時(shí)間：2023-01-23 21:28:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇自我教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、有關(guān)現(xiàn)代德育思想理論的著述
現(xiàn)代德育思想具體體現(xiàn)在有關(guān)著述中。由于思想解放和對(duì)外開放，在德育思想建設(shè)方面沖破了原來的“封閉”狀態(tài)，出版了一批西方國家德育理論的譯著和國內(nèi)學(xué)者有關(guān)現(xiàn)代德育思想的編著，歸納為三個(gè)方面。第一，翻譯出版了當(dāng)代西方德育論著作，除80年代初傅統(tǒng)先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會(huì)學(xué)習(xí)論》(1989)，博維利翻譯出版了美國哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學(xué)文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數(shù)量的德育譯著。我們不敢說翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現(xiàn)代德育思想，但我們首先要了解國外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對(duì)其進(jìn)行分析。第 二，許多學(xué)者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當(dāng)代西方學(xué)校道德教育》(1993)，魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》(1993)、《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》(1994)、《道德心理學(xué)與道德教育學(xué)》(1995)，戚萬學(xué)的《沖擊與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當(dāng)代西方道德教育理論》(1995)，詹萬生主編的《中國德育全書》(1996)中也較為系統(tǒng)地介紹了美國、英國、法國、德國、日本、新加坡等國家的道德教育理論與實(shí)踐。第三，國內(nèi)學(xué)者還編著了一定數(shù)量的有關(guān)現(xiàn)代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬學(xué)著《活動(dòng)道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現(xiàn)代德育論》(1996)，戚萬學(xué)、杜時(shí)忠編著的《現(xiàn)代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來的成果。
二、現(xiàn)代德育思想的精髓
我對(duì)德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設(shè)》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了“以促進(jìn)受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個(gè)不小的缺陷。現(xiàn)代德育不能僅從時(shí)間意義上理解，主要應(yīng)從現(xiàn)時(shí)代性質(zhì)方面理解。“促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，這是對(duì)現(xiàn)代德育最簡捷的表述，也是關(guān)于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標(biāo)志，以致在一定意義上我們可以說，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育。柯爾伯格繼承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認(rèn)知—發(fā)展性德育”。相對(duì)于無視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學(xué)家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認(rèn)知—發(fā)展性”的表述是有局限性的。“主體—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內(nèi)容包括道德認(rèn)知、道德情感、道德行為。“主體—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標(biāo)要求，即培養(yǎng)21世紀(jì)道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個(gè)體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價(jià)值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升。可以說，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。
三、關(guān)于現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能的探討
黨的后，人們對(duì)現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能問題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從德育是“階級(jí)斗爭工具”轉(zhuǎn)向德育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對(duì)德育本質(zhì)屬性、德育實(shí)體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質(zhì)是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點(diǎn)即對(duì)德育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)包括兩個(gè)基本方面即德育與社會(huì)的關(guān)系，德育與人的關(guān)系。然而隨著生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對(duì)德育應(yīng)在社會(huì)、人、自然這個(gè)更為廣闊的背景上認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代德育性質(zhì)是德育本質(zhì)在現(xiàn)時(shí)代的具體展現(xiàn)。在認(rèn)識(shí)德育與社會(huì)與人的發(fā)展關(guān)系方面，我以為有兩點(diǎn)值得重視：一是把德育、社會(huì)、人作為三位一體的對(duì)象進(jìn)行綜合考察，即始終聯(lián)系社會(huì)與人的發(fā)展認(rèn)識(shí)德育，而不是脫離社會(huì)與人孤立地就德育論德育。二是動(dòng)態(tài)地即在德育、社會(huì)、人的發(fā)生發(fā)展過程中，分析三者關(guān)系，闡明德育現(xiàn)代化問題。用系統(tǒng)整體的思維對(duì)德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動(dòng)態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態(tài)作為整體的一個(gè)部分、一個(gè)方面，這是一個(gè)較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會(huì)的年會(huì)上，易連云提交了關(guān)于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒有引起應(yīng)有的重視。在人、社會(huì)、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。
現(xiàn)代德育功能的探討，彌補(bǔ)了把德育只看作因變量的局限。關(guān)于德育功能，魯潔教授發(fā)表了系列論文，對(duì)其作了全面、系統(tǒng)的探討，拓寬了人們對(duì)德育功能的視野。雖然有的學(xué)者有不同看法，但是可以促進(jìn)人們作更深入的探討，求得更符合科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
我們把現(xiàn)代德育社會(huì)功能概括為：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。這是與傳統(tǒng)德育社會(huì)功能本質(zhì)上的區(qū)別，同時(shí)也指出現(xiàn)代德育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)具有先進(jìn)性、超前性特點(diǎn)。
結(jié)合現(xiàn)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化趨勢(shì)和可持續(xù)性發(fā)展的要求，人們對(duì)現(xiàn)代德育功能的認(rèn)識(shí)又大大前進(jìn)了一步，拓寬了思路，擴(kuò)大了認(rèn)識(shí)空間。“今天有識(shí)之士都認(rèn)為世界是一個(gè)命運(yùn)相聯(lián)系的共同體。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到各處困擾人類的重大問題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當(dāng)前各國各民族之間既有競爭，也表現(xiàn)出各國、各民族的相互合作與相互尊重。應(yīng)立足于全球來認(rèn)識(shí)現(xiàn)代德育功能問題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國界，超越民族、文化、宗教和社會(huì)制度的不同，為人類共同的長遠(yuǎn)的利益，也為本國、本民族的自身利益，同舟共濟(jì)，通力合作。所以，現(xiàn)代德育政治功能主要在于促進(jìn)社會(huì)公正、和諧，維護(hù)國際和平、合作、團(tuán)結(jié)。
基于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展，現(xiàn)代德育經(jīng)濟(jì)功能的思想也有顯著的發(fā)展。在我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)體制改革和整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐，使德育的經(jīng)濟(jì)功能顯得更為突出。而可持續(xù)性發(fā)展思想也為其提供理論依據(jù)。1、德育的經(jīng)濟(jì)功能在內(nèi)容上不是片面地強(qiáng)調(diào)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，而是要以保護(hù)生態(tài)平衡為前提的增長，也就是在科學(xué)理性的支配下的增長；2、為了可持續(xù)性發(fā)展，德育的經(jīng)濟(jì)功能促使人們認(rèn)識(shí)和處理好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益的關(guān)系，公平與效益關(guān)系；3、德育的經(jīng)濟(jì)功能還表現(xiàn)在以新的資源觀、發(fā)展觀，代替原有的資源觀、發(fā)展觀；4、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)道德，堅(jiān)持勤儉建國方針；5、為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來，教育包括德育尤其應(yīng)注重創(chuàng)新性素質(zhì)的培育，知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要現(xiàn)代科技支撐，也需要現(xiàn)代德育支撐。
可持續(xù)性發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)相互聯(lián)系的三個(gè)方面，人們由對(duì)經(jīng)濟(jì)功能的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到對(duì)德育生態(tài)功能的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然德育生態(tài)功能的實(shí)踐依據(jù)是生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)，主要理論依據(jù)是生態(tài)倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)奠基人萊奧波爾德認(rèn)為人的道德觀念是按三步發(fā)展的：人——人關(guān)系的道德，人——社會(huì)關(guān)系的道德，人——自然關(guān)系的道德。生態(tài)倫理學(xué)擴(kuò)大了倫理的對(duì)象范圍，擴(kuò)大了德育的范圍，從而也擴(kuò)大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學(xué)》一書以來，生態(tài)倫理思想得到迅速發(fā)展，90年代初由聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署參與編制的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》一書，提出了“新的可持續(xù)生存的道德”，認(rèn)為“可持續(xù)生存道德”是“可持續(xù)的生存”的重要組成部分，是可持續(xù)社會(huì)發(fā)展的道德要求。德育的生態(tài)功能就在于要為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。正是由于生態(tài)問題日益突出，國內(nèi)學(xué)者們也紛紛提出關(guān)心環(huán)境的教育或生態(tài)德育的命題。1996年全國德育年會(huì)上劉驚鐸、王磊提交了《生態(tài)德育：世紀(jì)之交德育改革的價(jià)值取向》論文。
四、關(guān)于德育過程思想的進(jìn)展
改革開放以后，特別是80年代，對(duì)德育過程的思考和研究很多。黨的十周年時(shí)，已作了系統(tǒng)的回顧。由于學(xué)者們對(duì)過程研究的重視，使有關(guān)理論更加系統(tǒng)化、更加深化。關(guān)于德育過程的本質(zhì)，德育過程與品德形成過程、德育過程的影響與環(huán)境影響，德育過程與各育過程，德育過程的結(jié)構(gòu)，德育過程各階段及運(yùn)行等等，都作了較前更為深入的探討。關(guān)于德育過程的規(guī)律與特點(diǎn)，更有很多人作過探討。但作為德育過程區(qū)別于其他各育過程固有的特點(diǎn)，似研究的不夠。筆者提出過兩方面的區(qū)別，一是教育目標(biāo)上的區(qū)別；二是德育與其他各育所依據(jù)的規(guī)律方面的區(qū)別（詳見魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。
德育過程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現(xiàn)代德育過程；然而作為客觀的德育過程，現(xiàn)代的與歷史上的應(yīng)當(dāng)是有一致性的，其客觀規(guī)律應(yīng)當(dāng)有其共同性。探討所謂現(xiàn)代德育過程，實(shí)際上是探討德育過程在現(xiàn)時(shí)代的表現(xiàn)形態(tài)或現(xiàn)代性特質(zhì)。基于這一認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，現(xiàn)代德育過程思想，在德育的現(xiàn)代性特征中有兩點(diǎn)是能鮮明體現(xiàn)現(xiàn)代思想的，一是現(xiàn)代德育過程結(jié)構(gòu)要素在德育過程中的地位和相互關(guān)系有變化。教育者、受教育者是德育過程中兩個(gè)基本要素。在傳統(tǒng)的德育思想中，教育者與受教育者的關(guān)系是對(duì)立的，教育者居高臨下，以專制的、強(qiáng)迫的辦法，對(duì)受教育者“灌輸”現(xiàn)成的道德；受教育總是處于被動(dòng)的、服從的地位和消極的狀態(tài)。現(xiàn)代德育過程的思想，強(qiáng)調(diào)教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關(guān)系，在教育者的指導(dǎo)、引導(dǎo)下，教育者與受教育者共同參與德育過程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進(jìn)步。因此，德育過程是教育者受教育者相互作用，相互促進(jìn)，教學(xué)相長，品德共進(jìn)的過程。二是現(xiàn)代德育的開放性，現(xiàn)代德育過程是與外部環(huán)境相互開放、雙向互動(dòng)的過程。這里的所謂外部環(huán)境包括社區(qū)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以致國際環(huán)境；當(dāng)然，以德育生態(tài)環(huán)境的思想為指導(dǎo)，還應(yīng)當(dāng)包括自然環(huán)境。
五、德育目標(biāo)與德育內(nèi)容的現(xiàn)代化
現(xiàn)代德育是促進(jìn)受教育者德性現(xiàn)代化，這就把德育目標(biāo)定位在培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想道德素質(zhì)的主體。這是社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)人的要求，也是人自身發(fā)展的要求，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化的要求。社會(huì)本位、個(gè)人本位的發(fā)展觀已轉(zhuǎn)向人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。依據(jù)三維思想品德結(jié)構(gòu)的設(shè)想，1987年前已把道德心理品質(zhì)和品德能力作為德育目標(biāo)組成部分。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期尤需對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)和品德能力的培養(yǎng)予以充分的重視。德育目標(biāo)是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，是直接制約德育內(nèi)容、課程、方法形式以致整個(gè)德育的首要因素。德育的現(xiàn)代性集中體現(xiàn)在德育目標(biāo)上，對(duì)德育目標(biāo)的理解將影響著對(duì)德育內(nèi)容、課程、方法、管理等一系列問題的理解。因此，對(duì)德育的探討極為重要。轉(zhuǎn)貼于
當(dāng)前“可持續(xù)性發(fā)展”、“全球本位理論”是認(rèn)識(shí)確立現(xiàn)代德育目標(biāo)、德育內(nèi)容的重要理論依據(jù)。人、社會(huì)、自然的統(tǒng)一和諧發(fā)展是人類社會(huì)宏觀文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，德育目標(biāo)要體現(xiàn)人、社會(huì)、自然和諧發(fā)展的倫理要求。對(duì)未來道德主體的素質(zhì)要求，在道德與心理素質(zhì)方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質(zhì)，而且要有科學(xué)道德、生態(tài)道德、經(jīng)濟(jì)道德、信息道德等方面的素質(zhì)。心理素質(zhì)應(yīng)更具現(xiàn)代性，在心理和道德上更重責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感、創(chuàng)新性、合作與競爭等。人類社會(huì)不斷前進(jìn)，思想道德不斷發(fā)展。70年代國外便有學(xué)者提出了一系列上升的價(jià)值觀和衰落的價(jià)值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對(duì)19種主流價(jià)值觀念和信念提出質(zhì)疑，而有10條新興起的社會(huì)觀念；同時(shí)人們還面臨著政治上綠色趨勢(shì)等等問題。所有這些都向未來的道德主體提出了終身德育的要求。
德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，是體現(xiàn)德育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。S·拉賽克和G·維迪努對(duì)現(xiàn)代教育內(nèi)容的源泉作了系統(tǒng)闡述，其中包括：人口增長，經(jīng)濟(jì)變化，社會(huì)政治變革，文化變革與科技進(jìn)步，世界性問題，教育系統(tǒng)內(nèi)部動(dòng)因等。這對(duì)我們研究、制定德育內(nèi)容同樣具有參照的價(jià)值。袁正光教授關(guān)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技變化所作的概括，更能看出制約現(xiàn)代德育內(nèi)容的因素：經(jīng)濟(jì)，正在發(fā)生新的革命，從工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)，正在發(fā)生新的轉(zhuǎn)型，工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向知識(shí)社會(huì)；科技，正在出現(xiàn)新的突破，走向數(shù)字化信息時(shí)代。
基于現(xiàn)代德育目標(biāo)要求的提高以及其制約因素，現(xiàn)代德育內(nèi)容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時(shí)代特色的德育內(nèi)容。
1、科學(xué)價(jià)值觀和科學(xué)道德教育；
2、生態(tài)倫理教育或環(huán)境道德教育；
3、經(jīng)濟(jì)教育，含經(jīng)濟(jì)倫理教育，其中主要是適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道德教育；
4、信息道德教育；
5、現(xiàn)代人的（道德）心理素質(zhì)教育。
此外，還應(yīng)進(jìn)行國際理解教育、人口問題中的道德教育等。
六、德育方法的改革
德育方法和德育手段的現(xiàn)代化進(jìn)展迅速。
（一）基于對(duì)德性發(fā)展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當(dāng)然，自我教育不僅僅是方法問題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學(xué)和小學(xué)關(guān)于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現(xiàn)了主體性德育精神。主體性德育當(dāng)然不僅僅是方法問題。國內(nèi)學(xué)者研究自我意識(shí)、自我教育的很多，例如韓進(jìn)之等“中國兒童青少年自我意識(shí)發(fā)展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養(yǎng)”的研究(1990);劉秋梅“培養(yǎng)小學(xué)生自我教育能力的實(shí)驗(yàn)研究”(1991)等。近年來提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習(xí)慣等。
但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發(fā)展性思想指導(dǎo)下的自我教育，即把德育當(dāng)作主體人格的提升，當(dāng)作主體德性發(fā)展的過程，才是符合現(xiàn)代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評(píng)，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程；總是把自己當(dāng)作教育、改造的對(duì)象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發(fā)展其積極的個(gè)性道德品質(zhì)。另一種，我們姑且稱之為“發(fā)展性自我教育”。這種自我教育著眼培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進(jìn)取的精神。
（二）對(duì)“灌輸”問題人們已有共識(shí)。當(dāng)然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問題，包括德育（目標(biāo)）意圖、方法、內(nèi)容、效果等方面。德育實(shí)踐已經(jīng)向人們展示：人的德性的生成、發(fā)展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構(gòu)的。因此重在主體自己的積極活動(dòng)，包括外部的物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)部的觀念性活動(dòng)，著重依賴于主體的踐行、體驗(yàn)、體悟。魏賢超的關(guān)于主體參與大德育思想，建立青少年義務(wù)社會(huì)服務(wù)制度的思想，戚萬學(xué)的活動(dòng)道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導(dǎo)性理論。
（三）關(guān)于品德測(cè)評(píng)方面，國內(nèi)學(xué)者作了大量研究，尤其是胡衛(wèi)和肖鳴政進(jìn)行了多年的實(shí)驗(yàn)研究，取得了一系列可喜的成果。
（四）關(guān)注現(xiàn)代德育手段的效應(yīng)。
現(xiàn)代教育技術(shù)手段用之于德育，有其優(yōu)越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價(jià)值觀都可借助于這些工具進(jìn)行傳播。所傳播的內(nèi)容有健康的也有不健康的，因此它可能產(chǎn)生積極的效應(yīng)，也可能產(chǎn)生消極的不利于青少年健康成長的負(fù)效應(yīng)。1996年的全國德育年會(huì)上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問題的論文；麥志強(qiáng)提交了現(xiàn)代文化傳播技術(shù)與青少年思想道德發(fā)展的論文。
七、關(guān)于德育課程論的重要進(jìn)展
在以往的教育學(xué)論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見“德育課程”這一術(shù)語，較多見到的是“德育內(nèi)容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來使用“德育課程”這個(gè)術(shù)語的頻率日益提高。“德育課程”問題的研究也被列入了全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃的研究課題之中。近20年中，我未見專門論述“德育課程”的專著。我第一次見到系統(tǒng)闡發(fā)德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》一書中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發(fā)表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對(duì)大德育課程體系的見解，以全息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代課程論為指導(dǎo)，他提出了建立由兩類正規(guī)的顯性的課程與四類非正規(guī)的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構(gòu)想。這一德育課程理論體系具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，在德育課程理論建設(shè)上向前邁進(jìn)了一大步，使我們的德育學(xué)科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現(xiàn)代德育論》中，設(shè)專章論述了現(xiàn)代德育課程，強(qiáng)調(diào)德育課程的本質(zhì)特征是育德性，提出區(qū)分“德育課程”和“關(guān)于德育課程”的問題。戚萬學(xué)、杜時(shí)忠編著的《現(xiàn)代德育論》一書中，更以較大篇幅系統(tǒng)論述了現(xiàn)代德育課程思想，其中介紹了許多國外德育課程思想理論，更開闊了我們對(duì)德育課程的視野。
德育思想現(xiàn)代化的范圍很廣，涉及問題很多，以上是就個(gè)人學(xué)習(xí)中提出的幾點(diǎn)看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個(gè)方面。
注：
[1]見《現(xiàn)代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國教育家展望21世紀(jì)》，山西教育出版社1997年版。
[2]柯爾伯格著，魏賢超譯：《道德發(fā)展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學(xué)文集·德育》，人教社1989年版。
[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。
[4]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，1996年版第一章。
[5]易連云：《德育生態(tài)環(huán)境的研究》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996年第1期。
[6]班華主編：《現(xiàn)代德育論》第11—12頁，第10、76頁，第77頁。
[7]《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容的全球展望》，教育科學(xué)出版社1992年版，第9頁、第93頁。
[8]王偉立著：《生存與發(fā)展》人民出版社1995版，第96—97頁。
[9]例如1991年朱正威等編著了《環(huán)境教育指導(dǎo)》（教育科學(xué)出版社出版），此書系聯(lián)合國教科文組織推薦，并在有的學(xué)校開展了環(huán)境道德教育的研究。我國的環(huán)境教育從70年代初的始創(chuàng)階段到80年代以來的發(fā)展階段，已形成了較完整的環(huán)境教育體系。
[10]見胡守棻主編《德育原理》，第五章《德育目標(biāo)》，北師大出版社1989年版。
論文關(guān)鍵詞：人格教育，人格，人格心理學(xué)，心理健康
1.引言
目前，大學(xué)生心理健康教育的實(shí)踐及研究已取得大量的成果，但在心理健康教育的內(nèi)容及方法方面還存在一些問題【1】。已有研究主要存在如下幾個(gè)問題：心理健康教育中的健康人格教育的比重極小，很少從人格教育的角度入手進(jìn)行心理健康教育【2-3】；同時(shí)，少量相關(guān)的實(shí)證研究僅探討了人格教育對(duì)心理健康的有效性，而沒有提出有效的人格教育方法【4】；心理健康教育多從問題矯正或行為調(diào)適而非發(fā)展入手,積極干預(yù)措施不多【5-6】。本文作者在人格心理學(xué)教學(xué)和人格教育的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)僅僅通過簡單的知識(shí)講授，人格教育的有效性非常有限，必須采用一種新的教學(xué)方法才能使人格教育發(fā)揮出更大的功效。筆者曾使用兩種不同的人格心理學(xué)教學(xué)方法，并且產(chǎn)生了兩種不同的教學(xué)效果。基于此素質(zhì)教育論文，本研究的目的在于檢驗(yàn)兩種不同人格教育方法對(duì)學(xué)生心理健康狀況和人格特征有什么樣的不同影響,從而從人格教育的角度提出一種較為有效的心理健康教育方法。
2 研究方法
2.1 被試
本次實(shí)驗(yàn)采用整群隨機(jī)取樣的方法，選取了河南某高校07級(jí)和08級(jí)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)兩個(gè)心理學(xué)班級(jí)87名學(xué)生作為研究對(duì)象，其中07級(jí)43人作為對(duì)照班級(jí)，08級(jí)44人作為實(shí)驗(yàn)班，共進(jìn)行為期兩個(gè)學(xué)期的實(shí)驗(yàn)研究。
2.2 研究工具
（1）大五人格量表采用周暉、鄒泓根據(jù)“大五”人格結(jié)構(gòu)編制的 “青少年人格五因素問卷”。包含五個(gè)維度，分別為外傾性、神經(jīng)質(zhì)、宜人性、責(zé)任心和開放
性。各維度和總問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)介于0.73-0.85之間。
（2）癥狀自評(píng)量表（SCL-90）包括90個(gè)項(xiàng)目,共9個(gè)因素,包含比較廣泛的精神病癥狀學(xué)內(nèi)容,能夠較為準(zhǔn)確地測(cè)查出學(xué)生的心理健康狀況。
2.3 研究程序
2.3.1前測(cè)
對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的學(xué)生分別采用大五人格問卷和癥狀自評(píng)量表進(jìn)行前測(cè)。
2.3.2 干預(yù)程序
針對(duì)對(duì)照班，采用傳統(tǒng)的人格心理學(xué)教學(xué)模式，即根據(jù)教學(xué)大綱按部就班的講授教材（人格心理學(xué)鄭雪編），以教師講授，學(xué)生聽記為主。
針對(duì)實(shí)驗(yàn)班,采用楊眉教授的健康人格心理學(xué)教學(xué)模型和教學(xué)方法。該模型包括以下三個(gè)方面：健康人格模型介紹＋核心人格特質(zhì)訓(xùn)練＋調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我教育和體驗(yàn)論文開題報(bào)告。
健康人格模型介紹：向?qū)W生介紹西方人格心理學(xué)家的心理健康觀，這些心理學(xué)家包括：弗洛伊德、榮格、阿德勒、弗洛姆、艾里克森等。教學(xué)中，把這些人格心理學(xué)家的健康人格觀提煉并介紹給學(xué)生，向?qū)W生提供一個(gè)視野非常寬泛的對(duì)比參照。 核心人格特質(zhì)訓(xùn)練：在理論講授之外，對(duì)學(xué)生的責(zé)任感、共情能力、自信心、合作能力、問題解決能力等做專門的訓(xùn)練，以促進(jìn)學(xué)生的知行統(tǒng)一。 調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我教育與體驗(yàn)：教學(xué)中遵循羅杰斯以學(xué)生為中心的原則和非指導(dǎo)式教學(xué)方法。尊重并信賴學(xué)生的自主性，相信學(xué)生具有無限發(fā)展的可能性。教學(xué)中，把團(tuán)體咨詢的技術(shù)用到課堂上，充分利用團(tuán)體動(dòng)力，如通過課前短講、課堂討論、提問、作業(yè)分享、小組活動(dòng)以及注重此時(shí)此地的鼓勵(lì)、支持與提倡情感表達(dá)等多種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生自己指導(dǎo)自己、自己教育自己的積極性。為提高學(xué)生知行統(tǒng)一的能力素質(zhì)教育論文，課堂上安排了約2/5的操作訓(xùn)練內(nèi)容，包括各種技能訓(xùn)練，訓(xùn)練中我們還常常采用角色扮演的方式。
2.3.3 后測(cè)
當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)完課程后,再使用大五人格問卷和癥狀自評(píng)量表進(jìn)行后測(cè)，作為干預(yù)后的數(shù)據(jù)。前后兩次測(cè)量均采用統(tǒng)一的指導(dǎo)語,要求獨(dú)立完成,問卷不記名。
2.4 分析方法
用SPSS13.0進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
3 結(jié)果
3.1干預(yù)前后對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班大五人格各因子比較
實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班在大五人格問卷上前測(cè)和后測(cè)上的得分情況及協(xié)方差分析結(jié)果見表1。和傳統(tǒng)教法相比，健康人格心理學(xué)教學(xué)模型和教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者的人格特征是否有較大影響?我們以是不同的教學(xué)方法為分類變量，以前測(cè)大五人格問卷得分為協(xié)變量，以大五人格后測(cè)問卷得分為因變量，進(jìn)行單變量單因素的協(xié)方差分析，考察不同教學(xué)模式和方法對(duì)學(xué)習(xí)者人格特征的影響。如表1所示，在干預(yù)進(jìn)行之前，兩班學(xué)習(xí)者在大五人格各因子上沒有顯著差異。采用不同的教學(xué)模式和方法，對(duì)實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班產(chǎn)生了不同的影響。在外傾性和開放性因子上，對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班的前后測(cè)均沒有顯著差異，兩班的后測(cè)也無顯著差異。在神經(jīng)質(zhì)、責(zé)任心、宜人性因子上，對(duì)照班前后測(cè)存在顯著差異(p < 0.05)，實(shí)驗(yàn)班前后測(cè)存在極其顯著差異(p < 0.01)，兩班的后測(cè)也存在極其顯著差異(p < 0.01)。以上結(jié)果表明，和傳統(tǒng)教法相比，健康人格心理學(xué)教學(xué)模型和教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者的人格特征在一些方面有較大影響。
表1實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班在大五人格問卷上前測(cè)和后測(cè)上的得分情況及協(xié)方差分析結(jié)果
對(duì)照班實(shí)驗(yàn)班
(N=43) t（N=44）t t
外傾性 前測(cè) 33.52±4.1334.13±6.34 4.23
后測(cè)34.22±5.24 4.17 33.27±4.55 5.643.25
神經(jīng)質(zhì) 前測(cè) 34.42±4.25 33.43±5.16 5.26
后測(cè)29.52±3.24 5.24* 23.19±4.25 4.58**6.47**
責(zé)任心 前測(cè) 36.71±6.2435.23±4.34 5.47
后測(cè)42.35±2.27 5.68* 48.53±6.26 6.27**4.35**
宜人性 前測(cè) 35.42±6.14 34.25±5.14 6.57
后測(cè)41.15±3.26 6.37* 47.33±4.24 5.46**4.39**
開放性 前測(cè) 41.42±4.3542.33±5.14 3.25
后測(cè)42.12±3.25 3.14 41.16±4.17 3.576.58
注：*：p<0.05素質(zhì)教育論文，**：p<0.01；下同
3.2干預(yù)前后對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班癥狀自評(píng)量表各因子比較
表2實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班在癥狀自評(píng)量表上前測(cè)和后測(cè)上的得分情況及協(xié)方差分析結(jié)果
對(duì)照班實(shí)驗(yàn)班
(N=43) t（N=44）t t
軀 體 化 前測(cè) 1.51±0.231.54±0.34 4.21
后測(cè) 1.47±0.34 3.251.42±0.43 4.243.57
強(qiáng)迫前測(cè) 1.62±0.331.59±0.26 3.43
后測(cè) 1.54±0.35 3.651.47±0.35 6.244.65
人際敏感前測(cè) 1.72±0.131.64±0.33 5.13
后測(cè) 1.52±0.23 5.27*1.31±0.25 4.34**4.32**
抑郁 前測(cè) 1.63±0.271.67±0.25 5.13
后測(cè) 1.47±0.24 3.27*1.26±0.35 3.55**2.15**
焦慮 前測(cè) 1.59±0.331.62±0.233.13
后測(cè) 1.41±0.24 4.38*1.17±0.35 5.44**2.35**
敵對(duì) 前測(cè) 1.62±0.231.73±0.34 3.53
后測(cè) 1.49±0.24 3.15*1.27±0.35 4.24**2.65
恐怖 前測(cè) 1.52±0.131.55±0.31 2.27
后測(cè) 1.42±0.27 4.621.39±0.55 4.243.65
偏執(zhí) 前測(cè) 1.54±0.331.51±0.24 5.21
后測(cè) 1.46±0.21 3.171.44±0.25 6.245.16
精神病性前測(cè) 1.55±0.131.57±0.27 5.24
后測(cè) 1.46±0.34 4.511.47±0.56 4.244.55
SCL-90總分 前測(cè) 37.52±11.1738.23±12.14 6.23
后測(cè) 28.22±8.44 4.17*23.227±9.65 5.64**5.26**
由表2可知，在干預(yù)進(jìn)行之前，兩班學(xué)習(xí)者在SCL—90的各因子上沒有顯著差異，采用不同的教學(xué)模式和方法，則產(chǎn)生了不同的影響。在軀體化、強(qiáng)迫、恐怖、偏執(zhí)和精神病性因子上，對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班的前后測(cè)均沒有顯著差異，兩班的后測(cè)也無顯著差異。在其他因子及SCL-90總分上，對(duì)照班前后測(cè)存在顯著差異(p < 0.05)，實(shí)驗(yàn)班前后測(cè)存在極其顯著差異(p < 0.01)，兩班的后測(cè)也存在極其顯著差異(p < 0.01)。以上研究結(jié)果表明，兩種不同的授課方式的干預(yù)對(duì)于提高和改善學(xué)生的心理健康水平都有一定效果。但是，和傳統(tǒng)教法相比，健康人格心理學(xué)教學(xué)模型和教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者的心理健康水平的影響更大。
4 討論
4.1 兩種人格教育方式都有助于健康人格的培養(yǎng)和心理健康水平的提高。
研究結(jié)果表明，實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班在學(xué)習(xí)了人格心理學(xué)課程后，在大五人格量表、SCL-90癥狀自評(píng)量表上的得分都發(fā)生了變化，心理健康水平較之學(xué)習(xí)之前都有了明顯的改善與提高。由此可以看出,人格學(xué)課程的學(xué)習(xí)確實(shí)能改變學(xué)生人格特征和提高學(xué)生的心理健康水平,說明從人格教育入手，通過開設(shè)人格心理學(xué)課程是完善學(xué)生人格和解除學(xué)生心理問題的有效途徑。建議各高校應(yīng)重視人格心理學(xué)課程在促進(jìn)學(xué)生心理健康中的作用,并將其納入課程體系,向?qū)W生系統(tǒng)進(jìn)行人格教育。
4.2兩種人格教育模式的教育成效存在很大差異。
盡管兩種不同的干預(yù)方式都有一定成效，但是，和傳統(tǒng)教法相比素質(zhì)教育論文，健康人格心理學(xué)教學(xué)模型和教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者的心理健康水平的影響更大，這說明新的教學(xué)模式更加科學(xué)、合理論文開題報(bào)告。即講課、討論、訓(xùn)練與作業(yè)分享合一的教學(xué)方式激發(fā)了學(xué)生的參與意識(shí),鍛煉了他們的自主與開放精神,使他們降低了防御心理并學(xué)會(huì)了與他人合作解決問題。同時(shí)，這種模式可以激發(fā)學(xué)生對(duì)健康人格的欣賞與向往,使他們產(chǎn)生追求心理健康的需要和動(dòng)機(jī)，也向?qū)W生提供了可供操作的培養(yǎng)健康人格特質(zhì)的知識(shí)和方法,從而滿足了學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我接納、建立同一性的成長需要,這些需要的滿足有助于學(xué)生產(chǎn)生幸福感,從而促進(jìn)其心理健康。
4.3 人格教育對(duì)人格特征和心理健康只能產(chǎn)生部分影響，而非全部。
研究結(jié)果表明，在大五人格方面，對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班的前后測(cè)在外傾性和開放性因子上均沒有顯著差異，在神經(jīng)質(zhì)、責(zé)任心、宜人性因子兩班前后測(cè)存在顯著差異。這一結(jié)果說明外傾性和開放性受先天因素的影響比較大，是人格中較穩(wěn)定的成分，很難通過課程的干預(yù)有所改變，神經(jīng)質(zhì)雖然也有其生理基礎(chǔ)的制約，但通過學(xué)習(xí)正確的情緒管理方法，依然會(huì)有顯著改變。而責(zé)任心、宜人性因子主要是個(gè)體為人處事的特質(zhì)，這兩個(gè)方面通過后天環(huán)境的影響改變較為容易，因此通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，這兩個(gè)方面也發(fā)生了顯著改變。
在心理健康水平方面，對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班在軀體化、強(qiáng)迫、恐怖、偏執(zhí)和精神病性因子上的前后測(cè)均沒有顯著差異，而兩班在人際敏感性、敵對(duì)、焦慮、抑郁因子上前后測(cè)存在顯著差異。軀體化屬于生理方面的改變，強(qiáng)迫、恐怖、偏執(zhí)則屬于神經(jīng)癥性問題素質(zhì)教育論文，精神病性則屬于最為嚴(yán)重的心理問題，大學(xué)生很少出現(xiàn)這三種心理問題，因此也就不存在改變的問題。而人際敏感性和敵對(duì)則屬于應(yīng)對(duì)人際關(guān)系時(shí)出現(xiàn)的問題，通過訓(xùn)練可以有所改變。焦慮、抑郁則屬于不良情緒問題，通過訓(xùn)練掌握一定的情緒管理技巧，也會(huì)有所改變。
5 結(jié)論
5.1 人格教育有助于大學(xué)生人格健康人格的培養(yǎng)和心理健康水平的提高。但是，和傳統(tǒng)教法相比，健康人格心理學(xué)教學(xué)模型和教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者的人格和心理健康的影響更大
5.2 人格教育對(duì)人格特征和心理健康只能產(chǎn)生部分影響，而非全部。大五人格方面，對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班的前后測(cè)在外傾性和開放性因子上均沒有顯著差異，在神經(jīng)質(zhì)、責(zé)任心、宜人性因子上存在顯著差異。在心理健康水平方面，對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班在軀體化、強(qiáng)迫、恐怖、偏執(zhí)和精神病性因子上的前后測(cè)均沒有顯著差異，而在人際敏感性、敵對(duì)、焦慮、抑郁因子上存在顯著差異。
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一、“理解性參與式”校本培訓(xùn)的理念和特點(diǎn)
“理解性參與式”校本培訓(xùn)的基本理念是：
1 生活化的教師觀
教師不只是一種社會(huì)角色，而且是充滿活力的生命個(gè)體。每個(gè)教師都有自己的生活興趣、人生追求、社會(huì)責(zé)任。理解教師，不能僅僅理解教師的社會(huì)角色，簡單地以社會(huì)名義對(duì)教師發(fā)號(hào)施令。理解教師，必須理解教師的整個(gè)生活和人生。只有很好地生活的教師，才能很好地承擔(dān)起教育的責(zé)任。“理解性參與式”校本培訓(xùn)注重在教師的生活中培訓(xùn)教師，以培訓(xùn)提升教師的整體生活素質(zhì)。
2 自主發(fā)展的專業(yè)觀
教師是一種專業(yè)，教師不僅是知識(shí)的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，思想的啟迪者，心靈世界的開拓者，情感、意志、信念的塑造者；教師不僅需要知道傳授什么知識(shí)，而且需要知道怎樣傳授知識(shí)，知道針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略的水平。每個(gè)教師只有積極、主動(dòng)地參與專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，才能不斷提高自我專業(yè)素養(yǎng)。自我教育是教師最重要的專業(yè)教育。因此，“理解性參與式”校本培訓(xùn)十分重視激發(fā)教師的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，促使教師自我培訓(xùn)。
3 能力本位的培訓(xùn)觀
培訓(xùn)的主要任務(wù)是切實(shí)提高教師崗位能力，包括課堂教學(xué)能力、教育科研能力、教育管理能力、與學(xué)生交往與協(xié)調(diào)能力、指導(dǎo)學(xué)生成長的能力等。“理解性參與式”校本培訓(xùn)十分強(qiáng)調(diào)教師參與各類專業(yè)活動(dòng)，在活動(dòng)中吸引教師投入其認(rèn)知和情感，開展專業(yè)探索與反思，體會(huì)“主動(dòng)、合作、探究”學(xué)習(xí)時(shí)的喜悅和困惑，形成與自我、與其他教師的互動(dòng)，讓教師在參與中達(dá)到自身觀念、態(tài)度和行為上的改變，并能將所學(xué)知識(shí)和方法運(yùn)用于自己的教育教學(xué)工作中。
二、“理解性參與式”校本培訓(xùn)的實(shí)施
1 開放式課改論壇
教師是身心發(fā)展已經(jīng)成熟，認(rèn)知結(jié)構(gòu)達(dá)到一定水平，具備較強(qiáng)的自我教育能力的自我教育者，其發(fā)展是主動(dòng)建構(gòu)的過程。因此，學(xué)校充分利用教師主體經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮主體作用，通過創(chuàng)辦“課改論壇”改變教師“我是來接受教育的”的被動(dòng)心理。目前，課改論壇已進(jìn)行了九十二期。
這種學(xué)習(xí)型組織方式有顯隱兩類。顯性的，指教師在約定時(shí)間、約定場合與約定的人員進(jìn)行交流互動(dòng)。隱性的，指教師不定時(shí)，不定場合與不定的人員通過網(wǎng)絡(luò)的“教改論壇”平臺(tái)進(jìn)行交流互動(dòng)。因此開放式“課改論壇”一方面克服了培訓(xùn)者信息的陳舊和日漸枯竭，另一方面重視教師自身經(jīng)驗(yàn)，既明確了教師參與的義務(wù)和責(zé)任，又增加了教師的參與機(jī)會(huì)；同時(shí)，論壇的主題集中在教師們教育教學(xué)中存在的且是急需解決的問題上，滿足了不同層次教師的學(xué)習(xí)需求，論壇結(jié)果能直接內(nèi)化為教師的教育教學(xué)能力，轉(zhuǎn)化為實(shí)際教育教學(xué)效益，有利于形成教師繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。“課改論壇”的開放性體現(xiàn)在內(nèi)容、形式及參與者的開放。專題由教師們自己提出，提出者為主要發(fā)言人，論壇參與者自由論辯，參與者主要是本校教師，同時(shí)又向?qū)W生、家長、外校教師及社會(huì)開放。
2 講自己的教育故事
講自己的教育故事是通過在個(gè)人頭腦、個(gè)人與個(gè)人之間，個(gè)人與群體正式、非正式活動(dòng)之中，借具體鮮活的故事來反思自己，啟發(fā)他人，類似于案例式培訓(xùn)。包括講故事、討論故事、詮釋與研究三個(gè)基本過程。教師針對(duì)故事進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究、反思、感悟、借鑒。通過講故事，把課程改革的理念與實(shí)際操作聯(lián)系起來，使講述者與聽述者以積極的態(tài)度參與培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)潛在意義的明晰與深化。進(jìn)而在講自己的教育故事中，主動(dòng)將新課改理念熔入意識(shí)，改變行為，重構(gòu)態(tài)度與價(jià)值觀。講自己的教育故事是借助三種層面的學(xué)習(xí)型組織予以實(shí)現(xiàn)：個(gè)體內(nèi)部的、個(gè)體之間的、個(gè)體與群體之間的，形式更為靈活、便捷。教育故事能承載許多深刻的教育理念。建構(gòu)故事，是教育敘事研究的基本方式。我校實(shí)施的“講故事”，實(shí)際上就是被專家們稱為“敘事性研究”的具體化。
在個(gè)人“自構(gòu)”層面，講自己的教育故事使教育研究從神秘的金字塔走向了大眾化，研究與生活融為一體，教師既是學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者，同時(shí)也是研究者、創(chuàng)造者。教師在“內(nèi)述”自己教育故事的過程中，可以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與思辯的同步，反思教育教學(xué)過程中的得失，探索課程改革的思路，表達(dá)研究的過程和研究的成果。
在個(gè)體“合構(gòu)”層面，講自己的教育故事，有利于診斷和剖析教育教學(xué)的疑難困惑，尋找突破點(diǎn)：有利于促進(jìn)教師反省、反思行為的養(yǎng)成，促使教師向研究型教師發(fā)展；有利于在課改實(shí)驗(yàn)中將新課程推向?qū)嵤?/p>
講自己的教育故事將Blog(網(wǎng)絡(luò)日志)作為教育故事的交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了教育敘事研究的新發(fā)展。老師們積極參與“課改論壇”、“教研沙龍”、“網(wǎng)上跟帖”等專題探討等，積極撰寫“教后記”和“我的教育故事”等反思性文章，是“參與式”學(xué)習(xí)型組織校本培訓(xùn)方式的創(chuàng)新。它使教育故事數(shù)字化，使敘事研究成果更易保存、流通、復(fù)制，Blog方式實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)隨時(shí)進(jìn)行、學(xué)習(xí)型組織隨時(shí)體現(xiàn)的理想，使敘事研究突破了研究的圈子，與更多人交流，碰撞出更多智慧的火花。
3 教學(xué)現(xiàn)場觀察會(huì)診
教學(xué)現(xiàn)場觀察會(huì)診是以課堂為主要場所，以課堂教學(xué)為中心，由專家、教研人員、聽課教師與任課教師構(gòu)成的一種“參與式”學(xué)習(xí)型組織活動(dòng)方式。它有目的地對(duì)課堂教學(xué)過程進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇缘挠^察和面對(duì)面的共同分析討論，并提出改進(jìn)策略。教學(xué)現(xiàn)場觀察會(huì)診一般包括課前研究、現(xiàn)場觀察、課后討論分析、形成新教案、再次試教等五個(gè)步驟。學(xué)校教科室和教研組有計(jì)劃分層次的開展組織化觀摩活動(dòng)，并落實(shí)觀摩后的評(píng)課和討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)教師在觀摩中獲得于己有益的信息。與此同時(shí)，還開展形式多樣的非組織化觀摩，包括隨堂聽課、互相聽課、課例診斷、反思性說課等為大家提供交流意見和看法的契機(jī)。這既能達(dá)到資源共享，也是一種運(yùn)用理論分析實(shí)踐，提高教育理論修養(yǎng)和自身實(shí)際教學(xué)水平的良好機(jī)會(huì)。
4 校際教學(xué)聯(lián)誼式培訓(xùn)
校際教學(xué)聯(lián)誼式培訓(xùn)是各地課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校組成的學(xué)習(xí)型組織方式，它以教學(xué)為聯(lián)誼紐帶，圍繞某一專題，各自提供課例、出研究心得，再圍繞課例共同研討。由若干所學(xué)校組成聯(lián)合體，有目的、有計(jì)劃地開展教師培訓(xùn)，充分發(fā)揮學(xué)區(qū)內(nèi)學(xué)校的培訓(xùn)資源優(yōu)勢(shì)，解決校本培訓(xùn)師資不
足的問題，克服校本培訓(xùn)中“近親繁殖”的弊端，滿足參訓(xùn)者自我發(fā)展的需要。根據(jù)學(xué)校和教師的發(fā)展需要，并進(jìn)行跨市、跨省、跨國的校際協(xié)作。我們認(rèn)為，要搞好校本培訓(xùn)不能閉關(guān)自守，要以開放的心態(tài)向兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)，以虛心學(xué)習(xí)的心態(tài)向兄弟學(xué)校展示，以協(xié)作互助的心態(tài)與兄弟學(xué)校交流，最后達(dá)到共同進(jìn)步。
5 有計(jì)劃的指導(dǎo)性讀書
有計(jì)劃的指導(dǎo)性讀書是形式結(jié)構(gòu)比較松散的學(xué)習(xí)型組織活動(dòng)方式。學(xué)校通過教科室為教師提供課改相關(guān)情報(bào)信息和獲取課改新信息的渠道，有計(jì)劃地指導(dǎo)教師上網(wǎng)、看報(bào)、讀書，寒暑假制定讀書計(jì)劃，提出相應(yīng)的學(xué)習(xí)要求，并檢查督促，組織開展網(wǎng)上轉(zhuǎn)貼跟帖等讀書交流活動(dòng)，使教師把讀書與自己的專業(yè)化發(fā)展掛起鉤來的教育教學(xué)理念、方法和眼光能夠與時(shí)俱進(jìn)。
6 優(yōu)秀教師導(dǎo)師制
優(yōu)秀教師導(dǎo)師制是形式結(jié)構(gòu)比較固定的學(xué)習(xí)型組織方式。它充分利用優(yōu)秀教師這一寶貴資源，一帶幾地把整個(gè)教師隊(duì)伍都帶起來。優(yōu)秀教師與所帶教師之間既有定向的指導(dǎo)示范，又有相互間的切磋；既有教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)的研究，又有對(duì)論文寫作的指導(dǎo)；既有對(duì)新課改新理念的探討，又有對(duì)具體課題的共同研究。通過以老帶新，師徒結(jié)對(duì)的方式進(jìn)行培訓(xùn)，形成幫帶培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)：學(xué)科帶頭人帶骨干教師，骨干教師帶成長型教師，老教師帶新教師等。這種傳統(tǒng)的教學(xué)相長方法在校本培訓(xùn)中煥發(fā)出新的生命活力，徒弟在師傅的診斷、指導(dǎo)中，不斷謀求新的提高和成長。與此同時(shí)，師傅本身在帶徒弟的過程中獲得自身發(fā)展，還將自己的傳幫帶經(jīng)驗(yàn)和思路整理成文，以提高自身的業(yè)務(wù)水平和科研能力。
7 參與式小課題研訓(xùn)
參與式小課題研訓(xùn)是一種鼓勵(lì)教師人人積極參與的、指導(dǎo)教師圍繞解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題和困惑進(jìn)行研究的培訓(xùn)方式。小課題的立項(xiàng)報(bào)告不拘形式，只要說明問題即可；研究的過程必須符合科研規(guī)范；成果的呈現(xiàn)不限形式，既可以以教育敘事、案例研究、教育論文、動(dòng)漫教案、教學(xué)設(shè)計(jì)、教育斷想等形式呈現(xiàn)，也可以以教育專著形式呈現(xiàn)，只要能達(dá)到立項(xiàng)時(shí)的預(yù)期效果即可。小課題的開題論證以集體答辯形式進(jìn)行，結(jié)題由學(xué)校負(fù)責(zé)組織。參與式小課題研訓(xùn)的意義在于讓科研重心下移，讓課題研究貼近課堂、貼近老師。在研究與培訓(xùn)互動(dòng)中，既提高對(duì)新課改的認(rèn)識(shí)和把握新課改的能力，又提高科研能力和水平，使教師人人成為研究者變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使我校校本化科研的特色得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。
8 與專家對(duì)話互動(dòng)
學(xué)校根據(jù)課改進(jìn)程確定重點(diǎn)專題邀請(qǐng)專家講座，并引導(dǎo)教師就自己在實(shí)施新課改中遇到的問題和困難與專家對(duì)話，破解困惑，提高認(rèn)識(shí)。校本培訓(xùn)過程中，在明確了自身需要和教師需要后，應(yīng)切實(shí)避免閉門造車現(xiàn)象，主動(dòng)邀請(qǐng)教科機(jī)構(gòu)的研究員和優(yōu)秀教師來校指導(dǎo)，把教師們以往被動(dòng)接受的局面轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)吸取養(yǎng)份的過程，使理論學(xué)習(xí)及其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)二者間的融合真正成為可能。我校率先成立了以北京師范大學(xué)兒童文學(xué)博士王林、香港中文大學(xué)哲學(xué)教育博士趙明仁、上海華東師范大學(xué)教育博士邵博學(xué)為成員的“后海小學(xué)博士協(xié)作站”，我們通過專家講座，與專家視頻交流、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)異地互動(dòng)等方式開展校本培訓(xùn)，確保專業(yè)引領(lǐng)作用的發(fā)揮。
三、關(guān)于進(jìn)一步深入研究的若干思考
經(jīng)過四年多的實(shí)踐研究，我們基本摸索出了“理解性參與式”校本培訓(xùn)的途徑和方法，并在區(qū)內(nèi)外、市內(nèi)外、省內(nèi)外逐步推廣，有效地促進(jìn)了教師專業(yè)化的發(fā)展。特別是后海小學(xué)的教師，教育理念、教學(xué)素養(yǎng)等各方面都發(fā)生了巨大的變化。對(duì)于進(jìn)一步深入研究，我們也有自己的思考。
1 關(guān)于進(jìn)一步研究的內(nèi)容
(1)如何形成教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在激勵(lì)機(jī)制?
(2)如何高效開發(fā)與應(yīng)用學(xué)校校本培訓(xùn)資源?
(3)如何合理評(píng)價(jià)理解性參與式校本培訓(xùn)的實(shí)效性?
2 關(guān)于進(jìn)一步研究的方法論
在前幾年研究中，我們主要應(yīng)用行動(dòng)研究和跨學(xué)科研究的方法論，今后進(jìn)一步研究中，在方法論上我們將更系統(tǒng)地應(yīng)用行動(dòng)研究和跨學(xué)科研究，將更加重視質(zhì)的研究方法，加大教師專業(yè)化發(fā)展和新課程改革的價(jià)值研究。
現(xiàn)將20xx年上學(xué)期期末工作總結(jié)匯報(bào)如下：
一、主動(dòng)貫徹落實(shí)學(xué)校以及各職能部門各個(gè)階段和突發(fā)性的工作要求
，做到堅(jiān)決服從、動(dòng)作迅速、部署到位、落實(shí)有策，經(jīng)常性抓好班級(jí)管理中的組織、協(xié)調(diào)、督促、檢查和小結(jié)環(huán)節(jié)工作。與其他班主任一樣，經(jīng)常性加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的集會(huì)、早讀、課間操、衛(wèi)生清潔、午休、晚自習(xí)等督促檢查并考核登記，階段性地或持續(xù)某段時(shí)間堅(jiān)持每天對(duì)早讀、午休、清潔衛(wèi)生情況或晚自習(xí)況進(jìn)行突擊檢查，經(jīng)常性、隨意性地觀察其他課任教師上課時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)和紀(jì)律狀況，力求更多的感性掌握第一手材料，以便有的放矢地加強(qiáng)動(dòng)態(tài)管理，在深入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和活動(dòng)中及時(shí)了解、關(guān)心、教育并且督促其良好習(xí)慣的養(yǎng)成，同時(shí)發(fā)揮教師的言傳身教之示范效果。
二、主動(dòng)、大膽搞好對(duì)學(xué)生干部的發(fā)掘、使用、扶持、教育和培養(yǎng)工作，
盡可能的發(fā)揮學(xué)生的自我管理、自我監(jiān)督和自我教育能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的“五自”能力。該班“難得”的班干部從總體上說：“領(lǐng)頭雁”幾乎沒有、表率網(wǎng)射作用差、膽小怕事常拖拉。針對(duì)本班學(xué)生干部膽小怕事、明哲保身而不能形成班集體的核心這一狀況,深入學(xué)生生活,善于洞察和了解情況。我更多的采取定期召開班干部會(huì)議或個(gè)別談話，分析研究之根源、指出教育其不足、授之建議以方法;同時(shí)進(jìn)行職責(zé)分工，做到人人有權(quán)、人人有責(zé)、互相監(jiān)督、相互協(xié)調(diào)，實(shí)行民主管理，逐步培養(yǎng)出像曲超、劉璽、王琳、那榮威、張一爍等這樣一批較為得力的班干部，使班級(jí)管理有了良性的互動(dòng)，此一狀況在有了明顯的改觀。
三、始終貫徹分層次教育，做好教學(xué)工作計(jì)劃，
堅(jiān)持“抓兩頭、促中間”，不厭其煩地耐心做好后進(jìn)生的幫教轉(zhuǎn)化工作。針對(duì)本班如：楊恒、李忠陽、楊行、楊磊、曾超、李文君、蔡思陽、王照、金善、邵楠等紀(jì)律或?qū)W習(xí)雙差的后進(jìn)生多、且突出之頭疼狀況，我班實(shí)行了《學(xué)生每天情況登記表》、《學(xué)生思想動(dòng)態(tài)情況每天公布》制度，堅(jiān)持每天登記、每周公布、每月小結(jié)的做法，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正教育，做到“小犯指出批評(píng)、多錯(cuò)檢討通報(bào)、大錯(cuò)約見家長、累犯嚴(yán)肅處理”，更主要的是班主任經(jīng)常性加強(qiáng)督促和引導(dǎo)，充分利用班會(huì)、集會(huì)小結(jié)、召開座談會(huì)、電話通知其家長、開展“告別不良行為，重塑文明形象”等進(jìn)行苦口婆心的教育，從情入口、感之以心。同時(shí)，有的放矢地“約法三章”,狠治各種歪風(fēng)邪氣，培育正確的輿論導(dǎo)向，耐心做好后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化和家長的配合督導(dǎo);充分利用班(團(tuán))會(huì)、課余時(shí)間以及校內(nèi)外各種方式的活動(dòng),結(jié)合《德育量化考核實(shí)施細(xì)則》和文明學(xué)生的評(píng)比,培育正確的輿論導(dǎo)向和核心集體,多發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”、多些“暖處理”給他們定目標(biāo)限期改正，擴(kuò)大積極分子隊(duì)伍,形成良好的學(xué)風(fēng)、考風(fēng)和班風(fēng)。通過堅(jiān)持不懈的“苦心經(jīng)營”，教研專區(qū)全新登場教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作特別是大力加強(qiáng)班主任與課任教師、與家長之間的經(jīng)常“合力教育”，違紀(jì)現(xiàn)象有效地得到了遏制，班級(jí)紀(jì)律迄今終于有了根本性的扭轉(zhuǎn)。
四、主動(dòng)聯(lián)系和協(xié)調(diào)各課任教師,共同努力搞好教育教學(xué)研究,
加強(qiáng)學(xué)生的思想教育、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和后進(jìn)生的幫教,增進(jìn)師生情誼。本學(xué)期面對(duì)后進(jìn)生工作面積大、難度大、反復(fù)大、轉(zhuǎn)化難的“四大一難”，本人竭盡全力，一改一些成效不大的做法，保持了幽默、風(fēng)趣、耐心的幫教與引導(dǎo)，配合家長，擒賊先擒王，促使如楊恒、李文君、蔡思陽、楊磊、李忠陽等一大批紀(jì)律差生首先得到了有效的抑制，轉(zhuǎn)化效果明顯。
五、經(jīng)常性與家長取得聯(lián)系,定期召開家長會(huì),積極做好合力教育工作。
邀請(qǐng)家長來校面對(duì)學(xué)生一起商討教育對(duì)策。本學(xué)期第一次檢測(cè)后及時(shí)召開了11位后進(jìn)生及其家長和科任教師的面對(duì)面座談會(huì);按學(xué)校的安排于開學(xué)初與中段檢測(cè)后召開了家長會(huì)，絕大多數(shù)家長都能依時(shí)到會(huì)，缺席家長后來通過電話、寫字條等也取得了聯(lián)系，有力密切了學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，有力配合了對(duì)學(xué)生的及時(shí)教育。
六、積極、依時(shí)參加學(xué)校、年級(jí)(組)召開的各種會(huì)議，
認(rèn)真做好會(huì)議記錄，及時(shí)上傳下達(dá)，工作做到心中有數(shù)、有條不紊;依時(shí)完成學(xué)校、級(jí)組的各種材料匯報(bào)和上交事務(wù)。
七、在做好本職工作的同時(shí)
【關(guān)鍵詞】：新課程創(chuàng)新教育教學(xué)設(shè)計(jì)
在新課程環(huán)境下，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習(xí)的新教學(xué)理念的同時(shí)，更要注重教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。新課程環(huán)境下的教師主導(dǎo)作用，主要是引領(lǐng)學(xué)生的思維方向，在導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)思、導(dǎo)探、導(dǎo)創(chuàng)中誘導(dǎo)、引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、啟導(dǎo)，教師的“導(dǎo)”要“導(dǎo)”在以學(xué)為主體、授之以漁上，要導(dǎo)得恰到好處，要點(diǎn)到為止。要在導(dǎo)趣、導(dǎo)情、導(dǎo)思、導(dǎo)疑、導(dǎo)法、導(dǎo)用上下功夫，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神。那么在新課程下改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把創(chuàng)新教育巧妙、有機(jī)地滲透到化學(xué)教學(xué)中去是很有現(xiàn)實(shí)意義的探索。
二、新課程對(duì)化學(xué)課堂教學(xué)的沖擊
課程改革的理念與策略最終都需要落實(shí)在課堂上，體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中。課堂教學(xué)的改革既要關(guān)注“怎樣教”，更要關(guān)注學(xué)生“怎樣學(xué)”。傳統(tǒng)化學(xué)教學(xué)中，教師是課堂的中心，教師講，學(xué)生聽，學(xué)生學(xué)習(xí)的主運(yùn)動(dòng)性得不到發(fā)展。普遍存在著以“接受性學(xué)習(xí)”作為主導(dǎo)的，甚至是唯一的學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)象，這不利于學(xué)生的健康發(fā)展，與新課程倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的理念相背離，必須進(jìn)行改革。
三、新課程倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式
自主學(xué)習(xí)就是學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的一種學(xué)習(xí)方式。與傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)相比，突顯了學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性即自我監(jiān)控性能力。
值得注意的是在化學(xué)學(xué)習(xí)中并不是所有的知識(shí)都適合于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的，所以化學(xué)教師要有目的地選擇和挖掘適合學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容和素材，這是決定自主學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵一環(huán)。從總體上來說，那些宏觀的與學(xué)生的日常生活聯(lián)系比較密切的事實(shí)內(nèi)容比較適合自主學(xué)習(xí)，如有關(guān)空氣、水、金屬等部分與日常生活相關(guān)的知識(shí)。
合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的任務(wù)分工的互學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)需要建立“共同體中心環(huán)境”，通過共同體使學(xué)生間、師生間以及學(xué)生與其他參與者之間的互動(dòng)，提供學(xué)習(xí)反饋、增加學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
在班級(jí)里，重要的是建立一種積極的、和諧的氛圍以適合于化學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)，這種班級(jí)學(xué)習(xí)規(guī)范應(yīng)重視對(duì)理解的探究，要體現(xiàn)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。在合作學(xué)習(xí)中由于有學(xué)習(xí)者的積極參與，高密度的交互作用和積極的自我概念，使教學(xué)過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)認(rèn)知的過程，同時(shí)還是一個(gè)交往與審美的過程。[2]
另外，化學(xué)學(xué)習(xí)還要與更為廣泛的共同體聯(lián)系，我們應(yīng)努力使化學(xué)課堂體現(xiàn)社會(huì)、體現(xiàn)生活、體現(xiàn)真實(shí)，同時(shí)我們還要鼓勵(lì)學(xué)生在生活中、在社會(huì)中充分應(yīng)用化學(xué)知識(shí)，使所學(xué)的化學(xué)知識(shí)“活”起來——這就是合作學(xué)習(xí)的真正目的。
探究性學(xué)習(xí)是指從科學(xué)領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種研究情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)操作、調(diào)查、信息搜集和處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。
采用探究的方式學(xué)習(xí)“氣體摩爾體積”，教材對(duì)“氣體摩爾體積”內(nèi)容的處理，滲透了氣體分子運(yùn)動(dòng)論的基本觀點(diǎn)，通過建立“氣體模型”，解釋了氣體摩爾體積——?dú)怏w的共性。充分挖掘教材中隱含的“模型方法”內(nèi)容，明確地將“模型方法”的運(yùn)用作為本節(jié)教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，即凸現(xiàn)了科學(xué)方法的教學(xué)，又使學(xué)生對(duì)氣體的共性有了更深的認(rèn)識(shí)。
四、新課程教學(xué)中教師教學(xué)行為的變化
新的化學(xué)課程倡導(dǎo)從學(xué)生和社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，將科學(xué)探究作為課程改革的突破口，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使獲得化學(xué)知識(shí)和技能成為理解化學(xué)、進(jìn)行科學(xué)探究、聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際和形成科學(xué)價(jià)值觀的過程。教師通過心理換位能求得與學(xué)生思維上的同步和心理上的共鳴，使教學(xué)過程得到優(yōu)化。”
在新課程教學(xué)中必須以“學(xué)生學(xué)為中心”，建立平等和諧的新型師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠和對(duì)話的教學(xué)關(guān)系。這就要求我們教師關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，促使學(xué)生把從生活世界和心靈世界中建立的主體意識(shí)遷移到知識(shí)世界中來；相信學(xué)生，在教學(xué)上讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我教育、自我約束。
五、結(jié)束語
與世界化學(xué)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)相一致，我國的化學(xué)課程改革正朝著課程內(nèi)容綜合化、密切聯(lián)系社會(huì)和生活實(shí)際、重視學(xué)生的發(fā)展和學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)、加強(qiáng)課程的實(shí)踐性等方向發(fā)展。新形勢(shì)下的化學(xué)教學(xué)必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)思路，從思想上提高認(rèn)識(shí)，從行動(dòng)上趕上時(shí)代教育發(fā)展的步伐，這就要求我們師范畢業(yè)生要轉(zhuǎn)變觀念，拓寬思路，改變方法，以全新的思路，全新的方法投入到化學(xué)新課程改革中，從而活化化學(xué)課堂教學(xué)，使化學(xué)課堂成為學(xué)生喜聞樂，增長知識(shí)才干的場所，營造一個(gè)活化的課堂教學(xué)平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要：本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)教育做出了比較深層次的論述，并就如何提高大學(xué)生良好的心理素質(zhì)進(jìn)行了較詳細(xì)的論證，為提高當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)提供了可借鑒的思路與途徑。
大學(xué)生心理素質(zhì)教育是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要組成部分，面對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和堅(jiān)持落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)新情況，當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)有待進(jìn)一步提高，心理素質(zhì)要大力改善。
由于市場經(jīng)濟(jì)的完善，高等院校培養(yǎng)人才的模式也發(fā)生了重大變化，高等教育的大眾化趨勢(shì)日益明顯，就業(yè)壓力越來越大。面對(duì)這樣的形勢(shì)，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的心理素質(zhì)教育的責(zé)任大任務(wù)重，尤其是面對(duì)社會(huì)的競爭復(fù)雜性，要教育大學(xué)生在學(xué)校就要有充分的思想準(zhǔn)備。為此，我們高校的教育和管理工作者應(yīng)當(dāng)明確當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)教育的主要任務(wù)：一是教育大學(xué)生增強(qiáng)競爭意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)；二是教育大學(xué)生增強(qiáng)頑強(qiáng)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)；三是教育大學(xué)生增強(qiáng)協(xié)作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
長期以來高校培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，往往總是注重思想素質(zhì)的教育，忽略甚至嚴(yán)重忽視心理素質(zhì)的培養(yǎng)。因而形成在大學(xué)生群體中有不少人在心理素質(zhì)上存在不同程度的缺陷或問題。其主要表現(xiàn)有這么幾個(gè)方面：一是學(xué)校不注重心理健康教育指導(dǎo)老師的配備和心理健康教育經(jīng)費(fèi)的投入；二是學(xué)生普遍認(rèn)為心理素質(zhì)教育是可有可無的事情并不十分關(guān)注；三是學(xué)校在心理素質(zhì)教育上存在諸多不切實(shí)際的方式方法。
培養(yǎng)和提高大學(xué)生的良好心理素質(zhì)，需要全社會(huì)的共同努力，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)多層次形成合力來共同教育和幫助。作為高等院校來講其責(zé)任更重大，任務(wù)更艱巨，我們?cè)趯で螽?dāng)代大學(xué)生良好心理素質(zhì)提高的有效途徑時(shí)必須從如下三個(gè)方面做出不懈的努力：
第一、大力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這些年來，由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的工作一直在抓，上級(jí)也在三令五申地強(qiáng)調(diào)，在高校對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)的整體提高也得到相應(yīng)的重視。但是，由于就業(yè)壓力和各方面條件的制約，綜合素質(zhì)的提高相對(duì)來講其發(fā)展是不平衡的，有的學(xué)校抓大學(xué)生綜合素質(zhì)只是停留在表面上，實(shí)際上偏重于智育或考試，對(duì)大學(xué)生在德、智、體、美等方面未能全面地給予關(guān)注和重視；有的學(xué)校在抓大學(xué)生綜合素質(zhì)時(shí)，不善于合理地發(fā)揮大學(xué)生本身的優(yōu)勢(shì)，未能根據(jù)大學(xué)生自身的特點(diǎn)開展各項(xiàng)有益于綜合素質(zhì)提高文體活動(dòng)。依據(jù)高校的現(xiàn)狀，應(yīng)大力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，這也是新形勢(shì)的需要和大學(xué)生走向社會(huì)的需要。綜合素質(zhì)包括思想政治、道德品質(zhì)、專業(yè)知識(shí)、行為規(guī)范、健康體質(zhì)等等。高校在對(duì)學(xué)生教育中不僅要抓好思想政治、公民道德、行為美德、政策形勢(shì)的灌輸與教育，而且還要充分利用課余時(shí)間大力開展各種有益的文藝體育等娛樂與健身等方面的活動(dòng)。
第二、切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。學(xué)生的自主能力實(shí)際上是學(xué)生的自我管理，自我教育的能力。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)階段，這種能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。尤其是大學(xué)生不但要有高度的自覺性，還要有較強(qiáng)的組織、協(xié)調(diào)、交往等能力。他們具備了這方面的能力，就能夠心胸寬廣，思路敏捷，煥發(fā)出青春的活力；他們具備了這方面的能力，就能夠關(guān)心幫助同學(xué)，與同學(xué)和諧相處共同進(jìn)步。高等學(xué)校在有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的自主能力中，一方面要經(jīng)常開展豐富多彩的活動(dòng)，讓同學(xué)們自己去組織去作主，以得到更多機(jī)會(huì)的鍛煉提高。另一方面，校、系和班級(jí)在配備學(xué)生干部時(shí)一定要定期輪換，要讓更多的學(xué)生在學(xué)生各個(gè)層次的干部崗位上得到實(shí)際鍛煉，對(duì)缺乏組織協(xié)調(diào)能力或膽量不大的學(xué)生必須要推舉到學(xué)生干部崗位上學(xué)習(xí)提高得以鍛煉，這對(duì)提高他們的自主能力是一個(gè)十分有效的方式。
第三、全面普及學(xué)生的心理保健。心理保健的普及主要是使大學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)心理保健的要決，這些要決不外乎這樣幾種：一是要自立自強(qiáng)。大學(xué)生們凡事都不要去依賴別人，要養(yǎng)成依靠自己的力量和能力解決困難和完成任務(wù)的習(xí)慣。否則，就容易產(chǎn)生悲觀失望情緒；二是要寬厚善友。大學(xué)生們要寬厚待人廣交益友，對(duì)與自己關(guān)系密切的人更要放寬責(zé)備的心態(tài)，遇到對(duì)方有過失時(shí)，應(yīng)盡量避免發(fā)怒，善于與新老朋友同學(xué)保持聯(lián)系，增進(jìn)團(tuán)結(jié)與友誼，在經(jīng)常幫助和關(guān)心別人的同時(shí)，也會(huì)取得別人對(duì)自己的尊重，這些都有利于自己身心健康和心理素質(zhì)的提高。三是要知足常樂。一方面對(duì)在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活條件不要去發(fā)牢騷和斤斤計(jì)較，要善于在較差的環(huán)境條件下做出好樣子，干出好成績。另一方面，在同學(xué)之間不要去比生活條件，要比學(xué)習(xí)進(jìn)步，要勇于正視自己的弱點(diǎn)和不足。立足把小事和身邊的事情做好，經(jīng)常保持心理上的平衡心態(tài)。四是要培養(yǎng)興趣。大學(xué)生們?cè)趯W(xué)校的緊張繁忙的學(xué)習(xí)中，要善于經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些有趣的事情，就要及時(shí)動(dòng)手去做，以擴(kuò)大自己的生活領(lǐng)域，增強(qiáng)生活情趣，從而滿足不斷追求的快樂感。五是要量力而行。首先應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)合理地制訂出學(xué)習(xí)和生活的計(jì)劃，按部就班地按計(jì)劃去做，這既可以減少忙亂感和壓力感等心理負(fù)擔(dān)，又可以提高學(xué)習(xí)效率，加強(qiáng)身心適應(yīng)能力。再是，凡事都要留有余地，訂計(jì)劃不要太緊，要適度，對(duì)人對(duì)事不能苛刻、絕對(duì)，要學(xué)會(huì)多角度去看待問題，要善于用不同的方法去處理事情，這樣就有利于自己心理素質(zhì)的全面提升，就能夠始終保持昂揚(yáng)向上朝氣蓬勃的健康心態(tài)。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：價(jià)值觀 專業(yè)提升 教師成長 教學(xué)
教師作為一個(gè)蠟燭，作為學(xué)生人生道路上的引導(dǎo)者，應(yīng)該樹立怎樣的價(jià)值觀，才可以更好地起到引導(dǎo)的作用呢？
“德是教師之魂，愛是教師之根”，所以作為一名人民教師，我們要以愛為根本出發(fā)點(diǎn)，沒有愛就沒有教育。作為一個(gè)老師，愛自己的學(xué)生是必要條件。這樣學(xué)生才能找到平衡和自信，這樣才有利于學(xué)生的發(fā)展，不要偏向于誰，給出的愛都是平等的蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的全部奧秘在于如何熱愛兒童。”作為一名教師，要有堅(jiān)厚的愛生情感。有了愛生情感。才能使教師和學(xué)生建立一種平等、信任的師生關(guān)系創(chuàng)造一個(gè)輕松、和諧的氛圍。
其次我們應(yīng)該以德的模范力量去教導(dǎo)好學(xué)生，在新課改的背景下還要求我們老師應(yīng)該有高尚的師德，作為一名合格的人民教師，我們最基本的應(yīng)該是先把自己培養(yǎng)成為一名學(xué)者，不僅讓學(xué)生學(xué)，我們自己也要不斷的學(xué)習(xí)，在自我能力方面，我們應(yīng)該狠下功夫，首先應(yīng)該加強(qiáng)自我教育，不斷提高自身修養(yǎng)，做一個(gè)跟得上時(shí)代的學(xué)者，一個(gè)終身學(xué)習(xí)的學(xué)者。讓學(xué)生在汲取課本知識(shí)的同時(shí)，也不斷開闊他們的視野，培養(yǎng)他們正確的世界觀和人生觀。
教是為了學(xué)。那就是：先學(xué)后教，學(xué)主教從，一切的教都是基于學(xué)生的學(xué)習(xí)，為了學(xué)生的學(xué)習(xí)。如果你的教學(xué)深入淺出，以簡馭繁，循循善誘，親切可愛，真切感人，因材施教，簡潔高效，能照顧到不同層次的學(xué)生，學(xué)生肯定會(huì)喜愛你。不能忘記學(xué)生的主體地位。但是，老師仍然要起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用就在于教師要鉆研教材，鉆研學(xué)生，設(shè)計(jì)教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)過程，其中包括啟發(fā)學(xué)生的主體性，引導(dǎo)他們饒有興趣的、正確地學(xué)習(xí)。講課就像驚險(xiǎn)的生活秀，如果你為課堂賦予像劇情一樣的情節(jié)，那么學(xué)生也會(huì)做出令你意想不到的反應(yīng)。引導(dǎo)學(xué)生正確地去理解，其實(shí)是一件很快樂的事。教學(xué)的目的不是讓學(xué)生一味地去記住教科書上的內(nèi)容，而是要讓學(xué)生通過五官去感受，這樣更容易留下深刻的印象，這樣學(xué)生才會(huì)更喜愛。
當(dāng)然作為一名合格的教師，我們?cè)陉P(guān)愛學(xué)生的同時(shí)，還不要忘了跟家長的溝通交流，跟家長一起合作，一起努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)可以健康快樂的成長。
時(shí)代在改變，教師更要不斷地更新知識(shí)，認(rèn)識(shí)自身的不足，一邊努力工作，一邊認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。教師必須具有敏銳的觀察力、深刻的思考力、靈活的應(yīng)變能力。這就要求我們廣大教育工作者要不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，努力提高自己的思想品德、意志性格、文化知識(shí)、工作能力等方面的修養(yǎng)。可見，教師有必要在業(yè)務(wù)上力求長進(jìn)，努力跑在學(xué)生前頭，才能當(dāng)好學(xué)生的領(lǐng)路人，才能引導(dǎo)他們不斷前進(jìn)。作為新時(shí)代的老師，除了“傳道，授業(yè)，解惑”外，更應(yīng)該用新的思想，新的理念武裝自己，從多方面不斷地完善自己，做一個(gè)新時(shí)代的好老師。
新課程指出，教學(xué)要植根于現(xiàn)實(shí)，要面向世界，面向未來，更應(yīng)富有時(shí)代感。教師必須加強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，不斷豐富和提高自己成為學(xué)生的“源頭活水”，否則，不僅無法落實(shí)新課程理念，難以在學(xué)生面前維持自己的威望，在專業(yè)發(fā)展方面也會(huì)遭遇重重困難。同時(shí)面向全體學(xué)生，因材施教，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，要求教師學(xué)習(xí)、探索和積極運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法，不斷提高師德素養(yǎng)和專業(yè)水平。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。人民教師對(duì)我們社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也為了學(xué)子們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富，促進(jìn)社會(huì)和諧快速的發(fā)展，作為一名人民教師的我們更應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀，以科學(xué)的教學(xué)理念，正確的教育和引導(dǎo)學(xué)生。
當(dāng)然隨著基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)工作的全面啟動(dòng)，使教育和教師都面臨著一場前所未有的考驗(yàn)。作為基礎(chǔ)教育新課程改革的直接實(shí)施者，特別是農(nóng)村青年教師，就更需更新觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，學(xué)會(huì)“用教材”，即要具備創(chuàng)造性地利用和開發(fā)課程資源的能力等。所有這些都給我們農(nóng)村教師帶來了極大的挑戰(zhàn)和壓力。這是壓力，是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。所以，青年教師如何在這種背景下迅速成長起來，實(shí)現(xiàn)改革的神圣使命，顯得任重而道遠(yuǎn)。
“一個(gè)人因?qū)W習(xí)而擁有，因?qū)W習(xí)而豐富，因?qū)W習(xí)而發(fā)展”。村教師的專業(yè)成長要借助讀書和思考來實(shí)現(xiàn)，只有敬業(yè)樂業(yè)的教師才能真正愿意讀書和思考。教師應(yīng)該閱讀大量的書籍，在學(xué)習(xí)中成長。如果不讀書，不與大師對(duì)話，很多事情你就必須從頭開始，你就面臨著你的前輩甚至前輩的前輩他們的那種起點(diǎn)。只有不斷學(xué)習(xí)，你才有更多的積累，也才能與社會(huì)發(fā)展同步。教師通過學(xué)習(xí)不斷豐富和充實(shí)自己，才能更從容地面對(duì)“那一雙雙充滿好奇、渴求知識(shí)的眼睛”。閱讀面的擴(kuò)大、閱讀量的增加，教師應(yīng)該感到自己不懂、不知的東西越多，這反而能刺激學(xué)習(xí)欲望。通過這樣的“良性循環(huán)”會(huì)使教師的收獲更多。我們不僅要努力學(xué)習(xí)，還要善于思考。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和反思，教師才能不斷反省自己，才能“對(duì)癥下藥”尋找對(duì)策，不斷調(diào)整自己的教學(xué)行為。因此，提倡教師閱讀教育理論，撰寫教育論文，常寫教學(xué)日記、教學(xué)隨筆，進(jìn)行教學(xué)反思，教師的教學(xué)水平和專業(yè)知識(shí)就能得到長足的發(fā)展。真正做到蛻變.
除此之外通過集體備課、相互聽課、組內(nèi)評(píng)課的方式，讓青年教師在互動(dòng)互助中鍛煉成長。如此師師團(tuán)結(jié)合作，資源共享，就能共同進(jìn)步。在這樣和諧、民主的學(xué)術(shù)教研氛圍非常有利于青年教師的健康成長。
參考文獻(xiàn)：
一、著力解決薄弱學(xué)校“弱”的問題
1、農(nóng)村薄弱校工程建設(shè)有效推進(jìn)。我區(qū)在全市首家啟動(dòng)農(nóng)村薄弱學(xué)校建設(shè)工程，年，區(qū)委、區(qū)政府先后出臺(tái)《五套班子及區(qū)直部門掛鉤幫扶農(nóng)村薄弱校的通知》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村薄弱學(xué)校建設(shè)實(shí)施方案》。兩年多來，我們采取有力措施，落實(shí)農(nóng)村薄弱校建設(shè)實(shí)施方案，全區(qū)共投入資金1975萬元，購置電腦1570臺(tái)、課桌椅7000張，鋪設(shè)塑膠操場11個(gè)，農(nóng)村薄弱校辦學(xué)條件顯著改善。逐步健全城鄉(xiāng)教育結(jié)對(duì)幫扶的長效機(jī)制，五中等18所城鎮(zhèn)學(xué)校與31所農(nóng)村薄弱學(xué)校實(shí)行“校對(duì)校”對(duì)口幫扶。去年5月日?qǐng)?bào)教育版用較大篇幅以“給農(nóng)村薄弱校輸血——區(qū)著力推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展”，專題介紹我區(qū)著力推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展舉措。
2、農(nóng)村學(xué)校校安工程建設(shè)有序推進(jìn)。按照上級(jí)部署，緊緊抓住新一輪校舍抗震改造新機(jī)遇，采取了抓排查、抓規(guī)劃、抓鑒定、抓建檔、抓調(diào)整、抓手續(xù)、抓推進(jìn)等一系列有力措施，有效推進(jìn)校安工程建設(shè)。年，西厝中學(xué)教學(xué)樓等9個(gè)校安工程建成投入使用。年，我區(qū)把校安工程建設(shè)納入?yún)^(qū)政府本年度12件為民辦實(shí)事項(xiàng)目，建設(shè)48個(gè)項(xiàng)目，重點(diǎn)推進(jìn)十二中學(xué)生宿舍樓、青山中學(xué)綜合樓等42個(gè)農(nóng)村學(xué)校校安工程項(xiàng)目建設(shè)，目前18個(gè)項(xiàng)目竣工，24個(gè)在建。年建設(shè)47個(gè)項(xiàng)目，其中農(nóng)村學(xué)校占42個(gè)，今年秋季，十二中學(xué)生教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)綜合樓，龍橋洋西小學(xué)教學(xué)樓，霞林街道中心小學(xué)教學(xué)樓，下黃小學(xué)教學(xué)樓等大部分項(xiàng)目建成并投入使用。
3、農(nóng)村義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)成效明顯。按照省級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要求，先后投入資金1200萬元，為東沙中學(xué)、東海中心小學(xué)等13所學(xué)校添置教學(xué)儀器設(shè)備，建設(shè)塑膠跑道，完善辦學(xué)條件。目前13所學(xué)校已通過標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校省級(jí)驗(yàn)收。同時(shí)，完成東沙中學(xué)、柯朱中學(xué)、西厝中學(xué)、常太中心小學(xué)、青山中學(xué)5個(gè)衛(wèi)生校園建設(shè)。
4、農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程取得成效。投入資金200萬元，購置電腦300臺(tái)和一批電化設(shè)備，完成東沙中學(xué)、西厝中學(xué)、東海中心小學(xué)、十二中等12個(gè)信息技術(shù)教育試點(diǎn)的建設(shè)，全區(qū)信息技術(shù)教育水平得到提升。今年要繼續(xù)加大農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程的投入力度，促進(jìn)18個(gè)新信息技術(shù)教育點(diǎn)的建設(shè)。
今年要繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村學(xué)校42個(gè)校安工程項(xiàng)目建設(shè)，分解區(qū)財(cái)政200萬元專項(xiàng)資金，為農(nóng)村薄弱校添置電腦、課桌椅、鋪設(shè)塑膠操場，改善農(nóng)村薄弱校辦學(xué)條件。推進(jìn)義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)，今年要完成33所標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)任務(wù)，至2013年，全區(qū)所有中小學(xué)校均達(dá)到省定基本辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
二、著力解決城區(qū)教育規(guī)模“大”的問題
近年來，我區(qū)學(xué)校擴(kuò)容方面成績突出，全區(qū)校園面積新增305畝，校舍面積新增25.79萬平方米，學(xué)位新增3000多個(gè)。重點(diǎn)推進(jìn)城區(qū)學(xué)校擴(kuò)容改造工程建設(shè)，五中新校區(qū)學(xué)生食堂、體育館、學(xué)生公寓、運(yùn)動(dòng)場、看臺(tái)、教學(xué)樓1建成投入使用；今年8月所有項(xiàng)目全部建成，實(shí)現(xiàn)五中與三中校園互換，促進(jìn)三中辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大。文獻(xiàn)中學(xué)南、北教學(xué)樓，南門學(xué)校綜合樓建成投入使用。區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)建成投入使用；棠坡小學(xué)升格為區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)；正在籌建華林學(xué)校、文獻(xiàn)中學(xué)新校區(qū)（園中學(xué)）。逸夫?qū)嶒?yàn)幼兒園新校區(qū)已完成主體建設(shè)，幼兒園與小學(xué)剝離，擴(kuò)大逸夫?qū)嶒?yàn)小學(xué)辦學(xué)規(guī)模。城區(qū)學(xué)校擴(kuò)容建設(shè)后，有效解決文獻(xiàn)中學(xué)、南門學(xué)校、逸夫?qū)嶒?yàn)小學(xué)等校班生規(guī)模過大問題。
三、著力解決農(nóng)村學(xué)校資金“缺”的問題
1、加大農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)投入力度。一是統(tǒng)一生均公用經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。年度始，我區(qū)實(shí)行城鄉(xiāng)和農(nóng)村統(tǒng)一生均公用經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村小學(xué)每生每年由原來280元提高到350元，農(nóng)村初中每生每年由原來420元提高到550元，每年增加農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)410萬元，確保教育經(jīng)費(fèi)持續(xù)均衡增長。二是清欠農(nóng)村義務(wù)教育債務(wù)。-年度，我區(qū)對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育債務(wù)進(jìn)行全面普查，全部清欠了19所中小學(xué)校債務(wù)，投入清欠資金1323萬元。三是傾斜農(nóng)村薄弱學(xué)校經(jīng)費(fèi)。年度，投入資金945.65萬元，專項(xiàng)用于薄弱學(xué)校設(shè)備購置和校舍維修。四是積極鼓勵(lì)民資捐款助學(xué)。2008年以來，全區(qū)多渠道籌資達(dá)3000多萬元。年、年春節(jié)期間，東海、靈川兩個(gè)沿海鎮(zhèn)發(fā)揚(yáng)重教興學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，利用民營企業(yè)家返鄉(xiāng)過節(jié)的有利時(shí)機(jī)，召開多場新春聯(lián)誼會(huì)，募集資金達(dá)1200多萬元；十八中以校慶為契機(jī)籌資312萬元，這些資金專項(xiàng)用于校舍安全工程建設(shè)。
2、完善貧困學(xué)生資助政策。一是對(duì)義務(wù)教育階段免除學(xué)生學(xué)雜費(fèi)。年度，全區(qū)義務(wù)教育階段中小學(xué)近4萬學(xué)生受益，共補(bǔ)助免除學(xué)雜費(fèi)資金900多萬元；二是對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生免費(fèi)提供教科書。年度，免費(fèi)提供農(nóng)村中小學(xué)生教科書共19844人資金182.1萬元。三是對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育寄宿生補(bǔ)助生活費(fèi)。年度，對(duì)2207個(gè)寄宿生補(bǔ)助生活費(fèi)72.47萬元。同時(shí)，全面啟動(dòng)“免費(fèi)營養(yǎng)早餐工程”，確保農(nóng)村寄宿生每天“一杯豆?jié){、一個(gè)雞蛋、一至二個(gè)饅頭”。四是減免“一、二女戶”貧困高中學(xué)生學(xué)費(fèi)。年度，共對(duì)239人“一、二女戶”貧困高中減免學(xué)費(fèi)，減免資金6.14萬元。
今年，要繼續(xù)依法落實(shí)教育經(jīng)費(fèi)的“三個(gè)增長”，財(cái)政安排上，堅(jiān)持“教育優(yōu)先”的原則，認(rèn)真落實(shí)年校安工程配套資金，確保48個(gè)項(xiàng)目有效推進(jìn)。繼續(xù)落實(shí)農(nóng)村義務(wù)教育階段免除學(xué)雜費(fèi)和貧困家庭、低保家庭子女“兩免一補(bǔ)”等優(yōu)惠扶持政策。繼續(xù)教育經(jīng)費(fèi)按教師工資總額1.5%—2.5%核撥，有效落實(shí)教師培訓(xùn)專項(xiàng)資金。重視職業(yè)教育，教育附加30%用于職業(yè)教育發(fā)展。充分發(fā)動(dòng)社會(huì)各界捐資興學(xué)，營造濃厚的捐資助學(xué)氛圍，彌補(bǔ)教育發(fā)展所需經(jīng)費(fèi)的不足。
四、著力解決學(xué)校布局“劣”的問題
以“校安工程建設(shè)”為契機(jī)，有效整合教育資源，促進(jìn)我區(qū)教育均衡發(fā)展。擬在農(nóng)村四個(gè)學(xué)校設(shè)立九年一貫制學(xué)校的文件，撤園頭小學(xué)并入園頭中學(xué)，設(shè)立園頭學(xué)校；撤青山小學(xué)并入青山中學(xué)，設(shè)立青山學(xué)校；遷建常太中學(xué)并入常太中心小學(xué)，設(shè)立常太學(xué)校；撤瀨厝、埔柳、隆興小學(xué)并入埔柳中學(xué)，設(shè)立埔柳學(xué)校。同時(shí)，投入1123.5萬元，遷建華一中心小學(xué)，華一原校址并入十二中，擴(kuò)大十二中校園面積。資源的整合，促進(jìn)了學(xué)校教育教學(xué)資源優(yōu)化組合，合理配置，資源共享；實(shí)現(xiàn)了中小學(xué)教師優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效益；防止了校舍重建出現(xiàn)閑置浪費(fèi)，節(jié)省建設(shè)資金近千萬元。
五、著力解決隊(duì)伍建設(shè)“差”的問題
著力創(chuàng)新機(jī)制，打造高素質(zhì)干部和教師隊(duì)伍。
1、出臺(tái)切實(shí)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)文件。年，區(qū)政府出臺(tái)《進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)施意見》，通過加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)，完善教師補(bǔ)充機(jī)制，優(yōu)化農(nóng)村教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，建立交流機(jī)制，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，改善教師待遇等多項(xiàng)措施，提高了教師職業(yè)道德水平，促進(jìn)了教育師資均衡配置，提升了我區(qū)師資素質(zhì)和能力。每年暑假，組織實(shí)施中小學(xué)校級(jí)干部績效考核，由副局長分別擔(dān)任組長，從區(qū)教育督導(dǎo)室、進(jìn)修學(xué)校抽調(diào)精干人員組成考核組，對(duì)中小學(xué)校級(jí)班子進(jìn)行績效考核，加強(qiáng)了對(duì)校級(jí)班子的管理。
2、本科生首次進(jìn)偏僻小學(xué)任教。精心組織、周密布置，實(shí)施師范類畢業(yè)生公開競聘考試，三年來擇優(yōu)招聘師范類畢業(yè)生198人，充實(shí)到農(nóng)村中小學(xué)和幼兒園任教，年本科生首次進(jìn)偏僻小學(xué)任教，有效解決農(nóng)村緊缺學(xué)科教師不足、學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理和學(xué)校無法開齊開足課程的問題。
3、支教掛教31個(gè)薄弱校。落實(shí)支教制度，安排43位中小學(xué)教師到農(nóng)村薄弱校支教；組織公開課、學(xué)科教學(xué)觀摩近80場次；特級(jí)教師、省市學(xué)科帶頭人、市級(jí)以上骨干教師及部分區(qū)級(jí)骨干教師送教下鄉(xiāng)25人次；16所城鄉(xiāng)學(xué)校實(shí)施中層以上管理干部互訪；區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校對(duì)口支援31個(gè)薄弱校，這一系列活動(dòng)有力促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校教師教學(xué)教研水平提高。
4、改善農(nóng)村學(xué)校教師待遇。給予偏僻山區(qū)教師每人每月150元、山區(qū)教師每人每月100元、普通農(nóng)村教師每人每月30元的津貼，調(diào)動(dòng)農(nóng)村教師積極性。今后要持續(xù)增加農(nóng)村中小學(xué)中、高級(jí)職稱職數(shù)比例，切實(shí)調(diào)動(dòng)基層教師的工作積極性。
5、傾斜農(nóng)村教師評(píng)先評(píng)優(yōu)。隆重舉行教師節(jié)表彰大會(huì)，有60多名農(nóng)村優(yōu)秀教師、教育工作者受到表彰，同時(shí)邀請(qǐng)受表彰的農(nóng)村優(yōu)秀教師、教育工作者觀看慶祝教師節(jié)暨建國六十周年大型晚會(huì)《放歌教育》。出版《教育探索》一書，其中收入27篇農(nóng)村教師論文。同時(shí)，鼓勵(lì)農(nóng)村教師踴躍參加“教育論壇”、說課大賽、課件制作、優(yōu)秀論文評(píng)選以及教學(xué)公開周和教學(xué)開放日等活動(dòng)。今年要開展全員性遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)、舉行名師教學(xué)觀摩展示活動(dòng)，舉辦第七屆“教育論壇”和國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，做好“教壇新秀”、“教學(xué)能手”、優(yōu)秀論文等評(píng)選表彰活動(dòng)，進(jìn)一步提升全區(qū)教學(xué)質(zhì)量，爭取高考中考再獲豐收。
六、著力解決教育管理“軟”的問題
1、抓教學(xué)質(zhì)量提升。出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范學(xué)校教學(xué)管理的通知》和《關(guān)于規(guī)范教職工請(qǐng)假管理的通知》兩份文件。從去年9月份起，抽調(diào)督導(dǎo)室、進(jìn)修學(xué)校人員組成督查組隨機(jī)對(duì)中小學(xué)常規(guī)管理進(jìn)行督查，對(duì)督查出的問題及時(shí)通報(bào)，跟蹤督促整改落實(shí)，提升了學(xué)校管理水平。多形式開展教育論壇、說課大賽等教學(xué)教研活動(dòng)，我區(qū)教育教學(xué)質(zhì)量再上新臺(tái)階。年，高考中考再獲豐收。五中高考成績實(shí)現(xiàn)了的歷史性突破，中考26個(gè)教學(xué)質(zhì)量指標(biāo)中，我區(qū)19個(gè)指標(biāo)位居全市第一，7個(gè)指標(biāo)位居全市第二。
關(guān)鍵詞：本科生 導(dǎo)師制 導(dǎo)師責(zé)任心教育
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）07（a）-0205-02
高校通過在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中不斷融入創(chuàng)新教育理念，在加大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)力度，已經(jīng)取得了顯著的人才培養(yǎng)效果。隨著學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)在本科教育教學(xué)中的比重不斷加大，人才培養(yǎng)主要教學(xué)環(huán)節(jié)質(zhì)量要求的不斷提高，以及在研究型本科教育教學(xué)中導(dǎo)師制的普遍實(shí)施，對(duì)教師和導(dǎo)師的發(fā)展提出了更高的要求，不僅是學(xué)校實(shí)施教育改革的迫切需要，更是實(shí)現(xiàn)高校健康可持續(xù)發(fā)展的需要。在突出創(chuàng)新教學(xué)環(huán)節(jié)改革浪潮中，強(qiáng)化導(dǎo)師責(zé)任心教育，將成為新理念下實(shí)施導(dǎo)師負(fù)責(zé)制改革的切入點(diǎn)。
中國礦業(yè)大學(xué)（北京）管理學(xué)院在向研究型大學(xué)本科教育發(fā)展的轉(zhuǎn)型期過程中，實(shí)施了導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，其具有一定的內(nèi)涵和意義，也具備條件和可行性。探討研究和實(shí)施中制定了導(dǎo)師負(fù)責(zé)制在各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的相關(guān)制度、辦法和控制措施；設(shè)計(jì)了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的主要內(nèi)容、主要環(huán)節(jié)；建立了在本科教育中實(shí)施導(dǎo)師負(fù)責(zé)制的激勵(lì)措施，完成了《在研究型大學(xué)本科教育中實(shí)施導(dǎo)師負(fù)責(zé)制的指導(dǎo)書》，取得了一些成效，但在加強(qiáng)和提高導(dǎo)師科研能力及科研實(shí)踐水平方面；在加強(qiáng)指導(dǎo)教師責(zé)任心的教育方面；在加強(qiáng)導(dǎo)師與學(xué)生的溝通方面；在完善導(dǎo)師負(fù)責(zé)制相關(guān)制度的建設(shè)方面；在導(dǎo)師負(fù)責(zé)制相關(guān)的激勵(lì)機(jī)制和措施方面還需進(jìn)一步的研究和探討。
1 加強(qiáng)指導(dǎo)教師責(zé)任心的教育是在本科教育中實(shí)施導(dǎo)師制的基礎(chǔ)
在研究型本科教育中實(shí)施導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，即在本科生的大學(xué)第二年開始直到學(xué)生畢業(yè)實(shí)行導(dǎo)師制，對(duì)本科學(xué)生的課程學(xué)習(xí)加以指導(dǎo)；在治學(xué)、為人、做事等方面為學(xué)生樹立榜樣，保持和學(xué)生的直接交流，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想狀況，增進(jìn)師生之間的情感溝通和相互理解；指導(dǎo)學(xué)生圍繞畢業(yè)論文主題開展教學(xué)和科研工作；負(fù)責(zé)安排學(xué)生的課程設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)、創(chuàng)新教學(xué)等實(shí)踐和創(chuàng)新教學(xué)環(huán)節(jié)事宜，以提高學(xué)生科學(xué)研究以及解決生產(chǎn)實(shí)際問題的能力，為研究型大學(xué)產(chǎn)出高水平的科研成果和培養(yǎng)出高層次精英人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
不難看出，導(dǎo)師在本科生的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中起到重要的作用。傳統(tǒng)的研究生導(dǎo)師制側(cè)重于指導(dǎo)學(xué)生的科研方向，而本科生導(dǎo)師制側(cè)重于解決學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何對(duì)專業(yè)產(chǎn)生興趣，發(fā)揮學(xué)生潛在能力的同時(shí)，要求指導(dǎo)教師認(rèn)真地、富有責(zé)任地、在治學(xué)、為人、做事等方面樹立榜樣，加以引導(dǎo)。指導(dǎo)教師不僅在教育教學(xué)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，即對(duì)學(xué)生成長方向的引導(dǎo)和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)途徑及方法的指導(dǎo)；而且引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮學(xué)生在教育、教學(xué)過程中的主體作用，做學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，讓學(xué)生用“主人”的姿態(tài)對(duì)待所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在教師指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立地學(xué)習(xí)，達(dá)到全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、學(xué)會(huì)發(fā)展的目的。
大學(xué)的指導(dǎo)教師更不同于其他教師，據(jù)一份對(duì)哈佛本科生的調(diào)查報(bào)告，大學(xué)老師對(duì)學(xué)生的積極影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過老師本人的認(rèn)知。在實(shí)際中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，很多成功人士在談及大學(xué)生活時(shí)，總會(huì)提到一兩個(gè)對(duì)他影響重大深遠(yuǎn)的老師。但不是每個(gè)老師都能做導(dǎo)師，導(dǎo)師既然要跟學(xué)生直面接觸，沒有一定的學(xué)術(shù)水平、責(zé)任感和愛心，是不能真正勝任的。做人和治學(xué)往往是相融的，出色的導(dǎo)師，能在學(xué)術(shù)交流的同時(shí)又不動(dòng)聲色地將生活哲理傳達(dá)給學(xué)生，也能通過日常生活將治學(xué)精神對(duì)學(xué)生潛移默化。
指導(dǎo)教師的責(zé)任心教育，不是單指指導(dǎo)教師缺乏責(zé)任心，而是更需要教師要有更加嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的積極性。我認(rèn)為尤其在大學(xué)的本科教育中實(shí)施導(dǎo)師制，可以把責(zé)任心理解為愛崗、敬業(yè)和在愛崗、敬業(yè)基礎(chǔ)上的精業(yè)，就是在愛崗、敬業(yè)的同時(shí)，要不斷的掌握廣泛文化科學(xué)知識(shí)，不斷的更新知識(shí)結(jié)構(gòu)；不斷的學(xué)習(xí)新教育技術(shù)，不斷的反思總結(jié)。在使自己的專業(yè)更“精”的同時(shí)，在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐、勇于探索，只有這樣子才能用更為適合的方式去指導(dǎo)自己的學(xué)生，使他們成為合格的高級(jí)復(fù)合型人才。
教師是一個(gè)很特殊的職業(yè)，責(zé)任重大，尤其在研究型的本科教育中實(shí)施導(dǎo)師制，她的使命崇高，更需要精業(yè)態(tài)度、責(zé)任心。大學(xué)本科生從高中進(jìn)入大學(xué)，學(xué)習(xí)、生活模式大為改變，正處于向成年人過渡的途中，加之當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀、思潮的混亂，一些思想問題和心理問題不能獨(dú)自解決，大學(xué)生們急需獲得一些來自學(xué)養(yǎng)深厚的教師的真誠建議。再者，初進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生在中學(xué)階段對(duì)教育科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)，進(jìn)校后學(xué)習(xí)盲目被動(dòng)，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，對(duì)今后的學(xué)習(xí)的前途深感困惑；而且，目前一個(gè)年級(jí)只有一名輔導(dǎo)員，平常教學(xué)以班級(jí)授課為主，“因材施教”難以落實(shí)。單靠輔導(dǎo)員工作不夠，必須讓指導(dǎo)教師積極參與，把“教書”與“育人”真正結(jié)合起來，充分發(fā)揮指導(dǎo)教師在教育、教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中的主體作用，使之成為課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，并與課堂教學(xué)相互關(guān)照，以制度保證教師主導(dǎo)作用充分發(fā)揮，最終使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下積極投入到自我教育，自我塑造，自我完善的能動(dòng)實(shí)踐之中，促使他們健康發(fā)展。
2 加強(qiáng)導(dǎo)師的責(zé)任心教育必須從學(xué)生和導(dǎo)師自身意識(shí)抓起
導(dǎo)師制是一種雙向的互動(dòng)過程。然而現(xiàn)實(shí)中，由于師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)，我們的學(xué)生更習(xí)慣洗耳恭聽，老師更習(xí)慣于諄諄教誨。這種情形也造成一部分導(dǎo)師對(duì)學(xué)生熱情不高的原因之一。如果學(xué)生只被動(dòng)地聽，只能逼迫老師一味地重復(fù)性灌輸，從學(xué)生那里汲取不到新的靈感或挑戰(zhàn)，天長日久，老師學(xué)生的雙向厭倦疲憊也在所難免。因此，我們?cè)诒究粕鷮?shí)行導(dǎo)師制前，把有關(guān)在研究型大學(xué)本科教育中實(shí)施導(dǎo)師負(fù)責(zé)制的相關(guān)學(xué)習(xí)資料，包括其內(nèi)涵和意義，具備條件和可行性，以及制定了導(dǎo)師負(fù)責(zé)制在各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的相關(guān)制度、辦法和控制措施等，下發(fā)到學(xué)生班級(jí)和各位教師，對(duì)學(xué)生和導(dǎo)師預(yù)先進(jìn)行導(dǎo)師制闡釋與學(xué)習(xí)，使雙方都明晰導(dǎo)師制的宗旨、意圖，清楚自己有哪些權(quán)利和義務(wù)，意識(shí)到實(shí)施導(dǎo)師制不無裨益：師生之間平等、開放式的交流氛圍，不僅帶動(dòng)良好學(xué)風(fēng)的形成，對(duì)教師也有很好的促進(jìn)作用，在與學(xué)生的接觸中，教師們?cè)鰪?qiáng)了教書育人的責(zé)任感，同時(shí)促使大家積極拓寬知識(shí)面，多方面提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，使學(xué)生易于提高快速反應(yīng)的能力，養(yǎng)成邏輯思維和富于反思批判的精神，并在落實(shí)中更默契地配合、互動(dòng)。比如，學(xué)生要把握好請(qǐng)教老師的限度，不能事無巨細(xì)地咨詢導(dǎo)師，要尊重導(dǎo)師的工作、生活方式和時(shí)間；導(dǎo)師也要真誠耐心地對(duì)待每一個(gè)站在十字路口的年輕學(xué)子，注意鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。
3 加強(qiáng)導(dǎo)師的責(zé)任心教育必須賦予任務(wù)的驅(qū)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)的重視
本科生的導(dǎo)師制是一種培養(yǎng)本科人才、大規(guī)模因材施教的新的教育方式。總結(jié)本科生導(dǎo)師的職責(zé)和工作任務(wù)，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)、專業(yè)輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)，應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，實(shí)行因材施教，促進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的復(fù)合型人才。在本科生的教育中需要明確導(dǎo)師的職責(zé)與任務(wù)，并進(jìn)行不斷的總結(jié)與學(xué)習(xí)，建立健全制度的同時(shí)也需要指導(dǎo)教師建立自己的工作手冊(cè)。在事實(shí)施的過程中，不難看出有些教師并沒有學(xué)習(xí)下發(fā)的資料，對(duì)于導(dǎo)師制的宗旨、意圖，自己的權(quán)利和義務(wù)，也只是憑著感覺在催促下敷衍完成任務(wù)而已，更有甚者視而不見，還抱怨太麻煩多事、任務(wù)繁重，平時(shí)難得見上老師一面的現(xiàn)象還存在。因此，加強(qiáng)導(dǎo)師的責(zé)任心教育，必須在領(lǐng)導(dǎo)的高度重視之下，把全體教師的積極性提高、任務(wù)的意識(shí)性提高。
首先，領(lǐng)導(dǎo)要制定相應(yīng)的政策，明確任務(wù)、細(xì)化任務(wù)；其次，領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)過程管理與監(jiān)督檢查；最后，要有一個(gè)獎(jiǎng)懲分明的機(jī)制。另外，在實(shí)施本科生導(dǎo)師制中師生比尤為重要，不能一味的追求多帶，出現(xiàn)班主任級(jí)別的導(dǎo)師，試想是否有能力帶好。對(duì)于還帶有一批碩士生和博士生的教授規(guī)定每屆帶本科生不超過兩名，帶有碩士生的規(guī)定每屆本科生不超過4名，最好3名，使總體的師生比不高，每位教師最多帶8人即可。
4 加強(qiáng)導(dǎo)師的責(zé)任心教育要不斷的進(jìn)行培訓(xùn)
教師的培訓(xùn)是一項(xiàng)有效培訓(xùn)策略，尤其是對(duì)中青年教師，它的特點(diǎn)：一是有效性強(qiáng)；二是受益面大；三是針對(duì)性強(qiáng)，通過雙向選擇、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、資源共享、相互學(xué)習(xí)等合作指導(dǎo)方式，有效促進(jìn)教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”，全面提高中青年教師綜合素質(zhì)，有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型教師組織。各系成立導(dǎo)師培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)組織實(shí)施與監(jiān)督考核工作。著重在于培訓(xùn)教師的思想品德修養(yǎng)和師德建設(shè)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和愛崗敬業(yè)的精神，幫助接受培訓(xùn)教師樹立崇高的道德情操；培訓(xùn)教師構(gòu)建新課程理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，指導(dǎo)備課和撰寫教案，培訓(xùn)教學(xué)技能，提高說課、聽課、評(píng)課等教學(xué)藝術(shù)。培訓(xùn)教師指導(dǎo)科研工作的能力，如課件制作、課題申報(bào)、研究和論文的撰寫等；培訓(xùn)教師建立民主、平等、和諧的人際關(guān)系，關(guān)心接受培訓(xùn)教師的工作、生活情況，并切實(shí)指導(dǎo)和幫助他們解決工作和學(xué)習(xí)中的困難。
參考文獻(xiàn)
[1] 石英.本科生導(dǎo)師制―― 個(gè)性化教育[J].北方經(jīng)貿(mào)，2005（2）：122-123.
論文摘要:情智是情感和智慧的統(tǒng)稱，教師教學(xué)情智是寶貴的教學(xué)資源。教師教學(xué)時(shí)加大情智的投入，是改革傳統(tǒng)粗放教育為精致教育的必要前提。
教育改革在帶來我們對(duì)教育本質(zhì)問題的思考中，逐漸凸顯它的人本化教育目的。教育是一種人一人的活動(dòng)，“實(shí)質(zhì)上是以知識(shí)(人類文化)為武器，去捍衛(wèi)和解放人的主體性，去促進(jìn)人的素質(zhì)的和諧發(fā)展，去釋放人的本質(zhì)力量，去拓展人的獨(dú)立個(gè)性、智慧人生和精神世界。”土承載這種智慧的教育要求教師具有恰當(dāng)?shù)那橹牵處煹慕虒W(xué)情智投入也越來越引起人們的關(guān)注。
一、教學(xué)情智投入的內(nèi)涵
從心理學(xué)的角度來講，“投人”是指個(gè)體的心理體驗(yàn)，即全身心地致力于某事的意思。概括而言，教學(xué)情智投人是教師在教學(xué)活動(dòng)過程中全身心投入自己的感情和智慧，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。感情是人們對(duì)客觀事物或現(xiàn)象的主觀體驗(yàn).它由情緒和情感構(gòu)成，具有積極和消極兩面性。教師的感情投人便是教師在教學(xué)活動(dòng)中的情感和情緒的具體表現(xiàn)。以情優(yōu)教是教育活動(dòng)的一個(gè)理念，也是山教育活動(dòng)自身本質(zhì)決定，教育的培養(yǎng)對(duì)象決定教師要投人積極的感情“在形成教育感情觀的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的感情投人是提高教育質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。可以說沒有對(duì)學(xué)生的深厚感情就沒有教師精益求精的熱情。教師熱衷什么或嫌棄什么往往受其興趣的影響，誠如列寧所說，沒有人的感情就沒有也不可能有對(duì)真理的追求。
關(guān)于“智慧”有學(xué)者總結(jié)為“積累的見聞、哲學(xué)或科學(xué)的學(xué)問學(xué)識(shí)，積累的專門知識(shí)或本能的反應(yīng)，學(xué)識(shí)的明智運(yùn)用、識(shí)別;內(nèi)部性質(zhì)和主要關(guān)系的能力判斷力;心智健全。智慧具有很強(qiáng)的實(shí)踐性即對(duì)“當(dāng)下和未來存在著的事物發(fā)展的多種可能性進(jìn)行明智、果斷、勇敢的判斷與選擇的綜合素養(yǎng)的生存狀態(tài)。”教學(xué)智慧投入即教師在教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)生成問題敏銳的體察、明智地判斷、果斷地處理的一種教育機(jī)智的體現(xiàn)。
教師教學(xué)中的感情投人和智慧投人合稱為教師教學(xué)的情智投人。二者在理論上是分開的，但在實(shí)踐中是彼此依賴、相互影響、不可分割的。因?yàn)榍楦须m能成為撼動(dòng)我們內(nèi)心的巨大力量，但同時(shí)我們也應(yīng)明自感情是盲目流向的，這就耍求智慧為感情指向、感情為智慧啟航。
二、教師教學(xué)情智投入的價(jià)值
從教學(xué)活動(dòng)的間接要素來看，教學(xué)投人又可以分為教學(xué)情智投人、教學(xué)行為投人和教學(xué)認(rèn)識(shí)投人。教師的教學(xué)情智投人在眾多投人中占有重要的地位，主要由情智自身價(jià)值決定的。
(一)實(shí)現(xiàn)師生同益
教師在教學(xué)過程中，通過情智的投人，巧用其疏導(dǎo)功能，用積極的感情影響和感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生的理解投人和學(xué)習(xí)投入，進(jìn)而構(gòu)成了師生自我理解和相互理解的教育世界。在這個(gè)世界里，教師“遵循學(xué)牛感情、認(rèn)知與行為的規(guī)律性，循序而進(jìn)、分段而施、緣因溯果的場域，是學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的師生在不斷建構(gòu)中發(fā)展的場域，是通過努力提升效率實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命可能性的內(nèi)在場域。
教與學(xué)的活動(dòng)本無苦與樂之分，教學(xué)活動(dòng)中伴隨的苦與樂具有動(dòng)態(tài)性，這恰恰正是教師是否投人情智的一種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。教學(xué)過程的苦與樂的關(guān)鍵看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的需要是否得到了滿足。“當(dāng)學(xué)習(xí)滿足學(xué)生需要時(shí)便有樂的休驗(yàn)，當(dāng)學(xué)習(xí)不能滿足學(xué)生的需要時(shí)則有苦的體驗(yàn)，學(xué)生樂學(xué)具有極為重要的價(jià)值。”教師通過情智投人，用心捕捉教學(xué)情景中學(xué)生的不同需要，并巧用情智來滿足學(xué)生的需要。學(xué)生會(huì)在需要得到滿足的世界中突破自己的視界，趨J飛接近教師的態(tài)度、價(jià)值觀，逐步達(dá)到視界的融合，從而形成知識(shí)的遷移和積極感情、認(rèn)識(shí)和觀念的逐步潛移。
(二)富集教育資源
教師通過情智投人可以富集教育的理解資源，進(jìn)而充分利用師生自身所內(nèi)涵的人力資源。教師通過積極的情智投人能深切體會(huì)到耐心傾聽、積極暗示、滿足需要等資源的寶貴。“教師真正理解了學(xué)生，便獲得了學(xué)生積極性這種最為寶貴的資源，學(xué)生會(huì)協(xié)助教師做事即學(xué)生成為教師的助教，這為教師帶來下作質(zhì)量和效益。同理，學(xué)生理解老師，往往會(huì)從老師那里得到更多的教育資源。如教師的熱情與鼓勵(lì)。教師巧用情智可以富集教育中的智慧資源。從理論上來講，“作為哲學(xué)概念的智慧有很強(qiáng)的統(tǒng)領(lǐng)性和兼容性，它既能夠容著諸如智力、能力、聰明、機(jī)智等一系列相關(guān)概念。同時(shí)又能將這些概念整合到一個(gè)更好的層次和境界，即真、善、美的境界。投人教學(xué)情智的教學(xué)是真正能做到“剛?cè)嵯酀?jì)”的教學(xué)。教師巧用情智實(shí)際上就是巧用自己的智能和機(jī)智，同時(shí)又在實(shí)踐中提升師生的智能和機(jī)智。
(三)凸顯教育的智慧性格
知識(shí)彰顯智慧、智慧生成知識(shí)。知識(shí)和智慧的關(guān)系在教育中猶如“形”與“神”的關(guān)系。“所謂教育之‘神’是指教育的靈魂、精髓和神韻，所謂教育之‘形’，是指教育在一定條件下的表現(xiàn)形式。教育中‘知識(shí)’和‘智慧’的關(guān)系，可以說是一種‘形’與‘神’的關(guān)系。如果說‘愛知識(shí)’或者‘傳知’是教育的‘形’的話，那么‘愛智慧’和‘啟智’就是教育的‘神’，這個(gè)神也就是教育所獨(dú)有的性格特征及其魅力。0i81然而，科技的發(fā)展使人們?cè)欢冗z忘教育的智慧性，而把知識(shí)的傳授作為教育的唯一目的。這種一味注重教育的知識(shí)性而忽略其智慧性的教育被視為所謂的粗放型教育。這種體現(xiàn)“苦干精神”的教育往往很難在實(shí)然與應(yīng)然之間尋求一種突破，教育質(zhì)量難于持續(xù)性發(fā)展，彰顯教育的智慧性需要教師的情智投人。智慧型的教育是精致型的教育，“精致型的教育是指通過增加內(nèi)涵性投人(主要指情智投人)如開展創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)、發(fā)展教師的德行與情智等提高教育質(zhì)量的教育。它主要依靠師生的‘巧干精神’。比如，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣的學(xué)生，教師應(yīng)先分析其原因，滿足有利于他們身心發(fā)展的興趣，并鼓勵(lì)學(xué)生將這種興趣遷移到學(xué)習(xí)上來。總之，教育活動(dòng)是一種充滿創(chuàng)造性和藝術(shù)性的活動(dòng)，是充滿智慧的活動(dòng)，可以說沒有教師的教學(xué)情智的投人，就沒有教育的鉀慧性格的彰顯。
三、教師教學(xué)悄智投入的實(shí)現(xiàn)路徑
自然賦予發(fā)展的兒童以天賦，但同時(shí)使這種天賦具有潛在的可能性，我們只有通過教育深度挖掘才能使其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。但同時(shí)我們也應(yīng)明確:“一個(gè)人一貧如洗，決不可能對(duì)別人慷慨解囊，凡是不能自我發(fā)展、自我培育和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。”。馬教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生投入情智，自己首先應(yīng)具有掌握情智和運(yùn)用情智的能力。 (一)提升教師的道德素養(yǎng)
教師的職業(yè)道德是教師為自己的教學(xué)行為“立法”的依據(jù)，是教師正確認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的關(guān)鍵。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師擺脫教師職業(yè)不過是謀生手段的狹隘認(rèn)識(shí)，形成正確的教育價(jià)值觀，厘清教師的職責(zé)，讓教師真正明白教育是用智慧啟迪智慧、用生命喚起生命的教育。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師明白教學(xué)事業(yè)不僅是理性的，更是有感情的。只有這樣，教師才能夠認(rèn)識(shí)到感情先行、智慧并舉的重要。同時(shí)，道德素養(yǎng)較高的教師能夠深切體悟自身的責(zé)任與義務(wù)。面對(duì)教育“問題”時(shí)，能夠擔(dān)起自己的教育責(zé)任，不會(huì)推卸責(zé)任，更不會(huì)淺嘗輒止，而是巧用自己的情智追根溯源，實(shí)現(xiàn)真止的精致型教學(xué)。
從這個(gè)意義上可以說，教師的道德素養(yǎng)是教師能夠?yàn)槿藥煹幕A(chǔ)，更是教師投入情智的關(guān)鍵影響源。所以，要加強(qiáng)對(duì)教師的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓教師真正感受到教育事業(yè)的魅力和價(jià)值所在。
(二)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探究
對(duì)于在職教師而言，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐反思是教師成長的重要途徑，也是教師不斷提升自身素養(yǎng)、習(xí)得巧用情智的重要途徑。理論學(xué)了包括基本的教學(xué)原理、方法、策略等，還包括最新的研究成果，常見案例研究等，系統(tǒng)的理論知識(shí)和最新的科研成果與教師的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，使教師可以避免教學(xué)中的無錯(cuò)和盲目。在理論學(xué)習(xí)中汲取教育中的情智，在實(shí)踐教學(xué)中投入自己的情智。使教育教學(xué)真正成為精致型的教育教學(xué)。
同時(shí)，教師的學(xué)習(xí)又必須從教學(xué)實(shí)踐中來，“一線教師一直都是通過各種途徑學(xué)習(xí)教學(xué)，首先他們從自己的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，無論這種學(xué)習(xí)是對(duì)好的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，或者完全以教育學(xué)的推理模式來做分析，教師從這種活動(dòng)生動(dòng)實(shí)驗(yàn)中獲得新知識(shí)，獲得對(duì)學(xué)生、學(xué)校、課程、教學(xué)方法的理解造成他們職業(yè)實(shí)踐的一部分。葉瀾教授也曾在“面向21世紀(jì)新基礎(chǔ)教育探索性研究”的課題中提出“同期互動(dòng)”教師發(fā)展原理，實(shí)際上就是教學(xué)、學(xué)習(xí)和研究一體化的教師自主發(fā)展模式，這種模式強(qiáng)調(diào)教師的實(shí)踐性、反思性。《教師自主發(fā)展論一教學(xué)研同期互動(dòng)的教職生涯研究》一書中調(diào)查發(fā)現(xiàn)影響教師自主發(fā)展的因素有:人生追求與目標(biāo)、知識(shí)資本和教學(xué)研究。但凡成為教師發(fā)展極的教師(即專家型的教師)都是能夠在教學(xué)中樹立堅(jiān)定的教學(xué)信念，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和研究的教師。《理解教育論》中也肯定了教師在實(shí)踐巾反思的重要性，其中，“反思創(chuàng)讀，多重循環(huán)”的教學(xué)模型實(shí)際上是對(duì)教師生成教學(xué)情智最好的解讀。
(三)聚焦思維共享的合作交流
教師與其他主體之間的合作交流也就是所謂的對(duì)話學(xué)習(xí)，是教師“對(duì)于學(xué)習(xí)的關(guān)系論的接近”:X27。近似于熱力學(xué)上“借力做功”現(xiàn)象，意在學(xué)習(xí)主體之間通過相互交流與學(xué)習(xí)，使得自身以最小的能損耗獲得最大值的效應(yīng)。自主學(xué)習(xí)是內(nèi)發(fā)性學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的重要力量，也是教師巧用情智的關(guān)鍵，但同時(shí)我們也應(yīng)看到對(duì)話學(xué)習(xí)的重要。這“因?yàn)橐环矫娼處煂?duì)自己的課堂行為洞察是有限的，他在教學(xué)過程中研究教學(xué)活動(dòng)本身是一個(gè)不夠合理的要求，另一方面，教師有‘當(dāng)局者迷’的一面，他們?cè)陂_展的反思活動(dòng)中各自囿于自己的思維，難以逃出自己的思維定勢(shì)”網(wǎng)。因此，如果教師在自主發(fā)展的基礎(chǔ)上運(yùn)用群休合作的優(yōu)勢(shì)來探究教學(xué)行為，那么教師的教學(xué)情智發(fā)展就會(huì)越來越成熟和完善。
合作學(xué)習(xí)因空間上的不同又可以分為校內(nèi)合作和校外合作。校內(nèi)合作主要包括師生、教師之間的合作對(duì)話。師生對(duì)話即教師和學(xué)生通過教學(xué)過程中的相互理解和相互啟發(fā)，使教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化的水平。師生對(duì)話學(xué)習(xí)中的“自診疾病”是教師巧用情智的重要體現(xiàn)。例如:對(duì)吸煙的學(xué)生開展教育，可以讓有吸煙行為的學(xué)生做主持人，通過主持、討論、總結(jié)、分析吸煙的危害，使學(xué)生真正從內(nèi)心體悟教師的用心并真心愿意改過。其實(shí)自診法是最好的情智投人法。教師之間的合作的主要形式就是學(xué)習(xí)小組的建立，小組成員之間通過相互聽課、并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析、探討和交流，相互學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到資源共享，形成自己的教育智慧，小組還可以通過共同分析教學(xué)中的案例，學(xué)習(xí)其先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、良好的教學(xué)理念、避其所短，從而提升自我教學(xué)情智的運(yùn)用。
今天，大學(xué)改革迫在眉睫，然而一些基本的認(rèn)識(shí)問題并未得到很好地認(rèn)識(shí)。因此，一些學(xué)者提出，如果不弄清紐曼的大學(xué)理念，我們就無法理解大學(xué)理念的發(fā)展歷程，無法對(duì)今日大學(xué)理念的得失作出評(píng)判，更無法構(gòu)建符合時(shí)代要求的大學(xué)理念。本文重點(diǎn)從人才培養(yǎng)的視角出發(fā)，按照大學(xué)是什么、大學(xué)的職能、人才培養(yǎng)在大學(xué)中的地位、大學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人才以及大學(xué)應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)人才等問題展開，對(duì)紐曼的大學(xué)理念進(jìn)行探討。
大學(xué)是什么
大學(xué)自產(chǎn)生以來，就是一個(gè)探索學(xué)問的機(jī)構(gòu)，紐曼對(duì)此予以充分肯定。在《大學(xué)的理念》中，他指出：“如果要用簡短而又通俗的語言來闡明‘大學(xué)是什么?’，可以用一句古語來表達(dá)，就是‘大學(xué)是探索普遍學(xué)問的場所’。”在他看來，這個(gè)表述意味著，素不相識(shí)的陌生人從世界各地聚集到同一個(gè)地點(diǎn)，探索普遍的學(xué)問。“如果人員不是來自世界各地，就不會(huì)有探索各種知識(shí)的教師和學(xué)生；如果不是聚集在同一個(gè)地點(diǎn)，就根本不會(huì)有任何學(xué)校。因此，從最簡單和最原始的形式看，大學(xué)是由來自世界各地的教師和學(xué)生組成，探索各種知識(shí)的場所。”
然而在歷史層面上，大學(xué)在探索什么樣的學(xué)問方面，各個(gè)時(shí)期、各個(gè)國家的大學(xué)的做法并不一樣。最早產(chǎn)生的兩所意大利大學(xué)是在醫(yī)科學(xué)校和法律學(xué)校的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，涉及的學(xué)科領(lǐng)域很少。巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)等則涉及學(xué)科領(lǐng)域較多，到了19世紀(jì)則又出現(xiàn)了以應(yīng)用性技術(shù)為主要學(xué)科領(lǐng)域的大學(xué)。在這種情況下，紐曼指出，大學(xué)不是探索某一個(gè)或某幾個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)問的場所，而是探索普遍學(xué)問的場所，“大學(xué)是一個(gè)傳授普遍知識(shí)的場所。”書中他多次強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為“這種普遍性是大學(xué)的本質(zhì)特征，是區(qū)別于其他學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之所在”。
紐曼指出，他之所以強(qiáng)調(diào)知識(shí)的普遍性是因?yàn)椤八械闹R(shí)構(gòu)成一個(gè)整體，知識(shí)的所有分支是相互聯(lián)系的，因?yàn)橹R(shí)的題材本身是緊密統(tǒng)一的，正如它們是造物主的行動(dòng)和作品一樣”。紐曼強(qiáng)調(diào)知識(shí)完整性的大學(xué)理想對(duì)今日的高等教育改革仍具有現(xiàn)實(shí)的啟迪意義。如果說紐曼在一百多年前強(qiáng)調(diào)的是包括神學(xué)在內(nèi)的所有人文學(xué)科的相互聯(lián)系、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的整體性的話，那今天的教育則要求在更廣泛的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行知識(shí)間的相互合作“在強(qiáng)調(diào)科技教育的同時(shí)，加強(qiáng)人文教育，使人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科之間相互合作，相互融合以擴(kuò)大大學(xué)生的視野”。為此，大學(xué)不僅要為學(xué)生提供理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)要向?qū)W生傳授普遍的完整的知識(shí)，幫助學(xué)生發(fā)展智力，探求真理，掌握真理。
大學(xué)的職能
從中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生到18世紀(jì)的漫長歲月里，教學(xué)一直是大學(xué)的唯一職能。到1809年威廉?洪堡在德國創(chuàng)辦柏林大學(xué)。提出了教學(xué)與科研相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，認(rèn)為大學(xué)是為科研而設(shè)，大學(xué)之所以還要進(jìn)行教學(xué)，是為了擴(kuò)大和延續(xù)科學(xué)研究事業(yè)。柏林大學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生，便對(duì)西方大學(xué)的理念與實(shí)踐產(chǎn)生了影響。正如克拉克?科爾在《大學(xué)的功用》中所指出的那樣：“在1852年，當(dāng)紐曼寫作的時(shí)候，德國大學(xué)正在成為新的模式。科學(xué)開始取代道德哲學(xué)的位置，科研開始取代教學(xué)的位置。”從“大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的場所”出發(fā)，紐曼在知識(shí)傳授和知識(shí)教育層面上，提出了大學(xué)教育具有兩方面的目的，一方面是智性目的而非道德目的；另一方面，大學(xué)教育旨在進(jìn)行知識(shí)的傳播而不是著重于知識(shí)的創(chuàng)造與提升。
同時(shí)紐曼還從大學(xué)“傳授普遍知識(shí)場所”的本質(zhì)性界定出發(fā)，提出大學(xué)的基本功能應(yīng)定位于教學(xué)，而不應(yīng)立足于科研，更不能以科研來代替教學(xué)，因此，他提出了大學(xué)的教學(xué)與科研相分離的功能性定位。在對(duì)大學(xué)的功能定位上，實(shí)際上紐曼是在駁斥為中產(chǎn)階級(jí)建立只提供專業(yè)教育的世俗大學(xué)的功利主義思想。他明確提出科學(xué)研究與教學(xué)相分離，既然大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的地方，大學(xué)就應(yīng)為傳授知識(shí)而設(shè)，為學(xué)生而設(shè)，以教學(xué)為其唯一功能。總之，在他眼里，大學(xué)的存在既不是為了使人變得有學(xué)問(非研究性)，也不是為了工作作準(zhǔn)備(非專業(yè)性)。也無法使人變得崇高神圣(非道德性)。而是為獲取知識(shí)作準(zhǔn)備(為知識(shí)而知識(shí)的理性)，大學(xué)的真正使命是“培養(yǎng)良好的社會(huì)公民”并隨之帶來社會(huì)的和諧發(fā)展。
大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)
基于這樣的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)為自由教育而設(shè)。紐曼所說的自由教育是“心智、理智和反思的操作活動(dòng)”，以心智訓(xùn)練、性格修養(yǎng)和理智發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)集智慧、勇敢、寬容、修養(yǎng)等于一身的紳士。“我們?cè)谒砩峡梢园l(fā)現(xiàn)到最高度的正直、體諒與包容；他處處替他的對(duì)手們?cè)O(shè)身處地地著想，替他們辨正錯(cuò)誤，他對(duì)于人類理性的弱點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)、范圍與限度都知道得很清楚。如果他是不信奉宗教的，他高深的見解和開闊的心胸必使他不至于譏刺宗教，或有反宗教的行為；他一定很聰明，所以他雖然無信，卻不至流于武斷或盲動(dòng)”；“他視死如歸，因?yàn)槟鞘撬⒍说拿\(yùn)”；“他有很好的修養(yǎng)，不容易受輕蔑言詞的冒犯”。可見，紐曼要求大學(xué)為社會(huì)培養(yǎng)“社會(huì)良好成員”，培養(yǎng)通才和紳士。
那么，如何培養(yǎng)這種人才呢?紐曼以其自由教育論、知識(shí)的普遍性和完整性理論為基礎(chǔ)，對(duì)人才培養(yǎng)提出了自己的看法。
首先，為知識(shí)本身的目的而追求知識(shí)，是進(jìn)行這一教育的重要途徑。他反對(duì)在大學(xué)里進(jìn)行狹隘的專業(yè)教育，用他的話來說，“知識(shí)按其程度變得越來越特殊時(shí)，知識(shí)就越不能成其為知識(shí)。”日換言之，一個(gè)人如果掌握的知識(shí)越具有特殊性和經(jīng)驗(yàn)性，那么他就越?jīng)]有知識(shí)，教育就越不是自由的。他運(yùn)用“好”與“實(shí)用”兩者的關(guān)系，來論證自由教育與專業(yè)教育之間的關(guān)系。“實(shí)用的并不總是好的，但好的卻必定是實(shí)用的。”兩者是可以統(tǒng)一起來的，自由教育與專業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)并不矛盾，因?yàn)樽杂山逃囵B(yǎng)的人有能力馬上從事相關(guān)的科學(xué)和專業(yè)工作。
為了實(shí)現(xiàn)這種自由教育，除了堅(jiān)持為知識(shí)而知識(shí)的原則外，他主張學(xué)生“應(yīng)真實(shí)主動(dòng)地進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域，擁抱它，掌握
它。思維必須行動(dòng)起來，半道迎接迎面而來的事實(shí)，你不是僅僅來聽講座或讀書的，你是為了問答教學(xué)而來的。這種教學(xué)存在于你與教師之間的對(duì)話中”。他的理想大學(xué)中的學(xué)生，不僅要主動(dòng)、積極、開放、交互式地進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)去掌握知識(shí)。他主張?jiān)谛屡f知識(shí)之間建立聯(lián)系，通過分析、分類、對(duì)照、協(xié)調(diào)、匹配、整合等手段，使新知識(shí)真正內(nèi)化為學(xué)生整個(gè)知識(shí)體系的有機(jī)組成部分，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的才智增長。由于學(xué)生“不可能攻讀每一門向他開放的學(xué)科”，為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)應(yīng)提供普遍的與完整的知識(shí)的教學(xué)目標(biāo)，他主張使大學(xué)成為“教育場所”而不是“教學(xué)場所”，也即讓學(xué)生生活在“代表整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的人之間”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在一種洋溢著普遍知識(shí)的益智團(tuán)體氛圍中進(jìn)行自我教育。
其次，紐曼認(rèn)為大學(xué)不滿足于傳承知識(shí)，如果它自足如此，它就不是大學(xué)。“它的目標(biāo)在于發(fā)展人的心智”，紐曼所強(qiáng)調(diào)的智力實(shí)質(zhì)是一種能力的培養(yǎng)。他相信，“一個(gè)受過良好智力訓(xùn)練的人能從事任何一門科學(xué)或?qū)I(yè)。”在他看來，“智力訓(xùn)練最適宜個(gè)人發(fā)展，最適應(yīng)使個(gè)人承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。”它給人帶來力量和優(yōu)雅，使人做好他所從事的每一項(xiàng)工作和職業(yè)，從而為社會(huì)和他人作出貢獻(xiàn)。因此，他斷言：開發(fā)智力是大學(xué)的職能，大學(xué)就是要使學(xué)生發(fā)展智力，探求真理，并掌握真理。
【論文關(guān)鍵詞】民辦高職院校 大學(xué)生 創(chuàng)新平臺(tái)
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著我國改革開發(fā)的深入，尤其是高科技迅猛發(fā)展加大了社會(huì)對(duì)高素質(zhì)創(chuàng)新性人才的需求。大學(xué)生是21世紀(jì)我國現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，高等學(xué)校是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基地和搖籃，肩負(fù)著重要的歷史使命。因此，必須全方位更新觀念，把培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力作為教育改革的核心。
一、構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新平臺(tái)的內(nèi)涵
培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力是世界高等教育發(fā)展的方向。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)、科技及綜合國力方面的競爭愈演愈烈，各國都把培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)造型的高素質(zhì)人才作為教育改革的方向和突破口，美國、日本、西歐等發(fā)達(dá)國家都提出了各自的教育改革與發(fā)展計(jì)劃。高等學(xué)校要擔(dān)負(fù)起全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的歷史使命，必須更新教育觀念，深化教育改革，構(gòu)建高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。
培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力必須堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。要改變用過窄、過專、過深的專業(yè)課程體系的“專才型”人才培養(yǎng)模式，在更新教育思想觀念的基礎(chǔ)上，構(gòu)建創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。
對(duì)于正處于發(fā)展階段的民辦高職院校來說，如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力現(xiàn)已成為熱門話題和研究課題。然而，這方面的理論研究占高等教育研究相當(dāng)大的比例。如何在這些理論研究的基礎(chǔ)上，并借鑒國外大學(xué)的培養(yǎng)方案和成功經(jīng)驗(yàn)，建立系統(tǒng)的、可操作和實(shí)施的、效果顯著的大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)體系，使之納入專業(yè)的培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃之中，是民辦高等教育面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又緊迫的課題。
二、構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新平臺(tái)存在的現(xiàn)實(shí)問題
科學(xué)而完整地闡述影響大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素，是構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新平臺(tái)研究過程中的基本問題。筆者通過走訪江蘇創(chuàng)辦較早的部分民辦高職院校，了解到民辦高校在發(fā)展過程中已樹立新時(shí)期科學(xué)正確的教育理念，緊密結(jié)合生源實(shí)際情況，積極探索人才培養(yǎng)的新途徑。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)民辦高校在構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新平臺(tái)過程中遇到了很多困難，主要有以下幾個(gè)方面：
1.大學(xué)生創(chuàng)新能力較低。當(dāng)前，高校開展大學(xué)生創(chuàng)新教育的首要難題是，我國大學(xué)生特別是民辦高職院校的大學(xué)生存在創(chuàng)新能力較低的現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的主要原因是由于大學(xué)生自身缺乏創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新欲望、缺乏創(chuàng)新的毅力、興趣及創(chuàng)新所需的觀察力。由于大學(xué)生長期集體生活和學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象會(huì)蔓延擴(kuò)散，有可能從個(gè)人變成集體問題。
2.選修課程開設(shè)門類有限。公共選修課程是高校人才培養(yǎng)計(jì)劃的重要組成部分，是基于社會(huì)對(duì)高素質(zhì)、高技能復(fù)合型人才的迫切要求，面向?qū)W生開設(shè)的通識(shí)培養(yǎng)課程，目的在于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，全面提升學(xué)生的科學(xué)、人文素養(yǎng)和文化品味，開闊學(xué)術(shù)和社會(huì)人生視野，使其建立相對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)更為寬厚、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競爭力。但是，由于課程體系不完善，教師知識(shí)結(jié)構(gòu)比較單一，教師工作不到位，教育教學(xué)的硬件資源不足等因素，造成公共選修課比例偏低、課源緊張，沒有足夠多的選修課供學(xué)生選擇，學(xué)生選課自由度不大，限制了學(xué)生求知欲望，影響了學(xué)生創(chuàng)新思維和能力的提高。
3.教學(xué)方法和手段比較單一。目前，教師都具備了教育教學(xué)改革的意識(shí)，但在實(shí)際教學(xué)中仍存在教學(xué)方法和手段比較單一的問題，制約了大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。課堂師生互動(dòng)行為很少，受傳統(tǒng)型教學(xué)模式影響較深，這些影響某種程度上抑制了學(xué)生的創(chuàng)新欲望。
4.實(shí)踐教學(xué)體系不完善。實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)提高大學(xué)生實(shí)踐能力的必由之路，具有長期性、系統(tǒng)性、綜合性、目的性、社會(huì)性等特點(diǎn)。由于民辦高校經(jīng)費(fèi)來源和民辦身份的兩個(gè)特殊原因，制約著民辦高校教學(xué)設(shè)施和大學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)。雖然有些專業(yè)的教學(xué)設(shè)施和基地在學(xué)院的發(fā)展規(guī)劃中慢慢得以健全，但仍存在實(shí)踐時(shí)間較短、內(nèi)容不足、脫離實(shí)際、要求不嚴(yán)，不重視在培養(yǎng)學(xué)生能力和方法上下功夫。導(dǎo)致在校實(shí)踐與生產(chǎn)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。對(duì)教學(xué)設(shè)施和基地不健全的專業(yè)來說，只能完全依賴于教師的課堂講授和練習(xí)，根本無法開展實(shí)踐訓(xùn)練。
5.大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)缺乏深度和廣度。社團(tuán)活動(dòng)是大學(xué)生課外學(xué)習(xí)和生活中最為感興趣的，能夠激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)。筆者從考察中了解到，目前民辦高職院校的大學(xué)生社團(tuán)的深度和廣度不夠，還難以承擔(dān)育人平臺(tái)，發(fā)揮育人功能。其原因是社團(tuán)管理體制不完善，主管部門小活動(dòng)應(yīng)接不暇、大活動(dòng)力不從心；內(nèi)部管理不順，運(yùn)作不規(guī)范，會(huì)員流動(dòng)性過大；經(jīng)費(fèi)不充裕，活動(dòng)策劃難以變成現(xiàn)實(shí)；社團(tuán)活動(dòng)場地?zé)o保證、設(shè)施不健全，導(dǎo)致無法展現(xiàn)社團(tuán)特色；校際之間缺乏必要的聯(lián)系、交流和學(xué)習(xí)；指導(dǎo)教師配備力量不足，活動(dòng)開展深度不夠，社團(tuán)娛樂性活動(dòng)較多，專業(yè)性、知識(shí)性活動(dòng)偏少。
三、構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新平臺(tái)的思考
高等學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的基地，也是知識(shí)創(chuàng)新的重要基地和國家創(chuàng)新體系的重要組成部分，構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新平臺(tái)必須重點(diǎn)突出“創(chuàng)新”。筆者認(rèn)為，民辦院校無論是從社會(huì)生存環(huán)境壓力，還是從人才培養(yǎng)的角度出發(fā)，都必須腳踏實(shí)地的將創(chuàng)新教育貫穿整個(gè)教育過程中，千方百計(jì)的為大學(xué)生構(gòu)建創(chuàng)新平臺(tái)，真正培養(yǎng)出“高素質(zhì)、高技能、創(chuàng)新型”應(yīng)用人才，才能在市場競爭中立于不敗之地。
1.營造創(chuàng)新教育環(huán)境氛圍是基礎(chǔ)。提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力主要來源于學(xué)生有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。為此，對(duì)于學(xué)校來說，要不斷拓寬培養(yǎng)工作的渠道和載體，積極營造創(chuàng)新的氛圍，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
首先，要營造一個(gè)濃厚的人文氛圍，使學(xué)生能處處體會(huì)到人文的關(guān)懷和溫暖。
其次，要營造一個(gè)自由的言論氛圍，保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生敢于說出自己的思想和見解，表現(xiàn)自己獨(dú)特的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)與積極性、主動(dòng)性。
第三，要營造一個(gè)良好的競爭氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生不怕強(qiáng)手、主動(dòng)參與各種競賽。針對(duì)學(xué)生的求新、求異心理，發(fā)展每個(gè)學(xué)生的特長，通過多層次教學(xué)和開展各種社團(tuán)活動(dòng)既提高學(xué)生的競爭能力，又培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。同時(shí)，還可以給個(gè)人和學(xué)校帶來榮譽(yù)及奮發(fā)向上的生命力。
第四，要營造一個(gè)激勵(lì)的氛圍。通過獎(jiǎng)學(xué)金、創(chuàng)新基金、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分、創(chuàng)新學(xué)分、素質(zhì)拓展學(xué)分等多種措施激勵(lì)學(xué)生開展創(chuàng)新活動(dòng)，為學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)提供經(jīng)費(fèi)支持便利，解決后顧之憂。
2.優(yōu)化教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置是前提。提高大學(xué)生創(chuàng)新的能力是一個(gè)系統(tǒng)的教育過程。因此，構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新平臺(tái)，必須在深化教學(xué)改革及優(yōu)化專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置方面下工夫。
首先，要按照社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，拓寬專業(yè)口徑，調(diào)整、改造、重組現(xiàn)有專業(yè)，增強(qiáng)專業(yè)適應(yīng)性。
其次，要認(rèn)真制訂專業(yè)教學(xué)計(jì)劃。按照拓寬基礎(chǔ)，淡化專業(yè)意識(shí)、加強(qiáng)素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的思路設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，改變長期以來注重專業(yè)需要和偏重知識(shí)傳授的作法，綜合考慮調(diào)整學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)。
第三，要改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系。改變過去教學(xué)內(nèi)容劃分過細(xì)，各門課程過分強(qiáng)調(diào)各自的系統(tǒng)性、完整性的狀況，加強(qiáng)不同學(xué)科之間的交叉和融合方式，推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段的現(xiàn)代化。
3.提升教師教育教學(xué)水平是保障。教學(xué)活動(dòng)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)信息整合、知識(shí)創(chuàng)新的最重要平臺(tái)。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，才能確保大學(xué)生創(chuàng)新平臺(tái)教育工作的開展。 教師要注重自身知識(shí)水平的提高，積極參加教育科研、技術(shù)開發(fā)和生產(chǎn)實(shí)踐等活動(dòng)，成為“進(jìn)得課堂、下得工廠”的“雙師型”教師，這是能夠培養(yǎng)好學(xué)生創(chuàng)新能力前提和要求。
4.建立創(chuàng)新實(shí)踐基地是手段。對(duì)于民辦高職院校來說，人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高技能、高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，因此，要努力應(yīng)克服困難，切實(shí)加大經(jīng)費(fèi)投入，建立和完善專業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐基地，為大學(xué)生創(chuàng)新教育搭建實(shí)踐平臺(tái)。
一是拓展校外實(shí)踐基地。要想使學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新能力進(jìn)一步激發(fā)和提升，校外實(shí)踐基地是構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新平臺(tái)必不可少的。通過校外實(shí)踐基地，學(xué)生可以把所學(xué)有效地運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐，解決生產(chǎn)過程中的實(shí)際問題。這對(duì)于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力是很有幫助的。
二是完善校內(nèi)專業(yè)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)條件。目前，校內(nèi)專業(yè)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室是民辦高職院校學(xué)生實(shí)踐的主要形式，也是構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新平臺(tái)的基礎(chǔ)。
5.開展課外科技創(chuàng)新活動(dòng)是關(guān)鍵。大學(xué)生課外科技創(chuàng)新活動(dòng)是學(xué)生自我實(shí)踐、自我管理、自我教育和自我完善的過程，是大學(xué)生檢驗(yàn)思維能力、觀察能力及批判能力、領(lǐng)導(dǎo)能力與協(xié)作能力、動(dòng)手能力的重要場所，與課堂教學(xué)有著相互呼應(yīng)、相互滲透、相互促進(jìn)的作用。因此，學(xué)校必須建立層次分明、制度規(guī)范、符合實(shí)際、扎實(shí)有效的大學(xué)生科技創(chuàng)新培養(yǎng)體系，開展各種形式的科技創(chuàng)新活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和實(shí)際動(dòng)手能力。
四、創(chuàng)新平臺(tái)的探索與實(shí)踐
為探索民辦高職院校大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式的新途徑，筆者依托所在學(xué)校，策劃并組織實(shí)施了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科技園的建設(shè)工作。學(xué)院組建科技園這樣一個(gè)平臺(tái)，教務(wù)與學(xué)工、團(tuán)委共同配合，通過項(xiàng)目立項(xiàng)、評(píng)審、進(jìn)園實(shí)施等，充分挖掘了一批思維活躍、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、具有良好職業(yè)素質(zhì)的學(xué)生。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科技園是目前條件下，特別是高職院校學(xué)生適應(yīng)市場的最快途徑。要作好這項(xiàng)工作，要注意以下幾個(gè)問題：
第一，準(zhǔn)確的定性和定位。我們將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科技園定性為創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新相統(tǒng)一，主要承擔(dān)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、就業(yè)能力和創(chuàng)新理念的任務(wù)，努力為大學(xué)生營造一個(gè)“鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，寬容失敗，勇于創(chuàng)新，追求成功”的環(huán)境。定位要做到創(chuàng)業(yè)與就業(yè)相結(jié)合，應(yīng)是大學(xué)生的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和實(shí)戰(zhàn)的基地，是教師實(shí)踐性教學(xué)和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)積累的平臺(tái)，是學(xué)院產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的新型基地。
第二，科學(xué)的創(chuàng)建思路與管理模式。我們認(rèn)為，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科技園應(yīng)堅(jiān)持專業(yè)團(tuán)隊(duì)參與、學(xué)院扶持與市場化相結(jié)合、資源共享與服務(wù)創(chuàng)新三個(gè)原則；以學(xué)生自愿申報(bào)為主，借助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽和創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目進(jìn)行意向選拔和培育為輔，確定進(jìn)園項(xiàng)目；并要成立專門管理部門負(fù)責(zé)項(xiàng)目的評(píng)審、指導(dǎo)、檢查和管理等工作。
第三，配套的保障措施。場地保證和經(jīng)費(fèi)扶持是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科技園長期發(fā)展的重要保障。我們認(rèn)為，學(xué)院為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科技園提供專用場地，低廉或免費(fèi)的提供給各項(xiàng)目組，確保項(xiàng)目運(yùn)行有固定的場地，從而營造一個(gè)創(chuàng)業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)新氛圍集中的地方；同時(shí)，學(xué)院設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科技專用基金，實(shí)行專款專用，確保項(xiàng)目高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的完成，從而營造了一個(gè)有利于發(fā)展的氛圍。
五、結(jié)束語
民辦高職院校在人才培養(yǎng)工作中，必須準(zhǔn)確定位，努力營造創(chuàng)新教育環(huán)境和氛圍，以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力為主線，科學(xué)優(yōu)化專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置，大力提升教師教育管理水平，不斷完善大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐基地，積極開展大學(xué)生課外科技創(chuàng)新活動(dòng)，為大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)搭建良好的平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)
