時(shí)間：2022-02-25 09:56:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代創(chuàng)意論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是精神生產(chǎn)的凝聚形態(tài)。其最大特點(diǎn)就是將文化、科技、經(jīng)濟(jì)、教育等因素融為一體，生產(chǎn)出既具有物質(zhì)意義又具有精神內(nèi)涵的產(chǎn)品或服務(wù)。文學(xué)作為藝術(shù)的母體具有為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供豐富的精神和智力資源的能力，理解和挖掘文學(xué)資源，尤其是經(jīng)典文學(xué)資源，有助于為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。立足長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，按照文化產(chǎn)業(yè)化的路子再造文學(xué)經(jīng)典作品，會(huì)形成一個(gè)具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ目沙掷m(xù)再造的產(chǎn)業(yè)鏈或產(chǎn)業(yè)群。從商品營(yíng)銷的角度來看，今天是一個(gè)講究“品牌至尊”的時(shí)代，人們?cè)谫?gòu)買產(chǎn)品時(shí)，品牌成為了一個(gè)重要的甚而是起著決定性作用的因素，文化產(chǎn)品也不例外。因此，就文化產(chǎn)品的開發(fā)而言，由于經(jīng)典作品有著很高的知名度，是一種“品牌產(chǎn)品”，而且很多經(jīng)典是頭頂著“神圣光環(huán)”的“名牌”，因而比非經(jīng)典作品會(huì)顯現(xiàn)出更大的優(yōu)勢(shì)，更具有商業(yè)開發(fā)價(jià)值。文學(xué)經(jīng)典所具有的“品牌效應(yīng)”，也即商業(yè)開發(fā)價(jià)值，至少可以從兩個(gè)方面來解讀：首先，文學(xué)經(jīng)典具有“明星效應(yīng)”，能夠有力爭(zhēng)奪公眾的注意力。在經(jīng)濟(jì)資本控制下的傳播形態(tài)，日益演化為一種商業(yè)化傳播，傳播的目的就是為了攫取利潤(rùn)。而今天的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在很大程度上是一種“注意力經(jīng)濟(jì)”，一個(gè)產(chǎn)品如果要在市場(chǎng)中獲得成功，首先要做到的就是能夠吸引消費(fèi)者的注意力。文學(xué)經(jīng)典顯然具有這種功能，它們?cè)诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，一直被不同年代的人所推崇和重視，在大眾心中有著極高的知名度，對(duì)它們的關(guān)注幾乎成為了一種自然狀態(tài)，以至于在很多人的心目中，經(jīng)典作品是一種帶有“神圣光環(huán)”的存在，只要它進(jìn)入人們的視野，就自然而然地會(huì)聚焦社會(huì)大眾的目光。人們對(duì)經(jīng)典的推崇，使經(jīng)典長(zhǎng)期以來一直處于人類文化活動(dòng)的中心，占據(jù)著人類話語(yǔ)秩序和表征系統(tǒng)中的特殊位置，甚而在相當(dāng)程度上對(duì)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)成控制，對(duì)意義的表達(dá)形成規(guī)范。在很多的社會(huì)歷史語(yǔ)境當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)是否具有良好的文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)能力，在很大程度上會(huì)影響某個(gè)人或某個(gè)群體對(duì)話語(yǔ)權(quán)的獲得。有很多時(shí)候，文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)能力甚而會(huì)成為一個(gè)人身份的表征。而這種素養(yǎng)和能力的形成，有相當(dāng)一部分來源于文學(xué)經(jīng)典的滋養(yǎng)。文學(xué)在社會(huì)活動(dòng)中所形成的特殊的話語(yǔ)壟斷，使經(jīng)典相較于其他的話語(yǔ)形式，更容易爭(zhēng)奪公眾的注意力，形成引人注目的“明星效應(yīng)”。
從這一意義上講，“不是說消費(fèi)者主觀上需要拆借經(jīng)典，而是因?yàn)榻?jīng)典在客觀上堪值利用。哪怕是拆借嵌入經(jīng)典的只言片語(yǔ)或地名人名，它立刻就可以獲得一種招引力，一種情調(diào)感，一種‘差異性區(qū)別’的標(biāo)示，一種身份和品位的象征。”①其次，受“明星效應(yīng)”影響，文學(xué)經(jīng)典還可能引發(fā)“多米諾骨牌效應(yīng)”。文學(xué)經(jīng)典由于具有很高的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值和很強(qiáng)的商業(yè)擴(kuò)張性，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中扮演著非常重要的角色，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈上非常重要的一環(huán)。文化的產(chǎn)業(yè)化，使得文化生產(chǎn)對(duì)整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)越來越重視，進(jìn)而讓文化產(chǎn)品市場(chǎng)形成了廣泛的延伸性和關(guān)聯(lián)性。一種文化產(chǎn)品的成功，往往可能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈上很多其他產(chǎn)品的發(fā)展與興盛，從而獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益，帶來滾滾財(cái)源。文學(xué)經(jīng)典由于有著很高的知名度，它作為一種特殊的文化資本進(jìn)入市場(chǎng)后，更容易引發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的連鎖反應(yīng)。實(shí)踐表明，通過“經(jīng)典再造”、“故事新編”等方式，文學(xué)經(jīng)典可以被轉(zhuǎn)化為異質(zhì)文本，演化為戲曲、話劇、舞蹈、評(píng)書等藝術(shù)形態(tài)，通過電視、電影、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介進(jìn)行傳播，可以有效改變因傳播方式的單一化和傳播對(duì)象的精英化而造成的局限，增強(qiáng)人們消費(fèi)經(jīng)典的便利性，從而使經(jīng)典的影響力得以迅速擴(kuò)大。對(duì)經(jīng)典作品的再生產(chǎn)，可以使經(jīng)典以更快的速度向網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品、音像產(chǎn)品、視聽產(chǎn)品等文化消費(fèi)領(lǐng)域延伸，并且這種影響力將很容易被擴(kuò)散至諸如玩具、服裝、旅游、休閑、禮品、文具、飲食等其他相關(guān)產(chǎn)品市場(chǎng)，從而引發(fā)“多米諾骨牌效應(yīng)”。
二、將文學(xué)經(jīng)典融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),對(duì)于提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展層次具有重要作用
文學(xué)本身具有很強(qiáng)的審美性，經(jīng)典文學(xué)更是如此。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)致力于生產(chǎn)富有審美屬性的文化產(chǎn)品，借助經(jīng)典文學(xué)充實(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有助于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)審美水準(zhǔn)的提升，讓文化產(chǎn)品更具魅力。此外，文化產(chǎn)品需要個(gè)性，需要富有經(jīng)典意味的底蘊(yùn)，將文學(xué)經(jīng)典融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有助于增強(qiáng)中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的民族個(gè)性，充實(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為一股勢(shì)不可當(dāng)?shù)膰?guó)際潮流，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自然也被裹挾其中。以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的電影為例，中國(guó)電影面對(duì)好菜塢的全球化擴(kuò)張，在許多方面都處于劣勢(shì)。其具體表現(xiàn)為資金短缺、人才匱乏、技術(shù)落后，但這其中更為重要的是中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)機(jī)制的嚴(yán)重不成熟。中國(guó)電影要走向世界，與好萊塢電影相抗衡，最為突出的優(yōu)勢(shì)就是中國(guó)擁有豐厚的經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)資源，這種資源早已被國(guó)外的電影產(chǎn)業(yè)開發(fā)和利用——迪斯尼的《花木蘭》便是顯例。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)完全不同于美國(guó)和其他西方國(guó)家，有著非常獨(dú)到的特色，這種傳統(tǒng)，不僅在中國(guó)有著悠久的歷史和廣泛的影響力，而且對(duì)于日本、朝鮮、東南亞等國(guó)家都有著根深蒂固的影響。對(duì)西方世界而言，中國(guó)經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)也有著獨(dú)特的東方魅力。如果我們能夠把這些可貴的文學(xué)藝術(shù)資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，完全有望形成具有國(guó)際影響力的作品，從而占據(jù)廣闊的市場(chǎng)。中國(guó)有著逾五千年的悠久歷史和光輝燦爛的民族文化，從楚辭漢賦到明清小說，從禮、樂、詩(shī)、書等精英文化到坊間說書、戲曲故事、民間傳說、通俗小說等通俗文化，都彰顯出中華文學(xué)藝術(shù)的博大精深，這些都是中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可資利用的資源。
“越是民族的，越是世界的”，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)唯有植根于中華民族的文學(xué)藝術(shù)沃土，從中汲取強(qiáng)大的能量，才能真正地與世界文化產(chǎn)業(yè)相抗衡。我們應(yīng)該走出效仿跟風(fēng)的窠臼，有意識(shí)地整合屬于本民族的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)資源，將經(jīng)典作品與產(chǎn)業(yè)形式進(jìn)行有效的組合嫁接，進(jìn)而形成文化創(chuàng)造力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐也表明，在全球化的背景下重新闡釋經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)，完全可能贏得世界觀眾的喜愛。《花木蘭》的全球發(fā)行便是一個(gè)成功的典范，通過融合中國(guó)與西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、經(jīng)典故事與現(xiàn)代科技，使《花木蘭》獲得了世界觀眾的認(rèn)可。而讓人感到遺憾的是，對(duì)《花木蘭》有著原始版權(quán)的中國(guó)，卻至今缺乏對(duì)這類經(jīng)典故事的有效開發(fā)與運(yùn)作。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)資源的豐富性有目共睹，它完全有望為中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一種潛能：一方面，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該植根于本土的文學(xué)藝術(shù)，因?yàn)樵骄哂忻褡逍圆旁骄哂袊?guó)際性；另一方面，又必須重視現(xiàn)代意識(shí)對(duì)本土文學(xué)藝術(shù)的觀照與超越，在全球化的舞臺(tái)上，積極地與“他文化”進(jìn)行交流與融合，使之更加具有世界性和現(xiàn)代化的色彩，這樣才更容易被現(xiàn)代觀眾所接受，更容易獲得國(guó)際化的認(rèn)同。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，面對(duì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑，便是通過充分開發(fā)、利用本土文化資源，來有效提升中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)有那么多精彩的神話故事、傳說、典故，那么多優(yōu)秀的文學(xué)名著、藝術(shù)作品，這些都是讓我們這個(gè)國(guó)家具有東方魅力的重要元素，如不加利用或不善利用，無(wú)疑是一種巨大的遺憾。我們應(yīng)該看到，在全球化的文化環(huán)境中，在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，充分利用本土經(jīng)典文學(xué)資源將是我們的優(yōu)勢(shì)，把文學(xué)經(jīng)典有效融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將有力提升我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的層次和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
三、文學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相嫁接,有助于豐富既有的文化體系
從前瞻性的眼光來看，產(chǎn)業(yè)化了的文學(xué)作品會(huì)對(duì)以后的文化發(fā)展產(chǎn)生影響。作為一種新的文化積淀，它們也會(huì)表現(xiàn)出長(zhǎng)久的歷史性的文化功能，會(huì)使既有的文化體系更加飽滿。實(shí)踐表明，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，融入文學(xué)元素，讓經(jīng)典文學(xué)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作者富有激情的頭腦中生根發(fā)芽，完全有望催生新形態(tài)的文學(xué)作品。在中國(guó)，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)嶄露頭角開始，文壇便依托法蘭克福學(xué)派理論，掀起了一股文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)批判與文學(xué)精神保衛(wèi)之風(fēng)。批判者從德國(guó)的法蘭克福學(xué)派汲取理論來源，抨擊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的破壞，進(jìn)而倡導(dǎo)維護(hù)傳統(tǒng)文學(xué)精神。他們認(rèn)為，就生產(chǎn)手段來看，文學(xué)致力于探索人類心靈世界的秘密，是人的心智的形象化體現(xiàn)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則更像是工廠里的流水作業(yè)，側(cè)重于借助技術(shù)手段進(jìn)行模式化生產(chǎn)。由此認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文學(xué)精神無(wú)緣。這種觀點(diǎn)單方面看非常有道理，它敏銳地看到了機(jī)械式的生產(chǎn)和商業(yè)化的運(yùn)作對(duì)于文學(xué)的靈動(dòng)和追求真善美的破壞，但如果從更多元的角度來探討文學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，這種觀點(diǎn)卻未必經(jīng)得起推敲。筆者認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生成與發(fā)展確實(shí)對(duì)文學(xué)造成了非常重要的影響，它在很大程度上改變著文學(xué)的存在形態(tài)，但是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文學(xué)精神并不存在絕對(duì)的對(duì)立與沖突，我們應(yīng)該正視這一產(chǎn)業(yè)形態(tài)所帶來的改變。事實(shí)上，在人類歷史發(fā)展的各個(gè)階段，文學(xué)都難免會(huì)受到社會(huì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)變更的影響，因?yàn)槲膶W(xué)畢竟不是一個(gè)孤立的存在，它本身就是社會(huì)生活的有機(jī)組成部分。
從這一意義上講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與各個(gè)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的變革有著很大的一致性。其差異主要在于影響力的大小，其造成的結(jié)果也不是毀滅性的。畢竟，文學(xué)精神的保持歸根結(jié)底還是要看文學(xué)對(duì)自身認(rèn)同的努力，對(duì)文學(xué)追求的信守，這才是文學(xué)精神能否持續(xù)的內(nèi)因，而不宜單方面地歸責(zé)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為一種發(fā)展趨勢(shì)的情況下，作為一種創(chuàng)意活動(dòng)的文學(xué)，難免會(huì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生諸多聯(lián)系，在這種情況下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文學(xué)出現(xiàn)磨合也是非常正常的情態(tài)，我們不妨以更加理性全面的態(tài)度對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文學(xué)的磨合期予以觀照。辯證地來看，文學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的碰撞與融合，確實(shí)會(huì)對(duì)原有的文學(xué)形態(tài)造成沖擊，但是在這種沖擊動(dòng)蕩之中，新的文學(xué)形式也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，而它們的出現(xiàn)則可以有力地豐富文學(xué)的既有形式，有效地充實(shí)現(xiàn)代社會(huì)的文化體系。比如圖文文學(xué)書籍“繪本”，便是文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的典型個(gè)案，它作為一種“以大眾傳媒為載體，以現(xiàn)代都市為主要對(duì)象的文化形態(tài)”，①越來越受到年輕人的追捧。它不再囿于傳統(tǒng)的文字?jǐn)⑹拢墙柚F(xiàn)代化的構(gòu)圖手段，著力展現(xiàn)文與圖的內(nèi)在聯(lián)系，將文字與圖畫有機(jī)融為一體。在繪本作品中，創(chuàng)作者以現(xiàn)代技術(shù)手段為依托，讓文字與圖畫共同承擔(dān)起講故事的任務(wù)，通過形象生動(dòng)、韻味十足的圖像符號(hào)來引發(fā)讀者的關(guān)注，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，用更加可感的方式與讀者展開思想的交流與互動(dòng)。這種創(chuàng)作方式瓦解了“想以純粹的語(yǔ)言形式來界定文學(xué)的傳統(tǒng)觀念”，重新界定了文學(xué)創(chuàng)作中的圖文關(guān)系，為當(dāng)代審美文化研究提供了新的范式。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，類似繪本這種結(jié)合了現(xiàn)代傳媒手段的作品形式很可能會(huì)越來越多，它們本身將成為新的文學(xué)樣式，會(huì)對(duì)文學(xué)和文化體系的發(fā)展和豐富產(chǎn)生重要的作用。
四、將文學(xué)經(jīng)典與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,有益于文學(xué)作品的保存與弘揚(yáng)
文學(xué)經(jīng)典經(jīng)過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作，能夠?qū)崿F(xiàn)更大范圍的傳播，得到有效的保存與弘揚(yáng)，甚至一些瀕臨滅絕的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)或作品，也可能通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被激活。隨著信息社會(huì)的來臨，一個(gè)由數(shù)字媒介主導(dǎo)的信息化文學(xué)社會(huì)正在形成。人們往往把更多的時(shí)間用在電視、網(wǎng)絡(luò)這樣的媒介上，而開始摒棄傳統(tǒng)的閱讀方式。正如麥克盧漢所言：“倘若文學(xué)要作為少數(shù)人的一門學(xué)科而保留下來，它就一定要將自己的感知和判斷技巧遷移到這些新媒介之中”。在這樣的時(shí)代背景下，文學(xué)的生存境況勢(shì)必會(huì)受到文化格局變動(dòng)的影響。文學(xué)經(jīng)典如果仍然按照傳統(tǒng)的形態(tài)繼續(xù)下去，很有可能導(dǎo)致消費(fèi)體驗(yàn)缺乏新意，繼而傳播范圍越來越窄，傳承性將會(huì)受到很大影響。所以，站在文化學(xué)的維度，大膽地將文學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將有助于文學(xué)經(jīng)典找到另一種生存狀態(tài)，從而促成經(jīng)典的延續(xù)與弘揚(yáng)。與以往各個(gè)歷史時(shí)期不同的是，除了印刷傳播的方式之外，隨著手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電子閱讀器的普及，原典傳播發(fā)展出了數(shù)字傳播的新形式。閱讀現(xiàn)狀已經(jīng)表明，隨著人們閱讀習(xí)慣的改變，數(shù)字傳播將越來越成為經(jīng)典傳播的重要手段。此外，影像傳播也構(gòu)成了當(dāng)代非常受歡迎的經(jīng)典傳播方式。它是一種在視覺文化的背景下形成的文學(xué)經(jīng)典改編現(xiàn)象，主要形式是經(jīng)典作品的影視傳播，比如電視劇版的“四大名著”，也包括各種flas、影像視頻、圖文書以及漫畫書的傳播。自2O世紀(jì)以來，電影一直占據(jù)著影像傳播的主導(dǎo)地位，許多藝術(shù)形式，包括文學(xué)在內(nèi)，都需要依照與電影的關(guān)系來審視其價(jià)值，在很大程度上文學(xué)經(jīng)典是否被改編成電影也成了衡量其價(jià)值和影響力的一個(gè)方面。①中國(guó)在歷史發(fā)展的過程中創(chuàng)造了極為豐厚的文學(xué)藝術(shù)財(cái)富。
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得大量留存的中華典籍及人物事跡得以弘揚(yáng)。史書《三國(guó)志》，小說《三國(guó)演義》，衍生了精彩紛呈的“三國(guó)文化”。自20世紀(jì)80年代開始，影視界掀起了一股改編三國(guó)經(jīng)典的熱潮：從8O年代初的《諸葛亮》、《曹操與華佗》，到長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》，《臥龍小諸葛》、《武圣關(guān)公》等，以及電影《見龍卸甲》、《呂布與貂蟬》的上映，在相當(dāng)程度上引領(lǐng)了三國(guó)影視改編的潮流，之后對(duì)三國(guó)的關(guān)注被擴(kuò)展到整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)作品《大話三國(guó)》、圖書《水煮三國(guó)》、動(dòng)漫《Q版三國(guó)》，都是以三國(guó)故事為藍(lán)本進(jìn)行的經(jīng)典資源開發(fā)。在國(guó)際市場(chǎng)上，很多國(guó)家從中國(guó)引進(jìn)了電視劇《三國(guó)演義》，同時(shí)自己也拍攝了一些以三國(guó)為題材的電視作品。如日本橫三光輝以三國(guó)時(shí)期“桃園結(jié)義”、“草船借箭”等著名典故為依托，拍攝了動(dòng)畫作品《三國(guó)志》。與此同時(shí)，日韓等國(guó)家以三國(guó)為背景的網(wǎng)絡(luò)文化開發(fā)更是隨處可見。由此可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)三國(guó)文化的現(xiàn)代傳播起到了不可忽視的作用。在中國(guó)古典文學(xué)中，很多作品都具有廣泛的影響力，比如《西游記》、《搜神記》、《紅樓夢(mèng)》等。我們應(yīng)該充分考慮運(yùn)用產(chǎn)業(yè)化的方式，把這些具有持久生命力的經(jīng)典作品傳播出去，形成充滿生機(jī)的文化輸出格局，運(yùn)用經(jīng)典的力量有效提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。無(wú)論是傳統(tǒng)的文本閱讀，還是新興的視覺影像傳播，文學(xué)經(jīng)典都以其豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)和豐富的歷史內(nèi)涵而彰顯出動(dòng)人的魅力。正如漢朝人王符在《潛夫論》中所說的“索道于當(dāng)世者，莫良于典。典者，經(jīng)也是故圣人以其心來造經(jīng)典，后人以經(jīng)典往合圣心也，故修經(jīng)之賢，德近于圣矣。”②美國(guó)辛普森也認(rèn)為“視覺文化語(yǔ)境下的文學(xué)不僅沒有全面失守，相反的，文學(xué)在這個(gè)時(shí)代完成了它的統(tǒng)治，并且滲透到各個(gè)學(xué)科發(fā)揮著潛在的支配作用。”⑧特別是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)代，文學(xué)經(jīng)典與新興媒介的結(jié)合讓經(jīng)典煥發(fā)出了新的生命力。經(jīng)典文學(xué)作品是中華民族精神財(cái)富的重要組成部分，是建設(shè)和發(fā)展中華文化的寶貴資源。
一、學(xué)科發(fā)展與人才培養(yǎng)概況
從學(xué)科內(nèi)涵來看，升級(jí)后一級(jí)學(xué)科無(wú)疑要更加豐富和廣泛。目前，本學(xué)科的主要研究方向與研究?jī)?nèi)容為：音樂與舞蹈理論研究、音樂與舞蹈創(chuàng)作研究與實(shí)踐、音樂與舞蹈表演研究與實(shí)踐、音樂與舞蹈教學(xué)研究與實(shí)踐、音樂與舞蹈的跨學(xué)科研究與應(yīng)用等。
截止2012年，全國(guó)擁有音樂與舞蹈學(xué)（一級(jí)學(xué)科）博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)的單位共計(jì)90家（其中12所院校為博士點(diǎn)，其余78家為碩士點(diǎn)），主要包括研究機(jī)構(gòu)、綜合大學(xué)、師范類大學(xué)以及各類藝術(shù)院校。
2012年，全國(guó)各高等院校的舞蹈專業(yè)招生從數(shù)量上保持穩(wěn)定，主要集中在舞蹈表演、舞蹈教育、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈理論、音樂劇等方向，特別值得一提的是近年來舞蹈專業(yè)的高學(xué)歷層次教育有所擴(kuò)大，研究生學(xué)歷教育以及攻讀專業(yè)學(xué)位（藝術(shù)碩士）的招生數(shù)量有所攀升，舞蹈專業(yè)教育層次的整體提升趨勢(shì)日漸明顯，為本學(xué)科的未來發(fā)展奠定了良好的人才基礎(chǔ)。音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)的研究生教育涵蓋博士與碩士?jī)蓚€(gè)學(xué)歷層次，舞蹈學(xué)方面博士研究生數(shù)量較少，開設(shè)舞蹈學(xué)博士點(diǎn)的院校僅有兩所，而碩士研究生近年來招生人數(shù)有所增加，除藝術(shù)碩士（MFA）外，還包括專業(yè)型與學(xué)術(shù)型碩士。舞蹈學(xué)的碩士研究生教育旨在培養(yǎng)學(xué)科理論基礎(chǔ)扎實(shí)，掌握基本的知識(shí)體系與較高深的專業(yè)技藝，具有較好創(chuàng)新意識(shí)與綜合學(xué)術(shù)修養(yǎng)，能夠獨(dú)立進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的舞蹈學(xué)綜合人才。
在招收舞蹈專業(yè)的各類院校中，單科性藝術(shù)學(xué)院以及綜合性藝術(shù)院校在人才培養(yǎng)方面較為注重舞蹈實(shí)踐能力，綜合類大學(xué)和師范類大學(xué)在人才培養(yǎng)方面具有舞蹈理論與實(shí)踐綜合方面的優(yōu)勢(shì)，個(gè)別舞蹈單科院校和研究機(jī)構(gòu)（如北京舞蹈學(xué)院和中國(guó)藝術(shù)研究院）在專業(yè)方向設(shè)置方面較為豐富齊全，涵蓋了舞蹈學(xué)研究的各個(gè)方面。
二、學(xué)術(shù)成果匯集
2012年舞蹈學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)研究在內(nèi)容與研究對(duì)象方面相比以往更加豐富，涵蓋范圍也愈加廣泛。傳統(tǒng)的舞蹈學(xué)研究方向如舞蹈基礎(chǔ)理論研究、舞蹈史研究、民間舞蹈研究、舞蹈作品批評(píng)、舞蹈編創(chuàng)理論、舞蹈表演研究、舞蹈教育研究、舞蹈人物研究等依舊是學(xué)術(shù)研究的主要內(nèi)容，而一些新興的研究領(lǐng)域如新媒體舞蹈、舞蹈產(chǎn)業(yè)與舞蹈創(chuàng)意、舞蹈知識(shí)產(chǎn)權(quán)、舞蹈醫(yī)學(xué)、舞蹈管理等也逐漸進(jìn)入舞蹈研究視域，為本學(xué)科的學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步拓寬了視野并增添了時(shí)代氣息。
1. 科研項(xiàng)目
2012年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)立項(xiàng)項(xiàng)目共123項(xiàng)，其中7項(xiàng)涉及舞蹈史、舞蹈生態(tài)學(xué)、舞蹈文化綜合等方面，相比2011年增加了3項(xiàng)。其中民間舞蹈研究方面有北京舞蹈學(xué)院高度主持的《中國(guó)民族民間舞口述史研究》（國(guó)家一般項(xiàng)目）、贛南師范學(xué)院賴丹主持的《贛南采茶舞蹈的風(fēng)格特征研究》（國(guó)家一般項(xiàng)目）、許昌學(xué)院劉柳主持的《河南民間舞蹈史》（國(guó)家一般項(xiàng)目）、漳州師范學(xué)院鄭玉玲主持的《閩南民間舞蹈的源流與嬗變》（國(guó)家一般項(xiàng)目）、新疆藝術(shù)劇院庫(kù)來西? 熱介甫主持的《中國(guó)維吾爾族舞蹈發(fā)展史》（國(guó)家西部項(xiàng)目）、云南省民族藝術(shù)研究院葛樹蓉主持的《云南15個(gè)特有民族舞蹈生態(tài)研究》（國(guó)家西部項(xiàng)目）。已獲立項(xiàng)的項(xiàng)目中暫無(wú)國(guó)家重大項(xiàng)目。從立項(xiàng)情況來看，民間舞蹈研究與舞蹈人類學(xué)交叉研究占絕大部分，而舞蹈理論、舞蹈文化研究、舞蹈社會(huì)學(xué)研究等課題方向需要在未來的科研立項(xiàng)中予以重視。
2012年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)結(jié)項(xiàng)共48項(xiàng)。其中舞蹈研究1項(xiàng)，為西北民族大學(xué)才讓主持的《藏傳佛教金剛法舞研究》。
2. 著作/出版物
本年度舞蹈學(xué)方面的著作及出版物頗豐，除滿足社會(huì)大眾需求的舞蹈類視頻出版物之外，也有不少理論性著作出版或再版。
在舞蹈學(xué)理論方面，比較主要的著作有資華筠與王寧的《舞蹈生態(tài)學(xué)》（文化藝術(shù)出版社），呂藝生、毛毳所著的《舞蹈學(xué)研究》（上海音樂出版社），蘇婭的《中日韓古典舞蹈比較》（文化藝術(shù)出版社）等。
舞蹈史論方面，王寧寧、江東、杜曉清的《中國(guó)舞蹈史（修訂版）》（文化藝術(shù)出版社）將中國(guó)舞蹈史分為三個(gè)階段，即古代舞蹈發(fā)展階段、現(xiàn)代舞蹈發(fā)展階段，以及當(dāng)代舞蹈發(fā)展階段，每一階段皆引用具有典型意義的歷史資料加以論證，既有中國(guó)舞蹈史清晰的縱向發(fā)展脈絡(luò)，又有充分的橫向史料展開。王克芬著中國(guó)專門史文庫(kù)叢書《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》（武漢大學(xué)出版社）一書系統(tǒng)介紹了我國(guó)自原始舞蹈產(chǎn)生開始，歷經(jīng)夏商奴隸制時(shí)代、兩周、漢代、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代、唐代、遼、宋、西夏、金、元、明、清的舞蹈發(fā)展軌跡，全書史料豐富，清晰地勾勒出中國(guó)舞蹈藝術(shù)傳承與變異的總體史學(xué)脈絡(luò)。
在舞蹈管理與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，比較主要的有張朝霞的《新媒體舞蹈概論》（知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社）及其主編的《中國(guó)舞蹈創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)調(diào)研報(bào)告》（知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社）。前者從新媒體舞蹈的語(yǔ)境、發(fā)展、譜系、創(chuàng)作、技法及管理等方面對(duì)新媒體舞蹈進(jìn)行了全面的概述；后者通過對(duì)各地舞團(tuán)，演出市場(chǎng)的調(diào)研考察，對(duì)中國(guó)舞蹈創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了梳理，對(duì)研究中國(guó)舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有一定的參考價(jià)值。
舞蹈專業(yè)類教材方面，比較主要有池福子主編的《朝鮮族舞蹈教程》（中央民族大學(xué)出版社），史敏著《敦煌舞蹈教程：伎樂天舞蹈形象呈現(xiàn)》（世界圖書出版社）。
3. 期刊論文
2012年，隨著各個(gè)舞蹈教育研究機(jī)構(gòu)對(duì)理論建設(shè)的重視程度不斷加強(qiáng)，舞蹈理論研究得到了進(jìn)一步的深入發(fā)展，舞蹈學(xué)的期刊論文數(shù)量穩(wěn)中有升，主要發(fā)表在《藝術(shù)百家》、《藝術(shù)評(píng)論》、《藝術(shù)研究》等藝術(shù)理論類期刊，《大眾文藝》、《藝海》、《大舞臺(tái)》、《藝術(shù)科技》等藝術(shù)類綜合期刊，《民族藝術(shù)研究》、《民族論壇》、《民族音樂》、《藝術(shù)研究》等民族民俗類綜合期刊，《舞蹈》、《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》等舞蹈類專業(yè)期刊，以及《藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》、《浙江藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》、《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》等藝術(shù)類院校學(xué)報(bào)或綜合性大學(xué)學(xué)報(bào)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版。
綜合來看，舞蹈學(xué)類論文的研究方向集中在以下幾個(gè)方面：
（1）創(chuàng)作批評(píng)類
此類論文通過對(duì)一部或多部舞蹈作品的細(xì)讀與分析，或在形式結(jié)構(gòu)、立意表達(dá)等微觀方面對(duì)某一部作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，或在發(fā)展趨勢(shì)、文化審美取向等宏觀層面對(duì)某一時(shí)期的舞蹈作品或某一特定舞蹈種類進(jìn)行分析與研究。
文化部于平在《藝術(shù)評(píng)論》2012年第7期發(fā)表的《纖纖的彩繡 烈烈的情――無(wú)錫歌舞劇院大型舞劇觀后》以及北京舞蹈學(xué)院許銳在同期發(fā)表的《繡的是寂寞――舞劇《繡娘》的立意追求與意象營(yíng)造》，分別對(duì)無(wú)錫歌舞劇院的舞劇作品《繡娘》進(jìn)行評(píng)論，前者在對(duì)作品進(jìn)行分幕細(xì)讀的基礎(chǔ)上，分析作品在情感、結(jié)構(gòu)、意象方面的成功之處。后者則通過對(duì)舞劇核心立意――用藝術(shù)的完美填補(bǔ)生命的缺憾的把握，強(qiáng)調(diào)舞劇的立意對(duì)統(tǒng)攝作品整體意象的關(guān)鍵作用。
此外，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)馮雙白連載于《舞蹈》2012年第1-3期的《當(dāng)前舞劇創(chuàng)作的趨勢(shì)與若干問題》對(duì)近年來舞劇創(chuàng)作的總體趨勢(shì)進(jìn)行了宏觀綜述，并對(duì)作品體現(xiàn)出的突出問題進(jìn)行梳理歸納。美籍現(xiàn)代舞編導(dǎo)、教育家王曉藍(lán)在《舞蹈》2012年第6期發(fā)表的《積極突破，還是止步不前？――中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展備忘及其他》集中梳理了現(xiàn)代舞進(jìn)入中國(guó)以來的發(fā)展脈絡(luò)。
（2）理論（史論）研究類
在此類研究中，理論類論文通常是借助藝術(shù)學(xué)理論平臺(tái)對(duì)舞蹈的一般性理論問題進(jìn)行綜合闡釋，史論類論文則關(guān)注舞蹈史發(fā)展中的特定形式或時(shí)代特征。如北京舞蹈學(xué)院仝妍在《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期發(fā)表的《生活?直覺?藝術(shù)――兼論舞蹈審美的世俗性》以藝術(shù)學(xué)的發(fā)展視角，輔以中國(guó)古代藝術(shù)理論，著重探討藝術(shù)特別是舞蹈以世俗間的身體端顯達(dá)歡、載道的世俗性。
河南大學(xué)李在《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期發(fā)表的《拂舞的文化審美價(jià)值》與南京藝術(shù)學(xué)院張婷婷在《藝術(shù)研究》2012年第1期發(fā)表的《樂舞藝術(shù)的儀式審美特征與世俗娛樂精神》分別選取特定的藝術(shù)形式，通過其形態(tài)特征及歷史演變分析其中蘊(yùn)涵的藝術(shù)精神與文化價(jià)值，屬于舞蹈史論類研究范疇。
（3）民俗宗教類
由于民間舞蹈常常與各民族或地區(qū)的民俗活動(dòng)、宗教活動(dòng)相互交織，因此民族民間舞蹈方面的研究常常與民俗研究、民族研究與宗教研究相互交叉，形成獨(dú)特的研究視角。
此類論文如中國(guó)藝術(shù)研究院張素琴在《民族藝術(shù)研究》2012年第5期發(fā)表的《江蘇正一道齋醮儀式中的舞蹈形態(tài)特征綜述――以玄妙觀和茅山道院的齋醮儀式為例》，該文以江蘇具有代表性的兩所道觀：玄妙觀和茅山道院為個(gè)案，通過田野調(diào)查，研究中國(guó)道教宗派之一正一道齋醮儀式中的舞蹈形態(tài)特征，特別是對(duì)其主要齋醮儀式加以舞蹈學(xué)和身體語(yǔ)言學(xué)的分析，目的在于用舞蹈學(xué)方法梳理和認(rèn)定齋醮儀式殊的舞蹈形態(tài)，并進(jìn)行程式性結(jié)構(gòu)、主干動(dòng)作的形態(tài)特點(diǎn)、面部形態(tài)特征的分析，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)道教儀式舞蹈形態(tài)“活體傳承”的價(jià)值。同類文章還有西北師范大學(xué)郜鵬在《西北成人教育學(xué)報(bào)》2012年第7期發(fā)表的《玉樹藏族民間歌舞藝術(shù)初探》，云南藝術(shù)學(xué)院蘇蓉在《懷化學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期發(fā)表的《論“信仰效應(yīng)”下的羌姆儀軌舞蹈――東竹林寺“格歸堆姆”節(jié)的田野考察》，中國(guó)藝術(shù)研究院胡晶瑩在《賀州學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期發(fā)表的《廣西“花頭瑤”成人禮儀式舞蹈形態(tài)研究》等。
（4）藝術(shù)教育類
此類論文的研究視點(diǎn)主要集中與舞蹈教育教學(xué)的觀念、方法、意義以及如何在不同教育層面中更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)等方面。這一類研究在開設(shè)舞蹈專業(yè)或藝術(shù)專業(yè)的師范大學(xué)、職業(yè)學(xué)院以及各級(jí)專業(yè)舞蹈院校中較為集中，數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他種類的舞蹈研究論文。
如云南藝術(shù)學(xué)院于景春、吳紹良在《民族藝術(shù)研究》2012年第2期發(fā)表的《地方高師院校舞蹈學(xué)專業(yè)課程設(shè)置問題及對(duì)策研究》在分析地方高師院校舞蹈學(xué)專業(yè)就業(yè)形勢(shì)、舞蹈課程設(shè)置出現(xiàn)的問題及其成因的基礎(chǔ)上，提出針對(duì)此類院校的舞蹈課程設(shè)置建議。同類論文還有首都師范大學(xué)張燁在《現(xiàn)代閱讀（教育版）》2012年第1期發(fā)表的《在規(guī)則中尋求創(chuàng)新――舞蹈人才應(yīng)用能力培養(yǎng)探索》、廣西師范大學(xué)陳東云在《大舞臺(tái)》2012年第3期發(fā)表的《高校舞蹈教育理論的探究與實(shí)踐》等。
（5）舞蹈科學(xué)及其他
隨著舞蹈生理學(xué)、舞蹈解剖學(xué)等舞蹈科學(xué)與交叉學(xué)科的推廣普及，相關(guān)領(lǐng)域的研究也開始增多，如沈陽(yáng)音樂學(xué)院王偉、朱玉紅在《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第10期發(fā)表的《對(duì)舞蹈運(yùn)動(dòng)損傷及運(yùn)動(dòng)體能康復(fù)訓(xùn)練的思考》以及西北師范大學(xué)潘芊如在《讀者欣賞（理論版）》2012年第1期發(fā)表的《中國(guó)藝術(shù)治療發(fā)展初探》。
此外，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題也在舞蹈界引起了廣泛關(guān)注，如哈爾濱師范大學(xué)江毅在《藝術(shù)研究》2012年第1期發(fā)表的《關(guān)于舞蹈知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的思考》就目前舞蹈創(chuàng)作的版權(quán)與侵權(quán)等問題進(jìn)行了探討。
三、學(xué)術(shù)交流
2012年舞蹈學(xué)方面較為主要的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)集中在創(chuàng)意、賽事、教育等方面。
摘 要：高校“創(chuàng)意文化園”是產(chǎn)學(xué)研一體的園區(qū)，本文主要分析國(guó)內(nèi)外高校產(chǎn)業(yè)園合作模式和現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)安徽藝術(shù)院校“創(chuàng)意文化園
>> 高等藝術(shù)院校在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)中的作用淺析 文化多元發(fā)展背景下的高職藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè) 藝術(shù)院校參與社區(qū)文化建設(shè)的可行性與對(duì)策 淺析藝術(shù)院校校園文化建設(shè)的內(nèi)容 藝術(shù)院校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)建設(shè)與改革的幾點(diǎn)思考 校園文化與高等藝術(shù)院校學(xué)風(fēng)建設(shè) 藝術(shù)院校人文素質(zhì)教育與校園文化建設(shè)互動(dòng)研究 校園文化建設(shè)與藝術(shù)院校人才培養(yǎng) 淺談藝術(shù)院校和諧校園文化建設(shè)與塑造 藝術(shù)院校廉政文化建設(shè)有效途徑研究 思政教育視角下藝術(shù)院校學(xué)生公寓文化建設(shè)研究 企業(yè)文化與藝術(shù)院校校園文化的對(duì)接 藝術(shù)院校學(xué)生文化素養(yǎng)提升的現(xiàn)實(shí)意義研究 高等藝術(shù)院校教師在江蘇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的職責(zé) 提升藝術(shù)院校學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí) 論跨文化交際與藝術(shù)院校的外語(yǔ)教學(xué) 藝術(shù)院校校園文化構(gòu)建的實(shí)踐與研究 高等戲曲藝術(shù)院校校園文化建設(shè)的三個(gè)著力點(diǎn) 后現(xiàn)代主義視野下構(gòu)建藝術(shù)院校校園體育文化模式的研究 藝術(shù)院校的課堂教學(xué)藝術(shù) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l，2013-07-01.
[2] 項(xiàng)仲平，邵清風(fēng).文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當(dāng)代藝術(shù)教育創(chuàng)新研究[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2010.
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[4] 袁如恩.高校校辦企業(yè)發(fā)展對(duì)策研究[D].合肥工業(yè)大學(xué)碩士論文，2011.
作者簡(jiǎn)介：劉淮兵（1970―），女，安徽樅陽(yáng)人，碩士研究生，安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：油畫。
(一)建構(gòu)突出目標(biāo)導(dǎo)向的教學(xué)體系
社會(huì)各行業(yè)對(duì)應(yīng)用型人才的要求體現(xiàn)在知識(shí)和技術(shù)的綜合轉(zhuǎn)化、高技術(shù)具體應(yīng)用能力以及創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神與良好的職業(yè)素養(yǎng)四個(gè)方面，核心體現(xiàn)在理論知識(shí)、實(shí)踐能力、綜合素質(zhì)三個(gè)方面。對(duì)此，版式設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容要清晰體現(xiàn)融知識(shí)、能力和素質(zhì)培養(yǎng)為一體，突出課程的專業(yè)化、綜合化和職業(yè)的定向性。將版式設(shè)計(jì)教學(xué)分為理論知識(shí)模塊(版式設(shè)計(jì)的概念模塊、視覺流程模塊、形式法則模塊、網(wǎng)格訓(xùn)練模塊、文字創(chuàng)意模塊、圖形設(shè)計(jì)模塊和專業(yè)版式設(shè)計(jì)模塊);實(shí)踐能力模塊(設(shè)計(jì)分析能力、設(shè)計(jì)表達(dá)能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力和設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)能力);人文素質(zhì)模塊(培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì))。在評(píng)價(jià)形式上，打破傳統(tǒng)大作業(yè)考試形式，而采取多樣的考評(píng)形式，如對(duì)三個(gè)教學(xué)模塊采用三次作業(yè)評(píng)分，最后綜合評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)。不同的模塊所占評(píng)分比例分別隨社會(huì)需求變化而調(diào)整。例如目前可采用版式設(shè)計(jì)理論知識(shí)模塊的掌握程度占30%;專業(yè)能力模塊的實(shí)際操作能力占50%;人文素質(zhì)模塊的綜合素質(zhì)能力占20%的組合評(píng)價(jià)方式。這樣，從理論知識(shí)、實(shí)踐能力、人文素質(zhì)三個(gè)方面的教育達(dá)到應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
(二)建構(gòu)突出實(shí)踐性的課程體系
1．教學(xué)內(nèi)容突出實(shí)踐
在學(xué)時(shí)分配上，版式設(shè)計(jì)課程設(shè)置實(shí)踐課時(shí)應(yīng)不少于總課時(shí)的60%。在設(shè)計(jì)選題上，絕大部分訓(xùn)練應(yīng)是“真題實(shí)作”。學(xué)生在教師指導(dǎo)下，對(duì)承接的企業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行真實(shí)性設(shè)計(jì)，使學(xué)生不僅熟悉專業(yè)知識(shí)，又鍛煉專業(yè)技能，也幫助企業(yè)解決設(shè)計(jì)問題。如果缺少實(shí)際項(xiàng)目，可以創(chuàng)設(shè)“真題重構(gòu)”模式的實(shí)踐教學(xué)。依據(jù)一個(gè)真實(shí)的版式設(shè)計(jì)項(xiàng)目案例，要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行該案例的重新組構(gòu)，通過改進(jìn)性設(shè)計(jì)，強(qiáng)化訓(xùn)練創(chuàng)意并增強(qiáng)美學(xué)法則的運(yùn)用，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的專業(yè)設(shè)計(jì)能力。
2．教學(xué)方式側(cè)重實(shí)踐
建立“校內(nèi)工作室+校外合作基地”的教學(xué)方式，從傳統(tǒng)的課堂教學(xué)進(jìn)入到實(shí)戰(zhàn)情境化教學(xué)，盡可能為學(xué)生提供一個(gè)更具綜合性和創(chuàng)造性的實(shí)踐環(huán)境，達(dá)到職業(yè)崗位的工作流程的全過程、全方位訓(xùn)練目標(biāo)。在校內(nèi)工作室的教學(xué)模式，是在學(xué)校內(nèi)成立版式設(shè)計(jì)工作室，接受本單位的版式設(shè)計(jì)項(xiàng)目的任務(wù)，如學(xué)院招生宣傳的手冊(cè)版式設(shè)計(jì)等。這種模式初步地走出課堂，進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)的演練，便于師生互動(dòng)，隨時(shí)把握進(jìn)度，調(diào)整設(shè)計(jì)，具體指導(dǎo)。在校外合作基地，進(jìn)行職業(yè)崗位的工作流程的全過程、全方位訓(xùn)練，完成“項(xiàng)目準(zhǔn)備—項(xiàng)目構(gòu)思—項(xiàng)目設(shè)計(jì)—項(xiàng)目實(shí)施—評(píng)價(jià)總結(jié)”五個(gè)教學(xué)情境的項(xiàng)目流程。這種模式屬于大規(guī)模地真正進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐環(huán)境，全面真實(shí)地體驗(yàn)職業(yè)崗位需求。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生利用學(xué)期放假，參加各種類型的實(shí)踐活動(dòng)，提高動(dòng)手能力，確保他們能盡快地了解社會(huì)，有利于畢業(yè)后快速適應(yīng)工作。
3．師資力量支撐實(shí)踐
應(yīng)重視為教師的實(shí)際項(xiàng)目實(shí)踐提供機(jī)會(huì)與條件。派出教師定期到企業(yè)兼職或掛職，充分了解最前沿的行業(yè)動(dòng)態(tài)，使專業(yè)教師既有扎實(shí)的理論底蘊(yùn)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又有具體實(shí)踐技能，成為雙師型教師。
4．評(píng)價(jià)方式導(dǎo)向?qū)嵺`
對(duì)于學(xué)生的設(shè)計(jì)成果，應(yīng)多邀請(qǐng)行業(yè)專家、校外實(shí)訓(xùn)基地人員、工作室導(dǎo)師等具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人員共同參與評(píng)價(jià)，以提出實(shí)踐視角的合理化建議，形成實(shí)踐導(dǎo)向的評(píng)價(jià)機(jī)制，改變目前指導(dǎo)教師單一評(píng)價(jià)的閉門造車模式的弊端。
5．現(xiàn)代技術(shù)改造傳統(tǒng)實(shí)訓(xùn)
研究在數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)交互技術(shù)、多媒體技術(shù)快速發(fā)展更新的情境下，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和手段，對(duì)版式設(shè)計(jì)的角度教學(xué)實(shí)訓(xùn)進(jìn)行改造。如增加數(shù)字類版式設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，如電子書籍、軟件界面、多媒體系統(tǒng)、門戶類網(wǎng)站等的版面設(shè)計(jì)。因此，版式設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容要完成眾多方面的轉(zhuǎn)型與跨越，如從手工排版到信息化設(shè)計(jì);從單一媒體體現(xiàn)跨越到多媒體;從二維平面呈現(xiàn)樣式演繹到三維立體和空間反映樣式;從傳統(tǒng)印刷設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播;從靜態(tài)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)傳達(dá)網(wǎng)絡(luò)多媒體的互動(dòng)版式設(shè)計(jì)。
(三)建構(gòu)突出適應(yīng)性的課程體系
1．適應(yīng)快速變化的多元的教學(xué)需求，建立彈性模塊化教學(xué)模式
一些院校探索出“主輔相濟(jì)”、“一專多能”模式，突出強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力上要精通自己的專業(yè)，同時(shí)具備從事其他多方面應(yīng)用型工作的潛在能力。著重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)際操作能力和現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力，培養(yǎng)廣泛的適應(yīng)能力、生存能力和競(jìng)爭(zhēng)能力。對(duì)此，可以采用模塊化教學(xué)，依據(jù)不同專業(yè)、不同時(shí)間的不同需求，靈活調(diào)整每個(gè)模塊的教學(xué)內(nèi)容、方法、組合結(jié)構(gòu)，調(diào)整各部分比例權(quán)重，便于多種專業(yè)學(xué)生選課學(xué)習(xí)。可以充分將理論知識(shí)、能力訓(xùn)練和人文素質(zhì)的教育分模塊地有機(jī)結(jié)合在一起，既有聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立，既保證核心教育目標(biāo)，又具有適度的彈性、靈活性和適應(yīng)性。
2．適應(yīng)信息時(shí)代特點(diǎn)，采用現(xiàn)代技術(shù)作為教學(xué)手段
當(dāng)代社會(huì)信息爆炸，知識(shí)更新迅速，版式設(shè)計(jì)課程應(yīng)與時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，發(fā)揮計(jì)算機(jī)對(duì)圖像、文字、視頻、音頻等多種媒體綜合處理能力的優(yōu)勢(shì)，以現(xiàn)代化媒體承載海量的知識(shí)內(nèi)容。可以采用具有交互性、大容量性的計(jì)算機(jī)進(jìn)行輔助教學(xué);可以采用具有真實(shí)性效果的實(shí)物投影;還可以采用具體的實(shí)訓(xùn)基地現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)操作的錄像形式等進(jìn)行教學(xué)，視聽交替、講演互補(bǔ)，有利于知識(shí)的獲取與保持，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
3．適應(yīng)當(dāng)下學(xué)生特點(diǎn)和社會(huì)需求，建立創(chuàng)新的教學(xué)方法
(1)研究式教學(xué)方法
研究式教學(xué)方法是在版式設(shè)計(jì)的理論教學(xué)中，不采用傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)聽講的方式，而是在教師的指導(dǎo)下，組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)研、討論、撰寫與課程教學(xué)模塊內(nèi)容相關(guān)的總結(jié)報(bào)告或論文，形成具有一定主動(dòng)研究性的教學(xué)方法。如在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)模塊內(nèi)容學(xué)習(xí)中，研究式教學(xué)步驟如下:①確定選題。如選擇研究圖形的創(chuàng)意表現(xiàn)形式還是圖形的色彩處理。②調(diào)研分析。查閱、收集圖形的創(chuàng)意表現(xiàn)或者圖形不同的色彩處理的圖片以及文字資料并進(jìn)行總結(jié)分析，找出不同的分類和表現(xiàn)形式，分析其優(yōu)缺點(diǎn)，得出結(jié)論。③撰寫初稿。根據(jù)分析總結(jié)，同學(xué)間可以互相討論，教師及時(shí)檢查研究進(jìn)度并對(duì)存在的問題給予指導(dǎo)和幫助，最終撰寫相關(guān)總結(jié)報(bào)告或論文的初稿。④評(píng)價(jià)提高。教師對(duì)總結(jié)報(bào)告或論文進(jìn)行審閱和評(píng)定，召開研究經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)或進(jìn)行總結(jié)講評(píng)，指出問題，提出合理化建議，提升學(xué)生科研能力。
(2)自主式教學(xué)方法
自主式教學(xué)方法是在版式設(shè)計(jì)的實(shí)踐能力教學(xué)中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)、技能，發(fā)展能力的方法。如在版式設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)講授完畢的基礎(chǔ)上，在具體應(yīng)用設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容模塊中，可以采用自主式教學(xué)方法，步驟如下:①自選設(shè)計(jì)項(xiàng)目。讓學(xué)生根據(jù)具體給定的應(yīng)用設(shè)計(jì)項(xiàng)目，如廣告設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等，任選其一，確定自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。②借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)。學(xué)生可以借助網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和資源優(yōu)勢(shì)，查找相關(guān)項(xiàng)目特點(diǎn)及要求，分析總結(jié)優(yōu)秀項(xiàng)目版式的創(chuàng)意表現(xiàn)形式。③項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)踐。學(xué)生根據(jù)總結(jié)的項(xiàng)目特點(diǎn)及版式設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行自選項(xiàng)目的版式設(shè)計(jì)訓(xùn)練。④評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果。學(xué)生可以根據(jù)教師給定的評(píng)價(jià)方式，測(cè)試自己的學(xué)習(xí)效率，評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)效果和成績(jī)。自主式教學(xué)方法，在開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，變知識(shí)為能力，變學(xué)會(huì)為會(huì)學(xué)。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握獲取新知識(shí)的方法，并且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，掌控學(xué)習(xí)進(jìn)程、負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)效果，有助于提升綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。
(3)多元化評(píng)價(jià)方法
在評(píng)價(jià)主體上，改變以往單一的教師主體評(píng)價(jià)，采用多元化的評(píng)價(jià)方法，如校外專家參評(píng)、盲評(píng)、聯(lián)評(píng)，同時(shí)還可以通過學(xué)生互評(píng)、自評(píng)以及小組評(píng)價(jià)等多種形式進(jìn)行。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，改變傳統(tǒng)以表現(xiàn)形式評(píng)價(jià)的弊端，進(jìn)行版式設(shè)計(jì)的多樣化考核，對(duì)于學(xué)生的設(shè)計(jì)分析能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力、設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)能力和設(shè)計(jì)表述能力均進(jìn)行專項(xiàng)考核。特別是對(duì)于學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)化，鼓勵(lì)學(xué)生在注重設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的完美表達(dá)。
(4)快速反饋機(jī)制
學(xué)生的生源不斷變化，要求教師能準(zhǔn)確掌握學(xué)生心理，進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)，并且能夠建立快速反饋機(jī)制，可以采用問卷調(diào)研和總結(jié)交流的形式，及時(shí)掌握教學(xué)問題，把握教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)運(yùn)用多元的評(píng)價(jià)體系，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)。
(5)以賽代練
鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加在全國(guó)舉辦的各級(jí)設(shè)計(jì)比賽，使他們真切地體會(huì)高水平設(shè)計(jì)的要求，建立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，增進(jìn)學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。
(6)全天候即時(shí)教學(xué)模式
在互聯(lián)網(wǎng)交互技術(shù)支持下，整合現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，如電子郵箱、FTP、騰訊QQ、微信軟件等，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的空間、時(shí)間局限，建立全天候即時(shí)教學(xué)模式，進(jìn)行即時(shí)互動(dòng)教學(xué)，在課后也能隨時(shí)隨地進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)，使課程具有新穎性，滿足學(xué)生的心理，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于因材施教。全天候即時(shí)教學(xué)模式為實(shí)現(xiàn)版式設(shè)計(jì)的多元化教學(xué)提供了方便，其良好的人機(jī)交互功能有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，并能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，從而有效地提高版式設(shè)計(jì)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
二、結(jié)語(yǔ)
論文關(guān)鍵詞：匯整智慧，在線腦力大激蕩，Jam，方法借鑒
在網(wǎng)絡(luò)2.0時(shí)代和全球化背景下，“自媒體”、“眾包”等情報(bào)信息以及內(nèi)容知識(shí)生產(chǎn)的新模式出現(xiàn)，造成集思廣益、群策群力的技術(shù)和方法發(fā)生了很大的變化。國(guó)內(nèi)外的政府機(jī)構(gòu)、公益團(tuán)體、企業(yè)組織都在思索和嘗試新型的溝通互動(dòng)、協(xié)作創(chuàng)新、知識(shí)管理的模式和辦法。其中，IBM推行的在線腦力大激蕩（Jam）的技術(shù)和方法具有重要的創(chuàng)新意義和參考價(jià)值。IBM號(hào)稱世界綠色巨人，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的典范，其在知識(shí)管理、合作創(chuàng)新方面的理念和技術(shù)具有前沿性，其所開展的名為“Jam”的在線頭腦大激蕩活動(dòng)取得了巨大的成效，直接催生了包括“智慧地球”在內(nèi)的眾多重大成果。國(guó)內(nèi)對(duì)“智慧地球”給予極大的關(guān)注，卻鮮有研究和介紹其背后的“Jam”。深入摸查國(guó)內(nèi)外的零碎信息材料，還原Jam的真面目，研究其內(nèi)涵、深層特點(diǎn)以及技術(shù)方法，才能夠切實(shí)掌握其中的奧妙，剖解其中可吸收借鑒的經(jīng)驗(yàn)做法。
1 在線頭腦大激蕩研究的背景和意義
盡管IBM公司是當(dāng)今世界上最為成功的知識(shí)型企業(yè)之一，但要對(duì)在線頭腦大激蕩活動(dòng)進(jìn)行研究，不是因?yàn)镮BM在IT行業(yè)或世界產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的地位人力資源管理論文，而是主要有三個(gè)方面的背景和意義。
1.1 IBM公司Jam活動(dòng)引領(lǐng)了集智創(chuàng)新潮流
IBM公司是世界級(jí)IT企業(yè)，有藍(lán)色巨人之稱。它從2001年開始，探索推行一個(gè)名為“Jam”（在線頭腦大激蕩）的創(chuàng)新活動(dòng)，成功地革新了企業(yè)創(chuàng)新文化、創(chuàng)新模式和流程，取得了重大的經(jīng)濟(jì)效益，產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。這種創(chuàng)意活動(dòng)開創(chuàng)了在線收集創(chuàng)意點(diǎn)子的全新方式。相較于一般企業(yè)花同樣時(shí)間的思考效率，IBM采用的在線頭腦大激蕩方法是千倍、甚至萬(wàn)倍的力量躍進(jìn)。國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者及各行業(yè)實(shí)務(wù)人士對(duì)“Jam”表示了濃厚的興趣。其在中國(guó)大力推行的“智慧地球”概念及商業(yè)模式就是“Jam”的產(chǎn)物。可惜，至今為止，國(guó)內(nèi)大陸的人們多關(guān)注“智慧地球”這一“后果”，鮮有人研究“Jam”這一在線頭腦大激蕩的“前因”。這一方面會(huì)造成知其然不知其所以然，對(duì)IBM的商業(yè)布局及重要舉措缺乏足夠的理解，另一方面則是撿了芝麻丟了西瓜，吃了“智慧地球”之“魚”，而沒有掌握到“Jam”這一“漁”具。
1.2 網(wǎng)絡(luò)2.0下眾包成為知識(shí)創(chuàng)意新模式
互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入web2.0時(shí)代后，互動(dòng)、透明、協(xié)作、共享成為關(guān)鍵詞。開源軟件、維基百科及臉譜等交往社區(qū)為代表的眾包模式取得了巨大的成功，造成廣泛的影響，逐漸被各種信息、知識(shí)、創(chuàng)意行業(yè)和組織所采用。眾包模式說明，眾人之力可以善加利用，完成以前只有少數(shù)專業(yè)人士能做的事。眾包解放所有人隱伏的潛力，也使得工作的組織方式、人才的運(yùn)用方式、研究的執(zhí)行方式，產(chǎn)品的生產(chǎn)和營(yíng)銷方式急劇變動(dòng)。以通過大量參與者協(xié)作創(chuàng)新、合作創(chuàng)意的辦法發(fā)現(xiàn)及確定新的知識(shí)、技術(shù)、機(jī)會(huì)、方案的做法已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)。
1.3產(chǎn)出“創(chuàng)新”的機(jī)制需要?jiǎng)?chuàng)新
中國(guó)經(jīng)過了改革開放三十多年發(fā)展，基本完成了工業(yè)化原始積累并開始進(jìn)入了以信息化、知識(shí)化為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)需要轉(zhuǎn)型升級(jí)，另一方面，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)急需培育發(fā)展。從中央到地方、從政府到企業(yè)、從組織到個(gè)人，都意識(shí)到創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中的重要性，并紛紛從各個(gè)層面和角度采取了一些創(chuàng)新舉措，希望能突破固有思維、掌握內(nèi)在規(guī)律、站立發(fā)展前沿。“創(chuàng)新”比黃金還貴，產(chǎn)出產(chǎn)品不如產(chǎn)出知識(shí)，尤其是產(chǎn)出真正具有知識(shí)含量的“創(chuàng)新”中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。全社會(huì)要把注重點(diǎn)放在如何建立科學(xué)合理、先進(jìn)有創(chuàng)意的創(chuàng)新產(chǎn)出機(jī)制上來。
2 在線頭腦大激蕩的內(nèi)涵及特點(diǎn)
2.1 在線頭腦大激蕩及其內(nèi)涵
Jam（在線頭腦大激蕩）是IBM公司受爵士論壇（Rock Jam）和布魯斯論壇(Blues Jam)（音樂專家的頂級(jí)聚會(huì)人力資源管理論文，強(qiáng)調(diào)即興創(chuàng)作）的啟發(fā)，自2001年起推行的一種由大批人并行參與的72小時(shí)在線會(huì)議（World Jam）。World Jam首次驗(yàn)證了IBM通過內(nèi)部網(wǎng)聯(lián)系員工并采集想法的能力，開創(chuàng)了新型在線討論方式。由于該次嘗試非常成功，IBM意識(shí)到這一計(jì)劃還應(yīng)該有更廣泛的應(yīng)用。自2001年在內(nèi)部舉辦第一個(gè)在線頭腦大激蕩以來，截止至2010年2月5日，IBM已經(jīng)舉辦了超過30個(gè)不同主題、類型的在線頭腦大激蕩，其中20個(gè)是為其他機(jī)構(gòu)提供合作服務(wù)，既有來自聯(lián)合國(guó)、歐盟、法國(guó)、美國(guó)、瑞典等國(guó)際組織和國(guó)家的公共部門，也有諾基亞等私營(yíng)機(jī)構(gòu)。另外10幾個(gè)IBM自己的在線頭腦大激蕩活動(dòng)則針對(duì)各種不同的主題，有Manager Jam、Consultant Jam、On Demand Jam等，還有非常有名的針對(duì)IBM新價(jià)值觀討論的Value Jam，以及由IBM員工、客戶和合作伙伴共同參與的以創(chuàng)新為主題的Innovation Jam。
Jam是全球第一個(gè)使用Internet進(jìn)行大規(guī)模系列在線討論的方案，可以支持成百上千的甚至數(shù)百萬(wàn)人同時(shí)進(jìn)行溝通，一般稱為“創(chuàng)新頭腦風(fēng)暴”或“創(chuàng)新即興大討論”。Jam具有豐富的內(nèi)涵。首先是基于互聯(lián)網(wǎng)的協(xié)作創(chuàng)新活動(dòng)。Jam透過網(wǎng)絡(luò)舉行集中式腦力大激蕩，利用現(xiàn)代信息技術(shù)等高新科技、通過大量參與者合作創(chuàng)意，在很短的時(shí)間內(nèi)集合成千上萬(wàn)人的智慧，并運(yùn)用內(nèi)容挖掘分析工具，搜集、識(shí)別、消化大量主張。其次是全新的群策群力的扁平化機(jī)制。Jam就像一個(gè)大規(guī)模并行的會(huì)議，通過多對(duì)多的對(duì)話創(chuàng)建多對(duì)一的信息收集。扁平化的放權(quán)機(jī)制達(dá)到了吸納和集中控制信息流動(dòng)的效果。再次是全球化協(xié)作式管理工具。Jam具備清晰的業(yè)務(wù)用途、明確的目標(biāo)和可預(yù)期的結(jié)果，是適應(yīng)全球化時(shí)代特點(diǎn)和需求的協(xié)作式管理工具，可以成為跨區(qū)域組織的管理系統(tǒng)的一部分。第四是知識(shí)管理的新型模式。Jam的參與者尤其是思想、知識(shí)、點(diǎn)子貢獻(xiàn)者實(shí)際上參與建立了一個(gè)關(guān)于最佳實(shí)踐和點(diǎn)子的收集庫(kù)。
2.2 在線頭腦大激蕩的特點(diǎn)
在線頭腦大激蕩與傳統(tǒng)的在線社區(qū)、最佳實(shí)踐分享項(xiàng)目等有一些相似之處，但具有自身鮮明的特色。主要表現(xiàn)為以下五個(gè)方面：一是規(guī)模。Jam的價(jià)值在于其可以在大規(guī)模的溝通中識(shí)別出重要的知識(shí)。并非只是管理團(tuán)隊(duì)里的少部分代表，而是任何人都可參與討論。二是橫向平等性。從結(jié)構(gòu)上看，Jam是水平平等的。無(wú)指揮系統(tǒng)，無(wú)人管理，甚至權(quán)威專家在民主討論面前都要退居次席。人人有權(quán)發(fā)言。三是明確目的性。參與者圍繞一個(gè)共同的目標(biāo)來進(jìn)行Jam(腦力大激蕩)。Jam的發(fā)起旨在分享各自的經(jīng)驗(yàn)做法、思想火花，以解決與組織相關(guān)的特定緊迫問題。四是即時(shí)性。Jam是實(shí)時(shí)發(fā)起的并有時(shí)間限制的事件。由于時(shí)間緊迫，會(huì)在參與者中間發(fā)生真實(shí)的，且經(jīng)常是偶然發(fā)現(xiàn)的“知識(shí)意外事件”。五是可追溯性。盡管Jam有即時(shí)性，但是任何記錄都不會(huì)丟失。因?yàn)橐磺杏懻摱际窃诰€進(jìn)行，所有的相關(guān)記錄都是即時(shí)可查詢的和可分析的。
3 在線頭腦大激蕩的方法和技術(shù)
Jam方法在本質(zhì)上類似于在上世紀(jì)50年代里被人歸納出來的那種集體想象或頭腦風(fēng)暴方法，其核心任務(wù)是讓所有人的智能結(jié)合在一起。然而誕生于網(wǎng)絡(luò)2.0時(shí)代，具有開放創(chuàng)新觀念支撐的Jam在具體操作上已經(jīng)面目全非人力資源管理論文，特別是它所覆蓋的“集體智慧”大大超越了一組必須處于同一地點(diǎn)的專家，而是全球各處數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人群。看似“無(wú)為而治”，實(shí)際上難度很大。既需要管理方法和技巧，還需要技術(shù)和工具。
3.1 程式：“流水線”創(chuàng)新
Jam的一個(gè)重要方法是“流水線”式創(chuàng)新，其摸索設(shè)置了一套成熟的流程。以2006年創(chuàng)新Jam（InnovationJam）為例，Jam的程式包括：
一是組織籌備。通過全球高端調(diào)查的方式，聽取世界相關(guān)領(lǐng)域的頂級(jí)專家學(xué)者的意見，提出了研討的主題和方向，事先張貼在Jam專門網(wǎng)站上，作為參與者討論的基礎(chǔ)。明確將議題限定在四方通達(dá)、金融與商業(yè)、醫(yī)療保健、為了一個(gè)更美好的地球這四個(gè)領(lǐng)域，并對(duì)每個(gè)領(lǐng)域的討論方向作了具體說明，并為每個(gè)版塊設(shè)置若干“聯(lián)合負(fù)責(zé)人”，隨時(shí)控制無(wú)關(guān)的研討，引導(dǎo)大量的參與者集中在研討的主題方向上。
二是開展第一階段研討。為了避免成千上萬(wàn)人參與的頭腦風(fēng)暴成為混亂的大塞車，Jam設(shè)計(jì)者分兩個(gè)階段安排了兩個(gè)時(shí)間窗口開放討論。第一階段開放的是第一個(gè)72小時(shí)時(shí)間窗口，參與者點(diǎn)入特設(shè)的網(wǎng)頁(yè)，輸入代號(hào)和密碼，看到四大討論區(qū)域，選擇自己有興趣的主題進(jìn)入，就可針對(duì)議題發(fā)表意見。網(wǎng)站則隨時(shí)更新熱門討論的話題。
三是對(duì)研討內(nèi)容作初步整合。第一階段的活動(dòng)結(jié)束，IBM借助專門開發(fā)的文本挖掘分析系統(tǒng)，對(duì)第一階段收集到3.7萬(wàn)個(gè)想法和評(píng)論進(jìn)行自動(dòng)化處理，交給專門的項(xiàng)目小組會(huì)挑選出討論數(shù)最多的創(chuàng)新方案，過濾掉已經(jīng)被商業(yè)化或離現(xiàn)有技術(shù)太遠(yuǎn)的想法中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。一個(gè)獨(dú)立的核心小組，對(duì)這些初選的點(diǎn)子分別提出技術(shù)、商業(yè)等方面的四到五個(gè)疑難問題。放到網(wǎng)上，討論如何進(jìn)一步將好創(chuàng)意執(zhí)行出來。
四是第二階段研討。第二階段（第二個(gè)時(shí)間窗口）主要是通過頭腦風(fēng)暴將這些理念化為具體的產(chǎn)品、解決方案和合作伙伴。這一階段參與者和前一階段“大雜燴式”的參與者已經(jīng)有了很明顯的不同，參與期間的主要分為兩大類：技術(shù)專家和行業(yè)專家。這個(gè)階段的研討，不再安排相關(guān)的負(fù)責(zé)人。另外，盡管這個(gè)階段Jam依然是只要有帳號(hào)，就可隨時(shí)隨地發(fā)帖研討人力資源管理論文，但是會(huì)談室才是最為有氣氛的地點(diǎn)，“網(wǎng)上創(chuàng)意”與“室內(nèi)創(chuàng)意”共同促進(jìn)。
五是消化利用研討成果。最后IBM50名高管和專家細(xì)化消化第二階段產(chǎn)生的設(shè)想，將其變?yōu)楣緦⑼度胭Y金的10個(gè)項(xiàng)目，它們是：3D互聯(lián)網(wǎng)、大型綠色創(chuàng)新、無(wú)分支銀行、數(shù)字個(gè)人、電子健康檔案系統(tǒng)、智慧醫(yī)療支付系統(tǒng)、集約化城市交通信息系統(tǒng)、智能電網(wǎng)、實(shí)時(shí)翻譯系統(tǒng)和簡(jiǎn)化的商業(yè)引擎。這些被發(fā)現(xiàn)、提取和整合出來的“金點(diǎn)子”，會(huì)被投放到IBM的創(chuàng)意工場(chǎng)，進(jìn)一步進(jìn)行商業(yè)化開發(fā)和利用
3.2 主要支撐技術(shù)
Jam運(yùn)用包括 Web2.0 及云端運(yùn)算等強(qiáng)大“網(wǎng)絡(luò)社群”技術(shù)，透過動(dòng)態(tài)資源共享、虛擬化和高可用性的新一代運(yùn)算平臺(tái)，后端連接巨大的系統(tǒng)資源，以互動(dòng)和服務(wù)的方式將運(yùn)算、智能型的商業(yè)應(yīng)用和管理資源提供給參與者，更快速、有系統(tǒng)地匯整討論，協(xié)同創(chuàng)造出更多價(jià)值與智能。其中，網(wǎng)絡(luò)社群及內(nèi)容分析技術(shù)是主要技術(shù)手段。
一是網(wǎng)絡(luò)社群技術(shù)。IBM整合利用了當(dāng)今世界上最為重要的網(wǎng)絡(luò)社群技術(shù)，服務(wù)于Jam研討活動(dòng)，這些技術(shù)都屬于“協(xié)同技術(shù)”，對(duì)合作創(chuàng)意、集體創(chuàng)新起到重要的支撐作用。關(guān)鍵詞是如何被使用的；而主題云是展現(xiàn)Jam大討論中緊密相關(guān)的對(duì)話，其以很有邏輯的方式來突出顯示討論的重點(diǎn)，以使新參與者能盡快加入討論。這樣可使參與者即時(shí)快速了解討論的進(jìn)展程度及出現(xiàn)的新討論主題，參與者就會(huì)愿意再次上論壇來進(jìn)行對(duì)話。
二是內(nèi)容分析技術(shù)。由于是大規(guī)模并行在線研討活動(dòng)，如何對(duì)零散的、海量的觀點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行識(shí)別、篩選、分類、整合就成為一個(gè)關(guān)鍵性問題。IBM利用的是內(nèi)容挖掘和文本分析工具來對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分類。其中，IBM日本實(shí)驗(yàn)室開發(fā)的內(nèi)容分析軟件發(fā)揮了重要的作用。
另外，為了適應(yīng)全球范圍內(nèi)員工、客戶等討論參與者中少數(shù)參與者的不同文化背景、不同語(yǔ)言、不同思維習(xí)慣，IBM還專門開發(fā)了同步斷點(diǎn)技術(shù)、不同轉(zhuǎn)接工具（如思維工具）。
3.3三層把關(guān)機(jī)制
為了保證質(zhì)量，Jam要求發(fā)言者要避免空談，不要偏離目標(biāo)，用事實(shí)說話。由于參與創(chuàng)新的人數(shù)是以前的百倍，甚至萬(wàn)倍，需要引導(dǎo)，才能讓創(chuàng)新的過程不會(huì)各談各調(diào)，最后失了焦。在看似自由的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)中有三層把關(guān)者，確認(rèn)參與者的創(chuàng)新方向與深度人力資源管理論文，不會(huì)偏離。
Jam的最底層協(xié)助者是營(yíng)銷部門與人力資源部門的職員，他們兢兢業(yè)業(yè)地在協(xié)助參與討論者，并隨時(shí)翻譯整理出最熱門的討論議題， 張貼在主要網(wǎng)頁(yè)上。另外，在全球的上千名技術(shù)專家也將輪班上線，充當(dāng)各個(gè)方向的技術(shù)顧問，保障創(chuàng)新的討論時(shí)刻能夠精煉和聚焦。IBM在全球分公司邀集上千名專家72小時(shí)輪班掛在網(wǎng)上，每個(gè)人專長(zhǎng)不同，有人懂技術(shù)，有人懂業(yè)務(wù)，一個(gè)新留言出來，他們可以立刻反應(yīng)，表明此想法已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了，或許可以另尋方向討論，或是這種應(yīng)用可能牽涉到某些技術(shù)等。技術(shù)專家讓創(chuàng)新的討論不會(huì)失焦，最上層的主持人，則負(fù)責(zé)去整合，隨時(shí)丟出新的話題，引導(dǎo)大家談得更深。
此外，IBM規(guī)定，參與者事先要簽署聲明放棄知識(shí)產(chǎn)權(quán)（不是交給IBM，而是成為公共產(chǎn)權(quán)），成功的也沒有報(bào)酬。另外，還規(guī)定，只有當(dāng)一家企業(yè)參與人數(shù)達(dá)到或超過40時(shí)才有權(quán)直接于網(wǎng)上觀看各個(gè)討論主題的資料，否則只能獲得由IBM公司按照主題，地區(qū)與產(chǎn)業(yè)等指標(biāo)，歸結(jié)出的創(chuàng)新應(yīng)用服務(wù)報(bào)告。
4 在線頭腦大激蕩的方法借鑒
在線頭腦大激蕩（Jam）產(chǎn)生的影響及可借鑒的內(nèi)容是多方面的。從匯整智慧、協(xié)作創(chuàng)新的角度看，我們可以從中得到一些重要的啟示，并可提煉梳理出若干可吸收借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)做法。
在認(rèn)識(shí)論層面，首要任務(wù)是在思想觀念層面改進(jìn)對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。目前大部分人對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)還停留在老舊的觀念當(dāng)中人力資源管理論文，完全受制于工業(yè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)和流程，把創(chuàng)新等同于發(fā)明。在研究階段，產(chǎn)學(xué)研需四個(gè)層面聯(lián)系不強(qiáng)，關(guān)起門來挑選研發(fā)突破口的做法比比皆是；在知識(shí)成果產(chǎn)出上，強(qiáng)調(diào)的是又快又多，往往在投入大量資源研發(fā)出來后，就束之高閣了。理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、流程創(chuàng)新等方面更是處于全社會(huì)創(chuàng)新文化和創(chuàng)新活動(dòng)的邊緣。其實(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的定義已經(jīng)悄然被改寫了，新經(jīng)濟(jì)必須由供方、需方甚至第三方一起來創(chuàng)造。IBM的經(jīng)驗(yàn)是，創(chuàng)新=發(fā)明 + 社會(huì)洞察力 + 商業(yè)思維。
在方法論和具體操作層面，關(guān)鍵是要借助現(xiàn)代信息技術(shù)科學(xué)開展“流水線”創(chuàng)新。通過以上的分析和判斷，Jam是新時(shí)期尤其是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下頭腦風(fēng)暴的有效工具，可以推動(dòng)創(chuàng)新，促使區(qū)域、組織和企業(yè)對(duì)變化作出更快、更好的反應(yīng)。借鑒IBM的做法，開展Jam需遵循以下步驟：
首先，明確目標(biāo)和話題。召開Jam時(shí)首先要設(shè)定明確的目標(biāo)。組織的領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)人員需要考慮召開Jam所帶來的預(yù)期變化。此外，還要研究和選擇合適的話題作為研討對(duì)象。最好是選擇一組特色各異的話題而非一些焦點(diǎn)話題。可以利用員工調(diào)查、經(jīng)營(yíng)管理策略、焦點(diǎn)團(tuán)隊(duì)和其他溝通工具來幫助確定Jam的話題。話題說明要足夠吸引人，因此，要特別對(duì)話題說明做精心的制作。一旦確定了討論話題，需要對(duì)每一個(gè)話題進(jìn)行調(diào)查研究，以便全面了解整個(gè)組織對(duì)該話題的認(rèn)識(shí)程度。根據(jù)已選的話題數(shù)目，研究過程可以長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，以便慢慢梳理中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。
其次，選擇協(xié)調(diào)員和主持人。協(xié)調(diào)員小組由有過Jam經(jīng)驗(yàn)的人組成，他們往往是主題事務(wù)專家或在某種程度上可以促成Jam達(dá)成預(yù)期目的的一群人。協(xié)調(diào)員可以作為參與者，享有引導(dǎo)對(duì)話的自由。進(jìn)行全球性的Jam（global Jams）協(xié)調(diào)員應(yīng)是遍布全球各地的。與協(xié)調(diào)員不同，主持人是較正式的討論引導(dǎo)者。主持人的選擇依據(jù)是其在話題領(lǐng)域的公認(rèn)專業(yè)水平或權(quán)威程度。他們往往廢寢忘食地忙于日常工作，且很難抽出固定的時(shí)間參加Jam。為了解決這個(gè)問題，每位主持人可以配一名主協(xié)調(diào)員。這位主協(xié)調(diào)員有過Jam的參與經(jīng)驗(yàn)，可作為主持人的得力助手人力資源管理論文，在Jam進(jìn)行期間協(xié)調(diào)整個(gè)協(xié)調(diào)員小組的工作和引導(dǎo)主持人抽時(shí)間進(jìn)行有重點(diǎn)的溝通。
再次，組建和培訓(xùn)協(xié)調(diào)員小組。Jam召開前大約提前一個(gè)月，協(xié)調(diào)員和主持人抽一天時(shí)間開會(huì)，簡(jiǎn)要梳理Jam的目標(biāo)，并要針對(duì)Jam最佳實(shí)踐進(jìn)行培訓(xùn)，這是一個(gè)技能交付的過程。在此會(huì)議中，他們需要闡明各自的角色，并正式組建協(xié)調(diào)員小組。協(xié)調(diào)員和主持人小組可以創(chuàng)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)協(xié)作空間，遠(yuǎn)程在線持續(xù)進(jìn)行Jam的準(zhǔn)備工作。在Jam進(jìn)行時(shí)，此協(xié)作空間也可用于協(xié)調(diào)員、主持人進(jìn)行信息溝通。
第四，最后的籌備和正式啟動(dòng)。Jam開始前的一個(gè)月內(nèi)，協(xié)調(diào)員小組審閱其相關(guān)話題的調(diào)查研究材料，制定Jam的工作流程，討論其話題對(duì)話的可能走向及調(diào)整各協(xié)調(diào)員的可能行動(dòng)。Jam研究小組開始對(duì)Jam結(jié)束時(shí)開展的研究進(jìn)行規(guī)劃。溝通小組開展吸引參與者和確保參與者不中途退出的相關(guān)活動(dòng)。時(shí)間的設(shè)定要參照參與Jam的主要管理層人員的行程表。Jam進(jìn)行時(shí)，準(zhǔn)備妥當(dāng)?shù)男〗M執(zhí)行其計(jì)劃。話題協(xié)調(diào)小組通過短信息發(fā)送和時(shí)不時(shí)打電話來持續(xù)保持聯(lián)系。跨話題討論和地理傳遞在協(xié)作空間中進(jìn)行。
第五，挖掘吸納知識(shí)。隨著Jam的全部討論內(nèi)容被保存，所有想法或點(diǎn)子都應(yīng)該被轉(zhuǎn)化為組織知識(shí)庫(kù)的一部分。Jam結(jié)束后的數(shù)月內(nèi)，組織將適當(dāng)?shù)厥褂靡恍﹥?nèi)容分析工作來輔助開展知識(shí)挖掘， 持續(xù)從該Jam的成果中汲取知識(shí)。
參考文獻(xiàn)
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[12]IBM公司Jam項(xiàng)目辦公室網(wǎng)站：collaborationjam.com.
摘 要：本文關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新教育的研究，旨在促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)院校（或系）有意識(shí)地加強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)教育。促進(jìn)教育思想、教育觀念的轉(zhuǎn)變和人才培養(yǎng)模式的改革，從狹窄的專業(yè)技能教育轉(zhuǎn)變到知識(shí)面較寬、適應(yīng)能力較強(qiáng)、注重創(chuàng)新精神培養(yǎng)的綜合素質(zhì)教育上來，并對(duì)探索更好的創(chuàng)新教育方法和途徑，促進(jìn)相應(yīng)的理論研究有重要參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；實(shí)踐性；藝術(shù)設(shè)計(jì)
信息時(shí)代、全球經(jīng)濟(jì)一體的到來改變了人類的生存方式，這必將給藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)需要、設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)方法帶來變化。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革勢(shì)在必行。教育部在高等教育面對(duì)2l世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程改革計(jì)劃中提出：改革的根本目的是改革更新培養(yǎng)模式，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代文化科技發(fā)展新成果充實(shí)和更新教育內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容課程體系、教育方法和手段的現(xiàn)代化。
一、設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的內(nèi)涵
創(chuàng)新教育也稱創(chuàng)造教育，廣義的創(chuàng)新教育指對(duì)人的創(chuàng)造力的影響、開發(fā)、培育活動(dòng)，主要是創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。狹義的創(chuàng)新教育是指在學(xué)校教育中，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新性人才為目標(biāo)的教育，心理學(xué)家認(rèn)為，“新穎”是創(chuàng)新的本質(zhì)特征。從“新穎”的層次來講，分為原創(chuàng)和再創(chuàng)。即包括了前所未有的發(fā)現(xiàn)，也包括對(duì)原有材料的重新組合和再次發(fā)現(xiàn)。由此可知?jiǎng)?chuàng)新可以分為兩個(gè)層次：一是前所未有的發(fā)明創(chuàng)造是創(chuàng)新，是一種原創(chuàng)；二是再次發(fā)現(xiàn)或重新組合也是創(chuàng)新，是再創(chuàng)造。創(chuàng)新性人才必須具有扎實(shí)的基本素質(zhì)、基本知識(shí)、基本技能、基本能力和基本的價(jià)值觀念、人格品質(zhì)，這是一個(gè)人持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)素質(zhì)，是創(chuàng)新性人才必須具備的基礎(chǔ)素質(zhì)。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程新體系建設(shè)構(gòu)想
調(diào)整和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，從創(chuàng)新思維的角度改革藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系與教學(xué)模式是我們必須重新審視和探討的課題。
1.構(gòu)建一體化的專業(yè)課程新體系
目前，大多數(shù)學(xué)校采取的學(xué)科課程呈各自分離的知識(shí)體系狀態(tài)；一是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課，二是專業(yè)設(shè)計(jì)課程。
（1）對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程進(jìn)行整合設(shè)計(jì)
我們知道，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，它對(duì)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)與專業(yè)潛能的訓(xùn)練具有獨(dú)特的作用，它在教學(xué)中的先行性與普遍性，及對(duì)以后的專業(yè)課程，如：廣告、包裝、書籍裝幀等專業(yè)的影響力，說明了它的重要地位。深化視覺體驗(yàn)的表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)觀察認(rèn)識(shí)分析能力決定表現(xiàn)的能力，掌握視覺表現(xiàn)的策略與方法，要求學(xué)生對(duì)不同材料與技法進(jìn)行各種不同的實(shí)驗(yàn)，獲得對(duì)各種各能表達(dá)方式的了解，并具備足夠信心與創(chuàng)新力，并能用科技產(chǎn)品媒體與技法進(jìn)行高水平的交流，作業(yè)有：涂鴉、碎片、寫實(shí)、抽象、裝置、文字、圖像、拼貼、表現(xiàn)、秩序、版式……
（2）整合專業(yè)結(jié)構(gòu)，突顯專業(yè)方向
強(qiáng)化專業(yè)特點(diǎn)，化整為零，讓學(xué)生可以相對(duì)完整的時(shí)間段里去體驗(yàn)實(shí)務(wù)，深入的研究，體會(huì)和消化課堂教學(xué)的內(nèi)容，可以有相對(duì)集中的時(shí)間學(xué)習(xí)自己感興趣的東西，并將知識(shí)連貫起來。同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。
（3）重視實(shí)習(xí)教學(xué)，貼近學(xué)科前沿，加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地的廣泛性、多樣性
讓學(xué)生了解現(xiàn)代科技設(shè)計(jì)手段，熟悉傳統(tǒng)手法與新型的材料工藝，觀察設(shè)計(jì)家的表述手段，開闊學(xué)生眼界。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，通過親力親為的教學(xué)形式加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
2.“個(gè)性化”培養(yǎng)模式是教學(xué)體系的原則
就教育的性質(zhì)而言，其對(duì)于人的素質(zhì)培養(yǎng)比例重于“專業(yè)”的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更有突顯性，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，需要各種不同個(gè)性的人們?nèi)ス餐瑓f(xié)作，充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能，因此具有個(gè)性化的設(shè)計(jì)人才是社會(huì)發(fā)展的需要。
（1）開放式教學(xué)模式
首先，要開放思想，從教學(xué)模式的單一化，走向多樣化、趣味化、靈活化，利用各種教學(xué)手段，為學(xué)生提供有利的上課平臺(tái)。其次，開拓思路，在專業(yè)教學(xué)中，不保守、不僵化，除專業(yè)角度外，也可從人文學(xué)科，自然學(xué)科方面去學(xué)習(xí)分析。鍛煉學(xué)生的闡述能力，辯析能力，掌握的東西更帶有普遍性與規(guī)律性，以探討人類與世界之間的奇妙關(guān)系。
（2）引導(dǎo)式教育模式
采用引導(dǎo)式的教育模式，就是避免填鴨式教學(xué)。要通過觀察了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)式的教學(xué)方法。從理論上講，良好個(gè)性的最佳特征之一就是創(chuàng)造性的發(fā)展，而設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)是什么？是創(chuàng)意。因?yàn)閯?chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂、技法，程序只是一種手段，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)思想的瞬間迸發(fā)。因此，從某種程度上看，創(chuàng)意是不可教的，不可教，又要教，這就是設(shè)計(jì)教學(xué)的難度所在，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生的思維方式，向個(gè)性創(chuàng)意的方向發(fā)展，是藝術(shù)教育的根本性的方向，是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的重要方面。
（3）討論點(diǎn)評(píng)的教學(xué)模式
在每項(xiàng)課題即將完成時(shí)，通過完成的每項(xiàng)作業(yè)來測(cè)試學(xué)生的能力是十分重要的，讓學(xué)生對(duì)自己的作業(yè)理解和詮釋，使他們更清楚的認(rèn)識(shí)到自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。通過討論點(diǎn)評(píng)的方法，教師可以更好的發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的個(gè)性特點(diǎn)，以便因材施教。
（4）論文總結(jié)式模式
主要針對(duì)一些高年級(jí)專業(yè)課，和藝術(shù)考察的作業(yè)期較長(zhǎng)的課程。有必要通過論文的方式及時(shí)總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)量，以及在實(shí)際操作中的新發(fā)現(xiàn)、新手段。進(jìn)行文字總結(jié)論文式模式的兩大優(yōu)勢(shì)：一是加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生專業(yè)理論素質(zhì)的培養(yǎng)；二是進(jìn)一步鞏固了學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)與技能的綜合把握。
3.重視商業(yè)實(shí)踐
進(jìn)入企業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)等專業(yè)設(shè)計(jì)課程階段時(shí)，以模擬命題的方法與實(shí)際創(chuàng)造相結(jié)合。創(chuàng)作意為有創(chuàng)造性的作為，它能檢驗(yàn)學(xué)生自身的全面素質(zhì)能力，通過完成每項(xiàng)作業(yè)來測(cè)試自己的能力是十分重要的。因?yàn)閷W(xué)生自身的理解和詮釋會(huì)使你清楚地認(rèn)識(shí)到他所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。觀察比較每個(gè)學(xué)生所選用的方法c創(chuàng)意通過大量的模擬課題，激發(fā)學(xué)生在平面造型設(shè)計(jì)創(chuàng)意方面的個(gè)性色彩，幫助他們尋找一種途徑，把他們引向能充分發(fā)揮自己創(chuàng)造性的領(lǐng)域，過實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和知識(shí)運(yùn)用的融會(huì)貫通。
三、結(jié)語(yǔ)
創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命所在，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)以拓展學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)為主要目標(biāo)，通過開放式教學(xué)，即教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、多學(xué)科之間、學(xué)校與社會(huì)之間的對(duì)話與互動(dòng)，在課題輔導(dǎo)中引入創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，使學(xué)生成為素質(zhì)全面并能持續(xù)健康發(fā)展的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才。
參考文獻(xiàn)
論文內(nèi)容摘要：現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大環(huán)境中，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)文化有被忽視的趨勢(shì)。傳統(tǒng)的裝飾基礎(chǔ)教學(xué)課時(shí)大幅度壓縮，減少了引導(dǎo)性的訓(xùn)練，在一定程度上削弱了設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課是創(chuàng)作的根源，是從具象到半抽象再到設(shè)計(jì)的過渡，是對(duì)同一物象進(jìn)行多種變化可能的探索，是從對(duì)物象進(jìn)行重新構(gòu)想，或簡(jiǎn)潔或繁復(fù)，它的設(shè)計(jì)創(chuàng)新的系統(tǒng)方法，也能夠和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中思維的形式訓(xùn)練結(jié)合，它的擴(kuò)散性思維和多元化造型手法對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也起著一定的影響。
在制造業(yè)迅速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育呈飛速發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要設(shè)計(jì)教育的大步跟上，創(chuàng)造本土品牌需要設(shè)計(jì)教育合理結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育與現(xiàn)代觀感的設(shè)計(jì)教育。我們?cè)谫潎@速度帶來的各種豐富便利時(shí)，也應(yīng)該感受到面臨的某些問題與困難，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育至今還是處在發(fā)展探索階段，尚未真正定型與成熟。在現(xiàn)在各種文化互相交融、影響的全球環(huán)境中，作為發(fā)展中的中國(guó)，怎樣在吸收國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)本土設(shè)計(jì)藝術(shù)，在日漸成熟的現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域里占有自己的一席之地，這是培養(yǎng)未來優(yōu)秀設(shè)計(jì)師所應(yīng)思考的問題。中國(guó)歷史悠久，人文內(nèi)涵豐富，東方文化所特有的思維方式有其自己獨(dú)特的民族審美情趣，拋棄原有的藝術(shù)文化，那顯然是不明智的，我們應(yīng)在學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)知識(shí)的同時(shí)，融會(huì)貫通，發(fā)展國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)，在現(xiàn)代感中體現(xiàn)中國(guó)的文化韻味和民族根基。近些年來，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)文化有被忽視的趨勢(shì)，從以往的“工藝美術(shù)”教育到現(xiàn)在的包豪斯教育體系，傳統(tǒng)的裝飾基礎(chǔ)教學(xué)課時(shí)大幅度壓縮，學(xué)院和學(xué)生為了盡快進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐，專業(yè)設(shè)計(jì)課有提早進(jìn)入低年級(jí)階段班級(jí)的現(xiàn)象，這個(gè)調(diào)整有合理的一面，但也出現(xiàn)了一些問題，從傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課程來說，相應(yīng)地裁剪這些課程的教學(xué)時(shí)間，一方面會(huì)使設(shè)計(jì)思維的形成少了引導(dǎo)性的訓(xùn)練，在一定程度上削弱了設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。另一方面，學(xué)生接觸到工業(yè)設(shè)計(jì)所帶來的抽象思維設(shè)計(jì)，也可以通過傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)課程，得到更好的多元化創(chuàng)作，結(jié)合本土文化進(jìn)行適合現(xiàn)代視覺觀念的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。
一、傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課是創(chuàng)作的根源，是具象到半抽象到設(shè)計(jì)的過渡
傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)是對(duì)具體的物象中體悟，是對(duì)原有物象進(jìn)行再創(chuàng)造，是連接具象與抽象設(shè)計(jì)的紐帶，它既具有現(xiàn)實(shí)自然形態(tài)豐富的一面，又具有創(chuàng)作中形成的或繁瑣或簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，把作者的觀念暗寓其中，有其豐富的藝術(shù)魅力。在裝飾基礎(chǔ)的訓(xùn)練中，通過對(duì)植物、動(dòng)物、人物、風(fēng)景等抽象的變形，相應(yīng)地拓寬設(shè)計(jì)思路，掌握具象事物的最重要特征，掌握具象與抽象之間的思維鏈接，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式，進(jìn)行圖像化的形式設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)更加貼近生活，具有人性化的一面。裝飾基礎(chǔ)課需要運(yùn)用提煉、概括等手段，把生活中的形象進(jìn)行藝術(shù)加工，從而創(chuàng)造藝術(shù)形象。如果缺少了從自然形態(tài)到創(chuàng)作這一環(huán)，相應(yīng)地就減弱了對(duì)事物的深入觀察。畢加索對(duì)“牛”的一系列形象探索，也是在對(duì)具象事物的觀察和形式構(gòu)造的探索中創(chuàng)作，“牛”的系列形象展示了從具象、半抽象到抽象的多種變體。康德在他的著作《判斷力批判》中的一段話也值得我們認(rèn)真思考：“自然只有在貌似藝術(shù)的時(shí)候才顯得美，藝術(shù)也只有使人知其為藝術(shù)而又貌似自然才顯得美。”可見，對(duì)自然形象的探索一直以來是形式美感的需要。
有的人認(rèn)為傳統(tǒng)無(wú)法跟上現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維，其實(shí)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中也一樣存在，清代的笪重光說：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。”這其實(shí)就是構(gòu)成藝術(shù)美。“一以當(dāng)十”、“似與不似之間”，這些傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)中常用的手法一樣用于現(xiàn)在的構(gòu)成設(shè)計(jì)中。裝飾基礎(chǔ)課程的訓(xùn)練內(nèi)容來源于生活，對(duì)設(shè)計(jì)起著相當(dāng)重要的作用，快節(jié)奏生活的到來，西方簡(jiǎn)潔主義的藝術(shù)沖擊，工業(yè)化產(chǎn)品的繁榮在一定程度上刺激著設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是為市場(chǎng)和社會(huì)服務(wù)，和經(jīng)濟(jì)、生活緊密相連，脫離生活只講究形式的設(shè)計(jì)難免讓人感覺華麗的虛構(gòu)，一個(gè)脫離了本土文化的設(shè)計(jì)無(wú)特色可言，一個(gè)沒有自己特色的設(shè)計(jì)也無(wú)優(yōu)勢(shì)可言，裝飾基礎(chǔ)課程的削減，在一定程度上削弱了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的熏陶，在設(shè)計(jì)教育中，我們現(xiàn)在不是尋求統(tǒng)一的模式，統(tǒng)一的模式只會(huì)使設(shè)計(jì)的路子走得越來越窄，豪無(wú)創(chuàng)新的可能，只有發(fā)展自己的特色，掌握基礎(chǔ)設(shè)計(jì)步驟，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，在加強(qiáng)交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在熟悉本國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中比較外來先進(jìn)文化，才能拓寬思路，一方面繼續(xù)提升本國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，一方面在激烈競(jìng)爭(zhēng)中為本國(guó)帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)創(chuàng)作了大量文化招貼。他在《2007全國(guó)設(shè)計(jì)倫理教育論壇》上的發(fā)言中認(rèn)為，美的原則有三條：立意——意念先行，以形取神；創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新；活用——適身合用，靈活生動(dòng)。只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。
二、裝飾基礎(chǔ)的多元造型手法對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)名詞，早在1986年，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默（P.Romer）就曾撰文指出，新創(chuàng)意會(huì)衍生出無(wú)窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)，所以新創(chuàng)意才是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。裝飾基礎(chǔ)課作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)訓(xùn)練，所涉及的內(nèi)容包括對(duì)各種材質(zhì)的表現(xiàn)，對(duì)各種傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的多元化造型手法進(jìn)行研究，在圖形設(shè)計(jì)、色彩感覺、構(gòu)圖設(shè)想、材質(zhì)應(yīng)用等方面都有一定的探索的可能，這有利于發(fā)散性思維的培養(yǎng)，而創(chuàng)意需要有這種發(fā)散性思維，這能啟發(fā)在思考中釋放自己的個(gè)性才能，從各個(gè)方面進(jìn)行探索，在探索中找到更切實(shí)的表現(xiàn)方式，更好地在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中把握創(chuàng)新。
從圖形設(shè)計(jì)上來說，裝飾基礎(chǔ)研究的是從現(xiàn)實(shí)物象中提煉、概括，是對(duì)物象經(jīng)過細(xì)致的觀察了解，在觀察中尋找切入點(diǎn)，從這些不同的切入點(diǎn)可以得出不同的思維結(jié)果，再通過多元化的造型手法，作多方位的圖形設(shè)計(jì)變形，這就要求對(duì)觀察對(duì)象無(wú)論從內(nèi)部還是外部，都進(jìn)行剖析深入，再進(jìn)行延展，激發(fā)聯(lián)想，而創(chuàng)意行為就是在這種過程中產(chǎn)生。創(chuàng)意行為需要突破普通的習(xí)慣性思維，必須有深入的觀察，作多方位的思維，才能有合理的異于常人的創(chuàng)意。創(chuàng)意并非是無(wú)物可據(jù)，無(wú)形自來，創(chuàng)意行為的思維訓(xùn)練中，觀察是創(chuàng)造性技法之一，沒有形象性就沒有審美，也就沒有藝術(shù)可言，創(chuàng)意的行為起始于設(shè)計(jì)的初步，裝飾基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的這種仔細(xì)觀察多方位思考的發(fā)散性思維有助于創(chuàng)意的迸發(fā)。
從色彩感覺來說，裝飾基礎(chǔ)包括研究各種色彩對(duì)人類情感的作用，而各種場(chǎng)所、日用品、大到城市建筑色彩的整體規(guī)劃，都同色彩研究有著不可分割的聯(lián)系，人類對(duì)色彩的喜惡，有著不容忽視的作用，作為創(chuàng)意行為，如果不能很好地把握色彩感覺，那就忽略了人類的感情。裝飾基礎(chǔ)研究的是人類在生活中積累的各種圖形財(cái)富，各個(gè)時(shí)期都有不同的代表性色彩，這對(duì)掌握不同人群的色彩感情有著很好的探索。
構(gòu)圖設(shè)想是一切造型藝術(shù)的重要一環(huán)，裝飾基礎(chǔ)設(shè)計(jì)所涉及的圖形中，無(wú)論對(duì)單獨(dú)的圖形還是繪于各種材質(zhì)上組合的圖形等，都對(duì)構(gòu)圖作了細(xì)致的考慮。在現(xiàn)階段的裝飾基礎(chǔ)課程中，并非是要抱著原有的傳統(tǒng)內(nèi)容不放，而是力求在符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)作中設(shè)想，所思考的內(nèi)容可以帶有一定的目的性，把傳統(tǒng)的精華融合于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這本身就是一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新的發(fā)展模式，它強(qiáng)調(diào)用全新的思維邏輯方式融入現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)新，分析具象造型藝術(shù)構(gòu)圖設(shè)想的三個(gè)必要環(huán)節(jié)——觀察、研究自然；抽象、概括自然；引申、表現(xiàn)自然。這三個(gè)環(huán)節(jié)都是在發(fā)展的模式下進(jìn)行，根據(jù)現(xiàn)有的內(nèi)容通過構(gòu)圖設(shè)想進(jìn)行新的思維來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
藝術(shù)的實(shí)用性是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)固有的內(nèi)容，各種圖形在材質(zhì)應(yīng)用上達(dá)到新的視覺感受。裝飾基礎(chǔ)設(shè)計(jì)來源于現(xiàn)實(shí)中的物象，通過一定的裝飾手法對(duì)現(xiàn)有的物象進(jìn)行設(shè)計(jì)變形，再通過各種材質(zhì)表現(xiàn)，使圖形在材質(zhì)上達(dá)到觀賞效果。在設(shè)計(jì)過程中，帶有一定的目的性，并對(duì)圖形作適合于某種材質(zhì)的考慮。裝飾基礎(chǔ)設(shè)計(jì)在材質(zhì)應(yīng)用的練習(xí)上對(duì)裝飾藝術(shù)的發(fā)展有著一定的作用，也唯有在實(shí)用的基礎(chǔ)上才能有所突破。在當(dāng)今創(chuàng)意時(shí)代，具有特色化、個(gè)性化、藝術(shù)化的產(chǎn)品，有著廣闊的市場(chǎng)，材質(zhì)上的應(yīng)用教學(xué)，無(wú)疑使裝飾基礎(chǔ)設(shè)計(jì)能夠嘗試更好地與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)接軌。通過裝飾基礎(chǔ)的模擬教學(xué)，把設(shè)計(jì)與技術(shù)、文化、產(chǎn)品和市場(chǎng)融為一體，這樣既有利于傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的延伸，又可以為現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)拓展發(fā)展空間，使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為可能。
設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)迫使設(shè)計(jì)教育切實(shí)了解市場(chǎng)所需，只有跟市場(chǎng)結(jié)合，具有特色的個(gè)性化產(chǎn)品，才有可能闖出自己的市場(chǎng)，才有可能在國(guó)際貿(mào)易中找到我們的定位，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)才會(huì)有更廣闊的發(fā)展，使裝飾藝術(shù)真正成為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維方法的訓(xùn)練，關(guān)注美感設(shè)計(jì)，包括對(duì)生活形態(tài)的理解、設(shè)計(jì)管理、戰(zhàn)略和產(chǎn)品計(jì)劃方面的研究。裝飾基礎(chǔ)設(shè)計(jì)是從生活形態(tài)中，通過觀察事物內(nèi)部外部結(jié)構(gòu)，進(jìn)行多種思維變化創(chuàng)作，它是界于抽象與具象之間的思維訓(xùn)練方式，是對(duì)同一物體進(jìn)行多種變化可能的探索，是對(duì)物象進(jìn)行重新構(gòu)想，或簡(jiǎn)潔或繁復(fù)，它的設(shè)計(jì)創(chuàng)新的系統(tǒng)方法，也能夠和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中思維的形式訓(xùn)練結(jié)合。
當(dāng)然傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課從現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀中來看，思路上也有陳舊的一面，以往有重技法輕創(chuàng)新、重平面效果輕材質(zhì)塑造等的現(xiàn)象，我們只有在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的大環(huán)境中完善裝飾基礎(chǔ)，才能讓傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更上一個(gè)臺(tái)面。
參考文獻(xiàn)
[1]李硯祖：“建構(gòu)新的設(shè)計(jì)教育體系，發(fā)展中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育”，《2001’清華國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)論壇暨全國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)討論會(huì)論文集》，北京，2001。
[2]蔡軍:“設(shè)計(jì)·策略·教育——中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的思考”，《美術(shù)觀察》，1998.8。
[3]過偉敏：《走向系統(tǒng)設(shè)計(jì)》，江西美術(shù)出版社，南昌，2005。
在教學(xué)的過程中，如何在輕松的氣氛中讓學(xué)生學(xué)好知識(shí)是我一直的探求方向。學(xué)生是主體。因此，在教學(xué)之前，認(rèn)真細(xì)致地研究教材，研究學(xué)生掌握知識(shí)的方法。通過鉆研教學(xué)大綱和教材，不斷探索，嘗試各種教學(xué)的方法，這些都是必不可少的前提。作為生物課單單做好這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要讓生命活動(dòng)的過程留在學(xué)生的記憶中。提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣和提高課堂的時(shí)間效率是關(guān)鍵。
首先，我常常利用網(wǎng)絡(luò)資源、各類相關(guān)專業(yè)的書報(bào)雜志了解現(xiàn)代生物科學(xué)的動(dòng)向，搜集一些新的生物學(xué)成果介紹給學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也開拓自己的教學(xué)視野和思維。我在教學(xué)中，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生收集身邊有關(guān)生物的問題，在課堂上開辟一片互相交流、互相討論關(guān)注問題的天地。通過這樣的資料互動(dòng)形式把課堂教學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系起來，體現(xiàn)生物學(xué)科的社會(huì)性一面。
其次，教育心理學(xué)研究表明：人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是和情感緊密聯(lián)系的，是在情感的推動(dòng)下進(jìn)行的。教學(xué)中，我常組織學(xué)生參加豐富多彩的生物課外科技活動(dòng)，如生物標(biāo)本制作，小論文的撰寫，創(chuàng)意作品，還與開展昆蟲名稱的認(rèn)識(shí)比賽。豐富多彩的生物課外科技活動(dòng)符合學(xué)生的生理和心理成長(zhǎng)規(guī)律，既擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)求知興趣，也增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性和主動(dòng)性。通過課外科技活動(dòng)把生物課堂延伸到課外，為他們發(fā)展自己的愛好和特長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)，通過發(fā)現(xiàn)、探索和解決一些生物學(xué)問題，了解生物科學(xué)在人類生存和發(fā)展以及現(xiàn)代化建設(shè)中的使用，更有助于學(xué)生的興趣、愛好升華為理想和志向，有利于因材施教和培養(yǎng)生物科學(xué)的后備人才。
再次，教育心理學(xué)的研究還告訴我們：具體的東西比抽象的東西容易被感知，人獲得知識(shí)是通過各種感覺器官來感知的，使用的感官越多收獲也越大。因此，課堂上，我習(xí)慣通過媒體影片、實(shí)物觀察、實(shí)驗(yàn)操作、掛圖演示、實(shí)地參觀、事例說明、角色扮演等手段把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化處理后呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生學(xué)得更輕松也讓學(xué)生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時(shí)，課堂上我重視德育的滲透工作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物知識(shí)的同時(shí)，陶冶他們愛自然、愛科學(xué)、愛祖國(guó)、愛勞動(dòng)的思想情操，樹立關(guān)心生態(tài)環(huán)境等的思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性培養(yǎng)。
通過兩年的努力，我根據(jù)生物學(xué)科的特點(diǎn)，迎合學(xué)生好奇心強(qiáng)的特性，大膽地進(jìn)行課堂改革。把課堂與生活拉近，以形式多樣的探究活動(dòng)為主，讓生物課的范圍擴(kuò)大到生活的方方面面。教學(xué)上基本創(chuàng)建了一個(gè)師生同樂，以生為本的課堂氛圍，學(xué)生們都喜歡我的課，所教班級(jí)的生物統(tǒng)考成績(jī)均能保持前列。同時(shí)，教學(xué)過程中，我善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，撰寫學(xué)術(shù)論文，和同行進(jìn)行交流，提高自己的專業(yè)知識(shí)，2006年撰寫的論文《淺談生物課教學(xué)中的趣味教學(xué)》獲禪城區(qū)優(yōu)秀教育論文二等獎(jiǎng)并在學(xué)科論文交流大會(huì)上宣讀，創(chuàng)新活動(dòng)設(shè)計(jì)方案獲禪城區(qū)2006年度一等獎(jiǎng)。我積極地?fù)?dān)任學(xué)校的生物公開課任務(wù)，積極參與區(qū)鎮(zhèn)有交流活動(dòng)、培訓(xùn)課程，提升自己的教學(xué)能力。
在教學(xué)的過程中，如何在輕松的氣氛中讓學(xué)生學(xué)好知識(shí)是我一直的探求方向。學(xué)生是主體。因此，在教學(xué)之前，認(rèn)真細(xì)致地研究教材，研究學(xué)生掌握知識(shí)的方法。通過鉆研教學(xué)大綱和教材，不斷探索，嘗試各種教學(xué)的方法，這些都是必不可少的前提。作為生物課單單做好這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要讓生命活動(dòng)的過程留在學(xué)生的記憶中。提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣和提高課堂的時(shí)間效率是關(guān)鍵。
首先，我常常利用網(wǎng)絡(luò)資源、各類相關(guān)專業(yè)的書報(bào)雜志了解現(xiàn)代生物科學(xué)的動(dòng)向，搜集一些新的生物學(xué)成果介紹給學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也開拓自己的教學(xué)視野和思維。我在教學(xué)中，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生收集身邊有關(guān)生物的問題，在課堂上開辟一片互相交流、互相討論關(guān)注問題的天地。通過這樣的資料互動(dòng)形式把課堂教學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系起來，體現(xiàn)生物學(xué)科的社會(huì)性一面。
其次，教育心理學(xué)研究表明：人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是和情感緊密聯(lián)系的，是在情感的推動(dòng)下進(jìn)行的。教學(xué)中，我常組織學(xué)生參加豐富多彩的生物課外科技活動(dòng)，如生物標(biāo)本制作，小論文的撰寫，創(chuàng)意作品，還與開展昆蟲名稱的認(rèn)識(shí)比賽。豐富多彩的生物課外科技活動(dòng)符合學(xué)生的生理和心理成長(zhǎng)規(guī)律，既擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)求知興趣，也增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性和主動(dòng)性。通過課外科技活動(dòng)把生物課堂延伸到課外，為他們發(fā)展自己的愛好和特長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)，通過發(fā)現(xiàn)、探索和解決一些生物學(xué)問題，了解生物科學(xué)在人類生存和發(fā)展以及現(xiàn)代化建設(shè)中的使用，更有助于學(xué)生的興趣、愛好升華為理想和志向，有利于因材施教和培養(yǎng)生物科學(xué)的后備人才。
再次，教育心理學(xué)的研究還告訴我們：具體的東西比抽象的東西容易被感知，人獲得知識(shí)是通過各種感覺器官來感知的，使用的感官越多收獲也越大。因此，課堂上，我習(xí)慣通過媒體影片、實(shí)物觀察、實(shí)驗(yàn)操作、掛圖演示、實(shí)地參觀、事例說明、角色扮演等手段把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化處理后呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生學(xué)得更輕松也讓學(xué)生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時(shí)，課堂上我重視德育的滲透工作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物知識(shí)的同時(shí)，陶冶他們愛自然、愛科學(xué)、愛祖國(guó)、愛勞動(dòng)的思想情操，樹立關(guān)心生態(tài)環(huán)境等的思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性培養(yǎng)。
通過兩年的努力，我根據(jù)生物學(xué)科的特點(diǎn)，迎合學(xué)生好奇心強(qiáng)的特性，大膽地進(jìn)行課堂改革。把課堂與生活拉近，以形式多樣的探究活動(dòng)為主，讓生物課的范圍擴(kuò)大到生活的方方面面。教學(xué)上基本創(chuàng)建了一個(gè)師生同樂，以生為本的課堂氛圍，學(xué)生們都喜歡我的課，所教班級(jí)的生物統(tǒng)考成績(jī)均能保持前列。同時(shí)，教學(xué)過程中，我善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，撰寫學(xué)術(shù)論文，和同行進(jìn)行交流，提高自己的專業(yè)知識(shí)，20xx年撰寫的論文《淺談生物課教學(xué)中的趣味教學(xué)》獲禪城區(qū)優(yōu)秀教育論文二等獎(jiǎng)并在學(xué)科論文交流大會(huì)上宣讀，創(chuàng)新活動(dòng)設(shè)計(jì)方案獲禪城區(qū)20xx年度一等獎(jiǎng)。我積極地?fù)?dān)任學(xué)校的生物公開課任務(wù)，積極參與區(qū)鎮(zhèn)有交流活動(dòng)、培訓(xùn)課程，提升自己的教學(xué)能力。
一、嚴(yán)峻的生存環(huán)境催生戶外廣告創(chuàng)意
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展把越來越多的人帶到了戶外，現(xiàn)代城市人每天在交通上的時(shí)間花費(fèi)空前增多，這就客觀上給戶外媒體提供了絕佳的發(fā)展契機(jī)。根據(jù)北京大學(xué)現(xiàn)代廣告研究所研究提供的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)戶外廣告市場(chǎng)近些年一直處于高速增長(zhǎng)期，2003年的戶外廣告經(jīng)營(yíng)額為120億元，2005年為210億元，2008年超出300億元大關(guān)。通過研究數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，戶外廣告經(jīng)過了改革開放后較長(zhǎng)一段時(shí)期的冬眠期之后，現(xiàn)已步入了蓬勃旺盛的發(fā)展期。傳統(tǒng)戶外媒體通過大量引進(jìn)新技術(shù)、新材料、新設(shè)備使得傳統(tǒng)的戶外媒體得以用聲光電一體化的形象示人，而與此同時(shí)，戶外新媒體的大量涌現(xiàn)也開辟了廣闊的市場(chǎng)藍(lán)海。
然而市場(chǎng)整體繁榮的背后，傳統(tǒng)戶外廣告媒體卻面臨著生存發(fā)展的威脅：
⒈戶外新媒體的威脅
樓宇電視、車載電視等一批新媒體的崛起憑借聲光電的多媒體和新奇性特點(diǎn)，更容易吸引受眾。各類戶外新媒體紛紛發(fā)掘市場(chǎng)空白、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)后不忘穩(wěn)步進(jìn)行媒體擴(kuò)張和升級(jí)，這在一方面擠壓了傳統(tǒng)戶外媒體的市場(chǎng)。
⒉個(gè)人娛樂設(shè)施的威脅
原本利用戶外受眾無(wú)聊時(shí)間注意力的戶外媒體，面臨著諸如手機(jī)、MP4等個(gè)人娛樂設(shè)備的注意力爭(zhēng)奪。畢竟無(wú)聊時(shí)上網(wǎng)、打游戲、看電影要比看單調(diào)的戶外廣告牌要吸引受眾。
⒊城市環(huán)境治理方面的威脅
傳統(tǒng)戶外廣告媒體（如大牌、墻體、候車亭、公交車體等）處在混亂不堪的市場(chǎng)環(huán)境中，眾多戶外廣告幾乎是與城市景觀的塑造站在了對(duì)立面，一批急功近利的戶外廣告公司只注重短期效益，與市民、政府的關(guān)系并不融洽，導(dǎo)致政府會(huì)不定期地整改傳統(tǒng)戶外廣告市場(chǎng)，這自然增加了傳統(tǒng)戶外廣告投放的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)。
⒋傳統(tǒng)媒體的威脅
長(zhǎng)期以來傳統(tǒng)媒體較之戶外媒體成本高出許多，而且報(bào)刊、電視等廣告的接收?qǐng)鏊捎谂c消費(fèi)場(chǎng)所脫離，不能帶動(dòng)沖動(dòng)型消費(fèi)。基于這些優(yōu)勢(shì)，戶外廣告對(duì)眾多品牌有天生的吸引力。但隨著網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體通過與電腦、手機(jī)設(shè)備的接駁，使得室內(nèi)消費(fèi)成為可能，戶外廣告的部分優(yōu)勢(shì)被逐步削弱。
戶外廣告面臨以上市場(chǎng)威脅，短期內(nèi)仍然可以依賴資源的獨(dú)占性與稀缺性，從事簡(jiǎn)單基礎(chǔ)的媒體建設(shè)來生存，但面臨資源并購(gòu)的風(fēng)潮，只有加快自身進(jìn)化程度才是長(zhǎng)期生存之道。如果把戶外廣告產(chǎn)業(yè)也按照三大產(chǎn)業(yè)來劃分的話，僅靠滯留在加工制造這類的第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)的水平生存條件將會(huì)日漸惡化，提高第三產(chǎn)業(yè)的比例將帶動(dòng)其贏利模式步入良性循環(huán)，而創(chuàng)意水平的高低無(wú)疑是第三產(chǎn)業(yè)比例的一個(gè)直接體現(xiàn)。
二、戶外廣告的創(chuàng)意表現(xiàn)方式
⒈唯戶外廣告所獨(dú)有
傳統(tǒng)戶外廣告多以平面展示為主，但并非隨便把海報(bào)簡(jiǎn)單放大即可投放，針對(duì)戶外媒體設(shè)計(jì)的廣告創(chuàng)意既可以避免受眾重復(fù)接觸的視覺疲勞，更能夠讓一塊廣告牌脫穎而出，甚至讓受眾駐足欣賞。
以olive oil的戶外廣告為例，該廣告整體試圖傳達(dá)的意思是“紙盒包裝更保鮮”。如果只是在產(chǎn)品旁附加上一句描述性的文案，不能給受眾留下深刻的印象。而其戶外廣告則由“保護(hù)”一詞發(fā)散聯(lián)想到了紅外警報(bào)器，并在廣告位的上方模擬出了兩道光束，以此表現(xiàn)該品牌的產(chǎn)品對(duì)于營(yíng)養(yǎng)保護(hù)的重視。一幅簡(jiǎn)單的平面噴繪配合兩個(gè)光束燈箱就打造出了一幅立體生動(dòng)的戶外廣告，而這種形式也是其它任何媒體都達(dá)不到的。
多數(shù)情況下的戶外廣告獨(dú)創(chuàng)性都少不了對(duì)所處環(huán)境的充分利用，這也正是戶外廣告創(chuàng)意的第二種表現(xiàn)方式。
⒉超越平面，因地制宜
戶外廣告的形式在特定區(qū)域應(yīng)不拘一格，在不損害城市景觀的情況下對(duì)城市空間進(jìn)行創(chuàng)意的利用與結(jié)合，是一門無(wú)中生有的創(chuàng)意藝術(shù)。廣告公司在充分觀察和研究過受眾的行為方式、生活規(guī)律后，大膽的在看似不起眼的位置戶外廣告，往往能夠給人加倍的震撼。
MINI COOPER曾選擇在地鐵站入口戶外廣告。上班時(shí)間大批的市民魚貫步入地下，如同進(jìn)了敞開車門的車內(nèi)一樣，小車的實(shí)際容積即刻被玩笑似的夸大了。與之相對(duì)應(yīng)的是下班時(shí)大量市民擁出，與之有異曲同工之妙。這則戶外廣告創(chuàng)意既融于環(huán)境，又凸出于環(huán)境，令人樂于接受。
值得注意的是此類型的戶外廣告不能隨心所欲，要充分考慮到生活區(qū)、商業(yè)區(qū)之間的不同，不能一地的認(rèn)為好的創(chuàng)意可以粗暴地?fù)屨际鼙姷难矍颍鴳?yīng)該在合適的地方把好的創(chuàng)意發(fā)揮到極致。
⒊多媒體搭配，連續(xù)更迭
媒體廣告的目標(biāo)是能夠?yàn)榱丝蛻羲茉炱放坪吞嵘N售，因此戶外媒體之間，甚至不同媒體間都可以嘗試合作，以期達(dá)到效果最大化。媒體間的搭配，不但給人以連續(xù)性的感覺和訴求的強(qiáng)化，還能發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。
印度地鐵一則漢堡燈箱廣告在眾多五光十色的同類中原本并不顯眼，然而下面放置的一個(gè)警示牌卻突兀的讓人忍不住駐足細(xì)看。原來警示牌上的文字解釋是提醒路人當(dāng)心廣告牌前滿地的口水，兩種廣告媒體的搭配頓時(shí)讓該廣告趣味性盡顯。
更為常見的則是戶外媒體與電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體間的搭配，既能保證了盲點(diǎn)覆蓋，又實(shí)現(xiàn)了二次強(qiáng)化。
⒋與受眾互動(dòng)，帶來體驗(yàn)
互動(dòng)的戶外廣告能保證受眾的參與，給受眾留下最為深刻的印象。不僅如此，足夠閃光的創(chuàng)意還能夠在事后通過參與的受眾通過人際傳播的方式，從信度和效度上擴(kuò)大廣告效果，還可以換得受眾在網(wǎng)絡(luò)等媒體上積極主動(dòng)地了解廣告主的商品或服務(wù)。
一則狗糧戶外廣告選擇了偏僻的墻角作為廣告位，但憑借內(nèi)置的狗糧香味發(fā)散裝置，致使路過的小狗紛紛止步不前，積極地配合廣告主的期許猛舔廣告中的狗糧，最終狗的主人――目標(biāo)受眾不得不蹲下身來細(xì)細(xì)“欣賞”這則廣告。
三、戶外廣告與銷售力的關(guān)系
再原始、簡(jiǎn)單的戶外廣告一般來講都能對(duì)廣告主的品牌、商品、服務(wù)知名度提高有所幫助。但身為廣告，其目標(biāo)就是盡可能更好的為客戶塑造品牌和提升銷售，因此一切廣告創(chuàng)意的落腳點(diǎn)都集中在了品牌建立和商品銷售上，這也正是廣告創(chuàng)意與胡思亂想的區(qū)別。
但談及戶外廣告與銷售力的關(guān)系，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從幾個(gè)方面進(jìn)行劃分：
⒈行業(yè)分類
戶外廣告服務(wù)的商品分類極為廣泛，不同類別的商品投放戶外廣告的目的也不相同，但歸結(jié)來講無(wú)外乎意圖長(zhǎng)期銷售達(dá)成的塑造品牌和短期銷售增長(zhǎng)。中國(guó)傳媒大學(xué)廣告主研究所的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前國(guó)內(nèi)戶外廣告投放行業(yè)排名前五名的是：房地產(chǎn)，快速消費(fèi)品（食品、飲料、酒類、煙草等），通訊產(chǎn)品及服務(wù)，機(jī)動(dòng)車，金融服務(wù)保險(xiǎn)。由此可見，不論是以房地產(chǎn)、機(jī)動(dòng)車為代表的奢侈品（當(dāng)然并非所有的房地產(chǎn)和機(jī)動(dòng)車都是老百姓遙不可及的奢侈品，筆者在此僅以其中的高端產(chǎn)品為例進(jìn)行分析研究），凡是快速消費(fèi)品都偏愛戶外廣告媒體的投放。筆者在此就以這兩大品類的戶外廣告銷售力進(jìn)行對(duì)比分析：
奢侈品的戶外廣告創(chuàng)意受到了較多限制，其小眾定位決定了呈獻(xiàn)給多數(shù)非消費(fèi)者受眾的廣告是為了讓他們保持仰視的心態(tài)去面對(duì)自己的品牌和商品。而越多人感到“可望而不可即”，才會(huì)讓那些有購(gòu)買實(shí)力受眾產(chǎn)生消費(fèi)行為。因此，奢侈品戶外廣告一般是長(zhǎng)期投入，創(chuàng)意比起畫面的精美、廣告材質(zhì)的高檔、廣告位的易見性、廣告面積或體積的巨大來講稍顯遜色，因?yàn)檫@些都能夠很好地營(yíng)造一種高層地位的優(yōu)越感。但筆者并不認(rèn)為奢侈品不能采用廣告創(chuàng)意，只是說它們使用的更為挑剔。
與之相反的是快速消費(fèi)品類的戶外廣告創(chuàng)意，往往能夠迅速地產(chǎn)生市場(chǎng)反應(yīng)，由于價(jià)格低廉且銷售范圍廣，受眾在接納創(chuàng)意后樂于并易于購(gòu)得此類商品。
可口可樂2009年春節(jié)投放在大賣場(chǎng)銷售終端的廣告創(chuàng)意是，消費(fèi)者手中的手推車前都有這樣的牌子，這些廣告隨著手推車被推向了賣場(chǎng)的每一個(gè)角落，消費(fèi)者本人似乎就成了可口可樂的促銷員。而當(dāng)其他消費(fèi)者接觸到這一問一答的創(chuàng)意廣告時(shí)（還有諸如“爸爸，我想與你分享”等內(nèi)容），內(nèi)心都會(huì)有所觸動(dòng)，考慮應(yīng)該帶瓶可口可樂回家團(tuán)圓。在受國(guó)際金融危機(jī)影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境不景氣的背景下，可口可樂仍然頑強(qiáng)地取得了2009年春節(jié)的市場(chǎng)成功，這則賣場(chǎng)終端的戶外廣告功不可沒。
⒉信息內(nèi)容的分類
戶外廣告創(chuàng)意并不止步于形象展示和產(chǎn)品展示，銷售信息的直接傳達(dá)有時(shí)也包含在內(nèi)。意念型的戶外廣告創(chuàng)意能夠優(yōu)化品牌或商品在消費(fèi)者心目中的排序，最終增加商品或服務(wù)的銷售籌碼，相比較而言，銷售信息若能夠假借戶外廣告創(chuàng)意得以推廣和傳播，無(wú)疑將贏得更強(qiáng)的銷售力。
⒊廣告創(chuàng)意地點(diǎn)分類
戶外廣告類型繁雜，許多地點(diǎn)也比較靈活，但經(jīng)驗(yàn)顯示靠近銷售終端的戶外廣告創(chuàng)意更容易帶來市場(chǎng)回報(bào)。比如高速公路的兩旁很少見有大量的快速消費(fèi)品火拼戶外廣告創(chuàng)意，因?yàn)橄M(fèi)者極有可能停車到了購(gòu)物場(chǎng)所看到一個(gè)不錯(cuò)的店門頭就改變了購(gòu)物決定。但也不能因此就認(rèn)為盡可能多的完成市場(chǎng)上店鋪門頭的廣告就萬(wàn)無(wú)一失，多媒體的搭配無(wú)疑將會(huì)以更低廉的成本換得更豐厚的市場(chǎng)回報(bào)。西方的科學(xué)測(cè)驗(yàn)顯示：兩種媒體作用于人一次的效果，比一種媒體作用于人兩次的效果要高出30%。因此，傳統(tǒng)戶外媒體的創(chuàng)意化與多種平面戶外媒體混搭立體化相結(jié)合，才能更好的實(shí)現(xiàn)商品的銷售。
世界權(quán)威市場(chǎng)研究公司亨利中心曾宣布：戶外廣告媒體將成為21世紀(jì)最具成長(zhǎng)性和發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)質(zhì)媒體。這一結(jié)論既得益于廣大發(fā)展中國(guó)家城市化進(jìn)程的加快，更多方面是由于戶外媒體可以不斷產(chǎn)生新媒體，其本身的創(chuàng)新性為其帶來巨大的發(fā)展?jié)摿Α鹘y(tǒng)戶外廣告面臨日益涌現(xiàn)并規(guī)模化的新媒體，透明度不斷提升的戶外廣告市場(chǎng)，只有提高自身硬件、軟件的創(chuàng)新性水平，實(shí)現(xiàn)從平面到立體、從靜止到流動(dòng)的表現(xiàn)形式上的升級(jí)，才能同時(shí)吸引廣告主與受眾的注意力，從而在未來的廣告市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟。
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相互作用為標(biāo)志的新的視覺文化，它以城市景觀為主要載體，日
益深刻地影響著社會(huì)的方方面面。文章從“城市街區(qū)”入手，通
過分析城市設(shè)計(jì)在公共空間的作用，進(jìn)一步挖掘不同公共圖像所
營(yíng)造的城市氛圍，從而總結(jié)出這種視覺文化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，提
升城市品牌形象。
The image of urban public space of the time is a new
visual culture marked with interaction between technology
and information in the age of globalization which exerts
a profound influence on all aspects of the society with the
help of urban landscape. Starting from the “urban block”，
the article further goes into the city atmosphere created
by different public images by way of analyzing the role
urban design plays in public space. In this way， the social
significance of this visual culture is summarized to improve
the brand image of the city.
一、城市街區(qū)的公共圖像
隨著科技發(fā)展和信息的廣泛傳播，視覺圖像作為一種新的信息載體改變了文化交流方式。公共視覺圖像（簡(jiǎn)稱公共圖像）沖擊著語(yǔ)言文字藝術(shù)，并在人們的審美文化生活中占據(jù)重要地位。“公共空間圖像”顧名思義是公共空間投射到社會(huì)群體中的視覺形象。公共空間既包含現(xiàn)實(shí)空間（如街道、廣場(chǎng)等），也包含虛擬空間（如電視、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)空間等）。在這種虛實(shí)之間，“圖像”作為一種無(wú)處不在的媒介物，以不同的方式進(jìn)入人們的視野，不知不覺中改變著人們的生活方式和態(tài)度。
城市街區(qū)，由當(dāng)?shù)鼐用裨诼v史長(zhǎng)河中建造起來，是市民的生活舞臺(tái)，也是最重要的城市公共空間之一。其視覺圖像，演繹著城市的興亡與變遷，呈現(xiàn)著城市設(shè)計(jì)和建設(shè)的觀念和質(zhì)量。
二、上海當(dāng)代公共空間圖像的分類
上海，一座具有國(guó)際影響力的大都市，在歷史發(fā)展中沉淀出獨(dú)具特色的多元文化風(fēng)格，面對(duì)全球城市的競(jìng)爭(zhēng)，從盲目追求“現(xiàn)代化”的高樓大廈，到重拾和保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)，挖掘城市地域特色，城市發(fā)展的歷史信息和文化特質(zhì)作為城市公共圖像的核心品牌資源之一被日益重視。
以街區(qū)為載體的公共空間圖像主要包括：歷史街區(qū)圖像、商業(yè)街區(qū)圖像、居住空間圖像、創(chuàng)意社區(qū)圖像。它們比較典型地反映了上海城市公共空間發(fā)展變遷的脈絡(luò)，具有重要的參考價(jià)值。
1、歷史街區(qū)圖像
改革開放以來，舊城改造，新商業(yè)圈崛起，老街區(qū)也面臨著再開發(fā)的壓力。如何協(xié)調(diào)歷史風(fēng)貌保護(hù)與舊城改造更新的關(guān)系，成為當(dāng)代環(huán)境空間設(shè)計(jì)的新課題。
上海多倫路文化休閑街是一個(gè)很好的案例，它位于四川北路商業(yè)街的北段，平面呈“L”形，街短而窄，路曲而幽（見圖2）。多倫路的整體風(fēng)格，既有中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式，也有西洋建筑元素。這里的居民住宅多為里弄建筑，即使光線、通風(fēng)、衛(wèi)生條件不及現(xiàn)代高層住宅，但里弄的尺度和鄰里關(guān)系仍值得生活在鋼筋叢林中的人們羨慕不已。
2、城市商業(yè)街區(qū)圖像
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升，都市商業(yè)街陸續(xù)進(jìn)入“升級(jí)換代”大改造階段，上海大力發(fā)展以商業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)，市級(jí)商業(yè)中心從“三街一區(qū)”（1990年以前）到“四街四城”（1995年），進(jìn)而向“四街六城”（2000年前后）的格局轉(zhuǎn)變。
淮海中路位于盧灣區(qū)，全長(zhǎng)2.2km，因其集聚了種類繁多的國(guó)際知名品牌和具有法國(guó)情調(diào)的街道環(huán)境，被冠以“高雅淮海路”的稱號(hào)。從建筑特色上看，沿街建筑既彰顯典型石庫(kù)門樣式，又帶有現(xiàn)代氣息，高層建筑穿插其中，體現(xiàn)出上海特有的大都市品位（見圖3）。在景觀設(shè)計(jì)上，分布著大小各異的廣場(chǎng)，形成了空間序列的點(diǎn)，不僅為市民提供了休閑娛樂的場(chǎng)所，還給整個(gè)街道景觀帶來生機(jī)與活力（見圖4）。在裝飾設(shè)計(jì)方面，飽含歐陸風(fēng)情，建筑立面上的歐式裝飾藝術(shù)彰顯現(xiàn)代裝飾的尊貴與高雅，與現(xiàn)代主義建筑相交融，呈現(xiàn)出多元化的時(shí)尚設(shè)計(jì)，給人以美的享受。
3、石庫(kù)門居住空間圖像
說到住宅，出現(xiàn)于19世紀(jì)中葉的石庫(kù)門建筑是上海近代歷史文化的代表，它的建筑形式借鑒歐洲的聯(lián)排式布局，內(nèi)部保留著江南傳統(tǒng)二層樓的三合院或四合院形式，外墻細(xì)部有西洋建筑的雕花圖案，門上的三角形或圓弧形門頭裝飾也多為西洋風(fēng)格。（見圖5、6）。
瑞安集團(tuán)早在1997年就提出一個(gè)石庫(kù)門建筑改造的新理念：改變?cè)鹊木幼」δ埽x予它新的商業(yè)經(jīng)營(yíng)價(jià)值，把百年的石庫(kù)門舊城區(qū)改造成一片充滿生命力的“新天地”。新天地位于上海市盧灣區(qū)（見圖7），設(shè)計(jì)上保留建筑外型、改造內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能、引進(jìn)新的生活內(nèi)容，將幾種特色有機(jī)地結(jié)合起來：1、歷史表皮和現(xiàn)代功能交融；2、建筑新舊雜交，迸發(fā)出藝術(shù)和創(chuàng)意的火花；3、精心設(shè)計(jì)的街道開放空間、重要節(jié)點(diǎn)、景觀和公園，可以容納和誘發(fā)多種多樣的活動(dòng)。
4、創(chuàng)意社區(qū)圖像
自2000年起，大批工廠隨都市化的發(fā)展而拆遷改建，政府鑒于老城區(qū)遺留的大量工業(yè)生產(chǎn)空間，通過優(yōu)惠政策，吸引文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)駐以轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)空間格局。
M50創(chuàng)意園位于上海民族工業(yè)的發(fā)源地之一――莫干山路50號(hào)，這里集結(jié)了20世紀(jì)30年代到90年代風(fēng)情各異的廠房，是目前蘇州河畔保留最為完整的民族紡織工業(yè)建筑遺址。建筑改造和利用方面，在原有舊建筑上加以改造要比拆除重建更顯歷史韻味，廠房的鋼結(jié)構(gòu)與舊磚墻、斑駁的混凝土，讓人感受到存在的真實(shí)與完美。整體布局方面，考慮到濱河地區(qū)與原莫干山路立面的形象重構(gòu)，形成一條主要軸線，結(jié)合園內(nèi)三條次軸，共同構(gòu)成統(tǒng)領(lǐng)空間的基本元素。在不同空間節(jié)點(diǎn)處搭建骨架，形成豐富的點(diǎn)和面，利用點(diǎn)、線、面相結(jié)合，凸顯有特色的地理形態(tài)特征（見圖8）。M50自建成起，便受到眾多藝術(shù)家的追捧，2004年美國(guó)《時(shí)代》周刊以“上海時(shí)尚地標(biāo)”為題，將其和東方明珠、金茂大廈并列為推薦參觀之地，成為目前上海最具規(guī)模和有藝術(shù)質(zhì)量的當(dāng)代藝術(shù)社區(qū)。（見圖9）
三、結(jié)語(yǔ)
伊利爾?沙里寧曾說：讓我們看看這個(gè)城市，我們就能知道這個(gè)城市的居民在文化上追求什么？
城市結(jié)構(gòu)的更新與完善，帶動(dòng)公共圖像不斷地發(fā)生變化。依托工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型的創(chuàng)意社區(qū)、賦予石庫(kù)門生命與活力的新天地、推動(dòng)城市功能升級(jí)的歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)，它們本質(zhì)上都是歷史的圖像，卻充分體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的態(tài)度。最具代表性的商業(yè)街區(qū)是大上海消費(fèi)景象的集中體現(xiàn)，繁華與現(xiàn)代的氣息留給人們無(wú)限遐想與渴望。
未來的上海仍在邁步向前，城市還在不斷生長(zhǎng)，人們不可能拘泥于前人創(chuàng)造的某一種特定風(fēng)格，但已經(jīng)形成的街區(qū)風(fēng)貌也不會(huì)丟棄。對(duì)于一代又一代人來說，不僅要給舊街區(qū)注入新的生命，更要重視它曾經(jīng)承載著的回憶，它有滄桑的歷史，有活力的今天，也有不可預(yù)知的未來。
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筆者會(huì)引導(dǎo)他們從自己的研究興趣出發(fā)，抓住某個(gè)切入點(diǎn)確定選題，設(shè)計(jì)出諸如鞋類商標(biāo)的命名及文化、中國(guó)傳統(tǒng)造型元素在鞋類創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、經(jīng)典三節(jié)式葫蘆頭高筒女靴設(shè)計(jì)與制作等題目;服裝設(shè)計(jì)與制造專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主要從事時(shí)裝設(shè)計(jì)、服裝樣板制作、服裝商品企劃、服裝市場(chǎng)預(yù)測(cè)、營(yíng)銷及企業(yè)基層管理等工作，所以，在論文選題上，筆者引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注設(shè)計(jì)師品牌與高級(jí)成衣品牌的風(fēng)格異同、刺繡工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用、面料在服裝中的重要性、服裝賣場(chǎng)的個(gè)性化設(shè)計(jì)、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷對(duì)服裝設(shè)計(jì)的重要性等問題;動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制造專業(yè)主要培養(yǎng)動(dòng)畫設(shè)計(jì)、編輯、創(chuàng)作以及影視動(dòng)畫領(lǐng)域的高素質(zhì)專業(yè)技能人才，因此，筆者在進(jìn)行論文選題教學(xué)時(shí)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)動(dòng)漫文化的發(fā)展與前瞻、中外動(dòng)漫對(duì)比、漫畫技術(shù)的發(fā)展等等。最后，完成專業(yè)和就業(yè)崗位的需求分析后，教師應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)對(duì)選題方向進(jìn)行引導(dǎo)，避免了重文體格式輕專業(yè)知識(shí)的寫作教學(xué)現(xiàn)狀，充分體現(xiàn)出專業(yè)應(yīng)用文內(nèi)容的針對(duì)性特點(diǎn)，提升了教學(xué)效果和效率。
圍繞專業(yè)設(shè)置
教學(xué)案例在畢業(yè)論文寫作教學(xué)中，筆者重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生做好寫作準(zhǔn)備，包括動(dòng)筆前充分利用圖書館資料，或者實(shí)際調(diào)查以獲得真實(shí)可靠、豐富生動(dòng)的第一手材料;在取得必要的材料后，并不立即動(dòng)筆，而是將書面資料和調(diào)查材料集中起來，進(jìn)行全面深入的分析研究，經(jīng)過去粗取精、由表及里的深層次加工制作，把零散、表面、片面的感性材料聯(lián)系起來，形成完整的、反映事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并最終確定論文的論點(diǎn)。當(dāng)然，畢業(yè)論文格式是無(wú)論什么專業(yè)都需要統(tǒng)一面對(duì)的共性問題，講解時(shí)教師需要采用規(guī)范化的事例展示。另外，講解例文時(shí)，教材內(nèi)容傾向于建筑類和經(jīng)濟(jì)類，與筆者所在學(xué)院開設(shè)的專業(yè)沒有密切的聯(lián)系，如果不加區(qū)分而一味沿用，勢(shì)必使課程枯燥，將論文寫作指導(dǎo)課置于無(wú)的放矢的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)生也只會(huì)簡(jiǎn)單機(jī)械地模仿非專業(yè)例文進(jìn)行寫作，教學(xué)效果可想而知。為了避免出現(xiàn)這一情況，教師需要在課前進(jìn)行大量的備課工作，調(diào)用與學(xué)生生活實(shí)際和崗位特點(diǎn)貼近的相關(guān)論文為范文并配合理論知識(shí)講解，不僅有效增強(qiáng)了寫作教學(xué)的生動(dòng)性與實(shí)用性，更重要的是，教師以與專業(yè)相關(guān)的實(shí)際問題為教學(xué)背景，能與不同專業(yè)零距離接觸，更加切合實(shí)際地為專業(yè)課服務(wù)。以服裝設(shè)計(jì)與制造專業(yè)的寫作教學(xué)為例，筆者在授課前通過互聯(lián)網(wǎng)找到優(yōu)秀畢業(yè)論文《雅致哥特洛麗塔裝的設(shè)計(jì)與工藝研究》，首先向?qū)W生介紹洛麗塔的來源，依循例文的內(nèi)容安排和脈絡(luò)圖，解讀文中作者從介紹雅致哥特洛麗塔裝的起源和流行現(xiàn)狀開始，通過闡述設(shè)計(jì)靈感、說明流行趨勢(shì)和市場(chǎng)價(jià)值，深入分析其設(shè)計(jì)與工藝研究在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，以此引起學(xué)生的關(guān)注;其次，在講課過程中，筆者充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，向同學(xué)們簡(jiǎn)述了弗拉基米爾•納博科夫的代表作《洛麗塔》，將文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)納入到寫作教學(xué)中，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。又如，在面向物流專業(yè)的寫作范文教學(xué)中，筆者首先以物流行業(yè)的人才緊缺與學(xué)生對(duì)物流專業(yè)就業(yè)前景的不樂觀態(tài)度這一矛盾為素材，聯(lián)系電子商務(wù)日益磅礴的發(fā)展氣勢(shì)，分析了電子商務(wù)的成功運(yùn)營(yíng)對(duì)物流專業(yè)的極大促進(jìn)，增強(qiáng)了學(xué)生的就業(yè)信心。同時(shí)，筆者選擇與同學(xué)一起熟悉當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，結(jié)合范文《淺析當(dāng)當(dāng)網(wǎng)物流配送的模式》，與學(xué)生一起解讀作者謀篇布局的技法以及論點(diǎn)的論證方法，使看似深?yuàn)W的論文寫作變得通俗易懂，也增強(qiáng)了學(xué)生寫好論文的信心。
針對(duì)專業(yè)特色，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)
筆者根據(jù)各專業(yè)不同的崗位需求，改革傳統(tǒng)的課外作業(yè)形式，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出專題總結(jié)、文獻(xiàn)閱讀體會(huì)、小論文、課程設(shè)計(jì)、調(diào)查報(bào)告等形式的作業(yè)，同時(shí)選擇與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，引導(dǎo)學(xué)生有目的閱讀，完成由知識(shí)學(xué)習(xí)到問題解決的思維方式轉(zhuǎn)變。這樣一來，不僅增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)本門課程實(shí)用性的認(rèn)識(shí)，提高了學(xué)習(xí)的積極性，還實(shí)現(xiàn)了專業(yè)課與公共課相融合的目標(biāo)。總之，筆者認(rèn)為，非專業(yè)課程的應(yīng)用寫作課應(yīng)大膽改革傳統(tǒng)的課堂模式，圍繞不同專業(yè)的特色進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣，高職院校的應(yīng)用文寫作課程開發(fā)就會(huì)有廣闊的前景。創(chuàng)作畢業(yè)論文是學(xué)生具備初步科研能力的體現(xiàn)，如何指導(dǎo)學(xué)生寫好畢業(yè)論文、掌握基本的寫作技能、為今后的工作打好基礎(chǔ)是必須的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)結(jié)合專業(yè)和就業(yè)崗位的需求，以學(xué)生為主體，立足專業(yè)特色不斷創(chuàng)新內(nèi)容，并根據(jù)專業(yè)需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效的寫作技能訓(xùn)練，以提高學(xué)生的實(shí)際寫作能力，真正實(shí)現(xiàn)公共課為專業(yè)課服務(wù)的目的。
作者：林圣娥 單位：泉州輕工職業(yè)學(xué)院
