時間:2022-09-11 22:49:32
開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇唐雎不辱使命翻譯,希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān)鍵詞】文言文翻譯技法
正文:
初中文言文教學(xué)在語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位,隨著中考語文試題難度的逐年遞增,文言文教學(xué)的重要性已毋須贅言了。近年來中考的考點主要分布在對文言文字詞、句子的理解和把握。所以,怎樣落實好文言文翻譯是我們課堂教學(xué)的一個重難點。但是,在實際教學(xué)過程中,對現(xiàn)在的初中生來說能文從字順地正確翻譯文言文句子是很困難的,主要原因是文言文有一些詞語意思或句式變化較大,令學(xué)生不能正確地翻譯出來。因此,教師在教學(xué)過程中,教給學(xué)生一些文言文翻譯的技法是很有必要的。
本人以《唐雎不辱使命》課文為例,談?wù)劤踔形难晕?a href="http://www.hqkqarm.cn/haowen/85783.html" target="_blank">翻譯的教學(xué)技法指導(dǎo)。
一、通讀全文,把握大意,進行直譯或意譯
對于文言文的翻譯,首先要通讀全文,把握大意,這樣才能正確理解課文,從而達到正確翻譯的目的。《唐雎不辱使命》 是九年級的文言文,故事主要內(nèi)容是講述公元前225年,即秦始皇二十二年,秦國滅掉魏國之后,想以“易地”之名占領(lǐng)安陵,安陵君派唐雎出使秦國。唐雎折服秦王,出色地完成了使命,保存了安陵的故事。在課堂教學(xué)時,首先將故事內(nèi)容與學(xué)生交代清楚,使學(xué)生了解全文,把握大意;然后教予學(xué)生課文翻譯落實直譯和意譯兩種技法。
所謂直譯,是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯,做到實詞、虛詞盡可能文意相對,做到字字落實。例如,文中句子“秦王使人謂安陵君曰”一句,就可以運用直譯法了。如:秦王、安陵君都是人名,不用翻譯,直接用;使人,派人;謂,叫;曰,說。整個句子可以用直譯法翻譯為:“秦王派人對安陵君說”。直譯法的好處就是讓學(xué)生能夠就全面把句子意思交代清楚,使學(xué)生在翻譯時候能做到準確無誤。但是,在整篇課文來說,很多句子是不能完全用直譯法來完成,而且直譯法也有其不足之處,就是遇到特殊句子的時候,直譯就會變得語言不通順,文意難懂了。例如:課文句“倉鷹擊于殿上”要是按照直譯法翻譯,就會變成這樣效果:倉鷹,蒼鷹;擊于,在……擊倒;殿上,宮殿上。直譯為:“蒼鷹在擊倒宮殿上”。這樣句子表述就會不通不順了。
因此,就要授予學(xué)生另外一種翻譯技法---意譯法。所謂意譯,則是根據(jù)語句的意思進行翻譯,做到盡量符合原文意思,語句盡可能照顧原文詞義。意譯的好處是有一定的靈活性,文字可增可減,詞語的位置可以變化,句式也可以變化。
課堂上本人特意用“倉鷹擊于殿上”這句話作為一個比較教學(xué),學(xué)生們也提出質(zhì)疑,為什么這個句子翻譯為現(xiàn)代文會不通順。本人就勢與學(xué)生明確這是一個狀語后置的特殊句,翻譯時候用直譯法是不能夠把正確把句子表述出來,要用意譯法處理,翻譯的重點落實在“于”字,譯為“在”,并根據(jù)現(xiàn)代漢語的表述習(xí)慣適當(dāng)調(diào)整語序的變化,把狀語前置,意譯為“蒼鷹擊到在宮殿上。”這樣一來句子就變得文意連貫,譯文符合現(xiàn)代語言的表達習(xí)慣。
所以教師不妨指導(dǎo)學(xué)生從直意譯技法入手,發(fā)揮聯(lián)想和想像,領(lǐng)悟課文,從而找到文言文翻譯學(xué)習(xí)的突破口。
二、 把握細節(jié),牢記“釋”、“補”、“添”、“調(diào)”四字法
《唐雎不辱使命》這篇文言文,由于古今詞匯的表達的差異,課文用了許多單音節(jié)詞表達了現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞的意思,而作者劉向在寫作時,為了表情達意的需要,還使用了很多特殊句式。這樣一來,學(xué)生在課堂教學(xué)中進行課文翻譯時有許多細節(jié)梳理不出,所以本人除了在講授直意譯法之外,還根據(jù)學(xué)生的實際情況,適當(dāng)補充一些細節(jié)的技法,歸納為“釋”、“補”、“添”、“調(diào)”四字法。
“釋”,就是把需要翻譯的實詞加以解釋。文言文的詞意思與現(xiàn)代漢語相差甚遠,可以分為三類,一類是與現(xiàn)代漢語意思相同但要翻譯的古代漢語詞。如,“秦王怫然怒”一句中“怒”雖然與現(xiàn)代漢語意思相同,但在翻譯時,要根據(jù)現(xiàn)代漢語意思翻譯為:“大怒”,翻譯為:“秦王勃然大怒”。這樣整個句子的正確性就會提高。另外一類詞是古今異義的詞,就是對一些詞古今意義不同的情況,用現(xiàn)代漢語中的詞去替換那些古漢語中有而現(xiàn)代漢語中已不用或詞義已經(jīng)發(fā)生了變化的詞。如,“長跪而謝之”句中的“謝”屬古今異義的詞,古義:道歉;今義:感謝。那句子就翻譯為“直身而跪,向唐雎道歉說。”另外古漢語中還有一類詞,如果按原字去理解,則無論如何都講不通,這就是通假字。遇到通假字就需要用音同、音近或相應(yīng)的字去替換。選課文例句:“故不錯意也。”句中的“錯”通“措”,翻譯為“放置,安放”,而不是解作“錯誤”之意。
教師課堂上如果能正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會翻譯實詞,從實際的角度去分析詞義,那對準確把握課文的翻譯是非常重要的,這樣大大提升了我們課堂教學(xué)高效。
“補”,就是在翻譯文言文省略句時,把原句中被省略的成分補充進去。在文言文中,省略句不少,主要是省略主語、賓語、謂語、介詞,翻譯時應(yīng)把省略成分補充進去。選課文例句:“挺劍而起”句“這句子“挺劍”前面省略了人物代詞“唐雎”,因此翻譯時應(yīng)將其補出“唐雎”這個人物主語。句子正確翻譯為:“唐雎拔劍出來。”這樣,文章交代就會更清晰,明了。
教師明確補字法主要作用是翻譯時通過補充文言文的省略的成分,使譯文明白通順,不產(chǎn)生歧義。
“添”,就是有些文言句子,不好說它省略掉什么成分,但按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣要添加一些詞語,譯句才連貫通順。選課文例句:“夫?qū)VT之刺王僚也,彗星襲月;聶政之刺韓傀也,白虹貫日”中對于這一句,學(xué)生容易翻譯為:“專諸刺殺吳王僚,慧星沖擊了月亮,聶政刺殺韓傀,白色的云氣穿過太陽。”這樣翻譯,整個句子的意思就不全面了,學(xué)生會忽略某一詞語或某一成分的現(xiàn)象翻譯,使句子因缺少成分而不通。這時,就需要適當(dāng)添加補充一些詞語,以使句子表達的意思完整、通順。補充完整應(yīng)該是“專諸刺殺吳王僚的時候,慧星的光芒沖擊了月亮,聶政刺殺韓傀的時候,一般白色的云氣穿過太陽。”這樣句子的意思就非常順暢且好理解了。
“調(diào)”,就是有一些文言句子古今語序不同,翻譯時必須按照現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣,把其中某些成分的位置調(diào)整過來,翻譯時必須把句子調(diào)整過來。例如:“安陵君受地于先王” 是一個狀語后置句。“于先王”是狀語后置,翻譯為現(xiàn)代文就必須把句子成分的位置調(diào)整過來,調(diào)整為“從先王”;所以,整個句子翻譯為:“安陵君從先王那里繼承了封地所以守護它。”這樣句子翻譯就更完整、流暢了。
文言文翻譯的關(guān)鍵是補充好四字法,它們往往能起到化腐朽為神奇的作用,增強學(xué)生對課文翻譯的深度理解,將課文要表達的意思淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
三、仔細推敲,講究文采,完美表達
孔子言:“言之無文,行之不遠”。因此文言文翻譯要注意仔細推敲,要用簡潔、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語譯出原文的語言風(fēng)格和藝術(shù)水準,使譯文更完美地表達原文的寫作風(fēng)格。
就此知識點,筆者特意選取本班一學(xué)生作業(yè)為例做投影講解,要求全班同學(xué)們看一段譯文,指出該譯文翻譯上不足之處。
例:
(原文)“秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以頭搶地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。
(生)翻譯:秦王說:“百姓發(fā)怒,就是摘帽子和光腳,把頭往地上撞。”唐雎說:“這是普通人的發(fā)怒,不是勇士發(fā)怒。
同學(xué)們看到例子之后,紛紛指出錯誤并糾正其不足之處:
分析:
①譯文語句沒有仔細推敲。此句中的“亦免冠徒跣,以頭搶地耳”該生譯為:“就是摘帽子和光腳,把頭往地上撞”,過于籠統(tǒng),沒有運用優(yōu)美詞語表達,可以豐富一些有文采的詞語,修改后該句應(yīng)譯為:“也不過就是摘掉帽子,光著腳,把頭往地上撞罷了。”
②譯文語句欠缺文采。此句中的“此庸夫之怒也,非士之怒也。”該生譯為“這是普通人的發(fā)怒,不是勇士人發(fā)怒。”語言顯得簡單及口語化,可稍作修飾,增添一些文采的詞語,把“普通人”翻譯為“平庸無能的人”;“勇士”翻譯為“有才能有膽識的人”,這樣文章的翻譯就立升一個層次,顯得更有文采,更接近原文的特色。修改后該句應(yīng)譯為:“這是平庸無能的人發(fā)怒,不是有才能有膽識的人發(fā)怒。”
最后師生共同翻譯為:“秦王說:“百姓發(fā)怒,也不過就是摘掉帽子,光著腳,把頭往地上撞罷了。”唐雎說:“這是平庸無能的人發(fā)怒,不是有才能有膽識的人發(fā)怒。”
通過這樣的指正修改,學(xué)生們在課堂上都能夠把握好這個技法的運用,使譯文顯得形象生動,語句通順,流暢,句意達到原文的語言風(fēng)格和藝術(shù)特色,增強譯文感染力。
當(dāng)然,就文言文翻譯而言,把文言文把握文意,文從字順地正確翻譯才是根本。對文言功底有限的初中生而言,尤其針對考試來說,明確翻譯的要求,掌握行之有效的技法,對我們無疑是很有用的。
總之,教師在講解文言文翻譯的時候,應(yīng)教會學(xué)生一些高效實用的翻譯技法,在實踐中愉快地接受知識,并能遷移運用,觸類旁通、舉一反三,使我們文言文教學(xué)更實用、更高效。
之
(一)代詞
作第三人稱代詞,可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱,譯作“他(她)(他們)”、“它(它們)”。如: ①公與之乘,戰(zhàn)于長勺。(《曹劌論戰(zhàn)》) ②陳勝佐之,并殺兩尉。(《陳涉世家》)③ 肉食者謀之。(《曹劌論戰(zhàn)》)
有時也作第一人稱,譯為“我”。如:太尉茍以為可教而辱教之,又幸矣。(《上樞密韓太尉書》)
(二)助詞
1.結(jié)構(gòu)助詞,譯為“的”,有的可不譯。如:①予嘗求古仁人之心。(《岳陽樓記》)②小大之獄,雖不能察,必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)
2.結(jié)構(gòu)助詞,放在主謂之間,取消句子的獨立性,不譯。如: ①醫(yī)之好治不病以為功。(《扁鵲見蔡桓公》)②于獨愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)③臣以王吏之攻宋也,為與此同類。(《公輸》)
3.音節(jié)助詞。用來調(diào)整音節(jié),無義,一般不翻譯。如: ①公將鼓之(《曹劌論戰(zhàn)》) ②久之,目似瞑,意暇甚(《狼》)③悵恨久之(《陳涉世家》)
4.結(jié)構(gòu)助詞,是賓語提前的標志。如:①何陋之有?(《陋室銘》) ②宋何罪之有?(《公輸》)③而城居者未知之也。(《滿井游記》)
5.結(jié)構(gòu)助詞,是定語后置的標志。如:①居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。(《岳陽樓記》) ②北顧黃河之奔流。(《上樞密韓太尉書》)
(三)作動詞,可譯為“到”、“往”。如:吾欲之南海,何如?(《為學(xué)》)
者
(一)結(jié)構(gòu)助詞,譯作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情況”“……的原因”等,相當(dāng)于名詞性短語。如: ①遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤(《愚公移山》)②若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞(《出師表》)③為之,則難者亦易矣,不為,則易者亦難矣(《為學(xué)》)④而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。(《唐雎不辱使命》)
(二)語氣助詞,用在主語之后表示停頓,謂語部分一般用“也”字結(jié)尾,起判斷作用。如:①北山愚公者,年且九十(《愚公移山》)②諸葛孔明者,臥龍也。(《隆中對》)
而
主要作連詞用,可以表示以下關(guān)系:
l.并列關(guān)系,一般不譯,有時可譯為“又”。如:①溫故而知新,可以為師矣 《(論語)十則》)②中峨冠而多髯者為東坡(《核舟記》)
2.承接關(guān)系,可譯作“就”“接著”,或不譯。如:①扁鵲望桓候而還走(《扁鵲見蔡桓公》) ②尉劍挺,廣起,奪而殺尉(《陳涉世家》)③環(huán)而攻之而不勝。前一個“而”就表示承接關(guān)系。《得道多助,失道寡助》
3.轉(zhuǎn)折關(guān)系,譯作“但是”“可是”“卻”。如: ①而未始知西山之怪特。(《始得西山宴游記》)②予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉(《愛蓮說》)③欲信大義于天下,而智術(shù)淺短(《隆中對》)④環(huán)而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。《得道多助,失道寡助》
4.遞進關(guān)系,譯作“而且”“并且”或不譯。如:①飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也(《醉翁亭記》) ②學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎(《(論語)十則》
5.修飾關(guān)系,可譯為“地”“著”,或不譯。①河曲智叟笑而止之曰(《愚公移山》)②施施而行,漫漫而游。(《始得西山宴游記》)
其
(一)代詞
1.作第三人稱代詞,可譯作“他(她)”“他(她)的”“他們”“他們的”“它”“它們”“它們的”。如:①擇其善者而從之,其不善者而改之(《〈論語〉十則》)②人有百手,手有百指,不能指其一端(《口技》)③屠大署,恐前后受其敵(《狼》)
有時也譯作第一人稱代詞“我”。如:偶然得之,非其所樂。(《上樞密韓太尉書》)
2.指示代詞,可譯為“那”、“那個”、“那些”、“那里”。如:①其人視端容寂,若聽茶聲然(《核舟記》)②復(fù)前行,欲窮其林(《桃花源記》) ③以勉其學(xué)者也(《墨池記》)
也可譯作“其中的”,后面多為數(shù)詞。如: ①其一犬坐于前(《狼》)②蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。(《為學(xué)》)
(二)副詞
放在句首或句中,表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣,常和放在句末的語氣詞配合,可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等,或省去。①其如土石何?(《愚公移山》)②其真無馬邪?其真不知馬也(《 馬說》)前一個“其”可譯作“難道”,后一個“其”可譯為“恐怕”。③安陵君其許寡人!其:可譯為“可要”。(《唐雎不辱使命》)
(三)連詞,表示假設(shè),可譯為“如果”。如:其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專爾。(《送東陽馬生序》)
以
(一)介詞
1.介紹動作行為產(chǎn)生的原因,可譯為“因為”“由于”。如:①不以物喜,不以己悲(《岳陽樓記》)②是以先帝簡拔以遺陛下(前一個“以”表原因,后一個“以”表目的。)(《出師表》)③扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(《陳涉世家》)
2.介紹動作行為所憑借的條件,可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道,食之不能盡其材(《馬說》)②以殘年余力,曾不能毀山之一毛(《愚公移山》) ③域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利(《〈孟子〉二章》)
3.表示動作行為的方式,可譯作“把”、“拿”、“用”等。如:①屠懼,投以骨(《狼》)②遂許先帝以驅(qū)馳(《出師表》)③以人之逸,待水之勞(《峽江寺飛泉亭記》)
(二)連詞
1.表示目的,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“來”如:①意將隧入以攻其后也(《狼》)②以光先帝遺德(《出師表》)③屬予作文以記之(《岳陽樓記》) ④故為之文以志(《始得西山宴游記》)
2.表示結(jié)果,可譯作“以至”‘“因而”。如: ①不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也(《出師表》)②以傷先帝之明(《出師表》)
3.有時相當(dāng)于連詞“而”。如:①黔無驢,有好事者船載以入《黔之驢》②醉則更相枕以臥(《始得西山宴游記》)
(三)“以”還可作動詞(屬于實詞)用,可譯為“認為”。如:①先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈(《出師表》)②魏武將見匈奴使,自以形陋。(《〈世說新語〉三則》)
焉
1.疑問代詞,可譯為“哪里”。如:且焉置土石(《愚公移山》)
2.句末疑問語氣助詞,可譯為“呢”。如:肉食者謀之,又何間焉(《曹劌論戰(zhàn)》)
3.代詞,相當(dāng)于“之”。如:忽啼求之,父異焉(《傷仲永》)
4.兼詞,用于動詞、形容詞之后,即兼有介詞和代詞的作用,相當(dāng)于“從這里”“在那里”。如:①不復(fù)出焉(《桃花源記》)②寒暑易節(jié),始一反焉(《愚公移山》)③夫大國,難測也,懼有伏焉(《曹判論戰(zhàn)》)
雖
連詞“雖”在文言文中主要有兩種用法。
1.表示假設(shè),可譯為“即使”。如: ①雖千里弗敢易也,豈止五百里哉(《唐雎不辱使命》) ②雖乘奔御風(fēng),不以疾也(《三峽》)
2.表示轉(zhuǎn)折,可譯為“雖然”。如:故余雖愚,卒獲有所聞(《送東陽馬生序》)
然
(一)代詞,起指示作用,譯作“這樣”“如此”。如:①父利其然也(《傷仲永》)②謂為信然。(《隆中對》) ③然后知是山之特立。(《始得西山宴游記》)
(二)連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,譯作“然而”“但是”等。如:①然足下卜之鬼乎(《陳涉世家》)②然志猶未已。(《隆中對》)
(三)語氣助詞,分三種情況:
1.用在形容詞之后,作為詞尾,譯作“……地”。如:雜然相許(《愚公移山》)
2.用于詞尾,譯作“……的樣子”。如:①臨川之城東,有地隱然而高。(《墨池記》)②望之蔚然而深秀者。(《醉翁亭記》)
3.用于句尾,常與“如”“若”連用,構(gòu)成“如…… 然”“若……然”格式,相當(dāng)于“……的樣子”
“好像……似的”。如:其人視端容寂,若聽茶聲然(《核舟記》)
乃
(一)作副詞。有三種情況。
1.表示動作在時間上的承接,譯作“才”。如:①斷其喉,盡其肉,乃去。(《狼》)②太丘舍去,去后乃至。(《〈世說新語〉三則》)
2.表示動作在時間上的承接,譯作“就”。如:乃詐稱公子扶蘇、項燕,從民欲也。(《陳涉世家》)
3.表示出人意料,譯作“竟”“竟然”。如:問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。(《桃花源記》)
4.用于判斷動中,相當(dāng)于“是”“就是”。如:當(dāng)立者乃公子扶蘇。(《陳涉世家》)
(二)作連詞,表示前后的銜接或轉(zhuǎn)折,可譯為“于是”。如:①乃入?yún)菍ざ憽#ā吨芴帯罚谀酥匦拊狸枠恰#ā对狸枠怯洝罚?/p>
(三)作代詞,譯為“你、你的”。如:王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。(《示兒》)
于
介詞“于”的主要用法有:
1.表示動作發(fā)生的處所、時間,譯作“在”“從”。如: ①公與之乘,戰(zhàn)于長勺(《曹劌論戰(zhàn)》) ②子墨子聞之,起于魯(《公輸》)
2.表示動作的對象,譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。如:①操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝(《愚公移山》)②貧者語于富者曰(《為學(xué)》) ③每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》) ④故天將降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)⑤況仁人莊士之遺風(fēng)余思,被于來世者何如哉(《墨池記》)
3.用在被動句中,介紹行為主動者,可譯為“被”。如:“受制于人”的“于”。
4.用在形容詞之后,表示比較,一般可譯作“比”。如:使人之所惡莫甚于死。(《魚我所欲也》)
5.表原因,可譯為“由于”“因為”。如:生于憂患,死于安樂。(《〈孟子〉二章》)
為
“為”作為 動詞有兩種基本用法,一是表判斷,一是表動作行為。這里只介紹“為”作為介詞的用法。
1.表示動作行為的對象,可譯作“向”“對”等。如: ①不足為外人道也(《桃花源記》) ②此人——為具言所聞(《桃花源記》)
2.表示被動,譯作“被”。如:梅花為寒氣所勒(《西湖游記二則》)
3.表示動作、行為的替代,可譯為“替”“給”等。如:為我謝曰:“明天子在上,可以出而仕矣。”
(《韓愈短文兩篇》)
一、語言的幽默美及其表現(xiàn)形式。
幽默語言的內(nèi)在價值表現(xiàn)在它富有深刻的含義。使用幽默語言的目的是要透過那可笑的形式,表現(xiàn)真理、智慧,乃至于具有美感內(nèi)容的深意。幽默語言的深意性是它的生命。我國古代的許多寓言之所以具有生命力,就在于這些幽默故事蘊涵著深刻的道理。魯迅繼承和發(fā)揚了我國古典文學(xué)中的幽默諷刺傳統(tǒng),并從外國文學(xué)中吸取藝術(shù)營養(yǎng),熔多種喜劇性因素于一爐,形成“感而能諧,婉而多諷”的獨特的幽默風(fēng)格,不但在笑聲中引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎迹€能傳達出他的愛憎感情。
二、幽默語言在語文教學(xué)中的應(yīng)用。
如果教師的課堂語言幽默詼諧,課堂氣氛輕松愉快,學(xué)生就會興趣盎然,全神貫注,學(xué)習(xí)效果自然事半功倍。那么,如何讓課堂語言幽默起來呢?下面筆者談?wù)勔话愕恼Z言技巧。
1.巧用諧音仿詞,產(chǎn)生幽默效果。課堂上教師借用語音相近的字詞,臨時仿詞,構(gòu)成特別的語義,從而產(chǎn)生幽默效果。如:一位語文教師第一次和學(xué)生見面,他自我介紹道:“我是這個學(xué)校里最‘憂瘦’的語文老師。”學(xué)生們以為老師發(fā)音不準,馬上糾正:“老師,是‘優(yōu)秀’吧?”老師補充說:“是‘憂瘦’,因為我很瘦,擔(dān)憂自己會再瘦下去。”學(xué)生恍然大悟,大笑起來。這使教師和學(xué)生的心理距離一下子拉近了。
2.改變語義方向,產(chǎn)生幽默效果。我們知道,如果實際結(jié)果和我們心里期待的結(jié)果反差很大的話,也會產(chǎn)生強烈的幽默效果。如:語文課正在進行中,學(xué)生們正頗為吃力地抄寫著老師的板書。一位學(xué)生忍不住問:“老師,還有嗎?”老師剛好抄完了,特意留下一個句號沒寫,回答說:“別怕辛苦,還有呢!”“還有多少?”“還有一個句號。”說著,老師把句號補上了。學(xué)生們哄地笑了。老師繼續(xù)說:“別小看這個句號,沒有它,就不是一個完整的句子。看不見它,你們就得繼續(xù)抄下去。”學(xué)生微笑點頭,在笑中解除了疲勞,在笑中增長了知識。
3.運用逆向思維,產(chǎn)生幽默效果。如:在教《唐雎不辱使命》一課時,一位教師復(fù)述故事情節(jié)的時候,有意把唐雎的話“否,非若是也”改為洋味十足的“No,不是這樣的”,引得學(xué)生哄堂大笑,也使學(xué)生在笑中記住了這句話的翻譯。在我們的印象中,古人對話是不可能用英語的,這位教師讓唐雎說英語,是有意犯錯,這一“錯”,錯出了強烈的幽默感,給本來枯燥乏味的文言文課堂增添了幾分生趣。
三、幽默語言在語文教學(xué)中的作用。
運用幽默語言可創(chuàng)造輕松的課堂氣氛,從而易于引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地考慮問題,提高教學(xué)質(zhì)量。機智、恰當(dāng)?shù)挠哪Z言可使枯燥的授課內(nèi)容變得風(fēng)趣詼諧,產(chǎn)生較強的藝術(shù)魅力,吸引著學(xué)生去傾聽,去感受,使學(xué)生在樸實的語言中頓悟其深刻的寓意,語言自身的凝聚力和涵蓋面成倍增大,學(xué)生的理解力也得以加深,教師的講解不但一針見血,而且妙趣橫生。運用幽默語言可創(chuàng)造融洽、默契的師生關(guān)系。在此,筆者想就語文教師課堂幽默語言的作用談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
1.調(diào)節(jié)氣氛,縮短距離。現(xiàn)代學(xué)生思維活躍,情感豐富,不輕信、不盲從,善于標新立異,敢于堅持己見。他們喜歡博學(xué)多才、熱情開朗、平易近人又具有高超講話藝術(shù)的教師,不喜歡正襟危“言”、不茍言笑、古板冷漠又缺乏講話技巧的教師。在教學(xué)中,教師不失時機地運用幽默的話語進行教學(xué),可以給緊張、沉悶、呆板的課堂注入興奮劑,形成寬松、愉悅、和諧的教學(xué)氣氛。
2.引導(dǎo)思維,啟迪智慧。在教學(xué)中,教師的幽默語言無疑能給學(xué)生帶來耳濡目染的影響,使他們形成幽默的品質(zhì),養(yǎng)成樂觀豁達的氣度,樹立積極進取的精神。傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊端是重“灌”輕“啟”,造成學(xué)生思維僵化、膚淺,從而嚴重制約了學(xué)生對知識的深入理解和能力的提高。這就迫切需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,有目的地使用幽默語言去點燃學(xué)生智慧的火花,燃起學(xué)生積極思維的烈火。
3.處理“突發(fā)”,提高“注意”。課堂突發(fā)事件是最令教師頭疼的事。它打亂了課堂秩序,分散了學(xué)生的注意力,影響了教師的情緒。從心理上說,幽默語言是啟發(fā)學(xué)生思維的動力之一。在語文課堂上,長時間的、單一的學(xué)習(xí)活動使學(xué)生腦神經(jīng)細胞處于抑制狀態(tài),興奮不起來,如果此時教師“幽”他一“默”,就能激活學(xué)生的思維,使學(xué)生輕松愉快地投入到討論交流中去。
一、初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀
教師為了提高考試中文言文的得數(shù),不得不繼承文言文教學(xué)的“光榮傳統(tǒng)”――串講式:字字落實,句句落實,一講到底。
很多教師在思想認識上存在這樣的誤解:教學(xué)目的只是讓學(xué)生理解文義;教學(xué)任務(wù)在于語言知識的傳授。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文純粹是為了應(yīng)付考試,教師教授文言文純粹是給學(xué)生講一點文言文的知識,要求學(xué)生死記硬背解釋詞語、翻譯句子。在這種傳統(tǒng)教學(xué)模式下,我們所進行的古詩文教學(xué)就逐漸形成這樣一種現(xiàn)狀:教師始終在不變的教學(xué)過程中,使用著不變的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,串講、灌輸、大量的習(xí)題訓(xùn)練,要求學(xué)生掌握規(guī)定好的不變的知識技能。
這樣的古詩文教學(xué),教師不可謂不下力,臺下博覽群書,字斟句酌,臺上苦口婆心,聲嘶力竭,這種長時間的重復(fù)在迫使學(xué)生形成某種思維定勢的同時,無疑也給他們套上了無形的枷鎖和羈絆,將他們的思維限制在一個狹小的套子里,因循守舊,造成思維的惰性,成為創(chuàng)造性思維的最大障礙。教學(xué)雙方對文言文中強烈的文學(xué)因素、人文因素等不予重視。所以出現(xiàn)上述課堂現(xiàn)象也就不足為怪了。
二、針對文言文教學(xué)目前的狀況
因此我認為,語文老師要轉(zhuǎn)變思想,必須改變文言文教學(xué)的模式,采用靈活生動多樣化的趣味教學(xué)方法,發(fā)掘文言文自身魅力,真正提高文言文教學(xué)效果。
(一)教師應(yīng)明白文言文教學(xué)中誦讀的重要性
古人云:“書讀百遍,其義自見”。所以學(xué)習(xí)文言文誦讀是最好的途徑,教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生朗誦表演,享受古文的韻律。我們的初中階段的文言大都文質(zhì)兼美,句式整齊、音韻和諧、氣勢非凡、感情充沛,讀起來令人回腸蕩氣,是朗誦的好材料,這是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的絕佳機會。對于這樣好的朗誦材料我沒有簡單地布置學(xué)生讀背,而是引導(dǎo)他們朗誦表演,享受古文的韻律,領(lǐng)會中國古典文學(xué)的意境美,享受古文的音樂美。另外,誦讀還能加深對文意的理解。著名的語文教育家葉圣陶就的指出:“語文是一門讀的學(xué)科,文章讀透了,讀通了,其他問題即可迎刃而解。”教師何樂而不為呢。
(二)教師要明白研究性學(xué)習(xí)對文言文教學(xué)的重要性
以前學(xué)生對文言文的學(xué)是有一種畏懼心理,缺少鉆研和探究的熱情,文言文的探究性學(xué)習(xí),激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。課堂上,通過讓學(xué)生合作探究、比較探究和拓展探究,讓學(xué)生體會到合作的快樂,讓學(xué)生體會到文言文的學(xué)習(xí)不再局限于字、詞、句的理解,還在于感悟古代優(yōu)秀作品所蘊涵的人文情感。從而使他們愿意走進作品,走近人物,去品味文言文精練而富有韻味的語言。肯定他們的個性而富有創(chuàng)意的表達,鼓勵他們神奇夸張的想象。
難以想象,一個看到文言文就頭痛,聽到老師在臺上喋喋不休地大講特講就反感的學(xué)生會有可能積極主動地、富有開創(chuàng)性地去思考《陋室銘》《小石潭記》所蘊含的深刻哲理,去揣摩《核舟記》里精彩的細節(jié)描寫。
在探究性學(xué)習(xí)狀態(tài)下學(xué)生是積極探求,興味盎然地吸收,學(xué)生有了極大的興趣,我們的教學(xué)就獲得真正的成功。正如于漪老師所說的,教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣激發(fā)起來,教學(xué)就成功了一大半。
(三)編演課本劇對激發(fā)學(xué)生興趣提高文言文課堂效果有重要作用
編演課本劇順應(yīng)教改趨勢,是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境的重要途徑。它有利于學(xué)生體驗知識的發(fā)生與發(fā)展過程,教師創(chuàng)設(shè)情境充分發(fā)揮情境的作用,使情境能更好地促進學(xué)生全面發(fā)展。編演課本劇同時又是一種創(chuàng)造性活動。改編是一種創(chuàng)造,表演更是一種創(chuàng)造。
中國素有“禮儀之邦”的美稱,古人在說話、寫信時都很講究禮節(jié)、注重遣詞的。就禮貌語言而言,有些詞語至今仍然很有借鑒價值。我通過多年的學(xué)習(xí)和筆錄,特對幾種常用的禮貌語言作簡要的枚舉與闡述。
第一、敬稱用語
古代常用“子”、“君”、“公”、“卿”、“先生”、“夫子”、“足下”等詞語表示今天我們尊重對方的“您”或指代所尊敬的人。如《左傳?.燭之武退秦師》中“吾不能早用子,今事急而求子,是寡人之過也。”古書曰:“甚曰子,尊之也。”又如《史記.廉頗藺相如列傳》中“君何以知燕王?”《戰(zhàn)國策.唐雎不辱使命》中“公亦嘗聞在子之怒乎?”《公輸》中“夫子何常焉為?”至于“足下”則出自一個典故,傳說春秋五霸之一的晉文公要隱居在綿山的賢者介子推出山輔政,介子推不從,晉文公為了逼他出山,叫人放火燒山,結(jié)果不肯出山的介子推抱著一棵大樹被大火燒死。晉文公十分痛惜,下令木工將這棵未燒盡的樹樁砍回,制成木屐,穿在腳上表示紀念。每當(dāng)晉文公穿這木屐時,就深情的叫喚:“悲乎足下!”后來,“足下”就成了對人的尊稱了。
在古代稱謂和交際中,表示尊敬和客氣的詞語更是豐富多彩、屢見不鮮,如稱孔丘為“孔子”,稱韓非為“韓非子”,稱君王為“王”、“大王”、“陛下”,稱公侯為“殿下”,稱高級文官為“閣下”現(xiàn)多用于外交場合,稱高級武官為“麾下”,如《群英會蔣干中計》中“即將曹賊之首,獻于麾下”,“卿”在稱謂上適用于古代君對臣、長輩對晚輩的客氣稱呼,如《赤壁之戰(zhàn)》中“卿言至此,甚合孤心”。《荊軻刺秦王》中“荊卿豈無意哉?”古時朋友、夫婦之間也常以“卿”作為愛稱,如《孔雀東南飛》中“我自不驅(qū)卿,逼迫有阿母。”在交際中,稱對方父親為“令尊”,稱對方兒子為“令郎”,稱對方女兒為“令愛”等都有客氣之意所在。
第二、謙稱用語
古代表示謙遜的自稱詞有“臣”、“仆”、“愚”、“小人”、“鄙人”等,“臣”原指男性家奴,引申為封建時代協(xié)助君主統(tǒng)治人民的官吏,古代官吏或百姓對君王說話或上書時,常謙稱自己“臣”。有時,在一般人之間也用“臣”表示謙卑。“仆”泛指供役使的人,古時男人謙稱自己為仆,如《譚嗣同》中“茍不欲救請致頤和園首仆”。“愚”的本意為愚笨、愚蠢,是形容詞,在作代詞使用時,有“我”、“我們”的意思,是表示說話人自謙的詞,如《赤壁之戰(zhàn)》中“愚謂大計不如迎之”。“鄙人”本意是庸俗、淺陋、低下的人,舊時常用于自我謙稱,如《中山狼傳》中“鄙人不慧,將有志于世”。《灌園叟晚逢仙女》中“小人家世居于長樂村”中的“小人”也屬謙稱。“妾”本意為女性家奴,作代詞時有“我”的意思,是古代女子表示謙卑的自稱。“孤”、“寡人”是至高無上的國君、帝王對自己的謙稱。在現(xiàn)代漢語中,“孤”指幼年失去父親或父母雙亡,“寡人”指失去丈夫的婦女,“孤家寡人”、“孤陋寡聞”這些成語都含貶義,多比喻脫離群眾、見識短淺。古代取“少”義。“孤”是缺少幫助的意思,“寡人”是缺少德行的意思。在交際中,稱自己的國君為“寡君”,如《左傳.之戰(zhàn)》中“寡君若得而食之”。對自己的父親稱“家父”,稱自己的弟弟為“舍弟”,稱自己的兒子為“犬子”、“賤息”,這都有謙卑之意。
第三、敬詞用語
古人在說話或?qū)懶艜r,常在動詞前面加上“奉”、“承”、“辱”、“枉”、“惠”等詞,以表示對別人的尊敬與客氣。如“奉”,是表示敬意的副詞,用于自己的舉動涉及對方時,如:“奉托”、“奉送”、“奉勸”等。“承”有接受、承受、承托的含義,如“承蒙”、“承請”、“承讓”等都是領(lǐng)受對方情誼的客套話。“辱”也是表示謙敬的副詞,一般指對方這樣做會受到屈辱,借以表示自己的敬意。有“承蒙”、“頻勞”的意思,“枉”舊時指地位高的人降低自己的身份,屈尊就卑,意思是“屈就”、“委屈”、“使委屈”。
第四、謙詞用語
謙詞是用于動詞之前表示謙下的修飾語,修飾的是自己的動作。如“竊”、“伏惟”。“竊”,表示自己的意見、行為、說的話不一定正確時對自己謙稱。有“個人”、“私下”、“私意”等意味,如《廉頗藺相如列傳》中寫鴻門宴上樊噲對項王說:“此亡秦之續(xù)也,竊為大王不取也。”《論積貯疏》中“竊為陛下惜之!”“伏惟”也是表示恭敬的口語,“伏”,俯身于也,表示恭敬,多用于下對上陳述自己想法時運用,沒有實在意義。如《孔雀東南飛》中“府吏長跪告,伏惟啟阿母”。其間的“伏惟”就只表示伏身于此,恭敬陳述稟告之意。
第五、謙敬詞用語
一、營造和諧快樂的學(xué)習(xí)氛圍
心理學(xué)教授巴甫諾奧曾寫過《快樂學(xué)習(xí)法》一書,這本書先后被翻譯成幾十種文字,在世界各地暢銷不衰。他在書中賦予快樂學(xué)習(xí)以更廣義的解釋,他認為:快樂學(xué)習(xí)是一種享受,學(xué)到新知識是一件快樂的事,讀書、上課、完成作業(yè)、與同學(xué)交往、向老師提問等,都是很有趣的學(xué)習(xí)。而我們現(xiàn)在的很多學(xué)生,由于各種原因,對學(xué)習(xí)失去了興趣,每天坐在教室里被動地學(xué)習(xí),少有快樂可言,在這種心理支配下,我們又怎敢奢望他們能夠高效學(xué)習(xí)?所以打造高效課堂的首要前提是讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)語文,讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)語文的樂趣。在這方面我做了一些嘗試:
(一)課前演講激情趣
知識的掌握,能力的內(nèi)化,說到底需要學(xué)生自己的體驗和實踐。教師單向灌輸知識的教學(xué)模式,學(xué)生處于被動的位置上,心智處于壓抑的狀態(tài)中,積極性和主動性無法真正調(diào)動起來。只有當(dāng)學(xué)生以主人的姿態(tài)出現(xiàn)在語文教學(xué)活動中,語文教學(xué)才有脫胎換骨的變化。課前三分鐘的演講活動,為學(xué)生提供了參與的平臺。為了演講成功,獲得大家的肯定,每個學(xué)生都在積極準備。他們精心地去搜集材料、組織材料、反復(fù)練習(xí)。由于演講內(nèi)容新穎,學(xué)生們愛講、愛聽,學(xué)習(xí)的積極性主動性也就極大地調(diào)動起來了。
(二)多樣導(dǎo)入引興趣。
導(dǎo)語是一堂課的切入點。設(shè)計優(yōu)美生動的導(dǎo)語,創(chuàng)設(shè)一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的美的情境,叩開學(xué)生的心靈,是很重要的,可使學(xué)生或悄然動容,或神思飛越,或躍躍欲試,或期待盼望,從而很快進入“共振”的境界。如學(xué)習(xí)《死海不死》一課,導(dǎo)入時課件出示有關(guān)死海風(fēng)光的短片,讓學(xué)生初步感知死海的神奇和美麗,產(chǎn)生走進文本的欲望,達到一種“未成曲調(diào)先有情”的效果,從而激發(fā)學(xué)生的興趣。
總之,語文教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生感到愉悅的學(xué)習(xí)情景,從而達到師生共同參與、情感交融、優(yōu)化教學(xué),享受語文、享受課堂、享受學(xué)習(xí)。
二、豐富教學(xué)手段,調(diào)動學(xué)生情緒
心理學(xué)家弗洛伊德指出:“游戲是由愉快原則促動的,它是滿足的源泉”。游戲是學(xué)生最樂于接受的形式,也是學(xué)生積極參與教學(xué)活動的一種有效手段。因此,我把課堂教學(xué)游戲作為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的主渠道,讓學(xué)生自始至終感受到成功的愉悅,從而增強他們的學(xué)習(xí)興趣。我在復(fù)習(xí)古詩歌時,在課堂上以“擊鼓傳花”的方式讓學(xué)生背詩,學(xué)生們都感到緊張有趣,在熱鬧的游戲中,學(xué)生的詩也背熟。學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》時,我就讓學(xué)生表演課本劇,學(xué)生在表演中很容易地就把握了人物性格。
此外,教師還可以在課堂上開展小辯論、分角色朗讀、競背比賽等方法來活躍課堂氣氛,讓學(xué)生的眼、口、耳、腦等動起來,讓思維也運轉(zhuǎn)起來,讓個性得到自由的張揚。
三、放開手腳,讓學(xué)生唱主角
一、打造古詩教學(xué)的有效性
學(xué)生書寫過程中的錯別字可以分為以下幾類:習(xí)慣性錯字;不理解意思產(chǎn)生的錯字;形似字相互混淆。下面我談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>
(一)消滅習(xí)慣性錯字的方法
巧妙識記法消滅錯別字。比如“暮”字,有些學(xué)生就將“日”寫成“目”,或是將“艸”寫成其他偏旁,學(xué)生自己發(fā)明的巧妙識記法是“暮”說明是太陽即將落山,躲在了高高的“艸”下面,雖然看著是“大”“日”,但終究是被擋住了。這個錯別字也在我們學(xué)生的巧妙識記下銷聲匿跡了。
根據(jù)形聲字的特點消滅錯別字。在期中考試中,我班有三個同學(xué)將“零落成泥碾作塵”的“零”字下面的“丶”丟掉了,這說明絕不是僅僅是大意的問題。為了消滅這個錯別字,我是如下講解的,“零”字之所以念“l(fā)ing”,是根據(jù)“令”字發(fā)的音,所以下面是有“丶”的。等到我再次讓學(xué)生默寫這首詩的時候,再也沒有出現(xiàn)期中考試時的現(xiàn)象。
(二)消滅不理解意思產(chǎn)生的錯別字的方法
應(yīng)該是理解意思,這樣錯別字也就不會寫錯了。如學(xué)生寫“俱懷逸興壯思飛”時將“俱”寫成“懼”,原因是沒記住此句的意思,當(dāng)看到詩句的意思后,知道“俱”是“都”的意思,那自然就不會寫成“懼”了。
(三)消滅相互混淆的形似字
因為形似字的特殊性,學(xué)生很容易將其混淆在一起,于是書寫時,也就出現(xiàn)很多的錯別字。為了消滅他們,我采用的方法主要是偏旁識記法。
如:“萬物生光輝”的“輝”“山山唯落暉”的“暉”,學(xué)生總是易混。我是這樣教給學(xué)生兩個字的區(qū)別的,“輝”是“光”字旁,因此和光有關(guān),“暉”是“日”字旁,和太陽有關(guān),“萬物生光輝”的“輝”是和光有關(guān),所以寫成“光”字旁,“山山唯落暉”“落暉”是指夕陽,因此寫成“日”字旁。學(xué)生這樣識記后,就不會再寫錯別字。
二、打造古文學(xué)習(xí)的有效性
在小組備課時,我們集體確定了六冊的古文要用兩周復(fù)習(xí)完,在容量大、時間緊的情況下,為了使古文學(xué)習(xí)收到實效性,我是這樣做的:
首先是將課文分成四大類:1.反映作者理想、志趣、志向類,篇目:《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》 《湖心亭看雪》(八上)《與朱元思書》《五柳先生傳》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》(八下);2.寫人敘事類,篇目:《詠雪》《陳太丘與友期》《河中石獸》《智子疑鄰》《塞翁失馬》(七上)《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《夸父逐日》《共工怒觸不周山》《狼》(七下)《送東陽馬生序》(八下)《陳涉世家》《唐雎不辱使命》(九上)《公輸》《惠子相梁》《莊子與惠子游于濠梁》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《愚公移山》(九下);3.民間技藝類:《口技》《核舟記》;4.說理類篇目:《雖有佳肴》(七上)《大道之行也》(八上)《馬說》(八下)《得道多助 失道寡助》《魚我所欲也》(九下)。
其次是出示中考文言文的說明,包括考點、達成的能力等,目的是不僅教師要心中有數(shù),學(xué)生也要做到了然于胸。
再次是出示需要學(xué)生掌握的內(nèi)容,四大類需要共同掌握的內(nèi)容有:1.熟練翻譯全文;2.注意特殊句式的翻譯(省略句、倒裝句、反問句、疑句、雙重否定句、判斷句、被動句);3.重點實詞的翻譯;4、虛詞的翻譯(之、以、乃、而、其、也、矣、焉、于、為、哉)。
針對文章的內(nèi)容,不同類還會設(shè)置不同的問題。如說理類:文章闡述了什么理?是如何闡釋的;民間技藝類:作者是如何體現(xiàn)民間藝人的技藝的?對民間藝人的絕技作者發(fā)表了怎樣的議論?反映作者理想、志趣、志向類:寫了哪些景物,概括這些景物的特點。全文或是關(guān)鍵句(主旨句、議論句、抒情句)體現(xiàn)作者怎樣的情感(理想、志趣、情趣、志向)?
接下來初三不同類的文言文需要所用課時,這樣做的目的是讓學(xué)生抓緊復(fù)習(xí),在相應(yīng)的時間內(nèi)完成課堂教學(xué),這也是提高課堂有效性的一個重要辦法。
最后讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),因為不同的個體,基礎(chǔ)不同,掌握知識的快慢也不同,如果教師統(tǒng)一復(fù)習(xí)進度,或是講解,學(xué)生就會出現(xiàn)“吃不飽”或“吃不了”的現(xiàn)象,這對課堂來說,是低效或是無效的表現(xiàn)。
三、打造記敘文教學(xué)的有效性
由于當(dāng)前的記敘文是指廣義的記敘文:包括典型記敘文、小說、散文。我下面就小說來談如何提高課堂的有效性。
首先,要明確中考中小說的考點:
情節(jié)考題:用簡潔語言概況故事情節(jié);梳理故事情節(jié);寫作方法及作用。
人物考題:描寫方法及作用;概括形象;根據(jù)語境,續(xù)寫人物的。
心理活動;梳理人物的內(nèi)心變化過程。
詞句題:品析加點詞語的表達效果;品析關(guān)鍵句(環(huán)境描寫的句子、修辭句、深意句、主旨句、過渡句)的作用。
拓展題:結(jié)合實際,談對全文或是某些情節(jié)或是某一句的理解。
探究題:探究主題;寫作手法(表現(xiàn)手法)及妙處(作用);題目或結(jié)尾的作用;
其次,明確方法指導(dǎo):
1.概括情節(jié):何人+何時+何地+何事+何結(jié)果
2.人物形象:明描寫方法―具體句中找形象―準確詞語來概括。
3.環(huán)境描寫作用:具體描寫了____的景色(或是社會背景),渲染了_______的氛圍,烘托了______的氛圍,推動了______的發(fā)展,突出了小說______主題。
4.表現(xiàn)手法:明手法―析效果(對情節(jié)的發(fā)展、人物的塑造、主旨的表達的作用)
最后,課堂實戰(zhàn),通過做題來鞏固。
這樣做就會使學(xué)生明白小說都會考哪種類型的題,這些類型的題該如何規(guī)范答題,找到采分點。這也是提高課堂教學(xué)的有效途徑。
一、 字形分析法
作為一種表意文字,一個漢字的形體構(gòu)造常常與這個漢字所要表示的詞義有著相應(yīng)的聯(lián)系,尤其是漢字中的形聲字占80%以上,形旁表義,聲旁表音。通過對形旁的分析,我們可以推斷這個字的構(gòu)造與哪一類事物有關(guān)。從“頁”字部的字,常指脖子以上的部位,如頷、頸、顴、顏、頞等。“有女同車,顏如舜華”(《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》),這里說的就是同車的女孩子容貌姣好,如美麗的木槿花一樣,這里“顏”字就是“面容”的意思。從“酉”字部的字,則肯定是與酒或者喝酒有關(guān),如常見的醉、酡、醒、酣、釅等。而從“貝”字部的字,那必定是與錢財有關(guān),如贈、貽、賠、賬、賺等。這樣就可以從漢字的構(gòu)詞法去一一推測該字的意思,八九不離十。
某些會意字,單從其簡體字去分析,難以推斷其含義。如果還原它的本來面目,那么該字的意義就明朗多了。如“轟”字的繁體寫法為“轟”,形容車多的聲音。看到了它的繁體寫法,再跟意思聯(lián)系起來,對學(xué)生而言,印象肯定是相當(dāng)深刻的。
有些字的形體在發(fā)展過程中,逐漸與最初造字時的形體相去甚遠。在教學(xué)中如果能找出它的甲骨文或金文的寫法,有時會有事半功倍之效。如李白《送友人》一詩:“青山橫北郭,白水繞東城。此地一為別,孤蓬萬里征。浮云游子意,落日故人情。揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴。”這是一首充滿詩情畫意的送別詩。尾聯(lián)“揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴”是詩人化用了《詩經(jīng)·小雅·車攻》中“蕭蕭馬鳴”之句,著一“班”字,借兩匹不愿脫離同伴、臨別時禁不住蕭蕭長鳴的馬兒來表達自己對友人的無限深情。尾聯(lián)最精彩的莫過于“班”字的使用,要想把握詩歌的意境,必須先通過字形分析法明確“班”字的意思。“王”字符表示“玉”,“班”金文字形如圖1所示,像用刀割玉,本義為“以刀割玉”,從本義可以引申為“分離、離別”。詩句中的“班馬”指的就是離群之馬。這樣通過字形的分析,詩詞所蘊含的情境躍然紙上、生動形象。
二、 音節(jié)觀察法
古漢語屬于單音節(jié)文字,現(xiàn)代漢語的很多雙音節(jié)詞就是由古漢語的一個單音節(jié)詞加上一個語素組成的并列式結(jié)構(gòu),如:關(guān)鍵、鋒利、情況、愛惜、路途、懷抱、胸懷、饑餓、派遣等,兩個語素指向同一個意思。因此,根據(jù)這個特點,我們可以提示學(xué)生利用熟知其義的語素去推斷另一個生疏的文言實詞意義,具體可以利用“組詞法”進行操作,看到某個實詞時,運用該詞進行組詞,可以組成一些常見的詞組,然后再根據(jù)具體的語境確定它的意義。如《勞山道士》一文中的“陰有歸志”的“陰”字,根據(jù)雙音節(jié)文字的特點,可以組成“陰暗”一詞,由該詞可以推斷“陰”可以解釋為“暗中”或“暗暗地”。再如《狼(三則)》(其一)一文中的“屠懼,示之以刃,(狼)少卻”這句話中,這個“卻”即可組成“退卻”一詞,而對于這個詞語的含義,學(xué)生是再熟悉不過了。以此推斷,“卻”字的意義一下子就明白了。
三、 成語推斷法
成語作為語言文字的活化石,沿用至今,人們耳熟能詳。作為相對穩(wěn)定的固定詞組,成語中更是保留了很多古漢語的特點,是聯(lián)系古今漢語的紐帶。因此,利用成語幫助完成聯(lián)想與推斷,可以完成知識的遷移,從而有效地掌握實詞用法。如《口技》一文中“不能名其一處也”,由于先入為主的原因,學(xué)生對“名”字意義常表示不理解,尤其是對剛接觸文言文學(xué)習(xí)的七年級學(xué)生而言。但如果這里利用成語“莫名其妙”來幫助理解(兩個“名”字屬于同一個解釋,即為“說出”),就會有較好的教學(xué)效果。再如《陳涉世家》中“吳廣素愛人”中“素”的解釋,就可以從“素昧平生”或者“素不相識”中“素”的解釋“平時”來完成遷移。
四、 結(jié)構(gòu)判斷法
古人常在并列短語、對偶句、排比句、互文句的對應(yīng)位置使用同義詞或反義詞,以求工整對仗或者意蘊豐富。所以,只要知道其中一個詞的含義,就可以推斷另一個詞的意義。如《曹劌論戰(zhàn)》“彼竭我盈,故克之”一句中“彼竭我盈”是由兩個主謂短語構(gòu)成的并列短語,處于相同位置的“竭”和“盈”是兩個意義相對的詞,已知“竭”是“枯竭”,可推知“盈”是“充盈”的意思。再如《唐雎不辱使命》一文中寫道:“秦王色撓,長跪而謝之曰”,這里的“撓”字可以解釋為“屈服”,而這正是從我們常用的“不屈不撓”這個并列短語中推斷而來的。再如《出師表》中“后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣”一句,“受任”與“奉命”就屬于同一對偶句里相同位置上的同義詞,知道了“奉命”的意義,就可以知曉“受任”的意義了。
五、 語境推斷法
關(guān)鍵詞:文言文課堂教學(xué);興趣;效率;方法
中圖分類號:G632 文獻標識碼:B 文章編號:1002-7661(2014)17-308-01
新編初中語文教材所選的文章,都是歷代作品中的膾炙人口的名家名篇,這些作品都是結(jié)合中學(xué)生的認知特點,由淺入深、循序漸進地安排的。它們在形式上富有語言美、音韻美、結(jié)構(gòu)美,在思想上蘊含著深刻的思想美,廣泛的藝術(shù)美、科學(xué)美等因素。教師教學(xué)文言文,就是帶領(lǐng)學(xué)生去感知美、品味美、發(fā)現(xiàn)美,最后讓學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造美。然而遺憾的是,我們有些教師,往往步入了一個誤區(qū):在教學(xué)中要么膚淺地認為學(xué)習(xí)文言文就是“讀一讀、背一背”,要么將“字字落實,句句清楚”的“八字真經(jīng)”奉為至寶,“滿堂灌”的教學(xué)方法充斥在文言文教學(xué)的課堂中;教學(xué)的流程方式機械、刻板,缺少創(chuàng)意;不重視文章自身特點,用同一種模式組織教學(xué)……這種課堂教學(xué)嚴重地束縛著學(xué)生的思維,遏制了學(xué)生的創(chuàng)造力。所以,作為教師,應(yīng)與時俱進,讓每堂課都成為一次愉快的旅行,讓學(xué)生愉快的出發(fā),每到一處都有欣喜的發(fā)現(xiàn),讓美景盡收眼底,而且結(jié)束旅程時只有收獲的驚喜,沒有惱人的疲憊!由此,我認為教師要針對自己的學(xué)生實際,從以下幾個方面因勢利導(dǎo):
一、創(chuàng)設(shè)情境,精彩導(dǎo)入,激發(fā)興趣
1、科學(xué)利用已有資源,認真分析教材,巧妙情景導(dǎo)入
比如在教學(xué)《木蘭詩》時,先讓學(xué)生欣賞動畫片《花木蘭》或者比賽講述木蘭從軍的故事來激趣;學(xué)習(xí) 《三峽》、《與朱元思書》、《愛蓮說》等文章,可以先讓學(xué)生欣賞與課文有關(guān)的配樂的優(yōu)美的圖片風(fēng)光,讓他們獲得感性認識;學(xué)習(xí)《口技》可以讓學(xué)生先觀看現(xiàn)代的口技表演的影像資料,再引導(dǎo)他們?nèi)チ私夤湃司式^倫、惟妙惟肖的口技技藝。這樣一來,上課伊始,教師就激起學(xué)生旺盛的求知欲,牢牢抓住他們的心。
2、利用巧設(shè)懸念、合理質(zhì)疑、競賽等方法激趣
比如我教學(xué)《唐雎不辱使命》《公輸》時向?qū)W生提出這樣的問題:當(dāng)你要去說服別人做他本來不愿意做的事情,并且你的說服對象的身份地位又遠遠高于你時,你將如何去完成這一艱巨的任務(wù)呢?生活中,我們經(jīng)常要說服別人,那么,怎樣才能取得最好的說服效果呢?怎樣才能爭取別人接受自己的觀點呢?古人在這方面給我們留下了極為生動豐富的材料和極其寶貴的經(jīng)驗,讓我們穿越時空的隧道,去領(lǐng)略那些機智善辯的大師們的精彩表演吧。用這樣的導(dǎo)入,可以激起學(xué)生對課文的“向往”,從而提起學(xué)生的興趣。教學(xué)《狼》這課,就讓學(xué)生比賽講故事或者畫連環(huán)畫,教學(xué)《核舟記》時讓學(xué)生一邊學(xué)習(xí),一邊畫核舟的結(jié)構(gòu),既加深理解課文,又能讓他們覺得學(xué)習(xí)文言文并不枯燥。當(dāng)然,無論采取哪種激趣方式,都應(yīng)該力求形式多樣,富于變化,不斷地給學(xué)生以新鮮感和美感。實踐證明,只要教師深入鉆研教材,認真研究學(xué)生心理,找到兩者的契合點,就能夠找到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和滿足學(xué)生要求的材料,用來有效地組織課堂教學(xué),達到優(yōu)化目的。
二、匠心獨運,善于發(fā)掘文中樂的因素
1、在朗讀中感受閱讀的快樂
中國語言是世界上最古老而又最富生命力的語言。歷朝各代,均有美麗的奇葩綻放。君不見,自詩經(jīng)以來,有“”并舉,有百家爭鳴,有漢賦鋪陳,有唐宋古文,更有那璀璨奪目的唐詩宋詞元曲明清小說。各種體裁,或韻或散,或律或絕,五彩斑斕,絢爛多姿。步入其間,猶如步入琳瑯滿目、珠光寶氣的殿堂,讓人嘆為觀止;又如踏訪山林,既聆聽溪水淙淙,又聞驚濤拍岸;恍如置身至境,真是目不暇接,流連忘返。置身美文,那真的可以“三月不知肉味”!初中六冊的入選篇目,歷史人文色彩極為濃重。從語言上來看,這些文章,或音韻諧調(diào),或整散結(jié)合,或?qū)憣崢闼兀虮葦M夸張,或氣勢磅礴,或娟秀優(yōu)美,或情景交融,或直抒胸臆,等等等等,不一而足。在教學(xué)中,把準文體特點,挖掘語言特色,引領(lǐng)學(xué)生自主感悟,傾心陶醉,對學(xué)生的誦讀加以科學(xué)指導(dǎo)。
2、在分析中感知人物,獲得交友之樂
許多文言文盡管篇幅不長,卻為我們塑造了許多鮮明生動的人物形象。既有臨危不懼的愛國志士,又有巧言善辯的使者說客;有精忠報國的民族英雄,又不乏虛偽奸詐的小人;有義薄云天的義士,還有深明大義的女子……這些人物的性格需要我們在對文章的進一步分析里才能準確把握。《曹劌論戰(zhàn)》以對比手法給我們展示了一位駑鈍浮躁的君王――莊公,和一個出身下層卻為國為民、深謀遠慮的謀士;苦干實干、堅持不懈的愚公更是多少年來讓人敬佩;花木蘭替父從軍,馳騁沙場的矯健英姿讓人過目難忘;敢于冒天下之大不韙的陳勝;巧妙進諫的鄒忌……所有這些,無不充滿著濃墨重彩的人文氣息,無不讓人心往神馳。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深感動、神采飛揚時,我們的教學(xué),就已經(jīng)走上了成功之路。
關(guān)鍵詞:語文教學(xué);國學(xué)經(jīng)典;傳統(tǒng)文化;綜合素養(yǎng)
國學(xué)經(jīng)典作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,教師在教學(xué)中加強國學(xué)經(jīng)典的滲透和傳承,有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。而語文作為國學(xué)經(jīng)典的重要載體,能有效滲透和傳承國學(xué)經(jīng)典。因此,教師在國學(xué)經(jīng)典傳承的過程中,要注重教學(xué)方式的選擇,優(yōu)化語文課堂教學(xué),進而促進學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。
一、創(chuàng)設(shè)國學(xué)教育氛圍,傳承國學(xué)經(jīng)典
國學(xué)經(jīng)典有著豐富的內(nèi)涵,與其他文章相比較嚴肅、艱澀,學(xué)生學(xué)習(xí)起來比較吃力,會影響他們學(xué)習(xí)語文的積極性。因此,在初中語文國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)中,教師要了解學(xué)生的興趣愛好,采取更加生動、形象、有趣的教學(xué)方式,營造出輕松愉悅的課堂環(huán)境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣。同時,教師要根據(jù)國學(xué)內(nèi)容開展情境教學(xué)活動,加強學(xué)生之間的互動和交流,讓他們更加深刻地體會和感知國學(xué)內(nèi)容,樹立學(xué)好國學(xué)內(nèi)容的信心。例如,在七年級上冊《論語》十二章的課堂教學(xué)中,教師根據(jù)作品的背景,結(jié)合學(xué)生感興趣的內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)問題情境,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師向?qū)W生提出問題:“同學(xué)們,你們知道我國有哪些著名的人文景點嗎?”學(xué)生們的回答,會吸引其他同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。教師繼續(xù)追問:“同學(xué)們,你們知道孔子的家鄉(xiāng)在哪里嗎?有沒有同學(xué)去過孔子廟、孔子府和孔林?”這樣,能吸引學(xué)生的探究欲望,引入課堂知識內(nèi)容,讓學(xué)生對《論語》展開學(xué)習(xí),了解書中蘊含的思想以及孔子和弟子的活動,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此,教師要營造良好的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)環(huán)境,加深學(xué)生對國學(xué)知識的理解,進而提高課堂教學(xué)的有效性,實現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。
二、加強國學(xué)教育引導(dǎo),實現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典傳承
在初中語文教學(xué)中,教師要深入發(fā)掘國學(xué)內(nèi)容和國學(xué)教育的價值,加強國學(xué)教育引導(dǎo),融入更多的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。教師還要重視國學(xué)經(jīng)典的滲透,采取科學(xué)合理的教育方式,并注入新的活力,為國學(xué)教育創(chuàng)造良好的條件,保證國學(xué)教育有效、有序地開展,進而讓學(xué)生傳承和弘揚國學(xué)經(jīng)典。例如,在九年級上冊《范進中舉》一課的教學(xué)中,教師應(yīng)結(jié)合初中語文教學(xué)大綱和要求,開展課堂教學(xué)活動。如教師可讓學(xué)生通過范讀解決文章中的生字詞和語句方面的問題,如星宿、齋公、醉熏、緊攥等。在學(xué)生掌握了生字詞之后,教師組織學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)活動,讓學(xué)生對整篇課文內(nèi)容進行翻譯,根據(jù)翻譯結(jié)果描述文章中所講述的故事,并結(jié)合自己對課文的理解,表達出自己的觀點和看法。有的同學(xué)是這樣講解的:本文講述了一個窮書生范進,經(jīng)常遭受街坊四鄰以及自己老丈人胡屠戶的譏笑和嘲諷。為了考取功名,他甚至讓自己的母親和妻子餓著肚子。當(dāng)他中了舉人后,興奮得精神錯亂,結(jié)果被老丈人一巴掌打醒了。后來,大家對范進的態(tài)度發(fā)生了變化,從而揭示了科舉制度對讀書人的迫害。在學(xué)生講完之后,教師結(jié)合各小組的學(xué)習(xí)情況,開展激勵性的評價活動,并根據(jù)學(xué)生對課文理解的錯誤和偏差,采取有效的指導(dǎo)和糾正措施,幫助學(xué)生更加深入地理解國學(xué)經(jīng)典,使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心,體會自主學(xué)習(xí)的樂趣,實現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。
三、合理利用多媒體教學(xué),傳承國學(xué)經(jīng)典
信息化時代背景下,信息技術(shù)得到了普遍應(yīng)用,不斷推動著教育教學(xué)的發(fā)展。在初中語文教學(xué)中,教師將國學(xué)教育與多媒體技術(shù)有效結(jié)合,能提高課堂教學(xué)的有效性,使課堂教學(xué)更加生動、有趣。因此,語文教師要以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ),結(jié)合學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)需求,播放相關(guān)的圖片、視頻以及聲音等內(nèi)容,讓學(xué)生進行多方面的感知和體驗,體會國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵,更加深入地理解國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。例如,在九年級下冊《愚公移山》一課的教學(xué)中,教師在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用多媒體向?qū)W生播放江濤的歌曲《愚公移山》,學(xué)生聆聽歌曲之后,教師讓學(xué)生說一說歌曲中講述的是什么內(nèi)容,并結(jié)合歌詞內(nèi)容進行分析。然后,教師根據(jù)文本內(nèi)容,選擇相對應(yīng)的影視作品片段向?qū)W生進行展示。如讓學(xué)生觀看影視劇《王屋山下的傳說》,深層次地體會和領(lǐng)悟《愚公移山》的文本內(nèi)容,進而給予學(xué)生一定的啟發(fā)。這樣,教師借助多媒體技術(shù)豐富課堂教學(xué)方式,增加課堂信息內(nèi)容,根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的疑惑和問題補充相應(yīng)的知識內(nèi)容與資料,通過圖片、聲音和視頻的方式進行教學(xué),能幫助學(xué)生更深層次地理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。因此,語文教師要善于利用多媒體,選擇最佳的時間,控制多媒體內(nèi)容的長度,以保證國學(xué)經(jīng)典教育的有效開展,實現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。
四、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編活動,傳承國學(xué)經(jīng)典
相對于其他文章來說,國學(xué)經(jīng)典的理解難度較大,學(xué)生如果沒有一定的語文功底,會難以深入理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。為了幫助學(xué)生更好地理解國學(xué)經(jīng)典,教師可以構(gòu)建語言情境,開展更加直觀的活動,這有利于加深學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的理解,降低課堂學(xué)習(xí)難度。在實際的課堂教學(xué)中,教師要深入發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容,幫助學(xué)生理解國學(xué)經(jīng)典。為了更好地開展教學(xué)活動,教師可組織學(xué)生開展創(chuàng)編活動。如《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,距今已有兩千五百多年的歷史,教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過譜曲的方式,將詩經(jīng)中的篇章演唱出來。如四大名著、《史記》等里面的內(nèi)容,教師可以讓學(xué)生結(jié)合自己的理解,創(chuàng)編劇本開展表演活動。通過這樣的創(chuàng)編活動,學(xué)生加深了對國學(xué)經(jīng)典的理解和掌握,完成了課堂學(xué)習(xí)目標。例如,在九年級上冊《唐雎不辱使命》一課的教學(xué)中,結(jié)合篇章內(nèi)容的理解,教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)編活動,并分配相應(yīng)的角色,設(shè)計相應(yīng)的表演情境,讓學(xué)生模仿人物的語言、表情等進行表演活動。同時,教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文中提到的“專諸刺王僚、聶政刺韓傀、要離刺慶忌”三個故事的內(nèi)容,通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等了解更多的內(nèi)容,進行相應(yīng)的表演活動。在表演的過程中,需要學(xué)生根據(jù)人物的設(shè)定,從語言、表情以及動作等方面做好設(shè)計,體會每個人物的性格和品質(zhì)。這樣,能加深學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的理解,深刻體會其中的內(nèi)涵,實現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。