時(shí)間：2022-07-12 17:07:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇審美能力論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
美術(shù)欣賞課不僅可以向?qū)W生傳授美術(shù)知識(shí)與技能，培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，還可以開闊學(xué)生的視野，發(fā)展他們的想象力和創(chuàng)造力，提高他們辨別是非的能力和分析問題的能力，促進(jìn)他們思維的發(fā)展，有利于他們良好藝術(shù)素養(yǎng)的形成。
1.轉(zhuǎn)變觀念
美術(shù)教師應(yīng)該首先具有正確的教學(xué)觀念。一直以來，有些人認(rèn)為美術(shù)教學(xué)是對(duì)學(xué)生的美術(shù)技能的培養(yǎng)，但是實(shí)際上，美術(shù)教師不僅要教學(xué)生掌握繪畫技巧，更要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，后者才是美術(shù)教學(xué)的主要任務(wù)。教師應(yīng)該積極地轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念。有些學(xué)生對(duì)美術(shù)存在偏見，認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)與升學(xué)無關(guān)，沒有什么用處。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)有清醒的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生真正愛上美術(shù)，投入美術(shù)學(xué)習(xí)。這樣，美術(shù)教學(xué)才會(huì)取得進(jìn)步，學(xué)生才可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。
2.選擇合適的內(nèi)容
美術(shù)教師在上美術(shù)欣賞課的時(shí)候，選擇的內(nèi)容必須接近學(xué)生的生活、正確反映社會(huì)現(xiàn)象、符合學(xué)生的接受水平，并對(duì)初中生有強(qiáng)烈的教育意義。這樣才會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。教師要提高學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力和創(chuàng)造力。如，在教學(xué)《春天的暢想》的時(shí)候，教師可以準(zhǔn)備一些描繪春天的美麗圖片，充分利用多媒體技術(shù)，配一首優(yōu)美的樂曲，渲染教學(xué)氛圍。在樂曲中，教師讓學(xué)生欣賞圖片，可以激發(fā)學(xué)生的情感，提高學(xué)生對(duì)美的欣賞能力。
3.掌握審美心理
每位學(xué)生都是獨(dú)一無二的，有著自己的特點(diǎn)。美術(shù)教師要把握每位學(xué)生的特點(diǎn)，從中提取相同的地方進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣有利于美術(shù)教學(xué)的進(jìn)行。初中生處于叛逆期，教師要全面了解他們的審美特點(diǎn)。初中生的審美對(duì)象不僅是社會(huì)與自然，還包括藝術(shù)等領(lǐng)域。他們對(duì)比較抽象的事物有著自己獨(dú)特的感受，能夠在不同程度上感知事物內(nèi)在的美。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，每位學(xué)生都具有自己的愛好，有的喜歡中國(guó)畫，有的喜歡西方的印象派，教師要對(duì)每位學(xué)生有清楚的認(rèn)識(shí)，有目的地進(jìn)行指導(dǎo)。
4.引導(dǎo)美術(shù)鑒賞
美術(shù)教師應(yīng)該讓學(xué)生同美術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，在作品的選擇上，要選擇具有代表性的、內(nèi)容積極向上的、有教育意義的，會(huì)帶來明顯的教學(xué)效果。如，教師可以選擇達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》，這幅畫非常有名，幾乎每個(gè)人都曾看過。這幅畫無論是從哪個(gè)角度看，畫中的女人都像是在對(duì)著觀者微笑。教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察這幅畫，并結(jié)合達(dá)•芬奇創(chuàng)作的時(shí)代背景講解，學(xué)生會(huì)有更加深刻的理解。然后，教師可以讓學(xué)生對(duì)這幅畫各抒己見，提出自己的理解與評(píng)價(jià)，這有助于提高學(xué)生的審美能力。
二、在實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生創(chuàng)造美
［關(guān)鍵詞］藝術(shù)體操教學(xué)；審美能力；有效策略
藝術(shù)體操是一項(xiàng)具有美感的體育項(xiàng)目，其將不同形式的美感融入了運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，從而展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)性，主要包括舞蹈美感、音律美感以及形態(tài)美感等幾個(gè)方面。藝術(shù)體操將人體與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合到一起，帶給人們不一樣的感受。從這個(gè)角度來看，藝術(shù)體操教學(xué)的過程也是一種美育過程。將審美能力培養(yǎng)作為目標(biāo)融入藝術(shù)體操教學(xué)當(dāng)中具有非常重要的教育意義。教師可以通過教學(xué)過程讓學(xué)生的柔韌性、肢體力量以及身體素質(zhì)展現(xiàn)出來，從而培養(yǎng)其審美觀念。
一、形體訓(xùn)練過程中培養(yǎng)審美能力
形體訓(xùn)練是藝術(shù)體操教學(xué)的基礎(chǔ)課程，有利于幫助學(xué)生塑造形體美。形體美是一種動(dòng)靜相結(jié)合的美感，包含很多細(xì)節(jié)。教師在開展藝術(shù)體操訓(xùn)練活動(dòng)的過程中應(yīng)該通過合適的訓(xùn)練項(xiàng)目來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。首先，站姿訓(xùn)練。站姿能將學(xué)生的外部形象完全展現(xiàn)出來，提高站姿的優(yōu)美性主要在于將脊背挺直、立腰等。正確的站姿能展現(xiàn)學(xué)生的精氣神。其次，坐姿訓(xùn)練。端莊的坐姿能將女性的氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，從而將其內(nèi)在文化修養(yǎng)展現(xiàn)出來。特別是在一些比較正式的場(chǎng)合，更加應(yīng)該注意自己的坐姿，讓整個(gè)人看起來端莊得體[1]。最后，行走姿態(tài)訓(xùn)練。走路的姿態(tài)能在很大的程度上展現(xiàn)一個(gè)人的魅力，優(yōu)美的走路姿態(tài)也是一名藝術(shù)體操學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。人在行走過程中所展現(xiàn)出來的美感主要在于腿部在移動(dòng)的過程中能與身體保持一種協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出律動(dòng)美感。所以，走路時(shí)應(yīng)該保證身高、腿長(zhǎng)與邁步的跨度相協(xié)調(diào)。
二、動(dòng)作教學(xué)過程中培養(yǎng)審美能力
站在美學(xué)的角度上，稍具復(fù)雜度的動(dòng)作能在一定程度上刺激人們內(nèi)心的審美活動(dòng)。正是由于這樣的原因，教師在利用藝術(shù)體操教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中，應(yīng)該重視動(dòng)作教學(xué)環(huán)節(jié)。動(dòng)作教學(xué)的要點(diǎn)是動(dòng)作的表現(xiàn)力以及身體姿態(tài)這兩個(gè)方面。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以融入一些舞蹈元素，使學(xué)生的表現(xiàn)力以及形體的優(yōu)美姿態(tài)能展現(xiàn)出來。例如，巴塞轉(zhuǎn)體等舞蹈動(dòng)作都能將肢體動(dòng)作與器械相互融合，帶給人們不一樣的美感。學(xué)生在練習(xí)藝術(shù)體操動(dòng)作的過程中將這些舞蹈動(dòng)作融入跳躍、平衡以及轉(zhuǎn)體等動(dòng)作當(dāng)中則能適當(dāng)提高體操動(dòng)作的難度。
三、音樂感悟過程中培養(yǎng)審美能力
音樂是藝術(shù)體操中不可或缺的重要組成部分。無論是在藝術(shù)體操的訓(xùn)練過程中，還是在真正的比賽過程中，音樂無時(shí)無刻都被滲透于整個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中。融入音樂伴奏之后，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感知能力以及韻律感，從而更好地激發(fā)學(xué)生在動(dòng)作表現(xiàn)中將力量展示出來。這樣的教學(xué)過程有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)體操的學(xué)習(xí)興趣[2]。在教學(xué)之初，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從整體的角度感受音樂中蘊(yùn)含的力量，并能在音樂的帶動(dòng)下使全身的肌肉得到訓(xùn)練。這樣的教學(xué)方式不僅有利于訓(xùn)練學(xué)生的肌肉力量，還能在很大程度上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感悟能力以及節(jié)奏感，從而帶給學(xué)生美學(xué)感受。另外，在實(shí)際的訓(xùn)練過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用自己的內(nèi)心去感受音樂，并能將自己對(duì)音樂的感受與肢體動(dòng)作組合在一起，從而產(chǎn)生不一樣的美感。四、教師儀態(tài)展示過程中培養(yǎng)審美能力藝術(shù)體操的訓(xùn)練過程主要是以教師的教導(dǎo)為主，使學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)，并能引導(dǎo)其參與學(xué)習(xí)、訓(xùn)練以及審美的過程。所以，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)體操技能的主要“模板”，教師的儀態(tài)能在很大的程度上對(duì)學(xué)生的審美能力產(chǎn)生重要的影響。一個(gè)人的形象非常重要，優(yōu)美的姿態(tài)、端莊的氣質(zhì)以及蓬勃向上的精神狀態(tài)都能影響他人對(duì)藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員的印象。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注重自身的形態(tài)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，使學(xué)生能通過對(duì)教師的模仿強(qiáng)化自身對(duì)美感的理解程度，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美能力的教育目標(biāo)。綜上所述，藝術(shù)體操是一項(xiàng)展現(xiàn)美感的體育運(yùn)動(dòng)，也是我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)體系中的重要組成部分。因此，教師需要在教學(xué)過程中對(duì)審美能力培養(yǎng)給予高度的重視。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以通過形體訓(xùn)練、動(dòng)作教學(xué)、音樂感悟以及儀態(tài)展示過程來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
參考文獻(xiàn)：
摘 要 拉丁舞是一項(xiàng)體育與藝術(shù)相融合的運(yùn)動(dòng)，是健與美的有機(jī)結(jié)合，美是拉丁舞中的重要的體現(xiàn)，本文通過培養(yǎng)欣賞和審美能力的發(fā)展。審美能力的認(rèn)識(shí)和發(fā)展是高校拉丁舞教學(xué)的目的，把握拉丁舞在高校教學(xué)中的欣賞和審美價(jià)值的培養(yǎng)規(guī)律。
關(guān)鍵詞 欣賞 審美價(jià)值 拉丁舞教學(xué)
一、前言
拉丁舞具有很高的審美價(jià)值和健身娛樂價(jià)值的，是由體育、舞蹈、音樂、服飾為一體的一項(xiàng)時(shí)尚體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，通過人體肢體來塑造人們的形體美、動(dòng)作美、和藝術(shù)美。拉丁舞中體現(xiàn)著美感及舞伴間的互動(dòng)和人們對(duì)它的審美需要，勢(shì)必會(huì)將拉丁舞的地位提升到一定的高度，從而成為一種時(shí)尚、高雅而受大眾歡迎的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。因此，在高校拉丁舞的教學(xué)與訓(xùn)練中，加強(qiáng)美感的培養(yǎng)，充分挖掘拉丁舞中的美育資源，這樣不僅能滿足大學(xué)生對(duì)舞蹈的熱愛、對(duì)婀娜多姿的美態(tài)的吸引和對(duì)線條美的追求，而且能提高大學(xué)生的審美觀點(diǎn)。所以，拉丁舞的發(fā)展在高校中顯得尤為重要，而發(fā)展拉丁舞這門課程必須得加強(qiáng)教學(xué)方面。
二、欣賞在高校拉丁舞教學(xué)的應(yīng)用
欣賞是拉丁舞在高校教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)大學(xué)生在愉悅、歡快的音樂伴奏下、與舞伴盡情的舞蹈，有助于放松身心，從而形成與人際交往的意識(shí)，使個(gè)性和禮儀逐步得到改變，而且能對(duì)學(xué)生審美價(jià)值產(chǎn)生較大的影響，使大學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中得到全面和諧的發(fā)展。同時(shí)也為大學(xué)生樹立終身體育意識(shí)的形成。在拉丁舞的教學(xué)過程中，欣賞是對(duì)學(xué)生的一種陶冶的方式，情感上的交流，提高學(xué)生鑒賞美的能力、辨別事物的重要途徑。
三、欣賞和審美價(jià)值在高校拉丁舞教學(xué)中的價(jià)值和意義
（一）激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁舞的興趣，從而提高教學(xué)效率
興趣是一種情緒的表現(xiàn)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)某種事物上或是從事某種活動(dòng)的一種心理反應(yīng)，是學(xué)習(xí)某運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，它可以轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的力量，也標(biāo)志著對(duì)參與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的積極性。強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)是建立濃厚興趣的基礎(chǔ)之上的。體育運(yùn)動(dòng)的興趣是長(zhǎng)期在對(duì)體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中形成的，在對(duì)體育運(yùn)動(dòng)過程中的情感體驗(yàn)及對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的滿足感，能否對(duì)此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重復(fù)運(yùn)動(dòng)的欲望等。
（二）提高審美意識(shí)，豐富對(duì)拉丁舞的理論知識(shí)
拉丁舞是一項(xiàng)“美”的體育運(yùn)動(dòng)，它通過人體的各種肢體語言，來展示豐富多彩的形象。拉丁舞中體現(xiàn)的美感是人們對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，從人們的審美需要使其成為一種時(shí)尚、耀眼、高雅而受大眾歡迎的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在拉丁舞的教學(xué)中不僅要講授動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)，而且還要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)舞蹈的審美意識(shí)、教會(huì)大學(xué)生欣賞拉丁舞蘊(yùn)含的美。在欣賞的同時(shí)，大學(xué)生會(huì)對(duì)拉丁舞的發(fā)展演變、各舞種的風(fēng)格、音樂特點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)員在參賽時(shí)的作風(fēng)和禮儀，精神面貌，拉丁舞的競(jìng)賽規(guī)則的演變，裁判員的執(zhí)法與作風(fēng)等等都有所了解，進(jìn)而豐富了大學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁舞的知識(shí)面。
（三）豐富教學(xué)形式變化，輔助教學(xué)
在欣賞的過程中，教師根據(jù)教學(xué)的需求將反復(fù)地講解或播放相關(guān)的畫面，甚至詳細(xì)講解到動(dòng)作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)動(dòng)作要領(lǐng)，使大學(xué)生在視覺上直接沖擊，在大腦中對(duì)那個(gè)畫面形成深刻的印象和記憶，也可進(jìn)行分組練習(xí)進(jìn)行欣賞，以便及時(shí)糾正錯(cuò)誤的動(dòng)作形成。
四、把欣賞和審美價(jià)值觀滲透到教學(xué)中
（一）充分的發(fā)揮學(xué)生的欣賞審美主體性
對(duì)于欣賞者來講，通過舞者優(yōu)美動(dòng)人的舞姿，歡快的音樂節(jié)奏，給人們帶來了一場(chǎng)視覺上的盛宴。充分的發(fā)揮學(xué)生的審美主體性，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生占主體地位，也是欣賞能力的提升和素質(zhì)培養(yǎng)的主體地位。在拉丁舞的教學(xué)中雖重視教師的引導(dǎo)作用，但它不能代替學(xué)生欣賞。以自己反復(fù)地練習(xí)來達(dá)到精神上和視覺上的提升。拉丁舞教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)拉丁舞，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和欣賞其中蘊(yùn)含的審美因素，培養(yǎng)創(chuàng)造美和欣賞美、表現(xiàn)美的情趣，發(fā)展自己獨(dú)特的美，養(yǎng)成良好的舞者風(fēng)范。主要的方法表現(xiàn)在：（1）通過授課中表現(xiàn)動(dòng)作美、形體美、表現(xiàn)美，啟發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求。（2）教師應(yīng)以規(guī)范、得體的著裝進(jìn)行授課，讓學(xué)生直接從視覺上獲得美的信息，激發(fā)學(xué)生的審美與欣賞的能力。（3）在授課中加強(qiáng)舞者規(guī)范的禮儀動(dòng)作訓(xùn)練。（4）將課堂上的行為規(guī)范融入到生活中。
（二）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀、提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)
拉丁舞中講究動(dòng)作造型美、其動(dòng)作要求美觀、健身、朝氣蓬勃，其舞伴間的眼神交流和與動(dòng)作的配合是一致的。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)和對(duì)表現(xiàn)美的能力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)美、欣賞美，感受拉丁舞動(dòng)作美的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和學(xué)生對(duì)美的感受力，評(píng)價(jià)和鑒賞性。發(fā)展學(xué)生心靈的健康美，行為的健康美、配合美、以及創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生不斷的提高審美價(jià)值觀的提高。
五、結(jié)論
拉丁舞中蘊(yùn)含著諸多審美價(jià)值，拉丁舞集形體美、音樂美、服飾美、妝容美、禮儀美于一體的體育運(yùn)動(dòng)，突出了對(duì)身體美的塑造，培養(yǎng)欣賞和審美能力發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的過程，審美能力的發(fā)展得充分的認(rèn)識(shí)到拉丁舞教學(xué)的目的，把握拉丁舞審美能力的培養(yǎng)規(guī)律。有助于提高藝術(shù)欣賞和對(duì)審美能力和提高學(xué)生的形體塑造能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)美的意識(shí)和提高鑒賞美的能力。
參考文獻(xiàn)：
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綜觀當(dāng)前的教育形勢(shì)，舉國(guó)上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢(shì)；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注；然而美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡(jiǎn)潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美。而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求?；诖?，提出本課題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示。
二、研究目標(biāo)和內(nèi)容
1.數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)
美作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡(jiǎn)潔。
數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡(jiǎn)約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱之美、和諧之美、奇異之美等。
經(jīng)通過對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>
2.數(shù)學(xué)美的功能:
審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對(duì)使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。 轉(zhuǎn)貼于 數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：
（1） 數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。
（2） 數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。
（3） 數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用。
（4） 寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（5） 數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力。
3.數(shù)學(xué)美之教育途徑
論文摘要:根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,在漢語言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)中,貫徹落實(shí)“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力”的辦學(xué)理念。調(diào)整課程體系,將原有漢語言文學(xué)專業(yè)重視知識(shí)點(diǎn)傳授,以培養(yǎng)知識(shí)型人才為主的教學(xué)模式,調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力為主的能力型教學(xué)模式。遵循漢語言文學(xué)專業(yè)教育教學(xué)規(guī)律,設(shè)計(jì)新的專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱,改變教學(xué)手段,配置相關(guān)教學(xué)資源。
一、漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)的時(shí)代背景
漢語言文學(xué)專業(yè)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的專業(yè),遠(yuǎn)離社會(huì),它就沒有生命力。傳統(tǒng)知識(shí)型人才培養(yǎng)模式,知識(shí)的講解傳授成為教學(xué)和考試考查主題內(nèi)容。學(xué)生上課記筆記、下課抄筆記、考試背筆記的現(xiàn)象十分普遍,由此導(dǎo)致學(xué)生高分低能的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下,本專業(yè)遇到了前所未有的新的挑戰(zhàn)。漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)普遍困難。經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求漢語言文學(xué)專業(yè)人才具有發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力,具有在談判、公關(guān)、策劃、教學(xué)、寫作等活動(dòng)中,運(yùn)用美好的、得體的、雄辯的語言進(jìn)行交流的能力,通過語言能夠進(jìn)行廣告宣傳和公司企業(yè)形象設(shè)計(jì)等。由此,專業(yè)課堂教學(xué)中的文學(xué)觀念、語言觀念發(fā)生了變化。文學(xué)的認(rèn)知功能、宣傳教育功能在弱化,而潛移默化的心理疏導(dǎo)功能、娛樂功能、審美功能等在增強(qiáng),社會(huì)要求通過文學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo),不再是認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史或某個(gè)集團(tuán)階級(jí)利益,而是培養(yǎng)熏陶人的人品人格、提升人才的審美品位。在專業(yè)教學(xué)中,語言的符號(hào)學(xué)性質(zhì)得到確認(rèn),它不再只是工具性的,它更是思想性的。WWw.133229.Com國(guó)家職業(yè)漢語能力測(cè)試(zhc)越來越普及,社會(huì)對(duì)通過語言進(jìn)行交際的實(shí)踐能力的要求越來越高,對(duì)母語交流的水準(zhǔn)要求越來越高。與此同時(shí),社會(huì)對(duì)寫作人才的需求無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上,都提出了前所未有的新的要求。
根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)教育教學(xué)規(guī)律,改變中文教育觀念,只有通過能力教育,才能提升辦學(xué)品位,形成辦學(xué)特色。立足于漢語言文學(xué)專業(yè)能力全方位的培養(yǎng),緊密結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求來思考,對(duì)傳統(tǒng)漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的調(diào)整和改造,設(shè)計(jì)新型的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的模式,完成由知識(shí)型人才向能力型人才培養(yǎng)模式的突破和轉(zhuǎn)變,是社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)漢語言文學(xué)專業(yè)提出的必然要求。
漢語言文學(xué)專業(yè)是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)專業(yè),由于受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的巨大沖擊,80、90年代以來改革在不斷進(jìn)行。文學(xué)觀念和語言觀念的變化,導(dǎo)致了課程內(nèi)容的巨大變化。為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,課程體系也在調(diào)整,普遍增設(shè)了新聞?lì)?、影視藝術(shù)類課程,加大了實(shí)踐性課程的比重,重視畢業(yè)論文的寫作和指導(dǎo),刪減了部分過時(shí)了的課程,在提高本專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)上進(jìn)行過大量的實(shí)驗(yàn)探索,也取得了一定的成績(jī)。如武漢大學(xué)於可訓(xùn)主持的“拓展教學(xué)空間,構(gòu)造多維平臺(tái),綜合提高學(xué)生人文素質(zhì)——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)改革實(shí)踐”。但本專業(yè)基本內(nèi)涵在“五四”時(shí)代初步確立,50、60年代借鑒蘇聯(lián)模式,形成了到目前為止公認(rèn)的課程體系。由于時(shí)代的局限,其基本的人才培養(yǎng)模式是知識(shí)型的。能力培養(yǎng)只是知識(shí)傳授的衍生物,能力本身不是它的目的。目前所用教材、考試方式、授課方式等,仍然將人才培養(yǎng)模式中主體內(nèi)容限定在知識(shí)點(diǎn)的傳授上,傳統(tǒng)的死記硬背、掉書袋、照本宣科的書呆子式教學(xué)模式依然存在。這種培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的時(shí)代需要,明顯不適宜于培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的本專業(yè)人才。改革勢(shì)在必行,但漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)積淀相當(dāng)深厚,它是一股強(qiáng)大的因循守舊的保守勢(shì)力。大型的歷史悠久的重點(diǎn)大學(xué)中文系,大多意識(shí)到了本專業(yè)改革必然趨勢(shì),但由于歷史的傳統(tǒng)因襲負(fù)擔(dān)重,作整體性的專業(yè)調(diào)整相當(dāng)艱難,尾大不掉,而一般的地方性院校又沒有實(shí)力(師資力量、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)儲(chǔ)備不足)從事這方面的專業(yè)調(diào)整和改造。根據(jù)我校中文系的實(shí)際,從整體上改造漢語言文學(xué)專業(yè),對(duì)本專業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整和改造,選擇從目前社會(huì)對(duì)本專業(yè)人才所急需的文學(xué)審美能力、語言交際能力、寫作能力的培養(yǎng)入手,全面提升本專業(yè)人才適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力,從而形成自身鮮明的特色,是既切合實(shí)際又順應(yīng)時(shí)勢(shì)的。
二、漢語言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)思路
根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和本專業(yè)的教育教學(xué)規(guī)律,本專業(yè)特色建設(shè)的基本思路可以確定為:
(一)調(diào)整課程體系 根據(jù)構(gòu)建和諧社會(huì)的新的時(shí)代要求和目前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,將原有漢語言文學(xué)專業(yè)重視知識(shí)點(diǎn)傳授,以培養(yǎng)知識(shí)型人才為主的教學(xué)模式,調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力為主的能力型教學(xué)模式。遵循漢語言文學(xué)專業(yè)教育教學(xué)規(guī)律,設(shè)計(jì)新的專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱,改變教學(xué)手段,配置相關(guān)教學(xué)資源。調(diào)整后,本專業(yè)課程體系將以文學(xué)類課程為主,語言類、寫作類課程具體落實(shí)本專業(yè)人才的能力培養(yǎng)目標(biāo)。具體操作方式是:1·在文學(xué)課的教學(xué)中,著重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。和諧社會(huì)的核心是人與人之間的和諧,根據(jù)新的時(shí)代要求,改變文學(xué)觀念,以提升人文素質(zhì)、塑造完美的人為目標(biāo),調(diào)整改造原有文學(xué)課程陳舊的文學(xué)和文學(xué)史觀念,以塑造學(xué)生完美的人格人品為目標(biāo),重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感悟、藝術(shù)欣賞和審美判斷能力,使學(xué)生對(duì)文學(xué)的把握從側(cè)重理解抽象的、概念化的社會(huì)歷史轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重理解生動(dòng)形象的人。在課程設(shè)置上,根據(jù)課程性質(zhì)將過去的現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)合并為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),相應(yīng)開設(shè)具體作家作品研究的選修課;將過去的古代文學(xué)分階段授課的方式改為塊狀式講解的課程,以小說、戲劇、詩歌、散文等文體形式發(fā)展為線索講解,以考察文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律為主,并輔之以具體作家作品研究的系列選修課的開設(shè);外國(guó)文學(xué)以作家作品講解為主;文學(xué)理論課、美學(xué)課以專題形式開設(shè)。2·在語言課的教學(xué)中,著重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。根據(jù)zhc的精神和要求,重視書面語言和口頭語言交際能力的培養(yǎng),使學(xué)生自我表達(dá)能力和傾聽理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。將過去的現(xiàn)代漢語、古代漢語合并為一門漢語課程,語言學(xué)課程以應(yīng)用語言學(xué)內(nèi)容為主。3·在寫作課的教學(xué)中,著重培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。由于社會(huì)整體文化水平的提升,迫切需要“筆桿子”,而能說會(huì)寫也是畢業(yè)生就業(yè)最好的標(biāo)簽。寫作課將以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐寫作能力為主,根據(jù)學(xué)生個(gè)性需求,提供相應(yīng)的文學(xué)寫作、公文寫作、新聞寫作的課程,外聘著名作家、記者、編輯、秘書等開設(shè)專題講座,負(fù)責(zé)學(xué)生課外寫作輔導(dǎo),全面提升學(xué)生的寫作能力,從本質(zhì)上改變?cè)袑懽髡n側(cè)重于理論的性質(zhì),使寫作課的實(shí)踐本質(zhì)落到實(shí)處。4·其他專業(yè)課本著實(shí)用原則適當(dāng)開設(shè),圍繞三種能力增設(shè)哲學(xué)、歷史、宗教、音樂、美術(shù)、影視等相關(guān)專題選修課。
(二)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整 根據(jù)三種能力培養(yǎng)的設(shè)計(jì),運(yùn)用新的史識(shí)、史觀,觀照、篩選、解讀文本,調(diào)整確立新的課程內(nèi)容。調(diào)整后,文學(xué)、語言、寫作等不同課程類型的教學(xué)內(nèi)容,既各有側(cè)重又相互聯(lián)系。在文學(xué)史課程中,精選真正的文學(xué)經(jīng)典作為教學(xué)內(nèi)容,刪除那些用陳舊的文學(xué)和文學(xué)史觀念遴選出來的作家作品和相關(guān)內(nèi)容。在漢語課程中,著眼于實(shí)際生活中思想交流的需要,根據(jù)zhc的要求,強(qiáng)化書面語言和口頭語言交際能力的培養(yǎng)。將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力的培養(yǎng)上,確立三種能力的心理學(xué)基礎(chǔ)和各自在人才整體素質(zhì)發(fā)展中的地位。審美能力體現(xiàn)人才的基本素質(zhì),是教學(xué)重點(diǎn),語言能力和寫作能力是人才基本素質(zhì)的具體體現(xiàn)。以文學(xué)審美能力培養(yǎng)為中心,根據(jù)人才個(gè)性發(fā)展需求,在教學(xué)中有針對(duì)性地培養(yǎng)不同人才各自不同的能力。
(三)改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式方法 改變傳統(tǒng)的“一言堂”講課方式,增加師生互動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生提出問題、分析問題,訓(xùn)練學(xué)生的思維能力、藝術(shù)感悟能力、細(xì)致地觀察事物的寫作敏感力和口頭表達(dá)、臨機(jī)應(yīng)變的能力等。根據(jù)時(shí)展、社會(huì)需要和人才個(gè)體差異確定本專業(yè)人才三種能力的結(jié)構(gòu)形態(tài)和培養(yǎng)這三種能力的方式方法、具體措施,是形成本專業(yè)辦學(xué)特色的關(guān)鍵。需要平衡處理的關(guān)系有:
1·三種能力之間的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。以培養(yǎng)完美的人的文學(xué)審美能力為核心,讓具有實(shí)際運(yùn)用價(jià)值的語言交際能力和寫作能力的提升建立在扎實(shí)的人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上。
2·三種能力各自的層次劃分。如寫作能力層次中,觀察能力是首要的,其次是語言運(yùn)用能力層次,再其次是形象思維的能力,最高層次是創(chuàng)新思維能力。
3·培養(yǎng)三種能力的主渠道是課堂教學(xué),在課堂教學(xué)中,必須貫徹對(duì)學(xué)生思維能力進(jìn)行培養(yǎng)的意識(shí),強(qiáng)化素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。
4·教學(xué)方式相應(yīng)改變?yōu)檠杏懯浇虒W(xué),在師生互動(dòng)中,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生在愉悅中充分展現(xiàn)自身提出問題、分析問題、解決問題的能力。
5·課外輔導(dǎo)將成為教學(xué)過程中重要的一環(huán),不僅系內(nèi)教師需要加大課外輔導(dǎo)的力度,外聘的著名作家、記者、編輯、秘書等,也將成為課外輔導(dǎo)的生力軍。創(chuàng)辦寫作實(shí)驗(yàn)班,培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣;創(chuàng)辦寫作事務(wù)所,溝通與社會(huì)的廣泛聯(lián)系。
這種特色建設(shè)思路具有以下幾個(gè)方面的優(yōu)勢(shì):
1·與時(shí)俱進(jìn):人才能力的培養(yǎng)與時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展緊密相連,能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要,體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)變通、開拓進(jìn)取的精神。
2·綜合性、系統(tǒng)性:本教改是系統(tǒng)的綜合改革。對(duì)人才能力的培養(yǎng),滲透在本專業(yè)所有課程教學(xué)之中,能保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
3·新:專業(yè)人才培養(yǎng)模式重心的轉(zhuǎn)移,從重知識(shí)型的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹啬芰π偷慕虒W(xué)。
4·實(shí):將漢語言文學(xué)專業(yè)人才能力培養(yǎng)目標(biāo)具體化為文學(xué)審美能力、語言交際能力、寫作能力,以此可以確立漢語言文學(xué)專業(yè)各門課程教學(xué)改革的子課題和建立切實(shí)有效的漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的測(cè)評(píng)體系。
三、課程、學(xué)科和專業(yè)特色建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展
專業(yè)發(fā)展目標(biāo)確立的基本原則是社會(huì)發(fā)展的需要。這是考慮專業(yè)建設(shè)的前提。離開社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展規(guī)劃,只能是空中樓閣,最終是要破滅的。本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立一直有兩種不同的意見:一些人認(rèn)為中文專業(yè)人才就應(yīng)該是文化素質(zhì)高、專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、能從事高層次的文學(xué)創(chuàng)作或漢語言文學(xué)研究的人才,這是一種“陽春白雪”式的定位;但另一些人卻堅(jiān)持認(rèn)為中文專業(yè)的人才,應(yīng)該是應(yīng)用型的人才,要能夠?qū)憟?bào)告、整材料、搞關(guān)系、做雜事。這是一種“下里巴人”式的定位。這兩種定位都不是憑空瞎想的,都有一定的社會(huì)實(shí)際需要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。但問題是都沒有抓住時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)方向。無論是“陽春白雪”,還是“下里巴人”,或者是兩者“中庸”,在實(shí)際社會(huì)生活中,都存在著適應(yīng)面相對(duì)狹窄的窘困。我認(rèn)為本專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)該定位在三種能力的培養(yǎng)上,即文學(xué)審美能力、語言交流能力和寫作能力的培養(yǎng)上,它能夠恰切地契合目前和相對(duì)比較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)發(fā)展對(duì)本專業(yè)人才需求的現(xiàn)實(shí)。文學(xué)審美能力側(cè)重于人才人文素質(zhì)的培養(yǎng),語言交流能力切合國(guó)家zhc要求,寫作能力培養(yǎng)能為社會(huì)輸送大批目前急需的“筆桿子”。高校專業(yè)學(xué)科建設(shè)是和課程建設(shè)密切相連的。確立了專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向,就必須要在課堂教學(xué)中得到體現(xiàn)。因此,課堂教學(xué)改革與專業(yè)建設(shè)密切相連,勢(shì)在必行。課堂教學(xué)改革涉及到本專業(yè)每一個(gè)學(xué)科,學(xué)科建設(shè)又是其中內(nèi)在的基礎(chǔ)。學(xué)科水平直接關(guān)系到課堂教改的質(zhì)量。沒有學(xué)科研究的基礎(chǔ),教改就只能流于形式,形式翻新也許能造成一時(shí)的熱鬧,但不可能長(zhǎng)久,也很難取得實(shí)質(zhì)性的效果。本專業(yè)建設(shè)的基本態(tài)勢(shì)應(yīng)該是“金字塔”式的:以課程建設(shè)為基石,以學(xué)科建設(shè)為骨架,以專業(yè)建設(shè)為目標(biāo)。課程、學(xué)科、專業(yè),最終達(dá)到的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)需要的有特色的人才。教學(xué)是我們的中心任務(wù),我們必須堅(jiān)持以教學(xué)為中心。
語文教師的審美能力是其審美修養(yǎng)的主要體現(xiàn)，與語文教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果關(guān)系密切。它主要包括：審美感知力。教師要從語文入手，以豐富的想象力較強(qiáng)的審美感知力，開掘并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略課文藝術(shù)形式的美或生活內(nèi)容的美。審美鑒賞力。教師要具有豐富的情感，準(zhǔn)確的評(píng)判力和一定的審丑能力，從而弘揚(yáng)真善美，針砭假、丑、惡，將學(xué)生帶到無限豐富、絢麗的審美境界之中。
高中語文；美學(xué)素養(yǎng)；審美能力；審美化教學(xué)【中圖分類號(hào)】G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8500（2012）11-0120-01
語文教學(xué)是美的事業(yè)，語文教材是美的宮殿，語文教師則應(yīng)是美的使者。語文教師只有全面加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，奠定扎實(shí)的美學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，樹立高尚正確的審美觀，養(yǎng)成較強(qiáng)的審美能力，把語文教學(xué)變成最優(yōu)化、富有美感效應(yīng)的藝術(shù)，才能使學(xué)語文變成學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)，也才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。語文教師應(yīng)具備的審美能力，主要包括審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。本文擬從這三個(gè)方面來探討一下語文教師審美能力與語文教學(xué)的密切關(guān)系。1人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開始的，審美也必然從感知開始
審美感知力要求主體對(duì)美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟。語文教師缺乏審美感知力，就會(huì)成為語文教學(xué)的門外漢。語文教師的審美感知力表現(xiàn)在善于從語言文字入手，既能零散地感知審美對(duì)象，不輕易放過一字一語，又能從整體上去把握，透過語言所描繪的形象去作深層的理解。只有這樣，才能進(jìn)入美的領(lǐng)域，領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。感知力，還要講究快而深，將審美內(nèi)容盡快傳遞到大腦，促進(jìn)主客體的和諧。雖然對(duì)美的感知側(cè)重于感性直觀，但它也是一種社會(huì)意識(shí)活動(dòng)，積淀著一定理性思考的因素。因此，審美感知力包含有選擇力，這對(duì)教學(xué)程序、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的安排都具有指導(dǎo)性。語文教學(xué)的審美感知力既要求對(duì)色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素有敏銳感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的文字，轉(zhuǎn)變?yōu)轷r明可感的形象，因?yàn)椤懊乐荒茉谛蜗笾谐霈F(xiàn)”（黑格爾），而語文教師的這些審美感知力不只是為了自身的審美愉悅，而是為了引導(dǎo)學(xué)生去感知課文中的美。語文課文大都是藝術(shù)精品，儲(chǔ)藏有豐富多彩、千姿百態(tài)的美：有感情激越的詩歌，有文辭優(yōu)美的散文，有條分縷析的說明文，有邏輯嚴(yán)密的議論文，其中不乏偏重于形式的自然美，偏重于內(nèi)容的生活美，講究形式與內(nèi)容統(tǒng)一的藝術(shù)美。如果語文教師缺少對(duì)審美對(duì)象的感知力，就感知不到作者的創(chuàng)造之美，美文就只剩下了干巴巴的無生命的文字，那怎能讓學(xué)生感知到美呢？2審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美能力
語文教師必須具備這一能力。鑒賞力指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，既包括對(duì)審美對(duì)象的美丑識(shí)別，也包括對(duì)審美對(duì)象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對(duì)審美對(duì)象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟。審美鑒賞力的形成，不僅要有扎實(shí)的美學(xué)知識(shí)作基礎(chǔ)，還須有一定的審美觀念、趣味、理想作為鑒賞標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代語文教學(xué)對(duì)語文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨(dú)具慧眼。審美鑒賞力的構(gòu)成需要豐富的情感，需要有準(zhǔn)確的評(píng)判力，還需要有審丑能力。美是連結(jié)情感的紐帶。語文課文都帶有作者的審美情感傾向，體現(xiàn)著作者的審美理想。語文教師首先要根據(jù)作者的審美意識(shí)和審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高精神美和自身創(chuàng)造的價(jià)值美的享受中受到強(qiáng)烈的鼓舞。情是文之根，語文教師抓準(zhǔn)了它，就可以轉(zhuǎn)變成學(xué)生之意，從而使他們品嘗到尋幽攬勝的樂趣。語文教師情感應(yīng)隨作者感情波動(dòng)而波動(dòng)，決不偏離開作品的感情基調(diào)。激昂時(shí)慷慨動(dòng)情，使人共鳴；悲壯時(shí)義正辭嚴(yán)，令人動(dòng)容；委婉處如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。只有這樣，語文教學(xué)才能融美于心靈，啟開心扉，觸思，讓學(xué)生在欣賞中得到美的情感的熏陶和感染。另一方面，語文教師又必須有理性的穩(wěn)定的審美情感，只有形成這樣穩(wěn)定的情感，才能有效地控制好語文教學(xué)的情感節(jié)奏，使學(xué)生的審美情感趨向穩(wěn)定，以形成自覺的道德行為。3培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力
語文教師必須按美的規(guī)律，搞好創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，突出教學(xué)的高激勵(lì)功能、高效率功能和美育功能。具有創(chuàng)造力的審美設(shè)計(jì)，才會(huì)使學(xué)生越學(xué)越美、越學(xué)越樂，美在其中，樂在其中，如坐春風(fēng)。陳鐘梁老師說，語文教師在教學(xué)過程中的力量就表現(xiàn)在花最少的時(shí)間以求取得最大的效益。由感知到鑒賞，再到創(chuàng)造，這實(shí)際上是一種知識(shí)的反饋，即吸收、加工、輸出，這“輸出”就是創(chuàng)造。有無審美創(chuàng)造力是衡量教師是“教書匠”還是“教育家”的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。沒有審美創(chuàng)造力的語文教師，其語文教學(xué)就無藝術(shù)可言，也就不會(huì)是成功的教學(xué)，甚至是絕對(duì)失敗的教學(xué)。語文教師的審美創(chuàng)造力還包括還原性創(chuàng)造和全新性創(chuàng)造。前者要求語文教師能通過直觀、美讀等方法將美的人、事、物進(jìn)行還原；后者要求語文教師能將前人積累下來的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，按各自的審美理想去創(chuàng)造美。語文教學(xué)需要語文教師創(chuàng)造教學(xué)美，如形式多樣的教學(xué)藝術(shù)之美。于漪老師說，語文不是蜜，卻能粘住學(xué)生。這就是創(chuàng)造性語言的魅力。審美創(chuàng)造力很強(qiáng)的語言，總是準(zhǔn)確的語言，因?yàn)橹挥袦?zhǔn)確的語言才能表現(xiàn)出語言的力量；它又是簡(jiǎn)潔的語言，因?yàn)橹挥泻?jiǎn)潔的語言才能表現(xiàn)出思想的豐富；它又是嚴(yán)密的語言，因?yàn)橹挥袊?yán)密的語言才能表現(xiàn)出思維的科學(xué)性；它還是形象的語言，因?yàn)橹挥行蜗蟮恼Z言才能開啟學(xué)生的思維，激發(fā)創(chuàng)造的欲望；它還是生動(dòng)的語言，因?yàn)橹挥猩鷦?dòng)的語言才富有表現(xiàn)力，突出課文的傳神之筆。語文教師創(chuàng)造性的語言，有時(shí)也不失詼諧幽默或爽朗樸實(shí)，有時(shí)則富有哲理。語文教師的富有審美創(chuàng)造力的語言總是能營(yíng)造濃烈的藝術(shù)氛圍，抑揚(yáng)頓挫，感染力極強(qiáng)。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程也應(yīng)是創(chuàng)造的過程。
總之，語文教師如果忽視了審美能力，就會(huì)成為一個(gè)蹩腳的教書匠。只有不斷地提高自己的審美能力，并以高尚的審美觀指導(dǎo)教學(xué)，才能產(chǎn)生“一覽眾山斜的自豪感，率領(lǐng)學(xué)生感知美、鑒賞美，繼而創(chuàng)造美。語文教學(xué)才會(huì)真正成為洋溢著美的活動(dòng)。
關(guān)鍵詞：音樂教育，非音樂高等院校，作用
音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，同樣音樂還是一種善于抒情的藝術(shù)?？萍颊撐模且魳犯叩仍盒！？鬃釉?jīng)說過：“興于詩，立于禮，成于樂”。這就是說，一個(gè)人只有通過音樂才能真正完成自身，成為一個(gè)真正成熟的人。顯然，在孔子看來，音樂不僅僅具有藝術(shù)的審美價(jià)值，它還具有存在論的意義，只有通過音樂，一個(gè)人才能達(dá)到完成的終極境界。因此，在以培養(yǎng)教育高級(jí)專門人才為目的的高等學(xué)府里，音樂欣賞也應(yīng)該作為學(xué)生們應(yīng)該接觸和掌握的一門專業(yè)課程。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，同樣能培養(yǎng)出高尚的情操從而成為一個(gè)真正意義上的高尚的人。
音樂或音樂教育有著他不可比擬的文化價(jià)值“音樂”或“教育”都可作為人類文化之一部分或現(xiàn)象，它們既相互獨(dú)立又與文化相整合。美國(guó)音樂人類學(xué)家公認(rèn)“音樂作為文化來傳授”的觀念。內(nèi)特爾在《音樂人類學(xué)與世界音樂的教學(xué)》一文中有清楚的闡述，如“音樂反映和表達(dá)社會(huì)的基本價(jià)值和文化結(jié)構(gòu)”和“讓學(xué)生對(duì)音樂作世界范圍的理解，各種現(xiàn)象將幫助他們領(lǐng)會(huì)各種音樂，并提供一種進(jìn)入理解世界其它各種文化的情況，也有助于各社會(huì)成員，更好地理解他們自己的音樂。”因此，音樂的學(xué)習(xí)不單是一種專業(yè)的學(xué)習(xí)，她的獨(dú)特魅力和所能產(chǎn)生的巨大的作用更使得她成為一個(gè)人各方面發(fā)展和各方面能力培養(yǎng)的一個(gè)良好方式。
一、柏拉圖曾說：“音樂教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來探究，把人教育成美和善的。”因此，在高等學(xué)院普及音樂教育的好處除了以上所提到的音樂和音樂教育所共同的優(yōu)點(diǎn)外，還有著更加直觀的好處。科技論文，非音樂高等院校。
1、能培養(yǎng)學(xué)生情感體驗(yàn)
音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，因此可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗(yàn)的過程，它既是欣賞者對(duì)音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。不同的人對(duì)某一作品的欣賞可能產(chǎn)生不同的效果，或悲哀、幽怨；或典雅明快，或催人振奮；或使人低沉。這都是在欣賞音樂中所能產(chǎn)生的情緒，這使得學(xué)生能在現(xiàn)在這種快節(jié)奏的生活中獲得豐富的情感體驗(yàn)，使他們能以積極向上的態(tài)度直面人生。
2、音樂教育有利于學(xué)生樹立正確的人生觀。
音樂教育有利于開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，以達(dá)到啟迪智慧、凈化心靈、愉悅身心的作用。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行《國(guó)歌》、《國(guó)際歌》、《紅梅贊》、《蝶戀花》等革命老歌的教唱中可以幫助學(xué)生樹立崇高的革命理想，還可以使學(xué)生在接受傳統(tǒng)音樂教育的基礎(chǔ)上，同時(shí)也培養(yǎng)正確的人生觀和世界觀，形成熱愛祖國(guó)、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、精神振奮的良好風(fēng)貌，也養(yǎng)成樂觀豁達(dá)、聰敏理智、通情達(dá)理的健康心理以及行為習(xí)慣。
3、音樂教育利于學(xué)生正確調(diào)控自己的情緒。科技論文，非音樂高等院校。
⑴、音樂可以調(diào)節(jié)情緒，包括合理表達(dá)正面情緒，削弱乃至消除自己的負(fù)面情緒，進(jìn)行自我安慰與疏導(dǎo)，從而擺脫不良情緒的體驗(yàn)。⑵、音樂可以使學(xué)生自我激勵(lì)，敢于面對(duì)困難與挫折，敢于直面現(xiàn)實(shí)，擁有情緒的自控自制能力，能克制沖動(dòng)情緒，消除自滿情緒，對(duì)人對(duì)己都能維持高度熱忱。⑶、音樂可以使學(xué)生擁有開闊的胸襟。青年學(xué)生容易激動(dòng)憤怒，形成性格上的暴躁習(xí)性。要讓同學(xué)們?cè)谝魳返难障聦W(xué)會(huì)用理智駕馭和調(diào)節(jié)自己的情感。
4、音樂教育有利于學(xué)生融洽人際關(guān)系。
維系融洽的人際關(guān)系，是情商不可缺少的組成部分。它直接影響著一個(gè)人事業(yè)的成敗。音樂作為人類的共同語言，有它獨(dú)特的魅力和特效，它可以緩解人與人之間的矛盾。
縱觀我國(guó)現(xiàn)在的音樂教育，基本分為兩個(gè)層次：一種是小學(xué)、初中階段的普及教育，另外一種就是專業(yè)音樂學(xué)院的精英教育。但是在非音樂專業(yè)高等院校中，所謂的音樂教育卻沒有普及。學(xué)生只是在被動(dòng)或主動(dòng)的接收一些當(dāng)代流行音樂的東西，對(duì)于民族的世界的或一些高雅音樂卻知之甚少。科技論文，非音樂高等院校。因此，如果在非音樂專業(yè)高等院校開展音樂教育，就要有一些特殊的方式方法，使同學(xué)們能在學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，接受到音樂方面的相關(guān)教育，并且能產(chǎn)生最好的結(jié)果。
二、音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑，音樂教育在審美意識(shí)上的培養(yǎng)和訓(xùn)練是以音樂感知、情感體驗(yàn)與審美評(píng)價(jià)為基本環(huán)節(jié)的。
1、突出審美意識(shí)教育的必要性與重要性
我們培養(yǎng)的對(duì)象是跨世紀(jì)人才，他們應(yīng)具有高度的精神文明與物質(zhì)文明。而正確的音樂審美意識(shí)是精神文明的重要組成部分。所以正確的音樂審美意識(shí)是跨世紀(jì)人才的必要條件。
2、創(chuàng)造美的情境，培養(yǎng)審美能力
在音樂教育中要重視審美能力的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為；“把真理轉(zhuǎn)化成為有血有肉的行為和行動(dòng)的過程在很大程度上取決于情感教育和善良情感的形成”。
3、學(xué)生的審美意識(shí)最終要增進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的美
課外藝術(shù)活動(dòng)的開展是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的大課堂。科技論文，非音樂高等院校。要讓學(xué)生將所獲得的體驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)踐之中去，使得他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活中的美。
綜上所述，在高等學(xué)院中開展音樂教育，在同學(xué)們大量攝取專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能從藝術(shù)方面給同學(xué)們以極大的豐富和補(bǔ)充，更重要的是能培養(yǎng)同學(xué)們一個(gè)健康的心理，培養(yǎng)一個(gè)正確人生觀，使廣大學(xué)生在現(xiàn)在這個(gè)充滿壓力、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中保持自己的一份平常心，以一個(gè)積極、平和的心態(tài)面對(duì)社會(huì)?？萍颊撐?，非音樂高等院校。由此可見，音樂教育應(yīng)該在高等院校中更多的普及和推廣，培養(yǎng)出一個(gè)健全和健康的人格，在全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)役中，發(fā)揮出自己的全部光和熱。
【關(guān)鍵詞】高職 文學(xué)鑒賞 能力養(yǎng)成 研究
高職院校的大學(xué)生不但要掌握好基本專業(yè)性知識(shí)、專業(yè)性技能，更要有高尚的道德情操和人文素養(yǎng)，《文學(xué)鑒賞》注重的就是學(xué)生的道德情操的熏陶和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，它的作用是其他學(xué)科所不能代替的，大學(xué)生的人文素養(yǎng)越高，專業(yè)技能就能夠更好地發(fā)揮出來，所以文學(xué)鑒賞是一種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是一種自身能力發(fā)展的培養(yǎng)，探求大學(xué)生的自身素養(yǎng)能力的發(fā)展是高職高專教育教學(xué)中的核心問題，以學(xué)生的能力發(fā)展為本是高職高專教學(xué)的主要目標(biāo)，以學(xué)生的能力的培養(yǎng)為本的思想是現(xiàn)代教育所強(qiáng)調(diào)的主要理念。因此培養(yǎng)學(xué)生的自身素養(yǎng)能力是我們一直努力的方向。
目前，文學(xué)鑒賞課的教學(xué)：人文精神的培養(yǎng)停留在形式上、而不重注學(xué)生的能力的培養(yǎng)、一言以蔽之，人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)流失、背離了文學(xué)鑒賞本身的規(guī)律。教學(xué)中不能從實(shí)際出發(fā)，從提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力入手，極大地妨礙了學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的形成和發(fā)展，同時(shí)教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式呆板，多數(shù)高職高專教師的教學(xué)模式是“以教材為中心”“以理論知識(shí)為中心”“以教師為中心”，教學(xué)方法基本是“以講為主”，而對(duì)比較先進(jìn)的新教學(xué)方法則知之甚少。這樣的教學(xué)模式從根本上剝奪了學(xué)生在課堂上主動(dòng)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，極大地妨礙了學(xué)生語文能力的形成和發(fā)展，怎樣才能培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的鑒賞能力是我們主要研究的課題，本文從四個(gè)方面進(jìn)行了探討。
一、明確《文學(xué)鑒賞課》的重要性
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中提到要大力發(fā)展職業(yè)教育。職業(yè)教育要求面向人人、面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。高職學(xué)院注重對(duì)學(xué)生職業(yè)技術(shù)與崗位技能的培養(yǎng)，往往忽視了對(duì)學(xué)生的人文精神教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成這樣局面的因素是多方面的：一是社會(huì)因素，當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，重視的是科學(xué)技術(shù)，文學(xué)意識(shí)在人們的心目中已經(jīng)漸漸的疏遠(yuǎn)，一方面是教育因素，學(xué)生來到高等職業(yè)院校后，學(xué)院重視專業(yè)課程的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)專業(yè)課的實(shí)用性，不重視基礎(chǔ)課，這種高職教育的特殊性，影響很大，造成很多學(xué)生重理輕文，厚專業(yè)而薄基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)文學(xué)鑒賞課同樣也不重視。所以一定要明確開設(shè)這門課程的重要性。一個(gè)合格職業(yè)學(xué)院的畢業(yè)生，不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，更應(yīng)該具有健全的人文素養(yǎng)、人文情操，這是文學(xué)鑒賞所能夠達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。
二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在力量，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。
孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒有濃厚的興趣，就會(huì)視學(xué)習(xí)為苦事。興趣對(duì)學(xué)習(xí)者來說如此重要，那么在《文學(xué)鑒賞》教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，閱讀是培養(yǎng)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)，在閱讀興趣的基礎(chǔ)上再培養(yǎng)學(xué)生理解、欣賞、揣摩的興趣，只有閱讀，學(xué)生對(duì)文學(xué)作品才有的感知、感受，才能從理性認(rèn)識(shí)上升到感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)是教學(xué)的根本，是培養(yǎng)學(xué)生能力的根本，多數(shù)教師在引導(dǎo)鑒賞文學(xué)作品時(shí)，往往就停留在文學(xué)作品的感性層面上，而對(duì)于作品的深層意蘊(yùn)，往往沒有上升到理性認(rèn)識(shí)層面上。
三、培養(yǎng)學(xué)生審美能力
文學(xué)鑒賞是一種審美的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力首先就要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力，學(xué)生的審美能力是語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
1. 審美文學(xué)作品的形象性
文學(xué)作品的最基本的特性，是用生動(dòng)具體的形象來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中 ，作家始終進(jìn)行的是形象思維的活動(dòng)，在創(chuàng)造過程中作家運(yùn)用了各種藝術(shù)手段把從生活中得到的大量感性材料熔到藝術(shù)形象之中，創(chuàng)作出感性的客觀形象和感性的主觀形象。指導(dǎo)學(xué)生感悟形象，從形象中體會(huì)出藝術(shù)的美。
2. 審美文學(xué)作品的感情性
無論什么體材的文學(xué)作品都包含著作者的思想感情，情感性是文學(xué)作品的生命，無論詩歌、散文，還是小說、戲劇都離不開情感這個(gè)線索，文學(xué)作品是以感情為線索組織材料的，文學(xué)作品的情感性是熔鑄在文學(xué)作品形象之中的，沒有文學(xué)作品的形象塑造，也就沒有文學(xué)作品的感情之源，鑒賞文學(xué)作品的形象之時(shí)也就體味到了文學(xué)作品的情感性。
3. 審美文學(xué)作品的虛構(gòu)性
文學(xué)作品來源于現(xiàn)實(shí)生活，但并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的照搬，而是高于現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活性的重新創(chuàng)造，這就是虛擬性，虛擬性，是文學(xué)作品的根本屬性，是文學(xué)形象創(chuàng)造的載體，虛擬性來源于真實(shí)性，沒有真實(shí)性也就沒有虛擬性、讓學(xué)生體會(huì)到虛擬性在文學(xué)中的重要價(jià)值及虛擬性之美。
關(guān)鍵詞 數(shù)學(xué)美 素質(zhì)教育
一、本課題研究的背景和依據(jù)
綜觀當(dāng)前的教育形勢(shì)，舉國(guó)上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢(shì)；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡(jiǎn)潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美。而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求。眾所周知，數(shù)學(xué)在我們的基礎(chǔ)教育中占有很大的份量，是我們的文化中極為重要的組成部分。她不但有智育的功能，也有其美育的功能。數(shù)學(xué)美深深地感染著人們的心靈，激起人們對(duì)她的欣賞?；诖?，提出本課題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示。
二、研究目標(biāo)和內(nèi)容
數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)
美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡(jiǎn)潔。
數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡(jiǎn)約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱之美、和諧之美、奇異之美等。
經(jīng)通過對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>
數(shù)學(xué)美的功能:
審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對(duì)使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。
數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：
數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。
數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。
數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用。
寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力。
數(shù)學(xué)美之教育途徑
在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。科學(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用。其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面?？茖W(xué)美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進(jìn)行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運(yùn)用中的“機(jī)智美”，解決生活實(shí)際問題時(shí)的“實(shí)用美”，撰寫小論文時(shí)的感受到的“創(chuàng)造美”。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。
提高學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)當(dāng)作為必要的審美示范，引導(dǎo)學(xué)生感知，欣賞數(shù)學(xué)美。另一方面，“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”，只有將美知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，審能教育才有意義，學(xué)生的審美能力才能得到進(jìn)一步提高，因此，數(shù)學(xué)美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應(yīng)用美。其具體探究途徑如下：
展示隱含的美
挖掘數(shù)學(xué)美
創(chuàng)造數(shù)學(xué)美
將美學(xué)原理應(yīng)用于解題實(shí)踐
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；素質(zhì)教育；意義
1.美術(shù)教育和素質(zhì)教育的關(guān)系
素質(zhì)教育所追求的目標(biāo)是人的自由、和諧、全面的發(fā)展，而美術(shù)教育則在達(dá)成這一目標(biāo)的過程中具有舉足輕重的地位。德、智、體、美作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，他們是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，只有促進(jìn)這幾個(gè)方面協(xié)調(diào)一致地共同發(fā)展，才是真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。但是美育有氣自身的獨(dú)特性，可以說它更具有一種綜合性和超越性。因此，對(duì)于素質(zhì)教育而言，美育是其中的靈魂和核心。缺少了美術(shù)教育，素質(zhì)教育就難以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。
2.美術(shù)教育對(duì)素質(zhì)教育的意義
2.1培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
美術(shù)教育最基礎(chǔ)的任務(wù)就是通過美感教育和審美形態(tài)教育來培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感受、鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的健全，幫助其開發(fā)智力，并形成完善的道德和健康的心理，這對(duì)我國(guó)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)也具有推動(dòng)作用。審美任務(wù)就就是要將歷史發(fā)展過程中人們所積累的審美經(jīng)驗(yàn)變成當(dāng)代人心靈的財(cái)富，并培養(yǎng)他們善于創(chuàng)造美、珍惜美、理解美、感受美和發(fā)現(xiàn)美的能力，并在內(nèi)心深處形成情感動(dòng)力來激發(fā)他們建設(shè)美好世界的欲望。21世紀(jì)充滿了競(jìng)爭(zhēng)、希望、挑戰(zhàn)和發(fā)展，學(xué)生不僅要掌握豐富的文化知識(shí)和熟練的科學(xué)技能，而且還必須要具有豐富的想象力和創(chuàng)造力。教師在進(jìn)行美術(shù)教育的過程中，不僅要教授學(xué)生基本的美術(shù)理論知識(shí)以及相關(guān)的美術(shù)應(yīng)用能力，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)也是十分重要的內(nèi)容。在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，必須要利用高度的藝術(shù)感染力才能夠有效促進(jìn)學(xué)生美感的養(yǎng)成。因此，授課過程中應(yīng)以評(píng)價(jià)能力的提高、美術(shù)觀念的形成、欣賞方法的學(xué)習(xí)和美術(shù)知識(shí)的傳授為側(cè)重點(diǎn)。通過提高學(xué)生的審美能力，可以幫助其更好地表現(xiàn)和傳達(dá)審美觀念和審美感受，從而促進(jìn)其他各面能力的提高。比如，教師向?qū)W生展示一些基本圖形，學(xué)生則可由此產(chǎn)生聯(lián)想，學(xué)生的發(fā)散思維也能得到提高；還可播放音樂，學(xué)生依據(jù)音樂旋律來進(jìn)行創(chuàng)作聯(lián)想，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得以提高。所以，通過美術(shù)教育，可有效提高學(xué)生的審美能力，而其審美能力的提高又可以促進(jìn)創(chuàng)新能力等其他各項(xiàng)能力的提高，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
2.2培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
美術(shù)教育這門學(xué)科主要依靠形象思維，其信息傳遞的形式是圖象和形象，通過形象來進(jìn)行信息傳遞具有生動(dòng)豐富、容量大的優(yōu)點(diǎn)，另外，當(dāng)代社會(huì)又有多感觸的、多形態(tài)的、聲光結(jié)合的、立體的、平面的等多種新的形象思維語言產(chǎn)生，這就使得頭腦的形象儲(chǔ)存更為豐富。有機(jī)結(jié)合形象思維和邏輯思維，往往能夠激發(fā)靈感，活躍思維，從而促進(jìn)新思想的產(chǎn)生。
學(xué)生在美術(shù)活動(dòng)過程中能夠體現(xiàn)其自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力和特殊才能創(chuàng)造力。其中，前者對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的養(yǎng)成具有重要意義，而后者往往在接受過良好美術(shù)教育的學(xué)生身上具有明顯體現(xiàn)，這些學(xué)生具有敏銳的觀察力，而且形象描摹能力也很強(qiáng)，對(duì)形式美的感受力也較強(qiáng)，其創(chuàng)作出的美術(shù)作品往往具有一定的創(chuàng)新性和審美價(jià)值。通過美術(shù)教育對(duì)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，能使美術(shù)形象語言更加多樣和豐富，使學(xué)生思維更具廣度和深度，在某種程度上也可以說是一種形象思維文化教育，這對(duì)于學(xué)生良好思維習(xí)慣和思維方式養(yǎng)成以及其創(chuàng)新思維的培養(yǎng)都是極為有利的。
在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，相關(guān)的教學(xué)方法對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也有一定幫助，比如鼓勵(lì)學(xué)生綜合運(yùn)用多種傳統(tǒng)繪畫技法，結(jié)合指畫和水墨，結(jié)合水彩和臘筆畫，拼貼剪紙和撕紙等等，除此之外，還可以將廢物材料的型、色、質(zhì)利用起來進(jìn)行色彩剪接、立體組合或者是平面拼貼，從而創(chuàng)作出具有現(xiàn)代造型的新作品。這不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，還能讓學(xué)生從中獲得靈感，促進(jìn)其創(chuàng)新思維的形成。
2.3促進(jìn)學(xué)生品格的完善
美術(shù)教育雖然要注重美術(shù)知識(shí)的傳授，但這并不是美術(shù)教育的終極目標(biāo)。魯迅先生就曾經(jīng)說過，美育可對(duì)德育起到輔助作用，盡管兩者的目的具有差異，但美育的力量卻能夠促進(jìn)人們崇高品德的養(yǎng)成。所以，美育對(duì)學(xué)生良好品德得養(yǎng)成和發(fā)展意義重大?，F(xiàn)代美育的意義基礎(chǔ)是哲學(xué)思想，美育不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造勇氣、毅力、自制力等和美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的品格，而且還以學(xué)生對(duì)生命和自然的熱愛為依據(jù)，來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同祖國(guó)文化，從而形成愛國(guó)情懷，并讓他們充滿對(duì)未來生活的憧憬和向往。而在當(dāng)代社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的這種品質(zhì)尤其重要。
一部?jī)?yōu)秀的美術(shù)作品必然散發(fā)著理想的光輝，人們?cè)谛蕾p時(shí)能夠產(chǎn)生對(duì)生活、對(duì)社會(huì)或?qū)θ松乃伎肌＝處熢谶M(jìn)行美術(shù)教育的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞，品味其中的理想光輝、人格品質(zhì)、思想情感以及所蘊(yùn)涵的哲理等相關(guān)美的特質(zhì)，通過美育來凈化學(xué)生的心靈，升華學(xué)生的靈魂，從而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，促進(jìn)其品格的完善和健全。
結(jié)束語：
綜上所述，美術(shù)教育是素質(zhì)教育中的一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容，對(duì)于倡導(dǎo)、構(gòu)建和普及人們的人文價(jià)值、人文關(guān)懷及人文精神方面都具有不可忽視的作用。如今的二十一世紀(jì)，充滿了競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，特別是在人才的競(jìng)爭(zhēng)方面，表現(xiàn)得尤為激烈，但是在人才的競(jìng)爭(zhēng)過程中，其所具有的綜合素質(zhì)和能力將是取勝的關(guān)鍵因素，而美育則對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提高具有極大的促進(jìn)作用。因此，當(dāng)今的各個(gè)中小學(xué)校以及職業(yè)中學(xué)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)教育，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，相關(guān)部門和教師也應(yīng)在這方面進(jìn)行更多的研究和探索，以使美術(shù)教育在學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高中能夠發(fā)揮更為重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]王世霞. 新課標(biāo)下高中美術(shù)教育現(xiàn)狀及其在素質(zhì)教育中的價(jià)值研究[D].遼寧師范大學(xué)，2012.
畢業(yè)論文 [摘要] 我對(duì)青少年音樂傾向的調(diào)查結(jié)果反映出了1個(gè)最普遍的狀況：通俗音樂對(duì)青少年音樂審美的影響巨大。這種影響我們需要把它放在流行文化、娛樂工業(yè)及傳媒這樣1個(gè)廣闊的、全面的視野下來考察。正規(guī)音樂教育想要教會(huì)學(xué)生去解讀和分辨不同的音樂，引導(dǎo)學(xué)生由單純娛樂向音樂審美轉(zhuǎn)化。可是，我們必須正視這樣1個(gè)事實(shí)，娛樂是人的天性，學(xué)生開始接觸并了解音樂往往是從通俗音樂開始的。我們必須在全社會(huì)認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，用健康、奮發(fā)、積極向上的音樂文化熏陶青少年，提高他們的音樂審美能力。所以我們就要多想辦法、多動(dòng)腦筋，既要反對(duì)單純強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅音樂的主導(dǎo)地位，又要反對(duì)為了遷就學(xué)生而降低品味的“媚俗”，積極倡導(dǎo)音樂審美的健康和多樣性。
[關(guān)鍵詞] 通俗音樂 音樂審美
[Abstract] The investigation result that I am inclined to teenagers music reflects a most general state: Popular music aesthetic influence enormous to teenagers music. The influence we is it put in pop culture , amusement one a wide one under industry and media it to need, overall vision get off and investigate. Regular music education wants to teach students how to understand and distinguish different music, lead students to be transformed aesthetically to the music from simple amusement. But, we must face such a fact , amusement is the peoples natural instincts , students begin to be exposed to and understand music often begins from the popular music. We must realize this point in the whole society , with the health, rouses oneself , positive and upward music edifying culture teenagers, improve their music estheticism. So we will try every possible means more soon , use ones head more, should object to emphasizing the leading status of the serious music simply , and also object to reducing " fawning on customs " that is sampled in order to yield to students , advocate the health and variety with aesthetic music actively. initiates the music esthetic health and the multiplicity.
[Key words] Popular music The music is aesthetic
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 鑒賞能力 培養(yǎng)
語文是一門人文特色很濃郁的課程，不僅有助于學(xué)生分析和運(yùn)用語言能力的培養(yǎng)，而且能夠陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教師可以借助語文這個(gè)載體，通過豐富多彩、情意結(jié)合的語文實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)自然美、感受社會(huì)美、欣賞藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美能力。本文針對(duì)如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力來探討。
一、品析語言
新課標(biāo)明確要求初中階段的學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。因此，品味文學(xué)作品只有緊扣“語言”而字斟句酌，反復(fù)玩味，才能悟透文章之旨趣。
1.利用詞語品語言。字斟句酌是表達(dá)的需要也是理解的需要。鑒賞作品的語言，品評(píng)詞語是最基本的也是最重要的手段，尤其是表現(xiàn)力極強(qiáng)的動(dòng)詞和形容詞。譬如魯迅小說《故鄉(xiāng)》中描寫到：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村?！苯虒W(xué)時(shí)，我讓學(xué)生思考品味：作者在“蕭索的荒村”前用了一個(gè)極富表現(xiàn)力的動(dòng)詞“橫”字，為什么不像一般情況下寫成“有”而非用“橫”字呢？學(xué)生經(jīng)過比較、揣摩，悟出一個(gè)“橫”字突出了蕭索荒村的頹敗、破落和無生氣，低矮的茅草房給人的印象好像倦臥的病人在橫躺著，既含蓄貼切，又給人以聯(lián)想。
2.利用句子品味語言。句子是文學(xué)作品表情達(dá)意的基本單位。句與句之間要連貫，句子的前后要照應(yīng)，這樣才會(huì)清楚流暢。如朱自清的《春》一文中，對(duì)“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”的順序能否顛倒這一問題，有的學(xué)生說：“不可以，這三句是按顏色的深淺來排列的?！边@顯然沒有品“到位”，于是引導(dǎo)學(xué)生再讀文前第一句，“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你……”學(xué)生頓悟，將句序顛倒后，與前文便不照應(yīng)。可見，隨便改動(dòng)句序也會(huì)影響文章的表意。
3.利用語段品語言。利用語段品語言，是語文教學(xué)中至關(guān)重要也是能力層次最高的訓(xùn)練之一，是十分必要的。小說可選精彩的對(duì)話;散文宜選有意蘊(yùn)的語段;議論文可選說理嚴(yán)密的語段;記敘文可選描寫生動(dòng)傳神的語段等，均可利用于品味。
二、通過比較鑒賞，培養(yǎng)審美能力
比較是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)鑒別事物中獲得新知識(shí)的一種方法。在語文教學(xué)中，教師要著力于關(guān)鍵字詞和句子的分析，這既可以提高學(xué)生的鑒賞能力，也可以收到美育效果。如的《沁園春?雪》和唐代詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》都是通過寫雪景來抒發(fā)感情的，但寫法和表現(xiàn)的意境卻截然不同。《白雪歌送武判官歸京》所寫的雪景既從大處落筆，又從細(xì)處著墨;而《沁園春?雪》始終從大處描繪，意境更為恢宏?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》所寫的雪景，固然也有“千樹萬樹梨花開”那樣的美景，令人賞心悅目，但更多則是渲染雪中的奇寒、愁云的慘淡;《沁園春?雪》始終贊美祖國(guó)江山的多姿多嬌，感情樂觀豪邁。《白雪歌送武判官歸京》一詩抒發(fā)了因朋友遠(yuǎn)離而產(chǎn)生無限惆悵的感情。盡管兩首詩存在如此不同，但有許多值得我們欣賞的地方。還可以對(duì)于不同的文章也用這樣的方法，實(shí)現(xiàn)不同格調(diào)作品之間意境、主題的比較等，如對(duì)《岳陽樓記》和《醉翁亭記》的學(xué)習(xí)就可以在不同格調(diào)作品之間對(duì)意境、主題方面進(jìn)行比較。
三、分析挖掘作品的形象美
文學(xué)作品是通過形象來反映社會(huì)的，而它又以形象教育讀者，影響讀者整個(gè)精神世界。當(dāng)學(xué)生有了審美感受，獲得審美愉悅后，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也就是對(duì)審美對(duì)象的鑒別和評(píng)價(jià)能力，它包括對(duì)審美對(duì)象的真善美的識(shí)別，對(duì)審美客體逐漸加深理解，并能給予審美評(píng)價(jià)，得到新的領(lǐng)悟。在分析課文時(shí)，教師要注意挖掘作品的形象美。例如在分析《春》一文中對(duì)“春花圖”的描寫時(shí)，教師可以抓住“你不讓我，我不讓你”“趕趟兒”“紅的像火”“粉的像霞”“白的像雪”等語句，讓學(xué)生一邊讀一邊想，想象那春花爭(zhēng)芳斗艷的美景，再由“閉了眼”“仿佛”“滿是”等詞語展開想象，由春花聯(lián)想到秋天的累累碩果，使人看到希望，加上蜜蜂“鬧”、蝴蝶“飛”，襯托出花美、花香，“樹上”“花下”，一幅五彩繽紛的“春花圖”就充分地展現(xiàn)出來了。作為一名教師若能啟發(fā)學(xué)生挖掘作品中的意蘊(yùn)美，達(dá)到意美以動(dòng)心、音美以感耳、形美以悅目，那么學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，也得到了美的享受，在潛移默化中也就逐漸地提高了審美能力。
四、充分利用多媒體，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力
