時(shí)間：2022-02-05 03:47:01
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文關(guān)鍵詞：重慶文化產(chǎn)業(yè),影響因素,灰色關(guān)聯(lián)分析
一、研究意義
作為國(guó)家文化體制改革的試點(diǎn)地區(qū)，重慶市進(jìn)行了一系列有益的探索和試驗(yàn)，其文化產(chǎn)業(yè)在過(guò)去五年以年均28%的速度快速增長(zhǎng)，為同期重慶市GDP增速的兩倍。2008年重慶文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到146.46億元，占全市GDP的2.87%。從重慶文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可以看出：以新聞出版、廣播電視、圖書(shū)出版發(fā)行為代表的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益擴(kuò)大,與此同時(shí)，以數(shù)字傳媒、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)等為代表的新興文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)份額也有所提升。
現(xiàn)階段對(duì)重慶文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)術(shù)探討主要集中在定性研究，如對(duì)重慶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究、文化產(chǎn)業(yè)政策研究、文化產(chǎn)業(yè)集群研究等，而對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響因素的定量分析較少。由于重慶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步晚，數(shù)據(jù)不甚完整，口徑亦不統(tǒng)一，缺乏使用回歸分析、方差分析、主成分分析等需要的大樣本數(shù)據(jù)。比較而言，灰色關(guān)聯(lián)分析方法彌補(bǔ)了采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法作系統(tǒng)分析所導(dǎo)致的缺憾，它通過(guò)對(duì)“小樣本”、“貧信息”不確定性系統(tǒng)的研究實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)運(yùn)行行為、演化規(guī)律的正確描述和有效監(jiān)控。鑒于文化產(chǎn)業(yè)客觀條件的制約及灰色系統(tǒng)理論的特點(diǎn)，本文將文化產(chǎn)業(yè)和影響其增長(zhǎng)的因素視作兩個(gè)灰色系統(tǒng)，考察兩者之間的灰映射關(guān)系，從而得出影響重慶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展因素的相關(guān)順序，以此對(duì)重慶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供相關(guān)參考。
二、研究方法
關(guān)于產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的影響因素，目前尚無(wú)經(jīng)典理論加以詮釋?zhuān)杏^層次的產(chǎn)業(yè)是宏觀經(jīng)濟(jì)的組成元素，可依循宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論來(lái)分析文化產(chǎn)業(yè)的影響因素。以亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿υ谟趧趧?dòng)分工、資本積累；以哈羅德、多馬、索羅為代表的新古典增長(zhǎng)理論，指出在技術(shù)水平不變的假設(shè)下，資本積累在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中具有決定作用；以盧卡斯、羅默為代表的新增長(zhǎng)理論則認(rèn)為知識(shí)積累和技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵。
結(jié)合產(chǎn)業(yè)興衰轉(zhuǎn)化規(guī)律，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的形成過(guò)程在不同程度上受到市場(chǎng)與政府政策的共同作用和影響，政府對(duì)新興產(chǎn)業(yè)進(jìn)行培育、資助、扶持和保護(hù)的各項(xiàng)政策，對(duì)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展起著重要的推動(dòng)與導(dǎo)向作用。此外，任何產(chǎn)業(yè)的形成都離不開(kāi)市場(chǎng)需求的拉動(dòng)，市場(chǎng)空間大小及其市場(chǎng)需求前景，對(duì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著直接影響。
綜上所述，本文將從勞動(dòng)生產(chǎn)力、資金、技術(shù)、財(cái)政撥款、消費(fèi)需求、投資、重大項(xiàng)目帶動(dòng)幾個(gè)方面為數(shù)據(jù)指標(biāo)分析其對(duì)重慶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響。
三、指標(biāo)選取及灰色關(guān)聯(lián)模型構(gòu)建
灰色關(guān)聯(lián)分析的基本思想是根據(jù)序列曲線幾何形狀的相似程度來(lái)判斷其聯(lián)系是否緊密。曲線越接近，相應(yīng)序列之間關(guān)聯(lián)度就越大，反之就越小。進(jìn)行灰色管理鏈分析，首先要選準(zhǔn)系統(tǒng)行為特征的映射量，本文將重慶文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)和影響其增長(zhǎng)的因素視作兩個(gè)灰色系統(tǒng)，隨后進(jìn)一步明確影響系統(tǒng)行為的有效因素，即系統(tǒng)行為特征的數(shù)據(jù)序列及比較序列，設(shè)系統(tǒng)行為序列：
X={x(1),x(2),…,x(n)}
X={x(1),x(2),…,x(n)}
………………………
X={x(1),x(2),…，x(n)}
………………………
X={x(1),x(2),…,x(n)},i=1,2,.....,m
基于文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)評(píng)價(jià)模型的建立原則及數(shù)據(jù)的可得性和可量化的原則，采集2005年至2008年的《重慶市統(tǒng)計(jì)年鑒》及重慶文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中選取數(shù)據(jù)，（重慶統(tǒng)計(jì)局2009年文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)仍在整理中，本文的研究數(shù)據(jù)最新截止到2008年。）選取重慶文化產(chǎn)業(yè)增加值構(gòu)成系統(tǒng)特征數(shù)列X,人均生產(chǎn)總值X;城鎮(zhèn)居民、農(nóng)村居民可支配收入和純收入定為X及X城鎮(zhèn)居民家庭人均年文教娛樂(lè)文化服務(wù)消費(fèi)為X農(nóng)村居民家庭平均年文教娛樂(lè)用品及服務(wù)消費(fèi)X;文化、體育、娛樂(lè)業(yè)固定資產(chǎn)投資X;科技經(jīng)費(fèi)支出X;文化體育傳媒財(cái)政撥款X;公共教育經(jīng)費(fèi)財(cái)政支出X見(jiàn)表1。
表12005～2008年重慶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響因素?cái)?shù)據(jù)
年 份
指 標(biāo)
2003
2004
2005
2006
2007
2008
重慶市文化產(chǎn)業(yè)增加值（億元）X
39.80
52.41
66.66
88.57
114.16
146.46
人均生產(chǎn)總值（元）X
8075
9608
10978
12437
14622
17575.1
城鎮(zhèn)居民人均可支配收入（元）X
8093.67
9220.96
10243.99
13715.3
12590.78
14367.55
農(nóng)村居民人均純收入（元）X
2214.55
2510.41
2809.32
2873.83
3509.29
4126.21
城鎮(zhèn)居民家庭人均年文教娛樂(lè)文化服務(wù)消費(fèi)（元）X
1025.99
1200.52
1391.11
1449.49
1237.35
1498.95
農(nóng)村居民家庭平均年文教娛樂(lè)用品及服務(wù)消費(fèi)（元）X
180.28
198.65
249.71
189.73
195.97
211.83
文化、體育、娛樂(lè)業(yè)固定資產(chǎn)投資占重慶GDP比重X
4.21%
4.53%
6.27%
5.63%
6.11%
7.11%
文化體育傳媒財(cái)政撥款占重慶GDP比重X
1.93%
1.98%
2.03%
1.97%
2.57%
3.25%
公共教育經(jīng)費(fèi)財(cái)政支出占重慶GDP比重X
1.91%
1.87%
1.98%
2.56%
一、抓規(guī)劃，促長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
今年年初，修改完善了《__市文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》。確立了我市文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)、發(fā)展思路、發(fā)展重點(diǎn)、主要任務(wù)、保障措施，為我市文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、抓項(xiàng)目，促整體發(fā)展。今年以來(lái)，市文化局堅(jiān)持以抓龍頭項(xiàng)目帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路，不斷加強(qiáng)與各部門(mén)的協(xié)調(diào)配合。通過(guò)各方努力、積極籌備，極力促成了市圖書(shū)館新館建設(shè)這一重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目的實(shí)施。
三、抓調(diào)研，促深度發(fā)展。為深入了解農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，更好地推動(dòng)和促進(jìn)我市農(nóng)村文化發(fā)展，今年上半年，市文化館組織力量對(duì)全市農(nóng)村文化設(shè)施的基本情況，進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)研，通過(guò)調(diào)研，進(jìn)一步掌握了農(nóng)村文化發(fā)展的具體情況。同時(shí)，為促進(jìn)全市文化旅游業(yè)的發(fā)展，通過(guò)參與市委辦的課題調(diào)研；走訪臨近縣市；形成了5000字的《關(guān)于我市文化旅游現(xiàn)狀的思考》調(diào)研論文。
四、抓合作，促品牌挖掘。
上半年，我局通過(guò)市民論壇文化知識(shí)課堂這一平臺(tái)，與電視臺(tái)合作，重點(diǎn)策劃了《孟姜女民俗文化講座》、《品讀__文物》、《車(chē)胤文化導(dǎo)讀》、《文化旅游在__》四大講座活動(dòng)，現(xiàn)已制作出第一期節(jié)目。與外僑旅辦密切合作，通過(guò)深入挖掘地方文化旅游資源，籌備拍攝專(zhuān)題片《文化旅游在__》，為_(kāi)_文化旅游一日行的早日實(shí)現(xiàn)服務(wù)導(dǎo)向。
五、抓活動(dòng)，促事業(yè)建設(shè)。
文化事業(yè)的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開(kāi)各種文化活動(dòng)的支撐和推動(dòng)。上半年，市文化局以節(jié)慶日活動(dòng)為契機(jī)，組織開(kāi)展工作和各類(lèi)文藝活動(dòng)。
一是節(jié)慶活動(dòng)多姿多彩。年初，春節(jié)系列文化活動(dòng)拉開(kāi)節(jié)慶活動(dòng)序幕，20__年黨政軍民春節(jié)文藝晚會(huì)、民間龍獅舞拜年表演、燈謎一條街活動(dòng)，豐富了我市春節(jié)期間市民的文藝生活。
二是圍繞企事業(yè)、機(jī)關(guān)單位宣傳活動(dòng)（如總工會(huì)的5.1演出、城管局的節(jié)目調(diào)演、職教集團(tuán)的節(jié)目創(chuàng)編等）開(kāi)展的節(jié)目創(chuàng)編或調(diào)演活動(dòng)。4.23日市圖書(shū)館開(kāi)展了世界讀書(shū)日街頭閱活動(dòng)，5.18世界博物館日的開(kāi)館活動(dòng)均得到市民好評(píng)。
三是實(shí)施惠民工程。市民論壇文化知識(shí)課堂的組織實(shí)施，免費(fèi)數(shù)碼電影放映、文化信息資源共享工程97個(gè)基層網(wǎng)點(diǎn)的設(shè)備配套、15個(gè)農(nóng)家書(shū)屋各類(lèi)圖書(shū)的計(jì)劃配送等奉獻(xiàn)給了城鄉(xiāng)人民豐富的精神食糧。
四是拓寬服務(wù)渠道，走市場(chǎng)化路子。市青年藝術(shù)團(tuán)3月份印制了500份精美的宣傳冊(cè)，深入到學(xué)校、廠礦、機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)放，推介宣傳藝術(shù)團(tuán)取得的藝術(shù)成果，利用舞臺(tái)形象宣傳各行各業(yè)新風(fēng)新貌。為李家鋪鄉(xiāng)、職教集團(tuán)、總工會(huì)等單位進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)編演出；打造排練精品音樂(lè)劇《囊螢照讀》參加《沅澧風(fēng)情》大型演出，為演出市場(chǎng)的定位夯實(shí)了基礎(chǔ)。
五是整章建制，規(guī)范執(zhí)法。堅(jiān)持以依法行政為手段，以規(guī)范管理為重點(diǎn)，以促進(jìn)發(fā)展為主題，以誠(chéng)信服務(wù)為主線，認(rèn)真管好管活文化市場(chǎng)，強(qiáng)力查處違規(guī)網(wǎng)吧和取締違規(guī)經(jīng)營(yíng)戶。經(jīng)初步摸底，全市現(xiàn)擁有正規(guī)網(wǎng)吧城區(qū)經(jīng)營(yíng)戶48家，印刷業(yè)4家，打字復(fù)印店17 家，書(shū)刊音像店12家，卡拉ok等歌舞娛樂(lè)場(chǎng)所27家，并重新建立臺(tái)帳，跟蹤服務(wù)，動(dòng)員其成立行業(yè)協(xié)會(huì)組織，以協(xié)會(huì)工作促產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
通過(guò)這些舉措，使文化市場(chǎng)、文博、圖書(shū)、電影、演出均得到向前發(fā)展，進(jìn)一步帶動(dòng)了市場(chǎng)的培植和產(chǎn)業(yè)氛圍逐漸形成。
六、下一步工作打算
1、全力推進(jìn)我市文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的整合實(shí)施;
一、我縣文化事業(yè)單位及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基本情況
我縣文化系統(tǒng)共有在職職工52人。文化館、圖書(shū)館、電影公司、歌舞團(tuán)、文物管理所5個(gè)事業(yè)單位。
全縣社會(huì)辦的文化產(chǎn)業(yè)較為繁榮，書(shū)報(bào)刊市場(chǎng)、音像、網(wǎng)絡(luò)、印刷、娛樂(lè)休閑市場(chǎng)發(fā)展較快，有的已形成規(guī)模。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣書(shū)報(bào)刊攤點(diǎn)16家，印刷廠5家，音像制品出售16家，打字復(fù)印7家，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)戶11家，電子游戲室6家，桌球3家，娛樂(lè)休閑業(yè)6家。
二、制約我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素
1、對(duì)文化的產(chǎn)業(yè)化存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。對(duì)文化的意識(shí)形態(tài)性過(guò)分強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有把文化真正作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，這種觀念導(dǎo)致對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策理解不透。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)管理婆婆多，有利益多頭管理，無(wú)利益沒(méi)人管理，文化法規(guī)側(cè)重于規(guī)范、控制，強(qiáng)調(diào)"禁止性"、"懲罰性"。
2、對(duì)文化產(chǎn)業(yè)缺乏整體規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)布局不合理。沒(méi)有規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域，市場(chǎng)相對(duì)分散零亂，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶有一定的隨意性和盲目性。沒(méi)有上規(guī)模的綜合性經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，約大部分經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目規(guī)模小，市場(chǎng)整體檔次不高，許多經(jīng)營(yíng)者因管理不善、方法不活、經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目單一，消費(fèi)者光顧少，導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)情況差，時(shí)開(kāi)時(shí)停，造成了文化資源極大的浪費(fèi)。
3、文化體制改革和文化創(chuàng)新滯后，財(cái)政投入力度不大，公辦文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)有起到主導(dǎo)地位。引導(dǎo)民意資本投入的辦法不多，文化基礎(chǔ)設(shè)施難以適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
4、缺乏各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的人才。文化產(chǎn)業(yè)是高投資、高收益、高風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)業(yè)。文化生產(chǎn)的巨額投資以及文化產(chǎn)品銷(xiāo)售的不確定性，需要高素質(zhì)人才，缺乏專(zhuān)業(yè)化人才，難以適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
三、我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路
1、營(yíng)造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的政策寬松環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，又是一個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)，需要依靠法律、行政、經(jīng)濟(jì)等綜合手段來(lái)支持它的發(fā)展，要盡快制定適合我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施。包括產(chǎn)業(yè)組織、投資融資、財(cái)政稅收、分配激勵(lì)等措施，要進(jìn)一步調(diào)整和完善文化體制的所有制結(jié)構(gòu)，盡快制定鼓勵(lì)非文化企業(yè)、非公用制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)的政策。明確文化開(kāi)放領(lǐng)域的市場(chǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)入程序及管理監(jiān)督辦法，降低文化產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入的門(mén)檻。
2、加強(qiáng)總體發(fā)展戰(zhàn)略，要科學(xué)規(guī)劃，循序漸進(jìn)，要在保證黨委總攬全局和最后決策的前提下，積極發(fā)揮政府部門(mén)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃、組織、管理、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)等功能。加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)，要在制定文化產(chǎn)業(yè)各個(gè)門(mén)類(lèi)的專(zhuān)項(xiàng)發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，確定重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)門(mén)類(lèi)項(xiàng)目。
3、加大對(duì)文化建設(shè)的投入，合理布局文化基礎(chǔ)設(shè)施。目前我縣文化基礎(chǔ)建設(shè)薄弱，文化陣地少，不利于文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展。
4、造就一大批"文化商人"，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)筑人才高地。文化產(chǎn)業(yè)能否快速發(fā)展，歸根結(jié)底是人才，文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，就必須造就一大批既有開(kāi)拓能力又有經(jīng)營(yíng)能力，既懂文化又懂市場(chǎng)，善于運(yùn)作企業(yè)的文化經(jīng)營(yíng)者。
5、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要進(jìn)一步解放思想，更新觀念，立足現(xiàn)實(shí)，抓住機(jī)遇，還要充分利用文化自身資源，利用現(xiàn)有的陣地，改擴(kuò)、新建的文化設(shè)施。
四、解放思想，以文化創(chuàng)新為動(dòng)力，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
深入貫徹落實(shí)總書(shū)記重要講話精神，全面加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，這是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，是增強(qiáng)民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的需要。
1、創(chuàng)新文化發(fā)展機(jī)制。創(chuàng)新是文化的靈魂，文化創(chuàng)新是增強(qiáng)文化活力、彰顯文化魅力、永葆文化生命力的根本所在，是推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。要積極推動(dòng)文化內(nèi)容創(chuàng)新，深入挖掘文化內(nèi)涵，合理開(kāi)發(fā)利用文化資源，打造具有鮮明特色、反映時(shí)代風(fēng)貌，有較高影響力的知名文化品牌，不斷呈現(xiàn)文化建設(shè)新的亮點(diǎn)。積極推動(dòng)文化體制創(chuàng)新，深化文化體制改革，要以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，進(jìn)一步革除制約文化發(fā)展的體制，加快轉(zhuǎn)變政府職能，逐步形成富有活力的文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制；加快建立統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的文化市場(chǎng)體系，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量發(fā)展文化，努力形成以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。要積極推動(dòng)文化主體創(chuàng)新，通過(guò)完善文化國(guó)有資本合理流動(dòng)機(jī)制，積極吸引社會(huì)資本投資文化產(chǎn)業(yè)，培育一批有自主創(chuàng)新能力、有知名文化品牌、有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，提升文化的競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率。要積極發(fā)現(xiàn)、大膽啟用文化創(chuàng)新人才，牢固樹(shù)立文化人才是文化創(chuàng)新之本的思想，培養(yǎng)造就一批文化創(chuàng)新的領(lǐng)軍人物和拔尖人才，使之成為全面繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加快我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍。
2、積極扶持和發(fā)展公益性文化事業(yè)。發(fā)展公益性文化產(chǎn)業(yè)是保障人民文化權(quán)益的主要途徑，我們?cè)谕七M(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)時(shí)，始終強(qiáng)調(diào)把社會(huì)效益放在首位，把文化發(fā)展的著眼點(diǎn)放在滿足人們文化需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展上。積極推進(jìn)公益性文化設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化權(quán)益的共享，推動(dòng)更多的公共文化設(shè)施免費(fèi)或優(yōu)惠向弱勢(shì)群體開(kāi)放，讓廣大人民群眾都能享受到公共文化服務(wù)帶來(lái)的文化權(quán)益。加快建立覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系，優(yōu)先安排關(guān)系群眾切身利益的文化建設(shè)項(xiàng)目。努力創(chuàng)造文化精品，傳播先進(jìn)文化 ，塑造美好心靈，弘揚(yáng)民族正氣，倡導(dǎo)科學(xué)精神。今后幾年，我們應(yīng)以扎實(shí)推進(jìn)以文化設(shè)施建設(shè)為重點(diǎn)的城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)建設(shè)，逐步建立和完善縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)群眾文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，提高文化設(shè)施覆蓋率、設(shè)施面積人均擁有量和設(shè)施檔次。與此同時(shí)，我們要圍繞豐富__特色文化內(nèi)涵，發(fā)展特色藝術(shù)，打造文化精品，培育特色品牌，繁榮發(fā)展文藝事業(yè)、加強(qiáng)思想輿論文化陣地建設(shè)，進(jìn)一步打造__山歌等文化品牌。
3、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，是舉世公認(rèn)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。要優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，逐步形成以傳媒、文化旅游、體育、文藝演出和文化娛樂(lè)、信息網(wǎng)絡(luò)為重點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)格局。要做大做強(qiáng)優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)，大力提升文化項(xiàng)目和文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。積極開(kāi)發(fā)豐富的歷史文化資源，充分利用好我縣文化資源的優(yōu)勢(shì)，突出我縣地方特色、民族特色，深入挖掘我縣文化、人文歷史文化等歷史文化資源，科學(xué)制定我縣歷史文化資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃，建立衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系，打造__特色文化品牌，全面提升我縣的文化品位，塑造我縣的優(yōu)秀文化形象，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、文化與旅游的深度融合，盡快把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，為我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
4、積極開(kāi)展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)。作為基層文化建設(shè)主要內(nèi)容的群眾性文化活動(dòng)，不僅是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，而且是發(fā)揮群眾文化創(chuàng)新精神、增強(qiáng)文化創(chuàng)新活力的需要，是推進(jìn)改革，傳播先進(jìn)文化，普及現(xiàn)代文明，提高全民素質(zhì)的重要載體。要開(kāi)展形式多樣的群眾文化活動(dòng)和和諧社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)，豐富群眾文化生活，提升群眾精神境界，提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量。堅(jiān)持群眾自發(fā)與精心組織相結(jié)合，專(zhuān)業(yè)文化與業(yè)余文化相結(jié)合，弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化相結(jié)合，城市文化活動(dòng)與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)相結(jié)合，不斷提升群眾文化的普及率和組織化程度，提高群眾文化活動(dòng)的品位和檔次，深化和豐富群眾文化活動(dòng)的內(nèi)涵和形式，使我縣群眾文化活動(dòng)呈現(xiàn)出一片繁榮景象，有力地推動(dòng)我省縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。組織送戲、送圖書(shū)、送電影、送文化到基層社區(qū)和農(nóng)村，開(kāi)展各類(lèi)豐富多彩的文化活動(dòng)，并積極探索靈活多樣，行之有效的文化三下鄉(xiāng)新方式和新形式。
5、大力加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。加快形成以縣城為主干、以小城鎮(zhèn)文化設(shè)施建設(shè)為中心點(diǎn)，覆蓋全縣的文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。一要整合全縣資源，集中在縣城建設(shè)集藝術(shù)性、標(biāo)志性、實(shí)用性于一體的大型文化基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)揮中心城市的文化輻射功能。二要加強(qiáng)農(nóng)村基層文化設(shè)施建設(shè)。布局上以小城鎮(zhèn)文化設(shè)施建設(shè)為中心點(diǎn)，以點(diǎn)輻射面。加強(qiáng)中心點(diǎn)的圖書(shū)館、文化館、活動(dòng)中心等公益性文化設(shè)施建設(shè)，以中心點(diǎn)文化設(shè)施為載體，為周邊區(qū)域提供文化服務(wù)，開(kāi)展各種文化活動(dòng)，豐富農(nóng)村基層群眾文化生活。
河南省商丘市是一個(gè)民間藝術(shù)大市，擁有眾多絢麗多姿的民間藝術(shù)，構(gòu)成中原地區(qū)文化母體的重要分支。隨著社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，商丘市民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展初具規(guī)模，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條基本形成。在民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中亦暴露出傳承體系不健全、產(chǎn)業(yè)運(yùn)行不規(guī)范等一系列問(wèn)題，需要審慎對(duì)待。筆者在幾次走訪王公莊畫(huà)虎村時(shí)，除了對(duì)其發(fā)展的速度、現(xiàn)有規(guī)模及運(yùn)營(yíng)模式等產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心問(wèn)題表示贊嘆，另一方面也考慮其將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，作為文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，最重要的部分就是繼承與創(chuàng)新，畫(huà)虎村目前的現(xiàn)狀為大力開(kāi)拓虎畫(huà)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)于該產(chǎn)業(yè)所依托的民間藝術(shù)門(mén)類(lèi)本身藝術(shù)價(jià)值的進(jìn)一步發(fā)掘和提高所做出的“軟投入”相形見(jiàn)絀。
關(guān)鍵詞：中原地區(qū)；民間藝術(shù)；產(chǎn)業(yè)化；現(xiàn)實(shí)意義
民間藝術(shù)是一個(gè)民族的文化瑰寶，是人類(lèi)文化創(chuàng)造的源泉。我國(guó)的民間藝術(shù)內(nèi)容和形式豐富多彩，是中華民族貢獻(xiàn)于世界和全人類(lèi)的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南省是民間藝術(shù)大省，民權(quán)王公莊畫(huà)虎是全省有影響和地位，產(chǎn)業(yè)化有一定成效的民間藝術(shù)門(mén)類(lèi)。本文選擇王公莊畫(huà)虎村作為調(diào)查研究和實(shí)踐探索的對(duì)象，通過(guò)實(shí)地考察，現(xiàn)場(chǎng)訪談、實(shí)踐探索等方式，訪談了包括民權(quán)縣北關(guān)鎮(zhèn)政府工作人員、專(zhuān)家和畫(huà)家藝人，基本摸清了民權(quán)虎畫(huà)的資源價(jià)值、傳承傳播與產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀、面臨的困難等問(wèn)題。為此，我們根據(jù)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、大眾文化消費(fèi)的變化，提出一系列思考及新的發(fā)展方式。以期以民權(quán)虎為典型案例，尋找和探索商丘地區(qū)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化提供可操作和可借鑒的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向和模式。
民間藝術(shù)是中華民族在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)、生活過(guò)程中創(chuàng)造的，并且在民間廣為流傳的獨(dú)特的藝術(shù)形式。它是廣大群眾自己創(chuàng)造的文化，是一個(gè)民族情感和理想的載體，是和民眾生活融為一體的。幾千年來(lái)，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間文化，其中，不僅有大量的有形文化遺產(chǎn)，也有斑斕多姿的無(wú)形文化遺產(chǎn)，神話、歌謠、諺語(yǔ)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、皮影、剪紙、繪畫(huà)、雕刻、刺繡、印染等藝術(shù)和技藝以及各種禮儀、風(fēng)俗、民族體育活動(dòng)等，猶如一個(gè)巨大的寶庫(kù)，不僅成為各民族賴以綿延發(fā)展、增加凝聚力的紐帶，也成為維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)以及聯(lián)系世界的橋梁。尤其在中原及廣大的西北地區(qū)，得以保留下來(lái)并持續(xù)發(fā)揮價(jià)值的民間文化形式多樣品類(lèi)齊全，極大地豐富著人們的精神生活。
隨著時(shí)代的發(fā)展，大量農(nóng)村人口轉(zhuǎn)向城市發(fā)展，農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的單純追求逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)方式的追求，民間藝術(shù)的受眾群體發(fā)生了巨大變化。民間藝術(shù)的傳統(tǒng)功能隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的建設(shè)而變得模糊化、邊緣化，呈現(xiàn)出新的意識(shí)形態(tài)。農(nóng)村民間藝術(shù)的需求由個(gè)體轉(zhuǎn)向共求，其作用也由單純的精神生活抒發(fā)轉(zhuǎn)向運(yùn)用民間藝術(shù)觀念思想的表達(dá)轉(zhuǎn)為藝術(shù)形式的多維性表現(xiàn)。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村文化建設(shè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下功能特征發(fā)生了新的方向，從單純的農(nóng)民精神生活抒發(fā)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化。民間藝術(shù)充當(dāng)起農(nóng)村娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)制造的推手，其特殊的形式語(yǔ)言、表達(dá)方式為農(nóng)村文化發(fā)展起到了很好的宣傳推動(dòng)作用，鮮明地確立了不同地域農(nóng)村的文化特征。在當(dāng)前高速發(fā)展的信息時(shí)代，被各種媒體廣泛傳播。此時(shí)的地方民間藝術(shù)在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化建設(shè)中找到了自己新的生存方式。
也有人認(rèn)為，能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的民間藝術(shù)固然是好，但是一味追求民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化，很容易將那些比較難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值但同樣珍貴的民間藝術(shù)逼入死胡同，反而不利于民間藝術(shù)的整體發(fā)展。如今的民間藝術(shù)主要是缺少一種氛圍，民間藝術(shù)要生存和發(fā)展，主要還是靠政府的支持和民間組織的重視才能支撐下去，產(chǎn)業(yè)化的各方條件都尚未成熟，言之過(guò)早。針對(duì)這種觀點(diǎn)，還應(yīng)具體問(wèn)題具體分析，有些藝術(shù)門(mén)類(lèi)的確隨著時(shí)代的發(fā)展失去了生存空間，但大部分民間藝術(shù)還有著深厚的土壤，能夠在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)市場(chǎng)化的背景下謀求新的發(fā)展。
當(dāng)歷史進(jìn)入到20世紀(jì)，民間藝術(shù)受到其從屬性的制約，逐漸失去活力，面臨著生存困境，民間文化正受到來(lái)自商業(yè)社會(huì)外束文化的沖擊。工業(yè)化的高速發(fā)展，使許多人脫離了維系生活的土地到城市中謀求發(fā)展，生活環(huán)境的改變，帶來(lái)了人們價(jià)值觀、審美觀的變化；尤其是工業(yè)化帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，信息的快速傳播，生活方式的現(xiàn)代化和生活節(jié)奏的加快，使原有的藝術(shù)理念和藝術(shù)方式很難適應(yīng)當(dāng)代人們的精神需求。可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)，民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活方式的脫離導(dǎo)致其加速衰落。
通過(guò)對(duì)王公莊畫(huà)虎產(chǎn)業(yè)發(fā)展個(gè)案進(jìn)行探究，進(jìn)而聯(lián)合商丘地區(qū)其他的民間藝術(shù)門(mén)類(lèi)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如虞城縣的花木蘭傳說(shuō)、柘城縣的大仵民間舞蹈和李秀山泥塑、商丘市的四平調(diào)、睢陽(yáng)區(qū)的火神祭祀、睢縣的二夾弦等。依托豐富的文化資源，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槠放苾?yōu)勢(shì)，要重點(diǎn)打造“華商之都”文化品牌，圍繞“商”字做文章、謀發(fā)展、求振興，提升文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。
中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)梁江認(rèn)為：“藝術(shù)作品毫無(wú)疑義應(yīng)走近普通大眾，他們有這樣的文化權(quán)利也有這些需求。但現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作，似乎還沒(méi)有把面向普通百姓、進(jìn)入尋常人家作為目標(biāo)或方向。出現(xiàn)在展覽會(huì)、博覽會(huì)、畫(huà)廊等場(chǎng)合的作品，大都指向特定受眾。進(jìn)入市場(chǎng)領(lǐng)域的作品，主要是按商品的游戲規(guī)則在流動(dòng)。”因此，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化不僅有利于該藝術(shù)門(mén)類(lèi)本身的傳承與發(fā)展，而且也極大地豐富并滿足了廣大群眾的審美需求，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。
要發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)文化，首先是這種文化對(duì)于接受者是否有價(jià)值。目前不少地方采取了多種措施希望能夠保護(hù)傳統(tǒng)文化，但是能夠真正發(fā)展傳統(tǒng)文化的就沒(méi)有多少。文化的傳承很大的程度上屬于說(shuō)教，沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。而把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)合，文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲的形式，成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)的保護(hù)促進(jìn)方式，漸漸成為共識(shí)。當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化提供了良好契機(jī)，也為民間藝術(shù)指明了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。
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[關(guān)鍵詞]城市文化；農(nóng)村文化；互動(dòng)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制
doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.24.125
[中圖分類(lèi)號(hào)]G812.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2016）24-0-02
1 城市文化與農(nóng)村文化互動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制
1.1 城鄉(xiāng)居民是促使文化互動(dòng)發(fā)展根本動(dòng)力
城鄉(xiāng)居民不僅是先進(jìn)文化生產(chǎn)力的代表，作家、藝術(shù)家是文化生產(chǎn)力最活躍的部分，他們共同構(gòu)成了文化發(fā)展的主要力量；而且城鄉(xiāng)居民還是各種新文化形態(tài)的發(fā)明者、創(chuàng)制者。推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新；同時(shí)城鄉(xiāng)居民還是各種文化產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)者、享受者。文化消費(fèi)不僅消費(fèi)著文化產(chǎn)品，而且推動(dòng)文化需求，這新的需求又期待巨大的生產(chǎn)來(lái)滿足，如此循環(huán)反復(fù)，螺旋上升，推動(dòng)文化生產(chǎn)不斷向前發(fā)展。
提高城鄉(xiāng)居民的自我發(fā)展能力，就要增強(qiáng)其意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)其生存狀態(tài)得到有效改善。對(duì)于自我發(fā)展能力而言，主要指的是利用本民族所具有的文化資源，通過(guò)獲取自然資源，對(duì)社會(huì)資源予以合理利用，最終提升民族自身利益的能力，其更是對(duì)資源及社會(huì)結(jié)構(gòu)、規(guī)則的認(rèn)識(shí)能力，是從邊緣到融入主流社會(huì)、參與市場(chǎng)運(yùn)作的方式和途徑的能力。
1.2 文化創(chuàng)意人才與文化互動(dòng)發(fā)展息息相關(guān)
在明確產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，勞動(dòng)力的質(zhì)量與數(shù)量是其發(fā)展相關(guān)的主要因素，企業(yè)與中介在經(jīng)營(yíng)發(fā)展期間，為了優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈，將成本較低的勞動(dòng)力區(qū)域作為產(chǎn)業(yè)鏈中的重要組成部分。
文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展期間，文化產(chǎn)品能否成功與文化創(chuàng)意有著必然聯(lián)系，所以文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展時(shí)，過(guò)多的依賴于文化創(chuàng)意人才，由此表明，創(chuàng)意人才對(duì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展具有重要意義。主要原因是人才是創(chuàng)造文化產(chǎn)品的主體，而文化產(chǎn)業(yè)又是知識(shí)密集型的產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意者的技能、創(chuàng)造性與才智等關(guān)系到文化產(chǎn)品質(zhì)量。
同時(shí)，在創(chuàng)造文化產(chǎn)品時(shí)，其是比較柔性的生產(chǎn)活動(dòng)，無(wú)論是制作廣告、開(kāi)發(fā)游戲，這些文化產(chǎn)品的質(zhì)量由創(chuàng)意人才所決定。
1.3 文化需求是消費(fèi)者選擇文化服務(wù)、產(chǎn)品的主要依據(jù)
當(dāng)前，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)文化需求也有了很大的變化，具體變化為：①文化需求總量呈現(xiàn)逐步增長(zhǎng)趨勢(shì)；②社會(huì)對(duì)文化服務(wù)與產(chǎn)品有了更高層次的要求；③文化消費(fèi)向市場(chǎng)化與多樣化方向發(fā)展；④人們要求文化產(chǎn)品的傳播與制作應(yīng)當(dāng)向現(xiàn)代化與科技化方向發(fā)展。人民精神文化需求總量增加、質(zhì)量要求提高直接推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮。不同社會(huì)群體精神文化需求的類(lèi)差日益明顯直接導(dǎo)致文化生產(chǎn)方式、供給方式、流通方式、消費(fèi)方式的進(jìn)步。個(gè)體精神文化需求愈加復(fù)雜直接對(duì)現(xiàn)有文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式、風(fēng)格以及文化服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量提出挑戰(zhàn)。
近年來(lái)，城市與農(nóng)村文化消費(fèi)呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，但受到社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展的限制，并且還受其他因素的影響，如居民人均可支配收入和居民文化素養(yǎng)、居民文化消費(fèi)習(xí)慣及文化消費(fèi)偏好及休閑時(shí)間。居民的可支配收入水平高，相應(yīng)地文化消費(fèi)能力會(huì)較強(qiáng)。文化消費(fèi)的主體是人類(lèi)，并且個(gè)人的興趣愛(ài)好、審美能力以及文化素養(yǎng)等和藝術(shù)消費(fèi)水平與結(jié)構(gòu)等有著必然聯(lián)系，尤其是城市與農(nóng)村居民的文化消費(fèi)與消費(fèi)習(xí)慣等作為主觀因素，對(duì)文化消費(fèi)產(chǎn)生了一定的影響，文化消費(fèi)的數(shù)量直接影響到文化產(chǎn)品的選擇。
2 城市文化和農(nóng)村文化互動(dòng)發(fā)展環(huán)境機(jī)制分析
在文化發(fā)展過(guò)程中，由于階段不同，因而發(fā)展動(dòng)力有所不同，在現(xiàn)代化先行國(guó)家和后發(fā)國(guó)家，文化發(fā)展動(dòng)力也有差別。這里討論文化發(fā)展的一般外在環(huán)境。
當(dāng)前，有關(guān)人類(lèi)學(xué)家與社會(huì)學(xué)家在對(duì)城市文化和農(nóng)村文化互動(dòng)發(fā)展環(huán)境機(jī)制進(jìn)行研究，認(rèn)為導(dǎo)致社會(huì)變遷的因素有七種，包含了非物質(zhì)文化、人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。①據(jù)研究文化現(xiàn)代化的專(zhuān)家的觀點(diǎn)，文化現(xiàn)代化的動(dòng)力來(lái)源于八個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革、政治制度完善、科技進(jìn)步、教育發(fā)達(dá)、文化互動(dòng)、環(huán)境變化和全球化。②據(jù)此，影響文化發(fā)展的外在動(dòng)力來(lái)自經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革、政治制度完善、科技進(jìn)步、教育發(fā)展、文化互動(dòng)、環(huán)境變化和全球化等八個(gè)方面，如圖1所示。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有這一基礎(chǔ)，文化發(fā)展就成了空中樓閣。社會(huì)變革是文化發(fā)展的促進(jìn)因素。社會(huì)變革時(shí)期，各種思想相互激蕩，各種經(jīng)濟(jì)利益的沖突，各種社會(huì)派別力量及各階級(jí)、階層的斗爭(zhēng)，形成了文化不斷演進(jìn)的思想、經(jīng)濟(jì)及政治基礎(chǔ)，構(gòu)成文化發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放30年，從閉關(guān)鎖國(guó)到國(guó)門(mén)洞開(kāi)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
政治制度完善是文化發(fā)展的政治保證。相對(duì)于物態(tài)文化、精神文化，制度也是一種文化。作為精神的文化，是一種價(jià)值觀念，一個(gè)終極關(guān)懷；而制度則是一種秩序，一種規(guī)則。制度與文化既相對(duì)對(duì)立，又在互動(dòng)中發(fā)展。在制度變遷的研究中要注意文化的因素。在對(duì)古今中外制度的演變史進(jìn)行分析，可以了解到在制度的形成與發(fā)展過(guò)程中，文化無(wú)形的支配將對(duì)其產(chǎn)生一定影響，有什么樣的文化，就有什么樣的制度變遷的路徑選擇。在文化發(fā)展研究中要注意制度的動(dòng)因。所有文化進(jìn)化或傳播過(guò)程都首先以制度變遷的形式發(fā)生。
科技進(jìn)步是文化發(fā)展的技術(shù)條件。教育發(fā)達(dá)是文化發(fā)展的前提條件。教育的主要目的是教化育人，通過(guò)實(shí)施教育使得人們能夠?qū)W習(xí)有價(jià)值的知識(shí)，對(duì)知識(shí)予以吸收和消化，再將所學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用在社會(huì)上。總而言之，教育也是社會(huì)文化的一種傳授、傳播。一個(gè)社會(huì)，其民眾所受教育程度高，那么他們欣賞文化的能力和水平也很高，進(jìn)而推動(dòng)文化向更高層次和更多形式發(fā)展。世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)都表明，教育發(fā)達(dá)，不僅會(huì)為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才，添加后勁，還會(huì)為文化自身的發(fā)展培育人才和后勁。
全球化是文化發(fā)展的引導(dǎo)因子，文化資源、文化資本、文化人才、文化新創(chuàng)意、文化新技術(shù)在全球范圍內(nèi)配置，文化產(chǎn)品和文化服務(wù)在全球分配、流通和消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益實(shí)現(xiàn)最大化。鮑曼認(rèn)為，在全球范圍內(nèi)，文化在貿(mào)易、商務(wù)和金融等領(lǐng)域出現(xiàn)，甚至是固定與本土化的空間也將文化加以融合。一般來(lái)講，有的人認(rèn)為是全球化的東西，在另外一部分人心目中并一定是全球化，也許是本土化。因此，通過(guò)對(duì)城市文化和農(nóng)村文化互動(dòng)發(fā)展環(huán)境機(jī)制進(jìn)行分析，本土化與全球化可以是同時(shí)進(jìn)行。為分得國(guó)際文化市場(chǎng)一杯羹，各國(guó)加大了競(jìng)爭(zhēng)的馬力，賺取外匯，販賣(mài)本國(guó)價(jià)值觀念和生活方式，促進(jìn)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)繁榮和文化企業(yè)強(qiáng)大。文化互動(dòng)是文化發(fā)展的激勵(lì)因素，與文化發(fā)展互為因果。文化是在傳播中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，在交流中不停發(fā)展。在傳播者和接受者之間不是單向的流動(dòng)，而是一種交互式的多向流動(dòng)，并產(chǎn)生文化增殖，激勵(lì)文化的發(fā)展變化。
環(huán)境變化影響文化發(fā)展的基本趨向。文化與環(huán)境的關(guān)系是文化理理學(xué)研究范疇，各式各樣的文化都依其環(huán)境的變化而發(fā)生、發(fā)展、成熟、衰亡。半封閉的大河大陸生存環(huán)境，大致確立了中華文化發(fā)展方向；農(nóng)耕文化的穩(wěn)定持重，與江河灌溉造成居民生活的穩(wěn)定性有關(guān)，海洋文化的外向開(kāi)拓，則與大海為海洋民族的流動(dòng)生活提供了劈波斬浪、揚(yáng)峴異域的環(huán)境相關(guān)。影響文化發(fā)展的這些外在因素雖然不是文化變化的起到?jīng)Q定性作用的因素，但孕育并滋養(yǎng)著文化的特色性、民族性，使文化發(fā)展呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代風(fēng)格和歷史特征。
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作者簡(jiǎn)介:顧江(1965D ),男,漢,江蘇南京人,經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,文化部―南京大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心常務(wù)副主任,南京大學(xué)商學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,南京大學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后科研流動(dòng)站合作導(dǎo)師,南京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究所所長(zhǎng),南京大學(xué)公司與證券研究所所長(zhǎng),江蘇省宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事,美國(guó)伊利諾斯大學(xué)客座教授,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)訪問(wèn)教授。研究方向:文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì),產(chǎn)業(yè)組織管理。)
摘 要:在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,江蘇文化要走向世界,提高國(guó)際影響力,就必須增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感和使命感,把握有利于我國(guó)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇,以創(chuàng)新為重點(diǎn),充分凸顯江蘇文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),采取正確的文化發(fā)展戰(zhàn)略,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,提升文化競(jìng)爭(zhēng)力,使江蘇由文化資源大省變?yōu)槲幕瘡?qiáng)省。
關(guān)鍵詞:文化產(chǎn)業(yè);競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);發(fā)展戰(zhàn)略;江蘇省
中圖分類(lèi)號(hào):G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
一、研究背景
當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融,與科技的結(jié)合日益緊密,在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出,已成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)弱的重要尺度之一。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下,區(qū)域之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,而這種競(jìng)爭(zhēng)必將深入到文化層次。換而言之,在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中,要贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國(guó)防實(shí)力,同樣需要強(qiáng)大的文化實(shí)力,要有足夠強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),而這又要依托正確的發(fā)展戰(zhàn)略。目前,文化產(chǎn)業(yè)輻射經(jīng)濟(jì)、社會(huì),正以其強(qiáng)悍的吸附力和擴(kuò)張力改變著地域間競(jìng)爭(zhēng)的格局。
江蘇是一個(gè)文化資源豐富的大省。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,江蘇文化要走向世界,提高國(guó)際影響力,就必須增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感和使命感,把握有利于我國(guó)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇,以創(chuàng)新為重點(diǎn),采取正確的文化發(fā)展戰(zhàn)略,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,提升文化競(jìng)爭(zhēng)力,使江蘇由文化資源大省變?yōu)槲幕瘡?qiáng)省。面對(duì)這種新形勢(shì),找準(zhǔn)自身的文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)比較優(yōu)勢(shì),并適時(shí)將文化產(chǎn)業(yè)比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),充分認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵、地位和作用,提升總體競(jìng)爭(zhēng)力的重要步驟。以加快“文化江蘇”建設(shè)為中心,江蘇文化產(chǎn)業(yè)方面的研究是多學(xué)科支持的區(qū)域文化公共政策、區(qū)域文化發(fā)展戰(zhàn)略的研究。多年來(lái),江蘇已開(kāi)展了一些相關(guān)研究,取得了一定研究成果,國(guó)家批準(zhǔn)了南京大學(xué)和南京航天航空大學(xué)兩個(gè)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心,省內(nèi)社科和綜合藝術(shù)類(lèi)雜志發(fā)表過(guò)一些江蘇文化和江蘇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的文章,2005年江蘇文化藍(lán)皮書(shū)關(guān)于江蘇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總報(bào)告,還得到了時(shí)任江蘇省委書(shū)記李源潮同志的批示。
近年來(lái),關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)及發(fā)展戰(zhàn)略的研究逐步興起,即競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題研究。競(jìng)爭(zhēng)力的理論體系和評(píng)價(jià)體系也逐漸建立完善。但競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題畢竟是一個(gè)新的研究領(lǐng)域,目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。目前國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)力理論研究影響較大的為倪鵬飛的城市競(jìng)爭(zhēng)力理論。該理論的研究框架如下:城市競(jìng)爭(zhēng)力=f(軟競(jìng)爭(zhēng)力,硬競(jìng)爭(zhēng)力);硬競(jìng)爭(zhēng)力=人才競(jìng)爭(zhēng)力+資本競(jìng)爭(zhēng)力+科技競(jìng)爭(zhēng)力+基礎(chǔ)設(shè)施競(jìng)爭(zhēng)力+結(jié)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)力+區(qū)位競(jìng)爭(zhēng)力+環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力;軟競(jìng)爭(zhēng)力=制度競(jìng)爭(zhēng)力+文化競(jìng)爭(zhēng)力+政府管理競(jìng)爭(zhēng)力+企業(yè)管理競(jìng)爭(zhēng)力+開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)力。其中文化競(jìng)爭(zhēng)力指標(biāo)體系主要包括價(jià)值取向指數(shù)、創(chuàng)業(yè)精神指數(shù)、創(chuàng)新氛圍指數(shù)和交往操守指數(shù)。此外,有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)力的理論還有文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力及企業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)力等。如祁述裕在其《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》中,開(kāi)創(chuàng)性地設(shè)計(jì)了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,通過(guò)與世界上主要國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行多側(cè)面的比較,對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力現(xiàn)狀給予了盡可能準(zhǔn)確的定位,提出了提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的建議。企業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面,主要包括物質(zhì)文化競(jìng)爭(zhēng)力、行為文化競(jìng)爭(zhēng)力、制度文化競(jìng)爭(zhēng)力和精神文化競(jìng)爭(zhēng)力四個(gè)方面的內(nèi)容。
就產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題研究來(lái)看,關(guān)于產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題,國(guó)內(nèi)外學(xué)者提出了自己的主張。亞當(dāng)斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)說(shuō)、大衛(wèi)李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)說(shuō)、俄林的資源要素稟賦說(shuō),我們已經(jīng)熟知。馬歇爾、韋伯、克魯格曼以及威廉姆森等強(qiáng)調(diào)外部經(jīng)濟(jì)性、報(bào)酬遞增和交易成本的降低,從產(chǎn)業(yè)區(qū)、產(chǎn)業(yè)集群的角度探討了產(chǎn)業(yè)的集聚競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力最深入研究的,美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾•波特(Michael E.Porter,1990)在其產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論,提出了四要素加上機(jī)遇和政府的“鉆石模型”,為研究產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力作出了巨大貢獻(xiàn);Rugman(1993)通過(guò)對(duì)加拿大的研究,構(gòu)建了“雙重鉆石模型”;Moon、 Ruman 和Verbeke(1998)將“雙重鉆石模型”進(jìn)一步拓展為“一般化的鉆石模型”。Padmore和Gibson(1998)構(gòu)建了產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)GEM模型,這些拓展的鉆石模型更多關(guān)注國(guó)家和區(qū)域的競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)內(nèi)學(xué)者也做了大量研究。金碚(2003,2006)認(rèn)為,體制因素和競(jìng)爭(zhēng)所依賴的優(yōu)勢(shì)資源對(duì)中國(guó)產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的影響非常大,提出了人氣指數(shù)等評(píng)價(jià)指標(biāo)。曾國(guó)寧(2006)認(rèn)為,區(qū)域產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的來(lái)源根本上使比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在統(tǒng)一。徐占忱、何明升認(rèn)為產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力是一種自組織力、協(xié)作力、耦合力和集群創(chuàng)新力。李孔岳、鐘天送(2006)采用GEM模型,對(duì)汕頭澄海玩具產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行了實(shí)證研究。劉林青、譚力文(2006)基于全球價(jià)值鏈背景,構(gòu)建了評(píng)價(jià)產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的二維評(píng)價(jià)模型,認(rèn)為通過(guò)吸收大量外商直接投資提升了“中國(guó)制造”的產(chǎn)業(yè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力,而產(chǎn)業(yè)的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力并沒(méi)有同步顯著提高。
二、江蘇省文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)
文化作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的永恒動(dòng)力與終極目標(biāo)而越來(lái)越受到重視。1998年,聯(lián)合國(guó)教科文組織在《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》中指出,“發(fā)展可以最終以文化概念來(lái)定義,文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。”同年,世界銀行在的《文化與持續(xù)發(fā)展:行動(dòng)主題》報(bào)告中也提出,“文化為當(dāng)?shù)匕l(fā)展提供新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì),并能增加社會(huì)資本與社會(huì)凝聚力”。文化逐步成為一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。隨著綜合競(jìng)爭(zhēng)力研究的興起,人們對(duì)文化本身的競(jìng)爭(zhēng)力也開(kāi)始加以關(guān)注。江蘇省文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在:
1.2004-2007年,江蘇文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力一直處于全國(guó)前列
江蘇歷史悠久,人文薈萃,有深厚的文化積淀,科研實(shí)力雄厚,人才匯聚,這些獨(dú)特的文化底蘊(yùn)為經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了源源不斷的動(dòng)力。反之,經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)又為江蘇文化的傳承、創(chuàng)新提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。早在1996年,江蘇就提出了“建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的文化大省”,2001年,江蘇省委、省政府制定了《江蘇省2001―2010年文化大省建設(shè)綱要》,全面而科學(xué)的規(guī)劃了江蘇的文化大省建設(shè)目標(biāo)與主要內(nèi)容。到2007年底,江蘇文化大省建設(shè)取得了令人矚目的成就:思想文化建設(shè)取得顯著成果,科學(xué)發(fā)展觀和“三創(chuàng)精神”正逐步成為江蘇人們新的精神價(jià)值觀,文化體制改革不斷深入,文化發(fā)展的體制和政策環(huán)境有了根本性轉(zhuǎn)變,文化發(fā)展的現(xiàn)代體系初見(jiàn)雛形,文化事業(yè)建設(shè)成就突出,一個(gè)覆蓋全省惠及全民的公共文化服務(wù)體系基本形成,基層與群眾文化工作不斷創(chuàng)新,人們?nèi)罕娋裎幕罡迂S富多彩。文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展,集團(tuán)化帶動(dòng)作用增強(qiáng),在優(yōu)勢(shì)與特色產(chǎn)業(yè)的形成中,文化產(chǎn)業(yè)已成為推動(dòng)江蘇經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的重要力量,精品戰(zhàn)略成效顯著,文化活動(dòng)豐富多彩,文學(xué)藝術(shù)佳作紛呈。
2.江蘇省文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)三個(gè)層次,經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá),競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)越強(qiáng)
江蘇省城市文化競(jìng)爭(zhēng)力水平不平衡,主要表現(xiàn)在:13個(gè)省轄市文化競(jìng)爭(zhēng)力可分為三個(gè)層次,排在第一方陣的是南京、蘇州、無(wú)錫;第二方陣為常州、南通、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江;第三方陣有徐州、鹽城、泰州、連云港、淮安、宿遷。
三個(gè)方陣內(nèi)部,第一方陣是蘇州和南京“兩強(qiáng)相爭(zhēng)”,無(wú)錫則與兩市相差較大,呈“兩強(qiáng)一弱”態(tài)勢(shì)。蘇州在基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力與文化資源和文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力方面優(yōu)于南京,在公共文化服務(wù)與傳媒競(jìng)爭(zhēng)力、人力資源與文化創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力以及文化消費(fèi)與生活質(zhì)量方面遜于南京。無(wú)錫僅在文化消費(fèi)與生活質(zhì)量方面與南京、蘇州相近,在其它指標(biāo)上與南京、蘇州都有一定差距。第二方陣中的常州、南通、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江四市形成“四虎爭(zhēng)霸”局面,文化競(jìng)爭(zhēng)力差別不大。“四小虎”你追我趕,競(jìng)爭(zhēng)激烈。在這一方陣中,常州文化競(jìng)爭(zhēng)力最高,鎮(zhèn)江文化競(jìng)爭(zhēng)力處于末位。第三方陣的城市間文化競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)相差也不大,各市互相角逐,呈“群雄逐鹿”之勢(shì)。徐州是這一方陣的領(lǐng)頭羊,宿遷處于末位,與其他城市差距較大。宿遷在公共文化服務(wù)與傳媒競(jìng)爭(zhēng)力、文化資源與文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力方面比較薄弱。值得注意的是,這一方陣中的徐州和鹽城文化消費(fèi)與生活質(zhì)量較高。
3.基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力與文化資源是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)突出
從2001-2005年,江蘇文化資源競(jìng)爭(zhēng)力指標(biāo)一直居于全國(guó)第一。從總體來(lái)看,拉動(dòng)江蘇文化產(chǎn)業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力排名靠前的主要因素是江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高,環(huán)境區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯,歷史文化資源與自然文化資源豐富等。但是,必須看到的是,經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)與資源優(yōu)勢(shì)只是一個(gè)地區(qū)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),文化的最終發(fā)展還是來(lái)源于該地區(qū)公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)、人力資源、文化創(chuàng)新等主體競(jìng)爭(zhēng)力的提高,同時(shí),經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的最終目的是提高群眾的生活水平,滿足人民對(duì)文化生活的需求。
豐富的歷史文化資源與自然文化資源是江蘇文化競(jìng)爭(zhēng)力的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。江蘇經(jīng)濟(jì)在十五期間的迅猛發(fā)展極大提高了其文化基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力水平。基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力是指一個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、對(duì)外開(kāi)放程度、城市建設(shè)情況、道路密度,這些因素都是該區(qū)域文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。江蘇歷史悠久,文化遺產(chǎn)極為豐厚,境內(nèi)有眾多的文化遺產(chǎn)和文物保護(hù)單位。從1982年起,國(guó)務(wù)院先后三次(分別是1982年2月8日、1986年12月8日、1994年1月4日)批準(zhǔn)并公布了99座國(guó)家歷史文化名城。其中,江蘇省共有南京、蘇州、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常熟、徐州、淮安七座城市入選國(guó)家歷史文化名城。2006年和2008年又有無(wú)錫、南通兩座城市入選,共計(jì)九座國(guó)家級(jí)歷史文化名城。此外,江蘇還有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。江蘇地方戲曲表演藝術(shù)品種眾多,名家迭出。現(xiàn)存的戲種有20余個(gè),影響較大的有昆劇、錫劇、淮劇、揚(yáng)劇、滑稽劇、淮海戲、柳琴戲、梆子戲等。
4.與兄弟省市比較,優(yōu)勢(shì)和挑戰(zhàn)并存
北京、上海兩市一直處于江蘇前列。考慮到GDP、報(bào)刊發(fā)行量、圖書(shū)發(fā)行量、社會(huì)零售總額、中外旅游者人次數(shù)、歷史文化資源、自然文化資源等指標(biāo)與一個(gè)地區(qū)的人口總量、自然稟賦之間的密切關(guān)系,因此,江蘇與上述兩市的差距十分明顯。廣東與江蘇文化競(jìng)爭(zhēng)力最為接近。基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力、公共文化服務(wù)與傳媒競(jìng)爭(zhēng)力差距不大,江蘇的文化資源與文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力高于廣東,但是,人力資源與文化創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力、文化消費(fèi)與生活質(zhì)量?jī)蓚€(gè)指標(biāo)均低于廣東省。除廣東外,山東和浙江兩省與江蘇的差距也不是太大。
總的來(lái)說(shuō),江蘇超過(guò)廣東的指標(biāo)主要是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力與對(duì)外文化交流程度以及歷史文化資源、自然文化資源等,其文化創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如廣東。同時(shí),廣東的GDP、均綠地面積、社會(huì)消費(fèi)品零售總額均超過(guò)江蘇,其基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力之雄厚,不容小視。更應(yīng)該引起重視的是,廣東的公共文化服務(wù)體系比江蘇發(fā)達(dá),其群藝館、藝術(shù)團(tuán)體個(gè)數(shù),人均事業(yè)費(fèi)等均高于江蘇。與浙江相比,江蘇的歷史文化資源、平均受教育年限等指標(biāo)遠(yuǎn)超過(guò)浙江,但是,R&D投入占GDP比重、城鄉(xiāng)恩格爾系數(shù)、文化事業(yè)費(fèi)占財(cái)政支出比重、各地區(qū)人均事業(yè)費(fèi)、均遠(yuǎn)低于浙江。近年來(lái),浙江依靠雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,先后出臺(tái)一系列政策,加大文化研究與基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)費(fèi)投入,加快浙江文化大省的建設(shè),顯示了強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。山東是一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省,也是一個(gè)文化資源大省,很多指標(biāo)雖然在排名上低于江蘇,但是差距不大,江蘇在人均綠化面積、人均公共圖書(shū)占有量、廣電覆蓋率、居民文化消費(fèi)系數(shù)、平均受教育年限等指標(biāo)上超出山東較多,但是,城鄉(xiāng)恩格爾系數(shù)則遠(yuǎn)低于山東。因此,江蘇隨時(shí)都有被上述三省趕超的可能。
三、江蘇省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略
未來(lái)幾年,在新一輪的競(jìng)爭(zhēng)中,江蘇省文化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)應(yīng)是:率先實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化、文化國(guó)際化、文化產(chǎn)業(yè)化、文化平衡化,促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn),城市文化輻射農(nóng)村,使文化發(fā)展成果普惠于民。進(jìn)一步提升我省思想文化凝聚力、區(qū)域文化輻射力、精神產(chǎn)品的生產(chǎn)力、文化性格的擴(kuò)張力、體制創(chuàng)新的牽動(dòng)力。實(shí)施“三優(yōu)先”戰(zhàn)略,即公共文化服務(wù)優(yōu)先、品牌文化優(yōu)先、文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)先。把江蘇建設(shè)成為與率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化相適應(yīng)的文化強(qiáng)省,擁有發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)、繁榮的文化事業(yè)、先進(jìn)的文化設(shè)施、充滿活力的文化體制、豐富多彩的群眾文化生活,文化綜合實(shí)力位居全國(guó)前列。
(一)內(nèi)容創(chuàng)意時(shí)尚戰(zhàn)略
江蘇要實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的歷史性跨越,著力點(diǎn)是進(jìn)行文化創(chuàng)新,推進(jìn)文化現(xiàn)代化建設(shè)。文化現(xiàn)代化是對(duì)傳統(tǒng)文化批判、繼承與創(chuàng)新的過(guò)程。文化創(chuàng)新是人類(lèi)存在與發(fā)展的根基和動(dòng)力源泉,更是實(shí)現(xiàn)代表先進(jìn)文化的行動(dòng)。文化現(xiàn)代化的根本任務(wù)就是文化創(chuàng)新及其如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。文化創(chuàng)新包括對(duì)影響人的素質(zhì)和創(chuàng)造力發(fā)展的某些文化價(jià)值觀念和思想方法的糾正和創(chuàng)新,以及對(duì)文化知識(shí)的改善和增進(jìn),對(duì)人的精神心理狀態(tài)、較低的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力的提升等。江蘇省文化創(chuàng)新包括以下內(nèi)容:
1.文化精神創(chuàng)新。文化的現(xiàn)代化,首先是文化觀念與文化精神的現(xiàn)代化。文化精神創(chuàng)新主要表現(xiàn)在思想觀念創(chuàng)新,價(jià)值心理的創(chuàng)新。一個(gè)沒(méi)有先進(jìn)的文化精神的民族是沒(méi)有希望的,也必定是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的。江蘇省委適時(shí)提出的“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)”就是對(duì)我省傳統(tǒng)文化精神的創(chuàng)新與升級(jí)。要繼續(xù)推進(jìn)精神文明建設(shè),倡導(dǎo)社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德,大力弘揚(yáng)以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新時(shí)期江蘇精神,著力構(gòu)建誠(chéng)信江蘇,在全社會(huì)形成艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的社會(huì)主義新風(fēng)尚。我們要根據(jù)新時(shí)代新形勢(shì)下文化發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn),解放思想,更新認(rèn)識(shí),確立全新的文化觀念。只要有利于提高我省人民精神境界的文化成果,一切有利于發(fā)展我省文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理方式,我們都應(yīng)當(dāng)予以鼓勵(lì)、支持和推廣。
2.文化知識(shí)創(chuàng)新。文化知識(shí)創(chuàng)新包括個(gè)人的知識(shí)創(chuàng)新和國(guó)家、地區(qū)的知識(shí)創(chuàng)新,包括自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)創(chuàng)新等。如果文化知識(shí)普及和創(chuàng)新的程度受限,特別是科學(xué)知識(shí)的普及和水平不理想,就會(huì)使文化創(chuàng)新基礎(chǔ)欠牢,根基不深,人的素質(zhì)和創(chuàng)造力均停留在較低的水平上,嚴(yán)重制約和影響文化現(xiàn)代化的創(chuàng)建。在文化現(xiàn)代化的過(guò)程中,文化設(shè)施建設(shè)是文化知識(shí)普及與創(chuàng)新的載體和舞臺(tái)。我省人均事業(yè)費(fèi)投入較低,需要加大文化投入,優(yōu)先建設(shè)關(guān)系人民群眾切身文化利益的公共文化設(shè)施,建設(shè)一批代表江蘇文化形象的重點(diǎn)文化項(xiàng)目,大力推進(jìn)文化信息資源共享工程等重大文化工程建設(shè),加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè),改善基層文化設(shè)施條件,推進(jìn)農(nóng)村有線電視村村通,提高公共文化服務(wù)能力,進(jìn)一步完善覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系。加大對(duì)重要社科研究機(jī)構(gòu)的扶持力度,積極推進(jìn)重大社會(huì)科學(xué)學(xué)科的建設(shè),促進(jìn)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)繁榮。在國(guó)民教育中擴(kuò)大人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的比重,加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的普及教育。
(二)重大項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略
深入實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)重大項(xiàng)目帶動(dòng)優(yōu)先戰(zhàn)略。深化文化體制改革,構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、技術(shù)先進(jìn)、與國(guó)際接軌的文化產(chǎn)業(yè)體系。根據(jù)中央的精神和文化工作的實(shí)際,當(dāng)前我省文化體制和機(jī)制的改革必須把握好這樣幾條:一是劃清文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的界限;二是政府重點(diǎn)抓好公益性文化事業(yè);三是大力發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè),放低準(zhǔn)入門(mén)檻,采取政策扶持,使之更快發(fā)展,盡快適應(yīng)文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開(kāi)放與競(jìng)爭(zhēng)。繼續(xù)創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方式,探索多元化投入機(jī)制,積極引導(dǎo)鼓勵(lì)支持社會(huì)資本進(jìn)入政策許可的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,形成國(guó)有資本為主導(dǎo),多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),把文化產(chǎn)業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。近年來(lái),江蘇省著力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè),做大若干個(gè)文化圈或文化帶,大力發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè),使文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)。要優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局和結(jié)構(gòu),推進(jìn)科學(xué)技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用,加快文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)步伐,促進(jìn)我省文化產(chǎn)業(yè)加入國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)分工體系,不斷提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。大力提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化和專(zhuān)業(yè)化水平,建設(shè)一批實(shí)力雄厚、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和引領(lǐng)作用的文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán),建設(shè)一批文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群,形成文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展格局。
(三)文化市場(chǎng)國(guó)際拓展戰(zhàn)略
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深推進(jìn),以及我國(guó)加入WTO過(guò)渡期的基本結(jié)束,我國(guó)將在新起點(diǎn)上參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)。這為江蘇提升文化國(guó)際化水平提供了新的機(jī)遇。要進(jìn)一步提高江蘇文化對(duì)外開(kāi)放交流的層次和水平,使江蘇對(duì)外文化交流保持全國(guó)領(lǐng)先,成為開(kāi)放交流活動(dòng)的文化高地。在更大范圍、更高層次上發(fā)展開(kāi)放型文化,必將增強(qiáng)其對(duì)發(fā)展和改革的推動(dòng)作用,促進(jìn)江蘇經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展邁向更高水平。拓展對(duì)外文化交流和傳播渠道。充分利用各種資源,創(chuàng)新文化“走出去”的形式和手段,吸收借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文化成果,提升我省文化產(chǎn)品的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力,積極推動(dòng)江蘇文化面向世界、走向世界,擴(kuò)大江蘇文化的覆蓋面和國(guó)際影響力。
1.擴(kuò)大對(duì)外文化交流。組織舉辦高水平文化交流活動(dòng),增進(jìn)世界對(duì)江蘇的了解。重視文化領(lǐng)域的多層次互訪,加強(qiáng)友好城市間的文化交流,主動(dòng)開(kāi)展對(duì)外文化合作。在國(guó)外舉辦江蘇文化節(jié)、文化周、藝術(shù)周、電影周、電視周和文物展等工作。城市要在對(duì)外文化交流中發(fā)揮龍頭作用。通過(guò)藝術(shù)表演、舉辦展覽、合作出版、版權(quán)貿(mào)易、互換廣播電視節(jié)目、互辦文化周、締結(jié)友好城市、民間文化往來(lái)等多種形式,增加對(duì)外文化交流項(xiàng)目。重點(diǎn)辦好國(guó)際性文化旅游節(jié)慶活動(dòng),組織有影響的對(duì)外文化演出、展覽,積極參加國(guó)際文化藝術(shù)比賽,擴(kuò)大江蘇文化在海外的影響。大力扶持文化產(chǎn)品出口,運(yùn)用多種方式,拓展對(duì)外交流合作領(lǐng)域,利用國(guó)外營(yíng)銷(xiāo)渠道,進(jìn)入國(guó)外市場(chǎng)。
2.拓展民間交流合作領(lǐng)域,鼓勵(lì)人民團(tuán)體、民間組織、民營(yíng)企業(yè)和個(gè)人從事對(duì)外文化交流。擴(kuò)大商業(yè)性展演、展映和文化產(chǎn)品銷(xiāo)售。加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的國(guó)際交流,擴(kuò)大江蘇哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在世界的影響。建立健全中外學(xué)者交流機(jī)制,加強(qiáng)與外國(guó)有影響的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)、中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家及研究機(jī)構(gòu)的交流與合作。把文化“走出去”工作與外交、外貿(mào)、援外、科技、旅游、體育等工作結(jié)合起來(lái),把展演、展映和產(chǎn)品銷(xiāo)售結(jié)合起來(lái),充分調(diào)動(dòng)各方面力量,形成對(duì)外文化交流的合力。
3.加快人才國(guó)際化步伐。重點(diǎn)培養(yǎng)造就具有世界眼光和戰(zhàn)略思維、高層次的人才隊(duì)伍。加大學(xué)科帶頭人的培養(yǎng)力度,集聚和培養(yǎng)一批具有國(guó)際水平的骨干人才。發(fā)展與國(guó)際接軌的人才服務(wù)機(jī)構(gòu),加快建立國(guó)際互認(rèn)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)職業(yè)資格制度,積極引入適應(yīng)江蘇需要的國(guó)際職業(yè)資格證書(shū)標(biāo)準(zhǔn)體系。充分尊重人才,建立能體現(xiàn)人才價(jià)值、靈活有效的薪酬機(jī)制,創(chuàng)造寬松的氛圍,為國(guó)際人才來(lái)江蘇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供良好的環(huán)境。積極吸引海內(nèi)外高層次人才。制定和實(shí)施緊缺人才引進(jìn)計(jì)劃,重點(diǎn)引進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展急需的各類(lèi)高層次人才,加大引進(jìn)海外留學(xué)人員及外國(guó)專(zhuān)家的力度。積極推進(jìn)人才柔性流動(dòng)制度,鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)外各類(lèi)高層次人才來(lái)江蘇服務(wù)、創(chuàng)業(yè)。(責(zé)任編輯:郭妍琳)
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The Competitive Advantage of Jiangsu Cultural Industry and Its Developing Strategy
GU Jiang, ZHU Wen-yan, ZAN Sheng-feng
(1 Research Center of National Cultural Industry, Nanjing University, Nanjing, Jiangsu 210093;
Shandong Yingcai College, Jinan, Shandong 250104)
摘要：本文采用邏輯分析、文獻(xiàn)資料、問(wèn)卷調(diào)查及專(zhuān)家訪問(wèn)等多種研究方式，立足于京津冀協(xié)同發(fā)展的視角，對(duì)廊坊體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略
>> 京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略下保定體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃研究 京津冀協(xié)同發(fā)展視域下休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響因素研究 推進(jìn)京津冀魯城際快捷交通協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略研究 京津冀協(xié)同發(fā)展視域下的張家口綠色崛起研究 京津冀協(xié)同發(fā)展視域下河北省高等教育發(fā)展戰(zhàn)略 京津冀協(xié)同發(fā)展視域下河北省文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展路徑研究 自組織視域下的京津冀區(qū)域戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展研究 京津冀協(xié)同發(fā)展下河北省旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究 京津冀協(xié)同發(fā)展視域下衡水學(xué)院民族音樂(lè)教學(xué)資源共享研究 京津冀協(xié)同發(fā)展下廊坊市高端物流產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃研究 京津冀協(xié)同發(fā)展下北京的城市發(fā)展戰(zhàn)略 京津冀協(xié)同發(fā)展下廊坊新農(nóng)村景觀規(guī)劃研究 京津冀協(xié)同發(fā)展視角下服務(wù)貿(mào)易合作機(jī)制研究 京津冀協(xié)同發(fā)展背景下北京市延慶縣發(fā)展戰(zhàn)略定位研究 京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略下的文化對(duì)接 京津冀區(qū)域協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略及關(guān)鍵問(wèn)題研究 京津冀地區(qū)梯度發(fā)展戰(zhàn)略研究 “京津冀協(xié)同發(fā)展”戰(zhàn)略下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間維度探究 京津冀網(wǎng)球產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展策略研究 京津冀休閑產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展研究（一） 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.
[3]趙鋼，關(guān)于我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的體育場(chǎng)館實(shí)行經(jīng)營(yíng)型管理問(wèn)題的研究[J].體育科學(xué)，2015，（2）：9
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作者簡(jiǎn)歷：張小青（1977.2――），男，碩士，山西平原人，華北科技學(xué)院講師， 研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。
注：本論文是2017年度廊坊市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題“京津冀協(xié)同發(fā)展視域下廊坊體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究（編號(hào)2017059）”研究成果。
課題組成員：張小青 張學(xué)生 馬 文慧 王晶
[關(guān)鍵詞]孝感；孝文化；孝人物；孝景觀；時(shí)代價(jià)值
[中圖分類(lèi)號(hào)]G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-4738(2011)05-0090-04
百善孝為先，孝文化是中華民族傳統(tǒng)文化的核心。孝感是全國(guó)唯一一個(gè)以“孝”命名的中等城市，孝感自古出孝子。古代著名的《二十四孝》中孝感就有三大孝子:董永、黃香和孟宗，歷代《孝感縣志》有記載的孝感孝子就有493名。一代又一代的孝子風(fēng)范凝聚成豐厚的孝文化資源，滋育了歷代的孝感兒女，使孝感人熱愛(ài)孝子，崇尚孝德。
現(xiàn)如今，經(jīng)過(guò)十年洗劫了的孝道精神又正在經(jīng)歷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德危機(jī)。一些人的道德底線喪失殆盡，子女遺棄父母、不孝敬父母甚至毆打父母的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，以至于有人感慨，如今社會(huì)的人際關(guān)系就是一種裸的金錢(qián)關(guān)系。在此背景下，孝子之都孝感市為繼承和弘揚(yáng)孝子精神，樹(shù)立新時(shí)期尊老敬老良好風(fēng)尚，自1996年開(kāi)始進(jìn)行“十大孝子”的評(píng)選，至今已評(píng)選了四屆。“十大孝子”的評(píng)選掀起了孝文化研究的熱潮，2005年孝感學(xué)院和湖北職院先后成立了“孝文化研究中心”和“湖北省孝文化研究會(huì)”。兩個(gè)學(xué)院先后組織召開(kāi)了中華孝文化研討會(huì)、孝文化與和諧社會(huì)研討會(huì)、孝感建設(shè)“中華孝文化名城”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、“孝感孝文化與科學(xué)發(fā)展觀”國(guó)際研討會(huì)等大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，吸引了來(lái)自國(guó)內(nèi)以及美國(guó)、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)的眾多知名專(zhuān)家學(xué)者參會(huì)，開(kāi)展了一系列孝文化學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。《孝感日?qǐng)?bào)》、《孝感學(xué)院學(xué)報(bào)》和《湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》還分別開(kāi)辟“孝文化研究”、“孝感孝子”等專(zhuān)欄，組織開(kāi)展孝文化研究征文。一系列活動(dòng)的開(kāi)展及其豐碩成果使孝感成為我國(guó)繼濟(jì)南后孝文化研究的第二個(gè)重要基地。近十年孝感孝文化研究成果豐碩。
一、有關(guān)孝文化研究學(xué)術(shù)專(zhuān)著與孝文學(xué)專(zhuān)著
孝感學(xué)術(shù)界有關(guān)孝感孝文化研究的專(zhuān)著主要有:《孝文化史料征集》《孝感孝文化》、《孝感孝子》、《孝文化研究》、《中華孝文化研究》、《孝感地方傳奇故事》、《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)――中外學(xué)者論“中華孝文化名城”建設(shè)》、《孝文化文藝新作》、《新二十四孝》、《當(dāng)代學(xué)者論孝》、《孝經(jīng)新解(通俗讀本)》、《孝文化文學(xué)作品選讀》、《孝文化景觀》、《中華孝文化名城――孝感》、《旅游與孝文化資源開(kāi)發(fā)》、《中國(guó)孝文化概論》、《中國(guó)孝文化史》等孝文化研究與教育叢書(shū)。另外，有關(guān)孝文學(xué)著作有:《千古孝子黃香》、《三國(guó)孝子孟宗》、《孟宗的故事》、《補(bǔ)碗》和《無(wú)敵孝子劍》。其中，《孝文化史料征集》全書(shū)由孝文化遺跡、人文景觀、文物精華和拾萃四部分組成，是孝感孝文化系統(tǒng)考證的奇葩。《孝文化研究》對(duì)“孝文化的本質(zhì)”、“中華民族的人格思想”、“先秦以來(lái)歷朝歷代孝文化的演進(jìn)與發(fā)展軌跡”以及“孝文化與構(gòu)建和諧社會(huì)”均進(jìn)行了深入和有益的研究，稱得上是“孝感孝文化研究”中一個(gè)新的里程碑。《旅游與孝文化資源開(kāi)發(fā)》收錄了孝感“旅游與孝文化資源開(kāi)發(fā)”征文活動(dòng)的40余篇優(yōu)秀論文，它把孝文化研究與孝感經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，使孝感孝文化研究實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍和劃時(shí)代的新突破。《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)――中外學(xué)者論“中華孝文化名城”建設(shè)》全書(shū)內(nèi)容分為兩部分，即孝文化內(nèi)涵與意義的理論創(chuàng)新研究和孝感建設(shè)“中華孝文化名城”的實(shí)踐探索研究，該書(shū)充分反映和體現(xiàn)了孝文化研究的新成果、新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解，對(duì)孝文化的現(xiàn)代化研究和孝感市“打造城市名片，建設(shè)中華孝文化名城”的實(shí)踐活動(dòng)具有重大啟示和指導(dǎo)意義。
二、有關(guān)孝經(jīng)學(xué)、孝、孝道、孝觀念、孝意識(shí)的研究
孝感孝文化研究中心的學(xué)者對(duì)《孝經(jīng)》、孝、孝道、孝觀念、孝意識(shí)的研究高度重視，并取得了一定成果。相關(guān)研究論文主要有:《與的關(guān)系及其揚(yáng)棄》、《漫談漢代“以孝治天下’’的社會(huì)實(shí)踐》(上)和《漫談漢代“以孝治天下”的社會(huì)實(shí)踐》(下)、《淺議孝的演進(jìn)與文明軌跡》、《孝觀念的源流與演變》、《孝養(yǎng):生命中不能承受之重――孝觀念的源流與演變》、《中國(guó)古代文學(xué)與孝之初探》、《論的孝意識(shí)及其特色》、《唐代婦女孝行特征:女之孝重于婦之孝》、《與孝道思想》、《論、之孝親意識(shí)與中國(guó)古代孝文化》、《從中國(guó)古代文學(xué)作品中的孝文化傳統(tǒng)看賈寶玉的結(jié)局》、《中的異類(lèi)孝子形象》、《“孝”字的創(chuàng)生及其原義釋》、《不同文化土壤上的兩支奇葩――中西“孝道”之比較》和《中西孝道差異及其原因探析》等。其中，較有影響的研究成果有:《與的關(guān)系及其揚(yáng)棄》對(duì)《孝經(jīng)》與《二十四孝》的產(chǎn)生及其內(nèi)涵進(jìn)行了較深入的研究，從理論與實(shí)踐的相結(jié)合上闡明了二者的關(guān)系，用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，揭示了二者中必須棄除的糟粕和應(yīng)該吸取的精華，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了論證；《漫談漢代“以孝治天下”的社會(huì)實(shí)踐》從忠孝的思想基礎(chǔ)、《孝經(jīng)》的理論基礎(chǔ)、天子的孝道榜樣、舉孝廉的用人制度等方面論述了漢代的“以孝治天下”的社會(huì)實(shí)踐；《孝觀念的源流與演變》通過(guò)對(duì)“孝”、“孝悌”、“孝忠”、“孝廉”的分析，進(jìn)一步探索孝的概念及其演進(jìn)的過(guò)程，透視中國(guó)特有孝道文明的歷史軌跡，從而揭示孝文化的內(nèi)涵，展示孝文化的無(wú)窮魅力，指出孝觀念是中華民族代代相傳的優(yōu)良品德；《中國(guó)古代文學(xué)與孝之初探》從中國(guó)古代文學(xué)與孝的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系著手，指出古代與孝相關(guān)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲和部分記敘性散文主要是通過(guò)塑造孝子形象對(duì)孝進(jìn)行文學(xué)性詮釋?zhuān)渲幸徊糠肿髌芬允穼?shí)為據(jù)塑造孝子形象，另一部分作品則通過(guò)虛構(gòu)塑造孝子形象，二者結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)對(duì)孝的完美詮釋?zhuān)@種詮釋也為我們留下了一份彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外羅移山等一批學(xué)者還分別以《周易》、《儒林外史》、《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》和《聊齋志異》作為個(gè)案，從不同角度研究了作品中的孝意識(shí)、孝道思想和孝行實(shí)踐，并分別從文化同質(zhì)與文化異質(zhì)、中西文化差異和人性與神性等不同視角，分析了中西“孝道”、孝愛(ài)觀的不同，并指出中西“孝道”、孝愛(ài)觀可以相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，以此促進(jìn)中國(guó)孝文化和人類(lèi)文明的健康發(fā)展。
三、有關(guān)孝文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值的研究
孝文化是中華民族傳統(tǒng)文化的核心。孝感學(xué)界在挖掘中華孝文化內(nèi)涵，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值的研究的成果有:《論孝的文化內(nèi)涵》、《略論中國(guó)傳統(tǒng)孝文化
內(nèi)涵的特征》、《淺論中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的十大特性》、《論先秦儒家孝文化的揚(yáng)棄》、《析魏晉南北朝孝文化的特征》、《中華孝文化的存在方式三題》、《孝文化與現(xiàn)代文明的融合》、《孝文化與孝文明》、《關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)孝文化內(nèi)涵特征及其功能的思考》、《關(guān)于孝感孝文化形態(tài)及其當(dāng)代價(jià)值的若干思考》、《論孝德與中華傳統(tǒng)道德文化的關(guān)系》、《傳統(tǒng)孝文化道德觀與當(dāng)代道德價(jià)值觀之比較》、《析孝感雕花剪紙的孝文化內(nèi)涵》、《體味孝感雕花剪紙的孝文化底蘊(yùn)》和《推進(jìn)孝德文化科學(xué)發(fā)展的基本途徑》等。對(duì)于孝文化的內(nèi)涵，《論孝的文化內(nèi)涵》指出“孝”所承載的文化內(nèi)涵包括生命意識(shí)、知性精神和道德觀念三大要素，強(qiáng)調(diào)了目前對(duì)“孝”文化的研究，挖掘其生命意識(shí)和知性內(nèi)涵尤其重要；《略論中國(guó)傳統(tǒng)孝文化內(nèi)涵的特征》和《淺論中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的十大特性》則分別梳理出孝的自然性、推及性、無(wú)我性、義務(wù)性、實(shí)踐性等五個(gè)方面的內(nèi)涵特征和久遠(yuǎn)性、普遍性、延伸性、人民性、階級(jí)性、民族性、世界性、現(xiàn)實(shí)性和發(fā)展性等十大特征；《析魏晉南北朝孝文化的特征》分析了我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期孝文化的特征，指出要繼承先秦儒家孝文化的精華，必須弘揚(yáng)善事父母、贍養(yǎng)雙親，敬愛(ài)父母、敬愛(ài)長(zhǎng)者等孝道，創(chuàng)新賦予顯親揚(yáng)名、光宗耀祖，愛(ài)護(hù)身體、珍愛(ài)生命等內(nèi)容以時(shí)代精神，抽去忠孝合一、移孝于忠，葬之以禮、慎終追遠(yuǎn)等內(nèi)容中過(guò)時(shí)成分，徹底批判包辦婚姻、傳宗接代，提倡建立起新型的婚育觀和民主平等思想。另外，葉繼宗教授等學(xué)者還分別從孝文化與現(xiàn)代文明、孝德與中華傳統(tǒng)道德文化的關(guān)系、孝文化與孝文明、傳統(tǒng)孝文化道德觀與當(dāng)代道德價(jià)值觀之比較等方面對(duì)孝文化進(jìn)行了探討，指出孝德、孝文化在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德，全面提高人們的道德素質(zhì)，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的健康發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等方面的深遠(yuǎn)意義，并從時(shí)代性、政治性和社會(huì)性等不同的視角對(duì)孝感孝文化進(jìn)行審視，提出了科學(xué)界定孝德文化內(nèi)涵、全面整合孝德文化資源、廣泛開(kāi)展孝德文化活動(dòng)、大力發(fā)展孝德文化產(chǎn)業(yè)等四條科學(xué)發(fā)展孝德文化的基本途徑。
四、孝文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、孝文化名城建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)研究
對(duì)于孝感如何利用自身的文化資源促進(jìn)孝感經(jīng)濟(jì)建設(shè)、孝文化名城建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)，孝感政界、學(xué)界對(duì)此進(jìn)行了較多研究，取得了一定的成果。
孝文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系的研究論文有:《對(duì)孝文化的經(jīng)濟(jì)分析》、《孝文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)研究》、《孝感孝文化產(chǎn)業(yè)集群開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略研究》、《基于孝文化的銀色營(yíng)銷(xiāo)策略》、《以中華孝文化開(kāi)發(fā)農(nóng)村銀色市場(chǎng)》、《以中華孝文化塑造產(chǎn)品品牌模式研究――以湖北孝感市為例》、《從孝文化談文化營(yíng)銷(xiāo)與農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)品牌塑造》、《基于孝文化的孝感市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究》、《科學(xué)發(fā)展多利共贏――著力建設(shè)“四園”
打造孝文化旅游經(jīng)典》、《旅游和孝文化資源開(kāi)發(fā)是構(gòu)建和諧社會(huì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)》、《日本“一村一品”理念指導(dǎo)孝文化旅游資源開(kāi)發(fā)》、《湖北省孝感市孝文化資源旅游開(kāi)發(fā)的思考》、《孝感董永資源旅游開(kāi)發(fā)原則及模式探究》、《董永資源旅游開(kāi)發(fā)芻議》、《對(duì)依托孝文化發(fā)展應(yīng)城文化旅游的思考》、《以特謀發(fā)展以特贏市場(chǎng)――實(shí)踐“科學(xué)發(fā)展觀”有感》和《淺議孝文化節(jié)日禮品開(kāi)發(fā)》等。其中，《對(duì)孝文化的經(jīng)濟(jì)分析》從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，分析了孝文化作為一種制度安排對(duì)以家庭為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所發(fā)揮的多方面的促進(jìn)作用，以及孝文化在我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)中的積極作用，闡述了引起孝文化作用發(fā)生變化的原因及其發(fā)揮作用的趨勢(shì)。黃宏磊等學(xué)者通過(guò)一系列的調(diào)查研究，對(duì)孝感孝文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、孝感孝文化產(chǎn)業(yè)集群開(kāi)發(fā)、孝感孝文化為基礎(chǔ)的銀色營(yíng)銷(xiāo)、孝文化特色產(chǎn)品品牌塑造、孝文化旅游資源的開(kāi)發(fā)、利用以及科學(xué)發(fā)展等提出了各自的建議和對(duì)策。上述研究成果對(duì)指導(dǎo)圍繞地方孝文化特色進(jìn)行特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。
孝文化名城建設(shè)相關(guān)論文有:《孝感創(chuàng)建“中華孝文化名城戰(zhàn)略構(gòu)想”》、《孝文化在推進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)中大有可為》、《中華孝文化名城建設(shè)空間》、《孝文化與孝感市城市品牌營(yíng)銷(xiāo)策略研究》、《基于孝文化的孝感市文化軟實(shí)力建設(shè)》、《孝感孝文化名城建設(shè)的CI戰(zhàn)略》、《中華孝文化名城品牌經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略》和《基于孝文化的孝感市城市品牌戰(zhàn)略》等。在上述研究中，吳崇恕教授等一批學(xué)者分別就創(chuàng)建中華孝文化名城的戰(zhàn)略、孝感孝文化對(duì)孝感文化名城的建設(shè)的促進(jìn)作用以及孝感中華孝文化名城的建設(shè)空間進(jìn)行了研究，并以孝感市為例，討論了基于孝文化的城市品牌建設(shè)目標(biāo)定位、文化軟實(shí)力的培育、孝文化名城建設(shè)的CI戰(zhàn)略和文化名城品牌經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略等問(wèn)題，并提出了相關(guān)有益建議。
孝文化與和諧社會(huì)建設(shè)的研究論文有:《中華孝文化與代際和諧》、《創(chuàng)建現(xiàn)代文明家庭何以立孝》、《對(duì)于孝文化建設(shè)之難點(diǎn)“婆媳關(guān)系”的思考》、《關(guān)于孝文化在構(gòu)建和諧校園中的理論與實(shí)踐研究》和《論中華孝文化在和諧社會(huì)建設(shè)中的作用》等。上述文章分別就如何利用孝文化資源促進(jìn)代際和諧、家庭和諧、婆媳和諧、校園和諧以及和諧社會(huì)建設(shè)及其保障等方面提出了許多好的建設(shè)性建議和辦法，為孝感建設(shè)和諧社會(huì)提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。
五、有關(guān)孝德教育的研究
發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，教育尤為重要。孝感學(xué)院、湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院把推進(jìn)中華孝文化與高等教育相融合，在推進(jìn)中華孝文化領(lǐng)域的產(chǎn)、學(xué)、研、用，培育以中華孝文化為特色的育人文化方面進(jìn)行積極探索和研究，湖北職院成立了全國(guó)首家中華孝文化學(xué)院。相關(guān)研究論文有:《“孝”的歷史流變及其現(xiàn)代德育價(jià)值研究》、《賦予孝德教育新的時(shí)代意義》、《論孝文化的回報(bào)德行》、《傳承中華孝文化精華
建設(shè)特色高校校園文化》、《從儒家孝道思想的生命意識(shí)解讀大學(xué)生極端行為》、《淺論孝文化在高校校園文化中的構(gòu)建》、《解讀孟宗的故事》、《“孝文化”建設(shè)與學(xué)校教育――關(guān)于“孝文化”建設(shè)的思考》、《和諧校園呼喚孝道教育》、《以弘揚(yáng)孝文化為大學(xué)生思想道德教育的突破口》、《運(yùn)用開(kāi)展家庭孝道教育的思考》和《孝道與道德底線教育》等。在上述研究中，《“孝”的歷史流變及其現(xiàn)代德育價(jià)值研究》分析了現(xiàn)在我國(guó)孝道缺失的原因，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)孝文化對(duì)提升公民個(gè)人的道德素質(zhì)、重建家庭美德、構(gòu)建社會(huì)公德和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等方面有著重要的價(jià)值和意義。《賦予孝德教育新的時(shí)代意義》分析當(dāng)前孝德教育被弱化的原因，指出要發(fā)掘傳統(tǒng)孝文化的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)新孝德教育的實(shí)踐，提倡情行并重，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)踐行孝德。還有李友清教授等學(xué)者分別就目前在我國(guó)學(xué)校、家庭和社會(huì)忽視道德底線教育引發(fā)的弊端、開(kāi)展孝德教育的意義、如何進(jìn)行孝德教育、孝德教育與校園文化建設(shè)以及孝德教育與國(guó)民素質(zhì)的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)了研究和探討。這些成果無(wú)疑對(duì)孝感中小學(xué)及大專(zhuān)院校和社會(huì)開(kāi)展孝道教育、弘揚(yáng)孝文化有著重要的指導(dǎo)意義。
六、孝人物、孝景觀及孝資源的保護(hù)研究
對(duì)于孝感古代孝子和中華孝文化景觀及孝資源的保護(hù)研究的論文有:《孝感“孝文化”中的“董永與七仙女”――“孝感是董永故里”的印證》、《“黃香故里”考辨》、《(黃香故里考辨>之考辨――與張昕先生商榷》、《中華孝文化景觀》和《孝文化資源的科學(xué)保護(hù)》等。上述文獻(xiàn)分別就“孝感是董永故里”、“孝感是孝子之鄉(xiāng)”、黃香的故里、事跡及文物文獻(xiàn)進(jìn)行了考證，并就中華事親景觀、孝親景觀和孝行景觀等中華孝文化景觀進(jìn)行了綜合考察，指出弘揚(yáng)孝文化，積極開(kāi)發(fā)利用孝文化資源，確保孝文化資源的可持續(xù)發(fā)展，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)孝文化資源的科學(xué)保護(hù)。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞：融資方式；華誼集團(tuán)；中影集團(tuán)；金融貸款
一、電影融資渠道介紹
我國(guó)電影業(yè)主要使用的電影融資方式有八種：金融貸款、版權(quán)預(yù)售、政府出資、電影基金、間接贊助、個(gè)人融資、廣告投入、風(fēng)險(xiǎn)投資、以及海內(nèi)外企業(yè)投資等。隨著電影投資環(huán)境的進(jìn)一步改善，香港、美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)、荷蘭、加拿大地區(qū)的資金也逐步進(jìn)入中國(guó)制片領(lǐng)域。而隨著這些資金的逐步進(jìn)入，單一的資金制作的影片比例已經(jīng)越來(lái)越小，混合資金運(yùn)作已經(jīng)成為目前我國(guó)電影融資的主要形式。
二、案例分析
（一）廣告投入的代表——華誼集團(tuán)。
華誼公司與馮小剛合作的多部電影，如《手機(jī)》、《大腕》、《天下無(wú)賊》等將廣告投入這一融資渠道的作用發(fā)揮到最大。以新片《非誠(chéng)勿擾》為例，影片5000萬(wàn)投資里有一大半是來(lái)源于廣告收入。（另有招行的獨(dú)家貸款。）在過(guò)去的幾年中，華誼兄弟保持100%增長(zhǎng)率，占據(jù)了國(guó)內(nèi)制片市場(chǎng)40%的份額、電影發(fā)行市場(chǎng)30%的份額。從2000年至今，華誼兄弟先后獲得來(lái)自太合集團(tuán)、TOM集團(tuán)、雅虎中國(guó)、分眾傳媒等機(jī)構(gòu)的資金總計(jì)4億多元，這些資金保證了華誼兄弟能夠持續(xù)不斷地投入到擴(kuò)大再生產(chǎn)中。2009年，華誼兄弟正式上市成為華誼兄弟傳媒股份有限公司。北京電影學(xué)院院長(zhǎng)張會(huì)軍認(rèn)為，“華誼”兄弟的上市將為國(guó)有公司的新一輪發(fā)展帶來(lái)契機(jī)。“
（二）海內(nèi)外企業(yè)投資代表——中影集團(tuán)。
由韓三平領(lǐng)導(dǎo)的中影集團(tuán)把我國(guó)的國(guó)營(yíng)制片廠的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。僅08年一年，中影集團(tuán)發(fā)行的影片票房總收入高達(dá)27億元，占全國(guó)票房總產(chǎn)值67%。中影集團(tuán)以獨(dú)家、聯(lián)合、、協(xié)助等不同形式發(fā)行了國(guó)產(chǎn)影片150部，共產(chǎn)出票房19.5億元，比07年狂增10億元，全年8部過(guò)億影片中影集團(tuán)參與。從08年的《赤壁》到09年的《建國(guó)大業(yè)》，有了中影集團(tuán)在背后做力盾，影片吸引到許多國(guó)內(nèi)外的影視公司融資。拿《赤壁》為例，總投資額8000萬(wàn)美元的影片投資方包括中國(guó)電影集團(tuán)、美國(guó)獅門(mén)山制作公司、北京保利博納電影發(fā)行有限公司、北京紫禁城影業(yè)有限責(zé)任公司、橙天智鴻影視制作有限公司、北大春秋鴻文化投資有限公司、日本AVEX、韓國(guó)Show-box等11家單位。該片采取“主打中國(guó)文化、集合亞洲資源、全球營(yíng)銷(xiāo)”的制作模式，涵蓋了國(guó)有、民營(yíng)、社會(huì)、境外等多種渠道的資金，影片上映不到一周內(nèi)地票房即突破1.5億元，創(chuàng)造了新的記錄，同時(shí)在中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣、韓國(guó)等地上映后均位居首周票房榜之首。
此外，以《建國(guó)大業(yè)》、《長(zhǎng)江七號(hào)》、《寶葫蘆的秘密》、《投名狀》、《面紗》、《玉戰(zhàn)士》、《風(fēng)云2》為代表的一批影片，就吸引了美國(guó)、芬蘭、日本、韓國(guó)、臺(tái)灣、香港等國(guó)家和地區(qū)的一批具有國(guó)際聲譽(yù)的著名制片公司。中國(guó)電影的發(fā)展，離不開(kāi)世界，打好全球營(yíng)銷(xiāo)的王牌，中影集團(tuán)自然穩(wěn)坐我國(guó)電影業(yè)的龍頭寶座。
（三）銀行金融貸款。
在金融貸款這一融資渠道方面，目前已有招行、交行、北京銀行等多家銀
行介入文化產(chǎn)業(yè)融資市場(chǎng)。北京地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)融資氣氛活躍主要與大環(huán)境有關(guān)，目前北京市對(duì)已經(jīng)形成一定規(guī)模、獲得商業(yè)銀行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目貸款的企業(yè)，按照項(xiàng)目貸款利息總額的50%---100%給予貸款貼息支持，這減輕了企業(yè)的負(fù)擔(dān)。
北京銀行以版權(quán)質(zhì)押方式為華誼兄弟提供一億元的電視劇打包貸款，共14部456集電視劇，包括張紀(jì)中的《兵圣》、胡玫的《望族》、康洪雷的《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》等。為控制風(fēng)險(xiǎn)，北京銀行與華誼兄弟約定，銀行貸款不能超過(guò)其投資總額50%。08年，北京銀行還為《畫(huà)皮》提供了1000萬(wàn)元版權(quán)質(zhì)押貸款。在這個(gè)項(xiàng)目上，北京銀行不僅在貸前對(duì)借款人提出嚴(yán)格的用款計(jì)劃、還款措施，采取了個(gè)人無(wú)限連帶責(zé)任等有效的擔(dān)保措施，貸中、貸后還采取了十分嚴(yán)格的監(jiān)管措施。截至2008年9月末，北京銀行累計(jì)審批通過(guò)文化創(chuàng)意企業(yè)貸款46筆，8.53億元。《長(zhǎng)江七號(hào)》、《赤壁》、《深海尋人》、《白銀帝國(guó)》、《愛(ài)情呼叫轉(zhuǎn)移》等影片都獲得了北京銀行的融資支持。
據(jù)第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)的消息，一些新的融資模式也正在進(jìn)入我們的視野。香港國(guó)際影視展及HAF（香港亞洲電影投資會(huì)）已經(jīng)成為亞洲最重要的影視展以及電影投資會(huì)，以外，亞洲電影節(jié)及韓國(guó)釜山PPP計(jì)劃、東京影展及東京國(guó)際映畫(huà)節(jié)、中國(guó)臺(tái)北金馬影展等也具有一定的融資功能。
三、發(fā)展中國(guó)電影投融資體系的建議
客觀上說(shuō)，我國(guó)電影水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的距離。國(guó)家已經(jīng)明文提出一定要發(fā)展好中國(guó)電影。這也給中國(guó)電影的良性發(fā)展帶來(lái)了很好的政治氣候。
因此，在后金融危機(jī)時(shí)代，我國(guó)電影業(yè)應(yīng)繼續(xù)在投融資的體系上投入更多的注意力，進(jìn)一步完善政策，推動(dòng)我國(guó)的電影投融資模式的建立。在借鑒國(guó)內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，要對(duì)它們的經(jīng)典案例進(jìn)行分析，以此來(lái)完善我國(guó)投融資體系。
隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，成本昂貴的膠片電影已經(jīng)滿足不了觀眾日益增長(zhǎng)的對(duì)電影的需求量，發(fā)展好數(shù)字化電影已經(jīng)成為必然的趨勢(shì)，也是我國(guó)電影業(yè)要繼續(xù)努力的方向之一。此外，我國(guó)農(nóng)村人口占全國(guó)人口的百分之六十左右，如果能開(kāi)發(fā)好農(nóng)村電影市場(chǎng)，吸引7億的農(nóng)村觀影群，這將大大加速中國(guó)電影業(yè)的發(fā)展。
編者按：廣州市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)文化研究所致力于嶺南文化和城市文化、文化軟實(shí)力、科學(xué)與宗教、道德哲學(xué)、新農(nóng)村文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的研究。既著力于基礎(chǔ)理論，也關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；既著重地方精神文明建設(shè)和文化發(fā)展的研究，又對(duì)普遍性的社會(huì)現(xiàn)象懷有深厚的人文關(guān)懷。在加強(qiáng)文化哲學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上，以嶺南文化、公共文化、城市文化軟實(shí)力、文化產(chǎn)業(yè)等為重點(diǎn)方向，努力做好自身工作，在科研目標(biāo)、人才培養(yǎng)、科研基地及其站點(diǎn)管理等方面，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。所長(zhǎng)曾德雄任職多年以來(lái)，以自身深厚的哲學(xué)文化積淀致力于嶺南文化、道德哲學(xué)以及中國(guó)傳統(tǒng)政治思想和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究，為廣州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。近期本刊特邀廣州市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)文化研究所所長(zhǎng)曾德雄做客《今傳媒》，讓我們一起領(lǐng)略一下這位文化學(xué)者的風(fēng)采。
本刊記者（以下簡(jiǎn)稱“記者”）：曾所長(zhǎng)您好，很榮幸采訪到您！感謝您對(duì)《今傳媒》一直以來(lái)的支持！廣州市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)文化研究所長(zhǎng)期致力于嶺南文化和城市文化、文化軟實(shí)力、科學(xué)與宗教、道德哲學(xué)、新農(nóng)村文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的研究。請(qǐng)您談?wù)勀嗡L(zhǎng)以來(lái)，研究所有何變化？取得主要成就有哪些？
曾德雄：很感謝你對(duì)廣州社科院哲文所的關(guān)注，我從2009年擔(dān)任哲文所所長(zhǎng)以來(lái)，秉承過(guò)去的研究方向，注重基礎(chǔ)理論，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，著重地方精神文明建設(shè)和文化發(fā)展的研究。由于地方社科院的重要職責(zé)之一是為地方政府制定政策提供學(xué)術(shù)依據(jù)，因此，近幾年我們加大了廣州文化的發(fā)展規(guī)劃研究、廣州文化軟實(shí)力研究等。廣州歷史文化資源豐富，比如廣州宗教形態(tài)豐富，宗教活動(dòng)場(chǎng)所融合了優(yōu)秀的建筑、繪畫(huà)、園林等藝術(shù)元素，是廣州文化發(fā)展不可忽視的力量。城市文化比較，廣州兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)。建設(shè)“圖書(shū)館之城”，有利于廣州市民吸收文化信息，傳承和弘揚(yáng)廣州文化。廣州流行音樂(lè)，傳唱廣州流行文化。香港流行音樂(lè)的盛行，推動(dòng)了廣州本土文化的傳播，一些取材于廣州本土風(fēng)俗、人文傳統(tǒng)的流行歌曲被廣泛傳唱。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，保護(hù)民俗，尊重鄉(xiāng)村歷史和文化，倡導(dǎo)人與人、人與自然的可持續(xù)發(fā)展。廣州傳統(tǒng)民俗文化在都市化演進(jìn)中，不斷調(diào)整和適應(yīng)現(xiàn)代文化，既保留了傳統(tǒng)的民俗文化，又有機(jī)地融入了現(xiàn)代文化。廣州全力打造文化品牌，提升文化軟實(shí)力，加快建設(shè)新嶺南文化中心。新嶺南文化能夠自我調(diào)整，自我更新，形成了有效的活性機(jī)制。
這些研究一方面會(huì)以研究報(bào)告的形式上報(bào)給市領(lǐng)導(dǎo)，另一方面也會(huì)形成階段性的科研成果，在一些報(bào)刊雜志上發(fā)表。
記者：可否談?wù)勝F所在嶺南文化和道德哲學(xué)兩大領(lǐng)域的研究成果如何？
曾德雄：嶺南文化一直是我們的重要研究方向，以前就出過(guò)很多大型的研究成果，比如大型專(zhuān)著《嶺南文化》。《嶺南文化》收錄在《嶺南文庫(kù)》中，主要介紹了嶺南文化地方史。《嶺南文庫(kù)》涵蓋有關(guān)嶺南的人文學(xué)科和自然學(xué)科，包括歷史政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化、自然資源和人物傳記等方面。從2010年，我們啟動(dòng)了一個(gè)大型的研究項(xiàng)目：廣州城市文化論壇，在廣州12個(gè)區(qū)（縣級(jí)市）分別舉辦一場(chǎng)城市文化論壇，請(qǐng)廣州地區(qū)知名的文化學(xué)者與當(dāng)?shù)氐恼賳T就當(dāng)?shù)貧v史文化資源的意義、價(jià)值，挖掘、保護(hù)與利用展開(kāi)深入研討，并對(duì)下一步文化的發(fā)展規(guī)劃提出具體的建議。這一活動(dòng)從2010年4月啟動(dòng)，2012年10月圓滿結(jié)束，廣州地區(qū)主流媒體紛紛報(bào)道，活動(dòng)擴(kuò)大了社會(huì)影響，產(chǎn)生了較大的社會(huì)效益。論壇成果也集結(jié)出版。今年，我們正在開(kāi)展新嶺南文化的研究，重點(diǎn)在于嶺南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。嶺南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，首先面臨的就是要轉(zhuǎn)變嶺南人的價(jià)值觀、思維方式以及生活方式，使嶺南文化具有現(xiàn)代化的特征，以適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步，使其能夠盡快轉(zhuǎn)化為新的主流文化。
道德哲學(xué)方面，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德哲學(xué)和西方道德哲學(xué)都有較為深入的研究，尤其注意到中國(guó)傳統(tǒng)道德哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)政治合法性建構(gòu)的關(guān)系，這種關(guān)系對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)政治、社會(huì)的影響是非常深遠(yuǎn)的。在很大程度上，我們現(xiàn)在都還沒(méi)有脫離這樣的影響。
記者：貴所既著力于基礎(chǔ)理論，也關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；既著重地方精神文明建設(shè)和文化發(fā)展的研究，又對(duì)普遍性的社會(huì)現(xiàn)象懷有深厚人文關(guān)懷。其研究是獨(dú)具匠心、特色鮮明，請(qǐng)您詳細(xì)談一談。
曾德雄：從事研究工作，就必須將理論研究與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題高度結(jié)合起來(lái)，才能真正學(xué)以致用。要研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，沒(méi)有深厚的學(xué)理基礎(chǔ)是不行的，那樣會(huì)導(dǎo)致無(wú)源之水、無(wú)本之木，信口開(kāi)河；反之，如果學(xué)理基礎(chǔ)不能運(yùn)用于實(shí)際，也會(huì)天馬行空、不著邊際，實(shí)際上也毫無(wú)意義。因此必須將兩者緊密結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)用相長(zhǎng)，相得益彰。
哲文所開(kāi)展新嶺南文化研究，我們重視文化的精神層面，傳播文化是影響幾代人的事兒，容不得半點(diǎn)馬虎，因此，我們致力于文化發(fā)展研究，切記要嚴(yán)謹(jǐn)。我們?cè)诎l(fā)展嶺南文化的過(guò)程中，遇到民俗文化的都市化演進(jìn)問(wèn)題，既要保護(hù)民俗文化，又要懷有人文關(guān)懷，保留傳統(tǒng)并融入現(xiàn)代性，使嶺南文化既具有厚重的歷史性又具有時(shí)尚的現(xiàn)代性，充滿活力。
中國(guó)人的“人文”概念來(lái)自《易經(jīng)》，所謂“剛?cè)峤诲e(cuò)天文也，文明以止人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”。我們現(xiàn)在提倡的人文關(guān)懷，就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人。這是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類(lèi)自覺(jué)意識(shí)提高的反映。人文關(guān)懷需要發(fā)展和創(chuàng)新，當(dāng)今時(shí)代的人文關(guān)懷要與和諧社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，注重人的價(jià)值，關(guān)注人的精神狀態(tài)和內(nèi)在需求。做文化研究更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。我們倡導(dǎo)在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，以人文主義的角度，促進(jìn)文化研究的發(fā)展，發(fā)掘文化現(xiàn)象的文化價(jià)值。馬修·阿諾德文化觀就實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，他通過(guò)教育理論探討追求人性稟賦的和諧發(fā)展。我們的文化研究就是要以人文關(guān)懷為核心理念，構(gòu)建和諧文化。
近些年，我們還進(jìn)行一些很有意義的探索，一方面深入學(xué)術(shù)研究，另一方面積極關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，參與社會(huì)公共事務(wù)，發(fā)出學(xué)者的聲音，承擔(dān)學(xué)者的社會(huì)責(zé)任，為中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)步發(fā)揮自己的作用。
記者：您對(duì)廣州市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)文化研究所在制度的建設(shè)和研究的模式方面有何創(chuàng)新？前景展望有哪些？
曾德雄：現(xiàn)如今，我們都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，創(chuàng)新的原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。哲文所的創(chuàng)新主要是改變。我們改變了原有模式，確立學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題導(dǎo)向。以問(wèn)題為導(dǎo)向，面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，不能以教條主義的態(tài)度看待制度模式，這會(huì)偏離社會(huì)實(shí)際。做學(xué)術(shù)研究要有其學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，展開(kāi)學(xué)術(shù)研究。現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題涵蓋面廣，思想史、公共文化、文化批評(píng)等等，學(xué)術(shù)研究角度不同，成果各異。但不管是哪一種，其出發(fā)點(diǎn)都不能脫離當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。例如，研究嶺南文化，就得了解嶺南的地理特征、風(fēng)俗文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及國(guó)家對(duì)當(dāng)?shù)氐恼撸治鰝鞑X南文化遇到的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，探索嶺南文化的發(fā)展方向，這些具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義的問(wèn)題一定要搞清楚，才談得上我們要去研究嶺南文化，如果拋開(kāi)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要，那我們的研究又有什么意義呢？
哲文所的未來(lái)發(fā)展，要有好的文化引導(dǎo)，研究人員要具有較高的人文社會(huì)科學(xué)造詣，既要研究文化又要引導(dǎo)地方政府發(fā)展文化。文化研究要與時(shí)俱進(jìn)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體傳播文化，發(fā)展、創(chuàng)新、衍伸新文化。文化研究者也應(yīng)該掌握最新的文化傳播媒介，這也是深入文化研究的一種渠道。從研究的角度來(lái)講，研究不僅僅只停留在研究層面上，哲學(xué)文化作為上層建筑，感染力與穿透力強(qiáng)，影響力大，因此，我們要不斷地拓寬研究的范圍，挖掘研究的新角度，把我們的研究成果通過(guò)更為廣闊的傳播途徑傳播出去，我覺(jué)得只有這樣，學(xué)術(shù)研究才會(huì)獲得生命力！
記者：“十二五”規(guī)劃期間，國(guó)家以傳承創(chuàng)新為核心，將推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮作為重中之重。廣州市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)文化研究所一直從事著文化方面的研究，肩負(fù)著巨大的文化使命，您作為所長(zhǎng)，是如何看待這種使命的？
曾德雄：中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型的根本是思想文化的轉(zhuǎn)型。文化研究者承擔(dān)著巨大的歷史使命：引導(dǎo)我們認(rèn)清中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)、方向以及實(shí)現(xiàn)路徑。這是一個(gè)艱巨的任務(wù)，不僅要密切關(guān)注和緊密聯(lián)系中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還必須深入中國(guó)歷史，尤其是中國(guó)思想史，對(duì)中國(guó)的過(guò)去深刻認(rèn)識(shí)和把握。只有這樣，才能立足當(dāng)下，展望未來(lái)。要做到這一點(diǎn)，我覺(jué)得除了要有深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和規(guī)范的學(xué)術(shù)訓(xùn)練外，還有一個(gè)很重要的因素，那就是學(xué)者的人格獨(dú)立，不依附、屈從于任何外在的力量，獨(dú)立思考，有鉆研的精神，才能真正致力于文化領(lǐng)域的研究工作。如果缺乏這一點(diǎn)，不僅不會(huì)有真實(shí)的表達(dá)，也難以接近問(wèn)題的本質(zhì)，更做不到韋伯所說(shuō)的“知識(shí)的徹底性”。
隨著社會(huì)的發(fā)展，文化也在吐故納新、發(fā)展融合，因此，我們要用發(fā)展的眼光看待文化，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，肩負(fù)起推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)大發(fā)展的責(zé)任和使命。
記者：“中國(guó)夢(mèng)”是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而一個(gè)民族的復(fù)興其核心在于民族文化、民族精神的發(fā)揚(yáng)。您認(rèn)為，哲學(xué)文化的研究對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有何促進(jìn)？
曾德雄：“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)際上就是中國(guó)人的共同理想，這一共同理想的前提是共同的價(jià)值認(rèn)同。所謂價(jià)值認(rèn)同，就是一種價(jià)值共識(shí)，有共同的理想和信念，它是一種強(qiáng)大的文化力量，民族精神。中國(guó)夢(mèng)是一種價(jià)值和文化的愿景，是一種對(duì)美好社會(huì)體系的想象。
縣文化館是由政府設(shè)立的、為我縣文化建設(shè)提供公共文化產(chǎn)品和公共文化服務(wù)的公益性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)。在岫巖新一輪大發(fā)展中，我縣十分重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和群眾文化建設(shè)，把文化作為全縣發(fā)展的“軟實(shí)力”來(lái)對(duì)待，要求全縣樹(shù)立起“抓文化就是抓經(jīng)濟(jì)”、“抓文化就是抓發(fā)展”觀念。我們文化館對(duì)此更是責(zé)無(wú)旁貸。我們要振奮精神，積極發(fā)揮自己的作用，為我縣新一輪大發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
一、角色定位認(rèn)清職責(zé)
去年國(guó)家出臺(tái)的《文化館管理辦法》中規(guī)定：
文化館主要職能是：
（一）舉辦各類(lèi)展覽、講座、培訓(xùn)等，普及科學(xué)文化知識(shí)，開(kāi)展社會(huì)教育，提高群眾文化素質(zhì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)。
（二）組織開(kāi)展豐富多彩的、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)；開(kāi)展流動(dòng)文化服務(wù)；指導(dǎo)群眾業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)建設(shè)，輔導(dǎo)和培訓(xùn)群眾文藝骨干。
（三）組織并指導(dǎo)群眾文藝創(chuàng)作，開(kāi)展群眾文化工作理論研究。
（四）收集、整理、研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、展示、宣傳活動(dòng)，指導(dǎo)傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)。
（五）建成全國(guó)文化信息資源共享工程基層服務(wù)點(diǎn)，開(kāi)展數(shù)字文化信息服務(wù)。
（六）指導(dǎo)下一級(jí)文化館（文化站、社區(qū)文化中心）工作，為下一級(jí)文化館（文化站、社區(qū)文化中心）培訓(xùn)人員，并向下一級(jí)文化館（文化站、社區(qū)文化中心）配送文化資源和文化服務(wù)。
（七）指導(dǎo)本地區(qū)老年文化、老年教育、少兒文化工作；
（八）開(kāi)展對(duì)外民間文化交流。
由此看來(lái)，我們?cè)谖铱h文化建設(shè)中擔(dān)負(fù)著很繁重的組織、指導(dǎo)、輔導(dǎo)和服務(wù)工作，還有一些專(zhuān)業(yè)的具體事務(wù)。
二、加強(qiáng)文化館建設(shè)當(dāng)好文化工作的先鋒
（一）、加強(qiáng)文化館基本功能空間建設(shè)
文化館基本功能空間包括：多功能廳、展覽廳、宣傳廊、培訓(xùn)教室、信息資源共享服務(wù)室、舞蹈（綜合）排練廳、資料室、老年人活動(dòng)室、文藝創(chuàng)作室等，以及管理用房、輔助用房。有條件的應(yīng)建有小型劇場(chǎng)和室外活動(dòng)場(chǎng)所。我縣目前文化館這些設(shè)施基本具備，我們要充分利用好這些基礎(chǔ)設(shè)施，使之為我縣群眾文化活動(dòng)開(kāi)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。
（二）強(qiáng)化人才機(jī)制。堅(jiān)持以人為本，通過(guò)人的建設(shè)，不斷提高文化館的凝聚力、戰(zhàn)斗力和社會(huì)感召力。要改革文化館內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置，優(yōu)化資源配置特別是公共文化資源的配置，使內(nèi)部結(jié)構(gòu)從不合理趨向合理，并突出公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的主體地位。要積極推行以崗位管理和聘用制為核心的人事制度改革，形成能上能下、能進(jìn)能出的流動(dòng)機(jī)制。文化館目前專(zhuān)業(yè)人員還很缺乏，特別是高級(jí)創(chuàng)作人才、導(dǎo)演策劃人才尤為缺乏，已經(jīng)影響到文化館作用的發(fā)揮。我們要引入激勵(lì)機(jī)制、利益機(jī)制，改革分配制度，對(duì)優(yōu)秀的特殊人才經(jīng)考核后可以破格錄用，對(duì)公共文化服務(wù)成績(jī)突出的人員給予獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)改革逐步建立起既符合建設(shè)和諧社會(huì)需要、又符合文化自身規(guī)律、既有競(jìng)爭(zhēng)又有約束的文化館運(yùn)行新機(jī)制，使文化館成為結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)營(yíng)高效、服務(wù)優(yōu)質(zhì)的真正的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)。
（三）、強(qiáng)化社會(huì)公益功能，加大無(wú)償服務(wù)力度。文化館在我縣文化建設(shè)中，需要進(jìn)一步強(qiáng)化自己的服務(wù)功能。強(qiáng)化自己的服務(wù)功能，實(shí)際上就是強(qiáng)化社會(huì)公益公能，就是文化館如何面向社會(huì)搞好服務(wù)。我們要把文化館的服務(wù)工作納入正常軌道，其中之一就是要加大無(wú)償服務(wù)力度，包括服務(wù)的面和服務(wù)的量，從服務(wù)內(nèi)容到服務(wù)形式和服務(wù)手段都要兼顧。一要出新。要更新觀念，敢于突破舊的思維模式，要適應(yīng)現(xiàn)代人文化生活的需求，充分發(fā)揮文化館各類(lèi)輔導(dǎo)人員齊全的優(yōu)勢(shì)，善于挖掘人才資源的潛力，進(jìn)一步充實(shí)無(wú)償服務(wù)的力量。二是要提高服務(wù)質(zhì)量。我縣新一輪大發(fā)展，使文化館工作呈現(xiàn)前所未有的新局面，廣場(chǎng)文化、社區(qū)文化、農(nóng)村文化、文化特色村建設(shè)的開(kāi)展，給文化館提供了展示自己的良機(jī)。群眾有各種文化生活的需求，或傳統(tǒng)的、或現(xiàn)代的、或藝術(shù)的、或娛樂(lè)的，文化館要及時(shí)掌握群眾的文化生活信息，從中列入自己的服務(wù)計(jì)劃，將無(wú)償服務(wù)工作作為文化館業(yè)務(wù)工作的主體之一。提高服務(wù)質(zhì)量，文化館要做到主動(dòng)出擊，上門(mén)服務(wù)，及時(shí)反饋信息。無(wú)論辦班輔導(dǎo)、活動(dòng)策劃、還是展示演出，送戲（節(jié)目）下鄉(xiāng)，都力求精益求精，真正體現(xiàn)文化館的整體實(shí)力、良好素質(zhì)和服務(wù)水準(zhǔn)，進(jìn)一步提高和擴(kuò)大文化館在社會(huì)的地位和影響。（四）、搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。我縣滿族文化遺產(chǎn)是我縣發(fā)展文化旅游的寶貴資源。目前我縣滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的岫巖玉雕工藝、東北大鼓、皮影戲、滿族剪紙、滿族刺繡被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，岫巖單鼓、滿族民間歌曲等7項(xiàng)被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；滿族婚俗、農(nóng)民畫(huà)、民間鼓樂(lè)等13項(xiàng)被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們今后的日常保護(hù)和挖掘工作量還很大，我們要按計(jì)劃把這性工作扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)展下去使具有岫巖特色、具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要得到及時(shí)搶救和有效保護(hù)，而且要傳承發(fā)展下去。
[摘要]：2007－2008年，對(duì)改革開(kāi)放三十年以來(lái)中國(guó)電影發(fā)展歷程的回溯和反思構(gòu)成了電影研究領(lǐng)域核心的話題，電影產(chǎn)業(yè)制度的優(yōu)化和院線的改革也日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。電視藝術(shù)研究在聚焦電視劇創(chuàng)作的同時(shí)，對(duì)文藝欄目和紀(jì)錄片的思考也日趨深入。
Abstract:Thekeytopicsaboutthemoviestudiesin2007-2008aremainlyfocusedonexploringandreflectingthedevelopmenthistoryofChinesemovieinthepast30yearssincethereformandopenpolicywaslaunchedin1978.Therefinementofmovieindustrysystemandreformoftheaterchainmanagementarealsowidelydiscussed.Thestudiesoftelevisionartaremainlyfocusedontheproductionsoftelevisiondrama,andtheresearchmakesprogressinthefiledoftelevisionartcolumnsanddocumentary.
Keywords:China;Movie;TelevisionArt;ResearchDevelopment;AnnualReport
2007－2008年，對(duì)于改革開(kāi)放三十年以來(lái)中國(guó)電影發(fā)展歷程的回溯和反思構(gòu)成了電影研究領(lǐng)域核心的話題，隨著一批國(guó)產(chǎn)大片的上映，對(duì)于大片現(xiàn)象的研究和探索也取得了較大發(fā)展，電影產(chǎn)業(yè)制度的優(yōu)化和院線的改革成為人們關(guān)注的議題。在電視藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)近年熱播的家庭倫理劇、東北農(nóng)村劇、軍旅劇的批評(píng)趨于活躍，圍繞著大地震和奧運(yùn)會(huì)制作的電視文藝節(jié)目也成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)，紀(jì)錄片的研究也得到了越來(lái)越多人的關(guān)注。
上篇：電影學(xué)研究綜述
一、中國(guó)電影史研究
隨著中國(guó)電影百年華誕的到來(lái)，一系列從不同的角度對(duì)中國(guó)電影百年發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究的叢書(shū)、論文相繼面世，丁亞平所著的《影像時(shí)代的中國(guó)電影簡(jiǎn)史》（中國(guó)廣播電視出版社，2008）著重探討了中國(guó)電影視覺(jué)再現(xiàn)與存在的歷史，也是全球性背景（理想空間）、時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)力量（現(xiàn)實(shí)空間）以及社會(huì)文化精神（真實(shí)空間）消長(zhǎng)變化及發(fā)展的歷史。邸世杰，劉洪才主編的《廣播電影電視專(zhuān)業(yè)技術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史（下冊(cè):電影）》（中國(guó)廣播電視出版社，2008）概要地回顧了我國(guó)電影技術(shù)各專(zhuān)業(yè)的百年成就，以及為中國(guó)電影百年發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
在通史的研究之外，2007－2008年電影史研究的特點(diǎn)是出現(xiàn)了不少帶有濃厚地方性色彩的研究著作。傅葆石的《雙城故事——中國(guó)早期電影的文化政治》（北京大學(xué)出版社，2008）著力重構(gòu)抗戰(zhàn)前后（1937－1950）上海和香港之間的雙城故事，藉此呈現(xiàn)中國(guó)電影文化的復(fù)雜多義。陳文平、蔡繼福編著的《上海電影100年》（上海文化出版社，2007）以斷代史的方式，評(píng)析各個(gè)時(shí)代上海電影發(fā)展?fàn)顩r、特征以及審美流變。沈寂編著的《上海電影》（文匯出版社，2007）通過(guò)不同類(lèi)型的影片概述上海電影的初創(chuàng)、發(fā)展、成熟的過(guò)程，折射時(shí)代特征和上海電影的獨(dú)特風(fēng)格。由上海市委黨史研究室編著的《口述上海——上海往事》（上、下）、（上海教育出版社出版，2007）則試圖通過(guò)眾多影人口述的方式，對(duì)建國(guó)后上海電影自身的發(fā)展同當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景的聯(lián)系進(jìn)行分析，構(gòu)成對(duì)建國(guó)后多部上海電影文本的獨(dú)特解讀。
除上海電影史研究之外，2007－2008年另一熱點(diǎn)是香港電影史研究。中國(guó)電影藝術(shù)研究中心和中國(guó)電影資料館共同編著的《香港電影10年》（中國(guó)電影出版社，2007）深入透析香港電影發(fā)展的新態(tài)勢(shì),以“融合與發(fā)展”為中心命題，圍繞“”這個(gè)關(guān)鍵詞，從產(chǎn)業(yè)、文化、創(chuàng)作等三個(gè)方面探討以來(lái)電影的發(fā)展變化。趙衛(wèi)防的《香港電影產(chǎn)業(yè)流變》（中國(guó)電影出版社，2008）對(duì)香港電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行多維度的詮釋與分析，力求完整而深刻地描繪出香港電影產(chǎn)業(yè)的流變過(guò)程。朱家昆的《香港類(lèi)型電影漫談》（長(zhǎng)江文藝出版社，2008）為讀者展現(xiàn)了香港類(lèi)型電影的興衰。此外，還有的灰的《香港電影：金像獎(jiǎng)帝后列傳》（上海書(shū)店出版社，2008），朱家昆的《閑話香港電影》（長(zhǎng)江文藝出版社，2008）等。
2007－2008年也出現(xiàn)了一些對(duì)于電影發(fā)展歷程上重要團(tuán)體或者個(gè)體的個(gè)案研究。吳筑清、張岱編著的《中國(guó)電影的豐碑——延安電影團(tuán)故事》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008）意在填補(bǔ)中國(guó)電影史上關(guān)于延安電影團(tuán)這一段歷史的空白，不少圖文史料均為首次發(fā)表，具有較高的史學(xué)價(jià)值。鄒健的《中國(guó)新生代電影多想比較研究》（上海文化出版社，2007）概述了中國(guó)電影新生代的誕生、轉(zhuǎn)軌和嬗變。謝晉編著的《謝晉電影選集》（上海大學(xué)出版社，2007）從謝晉導(dǎo)演現(xiàn)有的電影作品中精選出18部作品，收錄了謝晉導(dǎo)演的導(dǎo)演闡述，以及著名電影評(píng)論家的影評(píng)、劇照等。《謝晉畫(huà)傳》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2008）精心收集和整理了謝晉導(dǎo)演生平資料與他拍攝的眾多影片的珍貴圖片資料，該書(shū)的問(wèn)世恰好成為人們對(duì)一代電影大師2008年不幸去世的最好的紀(jì)念與緬懷。
2008年正值改革開(kāi)放三十年，《當(dāng)代電影》、《電影藝術(shù)》、《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》都開(kāi)辟了相關(guān)的專(zhuān)欄，對(duì)中國(guó)電影在這三十年里所取得的巨大成果和存在不足分別進(jìn)行論述。丁亞平的《社會(huì)空間與改革開(kāi)放30年的中國(guó)電影發(fā)展》（《當(dāng)代電影》2008年第11期）、李道新的《重構(gòu)中國(guó)電影——從學(xué)術(shù)史的角度關(guān)照改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)電影史研究》（《當(dāng)代電影》2008年第11期）、饒曙光的《觀眾本體與中國(guó)商業(yè)電影之三十年流變》（《電影藝術(shù)》2008年第3期）、周星的《改革開(kāi)放30年中國(guó)電影觀念的變化》（《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第6期）等論文，從不同角度探討了30年以來(lái)中國(guó)電影美學(xué)、敘事范式等各個(gè)層面的發(fā)展與流變。
二、中國(guó)當(dāng)代電影研究
在2007－2008年的當(dāng)代電影研究中，《2008中國(guó)電影藝術(shù)報(bào)告》（中國(guó)電影出版社，2008）作為國(guó)內(nèi)第一部年度電影藝術(shù)創(chuàng)作報(bào)告，由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)理論評(píng)論工作委員會(huì)組織撰寫(xiě)。全書(shū)共包括十二個(gè)章節(jié)和一個(gè)專(zhuān)題研究，分別為中國(guó)電影創(chuàng)作年度綜述、年度熱點(diǎn)、年度創(chuàng)新、年度癥候、年度走向，導(dǎo)演藝術(shù)、劇作藝術(shù)、表演藝術(shù)、攝影藝術(shù)、聲音藝術(shù)、新技術(shù)、港產(chǎn)合拍片的年度分析，以及專(zhuān)題研究中國(guó)進(jìn)口分賬影片態(tài)勢(shì)分析。影協(xié)理論評(píng)論工作委員會(huì)推出這部藝術(shù)創(chuàng)作報(bào)告的目的，意在從電影創(chuàng)作本體上把脈國(guó)產(chǎn)影片，把理論家、評(píng)論家的判斷與聲音傳遞給社會(huì)大眾，以期在電影理論評(píng)論中堅(jiān)持主流文化的聲音。
由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心編著的《2008中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》是產(chǎn)業(yè)研究中心在《2007中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》的基礎(chǔ)上，傾力推出的第二部電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告。全書(shū)分為年度產(chǎn)業(yè)發(fā)展總報(bào)告、專(zhuān)項(xiàng)研究報(bào)告和電影市場(chǎng)調(diào)查三大部分，客觀詳實(shí)地勾畫(huà)出年度電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，前瞻性地分析電影產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)發(fā)展態(tài)勢(shì)與潛在問(wèn)題。此外，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心編著的《2007電影產(chǎn)業(yè)研究之國(guó)有影視企業(yè)卷》（中國(guó)電影出版社，2008）《電影產(chǎn)業(yè)研究之影院發(fā)展卷•2008》（中國(guó)電影出版社，2008）、黃勇主編的《2008年中國(guó)廣播電影電視發(fā)展報(bào)告》（新華出版社，2008）、張曉明、胡惠林、章建剛主編的《2008年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008）、崔保國(guó)主編的《中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2007－2008）》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008）都運(yùn)用了最新的事實(shí)和翔實(shí)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，綜合使用定性和定量相結(jié)合的研究分析方法，全面系統(tǒng)反映2008年中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展特點(diǎn)。
隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步改革發(fā)展，電影的全球化議題在近年來(lái)也吸引了不少學(xué)者的目光，中國(guó)電影在世界電影市場(chǎng)中的地位和競(jìng)爭(zhēng)力成為研究者注目的焦點(diǎn)。尹鴻編著的《跨越百年：全球化背景下的中國(guó)電影》（清華大學(xué)出版社，2007）系統(tǒng)記錄和分析了中國(guó)電影近10年來(lái)在全球化、數(shù)字化和產(chǎn)業(yè)化的大背景下所進(jìn)行的轉(zhuǎn)型，幫助我們更積極更有建設(shè)性地看待中國(guó)電影所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。《當(dāng)代電影》2008年第2期設(shè)置“文化軟實(shí)力與中國(guó)電影”專(zhuān)題，倪震的《軟實(shí)力和中國(guó)電影》、饒曙光的《感染的力量——文化軟實(shí)力和電影》和張頤武的《電影與21世紀(jì)中國(guó)新的發(fā)展——文化軟實(shí)力的展開(kāi)及其意義》等論文，指出電影是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在提高國(guó)家文化軟實(shí)力的總體戰(zhàn)略中占有不容忽視的重要而特殊的地位。
近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影不斷的尋找著自主品牌的創(chuàng)立途徑，并為此進(jìn)行了長(zhǎng)期而不懈的探索，國(guó)產(chǎn)大片便是在這樣的氛圍中應(yīng)運(yùn)而生并不斷前進(jìn)。2007年電影《集結(jié)號(hào)》在無(wú)論在票房和口碑上都得到了廣泛的贊譽(yù)，對(duì)此，賈磊磊的《事件電影：〈集結(jié)號(hào)〉》（《當(dāng)代電影》2008年第3期）、胡克的《建構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)型主流大片電影觀念——〈集結(jié)號(hào)〉的啟示》（《當(dāng)代電影》2008年第3期）、黃式憲的《犧牲與輝煌：樂(lè)觀的悲劇及其崇高之美——略論〈集結(jié)號(hào)〉在大片文化品位上的可貴拓展》都表達(dá)出了對(duì)于中國(guó)大片在經(jīng)歷了五年磨礪之后走向成熟期的樂(lè)觀態(tài)度，并由此觀照中國(guó)大片的前景和未來(lái)。
三、電影理論研究
在電影理論研究的著述方面，叢書(shū)成為2007－2008年中國(guó)電影研究的一大特色。北京大學(xué)出版社于2008年出版了“北京大學(xué)影視藝術(shù)叢書(shū)”，包括了梁明、李力的《電影色彩學(xué)》和王志敏的《電影語(yǔ)言學(xué)》，前者對(duì)電影中色彩的運(yùn)用和意義闡釋進(jìn)行了研究和分析，后者對(duì)電影成為一種語(yǔ)言的可能性進(jìn)行充分的論證和闡述，把以往單純的理論研究真正變成了指導(dǎo)實(shí)踐的創(chuàng)造性思想。中國(guó)廣播電視出版社在2007年推出了“影片分析系列教程”，包括單萬(wàn)里、張宗偉主編的《紀(jì)錄電影分析》、饒曙光主編的《中國(guó)電影分析》、李迅、祝虹主編的《歐洲電影分析》、胡克、游飛主編的《美國(guó)電影分析》、周涌、張希主編的《亞洲電影分析》等。復(fù)旦大學(xué)出版社的“復(fù)旦博學(xué)•當(dāng)代電影學(xué)教程”系列叢書(shū)也在2007、2008年相繼面世，2007年葛穎的《電影閱讀方法與實(shí)例》針對(duì)電影閱讀逐層深入的行為邏輯，提出了表層意義場(chǎng)、深層意義場(chǎng)和核心意義場(chǎng)等三層意義場(chǎng)的文本解讀方式。2008年黃文達(dá)主編的《外國(guó)電影史教程》以敘事電影的發(fā)展為主線，強(qiáng)調(diào)從全面、多元的角度認(rèn)識(shí)、理解電影。金丹元的《電影美學(xué)導(dǎo)論》主要闡述電影美學(xué)的原理和基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合具體作品的分析來(lái)探究全球化背景下中國(guó)電影美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
范志忠的《當(dāng)代電影思潮》（浙江大學(xué)出版社，2008）通過(guò)對(duì)當(dāng)代電影的敘事范式和美學(xué)流派的梳理，認(rèn)為電影藝術(shù)作為成熟的一種標(biāo)志，必然創(chuàng)造出特定的敘述范式，規(guī)范著電影人本人乃至后來(lái)者的創(chuàng)作與制作。汪方華的《現(xiàn)代電影：極致為美后新浪潮導(dǎo)演研究》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2008年），提出“被體驗(yàn)的真實(shí)”的影像本體觀并做出具體的美學(xué)原則的闡述。戴錦華著的《電影理論與批評(píng)》（北京大學(xué)出版社，2007），每一章節(jié)重點(diǎn)介紹一種電影理論流派的主要特征，并通過(guò)對(duì)一部影片的細(xì)讀來(lái)展示對(duì)這一理論方法的運(yùn)用。楊健的《拉片子：電影電視編劇講義》（作家出版社，2008）應(yīng)用拉片子的方法，通過(guò)七部教學(xué)片、七部參考片、兩部電視劇，傳授影視編劇基礎(chǔ)理論和劇本寫(xiě)作基本技巧。其他論著還有苑媛主編的《光與影——意象對(duì)話看電影》（安徽人民出版社，2008）、康爾主編的《電影藝術(shù)通論》（南京大學(xué)出版社，2007）、薛凌的《電影藝術(shù)論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007）、田川流、王穎主編的《電影學(xué)論綱》（山東人民出版社，2008）、彭澎主編的《電影藝術(shù)文化》（清華大學(xué)出版社，2008）等。
在電影美學(xué)方面，王麗君的《當(dāng)代電影美術(shù)先鋒設(shè)計(jì)及其審美形態(tài)》（《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期）介紹了當(dāng)代電影美術(shù)先鋒設(shè)計(jì)在美學(xué)上表現(xiàn)出的一種獨(dú)異的、顛覆現(xiàn)存價(jià)值體系的反叛精神和多遠(yuǎn)平衡的哲理表達(dá)。在這個(gè)方面的論文還有金丹元的《回歸本體——對(duì)于當(dāng)下電影美學(xué)研究的質(zhì)疑》（《電影藝術(shù)》2007年第1期）、陳犀禾、劉宇清的《電影本體與電影美學(xué)——多元化語(yǔ)境下的電影研究》（《電影藝術(shù)》2007年第1期）。電影符號(hào)學(xué)的研究是繼電影美學(xué)之外另一個(gè)研究重點(diǎn)，余紀(jì)的《電影符號(hào)學(xué)質(zhì)疑》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）對(duì)語(yǔ)言學(xué)意義上的電影符號(hào)學(xué)存在權(quán)利提出質(zhì)疑，認(rèn)為電影的每一個(gè)鏡頭都是全新的、多義的，甚至是任意闡釋的。吳迎君的《反思電影敘述學(xué)的研究誤區(qū)》（《電影藝術(shù)》2007年第4期），對(duì)電影敘述學(xué)研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行了挖掘。趙勇的《電影符號(hào)學(xué)研究范式辨析》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）則對(duì)不同的符號(hào)學(xué)研究范式加以分類(lèi)區(qū)別。相關(guān)的論文還有王志敏、陳捷的《電影語(yǔ)言：新概念與新版圖》（《影視藝術(shù)》2007年第10期）、史可揚(yáng)的《新時(shí)期中國(guó)電影的美學(xué)困頓》（《影視藝術(shù)》2007年第10期）等。
四、翻譯與介紹
在電影譯著圖書(shū)方面，對(duì)于經(jīng)典電影大師的介紹依然是不可替代的熱點(diǎn)。弗朗索瓦•特呂弗的《我生命中的電影》（黃淵譯，上海譯文出版社，2008）收錄了法國(guó)新浪潮領(lǐng)軍人物特呂弗的重要論文和資料。奧蒙的《電影導(dǎo)演論電影》（車(chē)琳譯，上海人民出版社，2008）對(duì)電影導(dǎo)演的作品和他們的電影理論之間的關(guān)系做了系統(tǒng)的考察。康拉德所著的《奧遜•威爾斯》（楊鵬譯，廣西師范大學(xué)出版社，2008），是國(guó)內(nèi)首部對(duì)威爾斯進(jìn)行系統(tǒng)介紹的評(píng)傳。基亞羅斯塔米等所共同編著的《特寫(xiě)：阿巴斯和他的電影》（單萬(wàn)里、李洋、肖熹譯，上海人民出版社，2007），由阿巴斯個(gè)人的電影筆記、相關(guān)訪談以及法國(guó)電影評(píng)論家撰寫(xiě)的關(guān)于阿巴斯電影的批評(píng)文章組成。蘇伯的《電影的力量》（李迅譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008）的立意雖然在于解剖與分析決定一部電影好壞的奧妙，但其實(shí)質(zhì)卻是對(duì)美國(guó)價(jià)值觀進(jìn)行解剖與分析。戴爾•牛頓和約翰•加斯帕爾共同創(chuàng)作的《低費(fèi)用電視電影拍攝101》（賀微等譯，重慶出版社，2007）是一本由兩位低費(fèi)用獨(dú)立制片的美國(guó)頂級(jí)制片人撰寫(xiě)的國(guó)際性經(jīng)典暢銷(xiāo)書(shū)，介紹了從腳本到屏幕的低預(yù)算數(shù)字影片制作的各個(gè)環(huán)節(jié)。梅內(nèi)蓋蒂的《電影本體心理學(xué)——電影和無(wú)意識(shí)》（艾敏、劉儒庭譯，中國(guó)廣播電視出版社，2007），薈萃了本體心理學(xué)的創(chuàng)始人梅內(nèi)蓋蒂教授對(duì)世界一百部經(jīng)典影片的剖析。納卡什的《電影演員》（李銳、王迪譯，江蘇教育出版社，2007）對(duì)演員的誕生、功用和在電影史上的地位進(jìn)行了評(píng)定和研究。德•斯賈汀的《日本異大師》（連城譯，吉林出版集團(tuán)，2008）中所提及的全部電影制作者均不同程度地代表了日本的“異色（叛逆）電影制作者”。
在論文方面，對(duì)于外國(guó)電影的介紹和研究也呈現(xiàn)了豐富多彩的發(fā)展態(tài)勢(shì)。與一直以來(lái)在學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位的歐美電影研究相比，近年來(lái)對(duì)于亞洲電影的關(guān)注逐漸增多，成為一個(gè)新的亮點(diǎn)。《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期設(shè)立了“韓國(guó)電影研究專(zhuān)題”，對(duì)近年來(lái)在國(guó)際影壇逐漸顯露出強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)的韓國(guó)電影進(jìn)行分析。此外，東南亞電影的發(fā)展在這幾年也是一個(gè)值得關(guān)注的焦點(diǎn)。陳時(shí)鑫的《新加坡電影業(yè)：發(fā)展、困境與挑戰(zhàn)》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）、阮氏寶珠的《越南電影業(yè)：旅途沒(méi)有終點(diǎn)，我們一直在路上》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）章旭清的《當(dāng)代越南電影的三副面孔》（《當(dāng)代電影》2007年第1期）都將研究目光投向了這一極具潛力的領(lǐng)域。
在歐洲電影研究方面，對(duì)于德國(guó)和意大利電影的關(guān)注有所增加。《當(dāng)代電影》2008年第3期在“外國(guó)電影”專(zhuān)欄中整合了德國(guó)電影專(zhuān)題。包括張艾功的《德國(guó)電影新現(xiàn)實(shí)主義潮流與東德身份的認(rèn)同》、崔軍的《媒介：疏離的激情——德國(guó)電影中的東德記憶》、汪方華的《柏林墻：東德政治題材影片的一個(gè)胎記》，對(duì)德國(guó)電影中東德因素加以觀察。《電影藝術(shù)》2007年第6期在“國(guó)際視野”中設(shè)置意大利電影專(zhuān)題，顧博的《貝洛奇奧電影中的意大利政治變遷》、徐源的《困境中的光芒——從比薩透析當(dāng)代意大利電影發(fā)展現(xiàn)狀》等，都對(duì)當(dāng)代意大利電影進(jìn)行了介紹。
縱觀2007－2008年的中國(guó)電影學(xué)研究，雖然在電影本體的理論研究尚多停留于宏觀層面，缺乏更加深入和細(xì)致的探討，但是中國(guó)電影史的研究有了更進(jìn)一步的發(fā)展，關(guān)于電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)體制的變革等議題都引起了廣泛的討論和研究，并向著務(wù)實(shí)、系統(tǒng)、學(xué)理的方向邁進(jìn)。
下篇：電視藝術(shù)研究綜述
一、電視劇創(chuàng)作批評(píng)研究
2007－2008年，中國(guó)電視劇市場(chǎng)依舊延續(xù)著紅火的發(fā)展態(tài)勢(shì)，理論界對(duì)電視劇的批評(píng)也趨于活躍。歐陽(yáng)宏生、秦麗、林林的《多樣化的題材•多元化的風(fēng)格》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2007年第1期），侯洪、楊俊杰、劉杰的《2007年中國(guó)電視劇年度報(bào)告》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第2期），毛凌瀅的《現(xiàn)實(shí)題材的永恒魅力與藝術(shù)創(chuàng)新的積極探索——2007年中國(guó)電視劇創(chuàng)作綜述》（《電視研究》2008年第2期）等文章分別對(duì)2006、2007年度的電視劇創(chuàng)作進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的整理。
2006年，國(guó)家廣電總局出臺(tái)多項(xiàng)措施，積極引導(dǎo)電視劇的創(chuàng)作，電視劇創(chuàng)作現(xiàn)當(dāng)代題材的電視劇數(shù)量占了總量的絕大多數(shù)，其中以親情、愛(ài)情倫理敘事為核心的家庭倫理劇《金婚》、《親兄熱弟》、《家事如天》、《家有爹娘》、《繼父》、《雙面膠》、《女人不哭》、《保姆》等在2007－2008年均創(chuàng)下不錯(cuò)的收視成績(jī)。黃美華、曾慶瑞的《現(xiàn)實(shí)主義召喚電視劇回歸——從近兩年播出的電視劇說(shuō)起》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第3期）中指出中國(guó)電視劇在現(xiàn)實(shí)主義精神的感召下，注意創(chuàng)造出與積極健康的審美意蘊(yùn)。此外，梁英的《觀察和呈現(xiàn)故事的新角度——家庭劇〈金婚〉的敘述視角分析》（《電視研究》2008年第4期），董楠、趙婧怡的《電視劇〈親兄熱弟〉的人物關(guān)系解讀》（《當(dāng)代電影》2007年第5期），張子揚(yáng)的《家文化的探索與重建——電視劇〈家事如天〉觀感六則》（《當(dāng)代電視》2007年第7期）等文章則對(duì)這兩年家庭倫理、婚姻關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇創(chuàng)作進(jìn)行了細(xì)致的解讀與剖析。
近幾年，從《劉老根》、《馬大帥》、《插樹(shù)嶺》、《希望的田野》到《鄉(xiāng)村愛(ài)情》、《圣水湖畔》、《福星臨門(mén)》、《清粼粼的水，藍(lán)瑩瑩的天》,東北農(nóng)村題材電視劇迅速搶占熒屏，成了收視主力軍,并帶動(dòng)了相關(guān)批評(píng)研究的發(fā)展。張德祥的《農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的新突破》（《當(dāng)代電視》2008年第4期）、普麗華的《影視輕喜劇：新農(nóng)村生活的“熱媒介”》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第2期）、馬梅的《電視劇〈鄉(xiāng)村愛(ài)情〉的美學(xué)追求》（《中國(guó)電視》2007年第3期）等論文，分別從宏觀和微觀方面分析了鄉(xiāng)村題材電視劇存在和發(fā)展的原因和個(gè)體文本創(chuàng)作的審美追求。
除此之外，以軍旅題材、革命歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、“紅色”經(jīng)典改編為代表的主旋律題材電視劇生產(chǎn)創(chuàng)作的好勢(shì)頭依然不減。以《井岡山》、《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》、《夜幕下的哈爾濱》為代表的主旋律電視劇的崛起，也引發(fā)了批評(píng)界的關(guān)注。張智華的《貼近大眾彰顯人性引導(dǎo)“勵(lì)志”——2007年主旋律電視劇辨析》（《電視研究》，2008年第2期）、劉潮的《對(duì)經(jīng)典的重新詮釋和思考——論熱播劇〈夜幕下的哈爾濱〉的繼承和突破》（《電視研究》2008年第12期）、傅思的《百年關(guān)東傳奇事生生不息中華魂——談五十二集電視連續(xù)劇〈闖關(guān)東〉》（《電視研究》2008年第3期）等論文，都從不同角度指出主旋律電視劇貼近大眾情懷，塑造平民偶像，彰顯人性，進(jìn)而引導(dǎo)大眾積極向上，追求生命的理想。
二、電視劇理論研究
2008年適逢中國(guó)電視劇誕生50周年，趙玉嶸、王若芳、果青、陳友軍編著的《中國(guó)早期電視劇史略》（中國(guó)電影出版社，2008年），在鉤沉歷史史料的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)早期電視劇的發(fā)展脈絡(luò)作了較為全面的描述和勾勒，是一部填補(bǔ)中國(guó)早期電視劇歷史研究空白的重要學(xué)術(shù)著作。周靖波、戴清主編的《中國(guó)廣播電視文藝大系：1977－2000理論•批評(píng)卷(上下)》（中國(guó)廣播電視出版社，2008）收錄了1977－2000年公開(kāi)發(fā)表在報(bào)刊雜志上的有關(guān)廣播影視的理論與批評(píng)文章共125篇，以有代表性的廣播劇、電視劇為主，分析其利弊得失，勾勒了該期電視劇批評(píng)的基本輪廓、發(fā)展流變。胡智鋒、董小玉主編的《求異與趨同—中國(guó)影視文化主體性追求與現(xiàn)代性建構(gòu)》（西南師范大學(xué)出版社，2008）、尹鴻的《中國(guó)電視劇文化50年》（《電視研究》2008年第10期），李嵐、羅艷的《我國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)三十年改革發(fā)展與未來(lái)趨向》（《電視研究》2008年第12期），則分別從電視劇文化、電視劇產(chǎn)業(yè)、電視劇創(chuàng)作的方面來(lái)把握電視劇發(fā)展的歷史脈絡(luò)與未來(lái)趨勢(shì)。
陳友軍的《現(xiàn)實(shí)題材電視劇藝術(shù)真實(shí)形態(tài)論》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007），對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電視劇的紀(jì)實(shí)性電視劇文本的藝術(shù)真實(shí)，虛構(gòu)文本的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)真實(shí)和虛構(gòu)文本的非現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)真實(shí)等多種形態(tài)的敘事特征和語(yǔ)言系統(tǒng)作了比較深入的探討。此外，曲茹的《以“故事”為核心——論電視劇藝術(shù)的審美價(jià)值體現(xiàn)》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）、杜瑩杰、路寶君的《中國(guó)歷史電視劇的定位、類(lèi)型極其美學(xué)價(jià)值》（《現(xiàn)代傳播》2007年第2期）、李冬茵的《電視劇創(chuàng)作與審美日常化》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第4期）則分別從審美價(jià)值的高度、審美取向的嬗變與受眾審美習(xí)慣的不同角度來(lái)研究電視劇美學(xué)特征，拓寬了對(duì)電視劇審美研究的思路。
由中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版、戴清撰寫(xiě)的《家的影像：中國(guó)電視劇家庭倫理敘事研究》，通過(guò)類(lèi)型分析的方法梳理了當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“家的影像”中表現(xiàn)的傳統(tǒng)家庭倫理觀念及其現(xiàn)代性超越的文化價(jià)值，揭示“家的影像”中所表現(xiàn)的民族審美風(fēng)格及其對(duì)傳統(tǒng)審美心理定式的時(shí)代超越。此外，蔣梅的《視覺(jué)文化與電視劇敘事指向》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2007年第11期）、陳曉春的《試論電影和電視劇的敘事功能》（《現(xiàn)代傳播》2008年第3期）等論文，分別從不同的角度和出發(fā)點(diǎn)對(duì)電視劇敘事話語(yǔ)作了思考和辨析。
由劉萍編著的《影視導(dǎo)演基礎(chǔ)》（武漢大學(xué)出版社，2008），王強(qiáng)的《電視劇創(chuàng)作》（中國(guó)廣播電視出版社，2008），楊惠寬的《實(shí)用影視制片手冊(cè)》（中國(guó)電影出版社，2008），郝冰的《影視特技制作》（中國(guó)電影出版社，2008），郝俊蘭的《電視音樂(lè)音響》（中國(guó)廣播電視出版社，2008），施玲的《影視配音藝術(shù)》（浙江大學(xué)出版社，2008），等著作，分別從電視劇的導(dǎo)演、創(chuàng)作、制片管理、特技制作、音樂(lè)制作等環(huán)節(jié)作了全面的介紹和闡述，具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)意義。
三、電視文藝欄目的研究
繼2004年《超級(jí)女聲》火爆成功以來(lái)，《夢(mèng)想中國(guó)》、《加油！好男兒》、《我型我秀》、《舞林大會(huì)》、《紅樓夢(mèng)中人》等各種類(lèi)型的選秀節(jié)目層出不窮，既打造了一個(gè)又一個(gè)“平民明星”，又創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還制造了無(wú)數(shù)的熱評(píng)爭(zhēng)議。王彩平、錢(qián)淑芳的《電視變形記》（南方日?qǐng)?bào)出版社，2008）通過(guò)對(duì)《超級(jí)女聲》與《美國(guó)偶像》等節(jié)目的跨文化比較研究，透視境外節(jié)目的本土化歷程。亢美歌、李偉明的《娛樂(lè)選秀節(jié)目的社會(huì)價(jià)值與迷失》（《電視研究》2008年第7期），在肯定娛樂(lè)選秀節(jié)目的審美價(jià)值的同時(shí)，又明確了其對(duì)社會(huì)價(jià)值觀迷失所負(fù)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)指出電視娛樂(lè)節(jié)目需要不斷推陳出新才能滿足多元文化發(fā)展的時(shí)代要求。洪艷的《電視選秀節(jié)目的批判分析》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2007年第7期）從欲望敘事的角度解讀以“超女”為代表的中國(guó)電視選秀節(jié)目，指出在“奇觀邏輯”主導(dǎo)下的選秀節(jié)目在娛樂(lè)的基礎(chǔ)上將“狂歡”推向了極致。
“年年春晚年年看”。春晚作為一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，作為中國(guó)觀眾儀式化的過(guò)年節(jié)目，持續(xù)受到觀眾和學(xué)者的關(guān)注。靳斌的《豐富多元?dú)g樂(lè)和諧——2007年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)評(píng)析》（《電視研究》2007年第5期）、陳臨春的《解析2008年〈春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)〉》（《電視研究》2008年第11期）、黃夢(mèng)阮、詹正茂的《文化傳統(tǒng)與國(guó)家話語(yǔ)——談2008年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題宣傳》等論文，指出每年農(nóng)歷除夕在央視現(xiàn)場(chǎng)直播的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的意義已經(jīng)超出電視節(jié)目本身，它構(gòu)成了大眾電視傳媒語(yǔ)境中的主流話語(yǔ)體系，成為具有政治宣傳意義的文化符號(hào)。
2008年是中國(guó)悲喜交加、大事頻仍的一年。5•12大地震與奧運(yùn)盛事構(gòu)成了2008年中國(guó)電視傳播中的兩大熱點(diǎn)。圍繞著大地震和奧運(yùn)會(huì)制作的電視文藝節(jié)目也成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。張頤武的《創(chuàng)造歷史的時(shí)刻——北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的意義》（《電視研究》2008年第10期）、曾慶香的《仿像與奇觀——北京奧運(yùn)開(kāi)幕式的符號(hào)分析》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）等論文，對(duì)奧運(yùn)會(huì)相關(guān)電視文藝節(jié)目從符號(hào)學(xué)、美學(xué)、價(jià)值觀與內(nèi)容等方面做了評(píng)析。陳臨春的《〈愛(ài)的奉獻(xiàn)〉，吹響愛(ài)的集結(jié)號(hào)》（《電視研究》2008年第7期）、孫江華的《淺析電視公益廣告的社會(huì)功能優(yōu)勢(shì)——以5•12抗震救災(zāi)公益廣告為例》（《現(xiàn)代傳播》2008年第3期）對(duì)抗震救災(zāi)相關(guān)電視文藝節(jié)目從策劃、內(nèi)容、社會(huì)功能作了闡釋。
四、紀(jì)錄片研究
2008年，中國(guó)電視紀(jì)錄片誕生50周年。張同道《中國(guó)電視紀(jì)錄片50年》（《電視研究》2008年第10期），分別考察了自1958年以來(lái)中國(guó)紀(jì)錄片所經(jīng)歷的國(guó)家話語(yǔ)、民族記憶、個(gè)人表達(dá)與市場(chǎng)呼喚的四個(gè)時(shí)期的傳播方式、美學(xué)特征和文化形態(tài)。劉效禮主編的《2007中國(guó)電視紀(jì)實(shí)節(jié)目發(fā)展報(bào)告》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007）聯(lián)系當(dāng)下國(guó)際市場(chǎng)電視紀(jì)實(shí)節(jié)目的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從創(chuàng)作生產(chǎn)、管理評(píng)估、品牌運(yùn)營(yíng)鏈條入手，關(guān)注當(dāng)前電視紀(jì)實(shí)欄目的運(yùn)作模式。楊狀振、王立新的《2007年中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作報(bào)告》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第2期）、何蘇六、李智的《和時(shí)代語(yǔ)境映萬(wàn)千氣象——2007年中國(guó)紀(jì)錄片書(shū)評(píng)》（《現(xiàn)代傳播》2008年第1期）回顧了2007至2008年中國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展軌跡，指出中國(guó)紀(jì)錄片必須只有堅(jiān)持“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的戰(zhàn)略，才能不斷走向成熟。
在紀(jì)錄片創(chuàng)作的各種元素中，真實(shí)性無(wú)疑是紀(jì)錄片創(chuàng)作者和研究者不懈探索的一個(gè)重要課題。陶濤、張德宏的《虛擬真實(shí)•主觀真實(shí)•質(zhì)樸真實(shí)——論紀(jì)錄片真實(shí)的三個(gè)層面》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）、王凌雨的《碎片的拼貼——“真實(shí)再現(xiàn)”的創(chuàng)作原則》（《電視研究》，2008年第12期），分別從本體論、美學(xué)、文本研究等方面對(duì)紀(jì)錄片的真實(shí)性作了全面多維的觀照。此外，張梓軒的《斷裂與傳承：中國(guó)紀(jì)錄片娛樂(lè)化傾向溯源》（《電視研究》，2008年第7期）、羅以澄、張昌旭的《數(shù)字紀(jì)錄片：在真實(shí)與虛構(gòu)之間》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第3期），袁博的《紀(jì)錄片與劇情片聲音的比較研究》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第5期）等則從技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的視角對(duì)中國(guó)電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作要素作了深入的探究。
