記傳》《東西洋考每月統(tǒng)記傳》外，五口通商后，創(chuàng)辦有《申報》《新聞報》《點石齋畫報》等。到19世紀(jì)后期，介紹西學(xué)最為集中，影響力最深遠的是《萬國公報》與《格致匯編》。報紙中所傳播的西學(xué)，比專門譯書機構(gòu)更為快捷，信息傳遞更為及時，影響力更大，但知識零散，難成體系。報道的內(nèi)容多時美英法日等國家的時事，戰(zhàn)爭等等，在為中國知識分子提供學(xué)習(xí)西方的參考體系之外，還刺激了中國知識分子對于國計民生的思考。這一點在維新變法時期展現(xiàn)的尤為明顯。
為了適應(yīng)形勢的變化的需要，晚清政府也采取了相關(guān)行動。江南制造總局翻譯館便是由晚清政府創(chuàng)辦的，歷時最久、出書最多、影響最大的翻譯館，它對于中國的近代化起到了巨大的推動作用。翻譯館采用西譯中述的方法，翻譯書籍180余種，涉及社會科學(xué)、自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝制造、船政、軍事科學(xué)、工程、礦學(xué)等學(xué)科。
不同文化之間的交流不會總是呈現(xiàn)出安定祥和的狀態(tài)的，隨著戰(zhàn)爭的推進，侵略的深入，西學(xué)的影響日益擴大，中國的近代化也隨著侵略被迫向前。但這種被迫前進時?；芍形魑幕g的沖突。在這些除了戰(zhàn)爭之外的沖突中，教案是中國民眾與傳教士之間最激烈的沖突表現(xiàn)。從利瑪竇開始，傳教士在中國傳統(tǒng)社會向近現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的過程中扮演者重要的角色，而其雙重身份使其行為同時兼具天使和惡魔的雙重性質(zhì)。在中國近代自然科學(xué)、教育、軍事、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)發(fā)展方面，傳教士是傳播先進知識的天使。而站在宗教擴張、資本主義國家對外擴張的道路上，傳教士是侵略者的指南針，為侵略者提供情報、輿論支持，甚至在許多教案沖突中，傳教士親自充當(dāng)屠殺者和惡霸。而在今天，知識文化交流更為便捷，科技變革更為迅速，互聯(lián)網(wǎng)將地球變成一個“村莊”。中西文化交流到了一個前所未有的嶄新時代。而在這樣的時代，西方的節(jié)日、科技新寵、娛樂方式商業(yè)化泛濫的出現(xiàn)在中國的街頭巷尾，我們更應(yīng)理性的反思，未來的中西交往該如何繼續(xù)進行，是一味的批判西方過度的自由化，還是繼續(xù)以西洋為商業(yè)噱頭進行鋪天蓋地的宣傳。我想，這些傳教士曾給予我們啟發(fā)，暫且不談他們在中國的近代化歷程中曾犯下了怎樣的錯誤，單從他們在艱苦的條件下，心懷信仰，開始了穿越半個地球的航行，傳播文化，這種在文化上的自信與摯愛，就值得我們深刻的反思，在市場化與全球化的今天，中國傳統(tǒng)文化該如何發(fā)展，我們該如何熱愛自己的文化，并使其在熱愛中前進而不是固步自封，這些都是值得我們思考的問題也是需要我們在民族復(fù)興的路途中需要妥善解決的問題。
關(guān)鍵詞： 中學(xué)英語 備課 教法 教材
素質(zhì)教育的呼喚，對教師和學(xué)生提出了更高要求。近幾年來，英語教材的更新給英語教學(xué)帶來了新的氣息，使教師和學(xué)生都充滿了新活力。如果在備課環(huán)節(jié)上多下工夫，則于教于學(xué)都會有很大作用。教師備課時尤其要備好教材、備好教法、備好學(xué)生、備好聽說讀寫、備好英美文化。
一、備教材
教師要認(rèn)真鉆研英語教學(xué)大綱，制訂英語教學(xué)進度計劃，設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，仔細研究教材，弄清各單元之間的相互聯(lián)系及每單元的重點、難點，明晰每單元的語法及中外的情景交際活動等。新教材的特點是語言知識豐富，語法知識、篇章體裁內(nèi)容復(fù)現(xiàn)率高，在統(tǒng)籌教材的基礎(chǔ)上，英語教師必須做到心中有數(shù)，有的放矢。
二、備教法
教法是指教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。教師在上課前要弄清采用哪種教法能盡快使學(xué)生學(xué)會外語、掌握外語，盡早擺脫教師，獨立運用英語。當(dāng)然，教學(xué)方法不是一成不變的，講授法、觀察法、談話法、演示實驗法、問卷法等可以靈活交替運用。教師必須充分利用一節(jié)課的45分鐘，根據(jù)學(xué)生和本節(jié)課的實際，合理選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
三、備學(xué)生
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。我國的班級教學(xué)仍然采用傳統(tǒng)的模式，班級學(xué)生多、容量大，學(xué)生的基礎(chǔ)參差不齊。所以在備學(xué)生時，英語教師可采取分層教學(xué)，充分考慮到學(xué)生存在的差異性，有區(qū)別地設(shè)計不同層次的問題，遵循因材施教的原則，并有針對性地實施，對不同類別的學(xué)生予以指導(dǎo)，以便使每一位學(xué)生都能參與到教學(xué)活動中，只有這樣，才能真正體現(xiàn)素質(zhì)教育的宗旨。
四、備板書
備課時一定要注意精心設(shè)計板書，同時應(yīng)注意板書的科學(xué)性、系統(tǒng)性、直觀性，以及啟發(fā)性和藝術(shù)性，這樣才能幫助學(xué)生突破難點，掌握重點，從而較好地強化教學(xué)效果。備課要凸顯創(chuàng)新特色。“自主、合作、探索”是教學(xué)設(shè)計的靈魂和核心，是課程改革的關(guān)鍵，我們要一反傳統(tǒng)教案注重知識的靜態(tài)描述和堆砌，而要注重師生教與學(xué)互動的設(shè)計，突出可操作性，把課堂作為師生互動的平臺，注重問題情景的設(shè)計，把每節(jié)課的教學(xué)過程設(shè)計成引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)的活動，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和教師及時點撥的主導(dǎo)作用，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)習(xí)方式及與之相對應(yīng)的教學(xué)方式，使整個課堂交流充滿探索與發(fā)現(xiàn)的樂趣，煥發(fā)巨大的生命活力。
五、備作業(yè)布置和輔導(dǎo)
作業(yè)是課堂教學(xué)的延續(xù)。備課要注意作業(yè)的適量，以喚起學(xué)生對所學(xué)課本知識的回顧和追溯。內(nèi)容要有利于新知識的鞏固，做到溫故而知新，可根據(jù)需要布置一些能引入下一堂課內(nèi)容的作業(yè)。如果作業(yè)中有太難之處，則要給學(xué)生以適當(dāng)啟示。還要對作業(yè)中比較集中的錯誤重點講評，及時分析，讓學(xué)生知道錯在哪里、為什么錯。
六、備聽說讀寫
聽力有助于學(xué)生的閱讀寫作。新教材每個單元都安排了聽的內(nèi)容，僅僅這些是不夠的，備課時還應(yīng)向?qū)W生提供大量相關(guān)材料，而不僅是以形式為中心的聽的練習(xí)。因此選擇適合學(xué)生聽而又聽之有益的材料就成為教師備課時的工作，為了備好這個內(nèi)容，教師必須親自聽大量的聽力材料，從中選擇錄制有用的部分。
認(rèn)真?zhèn)浜谜f的環(huán)節(jié)，教會學(xué)生使用語言，具有運用英語進行交際的能力。教學(xué)過程中師生之間的相互交流是學(xué)生獲得有效學(xué)習(xí)和內(nèi)化課內(nèi)外輸入，并逐步轉(zhuǎn)化成輸出的最佳途徑，這就對英語教師提出了更高要求，教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n，以便在課堂上表達出準(zhǔn)確而流暢的英語。
教師必須加強朗誦練習(xí)，模仿磁帶中英語國家人士朗讀的標(biāo)準(zhǔn)，用磁帶示范朗讀，自己再放慢速度一次又一次地領(lǐng)讀，最終提高學(xué)生朗讀的興趣和注意力。
一節(jié)課學(xué)生用筆在紙上寫什么、板演什么，哪些是由教師寫的，這些都應(yīng)提前備好。值得提出的是研習(xí)英美文化，對于上好一節(jié)英語課來說也很重要。
隨著新舊教材的更替，新教材更能體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，英語教學(xué)中安排了問候、介紹、告別、就醫(yī)、就餐英語等交際功能項目，介紹英語國家的風(fēng)俗習(xí)慣和文化，題材廣泛，反映了中外文化習(xí)俗、飲食衛(wèi)生、體育競賽、音樂、英語與美語的比較、學(xué)習(xí)方法、自然災(zāi)害、保護動物，以及我國古代文化和現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)等中國傳統(tǒng)文化注重人的社會性，人們互相關(guān)心、互相愛護、互相體諒。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類社會日益進步，教材反映社會的最新動態(tài)、科學(xué)的最新成就，從而對學(xué)生的素質(zhì)提出更高要求。教師在備課時要隨時補充教學(xué)內(nèi)容。教案不僅是課堂教學(xué)的依據(jù)，還是教學(xué)的“檔案”，它不應(yīng)該局限于課前備課寫入的教案內(nèi)容，而應(yīng)把課堂中的靈感或平時收集到的有價值的教學(xué)新信息用卡片粘貼式或批注式補充到有關(guān)章節(jié)的教案中，如英語報紙雜志的教法、學(xué)法的摘錄、典型練習(xí)、名言佳句等的引入。只有仔細研究教材，善于思考、善于吸收和積累，用心備好每一節(jié)課，設(shè)計好每一環(huán)節(jié)，才會達到良好的教學(xué)效果。俗話說：臺上一分鐘，臺下十年功。英語是世界上使用最廣泛的一門外語，英語教師從備課做起非常重要。
參考文獻：
[1]趙炳輝，熊梅.教師課程意識與專業(yè)成長[J].教師教育研究，2008（01）.
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活動背景：
提線木偶是木偶戲的一種，表演時，藝人用線牽引木偶表演動作。提線木偶已成為古老珍稀戲種，數(shù)百年形成了一套穩(wěn)定而完整的演出規(guī)制。提線木偶，可在教學(xué)活動中作為教師的教具，結(jié)合故事進行表演。木偶所穿衣服，除了在材料上體現(xiàn)廢舊利用外，還設(shè)計成可穿脫的，木偶可根據(jù)故事情節(jié)自由更換所需服裝。此外，木偶也可投放于區(qū)域活動中，給幼兒提供材料，給木偶自制服裝，并操縱木偶進行角色表演。本次活動意在讓幼兒接觸這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，用自己力所能及的水平制作簡單的提線木偶形象，并根據(jù)故事情節(jié)體驗成功制作與表演的快樂。
活動目標(biāo)：
1.欣賞提線木偶的表演，了解提線木偶造型的可愛之處及運作原理。
2.嘗試制作提線木偶，體驗其趣味性。
3.觀看課件“小蝌蚪找媽媽”，運用自制的提線木偶進行表演，體驗成功制作、表演的快樂。
活動準(zhǔn)備：
1.提線木偶教具：投影儀、提線木偶視頻、課件：小蝌蚪找媽媽、教師制作的提線木偶、背景區(qū)。
2.制作材料：彩色卡紙、剪刀、毛線、筷子、雙面膠、油畫棒。
活動過程：
1.觀看提線木偶視頻（提線木偶大師黃奕缺先生表演的訓(xùn)猴），感受提線木偶，激發(fā)幼兒興趣。
（1）今天我請小朋友看一段精彩的木偶戲，瞧！表演開始啦！
（2）在幼兒觀看木偶戲的過程中，引導(dǎo)幼兒觀察提線木偶運作的原理。
（3）向幼兒介紹提線木偶。這是我們中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)——提線木偶。演員只要操縱木偶身上的線，木偶的身體就能動起來。
（4）激發(fā)幼兒創(chuàng)作的欲望。
今天，我要和小朋友一起表演，我們先來看一段有趣的動畫。（幼兒看課件）你想表演哪個小動物呢？你想不想也設(shè)計一只提線木偶呢？
2.探索提線木偶的制作過程。
（1）第一步：設(shè)計圖案。
（2）第二步：把控制桿和圖案連接起來。
3.幼兒自由創(chuàng)作，教師個別指導(dǎo)，鼓勵幼兒動腦筋解決制作過程中的問題。
在創(chuàng)作的過程中，注意根據(jù)幼兒能力的差異，幫助他選擇適合的角色進行制作，讓每位幼兒都能感受成功的喜悅。
4.讓幼兒用自己制作的提線木偶進行角色表演。
孩子們，我們的木偶表演團開始表演了，想?yún)⒓拥男⊙輪T們快來表演吧！
活動延伸：
將制作的提線木偶投放到表演區(qū)，讓幼兒根據(jù)木偶創(chuàng)造性地表演；并可在手工區(qū)投放各種廢舊材料，如棉花、碎布等，讓幼兒嘗試制作立體的木偶。
活動反思：
（一）充分體現(xiàn)幼兒年齡特點組織活動
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，特別是影視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的普及，傳統(tǒng)文化逐漸失去了城鄉(xiāng)文化娛樂的主流地位，并呈急劇消失和邊緣化的狀態(tài)。本次活動中，幼兒對提線木偶產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們在觀察、討論、琢磨、制作、表演中體驗著民間藝術(shù)的無窮魅力。卡紙、筷子、毛線等生活材料是孩子們隨處可見又感興趣又易于操作的東西。在幼兒的興趣點上，鼓勵幼兒生成自己想創(chuàng)作的東西，豐富幼兒的內(nèi)心創(chuàng)作激情。
（二）較好激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動性
在幼兒美術(shù)教學(xué)的實踐中，我們發(fā)現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)的動機是從興趣出發(fā)，有了興趣就有了學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造的動力，就會興致勃勃，專心致志地把自己感受到的、想到的東西表現(xiàn)出來。否則，沒有興趣就失去學(xué)習(xí)的主動性。因此，在這次活動中，我除了選擇幼兒感興趣的內(nèi)容外,又在整個美術(shù)活動過程中注重貫徹興趣性的原則。即開始部分的導(dǎo)言——觀看表演——重點示范——幼兒參與示范——指導(dǎo)——幼兒操作——表演等，都讓幼兒在有興趣的氛圍中進行美術(shù)活動，使幼兒產(chǎn)生強烈的活動愿望，較好地激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的主動性。
（三）積極培養(yǎng)幼兒的合作意識
長期以來，傳授式的教學(xué)幾乎成了唯一的學(xué)習(xí)方式。這種教學(xué)以教師的講授為主，特別是在學(xué)習(xí)技能、技巧的課上，教師忙于示范，完全成了知識的傳授者。其實，孩子也是很好的老師，合作學(xué)習(xí)易使人與人之間產(chǎn)生情感上的溝通與聯(lián)系，在合作中幼兒不僅能夠充分體驗到平等、民主、友情，也感受到在集體中探求知識、積極參與的樂趣，許多經(jīng)驗都是在合作中成長。成成和文文是本次活動中給老師留下深刻印象的一對，在合作中，成成學(xué)到文文的細致、裝飾的對稱，文文學(xué)到成成敢于展示，敢于積極運用老師提供的材料。孩子間的互相合作不光是社會性的發(fā)展，更多的是讓孩子在最大范圍內(nèi)學(xué)到更多。
（四）能夠把握好教師示范的尺度
發(fā)揮幼兒美術(shù)活動的自主性，教師必須堅持“既要尊重幼兒的主體地位，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的原則。在這次活動中，我改變了以往傳統(tǒng)的運用范例，少出完整范例，少做完整示范，但要突出重點，簡介方法，給孩子更多的想象的空間，讓他們自由創(chuàng)作，多挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能。通過這樣的方法既沒框死幼兒的思維，又給予幼兒一定的幫助，是較可取的。從孩子設(shè)計的作品成果看也沒有雷同的現(xiàn)象。
修改后的教案及修改說明：
活動目標(biāo)：
1.欣賞提線木偶的表演，了解提線木偶造型的可愛之處及運作原理。
2.嘗試制作提線木偶，體驗其趣味性。
3.觀看課件，運用自制的提線木偶進行表演，體驗成功制作、表演的快樂。
活動準(zhǔn)備：
1.提線木偶教具：投影儀、提線木偶視頻、課件：小蝌蚪找媽媽、數(shù)碼相機、教師制作的提線木偶、背景區(qū)。
2.制作材料：彩色卡紙、剪刀、回形針、毛線、筷子、雙面膠、油畫棒。
活動過程：
1.觀看提線木偶視頻（提線木偶大師黃奕缺先生表演的訓(xùn)猴），感受提線木偶，激發(fā)幼兒興趣。
（1）今天我請小朋友們看一段精彩的木偶戲，瞧，表演開始啦！
大家好！
非常榮幸能夠參加此次評審會，我來自臨清市唐園鎮(zhèn)中心小學(xué)，我校申報的課題是《“肘捶拳法”在?學(xué)的傳承教育研究》。
接下來，我準(zhǔn)備從背景介紹、進展情況、存在的困難、下一步工作計劃四個方面來做一個簡要的匯報。
第一方面，背景介紹
肘捶，是中華武術(shù)的瑰寶之一，起源并發(fā)揚于臨清市唐園鎮(zhèn)瑤坡村，這是創(chuàng)始人張東槐，瑤坡村人，肘捶主要有十趟捶、四季捶、八方捶等。其中以兩通作為基本功練習(xí)，習(xí)練者皆可根據(jù)自身學(xué)識、條件去揣摩其中奧妙,達到健體、防身、修身的統(tǒng)一。其體系的形成與定型約在1874年前后，正處于中華武術(shù)的高度成熟期，起點高、立意準(zhǔn)、招法切、易操作、重實用,是傳統(tǒng)武術(shù)理論和技法的完美結(jié)合。2011年，肘捶經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，幤麓鍖儆谖倚］爡^(qū)，對本土傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，我校深感責(zé)任重大。而肘捶拳法其招式凌厲，將太極消長、五行生克之法運用于拳術(shù)之中，十分適合低年齡段的孩子學(xué)習(xí)。
第二方面，課題進展情況
本課題正式開題之后，課題組成員積極與臨清肘捶協(xié)會會長張保軍先生進行溝通，探討合適可行的教學(xué)方法，制定學(xué)生能夠接受、易于掌握的動作。并將瑤坡村肘捶展覽館定為我校傳統(tǒng)文化教育基地之一，不急于開始對武術(shù)動作的教學(xué)，而是先讓學(xué)生認(rèn)識武術(shù)、了解肘捶。通過講故事的方式讓學(xué)生知道肘捶的來源以及它的歷史。讓學(xué)生知道武術(shù)是行俠仗義的正義縮影，而不是惡霸欺凌。
為更好開展此項工作，我校召開肘捶課程研討會，決定將肘捶課程定為校本課程，納入學(xué)?？傉n表統(tǒng)一安排，加大對藝體教師的培訓(xùn)，動員全體體育教師擔(dān)任教學(xué)工作。同時聘請張保軍教練擔(dān)任肘錘課程教學(xué)組長。將肘捶以年級為單位開設(shè)課時，2019學(xué)年第二學(xué)期安排四年級每周一課時，2020學(xué)年起各年級每周安排1課時。初步制定肘捶教材，涵蓋肘捶起源、發(fā)展、禮儀、招式等方面，讓學(xué)生更加快速、深入的了解肘捶。
在教學(xué)中，每位教師積極設(shè)計、實施教學(xué)方案，根據(jù)教學(xué)實際，詳細記錄教學(xué)效果并及時反饋、反思，與專家組成員積極交流、探討實踐中取得的成效和存在的問題，提高教研水平。
在教學(xué)方法上，教師率先示范，并手把手教學(xué)，學(xué)生再自練自評，通過自我對比，尋找差異，激發(fā)學(xué)生的練習(xí)欲望。同時加入了攻防技擊的講解，讓學(xué)生明白每個動作的內(nèi)涵和意義，促進他們對肘捶的了解。
通過系統(tǒng)的練習(xí)，我校部分學(xué)生已經(jīng)可以上臺表演，去展示肘捶、展示中華傳統(tǒng)武術(shù)的魅力。
第三方面，存在的困難
1、作為一線鄉(xiāng)村教師，接觸最新教研成果和方法的機會較少，在課程研究的深度和廣度上有所欠缺。
2、學(xué)校武術(shù)教師資源緊缺，在研究實踐過程中，教學(xué)研討有一定的狹隘性，缺乏專業(yè)針對性，在教學(xué)方法上缺乏更加系統(tǒng)性。
3、相關(guān)研究材料仍需要充實，比如缺少視頻資料、書面教材不夠完善等，同時這些資料的課程資源化仍需要一些系統(tǒng)的梳理。
4、學(xué)校經(jīng)費緊張，無法很好的滿足教師外出學(xué)習(xí)、學(xué)生登臺表演的需求，在肘捶推廣方面有一定困難。
第四方面，下一步工作計劃
1、首先把前期研究的相關(guān)資料做一個匯總，結(jié)合專家組成員對目前課題研究的現(xiàn)狀做一個客觀、公正的分析。
2、加強課題研究的規(guī)范管理，要組織課題組成員深入學(xué)習(xí)課題研究方案與計劃，進一步明晰本課題的研究目標(biāo)、研究任務(wù)、研究內(nèi)容，明確每階段的研究工作重點，撰寫調(diào)查研究報告。
3、繼續(xù)積極營造濃厚的教研氛圍，主動爭取專家的指導(dǎo)，為教師提供理論上的支持與幫助，并保證課題沿著科學(xué)的方向進行，以使實驗出成果，積經(jīng)驗，利推廣。
DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2013.12.044
中圖分類號：R2-04 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5304（2013）12-0096-02
《中醫(yī)學(xué)》是我國西醫(yī)院校的重要教學(xué)課程。西醫(yī)高等院校開設(shè)《中醫(yī)學(xué)》課程的目標(biāo)是使西醫(yī)學(xué)系學(xué)生在較短時間內(nèi)掌握中醫(yī)學(xué)的基本特點，理解不同醫(yī)學(xué)體系對生命的認(rèn)知差異，初步掌握中醫(yī)學(xué)的基本知識和基本技能，開拓臨床思維，豐富診療手段。我國西醫(yī)院校開展《中醫(yī)學(xué)》教學(xué)已經(jīng)20余年，但對其教學(xué)效果較少進行調(diào)查總結(jié)，尤其是有關(guān)學(xué)生對教學(xué)評估的研究更少。為此，筆者以臨床專業(yè)七年制學(xué)生作為對象進行問卷調(diào)查，以期對《中醫(yī)學(xué)》課程的教學(xué)效果進行總結(jié)，為今后《中醫(yī)學(xué)》課程教學(xué)模式的改進提供參考。
1 評估內(nèi)容
2011-2012年，筆者選取首都醫(yī)科大學(xué)2008級和2009級臨床專業(yè)七年制學(xué)生120名，使用自制調(diào)查問卷進行學(xué)習(xí)《中醫(yī)學(xué)》課程反饋調(diào)查。學(xué)生在課程結(jié)束后填寫無記名的問卷調(diào)查表。內(nèi)容包括“您學(xué)習(xí)《中醫(yī)學(xué)》課程的最大收獲是什么？”、“您對《中醫(yī)學(xué)》理論授課和見習(xí)授課最不滿意的地方是什么？”、“您對《中醫(yī)學(xué)》今后的課程設(shè)置和授課方式有何建議？”等問題。要求學(xué)生進行認(rèn)真思考后如實回答。120份問卷調(diào)查表全部收回。
2 評估結(jié)果
2.1 學(xué)習(xí)《中醫(yī)學(xué)》的收獲
2.1.1 收獲一般（大致了解） 55名（45.8%）學(xué)生認(rèn)為通過該課程的學(xué)習(xí)，對中醫(yī)有了一個整體、概念上的認(rèn)識，大致了解了中醫(yī)學(xué)基本知識和基礎(chǔ)理論，了解了中醫(yī)學(xué)的主要特點和思維方式。認(rèn)識到中醫(yī)與西醫(yī)屬于不同體系，《中醫(yī)學(xué)》的學(xué)習(xí)有助于開放思維。
2.1.2 收獲較大（深刻了解） 47名（39.2%）學(xué)生認(rèn)為通過該課程的學(xué)習(xí)，對中醫(yī)的整體觀念和辨證論治有了較深的了解。認(rèn)識到中醫(yī)把人還原于自然中，是自然奧秘的體現(xiàn)；感受到中醫(yī)學(xué)的文化精髓，學(xué)會了另一種醫(yī)學(xué)思維；認(rèn)為學(xué)習(xí)《中醫(yī)學(xué)》對西醫(yī)的學(xué)習(xí)有很多啟發(fā)，并嘗試在學(xué)習(xí)過程中尋找中西醫(yī)的共通之處。
2.1.3 收獲很大（理論聯(lián)系實際） 18名（15.0%）學(xué)生認(rèn)為通過該課程的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中醫(yī)理論，學(xué)會了用辨證的方法看問題，并能將其應(yīng)用于日常生活中，解決生活中的一些問題，可以聯(lián)系到實際。
2.2 對《中醫(yī)學(xué)》教學(xué)方式的滿意程度
2.2.1 很不滿意 19名（15.9%）的學(xué)生感到很不滿意，認(rèn)為理論課不夠有趣，過于枯燥，缺少中藥的見習(xí)。
2.2.2 不太滿意 79名（65.8%）的學(xué)生感到不太滿意，認(rèn)為理論課程太少，只學(xué)到了膚淺的知識，沒能深入學(xué)習(xí)；見習(xí)時帶教老師少，每組學(xué)生人數(shù)太多，動手實踐的機會較少，不能很好地觀察患者，缺少與患者交流的機會；見習(xí)時的患者不夠多，帶教老師對學(xué)生講解有限。
2.2.3 比較滿意 22名（18.3%）的學(xué)生認(rèn)為理論授課覆蓋面廣，理論課帶教老師準(zhǔn)備充分，講解較為透徹。
2.3 對《中醫(yī)學(xué)》教學(xué)方式改進的建議
基于目前《中醫(yī)學(xué)》教學(xué)方式存在的問題，學(xué)生們有針對性地提出了一些有益的建議：①適當(dāng)增加課時，將現(xiàn)行教材中文言文描述的內(nèi)容用更淺顯的語言加以解釋，以方便準(zhǔn)確理解；②理論授課時在課件內(nèi)增加和豐富圖片內(nèi)容，以幫助記憶；③增加一些典型病例的討論，以提高課堂的活躍性；④多講解具體實用的知識，并采用更易理解的方式；⑤理論授課時不用太泛，應(yīng)結(jié)合具體情況重點講解；⑥增加見習(xí)課帶教老師，以便學(xué)生能多參與臨床實踐，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性；⑦增加見習(xí)的形式，除門診帶教外，還可讓學(xué)生參與中醫(yī)會診、病例討論等；⑧增加中藥見習(xí)次數(shù)，以真正掌握中藥的性能；⑨中醫(yī)與我國中華文化息息相關(guān)，講課過程中可穿插介紹中醫(yī)與中國文化的深厚聯(lián)系。
3 對教學(xué)模式調(diào)整的建議
從上述學(xué)生的反饋意見可以看出，目前《中醫(yī)學(xué)》教學(xué)模式存在較多問題，學(xué)生滿意度不太高。由于現(xiàn)行西醫(yī)院校課程設(shè)置的安排，《中醫(yī)學(xué)》課時數(shù)很難增多，因此，如何調(diào)整和改進《中醫(yī)學(xué)》教學(xué)模式，使學(xué)生在較短時間內(nèi)獲得最大的收獲，是今后《中醫(yī)學(xué)》教學(xué)改革的方向。
3.1 增加帶教老師
中醫(yī)學(xué)理論較為抽象，容易使學(xué)生感到枯燥乏味，失去學(xué)習(xí)興趣。既往七年制臨床專業(yè)學(xué)生的見習(xí)一般為8～10名學(xué)生配1名帶教老師，學(xué)生動手機會較少。因此，增加帶教老師可以增加學(xué)生接觸患者的機會。建議根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，使學(xué)生參與中醫(yī)門診、中醫(yī)病房會診及參觀中藥房，以有效保證每個學(xué)生見習(xí)次數(shù)和學(xué)時，滿足理論聯(lián)系實際的要求。
3.2 改進教學(xué)模式
學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常采用的習(xí)慣性學(xué)習(xí)方式和傾向。當(dāng)教學(xué)策略與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配時，會取得更好的學(xué)習(xí)效果。教師在教學(xué)過程中應(yīng)認(rèn)識到學(xué)生的個體差異，熟悉不同學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，了解不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的優(yōu)勢與缺陷，因此，應(yīng)根據(jù)其學(xué)習(xí)風(fēng)格的特點設(shè)計多樣化的教學(xué)活動。臨床見習(xí)時，可根據(jù)科室?guī)Ы處熧Y情況，將不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生合理分組見習(xí)，使學(xué)生獲得最大的收獲。
3.3 加強網(wǎng)站建設(shè)
《中醫(yī)學(xué)》作為首都醫(yī)科大學(xué)的精品課程，首都醫(yī)科大學(xué)的教學(xué)網(wǎng)站上提供了較多的中醫(yī)藥在線學(xué)習(xí)內(nèi)容，今后應(yīng)進一步豐富在線教學(xué)內(nèi)容，建設(shè)多個學(xué)習(xí)模塊，如教學(xué)課程、教學(xué)參考及中醫(yī)科普等，加入適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)圖片、圖譜、動畫及教學(xué)錄像等資料。其中，教學(xué)課程模塊包括教案、課件、復(fù)習(xí)題及重點講解等，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)重點；教學(xué)參考模塊包括課程相關(guān)的參考文獻，可幫助學(xué)生拓寬知識面、觸類旁通；中醫(yī)科普模塊包括基礎(chǔ)知識、預(yù)防保健、中醫(yī)入門等內(nèi)容，可增加學(xué)生對中醫(yī)的興趣。另外，應(yīng)開設(shè)討論專區(qū)，為學(xué)生之間及師生之間的互動交流提供平臺。
3.4 密切結(jié)合臨床
盡量增加臨床見習(xí)時間，使學(xué)生有更多機會接觸臨床。如讓學(xué)生參與望、聞、問、切的中醫(yī)辨證全過程，親自與患者溝通交流，以鍛煉其溝通能力和觀察能力；另外，教師可根據(jù)患者的具體情況提出問題，由學(xué)生分組進行討論，提出診斷和治療方案，加強學(xué)生分析和解決問題的能力；還可通過對相似病例的比較，增強學(xué)生的思維辨別能力。
3.5 充實中醫(yī)文化教學(xué)
在《中醫(yī)學(xué)》教學(xué)中穿插介紹中醫(yī)現(xiàn)代研究技術(shù)與方法，以及中醫(yī)與西醫(yī)的聯(lián)系與區(qū)別，拓寬學(xué)生的科研思路，增加學(xué)生對中醫(yī)的學(xué)習(xí)興趣。中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)適當(dāng)講解中國傳統(tǒng)文化和人文精神，使學(xué)生理解中醫(yī)藥文化的核心價值，初步奠定學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生理解中醫(yī)理論，掌握中醫(yī)學(xué)的精髓。
4 結(jié)語
本研究通過調(diào)查首都醫(yī)科大學(xué)七年制臨床專業(yè)學(xué)生對《中醫(yī)學(xué)》教學(xué)的意見和建議，針對性地提出了改進《中醫(yī)學(xué)》課程教學(xué)模式的建議。筆者認(rèn)為，通過多途徑改進《中醫(yī)學(xué)》教學(xué)模式，能更好地幫助學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)掌握中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識，增強臨床信心，激發(fā)學(xué)生對中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論和中國傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和自主學(xué)習(xí)能力，全面提高教學(xué)質(zhì)量。
