時(shí)間：2023-02-19 02:22:16
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)；概念；理念；傳統(tǒng)藝術(shù)
一、環(huán)境設(shè)計(jì)概念分析
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念始于上個(gè)世紀(jì)八十年代末，那時(shí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院的室內(nèi)設(shè)計(jì)系為了模仿日本，把院系的名稱改成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。隨后，全國(guó)很多設(shè)計(jì)院校都相繼改名。一時(shí)間改名稱成了時(shí)尚，幾乎沒(méi)有人進(jìn)行冷靜的思考。有很少數(shù)的專家覺(jué)得改名不妥當(dāng)，站出來(lái)進(jìn)行呼吁但并沒(méi)有人聽(tīng)取，幾年以后，那些主動(dòng)改名的人也覺(jué)得不妥。
在我們國(guó)家，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是室內(nèi)裝飾、裝修設(shè)計(jì)、室內(nèi)外設(shè)計(jì)以及建筑裝飾等。雖然叫法不一樣，但是，內(nèi)容是一樣的，都是以建筑為中心進(jìn)行的裝飾與設(shè)計(jì)的活動(dòng)。其區(qū)別就是室內(nèi)與室外，因此，可以看出室內(nèi)的設(shè)計(jì)叫法也不合適，具有一定的限定性，就是沒(méi)有把室外裝飾設(shè)計(jì)包含在內(nèi)了，這樣就會(huì)導(dǎo)致建筑以外立面與小環(huán)境的設(shè)計(jì)為主，使得設(shè)計(jì)在施工的過(guò)程中出現(xiàn)互相干涉的問(wèn)題。除此之外，從狹義的角度來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的叫法也不是太貼切，環(huán)境藝術(shù)基本把地球表面的所有地面環(huán)境都涵蓋了，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)在進(jìn)行表達(dá)時(shí)，要以建筑內(nèi)外的設(shè)計(jì)為中心。實(shí)際情況證明，室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)主要表達(dá)的就是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。目前，大專院校要解決設(shè)計(jì)名稱，就應(yīng)該要把混亂不一的叫法進(jìn)行統(tǒng)一。
二、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理念分析
我們生存的環(huán)境雖然有很多人為的疆界，但是，我們的世界還是一個(gè)整體。大家共享同一片海洋，同一片天空。人類不斷進(jìn)化的過(guò)程，也是用人類的力量對(duì)理想的生存環(huán)境進(jìn)行構(gòu)造的過(guò)程。現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)具有綜合性，也是人類居住形態(tài)的體現(xiàn)。現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)要把人與自然的關(guān)系完整地演變過(guò)來(lái)，是人類不斷發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，特別是作為高級(jí)動(dòng)物的人對(duì)自然與環(huán)境主動(dòng)地產(chǎn)生影響的過(guò)程。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的提出是一個(gè)比較新的概念，大到與整個(gè)人居環(huán)境的系統(tǒng)規(guī)劃相關(guān)，小到與人們的生活與工作場(chǎng)所的營(yíng)造相關(guān)。現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中有很多種分工，然而，分工不代表分家，任何對(duì)環(huán)境進(jìn)行的設(shè)計(jì)都不能與整體人居環(huán)境脫離開(kāi)來(lái)，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)工作涉及的范圍非常廣泛，包括城市的設(shè)計(jì)，景觀的設(shè)計(jì)，園林的設(shè)計(jì)，還有建筑與室內(nèi)的設(shè)計(jì)等。現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)師也算是一個(gè)通才，不但要具備專業(yè)的知識(shí)與技能，而且還要有較深的藝術(shù)與文化修養(yǎng)，每一種審美情趣要健康，就要建立在完整的文化結(jié)構(gòu)上。當(dāng)然，還有一個(gè)因素是與設(shè)計(jì)師藝術(shù)修養(yǎng)有緊密的關(guān)系的，就是設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)觀，并且需要與藝術(shù)手段互相結(jié)合在一起。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)各門(mén)藝術(shù)的展現(xiàn)起到很好的幫助，可以使其在一個(gè)共享的空間中展現(xiàn)，任何一名設(shè)計(jì)師，都要有較高的溝通能力，把全部的熱情投入到設(shè)計(jì)活動(dòng)中去，協(xié)調(diào)并解決所有與人們生存環(huán)境質(zhì)量有關(guān)的問(wèn)題。所以，與其它藝術(shù)類別相比，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)師是一名系統(tǒng)性的協(xié)調(diào)人員。
現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)是二戰(zhàn)后新興的一門(mén)學(xué)科，在歐美受到很大的關(guān)注，也是在20世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。它把審美功能與實(shí)用的功能結(jié)合在一起。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)具有很大的范圍，并且具有較強(qiáng)的綜合性，是環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，也是藝術(shù)在構(gòu)想方案中的綜合計(jì)劃，不但包括環(huán)境與設(shè)計(jì)的計(jì)劃，裝飾與空間的計(jì)劃，還有構(gòu)造與造型的計(jì)劃，色彩與材料的計(jì)劃等。
三、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用
文化形態(tài)語(yǔ)言的元素要在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中去尋找，并且要與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)觀念結(jié)合在一起，這樣才能使精神層面得到提高。我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的元素在環(huán)境藝術(shù)中得到越來(lái)越多的應(yīng)用，主要方法如下：一是用形，在現(xiàn)代藝術(shù)的有名有實(shí)中直接應(yīng)用傳統(tǒng)的圖形，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的照搬與堆砌，而是把傳統(tǒng)的文化與新的載體進(jìn)行重新的結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)一種新的視覺(jué)語(yǔ)言環(huán)境。直接的使用是一種全新的概念，也是積極表現(xiàn)的一種，它需要把環(huán)境與工藝考慮進(jìn)去，一定要與這些因素互相配合，使用最佳的組合才能把圖形的價(jià)值增大，把其獨(dú)特的韻味表現(xiàn)出來(lái)。二是用意，在我們國(guó)家許多的古代建筑以及室內(nèi)藝術(shù)裝潢中，人們對(duì)于含蓄的呈現(xiàn)手法比較習(xí)慣，無(wú)論是外部的形態(tài)設(shè)計(jì)還是室內(nèi)的空間布局，都會(huì)選擇較為適合的陳設(shè)與圖案，要想使文化內(nèi)涵更加豐富，就要把這些特定的環(huán)境融合進(jìn)去。在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中，比較多地通過(guò)環(huán)境的構(gòu)成與組成方法來(lái)體現(xiàn)環(huán)境本體以外的精神。三是形神并舉，對(duì)于傳統(tǒng)文化的審視需要用全新的現(xiàn)代審美的觀點(diǎn)，只有對(duì)傳統(tǒng)的文化有了充分的理解，才能把神延續(xù)成意，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有更好的發(fā)展。對(duì)于我們國(guó)家的傳統(tǒng)來(lái)講，線條不只是長(zhǎng)度與方向，厚重感更加重要，它把力量與速度表現(xiàn)了出來(lái)，使東方與西方文化間的對(duì)話得到促進(jìn)。我們國(guó)家古典的詩(shī)詞在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中就得到形神并舉的應(yīng)用，并且這也是最好的表現(xiàn)形式，在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中結(jié)合詩(shī)詞，會(huì)讓環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)更加富有詩(shī)情畫(huà)意，把精神的構(gòu)想通過(guò)現(xiàn)實(shí)的三維空間設(shè)計(jì)藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，就像美麗的夢(mèng)境一樣具有非常獨(dú)特的魅力。
四、結(jié)語(yǔ)
在人類社會(huì)不同的發(fā)展時(shí)期，設(shè)計(jì)所具有的方向與使命是不一樣的。人們對(duì)大自然的索取是帶有掠奪性的，工業(yè)的公害與人口的惡性膨脹給環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的污染，造成生態(tài)的危機(jī)。為了改善人類的生存狀況，人們只有把設(shè)計(jì)作為一種希望，通過(guò)各種設(shè)計(jì)從宏觀的角度使環(huán)境得到有效的改善，使創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)環(huán)境更具有更高的文化價(jià)值。所以，在現(xiàn)代以及未來(lái)，設(shè)計(jì)會(huì)走向城市，走向民眾，它也一定會(huì)與人類的生活密切的結(jié)合在一起。這是毋庸置疑的，對(duì)環(huán)境進(jìn)行改善，對(duì)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造，也是21世紀(jì)全球人類文化活動(dòng)的一個(gè)重點(diǎn)，所以，人們都應(yīng)該高度重視起這一問(wèn)題，并為此付出實(shí)際的行動(dòng)，為環(huán)境改善出一份力。
參考文獻(xiàn)
[1] 陳小藝.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)[M].環(huán)境出版社， 2013.
[2] 孫子健.應(yīng)用美學(xué)[M].遼海出版社，2013.
關(guān)鍵詞：居住環(huán)境；發(fā)展現(xiàn)狀；改進(jìn)措施
我國(guó)現(xiàn)代居住環(huán)境的發(fā)展與人居環(huán)境建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系，面對(duì)與我國(guó)如今處于發(fā)展中的并且人口眾多的現(xiàn)狀，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，那么安居樂(lè)業(yè)就是其重要保證。面對(duì)不斷提升的人民生活水平和以人為本的居住環(huán)境設(shè)計(jì)理念，在滿足人的基礎(chǔ)需求，如生存居住，工作，休閑等的條件基礎(chǔ)上，現(xiàn)代居住環(huán)境也改變著人的生活行為習(xí)慣以及活動(dòng)行為習(xí)慣。那么我國(guó)現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)就逐漸演變成為了人類改善生活條件提高生活品質(zhì)的重要方式和途徑。
一、我國(guó)現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀
1、施工代替設(shè)計(jì)風(fēng)氣見(jiàn)長(zhǎng)
在發(fā)展中，對(duì)于自主發(fā)展的設(shè)計(jì)公司和部分設(shè)計(jì)單位事務(wù)所來(lái)講，能夠以設(shè)計(jì)見(jiàn)長(zhǎng)的品牌設(shè)計(jì)裝飾工程公司的短缺，以及在實(shí)地實(shí)踐中對(duì)其設(shè)計(jì)的依賴性和創(chuàng)新的缺乏，使以施工頂替設(shè)計(jì)的行為難以根除。施工應(yīng)當(dāng)作為設(shè)計(jì)的承載體，落實(shí)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，并且根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)膶?duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行修改，而不應(yīng)該成為機(jī)械化的重復(fù)。施工代替設(shè)計(jì)風(fēng)氣從根本上來(lái)說(shuō)是一種懈怠行為，是對(duì)業(yè)主的懈怠也是設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)公司對(duì)自己工作和責(zé)任的懈怠，但是由于這樣的做法可以節(jié)約人力成本和腦力腦洞，近年來(lái)，這樣的風(fēng)氣逐漸滋生蔓延。
2、出現(xiàn)企業(yè)集團(tuán)化的發(fā)展勢(shì)頭
企業(yè)兩極化的格局不斷明顯，并且在發(fā)展中越加注重集團(tuán)品牌概念。市場(chǎng)中一部分在實(shí)力上占據(jù)優(yōu)勢(shì)的企業(yè)則通過(guò)多品牌推進(jìn)和主動(dòng)吸取社會(huì)多方加盟的方式來(lái)完成對(duì)自身向大型的裝飾設(shè)計(jì)工程公司的轉(zhuǎn)型。除此之外，對(duì)于其他的在設(shè)計(jì)，施工，資金方面占據(jù)較大優(yōu)勢(shì)地位的大型企業(yè)來(lái)講，其則會(huì)選擇多方面的發(fā)展途徑，如興辦家具，材料等綜合工廠以及向海外拓展市場(chǎng)與盟友等。通過(guò)這樣的方式企業(yè)單位能夠達(dá)到提升品牌效應(yīng)與發(fā)展的新型目標(biāo)，從而完成所期望的經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)。
3、設(shè)計(jì)師素質(zhì)上升
對(duì)于基層力量而言，作為基本單位的設(shè)計(jì)師的人均素質(zhì)水平在不斷攀升，與此同時(shí)，內(nèi)部之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也在不斷形成一種明朗化的格局。在實(shí)際事業(yè)單位中，企業(yè)會(huì)從人力財(cái)力和客戶要求的角度出發(fā)，進(jìn)一步完成對(duì)研究院，設(shè)計(jì)單位以及設(shè)計(jì)網(wǎng)的建立和完善，與此同時(shí)，也在以設(shè)計(jì)師水平程度為標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)規(guī)劃上逐次劃分出總監(jiān)，首席設(shè)計(jì)師，高級(jí)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師和助理設(shè)計(jì)師等不同的職業(yè)梯度，相對(duì)應(yīng)的，在勞動(dòng)報(bào)酬上也拉開(kāi)了較大的檔次，具體來(lái)講，頂層的職業(yè)設(shè)計(jì)師一般會(huì)在薪酬方面高出基層設(shè)計(jì)師的幾十倍。所以，由此觀之，酬勞也可以從一個(gè)側(cè)面的來(lái)體現(xiàn)出其所在的裝飾企業(yè)的品牌含金量以及設(shè)計(jì)師的技術(shù)創(chuàng)新水平。設(shè)計(jì)師人均素質(zhì)的提升實(shí)際上也是裝修水平不斷提升的一種外在的表現(xiàn)形式，所以，我們認(rèn)為，設(shè)計(jì)師的素質(zhì)的提升過(guò)程實(shí)際上也就是裝修水平進(jìn)一步提高的過(guò)程，所以，在這個(gè)角度上來(lái)講，一定要不斷地提高設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平與設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，這是一種設(shè)計(jì)的總的素質(zhì)的體現(xiàn)。
4、裝修設(shè)計(jì)考慮因素不夠全面
在總體的設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢(shì)上來(lái)看，在從理念裝修轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾的節(jié)點(diǎn)——2005年之前，室內(nèi)空間的墻面，地面，天花的處理以及在裝修過(guò)程中門(mén)窗與室內(nèi)風(fēng)格的協(xié)調(diào)這些方面占據(jù)了設(shè)計(jì)師的腦海。而對(duì)于裝修中的其他部分，如室內(nèi)的采光，家具的材料選擇以及室內(nèi)物品的陳設(shè)方式與裝飾細(xì)節(jié)的協(xié)調(diào)等方面則不能給予相應(yīng)重視。裝修設(shè)計(jì)考慮因素不夠全面往往是多種因素促成的，總的說(shuō)來(lái)，可以總結(jié)為以下幾個(gè)因素：第一、裝修設(shè)計(jì)者的個(gè)人素質(zhì)和能力有待提高，也就是說(shuō)，很多情況下，裝修設(shè)計(jì)者個(gè)人也不能很好地掌握裝修的風(fēng)格，很多情況下，這就是因?yàn)檠b修者個(gè)人的原因造成的。第二、素材不夠豐富。也就是說(shuō)，用來(lái)裝修的素材或者基本材料不夠，這也是客觀上造成裝修設(shè)計(jì)因素考慮不全面的另一個(gè)主要原因。
5、同質(zhì)化趨向越發(fā)明顯
對(duì)于部分企業(yè)以及設(shè)計(jì)師來(lái)講，他們將我國(guó)民眾不具有較高的審美水平作為借口從而不遺余力地推行和推廣所謂的主流設(shè)計(jì)風(fēng)格和流行生活方式。除此之外，還有部分企業(yè)去選擇以整體出售與推銷(xiāo)的手段完成產(chǎn)品銷(xiāo)售，使得風(fēng)格相同的整體裝修充斥市場(chǎng)。這樣的整體推行方式，實(shí)際上是缺乏創(chuàng)意元素的理念的行為大行其道，也就是說(shuō)，這樣以風(fēng)格化來(lái)誘導(dǎo)消費(fèi)者走向雷同裝修的所謂品質(zhì)裝修，不僅沒(méi)有像宣傳所講保證了裝修質(zhì)量，卻使市場(chǎng)走向了不斷平庸化，磨滅了創(chuàng)新意識(shí)。同質(zhì)化趨向在很大程度上就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者本人的一貫的一種固定化的思維方式，很多設(shè)計(jì)者在這方面是因?yàn)槿狈ψ銐虻睦碚撽P(guān)注度或者在實(shí)踐中，很多設(shè)計(jì)者都不注意提升內(nèi)在的精神文化素質(zhì)而導(dǎo)致設(shè)計(jì)者的目光短淺，而這也實(shí)際上導(dǎo)致了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念的落后，設(shè)計(jì)理念的落后在一定程度上實(shí)際上就是設(shè)立者能力不能體現(xiàn)，所以任何時(shí)候設(shè)計(jì)者一定要有一定程度的創(chuàng)新意識(shí)，在創(chuàng)新意識(shí)之下，才能有一定的創(chuàng)新能力，這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。
6、環(huán)保理念的體現(xiàn)成為市場(chǎng)的主張
在裝修過(guò)程中，裝修材料和裝修行為對(duì)環(huán)境的污染一直是備受關(guān)注又難以解決的問(wèn)題之一。為減少環(huán)境污染現(xiàn)象，部分企業(yè)與監(jiān)管部門(mén)，如環(huán)境監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)等部門(mén)和科研機(jī)構(gòu)攜手并進(jìn)，組成了新型的監(jiān)管和監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)，來(lái)從另一個(gè)側(cè)面保證環(huán)境保護(hù)。這樣的新型渠道，可以完成對(duì)設(shè)計(jì)師的監(jiān)督，也可以完成個(gè)人業(yè)主在具體施工及實(shí)地裝修過(guò)程中，對(duì)一些較為環(huán)保，對(duì)環(huán)境零負(fù)擔(dān)的建筑材料和裝飾材料的選擇和使用的監(jiān)督。所以，企業(yè)對(duì)環(huán)保建材的利用也體現(xiàn)了企業(yè)的整體水平，由此可以預(yù)見(jiàn)，這樣的水平的提升可以進(jìn)一步的拉動(dòng)整個(gè)行業(yè)的整體水平。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，人們?cè)絹?lái)越多地注重居住環(huán)境的環(huán)保程度如何，環(huán)保理念在一定程度上已經(jīng)逐漸深入人心，人們?cè)絹?lái)越多地注重環(huán)保理念，環(huán)保理念，已經(jīng)從一種理念逐漸上升為一種環(huán)保行動(dòng)，這是人們的社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是人們不斷追求更高的生活理念的必然要求。一個(gè)商品在市場(chǎng)上有沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，有多大競(jìng)爭(zhēng)力，往往和商品的很多環(huán)保因素息息相關(guān)，所以，在一定程度上，我們可以認(rèn)為，室內(nèi)裝修的環(huán)保程度實(shí)際上也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主要的或者潛在的一種因素。
二、面對(duì)我國(guó)現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)所提出的改進(jìn)措施
1、契合整體設(shè)計(jì)環(huán)境
對(duì)于現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)而言，與整體環(huán)境的相互融合顯得尤為必要。兩者應(yīng)體現(xiàn)一定的整體性。在人類的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)可否認(rèn)的是，人無(wú)法脫離地球和環(huán)境而獨(dú)立存在，而作為一個(gè)整體，人類生活環(huán)境就是由地球上的部分組成，這種相互交融聯(lián)系互制的整體關(guān)系，使得污染具有延展性。當(dāng)一個(gè)地區(qū)的環(huán)境遭到破壞和污染，那么無(wú)可避免的，在程度上或多或少的，都將會(huì)影響到周?chē)膮^(qū)域環(huán)境。作為整體來(lái)講，建筑環(huán)境一方面包括了建筑內(nèi)部環(huán)境，另一方面又包括了外部環(huán)境，即外部空間及場(chǎng)所環(huán)境，這兩方面相輔相成，相互溝通與影響。回到設(shè)計(jì)的本源來(lái)講，設(shè)計(jì)的原則與奧義就是完成一種環(huán)境與建筑的融合與呼應(yīng)，完成人類生活與自然環(huán)境的契合，使人類的生活更加自然的加入到原有的自然環(huán)境中。所以，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)務(wù)必將環(huán)境創(chuàng)造作為整體目標(biāo)，在這種整體目標(biāo)的引導(dǎo)下，在實(shí)際的實(shí)踐生活中，對(duì)設(shè)計(jì)師的要求就是，能夠?qū)⒆匀画h(huán)境中具有特征性或普遍性的因素，如陽(yáng)光，空氣，水土壤，氣候，能量等在設(shè)計(jì)和選擇上進(jìn)行考量。除此之外，在組織各個(gè)細(xì)節(jié)方面，如建筑外形和空間結(jié)構(gòu)構(gòu)造方面，也完成一種合理的考量和組織，以及對(duì)其順序的理性劃分。通過(guò)這樣的方式，設(shè)計(jì)師將完成建筑與場(chǎng)所的融合，也同時(shí)顧及到了場(chǎng)所的健康與自然環(huán)境的保護(hù)。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師來(lái)講，其應(yīng)以使用目的為主要原則，以功能實(shí)用為基本要求，在此基礎(chǔ)上完成對(duì)建筑室內(nèi)空間的重新組合和其進(jìn)一步調(diào)整和合理劃分，并在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)設(shè)計(jì)的科學(xué)合理性。具體表現(xiàn)例為，對(duì)節(jié)能新材料的利用，對(duì)新興能源的使用等。通過(guò)這樣的方式，建筑設(shè)計(jì)將減少在環(huán)境能源方面的過(guò)度消耗和環(huán)境方面的污染，從而完成預(yù)定原則和目標(biāo)。而對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師來(lái)講，其主要職責(zé)是對(duì)建筑與環(huán)境進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，通過(guò)科學(xué)選擇綠色植物的配放，從而完成改變室內(nèi)氣場(chǎng)的目標(biāo)。例如，綠植對(duì)氧氣質(zhì)量的改變，對(duì)污染的消除以及對(duì)室內(nèi)環(huán)境的美化。除此之外，設(shè)計(jì)師通過(guò)園林植物在室內(nèi)的設(shè)計(jì)也進(jìn)一步完成了對(duì)外部空間的改造和美化。例如，通過(guò)對(duì)植物的設(shè)計(jì)和其與山石的搭配，來(lái)完成對(duì)室內(nèi)景觀和地形塑造等的逐步改善和保護(hù)。綜上，景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)完成使建筑與空間的協(xié)調(diào)和發(fā)展的目標(biāo)，從而完成人與環(huán)境的相互作用和融合。所以，生態(tài)建筑必不可免的成為了21世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)，這種生態(tài)的，綠色的，低碳的，可持續(xù)的人類居住環(huán)境是全體人類在建筑設(shè)計(jì)方面共同努力的方向。
2、體現(xiàn)創(chuàng)新精神
在對(duì)建筑的居住環(huán)境設(shè)計(jì)中，建筑使用者不同的需求是從古至今設(shè)計(jì)中最難把握的因素之一，但其必要性又使得這種因素占據(jù)一種不可忽視的重要地位。因居住者的差異，其所在建筑應(yīng)具有獨(dú)創(chuàng)性。而這種獨(dú)創(chuàng)性，應(yīng)來(lái)自于設(shè)計(jì)師對(duì)使用者的品味以及心理感受，生活習(xí)慣的了解和把握，更來(lái)自于對(duì)使用者自身意愿的采納與尊重。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)獲得的信息進(jìn)行整合，并且根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和觀察思考做出相應(yīng)決策。設(shè)計(jì)師所遵循的創(chuàng)造性原則，實(shí)質(zhì)上來(lái)講，是一種思維方式的多元化，這種多元化體現(xiàn)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的鮮明主題觀念，也體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師與自身設(shè)計(jì)概念的創(chuàng)新與符合。而這種創(chuàng)新與符合則體現(xiàn)在，一是對(duì)概念本身的體現(xiàn)，二是對(duì)體現(xiàn)方式的改造。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師以理論知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，信息和物質(zhì)來(lái)源為基礎(chǔ)，以對(duì)設(shè)計(jì)行為的反思和對(duì)創(chuàng)造力的控制為橋梁，來(lái)完成對(duì)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新。如在實(shí)際設(shè)計(jì)中根據(jù)情況對(duì)設(shè)計(jì)元素的不同利用方式，對(duì)陳舊的形式和風(fēng)格的打破，以及對(duì)自身創(chuàng)造力和想象力的利用，以巧妙的設(shè)計(jì)方法完成設(shè)計(jì)形式上的變化與統(tǒng)一，從而完成賦予設(shè)計(jì)個(gè)性與文化內(nèi)涵的目標(biāo)。總體而言，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的奧義。作為設(shè)計(jì)師來(lái)講，其自身的知識(shí)的多元化，設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的積累，生活經(jīng)驗(yàn)的積累，以及對(duì)各方面素材的利用，幾者相互協(xié)調(diào)才能完成優(yōu)秀作品的產(chǎn)生。所以，優(yōu)秀作品體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的能力，修養(yǎng)、水平、藝術(shù)特色等眾多方面。由此觀之，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)具有時(shí)代性，可持續(xù)性等眾多特點(diǎn)，而居住環(huán)境設(shè)計(jì)師也應(yīng)在此大環(huán)境下，完成設(shè)計(jì)理念的更新和新材料的使用，從而更好的彰顯設(shè)計(jì)主題。
3、注重地域性文化和歷史文化的傳承
就不同的地域而言，設(shè)計(jì)師還應(yīng)注重地方特色和歷史傳承對(duì)人類社會(huì)的影響，從而完成對(duì)精神文化的傳承。在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不管是精神還是物質(zhì)方面都體現(xiàn)著歷史的遺留性和傳承性。建筑設(shè)計(jì)自古作為一種文化，其所包含的內(nèi)容十分龐雜，如人類的主觀因素和人為情感意識(shí)等。而人類文明的不斷進(jìn)步，就是一種設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展與沉淀。由此觀之，設(shè)計(jì)產(chǎn)生的初衷是為人類服務(wù)，所以反應(yīng)人文情懷和人本主義精神就成為了設(shè)計(jì)的必要原則，而對(duì)當(dāng)代人的意識(shí)需求的體現(xiàn)則成為了判斷優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一。所以優(yōu)秀的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不單單是一個(gè)簡(jiǎn)單的造物過(guò)程，它更多的體現(xiàn)在對(duì)生活方式的改良和生存環(huán)境的優(yōu)化，完成人與自然的和諧統(tǒng)一，也同時(shí)尊重文化的地方性，完成歷史的連續(xù)性。設(shè)計(jì)作為一種傳承的文化，在人為的主觀因素和人文情感意志的影響下完成了一種更新和傳承。在人類的文明文化傳承過(guò)程中，設(shè)計(jì)的過(guò)程和沉淀隨處可見(jiàn)，故設(shè)計(jì)不能脫離人類文化而存在，其因?yàn)槿嗣穹?wù)而生生不息。它體現(xiàn)著基層人民的意愿和意識(shí)需求，反映了一種傳承的人文情懷和人本主義精神。所以說(shuō)，現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)并不僅局限于一個(gè)簡(jiǎn)單的造物過(guò)程，而更多的反映在對(duì)生活方式和生存環(huán)境的優(yōu)化與改良，在此基礎(chǔ)上將人類生活與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。所以，在設(shè)計(jì)中尊重地方文化的理念并不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)形式和原有思維的照搬照抄，更多的是一種對(duì)原有地方文化的探求和創(chuàng)新。在這種探求和創(chuàng)新中，尋找地方文化中適應(yīng)時(shí)代要求的部分，將其保留和傳承，并且以新的形式和形象體現(xiàn)，從而完成一種地方性與現(xiàn)代性的交流融合。
三、結(jié)束語(yǔ)
我國(guó)現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展得以不斷進(jìn)步。但同時(shí)，我國(guó)的現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)仍舊存在較大問(wèn)題。因此，我們所要首先考慮的是對(duì)設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變，在改變了居住環(huán)境設(shè)計(jì)的整體理念后，我們才能夠不斷接受時(shí)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
參考文獻(xiàn)
[1]張文英.棲居詩(shī)意的創(chuàng)造與體驗(yàn)——我國(guó)城市居住社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展與展望[J].廣東園林,2007,01:32-39.
[2]熊德生.創(chuàng)造持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境——現(xiàn)代居住小區(qū)室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)淺議[J].室內(nèi)設(shè)計(jì),1997,03:17-20+27+29.
[3]王芳.論新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)戶居住空間景觀設(shè)計(jì)的新穎性[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃,2016,02:138-141.
[4]楊倩,徐飛鵬.里院建筑對(duì)青島現(xiàn)代居住設(shè)計(jì)的啟示[J].青島理工大學(xué)學(xué)報(bào),2016,03:47-53.
[5]業(yè)祖潤(rùn).現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)聚落文化——傳統(tǒng)聚落環(huán)境精神文化形態(tài)探析[J].建筑學(xué)報(bào),2001,04:44-47.
[6]關(guān)耀東.淺析當(dāng)代住宅建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)[J].中華民居(下旬刊),2014,01:113.
[7]丁錚.論現(xiàn)代居住建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的審美特征與社會(huì)性[J].美術(shù)觀察,2014,02:124-125.
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì) 綠色生態(tài) 以人為本
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與人們生活水平的不斷提高，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展空間形式，開(kāi)始由傳統(tǒng)的重視效能轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)潔明了的個(gè)性追求，以滿足需求者使用為基礎(chǔ)，人們對(duì)空間環(huán)境帶來(lái)的心理與生理感受提出了更高的要求。所以，當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)便是關(guān)愛(ài)生活、關(guān)注健康、彰顯個(gè)性、重視情感。
在中國(guó)早期的建筑設(shè)計(jì)中，就體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，有的人甚至將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)視作建筑設(shè)計(jì)中的一門(mén)科學(xué)，同時(shí)早期從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的人員都是建筑師。直到上世紀(jì)60年代，室內(nèi)設(shè)計(jì)才真正脫離建筑設(shè)計(jì)，形成了單獨(dú)的學(xué)科，與園林綠化設(shè)計(jì)等要素共同構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大分類。自計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在我國(guó)才真正開(kāi)始起步發(fā)展。
但是，從我國(guó)室內(nèi)環(huán)境發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)內(nèi)一些設(shè)計(jì)者對(duì)于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)存在諸多錯(cuò)誤思想。從國(guó)內(nèi)諸多室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作品中不難發(fā)現(xiàn)，一味地追求奢侈華麗、抄襲、模仿等問(wèn)題比比皆是，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
一、我國(guó)當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題
1.缺乏合理的空間布局，使用面積任意改變
空間是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如何才能實(shí)現(xiàn)合理的設(shè)計(jì)與組合空間元素，進(jìn)而滿足需求者對(duì)室內(nèi)環(huán)境的基本需求，是目前亟須解決的問(wèn)題。通常來(lái)講，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的空間布局必須考慮到兩個(gè)方面，一是實(shí)用性，二是可利用性，在滿足上述空間布局要求的同時(shí)實(shí)現(xiàn)技術(shù)、功能以及形式的協(xié)調(diào)性，進(jìn)而賦予空間豐富的文化內(nèi)涵，滿足需求者對(duì)空間的追求。但是在當(dāng)前絕大多數(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，很多設(shè)計(jì)者都對(duì)客廳的設(shè)計(jì)下足功夫而忽略了臥室的設(shè)計(jì)安排，沒(méi)有考慮到人們?cè)谌粘Ｉ钪写蠖鄶?shù)的時(shí)間是生活在臥室中，臥室空間環(huán)境設(shè)計(jì)的不合理，很容易讓人感覺(jué)不適應(yīng)，同時(shí)也可能降低室內(nèi)的空氣質(zhì)量。而有的設(shè)計(jì)者為達(dá)到華麗、采光等各種目的，鼓吹主人對(duì)建筑進(jìn)行改動(dòng)，便于其做一系列的造型裝潢，以達(dá)到美輪美奐的空間環(huán)境。殊不知這些做法在表面上好像是達(dá)到了“雙贏”的局面，但事實(shí)上，業(yè)主長(zhǎng)期生活在這種空間環(huán)境中就會(huì)發(fā)現(xiàn)通風(fēng)衛(wèi)生要求不達(dá)標(biāo)、視線受到嚴(yán)重干擾、室內(nèi)環(huán)境不能產(chǎn)生適當(dāng)?shù)臈l件氣溫、隔音效果差等問(wèn)題。
2.室內(nèi)裝飾不合理，過(guò)度追求豪華裝飾
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)不僅對(duì)建筑工程裝飾整體性提出了要求，同時(shí)還要求室內(nèi)各部分裝飾必須保持高度的協(xié)調(diào)性，現(xiàn)代人文與傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一能夠在高質(zhì)量的裝飾效果中體現(xiàn)，以“以人為本”為裝飾定性要求，而不是以奢華作為裝飾的目標(biāo)。然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，當(dāng)代人對(duì)完美的室內(nèi)環(huán)境追求可謂是樂(lè)此不疲。設(shè)計(jì)者為滿足業(yè)主的需求，在對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，過(guò)度地堆積了一些無(wú)用材料，讓建筑“穿金戴銀”，盡量讓室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)富麗堂皇，彰顯主人富貴氣息的豪華氛圍，最終導(dǎo)致室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與其存在的效用價(jià)值偏離。
3.缺乏良好的生態(tài)環(huán)保意識(shí)
現(xiàn)階段，由于人們環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，因此在一些住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中沒(méi)有過(guò)多地對(duì)環(huán)境保護(hù)因素進(jìn)行考慮。一些設(shè)計(jì)者對(duì)顏色鮮艷的材料直接使用，完全沒(méi)有考慮到鮮艷材料中的有毒化學(xué)物質(zhì)可能對(duì)人體造成何種傷害，當(dāng)業(yè)主入住后，經(jīng)常出現(xiàn)耳鳴、眼花等情況，甚至產(chǎn)生疾病。
二、我國(guó)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)問(wèn)題與對(duì)策
1.重視室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的功能多樣性
之所以對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，其目的在于將建筑內(nèi)部的空間合理應(yīng)用與開(kāi)發(fā)，幫助人們能夠在舒適、美觀大方的環(huán)境中生活、工作。設(shè)計(jì)者在對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，除了對(duì)空間的使用功能加以考慮之外，同時(shí)還需要結(jié)合用戶的生理與心理要求來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)。因此在對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要對(duì)家具擺設(shè)合理設(shè)計(jì)，同時(shí)還要注意室內(nèi)色彩的搭配以實(shí)現(xiàn)最佳的視覺(jué)效果，在結(jié)合用戶生活習(xí)慣后，對(duì)空間比例等關(guān)系要素妥善處理，使室內(nèi)環(huán)境整體布局在滿足需求者要求的同時(shí)實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、合理化、舒適化的生活居住空間環(huán)境。
2.堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的核心思想是以人為本，其以滿足人們生理、心理、生活等各方面需求為目標(biāo)，以提升人們物質(zhì)生活水平為基礎(chǔ)，進(jìn)而幫助用戶感受人生的真諦。以人為本這一核心設(shè)計(jì)思想要求設(shè)計(jì)者必須將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的主體轉(zhuǎn)移到需求者身上。當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)已不再是僅追求使用功能，而逐漸延伸到文化、審美功能的需求。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，人與人之間的關(guān)系正在不斷疏遠(yuǎn)，舒適、安全方便的生活空間已不能滿足人們的精神需求，人們更希望回到一個(gè)能夠帶來(lái)溫暖親情的家。這就賦予了設(shè)計(jì)師承擔(dān)人類心靈與精神安撫的任務(wù)。因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須把握好人的尺度，實(shí)現(xiàn)人與建筑空間的和諧相處。
3.建立簡(jiǎn)潔、自然的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)觀
自然簡(jiǎn)潔已成為當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)。隨著環(huán)保觀念的不斷宣揚(yáng)以及綠色生態(tài)的健康設(shè)想，社會(huì)已呈現(xiàn)出回歸自然環(huán)境的社會(huì)風(fēng)氣。此外，理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)以及綠色生活方式逐漸成為簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)的主流思想。基于簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)理念下，其要求在對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，除了考慮到功能搭配的合理性，同時(shí)還要將設(shè)計(jì)思想的精髓與文化理想形構(gòu)圖，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的自然、簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)。所以，怎樣利用最少的材料、最環(huán)保的材料來(lái)呈現(xiàn)自然、簡(jiǎn)潔的裝飾效果，已成為所有設(shè)計(jì)師需要不斷解決的問(wèn)題。
4.堅(jiān)持綠色生態(tài)設(shè)計(jì)原則進(jìn)行設(shè)計(jì)
隨著環(huán)保觀念的大力宣揚(yáng)，人們對(duì)綠色環(huán)保概念的認(rèn)識(shí)逐漸加深，綠色消費(fèi)已成為全球人們的共識(shí)。綠色生態(tài)設(shè)計(jì)可以幫助人們營(yíng)造良好的、高質(zhì)量的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)擁有良好的調(diào)節(jié)氣候能力，不僅可以保證室內(nèi)的空氣質(zhì)量，同時(shí)還能促進(jìn)室外資源的再生，實(shí)現(xiàn)人、建筑與自然的和諧相處。從設(shè)計(jì)學(xué)角度來(lái)講，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)主要是指以建筑與生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)，因地制宜，合理、科學(xué)地對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，在裝飾材料的選擇方面，要盡量靠近自然，避免有毒的化學(xué)材料使用。這樣不僅做到了綠色、理性消費(fèi)，同時(shí)還能夠節(jié)省業(yè)主不必要的開(kāi)支。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳世坤.新時(shí)期下建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考[J].中國(guó)高新技術(shù)企業(yè)，2008（15）.
1辦公樓中建筑電氣以及光環(huán)境設(shè)計(jì)概況
由于辦公樓的主體規(guī)劃需要由結(jié)構(gòu)和設(shè)備以及電氣等相關(guān)設(shè)備的專業(yè)化配合，這就使得辦公樓中的結(jié)構(gòu)部分成為整體的硬件設(shè)施，而設(shè)備與電氣則是作為其軟件設(shè)施而存在的，通過(guò)這幾種設(shè)備的相互融合，使鋼筋混凝土能夠呈現(xiàn)出人們希望設(shè)計(jì)出的結(jié)果，同時(shí)讓其質(zhì)地能夠顯得軟化以及活化。其中建筑電氣的主要任務(wù)是將現(xiàn)代的電工學(xué)以及電子學(xué)術(shù)理論作為基本的出發(fā)點(diǎn)，人為的進(jìn)行創(chuàng)建和改造，使建筑物中內(nèi)外的點(diǎn)和光以及熱、聲等因素能夠得到合理的保持。一般情況下在辦公樓室外的建筑電氣主要是用于實(shí)現(xiàn)立體照明和廣告照明以及街道、道理照明等功能，但是將其用于辦公樓的環(huán)境設(shè)計(jì)中時(shí)，建筑電氣的功能也就相對(duì)較為復(fù)雜化。在對(duì)辦公樓室內(nèi)的光環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，為能符合總體的設(shè)計(jì)思想，并凸顯出辦公樓的適用性，要求建筑電氣的設(shè)計(jì)和采用需要選擇相應(yīng)的照明方案以及照明器具，使其在滿足辦公樓內(nèi)的功能要求的同時(shí)也能為起到一定的裝飾作用。另外由于人們對(duì)于建筑現(xiàn)代化功能的要求的不斷深化，使相關(guān)人員在關(guān)注強(qiáng)電項(xiàng)目的同時(shí)還需要對(duì)通訊和防盜安全以及自動(dòng)火災(zāi)報(bào)警裝置等弱點(diǎn)項(xiàng)目加以關(guān)注，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)將計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于其中，讓整個(gè)辦公樓的光環(huán)境設(shè)計(jì)能夠保證其適用性和安全性以及現(xiàn)代性等方面的內(nèi)容，也滿足了以人為本的設(shè)計(jì)要求。
2辦公樓照明系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和注意點(diǎn)
2.1辦公樓照明系統(tǒng)的設(shè)計(jì)概況
（1）在進(jìn)行辦公樓的光光環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先需要根據(jù)各類型照明場(chǎng)所中的視覺(jué)工作要求和辦公樓內(nèi)的實(shí)際環(huán)境情況進(jìn)行照度的規(guī)劃設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)讓室內(nèi)的各項(xiàng)工作以及活動(dòng)能夠在舒適以及靈活的情況下順利的開(kāi)展，并且在長(zhǎng)久的時(shí)間段內(nèi)不會(huì)給人不適感，同時(shí)還需要讓每個(gè)空間的亮度保持在一定的平衡范圍內(nèi)。針對(duì)面積較小的房間可以利用均勻照度的方式設(shè)計(jì)，而對(duì)于辦公的大廳則需要根據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行多盞燈的設(shè)計(jì)，進(jìn)而使因?yàn)橐槐K中央吊燈造成的空間狹小感消失。
（2）在對(duì)照明方式和燈具的選擇和布置過(guò)程中，需要讓辦公樓的照明場(chǎng)所能夠構(gòu)成理想化的光照環(huán)境，即光的照射需要滿足辦公樓內(nèi)特殊空間的要求。要求首先制定一種能夠取得一定亮度的普通照明方案，該方案需要滿足正常的活動(dòng)要求，其次根據(jù)局部差異性的特點(diǎn)和功能需求，從光照的角度和色度以及燈具的整體形勢(shì)進(jìn)行局部照明的設(shè)計(jì)，使其更加完善。
（3）根據(jù)最終確定的整體的布燈方案，對(duì)辦公樓室內(nèi)的照度值進(jìn)行計(jì)算，在條件允許的情況下也可以在其安裝完成后開(kāi)展實(shí)際的測(cè)量工作。
（4）制定最終的照明控制方案以及配電系統(tǒng)，使室內(nèi)的照度值被控制在合理的范圍內(nèi)，并確保有一定的富裕度。
（5）對(duì)支線和支干線中的電流進(jìn)行計(jì)算，即首先選定需要采用導(dǎo)線的型號(hào)以及截面，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意穿線保護(hù)管的材質(zhì)以及管徑的情況，在條件允許的前提下對(duì)其電壓的損耗進(jìn)行校驗(yàn)，確保其規(guī)范性。另外由于利用RVB軟線作為照明的配電線時(shí)，其機(jī)械性能和允許電流等方面都具有一定的缺陷，這就容易造成在使用一段時(shí)間后會(huì)出現(xiàn)老化等現(xiàn)象，這就給整體的安全造成了影響，因此在使用過(guò)程中需要加強(qiáng)管理。
（6）按照設(shè)計(jì)的要求對(duì)開(kāi)關(guān)和保護(hù)電器以及相關(guān)裝置的規(guī)格和型號(hào)進(jìn)行選擇和計(jì)算，以保證能滿足需求。在對(duì)施工照明圖的繪制過(guò)程中，如果遇到施工途中出現(xiàn)變更等問(wèn)題，應(yīng)該技術(shù)對(duì)其圖紙進(jìn)行調(diào)整，以此為后期施工完成后的電氣竣工圖作為參考，同時(shí)也給后期在使用過(guò)程中出現(xiàn)的變更給予參考。
2.2辦公樓照明系統(tǒng)設(shè)計(jì)需要注意的問(wèn)題
（1）對(duì)照明的控制問(wèn)題。照明燈具的控制一般情況下是根據(jù)其一次性能夠控制的燈具數(shù)量進(jìn)行劃分的，通常可以將其劃分為單燈或者數(shù)燈進(jìn)行控制以及支路整體或者幾個(gè)回路同時(shí)進(jìn)行控制等，而支路整體以及多個(gè)回路整體的控制主要是用于較大的室內(nèi)空間亦或室外空間，該類型的燈具需要依靠接觸器進(jìn)行遠(yuǎn)程操控。另外如果是根據(jù)同一燈具控制的位置對(duì)其進(jìn)行劃分，則可以將其劃分為三種，即單控和雙控以及多控等，并且以此選擇針對(duì)性的單極開(kāi)關(guān)和雙控開(kāi)關(guān)以及多控開(kāi)關(guān)等，通過(guò)這樣的方式不僅實(shí)現(xiàn)了節(jié)能的目的，同時(shí)也給使用者帶來(lái)了便利。
（2）電光源的控制問(wèn)題。在對(duì)辦公樓室內(nèi)的照明設(shè)計(jì)過(guò)程中，熒光燈屬于較為常見(jiàn)的設(shè)施，但是由于該類型燈具對(duì)于室內(nèi)照明度的要求較高，并且平均使用的時(shí)間較長(zhǎng)，因此不適合將其設(shè)置在頻繁開(kāi)關(guān)的地點(diǎn)。
（3）照明穩(wěn)定性的問(wèn)題。一般情況下照明的不穩(wěn)定是由于光源的光通量會(huì)不斷的發(fā)生變化，進(jìn)而使其環(huán)境的亮度也會(huì)隨之發(fā)生變化造成的，當(dāng)環(huán)境的亮度產(chǎn)生一定的變化時(shí)，人們的眼睛也為隨之適應(yīng)，當(dāng)這種跟隨性的適應(yīng)次數(shù)增多時(shí)，人眼就會(huì)感覺(jué)疲勞，長(zhǎng)此以往則會(huì)使其使其視力下降。而電奈的波動(dòng)會(huì)造成光源的光通量產(chǎn)生變化，在照明的供電回路中一般不包括較大容量的電動(dòng)機(jī)以及相關(guān)的設(shè)備等。此外由于例如熒光燈等交流性的氣體電放燈會(huì)發(fā)生頻閃效應(yīng)，這就容易給人造成一定的視覺(jué)錯(cuò)誤，甚至是造成相關(guān)的安全事故，因此需要利用分相或者移相法進(jìn)行供電，從而避免該情況的發(fā)生。
3辦公樓配電和光環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)的概況
由于信息化時(shí)代的不斷發(fā)展，使人們的生活和工作與信息化的關(guān)系越來(lái)越密切，其中計(jì)算機(jī)和多媒體等設(shè)備都陸續(xù)進(jìn)入到辦公場(chǎng)所中，這就使得在進(jìn)行辦公環(huán)境的設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠滿足其功能需求，即在常規(guī)的辦公管理中添加智能化因素，讓辦公空間能夠在通訊和辦公以及管理、服務(wù)均自動(dòng)化的前提下為工作的人員提供完善的信息交互服務(wù)。因此要求智能化的辦公樓不僅在具有安全性和便利性等特點(diǎn)的同時(shí)，能夠形成具備智能化的系統(tǒng)項(xiàng)目。在該系統(tǒng)中需要使每一個(gè)辦公區(qū)域內(nèi)都配備交互連接的配線架，并將其當(dāng)做分布裝置，實(shí)現(xiàn)電纜和跳線以及插座等相關(guān)設(shè)備的連接工作，為相關(guān)用戶提供服務(wù)，同時(shí)在對(duì)線纜、模板和跳線以及安裝箱和插座模塊的應(yīng)用過(guò)程中既需要滿足辦公樓各項(xiàng)功能的需求，同時(shí)還需符合系統(tǒng)環(huán)境的適配要求，從而實(shí)現(xiàn)從整體上完善辦公樓的各項(xiàng)職能。
4結(jié)語(yǔ)
營(yíng)造一種生態(tài)、節(jié)能、建筑與自然環(huán)境相融合的全新綠色醫(yī)院環(huán)境，將成為現(xiàn)代醫(yī)院環(huán)境設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)。
醫(yī)院是為患者存在的，患者作為其服務(wù)對(duì)象，除了要治愈肌體上的病患，心理、精神狀態(tài)的康復(fù)，也同等重要。因此，醫(yī)院在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)上特殊需要，越來(lái)越受重視，醫(yī)院建筑與使用者全方位關(guān)系的特征，已拓展得越來(lái)越寬。環(huán)境作為現(xiàn)代醫(yī)院建筑的一項(xiàng)基本功能要素，已成為醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。
環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)化原則
在世界能源危機(jī)的大背景下，各國(guó)建筑師在綠色、生態(tài)節(jié)能型建筑的設(shè)計(jì)理論和工程實(shí)踐上，都有所涉及。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)公共建筑的節(jié)能，也提出了新要求。醫(yī)院建筑在公共建筑中，屬于面臨耗能壓力很大的類型，所以建設(shè)注重環(huán)境的生態(tài)醫(yī)院建筑，是一種趨勢(shì)。
但是，目前的一些醫(yī)院項(xiàng)目工程中，院方為追求豪華氣派，盲目擴(kuò)大空間尺度，高度越來(lái)越高，體量也越來(lái)越大，正在拉開(kāi)醫(yī)院建筑與生態(tài)、綠色的距離。這樣做，不僅使能耗增大，而且極不利于患者的康復(fù)。許多新建的大型醫(yī)院，為了改變醫(yī)院的環(huán)境，已將“生態(tài)綠肺”和生態(tài)中廳的設(shè)計(jì)理念，融入到了設(shè)計(jì)中。
值得注意的是，在醫(yī)院環(huán)境設(shè)計(jì)中注重生態(tài)化設(shè)計(jì)，與設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的庭院綠化空間不同，這種生態(tài)化的環(huán)境設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)醫(yī)院建筑和生態(tài)綠色相結(jié)合的特殊空間形態(tài)。
醫(yī)院環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)化原則，首先，應(yīng)該注重創(chuàng)造自然、環(huán)保、節(jié)能的綠色醫(yī)院環(huán)境，追求優(yōu)質(zhì)的室內(nèi)外環(huán)境品質(zhì)，和自然生態(tài)綠化系統(tǒng)，并注重房間的自然采光通風(fēng)，使患者盡可能地享受到綠色。其次，要強(qiáng)調(diào)綠色建筑設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，運(yùn)用生態(tài)原理、理念和方法，來(lái)研究和發(fā)展醫(yī)院環(huán)境設(shè)計(jì)，努力形成健康的醫(yī)院環(huán)境。
整體結(jié)構(gòu)上的環(huán)境設(shè)計(jì)
現(xiàn)代醫(yī)院建筑的整體空間布局，經(jīng)歷了由傳統(tǒng)分散式到集中式、半集中式的一個(gè)發(fā)展歷程。
從分散式布局，到集中式布局
傳統(tǒng)醫(yī)院，多采用分散式布局，即建筑以多層為主，各功能部分之間有庭院或綠地分割。這樣的整體布局，病人完全可以自由享受到綠色的生態(tài)環(huán)境。
但近年來(lái)，城市用地日益緊張，分散式布局占地面積大，已不適應(yīng)形勢(shì)的要求，因此集中式布局，在國(guó)內(nèi)外醫(yī)院建設(shè)中占有了一席之地。這種設(shè)計(jì)布局將門(mén)診、醫(yī)技、病房，全部置于一棟建筑中，雖然很好地利用了土地，但建筑無(wú)限制地向高空發(fā)展，使病人在看病就診過(guò)程中，完全被封閉在人為的有限的建筑空間內(nèi)。有的住院病人，被安排到十幾甚至二三十層的高層病房中，幾乎與地面完全隔離，更談不上與自然、綠色的交流了。
半集中式布局
值得慶幸的是，人們慢慢在使用過(guò)程中，意識(shí)到了集中式布局的弊端，并將完全集中式布局，演化為了半集中式，即將門(mén)診、醫(yī)技、住院分別集中，再通過(guò)走廊、交通樞紐等組合到一起。這種布局方式，在一定程度上，解決了集中式布局在綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)上的缺陷。
半集中式布局，又可分為兩棟式和3棟式兩種布局形式。
兩棟式，是將醫(yī)技部向門(mén)診和住院樓轉(zhuǎn)移，形成門(mén)診、住院兩棟建筑。在多層部分前后排建筑之間，或多層與高層之間，都可以空出室外庭院，作為生態(tài)綠化部分。
3棟式，是根據(jù)基地的條件，由門(mén)診、醫(yī)技、住院部，以走廊連通成前、中、后“工”字形、“王”字形布置，或左、中、右“山”字形排開(kāi)。
3棟式布局形式，比兩棟式在綠色環(huán)境空間的處理上，更顯靈活。另外，半集中式布局又恰當(dāng)?shù)鼐徍土擞玫鼐o張的問(wèn)題，充分利用可有限的用地，是目前新建醫(yī)院采用最多的形式。
必須將環(huán)境綠化放到重要的地位
醫(yī)院在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，整體布局結(jié)構(gòu)上的生態(tài)設(shè)計(jì)方法，就是必須將環(huán)境綠化放到重要的地位，不能一味地追求容積率，房子挨著房子，在狹小的場(chǎng)地上建超密度的建筑，完全違背生態(tài)化原則。
只有在室外環(huán)境設(shè)計(jì)上，注重庭院化，反映人類向往自然的本性，才具有很好的醫(yī)療價(jià)值。例如，在門(mén)診部分設(shè)置庭院，使之成為內(nèi)部候診空間的延續(xù)，緩解擁擠、嘈雜的狀況，改變封閉環(huán)境給人的內(nèi)向、憂郁的感覺(jué)。在住院部設(shè)置庭院，能更有效地為患者提供休息、散步、放松的自然氣氛。一個(gè)整潔美麗、溫馨舒適的綠色就醫(yī)環(huán)境，不僅能使患者大大受益，而且可以展現(xiàn)醫(yī)院的特色風(fēng)貌，形成現(xiàn)代化醫(yī)院必備的生態(tài)型綠色環(huán)境。
領(lǐng)域間的環(huán)境設(shè)計(jì)
目前醫(yī)院的發(fā)展趨勢(shì)，一是綜合醫(yī)院“大而全”，二是專科醫(yī)院“小而精”。現(xiàn)代綜合醫(yī)院，容納了越來(lái)越多的功能，包含診療空間和非診療空間等。這里暫且把這些功能空間稱為“領(lǐng)域”。這里的“領(lǐng)域”，可以是門(mén)診的一個(gè)科室（如內(nèi)科），醫(yī)技科室（如影像中心），也可以是住院部的一個(gè)護(hù)理單元等。
領(lǐng)域間的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，可以為水平和垂直兩方向。
水平方向
目前醫(yī)院常用的設(shè)計(jì)方法，是用“醫(yī)院街”或者中廳的形式，將上述的各個(gè)領(lǐng)域串連起來(lái)，所以領(lǐng)域間的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，部分就是醫(yī)院街或中廳、過(guò)廳的設(shè)計(jì)。
其中，醫(yī)院主街雖然主要負(fù)擔(dān)交通功能，但作為串連各部分的樞紐，可以通過(guò)局部放大或劃分區(qū)域的方法，進(jìn)行植物種植，使行走在醫(yī)院街中的病人，在室內(nèi)也能感受到綠色帶來(lái)的活力。在中廳，則可以配合上下貫通的空間，種植高大喬木，并在中廳的首層，布置室內(nèi)庭院，形成“生態(tài)中廳”的氛圍。
垂直方向
領(lǐng)域間在垂直方向的聯(lián)系，就是建筑外墻面了。
在外墻面進(jìn)行垂直綠化，是把綠色植物等自然生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，有機(jī)地融入建筑物表皮的內(nèi)部空間，如低層屋頂、雨棚頂、外廊頂、凹入墻面的陽(yáng)臺(tái)花臺(tái)、雙層幕墻之間的綠化等。
這種垂直方向的立體綠化，大大增加了綠化總面積，可以作為建筑物的內(nèi)部和外墻有效的遮陽(yáng)措施，在一定程度上，為醫(yī)院建筑提供了更健康、更宜人的建筑物外部和內(nèi)部小生態(tài)環(huán)境。
領(lǐng)域內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)
領(lǐng)域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)該更多地注重細(xì)節(jié)。內(nèi)部空間環(huán)境中的一棵樹(shù)、一盆花，都代表有生命的、有活力的大自然。在醫(yī)院建筑的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，需要開(kāi)放的環(huán)境、綠意盎然的效應(yīng)，這種效應(yīng)可以改善空氣、減少噪聲、消除眩光、界定和過(guò)渡環(huán)境。
生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)在門(mén)診、醫(yī)技部分的重點(diǎn)，是病人候診區(qū)
病人在醫(yī)院中最花時(shí)間的，是等待。如果病人在一個(gè)黑暗的、不能自然采光通風(fēng)的空間里候診，帶來(lái)的影響是不能忽視的。
無(wú)論是廊式、廳式或廳廊式候診形式，均應(yīng)該盡量做到自然采光通風(fēng)，并適當(dāng)?shù)卦诶冗叀d中央，布置綠色植物及生態(tài)小景觀，因?yàn)檫@里是病人最近的能直接觸及到的空間氛圍。
候診區(qū)的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，要從小處著眼，可以充分利用除去必要的交通以外的空間，使病人在漫長(zhǎng)的等待中，能體驗(yàn)到綠色、輕松、自然的氛圍，從而有益于病人的心理健康。
護(hù)理單元領(lǐng)域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)
住院病人在病房?jī)?nèi)呆的時(shí)間最長(zhǎng)，他們遠(yuǎn)離自然，面對(duì)病痛，心理健康很重要。在護(hù)理單元內(nèi)，可以通過(guò)設(shè)置病人陽(yáng)光活動(dòng)室，內(nèi)配綠色植物，給住院病人提供自然休閑的交流空間。
在病房區(qū)對(duì)醫(yī)生護(hù)士工作環(huán)境的關(guān)注，成為醫(yī)院設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)
許多醫(yī)生、護(hù)士長(zhǎng)期在無(wú)自然通風(fēng)采光的環(huán)境中工作，特別是在采用復(fù)廊式設(shè)計(jì)的建筑中，更接受不到自然的氣息。這種情況下，他們?cè)诠ぷ髦械膲毫茈y緩解。
可以通過(guò)在南北兩側(cè)的房間中，將靠近護(hù)士站的部分打開(kāi)，形成前后開(kāi)敞的空間氛圍。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代醫(yī)療;建筑發(fā)展;空間環(huán)境設(shè)計(jì)
建筑是現(xiàn)代人類對(duì)藝術(shù)的最好評(píng)價(jià)，因?yàn)榻ㄖ拿烙^會(huì)帶給人們精神上的享受。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的當(dāng)下，建筑物逐漸將科學(xué)和藝術(shù)融合在一起成為一個(gè)整體。醫(yī)院作為人類生病，生存的重要場(chǎng)所，對(duì)生命的保護(hù)以及生命的挽救和健康的維護(hù)，抵抗疾病等都有一定的幫助。所以醫(yī)院的建筑好壞與其經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和科學(xué)文化研究都有很大的關(guān)系，也會(huì)讓人們的感受更加親切。
1現(xiàn)代醫(yī)療建筑發(fā)展
我國(guó)目前醫(yī)院建筑是一種以比較古老的建筑方法為主的建筑類型，時(shí)間久了以后在建筑類型，生存的過(guò)程中沒(méi)有形成獨(dú)立的設(shè)計(jì)體系，主要的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的醫(yī)療水平?jīng)]有對(duì)建筑的功能和性質(zhì)提出更多的要求。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展以及其他自然的科學(xué)研究得到成功以后，對(duì)疾病的診斷和防治以及治療過(guò)程中都有應(yīng)用。所以對(duì)診斷疾病和治療過(guò)程中的醫(yī)療建筑提出了很高的要求，要求其具有系統(tǒng)性和全面性。這樣就使醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)方法慢慢的發(fā)展成為一種獨(dú)立的設(shè)計(jì)體系。也就是說(shuō)，以前的醫(yī)療技術(shù)水平不是特別高的時(shí)候，醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)沒(méi)有完全成為一個(gè)獨(dú)立的體系，而現(xiàn)代醫(yī)院的發(fā)展以及醫(yī)療水平的提高，使醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)成為一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系。在現(xiàn)代化醫(yī)院的建設(shè)和設(shè)計(jì)當(dāng)中，醫(yī)療建筑的概念得到了廣泛的應(yīng)用［1］。
2現(xiàn)在醫(yī)療建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)與布局分析
對(duì)于一些規(guī)模比較大的醫(yī)療中心和大型醫(yī)院來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展使醫(yī)療建筑平面布局設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多的要求。所以建筑的設(shè)計(jì)者必須對(duì)醫(yī)院的流程爛熟于心，對(duì)各個(gè)診療部門(mén)的運(yùn)作特點(diǎn)有著詳細(xì)的了解，從不同的角度對(duì)建筑的交通流程進(jìn)行設(shè)計(jì)，防止院內(nèi)的建筑以及交通互相交叉而造成不必要的損失。同時(shí)要根據(jù)醫(yī)療活動(dòng)的順序以及其過(guò)程作為準(zhǔn)則，對(duì)其進(jìn)行主要的設(shè)計(jì)。大型醫(yī)院建筑的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)的建筑師的專業(yè)性，所以每一個(gè)大型綜合醫(yī)院的設(shè)計(jì)方案都是在建筑師，醫(yī)院的管理者以及專家和醫(yī)療設(shè)備管理人員共同協(xié)商合作下得出的設(shè)計(jì)方案［2］。所以一個(gè)合理的醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)方案，一定要滿足醫(yī)院管理工作的需求。以高級(jí)的醫(yī)療設(shè)備和嚴(yán)格的醫(yī)院路線為特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)院建筑以一種理性的科學(xué)設(shè)計(jì)方法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)方案的好壞直接影響醫(yī)療過(guò)程當(dāng)中醫(yī)院的運(yùn)作。而隨著研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)一些大型醫(yī)院更多的注重以人為本的理念，在保證患者都可以滿足醫(yī)療需求的前提之下，把患者的健康作為第一需求。在調(diào)查過(guò)程當(dāng)中，患者進(jìn)入醫(yī)院的第一印象可以決定日后對(duì)醫(yī)院的信任程度，信任程度的高低將直接影響到醫(yī)院的整體形象。所以只有為患者考慮，把患者當(dāng)作工作的重點(diǎn)，才會(huì)使醫(yī)院的聲望得到提升，而醫(yī)院建筑才會(huì)接觸到更加全面的設(shè)計(jì)手法。不單是規(guī)模變大，還會(huì)在空間的處理當(dāng)中給患者帶來(lái)一定的好感。醫(yī)院建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)得到了重視，才會(huì)使醫(yī)院的服務(wù)更加全面。醫(yī)院的建筑外觀現(xiàn)在都采用高科技材料，會(huì)表現(xiàn)出其高科技的形象［3］。對(duì)于一些小型的診所或者醫(yī)院來(lái)說(shuō)，醫(yī)療技術(shù)水平并不是影響其發(fā)展的主要原因。所以對(duì)這些醫(yī)院來(lái)說(shuō)，不要求建筑師具備對(duì)醫(yī)院的構(gòu)造十分了解，在空間和平面的設(shè)計(jì)上都有很大的自由，只要保證了建筑的各種性質(zhì)得到滿足，就會(huì)讓患者得到好的治療體驗(yàn)。而對(duì)于醫(yī)院建筑布局的設(shè)計(jì)和醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)方式有著很大的關(guān)系，當(dāng)醫(yī)院的規(guī)模漸漸變大的時(shí)候，其內(nèi)部復(fù)雜的構(gòu)造和昂貴的醫(yī)療設(shè)備，會(huì)使其經(jīng)濟(jì)維持成本大大增加［4］。所以現(xiàn)在醫(yī)院非常注重與城市的交通網(wǎng)絡(luò)相互聯(lián)系，這樣才能使其醫(yī)療服務(wù)的層面慢慢擴(kuò)大，方便各種患者的同時(shí)，增加了經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)成本的維持帶來(lái)更好的幫助。現(xiàn)代醫(yī)院一般都希望建立在人口密集交通方便的市區(qū)之內(nèi)，為了使其土地價(jià)值更高的利用，所以醫(yī)院建筑布局的設(shè)計(jì)十分關(guān)鍵，做到更好的建筑布局，設(shè)計(jì)效果才會(huì)使土地價(jià)值的利用率增高。一些高科技的使用在醫(yī)院建筑布局的設(shè)計(jì)當(dāng)中為醫(yī)院的各種指標(biāo)帶來(lái)很高的提高，比如中央空調(diào)技術(shù)的使用和人工照明技術(shù)的應(yīng)用，使醫(yī)院擁有一個(gè)可以人為控制和調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境的能力，擺脫了因?yàn)樽匀画h(huán)境的改變而對(duì)醫(yī)療環(huán)境帶來(lái)改變的問(wèn)題。信息技術(shù)的發(fā)展，讓電梯和扶梯的運(yùn)行技術(shù)得到了發(fā)展，在醫(yī)院對(duì)患者進(jìn)行轉(zhuǎn)移或者進(jìn)行住院管理等時(shí)，帶來(lái)很大的幫助。所以說(shuō)現(xiàn)代醫(yī)院的體型越來(lái)越大，而且其內(nèi)部的布局也越來(lái)越簡(jiǎn)化，使現(xiàn)代醫(yī)院的發(fā)展效率更高，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)院外部造型和建筑形象提高也有著一定的幫助。把患者作為中心的原則發(fā)展下去，并且要使其成為現(xiàn)代醫(yī)院主導(dǎo)思想。所以現(xiàn)代醫(yī)院更加重視室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)和改進(jìn)，是為了使藝術(shù)效果更大化，讓患者可以更加容易的接觸。所以各種各樣的裝修手段用在醫(yī)院建設(shè)當(dāng)中，改變了人們對(duì)醫(yī)院原有的混亂擁擠的緊張氛圍的概念，為患者提供了更加舒暢的醫(yī)療治病的環(huán)境，使患者的焦慮情緒減少，增強(qiáng)了患者康復(fù)的信心。醫(yī)療環(huán)境的改善還有利于擴(kuò)大公共活動(dòng)空間和交通空間的面積，但是只有滿足了患者的空間感需求，才會(huì)保證建筑的質(zhì)量［5］。最后我們要談的就是醫(yī)技科室的設(shè)計(jì)。醫(yī)技科室的發(fā)展是因?yàn)槿藗冴P(guān)于疾病的現(xiàn)代化概念而引出的，在現(xiàn)代化的概念當(dāng)中疾病是被看作為一種實(shí)體。并且通過(guò)各種生物實(shí)驗(yàn)的手段證實(shí)了其是真實(shí)的存在。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是每一種疾病都是有一種客觀原因所引起的，要想完全的康復(fù)或者擺脫疾病的糾纏，必須要尋找出這個(gè)原因，這樣才會(huì)使疾病得到控制。近年來(lái)，科學(xué)家利用各種科學(xué)研究成果，發(fā)明了一系列的高科技醫(yī)療設(shè)備來(lái)對(duì)疾病進(jìn)行治療和診斷，現(xiàn)代醫(yī)院對(duì)醫(yī)技科室的依賴性越來(lái)越強(qiáng)，高科技的診斷治療方法為醫(yī)院治療疾病的能力帶來(lái)了幫助，無(wú)論是醫(yī)院的管理人員還是醫(yī)護(hù)人員，或者是從事醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)的建筑師都會(huì)對(duì)高科技的醫(yī)療設(shè)備的現(xiàn)代化使用進(jìn)行重視。所以，醫(yī)技科室的功能安排和技術(shù)要求是建筑師設(shè)計(jì)的難點(diǎn)，在一些放射線診斷治療部門(mén)，要讓建筑師擁有更加專業(yè)的知識(shí)，對(duì)不同設(shè)備的空間建筑擺放要有很強(qiáng)的專業(yè)性。所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候，建筑師必須要對(duì)醫(yī)療設(shè)備的型號(hào)以及詳細(xì)資料進(jìn)行研究，并且把醫(yī)療設(shè)備的指標(biāo)進(jìn)行詳細(xì)的分析，一定要更加認(rèn)真的對(duì)醫(yī)療設(shè)備的安放進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，這樣才能保證設(shè)計(jì)師的科學(xué)觀念在實(shí)踐中應(yīng)用［6］。
3結(jié)束語(yǔ)
以上就是對(duì)現(xiàn)在醫(yī)療建筑發(fā)展和空間環(huán)境的設(shè)計(jì)的分析。為了讓現(xiàn)代醫(yī)院的設(shè)計(jì)更加合理，建筑的藝術(shù)感更加強(qiáng)烈，滿足患者到內(nèi)心精神需求，就要把上面提到的內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中。隨著科技的發(fā)展，醫(yī)院從被單純的是為提高醫(yī)療活動(dòng)的空間變成了一個(gè)用醫(yī)療環(huán)境形容的空間。追求醫(yī)療建筑環(huán)境好壞的患者，喜歡把生活當(dāng)中的氛圍引入到自己的精神需求當(dāng)中，為了滿足患者的精神需求，現(xiàn)代醫(yī)療建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)刻不容緩。
參考文獻(xiàn)
［1］王英華．淺談現(xiàn)代醫(yī)院建筑與醫(yī)療環(huán)境設(shè)計(jì)［J］．中國(guó)醫(yī)院建筑與裝備，2015，6(4):20－23．
［2］張錫輝，范小江．淺談現(xiàn)代醫(yī)院建筑與醫(yī)療環(huán)境設(shè)計(jì)［C］．2016北京醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)及裝備國(guó)際研討會(huì)，2016．
［3］孫曉銘．醫(yī)療建筑空間視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)研究［D］．東北林業(yè)大學(xué)，2016．
［4］呂元之．醫(yī)療建筑人性化內(nèi)部公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)研究［J］．城市建設(shè)理論研究(電子版)，2013(11)．
［5］嚴(yán)晶．淺談現(xiàn)代醫(yī)院建筑與醫(yī)療環(huán)境設(shè)計(jì)［J］．城市建設(shè)理論研究(電子版)，2014(20)．
一.現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的山水美學(xué)理念
山水美學(xué)理念在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中引進(jìn)要追溯到19世紀(jì)末期的西方，隨著工業(yè)化程度的提升，人口的迅速增長(zhǎng)，生態(tài)破壞嚴(yán)重，人與環(huán)境的矛盾的日漸突出，面對(duì)工業(yè)革命帶來(lái)的變革，如何實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境的整治與維護(hù)成為時(shí)代大背景，因此“山水田園美學(xué)”理念第一次被提出，隨著理念的完善與現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐的深入，“山水田園美學(xué)”理念在我國(guó)逐漸發(fā)展成熟，并指導(dǎo)著我國(guó)的現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)，其旨在追求一種尊重自然生態(tài)環(huán)境為先導(dǎo)或基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)與自然山水意境相融合，具有我國(guó)傳統(tǒng)山水美學(xué)理念的新型城市環(huán)境設(shè)計(jì)理念，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)的山水融合與人文彰顯。
二.山水美學(xué)對(duì)現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)模式的形成作用
1.山水美學(xué)為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供了豐富的內(nèi)涵
山水美學(xué)在我國(guó)古代就具備了豐富的內(nèi)涵與獨(dú)特的意蘊(yùn)，在漢代時(shí)期逐漸走向成熟并很大程度上指導(dǎo)著中國(guó)城市園林的建設(shè)。山水美學(xué)對(duì)現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供了豐富的內(nèi)涵指導(dǎo)，奠定了現(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)的思想基礎(chǔ)。我國(guó)山水美學(xué)講究“天人合一”“尊重自然”，這與古代文人思想中的“君子比德”“士氣為尚”有著深刻的淵源聯(lián)系，是我國(guó)古代文人性格特點(diǎn)的體現(xiàn)與審美情趣的流露，這種思想體現(xiàn)在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中就是追求對(duì)自然的保護(hù)與尊重，實(shí)現(xiàn)天人合一。從山水美學(xué)的角度來(lái)看，自然的山水便自成一道風(fēng)景，是人工山水所無(wú)法比擬的。因此山水美學(xué)理念在與現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)融合時(shí)便倡導(dǎo)尊重自然，充分利用自然山水。對(duì)于現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)要尊重自然意味著充分發(fā)揮自然山水對(duì)城市環(huán)境的優(yōu)化作用，山水美學(xué)中強(qiáng)調(diào)無(wú)論山水大小都具有自身特有的完整形態(tài)，展示著自身獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵，如果城市環(huán)境建設(shè)中一味追求科技與創(chuàng)新，對(duì)城市原有的自然形態(tài)肆意破壞，城市的基本生態(tài)美學(xué)遭到破壞，也使得原有城市的生態(tài)環(huán)境失衡，影響人居。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)之初對(duì)山水的布局與形態(tài)進(jìn)行分析與研討，不論山水的形態(tài)如何，大小如何，均在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，并原汁原味呈現(xiàn)其自然特征，在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)更注重自然山水形態(tài)組合對(duì)于城市環(huán)境所帶來(lái)的生態(tài)價(jià)值，立足整體，實(shí)現(xiàn)山水自然形態(tài)與城市環(huán)境設(shè)計(jì)的融合。
2.山水美學(xué)為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供了改造自然的思路
山水美學(xué)的表現(xiàn)形式是多樣的，這從我國(guó)古代成熟的園林設(shè)計(jì)作品中可以窺見(jiàn)一斑，尊重自然并不是一味地承襲自然，而是有所改造有所創(chuàng)新，縱觀我國(guó)古代的園林設(shè)計(jì)，尤以蘇州園林為勝，其在設(shè)計(jì)上既注重對(duì)自然的保護(hù)與利用，也體現(xiàn)著“天人合一”，人對(duì)自然環(huán)境利用并改造的痕跡，亭臺(tái)樓閣，蜿蜒設(shè)計(jì)，長(zhǎng)廊荷花，繞水盛開(kāi)，這種城市設(shè)計(jì)美景都得得益于山水美學(xué)。對(duì)于自然山水進(jìn)行有目的的有選擇的提煉與加工，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)與整合，實(shí)現(xiàn)自然與人工的完美融合，一方面既展現(xiàn)了靜觀美景，另一方面在人工參與下具有了動(dòng)的展示，置身其中，宛如畫(huà)中，是自然美景的濃縮也是人工創(chuàng)造的奇跡。這些空間的組合與人工的設(shè)計(jì)為我們現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)靈感與思路，亭臺(tái)樓榭與建筑設(shè)計(jì)等完全融入城市原有的山水形態(tài)中，兩者的結(jié)合十分巧妙自然，無(wú)絲毫的堆砌加工痕跡，使得城市環(huán)境充滿著自然的生機(jī)與韻味，城市環(huán)境設(shè)計(jì)不僅僅是景色的集合，更是人們放松心靈，宜居樂(lè)居的場(chǎng)所。
3.山水美學(xué)為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供意象延展的指導(dǎo)
我國(guó)山水美學(xué)強(qiáng)調(diào)“物有盡而意無(wú)窮”，這是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的一道獨(dú)特手法，山水美學(xué)中將虛實(shí)、靈動(dòng)等貫穿其中，營(yíng)造出流暢變化及豐富自由的設(shè)計(jì)作品，這在我國(guó)山水畫(huà)中體現(xiàn)最為深刻，我國(guó)古代畫(huà)家借助這種虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作手法對(duì)有限的物體進(jìn)行空間的無(wú)限意象延伸，通過(guò)層巖疊嶂與曲苑畫(huà)廊等實(shí)現(xiàn)了“柳暗花明又一村”的設(shè)計(jì)效果，景中景，園中園，形成一種視覺(jué)與意象上的延伸與擴(kuò)展，在自然美的烘托映襯下完成了自然曲折意境的構(gòu)建。對(duì)于現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)虛實(shí)的利用，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人工建筑的相互映襯，用水來(lái)延伸視覺(jué)空間，用山來(lái)提升視野范圍，巧妙的人工搭配、刻意的雕花長(zhǎng)廊等將有限的空間營(yíng)造出無(wú)限的意蘊(yùn)特色來(lái)，給人一種意猶未盡的設(shè)計(jì)體驗(yàn)感，這對(duì)于有限的空間內(nèi)的城市環(huán)境設(shè)計(jì)具有突出的意義。
4.山水美學(xué)為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)文化底蘊(yùn)熏陶
山水美學(xué)在注重景觀別致的同時(shí)更注重文化底蘊(yùn)的打造，對(duì)于現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，文化底蘊(yùn)尤為重要，可以說(shuō)是城市的名片與展示窗口，這就要求環(huán)境設(shè)計(jì)者首先要構(gòu)思城市環(huán)境設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，在設(shè)計(jì)建造的過(guò)程中注重意味與意境的體現(xiàn)，通過(guò)分析原有山水、建筑的位置，進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整與加工，借助文人的題字、文化典故的由來(lái)、歷史故事的傳說(shuō)、名人詩(shī)句的映襯等達(dá)到文化底蘊(yùn)的構(gòu)建。文化底蘊(yùn)的熏陶與構(gòu)建并不是隨意而為之，需要遵循當(dāng)?shù)氐奈幕陀^實(shí)際，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作利用，空穴來(lái)風(fēng)的文化裝飾只是會(huì)讓城市環(huán)境設(shè)計(jì)更膚淺，更庸俗。山水美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的文化底蘊(yùn)要結(jié)合城市實(shí)際，借助當(dāng)?shù)氐奈幕诉M(jìn)行文化底蘊(yùn)與文化元素的深入發(fā)掘，形成城市自身的文化特色，而不是人云亦云的文化遷移與復(fù)制，使得城市原有的文化底蘊(yùn)也喪失殆盡。對(duì)于現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，只有自然風(fēng)景與人文底蘊(yùn)的交相輝映才是成功的城市環(huán)境設(shè)計(jì)體現(xiàn)。
5.山水美學(xué)為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供意境的靈感
山水美學(xué)強(qiáng)調(diào)意境，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，而這些則為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供了源源不斷的設(shè)計(jì)靈感，人與自然和諧相處的天人合一理念與現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的綠色人居環(huán)境不謀而合，這種對(duì)自然的返璞歸真就是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的靈感體現(xiàn)。在現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)充分利用當(dāng)?shù)氐乃磁c山體特色，引入入城裝點(diǎn)城市，美化環(huán)境。借助山體特色，在城市中進(jìn)行修整開(kāi)發(fā)，提供人們?nèi)谇樯剿目臻g。意境的營(yíng)造更可以借助植被來(lái)完成，通過(guò)城市綠地的營(yíng)建，城市綠色觀光園的設(shè)置等為城市人居提供綠色長(zhǎng)廊，在自然的引進(jìn)中實(shí)現(xiàn)意境的構(gòu)建。
改革開(kāi)放以后，我國(guó)向國(guó)際市場(chǎng)打開(kāi)大門(mén)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各個(gè)領(lǐng)域都開(kāi)始融入國(guó)際元素。在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，很多境外的設(shè)計(jì)師在國(guó)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)工程中中標(biāo)，并參與到國(guó)內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中來(lái)。這讓國(guó)內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)在驚呼“話語(yǔ)權(quán)喪失”的同時(shí)，也深深的意識(shí)到國(guó)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域傳統(tǒng)、民族文化的缺失。進(jìn)而在我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域掀起了一股融合傳統(tǒng)文化的浪潮，也因此，傳統(tǒng)文化得以在中國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中重生。同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)的科教文化行業(yè)進(jìn)步迅速，人民群眾的文化心理也逐漸蘇醒，對(duì)外來(lái)文化開(kāi)始有了較為理性的認(rèn)識(shí)。對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的國(guó)際和異域文化產(chǎn)生了異議，認(rèn)為這些建筑、景觀不能反映出自己民族的特色，不符合自己的審美觀念。在這種社會(huì)和民眾需求的推動(dòng)下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的融入已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的融合優(yōu)勢(shì)、局限性及發(fā)展思路
（一）傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)和局限性
在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化要素的影響是極為深刻的。以建筑設(shè)計(jì)為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化因素是很容易區(qū)分的，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加趨向于建筑原本的形態(tài)，也就是說(shuō)更加傾向于建筑的實(shí)用性。基本上當(dāng)前建筑物的每一個(gè)結(jié)構(gòu)、每一個(gè)組成部分都有其自身的功能作用。那么在建筑中除去建筑本身的功能需求，剩下的就可以認(rèn)為是傳統(tǒng)文化對(duì)建筑的影響。由此可見(jiàn)，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化因素往往是非理性的，是為了提升更深層的建筑品格和審美形象才加入進(jìn)去的，這就意味著從實(shí)用主義的角度出發(fā)，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的融合是有局限性的，或者說(shuō)是要付出一定代價(jià)的。但是這只是從實(shí)用角度出發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一種看法，單純從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是一種對(duì)環(huán)境的塑造理念，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能夠讓環(huán)境塑造更加具有歷史的沿承性，彰顯出中華民族的歷史、創(chuàng)造和審美追求，這是其他任何文化理念都不能起到的作用。
（二）傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展思路
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，主要有儒、釋、道三種學(xué)說(shuō)，這三家在對(duì)文化的闡釋上，各有各的特點(diǎn)。但是在人與自然之間的關(guān)系上，三種思想達(dá)到了空前的一致，都認(rèn)為人和環(huán)境應(yīng)該是和諧共存的，人與自然之間應(yīng)該是息息相通的，這就為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化融入應(yīng)該根植于傳統(tǒng)民族文化的沃土，將傳統(tǒng)文化與未來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，向著人與自然和諧相處、共同發(fā)展的方向發(fā)展。
三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化融合的應(yīng)用
（一）樹(shù)立自信心，破除對(duì)西方中心論的迷信
在上世紀(jì)八、九十年代，因?yàn)閲?guó)門(mén)的初開(kāi)和經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，使得國(guó)內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目絕大部分都是對(duì)西方思想和西方設(shè)計(jì)理念的模仿，但是隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨穩(wěn)，這種思想的盲目和急躁退卻以后，環(huán)境設(shè)計(jì)人員開(kāi)始認(rèn)識(shí)到環(huán)境設(shè)計(jì)必須根植于民族和國(guó)家的土壤，并以此為起點(diǎn)。我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)事業(yè)開(kāi)始對(duì)符合中國(guó)國(guó)情和民族特色的環(huán)境設(shè)計(jì)理念進(jìn)行探索，走上了一條自我發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)證的新道路。當(dāng)前我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)主體，應(yīng)該樹(shù)立對(duì)民族傳統(tǒng)文化的信心，相信在經(jīng)過(guò)幾千年的積累和沉淀以后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化將呈現(xiàn)出更加無(wú)可比擬的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵。同時(shí)，根植于傳統(tǒng)文化的環(huán)境設(shè)計(jì)理念必將破除西方中心論的迷信，能夠讓中國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)回歸到傳統(tǒng)文化延續(xù)、傳承和融合創(chuàng)新的道路上。
（二）對(duì)世界各地文化進(jìn)行比較研究
在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，一切發(fā)展和創(chuàng)新都源自于對(duì)舊有事物、理念、思想的總結(jié)與提煉，在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我國(guó)的發(fā)展不應(yīng)該僅僅局限于外國(guó)理念的一隅，也不能逡巡于傳統(tǒng)文化的桎梏。而應(yīng)該博采眾長(zhǎng)，既要研究自己民族的文化，同時(shí)也要研究一切外來(lái)文化，在了解自身的同時(shí)也了解世界。只有這樣才能認(rèn)識(shí)到什么是自己的，什么是世界的，兩者之間有什么差距，我們有什么優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橹挥姓莆樟诉@些環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的基本概況，了解了我國(guó)和世界環(huán)境設(shè)計(jì)的最新發(fā)展，才能夠在此基礎(chǔ)上形成對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的全面認(rèn)識(shí)，才能清楚當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。進(jìn)而在根植于傳統(tǒng)文化并不斷吸收外來(lái)文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)理念。
（三）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素完美融合
我國(guó)文化不僅具備無(wú)所不包的廣域性，同時(shí)也具備縱向千年的時(shí)域性。在中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷史上，文化的發(fā)展進(jìn)步總是先驅(qū)，是歷史向前的引路者。當(dāng)前我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)也站在這樣一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵點(diǎn)上，我們的環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要繼承傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要兼顧現(xiàn)代元素，并結(jié)合中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)際將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素完美的融合在一起。傳統(tǒng)文化是基于傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)際創(chuàng)造的，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中傳統(tǒng)文化的結(jié)合應(yīng)用一定會(huì)產(chǎn)生不適應(yīng)的現(xiàn)象。所以在當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)主體一定要?jiǎng)?chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)文化，才能將傳統(tǒng)文化結(jié)合在現(xiàn)代社會(huì)的血脈中，與環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)代元素一起促進(jìn)我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，人們?cè)谏鐣?huì)建設(shè)中不僅滿足于事物基本功能的需求，在城市建設(shè)中，對(duì)環(huán)境使用要求提升的同時(shí)，也注重事物的設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)影響了人們的物質(zhì)生活與文化生活。隨著多樣化社會(huì)形態(tài)的大力推動(dòng)，我國(guó)現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，應(yīng)滿足人們對(duì)環(huán)境的基本功能需求與審美的雙重需求，滿足人們的物質(zhì)、精神訴求。本文通過(guò)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)城市建筑的影響與運(yùn)用分析，希望為城市建設(shè)中環(huán)境設(shè)計(jì)提供建設(shè)性意見(jiàn)。
關(guān)鍵詞：
環(huán)境設(shè)計(jì)；城市建筑；分析
0前言
景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了其環(huán)境功能的優(yōu)越性與其中融入文化的長(zhǎng)久性、綜合設(shè)計(jì)的科學(xué)性、文化性、趣味性，它將社會(huì)與自然聯(lián)結(jié)起來(lái)。環(huán)境設(shè)計(jì)不僅能加強(qiáng)人們交往，更促進(jìn)了人類精神文明建筑的發(fā)展，使環(huán)境設(shè)計(jì)文化在城市現(xiàn)代建筑中取得了長(zhǎng)足發(fā)展。在現(xiàn)代化科技指導(dǎo)下，工藝與材料的不斷挖掘與發(fā)展帶來(lái)了環(huán)境設(shè)計(jì)新的生命力，而城市建筑經(jīng)歷著時(shí)間與歷史的洗禮，承載著人們的文化與精神文明建設(shè)。
1環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)注重以人為本
作為一種空間設(shè)計(jì)藝術(shù)，環(huán)境設(shè)計(jì)旨在提供人類所需生存空間，但空間的價(jià)值在于使用，這就將人的自身需求與環(huán)境設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)。優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以滿足人的需求為前提進(jìn)行設(shè)計(jì)。城市建設(shè)的主導(dǎo)即以人為本、為人民服務(wù)，應(yīng)充分按照人的意圖設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者提升自身水平的最好辦法就是在實(shí)踐中不斷理解、思考，使自己擺脫中庸。有趣的是，有一定水平造詣的環(huán)境設(shè)計(jì)者往往會(huì)被一些普通平凡的東西深深吸引，引發(fā)思維的轉(zhuǎn)變，陷入循環(huán)。這種循環(huán)正是人作為感性動(dòng)物、被生活不斷感動(dòng)、在感動(dòng)中捕捉思想的有力證明[1]。當(dāng)今我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)大多只注重外在形式的表現(xiàn)，忽略了本身所要表達(dá)的內(nèi)容。“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”，使其停留在設(shè)計(jì)的表面上。好的設(shè)計(jì)應(yīng)充分服務(wù)于市民，這方面泰國(guó)做的比我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)更具有實(shí)際與新意。是城市間的廣告牌，亦或是街頭巷尾的門(mén)面廣告，均能體現(xiàn)其環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)城市建設(shè)的巨大貢獻(xiàn)與整體水平。
2環(huán)境設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中的對(duì)比運(yùn)用分析
2.1“擎天柱”式廣告牌差異
在中國(guó)，高速路邊經(jīng)常出現(xiàn)類似“擎天柱”式的廣告牌，但在泰國(guó)，這種“擎天柱”會(huì)根據(jù)不同產(chǎn)品、尺寸的要求，以簡(jiǎn)單統(tǒng)一的設(shè)計(jì)遍布于快速路與城市中。泰式“擎天柱”更注重對(duì)產(chǎn)品的宣傳作用，在設(shè)計(jì)版面上普遍比中國(guó)的大而醒目，加之對(duì)燈光的人性化設(shè)計(jì)，滿足了夜晚或天氣狀況差的情況下對(duì)“擎天柱”上內(nèi)容的辨識(shí)需求。由此可見(jiàn)，在“擎天柱”的設(shè)計(jì)上，泰式的比我國(guó)的在設(shè)計(jì)上更加人性化[2]。
2.2停車(chē)場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)差異
隨著物質(zhì)水平的不斷攀升，汽車(chē)成為每個(gè)家庭的基本需求。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)的汽車(chē)數(shù)量也在集聚擴(kuò)張，這就使環(huán)境建設(shè)中停車(chē)場(chǎng)成為最急需的建筑。以我國(guó)北京與泰國(guó)曼谷為例，兩地均是國(guó)家首都，人口眾多的大城市，車(chē)輛也相對(duì)較多。北京的停車(chē)場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)大多是地下停車(chē)場(chǎng)或沿路停車(chē)位，地下停車(chē)場(chǎng)不超過(guò)兩三層，對(duì)地上建筑面積不會(huì)有過(guò)多的侵占。但這種設(shè)計(jì)職能滿足“有”停車(chē)場(chǎng)，而不能真正滿足人們的停車(chē)需求。在泰國(guó)，機(jī)場(chǎng)、商場(chǎng)、室內(nèi)繁華區(qū)、大型酒店、園區(qū)等地，大多建有多層立體或半封閉停車(chē)場(chǎng)。酒店一般將停車(chē)場(chǎng)設(shè)置于1-10層，以上為住宿區(qū)。而大型泰國(guó)商場(chǎng)將三分之一的面積運(yùn)用與半封閉式停車(chē)場(chǎng)。這樣能真正方便人們出行，滿足了人們對(duì)停車(chē)位、停車(chē)場(chǎng)的使用需求。這也是曼谷的街道上很少出現(xiàn)亂停、亂放、開(kāi)罰單的現(xiàn)象的原因。
2.3店面招牌環(huán)境設(shè)計(jì)差異
在我國(guó)的店面招牌中，各個(gè)招牌都有獨(dú)特的特點(diǎn)，但放在一起卻雜亂無(wú)章，這種缺乏美感的環(huán)境中夾雜著惡俗的店面招牌，毫無(wú)整體設(shè)計(jì)可言。而泰國(guó)的店面招牌雖然也有個(gè)性化的設(shè)計(jì)，但整體風(fēng)格十分統(tǒng)一，防止一起看簡(jiǎn)潔大方又具有整體美感。招牌雖多，卻不影響整體上的整齊度，甚至能看出整條街對(duì)環(huán)境中店面招牌的設(shè)計(jì)十分用心。
3環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)城市建設(shè)的重要作用
環(huán)境設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者在城市建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造性思維與學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。但我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)認(rèn)真態(tài)度的缺失，對(duì)整體與細(xì)節(jié)上全科考慮的缺失，使現(xiàn)階段我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)無(wú)法滿足人們對(duì)建筑功能與審美訴求的雙重考量[3]。環(huán)境設(shè)計(jì)能讓城市建設(shè)擺脫平凡，在符合整體發(fā)展需求的基礎(chǔ)上融入個(gè)性化的特點(diǎn)，使整體城市建設(shè)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，這需要設(shè)計(jì)者在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中注重思維的轉(zhuǎn)換，不斷完善城市空間的環(huán)境設(shè)計(jì)。
4結(jié)束語(yǔ)
在現(xiàn)代城市建設(shè)中，環(huán)境設(shè)計(jì)不僅是將城市個(gè)性化充分表達(dá)出來(lái)的有效手段，更是城市文化內(nèi)涵的直觀體現(xiàn)。隨著人們生活水平的不斷提升，各種科技的發(fā)展為環(huán)境設(shè)計(jì)與城市建設(shè)提供了更多可能，這些正是現(xiàn)階段城市建設(shè)中時(shí)代賦予的新科技手段。讓環(huán)境設(shè)計(jì)滿足于人們對(duì)建筑的基本功能需求與審美心理訴求，是現(xiàn)代化城市建設(shè)中不可忽視的重要問(wèn)題，也是城市建設(shè)中完善環(huán)境空間的必行之路。
作者：顏?zhàn)显?單位：貴州建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]覃小燕.城市歷史環(huán)境中新建筑的設(shè)計(jì)原則與手法的研究[D].武漢:武漢理工大學(xué),2012．
關(guān)鍵詞：城市環(huán)境；環(huán)境設(shè)計(jì)；城市經(jīng)濟(jì)
一、城市環(huán)境設(shè)計(jì)
城市環(huán)境可以認(rèn)為是包含城市中影響人們生產(chǎn)生活等行為的多種自然的或人工的外部條件，也可以理解為自然環(huán)境與人工環(huán)境雙方面。其中，“自然環(huán)境”可以理解為城市中無(wú)處不在的“自然物質(zhì)”；“人工環(huán)境”則可以理解為城市中人與人共同創(chuàng)造的一種“社會(huì)空間環(huán)境”。吳良鏞先生曾指出：“城市設(shè)計(jì)是一種綜合的專業(yè)領(lǐng)域，我們要求的是走向人居環(huán)境規(guī)劃城市設(shè)計(jì)觀。”城市環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，不僅需要協(xié)調(diào)城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，還需要科學(xué)安排城市空間，以實(shí)現(xiàn)城市居民宜居環(huán)境空間的目標(biāo)。學(xué)者向靜儀認(rèn)為：“城市環(huán)境設(shè)計(jì)是以滿足生活在此的人們的生活需求為目標(biāo)，開(kāi)展城市環(huán)境各方面的功能設(shè)計(jì)，提升城市美觀度、舒適度、安全性、生活便利度，最終服務(wù)于人們工作和生活的效率的提高，改善人們的各類不良生活習(xí)慣，形成積極向上、和諧友好的城市人文氣息。”城市環(huán)境設(shè)計(jì)總體情況在一定程度上能反映這個(gè)城市的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，從中又能判斷這個(gè)城市的發(fā)展模式是趨于環(huán)保生態(tài)還是相反。城市環(huán)境設(shè)計(jì)是人類與自然界之間的物質(zhì)、能量轉(zhuǎn)換過(guò)程。盡管如今在設(shè)計(jì)中越來(lái)越重新審視人與自然的關(guān)系，但隨著全世界范圍內(nèi)人口的不斷增長(zhǎng)以及人們對(duì)一些自然資源肆意的使用，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)而追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展是現(xiàn)代城市發(fā)展的特點(diǎn)之一。
二、城市經(jīng)濟(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的聯(lián)系
我認(rèn)為，城市環(huán)境設(shè)計(jì)歸根到底還是服務(wù)于城市中的人們，創(chuàng)造宜居的空間環(huán)境，而這樣的空間環(huán)境既需要良好的經(jīng)濟(jì)氛圍來(lái)保障人們的日常生活，也需要優(yōu)質(zhì)的生態(tài)條件來(lái)提高人們的幸福程度。城市環(huán)境設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)有許多關(guān)聯(lián)點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)過(guò)程中，“開(kāi)發(fā)商和施工單位要注意對(duì)建筑材料的運(yùn)用和垃圾的處理，盡量做到循環(huán)利用，將消費(fèi)過(guò)程中的廢棄物資源化，減少環(huán)境污染，確立一種效益型經(jīng)濟(jì)模式，以最小的成本追求最大的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。”城市環(huán)境設(shè)計(jì)中還涉及到環(huán)保投入和環(huán)保創(chuàng)新，持續(xù)加大環(huán)保的科研投入，如引進(jìn)高科技含量的設(shè)備和設(shè)施，達(dá)到科學(xué)預(yù)防與科學(xué)解決問(wèn)題的目的，從而創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益；同時(shí)，也要花更大力氣進(jìn)行環(huán)保技術(shù)的創(chuàng)新，這不僅能實(shí)現(xiàn)變廢為寶，還能將破壞環(huán)境和浪費(fèi)資源造成的損失降至最小。大量可流通的自然資源是現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而城市空間自然環(huán)境便是人類的“棲息地”，人類并不是機(jī)械地適應(yīng)自然，而是通過(guò)勞動(dòng)改造自然，使其滿足人類的自身需求，城市環(huán)境設(shè)計(jì)就是其中的一種形式，通過(guò)設(shè)計(jì)規(guī)劃人們的居住環(huán)境，形成宜居的城市環(huán)境空間。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代城市整體效益與符合城市居民根本利益是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的最高準(zhǔn)則，經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的目標(biāo)之一，因此，擁有整體性思路的城市環(huán)境設(shè)計(jì)體系是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。毋容置疑，經(jīng)濟(jì)是城市環(huán)境設(shè)計(jì)持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γc設(shè)計(jì)相關(guān)的投入和產(chǎn)出等效益問(wèn)題也是不可回避的。城市環(huán)境設(shè)計(jì)既屬于城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一部分，同時(shí)也是一門(mén)科學(xué)藝術(shù)。包含藝術(shù)的特殊經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就需要?jiǎng)?chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。城市中不同的社會(huì)主體共同參與創(chuàng)造了城市環(huán)境設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且每個(gè)主體創(chuàng)造價(jià)值的方式都是不同的。設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)成果的使用價(jià)值和審美價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值；施工方則通過(guò)對(duì)項(xiàng)目的建造而完成經(jīng)濟(jì)價(jià)值；消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買(mǎi)才能使設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。因此，城市環(huán)境設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是由多個(gè)環(huán)節(jié)共同實(shí)現(xiàn)的。城市經(jīng)濟(jì)建立在生產(chǎn)與消費(fèi)的基礎(chǔ)之上，城市環(huán)境設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值直接體現(xiàn)在給個(gè)人、企業(yè)或政府帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益層面上。因此，在很大程度上，經(jīng)濟(jì)價(jià)值刺激了城市的生產(chǎn)和消費(fèi)，加速了城市經(jīng)濟(jì)的循環(huán)發(fā)展。在現(xiàn)代城市建設(shè)中，基礎(chǔ)設(shè)施的完備程度在一定程度上左右了市民對(duì)城市的滿意度。因此，完善城市現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施就顯得尤為關(guān)鍵，這是從基本環(huán)節(jié)下手來(lái)改善民生。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，“生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施”建設(shè)就更讓人關(guān)注，其在可持續(xù)調(diào)節(jié)空氣質(zhì)量、改善水質(zhì)和物質(zhì)資源循環(huán)與利益等方面發(fā)揮著不可替代的作用。現(xiàn)代城市不斷完善的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，一方面是契合現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，另一方面也是為城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更為生態(tài)和更為環(huán)保的發(fā)展空間。可以說(shuō)，城市環(huán)境與經(jīng)濟(jì)是一種相互依存且相互制約的關(guān)系。改善城市空間自然環(huán)境既可以為居民創(chuàng)造宜居生存條件，也可以有效促進(jìn)對(duì)應(yīng)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。反過(guò)來(lái)說(shuō)，只有在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，才能源源不斷為城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供相應(yīng)的必要的資金、技術(shù)支持等物質(zhì)條件。
三、小結(jié)段落修
總的來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)性的城市環(huán)境設(shè)計(jì)可以認(rèn)為是一個(gè)城市在特定發(fā)展階段中的一種具有輔和戰(zhàn)略性的指導(dǎo)方針，也是城市管理者和建設(shè)者的基礎(chǔ)依據(jù)之一。城市管理者應(yīng)該根據(jù)城市自身發(fā)展條件，盡早確定城市環(huán)境設(shè)計(jì)的覆蓋范圍與發(fā)展思路，進(jìn)而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。從城市環(huán)境設(shè)計(jì)的初衷角度看，良好的城市人居環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)有明顯的促進(jìn)和支持作用，反過(guò)來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是城市人居環(huán)境改善的重要貢獻(xiàn)力量之一。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京:中國(guó)建工出版社,2001.2:128
[2].向靜儀.淺談城市環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)[J].綠色環(huán)保建材,2017(4):53
摘要:隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，知識(shí)社會(huì)的到來(lái)，創(chuàng)新形態(tài)的嬗變，人們不僅僅滿足對(duì)事物的基本功能，對(duì)城市建設(shè)中環(huán)境使用要求的提高，同時(shí)注重事物的設(shè)計(jì)感。環(huán)境設(shè)計(jì)文化大大影響了人們的精神生活和物質(zhì)生活。在當(dāng)今，我國(guó)現(xiàn)代城市在多樣化的社會(huì)形態(tài)的推動(dòng)下。為此，一個(gè)好的環(huán)境設(shè)計(jì)，在滿足基本功能的同時(shí)又該具有美好的外觀，解決人們的精神需求。好的環(huán)境設(shè)計(jì)外觀能給人提供身心的愉悅，滿足人的需要才是環(huán)境設(shè)計(jì)的目的。現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)體現(xiàn)了城市環(huán)境功能的優(yōu)越性和環(huán)境文化的長(zhǎng)久性，全面綜合設(shè)計(jì)的科學(xué)性，趣味性和文化性，是連接自然和社會(huì)的無(wú)形文化紐帶。在現(xiàn)代建筑中的環(huán)境設(shè)計(jì)不僅促進(jìn)了人與人之間的密切交往，而且也催生了人類精神文明建筑的產(chǎn)生，推動(dòng)了現(xiàn)代建筑中城市環(huán)境設(shè)計(jì)文化的進(jìn)步。通過(guò)認(rèn)識(shí)所在城市中環(huán)境設(shè)計(jì)，分析中國(guó)現(xiàn)階段城市發(fā)展中面臨的嚴(yán)峻的問(wèn)題，提出了一些富有建設(shè)性的城市建設(shè)中環(huán)境設(shè)計(jì)的方法。
關(guān)鍵詞:環(huán)境設(shè)計(jì)；城市建設(shè)；比較
1以人為本的環(huán)境設(shè)計(jì)
環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種設(shè)計(jì)空間藝術(shù)，意在為人類提供生存空間，所以它始終是與使用聯(lián)系在一起，從這個(gè)角度來(lái)講人就有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)是否滿足自身的需要提出意見(jiàn)。一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)者必須是在滿足人的需要為前提。城市環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)按照人的意圖來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以人為本，為人服務(wù)才是城市建設(shè)的主導(dǎo)。作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，要提高自己的水平，讓自己不在中庸，最好的方式就是不斷的去做、去看、去理解、去思考。可當(dāng)你達(dá)至一定高度的時(shí)候往往會(huì)被一些平凡的甚至是普通的東西所吸引，簡(jiǎn)單的如一張白紙，而后的思維則不自然的向吸引自己的方式所改變，一直循環(huán)。人是種感性的動(dòng)物，總會(huì)被生活所感動(dòng)。而在感動(dòng)的瞬間捕捉到自己的思想。縱觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)各環(huán)境設(shè)計(jì)，只是注重外在的形式感，而忽略本身所要表達(dá)的最直接的內(nèi)容。一味的追求為了“設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”，總是停留在表面上。為了更好的為市民服務(wù)，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮到市民的需求。在這方面泰國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)就要比國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)做的更有新意和實(shí)際。無(wú)論是在城市與城市之間快速路上的廣告牌還是，臨街巷尾的門(mén)面招牌。都體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家在城市建設(shè)中環(huán)境設(shè)計(jì)的整體水平。
2比較環(huán)境設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中的應(yīng)用
我們通過(guò)幾組案例討比較一下城市建設(shè)中設(shè)計(jì)在環(huán)境中的體現(xiàn)。如上圖中，在中國(guó)這種“擎天柱式”的廣告大多出現(xiàn)在高速路上。而在泰國(guó)這種“擎天柱”會(huì)根據(jù)不同尺寸、產(chǎn)品的需求，遍布在城市中和快速路上，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而又統(tǒng)一。泰式的“擎天柱”設(shè)計(jì)更注重如何宣傳產(chǎn)品，它在設(shè)計(jì)尺度上版面的大小普遍比中國(guó)的要大，更加醒目。同時(shí)注重?zé)艄獾脑O(shè)計(jì)，即使是在夜晚或者天氣狀況不好時(shí)，也能看到“擎天柱”上的內(nèi)容。泰式“擎天柱”的設(shè)計(jì)要比國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)想的更加周到。再來(lái)談?wù)動(dòng)嘘P(guān)環(huán)境停車(chē)場(chǎng)的設(shè)計(jì)。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)進(jìn)程加快，物質(zhì)水平不斷提高，購(gòu)買(mǎi)汽車(chē)往往是每個(gè)家庭的基本需求。由于汽車(chē)數(shù)量越來(lái)越多，“停車(chē)難”也就成了城市中普遍出現(xiàn)的問(wèn)題，難道我們就沒(méi)有想過(guò)通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)去改變這樣的環(huán)境問(wèn)題?以中國(guó)北京和泰國(guó)曼谷兩國(guó)的首都為例進(jìn)行比較，同樣是繁華的大都市，人口眾多，車(chē)輛更多。北京在環(huán)境停車(chē)場(chǎng)的設(shè)計(jì)上大多采用的是沿路停車(chē)位或者地下停車(chē)場(chǎng)，一般地下停車(chē)場(chǎng)的層數(shù)不過(guò)兩三層。幾乎不會(huì)犧牲掉地上的建筑面積。只能說(shuō)我們“有”停車(chē)場(chǎng)，而無(wú)法滿足人們的需求。只是為了“有”而“有”，為了“設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”。而在泰國(guó)機(jī)場(chǎng)、大型酒店、商場(chǎng)、園區(qū)及市內(nèi)繁華地區(qū)。大多建有立體多層或半封閉停車(chē)場(chǎng)。酒店的停車(chē)場(chǎng)一般建立在1到10層，10層以上為酒店住宿。或者是一個(gè)大型的商場(chǎng)，大約會(huì)把三分之一的面積劃給半封閉停車(chē)場(chǎng)。真正的滿足了人們對(duì)停車(chē)位的需求，給人們出行提供了不少便利。因此，我們?cè)诼鹊慕值郎虾苌贂?huì)看見(jiàn)亂停，亂放，警察開(kāi)罰單的場(chǎng)景。最后我們看一下有關(guān)店面的環(huán)境招牌設(shè)計(jì)。在中國(guó)城市中的店面招牌，每個(gè)招牌都自成一系，放在一起缺乏統(tǒng)一的美感，其中不乏有惡俗的店面招牌。整體上讓人們看見(jiàn)，就是雜亂無(wú)章，沒(méi)有設(shè)計(jì)可言。泰國(guó)的店面招牌，雖然各自有自己的風(fēng)格。但放在一起，簡(jiǎn)潔大方而又統(tǒng)一。我們從圖片上看招牌雖多，卻沒(méi)有感覺(jué)到雜亂無(wú)章。總體上，能看出在整條街市對(duì)環(huán)境中招牌的設(shè)計(jì)中透出不簡(jiǎn)單。環(huán)境設(shè)計(jì)是一種態(tài)度，它決定了作為設(shè)計(jì)者的在城市建設(shè)中的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)能力。而我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)缺少一種認(rèn)真的態(tài)度。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者，他們的設(shè)計(jì)不論從整體和細(xì)節(jié)上都有自己的權(quán)衡。甚至是一個(gè)點(diǎn)，他都會(huì)去找盡可能多的位置來(lái)供自己挑選。而在這不斷的挑選的過(guò)程中也積累了自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，雖然看著簡(jiǎn)單，可在以后的設(shè)計(jì)過(guò)程中，這些細(xì)節(jié)上的積累可以讓他節(jié)省時(shí)間。環(huán)境設(shè)計(jì)是將城市建設(shè)平凡中化為不平凡，簡(jiǎn)單中卻鮮明的透出不簡(jiǎn)單，我們花費(fèi)的是設(shè)計(jì)和構(gòu)思，甚至是嘗試和實(shí)踐中不斷消耗的時(shí)間，它有一個(gè)積累過(guò)程，卻如井溢，當(dāng)沉淀到某一個(gè)程度，恰恰能轉(zhuǎn)化為回報(bào)，為我們?nèi)松亟?jīng)的創(chuàng)業(yè)歷程提供一個(gè)階梯。環(huán)境設(shè)計(jì)是一種在城市建設(shè)中思維到具像的表達(dá)方式，簡(jiǎn)單也好，復(fù)雜也好，它只是為了實(shí)現(xiàn)思維的具像而存在的手段，所不同的只是方式而已，進(jìn)而完善我們城市的環(huán)境空間。
參考文獻(xiàn)
［1］汪偉亮．對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與其審美特征的思考［J］．云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(02)．
［2］楊寶偉．論城市建設(shè)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)［J］．大眾文藝．2013(08)．
［3］李熙成．現(xiàn)代城市建設(shè)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)分析［J］．鴨綠江，2014(07)．
作者：宋奕霏
【關(guān)鍵詞】色彩；空間環(huán)境
空間環(huán)境，包括多種方面，也包涵了人類賴以生存的居住環(huán)境 ，在人類的居住的空間環(huán)境設(shè)計(jì)中可以積極地運(yùn)用色彩的符號(hào)特性 ，從而有效地將色彩信息分布在居住空間 ，不僅可以將空間環(huán)境的主題最直接地進(jìn)行表達(dá)和遞，使得空間更富于活潑氣息，同時(shí)還可以使得現(xiàn)代都市人的緊張焦慮得以緩解。
1.色彩因何要在外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)中積極應(yīng)用
1.1從色彩本身的性質(zhì)來(lái)看
色彩的誕生，就是為了使得古代人們?cè)趧谧髦螅菹⒅嗄軌蛴鋹偵硇模沟米约旱纳硇哪軌蜃畲笙薅鹊姆潘桑瑥亩鵀榻酉聛?lái)更好的勞作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以在合理運(yùn)用色彩的時(shí)候，我們不得不首先考慮到色彩的本質(zhì)方面，色彩就是為了放松人的身心使人感到愉悅引起人的思考而存在，在現(xiàn)代社會(huì)多變復(fù)雜的情況下，一個(gè)好的空間環(huán)境只有色彩貼近人性，以人為本，才能真正的稱得上是人文居所。
1.2從空間環(huán)境設(shè)計(jì)的需要來(lái)看
當(dāng)代世界唯一不變的，就是變化。在當(dāng)代這樣的社會(huì)形勢(shì)下，我們可知的是，空間環(huán)境設(shè)計(jì)多變，沒(méi)有固定統(tǒng)一的風(fēng)格，但是不管空間環(huán)境設(shè)計(jì)怎樣的變化，有一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)不會(huì)變化：更好更舒適的生活條件。這樣，良好的空間環(huán)境色彩必然離不開(kāi)合理的色彩運(yùn)用，既可以讓人身心愉悅，另一方面，又可以達(dá)到賞心悅目的效果。
2.如何在外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用色彩
2.1了解不同色彩對(duì)人的感覺(jué)印象
了解不同色彩對(duì)人的感覺(jué)印象是在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用色彩的基礎(chǔ)。很簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，在比較傳統(tǒng)的印象中，紅喜白悲，盡管白色看起來(lái)純凈無(wú)暇，但是在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中不宜過(guò)多的運(yùn)用白色，首先給人的感覺(jué)就很不適，另一方面，白色易顯得空洞；但是，從傳統(tǒng)空間環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，大量運(yùn)用紅色也不合適，紅色本身就不適合鋪天蓋地。這樣我們就可以清晰地明了，不管什么顏色，首先了解人們印象中色彩的圖式是非常重要的。
2.2合理的色彩運(yùn)用在于合理的搭配混用
這個(gè)世界不是單調(diào)的世界，從山頂洞人留下的器具也可以看出，他們?cè)谄骶呱峡滔路睆?fù)的圖案，避免單調(diào)。在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩也是如此，單一的色調(diào)，就算是印象再深刻的色彩，一開(kāi)始即使給人一震撼的感覺(jué)，但是天長(zhǎng)日久，極為單調(diào)的色彩也極易使得人們產(chǎn)生困倦感，一味地追求新奇不顧人的真正需要最后都不可避免的遭到淘汰。合理的色彩運(yùn)用在保持人們新奇感覺(jué)的同時(shí)，也是設(shè)計(jì)者一個(gè)美學(xué)修養(yǎng)的體現(xiàn)。好的色彩搭配設(shè)計(jì)使得感覺(jué)新鮮有趣的同時(shí)，還能讓人心理上感覺(jué)舒適安心。
2.3色彩運(yùn)用需考慮到空間環(huán)境的應(yīng)用者
在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩的時(shí)候，必須考慮到的一點(diǎn)是，在不同地方的色彩有著不同的意味，即使身為設(shè)計(jì)師，為了自己的作品力盡完美，但是空間環(huán)境設(shè)計(jì)的最終使用者如何感覺(jué)才是最重要的。在空間設(shè)計(jì)中，要充分考慮到空間環(huán)境當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，人民的社會(huì)意識(shí)，避免使用敏感色彩。另一方面，還有考慮當(dāng)歷史發(fā)展的影響，人們的審美情趣，一個(gè)舒適宜人的空間環(huán)境包方方面面，涉及影響也是多方面的，應(yīng)用者是最終對(duì)色彩運(yùn)用做出反饋的人，在色彩運(yùn)用中是不可避免的問(wèn)題。
3.合理的色彩運(yùn)用在空間環(huán)境中的積極影響
3.1在空間環(huán)境設(shè)計(jì)的整體和諧方面
色彩是空間環(huán)境的語(yǔ)言，在塑造空間情感中起著十分重要的作用 。色彩多方面的特質(zhì)被應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中，其象征性原理的設(shè)計(jì)意味被普遍應(yīng)用。合理的色彩運(yùn)用，不僅可以令空間環(huán)境有序合理，另一方面，也使得色彩本身得以彰顯，好的空間環(huán)境，應(yīng)該是環(huán)境和色彩相得益彰，相互輝映。約翰 ·羅斯金所說(shuō)過(guò)： “光線與陰影有助于我們對(duì)物體的了解，顏色則有助于我們對(duì)物體的想象與情感。”空間設(shè)計(jì)行為無(wú)疑都會(huì)經(jīng)歷對(duì)色彩、光線環(huán)境的設(shè)計(jì)把握，在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中它色彩已經(jīng)成為創(chuàng)造空間環(huán)境不可或缺的因素。
3.2在社會(huì)環(huán)境反應(yīng)方面
整體的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，色彩運(yùn)用合理良好，不僅可以反應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍v史人文風(fēng)情，更能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)進(jìn)步，這是因?yàn)榱己玫目臻g設(shè)計(jì)能夠使得人們的身心愉悅，從而成為當(dāng)?shù)匦蓍e放松的好的空間，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，而好的社會(huì)整體環(huán)境，自然而然就會(huì)體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐目臻g環(huán)境設(shè)計(jì)中，空間環(huán)境色彩設(shè)計(jì)和社會(huì)的風(fēng)氣相得益彰，從而使得整個(gè)的社會(huì)更加的和諧。
3.3在色彩運(yùn)用的發(fā)展方面
色彩在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以反應(yīng)了一個(gè)設(shè)計(jì)者較好的美學(xué)修養(yǎng)和體現(xiàn)。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)是靠不斷的創(chuàng)新和改進(jìn)來(lái)發(fā)展的，比如高迪對(duì)建筑學(xué)的重要影響，在色彩運(yùn)用的發(fā)展方面，我們可以看到的是，色彩作為現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，其發(fā)展和運(yùn)用擁有者廣闊的前景，合理的色彩運(yùn)用在良好的空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，既可以使得空間環(huán)境更加的怡人舒適，另一方面，如果存世成為經(jīng)典的空間環(huán)境設(shè)計(jì)典范，也可以使得色彩的創(chuàng)新和發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的高峰。
4.結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)代生活中，色彩開(kāi)始滲透到空間環(huán)境設(shè)計(jì)中的各個(gè)空間領(lǐng)域。空間環(huán)境中色彩的合理運(yùn)用認(rèn)可，不僅可以反映了當(dāng)?shù)氐臍v史 、文化 ，還突出了繼承中的變化。好的色彩運(yùn)用形成好的空間環(huán)境，可以這么說(shuō)，色彩是在歷史發(fā)展和文化繼承性上的美學(xué)整合藝術(shù)。要講究色彩張力的準(zhǔn)確表現(xiàn)，設(shè)計(jì)營(yíng)造舒適的色彩空間，就需要設(shè)計(jì)師對(duì)色彩色調(diào)的認(rèn)知進(jìn)行合理把握，利用色彩本身的特性加以運(yùn)用和利用，從而使得居住環(huán)境色彩更好的美化怡人，以提升空間環(huán)境的審美要求，美化居住空間環(huán)境。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李莉婷.色彩設(shè)計(jì)中單純化配色原理的運(yùn)用研究[J].裝飾，2005（12）.
[2]朱學(xué)敏，肖聰閣.淺議色彩的心理效應(yīng)[J].科教文匯，2009（3）.
